Cerita Ke Kita

Cerita Rakyat Papua - TERJADINYA KOLAM ALAM HUSENAGI

2019-06-04T05:50:00.006-07:00

TERJADINYA KOLAM ALAM HUSENAGI
(Makki Jayawijaya)

Pada jaman dahulu kala, disuatu kampung yang letaknya di dekat hutan. Di kampung itu di huni oleh dua orang laki-laki yang beradik kakak. Di sepanjang hari mereka membuat panah. Selama mereka membuat panah, yang adikna mengalami ksulitan dan bahkan hasilnya tidak jadi-jadi. Sehingga pada kali yang keempat adik minta tolong pada kakaknya, tetapi kakaknya berkata : kamu bukan perempuan ! Namanya laki-laki harus buat sendiri. Setelah ia dikatakan kakaknya demikian, sehingga adik buat busurnya hanya asal jadi. Tetapi kakaknya buat busur yang baik dan rapi.

Besok paginya mereka merencanakan untuk keluar berburu di hutan. Pagi-pagi mereka mempersiapkan semua alat perlengkapan, seperti busur/panah, parang, kapak, tas, dan sebagainya. Pada pagi hari itu juga, mereka pergi berburu d hutan. Sampai mereka pegi ke suatu tempat persinggahan, kakaknya membagi tempat berburu. Kakaknya ikut kali sebelah dan kakaknya ikut kaki sebelah.

Mulailah mereka berburu dan sampai mereka bertemu di mata air yang paling atas. Setelah mereka bertemu, pergi beristirahat di tempat persinggahan. Pada waktu mereka beristirahat, mereka saling memperlihatkan hasil buruan ternyata adiknya yang punya busur jelek itu ang mendapat hasil buruan yang banyak dan besar-besar pula., tetapi kakaknya memperoleh hasil buruannya kecil-kecil dan sangat sedikit, padahal busurnya baik dan rapi. Karena kakaknya melihat seperti itu maka mintalah kepada adiknya sebagian burung yang besar-besar itu. Tetapi adiknya berkata : saya tidak mau membagikan hasil buruan kepada kakak. Karena pada waktu kita buat panah saya minta tolong tetapi kakak juga tidak mau tolong saya, jadi saya idak mau memperhatikan kamu. Kerena adiknya mengatakan seperti itu, sehngga kakak berpikir, dengan cara bagaimana saya bisa mencuri sebagian dari burungnya. Sambil berpikir ia melihat ke arah barat, lihat suatu asap yang naik dari tengah hutan. Kakak menyuruh adikna pergi, ia mencuri tiga ekor burung yang besar-besar yang dipunyai adiknya.

Pulanglah adik itu mmbawa api untuk bakar burung-burung hasil buruan mereka itu. Sesudah mereka bikin api untuk bakar burung-burung hasil buruan mereka itu. Sesudah mereka bikin api, adik menghitung burungnya ternyata tiga ekor burungnya tidak ada. Ia tanyakan kepada kakaknya : Di mana saya punya burung yang tiga ekor ? jawab kakaknya: Saya tidak tahu, lalu ia menyangkal mati-matian tetapi kecurigan adik tetap pada kakaknya.adik membiarkan hal itu lalu mereka bakar burung-burung itu. Karena kakaknya mempunyaihasil buruan yang kecil-kecil sehinggaia bakar cepat-cepat lalu makan habis.sedangkan adiknya mempunyai hasil buruan yang banyak dan besar-besar sehingga ia masih lama.

Kakak sambil menunggu adiknya, ia pura-pura pergi berburu ke bagian tempat di mana ia menyembunyikan tiga ekor burung dari hasil buruan adiknya. Bawalah burng-burung itu lalu ia bakar. Pada saat ia bakar, adik melihat kakaknya sedang bakar tiga ekor burung yang besar-besar. Pada saat itu bangkitlah amarahnya lalu angkat parangnya dan membunuh kakaknya. Setelah darah ikan yang mengalir itu telah menjadi suatu kolam. Dan kolam alam itu diberi nama HUSENAGI (Yi Husenagi Yenggenak).

Cerita Rakyat Papua - ASAL MULA TELAGA WERABUR

2019-06-03T14:36:00.006-07:00

ASAL MULA TELAGA WERABUR
(Versi Wandamen)

Menurut ceritera, dahulu suku Wekaburi mendiami daerah sekitar kali Wekaburi. Penduduknya bermaksud hendak mengadakan pesta adat di kampungnya. Untuk maksud tersebut sebelumnya mereka harus menyediakan bahan perlengkapan yang dibutuhkan, antara lain membangun rumah, menyediakan makanan dan lain sebagainya.

Hari penentuan pelaksanaan pesta telah tiba maka berdatanganlah masyarakat dari suku Kandami, Wtebosy, Sakarnawary danTorambi yang mendiami daerah Azas untuk ikut merayakan pesta adat dimaksud.

Para pengunjung dan undangan dipersilahkan mengambil tempat di dalam rumah adat yang sudah disiapkan. Dari sekian banyak orang itu, turut hadir pula seorang nenek tua bersama cucunya yang bernama Isosi. Sang nenek membawa pula anjing kesayangannya ke pesta tersebut. Acara pesta sudah dimulai dan berjalan dengan meriah sekali. Sementara itu anjing sang nenek sedang tidur nyenyak di pinggir api yang disediakan untuk berdiang. Berhubung dengan banyak orang yang menari-nari dan bersuka-sukaan, maka terinjaklah anjing kesayangannya. Anjing itu menjerit-jerit karena sakit.
Melihat peristiwa itu si nenek sangat marah, sebab anjingnya terinjak oleh mereka. Dengan demikian ia membawa anjing itu ke dalam kamar lalu diikatkan cawat pada anjingnya. Setelah itu ia keluar sambil memeluk anjing itu serta menari-nari dalam pesta. Sang nenek tahu bahwa perbuatannya itu adalah suatu pelanggaran. Karena menurut nenek moyangnya apabila penduduk berbuat demikian akan mendatangkan kilat, guntur dan hujan. Oleh sebab itu cepat-cepat mengambil puntung api kemudian disembunyikan di dalam seruas bambu, supaya tidak kelihatan oleh orang banyak.setelah itu ia bergegas untuk keluar sambil mengikuti jalan setapak lalu mendaki gunung Alnumuwasa pada malam itu juga.

Diantara sekian banyak pemuda yang hadir dalam pesta itu ada seorang yang bernama Asya. Sewaktu Asya melihat Isosi meninggalkan ruangan maka iapun segera menyusul gadis idamannya. Ketika mereka berada di gunung Ainumuwasi, dilihatnya keadaan cuaca alam mulai memburuk. Tiada berapa lama disusul dengan kilat, guntur dan hujan di hulu kali Wekaburi yang makin lama makin lebat, sehingga terjadilah banjir dasyat.

Walaupun hujan lebat namun keadaan pesta semakin hangat dan meriah sehingga terlupalah bahaya yang sedang mengancam. Banjirpun makin lama semakin tinggi akhirnya mencapai lantai rumah. Para pengunjung kelam kabut hendak mencari jalan untuk meluputkan diri dari bahaya itu. Tetapi sudah terlambat karena banjir sudah menghanyutkan rumah dengan segala isinya ke muara.

Keesokan harinya si nenek, Isosi dan Asya turun dari gunung untuk melihat kejadian yang telah terjadi semalam itu.setibanya di sana mereka tidak melihat rumah adat itu lagi. orang-orangnya telah mati dan menjelma menjadi katak dan buaya. Sekarang si nenek merasa puas dengan perbuatannya.

Untuk mengisi daerah yang telah kosong itu maka atas kebijaksanaan si nenek, Isosi cucunya dikawinkan dengan Asya. Setelah kawin mereka membangun sebuah rumah besar dan panjang dan diberi nama Aniobiaroi Dari perkawinan Asya dan Isosi dikaruniai banyak anak-anak yang kemudian saling kawin sehingga rumah itu makin lama penuh sesak. Oleh sebab itu atas kebijaksanaan Asya disambung rumah aniobiorol dan diberi nama Manupapami.

Tahun berganti tahun dan rumah Manupapami yang menurut perhitungannya dapat menampung sekian banyak orang itu, pada akhirnya penuh sesak lagi. melihat hal itu maka Asya mengambil kebijaksanaan lagi untuk menyambung rumah aniobiaroi kemudian diberi nama Yobari. Walaupun rumah itu sudah dua kali disambung, namun tetap tidak dapat menampung juga, semua orang yang berada di Aniobiaroi, Manupapami maupun Yobari.

Oleh sebab itu untuk ketiga kalinya Asya menyambung lagi kemudian diberinama Sonesyari dan Ketarana. Karena rumah itu sudah berkali-kali disambung menjadi manupapami, Yobari, Sonesyari dan Ketarana, namun tidak tertampung untuk sebagian penghuninya keluar dari rumah-rumah tersebut, kemudian pergi mencari tempat tinggal baru guna membangun rumah bagi anggota keluarganya.

Dengan demikian dari rumah Manupapami keluarlah orang-orangnya yang kemudian menjadi Wettebosy. Dari rumah Yobari keluarlah orang-orangnya yang kemudian menjadi suku Wekaburi. Sedangkan dari rumah Sonesyari dan Ketarana menjadi suku Torembi. Tempat baru yang didiaminya diberi nama “Webarur” yang artinya kampung yang terletak di atas air. Jadi kata Wer adalah asal dari nama Nambiwer yang berarti air sehingga orang-orang Nambi memberi nama Werabur.

LIMA ANAK BERKEPALA BULAN - Cerita Rakyat Papua

2019-06-03T14:35:00.001-07:00

LIMA ANAK BERKEPALA BULAN
(Versi Wandamen)

Pada suatu ketika dua orang wanita bersaudara duduk dan saling mencari kutu. Salah satunya berkata, “Saya yakin kami akan tinggal di sini sampai saya melahirkan lima orang anak kembar.

Kemudian yang satunya lagi berkata, “Saya yakin akan melahirkan lima orang anak kembar tetapi kepala mereka akan bercahaya seperti bulan”.

Saat itu seorang anak kecil sedang bermain-main dekat rumah mereka dan mendengar percakapan kedua bersaudara itu. Anak itu pergi ke rumah raja dan memberitahukan semuanya, katanya “ Raja saya bertemu dua orang wanita bersaudara, yang berkata,” Saya yakin saya akan melahirkan lima orang anak kembar”. Kemudian yang satunya lagi berkata, “ saya yakin saya akan melahirkan lima orang anak kembar tetapi kepala mereka akan bersinar seperti bulan”. Lalu raja menyuruh anak itu, katanya, “ Kalau hal itu benar, pergi dan minta dua orang bersaudara itu datang kemari”. Maka anak itu pergi dan memanggil keduanya dan mereka datang kepada raja.

Raja berbicara dan berkata kepada salah satunya, “saya akan kawin dengan engkau karena katanya engkau ingin melahirkan lima orang anak kembar dan kepala mereka bersinar seperti bulan”.

Dengan demikian wanita itu tinggal di sana dan raja menidurinya. Istri raja juga tinggal di sana.mereka bertiga tinggal bersama sampai raja Had Counted His Subjects. Raja berkata kepada istrinya, “Tinggallah di sini sampai wanita ini melahirkan kemudian lihatlah kalau dia melahirkan lima orang anak kembar yang kepalanya bersinar seperti bulan”.

Raja pergi dan meninggalkan kedua wanita itu sampai wanita yang satu melahirkan. Namun, istri raja dan pembantunya mengambil kain dan menutup mata wanita itu. Akibatnya, dia hanya bisa menghitung anak-anak yang dilahirkannya, tetapi tidak melihatnya. Dia menghitung anaknya, pertama, kedua, ketiga, keempat dan kelima. Kemudian istri raja dan pembantunya mengambil sebatang kayu dan mengisi kelima anak bayi itu dan membuangnya ke laut.

Raja kembali ke rumah dan menanyakan anak-anaknya. Istrinya dan pembantunya menjawab, “Dia menipu kami mengenai anak-anak itu. Itu hanya anak-anak kucing”. Akan tetapi wanita itu berkata, Tidak! saya melahirkan lima orang anak kembar seperti yang sudah saya katakan”. Sekali lagi istri raja dan pembantunya berkata bahwa wanita itu menipu raja. Namun wanita itu berkata “Tidak! Saya menghitung bayi-bayi itu dan ada lima orang. Saya melahirkan mereka dan menghitungnya, walaupun kamu menutup mata saya dan menghalangi saya untuk melihatnya. Suatu hari sesudah itu, seorang wanita tua pergi ke tepi laut untuk mengambil air masin.

Dia melihat kayu itu terapung-apung tanpa tujuan di atas permukaan air dan dia mengambilnya lalu membawanya ke tepi sungai. Kemudian dia pergi menemui suaminya dan memanggilnya. Katanya, “Mari ! Mari kita bawa kayu yang berisi kain ini ke darat”. Mereka pergi ke tepian dan menarik kayu itu ke darat. Suaminya mengambil parangnya untuk membukakan kayu itu. Akan tetapi, anak-anak di dalam kayu itu berkata, kakek,engkau hampir memotong kami”, lalu orang tua itu berkata, “Siapa yang berbicara dari dalam ?” kata istrinya, tidak ada orang di dalamnya, jadi dia memukul kayu itu lagi. Sekali lagi seorang anak berkata, ”kakek, engkau hampir memotong kami !” maka orang tua itu menarik kapaknya dan membelah salah satu bagian kayu itu. Ketika menengok kedalam, dia melihat kelima anak itu dengan kepala mereka yang bersinar seperti bulan.

Maka kedua orang tua itu membelah dan membuka kayu itu. Mereka lalu membawa pulang kelima anak itu dan membesarkannya sendiri. Ketika mereka telah besar, salah satunya datang dan berkata, “Bapak, kasihan, saya mau pergi mencari kerja. Kasihan kamu berdua sudah tua dan kami ini banyak. Oleh sebab itu, kamu berdua tidak bisa memelihara kami dengan baik”.

Namun orang tua itu berkata, “jangan ! jangan pergi, kamu bisa dibunuh orang”, akan tetapi anak itu berkata, “Tidak, saya pergi saja”. Lalu anak itu pergi dan berjalan. Dalam perjalanan dia bertemu dengan beberapa anak sedang bermain judi. Dia bertanya kepada mereka, “Bolehkah saya bermain dengan kamu?” Mereka tidak mau, tetapi pada hari berikutnya ia datang lagi dan mereka membolehkannya bermain. Mereka bermain dan dia memenangkan semua uang mereka dan membawanya pulang kepada orang tua itu. Dia berkata lagi kepada orang tua itu, “Kakek, saya mau pergi”, maka dia pergi lagi, bermain dengan anak-anak itu dan memenangkan semua uang mereka.

Hal ini membuat anak-anak yang sedang bermain judi itu pergi menghadap raja dan berkata, “Raja, seorang anak lain datang dan bermain dengan kami, dan memenangkan semua uang kami. Kepalanya tertutup dengan kain”, maka raja berkata kepadanya, katakan kepada dia untuk datang besok dan bermain dengan saya”. Anak-anak itu lalu pergi dan mengatakan kepadanya apa yang dimintakan raja. Orang tua angkatnya tidak mau dia pergi, tetapi anak itu berkata,”Kakek, saya tidak akan pergi kalau bukan raja yang memanggil”, maka anak itu pergi kepada raja dan mereka bermain judi. Mereka bermain sampai ia menghabiskan uang raja. Raja berkata “Datang lagi besok”.

Maka hari berikutnya anak itu pergi dan bermain sampai dia menghabiskan lagi semua uang raja. Pada hari yang ketiga, dia datang lagi, mereka minum dan bermain. Raja sadar bahwa anak itu akan menghabiskan uangnya lagi. Namun untuk mengetahui siapa sebenarnya anak itu, raja memberikannya minum-minuman beralkohol. Mereka mabuk dan anak itu tertidur. Ketida sedang tidur, raja membuka kain penutup kepalanya dan melihat ada sinar di kepalanya. Raja berkata” Anak ini adalah anakku!”.

Ketika anak itu sadar,raja bertanya kepadanya, “Engkau anak siapa ?” jawab anak itu, “Ketika ibu kami melahirkan kami berlima, dia ditipu, kami dibawa dan diletakkan di dalam sebatang kayu dan ditenggelamkan kelaut. Kami terapung-apung tanpa arah.

Kemudian seorang wanita tua menemukan kami, dan dia serta suaminya membawa kami ke darat dan membesarkan kami. Sayangnya, karena kami banyak, saya mohon diri untuk pergi dan mencari kerja. Saya ingin menolong kedua orang tua itu”.

Lalu raja berkata, inilah soalnya. Pergi dan panggil saudara-saudaramu ke sini”, maka pada hari berikutnya dia membawa saudara-saudaranya dan kedua orang tua itu kepada raja. Kemudian raja mengumpulkan semua raja-raja lain dan membuat pesta besar. Setelah itu, rumahnya diberikannya kepada anak-anak itu, mereka tinggal dan anak yang lahir pertama menjadi raja menggantikannya. Mereka hidup bersama-sama termasuk kedua orang tua itu.

Sebelum itu, ibu mereka telah dibunuh karena raja merasa dibohongi olehnya. Tubuh ibunya diletakkan di atas atap rumahnya. Anak (yang sudah menjadi raja) melihatnya dan bertanya, “Apa yang diletakkan di atas atap rumah itu ?” Kata raja, tubuh orang”, anak itu berkata, “Kalau begitu berikan kepada saya dan saya akan menjaganya” Maka anak itu mengambil tubuh ibunya itu dan melatakkan di bawah tempat tidurnya di atas sebuah piring besar dan berkata, “Barang ini tidak boleh diambil !” Lalu tinggallah tubuh itu di sana sampai tubuh itu hidup kembali sebagai ibunya. Lalu ia berkata kepada raja, sayangnya, mereka membunuh ibu kami, tetapi sekarang dia telah hidup kembali dan menjadi manusia dan tinggal bersama kami”. Lalu raja menyuruh membawa wanita itu kepadanya dan mereka tinggal lagi bersama-sama selama-lamanya.

BURUNG CENDERAWASIH DAN BURUNG PERO-PERO - Cerita Anak Papua

2019-05-14T07:01:00.006-07:00

BURUNG CENDERAWASIH
DAN BURUNG PERO-PERO
(VERSI: WAROPEN BAWAH)

Pada suatu hari burung Cenderawasih dan burung Pero-pero sedang asyik bermain-main di atas ranting-ranting pohon. Kedua burung itu bersahabat karib. Sebenarnya burung Cenderawasih tidak memiliki bulu dan warna seindah sekarang ini. Keindahan itu hanya dimiliki oleh burung Pero-pero.

Suatu saat ketika alam sangat cerah dan laut menjadi teduh, Cenderawasih dan Pero-pero bermain-main di pesisir pantai. Kemudian kedua burung ini terbang mengikuti angin sampai mereka tiba di pesisir pantai. Ketika mereka berdua tiba dan sedang asyik bermain-main tiba-tiba timbul timbul niat jahat burung burung Cenderawasih.

Burung Cenderawasih berniat untuk mengambil dan memiliki semua keindahan dari bulu yang dimiliki oleh Pero-pero. Setelah merencanakan dengan matang, ia pun mulai bekerja. Cenderawasih berkata kepada Pero-pero, “Sahabatku Pero-pero apakah kamu tidak merasa lelah ?” karena lama bermain, Pero-pero menjadi lelah dan ia pun mengaku bahwa ia merasa sangat lelah. Pero-pero tidak berpikir tentang apa yang sudah dipikirkan Cenderawasih.

Setelah mendengar jawaban dari Pero-pero, maka Cenderawasih mengajak dan membujuk Pero-pero. Katanya: “ Sahabatku karena kau telah lelah aku akan mengelus tubuhmu agar dapat tidur sejenak, dan bila kau telah kuat kembali kita berdua akan kembali ke sarang kita di hutan. Disaat Pero-pero tertidur, maka Cenderawasih mulai mencabut bulunya satu persatu sampai habis dan menggantinya dengan bulunya yang hanya berwarna coklat. Lalu Cenderawasih terbang meninggalkan Pero-pero sendiri.

Ketika menjelang senja Pero-pero bangun dan dilihatnya segala sesuatu telah terjadi. Akhirnya dia menjadi sedih dan menyesali apa yang menimpa dirinya. Lalu dengan penuh kesedihan dan penyesalan ia terbang kembali ke hutan.Pero-pero merasa malu dan tidak kembali ke sarangnya, dan hanya mengembara di hutan-hutan rimba yang jauh dari keramaian.

BANGAU DAN KEPITING - Cerita Anak Papua

2019-05-14T06:58:00.003-07:00

BANGAU DAN KEPITING
(VERSI: YAPEN SELATAN)

Dahulu hidup seekor Bangau di daerah Nubuai. Setiap hari ia keluar dari sarangnya untuk mencari makan guna mempertahankan hidupnya. Sang Bangau menyusuri tepi sungai, memasuki hutan bakau, hingga seluruh kawasan itu telah dijelajahinya. Saat yang paling indah baginya adalah saat air telah surut karena tanah berlumpur di sekitar hutan bakau itu kering. Dengan surutnya air Bangau menjadi mudah menangkap ikan, kepiting, dan udang. Bangau senang sekali makan kepiting. Oleh karena itu, setiap kali pulang dari laut, disamping membawa ikan ia juga membawa kepiting.

Suatu ketika Bangau terbang berburu ikan. Dengan matanya yang tajam ia berhasil menemukan seekor Kepiting yang tengah berada diantara sekawanan ikan. Kepiting itu tidak menyadari akan adanya bahaya yang mengancam hidupnya. Oleh sebab itu ketika ia lengah sang Bangau menerkamnya dan membawanya terbang. Di tengah perjalanan, Bangau melintas di atas sebongkah batu. Tepat di atas batu Kepiting terlepas dari cengkeraman Bangau dan jatuh di atas batu, hingga Kepiting tersebut hancur. Dagingnya berserakan dalam air dan menjadi santapan ikan. Bangau merasa gagal dalam usahanya kali ini. Oleh karena itu dengan perasaan kesal Bangau kembali memantau ke tempatnya semula.

Ternyata gerombolan ikan masih ada. Ia pun berhasil menangkap seekor ikan, lalu membawanya ke tepi pantai dan di situlah ikan tersebut dilahap sampai habis. Hal itu dilakukan berulang-ulang sampai kawanan ikan itu habis dimakannya. Setelah menghabiskan ikan-ikan tersebutia pun beristirahat. Dari arah laut angin berhembus sepoi-sepoi menyebabkan si Bangau mengantuk dan akhirnya ia tertidur pulas. Dengan keadaan seperti itu, datanglah seekor Anjing. Betapa girangnya Anjing itu karena mendapat rejeki yang cukup besar. “Makanan ini tentu lezat sekali,” begitu pikir si Anjing. Dengan perlahan-lahan dan penuh hati-hati si Anjing mendekati si Bangau yang tertidur, dan sekali lompat Bangau telah berada dalam cengkeramannya. Bangauy berontak berusaha melepaskan diri tetapi usahanya sia-sia. Akhirnya si Bangau menjadi santapan lezat bagi si Anjing dan tak sedikitpun yang tersisa.

ELANG, ANJING, DAN KERA

2019-05-14T06:57:00.000-07:00

ELANG, ANJING, DAN KERA
(VERSI: WAROPEN)

Dikisahkan seekor Elang, Anjing dan Kera merupakan kawanan karib dan selalu bekerjasama dalam kehidupan mereka. Pada suatu hari Elang, Ajing , dan Kera sepakat pergi ke hutan untuk berburu. Mereka bertiga berangkat pagi-pagi sekali ketika matahari terbit.

Setibanya di hutan,mereka mulai membagi tugas untuk menangkap buruan. Setelah berhasil menangkap beberapa buruan, yakni Kuskus pohon dan Tikus tanah, mereka berkumpul untuk beristirahatsambil merundingkan untuk menambah hasil buruan.

Setelah berunding , disepakati Elang yang bertugas menjaga hasil buruan mereka. Sedangkan Anjing dan Kera pergi berburu untuk menambah hasil buruan. Ketika Anjing dan Kerasudah pergi, datanglah sekawanan Babi hutan menyerang Elang untuk merebut hasil buruannya. Terjadilah perkelahian antara Elang dan Babi hutan. Elang tidak berdaya menghadapi musuhnya, dan akhirnya Babi hutan dapat merampas hasil buruan yangdijaga Elang.

KetikaAnjing dan Kera datang membawa hasil buruannya yang kedua, Elang melaporkan peristiwa penyerangan Babi hutan. Kini giliran si Anjing yang menjaga hasil buruan yang kedua. Namun seperti yang dialami Elang, Anjingpun gagal menghadapi kawanan Babi hutan.

Tidak berapa lama kemudian, datanglah Elang dan Kera membawa hasil buruan yang ketiga. Begitu mereka tiba Anjing menceritakan pula peristiwa yang menimpa dirinya, melawan Babi hutan yang ganas itu. Kini giliran Keralah yang menjaga hasil buruan yang ketiga.

BerangkatlahElang dan Anjing untuk berburu lagi, karena hasil buruan mereka belum memenuhi kebutuhan mereka untuk beberapa hari. Setelah beberapa saat berjaga, datang sekawanan Babi hutan menyerangnya. Tetapi sama halnya dengan apa yang dialami oleh Elang dan Anjing, Kera pun tidak berhasil menjaga hasil buruan mereka yang ketiga.

Menjelang matahari terbenam, Elang dan Anjing tiba kembalitanpa membawa hasil. Kerapun menceritakan kekalahannya melawan sekawanan Babi hutan yang merampas hasil buruan mereka. Akan tetapi mereka tetap sabar dan tabah menghadapi kenyataan pahit itu. Karena hari sudah petang, mereka pulang ke tempatnya tanpa membawa hasil.

Terjadinya Api (Versi Asmat) | Cerita Rakyat Papua

2019-04-20T09:10:00.002-07:00

TERJADINYA API
(Versi Asmat)

Zaman dahulu manusia memakan makanan mentah. Karena mereka belum mengenal yang disebut takaf (api). Mereka makan makanan yang dipanaskan dengan perantara panas matahari. Sagu, ikan dan daging dijemur di panas matahari, lalu mereka makan.

Di suatu tempat, yang bernama Pidalo Takaf Nit yang sekaranag terletak di desa Selil. Disitu tinggal sekelompok manusia yang hanya terdiri dari Fan atau marga Gebze. Dipimpin oleh seorang yang terkenal bernama Gelol.

Mereka tinggal di Pidalo Takaf Mif. Mereka memelihara seekor buaya yang cukup besar. Buaya ini pintar dan dapat diperintah, apa yang mereka suruh dia dilaksanakan. Nama buaya itu Nggen Nggen.

Pada suatu hari Gelol pergi berburu di hutan. Tiba-tiba dia melihat cecak besar tidur dan kelihatan kulitnya bernyala-nyala seperti seperti lidah api. Gelol heran dan tidak mengerti apa yang harus ia perbuat. Lalu ia mengambil kayu yang namanya kayu Ibub seperti gabus. Gelol dengan pelan-pelan mendekatkan kayu itu ke badan cecak. Setelah mengenai badan cecak Gelol melihat asap keluar dan jadilah api. Ia mencium asap dan meraba asap, dengan demikianlah terbuka pikirannya bahwa itu api (takaf). Dia segera kembali ke kampung dengan membawa api itu.

Ketiga orang kampung melihat Gelol pulang dengan membawa takaf semua senang. Mereka bekerja keras mencari kayu pilihan yang kering yaitu kayu keras seperti:
1. Alang --- Jambu Hutan
2. Ake --- Gambir
3. Lane -- Bintanggur

Tiga jenis kayu inilah yang mereka pilih agar api tersebut dapat bertahan. Siang malam mereka menjaga takaf tersebut dengan ketat dikelilingi pos-pos penjagaan. Mereka apabila marga lain mencuri takaf tersebut. Setiap malam mereka berpesta pora sambil mengejek marga-marga lain yang sementara itu mereka masih makan makanan mentah.

Marga-marga itu mendengar ada api di Pidalo Takaf Mit. Mereka lalu pergi kesana berperang melawan marga Gebze. Setelah Gelol meninggal maka orang-orang kampung menyerah dan semua api dirampas oleh marga lain. Pemberontkan itu dipimpin oleh Bwati dari marga Kaize. Bwati membawa api itu sampai di Saliaw daerah Welo. Dan mereka membagi api itu ke semua marga yang ikut perang sampai turun temurun kepada anak cucu sekarang.

Gadis Alam Lain (Versi Asmat) | Cerita Rakyat Papua

2019-04-20T09:08:00.003-07:00

GADIS ALAM LAIN-DUSUN SAGU
(Versi Asmat)

Sungai Unir merupakan tempat bersejarah bagi orang Asmat, khususnya bagi mereka yang lahir dan dibesarkan dengan budaya Asmat. Dari sungai inilah terdapat satu tempat yang lebih di kenal dengan teluk Flaminggo. Di lokasi ini terdapat kampung-kampung yang subur; daerahnya berlumpur dam berawa, dengan humus-humus membuat tumbuhan nipa hidup sepanjang tepian sungai dengan alami.

Konon di antara kampung-kampung itu ada suatu tempat yang di keramatkan oleh masyarakat setempat, yakni dusun rawa sagu. Pada zaman dahulu dusun ini merupakan tempat permainan para gadis yang hidup diantara dua alam, karena lokasinya di tengah-tengah hutan belantara sehingga tidak ada orang yang menginjakkan kakinya di dusun tersebut. Apalagi di lokasi ini banyak binatang buas serta rotan yang berduri. Di antara kampung-kampung ada satu keluarga yang hidup di tepi sungai Unir. Keluarga terdiri dari tiga orang anak laki-laki dan dua orang anak perempuan, serta kedua orang tuanya. Dari kelima anak tersebut, empat diantaranya sudah kawin, sehingga tinggal satu orang anak yang belum berkeluarga yaitu anak yang paling bungsu. Anak yang bungsu ini bernama “Sosok Beworpits”.

Dalam hidupnya, anak yang paling bungsu selalu patuh terhadap orang tua. Sehingga nasehat demi nasehat selalu di dengar dengan baik. Kedua orang tua dalam memberikan nasahat selalu di bubuhi dengan cerita-cerita, yang salah satu diantaranya adalah cerita kehidupan alam keramat yang terjadi pada dusun rawa sagu. Disampaikannya bahwa sampai sekarang belum ada yang menginjakkan kakinya (manusia), sebab tempat itu jauh dari jangkauan kehidupan manusia dan selalu menghilang tanpa jejaknya jika dicari, kecuali menggunakan ramuan-ramuan tradisional.

Ketika tumbuh dewasa, “Sosok Beworpits” lebih menyukai berburu dari pada menangkap ikan, sehingga tiada hari tanpa berburu adalah hal yang wajar baginya. Suatu ketika tepatnya pada malam hari ia tertidur dan bermimpi. Dalam mimpinya ia bertemu dengan seorang gadis yang amat cantik, bernama “Kowor”, gadis itu selalu berjanji untuk menemuinya kembali. Hal ini membuat “Sosok Beworpits” menjadi penasaran sehingga pada malam berikutnya ia tidak berburu, namun tambah bermain ke rumah temannya yang berada di tengah-tengah kampung. Ketika ia hendak pulang, di perjalannya ia di hadang oleh pacar dan diminta untuk mengantarkan pulang ke rumah sang pacar. Begitu sampai di rumah, sanak-saudaranya tidak menerima baik bahkan mereka menghida kehidupan keluarga “Sosok Beworpits”, karena tidak rela menjalin kasih dengan anak orang miskin.

Atas hinaan keluarga kekasihnya, “Sosok Beworpits” tidur di kakak iparnya. Namun sebelum tidur ia menyiapkan bekal untuk menuju ketempat keramat dengan harapan dapat melihat dusun rawa sagu. Mulai dari sagu, ulat sagu, panah, tulang kaswari, perahu dayung, dan yang tidak ketinggalan lagi adalah ramuan yang akan digunakan untuk menebus lokasi yang berupa katem (jenis akar kayu), towar sinim (buah hutan), aseneth (dedaunan), dan towe (dedaunan), ramuan-ramuan ini di tumbuk dan dikemas sehingga ketika pada tempat dimaksud langsung dapat digunakan.

Dengan penuh percaya diri bahwa ia akan bertemu dengan para Bika Cepes (gadis alam keramat), akhirnya “Sosok Beworpits” pun sampai pada “Zha Cepes” (dusun para Bika Cepes) juga. Sebelum matahari terbit, ia mulai menggunakan ramuannya dan ternyata apa yang dilihatnya adalah benar. Sebuah tempat yang begitu indah dan menyenangkan. Sayang, pada kesempatan itu para Bika Cepes bepergian kedunia lain, kecuali seorang gadis “Ai Ces” (gelar kepala suku orang Asmat) yang juga pimpinan para Bika Cepes lainnya. Gadis ini merupakan gadis tercantik di antara para Bika Cepes (gadis alam keramat) karena itu keluarnya pun tidak keluar dengan sekehendak hati, kecuali jika menemui anak buahnya.

Ketika “Sosok Beworpits” mendekat ternya gadis “Ai Ces” sudah mengetahui kehadirannya melalui bau keringatnya. Walaupun belum melihat manusia siapa yang datang ketempat itu. Dalam hati gadis itu bertanya, “sepanjang hidup kami, disini belum perna ada bau seperti ini” dalam sekejap itu juga pandangan gadis “Ai Ces” dapat melihat kehadiran seorang laki-laki. Gadis itu pun memberanikan diri untuk bertanya, “siapa namamu ?” namun “Sosok Beworpits” tidak menjawab atas pertanyaan tersebut, sebab ia merasa sebagai tamu yang seharusnyalah memperkenalkan diri terlebih dahulu. Akan tetapi lambat laun mereka menyadari lalu terjadila perkenalan diantara mereka. Di balik itu semua apa yang dikatakan gadis tersebut adalah bohong termasuk nama.

Siang bergati malam, waktu tidur pun telah tiba. Sebelum menuju ketempat tidur masing-masing kembali gadis itu bertanya kepada “Sosok Beworpits” tentang kedatangannya, “apakah benar engakau mencari si Kowor ?” demikian pertanyaan gadis “Ai Ces” itu, “ia, saya memang mencarinya, apakah engkau mengetahuinya ?” kembali ia bertanya kepada gadis tersebut. Dengan nada serius gadis itu mengatakan, “Kowor ada di rumah yang paling ujung, kalau engkau mau menemuinya besok pagi saja” kata gadis “Ai Ces” itu, “dan saya malam ini mau ke hutan, cari ulat sagu” tambah gadis itu untuk menyakinkan. Beworpits pun yakin dengan apa yang dikatakan gadis itu, walaupun sebenarnya apa yang dikatan adalah bohong belaka pada hal “si Kowor” ada dia. Hal ini di lakukan oleh gadis “Ai Ces” dengan maksuk untuk menguji kesabaran “Sosok Beworpits”.

Malam itu juga gadis “Ai Ces” memakai pakaian bangsa “Bika cepes” (gadis alam keramat) jika menemui para “Bika Cepes” lainnya di dunia lain. Namun kali ini bukan bermaksud demikian, tetapi semua yang dilakukan untuk mengelabui laki-laki itu. Sementara malam berganti siang, “Sosok Beworpits” belum menemukan rumah yang dimaksud. Akhirnya sampailah di ujung kampung. Di tengah-tengah panasnya matahari ia sampai tidak menyadari bahwa perjalannya berada pada tepian aliran sungan Unir. Ia merasa lelah dan haus, karena itu ia bermaksud mengambil air untuk diminum. Namum ketika ia akan mengambil art tersebut ia di kejutkan oleh suara aneh seperti suara manusia. Sosok Beworpits yang merasa heran dan takut berusaha mencari tahu asal suara itu dari mana.

“Sosok Beworpits” bersembunyi di balik pohon-pohon sagu, sambil mengamati tempat di sekitarnya. Dalam pandangannya kali ini tidak sia-sia, ternyata suara tersebut merupakan suara sekelompok “Bika Cepes” (gadis alam keramat) yang sedang mandi di sungai Unir. Mereka mandi dengan ceria, satu dengan yang lainnya saling mengganggu sehingga menimbulkan suara merdu apalagi adanya percikan air membuat suasana menyenangkan. Dalam pada itu juga hati “Sosok Beworpits” yang tadinya takut dan pebuh keheranan, kali ini menjadi senang dan penuh tanya siapakah mereka ? apalagi para “Bika Cepes” cantik-cantik membuatnya bertanya-tanya. Ketika ia berpinda ke pohon sagu lainnya untuk mengintip, ia melihat tumpukan pakaian mereka berupa sarung yang diletakan di atas tepen (tikar pandan). Seketika itu juga “Sosok Beworpits” teringat akan janji gadis “Ai Ces” sehingga berpendapat jika dapat menyembunyikan pakaian mereka ia dapat menemukan “Kawor” yang dicarinya, lalu ia pun menyembunyikan salah satu sarung mereka dan kembali bersembunyi di balik pohon sagu seperti semula lagi.

Rupanya gelagat “Sosok Beworpits” sudah diketahui oleh para “Bika Cepes” (gadis alam keramat) lewat bau ketiaknya. Hal ini membuat kelompok “Bika Cepes” ketakutan, karena selama mereka tinggal di dusun rawa sagu tak seorang manusia pun yang mengusiknya lalu mereka pun buru-buru menggunakan sarungnya masing-masing. Dari sinilah diketahui bahwa satu di antara pakaian yang tidak ada, yaitu milik gadis “Kawor”. Gadis yang selama ini muncul dalam mimpinya dan selalu dicari-cari oleh “Sosok Beworpits”. “Kawor” adalah seorang “Ai Ces” (gelar kepala suku perempuan Asmat) dari “Bika Cepes” dusun rawa sagu. Dengan demikian juga dia memiliki kemampuan yang lebih dari para “Bika Cepes” lain, baik kemampuan berperang maupun kecerdasannya. Demikian halnya kecantikan gadis “Kawor” adalah yang tercantik di antara yang lain. Karena itulah apapun yang di katakannya adalah perintah yang harus di turuti oleh para “Bika Cepes” (gadis alam keramat) lainnya.

Hari semakin sore, matahari pun hampir terbenam. Demikian juga pakaiannya belum ditemukan. Akhirnya ia memerintahkan para “Bika Cepes” untuk kembali kedunianya. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh “Sosok Beworpits” untuk merayu gadis “Kawor” yang sendirian itu. Mula-mula gadis “Kawor” merasa malu, namun akhirnya dia pun bersimpati juga karena ia telah membawakan pakaian pengganti yang terbuat dari rerumputan. Lalu mereka pun menuju kekampungnya keluarga “Sosok Beworpits” dan bermalam di Jew (rumah adat Asmat). Pada malam itu juga semua penduduk di kampung mendengar tentang kehadiran gadis “Kawor” sang pimpinan “Bika Cepes” dari dusun rawa sagu; tempat dikeramatkan orang-orang kampung. Karena itulah “Sosok Beworpits” di anggap sebagai Jokmen (geng) yang memiliki kemampuan yang luar biasa. Oleh karena itu orang-orang kampung mengangkatnya sebagai “Ces Cowot” (kepala suku laki-laki orang Asmat) dan bersama itu pula mereka mengawinkan gadis “Kawor” dengan “Sosok Beworpits”.

Setelah beberapa tahun berumah tangga, mereka di karuniai seorang anak bernama "Jiwithep". "Jiwithep" dalam masa kekanak-kanakan amatlah nakal. Suatu ketika "Jiwithep" minta dibuatkan busur oleh ibunya. Hal ini sangatlah susah baginya, karena itu ibunya bermaksud untuk mengambil busur milik suaminya yang berada di bawah tempat tidur suaminya sementara hal ini terjadi ” Sosok Beworpits” sebagai seorang ayah dan seorang suami tidak mengetahui, karena saat itu ia berada di Jew (rumah adat). Oleh karena itu langsung ketempat biasa suaminya menyimpan busur dimaksud. Ketika ibu “Kawor” akan mengambilnya, ia melihat sesuatu yang di bungkus dengan tepen (tikar pandan) lalu di ambilah bungkusan tersebut di buka ternyata isinya adalah sebuah sarung yang pernah di pakai ketika mandi bersama para “Bika Cepes” beberapa tahun yang lalu, ketika masih gadis.

Sambil menceritakan masa lalu tentang perkawinan, sampai lahirnya "Jiwithep" ibu “Kawor” menggunakan pakaian sarungnya kembali dan berpesan kepada anaknya agar "Jiwithep" bersama ayahnya dapat hidup rukun di tengah-tengah masyarakat Asmat, demikian pesan yang di wasiatkan agar di sampaikan kepada suaminya. "Jiwithep" yang merasa terharu akhirnya meneteskan air mata. Setelah berpesan demikian “Kawor” pun terbang dan hilang di antara awan-awan. Melihat ada sesuatu yang melintas di atas rumahnya “Sosok Beworpits” cepat-cepat datang menemui keluarganya, tetapi yang ada hanya "Jiwithep" saja. Menlihat anaknya yang sedang menangis, “Sosok Beworpits” bertanya tentang prihal apa yang menyebabkan dia menangis. Semua kejadian di ceritakan dengan baik membuat “Sosok Beworpits” merasa terpukul atas bepergian istrinya kedunia mereka.

Terjadinya Muara Bian | Cerita Rakyat Papua (Merauke)

2019-04-16T10:58:00.001-07:00

TERJADINYA MUARA BIAN

(Versi Marind)

Pagi hari di pinggir pantai yang indah dan cerah, angin bertiup spoi-spoi, nyiur melambai-lambai bertepatan dengan air laut sedang surut. Dipinggiran pantai yang lain terlihat seorang putri sendirian asyik mencari siput dengan tidak menghiraukan keadaan sekitarnya. Dari jauh terdengar suara hempasan sayap dari seekor burung yang sangat besar berputar-putar di angkasa. Tiba-tiba saja burung itu terbang menukik menerkam putri yang sedang mancari siput di pinggiran pantai tersebut.
Sang putri kaget dan tidak perna menduganya sama sekali karena asyik mencari siput. Dalam sekejap mata putri yang sibuk mencari siput sudah berada dalam cengkraman kaki sang burung besar itu. Sang putri berusaha berontak melepaskan diri dan berteriak minta tolong. Tetapi tak seorangpun terlihat di sekitar pantai tersebut. Burung yang sangat besar tadi terbang tinggi membawa putri kesarangnya yang terletak di atas pohon besar yang tumbuh di sekitar pantai tersebut. Burung besar meletakkan sang putri dalam sarangnya. Sang putri ketakutan tapi apa mau dikata tak seorangpun yang bisa menolongnya. Kemudian Burung itu berkata; “aku akan menjadikanmu sebagai istriku” jawab sang putri; “aku tidak mau menjadi istrimu”.
Burung besar itu kemudian merayunya: “jika engkau menikah denganku maka aku akan memberikan apa saja yang engkau mau“. Setelah berpikir-pikir kemudian Sang Putri tersebut menerimanya.setelah sekian lama tinggal di sarang burung tersebut akhirnya sang putri menjadi bosan.
Kemudian ia mempertimbangkan untuk mengutarakan maksud agar terbebas dan keluar untuk bergabung dengan orang-orang kampungnya. Namun ia takut mengutarakannya. Akhirnya ia mencari akal dan mengutarakan akalnya kepada suaminya untuk mencari rumput rawa sebagai bahan pembuatan tikar. Tanpa curiga Sang Burung pergi mencari rumput dan membawanya pulang untuk dianyamnya. Disamping menganyam ia juga membuat tangga-tangga untuk meloloskan diri. Ia membuat tangga-tangga sedikit-demi sedikit agar tidak ketahuan dan mengukurnya agar sampai di tanah. Pada saat suaminya pulang ia meminta agar mencarikan daging rusa yang gemuk.pada saat suaminya pergi mencari rusa ia meloloskan diri dari tangga-tangga tali yang dibuatnya.
Kemudian ia melarikan diri menuju desanya. Sekembalinya dari berburu sang burung tidak menemukan sang istri dalam sarangnya. Ia mencari-carinya tetapi tidak ketemu. Dengan geram dan marah lalu terbang menuju desa tempat tinggal sang putri. Sang burung terbang berputar-putar di atas desa tersebut dan mengobrak-abrik serta menghancurkannya. Tidak semua rumah yang hancur, ada satu rumah tempat tinggal nenek tua yang sakti. Mendengar ada keributan nenek tua itu keluar dan melemparkan sapu pada burung itu dan mengenai matanya. Burung itu menjadi marah dan memanggil temannya yaitu kepala arus. Kemudian mereka berdua kembali menyerang desa itu. Sang burung berkata kepada temannya: “kita hancurkan saja desa itu dengan ilmumu”. Kemudian kepala arus membuat ari naik kedarat, maka hancurlah seluruh desa itu dan semua yang yang tinggal di situ mati tidak tersisa. Dan tinggallah sebuah muara yang besar yang sekarang di kenal dengan nama Muara Sungai Bian.

TELUR KASUARI - Cerita Rakyat Jayapura - Papua

2019-04-04T06:29:00.000-07:00

TELUR KASUARI (War kuku)
Ver. Jayapura

Pada zaman dahulu kala ditanah Papua ada sebuah kampung Mantap. Kehidupan masyarakat kampung itu masih primitif. Kampung Mantap, merupakan stu-satunya kampung yang yang telah dihuni oleh masyarakat sedang daerah-daerah lain diseluruh Tanah papua hutan belantara. Konon cerita Mantap merupakan atap rumah Taman eden (sur marar).
Tidak jauh dari kampung didalam hutan hidup seekor Kasuari betina. Setiap hari kasuari itu mencari makan dipinggiran kali. Kasuari mendapat makanan dari buah-buahan hutan yang hanyut dibawah air kali.
Pada suatu hari ada seorang penduduk kampung mantap buang air kecil (kencing), dipinggiran kali, Air kencing yang jatuh ditanah berubah menjadi Jamur dan tumbuh dengan subur. Jamur tersebut akhirnya menjadi makanan kasuari, tidak lama kemudian kasuari itu bertelur dan mengeraminya, setelah telur menetas ternyata bukan anak kasuari melainkan seorang anak perempuan. Kasuari sadar bahwa anak perempuan itru merupakan hasil telurnya, Kasuari menjaga anaknya baik-baik sampai umur tiga tahun. Kasuari sebagai ibu (war) menjaga anaknya untuk mencari buah-buahan sebagai makanan sehari-hari.
Seorang penduduka kampung bernama Yaparar pergi mencari kayu bakar di hutan, tiba-tiba dilihatnya jejak kaki kasuari dan anak manusia bersama – sama melangkah, Yaparar merasa curiga dan ingin tahu, Pagi-pagi sekali Yaparar sudah pergi kehutan dan bersembunyi di dalam semak-semak, tidak lama kemudian dilihatnya anak manusia dan kasuari berjalan. Yaparar mempunyai keinginan untuk menangkap anak kecil itu tetapi saying sekali setiap usahanya gagal. Kasuari sangat cerdik dan licik pandai menghilangkan konsentrasi pemburu maka larilah anak kecil tadi dan bersembunyi.
Setelah beberapa kali gagal untuk menangkap anaka kecil tadi Yapapar memberitahu kepada teman-teman sekampungnya agar membantu untuk menangkap anak perempuan kecil tadi dengan cara mengali sumur dan menutupinya dengan daun-daun. Kasuari dengan anak perempuan keluar dari semak-semak dan dikejar oleh orang-orang kampung kasuari lari tunggang langgang dengan anaknya langsung mereka menginjak daun-daun diatas sumur dan jatuh kedalam sumur.
Yaparar menangkap anak kecil tadi dan dibawa pulang ke rumah dan dipelihara sampai besar. Setelah dewasa anak perempuan tadi diperistrikan oleh Yaparar dan mempunyai dua orang anak bernama Depon dan Kimanim. Kedua anak tadi nakal sekali karena belum mengerti setiap mata air dibuatnya kabur. Maka penduduk kampung Mantap marah dan terjadi pertengkaran antara orang tua dan penduduk kampung.
Orang-orang kampung banyak yang mengejek dan mengatakan dasar anak binatang ……! Lahir dari binatang,,,,,,,,,,, ! Mempunyai otak binatang………! Ibu dari kedua anak (war kuku), meresa malu sekali ketika suaminya sedang keluar rumah sang ibu dan kedua anaknya yaitu Depon dan Kimanim pergi kehutan belantara dan mencari nenek kasuari. Ditengah hutan sambilberteriak memanggil-manggil nenek kasuari engkau dimana ……, nenek kasuari …….. saya ikut ! sambil berjalan yang tak tentu rimbanya.

Siriwadiomi - Cerita Rakyat Wandamen

2019-03-21T18:11:00.003-07:00

SIRIWADIOMI

(Versi Wandamen)

Siriwadiomi dan ibunya Aiwine hidup menyendiri selama bertahun-tahun di tengah hutan belantara. Ayahnya yang bernama Ayai telah lama meninggal dunia semenjak Siriwadiomi masih dalam kandungan ibunya. Ayai meninggal dunia karena tidak mau melarikan diri dari perang terbesar yang terjadi antara suku Kuri dan suku Dusner.
Aiwinne tinggal di kampung Owa Kemaro di daerah Kecamatan Windesi, Kabupaten Manokwari. Aiwine dan Ayai adalah orang-orang yang saleh, oleh sebab itu mereka sama sekali tidak suka akan perang. Hidupnya diserahkan sepenuhnya kepada takdir. Orang-orang Dusner senang berpindah-pindah tempat tinggal, hal ini disebabkan karena perang suku atau persoalan mata pencaharian.
Setelah terjadi peperangan di kampung Dusner, penduduk sudah tidak mau tinggal di kampung Owa Kemaro. Mereka mengatakan bahwa kampung tersebut merupakan kampung berdarah. Hanya Awine yang tidak mau pindah karena sangat mencintai suaminya kendatipun suaminya telah meninggal dunia.
Selang beberapa hari setelah suaminya meninggal dunia, Aiwine melahirkan seorang anak laki-laki yang kemudian diberi nama Siriwadiomi. Anak inilah satu-satunya hiburan baginya, karena itu didikanya dengan penuh kasih sayang. Tak pernah Aiwine berpisah dengan anaknya. Kemana pun Aiwine pergi, anaknya selalu dibawa.
Setelah cukup umur, Siriwadiomi diajar berkebun dan berburu. Ibunya tak lupa menceritakan tentang asal-usul mereka serta peristiwa-peristiwa yang pernah terjadi dan dialaminya di kampung. Siriwadiomi tergugah hatinya untuk menemui orang-orang lain yang hidup disekitar hutan belantara itu. siriwadiomi juga ingin sekali pergi mencari orang-orang tersebut tetapi ibunya tidak mengijinkannya dengan alasan tidak mengetahui dimana tempat tinggal orang-orang itu dengan pasti. Karena setiap hari Siriwadiomi selalu mendesak dan meminta agar ibunya dapat mengijinkannya pergi mengembara mencari orang-orang mungkin berkebun tidak jauh dari kampungnya, akhirnya permintaannya dikabulkan oleh ibunya. Aiwine segera menyiapkan bekal secukupnya untuk anaknya dalam perjalanan. Pengembaraan Siriwadiomi di hutan belantara itu kadang-kadang sampai lima hari sehingga ibunya merasa khawatir jangan-jangan Siriwadiomi mendapat kecelakaan di tengah jalan.
Selang beberapa waktu Siriwadiomi membujuk ibunya agar mau pindah dari tempat yang sepi itu, namun Aiwine belum bersedia untuk pindah apalagi belum tahu pasti di daerah mana mereka akan menetap. Selain itu sebetulnya ia tak rela meninggalkan makam suaminya yang selama ini ditungguinya.
Ternyata Aiwine pun masih memikirkan nasib anaknya sehingga sering tidak bisa makan dan tidur bahkan ia sering sakit. Apalagi Siriwadiomi menginginkan keturunan, sedangkan ia belum mendapat jodoh. Ibunya menyadari bahwa anaknya pun ingin segera berumah tangga serta memerlukan keturunan untuk mempertahankan marganya. Maka suatu hari Aiwine memanggil anaknya serta memberi nasehat : “Siriwadiomi, aku mengerti akan kebutuhan hidupmu, kau harus mempunyai teman hidup sebelum aku meninggal. Aku dan ayahmu yang mendirikan kampung ini. Ayahmu ketika itu menemukan aku di tempat dimana rumah ini didirikan. Untuk itulah rumah ini selalu menjadi peringatan bagi ayahmu. Bila kau ingin mendapatkan jodoh, jangan kau lupa pergi kekubur ayahmu dan mohon kepadanya agar kau mendapat jodoh yang baik. Ayahmu menemukan aku dengan cara seperti yang kukatakan padamu. Barangkali roh ayahmu akan dapat membuka jalan hidupmu sebab kau dan aku sudah cukup menderita”.

“Bagaimana ayah akan mengabulkan permintaanku, Ibu ? Ayahkan sudah meninggal bu?”
“Betul, nak ! tapi kau harus tahu bahwa yang menguasai alam ini akan menolongmu. Yakin dan percayalah, nak !.

Pada hari yang ketujuh setelah pergi ke kubur ayahnya, Siriwadiomi melihat dua orang wanita sedang bermain-main dengan asyiknya dalam air kolah dekat rumah mereka. Hatinya berdebar-debar. Ia sudah tak sabar lagi melihat dua wajah yang cantik itu seakan-akan kembar. Siriwadiomi terjun ke air hendak menangkap kedua perempuan tersebut tetapi tidak berhasil. Berkali-kali Siriwadiomi mencoba menangkap mereka tetapi ia tetap mengalami kegagalan. Akhirnya ia berlari-lari menemui ibunya serta menceritakan kejadian yang telah dialaminya. Aiwine gembira sekali mendengar berita yang disampaikan oleh anaknya. Ia menyarankan agar Siriwadiomi berpura-pura mati apabila tidak bisa menangkap kedua putri tersebut. Dengan rencananya yang baru ini Siriwadiomi segera kembali ke tempat kedua puteri itu bermain. Sampai di kolam tempat kedua putri tersebut bermain, Siriwadiomi merasa lelah badannya. Ia menyesal dan menangis karena kedua puteri tersebut sudah tidak ada. Tetapi Aiwine tetap mempunyai harapan usaha mereka akan habis. Ia kemudian mengajak Siriwadiomi pulang sambil menasihati agar tetap percaya bahwa permintaannya pasti akan dikabulkan.
Aiwine dan Siwadiomi tidak pulang ke rumah melainkan pergi ke kubur ayahnya untuk meminta kepadanya agar kejadian tersebut dapat berulang lagi. Setelah matahari terbenam mereka pulang. Semalaman Siriwadiomi tidak bisa tidur. Dalam pikirannya terus terbayang kedua putri dari kayangan itu.
Keesokan harinya Siriwadiomi pergi ke kolam. Ia menunggu kedua puteri itu dari pagi hingga petang tetapi mereka tidak kunjung datang. Hari-hari selanjutnya ia lakukan hal yang sama. akhirnya ia merasa bosan karena yang dinanti tidak pernah datang. Kedua putri itu tidak datang lagi untuk bermain-main di kolam.
Pada suatu ketika di saat Aiwine dan Siriwadiomi pulang dari kebun melewati jalan di pinggir kolam, tiba-tiba Siriwadiomi terjatuh dekat kolam. Sewaktu ia akan mencuci tangan, di kolam, tiba-tiba ia dikagetkan oleh bayangan kedua orang wanita yang berada di dalam kolam. Kedua bayangan dilihat di dalam air itu mirip dengan yang pernah dilihat pada hari-hari sebelumnya. Menyadari hal itu Siriwadiomi langsung terjun ke dalam air untuk menangkap kedua puteri itu tetapi ia belum berhasil. Kedua putri tersebut tidak bisa ditangkap. Setelah Siriwadiomi melihat ibunya datang, ia teringat pesan ibunya.
Siriwadiomi berpura-pura mati di tepi kolam. Melihat kejadian ini Aiwine menangis sejadi-jadinya sehingga menyayat hati bagi orang yang mendengarnya. Kedua perempuan yang bayangannya kelihatan dalam air tadi segera datang. Mereka turun dari atas pohon yang ada didekat kolam serta ikut menangis.
Aiwine dan kedua perempuan itu saling tangis-tangisan. Sambil ikut menangis kedua perempuan ini bersama-sama dengan Aiwine mengangkat Siriwadiomi ke rumahnya. Setelah sampai di rumah Siriwadiomi bangun secepatnya dan berhasil menangkap kedua putri tersebut. Mereka telah terjebak dan tertangkap. Mereka menyesal dan menangisi nasibnya karena mereka tidak dapat lagi kembali ke tempat asalnya.
Sebaliknya Aiwine dan Siriwadiomi bersuka ria karena apa yang dimpi-impikan selama ini benar-benar terjadi. Kemudian barulah diketahui bahwa kedua perempuan ini beradik kakak. yang tertua bernama Tanwapi sedangkan adiknya bernama Kasinami. Sejak saat itu mereka menjadi manusia dibumi. Kolam tersebut oleh Aiwine dinamakan Kambuawawi.
Konon diceritakan bahwa kolam tersebut sampai sekarang ini masih ada dan telah berubah menjadi kali yang dinamakan kali Putri. Tanwapi dan Kasinami kawin dengan Siriwadiomi dan kemudian menurunkan orang-orang yang sekarang tinggal di daerah Bintuni.

Nenggewe - Cerita Rakyat Inanwatan

2019-03-17T15:34:00.001-07:00

NENGGEWE (Versi Inanwatan)

Pada zaman dahulu kala di desa Bedare, hidup satu keluarga yaitu keluarga Bapak Ninggewe dan istrinya yang bernama Durene. Mereka hidup dengan kedua anaknya laki-laki dan perempuan. Niggewe bila diartikan adalah abunawas atau suka menipu. Niggewe bersama keluarga membangun rumah sebuah panggung. Pada suatu ketika Niggewe sedang berjalan-jalan, lalu ia mendengar suara anjing sedang menggonggong babi, kemudian ia segera berlari ke rumah untuk mengambil tombak, kemudian anaknya mengambilkan tombak untuknya. Namun ketika anak itu hendak turun memberikan tombak kepada ayahnya, tiba-tiba ia terjatuh dan tombak yang dipegangnya melesat menikam ayahnya (Niggewe). Kemudian Niggewe terjatuh di bawah tangga rumah, dan beralasan mati, namanya juga abunawas. Kemudian Durene dan kedua anaknya menguburkan Niggewe di bawah tangga rumah. Lalu mereka menyimpan barang-barangnya, termasuk api. Pada pukul empat sore Durene berjalan bersama kedua anaknya. Malampun tiba, akhirnya Durene bersama kedua anaknya berlindung di bawah pohon beringin, kemudian mereka menyalakan api untuk tidur. Tidak lama kemudian durene mendengar bunyi kentut dan batuk di sebelah bandar kay. Perasaan Durene memastikan bahwa yang datang tersebut adalah Niggewe. Niggewe pasti bertujuan untuk membunuh dirinya dan kedua anaknya pikir Durene. Kemudian Durene membangunkan kedua anaknya dengan perlahan dan segera berjalan menuju sungai katamo. Dipinggiran sungai Katamo ada kayu besi yang tumbang dan tenggelam. Kemudian Durene menginjak ujung kayu besi itu dan ia berbicara dengan bahasa Bedare yaitu, “hae-hae,hae-hae artinya tete-tete, nene-nene kemudian kayu besi yang tenggelam timbul dan melintang pada sungai Katamo. Selanjutnya Durene membuka kedua cincinya dan meletakkannya di atas kayu itu. Tiba-tiba cincin tersebut menghilang, dan itu pertanda bahwa kayu besi telah mengambilnya.
Durene bersama kedua anaknya menyeberangi sungai Katamo, pada saat mereka bertiga sampai di seberang kayu tersebut segera tenggelam kembali. Pada saat itu sudah jam dua belas malam.
Ninggewe bangun dari tempat tidurnya kemudian bergegas mencari istri dan kedua anaknya. Ternyata mereka telah pergi. Niggewe mengambil cicin tali, dua dan dibawa untuk diberikan kepada kayu besi itu agar mau memberikan jalan untuknya. Setelah itu ia mengucapkan kata-kata, “Hae-hae, Hao-hao” dan timbulah kayu itu, lalu diletakannya cicin diatas kayu besi. Namun kayu itu tidak mau menerima pemberiannya. Akhirnya kayu besi tersebut terbelah dua di dalam air. Tanpa menunggu lama Ninggewe menyeberangi sungai Katamo itu. Sampai di pertengahan, kayu tersebut terputus dan menjepit Ninggewe kemudian tenggelam dan hilang.
Dureno bersama kedua anaknya menyaksikan kejadian tersebut hingga berakhir dengan menghilangnya Ninggewe. Kemudian merekapun segera melanjutkan perjalan hingga tengah hari dan tibalah kini mereka di kampung baru (Kais).
Di kampung tersebut Dureno bersama kedua anaknya membangun sebuah rumah dan tinggal bersama-sama hingga turun temurun. Para penduduk kampung Kais beranggapan bahwa mereka berasal dari desa Bedare. Yang menjadi bukti ceritera rakyat ini adalah bekas kayu yang dibakar dan kayu yang dipakai saat menyeberangi sungai Katamo.

Sumina (Kelelawar) - Cerita Rakyat Makki, Jayawijaya

2019-03-13T23:57:00.001-07:00

SUMINA
(KELELAWAR)
Makki, Jayawijaya

Di Jayawijaya setiap tahun pada bulan Juni-Juli musim panen buah Padang. Dalam setiap tahun, pada waktu musim buah padang setiap kelompok keluar atau pergi ke hutan utnuk membuat rumah atau tenda untuk tempat tinggal mereka hanya untuk selama mereka mengumpulkan buah padang. Pada waktu mereka mengumpulkan buah padang lebih dari dua bulan. Selama mereka di hutan selain mengumpulkan buah padang juga mereka berburu pada sore hari sekitar jam setengah lima sampai enam sore. Dan pada siang hari waktu mereka mencari buah padang apabila mereka mendapat jalan tikus di hutan besar, mereka buat panggung satu meter jaraknya lalu hamburkan makanan tikus besar yaitu susu buah padang di tanah. Panggung yang dibuat itu tingginya sekitar dua setengah meter. Jadi sorenya sekitar jam setengah lima datang jaga disekitar panggung itu.
Menurut cerita nenek moyang pada jaman dahulu kala tibalah musim buah padang, pergilah satu rombongan besar ke hutan lalu beberapa minggu mereka mengumpulkan buah padang di hutan. Karena kebiasaan mereka pada waktu mengumpulkan buah padang, pada setiap sore jam setengah lima keluar berburu di hutan. Pada suatu hari seorang bapak pergi ke tempat dimana ia membuat panggung pada siang hari. Sampai di tempat itu ia menjaga tikus hutan datang makan susu buah padang yang dihambur pada siang hari itu. Kira-kira pada pukul enam sore kadang kala terdengar suara anak kecil yang menangis. Lama kelamaan suara tangisan anak kecil itu telah dekat. Sampai di dekat itu kata ibu kepada anaknya jangan menagis supaya kita cepat pergi untuk menginformasikan kepada om-om karena besok pagi musuh mereka mau datang menyerang di hutan ini. Jadi kita cepat-cepat pergi menginformasikan kepada om-om supaya pada malam ini juga segera pindah dari tempat penginapan mereka. Ibu itu dengan anaknya datang sampai didekat bapak yang sedang menjaga di atas panggung itu, tiba-tiba telah menjadi burung kelelawar (Sumina), lalu berteriak mengelilingi dia. Takutlah seorang bapak itu karena ia sendiri mendengarkan suara manusia tetapi tiba-tiba berubah menjadi kelelawar. Sempat juga bapak itu mendengar bahwa : besok pagi jam lima subuh akan diserang oleh musuh. Dengan ketakutan ia meninggalkan panggungnya dan larilah pulang ke rumahnya. Sampai di rumah ia bertanya kepada saudara-saudaranya, apakah kamu dikunjungi Sumina di rumah ini atau tidak? Jawab mereka : Ya, kami juga dikunjungi Sumina. Bapak itu menceritakan apa yang ia alami dan ia dengar kata-kata dari Sumina itu. Setelah ia menceritakan semua ia mengajak saudara-saudaranya untuk segera meninggalkan tempat ini dan mencari tempat lain. tetapi jawab saudara-saudaranya : Kami tidak percaya kata-katamu itu. Dan kata mereka pula ditempat ini lebih jauh dari kampung mana mungkin musuh datang pagi-pagi subuh datang yang jauh begini? Itu hanya burung kelelawar biasa, jangan takut. Tetapi seorang bapak yang mendengar suara itu ia mengangkat barang-barangnya seprti kapak, parang, panah dan anaknya serta api lalu melarikan diri dari rumah itu pergi di bawah sebuah pohon yang besar.
Pagi-pagi subuh terdengarlah suara orang minta tolong. Orang-orang yang ditinggalkan itu semua dibunuh habis. Dan rumahnya dibakar pula. Tetapi seorang bapak yang mendengar dan mematuhi suara kelelawar itu telah selamat dengan anaknya.

Kuri dan Pasai - Cerita Rakyat Ver. Wandamen

2019-03-13T01:16:00.001-07:00

KURI DAN PASAI
(Versi Wandamen)

Pada zaman dahulu hiduplah dua orang raksasa bersaudara bernama Kuri dan Pasai. Mereka melakukan hal-hal yang aneh dan ajaib. Mereka berasal dari Inggorosa, sebuah gua karang dekat hulu sungai Wosimi. Ketika beranjak dewasa, Kuri menguasai daerah didekat sungai Wosimi sedangkan Pasai daerah Pasai Maniami, suatu tempat dekat Dusner.
Kuri adalah seorang raksasa yang suka berperang dan menipu. Dia akan menantang manusia biasa untuk berperang melawan orang-orang yang tinggal jauh dan para pengikutnya menerima tantangan itu.
Pada suatu hari ketika Kuri dan istrinya (manusia biasa) pergi kehutan untuk membuat kebun, mereka melakukan hubungan seks. Setelah itu seekor Kanguru betina datang dan menjilat sperma yang tertumpah di sehelai daun yang ada di tanah. Lalu Kanguru itu hamil dan akhirnya beranak seorang anak manusia. Pada saat yang sama pula istri Kuri melahirkan. Kanguru itu membawa anaknya kepada Kuri yang kemudian diberi nama Kiwasi. Jadi, Kuri mempunyai dua anak laki-laki, satu dari istri manusianya dan yang satunya lagi Kiwasi dari istri Kangurunya.
Jiwasi bertumbuh menjadi seorang prajurit perang yang baik. Namun, ia membunuh secara sembarangan, termasuk orang-orang dari kampungnya. Kuri tidak senang akan hal ini, maka ia memikirkan suatu cara untuk melenyapkan Kiwasi..Setelah selesai suatu serangan di Warasore (dekat Oransbari), ketika semua orang tidur, Kuri dengan diam-diam membangunkan setiap orang kecuali Kiwasi. Mereka meninggalkan makanan dan busurnya,dan dengan diam-diam mereka menarik perahu dan mendayung pulang. Ketika Kiwasi bangun, ia menemukan dirinya sendiri; ayahnya telah menipunya. Akhirnya, dia menemukan jalan untuk kembali ke daerah Wosimi dengan bantuan ibunya.
Ia ingin melawan Kuri dan dia mulai berteriak keras untuk menyampaikan tantangannya terhadap Kuri. Pasai juga mendengar ucapan sombong itu dan datang dari Maniami. Pasai tidak ingin Kiwasi berperang melawan Kuri dan meninggal, maka ia menyakinkan Kiwasi bahwa Pasai yang akan berhadapan dengan Kuri. Kiwasi dan teman-temannya berangkat kembali ke Warasore.
Pasai lalu membuat tifa dari kulit biawak yang dia mainkan dengan lilin lebah dan madu. Ketika ia memukul tifa, suaranya berbunyi ke seluruh penjuru daerah Teluk Wandamen. Kuri mendengar suara yang indah itu, lalu datang dan bertanya dengan apa Pasai membuat tifanya. Pasai berkata bahwa dia menggunakan kulit perut dari ibu mereka. Kuri meminta tifa itu dari Pasai, tetapi Pasai tidak mau. Lalu Kuri pergi untuk membuatnya sendiri.Kuri pergi kepada ibunya dan mengatakan bahwa ia perlu kulit perut ibunya untuk membuat tifa, tetapi ibunya tidak mau ia memotongnya.
Setelah membujuknya, akhirnya ibunya membiarkan Kuri mengulitinya. Ibunya berteriak keras karena kesakitan dan kemudian meninggal. Kuri lalu sadar bahwa Pasai telah membohonginya. Mereka dua mulai berperang. Mereka saling menikam dengan pisau, saling melukai dengan parang dan kapak, dan saling menusuk dengan tombak.mereka saling menembak dan melukai dengan bambu tajam.
Dekat Dusner, Kuri menikam menusuk Pasai dengan ujung kayu parmer (sebab itu ada banyak kayu parmer dekat Dusner). Pasai menikam Kuri dengan bambu tajam didaerah Wandamen dekat Wosimi (sebab itu banyak bambu di tempat itu).
Pada waktu itu sungai Wosimi mengalir Goni dan kampung-kampung Yeratuar di sebelah Timur pegunungan Wandivoi. Kuri dan Pasai berperang sangat hebat sehingga kaki mereka menendang batu-batu besar kedalam sungai dan membendungnya sehingga terjadi dua ombak besar. Kedua ombak besar itu mengalir turun dan merubah arah sungai Wosimi sehingga sekarang ini sungai itu mengalir ke laut di Teluk Wandamen. Kedua raksasa itu berperang sepanjang hari sampai matahari terbenam. Mereka berperang dari Wosimi sampai di Dusner.
Akhirnya Pasai meninggalkan daerah dekar Suviri itu (tempat keluar), dekat Dusner. Dia pergi ke sebelah Barat dan memperanakkan orang Barat. Orang-orang ini berkulit putih dan sangat pandai seperti dia. Sebelum pergi, dia berjanji akan kembali lagi ketempat asalnya dan membawa ilmu pengetahuan serta banyak barang bagus. Ketika raksasa Pasai meninggalkan tempat itu, dia menendang batu besar sehingga terbelah. Bekas kakinya tertinggal di batu itu dan masih ada sebagai bukti keberadaanya sampai sekarang. Ini masih bisa dilihat di Dusner.
Saudaranya Kuri tinggal ditempatnya di Inggoroas. Suatu hari Kuri memutuskan untuk menjelajahi daerah di luar Wandamen. Dia berkeliling ke sana kemari hingga bertemu beberapa lelaki yang sedang duduk makan sagu. Mereka menawarkan kepadanya untuk dimakan. Dia bertanya apa yang membuat sagu itu terasa enak, dan dia meminta lagi. mereka memberitahukan bahwa itu terasa enak, dan dia meminta lagi. Mereka memberitahukan bahwa itu dicampur dengan hati seorang teman mereka, yang sebenarnya adalah hati babi. Mereka ini telah mendengar tentang raksasa Kuri dan memutuskan untuk menipunya. Kuri mau makan sagu lagi, tetapi mereka katakan bahwa sagu telah dibagi-bagi dan habis. Oleh karena dia mau makan lagi, mereka menjelaskan bahwa teman mereka kecil sehingga dia hanya memberikan sebagian kecil dari hatinya untuk dicampur dengan sagu untuk setiap orang yang akan makan sampai kenyang.
Kuri setuju mereka bisa mengambil sedikit dari hatinya untuk membuat sagu yang enak. Ia bertanya bagaimana cara mereka mendapatkannya. Mereka mengatakan bahwa caranya mudah. Dia bisa membungkuk saja dan mereka akan mengambilnya. Oleh sebab itu, Kuri membungkuk dan mereka mulai memasukkan duri rotan perlahan-lahan melalui anusnya. Ketika mereka memasukkan duri rotan melalui anusnya, Kuri berteriak karena sakit yang dirasakannya di bagian dalam. Mereka menyakinkannya bahwa kesakitan itu hanya sekedar saja bagi seorang raksasa. Kesakitan itu tidak akan lama sampai mereka mendapatkan hatinya yang cukup untuk dicampur dengan sagu yang dia inginkan dan nanti dia akan pulih kembali.
Kata-kata ini hanyalah suatu tipuan belaka karena tiba-tiba mereka menarik duri rotan dan tertumpahlah ke tanah hati dan perutnya. Sebelum mati, Kuri mengutuk mereka yang telah menipunya dan bersumpah bahwa mereka akan tetap menjadi manusia kecil, mereka tidak akan kembali lagi menjadi manusia dengan ukuran normal. Sampai sekarang ini, mereka itu disebut orang kora-kora, postur mereka sangat kecil.
Kemudian orang kora-kora memotong jari-jarinya dan meletakkannya di dalam perahu mereka. Namun ketika hendak mendayung, perahu mereka tenggelam karena sangat besar.
Mereka kembali ke pantai dan menggantikan jari-jarinya dengan rambutnya. Akan tetapi, ketika mereka mendayung sampai kelaut, perahu mereka meninggalkan rambutnya dan pulang tanpa membawa apa-apa. Pada waktu mereka berangkat, mereka menyanggyikan lagu “Ama muno kurio saronggo sasoronggo”, yaitu tentang terbunuhnya Kuri. Ketika orang-orang kampung mendengar lagu kematian Kuri, mereka bertanya-tanya bagaimana orang-orang sekecil itu dapat berbuat hal yang besar tersebut. Mereka menuduh orang-orang itu, katanya mereka berbohong. Orang-orang kora-kora ini mengundang mereka untuk mendayung kembali dan melihat sendiri. memang Kuri telah mati.

Kimanim dan Depon - Cerita Rakyat Jayapura

2019-03-10T23:15:00.002-07:00

KIMANIM DAN DEPON
(Versi Jayapura)

Jaman dahulu ada satu kelurga yang terdiri dari seorang ayah, dua orang anak dan seorang nenek. Ayahnya bernama Mayai, anak pertama bernama kimanim, adiknya bernama Depon dan neneknya bernama Kasuari. Keluarga ini hidupnya saling mengasihi, satu sama lain. Pada suatu hari sang nenek dan cucunya pergi kehutan untuk mencari kayu bakar dan berburu. Ditengah hutan mereka kehilangan sang nenek dan kedua anak itu mencarinya kedua anak itu beristirahat di bawah pohon dan tertidur. Tidur anak itu sangat nyenyak sampai malam, tidak terasa hari mulai pagi, kimanim terkejut mendengar ada suara bunyi-bunyian yang tidak jauh dari tempat dia tertidur. Akhirnya kimanim pun bangun dan mencari sumber suara tersebut, ternyata suara itu berasal dari sebuah kampung yang sedang mengadakan taritarian. Kimanim terpesona melihat tarian itu dan terposona mendengar suara yang merdu itu. Ketika kimanim sedang asik melihat tarian itu dia terkejut melihat ada seorang putri dewi masuk bergabung bersama penduduk desa itu. Mata kimanim terus memperhatikan putri dewi yang cantik itu, hatinya mulai tertarik dan ingin memilikinya. Pesta itu.
Ke esokan harinya Kimanim mendapat perintah dari Ondoafi untuk mencari babi hitam, sebab babi ada hanya babi putih saja. Kimanim pun berangkat kehutan untuk mencari babi yang dipesan oleh Ondoafi itu. Malang sungguh malang bagi namun kimanim karena babi yang hitam itu tidak dapat ditemukan . Kimanim tidak habis akal dia menangkap babi yang putih dan dia melumuri babi yang putih itu dengan arang sampai tebal hingga hitam setelah selesai melumuri babi itu kimanim membawanya dan menyerahkan kepada ondoafi. Dan ondoafi pun percaya bahwa memuji kimanim. Kimanim mencari-cari puteri dewi setelah ditemukan kimanim pun mendekati dan menanyakan tempat asal putri dewi ternyata putri dewi berasal dari alam lain . Kimanim lalu mengajak putri dewi untuk mampir di rumahnya. Akhirnya putri dewi bersama-sama kimanim pulang kerumah kimanim. Dan putri dewi pun dinikahi oleh kimanim .
Pada suatu hari kimanim akan pergi kelaut untuk mencari ikan, sebelum berangkat sehingga ia menitipkan istrinya kepada Depon untuk menjaganya. Setelah menitipkan isterinya kimanim pun berangkat kelaut mencari ikan selama mencari ikan hati kimanim tidak merasa enak entah apa yang dirasakan setelah sore hari kimanim pun segera pulang setibanya dirumah kimanim memanggil isterinya tetapi tidak ada jawaban, karena tidak ada jawaban maka kimanim langsung masuk kerumah dan kimanim terkejut melihat adiknya dan isterinya sedang berpelukan. Kimanim sangat terpukul dan sedih air matanya pun bercucuran. Kimanimpun pergi dan tidak berkjata-kata dia ingin pergi ketempat yanmg sangat jauh yaitu tempat yang tidak dapat dilihat oleh isterinya dan adiknya.
Kimanim pergi ketempat bapaknya mengadukan apa yang telah terjadi dan menyampaikan apa yang akan dilakukan olehnya dan sekaligus berpamitan kepada bapaknya. Sebelum berangkat ia membawa air, tanah, ikan babi dan benda-benda yang bagus. Kimanim berangkat dari tanjung kappa melewati hutan bakau dan keluar dari laut ambora dan terus menuju kedaerah sarmi dia memutuskan pergi ketempat yang tidak dilihat lagi oleh adiknya. Dia terus berlayar ketika berada ditengah laut dia membuang tanah yang dibawahnya dan menjadilah keanehan tanah itu menjadi sebuah daratan setelah menjadi daratan diapun membuang air, membuang ikan dan membuang harta benda maka terjadilah keanehan lagi air itu menjadi mata air dan sungai, ikan yang dibuang membuat daerah itu kaya akan ikan harta benda dibuang menjadi kekeayaan yang berlimpah. Kimanim menetap di daerah itu dan adik bersama Putri dewi menikah.
Peristiwa-periwtiwa itu sekarang masih ada yaitu depon gunung siklop, neneknya adalah burung kasuari, bapaknya adalah gunung Mayai, tanah yang dibuang adalah pulau komamba ( sarmi ).

Cerita Rakyat Sorong - Kisah Keluarga di Desa Asbaken

2019-03-10T23:10:00.002-07:00

KISAH KELUARGA DI DESA ASBAKEN
(Versi Kab. Sorong)

Tersebutlah di desa Asbaken, berdiamlah dua orang anak laki-laki bersama orang tuanya yang hidupnya sederhana. Umur anak-anak itu hanya belasan tahun. Penghidupannya hanya diperoleh dari hasil berkebun. Walaupun hidupnya sederhana, kerukunan selalu tetap terpelihara.
Pada suatu ketika terjangkitlah wabah penyakit yang sangat membahayakan penduduk desa Asbaken. Akibat wabah penyakit ini, ayah mereka yang tercinta jatuh sakit lalu meninggal dunia. Betapa sedih hati mereka atas kemalangan yang telah menimpanya. Hari dan bulan telah berlalu. Sang ibu harus bekerja keras untuk menghidupi kedua anaknya. Namun di balik semua perjuangan hidup itu, maut selalu mengintai dan tiada berapa lama ibu tercintapun direnggut pula oleh maut. Bukan main bertambah sedih dan piluhnya hati kedua anak itu. Kini kedua orang tua kesayangan mereka telah tiada. Terasalah sekarang bahwa mereka benar-benar menjadi anak yatim piatu. Walaupun dalam keadaan demikian mereka mau berusaha, mereka mencoba memintal tali dari kulit pohon genemo untuk dijadikan jerat. Di tengah hutan dipasangnya jerat pada pohon-pohon yang sedang berbuah lebat. Mereka bermaksud hendak menjerat burung-burung. Setelah selesai pemasangan ditungguinya di bawah pohon-pohon tersebut. Sedang duduk-duduk dibawah pohon, tiba-tiba terdengar olehnya bunyi langkah manusia. Diintainya baik-baik dari cela-cela dedaunan, siapakah gerangan yang datang. Mereka sangat heran karena orang yang datang itu wajahnya sama dengan ibunya. Hampir-hampir mereka tidak mempercayai lagi penglihatannya. Menurut kenyataan memang benar, orang yang sedang berhadapan dengan mereka adalah almarhuma ibundanya. Dalam keadaan bingung kedua anak itu serentak bertanya: “benarkah ini ibu kami?” ibunya tersenyum sambil memberikan sagu bakar yang berada di tangannya. ”Ibu hendak kemana?” tanya si bungsu. “kalau ibu hendak ke kebun hati-hati, sebab di sana banyak ditanam bambu runcing,” kata yang sulung. Ibunya hanya mengangguk sambil melanjutkan perjalanannya. Kedua anak itu tidak sampai hati melepaskan ibunya pergi yang hanya sebentar saja bertemu.
Dibandingkan dengan masa lampau, keadaan yang dialaminya sekarang sangat menyedihkan. Dalam saat mereka termenung, sayup-sayup kedengaran dari jauh suara yang mengerikan. Suara itu benar-benar suara ibunya. Sekejap itu juga mereka berlari menuju tempat dimana suara itu datang. Setiba di sana keduanya heran karena semula kedengaran seperti suara manusia, tetapi kenyataannya di depan mereka tampaklah seekor babi yang sedang memberontak untuk melepaskan diri dari tikaman bambu-bambu runcing. Dari seberang kebun datanglah seorang yang bersenjatakan busur dan panah. Ketika tiba dengan segera ia memanah babi itu tepat pada sasarannya dan matilah seketika. Sesudah diikat lalu dipikulnya dan dibawa pulang ke desa. Dari balik pohon anak-anak saling berpandangan, seakan-akan tidak mempercayai segala sesuatu yang telah disaksikannya. Mereka berpendapat bahwa ibunyalah yang menjelma menjadi babi dan dialah yang dibunuh tadi. Dengan perasaan sedih keduanya kembali meninggalkan tempat itu.
Haripun telah senja. Di sana sini kedengaran kicauan burung-burung yang beterbangan pulang ke sarangnya. Suara jengkrik pun bersahut-sahutan juga. Setiba di desa, trcium oleh mereka bauh babi yang dibakar. Selain itu terdengar pula gema tifa dengan lagu dan sorak-soraian dari penduduk desa. Rupanya penduduk desa sedang mengadakan pesta bakar babi. Mereka enggan memasuki rumah, lalu pergi duduk-duduk di bawah pohon. Sedang duduk-duduk datanglah seseorang memanggil mereka: “Hai, anak-anak mari makan daging babi!” Kedua anak itu tidak menghiraukan panggilan tadi, karena babi yang dibakar itu adalah ibu mereka. Namun orang itu terus-menerus mendesak, akhirnya mereka berterus terang serta menjawab: “daging babi yang kamu makan itu bukanlah babi yang seenarnya. Kami baru saja menyaksikan kejadian itu dengan mata kepala sendiri. Sebenarnya ibu kami yang menjelma menjadi seekor babi dan kemu telah membunuhnya. Jadi betapapun enaknya, sedikitpun kami tidak dapat mengecapnya.
Orang yang memanggiltadi kebingungan lalu kembali ke tempat pesta serta menyampaikan berita itu kepada teman-temannya. Orang-orang mendatangi kakak beradik itu serta mengatakan bahwa babi yang dimakannya adalah benar-benar seekor babi hutan. Sebagai bukti diperlihatkan kepada orang-orang sagu bakar yang pernah diberikan oleh ibunya, sewaktu mereka memasang jerat dihutan. Namun seorang tidak mempercayai lagi perkataan anak-anak itu, bahkan mengolok-olok dan mnertawakan mereka karen dianggap sudah gila.
Dalam gemuruh olokan itu tampillah kakaknya ke depan serta berkata: “jika kalian tidak percaya kepada kami, baiklah kita pertandingkan saja. Barangsiapa yang tepat menombak pelepa sagu ini, dialah yang benar”. Pertaruhan ini disetujui oleh kedua belah pihak. Penduduk desa diwakili oleh seorang yang termahir sedangkan kedua anak ini diwakili oleh kakaknya. Pelepah sagu sudah dipersiapkan dan pertandingan segera dimulai. Yang mewakili penduduk desa bersiap, kemudian berlari serta melemparkan tombaknya ke arah pelepah sagu. Tetapi sayang tidak kena pada sasarannya. Sekarang tiba giliran kakaknya. Hati para penonton berdebar-debar dan penuh tanda tanya, siapa gerangan yang akan menang? Dengan tenang kakaknya mengambil ancang-ancang, kemudian berlari sambil melemparkan tombaknya dan ………………trak! Tepat kena pada sasarannya. Semua penonton bertempik-sorak, karena kagum demi melihat kecakapan anak itu dalam melemparkan tombaknya. Pertandingan sudah selesai semua orang bubar.
Kini baru terbukti kebenaran kedua anak itu. Dengan kemenangan ini maka banyak penduduk desa yang pulang ke rumah dengan hati kesal, karena telah memakan daging manusia.

Daun Tikar dan Bambu Air Minum - Cerita rakyat Versi Yapen Timur

2019-03-10T22:52:00.003-07:00

DAUN TIKAR DAN BAMBU AIR MINUM
(Versi Yapen Timur)

Di suatu tempat yang namanya Merimerini, hiduplah sekelompok orang yang bermarga Amamehi. Marga ini termasuk suatu marga yang paling besar di desa Randawaya, kecamatan Yapen Timur, kabupaten Yapen Waropen.
Pada waktu itu di dalam marga ini hidup seorang nenek bersama cucunya. Sejak itu menurut kepercayaan terdapat suatu bulan di dekat mereka berada sehingga setiap malam mereka hanya diterangi oleh bulan tersebut.
Pada suatu hari, karena mereka selalu mengejek nenek tersebut akhirnya nenek itu pergi bersama cucunya dan naik ke bulan karena mereka berada sangat dekat dengan bulan. Akhirnya bulan itu semakin lama semakin berpindah dari tempat mereka tinggal jauh ke atas dengan nenek tersebut bersama cucunya. Sehingga mereka membuat tangga dari pohon-pohon bambu untuk naik ke bulan. Namun karena kemarahan nenek itu maka dilepasnya ujung tangga di bulan sehingga mereka semua jatuh ke bumi. Setelah sampai di bumi, mereka ada yang menjadi ikan lumba-lumba, ikan paus, babi, dan kasuari. Sampai sekarang bekas tangga itu masih ada berupa batu yang dinamakan Mamurang, yang artinya bambu tua. Sedangkan tikar yang ditinggalkan oleh nenek itu pun bertumbuh dan masih ada sampai sekarang yang dinamakan Andaung, yang artinya tikar tua. Keturunan marga Amemehi ada yang tidak makan ikan lumba-lumba, ikan paus, babi, dan kasuari. Kehidupan ini masih terus berlangsung dalam masyarakat, khususnya di tempat terjadinya peristiwa itu, tepatnya di desa Rondawaya, teluk Ampimoi, kecamatan Yapen Timur, kabupaten Yapen Waropen.

Kuripasai - Cerita Rakyat Ver. Yapen Timur

2019-03-10T22:25:00.002-07:00

Kuripasai
(Versi Yapen Timur)

Kuripasai adalah seorang raksasa yang hidup pada zaman dahulu di desa Kurudu dan Kaipuri kecamatan Yapen Timur. Kuripasai bukanlah manusia biasa melainkan manusia raksasa yang banyak sekali merugikan masyarakat di tempat ia berada terutama kaum wanita. Setiap wanita yang dikawininya hanya sekali mengadakan hubungan kelamin, maka matilah wanita itu. Makan Kuripasai adalah daging.
Segala upaya dilakukan oleh masyarakat untuk membunuhnya namun selalu gagal. Pada suatu hari, ketika beberapa orang sedang membakar daging kus-kus di hutan, baunya yang sedap sampai dicium oleh Kuripasai. Karena sedapnya bau itu, maka Kuripasai mencari sumber bau tersebut. Setelah ia menemukannya, maka ia menanyakan kepada orang-orang yang membakar daging tersebut. Kemudian ia bertanya apakah sebenarnya daging yang mereka bakar itu. Orang-orang itu menipu Kuripasai dengan mengatakan bahwa itu adalah daging jantung mereka yang mereka bakar. Akhirnya ia menyuruh mereka untuk mengeluarkan jantungnya. Mereka memasukan tunas tali rotan ke dalam perutnya untuk mengeluarkan jantungnya. Karena tunas tali rotan itu padat sekali durinya, maka Kuripasai jatuh dan rebah ke tanah karena gesekan duri-duri tersebut yang melukai perut dan kerongkongannya.
Dengan kesakitan melanda dirinya maka ia tidur dan menendang di atas tanah sehingga patahlah sebagian tanah di daerah Kurudu Kaipuri. Tanah yang patah dan terlepas itu hanyut ke barat sehingga tertahan tepat di depan Yapen bagian selatan. Sampai sekarang tanah yang tertahan itu masih ada dan dikenal dengan nama pulau Nau yang terletak di antara pulau Yapen dan Waropen. Tepatnya di depan kota Serui sekarang.
Sebagian tumbuh-tumbuhan yang hidup di pulau itu berasal dari pulau Kurudu dan Kaipuri di ujung pulau Yapen bagian timur.

Cerita Rakyat Marind - Burung Kenangan

2019-03-10T22:10:00.001-07:00

BURUNG KENANGAN
(Versi Marind)

Pada mulanya kehidupan manusia berada dalam kegelapan berada di dalam tanah (masih tersesat karena kegelapan). Sebab itu Tatakaf (api) datang untuk memberi terang bagi kehidupan. Namun manusia belum dapat keluar dari dalam tanah tersebut. Lalu datanglah Ndik atau burung bangau, dalam kepercayaan Marind imoh burung Ndik mempunyai sifat pemikir, yang melambangkan para bijak, yang memikirkan kapan manusia diselamatkan dari kegelapan menuju kepada terang yang dinantikan.
Namun kedatangan burung Ndik belum membawa keberhasilan kemudian datanglah Taletle (burung kenangan) memisahkan tanah hanyut, supaya manusia yang berada dalam kegelapan dapat melihat terang yang diberikan oleh api. Namun dalam usahanya burung Teletle tidak menemui keberhasilan. Selanjutnya ia meminta bantuan kepada Nggat atau Anjing untuk memecahkan masalah tersebut.
Ada dua Nggat atau anjing masing-masing bernama Omaha untuk marga Ndiwa-ik dan nggilui untuk marga Mahuze. Karena anjing mempunyai alat penciuman yang tajam dan pendengaran yang sangat peka serta memepunyai kekuatan untuk mencakar tanah, anjing diminta untuk ikut serta menyelamatkan manusia yang masih terkurung dalam kegelapan. Untuk mempercepat pekerjaannya maka anjing meminta bantuan Bahik (babi). Ada dua ekor bahik masing-masing bernama Sanggal untuk marga Bahik-Bahik dan Kolakot untuk marga Matiu-ik. Karena Bahik mempunyai kemampuan besar menyungkur dan menggali tanah maka Bahik diminta bantuannya untuk melengkapi pekerjaan burtung Ndik, burung Teltle dan anjing dalam usahanya menyelamatkan manusia dari kegelapan menuju terang. Akhirnya usaha dan kerjasama yang baik mendatangkan keberhasilan, manusia dapat keluar dari kegelapan dalam tanah menuju terang dunia dengan dengan tampilah manusia di permukaan bumi.
Dengan keberdaan manusia di muka bumi ini, muncullah Geb (matahari). Geb melambangkan pujian syukur kepada Sang Pencipta Alam dan segala isinya. Sebagai lambang pujian syukur yaitu dengan menabuh sebuah tifa yang bernama Minggui. Secara relegius, sejarah Marind imoh mengajarkan bahwa segala ciptaan yang diberikan oleh sang pencipta tidak boleh disia-siakan. Harus dijaga dan dirawat sebaik mungkin. Hal ini dilambangkan oleh tarian Bobo (bola bumi). Penari Bobo diiringi oleh para pengawal yang membawa alat pemukul. Tugas mereka adalah menjaga dan memlihara segala pemberian yang telah diberikan oleh sang pencipta.
Selain tarian Bobo, yang telah disebutkan di atas ada pula tarian perdamaian. Tari ini mengisahklan adanya seorang pangeran yang sakti. Pangeran Perdamaian adalah seorang tokoh utama dalam tradisi Marind, baik mayo, sosom maupun imoh. Nama pangeran itu dalam bahas Marind adalah Woliu. Pangeran ini mengajak manusia agar hidup dalam suasana rukun dan damai, saling mengasihi satu sama lain.

Demikian cerita tentang Burung Kenangan versi suku Marind di Merauke

Air Bah - Cerita Rakyat Wandamen

2019-02-27T05:54:00.000-08:00

BANJIR AIR BAH DI WANDAMEN
(Versi Wandamen)

Pada suatu ketika hiduplah seorang wanita muda bernama Indorani. Hidupnya sederhana dan, ia hamil sebelum bersuami.Pada suatu hari yang indah, ketika burung-burung sedang berkicau, indorani melahirkan seorang bayi laki-laki yang amat tampan dan menamakannya Manawasi.
Pada hari yang ketiga, langit menjadi sangat gelap dan guntur menggelar. Awan-awan berkumpul dan dimana-mana sangat gelap. Gelegar guntur terdengar dan seluruh bumi gelap, hujanpun turun.dengan derasnya. Sungai-sungai meluap dan air naik dengan begitu cepatnya Orang-orang berbondong-bondong naik ke tempat yang lebih tinggi. Banyak korban karena air yang mengganas itu.
Di daerah yang paling tinggi ada pohon raksasa yang berdiri kokoh. Pohon ini lebih tinggi daripada air bah. Di pohon inilah Indorani dan dua orang temannya bergantung dan selamat. Satu temannya adalah burung cenderawasih dan satunya lagi adalah roh hidup yang berbentuk seekor burung besar yang tidak ada namanya. Burung Cenderawasih dengan setia menolong Indorani dan mengambilkannya makanan dan air minum. Burung yang besar itu melindunginya dari hujan dan angin ribut.
Setelah 40 hari dan 40 malam, matahari mulai menyinari daerah sekeliling yang menakutkan itu. Matahari bersinar terang dan angin mulai meniup ke seluruh penjuru dunia. Air bah itu menurun dan sedikit demi sedikit tanah di bawah pohon raksasa itu menjadi kering. Daerah ini disebut Sobiar. Indorani hamil lagi untuk yang kedua kalinya. Ketika waktunya hendak melahirkan, dia turun dari pohon. Di bawah pohon yang aman itu, dia melahirkan anaknya yang diberi nama Surui.
Dekat tempat itu ada sebuah gunung bernama Orbuan atau gunung Karang. Di gunung ini sebuah kapal besar bernama Waipori mendarat ketika air bah turun. Di kapal itu bekerja Tubopi dan istrinya Wisopi. Mereka mempunyai tiga anak laki-laki yang sudah menikah dan berkeluarga.
Ketika air bah berhenti, mereka semua keluar dengan banyak pasangan binatang yang juga berada di kapal itu. Kapal itu juga mebawa banyak makanan untuk setiap binatang dan manusia. Ketika mereka meninggalkan kapal itu, mereka sangat ribut sehingga terdengar oleh Indorani. Tubopi bersukacita melihat Indorani dan memintanya tinggal dengan mereka. Indorani menerima tawaran itu dan menjadi bagian dari keluarganya. Mereka hidup damai dan sentosa selama-lamanya.

Air Bah - Cerita Rakyat Raja Ampat

2019-02-21T22:50:00.002-08:00

AIR BAH
(Versi Palli)

Dahulu kala ada dua orang raja laut bersaudara, bernama: Lipbin dan Lipman. Mereka bertempat tinggal di pulau Senapang, yang dalam bahasa Palli dialek Fiawat (Banlol) disebut Duf. Pada mulanya pulau itu bernama Eslemen. Di daratan pulau Salawati pada gunung Yelmul, berdiam pula dua nenek bersaudara bernama Elel dan Serip. Kedua nenek itu adalah penghuni daratan sedangkan Lipbin dan Lipman adalah penghuni laut.
Pada suatu ketika, Lipbin dan Lipman melihat adanya gejala-gejala pasang naik besar. Kedua raja laut itu berseru kepada penghuni daratan: “Berjagalah! Pada hari ini air bah besar akan menutupi pulau ini”. Dari kejauhan Elel dan Serip mendengar seruan itu. Mereka segera mempersiapkan diri menghadapi air pasang besar. Makin lama air makin naik menggenangi tempat-tempat yang rendah. Kemudian perlahan-lahan air itu naik terus menuju gunung-gunung dan bukit-bukit. Sesaat air bah naik, banyak isi laut yang turut naik pula. Diantaranya ada seekor penyu besar dan seekor ikan paus. Dalam bahasa Banlol penyu disebut Yetop, dan ikan paus disebut rata-subata. Kedua makhluk itu kandas di atas gunung Werenay di tempat yang bernama Yelmul, di mana Elel dan Serip tinggal. Elel dan Serip menyaksikan kedatangan yetop dan rata-subata, tetapi mereka tak dapat berbuat sesuatu. Pada saat itu pulau Salawati digenangi air bah besar. Semua makhluk didaratan tertelan air laut. Elel dan Serip menyelamatkan diri di sebuah perahu yang sudah disiapkan. Mereka terapung-apung di atas pegunungan Werenay.
Tiada berapa lama air bah mulai surut kembali. Elel dan Serip gembira, sebab mereka sudah selamat. Mereka turun dari perahu dan berjalan-jalan kesana kemari menyakdikan keadaan sekitarnya. Elel mengambil sepotong kayu untuk menghalau Yetop dan Rata-subata. Yetop berhasil keluar mengikuti air surut dan kembali ke laut. Sedangkan rata-subata tidak dapat turun karena badannya terlalu besar dan air terlanjur kering. Terpaksa rata-subata kandas dan tinggal di atas gunung Werenay sampai sekarang ini berupa sebuah batu besar berbentuk ikan paus.
Setelah air bah kering, di pulau Salawati berubah sekali keadaannya. Tidak ada sesuatu yang dapat memberikan kehidupan kepada manusia. Tidak ada bahan pangan lain, kecuali hanya du ajenis makanan yang bernama Botom dan en. Waktu itu tidak ada api dan tumbuh-tumbuhan yang lain. Sagu belum ada sama sekali. Di tempat itu hanya terdapat satu pasang pohon. Pohon yang laki-laki bernama Aibel dan pohon yang perempuan bernama Aisum. Demikian juga tali. Hanya terdapat satu pasang. Tali laki-laki bernama Sener dan perempuan bernama Jiwum.
Akibat air bah besar itu pulau Salawati menjadi tandus. Kecuali Elel dan Serip, seluruh makhluk yang lain di bumi hancur. Kerena keadaan yang demikian itu, Elel dan Serip harus bekerja keras untuk menyambung hidupnya. Mereka mencari jalan kesana kemari agar kehidupan di pulau Salawati kembali makmur seperti sedia kala. Elel dan Serip berpikir, “Ya, hanya ada dua jenis makanan, tetapi bagaimana memasaknya?”.
Tindakan mereka pertama-tama ialah meminta api kepada orang yang di atas (Tuhan). Kemudian Serip berdoa” “Ya Allah, berikan kami api”. Lalau tidak lama kemudian Tuhan menurunkan kayu penggosok api bernama Yaifoy. Dengan Yaifoy, Elel mulai menggosokkannya pada kayu yang kering lalu api pun menyala. Api tersebut diberi nama Lap Besih. Kayu yafoy itu masih ada sampai saat ini. Tindakan kedua dari Elel dan Serip adalah mencari makanan. Tapi harus minta kepada siapa?. Seingat mereka, di tanah besar ada seorang nenek bertempat tinggal di Yel Sarun bernama Tabo. “lebih baik kita minta makanan kepada nenek Tabo di Yel Sarun”, pikir mereka. Kemudian Elel dan Serip memanggil nenek Tabo di Yel Sarun dari Yel Mul, “Oh, kawan, berilah kami makanan. Sekarang kami di Salawati sudah tidak mempunyai makanan lagi”. Nenek Tabo menyahut, “kawan, tunggu sebentar. Saya akan pergi kesana membawa tanaman (makanan) untuk kamu”. Oleh karena Yel Surun dan pulau Salawati dipisahkan oleh laut yang cukup lebar, maka nenek Tabo memerlukan jembatan untuk menghubungkan kedua tempat itu. Nenek Tabo meminta jembatan kepada orang yang dilangit, “Oh, Tuhan, turunkan jembatan kepada saya”. Tuhan menjawab: “siapakah yang mohon itu? Tunggulah sebentar”. Tidak lama kemudian Tuhan datang dari ufuk timur dengan membawa jembatan. Jembatan itu diletakkan sebagai penghubung Yel Sarun dan Yel Mul. Nenek Tabo menyebut jembatan itu Remjom. Sedangkan Elel dan Serip menyebutnya Sum. Nenek Tabo di YEl Surun menyiapkan bibit-bibit sagu dan semua perlengkapan untuk mengola sagu yaitu penokok sagu dan kapak. Penokok itu bernama Wer dan kapak bernama Pay. Pada hari yang direncanakan, ia pergi membawa semua perlengkapan itu menuju ke Yel Mul. Kedatangannya disambut gembira oleh Elel dan Serip. Setelah ketiganya bersalam-salaman dan bergembira ria, nenek Tabo menjelaskan tentang fungsi dan manfaat semua perlengkapan yang dibawanya itu. Dan kemudian nenek Tabo sendiri menaburkan benih-benih sagu. bIbit sagu yang pertama ditaburkan nenek Tabo barnama Da. Sagu kedua bernama Lasta, ketiga Daida, keempat Biya, kelima Trebe dan terakhir Kebe.
Sesudah nenek Tabo menghamburkan bibit sagu itu, ia segera pulang ke tempat tinggalnya di Yel Sarun. Elel dan Serip sangat gembira karena mereka sudah mempunyai banyak sagu yang akan menghasilkan makanan yang melimpah ruah. Ternyata masih kurang satu hal lagi yaitu air untuk meremas sagu. Mereka harus minta lagi kepada Tuhan. Tuhan mengabulkan permintaan mereka dengan membuat dua buah sungai. Sungai pertama disebutnya Weibuy, sungai kedua bernama Purat. Purat dalam sebutan Palli dialek Fiawat disebut Weijam Karmoi. Sekarang dikenal dengan nama kali Waijan.
Elel dan Serip tinggal menjaga dan memelihara semua usaha yang sudah ada. Hari berganti bulan, bulan berganti tahun. Semua tanaman sagu sudah berkembang dengan suburnya hingga akhirnya tiba masa panen pertama. Elel dan Serip bersepakat untuk memulai dengan memungut hasil sagu.
Pada suatu hari yang sudah direncanakan, mereka pergi ke kebun sagu. Elel dan Serip membawa kapak Pay dan penokok Wer untuk mengolah sagu. Di[pilihnya sagu yang sudah tua. Keduanya saling bergantian menebang sagu itu. Setelah rebah di atas tanah, sagu tersebut mulai dibelah dan ditokok, dibawa ke tempat meramas lalu mereka meramas secara bergantian. Air tempat ramasan sagu itu bernama Landula, sedangkan timbunan ampas sagu yang sudah diramas disebut Bokulon yang artinya tempat ramas sagu. Ampas ramasan sagu itu sekarang merupakan sebuah bukit yang bernama Bokulon.
Semua bukti-bukti tersebut masih ada sampai sekarang termasuk dusun di daerah kal Waijan yang sangat terkenal sebagai tempat sagu terbesar di pulau Salawati dewasa ini. Perlu ditambahkan bahwa hasil sagu dari kali Waijan mempu memenuhi kebutuhan sagu seluruh kepulauan raja ampat bahkan juga kebutuhan di kota Sorong. Demikianlah maka pulau Salawati kemudian dikenal juga dengan nama Yefbiy artinya pulau sagu.
Hingga saat ini Elel dan Serip dianggap sebagai nenek moyang penduduk Salawati yang sangat berjasa bagi penduduk Salawati khususnya dan penduduk kepulauan Raja Ampat pada umumnya. Dan kini Salawati mempunyai potensi hasil hutan dan mineral yang sangat besar yang dapat digunakan bagi kepentingan manusia.

Mohway - Cerita Rakyat Raja Ampat

2019-02-21T22:45:00.001-08:00

MOHWAY
(Versi Salawati Utara)

Mohway adalah nama nenek moyang suku Sawoy. Dalam perkembangannya, Mohway disebut juga Hewuy dan selanjutnya lagi Sawoy. Perubahan ini tidak didasarkan atas perubahan nama keturunan atau makna tetapi hanya pengaruh bunyi. Nama lengkapnya ialah Mohway Mantus.
Mohway mantus bertempat tinggal di sebuah gunung, daerah Salawati Utara, bernama Weisuh. Di situ ada satu mata air yang tergenang berbentuk satu kolam yang cukup besar. Mohway menanam sagu di pinggir-pinggir kolam itu. Di dalam kolam ia memelihara seekor penyu betina yang berwarna putih. Sampai sekarang sagu-sagu itu masih ada, juga penyu tersebut.
Pada suatu ketika Mohway Mantus dan isterinya ingin menggali kolam tersebut agar airnya mengalir ke pantai. Mereka menggunakan dua potong kayu besi yang biasanya dipakai sebagai tongkat. Kedua tongkat itu masing-masing bernama Abli dan Abyauw. Waktu Mantus menggali air itu, abyauw dipegangnya pada tangan kanan dan Abli di tangan kiri. Mereka menggali air itu lima cabang. Cabang yang pertama bernama Weirimsi, cabang kedua bernama Weirimso, cabang ketiga bernama Weigemul, cabang keempat Weironsaib, dan cabang kelima bernama Weirimbo. Lima cabang tersebut pada ujungnya menjadi satu lagi denan nama yang dikenal sekarang kali Weiyom.
Selesai mereka menggali kali Weiyom , Mohway dan isterinya saling bertanya: “Dimana Abli dan Abyauw diletakkan?” Atas persetujuan bersama Abli dan Abyauw ditanam di pinggir pantai pada muara kali Weiyom sebagai bukti kepada keturunan mereka kelak. Tetapi sayang, Abli ternyata mati dan hanya Abyauw yang tumbuh dan masih ada sampai saat ini, yaitu berupa satu pohon kayu besi yang bila mati pasti tumbuh lagi pohon baru di tempat itu sebagai gantinya. Pokoknya, patah tumbuh hilang berganti secara turun temurun. Setelah Mohway dan isterinya selesai menanam tongkat kayu besi itu mereka pulang ke Weisuh. Sedang mereka di tengah perjalanan datanglah sebuah kapal piring. Pemilik kapal piring itu bernama Weiji’eri. Ia berasal dari pulau Waigeo dan datang bersama rombongannya. Weiji’eri ingin mendarat melalui kali Weiyom. Sesampainya di tempat yang bernama Weike di kali Weiyom, kapal piringnya kandas. Kapal tersebut kemudian menjadi batu hanyut dan masih ada sampai sekarang. Mohway bertanya kepada Weiji’eri, “hendak ke mana engkau sekarang?”. Saya datang dari Waigeo dan karena kali ini terlalu indah, saya ingin berlabuh di sini”, kata Weiji’eri. Sebagai kenang-kenangan Mohway memberikan seekor ayang jantan. Diikatnya ayam jantan itu pada sebuah pohon langsat yang bernama Woryus. Pohon langsat Woryut itu masih ada sampai sekarang ini.
Mohway dan Weiji’eri tinggal bersama di Weisuh sebab kapal piring Weiji’eri sudah kandas dan tak dapat keluar lagi. Kapal tersebut sudah membatu dan masih ada sampai sekarang.
Siang berganti malam dan musim pun silih berganti. Pada suatu ketika mereka pergi ke muara kali Weiyom. Tongkat Abyauw sudah bertumbuh. Karena gembiranya, mereka mendirikan sebuah rumah Mon di tempat itu. Selesai rumah Mon itu didirikan, mereka berpesta pora di rumah Mon tersebut. Pesta Mon berjalan dengan ramainya. Tiba-tiba rumah mon itu terbang dengan semua orang yang berada di dalamnya. Mohway sendiri ketinggalan. Rumah Mon melayang-layang di udara. Mohway tak dapat berbuat sesuatu pada saat itu sebab ia sudah kehilangan akal. Ia sangat bersusah hati dan berjalan kian kemari mencari akal untuk menurunkan kembali rumah Mon itu bersama orang-orangnya. Di pinggir pantai tidak jauh dari tempat Mohway berjalan-jalan, tumbuh serumpun bambu yang rindang. “Tidak ada kayu lain yang lebih panjang dari bambu-bambu ini”, pikirnya. Ditebangnya sebatang pohon bambu. Dengan bambu itu Mohway ingin menjolok rumah Mon yang sedang melayang-layang di udara. Ia berusaha menurunkannya tetapi tidak berhasil. Oleh karena terus gagal, Mohway kembali duduk di pinggir pantai muara kali Weiyom. Ia termenung. Pikirannya makin lama-makin kalut. Tak tahu apa yang hendak diperbuatnya. Sebentar-sebantar ia menundukkan kepala, sebantar-sebentar dilemparkan pandangannya ke laut, seakan-akan dari sana datang dewa penolong.
Sedang berada dalam keadaan yang tidak menentu seperi itu, datanglah seorang raja dari Sailolof menghampiri Mohway, “Eh, tete! Apakah tete sendirian di sini? Mari ikut saya!”, tegur raja itu. “Tidak,” sambil menunjuk ke atas ia meneruskan ucapannya, “saya punya orang-orang berada di dalam rumah yang sedang melayang-layang itu. Saya tunggu mereka kembali”, jawab Mohway. “Kalau begitu saya pergi dulu”, kata raja Sailolof sambil meneruskan perjalanannya.
Mohway duduk termenung di tepi pantai. Rumah Mon masih melayang-layang di udara. Lama kelamaan rumah Mon itu tertiup angin dan bergerak ke arah timur laut. Kemudian jatuh di dekat pantai dan menjadi sebuah pulau. Pulau tersebut masih ada sampai sekarang ini dan dikenal dengan nama pulau Lala. Sedangkan bambu penjolok rumah yang digunakan oleh Mohway bertumbuh dan masih ada juga sampai sekarang.
Setelah rumah Mon itu kembali ke bumi, Mohway pergi menjemput orang-orangnya dan kembali ke Weisuh. Dan akhirnya mereka membangun sebuah kampung di Weiyom dan tinggal dengan aman dan damai di sana. Mohway inilah yang menurunkan klen Sawoy di kampung Solol, Waibon dan Kalyam – Desa Yenenas, Kecamatan Salawati Utara (Raja Ampat) Sorong. Sebetulnya mereka itu dulu mempunyai satu kampung saja.

Pahlawan Kacili Kurbesi - Cerita Rakyat Raja Ampat

2019-02-21T22:33:00.003-08:00

PAHLAWAN KACILI KURBESI
(Versi Raja Ampat)

Dahulu kala hidup sepasang suami isteri di daerah hulu sungai Weigie, daerah teluk Kaboei, Waigeo. Yang laki-laki bernama Nyaman dan perempuan bernama Kasei.
Pada suatu hari Nyaman menemukan enam butir telur di bawah sebatang pohon besar. Ia membawanya pulang ke rumah. Kepada isterinya ia berpesan untuk merebus telur tersebut, tetapi isterinya selalu lupa sehingga Nyaman marah dan menyuruh isterinya membiarkan telur itu busuk. Setelah empat hari telur itu terlupakan, keduanya mendengaar suara orang berbicara perlahan-lahan di dalam bilik, tempat telur itu terletak. Dengan hati-hati suami isteri itu mengintai ke dalam bilik, tetapi keduanya tidak melihat sesuatu. Mereka tahu benar bahwa suara itu datang dari dalam bilik. Diambilnya telur yang ada di sana dan ditempatkan di atas nyiru tua dan ditutup dengan kulit pohon.
Selang empat hari maka menetaslah sebutir telur dan keluar seorang bayi laki-laki. Demikianlah tiap empat hari telur itu menetas, sehingga lahir empat anak laki-laki dan seorang anak perempuan. Sebutir telur ternyata tidak menetas dan hingga kini masih ditemukan oelh penduduk yang betempat tinggal di tepi kali Waigie. Nama keempat anak laki-laki itu berturut-turut: Laut, Mankasim, Bis (johar), dan Malabang. Perempuan bernama Pintakei. Atas hadirnya anak itu, suami isteri tersebut menjadi sangat gembira dan memiaranya sebaik-baiknya. Diadakan pesta besar-besaran dengan mengundang semua penduduk yang bertempat tinggal di sana, guna menghormati kelima bayi ajaib tersebut.
Pada waktu anak itu menjelang dewasa masing-masing memiliki banyak pengikut, karena masing-masing mempunyai keistimewaan. Sekali waktu mereka bermain-main menangkap kura-kura di pulau Wajak dan Sayang, di sebelah barat laut pulau Waigeo. Masing-masing dari keempat saudara laki-laki tersebut menandai kura-kuranya, kemudain kura-kura tersebut dimasukkan ke dalam kolam dekat Jef Tif gugusan Meos Arar, supaya menjadi besar.
Terjadilah pada suatu hari pertentangan antara keempat saudara itu karena soal kura-kura. Satu diantara kura-kura itu mati dan tidak ada yang merasa berbuat salah. Akibatnya mereka salinbg tuduh menuduh. Mereka tidak dapat lagi hidup bersama dalam satu rumah, masing-masing memutuskan untuk hidup sendiri. Begitulah dengan diikuti oleh masing-masing pengikutnya mereka berlayar meninggalkan tempat kelahirannya. Laut dengan pengikutnya menuju teluk Maija-Libit, diemudian hari ia menjadi raja Waigeo; Mankasim membuka daerah Salawati-Utara dan menjadi raja Salawati. Bis menuju ke Misool dan menjadi raja Misool. Sedangkan malabang menuju ke Ceram dan kemudian menjadi raja Kalmoeri.
Diceritakan bahwa raja Waigeo membangun tempat tinggal di teluk Maija-Libit di atas pulau Beo. Siang dan malam para pengikutnya mengadakan pesta, dan suara tifa pada malam hari terdengar oleh orang yang bertempat tinggal di gunung Nok. Raja Nok yang mengepalai suku Amber ingin mengetahui siapa gerangan yang berpesta ria di teluk Maija-Libit. Dikirimkan dua orang ke sana untuk menyelidiki apa yang terjadi. Keduanya kembali melapor bahwa di atas pulau Beo tampak banyak sekali perahu, penuh dengan orang yang memukul tifa. Raja Nok memutuskan untuk melihat sendiri ke pantai. Ia dengan rakyatnya turun dari pantai Nok dan tiba kemudian di pantai maija-Libit. Mereka menyiapkan rakit besar untuk mengarungi teluk, karena tidak mempunyai perahu. Rakit itu sebelumnya didorong beramai-ramai dengan galah sampai di tempat yang dalam dan kemudian terhanyut oleh aliran air.
Kedatangan raja Nok disambut dengan rasa persaudaraan. Setelah satu sama lain saling bertukar pikiran, oleh raja Waigeo diusulkan agar diadakan pertaddingan persahabatan guna mengukur kekuatan. Hasil pertandingan tersebut akan menentukan siapa di antara kedua raja itu yang betul-betul raja, serta yang kalah harus bersedia menjadi taklukannya. Dalam hal ini kedua raja dengan pengikutnya masing-masing akan berhadapan dan kemudian memegang tali rotan panjang yang disiapkan. Apabila satu kepompok tiga kali berturut-turut menderita kalah, harus mengakui kemenangan lawannya dan bersedia takluk kepada si pemenang.
Raja Waigeo sangat cerdik. Ia dengan para pengikutnya memilih tempat di pantai dengan alasan ia penduduk pantai. Sedang raja Nok dan pengikutnya mengambil tempat di atas bukit karena mereka penduduk daerah pegunungan. Dapat dibayangkan bagaimana hasil pertandingan tersebut, mengingat sangat terjalnya pantai di pulau Beo. Hingga dengan mudah raja Nok dan pengikutnya dikalahkan tiga kali berturut-turut. Menurut perjanjian ia dan pengikutnya menjadi bawahan raja Waigeo, dan sejak itu tidak ada cerita lebih lanjut tentang diri raja Nok.
Adapun Bis diterima baik oleh penduduk Misool. Di tanjung Sarawangket yang menjorok pada timur laut pulau Misool ia merapat, selanjutnya melanjutkan perjalanan ke selatan; tiba kemudian di pulau Mustika yang terletak di teluk Tomolol. Di sana pertama-tama ia bertemu dengan penduduk pribumi Misool, orang yang berasal dari Tomolol. Setelah saling memperkenalkan diri bersama-sama dengan penduduk asli ia dan pengikutnya diajak mengunjungi tempat kediaman penduduk asli bernama Tippale. Di tempat itu telah didirikan sebuah rumah yang di dalam bahasa daerah disebut Umsul. Itulah asal mula kata Misool hingga sekarang. Tempat tersebut hingga kini dianggap menjadi pusat Misool, sumber dari segala dongeng di daerah itu. Terdapat di sana sebuah gua yang tinggi dan di atas permukaan laut dan dihubungkan oleh sebuah jalan masuk, di mana terdapat dua buah makam. Di pinggir teluk Tomolol kini kita temui semacam dermaga dari batu yang dibangun di dalam air yang dapat digunakan oleh penumpang mendekati perahuh yang datang. Bengunan itu sekarang diruntuhkan demi keamanan penduduk terhadap serangan air dari laut.
Mengingat persediaan makanan disini sangat terbatas, Bis memerintah seorang bawahannya untuk mencari tempat tinggal baru. Pesuruh itu bernama Kablasa, ia menuju ke arah selatan dan mengadakan hubungan dengan orang dari Gam, minta bantuan makanan. Kedatangannya diterima dengan baik oleh kepala suku Karo bernama Oeb. Kablasa dibantu oleh Etlak, orang dari Gam, membawa pulang sagu yang berlebihan di daerah Karo. Kepada Kablasa disampaikan pesan agar memberitahukan kepada Bis untuk pindah tempat ke Karo. Kablasa menyanggupi. Ia berjanji akan mempertemukan tuannya dengan Oeb di kampung Lilinta. Dalam pertemuan itu akan hadir juga kakak tertua Oeb –Hasan Kacili, yang mempunyai kedudukan sebagai raja di daerah Karo.
Pesan Oeb disampaikan semua oleh kablasa kepada tuannya dan Bis (Johar) setuju menerima tawaran itu. Sebagian anak buah bis tidak mau turut pindah. Mereka tetap tingal di Tippale dan hingga kini anak keturunannya masih menempati daerah itu. Mereka kini terkenal dengan nama Gelet Matjap di Fafanlap, Gelet yang dianggap sebagai tuan tanah daerah itu dan dihormati sebagai Sengadji Matafi (orang baik). Daerah itu sekarang menjadi wilayah Kapitanlaut dari Fafanlip. Bis (Johar) dan pengikutnya tiba di Lilinta dengan selamat. Ia dijemput oleh Oeb, kemudian diantar ke rumah Hasan Kacili, kepala suku. Maka berlangsunglah pertemuan yang mengesankan, penuh persaudaraan. Johar tidak dapat menolak ajakan untuk tinggal di sana, dan membuka perkampungan baru. Sedang Kablasa bersama sisa orang yang berasal dari Waigeo, tinggal bertempat dengan Oeb dan menetap di daerah Karo. Kemudian hari dengan mendapat bantuan dari sultan Tidore, Johar tetap menjadi raja Misool, serta menetapkan Lilinta menjadi pusatnya.
Sementara itu Kablasa makin mempererat persahabatannya dengan Oeb. Ia mengawinkan anaknya laki-laki dengan anak perempuan Oeb. Dan memberikan sebagian hartanya sebagai pembayar maskawin; sebagai imbangannya ia pun memperoleh tambahan dusun sagu yang lebih luas dari besannya. Bahkan oleh Oeb telah diumumkan kepada orang banyak, bahwa dusun sagu tersebut akan menjadi hak milik Kablasa turun-temurun. Banyak orang yang senang, tetapi banyak pula yang tidak setuju dengan keputusan itu. Yang tidak setuju menganggap pemberian itu melebihi batas. Maka tidak mengherankan bahwa setelah Oeb meninggal dunia, terjadilah usaha untuk membatalkan hak turun-temurun itu. Akibatnya banyak anak cucu Oeb yang terbunuh dan hingga kini jumlahnya tidak sebanyak anak keturunan Kablasa.
Untuk mencegah timbulnya ketegangan berlarut-larut, Kablasa dan pengikutnya membuka perkampungan baru, yang terletak di kuala sungai Karo. Disini pun terjadi pertentangan, hingga tiga dari enam Gelet pindah ke Kofotket, daerah tempat itnggal yang sekarang bernama kampung Biga. Sejak tahun 1925 sisa yang lain pun ikut pindah ke Biga, antara lain karena di sana telah dibuka sebuah sekolah desa. Maka habislah pertentangan antara saudara. Yang ada adalah hidup rukun, bersatu untuk maju.
Bagaimana keadaan raja Waigama? Diceritakan bahwa berdasar urutan adat ia termasuk golongan muda. Di sana sebelumnya sudah ada yang menjadi ketua, berasal dari Wawiyai, keturunan keluarga Nyanyet. Ia harus sabar menunggu setelah beberapa tahun menjadi keluarga di Waigama. Kemudian hari ia diangkat menjadi raja pula, untuk melengkapi jumlah Empat, sebagai pengganti salah seorang saudara yang pergi ke Ceram.
Kembalilah kita ke Waigeo, mengikuti cerita Pintakei, adik perempuan dari keempat bersaudara. Konon sejak kecil dara Pintakei tidak mau ketinggalan dengan saudaranya laki-laki. Selain pengetahuan mengurus rumah tangga sebagai ibu, ia mempelajari dengan rajin siasat bertempur dan cara-cara mengatur bawahan. Orang banyak yang menyukainya. Kakaknya masih berpendirian kuno, tidak dapat membenarkan perempuan terlalu maju. Semakin besar, semakin kesal kakaknya memikirkan pekerti adiknya. Berkali-kali adikitu menolak pilihan saudaranya untuk dikawinkan dengan seseorang. Alasannya ia perlu diajak berunding untuk menentukan calon suaminya. Bukan orang lain yang mencarikan. Sebab ia yang akan menjadi kawan hidup selama-lamanya, katanya.
Sikap demikian pada waktu itu tidak dapat diterima oleh saudara-saudaranya. Malam-malam ia menyuruh orang-orang menaiki sebuah rakit besar berbentuk bulat. Pintakei ditangkap dengan paksa lalu diikat, didudukkan di atas rakit. Kemudian rakit tersebut didorong ketengah laut. Air membawanya menurut arus ke arah timur. Begitulah berhari-hari pintakei berada di atas rakit, makan sagu dan ikan asin yang dibawakannya. Akhirnya rakit tersebut terdampar di pulau Noemfoor. Kepala suku setempat segera datang setelah menerima laporan dari penduduk pantai. Pintakei sendiri belum dapat ditanyai. Ia perlu istirahat beberapa hari, sampai kekuatannya pulih kembali. Pendek kata kemudian ia diambil anak oleh kepala suku setempat.
Setelah sembuh Pintakei bersedia menjadi isteri anak Kepala Suku. Ia merasa berhutang budi kepada orang yang telah menyelamatkan jiwanya. Lagi pula hal itu berarti mengikat tali persahabatan antara Noemfoor dan raja Empat.
Selang dua tahun kemudian kepala suku Noemfoor mengadakan pesta besar. Pesta kelahiran cucunya yang pertama, anak dari Pintakei. Anak tersebut diberi nama Kacili Kurbesi. Sehat dan tampan wajahnya, jadi kebanggaan seluruh keluarga. Seperti ibunya Kacili berotak cerdas dan berkemauan keras. aNak yang sebaya dengan dia, tidak ada yang berani melawannya. Bukan karena ia anak keturunan kepala suku, tetapi di dalam segala hal ia memang merajai seluruh kawan-kawannya. Baik berlari, berenang, memanah, ataupun bernyanyi, mamainkan jari diatas tifa. Darah pemimpin mengalir di dalam tubuhnya. Ia pun mahir berbicara merangkai kata-kata.
Semakin besar-semakin tercurah kasih sayang ibu bapa. Kacili Kurbesi terkenal sebagai pemuda yang patuh dan taat kepada orang tuanya. Apalagi kepada ibunya, yang telah memperanakkannya. Ia tak pernah melakukan sesuatu tanpa seizin setahu ibunya. Sebaliknya ibu yang baik itu pun selalu memikirkan akan masa depan anaknya, Kacili telah cukup dewasa. Ia perlu menambah pengetahuan yang tidak ada di kampungnya. Ia menyuruh anaknya pergi ke Waigeo. Menemui raja Waigeo, bapak tuanya. Menyampaikan kabar keselamatan dirinya serta mencari pengalaman baru. Ia tahu pasti bahwa di tempat yang ramai itu tenaga anaknya sangat diperlukan.
Kacili Kurbesi bertolak ke Waigeo disertai oleh berpuluh orang pengikut. Ia tidak lupa membawa buah tangan, hasil tanah Noemfoor. Bukan main girang hati raja Waigeo menyambut kedatagan kemenakannya. Sudah lama ia mendengar dari orang laut, bahwa di Noemfoor telah muncul pahlawan baru, yang dicintai oleh tua dan muda. Ia kuat berdayung serta pandai memanah. Ternyata pehlawan yang disebut-sebut itu kemenakannya sendiri. Kulit dagingnya sendiri dan kini berada di depan mukanya.
Bersabda raja Waigeo, “cincin yang kau pakai itu benar cincin adikku Pintakei. Ibumu sejak kecil memang keras hati, tetapi betul dan jujur. Sifat-sifat itu kini berpindah kepadamu. Tidak salah ibumu menyuru kau kemari, sebab Moemfoor dan Waigeo tidak berbeda. Di sini pun tempat orang tuamu sendiri.” “Mana yang baik menurut pendapat ayahanda, anakda turut”. “Ha ha ha … Tepat sekali jawabmu. Marilah kita istirahat dahulu. Perjalanan jauh itu tentu melelahkan…”
Kacili berusaha menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. Tak lama ia pun menjadi tangan kanan raja. Kerap kali ia memimpin peninjauan ke daerah-daerah mewakili raja Waigeo. Tidak sia-sia raja memberi kepercayaan padanya. Sebab beberapa tahun kemudian rakyat Gebe dan Halmahera dengan sukarela bersedia bergabung dengan Waigeo tanpa kekerasan, berkat usaha Kacili. Maka ditempatkan seorang pengaji di Gebe dan sebagian rakyat Gebe pun diminta pindah ke Waigeo. Itulah sebabnya hingga kini terdapat keturunan penduduk Gebe di bagian brat daya Waigeo.
Di dalam perjalanan pulang dari Halmahera ke Waigeo, tidak lupa Kacili berkunjung ke Suiyan (pulau pisang), Bobo, Kofiao, Waigama (pantai utara Misool), pulau penyu serta pulau Salawati. Di Waigama dan Salawati ia menghadap kepada bapak tuanya, raja setempat. Kunjungan yang banyak sekali membawa manfaat. Mengikat kembali tali persaudaraan yang telah lama retak, mengumpulkan kembali keluarga raja Empat. Begitulah atas jerih payah Kacili, persatuan telah pulih antara Waigeo, Salawati, Misool dan Kalmuri. Suatu hasil kerja yang sangat gemilang. Dengan persatuan itu kemudian hari dapat ditaklukan Suiyan. Sesudah diadakan pengepungan bersama dari pulau Boo, pusat kotanya habis dihancurkan. Maka semakin tersohorlah nama Kacili Kurbesi.
Tidaklah mengherankan bahwa sultan Tidore sangat tertarik kepada kepandaian pemimpin pasukan dari Kacili. Beliau telah mengirim utusan khusus ke raja Waigeo, untuk dapat memperbantukan tenaga Kacili Kurbesi, sebagai kepala pasukan Tidore, guna menghadapi perang melawan ternate. Raja Waigeo meluluskan permintaan raja Tidore. Dengan hati bangga kemenakannya direstuinya untuk menggalang persahabatan yang lebih luas di daerah timur.
Demikianlah pahlawan Kacili Kurbesi selaku kepala pasukan Tidore mendekati pusat Ternate, lewat laut. Pada waktu itu prajurit Ternate beratus-ratus orang banyaknya, bersenjata lengkap. Pantai berpagar rapat dengan perahu perang. Jika diserang satu lawan satu begitu saja, tidak urung pasti habis pasukan Tidore. Maklumlah mereka berperang di kandang sendiri. Pasukan bantuan sewaktu-waktu mudah datang. Insyaf akan tanggung jawabnya sebagai pimpinan, serta tugasnya sebagai pembawa amanat raja, timbullah keberanian Kacili yang luar biasa. Semua prajuritnya dilarang memanah atau menembak. Sebab tindakan itu sama dengan menyebar maut, menambah penderitaan rakyat kedua belah pihak. Ia sendiri akan berusaha lebih dahulu. Nanti jika usaha tersebut ternyata gagal, barulah pasukannya diizinkan bergerak.
Sementara itu pasukannya semakin dekat dengan pantai. Kedua belah pihak telah berhadap-hadapan. Siap untuk saling melepaskan tembakan. Perahu Kacili berlayar paling depan dengan mengibarkan panji-panji khusus. Satu perahu saja menghampiri musuh. Sungguh berani dia. Semua pandangan tertuju kepada perahu Kacili Kurbesi. Tiba-tiba meletuplah meriam dari perahu pimpinan itu. Namun bukan peluru yang keluar dari mulut meriam, melainkan tubuh Kacili, melayang melewati barisan perahu, langsung jatuh di halaman istana raja Ternate. Perlawanan pengawal tidak berarti bagi pahlawan muda itu. Semuanya dipatahkan dan ia berhadapan sendiri dengan raja. Ia minta pertanggung jawabnya. Bertanding atau menyerah.
Maka bertambah harumlah nama kesatria daerah Timur itu. Karena pertumpahan darah dapat diatasinya dengan keberanian yang luar biasa. Pertempuran antar saudara sendiri dapat dihindari. Tidore dan Ternate berasatu kembali.
Selang sebulan dari kejadian itu seluruh negeri Tidore diliputi suasana gembira. Pesta rakyat berlangsung di seluruh penjuru. Tak ada kecualinya, tua muda miskin dan kaya. Betap tidak? Waktu itu berlangsung peristiwa yang jarang terjadi. Di istana diadakan upacara, perkawinan antara Kacili Kurbesi dengan Boki Taiba, puteri bungsu sultan Tidore. Raja dan rakyat Tidore sangat berterima kasih kepadanya.
Demikianlah Kacili berhasil mempersatukan penguasa-penguasa daerah, mempererat persahabatan dan persaudaraan suku-suku sebangsa. Namanya tercantum sebagai pahlawan rakyat dari ujung Timur tanah Indonesia. Konon kemudian hari ia mengakhiri hidupnya di tempat tidak jauh dari Saonek, dan dimakamkan di daerah daerah kali Waigie.
Adapun bekas tempat telur semula ditemukan, hingga waktu sekarang masih dihormati. Tempat itu terkenal sebagai “Pusat Waigeo”, berada di hulu kali Waigie, di pinggir teluk Kaboei. Di sana orang akan menjumpai sebuah danau dan terdapat sebuah batu besar di dalamnya. Batu tersebut diselimuti kain putih dalam selubung kelambu dan diawasi oleh geler tertentu berasal dari Wawiyai.

Mainei dan Wisokatui - Cerita Rakyat Yapen Barat

2019-02-20T20:08:00.002-08:00

MAINEI DAN WISOKATUI
(Yapen Barat)

Pada zaman dahulu di kampung Komomboi, hiduplah satu orang tua yang bernama Mainci. Mata pencahariannya sehari-hari adalah menangkap ikan pada sebuah teluk dengan sebuah pukat yang dinamainya Paramrai.
Konon menurut ceritera, pukat itu adalah pukat ajaib. Apabila ikan kena pukat, ikan dan pukatnya langsung diangkat dan dibakar pada bara api. Tetapi pukat itu tidak terbakar sedangkan ikannya masak seperti dipanggang.
Mainei telah berulang kali mengerjakan hal seperti itu. Di depan teluk itu ada sebuah pulau yang dinamai pulau Uar. Di pulau itu tinggallah seorang ibu yang bernama Kamantui bersama kedua anak gadisnya. Anak yang sulung bernama Impawei Werori dan adiknya Wisokatui. Kedua gadis itu rajin sekali menanam rumput Gosumi di sekeliling teluk tempat mereka tinggal. Rumput Gosumi adalah rumput laut yang banyak seratnya.
Pada suatu hari Kamantui menasehati kedua anaknya agar mereka harus berahati-hati terhadap Mainei. Tetapi kedua anak gadis itu tidak perduli dengan Manei dan membiarkannya dengan leluasa memukat ikan dekat pulau tempat mereka tinggal.
Pada suatu hari Manei pergi memukat ikan. Setiba di pantai dibuka penutup kepala dan menggantungkannya bersama pukatnya di sebatang kayu kering. Setelah digantungkannya lalu ia menatap sebentar ke arah pulau Uar. Dalam hati Mainei ia berniat mempersunting salah satu dari kedua gadis itu. Sementara pukat dan penutup kepala masih tergantung, Mainei pergi mengambil getah pohon Tawari. Getah tawari dimasukannya ke dalam buah lalu dibenamkannya di dasar laut.
Setelah beberapa hari kemudian buah yang dibenamkan itu terapung-apung mendekati kedua gadis itu yang sedang mandi-mandi. Impawai Werori mengambil buah itu tetapi direbut Wisokatui dan memeluknya erat-erat. Setelah itu mereka pulang ke rumah dan buah tadi dibawa oleh Wisokatui.
Beberapa bulan kemudian Wisokatui merasa gatal pada buah dadanya dan diperutnya telah kelihatan tanda-tanda kehamilan. Menurut dugaan Impawai bahwa buah yang mereka bawa dahulu itulah yang menyebabkan Wisokatui hamil. Impawai menyuruh Wisokatui segera membuang buah itu. Tetapi walaupun buah itu sudah dibuang, tiada berapa lama Wisokatui melahirkan seorang anak laki-laki. Anak itu mereka namai Rimboi yang artinya anak yang berasal dari buah kayu.
Sewaktu Rimboi lahir, sedikitpun ia tiada bersuara, tetapi sesudah dapat merangkak ia selalu menangis. Setiap menangis ia selalu seakan-akan menunjuk ke arah gunung Komomboi. Kamatui, nenek si Rimboi menganjurkan agar Rimboi dibawa saja ke gunung Komomboi sebab mungkin ada sesuatu yang membuat Rimboi menunjuk gunung itu. Anjuran Kamantui diterima oleh anaknya dan ketika fajar menyingsingImpawai bersama Wisokatui dan anaknya Rimboi berangkatlah menuju gunung Komomboi.
Dari pintu rumah, Kamantui menatap keberangkatan mereka. Setelah tidak kelihatan lagi masuklah ia ke dalam rumah. Dalam perjalanan tetap saja Rimboi menangis. Bermacam-macam permainan diberikan, namun tangisnya tidak juga reda.
Sebelum sampai di gunung Komomboi mereka mendangar berita bahwa Mainei sedang membuat pesta besar. Cepat-cepat mereka berjalan, sebab menurut dugaan Wisokatui mungkin di sana nanti Rimboi berhenti menangis. Setibanya di Komomboi, Impawai dan Wisokatui melihat para pemuda gagah yang sedang menyanyikan lagu pesta adat. Sambil menyanyi-nyanyi pemuda itu mengulurkan tangan kepada Rimboi dan berjabat tangan. Di barisan belakang kelihatan Mainei yang badannya penuh kurap dan kudis. Beberapa langkah lagi Mainei sudah sampai di depan Wisokatui. Tiba-tiba Rimboi berhenti menangis dan mengulurkan tangan kepada Mainei. Mainei pun menyambut uluran tangan Rimboi dan menggendongnya. Rimboi tidak merasa jijik terhadap Mainei.
Karena pesta adat telah selesai, bubarlah mereka semuanya dan pulanglah mereka ke tempat masing-masing. Wisokatui sangat susah, sebab Rimboi sudah tidak menangis lagi di pelukan Mainei.Jika Rimboi tidak menangis lagi berarti ayahnya adalah Mainei. Wisokatui bingung karena tubuh Mainei jelek dan berkudis. Tetapi demi anaknya Rimboi ia memaksakan dirinya untuk kawin dengan Mainei. Walaupun Wisokatui memaksakan dirinya untuk kawin dengan Mainei namun hatinya tetap susah. Kesusahan Wisokatui diketahui oleh Mainei, oleh sebab itu ia merencanakan untuk mengubah tubuhnya yang jelek menjadi gagah.
Pada suatu hari Mainei menyuruh Wisokatui untuk membakar kayu matoa kering dekat rumah mereka. Mainei memesan Wisokatui apabila api sudah menyala besar agar Rimboi dan Wisokatui masuk saja ke dalam rumah sampai api padam.
Setelah api menyala besar, pergilah Wisokatui bersama Rimboi ke dalam rumah dan Mainei pun terjunlah ke dalam api. Sesudah kira-kira satu jam, nyala api yang besar itu padamlah. Wisokatui bersama anaknya Rimboi keluar dari dalam rumah. Wisokatui sangat kaget karena tubuh Mainei yang tadinya penuh kurap dan kudis kini menjadi bersih dan tiada lagi bercacat. Mainei pun keluar dari abu-abu matoa lalu disambut oleh Wisokatui bersama anaknya . Karena gembiranya mereka, cepat-cepat dikirimnya berita kepada orang tua dan kakaknya Impawai yang telah lama pulang ke pulau Uar.
Demikianlah ceritera Mainei dan Wisokatui.

Asal Mula Pohon Kelapa Merah dan Hijau - Cerita Rakyat Yapen Selatan

2019-02-20T20:02:00.001-08:00

ASAL MULA POHON KELAPA MERAH DAN HIJAU
(Yapen Selatan)

Dahulu di gunung Serewi hiduplah seorang yang bernama Amise Kayawi. Ia adalah turunan orang sakti. Ia hidup terpencil dalam goa Inawawa. Pada suatu hari seorang bapak bersama anaknya Wamana pergi menokok sagu di dusun sagu Anai. Sesudah menokok sagu mereka pulang menyusuri jalan yang di pinggir goa Inawawa. Ketika tiba di depan goa terlihatlah oleh mereka sebatang pohon buah merah. Buahnya sudah tua, maka timbullah keinginannya untuk mengambil buah merah itu. Dijoloknya buahitu dan jatuh.
Jatuhnya buah itu terdengar oleh Amise Kayawi.
Ia terkejut lalu bertanya dari dalam goa itu:
"Siapa itu?"
"Saya kakek," jawab Wamana.
"Kau boleh ambil tapi petik saja buah yang sudah tua dan ingat setiba di kampung sebelum orang-orang tidur kamu tidak boleh memasuki rumahmu. Bila buah ini dimasak, janganlah sekali-kali dibagikan kepada tetangga-tetanggamu. Biji-bijinya pun dikumpulkan dan harus dikembalikan di bawah pohon ini," kata Amise Kayawi.
Sesudah Wamana dan ayahnya mendengar pesanan itu, pulanglah keduanya ke kampung. Setiba di kampung hari pun sudah malam. Keadaan sunyi karena semua orang sudah tidur.
Keduanya memasuki rumah dan segera buah merah itu dibelah-belah lalu dimasak. Setelah masak Wamana dan ayahnya memakan buah merah itu dengan lahapnya. Karena asyik buah-buahnyapun terbuang berserakan di bawah kolong rumah. Sisanya dibagi-bagikan kepada tetangga-tetangganya. Rupanya mereka sudah lupa pesan dari Amise Kayawi. Pada malam berikutnya datanglah Amise Kayawi ke rumah mereka. Ketika tiba dilihatnya biji-biji buah merah itu berserakan di bawah kolong rumah maka ia pun menjadi marah. Lalu pergilah ia ke rumah seorang temannya di kampung Woru. Samanowai nama temannya itu. Ia juga adalah turunan orang sakti dan ia pun sangat ditakuti oleh penduduk setempat. Amise menceriterakan segala perbuatan Wamana dan ayahnya kepada Samanowai. Mereka berunding dan memutuskan untuk membunuh mereka dengan cara menggosokkan racun buah Ansiare. Setelah buah racun diperoleh, malamnya pergilah keduanya ke kampung tadi. Kebetulan kampung itu sedang mengadakan pesta adat.
Sesampai disana mereka bersembunyi di luar kampung dan menunggu kesempatan yang baik. Hari hampir pagi dan orang-orang yang berpesta itu merasa letih sekali sehingga semuanya tertidur di dalam rumah adat. Kesempatan inilah yang digunakan oleh Amise dan Samanowai untuk memasuki rumah adat.
Di dalam rumah mereka melihat di kepala orang-orang itu masih tersisip sisir kayu. Setiap sisir yang dicabut dari laki-laki diolesi dengan racun, lalu dipasangkan pada kepala laki-laki. Setelah melakukan perbuatan ini, pulanglah mereka ke tempatnya masing-masing.
Orang-orang kampung yang tidak turut malam pesta telah bangun, dan tidak menaruh curiga walaupun pesta telah sunyi.
Sebab menurut pikirannya mungkin karena sudah lelah sehingga tertidur semua. Sampai sore hari belum ada yang bangun, maka orang-orang menjadi curiga. Mereka mendatangi rumah adat lalu membangunkan orang-orang itu, tetapi seorang pun tidak ada yang bergerak. Sekarang tahulah mereka bahwa orang-orang itu telah mati. Orang-orang mati itu diangkat, kemudian dibawa dan ditaruh di bawah sebuah pohon beringin. Kematian orang-orang ini menjadi tanda tanya, siapakah sebenarnya yang melakukan pembunuhan itu. Kejadian itu hanya diketahui oleh Umbai dengan seorang temannya. Merekalah yang melihat Amise dan Samanowai keluar dari rumah adat itu. Betapa marahnya dan mereka berniat pula hendak membunuh Amise.
Pada suatu hari Umbai dengan kawannya membawa makanan lalu pergi ke goa Inawawa. Setiba di depan goa Umbai memanggil:"Inanda, Inanda, Mei Kayawi, Mei Kayawi!"
Tak lama kemudian Amise keluar hendak melihat orang yang memanggilnya. Ketika ia tiba di luar, rambutnya ditarik dan saat itu juga lehernya dipotong oleh Umbai. Tubuh Amise dibuang ke dalam goa. Kepalanya dibawa dan diletakkan di bawah pohon beringin. Setelah beberapa hari kemudian, tumbuhlah pohon kelapa pada kedua mata Amise. Kedua pohon itu tumbuh dengan subur di tempat itu.
Pada suatu ketika seorang nenek dari kampung pergi ke gunung Serewi. Setiba di sana dilihatnya dua pohon kelapa yang tumbuh subur dan berbuah lebat. Pohin kelapa yang berdiri di sebelah kanan berwarna merah dan yang di sebelah kiri berwarna hijau. Ia tertari dan di dalam hatinya timbullah pikirannya, apakah buah ini dapat dimakan atau tidak. Dipetiknya beberapa buah muda yang sudah berisi. Dengan gembira dibawanya buah kelapa itu ke kampung. Setibanya di kampung ditunjukkannya buah kelapa tadi kepada lima orang anak cucunya. Mereka menjadi heran pula ketika melihat buah kelapa itu.
"Buah ini belum pernah dimakan orang, jadi sekarang nenek hendak mencobanya. Kalau seandainya nenek mati, maka kamu dapat memberitahukan kepada orang-orang kampung," kata sang nenek kepada cucu-cucunya. Setelah berkata demikian, diambilnya sebuah lalu dibelahnya. Airnya diminum dan isinya dimakan pula. Sepanjang hari mereka memperhatikan neneknya, tetapi neneknya tidak menderita apa-apa.
"Anak-anak boleh memakan buah ini sebabtidak beracun. Baik air maupun isinya enak sekali." kata sang nenek. Brulah kelima cucunya mau memakan buah kelapa itu. Setelah dimakan mulailah mereka menceriterakan tentang buah kelapa itu kepada orang-orang kampung.
Demikianlah ceritera asal usul pohon kelapa merah dan hijau dari kampung Turu, Yapen Selatan.