Muchos lo conoceremos por el testimonio de sus estigmas, pero la verdad es que si bien esto es algo magnífico, la santidad del Padre Pío no se queda allí.

Sus predicaciones, oraciones, testimonios… su infinito amor a Jesús y a su Madre, son un camino que cualquiera de nosotros podría seguir para poco a poco, llegar a la santidad.  

En esta oportunidad quisiera compartir contigo tres misterios sorprendentes sobre la muerte de este santo, para que motivados por su fe y amor, nos enamoremos cada día más del Señor. ¡Empecemos!

1. El Padre Pío conocía el momento exacto de su muerte

A través de diversos testimonios, se ha podido concluir que el Padre Pío conocía el momento exacto de su muerte. Puede que para muchos esta sea considerada una idea poco cómoda, pues es inquietante saber cuando llegará ese momento para nuestra vida.

Pero para la vida del hombre fe, esta oportunidad es una riqueza en el camino, es el gozo de ansiar el encuentro con el Señor. Si no te has visto la película que narra su historia, te la súper recomiendo. 

En su vida, el Padre Pío, fue un contemplativo que disfrutaba de todas las circunstancias para poder descubrir al Maestro que nos habla en todo momento, es por esto que toda su vida fue una preparación constante para encontrarse con Dios. 

¿Será que estamos viviendo nosotros igual? Te invito a pensar en este momento qué sensación te produce pensar en la muerte. ¿Alegría, miedo, esperanza, confusión?

2. Concedió a una hija espiritual el asistirle en su muerte

La oportunidad de vivir el momento de pasar de esta vida a la eterna, es para el hombre de fe, un motivo de fiesta y alegría. Y así fue para el Padre Pío, quien como buen sacerdote tuvo gran cantidad de hijos espirituales, a quienes escuchaba, guiaba y ayudaba a seguir el camino espiritual. 

Al conocer el día de su muerte, el Padre Pío le permitió a una hija espiritual que lo acompañara en ese momento, no físicamente porque sus últimos momentos fueron de clausura, pero sí de la mejor manera, ¡la espiritual!

Vemos a un padre que invita a la fiesta del banquete con el Maestro a uno de sus hijos, ¡que gran testimonio! ¿Te imaginas haber tenido este privilegio? 

3. Las heridas de los estigmas se sanaron en el momento de su partida

Las heridas de los estigmas marcaron toda la vida del Padre Pío, pero para el momento de su muerte, estas no habían seguido el proceso normal de construir un tejido cicatricial, sino que sanaron por completo, como si no hubiesen estado. 

Este signo nos lleva a pensar en la transformación que como hombres de fe vivimos en el encuentro con Dios. Teológicamente hablamos de un cuerpo glorioso en la resurrección, el testimonio de este gran santo nos permite concluir que la vida en santidad nos permite participar de este gran honor. 

La desaparición de sus estigmas no fue más que un aviso al espíritu de que cuando estemos con Dios finalmente, desaparecerá todo dolor, toda angustia, todo sufrimiento.

Esperamos que el testimonio de este gran santo, sirva de aliciente para seguir adelante en la aventura de caminar con el Maestro. Si te animas a ofrecerla una novena al Padre Pío te recomiendo esta, encuentras la meditación completa de cada día. 

«Haré más ruido muerto que vivo» (Padre Pío).

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Hace algunos meses encontré un mensaje publicitario que me hizo pensar precisamente en esto. El video «Reflejos», de la Liga F, parte de un dato que llama la atención: el 70 % de las adolescentes abandonan el deporte por inseguridades físicas.

La historia muestra a una joven que se mira con dudas antes de ponerse su uniforme y salir a jugar fútbol. Después de compartir el partido con sus compañeras, vuelve a casa y se encuentra nuevamente frente al espejo. Esta vez, sin embargo, algo ha cambiado: sonríe.

El espejo sigue siendo el mismo. La que ha cambiado es su mirada.

Y quizá ahí hay una pregunta que va mucho más allá del deporte: ¿qué hemos aprendido a ver cuando nos miramos a nosotros mismos?

Te invito a ver el video:

No todas las inseguridades nacen frente al espejo

Cuando pensamos en las inseguridades, solemos relacionarlas inmediatamente con la apariencia física. Y es comprensible. Vivimos rodeados de imágenes cuidadosamente seleccionadas: cuerpos perfectos, rostros sin imperfecciones, vidas aparentemente felices, familias que parecen no tener problemas y personas que siempre parecen saber qué hacer con su vida.

Pero hay espejos que no están hechos de vidrio.

Existe el espejo de las redes sociales, en el que comparamos nuestra vida cotidiana con los mejores segundos de la vida de otros. Está el espejo de la opinión ajena, que nos hace preguntarnos constantemente qué estarán pensando de nosotros. Está el de la comparación, que convierte los logros de los demás en una medida de nuestro propio valor. También el espejo del fracaso: ese que nos recuerda una equivocación y termina haciéndonos pensar que no somos capaces.

Y está quizá uno de los más difíciles: el espejo interior con el que nosotros mismos aprendemos a juzgarnos.

Por eso, aunque las adolescentes pueden experimentar estas presiones con especial intensidad, no son las únicas. Un adulto puede sentirse inseguro porque piensa que no ha alcanzado lo que otros ya consiguieron. Una madre puede sentirse insuficiente. Un padre puede creer que ha fracasado. Un joven puede pensar que no es suficientemente atractivo, inteligente o exitoso. Incluso quienes aparentemente tienen una gran seguridad pueden estar librando silenciosamente una batalla con la imagen que tienen de sí mismos.

Las inseguridades no siempre se ven. Y precisamente por eso podemos ser muy duros con personas que están luchando con algo que desconocemos.

¿Quién te enseñó a mirarte así?

Esta pregunta puede incomodar, pero también puede abrir un camino porque muchas veces no nacimos rechazando nuestro cuerpo, nuestras capacidades o nuestra historia, sino que aprendimos a hacerlo.

Quizá alguien se burló de nosotros cuando éramos pequeños. Quizá una comparación repetida terminó convirtiéndose en una convicción. O alguien nos hizo sentir que nunca éramos suficientemente buenos. Tal vez una experiencia de rechazo dejó una marca. O las redes sociales terminaron diciéndonos, poco a poco, cómo deberíamos vernos para sentir que merecemos ser aceptados.

Y sin darnos cuenta, comenzamos a mirarnos con los ojos de otros.

Aquí la fe tiene algo importante que decir. No porque el Evangelio nos ofrezca una fórmula rápida para sentirnos bien con nosotros mismos, sino porque nos propone una mirada diferente sobre la persona humana.

En el relato de la creación encontramos una afirmación sencilla y profunda: el ser humano ha sido creado a imagen de Dios (Gn 1, 27). Esto significa que nuestro valor no comienza en nuestra apariencia, en nuestros resultados, en nuestros seguidores, en nuestro rendimiento o en la aprobación de los demás.

Nuestro valor es anterior a todo eso. Antes de conseguir algo, ya somos dignos. Antes de ser admirados, ya somos dignos. Y antes de ser aceptados por otros, ya somos dignos. E incluso antes de aprender a reconocerlo nosotros mismos, Dios ya nos mira con amor.

Quizá por eso resulta tan significativa aquella escena del Evangelio en la que Jesús mira a las personas de una manera distinta. Jesús no parece quedarse en la superficie. Mira a Zaqueo escondido entre la multitud, mira a Pedro después de su fracaso, mira al joven rico con afecto, mira a la mujer que todos juzgan y mira también a quienes están heridos y cansados.

Jesús mira y, al mirar, devuelve la dignidad.

Cuando Dios se convierte en nuestro espejo

Tal vez necesitamos preguntarnos qué ocurre cuando dejamos que Dios sea el espejo desde el cual aprendemos a mirarnos. No se trata de construir una imagen idealizada de nosotros mismos ni de negar aquello que necesitamos cambiar. La mirada de Dios no es una mirada ingenua. Él conoce nuestras fragilidades, nuestros pecados, nuestras contradicciones y nuestras heridas.

Pero Dios puede mirarnos completamente sin reducirnos a ninguna de ellas. Recuerda siempre que, aunque puedes haber cometido un error, no eres ese error; puedes tener defectos físicos, pero tu cuerpo no determina tu dignidad.

Las inseguridades intentan convencernos de que una parte de nuestra historia es toda nuestra historia. El Evangelio, en cambio, nos recuerda que siempre hay más en nosotros de lo que alcanzamos a ver.

Por eso resulta tan hermoso el mensaje final de aquel video: la joven regresa al espejo después de haber encontrado un nuevo reflejo en sus compañeras, en el juego, en la experiencia de sentirse capaz. El espejo no le dice nada nuevo. Simplemente ella ha descubierto otra manera de mirarse. También nosotros necesitamos encontrar nuevos reflejos.

Necesitamos comunidades donde nadie tenga que demostrar constantemente cuánto vale. Amigos capaces de decirnos la verdad sin humillarnos. Familias donde podamos mostrarnos vulnerables. Iglesias donde una persona pueda llegar con sus heridas sin sentir que primero tiene que aparentar estar bien. Y necesitamos, especialmente con niños y jóvenes, adultos que sepan reconocer su valor antes de señalar sus defectos.

Porque quizá una de las formas más concretas de evangelizar hoy sea ayudar a alguien a descubrir que puede mirarse de otra manera.

Ante las inseguridades, ¿qué reflejo estamos ofreciendo?

Esta pregunta no es solamente personal. También es pastoral. Si somos catequistas, profesores, agentes de pastoral, padres, madres, acompañantes o amigos, vale la pena preguntarnos: ¿qué reflejo encuentran en nosotros las personas que acompañamos?

¿Se sienten juzgadas o acogidas? ¿Sienten que tienen que demostrar algo para ser valiosas? ¿Les hablamos solamente de lo que deberían mejorar o también les ayudamos a reconocer los dones que Dios ya ha sembrado en ellas?

A veces creemos que evangelizar consiste únicamente en transmitir contenidos. Pero también evangelizamos con la manera como miramos.

Una adolescente que se siente escuchada puede descubrir que su voz importa. Un joven que ha fracasado y encuentra una persona que no lo define por su error puede recuperar la esperanza.

Una mujer que ha aprendido a despreciar su cuerpo puede necesitar, antes que un consejo, alguien que le recuerde que su dignidad no depende de cumplir un determinado modelo de belleza. Un hombre que siente que debe aparentar fortaleza todo el tiempo puede necesitar un espacio donde finalmente pueda decir: «No estoy bien».

Quizá el mundo ya tiene demasiados espejos que deforman y crean inseguridades. Nuestra misión podría consistir, en parte, en ofrecer reflejos que devuelvan la verdad.

No una verdad fabricada para hacer sentir bien a cualquiera, sino esa verdad profundamente cristiana que afirma que cada persona es amada por Dios y posee una dignidad que nadie puede quitarle.

Al final, podemos volver a la pregunta del comienzo: ¿qué vemos cuando nos miramos?

Tal vez no podamos evitar todos los espejos que nos rodean. Seguiremos encontrándonos con fotografías, redes sociales, comparaciones, opiniones y miradas ajenas. Pero sí podemos aprender a preguntarnos: «¿Desde dónde estoy mirando?»

Y quizá, poco a poco, podamos aprender a mirarnos con los ojos de Aquel que nos conoce completamente y, aun así, nos ama. Entonces el espejo no necesariamente habrá cambiado; habrá sanado nuestra mirada.

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Cuando te pones a orar a Dios, te arrodillas, abres el Evangelio o te quedas en silencio frente al Sagrario, y de repente te descubres pensando: ¡qué buena idea para un reel!; esta frase quedaría perfecta en mi historia de Instagram; o con esto armo un hilo que se va a viralizar.

Sin darnos cuenta, el corazón deja de estar puesto en el Huésped divino y pasa a estar pendiente de la audiencia digital. Hemos cambiado la mirada de Dios por el aplauso efímero de las notificaciones.

La pureza de mirada: ¿qué es la rectitud de intención al orar a Dios?

En la tradición espiritual clásica existe un concepto indispensable para desenmascarar esta trampa: la rectitud de intención. No es otra cosa que buscar a Dios únicamente por quien Él es, despojándonos del deseo secreto de buscarnos a nosotros mismos en lo que hacemos por Él.

San Agustín y santo Tomás de Aquino hablaban con hondura del ordo amoris, ese orden interior que coloca a Dios en el centro supremo, a los demás como prójimos a quienes servir y a las cosas, incluidos los algoritmos, los comentarios y las métricas, en su justo y modesto lugar.

Tener rectitud de intención en la oración significa entrar al diálogo divino con las manos vacías y la mirada limpia. Si rezamos para sentirnos admirados, para alimentar la vanidad de ser vistos como almas profundas o para acumular material para nuestro siguiente post, hemos corrompido el fin.

San Josemaría solía advertir con insistencia contra el peligro de buscar en la devoción un espejo para contemplar nuestro propio ego en lugar de contemplar a Jesucristo. Cuando la intención se tuerce, el tiempo de intimidad se degrada en una simple sesión de trabajo editorial.

El jardín cerrado: las cosas que solo pertenecen a la intimidad con Dios

El alma humana no es una plaza pública donde todo deba ser expuesto, fotografiado y comentado. En la Sagrada Escritura, el alma enamorada es descrita como un «huerto cerrado», una «fuente sellada» (Cantares 4, 12). Hay gracias, lágrimas, sequedades, luces y combates interiores que nacen únicamente para Dios y que jamás deberían salir de ese santuario secreto.

Como enseñaban los grandes maestros de la vida interior, el Espíritu Santo es amigo del sosiego, del recogimiento y del pudor espiritual. Cuando una intuición íntima de la oración se lanza apresuradamente a las redes sociales para mendigar aprobación social, con frecuencia se disipa el perfume de la gracia.

Decía el polaco Czesław Miłosz, poeta y premio Nobel de Literatura de 1980, que convertir la propia intimidad en espectáculo es una forma de traición a uno mismo. Aprender a callar, guardar secretos con el Señor y resistir la tentación de convertir cada suspiro interior en contenido es el verdadero termómetro de la madurez espiritual.

¿Cómo orar a Dios? La regla de oro para la vida espiritual del evangelizador: primero ser, luego parecer

Para quienes sienten la llamada a la misión digital, esta tentación es doblemente seductora. Es fácil disfrazar la vanidad personal de «celo pastoral», convenciéndonos de que publicar todo lo que sentimos es necesario para «inspirar a otros». Pero el principio fundante de cualquier apostolado es innegociable: nadie puede dar lo que no tiene, y jamás se puede poner el parecer por encima del ser.

Una presencia digital que no esté respaldada por horas de oración callada, silenciosa y sin cámaras es una cáscara vacía. Si tu personaje en línea parece más santo, más fervoroso o más compasivo que lo que vives a solas en tu cuarto, en tu familia o en el trabajo ordinario, estás viviendo un espejismo peligroso.

Los apóstoles del siglo XXI necesitan volver a la fuente: la fuerza de las palabras no viene del número de seguidores ni de la estética del diseño, sino de la santidad real y oculta de quien las pronuncia. Si el algoritmo no tiene alma, quien está tras la pantalla debe tenerla llena de Dios.

Dios no escanea perfiles: Él habita en las conciencias

El evangelio de san Mateo nos lo advierte con una claridad que corta el aliento: Cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará (Mt 6, 6).

Dios no mira las estadísticas de interacción, no lee comentarios de elogio ni se deja deslumbrar por la imagen pública que proyectamos. Dios mira el corazón. Es en lo profundo de la conciencia, allí donde se apagan los teléfonos y no queda nadie salvo Él y tu verdad desnuda, donde se libra la verdadera batalla de la fe.

Al orar, dejemos de mendigar migajas de dopamina humana frente a la pantalla cuando en el Sagrario nos espera la plenitud de un Dios que nos ama por lo que somos, no por la repercusión que logramos generar.

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Aunque ya conoces a Jesús, en este artículo te hablaré de 6 (¡sí, 6!) profesiones que tal vez no sabías que Él ejercía. Es más, estoy segura de que hay otras áreas en las que Él trabaja callado, oculto, pasando desapercibido… pero actuando.

1. Psicólogo

Cuando nos acercamos a Él para contarle nuestros problemas, nuestras crisis, lo que nos pesa y lo que nos duele, Él escucha. Él está presente.
Pero no solo eso: hace preguntas. Para que vayamos encontrando la respuesta que no sabíamos que teníamos.

Él no impone una opinión suya, deja que nuestra libertad sea la que se mueva y actúe, a partir de nuestra conciencia formada. Pero sí, está a nuestro lado mientras discernimos esa respuesta. Paciente, escucha. Paciente, espera.

2. Ingeniero

Él construye puentes, construye caminos, construye hogares. Gracias a su trabajo minucioso, constante, permanente, hay tantas cosas que se levantan y no se caen.
La Iglesia, en primer lugar. Un matrimonio cimentado en Él. Una vocación que se construye a su lado. Una familia que se edifica día a día.

Y es un trabajo muy difícil: edificar un sueño divino, alcanzable a las obras de un amor humano.

3. Comunicador

«Anuncien el Evangelio a todas las gentes», es su invitación. Por todos lados y a todos. En persona y por todas las vías disponibles o los medios de comunicación.
Porque Él lo hizo: comunicó con la palabra, comunicó con sus obras, comunicó con el ejemplo. Envío a otros a comunicar.

¡Y fue un gran storyteller! Contó miles de parábolas, muchas que han quedado hasta hoy y siguen dándonos nuevos significados. Nos las contó para hablarnos de una gran historia, la mayor historia. La historia de un Dios enamorado, un Dios cercano, un Dios misericordioso, un Dios Padre, un Dios Víctima, un Dios presente…
Empezó a contar una historia que no acaba. Que resuena con nosotros, que resuena hasta la eternidad.

4. Abogado

Otra profesión de Jesús que puede sonarnos un poco más. Él es la perfecta misericordia, y nos defiende del Enemigo acusador. De todas las maneras posibles, busca salvarnos, busca defendernos, busca librarnos de una condena.

Pero también es la perfecta justicia. No lo olvidemos. Nos advierte que a las malas obras, sobrevienen consecuencias que pueden ser eternas. Pero nos da su ayuda para poder escoger las buenas obras.

5. Enólogo

Cuando Él decía «como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid…» ya podíamos suponer que entendía de esta materia. En su primer milagro se sirvió vino y el mejor vino.

Pero Él no es un «catador», que solo prueba «resultados». Él busca atender y entender a la vid. Como a nosotros. Primero se atiende a la persona, el resultado, el fruto vendrá después. Él nos dice cómo lograrlo: «Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ese da fruto abundante».

6. Licenciado en Hotelería y Turismo

«Id por todo el mundo» fue otra invitación suya. No solo nos pide a nosotros ir a buscar a cada hermano; Él lo hizo primero. Fue de ciudad en ciudad anunciando la buena nueva, y hoy día sigue yendo de ciudad en ciudad.

Ningún lugar es demasiado lejos para buscar a un hijo perdido. Y cuando lo encuentra, lo atiende de tal manera que este puede decir «verdaderamente, este es mi hogar».

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Estas preguntas no siempre vienen de quienes uno imaginaría. A veces son jóvenes que viven realidades complejas, con dudas sobre su identidad, relaciones inestables o una vida aparentemente alejada de cualquier referencia religiosa. Y, sin embargo, ahí está la pregunta. Como una grieta en medio de un terreno que parecía completamente cerrado.

Vivimos en una cultura que, en muchos sentidos, ha dejado a Dios en los márgenes. Todo parece hablar de inmediatez, de autonomía, de autosuficiencia. Y, sin embargo, en medio de ese contexto, emerge algo que no desaparece: la sed.

Una sed que no siempre sabe nombrarse, pero que se manifiesta en forma de inquietud, de búsqueda, de preguntas que no encuentran respuesta en lo inmediato. Porque hay realidades —el sentido, el amor, el dolor, la propia identidad— que no se resuelven con respuestas rápidas.

El encuentro de la Samaritana: Dios sale al paso

En el Evangelio, hay una escena que ilumina profundamente esta realidad: el encuentro de Jesús con la Samaritana en el pozo. También ella llega con su historia a cuestas, con sus heridas, con una vida lejos de lo que podríamos considerar ordenada. Y, sin embargo, es ahí donde tiene lugar el encuentro.

Jesús no comienza corrigiendo su vida. Comienza despertando su sed. «Si conocieras el don de Dios…», le dice. No le impone, no le exige, no le señala desde fuera. Se acerca, dialoga, espera. Y poco a poco, en ese diálogo, la mujer pasa de una conversación aparentemente superficial a una búsqueda profunda. De la curiosidad a la pregunta. De la pregunta al encuentro.

Pequeños signos que despiertan la búsqueda

Algo parecido ocurre hoy con muchos jóvenes. No parten necesariamente de una formación religiosa sólida ni de una práctica habitual. Pero cuando encuentran un pequeño signo —una medalla, una conversación, una presencia que no juzga— algo se abre.

A veces basta muy poco para que aparezca la pregunta. Y esa pregunta, cuando es acogida con respeto y verdad, puede convertirse en camino.

Quizá uno de los mayores errores de nuestro tiempo sea pensar que la distancia aparente de los jóvenes respecto a la fe implica ausencia de deseo. Puede que las formas hayan cambiado, que el lenguaje sea distinto, que las vidas sean más complejas. Pero la sed sigue ahí. Y esa sed no la crea nadie: ya está en el corazón.

Por eso, más que respuestas cerradas o discursos elaborados, lo que necesitan muchas veces es alguien que, como en el Evangelio, se detenga, escuche y acompañe. Alguien que no tenga miedo de hablar de Dios con naturalidad, sin imponer, pero sin ocultar. Porque cuando la fe se presenta como posibilidad real, como experiencia vivida y no como idea lejana, puede despertar algo profundo.

La Samaritana, tras su encuentro, deja su cántaro y corre a anunciar lo que ha descubierto. No porque alguien la haya convencido, sino porque ha experimentado algo que da sentido a su vida.

Quizá hoy, en medio de un mundo que parece haber olvidado a Dios, la pregunta no sea si los jóvenes buscan, sino si estamos dispuestos a reconocer esa búsqueda cuando aparece. Porque incluso en los lugares más inesperados, la sed sigue hablando.

Artículo elaborado por Lorena Santiso Mariño

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La Iglesia la celebra unida a Cristo, su Cabeza. Por eso, cuando alguien reza la Liturgia de las Horas, no está simplemente haciendo una oración privada: está entrando en la oración de toda la Iglesia.

Te compartimos un video de Ascension Presents que te ayudará a entenderlo.

El sacrificio de alabanza

La Liturgia de las Horas es el sacrificio de alabanza que la Iglesia ofrece continuamente a Dios. No se trata de un sacrificio con animales ni de repetir el sacrificio de la cruz, que Cristo ofreció una vez para siempre. Es un sacrificio espiritual: reconocer a Dios, darle gracias, adorarlo y presentarle la propia vida.

La Iglesia la describe como «la voz de la Esposa hablándole al Esposo»: la Esposa es la Iglesia y el Esposo es Cristo. En realidad, es Cristo mismo quien, unido a su Cuerpo —la Iglesia—, dirige al Padre esta oración.

Por eso, mientras tú duermes, alguien en otra parte del mundo está rezando. En una comunidad religiosa, en una parroquia, en una casa familiar o en la soledad de una habitación, la Iglesia continúa alabando a Dios. No es una oración aislada: es una voz que atraviesa países, lenguas y horarios, unida a la alabanza de la Iglesia del cielo.

¿Qué se busca con la Liturgia de las Horas?

El objetivo no es simplemente «rezar un rato» y después olvidarse de Dios. La Liturgia de las Horas busca que cada momento del día quede consagrado al Señor. La tradición de la Iglesia la concibe precisamente como una oración destinada a santificar el curso del día y de la noche.

Por eso existen distintas horas:

• Laudes, por la mañana, para comenzar el día con Dios.
• Hora intermedia, durante la jornada, para detenerse brevemente y volver el corazón al Señor.
• Vísperas, al atardecer, para dar gracias por el día.
• Completas, antes de dormir, para ponerse en las manos de Dios.
• Oficio de lecturas, que ayuda a escuchar más ampliamente la Sagrada Escritura y la enseñanza de la Iglesia.

Laudes y Vísperas son las dos horas principales, como los dos puntos de apoyo sobre los que gira la oración diaria de la Iglesia.

Podríamos decir que las Horas funcionan como brújulas espirituales. La rutina nos dispersa: trabajo, mensajes, preocupaciones, compromisos y cansancio. La Liturgia de las Horas introduce pequeñas pausas que nos ayudan a no perder el norte y a recordar que el día no es solamente nuestro: es un don recibido de Dios.

La oración de la mañana y de la tarde

Laudes santifica el comienzo del día. Al levantarnos, antes de quedar completamente absorbidos por las obligaciones, la Iglesia nos invita a reconocer a Dios como la verdadera luz. Esta hora recuerda también la resurrección de Cristo, el Sol que ilumina toda la existencia.

Vísperas, en cambio, se reza cuando el día comienza a terminar. Es un momento para dar gracias por lo recibido, reconocer lo que hemos hecho bien y poner ante Dios nuestras faltas, cansancios y preocupaciones. La Iglesia compara esta oración con el incienso que sube ante el Señor y con un sacrificio ofrecido al caer la tarde.

Así, la jornada queda abrazada por la oración: comienza con la alabanza y termina con la acción de gracias.

Aprender a hablar con las palabras de los Salmos

La Liturgia de las Horas se basa principalmente en los Salmos. Esto es muy importante, porque muchas veces no sabemos cómo rezar. Tenemos alegría, pero no encontramos palabras; sufrimos, pero solo podemos suspirar; dudamos, nos sentimos agradecidos o necesitamos pedir ayuda.

Los Salmos nos prestan las palabras de la Biblia para expresar todo eso delante de Dios. En ellos aparecen la alegría, el miedo, la confianza, el dolor, la esperanza, la angustia y la alabanza. La Iglesia los utiliza porque son oraciones inspiradas por el Espíritu Santo y capaces de elevar el corazón a Dios, dar gracias en los momentos buenos y sostenernos en la dificultad.

Al rezarlos, no tienes que fingir que estás de buen ánimo si estás triste, ni aparentar una confianza perfecta si estás lleno de dudas. Puedes presentarte ante Dios tal como estás y unir tus sentimientos a las palabras de toda la Iglesia.

Dejar de rezar como un individuo aislado

Una de las riquezas de la Liturgia de las Horas es que cambia nuestra manera de entender la oración. Cuando la rezas, no estás encerrado en tus propios problemas. Te conviertes en la voz de toda la Iglesia.

Rezas por quienes sufren, por los enfermos, por quienes están solos, por quienes no tienen fuerzas para rezar y también por quienes nunca se acuerdan de Dios. La Iglesia intercede por la salvación del mundo entero, continuando la oración de Cristo por la humanidad.

Además, rezas en comunión con los santos y con todos los cristianos que, en ese mismo momento, están ofreciendo a Dios su alabanza. La Liturgia de las Horas anticipa la liturgia del cielo, donde todos los pueblos y naciones cantan juntos la gloria de Dios.

La Liturgia de las Horas es una oración para la vida real

No hace falta esperar a tener una vida perfectamente ordenada para comenzar. Precisamente porque la vida suele ser desordenada, la Liturgia de las Horas puede ayudarnos a recuperar el ritmo interior.

Unos minutos por la mañana pueden cambiar la manera de afrontar el trabajo. Las Vísperas pueden ayudarnos a cerrar el día sin llevarnos todas las preocupaciones a la cama. Las Completas pueden recordarnos que, incluso cuando nosotros perdemos el control, seguimos descansando en las manos de Dios.

La Liturgia de las Horas no pretende alejarnos de la vida cotidiana. Quiere enseñarnos a vivirla delante de Dios: el trabajo, las relaciones, las dificultades, las decisiones y también los pequeños momentos de alegría.

Cuando la rezas, aunque estés solo en una habitación, nunca estás verdaderamente solo. Tus palabras se unen a las de la Iglesia entera y, por Cristo, suben al Padre como una alabanza compartida por toda la humanidad.

La entrada Te explico en menos de 10 minutos qué es la Liturgia de las Horas y por qué te encantará se publicó primero en Catholic-Link.