“No te escondas de ello, no te sientas avergonzado, ¡disfrútalo!”, dijo en una entrevista con AFP, añadiendo que ella está tratando de romper los tópicos erróneos que giran en torno a las relaciones sexuales en el Islam con el único fin de concebir hijos. “También se trata de divertirse”, dijo.

14/02/2012 – Autor: Lara Sukhtian – Fuente: AFP

Abrazar el amor y amar hacerloLa gurú del amor emiratí, Widad Lootah, no es la típica consejera matrimonial. Es una musulmana ultra-conservadora que lleva el velo y habla mucho sobre el sexo, a menudo citando el libro sagrado del Islam, el Corán.

En la víspera del día de San Valentín, Lootah hace un llamamiento a las mujeres musulmanas y árabes de todo el mundo para “abrazar el amor y amar hacerlo”.

“No te escondas de ello, no te sientas avergonzado, ¡disfrútalo!”, dijo en una entrevista con AFP, añadiendo que ella está tratando de romper los tópicos erróneos que giran en torno a las relaciones sexuales en el Islam con el único fin de concebir hijos. “También se trata de divertirse”, dijo.

Vestida con un velo de color negro que solo revela sus ojos, una elección, dice ella, que le permite emular a las esposas del profeta Muhammad (saws) – Lootah fue sincera y explícita acerca de la importancia que el Islam da a una vida sexual sana. “Es el núcleo de un matrimonio feliz”, dijo.

“Lo que sucede (o no sucede) en la cama” es la principal fuente de problemas maritales en los Emiratos Árabes UnidosLootah señaló que sus 11 años como consejera matrimonial en el palacio de justicia de Dubai le hizo darse cuenta de que “lo que sucede (o no sucede) en la cama” es la principal fuente de problemas maritales en los Emiratos Árabes Unidos.

Los debates públicos y privados sobre las relaciones sexuales siguen siendo un tabú en gran parte del mundo musulmán conservador, una realidad que contradice el acercamiento del Islam a esta cuestión.

Sólo hay dos reglas simples para el sexo en el Islam: es necesario casarse “y el sexo anal está estrictamente prohibido”, dijo Lootah.

“Todo lo demás, todos los actos íntimos que van por debajo del ombligo, están permitidos. Sentirse el uno al otro, tocarse, besarse por todo el cuerpo… está bien”.

El problema es que “hay mucha vergüenza y desgracia” asociada con el disfrute del sexo en el mundo árabe.

“Es necesario sacar el debate sobre el sexo a la luz pública, aunque resulte arriesgado”Lootah cree firmemente en que es necesario sacar el debate sobre el sexo a la luz pública, aunque a veces ello ha resultado ser un negocio arriesgado.

En 2009 publicó la más polémica guía musulmana del sexo “Top Secret: Sexual Guidance for Married Couples”.

Su libro, comentarios y entrevistas sobre el tema desencadenaron, inicialmente, una larga lista de insultos, condenas y hasta amenazas de muerte.

“Me llamaron de todo: loca, vil, inmoral, criminal”, dijo. “Algunos incluso me llamaron traidora y espía de Israel y Estados Unidos”.

Sin embargo, a día de hoy, Lootah se ha convertido en la consejera matrimonial más importante de los EAU, conocida por importantes clientes como Mama Widad.

Lootah también ha cabildeado vigorosamente el gobierno de su país para introducir la educación sexual en las escuelas.

“Es muy importante que eduquemos a los adolescentes, tanto a hombres como a mujeres, en materia de sexo… Hay que prepararlos psicológica y emocionalmente para ello, y tenemos que enseñarles sobre el acto en sí”.

“Es muy importante que eduquemos a los adolescentes, tanto a hombres como a mujeres, en materia de sexo”Pero primero, hay que “educar a los maestros para que puedan educar a los estudiantes”, dijo Lootah, y agregó que esta educación también ayudaría a proteger a los niños de los depredadores sexuales.

“Debemos enseñarles qué tipo de interacción adulto-niño es apropiada y cual no lo es”, dijo. “Tenemos que educarles para que sepan reconocer un peligro cuando éste se presenta”.

Ella dijo que los tabúes que rodean el sexo también han contribuido al alto índice de divorcios en los Emiratos y en general, a los matrimonios infelices.

En aproximadamente un mes, Lootah tiene previsto presentar su segundo libro “Top Secret Vol. Two” a los censores del gobierno. Siguiendo el mismo estilo, sus páginas estarán repletas de debates sobre el sexo.

Pero en esta ocasión, el tema de discusión será “el sexo prohibido en el Islam”, donde tratará “las relaciones homosexuales y lésbicas y sus efectos sobre la institución del matrimonio”, dijo Lootah, agregando que debe actuar con cautela dado lo delicado del tema y por las fuertes emociones que despierta en el mundo islámico.

Ante la cuestión de por qué se ha aventurado en la causa del amor y el sexo en el Islam, Lootah argumentó que se trata de una cuestión de “derechos de la mujer”.

Si se considera el día de San Valentín como un mero recordatorio para mostrar el amor de uno a otro, entonces todos los días deberían ser el día de San Valentín”"No puedo derribar todos los tópicos de golpe… pero puedo intentar mejorar el papel de la mujer (en el sexo y el matrimonio) dentro del mundo árabe”.

En cuanto a su opinión del día de San Valentín, ella dice que el Islam prohíbe la celebración de fiestas no musulmanas.

“Pero si se considera el día de San Valentín como un mero recordatorio para mostrar el amor de uno a otro, entonces ¿por qué no? No me opongo a ello”, dijo. Sin embargo, “si ese fuera el caso, entonces todos los días deberían ser el día de San Valentín”.

¿Unas últimas palabras o consejos?

“Experimentar el amor… Pero no hagan nada que esté prohibido en el Islam”.

Texto original: http://www.africasia.com/services/news_mideast/article.php?ID=CNG.f25f72cbca2d6344a3e9e168d31e9d06.201

Traducido por Al Andalusi para Webislam

Cada  13 de enero, el pueblo bereber “amazigh”  celebra la fiesta del nuevo año (2962).

Los amazigh libios  queremos felicitar desde aquí el nuevo año y desearles un feliz Yennayer, que conmemora  el ascenso al poder del primer faraón líbio en Egipto Sheshonq I alrededor del año 935 a. C.

Esta fiesta, según el calendario amazigh, era una fiesta  sencilla y tradicionalmente familiar, con un marcado carácter agrario  para toda la amalgama de la  población de Magreb.

En los últimos años, a raíz de las reivindicaciones amazigh esta fiesta se está convirtiendo en una celebración marcada por diferentes actividades culturales que traspasan las fronteras  del Magreb.

A partir de los años 1970 , tras propuesta de la Académie Berbère de París han comenzado a calcular los años partiendo del 950 a. C., fecha aproximativa del ascenso al poder del primer faraón líbio en Egipto: la así llamada Era Sheshonq (por lo que el año 2012 del calendario gregoriano corresponde al año 2962 del calendario bereber).

Con el pasar del tiempo esto fue adoptado con entusiasmo por los promotores de la cultura bereber y forma parte ya del patrimonio identificativo de este pueblo, integrado en el conjunto de usos tradicionales relativos al calendario del Magreb .

También los tuareg comparten elementos con los bereberes sobre todo en cuanto a la división del tiempo. Ellos se refieren a dos ciclos diversos, uno solar afín al calendario juliano y uno islámico basado en el movimiento de la luna.

Por Mohamed Guma Bilazi

 El defenestrado Gadafi en Libia, al igual que Julio César, alzaba la cabeza apoteósicamente hacia el cielo, para evitar que su mirada cayera sobre los plebeyos de su pueblo que le gritaban apesadumbrado “Dios, Gadafi, Libia y nada más”, lo que le hizo creer que Libia, con toda su vasta extensión, no era sino un palmo en su capa, de cuyo color los libios sólo veían el color verde por elección del tirano. Cuando Gadafi se dio cuenta de que su virtual Yamahiría le iba de la mano, intentó recuperarla al olor de la pólvora y el fuego, quemando a Libia y matando a su gente al igual que lo que hizo Nerón con Roma, quien se suicidó en la choza de uno de sus criados cuando veía a los rebeldes acercándose mucho a su escondite, buscándole por traidor a su pueblo.

 En una de las frescas noches del año 44 a. c., Julio César se dio cuenta de que la puñalada que le causó la muerte, se la había proporcionado su más querido mancebo Bruto -de ahí la famosa exclamación “!tú también Bruto!”-. Bruto le espetó “te quiero César, pero quiero más a Roma”. César, que sólo veía en Roma un apéndice de su imaginativa gloria, le contestó diciendo “Entonces que muera Roma”.

 Sin embargo Roma no murió, ya que no vivía de la gloria del César como se imaginaba. Roma era por si misma gloriosa. Por eso murió César y permaneció Roma. No sólo murió con el puñal de Bruto clavado en el corazón, sino que los mismos senadores de Roma mataron al tirano que habitaba en él, por que el tirano les aguardaba al igual que aguardaba a Roma, con todo lo que Roma simbolizaba para la República.

 El defenestrado Gadafi en Libia, al igual que Julio César, alzaba la cabeza apoteósicamente hacia el cielo, para evitar que su mirada cayera sobre los plebeyos de su pueblo que le gritaban apesadumbrado “Dios, Gadafi, Libia y nada más”, lo que le hizo creer que Libia, con toda su vasta extensión, no era sino un palmo en su capa, de cuyo color los libios sólo veían el color verde por elección del tirano. Cuando Gadafi se dio cuenta de que su virtual Yamahiría le iba de la mano, intentó recuperarla al olor de la pólvora y el fuego, quemando a Libia y matando a su gente al igual que lo que hizo Nerón con Roma, quien se suicidó en la choza de uno de sus criados cuando veía a los rebeldes acercándose mucho a su escondite, buscándole por traidor a su pueblo.

 Gadafi vivió como tirano y acabó como tal, su nombre manchó de sangre una de las páginas de la historia de Libia. En cuanto a la manera de su muerte que suscitó gran polémica entre muchos observadores por la violencia, la tortura y la vejación a que había sido objeto antes de morir, es que sus captores, los revolucionarios, sabían lo que hacían. Estaban convencidos de que aquello no era sino una gota en un océano de lo que había hecho él contra los libios en 42 años. No estoy justificando la barbarie, pero todos sabemos que los revolucionarios libios no se distanciaron  mucho del método seguido por los revolucionares de todo el mundo contra sus dictadores a lo largo de la historia. Gadafi, que pedía clemencia a sus captores, diciéndoles “soy como vuestro padre”, me ha hecho recordar las mismas palabras de Elena, esposa del dictador rumano Ceaucescu, cuando los rebeldes le estaban atando las manos, diciéndoles “me hacéis daño, soy como vuestra madre”. Momentos después esas clamas no impedían que los rebeldes rumanos le pegasen un tiro en la sien, así como a su esposo en unas imágenes que hicieron temblar la sensibilidad del mundo entero. Fue una ejecución de pena capital ante cientos de cámaras de televisión, tras un juicio sumarísimo, en la mañana el día de Navidad de 1989.

 Saddam Husein fue llevada a la horca en la mañana de un día sagrado y festivo para los musulmanes, Día del Sacrificio (erróneamente llamado Fiesta del Cordero), sin respeto alguno a los sentimiento de millones de musulmanes de todo el mundo. Aquello fue el regalo que Occidente hizo con motivo de esa fiesta para más de la tercera parte de los habitantes del planeta tierra.

 Lo que le pasó a Gadafi en octubre 2011, ha sido similar a lo que la familia imperial de María Antonieta vivió en octubre de 1793 a mano de los revolucionarios franceses. Pues, tras la alegría que recorrió entre los rebeldes tras asesinar a su marido Luis XVI, y por la furia revolucionaria, fue llevada a manos de la chusma rebelde por las calles y plazas de París bajo los golpes de manos y objetos que estuvieran al alcance de los enfurecidos revolucionarios, de piedras y basura, insultos y vejaciones, para ser conducida posteriormente a la guillotina donde fue decapitada, sin que la escena causara entre los rebeldes el menor reproche por su fechoría. 

 ¿Acaso los embrutecidos revolucionarios italianos no fueran más violentos cuando a finales de abril de 1945 decidieron colgar al Duce Mussolini de Italia, y a su amada Clara, por los pies en una gasolinera de la ciudad de Milán, y cuando el público acudió para escupirles, insultarles, patearles y tirarles todos lo que tuvieron a mano, para luego perder los nervios y comenzar enloquecidos a disparar contra sus cadáveres?. Escena que superaba el puro dantismo.

 La larga historia con horrible violencia siempre ha caracterizado la venganza de los pueblos contra sus tiranos, cuando esos pueblos rompen la barrera del miedo y se les brinda la oportunidad de hacerles pagar la factura de sus vitalicias tiranías. Las bases del juego fijadas por los propios tiranos se le vuelve en contra cuando las masas enfurecidas aplican dicho juego, pagado con sangre e indignación tras largos años de sufrimiento e injusticia vivida; estallando en un espacio de tiempo que hace de la escena un caso extraordinario en toda regla. Una escena que sin duda se repetirá siempre que aparezca un tirano y cada vez que las masas tengan la oportunidad de ajustar las cuentas pendientes con él.

 No creo en la moralina de muchos que dicen que estamos en el siglo XXI y que los seres humanos ya no somos tan salvajes como lo fuimos hace siglos. A esos les digo que  el ser humano ha sido así en cualquier siglo, y sólo se puede diferenciar el individuo, el lugar y el momento. Porque eso mismo ya lo decían otros en el siglo XX, el XIX… y anteriores ante cualquier barbarie. La pregunta que se impone por si sola, es dónde estaban todos esos críticos cuando Gadafi que, como cualquier otro dictador, mataba día y noche a diestra y siniestra. Los revolucionarios libios lincharon y liquidaron a un Gadafi que les dominó con fuego y hierro a lo largo de 42 años. Y también asesinó y torturó a miles de ciudadanos en esos años. Ejemplo: la matanza de la cárcel de Abuslim en 1996, cuando en una sola noche Gadafi mandó liquidar a 1.270 personas. Dónde estaba la conciencia mundial, los defensores de los derechos humanos y civiles,… Fue la callada por respuesta. Más aún, todos vimos cómo los líderes del mundo, a la cabeza de ellos los altos mandatarios europeos, se apresuraban en entrar a la “jaima” de Gadafi, abrazarle efusivamente y hasta besarle las manos. ¡Que hipocresía!

 Cierto es que el pasado año, y el año que está en curso, se ha vivido una excepcional estampida de los ciudadanos árabes con un número de revueltas exitosas que se han denominado como “Primavera Árabe”. Y que algunos países árabes aún viven un difícil parto para el cambio. Y que el escarmiento será para los líderes vivos y no para los muertos, porque sus destinos aún les conceden algo de tiempo para esquivar los semejantes destinos de sus anteriores. Sólo ellos deberán tener cuidado en no perder la ocasión, porque esta no se concede dos veces y que la suerte se asemeja mucho al color de la rueda de la ruleta. En caso contrario, sus destinos finales serán igual de terribles. Porque las primaveras de los pueblos serán sin duda los otoños de sus dictadores.

La hoja de ruta del CNT mantiene la primera convocatoria electoral para dentro de ocho meses. Entonces, el Ejecutivo de transición tiene previsto que las urnas elijan una Asamblea constituyente que prepare el camino para los primeros comicios presidenciales un año después. No obstante, la sociedad civil desconfía de que en tan solo ocho meses, el Gobierno de transición sea capaz de sentar los cimientos para llevar a los libios a las urnas por vez primera.

El nuevo jefe del Gobierno libio de transición, Abdelrahim Elkib, ha subrayado en su primera comparecencia en el cargo el compromiso de las nuevas autoridades por construir un estado democrático y respetuoso con los derechos humanos. “Estamos implicados en la construcción de una nación respetuosa con los derechos del hombre y que no aceptará violaciones de los mismos”, ha recalcado Elkib. En rueda de prensa ofrecida en Trípoli, Elkib ha afirmado que Libia ha conseguido llegar a esta situación nueva “por la voluntad del pueblo libio”, en clara alusión a la rebelión contra el régimen del coronel Muamar el Gadafi.

Elkib ha manifestado que las nuevas autoridades desean mantener “una relación privilegiada con los países vecinos” y desligada por completo de cualquier vinculación con el antiguo régimen. “El mundo debe respetar a Libia y sus intereses, como Libia desea hacer con el mundo en aras del entendimiento mutuo”, ha afirmado el nuevo jefe del Ejecutivo. Elkib, según dice su currículo, es ingeniero eléctrico de formación. Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Trípoli en 1973. Tres años después cursaría sus estudios de especialización en los campus estadounidenses de Carolina del Norte y Carolina del Sur. Desde 1985 es profesor universitario de una facultad de Alabama. También forma parte del cartel de expertos del Instituto del Petróleo de Abu Dhabi.

Elkib fue elegido ayer nuevo jefe del Gobierno libio de transición tras la votación llevada a cabo por el Consejo Nacional Transitorio (CNT). Elkib, que tendrá ahora 15 días para formar su gabinete de gobierno, obtuvo el apoyo de 26 de los 51 miembros del CNT, el órgano que se ha encargado de representar los intereses políticos de los rebeldes libios desde que se alzaron contra Gadafi.

Elkib sustituye en el cargo al hasta ahora primer ministro de transición, Mahmud Yibril, con pocas simpatías entre los sectores islamistas y asociado al régimen de Gadafi como responsable del Consejo de Desarrollo entre 2007 y 2011. Yibril, como el flamante jefe del Ejecutivo, residió durante mucho tiempo en el exterior por lo que recibió críticas desde el bando de los alzados por no conocer el país a cuyos mandos se había puesto.

Elkib sustituye en el cargo al hasta ahora primer ministro de transición, Mahmud Yibril, con pocas simpatías entre los sectores islamistas

 Fuente: El País

Una mujer libia porta una un manto con la bandera libia . / Ap

El Consejo de Transición (CNT) libio ha fijado los pasos que llevarán a la celebración de elecciones democráticas con observadores de Naciones Unidas en el plazo de 18 meses. El plan comienza con la  ”declaración de liberación” , es decir ha comenzado ya..

La Declaración de Constitución del CNT para gobernar durante el periodo de transición fija las principales directrices en el camino que tiene por delante el país.

 Entre las disposiciones, se expone que Libia es un estado democrático e independiente con Trípoli como su capital, el Islam como su religión, la ‘sharia’ (la ley islámica) como la principal fuente de legislación, pero no la única  y el árabe como su lengua oficial junto a otras realidades culturales. . Los derechos de los grupos minoritarios y de todos los sectores de la sociedad están garantizados.

El Estado establecerá un sistema político democrático basado en la pluralidad política y de partidos con vistas a una transición pacífica y democrática del poder. Todos los libios son iguales ante la ley y no son discriminados por su religión, credo, lengua, riqueza, género, ancestros, puntos de vista políticos, estatus social o tribal, grupo o finaliación familiar.

El Estado garantiza la libertad de opinión y expresión, así como la libertad de prensa y las protestas pacíficas. Asimismo, garantiza el derecho a formar partidos políticos, sociedades y organizaciones de la sociedad civil. La formación de sociedades secretas o armadas, o sociedades que no cumplan con el orden público no será tolerada.

Gobernanza

El CNT es la más alta autoridad. Está compuesto por representantes de los consejos locales que son elegidos para reflejar la densidad de la población. El CNT tendrá su sede en Trípoli y designará una Oficina Ejecutiva -o gobierno interino- que consistirá en un jefe y miembros que gestionarán carteras específicas. La Oficina Ejecutiva es responsable ante el CNT de implementar la política del CNT.

El CNT establecerá una oficina de auditoría que supervisará los ingresos y los gastos y garantizará que los fondos de emplean de forma adecuada.

Primeros pasos

Tras la “declaración de liberación”, el CNT trasladará su sede a Trípoli y formará un gobierno de transición en un plazo de 30 días. En los 90 días siguientes a la liberación, el CNT emitirá legislación sobre la elección de una Conferencia Nacional Pública (CNP), designará una comisión electoral y convocará una elección al CNP.

El CNP será elegido en un plazo de 240 días tras la declaración de liberación. Estará integrado por 200 miembros electos. El CNT será disuelto en la primera reunión del CNP, si bien el gobierno de transición seguirá operativo hasta la formación de un gobierno interino.

En un plazo de 30 días tras su primera reunión, la CNP designará a un primer ministro que nombrará a su gabinete que se convertirá en el gobierno interino.

Constitución

La CNP designará una Autoridad Constituyente para que elabore una constitución cuyo borrador debería presentarse en el plazo de 60 días posterior a su primera reunión. La CNP aprobará el borrador de Constitución y los someterá a referéndum en el plazo de 30 días.

Si es aprobado por una mayoría de dos tercios, la Autoridad Constituyente lo respaldará como constitución y será ratificado por la CNP. Si es rechazado, la Autoridad Constituyente tendrá que volver a elaborar el borrador y someterlo a referéndum de nuevo en un plazo de 30 días.

Elecciones

La CNP presentará una ley para las elecciones generales de acuerdo con la constitución en el plazo de 30 días y las elecciones generales serán celebradas en un plazo de 180 días desde la promulgación de la ley.

Una Comisión Nacional Suprema Electoral, que será designada por la CNP, será la responsable de organizar las elecciones “bajo la supervisión del sistema judicial nacional y que serán observadas por la ONU así como por organizaciones internacionales y regionales”.

La CNP refrendará y anunciará los resultados. El nuevo legislativo se reunirá en un plazo de 30 días. En su primera reunión, la CNP será disuelta y el nuevo legislativo asumirá sus funciones. Con la primera reunión del nuevo parlamento, el gobierno pasará a convertirse en gobierno en funciones hasta la designación de un gobierno permanente de acuerdo con la constitución.

Ya es conocida la posición asumida por el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, sobre la revuelta iniciada en febrero contra el régimen de Muamar el Gadafi y la posterior intervención militar de la OTAN en el país norafricano. Lo que muchos ignoran es que la compañía estatal venezolana, a través de una empresa subsidiaria, produce en los Estados Unidos combustible para aviones militares.

CITGO Petroleum Corporation, una compañía con sede en Houston (Texas) que desde 1990 pertenece en su totalidad a PDV America Inc., elabora entre una gran variedad de productos derivados del petróleo el combustible JP-8, un carburante desarrollado exclusivamente para aviones militares a reacción que la Fuerza Aérea de los Estados Unidos utiliza desde 1996 y que la OTAN adoptó en 1978 bajo la denominación F-34.

A pesar de todo su discurso contra “el imperio yanqui” y su retórica solidaria con Muamar Gadafi, ni Chávez ni PDVSA ordenaron a su subsidiaria estadounidense que cesara la producción de JP-8, aún a sabiendas de que al menos parte del mismo podía ir a parar a los depósitos de combustible de los aviones que llevaron adelante las misiones de ataque sobre Libia.

Para colmo de males, las autoridades de PDVSA no pueden desmentir esto, ya que en el propio website de CITGO puede verse que su oferta de productos incluye combustible para jet:

Si bien en esa captura no se muestra específicamente qué tipo de combustible para jet produce, en la sección “Material Safety Data Sheets” (Hojas de Datos de Seguridad de Materiales) puede verse el listado detallado de los productos de CITGO, más precisamente en el apartado Fuels/Gasoline MSDS, en el que se observa claramente el ítem CITGO Turbine Fuel, Jet JP-8:

Ni siquiera se puede decir que ese producto puede usarse en aviones de líneas comerciales, porque el equivalente del JP-8 para aeronaves  civiles es el Jet A o Jet A-1, que en el caso de CITGO se comercializa con el nombre comercial de CITGO Jet Turbine Fuel, All Grades.

Pero, esto no termina aquí, ya que la gama de productos de CITGO también incluye el F-76 Military Diesel, que la Armada de los Estados Unidos suele utilizar en motores diésel de a bordo, turbinas de gas y calderas de sus buques, aunque en este caso también es empleado en embarcaciones civiles.

Otro detalle interesante a tener en cuenta, durante el primer semestre de este año, cuando la campaña aérea contra Gadafi estaba en todo su apogeo, Venezuela aumentó un 49% sus ingresos provenientes de las exportaciones con EE.UU. comparados con el primer semestre de 2010, gracias en su mayoría a los precios del petróleo, según datos aportados por la Cámara Venezolano Americana de Comercio e Industria (Venamcham).

¿Podrá Chávez explicar cómo por un lado le pedía a Gadafi y sus partidarios que sigan resistiendo los ataques de la OTAN, mientras la propia compañía petrolera estatal venezolana ayudaba- directa o indirectamente- al esfuerzo bélico del imperialismo que él tanto aborrece?

Posiblemente apele a su hábil retórica para defender lo indefendible y justificar lo injustificable, pero en su interior sabrá que, de una forma u otra, sus manos también están manchadas con sangre de libios.

La ceremonia de liberación, en Bengasi.

Libia abre los ojos a una nueva realidad. La vida sin Gadafi, omnipresente en todos los rincones del país durante 42 años, parecía imposible en febrero.

 El  domingo pasado, las autoridades revolucionarias han declarado el fin de la guerra y la “liberación total de la tierra de Libia”. Libia: Año Cero.

“Declaración de liberación. Levantad bien alto vuestras cabezas. Sois libios libres”, declaraba el vicepresidente del Consejo Nacional de Transición, Abdel Hafez Ghoga, durante la ceremonia multitudinaria, que se ha celebrado en la Plaza Tahrir de Bengasi. Decenas de miles de personas —civiles y militares que agitaban la bandera tricolor— estallaron en gritos de júbilo.

Las celebraciones se repetían en otras ciudades del país. En la plaza de los Mártires de Trípoli, en la plaza de la Libertad de Misrata. “¡Libia libre!”, “Ni este ni oeste, Libia es una sola nación”, coreaban los asistentes.

Bengasi (Libia), 22 oct (EFE).- El Consejo Nacional de Transición libio (CNT) anunciará mañana en Bengasi la liberación definitiva de Libia, confirmó a Efe una fuente libia.

El portavoz militar del CNT, Abdo Rahman Busin, aseguró a Efe que el anuncio será efectuado por el presidente de la máxima autoridad rebelde, Mustafa Abdulyalil, mañana, domingo, por la tarde, aunque no pudo precisar la hora ni el lugar.

Tras el anuncio, se espera que en un mes se anuncie la composición del Gobierno transitorio que tendrá su sede en Trípoli, adonde el CNT se trasladará en los próximos días, según Busin.

Hoy se espera en Bengasi la llegada de los milicianos que participaron en la toma de Sirte, 450 kilómetros al este de Trípoli, y último bastión gadafista, que resistió el acoso de los rebeldes hasta hace dos días.

El nuevo Gobierno, cuyo anuncio se ha pospuesto en varias ocasiones, tendrá que dirigir el periodo transitorio hasta la celebración de unas elecciones.

EFE

“Las primeras elecciones deberían tener lugar en un plazo de ocho meses, como máximo, para constituir un consejo nacional de Libia, una especie de Parlamento”, declaró Jibril desde Jordania.

“Este consejo tendría dos misiones: la redacción de un borrador constitucional sobre el que se desarrollarúa un referéndum, y la formación de un Gobierno interino que duraría hasta la celebración de las primeras elecciones presidenciales”, añadió.

EP