C desnuda la Piel

C desnuda 50 Podcast Sexo - Israel Miranda - Poeta

noreply@blogger.com (Piel) — Thu, 02 Feb 2012 21:47:00 +0000

Disponible el podcast 50 de C desnuda la piel en esta ocasión el Poeta Israel Miranda nos acompaña escuchen!!

http://www.poderato.com/file_send/mp3.mp3?mp3=15299l8451l112262.mp3

C desnuda la Piel, presentación del poemario 3 de Febrero de 2012

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 31 Jan 2012 19:21:00 +0000

Queridos amigos, están cordialmente invitados a la presentación de mi Poemario C desnuda la Piel, viernes 3 de Febrero a las 19 horas, me dará mucho gusto poder estrechar su mano.

Porno para perdedores, Israel Miranda 2 Febrero 20 horas

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 31 Jan 2012 00:07:00 +0000

Entrevista a Claudia Contreras en Código DF

noreply@blogger.com (Piel) — Thu, 26 Jan 2012 05:44:00 +0000

Para los que no pudieron escucharla en vivo o les gusto tanto que la quieren escuchar nuevamente aqui la liga del podcast: http://www.codigoradio.cultura.df.gob.mx/index.php/palabras-urgentes/8242-c-desnuda-la-piel-claudia-contreras
Palabras urgentes

presenta este Jueves 26 de de Enero de 2012

en VIVO a las 17 horas

por Código DF

www.codigoradio.cultura.df.gob.mx

Esta vez la temperatura de las palabras urgentes aumentará exponencialmente con la poesía erótica de Claudia Contreras

quien nos presenta su poemario: C desnuda la piel:

Me besas, tu lengua penetra ambas bocas

tu beso moja los sentidos y la razón.

Además nuestro Lavadero Editorial, Con tinta Roja y Notas Imprescindibles, sin olvidar nuestra tradicional Escritorpedia.

Una producción de la Secretaría de Cultura

de la Ciudad de México

a través de Código DF.

conduce Andrés Castuera-Micher

twitter: @purgentes

Facebook: Palabras Urgentes Codigo Df

Correo: palabrasurgentes@gmail.com

Sigue y comenta en vivo este programa entrando a nuestro CHAT, ingresando

en la página principal de Código DF.

C Desnuda 51A y B Mario Santiago Papasquiaro Homenaje

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 20 Jan 2012 18:51:00 +0000

Queridos amigos, colegas, cómplices, he pasado días de mucha actividad cultural, la cual deseo compartir con ustedes y como es la bonita costumbre lo hare por medio del podcast:

Homenaje a

Marío Santiago Papasquiaro,

Fundador del Movimiento Infrarrealista.

(1953-1998)

el pásado 13 de Enero en El Templo, participaron muchos amigos poetas los cuales son presentados apropiadamente por Pilar Cañete , quien junto a Ektor Zetta Ek Balam, nos condujo en este viaje al encuentro con Mario Santiago Papasquiaro y su mundo.

Les recomiendo la lectura de su libro: Aullido de cisne

¡¡Escuchen, disfruten, compartan, comenten, bienvenidos!!

El podcast lo subi en dos partes aqui ambas para su descarga:

Descargar Mp3 51A

Descargar Mp3 51B

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C desnuda 48 - Erótismo místico - Leticia Martínez de León

noreply@blogger.com (Piel) — Wed, 11 Jan 2012 19:19:00 +0000

Hola Amigos

Bienvenidos al podcast dedicado al misticismo y erótismo de la poesía de Leticia Martinez de León, musicalizada con obra del compositor Arvo Part.

El libro del que tome los poemas que comparto fue editado por Linajes Editores de la querida y admirada Poeta Lina Zerón .

Disfruten!

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Podcast de la Entrevista en Radiomente abierta programa Inkietos, con Alan Deck Y Mariana 29 dic 2011

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 06 Jan 2012 04:14:00 +0000

Fue un placer asistir y desnudar la Piel...

Escuchen:

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C Desnuda - Feliz año nuevo 2012

noreply@blogger.com (Piel) — Wed, 28 Dec 2011 03:54:00 +0000

Un podcast breve, para desearles lo mejor de viva Voz!!

Disfruten

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Trajin Literario - Septiembre - Octubre en PDF

noreply@blogger.com (Piel) — Wed, 28 Dec 2011 03:51:00 +0000

Trajin Literario ejemplar de Septiembre - Octubre, en formato PDF en el cual tengo el honor de participar:

Descarguen y Disfruten.

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La Poesía mi complice

noreply@blogger.com (Piel) — Thu, 15 Dec 2011 15:44:00 +0000

Amo la oportunidad que me regalan las letras!

C Desnuda - Endometriosis - Salud - Especiales

noreply@blogger.com (Piel) — Wed, 14 Dec 2011 03:17:00 +0000

Hola estimados Pielescuchas!

Es un honor y un gusto tener como invitada a Eva Marina Presidenta de la Asociacion Iberoamèricana de Endometriosis para una vida plena, A.C. en un interesante y amena charla sobre esta silenciosa e incomprendida enfermedad: La Endometriosis, que hacer, como detectarla, tratarla y mantenerla a raya

Esta emfermedad la padecen las mujeres, pero afecta a sus parejas, hijos, trabajo y vida sexual, de ahi mi interes por compartir con ustedes esta informaciòn.

Y tambien solicitarles su apoyo a esta causa por medio de donativos,

Escuchen con atenciòn:

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C desnuda - Ensayo Sadeano V - Especiales

noreply@blogger.com (Piel) — Wed, 07 Dec 2011 02:40:00 +0000

Hola Queridos Pielescuchas:

Bienvenidos al V y ultimo podcast de la serie Ensayo Sadeano, preguntas, consultas, favor de enviarlas a mi correo para hacerlas llegar a @Hermanita y que ella las conteste en el proximo podcast del tema.çç

Escuchen:

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[M]antener en una especie de disponibilidad interpretativa los residuos de todo lo que, en el contexto actualmente vivido, forma el pasado. Lo que lo cotidiano aleja para solo recibir el hecho del día tras día, eso es lo que bruscamente hace la irrupción: el horizonte del pasado se aproxima hasta confundirse con el nivel cotidiano y se accede a ello al mismo nivel; en compensación, las cosas cotidianas se distancian de repente: ayer se vuelve hoy y antes de ayer se desborda sobre el mañana.

Pierre Klossowski, Nietzsche y el círculo vicioso.

Posted by Chorcha Chillys Willys at 3:52 PM Links to this post

Ya hice mención y reflexioné acerca de por qué el desaliño abre la disponibilidad infinita del histrionismo divino. También ya hice mención de cierta desnudez femenina, que, durante el acto sodomita, hace factible la plena vivencia consciente de esa disponibilidad, en definitiva, sagrada, sublime. Esa disponibilidad infinita del histrionismo divino es la disponibilidad interpretativa que se realiza con los residuos del pasado, la recepción perversa de la historia. Esa disponibilidad interpretativa es lo que hace que ayer se vuelva hoy y antes de ayer se desborde sobre el mañana, ser como dioses, de acuerdo a la realidad, pues así es como, según el Sócrates de los Diálogos de Platón, se realiza el juego psicosemiótico de la anámnesis o acto de saber recordar todo, igual el futuro que el pasado. La unidad de la conciencia, un presente que se desborda en el tiempo, sin límite. Un juego más que nada sagrado, teatral: tragedia e ironía de la filosofía radical. Acto de habla. Escenificación. Rito. Porque esta disponibilidad interpretativa, además, es contraria al orden simbólico que no desea y que reprime por sistema las transgresiones, ya que esta disponibilidad para el histrionismo divino pone en duda la imposición sin discurso de ciertos interdictos, como el interdicto de la desnudez, esa desnudez de que ya hablé, y como el interdicto de la sodomía, más que nada la del simulacro de metamorfosis de que también ya hablé antes en este ensayo. Pues todo puede ocurrir, por acuerdo y para el goce puro, sólo para el goce; humana, muy humanamente libre. Elegir estar ahí y ser de esa forma.

Y una vez que esos interdictos son puestos en cuestión por medio de un discurso ensayístico como éste, entonces: entre el acto de la duda y la acción transgresiva queda muy poco espacio, apenas un estrecho pliegue, un doblez cómplice, pues ese intermedio en realidad ya es una transgresión al interdicto de dudar de su aplicación entre los seres que están haciendo sociedad. Nadie puede dudar de que duda, sólo se duda de las certezas. Y si se pone en duda un interdicto, y luego ya se duda de dos interdictos, de tres… entonces, se ponen en duda activa todos los interdictos, es decir, se cuestiona de hecho el orden de los interdictós, la simbólica de la represión inconsciente, la imposibilidad de lo imposible. Y desde esta situación todo lo recibiremos con esa disponibilidad interpretativa de que disponemos como entes que hacen uso de su razón para entender abiertamente todos los fenómenos del devenir social que se establece entre los que nos comunicamos con un lenguaje que a la vez que impone el interdicto, permite des-hacer y transgredir la prohibición del interdicto mismo, tal posibilidad infinita, tal disponibilidad abierta al porvenir más auténtico, el que todavía no ha llegado al presente. Nos volvemos, de esta manera, responsables, en verdad, de los interdictos, que, de inmediato, se disuelven, en el aire, como tales, dejan de ser interdictos. Revelan lo que está del otro lado, la comunicación, el acuerdo. Saber estar ahí. Y para mantener en una especie de disponibilidad interpretativa los residuos de todo lo que en el contexto actualmente vivido forma el pasado, se requiere del continuo ejercicio de pensar todas nuestras repeticiones que son eco de esos residuos que forman el pasado y que inevitablemente están haciendo proyecciones hacia el futuro.

Al transgredir lo interdicto, actualizando lo que no se debe actualizar, es decir, en el goce sadeano se afecta ese pasado y ese futuro y se sale del engaño del sobre-ego de lo prohibido, de lo tabú, del pecado y la mancha. Ya que, cuando se transgrede un interdicto impuesto por cualquier instancia del sobre-ego, lo que se consigue, finalmente, motivo del cruce de la línea de lo interdicto, es que los límites del yo/ego se vuelven difusos, brumosos, fácilmente confundibles unos con otros, plegables y desplegables unos sobre otros y desde otros. Porque la disolución del yo falogocéntrico tiene efecto cada vez que se transgrede el orden de lo prohibido, es decir, cuando se actúa voluntariamente en contra de la razón que impuso tal veto. Nos liberamos de esa ilusión gramatical, el yo del nombre del padre y la lengua materna, y también así nos liberamos del espejismo creado por el ojo único y divino de la perspectiva renacentista, teológica. El personaje sadeano, entonces, no se conforma nada más con atentar contra las leyes impuestas por la institución patriarcal, el personaje sadeano, por probidad y congruencia, por honradez, tiene que actuar contra sí mismo, contra su identidad o yo/ego, contra su cuerpo institucional y contra su mente, tiene que contradecirse por completo y sin conflicto, en el goce, para liberar su espíritu atormentado por tanta prohibición sin sentido, que no deja lugar a la expresión sin censura.

Actuar excéntrico, posible en el territorio privado del tocador feminista radical, teatralización ritual, performance, acto de habla, y así sucesivamente. Manierismo del sujeto, que se dehace, fluye, está ahí sin falsa unidad egoísta individualista, tiene más bien una vibración indeterminable de personalidades, pues todo es alegoría, metáfora que no regresa. Exaltación que eleva la conciencia en términos plurales. En efecto. Acción sadeana, rito sodomita, en contradicción extrema, denegándolo todo, menos esto… la afirmación del gozo. Un resultado.

Para actuar, el personaje sadeano parte de que:

Se puede ser uno y otro al mismo tiempo; a veces se es una persona y luego la contraria, sin dejar de ser la otra, dejándola atrás simplemente, olvidada por un momento, en el fondo; pero dentro de todo ese movimiento en el que apenas hay quizás un centro único, inconmovible, y si uno se deja ser ignorándolo, a veces es posible entreverlo, casi tocarlo, dentro y fuera de uno al mismo tiempo, como una totalidad inconmensurable y como un vacío. Pero el centro está y los caminos hacia él son la única moral.

Juan García Ponce, El libro.

Entonces, si una se deja estar ignorándolo, se está ya en camino de perder al yo/ego.

Se está en camino de no estar escribiendo de esta manera, haciendo que esta manera de escribir se deshaga. Para comunicarnos. Afuera del cuadro establecido a la fuerza como orden pero dentro del todavía más allá de la democracia mundial realmente posible. Dado que en este ensayo se habla desde el discurso universitario posmoderno y la radicalidad feminista correspondiente, extrema. Se está en eso que intuimos ahí, donde se es y está sin el yo/ego, pero que, aun así, permanece inconmovible y que sólo en breves descuidos del yo/ego es posible entrever, casi tocarlo, y poder estar adentro y afuera de una al mismo tiempo, para ser la totalidad completa y concreta que se actualiza en simulacro de metamorfosis de ambos lados de la pantalla en doble lazo del cuerpo como materia telemática, tal situación, que sólo se piensa en un cuerpo, pues en el acto sadeano positivo el cuerpo reproductivo por excelencia se transforma en puro derroche de erotismo, se niega en la posibilidad del goce, se niega sin pérdida. Es decir, se apodera. Una condición de escritura extrema, más allá de la escritura misma, pues parece imposible de poner por escrito, así. De allí la necesidad del ensayo como forma de expresión general. Experimento crítico, según Montaigne y según Virginia Wolf. Otra escritura, ni poesía ni prosa, ni documento ni reportaje. Comunicación tecnoética. Goce sadomasoquista lesbiano de la sodomía libre, tal deriva afuera de la norma falogocéntrica. Nuestro tema. Risueña confusión que brilla, en lo oscuro, en la dureza nihilista pasiva. Que fluye. Brilla, todavía.

De pronto, se borran por completo las líneas divisorias que hemos impuesto al cuerpo, la mente y el espíritu. Brilla. Ilumina el no estar ahí de las fronteras.

Se deshace en los hechos el encierro en el binario y los números, esa herida injusta. Se deshace. En la realidad posible. Nos deshacemos, aunque sólo sea por un instante, del yo y sus escisiones bioprogramadas, porque a través de la experiencia se ve y se nombra todo eso de que el yo sólo es un ancla pesadísima que nos tiene “atadas” a todas las personas, “sujetas” por los interdictos falogocéntricos institucionales, El Canon para la sobreexplotación del sujeto, que se concentra especial y específica en el sujeto femenino, que todo lo sostiene la negación, el nihilismo pasivo, estar sin atrevernos a mover de este lugar que nos fue asignado de forma inconsciente como único yo posible desde antes del momento mismo del nacimiento: masculino o femenino, macho o hembra, varón o mujer, viril o femenil, y nada más.

Porque, cuando nos atrevemos a desocupar de forma disipada y disoluta la situación encerrada en sí del yo edípico, entonces se nos abre a cambio la posibilidad de conducir la experiencia interior hacia la praxis crítica del (des)orden inmediato, para así poder hacer ingresar en el (des)orden la totalidad concreta libertaria de nuestra conciencia verbal de la vivencia existencial de esas instancias egoístas desocupadas, abandonadas.

Brilla. Ese goce. Que, entonces, son las instancias de sentido que ahora y aquí gozan la perversión de los límites, su disolución divertida, su olvido gozante directo, un olvido que crea más goce, positivo, libre… comunicación… la fluencia de los soplos del conocimiento con el que se auto-valora nuestra moneda viviente a través de los ejercicios transgresivos de la interpretación sadomasoquista lesbiana, diferente, de la sodomía radical o simulacro de metamorfosis histriónica divina, politeísmo incorporado, panteísmo liberado. Ser como dioses. Juego sadeano. Comer, ahora, del fruto del Árbol de La Vida. El Otro Árbol. Nuestro tema.

La eternidad instantánea, si es posible. Brilla, en la medianoche de Occidente. Un ir más allá de la esfera cerrada de las palabras y los signos en abstracto. Más allá. Para acceder a la vibración permanente del sentido como presencia espiritual incorporada, apoderante, como autoconciencia del flujo plural del ser. La ondulación permanente. Brilla, sigue brillando todavía. Más brillante. Enigmática. Real.

Y así se puede cruzar, al fin, el umbral del sentido vuelto diferencia e identidad enfrentadas como términos contrarios, que en realidad no son ni pueden ser… Para salir en el acto: al Afuera distinto, Otro. La Diferencia. Brilla. Nuestro conocimiento. Legítimo discurso universitario, pues afirma un modo de ser posible en democracia, según la realidad imperante. Poder actuar contra las leyes humanas y divinas. Esta gran libertad. Discurso argumentado en donde los anudamientos semióticos institucionales generan sentido contracultural, contra-signo, otro sentido, que ya no es exactamente sentido, un sentido que los contradice como lo que son, instituciones del signo y la palabra… El Canon, que se deshace y se olvida… In Hoc Signo Vinces… que cambia de signo y de giro y todo eso. Que esto diga aquello. Lo Otro.

Los nudos de la red de la enajenación innecesaria del sujeto, La Cruz, las cruces, los cruces, El Signo, La Palabra, se deshacen y se olvidan… Es el fin del humanismo monopólico del singular universal masculino, es el comienzo de lo siguiente, menos tenso, menos angustiante, por acuerdo.

Así, con este sentido contradictorio, incontenible, desconstrucción generalizada, así es como se presenta dentro del marco de la gramática el discurso de la contracultura libertaria, feminista, comunal, el discurso que, al ocupar el sitio del signo único, quita la unidad falsa del ego (el falo) y el sujeto (yo/ego), y les deja significar libres de nudos ciegos, libres de las instituciones del egoísmo patriarcal hereditario. Libres de sí. En este discurso, una situación nueva, distinta, donde ya únicamente la poesía esencial puede discurrir con sentido, porque ya, aquí y ahora, aunque todavía con estas letras, nada está fijo en términos neuróticos, y así, ya: La Fijeza funda y sostiene, viva, La Casa del Ser…

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Escrito Pieladentro por Claudia Contreras

C desnuda 46 -Sexo - Susana Moo - Microrelatos Eròticos

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 02 Dec 2011 02:49:00 +0000

Queridos pielescuchas!

Esta semana tenemos el privilegio de contar con la presencia de Susana Moo y su nuevo libro digital Microrelatos eròticos, editado por Pensodromo21, ademas de contar con la lectura de Lipa Benet, @Dra_Kleine y @pieladentro.

El libro de Susana lo pueden adquirir por 5 euros en esta pagina, es una excelente inversion! escuchen el podcast y lo confirmaran.

¡Felicidades Susana!

Descargar Mp3

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Guardo la noche

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 29 Nov 2011 03:21:00 +0000

Cosecha: miércoles 261011

La noche brama suspiros enigmáticos
Signos
Cual es su valor cuantitativo,
Afectivo?

Brama
Y mi deseo responde
Aquí la sabiduría folla tanto
Como el falo
Toca descarada,
Obscena.

Cree
En el día que nunca llegará

Paciente abro las piernas
En mi sexo se refugia
Cuando todos duermen.

Olav Murillo, fotògrafo

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 22 Nov 2011 18:45:00 +0000

¡¡Las maravillosas sorpresas que se lleva uno al asistir a invitaciones de queridos amigos!!

Les presento al fotògrafo Olav Murillo:

Conozcan parte de su portafolio, conformado por autorretratos vivos

¡Abran su sensibilidad y disfruten!

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C desnuda Ensayo sadeano IV - Especiales

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 22 Nov 2011 18:03:00 +0000

La cuarta parte del Ensayo Sadeano escrito por @Hermanita_ y con el apoyo de la Chorcha Chillis Willis, El tema el desnudo femenino.

Escuchen, comparta, comente, pregunten...

Bienvenidos

Descargar MP3

Aqui el texto escrito:

IV

[E]l terreno del erotismo es el de la transgresión de los interdictos. El deseo del erotismo es el deseo que triunfa sobre el interdicto. Supone la oposición del ser humano a sí mismo. Los interdictos que se oponen a la sexualidad humana tienen en principio formas particulares, afectan por ejemplo, bajo un aspecto que sin duda no se daba en las épocas más antiguas con el paso del animal al ser humano, y que, por otra parte, se pone hoy día en cuestión, me refiero a la desnudez. En efecto, el interdicto de la desnudez es hoy en día estricto, pero, a la vez, está puesto en cuestión. Todo el mundo se da cuenta del relativo absurdo del carácter gratuito, históricamente condicionado, del interdicto de la desnudez y, por otra parte, del hecho de que el interdicto de la desnudez constituye el tema general del erotismo, me refiero a la sexualidad propia del ser humano, la sexualidad de un ser dotado de un lenguaje.
Georges Bataille, El erotismo.

Además, en el erotismo, este juego libre de las conciencias libres, la desnudez del cuerpo femenino es sumamente transgresora, pues, en definitiva, es el cuerpo en el que esta sociedad falogocéntrica todavía pone el énfasis por encubrir y descubrir en secreto, en privado, en el terreno propio del patriarca. De allí el escándalo permanente por nuestros libertinajes postmodernos en el espectáculo, los vibrantes escándalos por el erotismo de la publicidad y el espectáculo, que todo lo contamina, y por todas partes expone y hace visible en forma simbólica ese cuerpo simbólicamente censurado. Todo se contradice y deshace, todo.

Se considera que el cuerpo tiene partes pudendas que hay que cubrir, partes que nos deben hacer sentir pudor y vergüenza, pues a partir de cierta edad el cuerpo remite a aquello que el ser humano tanto quiere olvidar: la pertenencia a ese grupo animal de los mamíferos vertebrados, etcétera, pues a las personas del sexo femenino se les desarrollan los pechos a determinada edad, amamanten o no. Y como a los varones no se les desarrollan los pechos a ninguna edad, por envidia trágica, desde su condición dominante en lo sexual, lo económico y lo público, se sienten superiores porque esa no es una parte pudenda de su cuerpo, es decir, no es una parte de la que deben sentir pudor y vergüenza, una parte libre, pública, abierta, ya que no tienen un signo físico tan evidente de nuestra pertenencia al orden animal de los mamíferos, de aquello que quieren olvidar: su cuerpo mamífero, atrofiado o algo así.

La desnudez de los pechos femeninos es una prohibición de doble batiente, un doble lazo semiótico: a la vez que es lo más escandaloso en cierto nivel del Eros falogocéntrico institucional, pues su exhibición pública denigra la condición esencial de madre que, se supone, les corresponde a las mujeres. A cierta edad, cuando una niña deja de serlo y se convierte en mujer, tiene que ocultar esos pechos que se le han comenzado a desarrollar. Pero también desde esa edad esa visión indebida de los pechos desarrollados de las mujeres se convierte en una imagen que se permite ver casi por todas partes, cada vez con menos dificultades de censura, al grado que hoy día los pechos de las mujeres son uno de los objetos mercantiles más exhibidos en público. Tienen un alto valor como fetiche sexual. Porque se confunden en forma clara con el sueño de amor del macho-varón, es decir, con esa ilusión egoísta de que el hijo estuvo efectivamente unido en cuerpo y mente con la madre cuando habitó el cuerpo de ella, una grave mentira o mito patriarcal, pues sirve para legitimar la hegemonía política y económica del sexo masculino y los varones. Los pechos son la zona pudenda con que la boca del hijo entra en relación sexual simbólica, fetiche, desviada, perversa, con la madre. Una metáfora opaca de la escena primera, imposible de reconstruir, la imposible disolvencia del momento de la procreación del hijo en el momento en que siente cómo la madre lo alimenta con esos flujos de líquido que brotan de su pecho, la sensación de la vida, la acción contra el hambre, ese también goce erótico intenso, profundo, duradero. A tal grado se han vuelto sobre-significantes los pechos desarrollados de las mujeres en esta sociocultura del espectáculo y la desaparición del patriarcado, que gran parte de la pornografía puesta en circulación se funda justamente en dar a la plena observación de quien sea los pechos descubiertos de las mujeres, entre más voluminosos y desproporcionados en relación al cuerpo que los porta, mejor, más fetiche, más deseables, más apreciados, para el sexo, el dinero y la política de segunda categoría, la machista, de votos y corrupción. Ese fetiche, esa metonimia muy extraña y al mismo tiempo cotidiana, incómoda y gozable.

Por lo contrario, si la parte superior del cuerpo femenino es hasta celebrada, pues constituye un signo manifiesto de la maternidad, deber ser de toda mujer dentro de este in-equitativo orden simbólico para organizar la civilización y la sociocultura, entonces la visión de la desnudez de la parte inferior del sexo femenino es realmente lo insoportable, lo indeseable, el conflicto. El sexo en sí, la genitalia femenina, eso es lo que siempre debe estar resguardado de las miradas curiosas, por un lado, y entonces, por el otro lado, eso es lo en verdad más deseable para la mirada institucional, pues se considera que el sexo de la mujer es y debe ser visible únicamente para el sujeto que será su dueño o propietario privado, y si no tiene dueño que le impida cuidar de la mirada de los otros esa desnudez, pues se le considera entonces como un cuerpo prostituible o comerciable para el placer de los varones, que, a cambio de dinero pueden disponer de la mirada de esa parte pudenda. La parte en que el hijo y la madre se unen y desunen, se encuentran y desencuentran, pendulando, según el Edipo y el sueño de amor. Madre o puta, eso es lo que hay que ver allí, en esa parte pudenda, un concepto, un uso, un intercambio: objeto, signo, deseo. Simbólicamente, violentamente, no hay mejor mujer que la madre y no hay peor mujer que la puta, y ambas están presentes, latentes, pendulando, en esa parte pudenda del cuerpo femenino. Sí, la trampa de este dispositivo machista en buena parte consiste en hacer desear al cuerpo femenino como madre o como puta, y nada más, sin ver lo demás, sin nombrarlo, ni traerlo a cuento… más que en lo interdicto, en la sombra, en el silencio, en los gritos y los quejidos. Para que la máquina libidinal de tal cuerpo se ofrezca y demande en el mercado y ello se regule desde el estado y la opinión pública, desde los territorios donde se ejerce aún a la fuerza, sin discurso, la hegemonía del colectivo del sexo masculino. La reducción de una identidad a un cuerpo, es decir la negación de la identidad, para mostrar ese cuerpo como objeto vendible por excelencia, justo por sus servicios para el goce y para la ley de la herencia paterna, servicios ajenos a toda subjetividad e identidad, servicios que cosifican a la persona o intimidad de ese cuerpo. Que, para ganar plusvalía, debe estar oculto, invisible, en silencio, lo más alejado del mercado y lo público, para situarlo en desventaja cuando se encuentre en tales lugares, de modo que termina enjaulado en lo privado y lo público, al menos de principio, en prácticamente todo el mundo, todavía. Para que funcione, siga funcionando la máquina libidinal de las leyes del mercado.

Estamos plagados en lo público manifiesto por las imágenes de las desnudeces femeninas como impulso mercantil. Son desviaciones falogocéntricas, pues ocultan lo esencial, la imagen primera, la escena crucial, donde se funda la presencia posible del sujeto. Sólo se permite el fragmento, lo parcial, la metonimia, la metáfora lejana, el distanciamiento, la separación de tal desnudez, nunca su presencia real, quizá ni siquiera para los sujetos que la realizan como relación sexual imposible. Tal desnudez. La que enciende la máquina de la conciencia, la máquina de la libido… la desnudez que enciende la psique del sujeto individual simple, mortal… el comienzo y el origen del yo/ego. Lo prohibido. Pensar ese hecho. Sacarlo del silencio y la oscuridad, enfocarlo con cuidado para extraerlo de lo opaco y sordo del mito del instinto y la fuerza de la carne. Porque la desnudez femenina real únicamente cabe en el orden de la perversión, donde se distorsiona todo por completo, como tiene que ser, en la prostitución universal como acción coherente y congruente con el ateismo total, sin titubeos, afuera de la fisiología médica y la inhibición sublimatoria, afuera del arte y el delito. Porque dentro de este injusto orden simbólico la desnudez de la mujer está regulada, básicamente, por la ley de la propagación de la especie, pues con esa actitud de desnudez de la mujer el cuerpo de sexo femenino está al servicio de la reproducción según las normas de propiedad que dicta, solamente, el deseo egoísta del varón. Una equivocación tremenda. Para valorar el valor de los objetos, los signos y las herencias como propiedad privada, lo que se sanciona por sistema es el trabajo real del cuerpo femenino que se desnuda para cualquier simulacro desconstructor y desvirtuante de la propagación de la especie, es decir, de contradecir el impulso mismo del orden patriarcal, pues aún con esa actitud de desnudez está afectando gravemente los interdictos puritanos y pacatos que regulan hoy día el consenso real del ser social. De modo que esa desnudez, en apariencia servil, tampoco sirve para lo que debe servir, según el canon, y por encima de todo símbolo e incluso de toda lógica simple, por encima de la supuesta marca natural de la identidad de la unidad de la conciencia y por encima siempre de la norma, plantea otras figuras de conciencia y existencia, distintas y efectivamente contrarias al orden simbólico falogocéntrico, ahora y aquí. Porque, hasta cuando está en situación instituida, enjaulada, la desnudez del sexo femenino transgrede La Ley, nos libera de esta Ley que organiza el fetichismo, esta Ley que se cree invencible. La desviación simbólica predomina entonces, como casi siempre, en buenas condiciones democráticas, posibles ya casi siempre de inmediato, la mal interpretación intencionada, libre. Duda permanente y apartamiento absoluto. Soledad solidaria.

Con la ampliación de la distorsión feminista, comunal, libertaria.

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Escrito Pieladentro por Claudia Contreras

Evento en Neza 19 de noviembre 2011

noreply@blogger.com (Piel) — Sat, 19 Nov 2011 03:20:00 +0000

Con los amigos de Morvoz e Hyperversos 14 horas Centro Cultural las 2 Fridas! Allá nos vemos!

Debilidad de Escorpión:

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 18 Nov 2011 17:33:00 +0000

Milenaria la vida que dejo atrás,

amores,

calenturas

¿Quién dice que un ser como yo, no amé, cojá o sufrá?

Soy el más antiguo de los de mi especie, un natural habitante del desierto y he transmutado, para atravesar el tiempo sin dejar huella de mi existencia, soy un primitivo sentido de vida, un animal que ha probado lo mismo un coño bien lubricado, una boca ansiosa, unos pechos erguidos y amantes, que un falo erguido, lechoso, llameante, he sabido lo que es tenerlo dentro, sentir la acometida, el roce, el impulso de apretar y apretar y comerlo como a un caramelo viviente, por lo que veo natural el acceder al siguiente nivel: canibalismo, ¿Cómo saber del otro, sin comer de él? , Fue casi fortuito descubrir lo valiosa que sería esta práctica en mi larga y fructífera existencia, Naci bajo el signo de Escorpio, mucho antes de que Plutón fuera rebajado a un “no planeta”, luche armado contra grandes imperios, visigodos, árabes, romanos, mi larga vida encontró en sus cuerpos desahogo, saciedad, cobijo y sexo, uno lleno de vertientes, de moldes, de expresiones, flores del desierto que al ser acariciadas se mojaban como pequeñas almejas y parecían decir : “Come” y lo hice!, Por mucho tiempo, de muchas formas, evitando ser reconocido y a la vez poderoso, un masculino ser la mayoría de las veces, ya que las mujeres al menos en esos tiempos, solo eran objetos sexuales, incubadoras o putas … Decía comí y comí y luego devoré ¿Cómo saciar esta hambre recién descubierta? Con carne… hombre, mujer, o ambos, carne que sacia el hambre característica de mi signo: Escorpión, primero el sexo comerlo de a poco, mojarlo , aderezarlo en su propio jugo, sentir como su pequeña muerte llega e indefenso se rinden y es ahí donde mi lengua succiona y se queda en ellos… para siempre. Debo confesar que solo me atraparon por mi afición a los horóscopos impresos y a mi nueva transmigración ahora en un ser femenino y por la carta que tuve a mal hora escribirle a mi último banquete:

“Supe que llegarías porque mi signo del zodiaco lo predijo claramente: Hoy cambios en tu vida, un nuevo derrotero, viste de rojo, usa plata, maquillaje discreto, y atraerás tu suerte. Y mira, estas aquí: Hermoso, joven, justo como una escorpión querría, tu signo es Cáncer, ¡Perfecto!, somos afines (ambos signos de agua) se que entenderás mi pasión, porque me equilibras, sabrás que es mi naturaleza animal la que me lleva de un cuerpo a otro, buscando la perpetuidad y el canibalismo, ¡Antropófaga feliz!, Te beso y tus labios no responden, te abrazo y tu cuerpo laxo me rechaza, ¡Cariño!, ¡Aún no cumplimos nuestro destino!, el zodiaco menciona más y más sorpresas, ¡Que delicioso eres Querido mío! Tu piel es suave y tersa, resbala entre mis labios y se desliza dentro de mi garganta, ¡Mmmm!, ¡El Horóscopo nunca se equivoca! Conocerte descubre mi verdadero yo, ¡Cuánto te amo!

¿Quien dice que la cursilería no tiene su costo?, ya les decía al principio, también amò cojo y me duelo y la verdad que este hombre era un hermoso carnero de aroma suave y carne blanca un banquete digno de costarle la vida incluso a un mounstro, como yo.

Claudia Contreras

C desnuda la Piel – Blog y Podcast

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Escrito Pieladentro por Claudia Contreras

Mujer sadeana

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 18 Nov 2011 03:04:00 +0000

Me tocas en lo profundo
gime en mi lo primitivo

Se desborda lo inevitable
me moja,
crujo en gemidos de carne

Penetra, resbala

Mi deseo es obsesión
En tu lubricado cerebro:
Cogeme,
Sodomiza

Mi cuerpo
es templo de tus perversiones, derribalo!

Nueva Era

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 18 Nov 2011 02:54:00 +0000

Toca justo aquí
Y siente crecer mi sexo
Entre tus dedos
Cómplices del placer

Entre tanto
Comeré de tu firmeza
Lengua, saliva ,
Fluidos
Certificando la vida
Corriendo por nuestras venas

Toma mi mano
he aprendido el
Lenguaje de lis cuerpos
Confía en mi
Sabré descubrir nuestras semejanzas

Deja el mundo correr
Convulsionarse

Aquí dentro
La humanidad celebra
Su nueva era!

C desnuda 47 Juan Gelman y Juan Manuel Roca en el Péndulo Roma

noreply@blogger.com (Piel) — Fri, 18 Nov 2011 01:37:00 +0000

Dos maestros de la poesia en un podcast que recoge su histórica presentación en Cafebreria el Péndulo Sucursal Roma acontecido el 8 de noviembre 2011! Escuchen ! Opinen compartan!

Descargar MP3

Luna llena

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 15 Nov 2011 22:10:00 +0000

Luna llena

Soy un ánimal herido que gime
En medio de la noche

Mis dedos abren la herida
Y dulces contracciones manan

Un gutural lenguaje
Nace en medio de gemidos

Mi placer me transmuta
En primitivo ente

Tu ternura besá mis labios,
Me devuelve a la humanidad!

En cada Luna llena
soy tu bestia favorita !

Satisfacción garantizada ! Todos los viernes de Noviembre 5 PM

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 15 Nov 2011 01:18:00 +0000

Los queridos amigos de Morvoz - Hyperversos invitan!

Viva la nostalgia!!!

noreply@blogger.com (Piel) — Tue, 15 Nov 2011 01:09:00 +0000

Fabulosa aplicación para IOS Air cassette

C desnuda 5 Nov Feliz cumpleaños

noreply@blogger.com (Piel) — Sat, 12 Nov 2011 02:53:00 +0000

Un podcast de celebracion de mi cumple Nùmero ... jajaj!!

@dra_kleine
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@tzinacan
@desdeabajox
@zepcru

Escuchen y participen en la fiesta!

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