PAISAJES Y TENDENCIAS SEMIÓTICAS/ Idea de Chulespe

2026-08-12T10:33:16.242-07:00

TE HABÍAN NOMBRADO GUADALUPE.

NOVELA CORTA

DE JESÚS MA PINEDA-PATRÓN

MARZO, 2025

SINCELEJO, SUCRE, EDIT. TORCAZA.

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Reseña escrita por Fernando Vergara, acerca de mi novela TE HABÍAN NOMBRADO GUADALUPE, Edit. Torcaza, Sincelejo, 2025.

""Te habían nombrado Guadalupe": Cuando tu amigo te sorprende con una joya literaria que no esperabas

6 de septiembre de 2025

Hace unas horas mi amigo me regaló su primera novela. Jesús María Pineda-Patrón: profesor de semiótica, autor de poesía, cuentos y ensayos académicos… y ahora novelista. El título me atrapó al instante: Te habían nombrado Guadalupe. No sabía lo que venía, y terminé viviendo una de las experiencias de lectura más extrañas y luminosas que recuerdo."...

..." Lo que no esperaba encontrar

Son cien páginas en formato pequeño. "Una novela corta", pensé. Error. No hay nada breve en la intensidad que concentra. Desde la primera línea, la voz narrativa —un "tú" que incomoda y seduce— abre un espacio distinto.

Aquí la segunda persona no es recurso elegante: es la única forma posible de sostener la conciencia movediza que ocupa el libro. "Guadalupe" no es un personaje clásico, sino una presencia en tránsito que el lector debe habitar.

El ritmo suspendido

La primera sorpresa fue el ritmo. No es lineal ni fragmentado, sino una especie de tiempo suspendido. Cada página te deja flotando en un presente dilatado.

"Querías ver el mar, escrutarlo; te sumergías en él sin siquiera rozarlo…"

Esa paradoja resume la lectura: estar completamente dentro, pero sin referencias que te anclen.

Entre lo íntimo y lo cósmico

Lo fascinante es cómo la novela mantiene dos escalas a la vez: lo íntimo-caribeño y lo cósmico-universal. Los padres de Guadalupe bailan música clásica "como si fuera cumbia o fandango sabanero", y en esa imagen conviven la ternura doméstica y la vastedad del universo.

La trama, en el sentido convencional, no existe. O mejor: se construye en la lectura. Cada quien arma su recorrido mientras avanza por esa materia flotante.

La marca de agua del semiótico

Aunque Pineda-Patrón enseña semiótica, no hay exhibición académica. La sofisticación está ahí, pero transformada en pura narración, como una marca de agua: invisible en la superficie, esencial en la estructura.

Un final inesperado

Tras esa ingravidez sostenida, llega un cierre abrupto, un frenazo que obliga a replantear todo lo anterior. Un contraste calculado que multiplica el efecto del viaje.

Cuando la literatura devuelve el asombro

Lo personal me emociona: descubrir que un amigo guardaba este proyecto en silencio. Pero más allá de la sorpresa cercana, Te habían nombrado Guadalupe devuelve algo que creía perdido: la sensación de leer algo verdaderamente nuevo.

En un panorama literario donde parece que todo ya fue experimentado, Pineda-Patrón logra reinventar la segunda persona como vehículo de una experiencia irrepetible. Y confirma que su voz, antes desplegada en poesía, cuentos y ensayos, alcanza aquí un territorio narrativo inesperado y poderoso.".

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Lean amigos-as la reseña que hizo Arama López, mujer wayuu acerca de la mi novela TE HABÍAN NOMBRADO GUADALUPE:

<<Hola Jesús María! me aprecia volver a escribirte,

decirte que luego de un tiempo he terminado Guadalupe, quiero ser sincera en que he disfrutado la lectura.

Es un libro valiente, me sorprendió como le brindas al caos su propia intimidad; algo muy atrevido dentro de un contexto social que exige cordura. Escribir con palabras completas un dolor abierto y latente, ha desbordado absoluta admiración durante mi lectura. Entonces, aplaudo tu osadía.

Guadalupe quien andaba con su pesada existencia sobre el pecho, aún así asumió la vida, y la vida así, tal cual le tocó, tal cual la sintió, una vida grande en miedos, tristezas, limitaciones, penumbras… un paisaje bastante insoportable. Siendo este el destino de Guadalupe, pude sentir la tragedia como un lugar pensante, hondo, dialógico, incluso cómodo para profundizar en sí mismo, ahí Guadalupe trazó su reivindicación, sus tormentas, sus desesperaciones, sus nostalgias, sus placeres, mientras, él presentía que su autonomía era como la brisa salvaje.

Es un libro bastante filosófico, eso le gustó a mi pensamiento. Me detuve a pensar que nuestros estados más feroces originan la libertad más pura, esa que estalla. No hay otro ímpetu que vivir desde nuestra alma.

Para mí, Guadalupe tiene algo propio, él sabe que tiene un universo entero que sólo dice su nombre, algo muy inherente a quienes fuimos nombrados con nombres excepcionales. Su nombre lo declara libre, pero él debe elaborar su camino como quién es único en la tierra.

Pensé a Guadalupe como una proclamación contra un sistema de normas que a través del poder lo reduce a un nadie, tal como fue su final.

Siento en definitiva que, Guadalupe encontró la paz en su nombre.

Gracias por este relato>>

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Novela: Te habían nombrado Guadalupe. Autor: Jesús María Pineda-Patrón. Editorial Torcaza, Sincelejo, Sucre, Colombia. Marzo, 2025.

Por Puno Ardila Amaya

Filólogo y Redactor de Vanguardia Liberal.

Bucaramanga, Santander del Sur, Col.

Te encuentras inmerso en la vida de Guadalupe desde la primera página. La voz narradora, íntima y directa, te susurra al oído la historia de este último hijo, varón inesperado en una familia que anhelaba una niña. Bautizado con un nombre que resonaba con la feminidad esperada, Guadalupe crece en un universo de hábitos y costumbres tradicionalmente femeninos. Jesús María Pineda-Patrón teje con delicadeza este ambiente, mostrándote la naturalidad con la que Guadalupe se desenvuelve, aceptado y querido tanto por su familia como por la comunidad.

Sin embargo, percibes desde temprano esa quietud reservada que envuelve a Guadalupe. A través de tus ojos, observas sus gestos, sus silencios, esas inclinaciones que la sociedad asocia con la crianza femenina, contrastando sutilmente con las expectativas impuestas por su género biológico. No hay conflicto abierto, no hay rechazo manifiesto en su entorno cercano, pero intuyes una distancia interior, un territorio inexplorado en su propia alma.

El gusto por la danza irrumpe en su vida como un torrente silencioso. Pineda-Patrón te transporta a ese espacio donde el movimiento libera a Guadalupe de las convenciones, donde su cuerpo encuentra una expresión que las palabras quizá no alcanzan. Pero este amor por el baile lo enfrenta a un mundo exterior más rígido, a miradas que cuestionan y a juicios implícitos sobre lo que significa ser “hombre”.

La partida de su tierra natal marca un punto de inflexión. De repente, te encuentras junto a Guadalupe en un escenario donde las estructuras sociales que conocía se desdibujan frente a la imponente fuerza de la naturaleza. La pluma de Pineda-Patrón se vuelve evocadora al describir este nuevo entorno, donde las montañas y los ríos no entienden de normas impuestas. Sientes la desorientación de Guadalupe, su lucha por encontrar un sentido en un mundo que no se rige por los códigos aprendidos.

La sociedad que encuentra en su camino es implacable. A través de las interacciones de Guadalupe, experimentas la rigidez de unos principios que reducen la identidad a una etiqueta, a un nombre que, en su caso, parece predeterminar un destino que él no eligió. Sientes su frustración, su silenciosa batalla contra una concepción del ser humano que lo encasilla y lo define antes de permitirle ser.

En esta “nouvelle”, Jesús María Pineda-Patrón logra una profunda reflexión sobre la identidad, el género y la fuerza de las convenciones sociales. Al adoptar la segunda persona, te obliga a meterte en la piel de Guadalupe, a sentir su ambigüedad, su reserva, su anhelo de autenticidad en un mundo que insiste en definirlo por su nombre. La prosa del autor es precisa y sensible; capta los matices de la experiencia de Guadalupe con una delicadeza que perdura mucho después de la última página. No esperes un drama estridente, sino una exploración íntima y conmovedora de un alma en busca de su propio lugar en el mundo.

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Jesús María Pineda-Patrón es un intelectual colombiano con una sólida trayectoria en la lingüística. Su trabajo se caracteriza por la profundidad teórica y una mirada reflexiva sobre el poder del lenguaje en la vida humana. Su incursión en la ficción ofrece una ventana interesante a otra faceta de su pensamiento, donde las herramientas del lenguaje se ponen al servicio de la exploración narrativa y la comprensión de las complejidades de la existencia.

Su labor académica se centra principalmente en la filosofía del lenguaje, la semiótica y la pragmática. Es conocido por su rigor intelectual y su capacidad para abordar temas complejos con claridad y profundidad. Como docente universitario, ha dejado una huella significativa en varias generaciones de estudiantes. Su pasión por el lenguaje y su habilidad para transmitir conocimientos lo convierten en un profesor admirado y respetado. Suele ser descrito como un académico exigente pero justo, que fomenta el pensamiento crítico y la curiosidad intelectual en sus alumnos.

Más allá de su trabajo puramente académico, Pineda-Patrón ha mostrado un interés por explorar las dimensiones más humanas y sociales del lenguaje. Su incursión en la narrativa, como lo demuestra esta “nouvelle” sobre Guadalupe, revela una sensibilidad especial hacia las historias individuales y cómo el lenguaje moldea nuestra percepción de la realidad y de nosotros mismos.

Aunque su obra de ficción puede ser menos conocida que sus contribuciones a la lingüística teórica, es probable que en ella encontremos reflejos de sus preocupaciones académicas, como la construcción de la identidad a través del lenguaje, la influencia de las normas sociales en la expresión individual y la compleja relación entre el nombre y el ser.

LA INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN EN EL SIGLO XXI. EL CASO DE BOGOTÁ.

2025-05-10T10:46:00.000-07:00

LA INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN EN EL SIGLO XXI. EL CASO DE BOGOTÁ.

En la siguiente nota se exponen algunos ámbitos interculturales callejeros de la ciudad de Bogotá que no han sido considerados por la educación. En este contexto, se presenta la importancia del intercambio mercantil entre sujetos migrantes colombianos, específicamente un paisa urbano y un indígena misak.

Estos sujetos y acciones son analizados a través de una metodología etnográfica.

Asimismo, se exhiben categorías como: signos ideológicos, formas de habla, roles de los actores, jerarquías, desigualdades y relaciones de dominación, con las cuales se construye narrativamente la observación.

El foco de atención se centra en cómo estos habitantes llevan a cabo un intercambio de saberes y una comunicación tanto verbal como no verbal, estableciendo un espacio antropológico de intercambios interculturales.

De esta manera, se presentan datos que posicionan a la ciudad como un objeto receptor y expresivo de la interculturalidad, vinculándolos con la educación como una disciplina capaz de recoger y proyectar estos fenómenos.

Finalmente, la información recopilada permite establecer que la intertextualidad no solo se manifiesta en contextos originarios y tradicionales, sino que la ciudad también constituye un escenario propicio para observarla y desarrollarla.

Ver artículo completo en:

Interculturalidad y educación en el siglo XXI. El caso de Bogotá | aion.mx

(…) si no se educa en el aula para la tolerancia y el respeto, surge la marginación, la agresión y la violencia.

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AUTOR:
JESÚS MA PINEDA-PATRÓN

mayo 7-2025

CDMX, México

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2024-02-11T04:55:00.000-08:00

INTERTEXTOS DE NUEVO

Dos movimientos intertextuales aparecen relacionando hechos ficticios con los reales. Intertextos que se mueven para crear y disfrutar de unos textos que encantan por su operación y su manipulación.

Por Chulespe

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2023-08-22T18:17:00.000-07:00

EL MAL QUE AQUEJA A LAS IA ES LA ABDUCCIÓN.

ABDUCCIÓN: Arrancar, robar, tomar prestado (y de pronto no devolverlo... )

Información de HIPERMEDIACIONES

Carlos A. Scolari - Perfil de Gravatar

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abducción, ciberculturas, evolución, inteligencia artificial, lecturas, Peirce, semiótica

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A fines del siglo XIX el semiofilósofo Charles S. Peirce (cada vez que alguien escribe «Pierce» muere el ícono de un gatito) desarrolló un marco para comprender el razonamiento humano basado en la lógica formal. Tres tipos bien conocidos de razonamiento estaban en el centro de su sistema: la deducción (silogismo), la inducción y abducción.

Repasemos la primera lección de semiótica peirceana:

Deducción (Silogismo): La deducción es un proceso de razonamiento en el que llegamos a una conclusión específica a partir de premisas generales o conocimientos previos. Utiliza un patrón lógico en el que si las premisas son verdaderas, la conclusión también debe ser verdadera. Un ejemplo clásico sería:

Premisa 1: Todos los humanos son mortales.
Premisa 2: Platón es humano.
Conclusión: Por lo tanto, Platón es mortal.

(Sí, esta vez decidí salvar a Sócrates).

La deducción sigue una estructura rigurosa y se basa en reglas lógicas.

Inducción: La inducción es un proceso de razonamiento en el que se infiere una generalización o patrón a partir de observaciones o datos específicos. A diferencia de la deducción, la conclusión en la inducción no es necesariamente cierta, sino que se basa en una probabilidad. Un ejemplo sencillo sería:

Observación 1: Cada cuervo que he visto es negro.
Observación 2: Otro cuervo que veo es negro.
Conclusión probable: Es probable que todos los cuervos sean negros.

La inducción implica hacer suposiciones basadas en la información disponible, pero no garantiza la verdad absoluta de la conclusión.

Abducción: La abducción es un proceso de razonamiento en el que se propone una explicación plausible para un fenómeno o situación dada. En lugar de derivar una conclusión como en la deducción, o generalizar como en la inducción, la abducción busca encontrar la mejor explicación posible para algo. Es un tipo de razonamiento inferencial que se utiliza cuando se enfrenta a situaciones desconocidas o ambiguas. Un ejemplo podría ser:

Situación: Encuentras un suelo mojado y charcos en el suelo.
Explicación abductiva: Es probable que haya llovido recientemente.

La abducción implica generar hipótesis o conjeturas que se ajusten a los datos observados, sin necesariamente garantizar su certeza.

Con estos tres conceptos en la mochila podemos internarnos en el mundo de las inteligencias artificiales (en plural, como corresponde).

Evolución de las IA

La evolución de las inteligencias artificiales estuvo marcada por una secuencia de paradigmas, esperanzas («primaveras») y fracasos («inviernos») desde mediados del siglo XX. Es una historia muy rica que conviene repasar antes de entrar en estos temas. A continuación un breve resumen -sencillito y construido con grandes pinceladas- de esa historia.

En las décadas de 1950 y 1960, las inteligencias artificiales comenzaron a tomar forma como un campo de investigación autónomo. Alan Turing sentó las bases para evaluar la inteligencia de las máquinas con su famoso Test de Turing, que planteaba la pregunta de si una máquina podría exhibir un comportamiento inteligente indistinguible del humano. En 1956, John McCarthy acuñó el término «inteligencia artificial» y organizó la mítica Conferencia de Dartmouth, que reunió a investigadores de diversos campos para discutir y explorar la idea de crear máquinas inteligentes. Durante esta fase se desarrollaron los primeros programas de inteligencia artificial, los cuales se propusieron resolver problemas mediante el razonamiento lógico deductivo.

Estos primeros sistemas de inteligencia artificial eran llamados «simbólicos» porque utilizaban reglas lógicas y símbolos para representar y razonar sobre el conocimiento, imitando el pensamiento humano a través de reglas y relaciones entre conceptos. Estos sistemas llegaron ser eficaces en dominios específicos con reglas bien definidas (por ejemplo, para jugar al ajedrez), pero pueden quedarse perplejos frente a la comprensión de la ambigüedad y la adaptación a situaciones complejas.

Estas limitaciones llevaron a una de las primeras crisis de la investigación en inteligencia artificial. Como explica Eric Larson en The Myth of Artificial Intelligence (2021),

After the failure of what critics dubbed “good old-fashioned artificial intelligence,” which dominated AI before the modern era (up through the 1990s), AI scientists abandoned deductive approaches to inference en masse. Indeed, many younger readers might find it strange that something like “rules” and deductive approaches to AI were ever taken seriously by practitioners in the field (p. 115).

Ante estas limitaciones, la comunidad científica comenzó a explorar otros recorridos, desde las redes neuronales (el llamado «conexionismo«) hasta el uso masivo de datos para que las máquinas aprendieran a realizar ciertas tareras (también conocido como «aprendizaje automático» o machine learning). Los sistemas «semisimbólicos» presentan una combinación de enfoques simbólicos y de aprendizaje automático. Al igual que los simbólicos, este tipo de sistema utiliza reglas lógicas y símbolos, pero también integra técnicas de aprendizaje automático para procesar grandes cantidades de datos y mejorar su capacidad de adaptación a situaciones más complejas y cambiantes (por ejemplo, el tráfico de vehículos o el comportamiento de los mercados financieros). La combinación de razonamiento lógico y análisis de datos permite abordar problemas que requieren tanto conocimiento explícito como la capacidad de aprender patrones a partir de ejemplos. A partir de la década de 2010, el «aprendizaje profundo» (deep learning), una variante de las redes neuronales profundas, revolucionó las inteligencias artificiales al lograr avances significativos en áreas como el procesamiento y la creación de imágenes (buenos días, DALL·E y Midjourney) y el procesamiento del lenguaje natural (buenas tardes, ChatGPT).

Este es el reino de la inducción peirceana. Todos estos sistemas que acabo de mencionar se basan en el procesamiento de interminables bases de datos (números, textos, fotos, músicas), la identificación de patrones y la predicción de «lo que sigue». Podríamos decir que todas estas inteligencias artificiales se focalizan en las series que se repiten más a menudo y dejan de lado los datos o relaciones menos comunes, marginales o periféricos. En otras palabras: de frente a una masa de datos y relaciones, las inteligencias artificiales basadas en el machine learning y el deep learning se concentran en analizar y procesar la parte más densa y alta de la curva (verde) mientras tienden a olvidarse de la long tail (amarilla).

Según Larson

statistical AI ends up with a long-tail problem, where common patterns (in the fat head of a distribution curve) are easy, but rare ones (in the long tail) are hard. Unfortunately, some inferences made by humanly intelligent AI systems will be in the long tail, not in the sweet spot of induction from discoverable regularities in closed-world systems (p. 128).

Una parte importante de los sesgos que demuestran las inteligencias artificiales provienen de esta lógica inductiva de funcionamiento.

En búsqueda de la abducción perdida

Tanto los modelos simbólicos como los basados en el machine learning y el deep learning son buenos para ciertas cosas pero ni de lejos se acercan a la flexibilidad y creatividad de la mente humana. ¿Qué le falta a las inteligencias artificiales para funcionar de una manera al menos cercana a la del Homo sapiens? Desde los semióticos hasta los ingenieros, pasando por los expertos en ciencias cognitivas y psicología consideran que la respuesta está en la abducción de Charles S. Peirce. Si la inducción avanza de los hechos específicos a las generalizaciones, brindándonos el conocimiento de regularidades, la abducción pasa de observar hechos particulares a formular reglas o hipótesis que los expliquen. Ya sea que la llamemos sentido común (como Sherlock Holmes) o instinto (como hizo Charles S. Peirce), la abducción parece ser el punto de partida para cualquier pensamiento inteligente. Según Larson la inteligencia artificial carece de una teoría fundamental: una teoría de la inferencia abductiva (p. 189).

Since the three known types of inference are not reducible to each other but are distinct, and abductive inference is required for general intelligence, purely inductively inspired techniques like machine learning remain inadequate, no matter how fast computers get (…) In open-ended scenarios requiring knowledge about the world like language understanding, abduction is central and irreplaceable (p. 231).

La referencia al detective de Baker Street no es casual. Para Larson

abduction captures the insight that much of our everyday reasoning is a kind of detective work, where we see facts (data) as clues to help us make sense of things (p. 161).

Es probable que si Peirce hubiera sabido acerca de las inteligencias artificiales, fantasea Larson, habría visto lo que hoy en día se pasa por alto con demasiada frecuencia: que el problema de la inferencia abductiva es el gran desafío y misterio sin resolver de las inteligencias artificiales (p. 99).

La gran máquina abductiva

Para semióticos como Stéphanie Walsh Matthews y Marcel Danesi «es poco probable que la IA pase alguna vez una prueba de abducción, ya que las inferencias son impredecibles y se basan en experiencias corporales» (AI: A Semiotic Perspective, 2019, p. 210). ¿Quién lo hubiera dicho? Muchas limitaciones de los sistemas de inteligencia artificial contemporáneos tienen una raíz lógica-semiótica y radican en la dificultad que demuestran a la hora de reproducir las operaciones de la máquina abductiva más compleja jamás construida: el cerebro humano. Mientras tanto, tenemos que conformarnos con poderosas máquinas inductivas basadas en el big data y el poder de procesamiento cada vez mayor de nuestras computadoras.

Bonus tracks

Existe una traducción al castellano del libro de Eric Larson: El mito de la inteligencia artificial, Shackleton Books, 2022.

«The Problem of Induction and Machine Learning» por Vaden Masrani.

«Induction, Popper, and machine learning» por Bruce Nielson y Daniel C. Elton.

«Inteligencia artificial y sesgos algorítmicos» por Enzo Ferrante.

“Los avances actuales no nos acercan más a tener una inteligencia artificial similar a la humana» – Entrevista a Erik Larson de Carlos del Castillo.

«10 tesis sobre la IA» por C.A. Scolari.

«ChatGPT: del Test de Turing al Test de Baricco» por C.A. Scolari.

2023-06-19T15:08:00.001-07:00

BAILAR MÚSICA AFRICANA

LA TENDENCIA DE AHORA EN LOS PAÍSES AFROS DEL MUNDO.

Ghetto KIds

PRODUCTOS COLOMBIANOS

EL PEPO

ARREBATAO

Pieza que inicia con salsa y luego cambia a Champeta... y luego brevemente vuelva a l salsa y retorna a Champeta...

Este es su último éxito... La Pupi...

Con la misma narración: salsa inicial, luego champeta y así...

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2021-10-29T13:09:00.001-07:00

LA SEMIÓSFERA DIGITAL
EN HIPERMEDIACIONES

del Profesor Carlos Scolari.

Magnífica entrada del semiólogo.

https://hipermediaciones.com/2021/10/17/la-semiosfera-digital/

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OCTUBRE 17, 2021 / 1 COMMENT

LA SEMIOSFERA DIGITAL.

La semiótica, como cualquier otra disciplina científica, crece y se desarrolla en dos situaciones: cuando se confronta con otras disciplinas, o cuando debe repensarse para analizar nuevos objetos de estudio. Como ejemplo de confrontación podemos mencionar los cruces entre lingüística y teoría de la información (Roman Jakobson), entre cibernética y semiótica (Yuri Lotman) o entre semiótica y ciencias cognitivas (Umberto Eco); respecto a los nuevos objetos de estudio, la emergencia de la televisión en los años 1960 obligó a la semiótica a desarrollar nuevas categorías analíticas (paleotelevisión, neotelevisión, etc.). On the Digital Semiosphere. Culture, media and science for the Anthropocene (2021) es una obra de altísima densidad teórica que, colocando los trabajos de Yuri Lotman al centro de su recorrido analítico, juega simultáneamente a dos puntas: pone la semiótica a dialogar con infinidad de interlocutores de última generación (desde la economía evolutiva de Carsten Herrmann-Pillath hasta las teorías de las plataformas de Jose van Dijck) al mismo tiempo que despliega un marco analítico para confrontarse no solo con los memes, selfies y fake news, sino también con grandes construcciones semióticas. Y todo esto con un ojo puesto en el Antropoceno.

2021-08-22T08:53:00.002-07:00

CREACIÓN DE HIPERTEXTOS O LA PRODUCCIÓN DE SIGNIFICADOS
Con la creatividad de mis estudiantes de Semiótica, se contó con estas piezas en Stencil.

Textos, dirección y producción Jesús Ma Pineda-patrón, Bogotá, D.C., Colombia.

2021-06-14T08:16:00.003-07:00

EL GRAFFITI VALORADO POR LA INSTITUCIONALIDAD POPULISTA DEL METRO DE MEDELLÍN, O EL RESCATE DE UNA SEMIÓTICA DE LA FIRMA.

Ahora las instituciones del Estado recurren a los valores pragmáticos de la comunicación del Grafiti, que años atrás (e incluso actuales), rechazaron por su inmoralidad, por su antisepsia y fulgurante asco estética pues se suma a la basura detestable de las urbes y pueblos contemporáneos.

Históricamente el Grafiti ha sido un medio valioso para comunicar las voces de las gargantas desplazadas por las voces aceptadas por los medios elitistas.

Desde la antigüedad hasta hoy, este medio vituperiado por las clases mediáticas fuertes económicas, viene dando tumbos por las grandes urbes apoyando la comunicación underground, resaltando guetos y clanes neos, como si hubiera un diaurbunismo de sentidos, de signos que pululan en secretos que gritan arrojando las copas de un triunfo que dignifica undersociedades victoriosas.

Este medio es meramente intercultural,

------------------Vamos lo que el Metro de la Ciudad de Medellín, Antioquia, Colombia, viene haciendo en sus pieles que transitan los recorridos de la ciudad------------------

https://www.elcolombiano.com/antioquia/las-firmas-celebres-que-viajan-en-el-metro-PG15138744

Y AQUÍ, EL DETALLE DE UNA SEMIÓTICA DE LA FRMA:

las firmas de los artistas colombianos entintan el muro veloz, como si fueran patronímicos importados de identidades.
Esto es lo que el graffii permite atesorar, los rostros ausentes que no necesitan la imagen de un rostro, pues el rostro está inmerso en el trazo de la escritura.
Una Semiótica que recupera el rostro (las fases de un personaje) y de paso retrotrae la identidad del artista y constituye un estiquer pegajoso, es decir impacta, representa, significa la velocidad con la que se elabora una firma.

Nuestros ojos (que ya están dejando de ser nuestros, pues nos roban lo propio y la propiedad) hacen la firma, escriben gracias a la intensidad del rápido tren que cruza la urbe.

Nuestros ojos se vuelven lápices y nuestras tintas son los recuerdos que ya fueron nuestros.

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Jesús Ma Pineda-Patrón, 14 de junio de 2021.

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El primer día de clases me preguntaron si traía coca. Racismo en las esc...

2021-04-15T13:17:00.001-07:00

TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN

2019-07-09T06:38:00.001-07:00

Las 8 tendencias educativas de las aulas del futuro, según Google for Education

Una investigación impulsada por Google explica cómo será la experiencia educativa en los próximos años. Se estima una mayor influencia tecnológica en las aulas, lo que demandará mayor apoyo y compromiso por parte de las instituciones educativas, docentes y padres de familia respecto al uso que dan los estudiantes a las herramientas tecnológicas.

El reporte Future of the Classroom, lanzado por Google for Education de la mano de Canvas8, especialista en el análisis e investigación de percepciones y conductas, realizó durante seis meses entrevistas a profundidad, revisó publicaciones educativas especializadas y analizó datos de encuestas e investigaciones de trece países distintos. Los resultados se resumen en ocho tendencias que impactarán los procesos de aprendizaje alrededor del mundo.

Responsabilidad digital

Existe una preocupación generalizada sobre el uso que le dan los estudiantes a la tecnología dentro y fuera de los espacios educativos. Por ejemplo, en las aulas de Francia se prohíben los teléfonos móviles. Los especialistas resaltan la necesidad de que tanto entidades educativas como los padres de familia ayuden a los alumnos a desarrollar comportamientos más sanos y autorregulados respecto al empleo de las distintas herramientas tecnológicas. El rol de los tutores tendrá que transformarse en el de un guía que asiste y apoya más que el de una figura que reprime.
Pensamiento computacional

Los investigadores manifiestan que será más pronunciado y necesario el estudio de disciplinas STEM, acrónimo de los términos en inglés Science, Technology, Engineering and Mathematics, en todos los niveles educativos. Se prevé que los trabajos del futuro requieran el desarrollo de las habilidades de pensamiento sistemático, creatividad y el pensamiento crítico, por mencionar algunas, que conlleva el estudio de la Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas. Como ejemplo, en Suecia desde el verano de 2008 la programación es una asignatura que se enseña desde la educación básica.
Aulas colaborativas

Los salones de clase dejarán de ser estáticos y sus elementos y diseño favorecerán la interacción entre alumnos y profesores. En relación a lo anterior, el estudio señala que la arquitectura de los espacios educativos afecta hasta en un 25 % el progreso académico de los alumnos en un año escolar.

Cabe señalar que no es necesario derribar escuelas y construir nuevas aulas flexibles y adaptativas. El simple hecho de reacomodar y experimentar con los elementos y espacios en los salones de clase puede generar grandes beneficios.
Pedagogía innovadora

Los profesores serán los agentes de cambio que detonarán nuevas formas de instrucción apoyados por distintas herramientas tecnológicas. El objetivo será lograr que los instructores ahorren tiempo con la automatización de muchas de sus labores rutinarias y puedan concentrarse en transformar y pulir sus estrategias de enseñanza.

Dadas las largas jornadas laborales y el exceso de trabajo de los docentes parecería imposible que, además, generarán nuevas estrategias educativas. No obstante, el apoyo de sus instituciones en la liberación de las tareas diarias puede motivar a los educadores a experimentar con distintas tácticas de aprendizaje. Así como el desarrollo de tecnología que aminore el tiempo de las labores administrativas de los maestros y facilite la creación de contenido atractivo.
Habilidades para la vida y preparación laboral

Será necesaria una visión más holística de la educación para que los alumnos, desde los niveles básicos, adquieran habilidades, actitudes y formas de pensar que les permitan tener éxito al momento de integrarse a experiencias profesionales y a la fuerza laboral.

De acuerdo al resultado de las encuestas que indaga el reporte, será igual de importante el desarrollo de las habilidades socioemocionales o valores como la empatía, que el impulso de las habilidades digitales.
Aprendizaje dirigido por estudiantes

Se vislumbra mayor autonomía de parte de los alumnos en sus procesos de aprendizaje; mayor proactividad y creatividad con la ayuda de sistemas de educación adaptativos o estrategias pedagógicas que los empoderen en la toma de decisión de algunos elementos o contenido de los programas educativos.
Conectando tutores y escuelas

Para garantizar el éxito educativo de los alumnos, los padres de familia necesitaran tener una relación y compromiso más estrechos con las actividades de sus hijos. Es evidente que el estilo de vida actual de muchos de los tutores impide destinar tiempo suficiente a las actividades de los estudiantes, sin embargo, se espera que la tecnología apoye a las familias en estas tareas.

Asimismo, las instituciones educativas tendrán que generar caminos más sencillos para que los padres de familia se comprometan de manera más efectiva con la educación de los alumnos.
Tecnologías emergentes

Las experiencias educativas se valdrán en mayor medida de las tecnologías emergentes como la inteligencia artificial o la realidad aumentada, por ejemplo, que potenciarán la efectividad de los programas educativos.

Los especialistas concluyen que la educación está evolucionando para que los estudiantes estén más conectados en sus vidas, colaboren más en clase y estén mejor preparados para su futuro. Para lograr el éxito educativo, la tecnología y la pedagogía deben trabajar juntas. Las distintas instituciones educativas deberán empoderar a los docentes, además de equiparlos con las herramientas necesarias para mejorar sus lecciones, crear ecosistemas de aprendizaje más fluidos y transformar las aulas en espacios de aprendizaje innovadores.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=HYpMf8D7BoM

Mira la nota completa en:
https://observatorio.tec.mx/edu-news/8-tendencias-de-las-aulas-del-futuro-google-for-education?utm_source=Newsletter+de+innovaci%C3%B3n+educativa+%28docentes%29&utm_campaign=ad434d269f-EMAIL_CAMPAIGN_2019_01_15_LDTEC_COPY_01&utm_medium=email&utm_term=0_6e1a145e3e-ad434d269f-236768507

Una tendencia del grafismo del gran Banksy.

2019-02-24T06:56:00.002-08:00

Tomado de Revista Diners, 23-02-2019

POR REVISTA DINERS IMAGEN: BANKSY, 2018 DICIEMBRE 20 DE 2018

¿Cuál es el mensaje detrás del nuevo graffiti de Banksy?

El artista anónimo Banksy publicó en su Instagram la obra ‘Saludos de temporada’ en la que aparece un graffiti de dos caras hecho en la ciudad sureña Port Talbot de Gales. Por un lado, se aprecia un bote de basura en llamas que deja en el aire ceniza, mientras que en la otra cara aparece un niño con la lengua afuera disfrutando de estos residuos.

Port Talbot es reconocida por ser una de las ciudades industriales de Gales. De hecho, hace cinco meses fue cubierta de hollín procedente de las fábricas de acero, que causó varias enfermedades en los residentes de la zona.

https://www.youtube.com/watch?v=Myqx3f-B04A

Entre tanto, Nigel Thomas Hunt, concejal de la ciudad, declaró a The Guardian que está orgulloso de tener una obra de Banksy en la ciudad. “La obra es muy inteligente. Puedes mirar el cuadro y ver los hornos al fondo. Estamos encantados. Ya le escribí al consejo para asegurar la obra lo más rápido posible”.

Sin embargo, el mensaje real se trata de una lucha contra las fábricas cercanas a la ciudad. En 2018, la Organización Mundial de la Salud reveló que Port Talbot es una de las ciudades más contaminadas de Reino Unido. El actor Michael Sheen, quien participó en una obra inspirada en el drama de las fábricas con los habitantes de la ciudad, reveló que se trata de una batalla histórica de más de 50 años.

Tomado de Revista Diners, 23-02-2019

UN simple INTERTEXTO futbolero: ¿Messi copia a Pelé?

2019-02-24T06:37:00.002-08:00

Intertexto

Un simple intertexto separado por muchos años.

Pelé en los años 70´s y Messi en estos tiempos del año 2019.

Ambos celebran un gol, pero...

¿Messi copia a Pelé?

No creo.
Pues el intertexto está en el ojo de quien ve, de quien lo provoca...

Veamos las imágenes...

2019

1970

La historia trasciende y los textos se repiten... aparecen quizá porque los copian, o, quizá por la básica observación de quien se dedica a relacionarlos.

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SINEQUISMO Y ACADEMIA PUBLICITARIA

2017-09-18T14:38:00.001-07:00

MUESTRAS ACADÉMICAS DE SINEQUISMO

CURSO DE SEMIÓTICA PUBLICITARIA

Aprendemos a utilizar el concepto semiótico de sinequismo y lo aplicamos a la Publicidad.

6to semestre.
Universidad Central.
Bogotá, D.C.
Colombia

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Love Room.

Autores: Maria Angélica Orjuela G. Carolina Pulido Rodriguez y Nicolas Diaz Ortiz.

Marca: Today.

Guitar Center.

Autores: Jhon Sebastián Leguizamón Figueroa y Juan Diego Arias Beltrán.

Autores: Angela Galindo y Gabriela Rivera

Marca: BonBonBum.

Cliente: Colombina.

2017-09-02T17:17:00.001-07:00

SINEQUISMO, CREACIONES, ANÁLISIS

ENTRA AQUÍ ... AMPLÍA EL ESTUDIO DEL SINEQUISMO

CENAS DE SINEQUISMO (En Portugués)

http://semioticas1.blogspot.com.co/2017/02/cenas-de-sinequismo.html

DIS... TINTO UNA NUEVA TENDENCIA DEL CAFÉ COLOMBIANO

2017-04-16T09:38:00.001-07:00

DIS-TINTO, NUEVA TENDENCIA DE LOS CAFÉS ESPECIALES COLOMBIANOS

Un café Distinto, pues contiene notas acarameladas, y volcánicas, ya que se cosecha en las alturas de Buesaco, Nariño en Colombia.

Es una novedad, por su empaque, distinto de los demás cafés.

SINEQUISMO, clave para la creación de signos.

2017-01-17T14:39:00.001-08:00

Ya lo habíamos dicho meses atrás, en este mismo blog ( Noviembre 16 de 2012),

que el SINEQUISMO, es un evento de CONTINUIDAD. Donde un objeto existente es enlazado a otro objeto para formar un -otro-, objeto diferente.

Es la CONTINUIDAD, el derrote del vacío, del silencio material.

Es el llenado de "cosas" en los objetos, pero llenar no es atiborrar sino

enlazar otros sentidos, o signos para que el objeto nunca deje de "vivir".

Ampliar aquí: http://chulespesemiotico.blogspot.com.co/?zx=e38cf2eaee43c25d

Ahora veamos estas imágenes

LA CULTURA SEÑALÉTICA DE LOS BAÑOS

2016-03-23T06:15:00.004-07:00

La web de www.culturainquieta.com, nos presenta una modalidad de SIGNO, en este caso la SEÑAL (acordémonos de sus inseparables, el ICONO y el SÍMBOLO), para mostrarnos la distinción y la diferencia a la hora de entrar en un baño.

El diseño, y, la creatividad nos permiten sonreir con inteligencia y además, nos adentran en un mundo plural de REPRESENTACIONES y, porqué no decirlo, nos construyen ESCENARIOS de OBJETOS, de PIEZAS, para no EQUIVOCARNOS...

Y hasta más, las señales terminan convertidas en SÍMBOLOS y en ICONOS -sin darnos cuenta-, lo que afirma que la dinámica de los SIGNOS al significar recurren a sus congéneres, a sus asimiladores, a sus parecidos para sobrevivir en el mundo de la comunicación no-verbal.

Veamos:

Los signos permiten humorizar la forma de ser de los géneros. ¿Las mujeres hablan más?

¿Se diseña en función del objeto real parecido que en función del objeto real órgano sexual?

En todo caso, la imaginación hace la diferencia y enriquece el plano de un diseño más participativo, más social, como el que siempre los consumidores hemos reclamado.

Amplìe la mirada entrando en http://culturainquieta.com/es/lifestyle/item/9248-los-indicadores-de-sexo-mas-creativos-para-las-puertas-de-los-servicios.html

Saludos cordiales

@chulespeOne

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SIGNIFICADOS Y EXPERIENCIAS COTIDIANAS: IKEA

2014-11-27T07:08:00.000-08:00

HOLAS:

¿Quieren ver una fiesta de piyamas?

La Revista Merca2.0, editada en México trae un artículo que nos habla de la EXPERIENCIA MARKETING, o marketing experiencial.

Escrito por su director Álvaro Rattinger (alvaro@merca20.com, @varu28) nos acerca a una experiencia maravillosa y lúdica, la cual nos ofrece con la marca IKEA una JUGOSA PROPUESTA, de tal talante que deleita por la creatividad haciendo efectiva varios procesos:

Apropiación de marca.
Usabilidad del producto.
Vicencia real con la marca y producto.

Tanto es es así que youtube.com, lo registra para que observemos cómo se lleva a escena real la importancia de acostarse, sus actos previos, el durante, y el sueño, éste ya posterior, con alto grado de entrega a la significación de un acto cultural y social de orden principalísimo en la vida humana de las personas.

Veamos pues el video y hagamos de esto un verdadero gancho para realizar con nuestros productos (ya si somos fabricantes o usuarios), un teatro de mercado fabuloso, y con en el cual una semiótica participa generando en lo social, y en el desarrollo de cómo las marcas y sus productos donan elementos tales como:

códigos,
comunicaciones,
significados,
recontextualizaciones,
resignificaiones,
costumbres,
señalizaciones,
competencias, etcétera.

Todo lo anterior, logra en el usuario vivir con autonomía y encanto el producto que más tarde adquirirá. Ese es el objetivo del marketing experiencial.

Publicado por Chulespe
chulespe@gmail.com,
@chulespe2012
@chulespe

¿OBJETOS GRAFFITIS?, ESTICKERS Y OBJETOS 3D

2014-09-17T13:37:00.003-07:00

El diseño industrial es una carrera que está sumándose con fuerza a los signos aplicados en la vida social.

En este momento estamos asistiendo a la pluralidad de objetos que comunican "algo" tratando de efectuar una economía del lenguaje verbal cuando se usan otros objetos lingüísticos tales como las comillas, los paréntesis, los puntos suspensivos, los interrogativos entre otros, con el fin de "traducirlos" desde su función lingüística de tipo tradicional hacia la utilidad visual o bidimensional, pero ya como un nuevo estatus de diseño empleando la comunicación.

Veamos las muestras:

Puntos suspensivos

Signos de admiración

Es un trabajo creativo, poietico que alarga la interpretación aisthésica, la sensación de una recepción hermenéutica, semiósica (Vázquez Rodriguez, Fernando).

Comillas

Interrogación, admiración

Comas, tildes

Comillas, citas

Admiración, puntos suspensivos

Paréntesis

Tentaciones

Graffiti tridimensional objetual

Estos trabajos fueron realizados por los estudiantes de la carrera de Diseño Industrial de la Pontificia Universidad Javeriana. De los cursos COMUNICACIÓN EXPRESIÓN DISEÑO DE 4TO SEMESTRE.

PROF. CHULESPE.

Los ritos de representación visual: Georgina Sánchez, semióloga mexicana.

2014-06-26T15:09:00.001-07:00

Robado de http://foroalfa.org/articulos/los-ritos-de-representacion-visual, presento un interesante artículo.

GEORGINA SÁNCHEZ MEDRANO

Los ritos de representación visual

Los ritos son inherentes a la cultura, y los seres humanos los han practicado durante toda su historia.

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Un rito es una serie de acciones, ligada una a la otra, que se realizan principalmente por su valor simbólico; es decir, se hacen con un sentido, y generalmente se realizan para obtener algo o formalizar algo en específico. Hay cosas que si no se acompañan de un rito, no se realizan (Austin, 2010:00). Estas acciones están basadas en creencias que se encuentran «vivas» en el imaginario de una sociedad, y se encuentran asociadas a creencias religiosas, políticas, familiares o individuales (Goffman, 1988).

La mayoría de las personas realizan ritos a diario, pero no son conscientes de ello. Por ejemplo: antes de salir de sus casas muchas personas revisan que estén apagados todos los pilotos de las estufas, que las llaves del agua se encuentren cerradas, que ninguna ventana se quede abierta, y una serie de acciones para garantizar la seguridad de sus bienes e inmuebles.

Existen ocasiones en las que se es espectador de un rito que pasa inadvertido, ya que hay ritos que se encuentran naturalizados o no tienen ningún elemento que parezca extraño o llame la atención. Los ritos que se encuentran en los textos visuales son de los que ya se encuentran naturalizados y se «esconden» detrás del discurso, fungiendo como subcódigos culturales. El rito se puede apreciar en las características de los personajes de un texto; ya que define los gestos, los comportamientos, las circunstancias y todo el conjunto de signos que acompañan al discurso (Foucault, 2010:41).

Las imágenes son textos visuales que contienen un sinfín de ritos, ya que se pueden observar representaciones que aparecen repetitivamente en un solo texto o que aparecen simultáneamente en textos visuales que circulan en una cultura.

Existen imágenes en las cuales es muy difícil identificar los ritos de representación visual, ya que su función práctica o emotiva es más poderosa que la ritual. Pero existen otras imágenes en las que es más fácil poder observarlos. Las imágenes publicitarias son un ejemplo en las que resulta sencillo identificarlos, ya que su producción es continua y generan cierta desconfianza social generalizada, que lleva a pensar que su único objetivo es vender algo y esto hace que se encuentren en continuo análisis por parte del receptor.1

Los ritos de representación visual en los anuncios publicitarios se hacen obvios cuando se juntan imágenes de la misma o distintas épocas y se pueden identificar muchas características en común: tienen el mismo objetivo de comunicación y desean tener el mismo efecto en el receptor del mensaje.

Veamos las siguientes imágenes. Ambos anuncios publicitan productos para la cara: el de la izquierda fue realizado en 1935 y el de la derecha en 2012. Entre las dos imágenes hay 77 años de diferencia, sin embargo, aunque no son idénticas, existen muchos aspectos similares entre ellas a nivel morfosintáctico.

Es probable que la representación de una mujer sosteniendo un espejo que la haga ver más bonita en el primer anuncio no se trate de una imagen ritual, y que se haya convertido en un rito de representación visual hasta que resultó útil a los fines de la marca que lo realizó. Hoy, debido a la explosión mediática y a la competencia constante que existe entre las marcas para impactar al posible comprador, la producción de ritos de representación visual se ha acelerado y se pueden observar con más fuerza en períodos muy cortos de tiempo.

Las siguientes imágenes fueron publicadas en un lapso de tiempo no mayor a cinco años. Las tres anuncian perfumes y usan los mimos ritos de representación visual para atraer al posible comprador.

Mediante un análisis semiótico visual se pueden observar más a fondo las similitudes entre ellas. Los elementos más relevantes que forman el rito de representación visual son:

En el número de personajes que aparecen en el texto
Los personajes que aparecen en el texto publicitario son dos, uno del sexo femenino y otro del sexo masculino.
La proxémica entre los personajes2
La distancia que hay entre los personajes es íntima, sus cuerpos están en contacto directo, lo que deja ver que la relación que existe entre ellos es muy cercana.
El código gestual de los personajes 3
La disposición de los cuerpos en los tres textos es muy parecida, en los tres se encuentra el hombre detrás de la mujer, sosteniéndola por detrás a la altura de los senos o por debajo de los senos. Ellas demuestran una actitud cooperativa. En sus cuerpos no existe ningún gesto de desagrado o rechazo a ellos; al contrario, muestran sus cuerpos relajados.
El código fisiognómico
Todas son mujeres de rasgos agradables y complacientes, ni una de ellas se enfrentará al varón, ni muestra actitud de negarse a complacerlo.
El código de vectorialidad en los personajes4
En todos los textos existen dos puntos de atracción que forman un vector compuesto por una línea perpendicular y recta. El primer punto de atracción es la espalda de ellas con el pecho de ellos y el vector se dirige hacia al punto de atracción que producen las pelvis de los dos personajes.
Código indumentario5 Se observa que los personajes llevan muy poca ropa, o no se observa prenda alguna. En dos de los casos, por el cronotopo en el que se encuentran los personajes, se puede inferir que la ropa que les falta la llevaban puesta, pero se la han quitado, con intenciones de realizar un acto sexual.

Como se observa en las imágenes anteriores la repetición continua de los elementos analizados en distintos anuncios publicitarios los convierten en un rito de representación visual, ya que mediante las mismas acciones los anunciantes pretenden obtener un resultado preciso.

Sin embargo, los ritos de representación visual son apenas la punta del iceberg de un proceso cultural que pretende mantener viva la cultura de la cual es producto. Las imágenes son contenedores abiertos (Lotman:1998) de un sinfín de prácticas culturales y medios de múltiples procesos culturales que coadyuvan al mantenimiento de la identidad, el orden, y otros aspectos de una cultura. Los rituales de representación visual solo son reflejo de lo que realizan los miembros de una sociedad, ya que son elementos extratextuales que se vuelven textuales y dan continuidad al proceso performativo de una cultura.

Autor: Georgina Sánchez MedranoMÉXICO D.F.

CUSTOMIZACIÓN, O PERSONALIZACIÓN DE UN VUELO: AVIANCA SEMIÓTICA

2014-06-26T07:08:00.000-07:00

La customización que muchos años atrás (1945) Abraham Maslow la definiera como la reina de las tendencias, aún sigue vigente en los mercados, en este caso, en el turismo hacia Brasil 2014. Las palabras sobran, y recomiendo que se vea el video completo.

Se destaca mucho el aspecto de la personalización de la camiseta de la nacionalidad del pasajero con su apellido, tornando el vuelo un carnaval de colorido y hasta una tribuna de un estadio se perfila imaginariamente.

Es curisoso cómo lo semiótico vuelve a estar acompañando este empleo tan creativo de la publicidad y del marketing.

Los signos son cuidadosamente ubicados, "debajo del asiento", "la camiseta de mi país", "la sorpresa", en fin constituyen estrategias e innovaciones para trascender una marca como la de Avianca que viene en alza con sus servicios después de su bienvenida reestructuración.

https://www.youtube.com/watch?v=5NsfzoWgNuA

EMPAQUES, LO QUE AHORA SUCEDE

2014-05-10T08:34:00.000-07:00

Ya no es solo la comida la que entra por los ojos, ahora son también los artículos de consumo los que enamoran a primera vista. Sabedores de que el deseo de compra es en gran medida irracional y depende de estímulos sensitivos, fabricantes y operadores logísticos de todo el mundo centran sus esfuerzos en diseñar empaquetados verdaderamente irresistibles.

En Directia queremos hacernos eco de esta tendencia, y por eso presentamos una cuidadosa selección de 9 packagings tan originales como efectivos.

See more at: http://www.directialogistics.es/distribucion/9-packagings-que-no-podras-resistir/#sthash.B0SQcYfR.dpuf

HIPERTEXTOS: TRANSMEDIAS, CHARGE, FORGERIE, TRASPOSICIÓN Y OTROS

2014-05-06T16:20:00.005-07:00

SIGUIENDO CON LA ENTREGA de los hipertextos de Genette, éstos deleitan la imaginación a través de la creatividad, para beneficio crítico de la PUBLICIDAD.

"La producción transmediática se asocia con objetivos comerciales, publicitarios, artísticos, experimentales, creativos y mucho más. En la actualidad se emplea en la industria del entretenimiento, como una forma de renovar la relación del espectador con las producciones que consume" (Suárez, 1014, FUNLA, Diseño de experiencias de escritura: transmediación para crear contenidos mediáticos).

"Hace ya varias décadas, el teórico de la literatura Gérard Genette (1989) habló de la literatura como un producto transtextual, que se genera en segundo grado. Con esto se refería a las notables relaciones que establece un texto con otros textos. Es posible ver allí un anuncio, al menos en el terreno narrativo, de lo que ahora se ha venido proclamando como transmediación." (Suáres, 2014).

""La conjunción entre autores y lectores, entre espectadores y productores viene a producirse bajo estos fenómenos transmedia. Pero el asunto de interés en el presente texto no alcanza el campo comercial de las franquicias ni los fenómenos de inteligencia colectiva que surgen, sino que se interesa en el diseño mismo de la experiencia transmediática, en las estrategias particulares que envuelven la producción y la creación de los contenidos narrativos. En este punto, ha de volverse entonces al concepto de narración y a sus implicaciones en la transmedia. Un poco en el sentido en que Scolari (2013, 20) apunta: “Creo que lo más interesante de las narrativas transmedia no es tanto analizarlas como crearlas“. (Suáres, 2014).

Curso de Semiótica y Retórica Publicitaria de la carrera de Publicidad de la Univ Central. Bogotá, D.C. Mayo de 2014.

TRANSTEXTUALIDADES, SUS GÉNEROS Y TENDENCIAS

2014-05-02T17:48:00.002-07:00

A continuación veremos unos trabajos académicos de los estudiantes de la carrera de Publicidad de la U Central, sede Norte en la ciudad de Bogotá, D.C., Colombia.

El resultado después de discutir, como método crítico didáctico de enseñanza la teoría de Genette, Kristeva y Bajtin, entre otros, es este que presento.

Sólo se presentan aquí, trabajos de HIPERTEXTO, según la definición de Genette.

Hipertextos por Transfromación:
Travestimiento, Trasposición y Parodia,
y por Imitación: Forgerie, Pastiche y Charge.

Las marcas criticadas son Coca-Cola y Nike.

¿TENDENCIA Y RETÓRICA INTERDISCIPLINARIA?

2014-03-20T11:56:00.000-07:00

Lo que faltaba registrar, un vendedor de ideas, de juegos, de interactividad.

Un vendedor que enseña a jugar con SEMIÓTICA...

está ubicado a la entrada de la Estación Alcalá de Transmilenio en la ciudad de Bogotá.

La imagen basta para significar y dar sentido a sus acciones semióticas y mercantiles.

Sin duda es un semiólogo.

PAISAJES Y TENDENCIAS SEMIÓTICAS/ Idea de Chulespe

LA INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN EN EL SIGLO XXI. EL CASO DE BOGOTÁ.

LA INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN EN EL SIGLO XXI. EL CASO DE BOGOTÁ.

EL MAL QUE AQUEJA A LAS IA ES LA ABDUCCIÓN.

Evolución de las IA

En búsqueda de la abducción perdida

La gran máquina abductiva

Bonus tracks

LA SEMIÓSFERA DIGITAL EN HIPERMEDIACIONES

del Profesor Carlos Scolari.

Magnífica entrada del semiólogo.

CREACIÓN DE HIPERTEXTOS O LA PRODUCCIÓN DE SIGNIFICADOS Con la creatividad de mis estudiantes de Semiótica, se contó con estas piezas en Stencil.

EL GRAFFITI VALORADO POR LA INSTITUCIONALIDAD POPULISTA DEL METRO DE MEDELLÍN, O EL RESCATE DE UNA SEMIÓTICA DE LA FIRMA.

El primer día de clases me preguntaron si traía coca. Racismo en las esc...

TENDENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Las 8 tendencias educativas de las aulas del futuro, según Google for Education

Responsabilidad digital

Pensamiento computacional

Aulas colaborativas

Pedagogía innovadora

Habilidades para la vida y preparación laboral

Aprendizaje dirigido por estudiantes

Conectando tutores y escuelas

Tecnologías emergentes

Una tendencia del grafismo del gran Banksy.

¿Cuál es el mensaje detrás del nuevo graffiti de Banksy?

UN simple INTERTEXTO futbolero: ¿Messi copia a Pelé?

Intertexto

Un simple intertexto separado por muchos años.

Pelé en los años 70´s y Messi en estos tiempos del año 2019.

Ambos celebran un gol, pero...

¿Messi copia a Pelé?

No creo.Pues el intertexto está en el ojo de quien ve, de quien lo provoca...

Veamos las imágenes...

SINEQUISMO Y ACADEMIA PUBLICITARIA

MUESTRAS ACADÉMICAS DE SINEQUISMO

CURSO DE SEMIÓTICA PUBLICITARIA

Aprendemos a utilizar el concepto semiótico de sinequismo y lo aplicamos a la Publicidad.

6to semestre.Universidad Central.Bogotá, D.C.Colombia

DIS... TINTO UNA NUEVA TENDENCIA DEL CAFÉ COLOMBIANO

SINEQUISMO, clave para la creación de signos.

LA CULTURA SEÑALÉTICA DE LOS BAÑOS

SIGNIFICADOS Y EXPERIENCIAS COTIDIANAS: IKEA

¿OBJETOS GRAFFITIS?, ESTICKERS Y OBJETOS 3D

Los ritos de representación visual: Georgina Sánchez, semióloga mexicana.

GEORGINA SÁNCHEZ MEDRANO

Los ritos de representación visual

Los ritos son inherentes a la cultura, y los seres humanos los han practicado durante toda su historia.

CUSTOMIZACIÓN, O PERSONALIZACIÓN DE UN VUELO: AVIANCA SEMIÓTICA

EMPAQUES, LO QUE AHORA SUCEDE

HIPERTEXTOS: TRANSMEDIAS, CHARGE, FORGERIE, TRASPOSICIÓN Y OTROS

TRANSTEXTUALIDADES, SUS GÉNEROS Y TENDENCIAS

¿TENDENCIA Y RETÓRICA INTERDISCIPLINARIA?

LA SEMIÓSFERA DIGITAL
EN HIPERMEDIACIONES

CREACIÓN DE HIPERTEXTOS O LA PRODUCCIÓN DE SIGNIFICADOS
Con la creatividad de mis estudiantes de Semiótica, se contó con estas piezas en Stencil.

No creo.
Pues el intertexto está en el ojo de quien ve, de quien lo provoca...

6to semestre.
Universidad Central.
Bogotá, D.C.
Colombia