Catequesis Misionera.

¿La oración del Santo Rosario da más importancia a la Virgen María que a Dios?

2020-09-04T21:00:00.000-07:00

El Santo RosarioEstamos en Octubre, mes del Santo Rosario, un mes donde los católicos estamos invitados a rezarlo diariamente. Pero no todos ven en el Rosario una oración agradable a Dios. Los protestantes incluso suelen alegar que es una oración donde se da más importancia a María que al mismo Dios. Su forma de razonar es bastante simple: por cada Padre Nuestro hay 10 Ave María, por tanto, se le da a María diez veces más importancia que a Dios.

Ahora bien, ¿Tienen los protestantes razón en su rechazo a la oración del Rosario? Veamos:

Lo primero que habría que hacer notar, es que entender que en cada Ave María se honra a la Virgen y no a Dios, es un primer error. En cada Ave María, no solo se repite el saludo del Ángel a María, sino que también se repite las palabras que el Espíritu Santo inspiró en su prima Isabel: “Bendita entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre”. ¿Y cuál es el fruto de su vientre? Jesús. Por tanto, si en cada Ave María se bendice al Señor, no se puede decir que en ellas no se honra a Dios, puesto que como todos sabemos: Jesús es Dios.

En la segunda parte del Ave María, se le pide la intercesión ante su hijo: «Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte». Nuevamente no se trata de una oración que deje a Jesús, quien es también Dios verdadero, de lado.

Por otro lado, los protestantes suelen olvidar que todo el rosario se reza meditando los misterios del Evangelio y la mayoría de ellos se centran en la vida de Cristo. Recordémoslos:

Misterios gozosos (lunes y sábado)

1. La Encarnación del Hijo de Dios.

2. La Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel.

3. El Nacimiento del Hijo de Dios.

4. La Purificación de la Virgen Santísima.

5. La Pérdida del Niño Jesús y su hallazgo en el templo.

Misterios dolorosos (martes y viernes)

1. La Oración de Nuestro Señor en el Huerto.

2. La Flagelación del Señor.

3. La Coronación de espinas.

4. El Camino del Monte Calvario.

5. La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor.

Misterios gloriosos (miércoles y domingo)

1. La Resurrección del Señor.

2. La Ascensión del Señor.

3. La Venida del Espíritu Santo.

4. La Asunción de Nuestra Señora a los Cielos.

5. La Coronación de la Santísima Virgen.

Misterios luminosos (jueves)

1. El Bautismo de Jesús en el Jordán.

2. La Autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná.

3. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión.

4. La Transfiguración.

5. La institución de la Eucaristía.

Prácticamente todos los misterios se refieren a los eventos importantes de la vida de nuestro Señor Jesucristo narrados en el Evangelio. El que reza el Rosario diariamente medita cada semana sobre todos los momentos importantes de la vida del Señor. ¿Todavía se puede decir que no es Cristo-céntrico, o que deja a Dios en segundo lugar?

El cumplimiento de una profecía

Con el rezo del Rosario también se da el cumplimiento sus palabras inspiradas por el Espíritu Santo y recogidas por la Escritura: “Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (Lucas 1,48). No es precisamente gracias al protestantismo que se cumple diariamente esa profecía, porque aunque alguno podrá a admitir que María era bienaventurada si se le pregunta directamente, eso no es lo que predice la profecía.

DESDE AHORA: Desde ese momento en adelante…

TODAS LAS GENERACIONES: Generación, tras generación del pueblo de Dios

ME LLAMARÁN BIENAVENTURADA: La llamarán de ese modo. No dice que sabrán que es bienaventurada, sino que la LLAMARÁN así. Es lo que hacemos los católicos cuando decimos el Ave María: “¡Bendita eres entre las mujeres!”.

El problema raíz es que los protestantes no entienden algo que ya María entendía en aquel tiempo respecto a lo que hacemos los católicos cuando la veneramos: Toda honra a ella honra primeramente a Dios que es quien ha hecho maravillas en ella:

“Ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque HA HECHO EN MI FAVOR MARAVILLAS EL PODEROSO, Santo es su nombre.” (Lucas 1,48-49)

Es Dios el que ha hecho en su favor MARAVILLAS, es Dios el que la ha hecho bienaventurada, bendita entre todas las mujeres. Hay protestantes que opinan que es una mujer cualquiera. La Biblia no enseña lo mismo.

No quitamos gloria a Dios para dársela a la Santísima Virgen María. Damos gloria a Dios por lo que ha hecho en ella.

¡Bendita eres entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!

APARICIONES Y MENSAJES DE MARÍA

2020-07-16T08:17:00.001-07:00

APARICIONES APROBADAS POR EL OBISPO.

En esta segunda parte, vamos a presentar algunas apariciones aprobadas por el obispo del lugar, al menos implícitamente, al permitir el culto. También incluiremos algunas apariciones masivas, que han sido vistas por numerosas personas, ya que tienen cierta garantía de autenticidad.

APARICIONES MASIVAS.

VALENCIENNES.- En 1008 se aparece la Virgen a un eremita en Valenciennes, Francia, mientras arreciaba la peste. La Virgen pide ayuno, oración y una procesión alrededor de la ciudad. La Virgen se aparece de nuevo con muchos ángeles, que colocan un cordón en torno a la ciudad para bloquear la peste, que cesó inmediatamente. Muchos habitantes fueron testigos de esta segunda aparición y se fundó en la ciudad una Fraternidad de “Notre Dame du Cordon”, que recuerda el hecho de la protección milagrosa de la peste por parte de María.

ARRAS.- En 1105 se aparece en Arras, Francia, durante otra epidemia de peste. La Virgen se aparece a la multitud desde lo alto del campanario de la Iglesia y entrega al obispo un cirio encendido, prometiendo que el que bebiera del agua, que hubiera sido tocada con aquel cirio, se curaría o no enfermaría. Se dice que así ocurrió y que el cirio no se apagó ni se acabó hasta que terminó la peste. En recuerdo de este hecho milagroso, se construyó una Iglesia en honor de “Notre Dame de la Sainte Chandelle” o “Notre Dame des Ardents”.

TOURNAI.- En 1340 se aparece María a las tropas inglesas, que estaban asediando la ciudad de Tournai, en Bélgica, haciéndolas desistir del asedio. Los habitantes habían orado mucho a la Virgen y, a los cuarenta días del asedio, atormentados por el hambre, habían dejado las llaves de la ciudad ante una imagen de María, que estaba en la catedral. A los cuatro días los ingleses se retiraron.

MONTE GUBEL.- En 1531 se aparece durante la batalla del Monte Gubel, que fue decisiva para la sobrevivencia del catolicismo en Suiza. La Virgen se apareció a las tropas católicas y todos al grito de “María, Madre de Dios” se lanzaron al ataque y ganaron la batalla a pesar de su inferioridad numérica.

CONSTANZA.- En 1633, mientras la ciudad alemana de Constanza era asediada por los suecos, muchas personas vieron a la Virgen sobre la Iglesia de los Padres agustinos. La visión infundió ánimos a los defensores, que lograron rechazar el asedio. La ciudad construyó una Iglesia, que todavía existe, en su honor.

¿LOS FIELES PUEDEN TOCAR EL OSTENSORIO ?

2020-07-16T08:14:00.001-07:00

¿Qué dice la Iglesia sobre tocar la Hostia o el Ostensorio durante la adoración al Santísimo Sacramento?

“Durante el momento de adoración al Santísimo Sacramento, los fieles no deben tocar el Ostensorio».

Llegan a nuestras parroquias innumerables preguntas, como las que describimos abajo.

«Cuando Jesús estaba vivo, las personas intentaban ser curadas sólo tocando sus vestidos. ¿No podemos hacer eso hoy? ¿Quien tiene mucha fe, no podría curarse?»

La pregunta responde por sí misma.

En el tiempo en que Jesús estaba en la tierra (porque Jesús aún está vivo), una mujer (cf. Lc 8,43) se curó no porque tocara a Jesús, sino porque tenía fe.

De la misma manera, no necesitamos tocar a Jesús, sino creer en Él.

Nuestro Señor nunca dijo que deberíamos tocarlo para curarnos, pero sí, que si creemos en Él, nunca moriremos (cf. Jn 11,26).

Nosotros podríamos citar diversas teologías y reglas litúrgicas que muestren que no es correcto tocar el Santísimo. Sin embargo, aquí vemos que la cuestión es otra.

Quien tiene mucha fe, confía en Dios y en Él espera. Si nosotros creemos que seremos curados de nuestros males porque tocamos el Ostensorio o los vestidos del Papa o vamos a Jerusalén, nuestra fe es vana. Nuestra fe sólo deja de ser vana si creemos que Cristo ha resucitado (cf. 1Co 15,14).

¿Podemos tocar la Hostia o el Ostensorio durante la adoración al Santísimo Sacramento?

Empiezo recordando que en buena hora tenemos documentos importantes que corrigen ciertas posturas equivocadas en relación a la Eucaristía. Son muchos documentos. Dos de ellos recientes que aún no han llegado a muchas comunidades. Son la Instrucción General para el Misal Romano y la Encíclica del papa Juan Pablo II sobre el sacramento de la Eucaristía (Ecclesia de Eucharistia, 17/4/2003). Nuestros equipos de liturgia necesitan sumergirse en esos documentos para entender y ayudar a l pueblo a entender la riqueza del sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor.

La pregunta sobre poder o no tocar la hostia consagrada durante las bendiciones del Santísimo Sacramento está en la dirección correcta, y se refiere a lo que se ve ne determinadas celebraciones. El Santísimo Sacramento pasa en medio del pueblo y las personas tocan el Ostensorio. Aunque no se niega la fe de estas personas, es necesario decir que no es litúrgicamente correcta esta «manipulación» de la hostia consagrada. Peca contra la sacralidad del sacramento.

Nosotros tomamos a Cristo Eucarístico en las manos y lo ponemos en la boca, nosotros lo tomamos y comemos como Cristo dijo. Nosotros adoramos a Cristo en el Sagrario, porque creemos en su presencia. Nosotros acogemos la bendición que la Iglesia no da con el Santísimo Sacramento, porque es el propio Cristo presente en el sacramento, el autor de la bendición.

Y ya está. Fuera de esto, cualquier manipulación, cualquier aproximación indebida se vuelve una falta de respeto al don más precioso que hizo Cristo de sí mismo a nosotros. Esto por no decir que ciertas actitudes terminan no pasando por un hábito devocional vacío. Frente la grandeza del misterio eucarístico acoger las indicaciones de la Iglesia es el mejor camino para evitar exageraciones, imprecisiones y errores.

In Iustitia Christi. Mons. Inácio José Schuster, Vicario General.

¿Cruz o Madero?

2020-07-16T08:10:00.001-07:00

CRUZ O MADERO...?

Parece que estamos dando «la receta del agua hervida», ya que la Biblia y los historiadores dan por sentado que Cristo murió en una cruz. Pero como los hermanos Testigos de Jehová dicen otra cosa, he aquí unas palabras.

AL PRINCIPIO NO FUE ASI. En muchos de sus libros defendían y dibujaban la cruz y a Cristo crucificado. En la misma portada de su revista Atalaya, desde 1891 aparecía un escudo donde estaba una cruz dentro de una corona y, enmarcándolo todo, una guirnalda de laurel. Y hasta usaban ese mismo escudo como broche distintivo. Pero a partir de 1931, desaparece la cruz de la Atalaya y de sus libros. Y esto que acabamos de afirmar, lo dicen ellos mismos en su libro Los Testigos de Jehová en el propósito divino, 1965, pág. 21.

LA BIBLIA ES MUY CLARA. Más de 80 veces aparece la palabra «cruz» y sus derivados. Esto es tan contundente, que para poder mantener su doctrina, han tenido que “adaptar” el texto bíblico: en lugar de «cruz» (σταυρός), ponen «madero de tormento» y en lugar de «crucificado» ponen «fijado en el madero”. Inventan y agregan palabras traicionando al texto original griego. Pero aun así, su misma Biblia manipulada les sigue gritando su error:

(Tomás dijo): A menos que vea en sus manos la impresión de los clavos y meta mi dedo en la impresión de los clavos … (Jn 20,25).

Por encima de su cabeza fijaron el cargo contra él, escrito: “Este es Jesús el rey de los judíos” (Mt 27,37)

La Biblia dice que en sus manos había clavos y que el letrero estaba encima de la cabeza… es decir Cristo tenía los brazos abiertos, con al menos un clavo en cada mano, y el letrero encima de la cabeza; mientras que ellos, contradiciendo el dato bíblico dibujan al Señor puesto en un poste, con un solo clavo atravesando ambas manos (juntas una encima de la otra), y el letrero encima de las manos.

Otro texto: Lc 23,33 dice que a su derecha y a su izquierda pusieron a los ladrones: la palabra δεξιων (=a su derecha) deriva de δεξιά que significa precisamente «mano derecha»... Entonces, se nos está insinuando que Jesús tenía las manos extendidas hacia los lados. Lo mismo nos dice, indirectamente, Jn 21,18 donde Jesús predice la forma de muerte de Pedro, que fue por crucifixión... le dice extenderás las manos, no dice "brazos". Y difícilmente podría decirse que extendería las manos si ellas debieran permanecer juntas.

En la Biblia aparece sólo 5 veces la palabra “madero”(xilon) , pero con ello se indica el tipo de material, no la forma que tenía, ya que el uso de «cruz» (estaurós) es prácticamente unánime.

La palabra «estaurós», significa «cruz». Resulta elocuente que σταυρός conserva en medio de ella misma la palabra “tau”, que es el nombre que tiene la letra “T” en las tres lenguas bíblicas (hebreo, arameo y griego). Y esta letra, tanto en el hebreo antiguo como en el arameo arcaico tenía precisamente la forma de una cruz (“X”). En griego, la “te” o "tau", es igual a nuestra “T”, que es otra forma de cruz. Entonces en las lenguas bíblicas la tau, ha sido una cruz, un signo de “dos palos”.

Y si algún hermano T.J. llega a decir que en un diccionario griego la palabra «estaurós» también puede significar “palo” o “estaca”, contestamos que no basta ver el diccionario, ya que ahí se presentan todos los significados posibles de una palabra, a nosotros nos interesa saber el significado que se le da en la Biblia. Y por todo lo que ya hemos visto, ahí significa «cruz».

«Estaurós» es cruz, ese ha sido su significado corriente y ordinario, y todavía hoy eso significa. Ejemplo: nosotros decimos “Cruz Roja Mexicana”, y si vamos a Grecia, vemos que en las ambulancias dice "Cruz Roja Griega": Elenicós Eritrós Estaurós. … y perdón, pero no podemos pensar que los hermanos Testigos sepan más griego que los griegos.

Oraciónes para Catequistas

2020-07-14T13:39:00.001-07:00

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Cuestionario Confirmación

2020-07-14T13:26:00.000-07:00

Material Examen Primera Comunión

2020-07-12T15:01:00.001-07:00

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RMC737G2

¿Qué sucede en la misa?

2020-05-23T23:19:00.001-07:00

Monseñor André Dupleix, secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal de Francia, recuerda, partiendo de textos de Juan Pablo II, qué es la Eucaristía.

Agradecimiento y alabanza a Dios

"En cada Santa Misa recordamos y revivimos el primer sentimiento expresado por Jesús en el momento de partir el pan, el de dar gracias" (Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los sacerdotes para el Jueves Santo de 2005, n. 2).

Por sentimiento de dar gracias, hay que entender el agradecimiento y la alabanza dirigidos a Dios, el Padre. Él ha sellado una alianza definitiva con los creyentes en la persona y en la vida de Jesús, el Cristo. La Eucaristía, en cuanto recuerda la Cena y las palabras de Cristo, permite que los bautizados revivan a la vez el don que Jesús hace de su vida y la salvación –es decir, la liberación total del mal– que Él realiza, aceptando por amor el sufrimiento y la muerte en cruz. Los bautizados expresan a Dios Padre su agradecimiento por su fidelidad inquebrantable, su presencia y su amor que les llevan continuamente a la vida. Todo esto, por Jesús, que es la manifestación definitiva de Dios.

Dar su cuerpo y su sangre, como hace Jesús, significa dar la propia vida

"El cuerpo y la sangre de Cristo se han entregado para la salvación del hombre, de todo el hombre y de todos los hombres. Es una salvación integral y al mismo tiempo universal, porque nadie, a menos que lo rechace libremente, es excluido del poder salvador de la sangre de Cristo. (…) Se trata de un sacrificio ofrecido por «muchos», como dice el texto bíblico" (Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los sacerdotes para el Jueves Santo de 2005, n. 4).

El hombre, todo entero, necesita "ser salvado": con otras palabras, tiene una permanente necesidad de vencer todo lo que le amenaza y destruye su existencia, no sólo física, sino también moralmente. Está llamado a una vida eterna. A pesar de todas sus capacidades y, de alguna manera, su grandeza, al hombre le caracteriza su fragilidad y numerosas consecuencias de ello. Esto desde su origen. Si se hace referencia a un "sacrificio", no es en sentido de un sacrificio sangriento ni una suerte de regateo con Dios, sino en el sentido de un acto que Jesús, Dios él mismo, Dios en la carne y en la historia, ha libremente realizado, por amor. Solamente Dios puede salvar dando la vida eterna.

Dar su cuerpo y su sangre, como hace Jesús, significa dar su vida. El odio y la muerte son vencidos en su propio terreno por quien es el autor de la vida: Dios salva, realiza la "salvación" del hombre. La resurrección concierne al mismo Jesús, que no permanece prisionero de la muerte, y también a todos aquellos que están unidos espiritualmente con él. Así, los bautizados están continuamente llamados a vencer todas las formas de muerte que se manifiestan en sus vidas. Y porque Jesucristo es manifestación de Dios creador y universal, esta "salvación" no concierne solamente al bautizado, sino también a todos los hombres.

Cuando Jesús dice "en memoria mía" significa "en mi presencia"

"La Eucaristía es el «memorial», pero lo es de un modo único: no sólo es un recuerdo, sino que actualiza sacramentalmente la muerte y resurrección del Señor. (…) Jesús ha dicho: «Haced esto en memoria mía». La Eucaristía no recuerda un simple hecho; ¡recuerda a Él!" (Carta del Santo Padre Juan Pablo II a los sacerdotes para el Jueves Santo de 2005, n. 5).

La Eucaristía es llamada un "sacramento": un rito, un signo visible y eficaz, un gesto que permite estar unidos con el Cristo vivo de una manera particular.

Es un "memorial" sencillamente porque se celebra "en memoria de" Jesucristo. Cuando Jesús dice "en memoria mía", significa "en mi presencia". En este sentido, la memoria no es el recuerdo del pasado sino una actualización, un hacerle presente.

Jesús pide a sus discípulos que le hagan presente por medio de este rito simbólico, es decir, que hagan presente no solamente la Última Cena, sino todo el Evangelio que le precede, su vida, sus palabras y sus acciones. Sólo quiere decir: "yo estaré en medio de vosotros, estaré presente incluso en la invisibilidad".

Dos "signos" son ineludibles en la celebración de la Eucaristía

"Es significativo que los dos discípulos de Emaús, oportunamente preparados por las palabras del Señor, lo reconocieran mientras estaban a la mesa en el gesto sencillo de la «fracción del pan». Una vez que las mentes están iluminadas y los corazones enfervorizados, los signos «hablan». (…) A través de los signos, el misterio se abre de alguna manera a los ojos del creyente" (Carta Apostólica Mane nobisbum Domine de Juan Pablo II para el Año de la Eucaristía, octubre 2004–octubre 2005, n. 14).

Recordemos primero que Jesús resucitado se ha acercado a los discípulos de Emaús, cuando estos se volvían tristes, convencidos de su fracaso y de su muerte. Cuando les ha alcanzado, cuando les ha explicado las Escrituras y, sobre todo, cuando ha partido el pan, sus ojos se han abierto y han comprendido, a través de estos signos, que se encontraban en presencia del resucitado.

Dos momentos, dos "signos", son ineludibles en la celebración eucarística:

1. la oración al Espíritu Santo sobre el pan y el vino, para que se conviertan en presencia efectiva de Jesucristo y nos ayuden a comprender esta presencia

2. el don de este pan y de este vino a los fieles, la "comunión", el verdadero compartir eucarístico.

Añadamos que cuando los discípulos de Emaús reconocen a Jesús, resucitado, todo alrededor de ellos se reestructura: pasan de la "di–misión", a la misión, de la angustia a la confianza.

Los signos, los ritos, toda la simbología cristiana no pueden hablar realmente sino cuando, por decirlo así, están "bien hechos", que es a lo que Juan Pablo II se refiere, en su encíclica sobre la Eucaristía, cuando habla de "dignidad" de la celebración. La expresión "espíritus iluminados" no designa también necesariamente espíritus "privilegiados" o especialmente educados, sino más bien espíritus que se dejan iluminar por el Espíritu Santo en la celebración.

La Cena, el tiempo, el lugar, donde toda la comunidad se reúne

"El aspecto más evidente de la Eucaristía es el de banquete. La Eucaristía nació la noche del Jueves Santo en el contexto de la cena pascual. Por tanto, conlleva en su estructura el sentido del convite:«Tomad, comed... (…) Bebed de ella todos...»". Este aspecto expresa muy bien la relación de comunión que Dios quiere establecer con nosotros" (Carta Apostólica Mane nobisbum Domine de Juan Pablo II para el Año de la Eucaristía, octubre 2004–octubre 2005, n. 15).

La Cena es el tiempo, el lugar donde toda la comunidad se reúne. Se habría podido retener solamente la dimensión del sacrificio en la cruz. Pero la Cena, que conlleva consigo el sentido del compartir comunitario, el aspecto festivo, la convivialidad, es un acto profundamente humano. Socialmente es muy significativo y expresa bien esta dimensión indispensable de la Eucaristía, la dimensión comunitaria y colectiva.

La Eucaristía nos hace presentes los misterios de la fe

"Efectivamente, el sacrificio eucarístico no sólo hace presente el misterio de la pasión y muerte del Salvador, sino también el misterio de la resurrección (…). En cuanto viviente y resucitado, Cristo se hace en la Eucaristía «pan de vida», «pan vivo»" (Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia, de Juan Pablo II, sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia, 2003, n. 14).

En la tradición religiosa el misterio designa lo que se refiere a lo más profundo de la existencia y que nunca se ha terminado de comprender. No necesariamente algo incomprensible o inexplicable. Aun cuando el hombre no posea todas las claves, el misterio posibilita un acceso real a Dios, una renovación de nuestra vida por su presencia.

La Eucaristía nos hace presentes los misterios de la fe porque es memorial, recuerdo y actualización de los gestos y de las palabras de la Cena, y de todo lo que le seguirá, la pasión, la muerte y la resurrección.

Una presencia "real"

"La representación sacramental en la Santa Misa del sacrificio de Cristo, (…) implica una presencia (…) «real» (…): «Por la consagración del pan y del vino se realiza la conversión de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo Señor nuestro, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su sangre [Concilio de Trento]. (…) Verdaderamente la Eucaristía es «mysterium fidei», misterio que supera nuestro pensamiento y puede ser acogido sólo en la fe" (Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia, de Juan Pablo II, sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia, 2003, n. 15).

En el centro del sacramento, por la oración eucarística y el don del pan que es la comunión, se manifiesta para el bautizado y la comunidad eclesial, una presencia llamada "real", es decir verdadera y específica, aunque invisible, de Cristo resucitado.

Un simple discurso filosófico sobre la materia o la sustancia no es suficiente para explicar esta presencia: se da verdaderamente con un acto de fe.

Cristo está presente en nosotros de múltiples maneras

"En efecto, es precisamente el único Pan eucarístico el que nos hace un solo cuerpo. El apóstol Pablo lo afirma: «Un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un solo pan»". (…) "La Eucaristía es fuente de la unidad eclesial y, a la vez, su máxima manifestación" (Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia, de Juan Pablo II, sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia, 2003, n. 21).

La imagen del Cuerpo es particular de San Pablo. Por la referencia a Cristo, recuerda mucho más que una sencilla solidaridad entre los miembros. La Iglesia es más que un cuerpo social, es unión de bautizados y de comunidades eclesiales en sus diferencias. Cada miembro del cuerpo está profundamente unido a los otros.

Cristo está presente en nosotros de múltiples maneras: en la celebración específica de los sacramentos, pero también en el corazón de cada oración personal o eclesial, y también en la íntima unión de cada bautizado con él, cualesquiera que sean las formas en las que se expresa esta relación. Como estaba presente en medio de la multitud, Jesús lo está en cada hombre y en el corazón de cada comunidad reunida por su Palabra. Pero esta presencia no se impone nunca a quien la rechaza expresamente. Esta presencia puede, en este caso, tomar misteriosamente otra forma –proximidad invisible incluso en la distancia– en el respeto de la libertad personal.

¿Por qué son “muchos los llamados y pocos los elegidos”?

2020-05-23T23:11:00.001-07:00

Los creyentes se preguntan: “Si Dios lo perdona todo, ¿qué significa 'Son muchos los llamados pero pocos los elegidos'? ¿Qué quieren decir estas palabras?” La respuesta de Thierry Lamboley, jesuita.

Considerar el contexto, fundamental

Dado que este versículo resulta problemático, lo primero que deberíamos hacer sería situarlo en su contexto: ¿cuándo lo pronunció Jesús? ¿A quién se dirigía? ¿Por qué? Sin remontarnos a este contexto quedarían muchas preguntas sin respuesta o, peor, hallarían una respuesta completamente errónea. Tengamos, pues, cuidado para no sacar las citas fuera de contexto.

La parábola del festín nupcial

La sentencia de “Muchos son los llamados pero pocos los elegidos” es la conclusión de la parábola del festín nupcial que Jesús expone a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo de Israel en el Templo. En esa historia, Jesús habla de Dios, su padre, representándolo como un rey que desea invitar al pueblo al banquete nupcial de su hijo. Jesús suele utilizar esta metáfora nupcial para hablar de la llegada del Reino de Dios: una alegría por la unión de Dios con la humanidad. Pero hay un problema: ¡los invitados no quieren asistir! ¿Por qué? La parábola no dice nada al respecto, solo indica que los invitados no quieren ir.

Los invitados que no asisten

Este rechazo a aceptar esa invitación es una buena representación del rechazo de Israel a la Alianza. La historia del pueblo elegido, ese pueblo invitado al banquete, está llena de dudas, de rechazos y de malentendidos…

¿Qué hará el rey? Envía a sus servidores, unos servidores que serán el símbolo de los profetas, e incluso del propio Jesús. El rey intenta, de nuevo, invitar al pueblo: “Todo está listo. ¡Venid!”. ¡Qué tenacidad! Esta imagen nos da testimonio de la perseverancia de Dios, que no deja de enviarnos a los profetas para recordarnos la posibilidad de responder libremente a su alianza.

Los invitados, que han vuelto a recibir la invitación, vuelven a negarse. Algunos hacen caso omiso de la invitación y otros llegan a asesinar a los mensajeros reales. La parábola nos cuenta lo sucedido en la historia de Israel: el pueblo hizo caso omiso a las repetidas advertencias de los profetas rechazando así la propuesta de paz de su Dios. Algunos profetas, como Juan el Bautista, fueron asesinados.

La interpretación de este pasaje es, por tanto, muy clara: Israel ha recibido una invitación a la Alianza que ha rechazado, y la ha rechazado en tantas ocasiones que ha llegado el tiempo en que Dios, harto del rechazo de su pueblo, decide invitar a los paganos a ese banquete que Israel siempre rechazó.

Conclusión (provisional) de la parábola: hay muchos invitados, pero ninguno se digna a asistir. Llamados: muchos. Elegidos: cero. ¿Está la historia condenada a repetirse? Puede que sí, puede que no.

Los invitados que sí asistieron

El rey decidió invitar a otros a su banquete. ¿A quién invitó? A todos, “a todo aquel que encontréis”, dice a sus siervos. Es difícil ser más generoso en una invitación. Resultado: la sala del festín está llena “tanto de buenos como de malos”. En resumen, buenos y malos aprovechan la invitación. ¡Todos están invitados a disfrutarla!

Y sin embargo, nos topamos aquí con un nuevo giro argumental: que estos hayan acudido no significa que esté por encima de aquellos que rechazaron la invitación. El rey vio que uno de los invitados no se había vestido adecuadamente y se enfureció al ver que sus invitados no habían tenido la decencia de vestirse conforme a la ocasión. Aquel hombre había sido invitado, había aceptado la invitación y había asistido pero resultó no ser digno de estar en aquel banquete. Por tanto, no se le permitió seguir allí, fue, literalmente, “expulsado”.

Así podemos por fin extraer la conclusión de la parábola: son muchos los invitados a la Alianza, aunque, paradójicamente, son pocos los que resultan ser dignos de tal invitación.

Podemos extraer otra conclusión de esta parábola: los paganos pueden gozar de esta invitación que, en un principio, era para los judíos. Aunque no deben confiarse: si se toma a la ligera esta invitación podrían ser expulsados. A ellos también se les advierte.

¿Y dónde queda la misericordia de Dios en todo esto?

A pesar de lo que pueda parecer, esta parábola no se contradice con la misericordia divina. Al contrario. Se manifiesta plenamente: una invitación repetida a un pueblo que sistemáticamente la rechaza (¡qué paciencia!), y una invitación que acoge a buenos y malos por igual para que entren a formar parte del festín (Dios lo perdona todo. Tengamos en mente que las prostitutas serán las primeras en el Reino).

Sin embargo, hay algo que Dios no soporta: que su invitación no sea el gozo de aquellos que asisten, de modo que no se adecuen para la ocasión, llevando sus vestidos habituales. Dicho de otro modo, si no cambiamos nuestras vestiduras -nuestros hábitos, nuestra manera de pensar y actuar- y nos revestimos de fiesta -la forma de vivir que nos propone el Evangelio, siendo cercanos a los pobres y amando la justicia, comiendo y bebiendo con los pecadores…-, supondría que esta invitación no nos ha animado a adherirnos a ella.

El contraste entre los “muchos” llamados y los “pocos” elegidos tiene como fin el alertarnos para que nos abramos con generosidad a la invitación de Dios. ¿Por qué rechazar la generosidad de un Dios tan bueno?

¡Éxito! Vacuna en EU consigue anticuerpos contra coronavirus

2020-05-18T17:28:00.001-07:00

La empresa Moderna Inc. informó que su vacuna experimental tuvo resultados positivos en humanos contra el coronavirus al conseguir en esta primera etapa que adquirieran anticuerpos.

En comunicado dirigido a la bolsa de valores, la empresa con sede en Cambridge (Massachusetts, Estados Unidos) indicó que tuvieron un resultado “positivo” en su vacuna llamada mRNA-1273.

Después de los resultados positivos vieron que “tiene potencial para evitar la enfermedad de Covid-19” y seguirá con las pruebas en la siguiente etapa en julio.

Tal Zaks, jefe médico de Moderna, dijo que “los datos provisionales de la Fase 1, aunque tempranos, demuestran que la vacuna con dosis de mRNA-1273 desarrolla una respuesta inmune de la magnitud causada por la infección natural, empezando con una dosis tan baja como 25 microgramos”.

Para probar la vacuna participaron 45 voluntarios como parte de la investigación que dirige el Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas (NIAD, siglas en inglés).

Dividieron a los participantes en tres grupos, quienes recibieron dos dosis de 25, 100 y 250 microgramos en cada caso.

Los 45 participantes desarrollaron anticuerpos contra el Covid-19, lo que generó optimismo en Estados Unidos, reflejado en el mercado, pues en la pre-apertura subieron las acciones más de 33% en Nasdaq, índice de bursátiles de empresas de tecnología.

El éxito de la mRNA. Siguiente prueba en julio.

El jefe médico Zaks mencionó que “combinados con el éxito en la prevención de la réplica viral en los pulmones, en un modelo pre-clínico en una dosis que desarrolló niveles similares de anticuerpos neutralizadores, estos datos sustancian nuestra creencia de que mRNA-1273 tiene potencial para evitar la enfermedad de COVID-19 y mejorar nuestra capacidad de seleccionar una dosis para ensayos clave”.

Stéphane Bance, consejero delegado de la compañía explicó que “con los positivos resultados provisionales de la Fase 1 y los datos positivos en el modelo con ratones, el equipo de Moderna sigue centrándose en avanzar lo más rápido posible con seguridad para empezar la Fase 3 del estudio clave en julio y, si tiene éxito, solicitar una BLA”, que es el permiso para comercializar que otorgan las autoridades reguladoras.

¿QUÈ SON LOS GÈNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA?

2020-05-13T06:42:00.001-07:00

Los Libros Sagrados fueron escritos en el ESTILO o “género literario” de su época. Lo difícil es detectarlos. Hay muchas clasificaciones del modo de pensar y de decir del Oriente antiguo.

Los géneros literarios indican el modo de exponer por escrito un pensamiento, sea en sentido directo o metafórico, histórico o poético u oratorio.

Son formas generales y artísticas del pensamiento, que tienen sus características y leyes propias, constituyen clases o categorías, en las cuales se ordenan las obras del espíritu, obras tan complejas y diversas.

Estos géneros existen en la Biblia. Dice el Papa Pìo XII (Divino Afflante Spiritu) de ellos: “Cual sea el sentido literal de la Escritura no es muchas veces tan claro en las palabras y escritos de los antiguos orientales como en los escritos de nuestra época. Es absolutamente necesario que el interprete se traslade mentalmente a aquellos remotos siglos del Oriente y vea con distinción que géneros literarios quisieron emplear y de hecho emplearon, los escritores de aquella vetusca edad”.

Pìo XII señala algunos géneros literarios de la Biblia: “Nadie se debe admirar de que también de los escritores sagrados, como entre otros de la antigüedad, se hallen ciertas artes de exponer y narrar, ciertos idiotismos propios de las lenguas semíticas, ciertos modos de hablar hiperbólicos, hasta paradojas para imprimir las cosas en las mentes con más firmeza”.

El Concilio Vaticano II completa esta definición y mandato: “Para describir la intención de los hagiógrafos hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los géneros literarios. El intérprete indagará lo que el autor sagrado intenta decir y dice, según su tiempo y su cultura, por medio de los géneros literarios propios de su época”.

Posible enumeración; Puede haber metáforas, hipérboles, ironías, parábolas, alegorías, fabulas, enigmas y símbolos.

Lo veremos en conjunto, ya aplicados al Texto Sacro.

GÈNERO HISTORICO

La historia bíblica no es como la crónica moderna. Tiene una finalidad religiosa, depende de las tradiciones de aquellos tiempos, con muchos detalles folklóricos, sobre todo en los once primeros capítulos del Génesis que se pierden en los remotísimos tiempos de los orígenes del cosmos y de la humanidad.

El núcleo es histórico, pero está reservado de viejas narraciones donde se mezclan lo legendario y lo edificante con la tradición. Los relatos bíblicos son concebidos con una preocupación APOLOGÈTICA, para enseñarnos la especial providencia de Dios sobre su pueblo, a través de las vicisitudes de la historia, es una historia de salvación.

Ejemplos: 2 Crónicas 10,15; 11,16.

GÉNERO JURÍDICO

Toda la historia de Israel se hace llegar artificialmente al mismo Moisés, representante directo de Yahvé Dios, aunque hayan sido tomadas del ambiente sociológico de la época, de las necesidades concretas de la historia. Todas suponen la ALIANZA de Dios con su pueblo. Por eso se usa la DIATRIBA o “RIB”: Dios acusa a pueblo de infidelidad y a su vez, el pueblo se queja de que Dios no ha cumplido su promesa. En realidad se trata de un género literario, una ficción de derecho para probar el pecado de Israel, su culpa y la condenación y perdón de parte del Dios misericordioso. Ejemplos:

Hay distintas leyes mosaicas: Éxodo 20,2-17; Levítico 17,26s. Unos ejemplos de la “Diatriba” es: Isaías 5,1-17; Jeremías 3,11- 44; Éxodo 9,1-2.

GÈNERO PROFÈTICO

Los profetas son los defensores de los intereses de Dios y de los intereses espirituales de su pueblo. Para ejercer su ministerio usan diversos ESTILOS: el oráculo, monólogos, visiones, acciones simbólicas, vaticinios mesiánicos y apocalipsis.

1 – El Oráculo es una declaración solemne que el profeta hace en nombre de Dios sobre alguna situación pecaminosa. Ejemplo: 2Reyes 16,6; Jeremías 19,11.

2 – Monólogos que expresan desahogos del profeta frente a la problemática que los desborda, como las “confesiones de Jeremías”. Ejemplo: Jeremías 11,18; 12,6; 15,10-12; 17,12-18; 18,18-23; 20,7-18.

3 – Las visiones expresan experiencias místicas, intimas, del profeta, no siempre externas. Ejemplo: Jeremías 4,5-6.

4 – Acción simbólica podemos verlo en: 1Samuel 15,27-28.

5 – Vaticinios mesiánicos son muchos, sobre todo en Isaías. Ejemplo: Isaías 9,1-2.

6 – La figura apocalíptica sirve para consolar al pueblo en tiempos de calamidad. Se presenta la historia, lo ya pasado, como una profecía en la que se anuncia para el futuro el triunfo de Dios sobre sus enemigos pasados. Son secciones o libros de este estilo: Daniel, Isaías, Zacarías, Joel, Apocalipsis como ejemplos.

GÈNERO POÈTICO

Abunda en la Biblia, sobre todo en los llamados libros sapienciales, especialmente en el SALTERIO, donde se pide a Dios que ayude a su pueblo, y que ayude al Rey, símbolo del futuro Mesías salvador de Israel.

Los principales poemas son himnos de alabanza a Dios, de acción de gracias, de suplica, de peregrinación al Templo, mesiánicos e imprecatorios, los más duros por pedir el castigo cruel de los enemigos.

Ejemplos: Salmos 118,1-2; 102,25; 56,13; 24,7.

GÈNERO SAPIENCIAL

Canta la experiencia secular, la sabiduría popular, que juzga de la brevedad de la vida, del valor del sufrimiento, de las virtudes y los vicios.

Ejemplos: Job 7,1; Proverbios 30,8; Eclesiastés 3,9.

Cabe señalar, que también hay otros géneros como el evangélico y el epistolar.

14 de mayo 2020: creyentes de todo el mundo rezan a Dios por el fin de la pandemia

2020-05-12T11:11:00.001-07:00

El Alto Comité para la Fraternidad Humana invita a participar este 14 de mayo a todos los creyentes del mundo, independientemente de la religión que profesen, en una Jornada de oración, ayuno y súplica pidiendo a Dios que proteja a la humanidad contra el coronavirus.

De esta manera, el Comité establecido el pasado mes de agosto con el fin de lograr los objetivos del "Documento sobre la Fraternidad Humana" firmado el 4 de febrero de 2019 por el Papa Francisco y el gran Imán de Al-Azhar, Ahmed al-Tayyeb; anima a todos los líderes religiosos y creyentes a unirse en una súplica común para invocar, con una sola voz, la ayuda de Dios para que preserve la humanidad, "la ayude a superar la pandemia, le restituya la seguridad, la estabilidad, la salud y la prosperidad, y haga que nuestro mundo, una vez eliminada esta pandemia, sea "más humano y más fraterno".

El Santo Padre se une a la oración del 14 de mayo

El Papa Francisco también se unió a la iniciativa del Alto Comité para la Fraternidad Humana con este mensaje pronunciado el domingo 3 de mayo, a la hora del rezo del Regina Coeli en streaming desde la Biblioteca Apostólica del Vaticano.

“Y como la oración es un valor universal, he aceptado la propuesta del Alto Comité para la Fraternidad Humana de que el próximo 14 de mayo, los creyentes de todas las religiones se unan espiritualmente en un día de oración, ayuno y obras de caridad, para implorar a Dios que ayude a la humanidad a superar la pandemia del coronavirus. Recuerden: el 14 de mayo, todos los creyentes juntos, creyentes de diferentes tradiciones, para rezar, ayunar y hacer obras de caridad”

Por su parte, el Presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, el cardenal Miguel Ángel Ayuso Guixot, comentando la disposición del Papa a aceptar la propuesta del Alto Comité, señaló que esta pandemia es una oportunidad para arraigar el valor de la fraternidad y la coexistencia común en nuestro futuro.

“Es bueno que a partir de la fe de los líderes religiosos, a través de los grupos y los responsables de la vida social y política, haya un momento de oración y solidaridad para invocar el fin de esta pandemia”

¿LA VIRGEN MARÍA TUVO MÁS HIJOS?

2020-05-09T10:53:00.001-07:00

Objeción protestante.

María no es virgen, ella tuvo muchos hijos, después de que nació Jesucristo ella tuvo relaciones sexuales con José. La biblia dice que ella tuvo muchos, veamos lo que dice la biblia.

¿No es éste el hijo del carpintero? ¡Pero si su madre es María, y sus hermanos son Santiago, y José, y José y Simón, y Judas!

Sus hermanas también están todas entre nosotros, ¿no es cierto? ¿De dónde, entonces, le viene todo eso? Ellos se escandalizaban y no lo reconocían. (Mateo 13, 55-56)

Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con él. Alguien le dijo: ¡Oye, ahí fuera están tu madre y tus hermanos! (Mateo 12, 46-47)

Todos ellos perseveraban juntos en oración en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús y de sus hermanos. (Hechos 1, 14)

Vieron, la biblia dice claramente que María tuvo más hijos; así que los católicos están equivocados al creer que ella siguió siendo virgen.

¿HERMANOS DE JESÚS O HIJOS DE MARÍA?

La biblia dice que Jesús tenía hermanos, no que María tenía más hijos; una cosa es que Jesús tenga hermanos y otra muy distinta es que María haya tenido más hijos. En la biblia nunca encontramos la expresión <<hijos de María>>, así que la biblia no enseña que María haya tenido más hijos.

Los protestantes dicen: “Si son hermanos de Jesús, tienen que ser hijos de María.” Eso es tener demasiada imaginación o interpretar la biblia a su manera. Para entender lo que verdaderamente significa la palabra <<hermano>>, tenemos que interpretar la biblia según el tiempo y la cultura donde fue escrita, no según nuestra cultura.

La biblia se escribió según la cultura judía, una cultura muy diferente a la nuestra, donde la palabra <<hermano>> tiene un significado muy diferente. En la cultura judía la palabra hermano no significa hijos de una misma madre o del mismo padre, esta palabra utilizada para referirse a todos los parientes cercanos, tío, sobrino, suegro, nuera, cuñado, etc.

Por lo tanto, cuando la biblia habla de los hermanos de Jesús, no está hablando de los hijos de María, sino de los parientes cercanos de Jesús.

Si el autor sagrado hubiera querido decir que los hermanos de Jesús son hijos de María, no hubiera escrito: ¡Oye, ahí fuera están tu madre y tus hermanos!, sino que hubiera dicho lo siguiente: ¡Oye, ahí afuera está tu madre y los hijos de tu madre!

Además, el autor sagrado relaciona Jesús y María de una manera diferente respecto a María y los hermanos de Jesús. En hechos 1, 14 dice: María, la madre de Jesús y de sus hermanos. Si todos fueran hijos de María la forma de relacionarse con ellos fuera la misma. Si el autor hubiera querido decir que son hijos de María, hubiera escrito: María, la madre de Jesús y la madre de sus hermanos.

¿A QUIÉN SE LE LLAMA HERMANO EN LA CULTURA HEBREA?

Ya dijimos que en la cultura hebrea la palabra <<hermano>> es utilizada para designar cualquier tipo de parentesco, veamos ahora algunos ejemplos.

 Se dice hermano al sobrino y tío.

Abraham tomó a su esposa Saray y a Lot hijo de su hermano. (Génesis 12, 5) Si Lot es hijo de un hermano de Abraham, quiere decir que Lot es su sobrino.

Así pues, Abram le dijo a Lot: <<Mira, es mejor que no haya peleas entre nosotros, ni entre mis pastores y los tuyos, ya que somos hermanos. (Génesis 13, 8) Abraham le dice hermano a Lot, y Lot es hijo del hermano de Abram (su sobrino).

 Se dice hermano al yerno.

Entonces Laban le dijo: << ¿Acaso porque eres hermano mío vas a trabajar para mí de balde?>> (Génesis 29, 15) Jacob se casó con las hijas de Laban, entonces Jacob es yerno de Laban, sin embargo, él le llama hermano.

 Se dice hermana a la esposa.

Tobías se levantó de la cama y le dijo a Sara: <<Levántate, hermana mía>>. Oremos los dos, supliquémosle a nuestro Señor para obtener su gracia y su protección. (Tobías 8, 4) ¡Pero Sara es esposa de Tobías!

 Se dice hermana a la novia.

No me robes el corazón hermana mía, novia mía. (Cantar 4, 9) Y si es su novia no puede ser su hermana, si es su hermana no puede ser su novia.

 Se dice hermano al prójimo.

Por eso si tú estás para presentar tu ofrenda al altar, y te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti. (Mateo 5, 23)

 Se dice hermano al de una misma religión.

Los hermanos profetas lo vieron de lejos y dijeron: ¡El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo! salieron a su encuentro y se postraron en tierra delante de él. (2 Reyes 2, 15)

Hemos visto que para los judíos en la cultura hebrea todos son hermanos, los parientes, amigos, vecinos y no indica que sean hermanos carnales. Así que, no se puede decir que los que se llaman hermanos de Jesús son hijos de María, simplemente son conocidos, amigos o pariente de Jesús.

OTROS EJEMPLOS DE LA PALABRA HERMANO

Reunió David a los hijos de Aarón y a sus ciento veinte hermanos. (1 Crónicas 15, 4)

Uno de aquellos días, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos que eran alrededor de ciento veinte. (Hechos 1, 15)

Si estos textos que leímos, los tomamos al pie de la letra, entonces diríamos que una sola mujer dio a luz a ciento veinte hijos, ¡¡¡pobre señora!!!

SANTIAGO, JOSÉ, SIMÓN, Y JUDAS, NO SON HERMANOS CARNALES DE JESÚS.

Cada uno de los hombres que se llaman hermanos de Jesús, no son en realidad sus hermanos, veremos como la biblia muestra los padres de cada uno, y que sus padres no son José y María.

 Santiago: el mayor: Es hijo de Zebedeo.

Santiago y Juan, hijos de Zebedeo. (Marcos 10,35) (Santiago 1,1)

Más adelante vio a otros dos hermanos: Santiago, hijo de Zebedeo, con su hermano Juan. (Mateo 4, 21)

Como usted puede notar, Santiago el mayor que se dice ser hermano de Jesús es hijo de Zebedeo, y con esto se comprueba que no es hermano de Jesús, mucho menos hijo de María.

 Santiago el menor: es hijo de Cleofás Alfeo.

Mateo, Tomás, Santiago, hijo de Alfeo. (Lucas 6,15)

La biblia nada más habla de dos Santiagos los cuales son nombrados como: Mayor y menor. Y de los cuales ya comprobamos que no son hermanos de Jesús, cada uno de éstos hombres tienen sus respectivos padres y no son hijos de María.

 José: es hijo de María, María la esposa de Cleofás Alfeo.

También estaban allí, observándolo todo, algunas mujeres que desde Galilea habían seguido a Jesús para servirlo. Entre ellas estaban María Magdalena, María, madre Santiago y José y la madre de los hijos de Zebedeo. (Mateo 27,55-56)

Se aclara que los hijos de Zebedeo son Santiago el mayor y Juan; mientras Santiago el menor y José son hijos de Alfeo y por lo tanto su madre se llama María, no es la madre de Jesús, sino otra María.

Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, la hermana de su madre, María mujer de Cleofás, y María Magdalena. (Juan 19,25)

Aquí se habla de una María, que es prima de la madre de Jesús, esposa de Cleofás Alfeo y madre de Santiago el mayor y José.

Además, José no puede ser hijo de José y María, puesto que un judío nunca le pone su mismo nombre a su hijo. En ninguna parte de la biblia encontrará, un caso donde el padre y el hijo tengan el mismo nombre, por lo tanto, José no puede ser hijo de José y María.

 Judas: es servidor de Jesucristo.

Judas servidor de Jesucristo y hermano de Santiago, a los que fueron llamados a la fe. (Judas 1,1)

Si Judas es hermano de Jesús, ¿Por qué dijo que es su servidor? Si Judas fuera hermano de Jesús lo hubiera dicho, de la misma forma en que sí dijo que era hermano de Santiago.

 Simón: es hijo de Juan.

Cuando terminaron de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Contestó: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: <<apacienta mis corderos>>. Le preguntó por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro volvió contestar: Sí, Señor, tú sabes que te quiero. Jesús le dijo: <<Cuida de mis ovejas. Insistió Jesús por tercera vez: Simón Pedro, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro se puso triste al ver que Jesús le preguntaba por tercera vez si lo quería y le contestó: Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te quiero. Entonces Jesús le dijo: <<Apacienta mis ovejas>>. (Juan 21, 15-17)

Todos los que se mencionan como hermanos de Jesús, no son en realidad sus hermanos, sino que se trata de parientes o amigos, aquí hay que tener presente que la biblia se escribió en el lenguaje de los judíos, en hebreo, en hebreo la palabra hermano sirve para indicar toda clase de parentesco.

Si María tuvo más hijos, yo pregunto a los protestantes: ¿Dónde nacieron sus demás hijos? Jesús nació en Belén ¿Y los demás?

Además, cuando los evangelios nos hablan de los hermanos de Jesús, aparecen siempre como mayores que Jesús en edad, pues se permiten darle consejo (Juan 7, 3), y regañarle (Marcos 3, 21) Pero si Jesús era el primogénito hubiera ido en contra de la costumbre judía y de oriente, pues para ellos solamente era permitido que los hermanos mayores aconsejaran o reprendieran a los menores, pero no era permitido que los menores corrigieran al hermano mayor. El mayor aconseja y manda al menor (Génesis 37, 21-22).

Sin ser demasiado repetitivo, quiero dejar claro y remarcar lo siguiente: La expresión <<hermanos de Jesús>> es un género literario de los hebreos, es decir, una manera propia de hablar; la cual no se debe interpretar según nuestro tiempo y nuestra cultura, de hacerlo caeríamos en un grave error.

Cada cultura tiene sus propios géneros literarios, es decir, su propia manera de hablar; por ejemplo: en México, en algunos lugares se utiliza el termino <<primo>> para referirse a los amigos, conocidos y parientes, no porque realmente lo sean, sino porque es su manera propia de hablar.

Así que, para no equivocarse cada género literario tienen que ser interpretado según su propia cultura, no según la manera de entender de cada persona.

Por el hno. Dimas Velázquez.

SI LA IGLESIA CATÓLICA ES LA VERDADERA, ¿POR QUÉ HAY CATÓLICOS QUE SE PORTAN MAL?

2020-05-07T10:54:00.001-07:00

Objeción protestante.

La Iglesia católica, no puede ser la Iglesia de Cristo, porque los católicos son borrachos, fumadores, fiesteros, mujeriegos, chismosos, ladrones, idólatras, etc. Si la Iglesia Católica es la verdadera, ¿Por qué los católicos se portan mal? ¿Por qué hay sacerdotes que violan niños?

Respuesta católica.

Es verdad que hay muchos católicos, sacerdotes, obispos, religiosas, catequistas que se portan mal; pero eso no es motivo para decir que la Iglesia católica no sea la Iglesia de Cristo, ¿Por qué? Veamos las razones.

NO TODOS SON IGUALES.

Es verdad que hay católicos indeseables, católicos que no viven ni intentan vivir su fe. Pero también debemos reconocer que no todos los católicos son malos, también hay católicos que viven fielmente su fe. Los santos, son personas que estuvieron dispuestos a morir, antes de obrar en contra de la voluntad de Dios. ¿Por qué los protestantes únicamente se fijan en los que se portan mal? Los protestantes tienen que abrir los ojos, para que puedan ver que son más los católicos que viven su fe, que los que se portan mal.

Pondré un ejemplo, que quizás suene muy duro para algunos; pero es necesario decirlo:

“Un puerco amarrado bajo la sombra de un árbol de mango, se come los frutos podridos que caen del árbol. Pero si el puerco pudiera mirar para arriba, se daría cuenta que hay mangos que no están podridos; lo triste es que únicamente puede mirar hacia el suelo, donde lo único que encuentra son mangos podridos, por eso únicamente se alimenta de ellos.”

Así es el protestante, únicamente se fija en los católicos caídos, en los que se portan mal; no son capaces de levantar la cabeza para mirar a los que viven auténticamente su fe, por eso todos los días se alimentan de los católicos que se portan mal.

Hay “católicos” que se portan mal, pero no son todos; la Iglesia entera no puede pagar el pecado de una persona que se porta mal, porque cada uno paga por lo que hace. El padre no paga por el hijo, ni el hijo paga por el padre.

Porque todas las vidas me pertenecen, tanto la vida del hijo como la del padre, y el que peca, ése morirá. (Ezequiel 18, 4)

¡Cuidado! Que no te pase lo del puerco, aprende a mirar para todos lados.

NO PUEDE VENIR DE DIOS.

Jesús era el hombre perfecto, no tenía ningún defecto; pero los fariseos lo acusaban de ser un pecador, porque se juntaba con gente pecadora. Siempre le buscaban algún defecto, para poder negar que venía de Dios. Hasta lo acusaron de obrar con el poder del Beelzebul, príncipe de los demonios (Mt. 12, 24).

Algunos fariseos decían: Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado. (Juan 9, 16)

Lo mismo pasa en nuestros días, muchos dicen: la Iglesia católica no puede venir de Cristo, porque hay muchos católicos que se portan mal. ¿Por qué asustarnos? Si de la misma forman que acusan a la Iglesia, acusaron a su fundador.

Los fariseos, al ver esto, decían a los discípulos: <<¿Cómo es que su Maestro come con cobradores de impuestos y pecadores?>>

Jesús los oyó y les dijo: <<No es la gente sana la que necesita el médico, sino los enfermos.>> (Mateo 9, 11-12)

Luego vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dice: Es un comilón y un borracho, amigo de los cobradores de impuesto y de los pecadores. (Lucas 7, 34)

Si al hombre intachable, lo tacharon de pecador y borracho, ¿Qué nos sorprende que nos acusen de la misma forma? Si Jesús nos lo advirtió, recordemos sus palabras:

Acuérdense de lo que les dije: el servidor no es más que su patrón. Si a mí me han perseguido, también los perseguirán a ustedes. ¿Acaso acogieron mi enseñanza? ¿Cómo, pues, acogerían la de ustedes? (Juan 15, 20)

No hay de que asustarse, la Iglesia que es la continuadora de la obra de Cristo, es también la que continúa recibiendo los ataques; pero esto demuestra que estamos en el lugar correcto, en la Iglesia de Cristo. Pues el demonio no es tonto, él sabe que la Iglesia es la continuadora de la obra salvadora de Jesucristo por eso se lanza para destruirla. A lo largo de la historia el demonio ha atacado a la Iglesia desde adentro y desde afuera; desde afuera ha usado a un sinnúmero de medios, masonería, comunismo, sectarismo, etc. Para atacarla desde adentro, desde donde sabe que le hará más daño, se ha servido de los mismos católicos, así como desde el inicio se sirvió de Judas.

TRIGO Y CIZAÑA.

Jesús no advirtió que en la Iglesia habría de todo: buenos y malos, justos y pecadores. Entonces, ¿Por qué asustarnos? Si él dijo que el trigo y la cizaña crecerían juntos (Mt. 13, 24-30), que la separación le corresponde a Dios, no a nosotros.

Déjenlos crecer juntos hasta la hora de la cosecha. Entonces diré a los cegadores: Corten primero la cizaña, hagan fardos y arrójenlos al fuego. Después cosechen el trigo y guárdenlo en mis bodegas. (Mateo 13, 30)

Entre los apóstoles de Jesús también hubo cizaña. Judas lo traicionó, Pedro lo negó, los demás se corrieron; únicamente Juan se quedó al pie de la cruz. ¿Acaso por eso la Iglesia dejó de ser verdadera? ¿Acaso la infidelidad del hombre vuelve infiel a Dios?

Jesús era consciente de los escándalos que se suscitarían en el interior de la Iglesia, por eso nos hizo la siguiente advertencia:

Dijo Jesús a sus discípulos: Es imposible que no haya escándalos y caídas, pero ¡pobre del que hace caer a los demás! Mejor sería que los arrojaran al mar con una piedra de molino atada al cuello, antes que hacer caer a uno de estos pequeños. (Lucas 17, 1-2)

Siempre habrá escándalos, siempre habrá motivos para huir; pero los discípulos de Jesús tienen que mantenerse firmes hasta el fin. Por eso cuando Cristo fundó la Iglesia, también nos advirtió que el demonio intentaría vencerla.

“Y ahora Yo te digo: que Tú eres Pedro (o sea piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de la muerte jamás la podrán vencer.” (Mateo 16, 18)

Siempre que vea un escándalo en la Iglesia, acuérdese que es el demonio está intentando destruirla, pero a pesar de lo que haga jamás la podrá vencer. Si la Iglesia católica fuera una institución meramente humana, ya habría desaparecido con tantos problemas que se han suscitado en su interior, si la Iglesia continua su marcha es porque Cristo dijo que el demonio jamás la podrá vencer. El demonio no es tonto, él sabe que Iglesia atacar, por eso se empeña en destruir la Iglesia que es columna y fundamento de la verdad (1 Tim. 3, 15). En cambio, con las sectas se lo lleva light. Si el demonio no ataca desmedidamente a las sectas, es porque sencillamente no son la Iglesia de Cristo.

LOS FARISEOS MODERNOS.

Los protestantes son como los fariseos, se creen perfectos, cumplidores de la Ley, creen que son un grupo privilegiado donde solamente hay gente buena; por eso ciertos grupos expulsan o ponen en disciplina a quien cometa algún error. Ellos cuidan su imagen públicamente, aunque en su vida privada vivan en pecado, lo importante es cuidar la apariencia. Con razón dijo Jesús a los fariseos:

¡Guías ciegos! Ustedes cuelan un mosquito, pero se tragan un camello. (Mateo 23, 24)

Ustedes también aparentan como si fueran personas muy correctas, pero en su interior están llenos de falsedad y maldad. (Mateo 23, 28)

Los protestantes son los fariseos modernos, se creen perfectos y desprecian a los demás acusándolos de ser pecadores.

El fariseo, puesto de pie, oraba en su interior de esta manera: “Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros, o como ese publicano… Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todas mis entradas.” (Lucas 18, 11)

No es casualidad que los protestantes se crean justos por ayunar y pagar el diezmo, esa actitud la heredaron de los fariseos. No sólo eso, también se comportan como los paganos, que se aman únicamente entre ellos mismos. Los protestantes, entre ellos se saludan así: “Buenos días hermanito, ¡Dios lo bendiga!; acompañado de abrazos, besos y palmaditas en la espalda. Pero a los que no son de su grupo, muchas veces ni los saludan.

Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿Qué mérito tiene? También los cobradores de impuesto lo hacen. Y si saludan solo a sus amigos, ¿Qué tiene de especial? También los paganos se comportan así. (Mateo 5, 46-47)

BUSCAN DESILUSIONARTE DE LA IGLESIA.

Los protestantes son como los políticos: difaman a sus adversarios, para poder conseguir un mayor número de seguidores. No les interesa la verdad, únicamente quieren llenar sus instalaciones a como dé lugar. Para eso lo primero que buscan, es que los católicos se decepcionen de la Iglesia y se pasen a su grupo. Por eso se encargan de resaltar los errores de los sacerdotes, obispos, catequista, religiosas, etc.

Si los protestantes fueran sinceros, llegaran para ayudarte no para confundirte, te hablaran con la verdad; te dijeran que no todos los católicos se portan mal, y que pecadores hay en todos lados. Lo que quieren es que te pases a su grupo, por eso te hablan mal de la Iglesia católica, quieren que te decepciones de ella.

Los protestantes siembran duda y confusión entre la gente sencilla, eso mismo intentaban hacer los fariseos con los discípulos de Jesús, señalándoles los aparentes defectos de su Maestro. Para los fariseos, el hecho que Jesús comiera con los pecadores era un defecto.

Los fariseos, al ver esto, decían a los discípulos: <<¿Cómo es que su Maestro come con cobradores de impuestos y pecadores?>>(Mateo 9, 11)

No te dejes engañar, no permitas que llenen tu corazón de odio en contra de la Iglesia de Cristo, que no te desilusionen de ella; al contrario, ama cada día más a Cristo y a su Iglesia.

TODOS SOMOS PECADORES.

No todos los católicos son malos, ni todos los protestantes son buenos; sinvergüenzas e hipócritas hay en todos lados. Si se tratara de señalar, también conozco a muchos protestantes borrachos, fumadores, bailados, mujeriegos, ladrones, etc. Porque de que los hay, los hay.

Por lo tanto, el pecado no es propio de los católicos, sino de todo ser humano. Pecadores hay en todos lados, entre las sectas también hay personas que no viven de acuerdo a su fe. Por eso la biblia nos enseña, que nadie puede decir que no tiene pecado.

¿Quién puede decir: mi corazón es puro, estoy limpio de todo pecado? (Proverbios 20, 9)

Si decimos que no tenemos pecado, nos estamos engañando a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. (1 Juan 1, 8)

Así que, quien diga que en su “Iglesia” hay pura gente buena, está mintiendo, porque pecadores hay en todos los grupos, no sólo en la Iglesia católica.

CONCLUSIÓN.

La Iglesia católica es la verdadera, no por lo bien que nos portemos, sino porque fue fundada por Cristo. Será siempre la verdadera Iglesia, aunque muchos católicos no se porten bien. El pecado de los hombres, no pueden acabar con la Iglesia de Cristo, pues el mismo dijo que ni siquiera todas las fuerzas del mal la podrían vencer.

Y ahora Yo te digo: que Tú eres Pedro (o sea piedra), y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; los poderes de la muerte jamás la podrán vencer. (Mateo 16, 18)

Los católicos, estamos invitados a vivir fielmente nuestra fe, nada de que “soy católico a mi manera”, nada de creer que los católicos podemos hacer lo que se nos pegue nuestra regalada gana. Es hora de separar la luz de las tinieblas, el agua bendita del aguardiente. O somos amigos de Dios o amigos del mundo, pero nunca de los dos al mismo tiempo.

¡Adúlteros! ¿No saben que la amistad con este mundo es enemistad con Dios? Quien desee ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios. (Santiago 4, 4)

Ya lo dijo el Papa Francisco: No caigamos en el pecado que hace vomitar a Dios, el pecado de la tibieza. Así que, nada de medias tintas, nada de mezclar lo profano con lo sagrado; no más alcohol, peleas de gallo, carreras de caballo en nuestras fiestas patronales. Los usos y costumbres de los pueblos, no tienen que estar por encima de los valores del Evangelio, sino a su servicio y bajo su dominio.

#Compartir_es_evangelizar.

5 DATOS QUE TAL VEZ NO SABIAS DEL PÉSAME A LA VIRGEN.

2020-05-05T19:27:00.001-07:00

El Viernes Santo recordamos el día que Jesús muere en la cruz para salvarnos del pecado y darnos vida eterna. Ese día no se celebra la Santa Misa, pero el sacerdote lee la pasión de Cristo en la liturgia de la Adoración a la cruz.

Además del sufrimiento que vivió Jesús durante el Vía Crucis, nuestra madre María también sufre con Él. Sigue leyendo y conoce los 5 datos que tal vez no sabías del pésame a María:

1.- Es un día de dolor, de reflexión y de luto para la Iglesia Católica en el cual nuestra madre María sufre inconsolablemente la perdida de su Hijo Amado que ha sido crucificado. Durante este día debemos estar con ella acompañándola en su dolor.

2.- En las iglesias las imágenes se cubren con una tela morada al igual que el crucifijo y el sagrario se encuentra abierto en señal de que Jesús no está. Se viste de negro la imagen de la Virgen en señal de luto por la muerte de su Hijo.

3.- Por la tarde se realiza la procesión del silencio, la cual consiste en acompañar a María por el mismo recorrido que hizo Jesús en el Vía Crucis. Durante el trayecto María lleva entre sus manos la corona de espinas y los clavos con que crucificaron a Jesús.

4.- Luego de terminar el recorrido, una vez en el templo se reza el Santo Rosario dedicado especialmente para ese momento de dolor que esta pasando la Virgen María y se invita a los creyentes a darle el pésame a nuestra madre, acompañandola en su dolor.

5.- El pésame a María es un momento que se ha ido incorporando a las actividades del viernes Santo. Si te es posible porta vestimenta oscura en señal de luto y cubre todo lo que contenga a Jesús en la cruz.

No olvides que este momento es de luto y dale un verdadero sentido a este Viernes Santo. Vive esta Semana Santa de la mejor manera y con la mayor disposición. Entrega tu amor a Jesús y a María y contempla el mayor acto de amor que a vivido la humanidad.

EL PODER DE LA ORACIÓN... QUÈ ES REALMENTE.

2020-05-05T19:16:00.001-07:00

"El poder de la oración", cuando escuchamos esta frase, creemos que es una fórmula mágica, en la cual se pronuncian las palabras claves y “abra, cadabra”, ¡problema resuelto!. "Yo decreto, Dios me obedece". Esto es algo que se ve mucho entre los protestantes donde su doctrina es la sola fe, se aferran al poder de la palabra, todo está en decretar prosperidad, sanación y listo. Pero esta forma de pensar está cada vez más presente también entre los católicos.

Me estoy refiriendo a cierto tipo de oración cuyo origen no es verdaderamente cristiano, sino pagano, donde se pretende dominar todo lo que nos amenaza y obtener de una manera "mágica" lo que deseamos en cuanto a éxito y logros materiales.

"Lex orandi, lex credendi" ("La ley de la oración es la ley de la fe"), debemos tener cuidado de no dejarnos llevar por modas de oración aunque parezcan bonitas, si no expresan cabalmente nuestra fe. Y las personas nos podemos equivocar, pero la Palabra de Dios permanece.

La verdadera oración y sus frutos

El llamado “poder de la oración” no es una pócima, ni una fórmula, ni una solución, orar es un estado al cual se llega para alcanzar tres cosas:

Una comunicación con Dios; saber que existe un ser supremo, que necesito encontrarme con Él y por ello no sólo debo de disponer mi cuerpo, sino también de la mente, desprenderme de todo lo material, de todo lo que me agobia, para así dejarme inundar del Espíritu Santo, que envía el Padre, creer las palabras de Cristo en Mateo 11; 28-30. Orar es pasar tus cargas al Señor.

Para recibir paz y sabiduría; esta es la segunda etapa de la oración, una vez despojados de todo problema, el Espíritu Santo te llenará de la paz que necesita tu corazón y calmará tu ansiedad, con esto tendrás la lucidez para ver la solución donde no la había o para comprender lo que no tenía sentido.

Dejar obrar a Dios; es el último paso de la oración, después de esto entenderás que tú no eres Dios, que nuestro tiempo no es el tiempo de Dios (Kairos) y que nuestra sabiduría es deferente a la de Él. Por ello sabrás que Dios actuará en el momento en el cual necesites, según Su Voluntad..

Aquí radica el poder de la oración, nadie después de haber orado correctamente sentirá angustia, depresión o soledad y verá en su vida la manifestación divina del obrar de Dios. Entendiendo el porqué y para qué está pasando por x situación.

¿Que significa la palabra católica? ¿Por qué la iglesia de Cristo es Católica?

2020-05-03T22:32:00.001-07:00

¿QUE SIGNIFICA LA PALABRA CATÓLICA?

¿PORQUE LA IGLESIA DE CRISTO ES CATÓLICA?

Católico: del Griego "kath'holon" que significa "de acuerdo con el todo", "universal".

La misión universal de los Apóstoles
Marcos 16, 14-18 / Lucas 24, 36-49 / Juan 20, 19-23 / Hechos 1, 6-8

Evangelio de Mateo Cap. 28

28,16 Los once discípulos fueron a Galilea, (Comparar con Mateo 26, 32; Marcos 14, 28; Marcos 16, 7) a la montaña donde Jesús los había citado. 28,17 Al verlo, se postraron delante de él; (Comparar con Marcos 16,14; Lucas 24,36; Juan 20,19; 1Corintios 15,5) sin embargo, algunos todavía dudaron.
28,18 Acercándose, Jesús les dijo: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra.
28:19 Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, (Comparar con Marcos 16,14-18; Juan 20,19-23; Hechos 1,8) bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo,
28:20 y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo".

El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 107 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

Así como el Obispo preside la Iglesia local, así mismo Cristo preside la Iglesia universal.

San Policarpo, martirizado unos 50 años después de San Ignacio, utiliza la palabra en ambos sentidos: tres veces con el significado de iglesia universal y una vez con el sentido de auténtica. Describe a San Policarpo como "Obispo de la Iglesia Católica de Esmirna."

San Pacián de Barcelona, 375 A.D. dijo:

"Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el otro me instituye específicamente. De esta manera he sido identificado y registrado... Cuando somos llamados católicos, es por esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de cualquier nombre herético." - (Carta a Sympronian).

Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qué religión pertenecían decían "a la católica". La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" y "católica" indistintamente.

El concepto de catolicidad es desarrollado por San Cirilo de Jerusalén, quien dice:

La Iglesia es católica porque está esparcida por todo el mundo; enseña en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer; trae a todos los hombres a la obediencia religiosa; es la cura universal para el pecado y posee todas las virtudes -(Catechesis 18:23).

Los dos significados que prevalecen en el período de los Padres de la Iglesia son los de universalidad y ortodoxia. San Agustín utiliza en sus escritos el nombre de "católica" 240 veces entre los años 388 y 420 dC.

Los dos significados de la palabra católico, coexistieron por mil años, pero con el cisma del Este-Occidente, la Iglesia Latina se continuó llamando "Católica" mientras que la iglesia del Este adoptó el nombre de "Ortodoxa.".

En el período medieval encontramos que emergen las bases para una más profunda teología sobre la catolicidad, hecho ayudado por la expresión dominante de Iglesia como la "reunión de los fieles" (congregatio fidelium), la cual está abierta a la noción de universal.

Santo Tomás de Aquino desarrolla los diversos elementos de la teología de la catolicidad. La Iglesia es universal en tres sentidos:

1. Se encuentra en todos los lugares (Rom 1,8), teniendo tres partes: en la tierra, en el cielo y en el purgatorio.

2. Incluye personas de todos los estados de vida. (Gal 3,28)

3. No tiene límite de tiempo desde Abel hasta la consumación de los siglos.

La Iglesia católica reconoce que también son "cristianos" los bautizados de otras iglesias no católicas que profesan su fe en Jesucristo, Dios y hombre. Pero, aunque otras iglesias contengan elementos de la verdad, solo la Iglesia Católica conserva y enseña sin corrupción toda la doctrina Apostólica y posee la plenitud de los medios de salvación.

Los escritos de los Padres Apostólicos demuestran que la esencia de la Iglesia Católica no ha cambiado sino que ha profundizado en el conocimiento.

¿LA PALABRA CATÓLICO EN LA BIBLIA?

Comentario de nuestro hermano: Dr. Victor Gamboa Delgado

Esta pregunta es muy común escucharla por nuestros queridos hermanos esperados, y en verdad que para muchos apologistas esto ha sido un verdadero dolor de cabeza, pues aunque tenemos textos bíblicos que nos indican por suposición que si aparece la palabra, los protestantes están empeñados en que esta palabra aparezca literalmente y de esta manera estar totalmente convencidos.

La palabra Católico viene del griego Katholicos, que significa universal, esto lo sabemos todos los apologistas, esta palabra Católico se deriva del adverbio Katholon (Kata significa desde, según, hacia, y holon que significa entero, todo) de esta manera Katholon significa hacia el todo, eso es ser universal, el todo.

Ahora bien, según hechos 11:26, a los seguidores de Jesús, se les empieza a llamar cristianos, en la ciudad de Antioquia, ¿Por qué cristianos? Porque Jesús es el Cristo, palabra que viene del griego Χριστό y esta a su vez del hebreo מָשִׁיחַ (Mashiaj), Yeshua Ha'Mashiaj el ungido de Elohim. Esta iglesia del griego ἐκκλησία (transliterado como ekklēsía) vía el latín ecclesia, se congregaba el primer día de la semana narran las escrituras, pero esta empieza a llamarse católica, gracias a Ignacio de Antioquía, esté fue obispo de la ciudad de Antioquía.

Lo afirma el propio Ignacio en una de sus cartas (Rom. 2, 2). Lo aseveran Eusebio (HE III, 22) y otros Padres de la Iglesia, y así se le considera actualmente. No es un dato cualquiera, pues el episcopado de Antioquía era uno de los más prestigiosos de la cristiandad. Escribió muchas cartas a las comunidades cristianas, pero indudablemente la carta a la iglesia de Esmirna es la más importante, pues ahí donde empieza a llamarla católica:

«Donde está el obispo está la comunidad, así como donde está Jesucristo está la Iglesia católica».

Ad Smyrn. 8, 2

Por otro lado, poseemos un texto bíblico muy utilizado por nosotros a la hora de responder ante el cuestionamiento del nombre católico en la biblia, es el siguiente:

“Y les dijo: «Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación” (Marcos 16:15)

Este texto es el que más se utiliza, sin embargo lo considero desde mi punto de vista, muy insuficiente, a pesar de que aparece en español la palabra "todo", pues si revisamos el griego, no aparece la palabra Katholon, en todo el texto bíblico, pues la biblia de Jerusalén termina con la palabra creación, y nosotros hablamos de universalidad, por tratarse de una iglesia que tenía que albergar todos los confines de la tierra, y si lo miramos desde ese punto, el universo es parte de la creación de Elohim, la biblia reina Valera termina con criatura, la biblia latinoamericana termina con creación, y el interlineal griego-español que yo poseo del Dr. Francisco Lacueva, también dice creatura.

En resumida cuenta, este texto no garantiza una prueba fehaciente para defender nuestro punto de vista.

¿Entonces está o no la palabra Katholon en la biblia?

Si lo está, revisemos Hechos 4,18

Και → Y καλεσαντες → habiendo llamado αυτους → a ellos παρηγγειλαν → dieron instrucción αυτοις → a ellos το → lo καθολου → hacia abajo (lo) entero μη → no φθεγγεσθαι → estar profiriendo μηδε → ni Διδασκειν → enseñar/estar enseñando επι → sobre Τω → el ονοματι → Nombre του → de el ιησου → Jesús

Vemos claramente la palabra Katholon, cabe recalcar que este texto bíblico del griego es sacado de la interlineal griego español de la reina Valera de los manuscritos Bizantinos [Texto Mayoritario] con las variantes más significativas del Textus Receptus En paralelo con las Versiones Reina Valera 1909, y Reina Valera 1960.

Esa unidad, esa universalidad es expresada en este Texto bíblico, eso es ser católico, es ser un todo, entero, a las enseñanzas de Jesús se les decían enseñanzas católicas.

Conclusión

¿Aparece en la biblia la palabra católico?

Si, para la gloria de Dios padre.

¿SABES EL ORIGEN DE LA FIESTA DE LA SANTA CRUZ?

2020-05-03T08:19:00.001-07:00

CONOCE SU HISTORIA.

El 3 de mayo en muchos países del mundo se conmemora la fiesta de ?La Santa Cruz?, instituida en el siglo IV. Esta tradición popular tiene sus orígenes muy antiguos en Jerusalén y se sigue festejando en varios pueblos de habla hispana.

Esta festividad se celebra en ciudades de España, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, México, Paraguay, Perú, Trinidad y Tobago, Argentina, Colombia y Venezuela. En muchos de estos lugares adornan las cruces con coloridas flores, se realizan procesiones y bailes.

CRONICA; En el siglo IV el pagano Constantino tenía que enfrentar una terrible batalla contra el perseguidor Majencio. La noche anterior al suceso tuvo un sueño en la que vio una cruz luminosa en los aires y escuchó una voz que le dijo: “Con este signo vencerás“. Al empezar la batalla mandó colocar la cruz en varias banderas de los batallones y exclamó: “Confío en Cristo en quien cree mi madre Elena“.

La victoria fue total, Constantino llegó a ser emperador y dio libertad a los cristianos. Santa Elena, madre del emperador, pidió permiso a su hijo y fue a Jerusalén a buscar la Santa Cruz en la que Cristo murió. Después de muchas excavaciones encontró tres cruces y no sabían cómo distinguir cuál era de Jesús.

Es así que llevaron a una mujer agonizante, quien al tocar la primera cruz se agravó más con su enfermedad. En la segunda cruz, la enferma se mantuvo igual, pero al tocar el tercer madero, recuperó la salud.

Santa Elena con el Obispo y los fieles llevaron esta cruz en procesión por las calles de Jerusalén. En el camino había una mujer viuda que llevaba a enterrar a su hijo, por lo que acercaron la Cruz al fallecido y éste resucitó.

En este día también se celebra a los albañiles. En algunos partes del mundo, en las construcciones los trabajadores tienen la costumbre de colocar en lo alto de las fachadas una cruz de madera adornada con diferentes elementos como flores y papel de china. Esta cruz la mandan a bendecir con un sacerdote. En este día también se acostumbra que el jefe o patrón convide a los albañiles una buena comida.

¿ES EL BAUTISMO DE NIÑOS BÍBLICO.?

2020-05-01T12:43:00.001-07:00

Y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres.

(Jn 8:32)

LA CIRCUNCISION.

La marca de los hijos de Dios.

Os CIRCUNCIDARÉIS la carne del prepucio, y eso será la SEÑAL de la ALIANZA entre yo y vosotros.

A los OCHO días será CIRCUNCIDADO entre vosotros todo varón, de generación en GENERACIÓN, tanto el nacido en casa como el comprado con dinero a cualquier extraño que no sea de tu raza.

(Gn 17:11-12)

Abraham CIRCUNCIDÓ a su hijo Isaac a los ocho días, como se lo había mandado Dios.

(Gn 21:4)

Cuando se cumplieron los ocho días para CIRCUNCIDARLE, se le dio el nombre de Jesús, el que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno.

(Lc 2:21)

DIOS PROMETE UNA NUEVA ALIANZA.

He aquí que días vienen - oráculo de Yahveh - en que yo pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una NUEVA ALIANZA.

(Jer 31:31) (Heb 8:8)

LA NUEVA ALIANZA PARA EL CRISTIANO.

De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros.

(Lc 22:20) (ICor 11:25) (2Cor 3:6)

DIOS PROMETE UN NUEVO BAUTISMO CON EL ESPÍRITU SANTO.

Dijo YAHVEH:

Sucederá después de esto que yo DERRAMARÉ mi Espíritu en TODA carne. Vuestros HIJOS y vuestras HIJAS profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.

Hasta en los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.

(Joel 3:1-2)

ESTA PROMESA DE DIOS ES TAMBIÉN PARA LOS NIÑOS.

Pues la Promesa es para VOSOTROS y para VUESTROS HIJOS, y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor Dios nuestro.

(Hech 2:39)

JESÚS ESTABLECE LA MARCA DE LA NUEVA ALIANZA PARA LOS HIJOS DE DIOS.

Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes (grandes y pequeños) BAUTIZÁNDOLAS en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

(Mt 28:19)

Juan BAUTIZÓ con agua, pero vosotros seréis BAUTIZADOS en el Espíritu Santo.

(Hech 1:5)

Nosotros somos testigos de estas cosas, y también el Espíritu Santo que ha dado Dios a los que le obedecen.

(Hech 5:32)

DEJAD QUE LOS NIÑOS VENGAN A MI.

Mas Jesús les dijo: «Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque de los que son como éstos es el Reino de los Cielos.»

(Mt 19:14) Mc 10:14) (Lc 18:16)

LOS PADRES SON RESPONSABLES DE LOS NIÑOS PARA TOMAR DECISIONES.

Pues yo digo: Mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, con ser dueño de todo; sino que está bajo TUTORES y ADMINISTRADORES hasta el tiempo fijado por el PADRE.

(Gal 4:1-2)

NIÑOS Y GRANDES SON MARCADOS COMO HIJOS DE DIOS POR EL BAUTISMO

En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las heridas; inmediatamente RECIBIÓ el BAUTISMO él y TODOS los SUYOS.

(Hech 16:33)

EXEGESIS.

He escuchado a tanto hermanos separados decir: me bautizaron en la iglesia católica cuando yo era un niño en contra de mi voluntad, pues yo no tenía conocimiento.

Pero hermano protestante, en la antigua alianza Dios mando a MARCAR a sus hijos a los OCHO días.

(Gn 17:11-12)

Puede usted imaginarse a Jesús como protestante diciendo: me marcaron como hijo De Dios en contra de mi voluntad, pues yo era inocente. (Ha-ja)

Es de suma importancia que ustedes entiendan; que la circuncision de los niños hebreos a los ocho días, es la marca del bautismo de la vieja alianza a los hijos De Dios.

Después de Cristo el bautismo de los niños, hijos de padres Cristianos; es la marca de los hijos adoptivos De Dios al recibir el Espíritu Santo por medio del agua purificadora.

Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo.

(Hech 1:5)

Y vosotros alcanzáis la plenitud en él, que es la Cabeza de todo Principado y de toda Potestad; en él también fuisteis CIRCUNCIDADOS con la CIRCUNCISION no quirúrgica, sino mediante el despojo de vuestro cuerpo mortal, por la CIRCUNCISION en Cristo.

(Col 2:10-11)

¿Sabes por qué mayo es el Mes de María?

2020-04-30T20:29:00.001-07:00

Durante siglos la Iglesia Católica ha dedicado todo el mes de mayo para honrar a la Virgen María, la Madre de Dios. Aquí te explicamos por qué.

La costumbre nació en la antigua Grecia. El mes mayo era dedicado a Artemisa, la diosa de la fecundidad. Algo similar sucedía en la antigua Roma pues mayo era dedicado a Flora, la diosa de la vegetación. En aquella época celebraban los ludi florals o los juegos florales a finales de abril y pedían su intercesión.

En la época medieval abundaron costumbres similares, todo centrado en la llegada del buen tiempo y el alejamiento del invierno. El 1 de mayo era considerado como el apogeo de la primavera.

Durante este período, antes del siglo XII, entró en vigor la tradición de Tricesimum o "La devoción de treinta días a María". Estas celebraciones se llevaban a cabo del 15 de agosto al 14 de septiembre y todavía puede observarse en algunas áreas.

La idea de un mes dedicado específicamente a María se remonta al tiempo barroco o siglo XVII. Si bien, no siempre se llevó a cabo en mayo, el mes de María incluía treinta ejercicios espirituales diarios en honor a la Madre de Dios.

Fue en esta época que el mes de mayo y de María se combinaron, haciendo que esta celebración cuente con devociones especiales organizadas cada día durante todo el mes. Esta costumbre se extendió sobre todo durante el siglo XIX y se practica hasta hoy.

Las formas en que María es honrada en mayo son tan variadas como las personas que la honran.

Es común que las parroquias tengan en mayo un rezo diario del Rosario y muchas erijan un altar especial con una estatua o imagen de María. Además, se trata de una larga tradición el coronar su estatua, una costumbre conocida como la Coronación de Mayo

A menudo, la corona está hecha de hermosas flores que representan la belleza y la virtud de María y también es un recordatorio a los fieles para esforzarse en imitar sus virtudes. Esta coronación es en algunas áreas una gran celebración y, por lo general, se lleva a cabo fuera de la Misa.

Los altares y coronaciones en este mes no son solo privilegios de la parroquia. En los hogares también se puede participar plenamente en la vida de la Iglesia.

Debemos darle un lugar especial a María no porque sea una tradición de larga data en la Iglesia o por las gracias especiales que se pueden obtener, sino porque María es nuestra Madre, la madre de todo el mundo y porque se preocupa por todos nosotros, intercediendo incluso en los asuntos más pequeños.

Por eso se merece todo un mes en su honor.

China sigue quitando las cruces de los templos: «Si las iglesias no se unen eliminarán muchas más»

2020-04-29T20:23:00.001-07:00

Cristianos perseguidos

China sigue con su persecución a los cristianos, ataques que no han cesado ni tras el acuerdo con la Santa Sede ni durante la pandemia de coronavirus. En estos últimos días funcionarios de la dictadura comunista han quitado las cruces que coronan dos iglesias en la diócesis de Anhui.

Los católicos chinos, a través de fuentes diocesanas, han relatado a Uca News que temen más acciones de este tipo contra las iglesias vulnerando así aún más la libertad religiosa en China.

El 18 de abril el régimen comunista retiró la cruz de la iglesia de Nuestra Señora del Rosario. Cinco días antes, esta misma fuente relata que varios líderes de la parroquia pidieron a las autoridades locales permiso para poder restaurar el templo, pero la respuesta que recibieron fue que el plan pasaba por eliminar las cruces de todas las iglesias católicas y protestantes de la zona.

El 16 de abril, un funcionario del gobierno local pidió a los feligreses las llaves de la iglesia. "Querían entrar a la iglesia y quitar la cruz", dijo John. El funcionario local dijo a los feligreses que los funcionarios estaban actuando según las "instrucciones de los superiores". Sin embargo, no se produjeron documentos para probar el reclamo."

"La misma táctica se utiliza en toda China"

El otro incidente sucedido en la diócesis de Anhui se produjo el 19 de abril cuando se retiró una cruz de una iglesia en la ciudad de Suzhou alrededor de las 4 de la mañana, dijo un feligrés identificado solo como Paul.

La operación llevada a cabo de madrugada se produjo con un gran despliegue policial que impidió que los feligreses se acercaran o tomaran fotografías. Le quitaron un teléfono móvil cuando alguien tomó una foto.

Mientras tanto, el 27 de abril, las autoridades intentaron quitar la cruz de una iglesia protestante en Hefei. "La misma rutina y tácticas se utilizan en toda China", dijo un sacerdote de Anhui, identificado solo como el padre Chen. “Este no es el caso de una diócesis o provincia en particular. Está sucediendo en todo el país, pero la iglesia del continente está en silencio".

"Si las iglesias no se unen para resistir, se eliminarán muchas más cruces", predijo el sacerdote.

La diócesis de Handan en la provincia de Hebei también está sufriendo la eliminación de cruces o incluso la demolición de templos. Desde octubre de 2018, se han quitado cientos de cruces en China.

¿Es bíblico el rezo del Santo Rosario?

2020-04-29T20:16:00.001-07:00

¿ES BÍBLICO EL REZO DEL ROSARIO?

Estamos ya en el mes de Octubre, un mes mariano, que la Iglesia dedica especialmente al Rosario. En este mes el 7 es Nuestra Señora del Rosario, el 12 es Nuestra Señora del Pilar y el 13 una de las apariciones de la Virgen de Fátima. Es por todo ello que tiene un marcado acento mariano y el rosario recobra especial importancia. Vamos a hablar de esta oración católica y de su importancia.

¿Cuál es la Historia del Rosario?

En la antigüedad, los romanos y los griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra rosario significa “corona de rosas”.

Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios. Por la noche, los cristianos recogían sus coronas y por cada rosa, recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso del alma de las mártires.

El instrumento que sirve para rezar el Santo Rosario, es decir, la camándula, tiene origen muy antiguo. Los anacoretas orientales usaban piedritas para contar contar el número de las oraciones vocales. En los conventos medievales los hermanos legos, dispensados del rezo del Salterio por la poca familiaridad con el latín, completaban sus prácticas piadosas con el rezo de los "Padrenuestros". Para llevar la cuenta, San Beda, se había inventado una colección de granos insertados en una cuerda.

La camándula, pues, era la "herramienta" que utilizaban las personas sencillas que no sabían leer o que no tenían libros, para reemplazar el rezo del Salterio, es decir, los 150 Salmos de la Biblia que los religiosos tenían que rezar cada semana. Aquellos que no podían rezar los 150 Salmos de la Biblia, los reemplazaban por otras 150 oraciones, como por ejemplo: Padrenuestros, Credos, Ave María, etc.

Encontramos la camándula por ejemplo en la vida del Abad Pablo (Egipto 341 dC),)que solía tomar trescientos guijarros en su regazo como contadores y dejaba caer de uno en uno que correspondían al número de oraciones que era su costumbre de decir todos los días. En el siglo VIII para rezar los penitenciales, que muchas veces eran 20, 50 o más se usaban cuerdas con perlas, conocidas como PADRENUESTROS. Un collar de cuentas se conserva en Bélgica se dice que fue enterrado con la abadesa Gertrudis santa (m. 659).A principios del siglo VIII, Venerable Bede (m. 733) da fe de que las iglesias y lugares públicos en Francia e Inglaterra tenían camándulas disponible para el uso de los fieles.

¿Ahora bien como surge el rezo del Rosario?

El rezo del Santo Rosario surge aproximadamente en el año 800 a la sombra de los monasterios, como Salterio de los laicos. Dado que los monjes rezaban los salmos (150), a los laicos, los cuales en su mayoría no sabían leer, se les enseñó a rezar 150 Padres nuestros. Al pasar el tiempo, se formaron otros tres salterios con 150 Aves Marías, 150 alabanzas en honor de Jesús y 150 alabanzas en honor de María.

En el año 1365 se hizo una combinación de los cuatro salterios, dividiendo las 150 Aves Marías en 15 decenas y poniendo un Padre nuestro al inicio de cada una de ellas. En 1500 se estableció, para cada decena, la meditación de un hecho de la vida de Jesús o María, y así surgió el actual Rosario de quince misterios.

La palabra Rosario significa 'Corona de Rosas'. La Virgen María ha revelado a muchas personas que cada vez que rezan un Ave María le entregan una rosa y por cada Rosario completo le entregan una corona de rosas. La rosa es la reina de las flores, así que el Rosario es la rosa de todas las devociones y por lo tanto es la más importante.

El Santo Rosario es considerado como la oración perfecta porque junto con el esta aunada la majestuosa historia de nuestra salvación. Con el rosario de hecho, meditamos los misterios de gozo, de dolor y de gloria de Jesús y María. Es una oración simple, humilde como María. Es una oración que podemos hacer con ella, la Madre de Dios. Con el Ave María la invitamos a que rece por nosotros. La Virgen siempre nos otorga lo que pedimos. Ella une su oración a la nuestra. Por lo tanto, ésta es más poderosa, porque María recibe lo que ella pide, Jesús nunca dice no a lo que su madre le pide. En cada una de sus apariciones, nos invita a rezar el Rosario como una arma poderosa en contra del maligno, para traernos la verdadera paz.

El Rosario esta compuesto de dos elementos: oración mental y oración verbal.

En el Santo Rosario la oración mental no es otra cosa que la meditación sobre los principales misterios o hechos de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santísima Madre.La oración verbal consiste en recitar quince decenas (Rosario completo) o cinco decenas del Ave María, cada decena encabezada por un Padre Nuestro, mientras meditamos sobre los misterios del Rosario.

La Santa Iglesia recibió el Rosario en su forma actual en el año 1214 de una forma milagrosa: cuando la Virgen se apareciera a Santo Domingo y se lo entregara como un arma poderosa para la conversión de los herejes y otros pecadores de esos tiempos. Desde entonces su devoción se propagó rápidamente alrededor del mundo con increíbles y milagrosos resultados.

Argumento Bíblico sobre la camándula:

Es frecuente escuchar entre los hermanos protestantes, la acusación de que el Rosario como (instrumento) proviene del paganismo y de esta manera ellos creen demostrar que el catolicismo es pagano y falso. Cantidad de imágenes y acusaciones se han elaborado sobre esto con la intención de confundir al católico poco formado en su fe. Como apologista católico creo conveniente no quedarme callado y desmentir estas acusaciones que han establecido nuestros hermanos protestantes.

Para ello, es necesario primero conocer el motivo bíblico por el cual nosotros usamos la camándula, o el instrumento con bolitas llamado Rosario. El motivo es recordar las oraciones que vamos realizando a Dios. La Escritura enseña que debemos orar constantemente: Orad constantemente. 1Tes 5,17

También se nos enseña la importancia de la Oración:

6 y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad para que no entréis en tentación. Lucas 22,46

La oración nos ayuda a no caer en la tentación ni en el pecado y gracias a esto alcanzar la Salvación. Por tanto, es muy importante orar para la vida del cristiano. Ya en el AT, se cuentan claramente las alabanzas realizadas a Dios:

Siete veces al día te alabo A causa de tus justos juicios. Salmo 119,164

Sabemos que la alabanza también es una forma de oración, así que el salmo puede entenderse como siete veces al día te oro Señor, realmente esto está relacionado con la enseñanza Paulina de orar sin cesar para evitar caer en la tentación. Sin embargo, el problema es que como seres humanos que somos tendemos a no rezar lo suficiente o algo cortito, muchas veces se nos olvidan los rezos y suplicas a Dios, pero esto no solo le pasa al nuevo pueblo de Dios, también el Antiguo pueblo de Dios tenía tendencia a olvidarse de los mandamientos de Yahvé y por ello tenía que usar instrumentos para no olvidarse. Estudiemos los siguientes pasajes del AT:

6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;

7 y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Deuteronomio 6,6-7

Fijémonos, las palabras que Dios les acaba de pronunciar “Dios uno es, Amaras a Dios con todas tus fuerzas” v.4 y 5 les dice que deben REPETIRSELAS A SUS HIJOS, hablar de esto en sus casas, cuando anden por el camino, al acostarse, al levantarse. Vemos no hay nada de malo en repetir palabras de Dios en diversos momentos del día y en guardarlas en el corazón. Esto es una catequesis que los padres judíos debían dar a sus Hijos, y los de su casa.

Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos;

9 y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. Deuteronomio 6,8-9

El Señor les pide las aten en su mano, las escriban en las puertas de la casa, en los postes, esto era para que no se olvidaran de ello. Si, esto resulta fácil olvidar, cuanto más fácil resultará olvidarnos de orar.

¿Es bíblico el Rosario?

En el Rosario rezamos el Padre Nuestro, Ave María y Gloria, todas ellas están en la Biblia:

-El Padre Nuestro está en la Biblia. Mt 6,9-13

-Gran parte del Ave María está en la Biblia. Lc 1,28-55: Jn 2,1-11

-El Gloria (Alabanza trinitaria) está en la Biblia 2 Cor 13,13-14

-Los misterios del Rosario también son bíblicos:

Misterios gozosos:

Primer misterio: La Encarnación del Hijo de Dios Lc 1,26-38

Segundo misterio: La Visita de María a Isabel Lc 1,39-45

Tercer misterio: El nacimiento de Jesús Lc 2,1-7

Cuarto misterio: La Presentación del niño Jesús Lc 2,22-34

Quinto misterio: Perdido y hallado en el templo Lc 2,41ss

Misterios Dolorosos:

Primer misterio: La oración de Jesús en el Huerto Mc 14,32-38

Segundo misterio: La Flagelación de Jesús Mc 15,15

Tercer misterio: La Coronación de espinas Mc 15,16-19

Cuarto misterio: Jesús con la Cruz a cuestas Mc 15,21-22

Quinto misterio: Crucifixión y muerte de Jesús Jn 19,18-30

Misterios gloriosos:

Primer misterio: La resurrección de Jesucristo Mt 28,1-6

Segundo misterio: La Ascención de Jesús Mc 16,19-20

Tercer misterio: La Venida del Espíritu Santo Hech 2,1-4

Cuarto misterio: La Asunción de María Cant 6,10

Quinto misterio: La coronación de María Ap 12,1ss

Misterios Luminosos

Primer Misterio: Su Bautismo en el Jordán Mc 1,9-10

Segundo Misterio: La autorrevelación en las bodas de Caná Jn 2,1-11

Tercer Misterio: El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión Mc 1,15

Cuarto Misterio: La Transfiguración Mc 9,2-8

Quinto Misterio: La Institución de la Eucaristía. Lc 22, 19.

Cortesía de nuestra página hermana, Blog Convertidos Católicos-Religión en Libertad

LOS ROLES DE LOS MONAGUILLOS.

2020-04-29T20:05:00.001-07:00

Los ministrantes, más comúnmente conocidos como monaguillos, son los niños que asisten al sacerdote durante la misa. Su nombre deriva del latín “ministrare”, es decir, de servir. Su función es reconocida por la Constitución Conciliar como parte integral del ministerio litúrgico y, como tal, requiere por parte de aquellos que la conducen, una conducta y un comportamiento apropiado para ella. Los monaguillos deben sacar su ejemplo de Jesús, que no dudó en ponerse al servicio de toda la humanidad, llegando a sacrificar a sí mismo. No sólo durante las ceremonias, sino en la vida cotidiana, los monaguillos deben vivir siguiendo Su ejemplo de amor, llevando una vida de generosidad, compromiso y precisión. Los monaguillos son ‘amigos’ de Jesús, por lo general jóvenes llenos de entusiasmo y disposición a participar en la vida de la Iglesia aportando su contribución de amor y dedicación. En la historia de la Iglesia encontramos muchas figuras que pueden representar el modelo ideal para los monaguillos, como San Tarsicio, vivido en la época de las primeras comunidades cristianas en Roma, que fue asesinado por sus pares paganos porque se había puesto a disposición para llevar la Eucaristía a los cristianos prisioneros, o Santo Domingo Savio, que encontró un maestro y un guía en San Juan Bosco, y dedicó su desafortunadamente corta vida a los hermanos y a la comunidad.

El papel de los monaguillos es particularmente delicado si pensamos que representan una especie de punto de unión entre quienes administran el culto y los fieles reunidos para asistirlo. De hecho, además de tener que coadyuvar al ministro divino ayudándolo a organizar lo que necesaria para la Eucaristía, colocando los objetos litúrgicos sobre el altar, trayendo el Misal, los ministrantes también deben rezar con los fieles, acompañarlos en los cantos, y en general, deben actuar como servidores del sacerdote y guías para la congregación. Todo manteniendo una actitud adecuada, realizando tareas y repitiendo gestos codificados por siglos de tradición.

6 oraciones a la Virgencita de Guadalupe

2020-04-28T20:51:00.001-07:00

6 ORACIONES A LA VIRGENCITA DE GUADALUPE

Te presentamos estas seis oraciones para rezarle a la morenita del Tepeyac y dar gracias por todas las bendiciones que trae a nuestras vidas, que son las siguientes:

Oración I

¡Oh Virgen Inmaculada, Madre del verdadero Dios y Madre de la Iglesia! Tú, que desde este lugar manifiestas tu clemencia y tu compasión a todos los que solicitan tu amparo; escucha la oración que con filial confianza te dirigimos y preséntala ante tu Hijo Jesús, único redentor nuestro.

Madre de misericordia, Maestra del sacrificio escondido y silencioso, a ti, que sales al encuentro de nosotros, los pecadores, te consagramos en este día todos nuestro ser y todo nuestro amor. Te consagramos también nuestra vida, nuestros trabajos, nuestras alegrías, nuestras enfermedades y nuestros dolores.

Da la paz, la justicia y la prosperidad a nuestros pueblos; ya que todo lo que tenemos y somos lo ponemos bajo tu cuidado, Señora y madre nuestra.

Queremos ser totalmente tuyos y recorrer contigo el camino de una plena fidelidad a Jesucristo en su Iglesia: no nos sueltes de tu mano amorosa.

Virgen de Guadalupe, Madre de las Américas, te pedimos por todos los obispos, para que conduzcan a los fieles por senderos de intensa vida cristiana, de amor y de humilde servicio a Dios y a las almas.

Contempla esta inmensa mies, e intercede para que el Señor infunda hambre de santidad en todo el Pueblo de Dios, y otorga abundantes vocaciones de sacerdotes y religiosos, fuertes en la fe, y celosos dispensadores de los misterios de Dios.

Oración II

Dios de poder y de misericordia, bendeciste las Américas en el Tepeyac con la presencia de la Virgen María de Guadalupe. Que su intercesión ayude a todos, hombres y mujeres, a aceptarse entre sí como hermanos y hermanas.

Por tu justicia, presente en nuestros corazones, reine la paz en el mundo. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oración III

Santa María de Guadalupe, Mística Rosa, intercede por la Iglesia, protege al Soberano Pontífice, oye a todos los que te invocan en sus necesidades. Así como pudiste aparecer en el Tepeyac y decirnos: "Soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios", alcánzanos de tu Divino Hijo la conservación de la Fe. Tú eres nuestra dulce esperanza en las amarguras de esta vida. Danos un amor ardiente y la gracia de la perseverancia final. Amén.

Oración IV

Virgen Santísima de Guadalupe, Madre de Dios, Señora y Madre nuestra. Venos aquí postrados ante tu santa imagen, que nos dejaste estampada en la tilma de Juan Diego, como prenda de amor, bondad y misericordia. Aún siguen resonando las palabras que dijiste a Juan con inefable ternura: "Hijo mío queridísimo, Juan a quien amo como a un pequeñito y delicado," cuando radiante de hermosura te presentaste ante su vista en el cerro del Tepeyac.

Haz que merezcamos oír en el fondo del alma esas mismas palabras. Sí, eres nuestra Madre; la Madre de Dios es nuestra Madre, la más tierna, la más compasiva. Y para ser nuestra Madre y cobijarnos bajo el manto de tu protección te quedaste en tu imagen de Guadalupe.

Virgen Santísima de Guadalupe, muestra que eres nuestra Madre.

Defiéndenos en las tentaciones, consuélanos en las tristezas, y ayúdanos en todas nuestras necesidades. En los peligros, en las enfermedades, en las persecuciones, en las amarguras, en los abandonos, en la hora de nuestra muerte, míranos con ojos compasivos y no te separes jamás de nosotros.

Oración V

Virgen de Guadalupe, Madre de América. Tiende tu protección sobre todas las naciones del Continente y renueva su fidelidad a Cristo y a la Iglesia. Suscita propósitos de equidad y rectitud en sus gobernantes. Protege a los hermanos de Juan Diego para que no sufran discriminación. Cuida a los niños. Guarda la unidad de las familias… Que desde esta tu Imagen manifiestes siempre tu clemencia, tu compasión y tu amparo. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Oración VI

Virgen Santísima de Guadalupe, Madre y Reina de nuestra patria. Aquí nos tienes humildemente postrados ante tu prodigiosa imagen. En Ti ponemos toda nuestra esperanza. Tú eres nuestra vida y consuelo. Estando bajo tu sombra protectora, y en tu maternal regazo, nada podremos temer. Ayúdanos en nuestra peregrinación terrena e intercede por nosotros ante tu Divino Hijo en el momento de la muerte, para que alcancemos la eterna salvación del alma. Amén.

El fundador de la iglesia pentecostal más influyente de Suecia, anuncia su conversión al catolicismo - Marzo 2014

2020-04-25T11:44:00.000-07:00

Ulf Ekman, el fundador de la iglesia pentecostal más influyente de la Suecia moderna y toda Escandinavia, anunció ante el asombro de unos tres mil seguidores en plena asamblea dominical, que él y su esposa Birgitta se convertirán al catolicismo porque “nos dimos cuenta que nuestros prejuicios protestantes en muchos casos no tienen ninguna base”.

Ekman dedicó casi treinta años al servicio de la congregación “Palabra de Vida”, que él mismo fundó junto a una escuela bíblica que tiene mil alumnos, además tiene misioneros en Rusia, Kazajstán y otras zonas ex-soviéticas, una ONG de ayuda a niños en la India, es autor de libros traducidos en 60 idiomas y conductor de un programa televisivo internacional.

El ex pastor señaló que luego de diez años dedicados a conocer más profundamente la Iglesia Católica, se vio atraído por el Catecismo, la Doctrina Social y el ejemplo de vida de los católicos carismáticos, con quienes compartió en muchas oportunidades en diferentes partes del mundo.

En Suecia sólo el 1,5% de la población es católica, y en su mayoría son inmigrantes.

Ekman señaló que la confirmación de su decisión fue al conocer del insólito video que el Papa Francisco grabó para el congreso de pastores pentecostales en Estados Unidos. Él, quien siempre ha sido la figura de referencia de la congregación a pesar de haber dejado de ser el pastor principal en marzo del 2013, destacó que creer en la unidad de los cristianos “tiene consecuencias prácticas”.

El ahora ex pastor ingresará a la Iglesia Católica en Pascua de este año y confirmó que ambos “hemos visto un gran amor por Jesús y una sana teología, fundada en la Biblia y en el dogma clásico. Hemos experimentado la riqueza de la vida sacramental. Hemos visto la lógica en tener una estructura sólida en el sacerdocio, que mantiene la fe de la iglesia y que la transmite a la generación siguiente”.

Ekman también expresó que en la fe Católica encontraron “una fuerza ética y moral y una coherencia que puede enfrentarse a la opinión general y una tendencia bondadosa hacia los pobres y los más débiles, y por último pero no menos importante, hemos estado en contacto con los representantes de millones de católicos carismáticos y hemos visto su fe viva”.

El Secretario General de la Alianza Evangélica Sueca, Stefan Gustavsson, expresó que "Ulf Ekman es sin duda el líder cristiano más dinámico e influyente que hemos tenido en Suecia en el último medio siglo. Su significación internacional va mucho más allá de lo que la mayoría de los suecos piensa; incontables personas de todo el mundo dan gracias a Dios por el servicio de Ulf Ekman".

En una entrevista concedida a la revista sueca, Varlden Idag, Ekman quien escribió artículos anticatólicos en 1989 durante la visita a Suecia del ahora Beato Juan Pablo II, afirmó que la figura de un Pontífice en este caso el Papa Francisco, es la máxima expresión de un Magisterio. Ahora reconoce y recomienda que para conocer el catolicismo se debe ir a las fuentes como el catecismo, el Magisterio y la Doctrina Social.

Al referirse a la unidad de los cristianos, dijo que “está muy bien tener una buena relación con personas de diferentes comunidades, superar las diferencias, dejar de enfadarnos. Incluso si no estamos de acuerdo, podemos tener una actitud conciliadora y objetiva. Eso es bueno y necesario. Pero no es suficiente”.

Frente a esta respuesta el entrevistador lo cuestiona si “¿No es suficiente que nos amemos unos a otros?, a lo que Ekman respondió: “¡Eso mismo dicen las personas que cohabitan y no se casan! Pero Jesús no tiene 20 mil esposas ni tiene una pareja de hecho, sino una relación interna y externa específica con una Esposa”, refiriéndose a la Iglesia.

Citando el Evangelio de San Juan 11,52 dijo: "Sí, Jesús no sólo iba a morir por el pueblo, sino también para Reunir a los hijos dispersos de Dios (…). Jesús murió por eso (…) Creo que está muy fuerte en el corazón de Dios el deseo de que nos unamos”.

“La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, una entidad estructurada. Es concreta, no es una nube de gas. El Cuerpo es visible. El modelo es Jesús, que tenía un cuerpo visible durante 30 años. Además, ¿cómo era al principio? A los carismáticos nos encanta decir que volvamos al cristianismo de Hechos de los Apóstoles… ¡y entonces sólo había una iglesia!”, enfatizó.

Ekman en su contacto con otros católicos descubrió “lo viva que es su creencia, los dones que tienen, lo bien informados que están, la fuerza de su fe. Los cristianos ‘de avivamiento’ creen que tienen el monopolio de ese ardor, así que para mí fue una experiencia aleccionadora darme cuenta de que no teníamos este monopolio”.

Indicó que también influenció su relación con el único Obispo Católico de Suecia, Mons. Anders Arborius y el Sacerdote y escritor, P. Wilfrid Stinissen.

Por su parte Birgitta recordó que “cuando descubrí todos esos aspectos positivos (de la fe Católica) pensé: ¿Por qué nadie me lo dijo? Pensé: ‘Alguien me lo ha ocultado, a mí y a todos los demás no-conformistas (refiriéndose a los protestantes fuera de la Iglesia luterana estatal). Fue una experiencia repentina después de mucha lectura. La expiación, la sanación, la creencia en los milagros… todo esto está de una manera fuerte y bien articulada, y mucha gente ni siquiera lo sabe. Me sonrojé de vergüenza al descubrir nuestra ignorancia”.

Ahora los esposos Ekman quienes continuarán con el trabajo solidario con niños de la India, serán fieles de la Parroquia Católica de Sankt Lars, en Uppsala. “Nos sentimos, un poco, como Abraham y Sara: dos ancianos entrando en un país desconocido”, añade. Pero guiados por Dios (…). Pero, eso sí, con ganas de hacer cosas por la evangelización, la unidad de los cristianos y su mejor entendimiento”, señalaron.

“Necesitamos lo que Jesús ha puesto en la Iglesia Católica. Necesito los sacramentos, necesito el Magisterio, necesito al Papa, necesito la tradición que gestionan. Tengo necesidad de la Iglesia para mi propia salvación”, declama Ekman.