CENTRO ESPIRITA CABLOCO TUPINAMBÁ

Religiões , linhas sagradas.

2012-01-18T04:36:00.000-08:00

Religiões , linhas sagradas.

Motivados pelo desejo de transcendência e no sentimento da espiritualidade, os homens criaram as religiões para explicar a realidade, a vida e a morte. Conheça no que se parecem e no que diferem as principais religiões da história humana.
por Edward Pimenta Jr.

Culto de origem africana no Brasil (1700 d.C.), é um resumo de várias religiões trazidas pelos negros, que incorpora elementos ameríndios, do catolicismo popular e do espiritismo. Cada entidade – orixá, exu ou erê – tem suas cantigas e suas danças.


Os negros escravizados na América foram separados de suas tribos. Tradições religiosas se misturaram entre si e com a influência européia e indígena, dando origem a cultos que variam de acordo com a região. No Brasil, Xangô, Tambor de Mina e Babaçuê são alguns deles

Baseado em uma história sagrada que começa com a escolha do povo por Deus, crê que, por meio desse povo, Deus beneficiará todas as nações. A Torá coincide com o Antigo Testamento cristão e muitos elementos judaicos aparecem no islamismo

Complexa mitologia que remonta aos 3000 a.C., influenciou todo o Mediterrâneo e sobreviveu nos cultos cristãos. Os deuses gregos tinham atributos humanos, dos excessos de Dionísio, deus do prazer, ao rigoroso ascetismo dos que buscavam a purificação

A umbanda é praticada em terreiros desde o início do século XX e tem caráter sincrético. O orixá, chamado santo, incorpora-se no pai ou mãe-de-santo, através dos quais fala com as pessoas

A Igreja Presbiteriana surgiu na Europa (1546 d.C.), sob inspiração calvinista. Foi muito difundida entre os primeiros missionários nas colônias norte-americanas, deixando suas influências na formação dos EUA

É a religião mais difundida no mundo, com cerca de 2 bilhões de fiéis. Os cristãos crêem no caráter divino da revelação de Jesus, na existência de um Deus criador único em três pessoas. A Bíblia cristã acrescenta ao texto judaico o Novo Testamento. As primeiras igrejas surgiram como comunidades fundadas pelos apóstolos (54 d.C.)

Surgidos no último milênio a.C , influenciaram a criação dos Estados. Estabeleceram livros sagrados, códigos de leis e verdades absolutas. Baseiam-se na crença em um Deus-criador e num messias por ele enviado à Terra para conduzir os homens

Candomblé

Sincretismos afros

Judaísmo

Religião grega.

Umbanda.

Presbiteriana.

Cristianismo.

Monoteísmo.

Politeísmos

Pinturas e esculturas representam deuses criadores e destruidores. As religiões mesopotâmica e nórdica utilizaram a forma humana para representá-los. A babilônica foi marcada pelo culto de deuses-animais. Os deuses astecas e maias comandavam a agricultura. Os romanos cultuavam deuses de guerra e prosperidade. Na Pérsia, o masdeísmo deu origem ao primeiro monoteísmo, o zoroastrismo


Surgem nos EUA, no século XX, e destacam os poderes de cura do Espírito Santo. Cristã do Brasil, Assembléia de Deus, Evangelho Quadrangular, O Brasil para Cristo e Deus é Amor são as principais igrejas pentecostais no Brasil

Rompe com a hierarquia de Roma (1517 d.C.) em nome da primazia da Bíblia sobre a tradição. Luteranos, calvinistas e anglicanos crêem na salvação pela graça de Deus mediante a fé, não pelas obras

Após romper com os cristãos de Roma (1054 d.C.), mantém-se fiel à mensagem primitiva do cristianismo. Valoriza a liturgia e é rigorosa nos preceitos morais

Pentecostais

Protestantismo

Igreja ortodoxa

Islamismo.

Considera Maomé o último dos profetas e afirma que somente a mensagem transmitida a ele por Deus se conserva intacta (622 d.C.). O Alcorão versa sobre a vida familiar, política e jurídica da comunidade. Mantém aspectos comuns com o judaísmo e o cristianismo

Catolicismo

Do núcleo fundado por Pedro em Roma, originou-se todo o cristianismo no Ocidente, que, posteriormente, foi dividido em arquidioceses, dioceses e províncias eclesiásticas, em comunhão com a Sé Romana, a partir dos anos 70 d.C.

Religião egípcia.

Adoravam a figura de deuses em forma de animais (3000 a.C.). Acreditavam na vida depois da morte. Para os egípcios, o mundo surgiu de um caos oceânico que ameaçava voltar a tragá-lo

São as mais antigas do mundo e a primeira etapa da evolução do pensamento religioso (antes de 4000 a.C). Não possuem base escrita. Deus está no sol, na lua, no vento e nas forças da natureza. Animismo, fetichismo, xamanismo e totemismo estão presentes em rituais ao ar livre, onde os antepassados são cultuados

Um dos desdobramentos atuais do hinduísmo (1966 d.C.), o movimento está baseado na devoção a Vishnu ou Krishna. Praticam a repetição de mantras, que busca o fim das ansiedades mentais, o desenvolvimento da consciência e o amor puro a Deus

A sobrevivência do espírito após a morte e a reencarnação são as bases da doutrina, que surgiu na França e se expandiu pelo mundo a partir da publicação de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec (1857 d.C.)

Inspirado nos ensinamentos de Siddharta Gautama, o Buda (600 a.C.), busca a realização plena da natureza humana e a criação de uma sociedade perfeita. A existência é um ciclo contínuo de morte e renascimento, no qual vidas presentes e passadas estão interligadas

Baseado nos textos Vedas, abrange seitas e variações monoteístas e politeístas, sem um corpo único de doutrinas. Estabeleceu as bases para outras correntes religiosas com o budismo e o jainismo. É considerada a terceira fase do bramanismo

Baseadas em revelações de seres iluminados, vêem o universo como emanação de uma força suprema. Crêem em reencarnação e na evolução espiritual por meio de um esforço íntimo, que inclui meditação e controle dos impulsos e emoções

Criada por Masaharu Taniguchi (1930 d.C.), promove graças e curas. Crê que fatos bons ou ruins dependem da atitude mental

Durante anos a fraternidade mística viveu em sigilo. Com a abertura (1909 d.C.), construiu uma sede mundial nos Estados Unidos e de lá irradia o conceito rosa-cruz do cosmos em cursos por correspondência e livros


Resgatam símbolos e mitos de diversas religiões, mas estabelecem a crença monista de um substância única que permeia todo o universo. Seus ensinamentos são fruto das experiências de seres elevados. Embora existam em todos os períodos históricos, tornam-se comuns a partir do século XVIII

Religião nacional do Japão, surgida por volta de 700 a.C., de origem chinesa, formou-se antes do budismo e não tem fundador, escritura sagrada ou dogmas. Os espíritos dos antepassados são como deuses tutelares da família ou do país, por isso os ritos fúnebres são importantes

Narra-se que Leonardo Boff, num intervalo de uma conversa de mesa-redonda sobre religião e paz entre os povos, perguntou ao Dalai Lama:
Santidade, qual a melhor religião?
O teólogo confessa que esperava que ele dissesse: É o budismo tibetano. Ou são as religiões orientais, muito mais antigas que o cristianismo.
O Dalai Lama fez uma pequena pausa, deu um sorriso, olhou seu inquiridor bem nos olhos, desconcertando-o um pouco, como se soubesse da certa dose de malícia na pergunta, e afirmou:
A melhor religião é a que mais te aproxima de Deus. É aquela que te faz melhor.
Para quem sabe sair da perplexidade diante de tão sábia resposta, Boff voltou a perguntar:
O que me faz melhor?
Aquilo que te faz mais compassivo; aquilo que te faz mais sensível, mais desapegado, mais amoroso, mais humanitário, mais responsável...
A religião que conseguir fazer isso de ti é a melhor religião...
Boff confessa que calou, maravilhado, e até os dias de hoje ainda rumina a resposta recebida, sábia e irrefutável.
O Dalai Lama foi ao cerne da questão: a religião deve nos ser útil para a vida, como promotora de melhorias em nossa alma.
Não haverá religião mais certa, mais errada, mas sim aquela que é mais adequada para as necessidades deste ou daquele povo, desta ou daquela pessoa.
Se ela estiver promovendo o Espírito, impulsionando-o à evolução moral e estabelecendo este laço fundamental da criatura com o Criador - independente do nome que este leve - ela será uma ótima religião.
Ao contrário, se ela prega o sectarismo, a intolerância e a violência, é óbvio que ainda não cumpre adequadamente sua missão como religião.
O eminente Codificador do Espiritismo, Allan Kardec, quando analisou esta questão, recebeu a seguinte resposta dos Espíritos de luz:
Toda crença é respeitável quando sincera, e conduz à prática do bem. As crenças censuráveis são as que conduzem ao mal.
Desta forma, fica claro mais uma vez que a religião, por buscar nos aproximar de Deus, deve, da mesma forma, nos aproximar do bem, e da sua prática cotidiana.
Nenhum ritual, sacrifício, nenhuma prática externa será proveitosa, se não nos fizer melhores.
Deveríamos empreender nossos esforços na vida para nos tornarmos melhores.
Investir em tudo aquilo que nos faz mais compreensivos, mais sensíveis, mais amorosos, mais responsáveis.
A melhor Doutrina é a que melhor satisfaz ao coração e à razão, e que mais elementos tem para conduzir o homem ao bem.

Gandhi afirmava que uma vida sem religião é como um barco sem leme.
Certamente todos precisamos de um instrumento que nos dirija. Assim, procuremos aquela religião que nos fale à alma, que nos console e que nos promova como Espíritos imortais que somos.
Transmitamos às nossas crianças, desde cedo, esta importância de manter contato com o Criador, e de praticar o bem, acima de tudo.

Religiões panteístas

Hare krishna

Espiritismo

Budismo

Hinduísmo.

Religiões orientais

Seicho-no-ie

Rosa-cruz

Neopanteistas

Xintoísmo.

Qual a melhor religião.

Comitê do Paranoá

2011-09-16T13:01:00.000-07:00

Estão abertas as inscrições para o 1º workshop sobre o assoreamento do Lago Paranoá, que acontece nos dias 20 e 21 deste mês. Promovido pelo Comitê da Bacia do Rio Paranoá, o encontro reunirá representantes da Universidade de Brasília (UnB) e de órgãos públicos ligados à questão dos recursos hídricos no DF, como Companhia de Saneamento Ambiental (Caesb), Secretaria do Meio Ambiente e dos Recursos Hídricos (Semarh), Agência Reguladora de Águas, Energia e Saneamento Básico (Adasa) e o Instituto do Meio Ambiente e dos Recursos Hídricos do DF (Ibram).

Os impactos sociais, econômicos e ambientais da erosão e da sedimentação estão entre os temas a serem discutidos durante o workshop. As ações desenvolvidas pelos órgãos envolvidos, tendo em vista o controle do assoreamento, também serão tema das discussões.

Integrante da Câmara Técnica de Assessoramento do Comitê – responsável pela organização do evento, a analista de Atividades do Meio Ambiente do Ibram, Patrícia Valls, irá apresentar durante o workshop as ações desenvolvidas pelo Instituto. Segundo ela, desde 2008 – por meio do programa Adote uma Nascente – foram mapeadas cerca de 60 nascentes existentes na bacia do Lago Paranoá. O objetivo, a partir de agora, é realizar o monitoramento delas.

O assoreamento do Lago Paranoá é tido hoje como um dos principais pontos de discussão do Comitê. No ano passado, juntamente com a Adasa, o grupo definiu os níveis altimétricos mínimos da água a serem mantidos no Lago, visando assegurar os múltiplos usos dos seus recursos.

O workshop será realizado no Instituto de Ciências Biológicas da UnB. As inscrições no workshop são gratuitas e limitadas. A ficha de inscrição está disponível no site do Comitê (

Abrangência - Situada na porção central do DF, a bacia do rio Paranoá possui uma área de drenagem de mais de mil km² e inclui nove regiões administrativas – tais como o Lago Sul, Candangolândia, Cruzeiro e Brasília. Entre os principais cursos de água destacam-se o riacho Fundo e os ribeirões do Gama, Bananal, Torto e Cabeça de Veado. Juntamente com as bacias dos rios São Marcos, Descoberto, São Bartolomeu e Corumbá, a bacia do Paranoá compõe, no Distrito Federal, a bacia do rio Paraná – que se distribui ainda pelos estados de São Paulo, Paraná, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, Goiás e Santa Catarina.

Fonte: http://www.ibram.df.gov.br/

www.cbhparanoa.df.gov.br). Confira a programação completa.

Futuro do lago

2011-09-16T12:58:00.000-07:00

O crescente assoreamento do Lago Paranoá precisa ser combatido pelas autoridades do DF, como uma das prioridades ambientais. O alerta foi feito por ambientalistas e técnicos de empresas públicas que participaram na tarde desta segunda-feira (12) da audiência pública que a Câmara Legislativa realizou no Plenário, para discutir a questão. A iniciativa foi da deputada Liliane Roriz (PRTB), que também presidiu os debates.
"A preservação do Lago Paranoá é um tema de muita importância para todos nós que vivemos em Brasília. O assoreamento nos preocupa, pois não podemos imaginar nossa cidade sem o lago. Em época de seca como agora, o lago é ainda mais necessário para a nossa qualidade de vida", ressaltou a distrital, defendendo políticas públicas para controle da bacia do Paranoá.
A representante da ONG "Mão na Terra", Maia Terra Figueiredo, condenou o processo de ocupação das áreas às margens do Lago Paranoá, como um dos principais fatores que agravam o assoreamento, "que avança cada vez mais". Criticou a criação do Setor Noroeste e lamentou também que as pessoas geralmente só imaginam que exista o Lago Paranoá, sem ter conhecimento de que ele pertence à bacia hidrográfica do Rio Paranoá.
O superintendente de Meio Ambiente e Recursos Hídricos da Caesb, Maurício Ludovice, fez um relato histórico sobre a criação da represa do Lago Paranoá, a fase de grande poluição no final dos anos 70 e os esforços para a sua limpeza. "Eu diria que o lago é um paciente que está recuperado, mas que precisa sempre de muita atenção", comparou, ao garantir que a Caesb estuda iniciar a sua utilização no fornecimento de água potável à população.
"A Agência Nacional de Águas (ANA) tem como uma de suas metas no DF evitar a chegada de sedimentos ao lago, buscando sempre um monitoramento da situação nos seus afluentes", garantiu o superintendente daquela agência, Valdemar Guimarães Neto.

Publicado em 12 de Setembro de 2011 por Agência Distrital Zildenor Ferreira Dourado

Boicote a favor do nepotismo

2011-09-16T12:55:00.000-07:00

Nem metade dos servidores preencheu declaração obrigatória sobre relações de parentesco, um dia antes da data final. Patrício diz que vai demitir

Os servidores da Câmara Legislativa estão resistindo ao fim do nepotismo na Casa. Prova disso é que apenas 37% dos funcionários entregou, até a noite desta quinta-feira (15), a declaração obrigatória sobre as relações de parentesco com servidores comissionados. O Departamento de Recursos Humanos (RH) tem 680 declarações. A maioria delas é de servidores sem familiares empregados na Casa. Na prática, isso significa que os nepotistas querem ganhar tempo.

Eles já ganharam um dia com o adiamento do prazo final para sexta, por conta de uma retificação que precisou ser publicada no Diário da Câmara Legislativa, em 16 de agosto. Com a omissão dos servidores, o trabalho certamente vai levar mais tempo, porque o RH terá de procurar os casos de nepotismo. A ordem da Mesa Diretora é exonerar imediatamente cada um que for encontrado em situação de nepotismo. Além da demissão, os servidores que mentirem ou se omitirem poderão sofrer punições financeiras e administrativas.

A decisão de exonerar servidores em comissão que têm parentes na Casa partiu da Mesa Diretora, após recebimento de recomendação do Ministério Público, em agosto. Em reunião, os cinco deputados que compõem a Mesa Diretora – Patrício (PT), presidente; Dr. Michel (PSL), vice-presidente; e os secretários Raad Massouh (DEM), Cristiano Araújo (PTB) e Joe Valle (PSB) – decidiram cumprir a recomendação. A medida gerou enorme crise entre os 24 deputados.

A insatisfação dos parlamentares ficou estampada em reunião com a maioria deles, na sala da Presidência, antes da publicação do ato. Algumas relações entre deputados continuam abaladas. Sabe-se que servidores que estão retardando o processo fazem isso com o aval do parlamentar que o emprega. Patrício, entretanto, garante que, dessa vez, o nepotismo acaba. "Vamos agir com responsabilidade para não cometer injustiças, mas os casos omissos ou inverídicos serão identificados e punidos, sumariamente, de acordo com a determinação do ato."

Fonte: Por Priscila Mesquita_Brasília247

Maria Eduarda Princesinha dos Farias

2011-09-06T10:47:00.000-07:00

ATENÇÃO E MUITO INPORTANTE

2011-07-21T17:55:00.000-07:00

ATENÇÃO ESTA CARA ESTAO COLOCANDO FOGO NAS RESIDENCIA NAS CHACARAS CAPOEIRA DO BALSAMO FAZENDA NOSSA SENHORA APARECIDA LAGO NORTE ELE SAO CANGACEIROS DO SR MARIO CIVIL E DO SR, MARIO EX-POLICIAL MILITAR DENUNCIE A ULTIMA CHACARA INCENDIA FOI A DE DONA JANICE GOMES DA SILVA FOI REGISTRADO NA DELEGACIA DO PARANOA MAS NAO VAO INVESTIGA POS SAO POLICIA TAMBEM

Otimizador com apenas um clique

2011-05-02T11:32:00.000-07:00

Otimizador com apenas um clique

ESPIRITISMO E UMBANDA

2011-04-15T15:29:00.001-07:00

A Revista de História da Biblioteca Nacional, edição de junho de 2008, pág. 18, apresenta uma grande fotografia, em que nos mostra como transcorria uma sessão de Umbanda dentro de um terreiro, e, ao lado dela, está escrito o seguinte: “Ritual em um centro de umbanda, em maio de 1959. Considerada uma religião genuinamente brasileira, a umbanda surge como uma modalidade de espiritismo, congregando elementos de cultos católicos e africanos...”

Na verdade, ao iniciar o séc. XX era esta a idéia que se tinha do Espiritismo. Era o que, durante muito tempo se considerava “baixo espiritismo”. A própria Federação Espírita (Roustainguista) Brasileira (FEB) endossava esta idéia, esta concepção, tanto assim que, em 1926, em reunião do seu Conselho Deliberativo, foi decretado que “a Umbanda é Espiritismo, mas não é Doutrina Espírita”.

Foi isto, justamente, o que declarou seu Presidente, Wantuil de Freitas, em entrevista concedida em 1953 a Geraldo de Aquino, repórter da Rádio Clube do Brasil, durante o programa “Hora Espiritualista João Pinto de Souza”, após narrar, com detalhes, fenômenos que presenciou em terreiros de Umbanda: “- Assim terminou a minha experiência, ou melhor, o meu estudo do chamado Espiritismo de Umbanda”. E não somente Wantuil de Freitas, Presidente da FEB, como também quase todos os seus companheiros de diretoria estavam realmente convencidos de que havia mesmo um Espiritismo de Umbanda. Esta idéia já dominava seu cérebro e seu pensamento, desde 1945, quando, ao criar a Associação das Sociedades Coligadas à FEB, convidou para dela participarem representantes das tendas afro-católicas mais esdrúxulas com suas excêntricas batucadas.

Essa idéia maluca só não vingou porque Antonio Pereira Guedes, polemista imbatível, através do jornal “A Vanguarda”, criticou-a veementemente e lançou um grande protesto perante a comunidade espírita nacional.

Mas Wantuil de Freitas não se deu por vencido, e, através do Conselho Federativo Nacional da FEB, criado pelo famigerado “Pacto Áureo” de 5 de outubro de 1949, e também por ele presidido, não só eliminou, sumariamente, o valente Pereira Guedes, por ato ditatorial de 14 de janeiro de 1950 do quadro de associados da FEB, como fez com que seus auxiliares diretos e pessoas de sua inteira confiança, espalhassem nos centros espíritas da cidade um folheto de sua responsabilidade, em que declarava, abertamente, o seguinte: “... fenômeno mediúnico, com ou sem doutrina, é Espiritismo (...) doutrinariamente falando, toda prática mediúnica é espírita, embora nem sempre kardecista (...) a Umbanda é Espiritismo, mas não é Doutrina Espírita (...) por isso mesmo todo umbandista é espírita, mas nem todo espírita é umbandista”.

Ratificavam assim os roustainguistas da FEB a criação em 1939 da Federação Espírita de Umbanda e a realização, dois anos depois, do I Congresso Brasileiro de Espiritismo de Umbanda.

A decisão da FEB roustainguista e do seu CFN, conivente com ela, foi, inclusive, publicada na Revista “Reformador” de maio de 1966, tendo estourado como uma verdadeira bomba no meio doutrinário. Provocou, inclusive, justa revolta dentro do Clube dos Jornalistas Espíritas, fundado e presidido pelo grande confrade José Herculano Pires, que, através da imprensa e em palestras em várias instituições espíritas, taxou essa decisão infeliz como uma nova “bula papalina”.

O clamor da parte dos verdadeiros espíritas (só kardecistas) foi tão grande e durou tanto tempo, que o Sr. Francisco Thiesen, substituto de Wantuil de Freitas na direção da chamada “Casa Mater”, em reunião geral do seu Conselho Federativo Nacional, realizada em 1986, declarou ilegal o uso da expressão “Espiritismo de Umbanda”. E, recorrendo ao Poder Judiciário, teve sua decisão homologada pelo Tribunal de Justiça...

NOSSO COMENTÁRIO

Estarão agora perguntando os prezados leitores: “ – Por que tocar, novamente, neste assunto agora?” A resposta é muito simples.

Recentemente, o jornal “O GLOBO”, em sua edição de 4 de junho de 2008, publicou em sua pág. 15: “CENTRO ESPÍRITA ATACADO POR FANÁTICOS ENTRARÁ EM AÇÃO NA JUSTIÇA POR DANOS CAUSADOS Á SUA SEDE”. ENTIDADE CALCULA PREJUÍSO DE Rs. 20 MIL COM DESTRUIÇÃO DE 50 IMAGENS.

Diz mais o repórter Ronaldo Braga: “Não é a primeira vez que fanáticos religiosos atacam freqüentadores do Centro Espírita ‘Cruz de Oxalá’, (grifo nosso), situado na Rua Bento Lisboa, no Catete, invadido e depredado, anteontem à noite, por quatro membros da Igreja Neopentecostal’.

Já na edição anterior, do dia 3 de junho, o repórter Natanael Damasceno, havia declarado: “O centro espírita, que professa cultos da linha branca do espiritismo, mistura conceitos de religiões afro-brasileiras com os do kardecismo...” (grifo nosso)

Essa notícia foi veiculada também no Programa RJ – TV da Rede Globo de Televisão, levado ao ar às 19 horas do dia 12-06-2008...

Santa ignorância!... E tudo por que? Porque a FEB roustainguista e seu Conselho Deliberativo Nacional, conivente com ela, declararam, em 1926: “A Umbanda é Espiritismo, mas não é Doutrina Espírita”, como se lê na revista “Reformador” de julho de 1953, pág. 148. E isto vem sendo repetido ao longo do tempo.

E os que se dizem verdadeiros e leais adeptos de Allan Kardec, o que fazem? Colocando-se, firmemente, em defesa do “mito” da unificação, fogem da discussão, da polêmica, do debate, porque não querem confronto com os dirigentes máximos do movimento espírita brasileiro, e, batendo no peito, como modernos fariseus, postando-se diante da imagem do Papa Nestório I e do “santo do Espiritismo”, como foi classificado o Chico pelo confrade Ranieri, dizem, reverentemente: amém!... E de Brasília, sede do Vaticano Espírita, não querendo confronto com os dirigentes máximos do nosso movimento, ao som da Ave Maria, que se costuma ouvir, atualmente, nos centros espíritas, dizem, prosternados e reverentes: “Amém!”. Seja feita a vontade de Nosso Senhor Jesus Cristo!”. Sim, porque, para os roustainguistas, Jesus representa a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, por ter sido concebido, milagrosamente, no seio de Maria, a Mãe Santíssima, por obra do Espírito Santo, conforme está escrito em “Os Quatro Evangelhos” de J. B. Roustaing. (Confiram, por favor).

O Espiritismo no Brasil - Suas Origens

2011-04-15T05:59:00.000-07:00

 SUMÁRIO:  1.Introdução. 2.Cenário Internacional: 2.1.O Fenômeno De Hydesville;  2.2.Mesas Girantes; 2.3. Codificação do Espiritismo por Allan Kardec. 3.  Primeiros Passos do Espiritismo no Brasil: 3.1. Publicação na Imprensa  da Época; 3.2. 1.ª Sessão Espírita; 3.3. Grupo Confúcio; 3.4 Homeopatia e  Passes Magnéticos. 4. Fundação da FEB: 4.1. A Missão de Bezerra de  Menezes; 4.2. Unificação do Espiritismo; 4.3. Fundação da FEB. 5.  Movimento Espírita na Atualidade. 6. Conclusão. 7. Bibliografia  Consultada.  

1. INTRODUÇÃO 

O objetivo deste trabalho é buscar as origens do Espiritismo no Brasil e  sua trajetória através do tempo. O roteiro para este estudo é o  seguinte: cenário internacional, primeiros passos do Espiritismo no  Brasil, a fundação da FEB e alguns aspectos do movimento espírita na  atualidade.  

2. CENÁRIO INTERNACIONAL 

2.1. O FENÔMENO DE HYDESVILLE 

O livro de Arthur Conan Doyle, The History of Spiritualism,  traduzido como A História do Espiritismo, relata a seqüência dos  fenômenos mediúnicos ocorridos entre o Século XVIII e meados do Século  XX.  

Diz-nos que os espíritas tomaram oficialmente a data de 31 de março de  1848 — Fenômeno de Hydesville, em que duas crianças conversaram, através  de pancadas, com um Espírito já desencarnado — como começo das coisas  psíquicas, porque o movimento foi iniciado naquela data. Entretanto não  há época na história do mundo em que não se encontrem traços de  interferências preternaturais e o seu tardio reconhecimento pela  humanidade" (Doyle, s. d. p., p. 33).  

Uma data deve ser fixada para início da narrativa e, talvez, nenhuma  melhor que a da história do grande vidente sueco Emmanuel Swedenborg  (1688-1772), uma grande autoridade em Física e em Astronomia, autor de  importantes trabalhos sobre marés e sobre a determinação das latitudes.  Era zoologista e anatomista. Financista e político, antecipou-se às  conclusões de Adam Smith. Finalmente, era um profundo estudioso da  Bíblia. Dizia que "todas as afirmações em matéria de teologia são, como  sempre foram, arraigadas no cérebro e dificilmente podem ser removidas; e  enquanto aí estiverem, a verdade genuína não encontrará lugar". (Doyle,  s. d. p., cap. I) 

A história de Edward Irving (1792-1834), ministro presbiteriano, e sua  experiência entre 1830 e 1833, é de grande interesse para a construção  do pilar histórico do Espiritismo. Edward Irving, embora pertencesse  àquela mais pobre classe de trabalhadores braçais escoceses, pregou  carismas e dons miraculosos (curas e línguas estranhas) junto à Igreja à  qual pertencia. Fato este que o tornou famoso. (Doyle, s. d. p., cap.  II) 

Andrew Jacson Davis (1826-1910), profeta da nova revelação, com sua  clarividência acurada, antecipou o famoso episódio de Hydesville.  (Doyle, s. d. p., cap. III) 

2.2. AS MESAS GIRANTES 

O fato mediúnico marcante, após o episódio de Hydesville, é o fenômeno das mesas girantes,  que assolou os Estados Unidos e a Europa, servindo de brincadeiras de  salão, quando as mesas dançavam, escreviam batiam o pé e até falavam. É  dentro desse contexto que surge a Doutrina Espírita. 

2.3. CODIFICAÇÃO DO ESPIRITISMO POR ALLAN KARDEC 

Das brincadeiras de salão, surge Hypollyte Leon Denizard Rivail — Allan  Kardec—, um estudioso do magnetismo e do método teórico experimental em  ciência. O magnetismo já vinha sendo estudado há algum tempo.  Historicamente, Mesmer descobre, em 1779, o magnetismo animal, Puysegur,  em 1787, o sonambulismo e Braid, em 1841, o hipnotismo.  

Havendo uma disseminação muito grande dos fenômenos das mesas girantes,  Kardec, ainda Hipollyte, foi convidado para assistir a uma dessas  sessões, pois o seu amigo Fortier, magnetizador, dissera que além da  mesa mover-se ela também falava. É aí que entra o gênio inquiridor do  pesquisador teórico experimental. Assim, retruca: só se ela tiver  cérebro para pensar e nervos para sentir e que possa tornar-se  sonâmbula. A partir daí, começa a freqüentar essas sessões, culminando,  mais tarde, com a publicação de O Livro dos Espíritos, em 18/04/1857 

3. PRIMEIROS PASSOS DO ESPIRITISMO NO BRASIL 

3.1. PUBLICAÇÃO NA IMPRENSA DA ÉPOCA  

Zêus Wantuil, em seu livro As Mesas Girantes e o Espiritismo,  busca dados na imprensa da época, ou seja, no Jornal do Comércio do Rio  de Janeiro, no Diário de Pernambuco e no Cearense relatos sobre os  acontecimentos das "mesas girantes" na Europa e no Brasil. 

No dia 14/06/1853 é publicado, na seção exterior do Jornal do Comercio  do Rio de Janeiro, notícias sobre as "mesas girantes", fatos que estão  empolgando principalmente os Estados Unidos e Europa. (1957, p.125) 

No dia 02/07/1853, o Diário de Pernambuco, em sua seção  "Exterior", de notícia procedente de Paris, e datada de 20 de maio ,  contava o correspondente que "não se pode por o pé em um salão, sem ver  toda a sociedade em torno de uma mesa redonda, tendo cada um o dedo  mínimo apoiado no do vizinho, e esperando todos em silêncio que a tábula  queira voltear". (1957, p.127)  

No dia 15/07/1853, o jornal O Cearense transcreve a primeira  notícia sobre as mesas girantes, nos seguintes termos: "Apareceu agora  em França um fato que despertou sumamente a curiosidade pública: quero  falar-lhes das tábulas volteantes (tables tornantes) que embora tenham  sido inventadas na América inglesa, os franceses deram carta de  naturalização..." (1957, p. 134) 

3.2. 1.ª SESSÃO ESPÍRITA 

Em 17/09/1865 —Salvador, Bahia —, é instalado o "Grupo Familiar do  Espiritismo", o primeiro Centro Espírita do Brasil e, às 20h30min, Luís  Olímpio Teles de Menezes preside a uma sessão mediúnica, onde se recebe a  primeira página psicografada e assinada por "Anjo Brasil". 

Em julho de 1869, para melhor defender e propagar o Espiritismo,  duramente atacado pelo clero e imprensa de Salvador, Luís Olímpio Teles  de Menezes publica "O Echo D’Além-Tumulo" — Monitor Do Espiritismo no  Brasil, o primeiro jornal espírita do Brasil. (Barbosa, 1987, p. 70 e  71) 

3.3. GRUPO CONFÚCIO 

Funda-se em 02/08/1873, por inspiração do Espírito Ismael, a "Sociedade  de Estudos Espíritas — Grupo Confúcio", que pelo seu regulamento deveria  seguir os princípios e as formalidades expostas em O Livro dos Espíritos e em O Livro dos Médiuns. Sua divisa era: "Sem caridade não há salvação; sem caridade não há verdadeiro espírita". Extingue-se em 1876. 

Composto de neo-espiritualistas, este grupo tinha a incumbência de: 

1 - traduzir as obras de Allan Kardec; 

2 - divulgar a homeopatia; 

3 - escolher o protetor espiritual do Brasil.  

Joaquim Carlos Travassos faz parte desse grupo. Traduz O Livro dos Espíritos  para o português e passa-o a Adolfo Bezerra de Menezes, que lendo-o  pela primeira vez, pareceu-lhe que já lhe era familiar o conteúdo deste  livro. (Barbosa, 1987, p.73 e 74)  

3.4 HOMEOPATIA E PASSES MAGNÉTICOS 

Por volta de 1840, ao influxo das falanges de Ismael, chegavam dois  médicos humanitários ao Brasil. Eram Bento Mure e Vicente Martins, que  fariam da medicina homeopática verdadeiro apostolado. Muito antes da  codificação kardeciana, conheciam ambos os transes mediúnicos e o  elevado alcance da aplicação do magnetismo espiritual. (Xavier, 1977) 

Por que essa relação entre Homeopatia e Espiritismo? 

A ligação entre a Homeopatia e o Espiritismo pode ser vista da seguinte  forma: na Homeopatia a ação dos medicamentos não é de natureza material,  química, mas sim de ordem dinâmica, fluídica; no Espiritismo  consideramos a trindade universal – Deus, Espírito e Matéria – e  acrescentamos o períspirito, transformação do fluido universal, a fim de  se poder unir o Espírito à matéria. Como o Perispírito está ligado  átomo a átomo, célula a célula ao corpo físico, tudo o que passa num,  repercute imediatamente no outro. Nesse sentido, o equilíbrio funcional  do perispírito pode ser perturbado por agentes fluídicos, da mesma  natureza portanto que ele, e essa perturbação, repercutindo no corpo  físico, torna-o também enfermo. Do mesmo modo, pela ação de elementos  também fluídicos, porém, salutares, pode normalizar-se o perispírito e,  consequentemente, o organismo material, intimamente ligado a ele, volve  ao seu normal funcionamento. (Thiago, 1983, p. 11 a 13) 

4. FUNDAÇÃO DA FEB 

4.1. A MISSÃO DE BEZERRA DE MENEZES  

Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti (1831-1900) nasceu na Freguesia do  Riacho do Sangue – Ceará – com a missão precípua de unificar o  Espiritismo nas terras do Cruzeiro. 

Para tanto, torna-se presidente da FEB por duas gestões: 1889 e 1895 a 1900.  

A sua missão é relatada pelo Espírito Humberto de Campos em Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho  nos seguintes termos: "Descerás às lutas terrestres com o objetivo de  concentrar as nossas energias no país do Cruzeiro, dirigindo-as para o  alvo sagrado dos nossos esforços. Arregimentarás todos os elementos  dispersos, com as dedicações do teu espírito, a fim de que possamos  criar o nosso núcleo de atividades espirituais, dentro dos elevados  propósitos de reforma e regeneração". (Xavier, 1977, p.179) 

4.2. UNIFICAÇÃO DO ESPIRITISMO 

Depois que o Grupo Confúcio foi extinto, em 1876, o movimento espírita  entrou numa fase de muita dissidência, pois cada dirigente queria dar  ênfase a um único aspecto da Doutrina Espírita. Assim, uns defendiam  exclusivamente o estudo do Evangelho, outros diziam-se Roustanguistas;  uns arvoraram-se em científicos, outros diziam-se puros. Como  conseqüência, a separação, a desunião, a luta. Foi justamente nesse  estado de coisas que surgiu Bezerra de Menezes, a fim de equilibrar o  movimento espírita, tornando-o forte, coeso e seguro, no sentido de  criar condições para que o Brasil pudesse cumprir a sua missão de  fornecedora do Evangelho ao mundo. 

4.3. FUNDAÇÃO DA FEB 

Para congregar tantas forças dispersas, o Sr. Elias da Silva reuniu em  sua casa um grupo de dirigentes e fundou, no dia 1º de janeiro de 1884, a  Federação Espírita Brasileira, tendo como primeiro presidente o Sr.  Ewerton Quadros, e como órgão oficial a revista O Reformador  ("órgão evolucionista"), fundada também pelo Sr. Elias da Silva, no dia  21 de janeiro de 1883. Mesmo assim não foi fácil o trabalho de  unificação. Adolfo Bezerra de Menezes, que começou a sua atuação nestes  anos, teve muita dificuldade para entender os espíritas. (Barbosa, 1987,  p. 79 a 82) 

5. MOVIMENTO ESPÍRITA NA ATUALIDADE 

Cairbar Schutel (1868-1938), cognominado de bandeirante do Espiritismo,  sendo um homem de fibra e de coragem, é colocado como um dos baluartes  do Espiritismo. Dizia que sua tarefa estava limitada à divulgação da  missão kardecista. Assim, inspirado na figura de Paulo de Tarso,  empreendeu uma luta contra os dogmas da Igreja.  

Eurípedes Barsanulfo (1880-1918), famoso pelos seus desdobramentos,  contribuiu eficazmente para a causa espírita. Não mediu esforços para a  divulgação do Espiritismo, inclusive com ameaça de morte por parte de  seus adversários.  

Francisco Cândido Xavier é, talvez, o mais eminente divulgador da  Doutrina Espírita. Nasceu, no dia 02 de abril de 1910, na cidade de  Pedro Leopoldo, em Minas Gerais. Aos 5 anos de idade, já conversava com o  Espírito de sua mãe (desencarnada). Com mais de 400 livros  psicografados (muitos dos quais, hoje, traduzidos e editados em várias  línguas), presume-se que o autor tenha ficado mais de 11 anos em transe  mediúnico. O Espírito Emmanuel (que já reencarnou como Públio Lêntulus,  senador romano da antigüidade, e como Padre Manoel da Nóbrega), é o seu  guia protetor.  

Além desses nomes podemos citar J. H. Pires, Yvone A. Pereira, Divaldo Pereira Franco e outros. 

6. CONCLUSÃO 

Estamos mundialmente entrelaçados: o que acontece num país, o outro fica  logo sabendo. Muitas vezes descobre-se algo num país, mas é em outro  que vemos o seu desenvolvimento. O Espiritismo é um exemplo prático.  Nascido em França, teve o seu florescimento em nossa pátria. Hoje, não  são poucos os adeptos brasileiros desta doutrina esclarecedora do mundo  invisível.  

7. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA  

BARBOSA, P. F. Espiritismo Básico. 3. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1987.  

DOYLE, A. C. História do Espiritismo. São Paulo, Pensamento, s. d. p.  

THIAGO, L. S. Homeopatia e Espiritismo. 2. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1983.

WANTUIL, Z. As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de Janeiro, FEB, 1957. 

XAVIER, F. C. Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho. 11. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1977.

O ESPIRITISMO NO BRASIL

2011-04-12T16:30:00.000-07:00

O ESPIRITISMO NO BRASIL

A história do Espiritismo no Brasil é muito rica de fatos, personagens e realizações. Aqui faremos um breve resumo e para maiores informações, aconselhamos a leitura da REVISTA "O REFORMADOR", edição de Abril de 2000, acessando o site da FEB.

Os primeiros experimentadores da mediunidade, no Brasil, saíram dos cultores da Homeopatia, com os médicos Bento Mure, francês, e João Vicente Martins, português, aqui chegados em 1840, que aplicavam passes em seus clientes e falavam em Deus, Cristo e Caridade, quando curavam.

José Bonifácio, o patriarca da Independência, cultor da homeopatia, é também um dos primeiros experimentadores do fenômeno espírita.

Em 1844, o Marquês de Maricá publicou um livro com os primeiros ensinamentos de fundo espírita divulgados no Brasil ( Revista Reformador de 1994, p.207).

O grupo mais antigo que se constituiria no Rio de Janeiro, para cultivar o fenômeno espírita, foi o de Melo Morais, homeopata e historiador, por volta de 1853.(Revista Reformador, 1o. de maio de 1883).
Portanto, quando da publicação de "O Livro dos Espíritos", já havia no Brasil meio favorável ao seu entendimento e divulgação.

Em 1863 o Espiritismo já era comentado com seriedade e o "Jornal do Commércio", maior órgão da imprensa da Capital do Império, que publicava em 23 de setembro, artigo favorável à nova Doutrina.
Os primeiros centros espíritas, nos moldes preconizados por Kardec, surgem na Bahia ( Grupo Familiar do Espiritismo), no Rio de Janeiro e em outros estados, a partir de 1865.

Ao grupo surgido em 2 de agosto de 1873- Sociedade Grupo Confúcio,de curta existência, deve-se, no entanto, a primeira tradução das obras de Kardec, por Joaquim Carlos Travassos (Fortúnio); a primeira assistência gratuita homeopata; a primeira revelação do Espírito Guia do Brasil- o Anjo Ismael.

Em 2 de janeiro de 1884 é fundada a FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA. A iniciativa coube a Augusto Elias da Silva, que recebeu o apoio de Ewerton Quadros, Xavier Pinheiro, Fernandes Figueira, Silveira Pinto e outros. Interessante que, apesar de sua denominação-Federação- não contava a instituição com qualquer filiação de outras entidades. Evidente que seus objetivos projetavam-se no futuro, sendo seus fundadores os instrumentos de uma planificação maior da Espiritualidade.

O fato de maior significação nos anais do espiritismo foi, sem dúvida, a adesão do eminente político, médico e católico, Dr. Adolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti, que presidiu a Federação nos anos de 1888-89. A união dos espíritas, tão desejada por Bezerra de Menezes, via-se prejudicada pela divergência entre "místicos"e "científicos".

Após a Proclamação da República em 1889, surge o novo Código Penal (1890) no qual o ESPIRITISMO era enquadrado como " transgressão à lei, em alguns de seus dispositivos dúbios".

Finalmente, em 24 de fevereiro de 1891, a Constituição Republicana, constituiu o Estado leigo, sem os liames que o ligavam à Igreja Católica. Como conseqüência o Espiritismo e todas as religiões praticadas no Brasil, foram favorecidas.

Bezerra de Menezes assume a presidência da Federação Espírita Brasileira, é empossado em 3 de agosto de 1895.

Em 1897 são transferidos para a FEB os direito autorais, para língua portuguesa, de todas as obras de Kardec, fato de suma importância para a difusão da Doutrina Espírita no Brasil.

Bezerra de Menezes falece no dia 11 de abril de 1900, após quatro anos e meio de intenso trabalho deixando a FEB consolidada.

O período de 1905 a 1930 é de grande expansão do Movimento Espírita.
A partir de 1939 e por etapas, a FEB começa a montagem de uma oficina gráfica própria para a edição das obras espíritas.

Francisco Cândido Xavier psicografa sua primeira obra, lançada pela FEB em 1932- "Parnaso de Além-Tímulo".
Emmanuel, André Luiz, Humberto de Campos e uma plêiade de Espíritos de escol lançam-se a um trabalho de longo curso junto aos homens de esclarecimento e de fraternidade através do livro espírita.

PACTO ÁUREO

Divergências existentes, devido a personalismo, vaidades e interpretações infelizes da Doutrina, dificultava a expansão do movimento espírita. Surge a oportunidade de entendimento entre as diversas correntes, representadas por espíritas conscientes de seus deveres perante a Doutrina.

A ocasião para isso ocorreu em outubro de 1949, por ocasião da realização de um Congresso da Confederação Espírita Pan- Americana. Responsáveis por diversos segmentos do Movimento Espírita de diversos Estados brasileiros encontram-se na sede da FEB no Rio de Janeiro, no dia 5 de outubro de 1949. Esse encontro ficou conhecido como a Grande Conferência Espírita do Rio de Janeiro, posteriormente denominado 'PACTO ÁUREO", por seus resultados e importância

Preso bando que roubava comerciantes e chácaras

2011-03-31T06:16:00.000-07:00

Apesar de investigados há três meses, a ação dos acusados foi descoberta porque os policiais atuavam para livrar uma vítima de sequestro-relâmpago

Tamanho da Fonte     

Após três meses de investigação, a Delegacia de Repressão a Roubos  (DRR) conseguiu prender, em flagrante, uma quadrilha armada,  especializada na prática de roubos em chácaras e comércios nas áreas  rurais de Planaltina, Sobradinho e Paranoá. O grupo, formado por cinco  homens e um adolescente de 15 anos, foi surpreendido pelos policiais  após terem praticado um sequestro-relâmpago contra o comerciante Antônio  de Paiva, 58 anos, que faz entregas de gêneros alimentícios e fumos.

A vítima foi abordada por dois integrantes da quadrilha,  identificados pela polícia como Carlos Ribeiro de Almeida, 33 anos, e  Wellington da Silva Ribeiro, 29 anos, depois de fazer uma entrega no  Vale do Amanhecer, em Planaltina. Os acusados renderam o comerciante, o  colocaram no banco de trás do próprio veículo e o levaram para uma área  rural conhecida como Fazenda Velha, também em Planaltina. Segundo os  agentes, no local já havia outro carro à espera dos assaltantes que  roubaram R$ 400 em espécie, além de toda a carga que a vítima carregava.  Antônio foi amarrado e abandonado no local dentro do próprio carro. 

De acordo com o delegado-chefe da DRR, Érito Cunha, após o roubo,  os acusados seguiram para uma chácara há 2 km de onde a vítima foi  abandonada e lá eles encontraram os outros integrantes da quadrilha,  entre eles, Antônio Alves da Silva, 54 anos, que é acusado de ser o  informante dos dados das vítimas que seriam roubadas. Ele é dono de dois  mercados localizados em Rajadinha, onde as mercadorias roubadas eram  revendidas. “Nós já estávamos à procura desse grupo por outros roubos,  quando fomos informados do roubo com restrição de liberdade da vítima.  Com o helicóptero conseguimos encontrar o veículo usado por eles no  crime. Conseguimos prendê-los e encontrar a vítima”, explica o delegado.

Indiciados por formação de quadrilha e outros

Os acusados foram indiciados por roubo com restrição de liberdade da  vítima, formação de quadrilha, porte ilegal de arma de fogo e corrupção  de menores. Se condenados, eles podem pegar até 30 anos de reclusão.  Eles são investigados por outros crimes.

PROXIMA REUNIÃO

2011-03-30T06:18:00.000-07:00

DIA 23/04/2011

CABLOCOS

EXÚ

BOIADEIRO

2011-03-29T15:55:00.000-07:00

Espiritismo e Umbanda

Mãe Iassan Ayporê Pery

Dirigente do Centro Espiritualista Caboclo Pery

Vejo com curiosidade essa eterna discussão sobre a denominação “espírita-umbandista” que algumas pessoas usam, e que causa profundo desconforto entre os umbandistas e irritação entre os espíritas.

Desconforto entre os umbandistas porque sabemos que a Umbanda tem personalidade própria e que apesar de estudarmos a doutrina de Kardec, não somos espíritas, pois espírita é quem segue esta doutrina codificada por ele. Bem, pelo menos isto é o que a grande maioria pensa, embora em julho de 1953, à página 149, o órgão oficial da Federação Espírita Brasileira, O Reformador, declarou oficial e textualmente: “Todo aquele que crê nas manifestações do espírito é Espírita”. E conclui: “Pelo que estamos entendendo, os umbandistas crêem nas manifestações, logo são Espíritas”. No ano de sua morte, Allan Kardec declarou na Revue Spirite, de 1869, página 25: “Para que alguém seja considerado espírita, basta que simpatize com os princípios da Doutrina (além da crença em Deus, nos espíritos imortais e na comunicação deles, na evolução, na lei de causa e efeito, pré-existência do espírito, pluralidade dos mundos habitados, etc) e que por ela paute a sua conduta”. Citado por Luciano Napoleão da Costa e Silva, no livro "Nosso Amigo Chico Xavier".

A Umbanda tem sua própria doutrina que não foi codificada por encarnado nenhum, mas sim pelas entidades que militam na Seara Umbandista. Nós encarnados é que perdemos tempo discutindo fundamentos, preceitos, etc, quando deveríamos estudar melhor aqueles fundamentos e preceitos que desconhecemos.

A função da Umbanda é bem diferente da função espírita frente a Espiritualidade Maior. Entretanto elas não são conflitantes, como muitos desejam fazer o leigo crer, mas sim complementares. Essa “divisão” existe somente em nível de terra e não em nível de Astral Superior. O que existe é uma categorização que não significa superioridade e nem inferioridade, mas especialidades diferentes. Apenas isso.

Infelizmente alguns espíritas nos vêem como inferiores, pois lidamos com entidades que “falam errado”, utilizamos rituais, velas, defumadores, enquanto eles (os espíritas) não utilizam nada disto e trabalham do mesmo jeito. São médiuns do mesmo jeito.

Entretanto desde que o mundo é mundo e começaram a existir as religiões, todas tem ritualística, com início, meio e fim. Somente a doutrina espírita não tem ritualística.

A grande maioria dos espíritos desencarnados que precisa de ajuda, teve algum tipo de contato, enquanto encarnados, com algum tipo de religião, conseqüentemente com algum tipo de ritualística, por isso muitos são encaminhados pela espiritualidade superior, para os terreiros de Umbanda, pois entenderão mais rapidamente a “linguagem” que lá é falada. Por isso os trabalhos de desobsessão na Umbanda são mais rápidos do que nos Centros Espíritas.

Mais uma diferença entre Espiritismo e Umbanda é que esta última dá oportunidade a qualquer entidade em qualquer faixa vibratória e evolutiva de trabalhar em função do Bem, indiscriminadamente e sem preconceitos.

Que o espírita tenha feito esta opção é um direito dele e não cabe a ninguém ir contra, entretanto o que ele não tem o direito é de dizer que a Umbanda é inferior ou que esteja num estágio evolutivo abaixo do Espiritismo, baseado simplesmente no fato da Umbanda se utilizar de rituais que ele está longe de entender ou não se identificar, ou ainda por a Umbanda ter em suas raízes influências africanas, ameríndias, católicas e espírita. Criticar o que não se entende ou desconhece não foi um ato do Codificador do Espiritismo, aliás o verdadeiro espírita não tem esse tipo de atitude. O verdadeiro espírita nos respeita!

Por outro lado, vemos os detratores do Espiritismo e das religiões espiritualistas colocando num mesmo saco a Umbanda, o Espiritismo e o Candomblé, e o que é pior, pessoas que denigrem o nome da Umbanda e do Candomblé.

É óbvio e compreensível que se você é espírita, portanto estudioso das coisas do espírito, médium dedicado e consciente, e totalmente avesso a rituais, ficará indignado ao ser comparado com terceiros.

Importante é entender que Umbanda e Candomblé não são sub-divisões, correntes ou linhas do Espiritismo, mas sim religiões espiritualistas, com características próprias e bem estabelecidas.

O grande problema são esses irmãos desonestos e ignorantes que se dizem espíritas, umbandistas ou candomblecistas e saem cometendo desatinos em nome de uma dessas três religiões que tem em comum apenas o fato de se comunicarem com a espiritualidade.

Que espíritas, umbandistas e candomblecistas se indignem e reajam contra os desonestos, os charlatães, mas não uns contra os outros, sem agressões mútuas, tentando agir da mesma maneira que os mentores, guias e Orixás de cada segmento fazem, esclarecendo e orientando, ou seja, fraternalmente e com respeito.

Que Eles sejam nosso exemplo!

Em 04 de julho de 2003

Voltar para Mensagens

Jesus e a Caridade

2011-03-29T15:33:00.000-07:00

Se desprezamos o próximo, como atender ao nosso mandato de caridade?

Cristianismo é viver o espírito do Cristo em nós.

Vemos no estudo das narrativas apostólicas que as legiões do Céu se apossam da Terra, em companhia do Senhor, transformando os homens em instrumentos da Infinita Bondade.

Desde o primeiro contato de Jesus com a Humanidade, observamos a manifestação do mundo espiritual, que busca nas criaturas pontos vivos de apoio para a obra de regeneração.

Zacarias é procurado pelo anjo Gabriel que lhe comunica a vinda de João Batista. Maria Santíssima é visitada pelo mesmo anjo, que lhe anuncia a chegada do Salvador. Um enviado celeste procura José da Galiléia, em sonho, para tranquilizá-lo, quanto ao nascimento do Redentor.

E, erguendo-se o Mestre Divino, entre os homens, não se limita a cumprir a Lei Antiga, repetindo-lhe os preceitos com os lábios. Sai de si mesmo e coloca-se ao encontro das angústias do povo. Limpa os leprosos da estrada. Estende mãos amigas aos paralíticos e levanta-os. Restitui a visão aos cegos. Reergue Lázaro do sepulcro. Restaura doentes. Reintegra as mulheres transviadas na dignidade pessoal. Infunde aos homens novos princípios de fraternidade e perdão. Ainda na cruz, conversa amorosamente com dois malfeitores, procurando encaminhar-lhes as almas para o mais alto.

E, depois dele, os apóstolos abnegados continuam-lhe a gloriosa tarefa do reerguimento humano, prosseguindo no ministério do esclarecimento da alma e da cura do corpo, devotando-se ao Evangelho até ao derradeiro sacrifício.

Urge, assim, não nos afastemos do trabalho e da luta. Há construções no plano do espírito, como existem no campo da matéria. A vitória do Cristianismo, com a livre manifestação do nosso pensamento, é obra que nos compete concretizar.

Não aguardes, por agora, senão renúncia e sacrifício... Jesus até hoje não foi compreendido, mesmo por muitos que se dizem seus seguidores.

Auxilia, perdoa e espera!... As vitórias supremas do espírito brilham além da carne.

Esclarecimentos sobre o Espiritismo

2011-03-29T12:40:00.000-07:00

Muitos irmãos de ideal espírita sentem certo constrangimento em se declararem espíritas. Este constrangimento acontece pelas dúvidas e necessidade de estudar esta maravilhosa doutrina, pois a conhecendo melhor, o espírita compreenderá a separar o joio do trigo, tornando-se um esclarecedor para muitos que se encontram imantados de preconceitos e ignorância.

Este desconhecimento do público gera a confusão que muitas pessoas fazem entre a Doutrina Espírita e outras religiões onde também existem manifestações espirituais. Por isso, muitas comparações errôneas acontecem comumente em telejornais, novelas, revistas etc. Os termos espiritualismo, espiritismo, macumba, candomblé, umbanda são usados comumente como sendo a mesma coisa.

Para que diferenciemos o Espiritismo de outras correntes, é necessário inicialmente entender o conceito básico de espiritualismo. Para dirimir dúvidas dos termos que seriam utilizados nas obras espiritistas, o codificador do Espiritismo esclarece na Introdução ao Estudo da Doutrina Espírita, item I, constante de “O Livro dos Espíritos”:

“Para as coisas novas necessitamos de palavras novas, pois assim o exige a clareza de linguagem, para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos. As palavras espirituais, espiritualista, espiritualismo tem uma significação bem definida; dar-lhes outra, para aplicá-las à Doutrina dos Espíritos, seria multiplicar as causas já tão numerosas de anfibologia (ambiguidade). Com efeito, o espiritualismo é o oposto do materialismo; quem quer que acredite haver em si mesmo alguma coisa além da matéria é espiritualista; mas não se segue daí que creia na existência dos Espíritos ou em suas comunicações com o mundo visível.

Em lugar das palavras espiritual e espiritualismo empregaremos, para designar esta última crença, as palavras espírita e Espiritismo, nas quais a forma lembra a origem e o sentido radical e que por isso mesmo tem a vantagem de serem perfeitamente inteligíveis, deixando para espiritualismo a sua significação própria. Diremos, portanto, que a Doutrina Espírita ou Espiritismo tem por princípio as relações do mundo material com os Espíritos ou seres do mundo invisível. Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas, ou, se o quiserem, os espiritistas.

Como especialidade O Livro dos Espíritos contém a Doutrina Espírita; como generalidade liga-se ao Espiritualismo, do qual representa uma das fases. Essa a razão porque traz sob o título as palavras: Filosofia Espiritualista.”

Ora, se o Espiritualismo acredita em algo que não seja matéria, o Espiritismo vai além, demonstrando que existem relações do mundo material com o espiritual. O Catolicismo, as religiões protestantes, o Islamismo, o Judaísmo, o Espiritismo, a Umbanda, o Candomblé, por exemplo, são todas crenças espiritualistas.

Assim, não é correto afirmar que crenças como o candomblé, a macumba, a umbanda, sejam “ramificações” do Espiritismo. A Doutrina Espírita não possui ramificações ou subdivisões. Seu corpo doutrinário está contido nas Obras Básicas organizadas (codificadas) por Allan Kardec. Estas outras crenças possuem origens bastante distintas do Espiritismo, embora compartilhem alguns conceitos que são comuns às várias correntes espiritualistas. Não podemos, no entanto, confundir umas com as outras.

“A Doutrina Espírita é uma corrente de pensamento — nascida em meados do século XIX — que se estruturou a partir de diálogos estabelecidos entre o pedagogo francês Hippolyte Léon Denizard Rivail (Allan Kardec) e os que ele e muitos pesquisadores da época defendiam tratar-se de espíritos de pessoas falecidas, a manifestar-se através de diversos médiuns.

Caracteriza-se pelo ideal de compreensão da realidade mediante a integração entre as três formas consideradas clássicas de conhecimento, que seriam a científica, a filosófica e a religiosa. Segundo Allan Kardec, cada uma delas, se tomada isoladamente, tenderia a conduzir a excessos de ceticismo, negação ou fanatismo. A Doutrina Espírita se propõe, assim, a estabelecer um diálogo entre elas, visando à obtenção de uma forma original, que a um só tempo fosse mais abrangente e profunda, de compreender a realidade”. (Fonte: Wikipédia)

Espiritismo não é igreja. Espiritismo não é religião. Ele não veio ao mundo com objetivo de ser simplesmente uma religião. Trata-se de uma doutrina filosófica, com base calcada na racionalidade, na lógica e na razão, apenas com consequências religiosas, haja vista que os seus adeptos ficam livres da submissão a qualquer religião, por não serem obrigados a coisa nenhuma e nem serem proibidos de nada. Mas adota Jesus, sim, inclusive como o maior modelo e guia que temos para seguir, concebendo o seu Evangelho como a bula coerente a nos conduzir.

O Espiritismo é ao mesmo tempo uma ciência de observação e uma doutrina filosófica. Como ciência prática, ele consiste nas relações que se podem estabelecer com os Espíritos; como filosofia, compreende todas as consequências morais que decorrem dessas relações. Pode-se defini-lo assim: 'O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, da origem e da destinação dos Espíritos, e das suas relações com o mundo corporal'.

Fonte: Site OSGEFIC, com edição do Blog Espírita na Net.

Cantando a Doutrina Especial - 50 Anos de Comunhão Espírita - Brasília / DF

2011-03-26T15:45:00.000-07:00

A Comunhão Espírita de Brasília fará 50 anos de existência no próximo domingo, dia 16/01, e como parte da comemoração desse jubileu de ouro, o projeto "Cantando a Doutrina" será bem especial. Em vez de apenas dois artistas espíritas se revezando ao longo de uma hora, teremos sete artistas no palco se apresentando de decorrer das duas horas e meia do evento. Será um verdadeiro banquete espiritual e artístico.

Venham celebrar conosco o cinquentenário da Comunhão Espírita e assistir as participações mais que especiais de Alexandre Paredes, Flávio Fonseca, Elizabeth Lacerda, Maycom Leal, Jean Charlles, Alexandre Lacerda e da dupla Tânia & Edênio.

Na ocasião, estaremos também comemorando o quarto aniversário do "Cantando a Doutrina", sendo então apresentados vídeos das suas primeiras edições. O projeto "Cantando a Doutrina" se propõe a apresentar semanalmente o trabalho de músicos espíritas e acontece no Salão Bezerra de Menezes da Comunhão Espírita às 09 horas da manhã dos domingos, exceto o penúltimo domingo do mês.

VENHAM! COMPAREÇAM! PRESTIGIEM!

ESPIRITISMO E RELIGIÃO CATÓLICA.

2011-03-23T13:20:00.001-07:00

Ao contrário do que muita gente pensa, o Espiritismo não é uma religião e nem uma ciência, embora chamado por alguns de religião científica. Não é uma religião, porque não tem dogmas, nem ritos. Não é uma ciência, visto ser impossível esturadar, pela repetição, os fenômenos que ocorrem em suas sessões. Na verdade, o Espiritismo é uma DOUTRINA, onde as únicas exigências são a crença na possibilidade de comunicação com os espíritos desencarnados e na reencarnação. Qualquer pessoa, de qualquer religião, pode ser considerada espírita, desde que acredite nessas duas condições.
E qual é a posição da Igreja Católica em relação a isso?
QUANTO À COMUNICAÇÃO COM OS MORTOS : o que a Igreja proíbe é forçar a comunicação, usando, para esse fim, de meios naturais ou mágicos. Não é o que acontece na sessão. O Espírito comunica-se por sua vontade, não pela vontade do médium. Mais ainda, a Igreja jamais se pronunciou oficialmente sobre a causa verdadeira dos fenômenos psíquicos ou parapsíquicos. E é isto que os espíritas fazem.
QUANTO À REENCARNAÇÃO: a reencarnação não é uma doutrina religiosa. É uma lei natural - tão natural quanto a concepção, o nascimento e a morte. Os cristãos primitivos nela acreditavam. Até hoje não existe nenhuma condenação oficial de qualquer autoridade eclesiástica investida de poder para tanto. Mas, ainda que houvesse, esta em nada alteraria esta lei natural. A condenação de Galilei não impediu que a Terra continuasse a girar em torno do Sol.
(extraído do romance picografado, PEDALANDO, de Antonio Luiz Fontela)

Mais sobre: Espiritismo e Religião Católica