Cantaclaro

Opinión

2012-01-11T18:30:00.002-05:00

Reproducimos artículo publicado por El Heraldo en la revista Latitud del 8 de enero pasado:

Por una política regional (cultural) de largo alcance

Por Patricia Iriarte

Hilvano estas notas al comienzo de un corto viaje de vacaciones en un sitio muy especial en donde solo se escucha la voz del rio Manzanares bajando de la Sierra Nevada con sus aguas todavia claras y magníficas. Escribo, pues, a los pies de esta montaña que los pueblos indígenas llaman "El corazón del mundo".

Tan pronto llego, en la tarde del 29 de diciembre, me percato de que este es el lugar del cual me habían hablado hace años: el de un alemán que criaba peces amazónicos a las orillas de un rio de montaña. La Reserva Biológica Caoba fue creada en el 2000 por Eberhard Wedler y su esposa Gloria Carmona luego de 25 años de trabajo en la academia y de investigación científica.

La reserva es un lugar único que funciona al mismo tiempo como jardín botánico, centro de investigación y reproducción de peces y vida silvestre, y un eco-hotel al que visitan turistas extranjeros, investigadores, familias, viajeros solitarios amantes de la naturaleza o personas interesadas en las culturas de la Sierra, ya que en la reserva se hallan antiguos caminos y terrazas tayronas.

El profesor Wedler y su hija Katherine me dan el primer dia las indicaciones para pasar la noche en un bohio circular con techo cónico de palma, idéntico a una vivienda kogui, en cuyo centro debe arder siempre una hoguera. Aprendo por qué debe ser así y estoy segura de que todas las personas que han pasado por aquí se han llevado alguna enseñanza sobre las culturas originarias de esta sierra.

Creo que es un buen lugar para reflexionar sobre la cultura, y si me preguntan que quiero yo para la cultura del Caribe colombiano en el año que comienza diría que en primer lugar esto: la posibilidad de conocer las culturas que tenemos, que es como decir lo que somos. Que haya tantas oportunidades de conocer y valorar las culturas y expresiones de este territorio caribeño, como de conocer y valorar las otras culturas del mundo y sus expresiones.

Ya que me lo preguntan diría que el Caribe colombiano debería hacer de una vez por todas el esfuerzo de implementar una política cultural regional -cuyo borrador ya existe-. Una política de largo alcance, tanto en el tiempo como en la cobertura geográfica y temática. Para ser útil esta política tendría que abarcar el conocimiento y divulgación de la cultura universal y de las culturas autóctonas y populares, al igual, obviamente, que la música, la literatura, las artes plásticas, escénicas, visuales, audiovisuales y cinematográficas. Una política cultural que facilite la creación a los creadores y que acompañe en la gestión a los gestores (no que se las haga más difícil, como sucede actualmente). Y que mejore las capacidades de los entes locales de cultura.

Ya que me lo preguntan, diría que el Caribe colombiano se merece, para ejecutar esa política, un Instituto Caribeño de Cultura; una institucion regional eficiente y manejada con criterio profesional que articule esfuerzos y recursos y los traduzca en proyectos y programas que potencien la riqueza cultural de la región y la conviertan en un factor real de desarrollo; que identifique y proteja el patrimonio inmaterial y material, incluido el audiovisual, y multiplique tres veces en número y cuantía los premios, becas y estímulos a la creación, la investigación y la gestión.

Ver artículo completo en:

http://www.elheraldo.co/revistas/dominical/documento/por-una-politica-regional-de-largo-alcance-52271

Recibiendo el Veinte-doce

2012-01-10T15:20:00.001-05:00

Cantaclaro les da la bienvenida una vez más a estas páginas en el nuevo y temido año 2012. Cumplimos, en este, nuestro séptimo año al aire. Otro número cabalístico. Edad en la que, se dice, estrenamos eso que llaman la conciencia. Vamos a ver, con ustedes, qué nos trae el devenir de este año. El del cambio de la conciencia planetaria y de paso, el de este medio de expresión, que pronto llegará a las 30 mil visitas.

Para comenzar, reseñamos la actividad del blog vecino Pasaba por aquí, de la colega y amiga Gina Ruz, periodista cartagenera, directora de la revista noventaynueve e incansable gestora cultural. Esta edición trae en portada un artículo sobre el Informe de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, Colombia Rural, presentado a finales del año pasado.

Seguimos esta entrega con algunas imágenes del recién inaugurado Museo del Atlántico, que hace parte del Centro Cultural Museo del Atlántico, albergado en el edificio patrimonial de la antigua gobernación del Atlántico, donde además hay un auditorio para 400 personas, salas de exposición y Pinacoteca. El Centro Cultural fue inaugurado el 27 de diciembre de 2011.

Para terminar, por ahora, con las novedades, los invitamos a visitar la sección de poesía y videos de este blog, donde seguiremos publicando nuevos aportes de la editora Patricia Iriarte y de los escritores y escritoras invitadas.

Imágenes del año que termina

2011-12-24T00:18:00.002-05:00

Invierno

Desigualdad

Esperanza

CO2, teca y despojo de tierras en Montes de María

2011-12-19T23:08:00.002-05:00

¿Qué tiene que ver el cambio climático con el despojo de tierras en la región de los Montes de María, en el Caribe colombiano? El documento que reseñamos aquí, revela cómo gracias a una política de Estado, una empresa puede contribuir a capturar CO2 con plantaciones de teca, y al mismo tiempo promover el despojo de tierras a los campesinos y el monocultivo en una zona cuya vocación es la de producir alimentos. ¿Paradojas de la modernidad o simplemente un negocio multimillonario tras los Mecanismos de Desarrollo Limpio?

En una entrevista que concedió a la revista RS (Responsabilidad Social), el presidente de Argos, José Alberto Vélez, dice que la empresa persigue "fines comerciales en áreas degradadas y parcialmente erosionadas, como consecuencia de la ganadería extensiva poco tecnificada", pero las zonas de Montes de María donde está sembrando teca no son áreas erosionadas ni degradadas. Quizás lo sean después de la teca.

Aquí, apartes de la investigación elaborada por Moritz Tenthoff*, Argos S.A. en los Montes de María: la lucha contra el cambio climático como herramienta para la legalización del despojo.

“Los Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDL), que han sido implementados alrededor del mundo durante la última década, en su gran mayoría han sido megaproyectos económicos desarrollados por empresas minero-energéticas y cofinanciadas por instituciones financieras como el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). La necesidad de grandes extensiones de tierras para estos megaproyectos ha llevado a la profundización de los conflictos sobre el territorio, la militarización de los espacios civiles, violaciones sistemáticas a los derechos humanos y la criminalización de las voces de protesta.

Durante los dos gobiernos de Uribe (2002-2010) se impulsó el mercado de carbono en Colombia, creando un marco legislativo y promocionando, entre las empresas minero-energéticas, el gran potencial que podía tener Colombia en este mercado. La Ley 788 del 27 de diciembre de 2002 ofrecía, p.e., incentivos tributarios en proyectos de reducción de emisiones de carbono, ampliando las oportunidades de mercado para las empresas de reforestación y las hidroeléctricas.

Las ganancias que generaron los proyectos de MDL sólo para el año 2010 en Colombia eran de alrededor de 140 millones de dólares. Estos megaproyectos se están desarrollando sobre todo en los sectores de energía, forestal y transporte y sus principales beneficiarios son empresas de capital nacional e internacional, entre las que se encuentran Isagen, Argos S.A., Incauca, Fedepalma, Empresas Públicas de Medellín y Emgesa. Colombia se ha constituido en 2011 como el cuarto país de Latinoamérica en número de proyectos MDL registrados ante la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (UNFCCC), y el número 11 del mundo. En 2010 existían 158 proyectos registrados en Colombia ante el Ministerio del Medio Ambiente y la proyección del gobierno de Juan Manuel Santos, según el PND 2010- 2014 es llegar a 300 proyectos en el año 2014.

Uno de los proyectos MDL que ha sido aprobado por la UNFCCC, fue un proyecto de captura de CO2 por la empresa cementera ARGOS S.A. a través de la reforestación de 3.000 hectáreas con la especie Tectona Grandis (Teca) en los municipios de San Onofre (Sucre) y Sonsón (Antioquia) y San Francisco (Antioquia). La teca es un maderable que tiene un alto valor comercial y es usado entre otras para la fabricación de muebles, pisos, interiores y yates.

En el marco del proyecto, más de 2.000 has. de teca fueron sembradas en el municipio de San Onofre (Sucre).”

Ver texto completo en:

http://www.censat.org/articulos/10030-noticia/10305-argos-s-a-en-los-montes-de-maria

* Tenthoff lleva varios años viviendo en Colombia y ha publicado también: Coca, petróleo y conflicto en territorio cofán; El Urabá: donde el Desarrollo Alternativo se confunde con intereses económicos y la reinserción del paramilitarismo e Informe sobre políticas de drogas #27

Cristo Hoyos: El arte es un cuadro vivo

2011-12-12T21:17:00.000-05:00

Cantaclaro reproduce para sus lectores, con la venia del autor y del medio, el excelente texto publicado por el colega Gustavo Tatis el pasado 4 de diciembre sobre "Cuadros vivos" la más reciente obra del maestro Cristo Hoyos. A nuestro juicio, una de las más importantes que se han colgado este año en el Caribe colombiano. La primera exposición de esta obra se inauguró en el Centro Cultural San Juan Nepomuceno de Santa Marta en el mes de septiembre, en el marco de la Expedición Padilla, y actualmente puede verse en el Museo de Arte Moderno de Cartagena.

Por Gustavo Tatis Guerra
Magazín El Universal

Lo que mira Cristo Hoyos (Sahagún 1952), es la otra realidad que soslayan los medios de comunicación. Ese miedo de decir que hemos sido una nación pervertida en la historia de una guerra que no acaba. Que desde mucho antes de ser República, habíamos sido un matadero público.

Aquí no se fusilaba al que pensaba distinto del rey español o del virrey de turno, sino que se descuartizaba y se exhibía la cabeza dentro de una jaula como escarmiento público. Sí: nos ha dado miedo decir que ese señor que está erigido en bronce espléndido en el corazón de la ciudad amurallada era un ser con las manos manchadas de sangre. Nuestro ilustre fundador. Nos hemos arrodillado tantos siglos al pie de la farsa. Y aún procuramos repetir una tradición de mentiras. Nunca nos independizamos. Lo hicimos a medias. Aún deificando al rey destronado. Aún sintiéndonos hijos de menos madre, ante los mismos españoles. Pareciéndonos a todo lo que combatíamos. En esa primera tentativa, el alma no se sintió redimida. Tal vez, un poco el cuerpo. Doscientos años después, no cesan los descuartizamientos. El ojo del artista nos revela la realidad soslayada, haciendo visible la desmesura de nuestra tragedia, sin caer en el límite de la denuncia acartonada y facilista. Nos devuelve la imagen fotográfica de los medios impresos para volverla a sentir y descubrir, para que fijemos la pupila en el drama que nos rodea, y para que sintamos que ese otro amenazado es uno mismo.

La tarea de Cristo Hoyos ha sido coherente en su búsqueda estética y en su dimensión ética. La suya es la obra de un artista plástico y visual, de un investigador e historiador egresado de la Universidad Nacional de Colombia, para quien el dibujo y el color no le son suficientes. En su taller de Bogotá trabaja de manera versátil y polifacética, el dibujo, la pintura, la fotografía, los ensambles y las investigaciones culturales que trascienden el texto. Allí están sus series que retratan el espíritu del ser humano colombiano: Silencio (1998), que indaga sobre la estética que rodea el sentimiento ceremonial de lo funerario: la flor natural y artificial, la cruz elemental y sofisticada, las coronas y las lápidas en el Caribe colombiano. La serie De Cerca y Bordes (2000), en donde la cercanía de lo cercado incluye la cercanía de lo lejano. Apertura y límite de lo que se construye y aprisiona. La serie Uré: pezuña y bahareque (2003), un registro de la cotidianidad rural de una crudeza y una belleza desolada.

Su investigación Tambucos, Ceretas y Cafongos, compilación de etnografía cultural que le mereció la beca Héctor Rojas Herazo otorgada por el Observatorio del Caribe Colombiano y el Ministerio de Cultura en el 2002, es una obra descomunal como investigación de campo, registro fotográfico, escritura de la historia y obra de arte, porque Cristo no se limita a contar, a compendiar, a analizar, sino también a fotografiar y a dibujar. Todo lo anterior se conjuga y enriquece con la experiencia contemporánea que ha desarrollado en Cartagena, aportando imágenes y sugerencias creativas a las fiestas de la Independencia. En la tarde del último jueves de noviembre de 2011, hace tres días apenas, sorprendió al público con una nueva propuesta que fortalece el afianzamiento del realismo artístico. Se trata de los Cuadros Vivos, que rinde homenaje a la tradición cultural comunitaria de las escenas vivas que se forjan en las calles de Galeras, en Sucre.

Hay que devolver el carrusel de la memoria para ver a Cristo Hoyos niño en Sahagún reparando y pintando los santos de la iglesia de su pueblo. Al gran memorioso de su pueblo que hizo el inventario de las mujeres de Sahagún a lo largo del siglo XX. Al autor de la serigrafía en la que aparecen tres mujeres de Sahagún en la puerta de un colegio. Sus imágenes nos llevan también a nuestro propio pasado. Fidelidad a las formas de la realidad sin ser un fotógrafo, fiel a la curiosidad de averiguar el estado del alma de los desplazados y la humanidad de las criaturas invisibilidades en los medios: El indígena, la mujer, el niño.

“En realidad Cuadros vivos, es una sola obra que recrea las imágenes que he visto en los periódicos y revistas del país desde el año 2008 a 2010”, contó Cristo Hoyos.

“Me impresionó una foto que hizo Javier Agudelo sobre desplazamientos en Urabá. El rostro de los desplazados, el drama contenido en una imagen. Me preguntaba si un documento visual con tanto valor testimonial aparecido en un periódico, además de ser un registro estético, pudiera pasar desapercibido. Entonces se me ocurrió agigantar la imagen a tres metros de ancho para hacerla más contundente. Empecé a intervenir y manipular la imagen, a colorearla, a recrearla. Mi referencia particular fueron los Cuadros Vivos de Galeras, que se realizan cada año, de manera constante, sin que nada haya podido impedir este performance popular en las calles del pueblo, convertida con el paso de los años en una maravillosa manifestación cultural de la comunidad”.

La mano de Cristo no se limita a calcar esa realidad sino a revelarnos al ser amenazado, a desnudar la otra realidad contenida en la foto efímera en los medios. El lente se detiene en los episodios humanos, pero no capta el espíritu de la tragedia. Basta que el artista con una lupa interior descubra la espantosa orfandad de nuestro delirio histórico: el desprecio de nosotros mismos. Lo que no aparece en los medios: esa noticia del alma manchada de sangre. No cabe duda: estamos ante uno de los creadores ejemplarizantes del Caribe colombiano. Un orgullo de la región para el mundo.

Personajes que hacen región

2011-12-09T10:47:00.001-05:00

Rafael Vergara, un revolucionario del Caribe

La celebración del Bicentenario de la Independencia de Cartagena en este 2011 dependió en buena parte del trabajo de este hombre. Es abogado especializado en derecho público, y en los inicios de su carrera trabajó en la Superintendencia Bancaria, donde descubrió desde Barranquilla las exportaciones ficticias. Llegó a ser Director General de Control del Banco de la República. Luego decidió apoyar al asesinado jurista Eduardo Umaña Mendoza en la defensa de presos políticos y ya como militante de la izquierda fue durante años claves, el embajador del M-19 en México y en donde se ofreciera. Al reintegrarse a la vida civil, tras los acuerdos de paz, regresó a su Cartagena natal y fue director de Medio Ambiente de la ciudad, Secretario General y alcalde encargado durante la administración de Guillermo Paniza.

Esto me lo cuenta el propio Rafael Vergara en una de las bancas del comedor del buque ARC Cartagena de Indias, que nos llevaba de Cartagena a Barranquilla en la primera escala de la Expedición Padilla. Allí era uno de los tres comandantes de la expedición, junto con el capitán César Martínez, de la Armada Nacional y el economista Alberto Abello, de la Universidad Tecnológica de Bolívar. El más autorizado para hablar de la Independencia de Cartagena era él, que se había informado a fondo sobre los intríngulis de la empresa libertadora en la Cartagena de 1811. “Siempre sufrí por no haber sido historiador; hubiera preferido ser historiador que abogado”, dijo Rafa -como lo conoce todo el mundo- mientras seguía con atención las señales de su celular. La alcaldesa de Cartagena podía llamar en cualquier momento.

Y continuó hablando de su vida frente a una grabadora. Como tantas veces ante los micrófonos de la prensa. Como siempre, porque siempre ha sido un hombre público, entregado al mundo, abierto como un libro. Como el mar.

Su compromiso con la lucha de los indígenas por la tierra en el sur del Tolima y la persecución por haber develado las irregularidades cambiarias del Grupo Grancolombiano, lo llevó a refugiarse en México, donde se encontró con todo el exilio latinoamericano que las dictaduras habían producido. Era el año 79, estábamos bajo el mal gobierno de Turbay y su Estatuto de Seguridad, y alguien que defendiera indígenas y presos políticos sólo podía terminar en una embajada pidiendo asilo para salvar su vida.

En México conoció a los sandinistas y a los salvadoreños mientras escribía para los periódicos más importantes del país y dictaba clases en la UNAM. En esa época conoció a Gabo y en esa época se dio el encuentro con el Movimiento 19 de Abril. La empatía de este costeño con las ideas del “Eme” lo llevó a casarse con ese movimiento hasta convertirse en su representante ante gobiernos extranjeros; era la cara pública de un movimiento clandestino, inaugurando esa posición en la izquierda armada colombiana. Al inicio de la Constituyente del 91 Rafael Vergara regresó a Colombia.

Antes había acompañado todo el proceso de negociación y junto con Gustavo Petro y otros compañeros fue copresidente de la Conferencia del M-19 que decidió la dejación de las armas. Había pasado once años afuera, pero tan pronto se reintegró comenzó a hacer política como candidato de la Alianza AD M-19 al Senado, por el departamento de Bolívar. No ganó, por lo eligieron secretario de relaciones internacionales del Eme y le correspondió liderar el ingreso de esa organización a la Internacional Socialista. Después de muchos años de viajes por la seca y la meca, viviendo prácticamente en los aviones, Vergara regresó a Cartagena, donde se enamoró de Cecilia Herrera, una de las pintoras más importantes del Caribe colombiano.

Por todo esto, ¿qué mejor que invitar a un revolucionario caribeño a organizar una fiesta para otro revolucionario caribeño?

Una expedición “a Padilla”
Estábamos en el buque de la Expedición Padilla para hablar también de esta singular empresa que recorrió casi todo el litoral Caribe en trece días.

¿De dónde surgió la idea de celebrar de esta forma los 200 años de la Independencia de Cartagena?

De la misma visión que nos llevó a conmemorar el Bicentenario de una ciudad que juega un papel tan crucial en la historia de la Nueva Granada y del Caribe, como lo es Cartagena de Indias. ¿Qué es el Bicentenario? Es reencontrarnos con un pasado que estaba allí, semi- ignorado, y sacarlo a flote: Pedro Romero, José Padilla, los hechos tan trascendentales que ocurrieron antes y después del 11 de noviembre de 1811… En todos ellos está Padilla, pero ignorado en su verdadera dimensión. Así fue como a quienes proyectaban el Plan de Acción del Bicentenario y a Alberto Abello, se les ocurrió esta genial idea de la Expedición Padilla. Yo, como asesor del Bicentenario, me los encontré en el camino y comencé a participar en el proyecto, que en el fondo es un proyecto para compartir saberes.

¿Cuando ustedes arrancan, ¿por dónde comienzan y cómo se da ese proceso?

La alcaldesa [Judith Pinedo] la tenía pensada, y la orientación que dio era la de conmemorar no solamente una fecha sino trascender eso. Así, cada hito histórico se relaciona con un hecho de la administración. Por ejemplo, vamos a conmemorar la firma de la capitulación española en 1821. ¿Con qué? Con la declaratoria de Cartagena como territorio libre de analfabetismo. Lo malo es que todo ese esfuerzo de Cartagena por sacar a flote esa parte oculta de la historia se estaba quedando en Cartagena, y esta expedición ayuda a que todo el Caribe se involucre en el cuento…

Con la alcaldesa de Cartagena, Judith Pinedo, hablando con los vecinos
de la Laguna Salada, en Riohacha, sobre el deterioro ambiental
de ese cuerpo de agua.

Gracias a esa idea cartagenera la región que no conocía al verdadero José Prudencio Padilla comenzó a conocerlo, y la expedición Padilla pasó a ser una expedición a Padilla para muchos caribeños y caribeñas que visitaron el barco, que asistieron a las conferencias, que leyeron el cuaderno y que se acercaron a los eventos realizados en Cartagena, Barranquilla, Santa Marta y Riohacha. Su papel era coordinar la participación del Distrito y colaborar en todo, andar recordando, asesorando, acompañando. “Pero la directora de todo esto es Judith Pinedo”, aclara abriendo bien sus grandes y chispeantes ojos.

"Claro, entre otras cosas, estamos haciendo la ruta de atrás para adelante, porque Padilla y sus hombres salieron de Riohacha, llegaron a Sabanilla, Soledad y Barranquilla, y luego a Santa Marta y de allí, entrando por el rio Magdalena y el Canal del Dique, llegaron a Cartagena y eso permitió liberar la ciudad luego de la batalla naval de la Noche de San Juan, donde Padilla vence a la fuerza española que controlaba la bahía. Pero, fíjate, hasta la historia la han cachaquizado: el 20 de julio de 1810 el grito fue de autonomía, el de independencia se da en Cartagena el 11 de noviembre de 1811. Nos impusieron el 7 de agosto de 1819 como la fecha de la salida de los españoles de la Nueva Granada y de Cartagena el último reducto de su ejército sale el 10 de octubre de 1821."

Vergara es padre de cuatro hijos en dos uniones libres, pero ahora vive solo y feliz con su pareja de Hoskys siberianos con los que sale a caminar por la playa. Cuando todo esto termine, seguramente volverá a otra de sus andanzas quijotescas. Volverá a meterse en política, seguramente, para tratar de derrotar a la clase “podrítica”, como él le dice; seguirá luchando contra los depredadores y los intereses que están secando las ciénagas, y seguramente perderá muchas batallas pero ganará una que otra guerra, como cuando consiguió parar la tala del mangle para su uso en la construcción. Ahora está empeñado en lograr que las Fuerzas Armadas se comprometan en la labor de cuidar el patrimonio natural.

"No es de abrir procesos, es de proteger la casa, es un tema de soberanía, porque el futuro alimentario, el clima, la biodiversidad de todos están en esas ciénagas que estamos rellenando. Así se lo dije al presidente Uribe y a Santos. Y los efectos del calentamiento global en Cartagena se previenen con la protección de la capa vegetal. Creo que esa va a seguir siendo mi tarea junto a este trabajo en la cuestión histórica."

Está en el “sexto piso”, lidia con la hipertensión y carga un enfisema severo.

"Pero también un corazón sano siempre dispuesto a seguir amando, y todos los días estoy en función de aprender cosas nuevas."

Patricia Iriarte

La poesía de Andrea Zanzotto

2011-12-07T00:42:00.004-05:00

Andrea Zanzotto murió el pasado 18 de octubre a los 90 años de edad. Fue considerado el más importante poeta italiano de la segunda mitad del siglo XX. Ha sido muy poco traducido al español, por lo que resulta difícil para nosotros apreciar su obra en toda su magnitud. Aquí reproducimos algunos poemas hallados en la web.

Río al alba

Río al alba

agua infecunda tenebrosa y leve

no me arrobes la vista

no las cosas que temo

y por las que vivo

Agua inconsistente agua incompleta

que hueles a larva y traspasas

que hueles a menta y ya te ignoro

agua luciérnaga inquieta a mis pies

de dactilografiadas logias

de flores demasiado queridas te desprendes

te inclinas y vuelas

más allá de El Montello y del inmaduro amado rostro

porque yo nada espero de la primavera.

(DEL BLOG POR FUERTES Y FRONTERAS

http://porfuertesyfronteras.blogspot.com/2011/12/cuatro-poemas-de-andrea-zanzotto.html)

MUNDO: SÉ, pero bueno;
existe buenamente,
haz que, procura que, tiende a, dímelo todo.
Yo iba de tumbo en tumbo, esquivando,
y toda inclusión era fáctica
no menos que toda exclusión;
vamos, cuate, existe,
no te enrosques en ti mismo, en mí mismo.

Yo pensaba que el mundo así concebido
con este súper-caer súper-morir
el mundo tan adulterado
era sólo un yo mal cultivado
era mi yo indigesto, mal fantaseante
mal fantaseado, mal pagado
y no tú, cuate, no tú, «santo» y «santificado»
un poco más allá, de lado, de lado.

Procura (ex-de-ob etc.)xistir
con toda preposición conocida o desconocida,
date alguna chance,
haz un poco de bien,
y que funcione el trebejo.
Vamos, cuate, vamos.
¡Vamos, münchhausen!

VERSIÓN DE MARA DONAT Y MARCO ANTONIO CAMPOS
PARA LA VENTANA NUEVA

Brilla la ventana del verde largamente
largamente compuesto, sueño a sueño,
huertos o prados no sé; pero cuánta escarcha
antes que me convenza, cuánta nieve.

Verde del trigo que alzas la cabeza y escarneces
entre el oro incierto y el vacío:
tú, mi ventana, y tú, cielo, que me traes
entre plácidos astros los resonantes satélites

que el juego humano ha lanzado, con rayos
de ciencia ficción, para contemplar en órbitas
ligeras los montes, y los ve a pie firme
el buey en el campo arado y la vid y la luna.

Oh mi ventana, pureza inextinguible.
Para hacerte gasté todo lo que tenía.
Ahora, no contento, en pobreza completa,
aun de todos tus dones no disfruto.

Pero dentro de poco me darás
todo aquello que anhelaba.

(DE LUVINA FOROS
http://luvina.com.mx/foros/index.php?option=com_content&task=view&id=129&Itemid=41)

Con Proust al teléfono

Telefoni misteri gloriosi

di cui tranquilli abusiamo pur
se con Proust la nonna aspettiamo;
fax che mi date un tuffo al cuore
quando parte il fogl,io in cui cadete;

dissoluzione negl'infidi golfi
nei non nei si nei ni nei nèi
nelle nicchie della Rete

rete di ali di pipistrelli
rete in cui qual mosca
caduto mi sento
tremando per il ragno
imminente, e la sua bava losca.

(DE POESIE REPORT ON LINE

http://www.poesie.reportonline.it/poesie-di-andrea-zanzotto/con-proust-al-telefono-poesia-di-andrea-zanzotto.html)

Otros enlaces:

http://issuu.com/mexking/docs/andrea-zanzotto
http://latempestad.com.mx/view/blog.php?id=310

http://www.fascicle.com/issue02/main/issue02_frameset.htm

Bajo vigilancia

2011-11-20T12:16:00.004-05:00

Por Eva Durán
Especial para Cantaclaro
Desde Colonia, Alemania

Pablo Castro* es mi mejor amigo desde que fijé mi residencia en la ciudad de Colonia. Es un adolescente dulce, callado y discreto, ha estado a mi lado protegiéndome y cuidándome como el más solícito de los enfermeros durante una bronquitis, una tosferina y una larga convalecencia en la cama fruto de un dolor en la columna vertebral que durante siete meses me hizo revolcar de dolor.

Le conocí en mi primer curso de alemán. Al mes de estar estudiando el idioma me dejó tirada (apenas si sostengo una conversación básica) mientras él ya lo habla fluido y sin acento; además habla perfecto inglés, francés y holandés. Vamos juntos a los mismos grupos de meditación, tenemos el mismo concepto de Dios, de la vida y del mundo; nos curamos los chichones de la vida, nos aconsejamos y consentimos el uno al otro. En otras palabras, Pablo es mi pana, mi carnal, mi llave, mi uña y mugre.

Es además el perfecto compañero de compras, no se impacienta cuando me demoro probándome vestidos o camino de un lado al otro buscando ofertas de un euro.

Confío tanto en él, que sé que de faltar yo, un hijo mío estará seguro a su lado, y no tengo problema en confiarle grandes cantidades de dinero, pues su honestidad y rectitud moral están para mi más que probadas. Alguna vez me subí al tren sin pagar boleta, solo por una estación, y puso una cara de desaprobación que me hizo sentir como la más vil de las cucarachas.

Pablo y Viviana* su madre, quienes son colombianos y lucen un bellísimo color ébano en la piel, están viviendo una verdadera película de terror psicológico en estos días.

La señora, una negra exuberante, popular y simpática a quién conocí en las pasadas fiestas de año nuevo, se va a casar con Jurgen* un alemán residente en Colonia, quien firmó ante el Estado alemán todos los documentos y compromisos de rigor en los que consta de que ella es la mujer con la que desea pasar el resto de su vida.

El matrimonio se ha demorado porque Viviana nació en la selva, en la pura selva del Chocó, monte adentro, fue registrada a los 18 años en una ignota notaría que ya no existe y cuyos archivos reposan repartidos en diferentes oficinas en los alrededores de la ciudad portuaria de Buenaventura, sin orden ni concierto. Total, ha sido imposible a la fecha encontrar el registro civil, pese a que Viviana ha pagado, y me consta, montones de dinero a varias personas para que se desplacen a varias ciudades y nada.

Finalmente, después de muchas vueltas, conflictos, trepa que sube y negociaciones sin fin, se comprometieron con las autoridades de inmigración a salir rumbo a Colombia a buscar el bendito papel y así poder casarse con todas las de la ley.

Viviana y Jurgen ya alquilaron y registraron en Colonia la casa en la que vivirán, cómoda y fresca, la casa de sus sueños. Se gastaron una fortuna comprando muebles y electrodomésticos y se presentan reglamentariamente ante las autoridades de inmigración.

Hace dos días Viviana llega a mi casa angustiada a decirme que siete hombres les siguen a todas partes a ella y a su hijo, que les toman fotografías, que les escarban la basura.

Yo, que disfruto de su amistad hace solo tres meses, siento que conozco a esta mujer de toda la vida; he reído y llorado a su lado, dormido en su casa, comido en su mesa y compartido con ella mis sueños y mis angustias. Yo, que he sido acogida sin reservas por su dulzura y paciencia, no puedo entender que peligrosidad puede encarnar un ser cuyo acto más terrible es quemar las ollas cada vez que viene a mi casa a cocinar un delicioso arroz atollao.

Pero efectivamente la cosa es así. Salí de compras con Viviana y en una acera de Plaza Neumark una mujer atlética, rubia y con vestido deportivo se paró ante nosotros y sin ningún disimulo nos fotografió. Qué vergüenza.

Al llegar a Schildergase me mostró Viviana a un guapo chico con chaqueta color café, quien, me dijo, no la deja a sol ni a sombra desde la mañana. Luego fui con Pablo a comprar dulces al Aldi y dos hombres nos siguieron por los pasillos sin ningún disimulo y luego revisaron los estantes de los cuales tomamos las bolsas de dulce.

Y así durante toda la tarde la misma historia. Pablo, en el colmo de una legítima indignación, exclamó: “¡Esos de inteligencia no tienen nada, son unos brutos, con razón perdieron la guerra!”

Yo trato de tomarlo con humor pero en verdad estoy preocupada porque nadie entiende por qué la paranoia con ellos. Pienso que igual ya se van y la verdad, les insisto que no vuelvan, que se vayan para cualquier otro lado, que cualquier cosa es mejor que vivir así.

Pablo es tranquilo y ecuánime como un monje budista y toma las cosas con un humor que envidio, Jurgen se la mantiene trabajando en el campo y Viviana está tan afectada que me pide que la acompañe a todos lados porque tiene miedo de andar sola.

Ser colombiano es duro, lo sé. Esta es la prueba. Nos matan en nuestro país y nos tratan como criminales en el exterior.

En su caso, yo iría a los medios de comunicación y armaría un escándalo monumental, pero eso no es de buena suerte en la víspera de una boda, me dicen. Cuando se casen la vaina será a otro precio.

Así está la cosa, el Buen Estado Alemán está persiguiendo, vigilando, analizando de día y de noche, con toda su perspicacia, tecnología, estadísticas y aparatos de rastreo a una mujer suramericana, madre soltera, por el simple hecho de tener dinero, ser negra, venir de Colombia y tener la extraña “fortuna” de hacerse pareja de un alemán.

Si no estuviese viviendo el asunto en carne propia no tuviera consciencia de lo monstruoso del exabrupto.

Dada la crueldad y sevicia de nuestro conflicto interno, los colombianos deberíamos tener derecho al asilo automático, como en su momento lo tuvieron los chilenos, argentinos y uruguayos, pero eso no ocurrirá sencillamente porque para los dueños del mundo, el negocio es hacer de nosotros narcotraficantes, terroristas o putas, no seres humanos.

Post data: En un mes Viviana se casa (Dios mediante) en Colombia; espero que la fuerza moral le aguante hasta allá. Sean estas palabras un respaldo a su integridad, valor y entereza.

* Los nombres han sido cambiados.

¡Amrika, Amrika!

2011-11-01T13:11:00.025-05:00

Documental de Sara Harb

Por Patricia Iriarte

Sayida Sánchez y Zuleima Slebi en una escena de ¡Amrika, Amrika!

En una ciudad como Barranquilla, donde la presencia árabe se puede constatar en los apellidos del directorio telefónico, en los avisos de las zonas comerciales, en los rostros de los transeúntes, en las listas electorales, en la vida cotidiana toda… porque ¿quién no ha tenido un amigo, una novia, un compañero de trabajo, incluso unos parientes sabaneros con un Manzur o un Abdala entre sus apellidos?

En una ciudad, como esta, digo, del Caribe colombiano, que atrajo tanta gente hace más de un siglo y que se precia de tener todavía algunos cines y varios directores, se tendrían que hacer muchas películas y documentales sobre este fascinante cruce de genes, con sus temperamentos y sus culturas deslumbrantes: el Caribe y el Oriente.

Hace tantos años que ya no recuerdo cuántos, hice para el semanario Zona de Bogotá una crónica que titulé, por supuesto, Moros en la Costa, en la que queríamos contar de esos viejos lazos existentes entre nosotros y los “turcos”, como los oí nombrar en mi familia y en toda la ciudad. Yo conocí varios que recorrían el barrio vendiendo telas y a veces, cacharros para la casa. Pero esos “turcos” se fueron quedando e integrando y los fuimos conociendo mejor, y aprendimos a diferenciarlos y a saber que en realidad no eran turcos sino palestinos, sirios, libaneses, y uno que otro turco. Pero estaban también los judíos, siempre tan asociados al dinero como a la espiritualidad. Esos moros fueron, con el tiempo, grandes hombres de negocios, industriales, poetas, artistas y políticos… esta última, sin duda, su faceta menos amable para nosotros.

Antoine AlRahbani y George AlRahbani

La literatura y el periodismo han recogido en sus páginas mucho de su historia en nuestro territorio, y la obra de sus escritores es un vivo ejemplo de la riqueza de ese legado. Pero es difícil, por decir lo menos, encontrar en esta región un trabajo audiovisual que de cuenta de ese proceso.

Por todo esto es que diría que la aparición, en septiembre pasado, del documental ¡Amrika, Amrika!, de Sara Harb Said, puede considerarse un suceso cinematográfico en nuestro medio.

Sara Harb es una cineasta barranquillera, hija de inmigrantes libaneses que llegaron a la Costa Caribe a principios del siglo XX. Su padre, Salomon Harb Saleh, casado con Amira Said Hachem, llegó a Colombia en 1930 y estableció su negocio y su hogar en una época dorada para Barranquilla.

Sara Harb

Era natural, entonces, que Sara sintiera siempre un profundo interés y la necesidad artística de reflejar esta historia en suquehacer cinematográfico. Veinte años de investigación-acción participativa, como diría el maestro Fals Borda, se revelan hoy en este nuevo documental de 52 minutos sobre el itinerario social, económico y cultural del pueblo árabe en nuestra región.

¡Amrika, Amrika! hace parte de un proyecto audiovisual de Harb Said que busca documentar para el cine y la televisión colombianos este proceso de llegada, adaptación e integración de la cultura árabe en nuestro país.

Desde el punto de vista cinematográfico este trabajo, dice Sara, “busca también plantear una aproximación diferente al género tanto en su conceptualización como en su estructura narrativa.”

En efecto, la narración de ¡Amrika, Amrika! incorpora los ensayos para una película que se presume se está haciendo (Salwa, La Turca, el proyecto de largometraje de Sara Harb) y unos personajes de ficción que se convierten en sujetos reales que dan testimonio de su experiencia de inmigración a Colombia. Además, incluye en su discurso narrativo una tercera voz, la de los autores del documental, que aparecen en pantalla para manifestar su autoría.

Salwa, La Turca no existe en realidad porque la miopía de las instituciones de promoción cinematográfica en Colombia le ha negado al proyecto el apoyo que requiere. En cuatro ocasiones se ha presentado a las convocatorias de Pro-imágenes en Movimiento, en sus diferentes etapas, y siempre ha sido ignorada, en beneficio de otros proyectos cinematográficos de corte puramente comercial que no aportan nada al séptimo arte ni a la narración de los fenómenos socioculturales del país.

Pero ni la frustración ni la desazón que ello produce derrotaron a la directora barranquillera, quien buscó entonces otros recursos narrativos –y económicos- propios para su trabajo creativo y fue así como surgió ¡Amrika, Amrika!, grabada en los estudios de la Universidad del Norte y terminada en sus salas de edición con talento local.

La música, que es un elemento central para la atmósfera y el ritmo de la narración, es del colombiano radicado en Nueva York Jay Rodríguez. La dirección de fotografía es del veterano Rodrigo Lalinde, quien ya había trabajado con Sara en su cortometraje Ensalmo, y de Diego Forero.

El resultado que hoy nos entrega Sara Harb es de una belleza conmovedora. El tratamiento de los testimonios, la sensibilidad en las imágenes, la investigación documental y una impecable factura son virtudes innegables de este trabajo, pero más allá de la técnica hay

algo en la manera de mostrar a estos personajes y sus historia que resulta nuevo y distinto aún para quienes estamos habituados a convivir con esos rasgos y esos acentos moros.

Doña Victoria Dacarett

Me conmovió escuchar la historia de la inmigración de labios de doña Victoria Dacarett, de Zuleima Slebi, de Anthony, de Mohamed, de la joven Sayida, nieta de inmigrantes, quien personifica por un momento a Salwa, la niña libanesa que sus padres quieren casar con un paisano cuando ella ama profundamente a Antonio, un músico moreno de rasgos caribeños. Todos ellos, y el homenaje que le rinde a la mujer árabe, a través de Meira Delmar, hacen de este documental un valioso documento y una hermosa pieza audiovisual.

Y como nadie es profeta en su tierra, según dice el adagio popular, a tan solo unas semanas de haberse presentado en Bogotá y Barranquilla, el documental es invitado a una muestra de cine en Beirut, este 5 de noviembre, a donde la directora viajará para presentarlo.

Actualmente Sara Harb reside en España, en donde cursa un master en Guión cinematográfico en la Universidad Carlos III de Madrid.

Sinopsis de ¡Amrika, Amrika!,

En un ambiente abstracto, de hipotéticas locaciones del largometraje Salwa, La turca, se ensayan algunas de las escenas con cinco de sus personajes principales que, vestidos y caracterizados según el guión, leen, repiten y actúan el papel que les ha sido asignado.

Los parlamentos, diálogos y movimientos de los “actores”, así como la detallada interacción de los aspirantes con sus roles, revelan el argumento general del largometraje y la razón de ser de cada uno de los personajes. Luego, mediante una entrevista en el entorno de cada persona, se complementa la información de cada uno sobre su propia vida y sus ancestros para dar un marco general de la inmigración árabe en Colombia a comienzos del siglo pasado.

Ficha técnica

Producción, Guión y Dirección: Sara Harb

Dirección de fotografía: Rodrigo Lalinde, Diego Forero

Sonido: Edvard Fernández

Montaje: Rogelio Morales, Magola Moreno, Manuel Betancourt

Dirección de Arte: Lida Castillejo

Música Original: Jay Rodriguez

Jefe de Producción: Harold Ospina

Equipos y apoyo técnico: CPA - Universidad del Norte

Enlaces:

amrikaamrikadocumental.wordpress.com http://www.cinelatinoamericano.org/cineasta.aspx?cod=4282

http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/node/2916

Cobo Borda en Barranquilla

2011-10-29T01:47:00.006-05:00

Barranquilla recibió en estos días la visita memorable de Juan Gustavo Cobo Borda. Siempre inspirado e inspirador; lúcido, exquisito y de envidiable sentido del humor, Cobo Borda vino a la ciudad invitado por el Centro Cultural Cayena de la Universidad del Norte para participar en el Encuentro Nacional de Literatura, y para presentar el nuevo libro de poemas de Joaquín Mattos Omar, Los escombros de los sueños, prologado por él y editado por Icono.

En este último evento, que tuvo lugar anoche en La Cueva, el escritor bogotano leyó unas notas escritas a mano entre las que sobresalían unas preguntas: "¿Que significa hoy en día leer poesía?"

"¿Que tiene que ver la poesía con un mundo donde la historia se ha vuelto ironía y la escritura se ha vuelto parodia de la historia?"

Anoche Cobo Borda volvió a encantar, como cuando habla sobre Borges o aún cuando habla sobre un poeta desconocido, o cuando reflexiona en voz alta sobre cosas como estas:

"No hay nada que deteriore más la literatura que la obsesión por la actualidad."

Poeta que hipnotiza con el dominio de la palabra, de su ritmo y de la forma en que las combina entre sí para fascinar a los mortales:

"La poesía sigue cantando dentro de ella misma"

Intelectual que comparte con gracia y generosidad sus saberes y sus intuiciones, porque cree que "Los poetas son los que saben, a pesar de ellos mismos."

Sobre el libro de Mattos, "Los escombros de los sueños", afirmó:

"Este libro tiene el centro de nuestra memoria y el del patio y tiene a su vez los escombros de todas las utopías que se volvieron polvo, pero tiene a su vez esos espejos de agua que se han hecho ahora en torno a las Torres Gemelas para que quizas la gente, en silencio, se mire a sí misma."

Disculpen la calidad del video, pero no es la imagen lo que importa, es la voz:

Alerta ambiental II: Los Parques siguen en la mira

2011-10-25T02:39:00.002-05:00

Hace un año alertamos aquí sobre los daños ya ocasionados y los peligros que se avecinaban para el medio ambiente en el Caribe colombiano. En julio de 2010 hablábamos sobre los riesgos que representaban las obras de rectificación del Canal del Dique para el Parque Nacional Corales del Rosario; sobre la modificación del área Ramsar que protege al Parque Isla de Salamanca y todos sus humedales, para favorecer el establecimiento de puertos carboníferos frente a Barranquilla; alertamos sobre la cuchilla del progreso talando mangle en Rincón del Mar, y sobre otros cuantos temas que estaban en ese momento a la orden del día.

Señalábamos la contradicción entre algunos anuncios hechos en esos días, como el compromiso de los gobernadores con la protección de sus ecosistemas, con la presentación de una política de "región bio-competitiva" que otorgó, como quien dice, "licencia para matar".

¿Cuál es la política ambiental del actual gobierno?

Primero da una señal positiva al frenar el proyecto de hidrocarburos en la Reserva de Sea Flower, abrumadoramente rechazado por las comunidades isleñas y por la opinión mundial, como lo demostraron cientos de miles de firmas recogidas a través de las redes sociales. Mejor dicho, le tocó frenarlo. Entre tanto le está dando continuidad a la política uribista de tierra arrasada para sembrar monocultivos, favorecer la inversión de los grandes grupos económicos y promover, directa e indirectamente, el despojo territorial, cultural y social de los campesinos, indígenas y comunidades afrocolombianas.

Al mismo tiempo, al Presidente se le va la lengua en una asamblea de hoteleros y menciona el proyecto de Six Senses en el Tayrona, donde ya está claro, nuevamente, quiénes son los interesados: los Dávila Abondano, estirpe que junto a otras familias tradicionales del Magdalena se han hecho tristemente célebres por su habilidad depredadora: en sólo diez años destruyeron la bahía de Santa Marta y todas las playas que tuvieron a su alcance.

El anuncio, por fortuna, no pasó desapercibido y, casualidad o no, después de los 5.000 miembros en el grupo No a la construcción de un hotel 7 estrellas en el Tayrona, el mandatario y sus funcionarios se apresuran a hacer aclaraciones y promesas de respeto a la legislación colombiana sobre la consulta previa a las comunidades indígenas. No les queda de otra. Intentar manipular una consulta con el Consejo Territorial de Cabildos sería muy poco inteligente.

Santos creyó poder jugar con la palabra empeñada en la Sierra en su mediática posesión ante los mamos, pero ahora debe estar estudiando historia. Le recomendamos el último documental del Colectivo Zhigoneshi: Resistencia en la Línea Negra, para que refresque sus conocimientos sobre el papel de la resistencia arhuaca en la expulsión de los curas de San Sebastián de Rábago, recuperando para los pueblos de la Sierra el sitio sagrado de Nabusímake. Desde allí hasta la cancelación de un proyecto carbonífero en La Guajira durante el gobierno de Andrés Pastrana había pasado casi un siglo, y desde ese episodio a acá, más de diez años. La opinión pública también ha madurado, y esa franja respetable de clase media que se expresa en las redes (que casi se expresa solo en las redes), ha logrado pronunciar un No al unísono. Un No rotundo a la construcción de un hotel de 4, de 5 de 6 o de 7 estrellas en el Tayrona.

Al parecer, nadie se opondría a un hotel como los que ya existen: los Ecohabs, que funcionan desde hace por lo menos 20 años sin causarle daño al Parque; las cabañas de Arrecifes, las zonas de camping y el rancho de hamacas (todos estos manejados antes por la Dirección de Parques y ahora por Aviatur). Un proyecto que corrija los errores de ese proceso de concesión, permitiendo conciliar la conservación con las necesidades de las comunidades locales, en condiciones que sean social y culturalmente sostenibles, sería mirado con buenos ojos, quizás, por los mismos pueblos indígenas, que obviamente preferirían no vernos mucho por sus fueros.

En el Tayrona parece, hasta ahora, que vamos ganando la partida, pero siguen vivas las otras cabezas de la Hidra. Una de ellas es urgente enfrentarla, y es la que se está comiendo los Montes de María.

Cultivo de palma africana en Montes de María

Los planes del gobierno para reactivar la economía de esta zona son los mismos que dejó en marcha el gobierno anterior (sin duda, uno de los "huevitos de oro" del otro presidente), y esos planes retan seriamente cualquier política ambiental y social seria. ¿Saben ustedes por qué se están acabando los aguacates de El Carmen de Bolívar?

Hay que seguir alertas frente al tema de Ramsar e Isla de Salamanca, y cuestionar resueltamente la exportación de carbón por los puertos del Caribe como la vienen haciendo actualmente las empresas asentadas en Colombia. El Caribe y sus parques, sus bosques, sus aguas, su fauna, su gente, están amenazados. La alerta sigue encendida.

Entrevista con Aline Helg

2011-10-16T18:17:00.003-05:00

"De pronto me quedo en el Caribe"

Cuando Aline Helg comenzaba sus estudios en la Universidad de Ginebra, comenzaba también en el Cono Sur la época de las dictaduras, y Suiza fue uno de los países que recibió una gran cantidad de exiliados políticos de los países suramericanos. Muchos de ellos fueron sus compañeros de estudios pero uno en particular, un chileno-suizo que se había sido su gran amigo, fue desaparecido después en la Operación Cóndor del régimen de Pinochet. “Eso me movilizó enormemente”, dice la historiadora en una entrevista que concedió a Cantaclaro en la recepción de un hotel en Riohacha, donde había sido invitada por la Expedición Padilla para dictar una conferencia y presentar su libro sobre el Caribe colombiano, publicado por primera vez en Colombia.[1]

En unos minutos el bus de la expedición nos llevaría a conocer la Laguna Salada y el sitio aproximado donde estuvo la Villa de Pedraza, la cuna del héroe de la Independencia José Padilla, la figura histórica a la cual esta mujer le ha dedicado años de investigación.

Pero ¿cómo se interesa esta investigadora por una figura hasta entonces ignorada de la historia de Colombia?

Después de haber estudiado Historia, Español y Ciencia Política, y tras su doloroso contacto con la realidad de América Latina, Aline se interesa en trabajar con la Unesco; pensando quizás en vivir un tiempo en París. Sin embargo, para ello necesitaba tener un doctorado y pensó que uno muy interesante podrían ser el de Historia de la Educación, pero ¿dónde? “Mirando el mapa de Suramérica el único país que no estaba bajo una dictadura era Colombia. Estaba en estado de sitio pero no en dictadura.” Así fue como en 1979 llegó a Colombia para hacer la investigación en terreno, y se vinculó nada menos que a la Universidad de los Andes, en Bogotá, como profesora visitante. De esa temporada cuenta, a manera de anécdota, que sus estudiantes –la mayoría de clase alta- se negaban a ir a las oficinas del DANE para buscar los documentos que ella les pedía consultar porque consideraban –al menos, eso les decían sus padres- que la Avenida El Dorado era un sitio peligroso. Lo chistoso era que la misma Aline vivía en ese sector, y el único peligro que encarnaba para un joven uniandino era, digo yo, la cercanía de la Universidad Nacional. Eran los años 80, con gobierno de Turbay, Estatuto de Seguridad y sonoros golpes del M-19.

Esa pesquisa sobre la educación la llevó al otro tema que le ha apasionado en los últimos 20 años: el de la raza. Durante su tesis doctoral sobre educación en Colombia Aline Helg encontró que ésta comenzó a desarrollarse cuando los primeros gobiernos de la República lanzaron programas para promover la inmigración europea y así “blanquear” la raza. Era lo que se hacía en ese entonces en otros países, dice la profesora Helg, pues se pensaba que de esa forma la raza iba a mejorar notablemente… sólo que no había una inmigración suficientemente importante en Colombia, y entonces decidieron tomar la vía de la educación y la salud para mejorar a los colombianos: 1930-40

Así fue emergiendo el papel decisivo que había jugado la cuestión racial en la educación. Por ejemplo, dice Helg: “Cuando se estableció la educación pública las clases medias y altas crearon los colegios privados para que sus hijos no se mezclaran con los pobres o los de piel más oscura.”

El asunto la intrigó tanto que luego realizó un estudio sobre teorías raciales en América Latina para ver cómo los pensadores e intelectuales latinoamericanos trataban de conciliar esas teorías europeas y norteamericanas con la realidad que vivían en países mestizos, encontrado escritos que confirmaban un pensamiento racista muy fuerte en esta parte del continente. Lo hizo comparando a Cuba y Argentina, que sí pudieron atraer una importante inmigración europea.

En Cuba encontró que existían organizaciones negras muy fuertes desde 1840, y que allí se había creado el único partido negro del continente después de las guerras de independencia. El resultado de este trabajo se publicó en inglés y español bajo el título Lo que nos corresponde. La lucha por la igualdad de los negros y mulatos en Cuba, estudio que le valió varios premios en Estados Unidos y el Caribe.

Después hizo planes para hacer una investigación sobre el oriente de Cuba pero la situación era tan difícil en ese momento en la isla que decidió volver con su hija a Colombia y ver lo que ocurría en el Caribe colombiano, región de condiciones similares al Caribe insular. Observando esto se planteó las siguientes preguntas: “¿Por qué no hubo una movilización basada en la raza en la Costa Caribe colombiana durante la guerra de Independencia, periodo en que se desbarató todo el sistema de control?” O “¿Por qué la nación colombiana se presenta como mestiza y andina y no como caribeña?”

“Algunos amigos en Estados Unidos ni siquiera sabían que Colombia tiene la tercera población afrodescendiente más numerosa de América”, dice Aline Helg, quien revisó archivos de España, Inglaterra, Francia, Estados Unidos y Colombia para responder esas preguntas, y poco a poco se dio cuenta de que el caso de Colombia era totalmente distinto al de Cuba, entre otras porque no había medios de comunicación, el sentido de pertenencia a Africa se había perdido y tampoco había una élite de hacendados fuerte, que utilizara la raza para dominar, como la hubo en Cuba, donde aún se utiliza el término “raza de color”.

Además, veía Aline en sus estudios, el Caribe colombiano había sido durante mucho tiempo parte de una gran periferia no conquistada, con poco control de Estado y de la iglesia, por eso no se explicaba cómo en esas sabanas y montes, a la sombra de las rochelas y sitios de libres, no había florecido una insurrección de los sectores mestizos y blancos pobres. Y fue por esos estudios sobre el tema racial como llegó al personaje llamado José Prudencio Padilla.

Personaje que, curiosamente, no apareció cuando investigaba los hechos de la Independencia sino cuando leía la correspondencia del Libertador Simón Bolívar, quien decía en algunas de sus cartas -palabras más, palabras menos -que había que hacer algo con ese militar costeño que amenaza con imponer en la Gran Colombia una “pardocracia” como la que habían impuesto los negros en Haití. Así llega también a las cartas que el mismo Padilla envía a Bolívar y a Santander.

“En ese momento digo: ¡Aquí tengo mi héroe!”, recuerda emocionada Aline, pues mientras que en Cuba había encontrado muchos héroes enaltecidos por la Revolución, en el Caribe colombiano no había encontrado ninguno. Finalmente entendió por qué Padilla no había podido ejercer aquí un liderazgo como el que ejerció en Cuba un Antonio Maceo: “por la geografía, por las terribles maniobras políticas y por la debilidad de la Costa, a la cual nadie le paraba bolas”, dice la investigadora suiza en su español desparpajado.

“Era una región despreciada, y yo traté de entender por qué, pues toda esa gente también fue independentista, murió en las guerras. Uno de los pocos que sobrevivió fue Padilla; también Juan José Nieto, pero él era muy joven en la época de Independencia.”

Cuando recibía de manos del alcalde su diploma
como hija adoptiva de Riohacha.

Algunos historiadores dicen hoy que a pesar de todas las críticas que se hacen a los caudillos, estos sembraron las semillas de la nación con sus redes de clientelismo y arraigo en las masas. En la región Caribe no hubo ese caudillo. Padilla era un hombre honesto, sin deseos de riquezas; su riqueza era su honor, su figura y su única ambición el reconocimiento de su papel en la guerra de Independencia.

Sus estudios sobre el Caribe colombiano le tomaron casi diez años, hasta la publicación en 2004 de Libertad e igualdad en el Caribe Colombiano 1770-1835, obra que recibió el Premio John Edwin Faggde de la Asociación Americana de Historia en 2005. Su primer artículo sobre el Almirante guajiro[2] había salido en 2001, y fue antes de que descubriera el panfleto Al respetable público de Cartagena, que dio origen a otro artículo: Bolívar, Padilla y la pardocaracia. Un tema en el que Helg ve toda una veta de trabajo.

- O sea que podría seguir trabajando sobre Padilla, le digo.

“Ah, si me dan documentos, sí, estoy lista”, responde sonriendo.

Ahora está terminando algo sobre el pensamiento social de Bolívar, tiene un “pequeño” proyecto sobre historias de mujeres esclavas que lucharon por su libertad, y finalmente, le da los últimos toques a su Historia general de la resistencia de los esclavos en las Américas.

Tenía también un proyecto sobre historia del Pacífico “pero con esta Expedición Padilla tengo tanto corazón aquí, que voy a tener que decidir. De pronto me quedo en el Caribe”.

Por ahora seguirá con sus cursos en Ginebra, pero tiene tantos amigos aquí que lo más seguro es que regrese. Además, ahora es hija adoptiva de Riohacha.

Ver otra entrevista y artículos sobre Aline Helg en:

http://noticias.universia.net.co/en-portada/noticia/2011/10/04/874731/libertad-e-igualdad-caribe-colombiano-1770-1835.html

http://www.youtube.com/watch?v=rjBZdfkWT_8&feature=player_embedded#!

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/publicacionesbanrep/boletin/boleti4/bol9/educac.htm

[1] Libertad e igualdad en el Caribe Colombiano 1770-1835. Banco de la República/Fondo Editorial Universidad EAFIT, Bogotá/Medellín, 2011

[2] “El general José Padilla en su laberinto: Cartagena en el decenio de 1820”, en Haroldo Calvo Stevenson y Adolfo Meisel Roca, eds., Cartagena de Indias en el siglo XIX, (Cartagena: Universidad Jorge Tadeo Lozano/Banco de la República, 2002), pp. 3-29.

Epílogo de una expedición

2011-10-09T15:47:00.002-05:00

Habíamos quedado en Riohacha, donde dejé al grupo expedicionario el domingo 2 de octubre, a punto de salir hacia la plaza central para el homenaje al Almirante Padilla. Allí se celebraría un Te Deum en memoria de su muerte, un 2 de octubre de 1828. Había autoridades civiles, eclesiásticas y militares; sol picante, lluvia fina y banderas ondeando, pero también una colorida delegación de Cartagena que había llevado un pedacito de las Fiestas de Independencia para celebrar el hermanamiento de las dos ciudades que Padilla llevó en el corazón. A la alcadesa Judith Pinedo le regalaron una medalla y una pintura del almirante, y ésta le regaló a Riohacha una escultura alegórica a Getsemaní. Pero además se declaró a Aline Helg y a Adelaida Sourdis como hijas adoptivas de Riohacha por su conocimiento y aporte a la consolidación de Padilla como un héroe de la patria.

Todo eso ocurrió esa mañana frente a la Catedral después de una noche que había comenzado muy bien con las exposiciones, los libros presentados y la actuación de dos sorprendentes orquestas: la de Fundarte, de repertorio clásico, y la Charanga Junior, conformada por jóvenes de 12 a 18 años pero que suena como las grandes.

Digo que había comenzado muy bien porque al final de los actos, cuando nos retiramos al hotel a descansar, nos llevamos una ingrata sorpresa: a los decibeles ya muy altos de los negocios de afuera se sumaron los de una fiesta que se ofrecía en la piscina del hotel y que hacía sencillamente imposible el reposo de los expedicionarios. Uno de ellos decidió incluso irse a dormir a otro hotel y al día siguiente se presentaron quejas formales ante la gerencia.

El incidente no merecería una mención si se hubiera tratado de un "hecho aislado", pero lo traigo a cuento porque representa uno de esos defectos de nuestras ciudades que nos hacen sentir vergüenza a los caribeños cuando tenemos invitados. No hay asomo de control sobre los niveles de ruido en el espacio público, y lo peor es que el problema no es solo de día -que vaya y venga- sino que a veces es más agudo en la noche, cuando no se puede ni dormir en paz ni conversar en las terrazas. Y a ello se agregan las basuras por todas partes, la mala calidad del servicio en hoteles y restaurantes, el incumplimiento y la informalidad con que se asumen los compromisos por parte de los proveedores o establecimientos contratados. Pero habiendo dejado constancia de estas incomodidades, sigamos con el epílogo de este viaje por el conocimiento sobre el Caribe y su historia.

Eduardo Polanco y Rafael Bassi fueron en busca
de la música.

Los expedicionarios realizaron visitas, entrevistas, fotografías y grabaciones que conforman un registro de la realidad regional a 200 años de la Independencia. Eduardo Polanco y Rafael Bassi realizaron en cada ciudad un inventario musical, en algunos casos con tintes de arqueología, encontrando viejas grabaciones y compilaciones de temas dedicados a Cartagena, Barranquilla, Santa Marta y Riohacha. El cheff Alex Quessep visitó las plazas de mercado en busca de productos, ingredientes y preparaciones que, o bien están en plena mutación o bien se conservan intactos en la memoria de cocineras y cocineros populares. Rafael Vergara hizo un atento seguimiento al estado del medio ambiente, enseñándonos secretos de las bahías, los manglares y las lagunas costeras, y la expedición hizo enérgicas declaraciones sobre la contaminación de la bahía de Santa Marta y la Laguna Salada de Riohacha.

Desde Cartagena, la estrategia Negro tenía que sé visitó escuelas y con propuestas lúdicas estimuló la interculturalidad, la lucha contra la discriminación y las reivindicaciones étnicas de los colombianos. Se conocieron también los aportes del pueblo wayuu, que tiene ancestrales relaciones con el Caribe insular, que se hermana con Venezuela en lengua y territorio; que mantiene su singular economía basada en el intercambio y que ha ejercido históricamente diversas opciones de resistencia a la agresión colonial y a los intentos de colonización cultural de los nuevos tiempos.

Muy importantes fueron también en la expedición las nuevas tecnologías de información y comunicaciones. Con la participación del Ministerio de las TIC el buque ARC Cartagena de Indias se convirtió en un Punto Vive Digital y de Gobierno en línea con 35 computadores para la formación de los jóvenes a bordo y el uso por parte de los expedicionarios y la prensa. Más de 2.000 personas visitaron el buque y se entregaron 10 aulas digitales en Cartagena, Santa Marta, Barranquilla y Riohacha, en ésta última con tecnología especial para personas sordociegas.

Según el balance hecho por la Expedición y la experiencia misma de quienes la vivimos, el Padilla que conocimos no es un héroe petrificado en los pedestales sino una figura de carne y hueso que dio muestras de gran valor y capacidad intelectual. José Padilla es un caribeño al que la vida le jugó una mala pasada habiendo sido el más grande de los de su generación, Y no puede quedarse anclado en el pasado sino inspirarnos para el futuro.

Alberto Abello Vives, director de la Expedición.

Como señala Alberto Abello, el alma y nervio de la Expedición, “la vida de Padilla nos obliga a reconocernos los unos a los otros, a hacer una construcción social colectiva desde la comprensión de la diversidad sin hegemonismos caprichosos ni fórmulas administrativas y políticas que no cuentan aún con suficiente viabilidad. Que nos obliga también a entendernos como un país de regiones donde no basta que se desarrolle una sola. Colombia progresará cuando exista una mayor integración nacional alrededor de los grandes propósitos de la superación de la pobreza, la marginalidad y la desigualdad social. Pero cuando comprenda, también, que tiene en el Caribe colombiano su inmenso potencial para la construcción de la sociedad pendiente”.

Terminó este primer trayecto marítimo y terrestre, con sus horas de viaje ocupadas por igual con el paisaje y la actividad de la expedición; sin un minuto para el aburrimiento. Extrañaremos la camaradería del combo y los nuevos amigos y amigas que dejamos en este Caribe que se queda pero también en el que va y viene con personas como Adelaida, como Aline, como Carlos y tantos otros que participan en esta aventura de conocernos. Pero la agenda de Padilla continúa con una amplia programación que se desarrollará en Cartagena, Montería, Coveñas y San Andrés hasta el mes de diciembre. En el 2012 se entregarán las memorias y resultados de las investigaciones logradas durante la travesía, a las cuales se podrá acceder en www.expedicionpadilla.com

Patricia Iriarte

En aguas y tierras de Padilla

2011-09-30T23:50:00.007-05:00

Dejando el puerto de Santa Marta en la madrugada de ayer.

Aquí en la Guajira no es necesario encuestar a la gente de la calle para saber cuántos conocen a Padilla, porque él aqui es un héroe cercano y un hombre -todos lo saben- que supo guerrear pero también amar y dudar, y bailar. Hay una biblioteca con su nombre, así como colegios, estatuas, canciones y leyendas que la Historia se esfuerza por alcanzar y traducir al lenguaje científico. Pero no es fácil; el mito escapa a los intentos de racionalización y no se preocupa si pasa o no la "prueba ácida" de los testimonios y los documentos incontrovertibles.

Este segundo día en Riohacha fue un día emocionante, con las excelentes y sentidas palabras de Aline Helg, para quien la alcaldesa de Cartagena, Judith Pinedo, pidió la declaratoria de ciudadana honorífica de Riohacha por su pasión y conocimiento sobre la gesta del Almirante; de Adelaida Sourdis, quien dejó en claro que para ella la importancia de esta figura histórica está en habernos devuelto el mar, y de Weildler Guerra, que hizo una brillante y emotiva intervención "desde la emoción y la memoria".

Estudiantes de uniforme blanco le hicieron calle de honor
a los expedicionarios, y a la entrada del Muelle Turístico
un grupo de parroquianos y curiosos nos esperaba
con esta pancarta.

Todo esto sucedió en el panel sobre la importancia de Padilla en la historia nacional, que se llevó a cabo en el auditorio del Banco de la República. Y aunque ya se había realizado uno similar en Santa Marta este fue muy especial; esta vez el auditorio fue, mayoritariamente, de público local: estudiantes, maestros, gente del sector cultural, periodistas, jubilados y entre ellos, por supuesto, más de un pariente lejano del guajiro homenajeado: hijo del hermano del abuelo de Padilla, sobrina-nieta de su segunda esposa, tío imaginario del abuelo del comandante. Es un dato cierto que el almirante no tuvo descendientes, aunque sí muchas mujeres pero, ni falta que le hace.

Adelaida Sourdis, historiadora experta en la Independencia,
Wieldler Guerra, antropólogo e historiador, Judith Pinedo, alcaldesa
de Cartagena, y Aline Helg, historiadora suiza especializada
en Padilla.

Llevar el apellido Padilla es tan honorífico que aún quienes no tienen ningún lazo de sangre ni político con José Prudencio (aquí sí se llama así) quisieran descubrir alguno entre sus antepasados. Uno de esos parientes -por vía del hermano menor de José- nos cuenta durante el coctel que la infertilidad de Padilla se debió a una varicocele producida, probablemente, por unas paperas que "se le bajaron". Aquí la historia del héroe, me atrevería a decir, hace parte de los imaginarios de la identidad, y al parecer, no sólo para los adultos mayores. Dos jóvenes de menos de treinta años que estuvieron presentes en el panel -uno de ellos vistiendo a la manera tradicional de los indios, es decir, con guayuco y guaireñas- se acercaron a Aline Helg para entregarle un poema y un dibujo en señal de afecto y gratitud por su dedicación a la historia de Padilla y por ayudarlos a comprender aún más y mejor la trascendencia de su figura. Ella, que ya estaba profundamente conmovida por la sola posibilidad de pisar esa Guajira sobre la que tanto había leído, casi suelta una lágrima con el gesto de los jóvenes, con quienes se quedó largo rato "arreglando el mundo".

Importante la declaración de Adelaida Sourdis sobre la necesidad de que la historiografía nacional se modifique para abarcar la historia que se escribió en los mares. Porque ya es hora de que se cuente que la Independencia definitiva de España tuvo en el mar , y no en los andes, sus dos batallas culminantes: la Noche de San Juan, frente a Cartagena, y la batalla de Maracaibo, ese lago marino a donde Padilla entró con su flota en medio del fuego y los escollos para vencer y sellarle del todo las puertas de América a la flota española. Por eso -dijo Adelaida- para mí Padilla simboliza el mar, la recuperación de ese mar al que por tanto tiempo le hemos dado la espalda.

Y fascinante la versión de Wieldler Guerra, antropólogo, quien ratifica lo que veíamos: uno es el Padilla de la historia oficial y otro es el de la memoria colectiva, y estos dos nacen, incluso, en sitios diferentes: el de la historia oficial nació en la Villa de Pedraza y el otro nació en Camarones. Uno fue un gran general, bastante ingenuo políticamente, y otro fue el hombre que amaba a las mujeres y armaba unas juergas descomunales.

Pero más allá de todo esto, a lo largo de la agenda académica de la expedición ha quedado clara otra cosa, y es que Padilla representa la supresión del pasado. Desde el siglo XIX la nación colombiana viene asistiendo y reforzando la exclusión de amplios sectores sociales de la narración de su historia. La negación del papel de los pardos en la Independencia nacional se sigue reflejando hoy en la discriminación racial que se aplica en Cartagena y en otros lugares del país, así como en las múltiples y frecuentes formas de exclusión de los llamados sectores "subalternos", en una sociedad a la que le cuesta dejar de ser clasista, racista y decimonónica.

La Samaria

2011-09-28T17:00:00.005-05:00

Nuestras ciudades se re-nombran, se re-definen, se auto bautizan con nuevos nombres y apodos sacados del argot popular, del vacile, de esa voz interior que un día ordena trastocarlo todo para salir del tedio. Barranquilla tiene hoy por lo menos cuatro formas de nombrarse; Cartagena al menos tres y a Santa Marta comenzamos a llamarla también de otra forma: La Samaria. Un nombre menos santo y más prosaico que suena a personaje callejero. La Samaria es una mujer hermosísima pero demacrada. Con unas ojeras que no logra disimular el maquillaje; las ropas finas pero raídas y la voz ronca de las fumadoras o de las mujeres que se han cansado de llorar. Tiene el pelo y las uñas sucias de carbón pero a ella no le importa; sigue recorriendo las calles con su risa fácil, su desparpajo y su mirada inteligente.

Si la identidad de Barranquilla es mestiza y la de Cartagena es afro la de Santa Marta parece ser indígena, pero no del todo, y no del todo blanca ni del todo negra, y su mestizaje es más con el cachaco que con los mismos pueblos del Caribe. Ahora le pone nombres indígenas a cuanto negocio abre, pero no conoce ni respeta la cosmogonía que esos nombres encarnan. Presiento que La Samaria ya no sabe quién es realmente.

Los forasteros que llevaban tiempo sin venir se sorprenden, agradados, con las obras que han hecho en el Centro: La remodelación del Parque Bolívar y el de los Novios, algunas zonas peatonales adoquinadas y la recuperación de algunos edificios. Qué bonita se ve, dicen, y así es, al menos en ese pedacito de ciudad. Sin embargo, una caminata nocturna por esas calles en este mes de temporada baja nos revela un paisaje poco menos que desolado. Son pocos los negocios que abren entre semana, la basura se riega en las aceras y en éstas se refugian también los habitantes de la calle.

No se puede decir que sea agradable ni seguro dar una vuelta a las diez de la noche por las calles aledañas a esos mismos parques, o a la Catedral, o por la Avenida Santa Rita. Sólo el Camellón se deja recorrer todavía pero el paisaje urbano se siente deprimido, sin energía. Ni siquiera la nueva Marina, rodeada de piedra de mármol, logra insuflarle vitalidad a esta fachada de la ciudad, y basta que llueva un poco y suba la marea para que las calles del centro se inunden de aguas negras. Más allá no me aventuré, pero no se requiere mucha imaginación para deducir cómo andan las barriadas.

Ya se sabe que cuando se invierte en cemento pero no en la gente, las obras no cumplen su cometido. Embellecer por fuera pero no por dentro es un sofisma de distracción porque más temprano que tarde la pobreza terminará arruinando las costosas inversiones.

Las aceras de la Quinta siguen invadidas de pequeñas chazas, puestos y hasta neveras de helado de las grandes marcas que roban luz del alumbrado público. Un caos total del que sacan ventaja los extorsionistas que explotan hasta al más humilde de los vendedores ambulantes.

Entonces regreso a las charlas que escuché de las historiadoras Adelaida Sourdis y Aline Helg, en el marco de la Expedición Padilla, sobre el Caribe de la Colonia, ese que justo antes de la Independencia se dividía en una sociedad de clases y castas pero trataba de construirse y de estar a tono con los vientos republicanos.
En esa época, por ejemplo, el viaje de Santa Marta a Cartagena tomaba seis días por tierra y uno por mar. Hoy el trayecto por mar toma 16 horas y por tierra solo tres.

El Caribe colonial estaba formado por pueblos de indios y sitios de blancos y lo gobernaban funcionarios de la corona. Los corregidores, contaba Adelaida Sourdis, no tenían sueldo pero estaban autorizados por la metrópoli para hacer negocios con los indios y criollos y obtener de allí los medios de subsistencia. Hoy los funcionarios tienen sueldo pero igual siguen haciendo negocios desde sus cargos para aumentar sus medios de subsistencia.

Y mientras Cartagena florecía La Samaria de ese entonces se convertía en una de las poblaciones más pobres del Virreinato. Fue quedando como un sitio de paso porque a la gente no le provocaba quedarse. No había gente para trabajar la tierra sino indios belicosos y piratas al acecho.

Hoy los campesinos están desplazados, los indios han decidido resistir de otras formas y los piratas tienen una nueva faz. Andan camuflados pero ahí están, saqueando la ciudad, robándole su alegría.

Patricia Iriarte

Pronunciamiento de la Expedición Padilla sobre el Archivo Histórico del Magdalena Grande

2011-09-27T00:56:00.002-05:00

Con la declaración emitida ayer en Santa Marta sobre el deplorable estado del Archivo Histórico del Magdalena Grande, la Expedición Padilla comenzó a sentar posición frente a problemas concretos de la cultura regional.

La fuerte declaración, firmada por todos los expedicionarios, investigadores y académicos que asistieron a la sede del archivo, expresa su preocupación por el estado de abandono y deterioro en que se encuentra este archivo, que es el más valioso del Caribe colombiano… “pero la desidia ha llevado a que el AHMG sea una entidad sin presupuesto y sin personal técnico-profesional que pueda darle un manejo adecuado”. El Secretario de Cultura del Magdalena, apenas se leyó en voz alta el documento, saltó para decir que ya no estaba abandonado, no, que por el contrario, la Gobernación está adelantando diferentes acciones….Etc.

Edgar Rey Sinning, Cap. César Martínez, Alberto Abello Vives, Adelaida
Sourdis, Margarita Serje, Aline Helg, el Secretario de Cultura del
Magdalena y Joaquin Viloria.

Si, parece que comenzó a hacerlo después del coloquio que organizaron en abril un grupo de personas e instituciones para tratar específicamente este problema, y cuyas recomendaciones fueron acogidas por los expedicionarios. Entre ellas, recuperar el archivo para la consulta, adelantar la reorganización de las colecciones y conformar un grupo de trabajo asesorado de cerca por el Archivo General de la Nación.

Pero la Expedición propuso además que sea la Universidad del Magdalena la que asuma el manejo del proyecto con la asesoría del Banco de la República, los recursos de la gobernación (que por ley debe hacerlo) y el apoyo de otras universidades, entes del Estado y la empresa privada.

Ya es hora de que se acaben las tristes “anécdotas” sobre los fajos de documentos echados al mar, sobre el trasteo de fólderes por oficinas públicas, sobre el infame abandono de importantes volúmenes en húmedas bodegas y cientos de abusos y delitos más cometidos contra este patrimonio, y que todos los samarios han escuchado desde siempre como otra más de las desgracias de la burocracia local.

La Declaración de la Expedición Padilla sobre el Archivo Histórico del Magdalena Grande fue entregada a los medios (¿alguno habrá publicado algo?), al gobernador, al rector de la Universidad del Magdalena, a la Ministra de Cultura y al director del Archivo General de la Nación. La pelota está en sus canchas.

Los primeros firmantes: Judith Pinedo Florez, Alcaldesa de Cartagena de Indias; Joaquín Viloria, director Banco de la República, sede Santa Marta; Alberto Abello Vives, director de la Expedición Padilla, Aline Helg, Historiadora; Adelaida Sourdis, Historiadora, miembro de la Junta del Archivo General de la Nación; Margarita Serje, antropóloga; Capitán César Martinez, comandante del buque ARC Cartagena de Indias; Jaime Abello, director del FNPI; Irina Junieles, directora del Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena.

Ver boletín oficial en:
http://expedicionpadilla.com/docs/20110926193438_Bolet%C3%ADn%20de%20Prensa%20No%207.pdf

En Santa Marta continúa la travesía

2011-09-24T20:14:00.006-05:00

Sábado 24, aunque debería decir viernes 23.

Esta bitácora tiene un día de retraso por cuenta de un día completo de apagón en el barrio Boston, y asuntos varios de la reportera. Pero abro la página web de la expedición y su página en facebook y veo que tampoco estoy tan "colgada".

La agenda ha sido intensa, y el movimiento y organización de 50 a 60 personas en promedio tres y cuatro veces al dia, de un lado para otro, es una tarea que exige al máximo al grupo organizador y el equipo de producción audiovisual está haciendo el registro de todo pero tampoco alcanza a subir enseguida toda la información que recoge. Se resalta la organización, pero sobre todo, el contenido.

Spirit of Persistence, exposición itinerante
bilingüe sobre el archipiélago de San Andrés
y Providencia

La exposición Tiempos y Estrellas, de los mapas de la Expedición Fidalgo por el Caribe neogranadino es un lujito que pocas veces podemos darnos. Allí están los primeros planos que se hicieron de nuestras ciudades, comenzando por Riohacha, cuyo trazado parece el plano de un sistema estelar. Totalmente distinta en su presentación, y muy informativa, es la muestra de la Universidad Nacional Sede Caribe (curada por Hazel Robinson) sobre la historia del archipiélago de San Andrés y Providencia, y el papel que jugaron en ella las goletas de la Independencia. Algunas de los cuales, me imagino, habrá capitaneado el Almirante Padilla. Una exposición itinerante que está recorriendo las principales ciudades costeras gracias a la Expedición.

Orquesta de Cámara de Cuerdas de Bellas Artes, con la
mezzosoprano Zeidy Bornacelli.

Y como dicen en los Montes de María, aplauso y medio para la Escuela de Bellas Artes de la Universidad del Atlántico, en su concierto de homenaje a Cartagena, que fue no sólo con la estupenda Atlántico Big Band sino con la también destacable Orquesta de Cámara de Cuerdas y la actuación de la maestra pianista Yamira Rodríguez, la profesora Jhany Lara y la mezzosoprano Zeidy Bornacelli. Todos y todas, bajo la batuta de su decano Guillermo Carbó, se lucieron con la concurrencia, que fue, casi toda, la de la Expedición, incluida la Alcaldesa Judith Pinedo y su equipo de cultura. Lástima que el público barranquillero no se haya animado a ir, dejando un cuarto de sala vacía.

Guillermo Carbó, dirigiendo la Atlántico Big Band en su
homenaje a Cartagena.

Después de la cena, y como ya es casi de rigor, el equipo se fue para La Troja, nuevamente con alcaldesa a bordo, y rumbeó hasta donde dieron. Eso no les impidió cumplir con la hora militar de salida a Santa Marta, hoy a las 8:00 en punto desde el puerto fluvial de Barranquilla.

Y aquí emparejo la bitácora. Pero antes hay que decir que para esta nueva etapa del viaje se nos unieron expedicionarios de alto turmequé. El profesor de Literatura de Uniatlántico Ariel Castillo, el exdirector de la FNPI Jaime Abello Banfi, la investigadora Mirta Buelvas, el gerente del Banco de la República de Santa Marta, Joaquín Viloria; el historiador Luis Alarcón y la antropóloga de la Universidad de los Andes Margarita Serje. También vienen a bordo dos expedicionarios de la hermana República Bolivariana de Venezuela.

El buque de la Expedición Padilla llegando al puerto de Santa Marta, hoy
a las 3:00 p.m.

Lluvia, mar picado y mareo fueron los signos del trayecto hacia Santa Marta, del que afortunadamente nos libramos las cuatro personas que hicimos el viaje por carretera. Igual nos mojamos en esta ciudad con la bahía que, a pesar de todo, sigue siendo una de las más hermosas de América (han hecho lo posible por acabarla, pero su belleza aún se resiste a todos los atentados).

Mientras llegaba el buque, y todavía bajo la lluvia intermitente, Eduardo Polanco, Luis Mestre y yo salimos al camellón a entrevistar parroquianos acerca de sus conocimientos sobre Padilla y sobre sus gustos musicales. A esa hora, entre las dos y las tres de la tarde, el camellón de Santa Marta estaba ocupado casi exclusivamente por vendedores ambulantes y estacionarios y otros rebuscadores que aguardaban a uno que otro turista que apareciera por allí.

En respuesta a la primera pregunta: ¿Qué sabe o qué recuerda usted sobre el Almirante Padilla? escuchamos muchos “no sé nada” y “no recuerdo nada”, pero en la misma proporción hubo los que habían escuchado el vallenato de Escalona y entonces, de estos últimos, muchos pensaban que había sido un “narco de la guajira” o “un contrabandista”. Los que habían sido reservistas recordaban que fue un gran navegante y un general pero no lo ubicaban históricamente, y la más insólita de las respuestas fue la de un operario de la sociedad portuaria, quien dijo que José Padilla había sido un excelente navegante más o menos entre el 2006 y el 2009. Aunque pensándolo bien, quizás fue un capitán, homónimo del héroe, que estuvo con su barco en Santa Marta por esas fechas.

En todo caso queda claro que nuestra gente no sabe quien fue el hombre por el cual le pusieron ese nombre al barco que llegó a Puerto López, allá en la Guajira arriba…

Texto y fotos: Patricia Iriarte

Primer día en Quilla (¿o Killa?)

2011-09-22T18:10:00.000-05:00

La salida del puerto ayer en la tarde a una hora pico hizo sudar -aunque estuviera dentro de un bus "climatizado"- al director de la Expedición Padilla, Alberto Abello, quien no quería llegar tarde a la instalación de la Cátedra Julio Enrique Blanco de la Universidad del Atlántico, que se iniciaba a 18:30 en el teatro de Bellas Artes. De algún modo el conductor se las arregló para llegar pronto al Hotel Puerta del Sol, y toda la tropa de expedicionarios estuvo registrada y lista a tiempo.

Yo tuve que quedarme en casa trabajando y no pude asistir a la conferencia del historiador Jorge Conde, pero me cuentan que cuando este terminaba de hacer su conferencia sobre José Padilla, las armas y las letras, una señora notabla, de avanzada edad, pidió la palabra.

Llevaba, me dicen, unos papeles en la mano que leyó con voz pausada pero enérgica, aunque el temblor de sus manos delataba su emoción. Se trataba de doña Margoth Pachón Padilla viuda de Delgado, biznieta legítima del general José Prudencio Padilla.

Aunque la señora se mostraba molesta con el historiador por algunas afirmaciones que hacía y de repente el ambiente se sintió un poco tenso, la actitud de la alcaldesa de Cartagena Judith Pinedo transformó el momento en la agradable sorpresa de dar con una descendiente directa del Almirante de la Independencia cartagenera.

No importa que la señora diga que la madre de José Prudencio no fue una wayúu sino una blanca, o que su versión contradiga la que ha venido impulsando la Alcaldía de Cartagena y que propone llamar José a secas al héroe mestizo. "Sí se llamaba Prudencio, como su abuelo", la escuché decir esta mañana en el homenaje de la Armada. "Lo que pasaba es que firmaba José Padilla porque decía que el Prudencio no iba con su personalidad". Lo que importaba era escucharla, respetando la autoridad de quien porta una tradición oral.

Doña Margoth Pachón Padilla Vda de Delgado

Enseguida las cámaras y grabadoras se dirigieron a doña Margoth y
registraron sus preocupaciones, esta mañana fue invitada especial a la ofrenda floral que ofreció la Expedición ante su estatua.

(Confieso que yo no sabía, siendo que me precio de conocer esta ciudad, dónde quedaba esta escultura de cemento del general Padilla, inmerecidamente modesta en estética y en materiales. Está en la carrera 59B con calle 99).

Esta noche es la esperada apertura de dos exposiciones -Exposición Fidalgo y Goletas de Providencia, y el lanzamiento de dos libros, de José Polo y Joaquin Francisco Fidalgo.

Zarpó la Expedición

2011-09-21T07:46:00.004-05:00

Comenzamos esta bitácora a las 7:00 en punto de la mañana del miércoles 21 de septiembre.

Antes del alba, cuando las luces artificiales todavía titilaban el horizonte, soltó amarras desde el muelle de Manga el buque ARC Cartagena de Indias. Lleva a bordo algo más de 60 tripulantes y 82 de los 100 expedicionarios que se suman a esta aventura que lleva por divisa "Armados de conocimiento por la libertad".

El grupo recibe instrucciones de seguridad
para la estadía a bordo.

La primera escala de esta expedición es la ciudad de Barranquilla, donde habrá una nutrida programación cultural hasta el viernes, pero en realidad la agenda de la Expedición Padilla comenzó el 13 de mayo en la Feria del libro de Bogotá con un panel sobre el Caribe en la Independencia nacional. De allí en adelante se han realizado regatas, conferencias, tertulias y talleres sobre temas que van desde, por supuesto, el almirante Padilla, hasta proyectos de innovación social, pasando por las lenguas nativas del Caribe colombiano.

Con camisa clara, Alberto Abello, artífice de la expedición,
y Rafael Vergara, asesor de la Alcaldía de Cartagena
para el Bicentenario.

De seguro el pardo José Padilla, cuando planeaba sus operaciones navales contra la flota española en esa década gloriosa de 1820, nunca imaginó que su gesta llegaría al siglo XXI en la forma de una travesía cultural y académica que irá diseminando conocimiento pero también registrando y recogiendo imágenes, músicas, historias y situaciones de la vida social, económica y política del Caribe colombiano.

1:00 p.m. Nos acercamos a las costas del Atlántico. El litoral se dibuja ya y el profundo azul del agua comienza a clarear. Luego distinguimos a Puerto Colombia. Pronto atracaremos en Barranquilla.
1:30 p.m. El movimiento del oleaje es más fuerte y logra balancear el cuerpo enorme del Cartagena de Indias. La nave de los pilotos "prácticos" se acerca al barco y uno de ellos lo aborda en movimiento para conducirlo por el difícil trance de entrar a las Bocas de Ceniza. Hay que asegurar sillas, computadores y todo lo que haya sobre las mesas, porque el embate del Magdalena se hará sentir pronto con toda su fuerza.

La Expedición Padilla

2011-09-18T18:10:00.003-05:00

Un nuevo hito en la celebración del Bicentenario de la Independencia de Cartagena

Cantaclaro cubrirá la expedición desde su inicio en Barranquilla como primer puerto, hasta Riohacha.

Terminando este año 2011 Cartagena nos recuerda que este fue el año del Bicentenario, aunque en realidad la ciudad comenzó a celebrarlo desde el año pasado con la definitiva revigorización de las Fiestas de la Independencia como manifestación con arraigo popular y raíces históricas. Y continuó rememorándolo a lo largo del año con una amplia agenda de actividades y programas, algunos de los cuales dejarán, sin duda, una huella en la ciudad.

Nacido en Riohacha, el pardo José Padilla
entró en la Armada Real a los 16 años
y a los 41 fue senador de la naciente
República.

En esta ocasión se trata de la Expedición Padilla, una idea inspirada en el proceso de independencia nacional, en el que fueron fundamentales, y esto es parte de lo que se pretende mostrar, varias figuras nacidas en territorio caribeño. José Padilla (pues al parecer no hay pruebas que certifiquen el ‘Prudencio’ que siempre le atribuyó la historiografía oficial), es uno de esos héroes redescubiertos por la historia regional.

La Expedición Padilla divulga nuevas
versiones sobre la vida y el papel
de este héroe en la historia de Colombia.

La investigación de los últimos años ha arrojado frutos, y ahora se cuenta con nuevos elementos e interpretaciones sobre este admirable hombre caribeño, de madre guajira y padre negro, cuya reivindicación demuestra la participación en la Independencia de todos los sectores sociales, y no solo de una élite ilustrada.

Esa es la figura que mueve a esta expedición, o, como dijo Patricia Martínez Barrios, rectora de la UTB: “La vida de este navegante y guerrero guajiro servirá de faro a los expedicionarios y a las nuevas generaciones de colombianos que sabrán de los aportes y sacrificios de las regiones colombianas, especialmente de nuestro Caribe, a la Independencia nacional.”

Padilla fue fusilado en Bogotá el 2 de octubre de 1828

Se trata, en esencia, de un proyecto académico e incluso educativo, que quiere revelar el nuevo conocimiento producido en la región, no solo sobre la historia sino sobre un amplio número de materias. Su primer producto es, de hecho, una publicación: Padilla, libertador del Caribe colombiano”, que reúne dos ensayos recientes de Aline Helg, de la Universidad de Ginebra, y Jorge Conde, de la Universidad del Atlántico, además de una completa cronología de la vida del almirante.

Así, armados de conocimiento, cien expedicionarios emprenderán esta aventura marítima y terrestre, intergeneracional y multidisciplinaria, en la que se hablará de héroes y heroínas de la historia pero también de la vida cotidiana en una amplia franja de puertos y poblaciones del Caribe colombiano adonde arribará la Expedición.

Primer boletín de prensa (apartes):

100 expedicionarios armados de conocimiento por la libertad vivirán más de 100 actividades científicas y culturales por mar y tierra, en conmemoración del segundo centenario de la Independencia de Cartagena de Indias.

Se encuentra todo listo para el zarpe del buque ARC Cartagena de Indias de la Armada Nacional e iniciar su recorrido por el Caribe colombiano lleno de científicos, investigadores, artistas, técnicos, comunicadores, periodistas, gestores culturales y 48 estudiantes universitarios ganadores de la convocatoria pública realizada en septiembre por la Universidad Tecnológica de Bolívar, la Alcaldía de Cartagena, la Armada Nacional y los Ministerios de Cultura y de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, Ministerio TIC.

Los 48 jóvenes expedicionarios, representantes de los distintos departamentos del Caribe, viajarán para simbolizar ese futuro y transmitir en tiempo real los acontecimientos y registros del viaje gracias al Punto Vive Digital del Ministerio TIC instalado a bordo del buque. Exposición itinerante del Museo del Caribe y “Negro tenía que sé”, Adicionalmente, cerca de 3.000 niños y jóvenes de los colegios de la región tendrán la oportunidad de estar a bordo en cada puerto y acceder al Punto Vive Digital, además de visitar la exposición itinerante del Museo del Caribe y la campaña pedagógica “Negro Tenia que Sé”, ambas a bordo del ARC Cartagena de Indias.

En tierra habrá seminarios, talleres, conferencias, exposiciones, conciertos, presentaciones de libros y estrategias pedagógicas, con lo cual se busca llevar a las comunidades conocimiento, arte y cultura. Con audiovisuales, fotografías, programas de radio, ensayos, crónicas, relatos, recetas, obras de arte, realizados por los expedicionarios y los más de 20 periodistas vinculados a nivel nacional, la expedición hará un registro completo del Caribe colombiano hoy, 200 años después de la independencia. El país podrá seguirla en www.expedicionpadilla.com radio, prensa, televisión nacional y local, blogs y en las redes sociales de Facebook y twitter @Exp_Padilla.

El proyecto es posible gracias a la articulación de un grupo de entidades públicas, privadas y de cooperación internacional: Alcaldía Mayor de Cartagena de Indias a través de una oficina especial para el Bicentenario y del Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena, la Universidad Tecnológica de Bolívar, la Armada Nacional de Colombia, la Fuerza Naval del Caribe Escuela Naval Almirante Padilla y el Centro de Formación de la Cooperación Española.

La Expedición en datos:
7 ciudades
7 departamentos
8 exposiciones
9 seminarios
60 conferencias
7 libros presentados
5 ceremonias
Paradas culturales, retretas, conciertos
50 entidades cooperando

7 años tardó la justicia

2011-09-16T22:21:00.009-05:00

Esta semana la justicia colombiana profirió un nuevo fallo en el caso del crimen del investigador y profesor universitario Alfredo Correa de Andreis. En junio de este año un juzgado de Bogotá condenó al jefe del Bloque Norte de las Autodefensas Unidas de Colombia, Jorge 40, por el asesinato del sociólogo barranquillero, cometido el 17 de septiembre de 2004. Según lo que se estableció en el proceso, los paramilitares habrían contado con información que les suministraron altos funcionarios del Departamento Administrativo de Seguridad (DAS); entre otras, listas de sindicalistas que luego fueron asesinados. Este 14 de septiembre la Corte Suprema de Justicia sentenció a 25 años de prisión a Jorge Noguera, director del DAS en la administración de Alvaro Uribe Vélez como culpable por la muerte de Correa. El ex-funcionario, que habia sido ponderado por Uribe como "un buen muchacho", fue hallado culpable de homicidio, concierto para delinquir y abuso de autoridad, entre otros cargos.
Cantaclaro hizo una selección de algunas noticias y enlaces interesantes sobre Alfredo y sobre el caso:
Columna de Diego Marín Contreras:
http://www.elheraldo.co/columnistas/alfredo-correa-o-la-edad-de-la-inocencia-37963

Noticia sobre condena a "Jorge 40":
http://elturbion.modep.org/drupal/taxonomy/term/5523

Sentencia de la Corte Suprema contra Jorge Noquera:

http://www.elheraldo.co/nacional/noguera-culpable-del-crimen-de-alfredo-correa-de-andreis-37641

La carta de Correa de Andreis al Presidente Uribe y el expediente de su subalterno Noguera:

http://www.kienyke.com/2011/09/15/la-suplica-de-correa-de-andreis-a-uribe/
http://www.kienyke.com/2011/09/14/el-expediente-noguera

Además, publicamos en la página de poesía de este blog, un poema de la profesora Piedad Sánchez Molinares, colega y amiga del maestro asesinado, y dedicado al sicario que disparó:
"A ti sicario que le diste al vikingo criollo"

http://cantaclaro.blogspot.com/p/solo-poesia.html

Proyectos que hacen Región

2011-09-10T20:21:00.007-05:00

Abierta la FERIA de bienes culturales

Innovación social e inclusión productiva son los conceptos claves de este proyecto que entrega sus primeros resultados. La muestra estará abierta durante dos semanas en el Centro de Formación de la Cooperación Española de Cartagena

Texto y fotos: Patricia Iriarte

Hace seis meses fui invitada a hacer parte del grupo de capacitadores de un programa sugestivamente titulado “Iniciativas culturales para la superación de la pobreza”, que estaba dirigido a artistas de la calle, músicos, artistas escénicos, artesanos, diseñadores y costureras empíricas de la ciudad de Cartagena. Sonaba distinto eso de intentar salir de la pobreza desde la cultura y no, como siempre se escucha, desde los macroproyectos que poco beneficio dejan en las poblaciones donde se asientan, ni de los créditos para generación de ingresos a pequeños empresarios, que suelen ir derecho al fracaso por la escasa preparación que otorgan a los emprendedores.

La iniciativa “Promoción y circulación de músicas locales”

hizo la presentación del sello discográfico independiente Lompley.

Aquí se trataba de comenzar ese proceso con un currículo que incluía tres asignaturas: el contexto histórico y cultural del Caribe, la fundamentación artística y la organización empresarial. Me correspondió dar la primera clase, el 16 de mayo de este año, en el Centro de Formación de la Cooperación Española a las ocho y media de la mañana. Pensé que el programa iba a sufrir el consabido retraso por cuenta de la impuntualidad de los asistentes, pero, para mi sorpresa, los 74 alumnos estaban todos reunidos en el salón, y llegaron a tiempo en los dos días siguientes que duró el taller de contexto Caribe, durante el cual estuvieron atentos y participativos.

Una recreación de la Mamá Grande, del grupo de Diseño,
confección y comercialización de vestuario y utilería festiva

Un hombre de Córdoba que se gana la vida haciendo malabares en su burro de madera; varios grupos de músicos de plaza, artesanas, modistas, bailarinas y bailarines folclóricos, pintores, todos abrieron mentes y cuadernos para recibir durante dos meses información sobre medio ambiente, música, danzas, historia, gestión cultural, economía, investigación metodológica y otras materias que los prepararían para entregarle a la ciudad su primera cosecha de bienes culturales.

El grupo se organizó de acuerdo con tres iniciativas: Diseño, "Vestuario y utilería festiva", a la que se inscribieron la mayoría de los participantes; el segundo fue "Arte y calle", una idea de la Corporación Cabildo que tuvo su primera fase en 2009, cuando se preparó a varios grupos de danza folclórica de la calle en danza, música, acompañamiento psicosocial y asesoría para el emprendimiento. Pero esta vez no eran solo bailarines sino cantantes, zanqueros, percusionistas, compositores, estatuas humanas, mimos e imitadores; y en "Lompley" se agruparon diez jóvenes cartageneros para sacar adelante un sello discográfico independiente creado para producir, promover y circular diversas expresiones musicales que surgen en la ciudad.

Toda la parafernalia del transporte
urbano conforma esta "Virgen del Carmen"

Todo ello tuvo su lanzamiento oficial esta semana en la “FERIA. Cosecha 2011 de bienes culturales”, que se llevó a cabo en el CFCE con un lleno total. Allí se vio una primera muestra de las capacidades y posibilidades creativas de esta parte de la población cartagenera, que tuvo en esta feria su primer encuentro con posibles demandantes a propósito del próximo período festivo de la ciudad, sin perder de vista el objetivo final, que es consolidar una actividad comercial permanente que les genere ingresos de calidad. Ingresos que vienen de diseños de su propia cosecha, no de modelos importados; ingresos que genera la imaginación y la cultura del Caribe colombiano.

Estas iniciativas culturales son impulsadas por la Tecnológica de Bolívar a través del Laboratorio Iberoamericano de Investigación e Innovación en Cultura y Desarrollo, dirigido por Alberto Abello; por la AECID y por el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena de Indias, con el apoyo del Ministerio de Cultura, la Cámara de Comercio de Cartagena, Cartagena Emprende Cultura, la Corporación Cabildo, la Escuela Taller Cartagena de Indias, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y el Centro de Formación de la Cooperación Española (CFCE) en Cartagena de Indias.

’

Descargar el catálogo con el portafolio de servicios y bienes culturales y el directorio de contactos:
http://desarrolloycultura.net/lid/actividades/feria-cosecha-2011-de-bienes-culturales-innovaci%C3%B3n-social-inclusi%C3%B3n-productiva

La mochila que le hacía falta al Caribe

2011-09-07T22:16:00.001-05:00

Ahora si. Ya la habíamos anunciado en mayo pasado, cuando presentamos en Bogotá y en Cartagena el libro Los usos del audiovisual en el Caribe colombiano. En Bogotá durante la Feria del Libro y en La Heroica en el marco de 'Mucho Más Mayo', el programa de actividades organizado por el IPCC:

http://muchomasmayo.wordpress.com/
http://muchomasmayo.wordpress.com/2011/05/19/muchamochila-audiovisual-del-caribe/

Mañana 8 de septiembre en la Universidad del Norte, con la asistencia de la Decana de Humanidades de la Universidad del Magdalena, Alejandra Marú, la Secretaria de Cultura, Patrimonio y Turismo de Barranquilla, Diana Acosta; representantes de Telecaribe, del IPCC, de la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Cartagena; los autores del libro y las gestoras del proyecto, se presenta la primera edición de la Mochila Audiovisual del Caribe, que inicialmente consta de sólo 100 ejemplares. Son 9 discos con 25 títulos: 21 de ellos documentales y 4 argumentales.

Ver:http://www.ocaribe.org/noticiasinfo.php?la=es&id_noticia=151

Encuentro con las raíces árabes

2011-09-04T23:48:00.004-05:00

El martes 6 de septiembre se estrena en Bogotá el documental ¡Amrika, Amrika!, de la directora Sara Harb, en la antesala del III Encuentro Nacional Colombo Árabe.

Hace siete años se realizó en Barranquilla el Primer Encuentro Nacional Colombo-Árabe, al cual concurrieron más de mil personas. La dimensión cultural de la inmigración árabe fue entonces el eje articulador de ese encuentro, en el que se puso en evidencia el aporte de esta comunidad a la nación colombiana. La influencia árabe sobre la música, el lenguaje y el comercio, especialmente en el Caribe colombiano, fue tema de varias exposiciones y debates. El segundo encuentro se realizó en Cartagena en noviembre de 2006, con aproximaciones sobre la diáspora palestina en América Latina, las relaciones palestino-israelíes, los musulmanes en Colombia y la presencia de sirio-libaneses y palestinos en la política colombiana, entre otros.

En esta ocasión el III Encuentro Nacional Colombo Árabe y II Árabe - Latinoamericano se realiza en Bogotá del 8 al 10 de septiembre y su propósito continúa siendo el de propiciar una reflexión sobre el aporte árabe a la identidad cultural colombiana y a su diversidad, como señala la barranquillera Zuleima Slebi, presidenta de la Fundación Encuentro Cultural Colombo Árabe, que tiene a su cargo la organización de estos eventos. El programa del 2011 se abre con un concierto de gala de la Orquesta Filarmónica de Bogotá, dirigida por Pablo Sabat Mindreau, músico peruano de origen árabe. Esto será el jueves 8 de septiembre a las 7 de la noche en el Teatro Julio Mario Santo Domingo. Sabat, quien actualmente es el Director Artístico de la Orquesta de la Ciudad de los Reyes y Director de la Orquesta Sinfónica Nacional Juvenil del Perú, estará acompañado por el destacado violinista ecuatoriano Jorge Saade Scaff.

Ciclo de cine
Y en la antesala del evento se llevará a cabo, desde el martes 6 de septiembre en la Cinemateca Distrital de Bogotá, un ciclo de cine sobre la inmigración árabe en América, que incluye el estreno, el martes 6 a las 7:15 p.m., del documental ¡Amrika, Amrika!, de la directora Sara Harb Said. En este novedoso trabajo, Sara Harb presenta al grupo de inmigrantes sirio libaneses que inspiraron a los personajes de su próxima película, ensayando las escenas de la obra en una hipótetica locación, como si fueran ellos los actores que le darán vida a los personajes de Salwa, la turca.

La jornada académica
Este tercer encuentro colombo árabe cuenta también con una jornada académica que tendrá lugar en la Universidad Externado de Colombia el viernes 9 de septiembre, con cuatro invitados internacionales. El primero de ellos es Farid Kahhat, analista internacional palestino, quien ofrecerá una conferencia sobre "Juicios y Prejuicios sobre los Árabes en el Perú y América Latina"; la segunda es Gema Martín Muñoz, directora de la Casa Árabe de Madrid, con una conferencia sobre el mundo Árabe e Islámico; el tercero es Hasni Abidi, Director del Instituto de Estudios Árabes y Mediterráneos de Ginebra, Suiza, quien disertará sobre “Educación, multiculturalidad e identidad árabe en América”, y el cuarto es Bernard Botiveau, Doctor en Ciencia Política, profesor Emérito de la Universidad de Aix-en-Provence y miembro del Instituto de Investigaciones del Mundo Árabe y Mediterráneo, quien ofrecerá una conferencia sobre "La primavera de 2011 en el medio oriente”.

En el marco del Encuentro también se presentará el libro “Historia de la mujer árabe en Colombia. Las amigas de Amal Abisambra”, de las investigadoras Pilar Vargas y Luz Marina Suaza Arana, quienes se han dedicado a investigar la migración Árabe en Colombia.

Vea la programación completa del Encuentro en http://www.somoscolomboarabes.co/index.php/iiiencuentro/programacion

Y del ciclo de cine en:
http://www.somoscolomboarabes.co/index.php/iiiencuentro/programacion http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/node/2916

"Capitalismo y esclavitud" en la era del Creative Commons

2011-08-27T01:58:00.003-05:00

"La esclavitud no nació del racismo;

más bien podemos decir que el racismo

fue la consecuencia de la esclavitud.”

Carátula de la primera en edición en español,
de Ediciones Siglo XX, Argentina, 1944.

La afirmación del epígrafe pertenece a Eric Williams en su libro Capitalismo y Esclavitud, publicado originalmente en inglés en 1944, traducido y publicado en Argentina en 1973 y ahora reeditado en España por Traficantes de sueños. Esta editorial y distribuidora altermundista ha publicado un millar de ejemplares impresos para quienes aman el papel, y lo ha puesto al alcance de todo el mundo a través de su página web, en PDF y con licencia Creative Commons, es decir, con derecho a copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra siempre y cuando sea sin fines comerciales, con reconocimiento de autoría y sin derecho o obras derivadas.

Es realmente estimulante tener ahora al alcance de la mano la obra maestra de uno de los más importantes intelectuales antillanos del siglo XIX, quien fuera Primer Ministro de Trinidad y Tobago desde 1956 hasta su muerte, en 1981. Capitalismo y esclavitud es un libro capital para conocer y comprender la historia del Caribe y la relación entre la esclavitud y la economía capitalista mundial.

Hoy, cuando asistimos a la revuelta de los ánimos en Oriente y en Occidente y el inconformismo llega a la matriz misma del capitalismo mundial, es esclarecedor encontrar un trabajo con tanta vigencia que recorre el fenómeno del comercio esclavista y le hace una disección hasta ahora no superada que demuestra la relación directa entre el desarrollo de éste y la aparición del capitalismo.

Carátula de la edición de
Traficantes de sueños, 2011

Diez años dicen que tardó Williams en investigar y escribir los 12 capítulos de este volumen en el que revela la verdadera dimensión de las ganancias generadas por la plantación azucarera y por un comercio que no se valió solo de la mano de obra africana sino que esclavizó casi por igual a blancos, chinos e indios: “El trabajador no libre en el Nuevo Mundo fue moreno, blanco, negro y amarillo, católico, protestante y pagano.”

De hecho, según el autor, una vez exterminados los indígenas en las islas del Caribe, sus inmediatos sucesores en las colonias fueron blancos pobres que eran traídos al Nuevo Mundo bajo diferentes modalidades de contrato, siempre ventajosas para el dueño del viaje. Una de ellas les otorgaba a éstos el derecho de vender al redemptioner al mejor postor en caso de que no fuese capaz de pagar su pasaje en el tiempo estipulado.

En el capítulo sobre el comercio británico y el comercio triangular, Eric Williams demuestra, por una parte, las enormes ganancias que le dejaban a la potencia los negocios de la caña y el algodón, y por otro, los efectos que la esclavitud y el comercio de mercancías tuvo sobre la industria textil, el transporte naval, el desarrollo de las ciudades costeras de la metrópoli y la producción metalúrgica. En otras palabras, fueron las riquezas del Caribe, sacadas con el trabajo de los esclavos, las que le dieron a Gran Bretaña el dinero para financiar la revolución industrial y con ella, la posición preeminente que tuvo desde entonces en Europa.

Eran los albores del siglo XX y el racionalismo campeaba; el hombre dominaba, por fin, a la naturaleza y extraía de ella lo necesario para proveerse de nuevas comodidades. La clase que así pensaba, que había concebido y financiado la empresa colonizadora y que había recibido e invertido sus ganancias no era, por supuesto, la de los trabajadores -esclavizados o no-; era la de las élites ilustradas.

“La prosecución del tráfico de esclavos no fue tarea de la escoria de la sociedad inglesa. La hija de un traficante de esclavos aseguraba que su padre, aunque era un capitán esclavista y corsario, era un hombre bondadoso y justo, un buen padre, esposo y amigo. (…) Los hombres más activos en este tráfico eran hombres dignos, padres de familia y excelentes ciudadanos.” (pág. 85)

James Ramsay, uno de los primeros abolicionistas, reconoció esto pero alegó a su favor que «ellos nunca habían examinado la naturaleza de este comercio y se introdujeron en él y actuaron como otros lo habían hecho antes que ellos, como si se tratara de algo natural…». Era “natural” porque el negocio hacía prosperar a la nación, pero además, no era pecado. Por lo contrario, la Iglesia pensaba que era voluntad de Dios.

Da para pensar este trabajo en el que se conjugan la historia, la economía y la sociología. Y parece inevitable establecer cierto parangón con los problemas actuales de corrupción y tráfico de drogas, tan “normalizados” en sociedades como la nuestra en la medida en que permiten acumular rápidamente, mueven la economía e involucran a sectores tanto de las élites como de las masas.

Los conceptos de Adam Smith, las contradicciones de los abolicionistas, la influencia de la Revolución Norteamericana y las incidencias de los movimientos emancipatorios en las Antillas son algunos de los tópicos que los lectores y lectoras verán magistralmente desarrollados en esta obra que ahora, gracias a la licencia Creative Commons (CC) y a Traficantes de sueños, dejará de ser una ilustre desconocida.

Patricia Iriarte