Centro Culturale della Svizzera Italiana - news

Il CCdSI invita all'incontro con Piero Gheddo che racconterà la vita di Clemente Vismara, il patriarca della chiesa di Birmania, a Lugano il 2 febbraio 2012

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 02 Feb 2012 11:55:00 +0000

D'Avenia: cose che nessuno sa.

noreply@blogger.com (redazione) — Sun, 29 Jan 2012 20:08:00 +0000

cMc: Alain Finkielkraut a Milano il 30 gennaio 2012

noreply@blogger.com (redazione) — Sun, 29 Jan 2012 19:47:00 +0000

Riceviamo e molto volentieri pubblichiamo:

lunedì 30 gennaio 2012 - ore 21:00 - SALA S. ANTONIO - v. S. Antonio, 5 - MM1-3 Duomo

dialogo con

Alain Finkielkraut, Filosofo

intervengono

Flora Crescini, Docente di Letteratura italiana

Luca Doninelli, Scrittore

Dopo cinque anni il grande filosofo francese torna a Milano. Lo incontriamo a partire dalle sue ultime opere: Noi i moderni, Donaci un cuore intelligente, E se l' amore durasse.

"Cuore e intelligenza devono tornare a parlarsi. Il pericolo che corriamo sta non nella mancanza completa di uno o dell' altra, ma nel loro divorzio. [...]Ecco la lotta che ognuno ha davanti, tra quest' attenzione e l' inclinazione all' astrazione. Un cuore intelligente è questa capacità di fare attenzione. Ognuno di noi è un avvenimento".

Morisoli: in Svizzera mancano 1 milione di bambini

noreply@blogger.com (redazione) — Sun, 29 Jan 2012 14:14:00 +0000

Dal fabcebook di Sergio Morisoli

Image by courtesy of Gocce di Armonia

Nel 2030 un cittadino su tre avrà più di 60 anni. Avrà lavorato 40 anni e vivrà senza lavorare per altri 25-30 anni. Tutto bene, ma a mancare saranno i giovani per mantenerli. Con il tasso di separazione, di divorzi, di rimaritati o di ri-accoppiati, di famiglie aperte in atto e promosse per legge, girano delle statistiche che dicono che in occidente un figlio del 2030 avrà più genitori (biologici o acquisiti o entrambi) che fratelli o sorelle. Della serie: da 2 genitori e molti figli a 1 figlio unico con diversi "genitori". I figli non si vogliono più fare tra i 20 e i 35 anni quando è più facile averli e si fa i tutto per non averli; oltre i 40 invece ad ogni costo si vorrebbe poi un figlio e si farebbe di tutto per averlo, oltre i 50 è un exploit ricercato ma da baraccone. La denatalità, in Svizzera mancano 1 milione di bambini, non è colpa delle donne ma forse dei maschi che diventano tutto meno che uomini. O delle donne che li spaventano trasformandoli in mammo. Boh, un po' l'uno un po' l'altro? I ragazzi delle medie sono ritenuti dal sistema immaturi, non in grado di decidere un bel nulla liberamente, salvo se mettere i preservativi o meno, ovviamente insegnadoglielo a scuola. I figli si vogliono posteggiare alle 06.30 del mattino in qualche asilo culla e passare a ritirarli dopo cena con il pigiama, e possibilmente già addormentati. La scuola li vuole già prendere a 3 anni siccome fino a 88 poi non c'è più tempo per imparare. La chiamano politica familiare, ma la vera Politica dovrebbe preoccuparsi molto di questi trend sociodemografici irreversibili generati proprio da questo genere di politica familiare, vi pare?

L'incontro con Nava Semel è stato un avvenimento. Le foto e la cronaca dal Giornale del Popolo

noreply@blogger.com (redazione) — Fri, 27 Jan 2012 18:27:00 +0000

Grazie a Susanna per queste belle foto

Le Stelle Erranti

Mariacinzia Bauci, contralto, attrice
Pier Gallesi, pianoforte, fisarmonica, attore.

Rossana Ottolenghi

Nava Semel e Gabriella Steindler Moscati

Nava Semel

Alda Bernasconi

Rossana Ottolenghi, Nava Semel e Gabriella Steindler Moscati

Nava Semel

E il topo rise

Atmosphere Libri (collana Biblioteca dell'acqua)

Adrian Weiss

Ecco il testo integrale della cronaca che una nostra redattrice ha fatto per il Giornale del Popolo, dove solo una parte ha potuto trovare spazio. In calce si può trovare anche la pagina del giornale. [NdR]

di Ida Soldini

Perché fare memoria del dolore, o addirittura dell’orrore? Non è meglio scordare tutto, anzi non è forse necessario dimenticare per poter vivere? Mercoledì scorso al Palazzo dei Congressi di Lugano è stata data una commovente risposta a questa domanda: è necesssario, anzi possibile, ricordarsi – anche dell’orrore – quando si ama. Qualsiasi orrore è sconfitto se nel rapporto fra due esseri umani uno può raccontarlo e l’altro ascoltarlo, aprendo così un’imprevista possibilità di vita.

In occasione della Giornata Europea della Memoria 2012 l’Associazione Svizzera-Israele e l’Associazione Scrittori della Svizzera Italiana hanno invitato la scrittrice israeliana Nava Smel a presentare il suo ultimo libro E il topo rise, il cui protagonista è “la storia”. È un qualcosa che vive quasi di vita propria nella mente della protagonista, qualcosa che si intreccia con la fantasia della sua nipotina che colma le lacune del non-detto, qualcosa che lascia tracce indelebili anche dopo una catastrofe planetaria, e si trasforma in mito, in videogioco, in sogno, per poi ridiventare la testimoninanza della verità in un diario. È un libro forte e poetico, violento e delicato.

Rossana Ottolenghi ha introdotto la serata senza complimenti: «È un mattino nebbioso del 1943 e i genitori stanno dicendo a una bambina di 13 anni : non guardarti intorno, corri molto velocemente, e poi ci ritroveremo dall’altra parte. »

E quella bambina ha corso, ha corso come mai in vita sua. Poi cadde e vide un soldato, un soldato che parlava tedesco, la lingua nemica e si mise a piangere disperatamente. Allora accadde il miracolo: quel soldato estrasse una tavoletta di cioccolata e gliela porse dicendo: “Swiss! Swiss!”

«Così Rebecca, mia madre, si salvò, trascorse qualche tempo in un campo di raccolta e poté poi ricongiungersi con altri membri della sua famiglia, che pure erano scampati alla strage di Meina, sul Lago Maggiore. Nello stesso tempo, sull’Appennino modenese, un ragazzo figlio unico di un’antica famiglia di Ferrara dovette fuggire dalla città perché ebreo. Era mio padre, Pierpaolo Ottolenghi. Un partigiano propose alla sua famiglia di nascondersi sulla linea gotica, la linea del fronte fra l’Italia libera e quella occupata dai tedeschi. Era una zona pericolosissima, di combattimenti continui fra partigiani e SS. I quali inscenavano delle rappresaglie ferocissime per fare sì che la gente dei paesi dissuadesse i partigiani dal combattimento. Interi paesi furono sterminati. Il partigiano condusse i fuggitivi al mulino di una famiglia della quale voglio onorare il nome: i Gianaroli. In Israele fu loro dato in seguito il riconoscimento di giusti delle nazioni. Decisero di restringersi in un’unica stanza per lasciare l’altra alla famiglia dei cittadini fuggiaschi. Condividendo tutto, anche il poco pane e formaggio. Tutti i giorni erano consapevoli di stare rischiando la propria vita e quella dei loro cinque figli. Eppure per tutto quel periodo li protessero: avevano scavato un buco nella cascina, e quando arrivavano i nazisti la famiglia ferrarese vi scendeva coprendo l’ingresso con una botte. Da sotto sentivano i passi pesanti degli stivali sull’impiantito e per tutta la vita mio padre non ha più potuto sopportare questo rumore: pur essendo un uomo mitissimo, in montagna ci impediva di entrare in casa con gli scarponi da sci, perché questo suono proprio non poteva sopportarlo. »

«L’Associazione scrittori della Svizzera Italiana ha collaborato con l’Asociazione Svizzera-Israele per celebrare la Giornata europea della memoria 2012. I fatti oggi ricordati non riguardano solo gli ebrei, perché ciò da cui è stata originato un simile orrore riguarda tutti e deve essere la memoria di tutti noi. Celebriamo ogni anno questa giornata per riportare alla memoria quei fatti. Le critiche che ci vengono mosse sono che della Shoah si parla troppo, oppure che si parla troppo poco di altre tragedie. Ma la Shoah è un unicum, perché è accaduta nella colta Europa, ed è stata possibile perché a quella follia non c’è stata opposizione. Perciò la giornata della Memoria è come lo scudo di David, che dobbiamo tenere ben alzato. Ricordandoci però sempre che esistono anche le famiglie Gianaroli. Questa serata infine è particolarmente significativa anche per il ruolo che la Svizzera ha giocato in quegli anni. E perciò è grande la mia gioia per il fatto che è nata l’associazione Svizzera-Israele, così vivace e dinamica. E ora, vi prego, per ricordare i morti, facciamo un minuto di silenzio.»

Con questo intenso attimo di silenzio ha dunque avuto inizio la presentazione del libro di Nava Semel, che vuole dar voce a quelli che non hanno potuto o non hanno voluto raccontare la loro storia. Tramite la narrazione l’autrice compie una complessa analisi del processo della memoria: in un imprecisato luogo della Polonia, una bambina ebrea di cinque anni viene calata in un pozzo per sfuggire alla cattura e alla morte. E qui farà esperienza di un male più quotidiano e prossimo di quello pianificato e organizzato nei campi di sterminio: la violenza che le usa un ragazzo di qualche anno più grande di lei. Una violenza non meno terribile, mentre a far da testimone resta solo un topo con cui la piccola condivide le briciole del proprio cibo. Verrà salvata dal prete cattolico del villaggio, che oltre a curarne le ferite fisiche, in una condivisione quasi materna la riporta alla vita, e infine ha la forza di separarsi da lei malgrado le sue proteste per restituirla al suo popolo. Scriverà nel suo diario, nel quale si rivolge sempre a Dio: “Tu hai perso un Figlio, io ora ho perso una figlia”. E Nava Semel ha sottolineato durante la presentazione: «È un alto prezzo quello pagato dai giusti che hanno salvato degli ebrei, e non sempre ce ne siamo resi conto. Questa è la mia missione di scirttrice: rendere omaggio a coloro che stesero le loro mani a chi aveva bisogno. La ragione della mia gratitudine è bene espressa da un detto ebraico: chi salva anche una sola persona, salva un mondo intero.»

Gabriella Moscati Steidler ha autorevolmente intervistato Nava Semel. Riportiamo alcuni brani del suo contributo: «È un libro dai molteplici punti di vista, dalle molteplici voci, dai molteplici protagonisti che tutti cercano di mettere a fuoco “la storia”. E si comprende quanto possa essere traumatico far rivivere la memoria. Questo trauma è quello che ha impedito ai sopravvissuti della Shoah tornati in Israele di raccontare: molti hanno preferito rimuovere il passato. È lecito o no ricordare questo pasato? Theodor Adorno ha detto: “Dopo Auschwitz scrivere poesie è un atto di barbarie.” Aharon Appelfeld dice invece che questo è forse vero, ma che l’essere umano è debole e ha bisogno di ricordare. Nel canone biblico poi si ricorda la distruzione di Gerusalemme e vi sono poemi bellissimi in cui sono cantati i lutti di cui la storia d’Israele è costellata. Chi ha dato vermente voce ai sopravvisuti sono stati i figli. I figli hanno cominciato a interrogare i genitori, e hanno cominciato a raccoglierne i racconti.»

Nava Semel aveva raccontato ne Il cappello di vetro la sua personale esperienza: «Per la prima volta a ventisei anni, dopo aver avuto il mio primo figlio, interrogai mia madre, e le chiesi “Come ti sei salvata?” Prima per me la Shoah, pur conoscendo a menadito il dato storico perché ci viene inseganto a scuola e fa parte della cultura in cui vivo, era un che di generico, di impersonale. La mamma attese a parlare che noi figli fossimo cresciuti, lasciando come congelato il suo tempo, ma capì che era necessario parlare quando ebbe visto nascere i nipoti, perché la vita invece continuava.»

La professoressa Moscati si stupisce: com’è possibile che una madre di cinque figli, ebrea, si identifichi con un sacerdote cattolico fino a scriverne il diario? E la signora Semel con semplicità ha risposto: «Scrivere questa parte del libro identificandomi con lui è stato un grande dono, perché il cristianesimo non mi è lontano. Ne sono infatti sempre stata affascinata, fino a studiare l’arte medioevale cristiana all’università. I cristiani sono i nostri fratelli minori. Per anni ho vissuto una doppia vita: in certi momenti ero la mamma che va a prendere i bambini all’asilo, e subito dopo ero impegnata a imparare il latino, la storia dei santi polacchi e tutti i particolari del culto di Maria. Don Stanislao, il personaggio del mio romanzo, sente i contadini dire che gli ebrei vengono deportati con i treni. Lui tiene con sé una ragazzina ebrea, e vuole salvarla in quanto ebrea. Per lui è la sorellina minore di Cristo. A un certo punto racconta un sogno: nella fila dei disgraziati che stanno davanti alla camera a gas, vede Cristo e Maria che vengono spogliati e poi vi entrano a loro volta.»

Rossana Ottolenghi che ha introdotto e condotto la serata interviene d’impeto: «Vedete che trionfo di storie è mai la giornata della memoria? Noi siamo legati alle storie, noi non vogliamo lasciare andare le nostre storie. Noi vogliamo che contribuiscano ad un’interpretazione vera della relatà. Aggiungo solo che ho chiesto l’altro giorno a mio figlio Michele di 18 anni, tutto perso nei suoi film, nei corsi all’università, gli amici, le feste: “Cosa significa essere ebreo?” E mi ha risposta: “ È una grande responsabilità.” Sì, è una grande responsabilità, è ricordare la storia per costruire il futuro. »

E il foltissimo pubblico è tornato a casa con l’impressione di avere partecipato non solo a una serata di altissima levatura culturale, ma alla vita stessa del popolo ebraico.

Professione: Tagesmutter.

noreply@blogger.com (redazione) — Fri, 27 Jan 2012 07:00:00 +0000

Dal sito lacasatagesmutter.it con un sentito grazie a Vilma annuncidtdp.it

La coop. La Casa Tagesmutter Onlus offre un Servizio Educativo rivolto ai BAMBINI della Prima Infanzia, Infanzia, scuola Materna, Primaria e Secondaria. Le educatrici tagesmutter sono donne/mamme qualificate che accolgono nelle loro CASE max 5 bambini di età eterogenea (0-3 anni): il contesto domestico e famigliare è l'ideale per il benessere psico-fisico del bambino; la FLESSIBILITA' del servizio consente di inserire bimbi in ogni momento dell'anno e frequentare secondo il reale bisogno dei genitori; durante le chiusure scolastiche e le vacanze le tagesmutter accolgono bambini più grandi fino ai 14 anni. Siamo presenti sul territorio di Milano (Baggio, Quarto Oggiaro, Buccinasco),Vigevano, Crema e Cremona. Donatella Soverino, cell.: 3467235364, marketing@lacasatagesmutter.it

Abbiamo chiesto a una delle nostre Tagesmutter di raccontarci una sua giornata. E' una testimonianza in presa diretta di come sia possibile concialiare professionalità e famiglia, aspirazioni lavorative e soddisfazioni personali.

Marta racconta:

La mattina comincia presto: alle 8.30 arriva Eva, poi Christian, poi Lorenzo e verso le 10.00 anche Mila.
Matilde, la mia seconda bimba di 20 mesi li aspetta con trepidazione davanti alla porta di casa con in mano le loro ciabattine e quando entrano, si avvicina loro e vuole subito togliere le scarpe.

Io intanto scambio quattro chiacchere con le mamme mentre i bambini si tolgono le giacche e incominciano a cercare quel gioco che hanno lasciato in sospeso il giorno prima e, come se fossero a casa loro, si muovono da una stanza all'altra per cominciare il loro lavoro: giocare.
Le mamme ci salutano e a questo punto diamo inizio alla nostra giornata.

Lorenzo mi aiuta a passare l'aspirapolvere, che a quest'ora del mattino è molto affamato e si mangia tutte le briciole che sono in giro; qualche volta facciamo un pic-nic tutti seduti su una bella tovaglia blu e rossa; se il tempo è bello facciamo una puntatina sul mio bel terrazzo con i giochi, le piante, la terra, l'argilla espansa. Spesso e volentieri i bambini mi aiutano anche a stendere o a piegare i panni. Intanto Eva che ha solo sette mesi, ci guarda battendo le manine; poi costruiamo tutti insieme delle bellissime astronavi con le mollette!

Ogni giorno si legge insieme il menù e se quanto previsto lo permette si può anche preparare insieme da mangiare, aggiungendo i diversi ingredienti, magari guarnendo il pesce o sistemando le polpette sulla piastra del forno, oppure impastando la torta.

Io e Matilde ospitiamo a casa nostra cinque bambini. Per le mie bambine è una bellissima esperienza: Alice, la grande, quando torna dall'asilo si rende utile e le piace fare la vice-mamma. Matilde, sta imparando fin da piccola che ci sono altre persone intorno a lei, impara a rispettare i bisogni ed i tempi di tutti, impara a condividere le cose.

Anche per gli altri bambini e le loro famiglie è una bella esperienza; i bambini che accolgo ritrovano ogni giorno spazi e oggetti di casa, la stessa persona che si prende cura di loro, degli amici che li aspettano, una casa non "tutta" per loro ma pensata e organizzata perché possiamo viverci bene tutti, con spazi, giochi e proposte, mete da raggiungere e traguardi da superare.
Ed anche per le famiglie dei bambini questa è una bella esperienza. Sanno che la Tages si prenda cura del loro bambino. Si sentono accolte dalla cooperativa e dalla casa della Tages e si recano al lavoro tranquilli, perché il loro bambino li saluta come se fosse a casa di un'amica o di una zia.

Spesso nasce un bel rapporto non solo con me ma anche tra famiglie che, vivendo la stessa esperienza, trovano momenti di confronto e di sostegno reciproco nel difficile compito di genitore.

Questa avventura è iniziata un po' per caso. Avevo già fatto esperienza di "Tagesmutter" ad Amburgo, quando per studio ho trascorso un anno presso due famiglie di amici tedeschi. Andrea, una delle due mamme era una Tages ed ero rimasta colpita dalla naturalità con cui si svolgeva l'affidamento e lo svolgimento della giornata: si faceva la spesa, Andrea giocava con i bimbi, si preparava da mangiare, si andava tutti insieme a prendere Alina, la sorella più grande; poi ad orari diversi i bambini andavano a casa.

Sono passati alcuni anni, mi sono laureata, poi sposata e poi sono nate Alice e Matilde. Ho aspettato che mi chiamassero per qualche supplenza, ma era un impegno troppo frammentato e difficile da conciliare con l'organizzazione famigliare. Così durante una fiera ho scoperto che l’esperienza delle Tagesmutter nel frattempo era nata anche a Milano con la Cooperativa La Casa. Ho pensato: perfetto! Tutto cominciava a prendere forma.

Quale occasione migliore: continuare a fare la mamma ed allo stesso tempo poter essere riconosciuta socialmente ed economicamente. Ho contattato la cooperativa e dopo un corso di formazione ho cominciato a lavorare. Ora sono socia e partecipo alla costruzione di questa avventura, con altre tages con le quali quotidianamente scambiamo impressioni sul lavoro o consigli "culinari" e che incontro con regolarità nei coordinamenti e nei momenti di aggiornamento e formazione.

Questo lavoro offre alle mamme una bellissima opportunità per poter stare con i propri bambini, organizzare senza troppo stress la propria famiglia e contribuire economicamente pur stando a casa.

Sono ormai due anni che faccio la Tages. Sono un po' stanca la sera quando tutti sono a letto, ma poi ripenso a qualcosa che è successo durante la giornata: a Eva che non piange più, Lorenzo e Matilde che si danno un bacio dopo aver bisticciato; a Christina che si butta sul divano e ride con le guanciotte tutte rosse, ad Alice che torna a casa dall'asilo e aiuta Mila a salire le scale o toglie a Matilde la giacca.
Allora mi dico che tutto sommato ho svolto bene il mio lavoro.

Benedetto XVI: Gesù che chiede al Padre di "essere innalzato", gli chiede la propria glorificazione

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 26 Jan 2012 20:18:00 +0000

A lato, Padre Pio da Pitrelcina. By courtesy of Padre Pio-sigillo.com
Udienza generale di mercoledì 25.1.2012

Cari fratelli e sorelle,
nella Catechesi di oggi concentriamo la nostra attenzione sulla preghiera che Gesù rivolge al Padre nell'«Ora» del suo innalzamento e della sua glorificazione (cfr Gv 17,1-26). Come afferma il Catechismo della Chiesa Cattolica: «La tradizione cristiana a ragione la definisce la "preghiera sacerdotale" di Gesù. E' quella del nostro Sommo Sacerdote, è inseparabile dal suo Sacrificio, dal suo "passaggio" [pasqua] al Padre, dove egli è interamente "consacrato" al Padre» (n. 2747).
Questa preghiera di Gesù è comprensibile nella sua estrema ricchezza soprattutto se la collochiamo sullo sfondo della festa giudaica dell’espiazione, lo Yom kippùr. In quel giorno il Sommo Sacerdote compie l’espiazione prima per sé, poi per la classe sacerdotale e infine per l’intera comunità del popolo. Lo scopo è quello di ridare al popolo di Israele, dopo le trasgressioni di un anno, la consapevolezza della riconciliazione con Dio, la consapevolezza di essere popolo eletto, «popolo santo» in mezzo agli altri popoli. La preghiera di Gesù, presentata nel capitolo 17 del Vangelo secondo Giovanni, riprende la struttura di questa festa. Gesù in quella notte si rivolge al Padre nel momento in cui sta offrendo se stesso. Egli, sacerdote e vittima, prega per sé, per gli apostoli e per tutti coloro che crederanno in Lui, per la Chiesa di tutti i tempi (cfr Gv 17,20).
La preghiera che Gesù fa per se stesso è la richiesta della propria glorificazione, del proprio «innalzamento» nella sua «Ora». In realtà è più di una domanda e della dichiarazione di piena disponibilità ad entrare, liberamente e generosamente, nel disegno di Dio Padre che si compie nell’essere consegnato e nella morte e risurrezione. Questa "Ora" è iniziata con il tradimento di Giuda (cfr Gv 13,31) e culminerà nella salita di Gesù risorto al Padre (Gv 20,17). L’uscita di Giuda dal cenacolo è commentata da Gesù con queste parole: «Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui» (Gv 13,31). Non a caso, Egli inizia la preghiera sacerdotale dicendo: «Padre, è venuta l’ora: glorifica il Figlio tuo perché il Figlio glorifichi te» (Gv 17,1). La glorificazione che Gesù chiede per se stesso, quale Sommo Sacerdote, è l'ingresso nella piena obbedienza al Padre, un'obbedienza che lo conduce alla sua più piena condizione filiale: «E ora, Padre, glorificami davanti a te con quella gloria che io avevo presso di te prima che il mondo fosse» (Gv 17,5). Sono questa disponibilità e questa richiesta il primo atto del sacerdozio nuovo di Gesù che è un donarsi totalmente sulla croce, e proprio sulla croce - il supremo atto di amore – Egli è glorificato, perché l'amore è la gloria vera, la gloria divina.
Il secondo momento di questa preghiera è l’intercessione che Gesù fa per i discepoli che sono stati con Lui. Essi sono coloro dei quali Gesù può dire al Padre: «Ho manifestato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi e li hai dati a me, ed essi hanno osservato la tua parola» (Gv 17,6). «Manifestare il nome di Dio agli uomini» è la realizzazione di una presenza nuova del Padre in mezzo al popolo, all’umanità. Questo "manifestare" è non solo una parola, ma è realtà in Gesù; Dio è con noi, e così il nome - la sua presenza con noi, l’essere uno di noi - è "realizzato". Quindi questa manifestazione si realizza nell’incarnazione del Verbo. In Gesù Dio entra nella carne umana, si fa vicino in modo unico e nuovo. E questa presenza ha il suo vertice nel sacrificio che Gesù realizza nella sua Pasqua di morte e risurrezione.
Al centro di questa preghiera di intercessione e di espiazione a favore dei discepoli sta la richiesta di consacrazione; Gesù dice al Padre: «Essi non sono del mondo, come io non sono del mondo. Consacrali nella verità. La tua parola è verità. Come tu hai mandato me nel mondo, anche io ho mandato loro nel mondo; per loro io consacro me stesso, perché siano anch’essi consacrati nella verità» (Gv 17,16-19). Domando: cosa significa «consacrare» in questo caso? Anzitutto bisogna dire che «Consacrato» o «Santo», è propriamente solo Dio. Consacrare quindi vuol dire trasferire una realtà – una persona o cosa – nella proprietà di Dio. E in questo sono presenti due aspetti complementari: da una parte togliere dalle cose comuni, segregare, "mettere a parte" dall’ambiente della vita personale dell’uomo per essere donati totalmente a Dio; e dall’altra questa segregazione, questo trasferimento alla sfera di Dio, ha il significato proprio di «invio», di missione: proprio perché donata a Dio, la realtà, la persona consacrata esiste «per» gli altri, è donata agli altri. Donare a Dio vuol dire non essere più per se stessi, ma per tutti. E’ consacrato chi, come Gesù, è segregato dal mondo e messo a parte per Dio in vista di un compito e proprio per questo è pienamente a disposizione di tutti. Per i discepoli, sarà continuare la missione di Gesù, essere donato a Dio per essere così in missione per tutti. La sera di Pasqua, il Risorto, apparendo ai suoi discepoli, dirà loro: «Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi» (Gv 20,21).
Il terzo atto di questa preghiera sacerdotale distende lo sguardo fino alla fine del tempo. In essa Gesù si rivolge al Padre per intercedere a favore di tutti coloro che saranno portati alla fede mediante la missione inaugurata dagli apostoli e continuata nella storia: «Non prego solo per questi, ma anche per quelli che crederanno in me mediante la loro parola». Gesù prega per la Chiesa di tutti i tempi, prega anche per noi (Gv 17,20). Il Catechismo della Chiesa Cattolica commenta: «Gesù ha portato a pieno compimento l'opera del Padre, e la sua preghiera, come il suo Sacrificio, si estende fino alla consumazione dei tempi. La preghiera dell'Ora riempie gli ultimi tempi e li porta verso la loro consumazione» (n. 2749).
La richiesta centrale della preghiera sacerdotale di Gesù dedicata ai suoi discepoli di tutti i tempi è quella della futura unità di quanti crederanno in Lui. Tale unità non è un prodotto mondano. Essa proviene esclusivamente dall'unità divina e arriva a noi dal Padre mediante il Figlio e nello Spirito Santo. Gesù invoca un dono che proviene dal Cielo, e che ha il suo effetto – reale e percepibile – sulla terra. Egli prega «perché tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato» (Gv 17,21). L'unità dei cristiani da una parte è una realtà segreta che sta nel cuore delle persone credenti. Ma, al tempo stesso, essa deve apparire con tutta la chiarezza nella storia, deve apparire perché il mondo creda, ha uno scopo molto pratico e concreto deve apparire perché tutti siano realmente una sola cosa. L'unità dei futuri discepoli, essendo unità con Gesù - che il Padre ha mandato nel mondo -, è anche la fonte originaria dell'efficacia della missione cristiana nel mondo.
«Possiamo dire che nella preghiera sacerdotale di Gesù si compie l'istituzione della Chiesa... Proprio qui, nell'atto dell'ultima cena, Gesù crea la Chiesa. Perché, che altro è la Chiesa se non la comunità dei discepoli che, mediante la fede in Gesù Cristo come inviato del Padre, riceve la sua unità ed è coinvolta nella missione di Gesù di salvare il mondo conducendolo alla conoscenza di Dio? Qui troviamo realmente una vera definizione della Chiesa. La Chiesa nasce dalla preghiera di Gesù. E questa preghiera non è soltanto parola: è l'atto in cui egli «consacra» se stesso e cioè «si sacrifica» per la vita del mondo (cfr Gesù di Nazaret, II, 117s).
Gesù prega perché i suoi discepoli siano una cosa sola. In forza di tale unità, ricevuta e custodita, la Chiesa può camminare «nel mondo» senza essere «del mondo» (cfr Gv 17,16) e vivere la missione affidatale perché il mondo creda nel Figlio e nel Padre che lo ha mandato. La Chiesa diventa allora il luogo in cui continua la missione stessa di Cristo: condurre il «mondo» fuori dall’alienazione dell’uomo da Dio e da se stesso, fuori dal peccato, affinché ritorni ad essere il mondo di Dio.
Cari fratelli e sorelle, abbiamo colto qualche elemento della grande ricchezza della preghiera sacerdotale di Gesù, che vi invito a leggere e a meditare, perché ci guidi nel dialogo con il Signore, ci insegni a pregare. Anche noi, allora, nella nostra preghiera, chiediamo a Dio che ci aiuti ad entrare, in modo più pieno, nel progetto che ha su ciascuno di noi; chiediamoGli di essere «consacrati» a Lui, di appartenerGli sempre di più, per poter amare sempre di più gli altri, i vicini e i lontani; chiediamoGli di essere sempre capaci di aprire la nostra preghiera alle dimensioni del mondo, non chiudendola nella richiesta di aiuto per i nostri problemi, ma ricordando davanti al Signore il nostro prossimo, apprendendo la bellezza di intercedere per gli altri; chiediamoGli il dono dell’unità visibile tra tutti i credenti in Cristo - lo abbiamo invocato con forza in questa Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani - preghiamo per essere sempre pronti a rispondere a chiunque ci domandi ragione della speranza che è in noi (cfr 1Pt 3,15). Grazie.

L'assassinio di Hrant Dink ha cambiato la coscienza turca. E questa risibile sentenza la fa fremere.

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 26 Jan 2012 20:06:00 +0000

Il giudice considera che l'assassino allora 17.enne abbia agito da solo. Considera che è stato solo mal consigliato da un tizio che si è preso 19 anni di carcere.
Ergenekon? Mai vista.
Ma c'è un dato positivo: nella stessa Turchia questo giudizio appare non accettabile. [NdR]

A lato, una bella foto di Dink, by courtesy of University of California

da Haaretz.com

The assassination that changed Turkey's minds over Armenia

The murder of an Armenian newspaper editor by a 17-year-old Turkish nationalist rattled the country's public. Now, Turks of all political stripes are waiting to see what the political ramifications will be.

By Zvi Bar'el

Latest update 22:42 23.01.12

“We want to get rid ourselves of this shame. They tell us the Dink affair has come to an end, but the truth is that it is only the beginning,” cried Turkish-Armenian journalist Karin Karaksli with excitement as she spoke from the balcony of the headquarters of “Agos,” Istanbul’s Armenian weekly newspaper. “This is not a closed case, it is a wound,” she added, expressing the feelings of thousands of raging protesters that gathered in front of the newspaper last Thursday.

Hrant Dink was assassinated in broad daylight, on January 19, 2007, at the hands of a 17-year-old Turkish nationalist. Dink – an editor at Agos – called for reconciliation between Turks and Armenians, and criticized the government’s refusal to recognize the Armenian Massacre. As a result, he was “marked” by nationalist forces as an enemy of the Turkish people, and was to be eliminated.

Exactly five years have passed since an investigation into the killing was opened. Members of the Armenian community, as well as large parts of the Turkish public – specifically liberals who advocate for minority rights, and nationalists who see the Armenians as enemies – had been waiting for the verdict. Last Wednesday, the verdict was published, causing an uproar no less severe than the one which followed the assassination itself. The court ruled that the killer, Orgun Samast, who was 17 when he killed Dink, acted alone, and that there is no proof that he was a member of a terrorist organization.
The judge who sentenced Yasin Hayal, the man who incited Samast to kill Dink, acquitted 19 other suspects that were arrested together with Samast. This acquittal, along with the explanations given by the judge, created a storm which caused tens of thousands of Turks to protest across major cities across the countries to demand “justice.” The demonstrators and critics of the verdict refuse to believe that the murder was committed by a sole perpetrator, considering the background information that was presented to the court, according to which, photographs of police officers could be seen laughing with Samast at a police station. The police also received an early warning that told them of the intention to assassinate Dink – the police did not do a thing to prevent the murder. On top of all this were the reports that revealed information regarding the Ergenekon Affair.
The Eregenkon Affair has accompanied Turkey for over six years. Hundreds of military officials, journalists, politicians and intellectuals have been arrested for suspicion of attempting to overthrow Recep Tayyip Erdogan’s Justice and Development Party. According to the recently published findings, the suspects plotted to attack Armenian institutions and mosques, in order to prove that the government is not capable of providing public security, thus giving the military a reason to take control of the country. It is suspected that Ergenekon activists were behind Dink’s killing.
“Students, whose only “fault” was that they protested the government, are being judged and jailed due to their involvement in a terrorist organization. There are journalists and military personnel who are in similar situations. And now they are expecting us to believe that those who assassinated Hrant Dink acted on their own accord and are not part of a ‘terror group,’” wrote Semih Idiz, an important publisher, last week. “It seems that the idiom which says one cannot sue the devil while the court sits in hell, was written to describe the Turkish judicial system.”
Even President Abdullah Gül, who was asked to remark on the court’s decision, understood that the issue is a political and public bomb, which is not about to go away with the trial’s end. “This is an important trial full of great emotion, as it affects one of our non-Muslim citizens,” said Gül, who suggests waiting until the appeal submitted by Dink’s family will be heard by the Supreme Court. But such a suggestion does not satisfy the public.
Even the Vice Prime Minister Bülent Arınç declared that he stands “on the side of the people whose conscious does not rest due to court decisions.” Erdogan, who is still recovering from intestinal surgery last month, refused to discuss the issue, although in an interview with journalist Mehmet Ali Birand he said that he accepted the claim that the court’s verdict hurt the conscience of the citizens.
However, the frustrations and the disappointments on the court’s decision cannot cover up the concerns and the suspicions, that the murder caused great satisfaction among nationalists, even those who held senior positions in the ruling party. This is the way Dink’s son, Arat Dink, blamed former Justice Minister Jamil Chichak for inciting against Armenians, mentioning the nickname he gave participants of a conference on the Armenian Massacre: “backstabbers.” Before his killing, Hrant Dink said he was summoned to the Istanbul district governor’s office for a meeting where members of state intelligence were present. The agents warned him “to act cautiously in his writing…we know who you are, but society may not know (and may harm you, Z.B.).”
Turkish journalists are exercising extreme caution today when they describe the Armenian Genocide. They use phrases such as “the events of 1915,” or “The Armenian disaster.” He who wants to use the word “massacre” despite it all must quote foreign sources, as if the subject were some military secret.
But at least the protesting Turks can be comforted by one fact: the consciousness surrounding the Armenian Massacre is no longer a matter of “Westerners who are seeking to attain what they failed at during World War II, when they used the Armenians (to kill Turks, Z.B.),” as the nationalists in Turkey claim; now the Armenian issue has risen to the top of the public’s interest in Turkey.

Giussani diceva che la vera rivoluzione comincia tutte le mattine, quando uno prende il tramvai

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 26 Jan 2012 19:52:00 +0000

Anche per noi fare il Centro Culturale della Svizzera Italiana è un riscatto, innanzitutto morale prima che intellettuale. E dire che non abbiamo neanche il telefono...

Sabato 28 gennaio, in preghiera con la chiesa di Gerusalemme ospiti dei copti ortodossi

noreply@blogger.com (redazione) — Tue, 24 Jan 2012 06:45:00 +0000

Riceviamo e volentieri pubblichiamo (le 17:00 di Gerusalemme sono le 18:00 da noi):

SATURDAY 28 JANUARY 2012

5 p.m. Holy Land time

COPTIC ORTHODOX PATRIARCHATE CHURCH

JERUSALEM

coincident with the Jerusalem Week of Prayer for Unity

Seventh

EXTRAORDINARY PRAYER OF ALL CHURCHES

FOR RECONCILIATION, UNITY AND PEACE

BEGINNING IN AND PROCEEDING FROM JERUSALEM

PRESIDED OVER BY H.G. DR. ANBA ABRAHAM

ARCHBISHOP OF JERUSALEM AN THE NEAR EAST FOR THE COPTIC ORTHODOX CHURCH

All Christian communities of Jerusalem are warmly invited to participate, calling all Christians in the world to join spiritually, in a communion of prayer.

Local participants are kindly requested to attend at 4.30 p.m. Holy Land time.

The service shall be broadcast live in six languages by various Christian TV channels on the same day at 5 p.m. Holy Land time, or on other dates.

LIVE : Telelumiere (5 pm Lebanon time); Copt TV (5 pm Egypt time); KTO TV (4 pm French time); Telepace (4 pm Italian time, or slightly differed); Catholic TV (USA); Maria Vision (Spain) To be confirmed: Sat 7 (5 pm Lebanon time), Salt & Light (Canada, English and French); Teledehon (5 pm Italian time), TVM (TeleVivaMaria) (5 pm Italian time), Popular TV (5 pm Spanish time), Maria Vision (Mexico), TV Seculo 21 (Brasil), ATA4 (Greece).

DIFFERED: Cancao Nova (Portughese) – Brasil (January 2, 1 pm-2.30 pm Brasil time) / Portugal (date to be confirmed), TV Noe (Czech Republic)

More information on www.prayrup.info

The aim of this initiative is to bring about a great intercessory prayer to God the Father, for our times, from all Christians,beginning in and proceeding from Jerusalem. It is hoped that this initiative will also develop a greater reciprocal awareness and understanding among Christians. Each prayer is held, as far as possible, in the organising Church’s liturgical language. Made accessible by adequate translation, these prayers also seek to express the richness to be found in the various traditions of the Church. The broadcast is freely available to all Christian channels wishing to broadcast it. It is accompanied by a documentary on the hosting Church. Christians in the world are invited to continue to join spiritually, in a communion of prayer, each Saturday at 6 p.m. local time.

Italiano

SABATO 28 GENNAIO 2012

Ore 17 di Terra Santa

CHIESA DEL PATRIARCATO COPTO ORTODOSSO

GERUSALEMME

Settima

PREGHIERA STRAORDINARIA DI TUTTE LE CHIESE

PER LA RICONCILIAZIONE, L’UNITA’ E LA PACE

COMINCIANDO DA GERUSALEMME

PRESIEDUTA DAL DR. ANBA ABRAHAM

ARCIVESCOVO DI GERUSALEMME E PER IL VICINO ORIENTE PER LA CHIESA COPTA ORTODOSSA

Tutte le comunità cristiane di Gerusalemme sono calorosamente invitate a partecipare, chiamando i Cristiani nel mondo intero ad unirsi a loro, in una comunione di preghiera.

I partecipanti in loco sono pregati di essere presenti sul posto alle ore 16.30 di Terra Santa.

La preghiera sarà trasmessa in diretta in sei lingue da varie reti televisive cristiane lo stesso giorno alle ore 17 di Terra Santa, e in altre date:

DIFFERED: Cancao Nova (Portughese) – Brasil (January 2, 1 pm-2.30 pm Brasil time) / Portugal (date to be confirmed), TV Noe (Czech Republic)

www.prayrup.info

Lo scopo di questa iniziativa è di promuovere una grande preghiera di intercessione di tutti i Cristiani a Dio Padre per il nostro tempo, cominciando da Gerusalemme. L’iniziativa mira anche a sviluppare maggiore attenzione e conoscenza reciproca tra i Cristiani. Ogni preghiera si tiene, per quanto possibile, nella lingua liturgica della Chiesa ospitante. Resa accessibile da opportune traduzioni, queste preghiere mirano ad esprimere la ricchezza delle varie tradizioni della Chiesa. La trasmissione televisiva è a libera disposizione di ogni canale televisivo cristiano che desideri trasmetterla. E’ accompagnata da un documentario sulla Chiesa ospitante. I Cristiani nel mondo intero sono chiamati a continuare ad unirsi in una comunione di preghiera ogni sabato alle ore 18, ora locale.

Francais

SAMEDI 28 JANVIER 2012

17h de Terre Sainte

EGLISE DU PATRIARCAT COPTE ORTHODOXE

JERUSALEM

Septième

PRIERE EXTRAORDINAIRE DE TOUTES LES EGLISES POUR LA RECONCILIATION, L’UNITE ET LA PAIX

EN COMMENCANT PAR JERUSALEM

PRESIDEE PAR LE DR. ANBA ABRAHAM

ARCHEVEQUE DE JERUSALEM ET POUR LE PROCHE ORIENT POUR L’EGLISE COPTE ORTHODOXE

Toutes les communautés chrétiennes de Jérusalem sont cordialement invitées à participer, appelant tous les Chrétiens dans le monde à s’unir à eux, en une communion de prière.

Les participants sur place sont priés d’être présents à 16.30 heure de Terre Sainte.

La prière sera diffusée en direct par diverses chaines télévisées chrétiennes en six langues le même jour à 17 h de Terre Sainte, et à d’autres dates :

DIFFERED: Cancao Nova (Portughese) – Brasil (January 2, 1 pm-2.30 pm Brasil time) / Portugal (date to be confirmed), TV Noe (Czech Republic)

www.prayrup.info

Le but de cette initiative est de promouvoir une grande prière d’intercession de tous les Chrétiens à Dieu le Père pour notre temps, en commençant par Jérusalem. L’initiative vise aussi à développer une meilleure connaissance réciproque entre les Chrétiens. Chaque prière se tient, dans toute la mesure du possible, dans la langue de l’Eglise hôte. Rendue accessible par une traduction simultanée, ces prières visent aussi à exprimer la richesse des diverses traditions de l’Eglise. La transmission télévisée est à la libre disposition de toutes les chaines chrétiennes qui désirent la transmettre. Elle est accompagnée d’un documentaire sur l’Eglise hôte. Les Chrétiens du monde entier sont appelés à continuer à s’unir en une communion de prière chaque samedi à 18 h locales.

PRESS RELEASE (English, Italiano, Français, Deutsch, Espagnol, Arabic)

ENGLISH

Seventh Extraordinary Prayer of all Churches to be held at the Coptic Orthodox Church in Jerusalem

ON JANUARY 28, 2012, CHRISTIANS ARE INVITED TO JOIN AGAIN IN A GREAT INTERCESSORY PRAYER FOR OUR TIME, TO BE HELD AT THE COPTIC ORTHODOX CHURCH OF ST. ANTHONY, CLOSE TO THE HOLY SEPULCHRE IN JERUSALEM

With Our Lord’s help, on January 28, 2012, at 5 pm Holy Land time, all Churches will join again via a four continent live broadcast by Christian channels in a great intercessory prayer for Reconciliation, Unity and Peace for our time, beginning from Jerusalem.

In a spirit of communion, the seventh Extraordinary Prayer of all Churches for Reconciliation, Unity and Peace coincides, as in January 2011, with the Jerusalem Week of Prayer for Unity. It also coincides with the start of the 4^th International Intercessory Prayer Day for Peace in the Holy Land, an initiative that gathers prayer groups in over two thousands cities all over the world and is patronized by the Pontifical Council for Justice and Peace. The Catholic Church, promoter of the latter initiative, chooses with this coincidence to be in communion of prayer with all the participating Churches.

In these times of change, more than ever, it is urgent and necessary to ask for Our Lord’s Mercy. May He, insistently requested to do so, touch our hearts and inspire in them the irresistible desire to convert and to renew our faith, to reconciliate, to unite, and to live in the interior Peace of Christ, both as single Christians and as Christian Churches.

The Coptic Orthodox Church, who has often and also recently given witness of her profound faith in Jesus Christ, up to martyrdom, will propose a simple and very intense celebration, reflecting her rich and profound tradition.

May the intense call of the Church to Our Lord and Father be heard! May He bless His sons and daughters, those who hear the Word, those who listen to the Spirit of Life.

ITALIANO

La Settima Preghiera straordinaria di tutte le Chiese si terrà presso la Chiesa copta-ortodossa di Gerusalemme

IL 28 GENNAIO 2012, I CRISTIANI SONO NUOVAMENTE INVITATI A PARTECIPARE AD UNA GRANDE PREGHIERA DI INTERCESSIONE PER IL NOSTRO TEMPO PRESSO LA CHIESA ORTODOSSA COPTA DI SANT’ANTHONY, SITUATA ACCANTO AL SANTO SEPOLCRO, A GERUSALEMME

A Dio piacendo, il 28 gennaio 2012, alle ore 17 di Terra Santa, tutte le Chiese si uniranno di nuovo in una grande preghiera di intercessione per il nostro tempo per la Riconciliazione, l'Unità e la Pace, cominciando da Gerusalemme. Essa verrà diffusa in diretta televisiva da diversi canali cristiani su quattro continenti.

Come già nel gennaio 2011, in uno spirito di comunione, la settima Preghiera straordinaria di tutte le Chiese per la Riconciliazione, l'Unità e la Pace coinciderà con la settimana di preghiera per l'unità a Gerusalemme. Essa coinciderà pure con l’inizio della 4. Giornata Internazionale di Intercessione per la Pace in Terra Santa, una iniziativa che coinvolge gruppi di preghiera in oltre duemila città in tutto il mondo, in contemporanea, ed è patrocinata dal Pontificio Consiglio Giustizia e Pace. LaChiesa Cattolica, iniziatrice di questa ultima iniziativa, si mette, con questa scelta di coincidenza, in comunione di preghiera con tutte le Chiese partecipanti.

In tempi di cambiamenti, più che mai, è urgente e necessario invocare la misericordia del Signore sull’umanità. Voglia Esso, insistentemente richiesto, toccare i cuori e suscitare in loro il desiderio irresistibile di conversione, di rinnovamento della propria fede, di riconciliazione, di unità, e di una vita vissuta nella pace interiore di Cristo - sia come singoli cristiani, che come chiese Cristiane.

La Chiesa copta ortodossa, che ha spesso e anche recentemente dato testimonianza della sua profonda fede in Gesù Cristo, finoal martirio, proporrà una celebrazione semplice e molto intensa, riflesso della sua profonda e ricchissima tradizione.

Possa essere ascoltata l’intensa preghiera della Chiesa al Signore e Padre! Possa Il Signore benedire i Suoi figli e figlie, quelli che hanno udito il Verbo, quelli che ascoltano lo Spirito di Vita.

FRANÇAIS

La Septième Prière Extraordinaire de toutes les Eglises se tiendra auprès l'Église copte orthodoxe à Jérusalem

LE 28 JANVIER 2012, LES CHRÉTIENS SONT INVITÉS À PARTICIPER À UNE GRANDE PRIÈRE D'INTERCESSIONPOUR NOTRE TEMPS AYANT LIEU EN L'ÉGLISE ORTHODOXE DE SAINT ANTOINE, PROCHE DU SAINT SÉPULCRE, À JÉRUSALEM

Avec l'aide du Seigneur, le 28 janvier 2012, à 17 heures de Terre Sainte, toutes les Eglises se réunirons de nouveau en unegrande prière d'intercession pour notre temps, pour la Réconciliation, l'Unité et la Paix, en commençant par Jérusalem. La prière sera diffusée en direct dans quatre continents per diverses chaînes de télévision chrétiennes.

Dans un esprit de communion, la septième prière extraordinaire de toutes les Eglises pour la Réconciliation, l'Unité et la Paixcoïncide, comme en Janvier 2011, avec la semaine de prière pour l'unité à Jérusalem. Elle coïncidera aussi avec le début de la4^ème Journée Internationale d’Intercession en Terre Sainte, une initiative qui réunit des groupes de prière dans plus de 2000 villes dans le monde entier, avec le patronage du Conseil Pontifical Justice et Paix. L’Eglise Catholique, initiatrice de cette dernière initiative, se met, par le choix de cette coïncidence, en communion de prière avec toutes les Eglises participantes.

En cette période de changements, plus que jamais, il est urgent et nécessaire d’invoquer la Miséricorde du Seigneur sur notre monde. Qu’il veuille – sur notre requête insistante – toucher les cœurs et inspirer en eux le désir irrésistible de conversion, derenouvellement de la foi, de réconciliation, d’unité, et d’une vie vécue dans la paix intérieure du Christ, à la fois comme Chrétiens et comme Eglises.

L'Eglise copte orthodoxe, qui a souvent et encore récemment donné le témoignage de sa foi profonde en Jésus-Christ, jusqu'au martyre, proposera une célébration simple et très intense, reflétant sa profonde et très riche tradition.

Puisse la prière intense de l'Eglise à Notre Seigneur et Père être entendue! Puissent Ses fils et Ses filles être bénis, ceux qui ont entendu la Parole, ceux qui écoutent l'Esprit de Vie.

DEUTSCH

Das siebte Außerordentliche Gebet aller Kirchen findet in der koptisch-orthodoxen Kirche in Jerusalem statt

AM 28. JANUAR 2012 SIND DIE CHRISTEN EINGELADEN, AN EINER GROSSEN FÜRBITTE FÜR UNSERE ZEITTEILZUNEHMEN, DIE IN DER ST. ANTHONY KIRCHE IN DER NÄHE DER GRABESKIRCHE IN JERUSALEM GEHALTEN WIRD

Mit Hilfe unsers Herrn werden die Christen am 28. Januar 2012, um 17.00 Uhr Heilig Land Zeit, sich wieder zusammenfinden, umein großes Fürbittegebet um Versöhnung, Einheit und Frieden für unsere Zeit, ausgehend von Jerusalem, zu halten. Es wird auf vier Kontinente von verschiedenen Christlichen Sender übertragen werden.

Als Zeichen der Gemeinschaft fällt dieses siebte Außerordentliche Gebet aller Kirchen für Versöhnung, Einheit und Frieden, wieim Januar 2011, mit der Gebetswoche für die Einheit in Jerusalem zusammen. Sie deckt sich auch mit dem 4. Internationalen Fürbittegebetstag im Heiligen Land, eine Initiative, die unter dem Patronat des Päpstlichen Pontifikalrats Gebetsgruppen aus über 2000 Städten vereinigt. Die katholische Kirche, die am Ursprung dieses Gebetes ist, bezeugt damit ihre tiefe Verbundenheit im Gebet mit den andern teilnehmenden Kirchen.

In Zeiten des Wandels ist es dringlicher denn je, Gottes Barmherzigkeit zu erflehen. Möge Er, wenn wir eindringlich darum bitten, die Herzen berühren und begeistern und in ihnen den unwiderstehlichen Wunsch wecken, umzukehren, ihren Glauben zu erneuern, sich in Einheit zu versöhnen und im inneren Frieden Christi zu leben, sowohl als einzelner Christ wie auch als christliche Kirchen. XX

Die koptisch-orthodoxe Kirche, die oft und vor kurzem wieder Zeugnis ihres tiefen Glaubens an Jesus Christus abgegeben hat und dies bis zum Martyrium, bereitet eine einfache und sehr intensive Feier vor. Sie ist Ausdruck ihrer verwurzelten und sehr reichen Tradition.

Möge das Flehen der Kirche zu ihrem Herrn und Vater gehört werden! Er segne seine Söhne und Töchter, die hören auf das Wort, die den Geist des Lebens wahrnehmen.

ESPAGNOL

Séptima oración extraordinaria de todas las Iglesias que se celebrará en la Iglesia copta ortodoxa en Jerusalén

EL 28 DE ENERO DE 2012, LOS CRISTIANOS ESTÁN INVITADOS A UNIRSE A LA PLEGARIA DE INTERCESIÓN POR NUESTRO TIEMPO, CELEBRADA EN LA IGLESIA ORTODOXA DE ST. ANTHONY, CERCA DEL SANTO SEPULCRO DE JERUSALÉN

Con la ayuda de Nuestro Señor, el 28 de enero de 2012, a las 5 de la tarde, tiempo de Tierra Santa, los cristianos se unirán nuevamente por medio de la transmisión en vivo de la plegaria de intercesión por la reconciliación, la unidad y la paz comenzando desde y para Jerusalén. La plegaria será retransmitida en directo en los cuatros continentes por varias cadenas de televisiones cristianas.

En un espíritu de comunión, la séptima plegaria extraordinaria para la reconciliación, la unidad y la paz coincide, como el pasado mes de enero 2011, con la semana de oración para la unidad en Jerusalén. Coincide también con el inicio del 4to Día Internacional de intercesión en Tierra Santa, una iniciativa que reúne grupos de oración en más de 2000 ciudades en el mundo entero, con el apoyo del Consejo Pontifical Justicia y Paz. La Iglesia Católica que empuja esta ultima iniciativa subraya por esta coincidencia su comunión con todas las Iglesias que participan a la plegaria.

En tiempos de cambios más que nunca es urgente y necesario pedir la misericordia de Nuestro Señor para con nuestro mundo. Que se solicite con insistencia de Él que toque los corazones humanos y inspire en ellos el deseo irresistible de conversión y para renovar la fe, la unidad y vivir la paz interior de Cristo, tanto como cristianos individuales así como Iglesias cristianas.

La Iglesia Ortodoxa Copta, que dio y sigue dando testimonio de su fe viva en Jesucristo hasta el martirio, propondrá una celebración sencilla y muy intensa, conforme a su profunda y rica tradición.

Escuchad la llamada de la Iglesia de Nuestro Señor y Padre! Que Él bendiga sus hijos e hijas, los que oyen y escuchan la Palabra que reciban también el Espíritu de Vida !

ARABIC

الدورة السابعة من الصلاة الاستثنائية من أجل المسامحة والوحدة والسلام في كل الكنائس إنطلاقًا من القدس في كنيسة الأقباط الأرثوذكس في القدس

في 28 (كانون الثاني) يناير 2012، كل المسيحيين مدعوون للمشاركة في هذه الصلاة الخاصة من أجل طلب الشفعة لعصرنا، والتي سيُحتفل بها في كنيسة القديس أنطونيوس للأقباط الأرثوذكس، على مقربة من كنيسة القيامة في القدس.

بعون ربنا، في 28 كانون الثاني (يناير) عام 2012، عند الساعة الخامسة مساءً بتوقيت الأراضي المقدسة، سوف ينضمالمسيحيون مرّة أخرى في الصلاة الاستثنائية من أجل المسامحة والوحدة والسلام في كل الكنائس إنطلاقًا من القدس.

بروح من الشراكة، تتزامن هذه الصلاة أيضًا، كما في العام الماضي - كانون الثاني (يناير) 2011- مع أسبوع الصلاة من أجل وحدة الكنائس. سوف تُنقل هذه الصلاة مباشرة وتُبث عبر القارات الأربعة.

وتتزامن هذه الصلاة أيضًا مع انطلاق يوم الشفاعة العالمي الرابع في الأرض المقدسة، وهي مبادرة تجمع فرق صلاة في أكثر من ألفي مدينة في العالم، برعاية المجلس الحبري للعدالة والسلام. الكنيسة الكاثوليكية التي أطلق هذه المبادرة الأخيرة، تتشارك بالصلاة مع كل الكنائس المشاركة.

في وقت التغيير الحالي، وأكثر من أي وقت مضى، هناك ضرورة ملحّة لطلب الرحمة من الرب، حتى يعمل - بإصرارٍ طلبنا – على لمس القلوب وإلهام النفوس بالإرتداد والتجدّد بالإيمان، والمصالحة، والوحدة والعيش بسلام داخلي مع المسيح، سواء كأفراد مسيحيين أو ككنائس مسيحية. طوبى لصانعي السلام الرب!

تقترح الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، التي كانت وما زالت تشهد على عمق إيمانها بالمسيح يسوع لدرجة الاستشهاد، احتفالبسيط ومكثف، يعكس عمق وغنى تراثها.
ليكن نداء الكنيسة إلى الله الآب مسموع! وليتبارك أبناء الكنيسة الذين يسمعون كلمة الله الحي ويستعدون لإلهامات الروح الحي!

INFORMATION AND QUESTIONS
Association for the Promotion of the Extraordinary Prayer of all Churches for Reconciliation, Unity and Peace, beginning in and proceeding form Jerusalem - infoprup@prayrup.info

PROMOTIONAL VIDEOS:

SPANISH http://www.youtube.com/watch?v=fDhHda0sHXI&context=C3d625a1ADOEgsToPDskKgEECP2dNIBSLPk7wT0leR

FRENCH http://www.terrasanctablog.org/2012/01/20/viie-priere-extraordinaire-dans-leglise-des-coptes-2/

ITALIAN http://www.terrasanctablog.org/2012/01/20/vii-preghiera-straordinaria-nella-chiesa-dei-copti/

ENGLISH http://www.terrasanctablog.org/2012/01/20/seventh-extraordinary-prayer-in-the-coptic-church-3/

ARABIC http://www.terrasanctablog.org/2012/01/19

PORTOGHESE (in TSN) http://www.terrasanctablog.org/2012/01/20/terra-santa-news-19012012/

OPENING OF THE PRAYER: http://www.youtube.com/watch?v=zeQtQIyAgwQ&feature=player_embedded

Il più grande (e grosso dice lui) scrittore italiano vivente fa scuola

noreply@blogger.com (redazione) — Mon, 23 Jan 2012 20:46:00 +0000

Abbiamo urgente bisogno di qualcuno che ci racconti la vita e la morte: qui si insegna questo.

grazie al Centro Culturale di Milano

Biblioteca dello Spirito di Mosca: Delitto e castigo, la coscienza dell'uomo e Luigi Sturzo

noreply@blogger.com (redazione) — Mon, 23 Jan 2012 20:33:00 +0000

Riceviamo e volentieri pubblichiamo:

Gentilissimi,

Vi allego il Notiziario di Dicembre della Biblioteca dello Spirito di Mosca.

La Nuova Europa

E' uscito il nr. 6/2011 della Rivista, con gli Atti del Convegno Internazionale della Fondazione Russia Cristiana.

Cliccando http://www.russiacristiana.org/index.htm potrete trovare l'anteprima.

Costo di un numero Euro 7.00 - Abbonamento Annuo Euro 35.00.

Per informazioni, ordini, ed eventuale abbonamento, contattare: rcediz@tin.it - 035/294021

Dal 12 al 28 luglio 2012 si terrà la FASE ESTIVA del Corso di Iconografia per principianti.

Per informazioni scrivere a: scuolaseriate@russiacristiana.org - 035/294021

Cordiali saluti

Giovanna Valenti

Russia Cristiana - Seriate

035/294021

348/9379664

http://www.russiacristiana.org/russiacristianaviaggi.htm

Carrón: Benedetto XVI è un gigante, e noi vogliamo essere suoi figli

noreply@blogger.com (redazione) — Mon, 23 Jan 2012 19:53:00 +0000

Gli Ugolini: Di ritorno a Van, neanche noi sappiamo dove potremo alloggiare ma vedremo.

noreply@blogger.com (redazione) — Sat, 21 Jan 2012 16:48:00 +0000

A lato: tende d'inverno a Van. By courtesy of Azadiya - Liberi tutti! Rete italiana di solidarietà con il popolo curdo.

Gli Ugolini di Van scrivono, pubblichiamo la missiva con il gentile consenso del destinatario, ringraziandolo molto.

Carissimo Fabio, come stai?

Noi tutti bene. Adesso siamo ancora qui a Firenze in attesa di ripartire per Van. La sosta fiorentina si è prolungata per vari motivi, ma il nostro cuore è là fin da quando siamo partiti per venire a Firenze. Abbiamo contatti quasi giornalieri telefonicamente via computer, con gli amici rimasti sia quelli del luogo, sia i profughi e i rifugiati, sia a Van sia quelli ormai trasferiti d'ufficio dalle autorità in altre città.

Il motivo per cui ti scriviamo è però un altro e per la precisione è questo:

GRAZIE.

Caro Fabio, solo pochi giorni fa abbiamo ricevuto alcuni fogli, e non tutti, dal Centro Missionario Diocesano di Firenze. Sono fogli relativi ai versamenti effettuati per il terremoto a Van.

Il nostro grazie è poca cosa, ma la gioia per aver trovato i vostri nomi è grandissima! Ti prego di crederci, anche se ci conosci poco.

Adesso però abbiamo un problema non da poco ed è questo: come ti ho scritto sopra, i fogli che ci hanno dato non sono aggiornati e soprattutto mancano gli indirizzi delle persone. Inoltre molti dei nomi sono di persone che noi non conosciamo e per questo non sappiamo come fare per poterle ringraziare. Solo di alcuni si può capire la località da cui hanno effettuato il bonifico.

Per questo ci rivolgiamo a te per chiederti AIUTO. Nel senso che abbiamo bisogno, se ti è possibile, di farti voce, di essere te per noi il latore del messaggio di questo sentimento di gratitudine con le persone che dalle tue zone si sono fatte presenti col loro contributo. Pensiamo infatti che siano persone del tuo gruppo, con cui ci siamo incontrati. Il Grazie è sia da parte dei destinatari dei vostri aiuti, cioè le persone di Van, sia da noi tre. Ti confermiamo anche che niente sarà per noi tre, ma tutto per le persone di là.

Cercheremo di tenervi aggiornati il più possibile. Non sarà una cosa rapidissima perché dobbiamo aspettare che le condizioni migliorino a Van dato che ancora la terra trema e quasi la metà della popolazione ha cercato rifugio in altre città o villaggi, per rientrare verso marzo, aprile. Considera che nessuno abita nelle case e non ci sono scuole aperte.

La situazione generale è molto brutta e l'inverno con 12/15 gradi sotto zero, la notte, da passare dentro una tenda, peggiora le cose.

Anche noi non sappiamo dove potremo alloggiare ma vedremo sul posto.

Caro Fabio, ancora un grazie di tutto. Scusa se ti chiediamo anche questo favore, ma altrimenti non potremmo ringraziare.

Con affetto, ricevi il nostro abbraccio.

Tuoi, Roberto, Gabriella, Costanza.

Benedetto XVI: Solo Cristo è capace di trasformarci e renderci, da deboli e titubanti, forti e coraggiosi nell’operare il bene.

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 19 Jan 2012 20:38:00 +0000

A lato: Gerusalemme, dal mosaico di Madaba che rappresenta tutta la terra santa. By courtesy of Ordine Equestre del Santo Sepolcro

Udienza generale di mercoledì 18 gennaio 2012 nell'apertura della settimana di preghiera per l'unità dei cristiani.

Cari fratelli e sorelle!
Inizia oggi la Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani che, da oltre un secolo, viene celebrata ogni anno da cristiani di tutte le Chiese e Comunità ecclesiali, per invocare quel dono straordinario per cui lo stesso Signore Gesù ha pregato durante l’Ultima Cena, prima della sua passione: "Perché tutti siano una sola cosa; come tu, Padre, sei in me ed io in te, siano anch’essi in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato" (Gv 17,21). La pratica della Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani fu introdotta nel 1908 da Padre Paul Wattson, fondatore di una comunità religiosa anglicana che entrò in seguito nella Chiesa cattolica. L’iniziativa ricevette la benedizione del Papa san Pio X e fu poi promossa dal Papa Benedetto XV, che ne incoraggiò la celebrazione in tutta la Chiesa cattolica con il BreveRomanorum Pontificum, del 25 febbraio 1916.
L’ottavario di preghiera fu sviluppato e perfezionato negli anni trenta del secolo scorso dall’Abbé Paul Couturier di Lione, che sostenne la preghiera "per l’unità della Chiesa così come vuole Cristo e conformemente agli strumenti che Lui vuole". Nei suoi ultimi scritti, l’Abbé Couturier vede tale Settimana come un mezzo che permette alla preghiera universale di Cristo di "entrare e penetrare nell’intero Corpo cristiano"; essa deve crescere fino a diventare "un immenso, unanime grido di tutto il Popolo di Dio", che chiede a Dio questo grande dono. Ed è precisamente nella Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani che l’impulso impresso dal Concilio Vaticano II alla ricerca della piena comunione tra tutti i discepoli di Cristo trova ogni anno una delle sue più efficaci espressioni. Questo appuntamento spirituale, che unisce cristiani di tutte le tradizioni, accresce la nostra consapevolezza del fatto che l’unità verso cui tendiamo non potrà essere solo il risultato dei nostri sforzi, ma sarà piuttosto un dono ricevuto dall’alto, da invocare sempre.

Ogni anno i sussidi per la Settimana di Preghiera vengono preparati da un gruppo ecumenico di una diversa regione del mondo. Vorrei soffermarmi su questo punto. Quest’anno, i testi sono stati proposti da un gruppo misto composto da rappresentanti della Chiesa cattolica e del Consiglio Ecumenico Polacco, che comprende varie Chiese e Comunità ecclesiali del Paese. La documentazione è stata poi rivista da un comitato composto da membri del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani e della Commissione Fede e Costituzione del Consiglio Ecumenico delle Chiese. Anche questo lavoro fatto insieme in due tappe è un segno del desiderio di unità che anima i cristiani e della consapevolezza che la preghiera è la via primaria per raggiungere la piena comunione, perché uniti verso il Signore andiamo verso l'unità. Il tema della Settimana di quest’anno - come abbiamo sentito - è preso dalla Prima Lettera ai Corinzi: - "Tutti saremo trasformati dalla vittoria di Gesù Cristo, nostro Signore" (cfr 1 Cor 15,51-58), la sua vittoria ci trasformerà. E questo tema è stato suggerito dall’ampio gruppo ecumenico polacco che ho citato, il quale, riflettendo sulla propria esperienza come nazione, ha voluto sottolineare quanto forte sia il sostegno della fede cristiana in mezzo a prove e sconvolgimenti, come quelli che hanno caratterizzato la storia della Polonia. Dopo ampie discussioni è stato scelto un tema incentrato sul potere trasformante della fede in Cristo, in particolare alla luce dell’importanza che essa riveste per la nostra preghiera in favore dell’unità visibile della Chiesa, Corpo di Cristo. Ad ispirare questa riflessione sono state le parole di san Paolo che, rivolgendosi alla Chiesa in Corinto, parla della natura temporanea di ciò che appartiene alla nostra vita presente, segnata anche dall’esperienza di "sconfitta" del peccato e della morte, in confronto a ciò che porta a noi la "vittoria" di Cristo sul peccato e sulla morte nel suo Mistero pasquale.

La storia particolare della nazione polacca, che ha conosciuto periodi di convivenza democratica e di libertà religiosa, come nel XVI secolo, è stata segnata, negli ultimi secoli, da invasioni e disfatte, ma anche dalla costante lotta contro l’oppressione e dalla sete di libertà. Tutto questo ha indotto il gruppo ecumenico a riflettere in maniera più approfondita sul vero significato di "vittoria" - che cosa è la vittoria - e di "sconfitta". Rispetto alla "vittoria" intesa in termini trionfalistici, Cristo ci suggerisce una strada ben diversa, che non passa attraverso il potere e la potenza. Egli infatti afferma: "Se uno vuol essere il primo, sia l’ultimo di tutti e il servo di tutti" (Mc 9,35). Cristo parla di una vittoria attraverso l’amore sofferente, attraverso il servizio reciproco, l’aiuto, la nuova speranza e il concreto conforto donati agli ultimi, ai dimenticati, ai rifiutati. Per tutti i cristiani, la più alta espressione di tale umile servizio è Gesù Cristo stesso, il dono totale che fa di Se stesso, la vittoria del suo amore sulla morte, nella croce, che splende nella luce del mattino di Pasqua. Noi possiamo prendere parte a questa "vittoria" trasformante se ci lasciamo noi trasformare da Dio, solo se operiamo una conversione della nostra vita e la trasformazione si realizza in forma di conversione. Ecco il motivo per cui il gruppo ecumenico polacco ha ritenuto particolarmente adeguate per il tema della propria meditazione le parole di San Paolo: "Tutti saremo trasformati" dalla vittoria di Cristo, nostro Signore" (cfr 1 Cor 15,51-58).

La piena e visibile unità dei cristiani, a cui aneliamo, esige che ci lasciamo trasformare e conformare, in maniera sempre più perfetta, all’immagine di Cristo. L’unità per la quale preghiamo richiede una conversione interiore, sia comune che personale. Non si tratta semplicemente di cordialità o di cooperazione, occorre soprattutto rafforzare la nostra fede in Dio, nel Dio di Gesù Cristo, che ci ha parlato e si è fatto uno di noi; occorre entrare nella nuova vita in Cristo, che è la nostra vera e definitiva vittoria; occorre aprirsi gli uni agli altri, cogliendo tutti gli elementi di unità che Dio ha conservato per noi e sempre nuovamente ci dona; occorre sentire l’urgenza di testimoniare all’uomo del nostro tempo il Dio vivente, che si è fatto conoscere in Cristo.

Il Concilio Vaticano II ha posto la ricerca ecumenica al centro della vita e dell’operato della Chiesa: "Questo santo Concilio esorta tutti i fedeli cattolici perché, riconoscendo i segni dei tempi, partecipino con slancio all’opera ecumenica" (Unitatis redintegratio, 4). Il beato Giovanni Paolo II ha sottolineato la natura essenziale di tale impegno, dicendo: "Questa unità, che il Signore ha donato alla sua Chiesa e nella quale egli vuole abbracciare tutti, non è un accessorio, ma sta al centro stesso della sua opera. Né essa equivale ad un attributo secondario della comunità dei suoi discepoli. Appartiene invece all’essere stesso di questa comunità" (Enc. Ut unum sint, 9). Il compito ecumenico è dunque una responsabilità dell’intera Chiesa e di tutti i battezzati, che devono far crescere la comunione parziale già esistente tra i cristiani fino alla piena comunione nella verità e nella carità. Pertanto, la preghiera per l’unità non è circoscritta a questa Settimana di Preghiera, ma deve diventare parte integrante della nostra orazione, della vita orante di tutti i cristiani, in ogni luogo e in ogni tempo, soprattutto quando persone di tradizioni diverse s’incontrano e lavorano insieme per la vittoria, in Cristo, su tutto ciò che è peccato, male, ingiustizia, violazione della dignità dell’uomo.

Da quando il movimento ecumenico moderno è nato, oltre un secolo fa, vi è sempre stata una chiara consapevolezza del fatto che la mancanza di unità tra i cristiani impedisce un annuncio più efficace del Vangelo, perché mette in pericolo la nostra credibilità. Come possiamo dare una testimonianza convincente se siamo divisi? Certamente, per quanto riguarda le verità fondamentali della fede, ci unisce molto più di quanto ci divide. Ma le divisioni restano, e riguardano anche varie questioni pratiche ed etiche, suscitando confusione e diffidenza, indebolendo la nostra capacità di trasmettere la Parola salvifica di Cristo. In questo senso, dobbiamo ricordare le parole del beato Giovanni Paolo II, che nella sua Enciclica Ut unum sint parla del danno causato alla testimonianza cristiana e all’annuncio del Vangelo dalla mancanza di unità (cfr nn. 98, 99). E’ una grande sfida questa per la nuova evangelizzazione, che può essere più fruttuosa se tutti i cristiani annunciano insieme la verità del Vangelo di Gesù Cristo e danno una risposta comune alla sete spirituale dei nostri tempi.
Il cammino della Chiesa, come quello dei popoli, è nelle mani del Cristo risorto, vittorioso sulla morte e sull’ingiustizia che Egli ha portato e ha sofferto a nome di tutti. Egli ci fa partecipi della sua vittoria. Solo Lui è capace di trasformarci e renderci, da deboli e titubanti, forti e coraggiosi nell’operare il bene. Solo Lui può salvarci dalle conseguenze negative delle nostre divisioni. Cari fratelli e sorelle, invito tutti ad unirsi in preghiera in modo più intenso durante questa Settimana per l’Unità, perché cresca la testimonianza comune, la solidarietà e la collaborazione tra i cristiani, aspettando il giorno glorioso in cui potremo professare insieme la fede trasmessa dagli Apostoli e celebrare insieme i Sacramenti della nostra trasformazione in Cristo. Grazie.

Perdonare un inescusabile. Ed essere grati di non essere noi al posto di Schettino, perché basterebbe un niente.

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 19 Jan 2012 20:20:00 +0000

Quando abbiamo cominciato a seguire con disgusto lo scatenarsi del linciaggio di Schettino su tutti i giornali la prima cosa che abbiamo pensato è: ma cosa ha fatto sì che io non sia ancora mai finito al suo posto?

Cosa ha impedito che io causassi un casino di dimensioni altrettanto gigantesche? Basterebbe un niente, basterebbe un attimo, o una vita, di distrazione.

E viene impellente il bisogno di ringraziare Qualcuno che finora mi ha risparmiato un palesarsi tale della mia nullità, come è invece successo a quel disgraziato del capitano Schettino.

Grazie a Gala per la segnalazione di questo testo. [NdR]

Da Il Foglio del 18 ennaio 2012

Al direttore - “Va bene, comandante”. Non c’è andato, Schettino. Il comandante Gregorio Maria De Falco, della Capitaneria di Porto di Livorno (lo sentiamo tutti) “ha ragione”: sta dicendo semplicemente quello che si impone alla coscienza come “obbligatorio”. Alla coscienza d’uomo.

Schettino “deve” fare così. E non lo fa. In maniera plateale, vergognosamente evidente al mondo. Con conseguenze terrificanti. Proviamo e riproviamo a trovare giustificazioni. E non le troviamo (anche i più buoni tra noi), se non la più smaccata, umiliante piccolezza dell’uomo, di “quell’uomo”. Che si è permesso di giocare con patrimoni (vite) di altri, distruggendoli. Per disarmante dabbenaggine. E non basta. Neanche quell’ultimo sussulto, Schettino! Quello che ti avrebbe permesso di andare a letto, la notte maledetta, e di dire “Sono comunque un uomo, perché almeno ho percorso quella dannata biscaggina in senso inverso”. Neppure quel gesto riparatore, redentore, forse, in senso inverso al marciume. Uno spettacolo di umiliazione senza appello dell’uomo, di “quell’uomo”.

Per quel marciume emerso platealmente sulle acque terse del Giglio, Schettino è “inescusabile”, come ha dichiarato il procuratore capo di Grosseto Francesco Verusio, incarcerandolo. Ha ragione De Falco. Ha ragione anche Verusio.
Ma il marciume del moralismo che rigurgita in noi e che sale fino in gola per trovare sfogo e darci serenità, alla fine non è da meno: scaricare il nostro fardello su ciò che è palesemente marcio non è meno umiliante. E’ un rito liberatorio, primitivo e disumano di gente che ansiosamente lapida, per non essere lapidata.
Perché “quell’uomo” è l’uomo. C’è in ciascuno “quell’uomo”, inescusabile e capace di mentire fino all’ultimo, possibile atto di redenzione.
E proprio in “quell’uomo”, di fianco, sotto, prima, dopo, tutt’intorno alla falsità sputata (“va bene Comandante”) c’è una segreta, silenziosa implorazione, che non riesce neanche a prendere forma, tanto è capacità dimenticata o rifuggita: “Perdonatemi”. Perdonami. Tu, a cui ho rovinato l’esistenza: perdonami. Tu, se puoi, perdona un inescusabile.
Si può voler bene a un uomo inescusabile? Si può amare l’uomo? Perché, quando si ama un uomo, lo si ama così com’è. Questo è il dramma eterno: per poter amare “quell’uomo” occorre qualcosa di ultimamente “ingiusto” e contemporaneamente “l’unica giustizia desiderabile”, quella per la quale saremmo salvati, saremmo amati.

Occorre un terremoto, qualcosa che scombussoli e, nello stesso tempo, realizzi la giustizia. Qualcosa di eccezionale, come un uomo che, nonostante la sua inescusabilità, sia capace di desiderare di fare l’unica cosa all’altezza della sua statura: dare la vita per l’altro. E al Giglio si è visto anche quest’uomo. Ma la strada del dono di sé è quella meno percorsa, meno abbracciata. Si capisce: è la meno probabile.
E lapidare “quell’uomo” è sempre un modo astuto e umiliante di evitare la porta stretta. Quanto bisogno abbiamo di incontrare uomini vedendo i quali diventi desiderabile dare la vita per l’altro, per l’uomo marcio che comanda e per il bambino innocente che muore a causa sua!
Per “quell’uomo”. Quanto bisogno abbiamo di poter dire un giorno, con sincerità: “Ho desiderato per tutta la vita poter percorrere quella dannata biscaggina in senso inverso”.

di Pier Paolo Bellini

Julian Carrón presenta: All'origine della pretesa cristiana, alla Supsi il 25 gennaio 2012

noreply@blogger.com (redazione) — Thu, 19 Jan 2012 06:29:00 +0000

Mistero e splendore della carne. La pittura che Giovanni Testori amava

noreply@blogger.com (redazione) — Wed, 18 Jan 2012 17:19:00 +0000

www.associazionetestori.it

PRESENTAZIONE DELLA MOSTRA: MISTERO E SPLENDORE DELLA CARNE

Martedì 17 gennaio alle ore 11:30 si terrà alla Pinacoteca di Brera (sala della Passione) la presentazione della Mostra: Miseria e splendore della carne, Caravaggio Courbet Giacometti Bacon... Testori e la grande pittura europea.Interverranno all'incontro Ouidad Bakkali, Assessore alla Cultura del Comune di Ravenna, Sandrina Bandera, Soprintendente e Direttore della Pinacoteca di Brera, Claudio Spadoni, Direttore del Mar, Marco Antonio Bazzocchi, Docente di Letteratura Italiana presso l'Università di Bologna e Lanfranco Gualtieri, Presidente della Fondazione Cassa di Risparmio di Ravenna.

TESTORI A CONFRONTO CON JACOPONE

È uscito per le Edizioni Nuova Cultura un volume che raccoglie la ricerca di Daniela Iuppa sul tema della madre nell’opera di Giovanni Testori. La Iuppa si è laureata a Roma Tor Vergata con una tesi sul rapporto tra lo scrittore novatese e Jacopone da Todi: l’ultimo capitolo del libro si sofferma proprio su questo rapporto, proponendo raffronti sorprendenti.

GIORGIO BOCCA E LA SUA AMMIRAZIONE PER TESTORI
«È uno che è rimasto inchiodato alle cose serie per tutta la vita», aveva detto di Testori il grande giornalista appena scomparso. E ai tempi dell’Arialda aveva elogiato il personaggio “scandaloso” di Eros, sottolineandone il desiderio di redenzione.

La responsabilità della memoria. Il Centro Culturale della Svizzera italiana è lieto di invitare all'incontro con Nava Semel, il 25 gennaio 2012 al Palazzo dei Congressi.

noreply@blogger.com (Centro Culturale della Svizzera Italiana) — Wed, 18 Jan 2012 13:58:00 +0000

La famiglia è un mondo, che va esplorato

noreply@blogger.com (redazione) — Wed, 18 Jan 2012 06:48:00 +0000

Famiglie per l'Accoglienza comunica:

- Milano, 17 gennaio 2012. "Genitori... e basta. Vivere l'affido e l'adozione oggi". Famiglie per l'Accoglienza incontra Mario Zevola, Presidente del TM di Milano
- Padova, 20 gennaio 2012. "Amare ancora". Con Antonia Arslan e Massimo Camisasca
- Firenze, 21 Gennaio 2012. "Accogliere, ascoltare e accompagnare in famiglia il disagio psichico"
- Emilia-Romagna. Calendario 2012
- Rassegna stampa: "L'Italia non adotta più"
- Rassegna stampa: "Evasione vitale"
- Rassegna stampa: "Anfaa: folle pensare di abolire l'idoneità! Ai.Bi.: e perché?"
- Milano. Dal 3 febbraio i nuovi "Happy Hours in Gedeone" 2012
- Milano. Dal 17 febbraio 2012 il nuovo ciclo del Laboratorio adolescenza di Gedeone rivolto ai genitori
- Milano, marzo 2012. Accompagnare i figli di genitori separati: i Gruppi di parola di "Gedeone"
- Lettera periodica n. 85

Uno spettacolo dal titolo altamente teologico è una volgare porcheria, infantile, puzzolente

noreply@blogger.com (redazione) — Wed, 18 Jan 2012 06:41:00 +0000

Nel corso della rappresentazione teatrale di una vicenda piuttosto involuta con per protagonisti un padre e suo figlio, una gigantografia del Salvator Mundi di Antonello da Messina viene imbrattato di liquami.
La questione non è di quale natura siano i liquami, non è se sia arte o no, non è se le autorità ecclesiastiche si pronunceranno con parole di fuoco o no.
La questione è che Cristo permette questo perché ama la libertà degli uomini e perfino l'orribile autore di questa farsa, potrebbe improvvisamente rendersene conto.

Per info di cronaca: l'autore è italiano, la pièce è stata rappresentata per la prima volta in Francia, e sarà a Milano a fine gennaio. Senza questo passaggio all'estero - come semplice volgarità nostrana - non avrebbe sicuramente avuto i quarti di nobiltà che le permettono oggi di farsi valere sulla piazza milanese. Povera Italia! [NdR]

di Luigi Negri

Vescovo di San Marino-Montefeltro

Sulla vicenda della rappresentazione teatrale “Sul concetto di volto del Figlio di Dio”, in programma a Milano dal 24 al 28 gennaio, che tanto fa discutere per il suo contenuto blasfemo e per le manifestazioni annunciate da diversi gruppi cattolici che propongono messe e preghiere di riparazione, abbiamo sentito il vescovo di San Marino-Montefeltro, monsignor Luigi Negri.

Intervengo sulla base delle notizie lette e ascoltate in questo periodo. Notizie che sono a volte confuse e contraddittorie sui dettagli, ma chiare quanto alla sostanza, provengono da fonti diverse e certamente perciò non sono ideologicamente condizionate.

Mi pare che innanzitutto ci sia da dire che questo è un episodio miserevole dal punto di vista della espressione, non dico artistica, ma dell’espressione umana. Ed è certamente la conferma di quello che ho già detto immediatamente dopo gli scontri di Roma del 15 ottobre scorso, in ordine alla distruzione della statua della Madonna: il filo conduttore, che unisce espressioni che apparentemente sembrano divergere moltissimo, è l’anticristianesimo.

Ormai l’ideologia dominante è quella anticristiana, quella che tende all’abolizione sistematica della presenza e dell’annunzio cristiano, sentito come una anomalia che mette in crisi questa omologazione universale operata dalla mentalità laicista, consumista, istintivista.

Quindi da questo punto di vista il giudizio non può che essere inappellabilmente negativo: è un’espressione meschina di una volontà di eliminare la tradizione cristiana, in questo caso colpendo il contenuto fondamentale della fede. Colpendo l’immagine e la figura di Gesù Cristo nei confronti del quale nella scritta finale – credo che apparirà ancora malgrado tutte le modificazioni a cui in qualche modo sono stati costretti – apparirà il rifiuto di essere figli di Dio. E quindi si manifesta la volontà di sostituire alla figliolanza divina la proclamazione della propria autonomia e autosufficienza, che è stato il delirio della modernità.

C’è poi il problema della reazione. Su questo io mi devo avventurare con molta circospezione perché non intendo prestare il fianco a nessuna critica nei confronti di altre Chiese o di altri confratelli. Sono stato molto lieto nell’apprendere che - in situazione analoga - la Chiesa francese e in particolare il capo della Conferenza episcopale francese, il cardinale di Parigi, ha proposto un gesto rigorosamente penitenziale in ordine a questa blasfemia implicando la struttura fondamentale della Chiesa.

Io mi chiedo questo, e su questa domanda mi fermo: una Chiesa particolare - o una connessione di Chiese particolari che aderiscono alle Conferenze episcopali nazionali - che non reagisca in termini assolutamente essenziali e pubblici a questo attacco violento alla tradizione cattolica, io mi chiedo: se non interviene su questo punto, su che cosa interviene?

Che cosa mette più in crisi la possibilità di una comunicazione obiettiva della fede di questa serie di iniziative tese a screditare, a criminalizzare, a corrompere la nostra tradizione? Certo che se le Chiese cosiddette ufficiali – ma il termine mi è assolutamente ostico perché la Chiesa è una sola, non è né quella ufficiale né quella carismatica, la Chiesa è il mistero del popolo di Dio nato dal mistero di Cristo morto e risorto e dall’effusione dello Spirito, quindi c’è una Chiesa sola –; se la Chiesa non reagisce adeguatamente in modo certamente non rancoroso, non livido, assumendo in senso uguale e contrario l’atteggiamento demenziale di questi parauomini di cultura; se non reagisce la Chiesa, allora necessariamente possono intervenire in maniera protagonistica gente o gruppi che nella Chiesa non hanno a cuore soltanto la difesa della Chiesa ma hanno a cuore l’espressione legittima delle loro convinzioni.

Allora poi non si dica che la protesta è dei tradizionalisti; la protesta è dei tradizionalisti perché la Chiesa come tale non prende una posizione, che a me sembrerebbe assolutamente necessaria.

Nella mia diocesi non è previsto lo spettacolo, fortunatamente. Questo è il vantaggio delle piccole comunità diocesane, ai margini del grande impero massmediatico. Ma nel caso che nella diocesi di MIlano questo spettacolo si verificasse effettivamente, io devo considerare che sono ancora immanente alla Chiesa di Milano e vi sarò finché campo. Sono capo, sono padre della Chiesa di San Marino-Montefeltro, ma sono figlio della Chiesa di Sant’Ambrogio e di San Carlo, nella quale ho ricevuto il battesimo e tutti i sacramenti fino all’ordinazione episcopale. Non potrò quindi non considerare una presa di posizione discreta, misurata, che dica il dissenso di un vescovo di origine ambrosiana nei confronti di quello che accade nell’ambito della società milanese.

***

Pubblichiamo anche il comunicato della curia arcivescovile di Milano

ARCIDIOCESI DI MILANO
CURIA ARCIVESCOVILE
UFFICIO PER LE COMUNICAZIONI SOCIALI

Milano, 14 gennaio 2012

Raccogliendo le parole della regista e direttrice del teatro Parenti di Milano Andrée RuthShammah, apparse ieri su un quotidiano, a nostra volta domandiamo che sia riconosciuta e rispettata la sensibilità di quanti cittadini milanesi, e non sono certo pochi, vedono nel Volto di Cristo l’Incarnazione di Dio, la pienezza dell’umano e la ragione della propria esistenza.

Proprio perché Milano è una “città che ha sempre rappresentato il pensiero illuminato, la religiosità alta, il dialogo e l`apertura”, invitiamo a considerare che la libertà di espressione, come ogni libertà, possiede sempre, oltre a quella personale, una imprescindibile valenza sociale. Questa deve essere tenuta particolarmente in conto da parte di chi dirige istituzioni di rilevanza pubblica, per evitare che un’esaltazione unilaterale della dimensione individuale della libertà di espressione conduca ad “tutti contro tutti” ideologico che divenga poi difficilmente governabile. Di questa dimensione sociale della libertà di espressione avrebbe pertanto potuto farsi carico più attentamente al momento della programmazione la direzione del Teatro.

La preghiera per manifestare il proprio dissenso non può accompagnarsi a eccessi di qualunque tipo, anche solo verbali.

Ufficio comunicazioni sociali

Diocesi di Milano

20122 Milano - Piazza Fontana, 2 - Tel. (39) 02 - 8556240 - Fax 02.8556312 - e.mail: comunicazione@diocesi.milano.it

Franco Nembrini a Bellinzona il 7 febbraio per i 20 anni della Traccia

noreply@blogger.com (redazione) — Wed, 18 Jan 2012 06:25:00 +0000

La letteratura italiana a San Gallo il 23 gennaio: Giovanni Ricciardi

noreply@blogger.com (redazione) — Wed, 18 Jan 2012 06:21:00 +0000

Riceviamo e volentieri pubblichiamo, ringraziando Eleonora

Agenda | Lesung (ital./dt.) mit Giovanni Ricciardi

Mo, 23. Jan. | 18.15 Uhr

Dezember 2008. Der Tiber tritt über die Ufer und Rom steht unter Wasser. Rom ist das malerische Szenario und die faszinierende Hauptfigur des dritten Buches des römischen Schriftstellers Giovanni Ricciardi 'Il Silenzio degli occhi' (Fazi, 2011). Im Durcheinander der Stadt hat Kommissar Ponzetti keine Zeit, sich um den Tiber zu kümmern. Denn in seinem Auto wird ein dreijähriges taubstummes Kind verlassen. Der Kommissar muss ihm helfen und sich gleichzeitig mit der "banda dei SUV", der"Kriminalbande der Geländewagen", beschäftigen, die jede Nacht viele Autos beschädigt. Wer steckt hinter der Bande? Sind es gewöhnliche Umwelt-Fanatiker oder sind die Vandalakte mit dem Verlassen des Kindes zu verbinden? Der Leser wird sich rasch in einer echten literarischen Intrige wiederfinden, wie bereits in den ersten zwei Büchern von Giovanni Ricciardi, 'I gatti lo sapranno' und'Ci saranno altre voci'.

Am 23. Januar 2012 18.15 Uhr im Parterresaal der St. Galler Freihandbibliothek führt Eleonora Rothenberger mit dem Autor Giovanni Ricciardi anhand 'Il silenzio degli occhi'auf einen literarischen Spaziergang durch Rom und durch die Kriminalität in der ewigen Stadt.

Infos zum Buch bei Fazi Editore

Flyer und Infos (ital.)

I cercatori: il Nietzsche di Branciaroli al Centro Culturale di Milano. Lunedì 16 ci sarà Dostoevskji

noreply@blogger.com (redazione) — Sat, 14 Jan 2012 09:53:00 +0000

Friedrich Nietzsche

"io per primo ho scoperto la verità"

Lunedì 16 gennaio il secondo cercatore:

Le forze che muovono la storia. I cercatori -

Letture Teatrali e dialoghi per la città contemporanea.

Lunedì 16 gennaio - ore 18.15

al Teatro Dal Verme di MILANO

Fedor Dostoevskij

“…il campo di battaglia è il cuore dell’uomo”

Lettura Teatrale di Massimo Popolizio

a seguire Dialogo con Tat’jana Kasatkina e Franco Loi

introduce e coordina Uberto Motta

cliccando qui potrete trovare la presentazione completa:

http://www.cmc.milano.it/Programma.asp?IdCategoria=4&IdEvento=6233#appro

***

anticipiamo anche questo evento:

Realtà ed esperienza:
donaci un cuore intelligente

"Cuore e intelligenza devono tornare a parlarsi. Il pericolo che corriamo non sta nella mancanza completa di uno o dell'altra, ma nel loro divorzio. Ecco la lotta che ognuno ha davanti, tra quest'attenzione e l'inclinazione all'astrazione. Un cuore intelligente è questa capacità di fare attenzione".
dialogo con Alain Finkielkraut
intervengono Flora Crescini Luca Doninelli

30/01/2012 - h.21 - SALA S. ANTONIO
Milano, v. S. Antonio, 5 - MM1-3 Duomo

Edoardo Rialti presenta Shakespeare a Busto Arsizio il 20 gennaio

noreply@blogger.com (redazione) — Sat, 14 Jan 2012 09:42:00 +0000

Riceviamo e volentieri pubblichiamo:

Fondazione san Giacomo

invita al

Percorso PASSIONE EDUCATIVA

"Se la vita ci soddisfacesse fare letteratura non avrebbe alcun senso" (Flannery O'Connor)

VENERDI' 20 GENNAIO 2012 - ore 21.15

William Shakespeare

“Che sublime capolavoro è l’uomo!”

(Amleto II, II)

con Edoardo Rialti

docente di letteratura – Istituto Teologico di Assisi

collaboratore de Il Foglio

AUDITORIUM FONDAZIONE SAN GIACOMO

Piazza XXV Aprile, 1 - Busto Arsizio (VA)

Shakespeare ha un segreto che sta sotto la moltitudine di storie con cui ha tessuto la sua tela. Storie godibilissime, piene di scorci di poesia e di pathos, di sorriso e di divertimento. E pur vie che conducono a una specie di abisso che anche noi avvertiamo, e per cui a distanza di secoli sentiamo Shakespeare vicino: è il dramma della libertà.

dalla 4.a pagina di copertina dell'edizione BUR di

William Shakespeare "Il dramma della libertà. Amleto, Re Lear, Misura per misura"