Chunar -Chunar is an ancient town

बेचूबीर बाबा धाम, चुनार–अहरौरा, मिर्जापुर: इतिहास, भूत मेला, मान्यता, मन्नत और यात्रा की पूरी जानकारी (Bechubir Baba Dham, Chunar–Ahraura)

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 21 Sep 2026 10:03:56 +0530

मिर्जापुर के चुनार–अहरौरा क्षेत्र के जंगलों में स्थित बेचूबीर बाबा धाम सिर्फ एक धार्मिक स्थल नहीं, बल्कि करीब 300–400 साल पुरानी लोकआस्था, वीरगाथा और रहस्यमयी परंपराओं का संगम है।

स्थानीय मान्यता के अनुसार बेचू यादव भगवान शिव के अनन्य भक्त थे, गांव में झाड़-फूंक करते थे और अपने पशुओं की रक्षा करते हुए एक बाघ से भीषण संघर्ष में गंभीर रूप से घायल हुए; बाद में वही बेचू यादव लोकस्मृति में “बेचूबीर बाबा” के रूप में पूजे जाने लगे।

उनकी पत्नी बरहिया माता, संतान प्राप्ति और मन्नत की परंपरा, भूत-प्रेत बाधा से मुक्ति का विश्वास, भकसी नदी का स्नान, कार्तिक एकादशी का विशाल मेला, मनरी और अक्षत का अनोखा अनुष्ठान ये सब मिलकर इस धाम को पूर्वांचल की सबसे विशिष्ट लोकधार्मिक परंपराओं में शामिल करते हैं।

बेचूबीर बाबा धाम कहां स्थित है?

उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर जिले के पहाड़ी और वन क्षेत्र में स्थित बेचूबीर बाबा धाम पूर्वांचल की सबसे अनोखी लोक-धार्मिक परंपराओं में से एक है।

यह धाम अहरौरा थाना क्षेत्र के जंगल महाल स्थित बरही गांव में है। प्रशासनिक रूप से यह इलाका चुनार तहसील के अंतर्गत आता है। इसी कारण बेचूबीर बाबा की कहानी को केवल “अहरौरा के बाबा” के रूप में देखना अधूरा होगा। उनका इतिहास मिर्जापुर के साथ-साथ चुनार, अहरौरा और विंध्य क्षेत्र की सांस्कृतिक परंपरा से भी जुड़ा हुआ है।

स्थानीय लोग इस स्थान को अलग-अलग नामों से जानते हैं:

बेचूबीर बाबा धाम, बेचूवीर बाबा, बेचू बीर बाबा, बाबा की चौरी या बेचूबीर की समाधि।

आज यहां मंदिर जैसी व्यवस्था दिखाई देती है, लेकिन पुरानी लोकपरंपरा में मुख्य पवित्र स्थान को अक्सर “चौरी” या “चौरा” कहा जाता है।

कौन थे बेचूबीर बाबा?

स्थानीय परंपरा के अनुसार बेचूबीर बाबा का मूल नाम बेचू यादव था।

लोककथाओं और स्थानीय विवरणों में उन्हें लगभग 300 से 400 वर्ष पहले का माना जाता है। कुछ पारिवारिक परंपराएं उनके जीवनकाल को मुगल काल से जोड़ती हैं। हालांकि बेचूबीर बाबा के जन्म और मृत्यु की सटीक तारीख बताने वाला कोई व्यापक रूप से उपलब्ध समकालीन ऐतिहासिक दस्तावेज अभी सामने नहीं आया है।

इसलिए उनके जीवन का अधिकांश इतिहास हमें मिलता है:

परिवार की वंश परंपरा, लोकगीतों, स्थानीय कथाओं, मेले की परंपरा और ग्रामीण मौखिक इतिहास से।

भगवान शिव के अनन्य भक्त थे बेचू यादव

बेचूबीर बाबा पर आधारित पुराने लोकगीत से उनके जीवन का एक बहुत महत्वपूर्ण पहलू सामने आता है। लोकगीत में बताया गया है कि बेचू यादव पहले से ही भगवान शिव के भक्त थे। वह गांव में झाड़-फूंक भी किया करते थे और सुबह-शाम भजन गाते थे।

यह जानकारी बहुत महत्वपूर्ण है।

क्योंकि आज बेचूबीर धाम को जिस भूत-प्रेत, ऊपरी बाधा और झाड़-फूंक की परंपरा के लिए जाना जाता है, उसकी जड़ें संभवतः बाबा के जीवनकाल की लोकस्मृति से ही जुड़ी हुई हैं। अर्थात स्थानीय मान्यता के अनुसार बेचूबीर बाबा की आध्यात्मिक पहचान उनकी मृत्यु के बाद अचानक पैदा नहीं हुई थी।

उनके बारे में पहले से यह विश्वास था कि वे आध्यात्मिक साधना और झाड़-फूंक से जुड़े हुए थे।

बेचूबीर बाबा की वंशावली और रोशन लाल यादव का दावा

बेचूबीर बाबा की कहानी को समझने में उनके कथित वंशज एडवोकेट रोशन लाल यादव द्वारा साझा की गई जानकारी विशेष महत्व रखती है।

रोशन लाल यादव स्वयं को बेचूबीर बाबा की छठी पीढ़ी का वंशज बताते हैं।

उनके द्वारा साझा की गई वंशावली इस प्रकार है:

बेचूबीर बाबा
↓
रघुराई
↓
शोभनाथ
↓
जगरनाथ
↓
बैजनाथ
↓
लालता यादव
↓
रोशन लाल यादव

रोशन लाल यादव के अनुसार उनके पिता का नाम लालता यादव था।

उनका यह भी कहना है कि बेचूबीर बाबा की इस वंशावली से संबंधित अभिलेख मिर्जापुर के रिकॉर्ड रूम में उपलब्ध हैं।

फिलहाल इन मूल अभिलेखों की स्वतंत्र रूप से जांच किए बिना इस वंशावली को पारिवारिक दावा और स्थानीय ऐतिहासिक परंपरा के रूप में प्रस्तुत करना अधिक उचित है।

यदि भविष्य में इन रिकॉर्डों की प्रमाणित प्रतियां प्राप्त होती हैं तो बेचूबीर बाबा के इतिहास के लिए यह अत्यंत महत्वपूर्ण ऐतिहासिक साक्ष्य हो सकता है।

बेचूबीर नाम कैसे पड़ा?

बेचूबीर बाबा की जिंदगी की सबसे प्रसिद्ध कथा उनके और एक जंगली जानवर के बीच हुए संघर्ष से जुड़ी है।

बताया जाता है कि बेचू यादव जंगल में अपनी गाय और भैंस चराने जाते थे। एक दिन जंगल में उन पर बाघ या शेर ने हमला कर दिया।

पुराने लोकगीत में भी बेचू यादव पर जानवर के हमले और उनके गंभीर रूप से घायल होने का वर्णन मिलता है। अलग-अलग लोककथाओं में घटना का वर्णन थोड़ा अलग मिलता है।

एक प्रसिद्ध मान्यता के अनुसार बेचू यादव ने अपने पशुओं को बचाने के लिए उस बाघ से तीन दिन और तीन रात तक संघर्ष किया। कहा जाता है कि अंततः जंगली जानवर मारा गया, लेकिन बेचू यादव स्वयं भी बहुत गंभीर रूप से घायल हो गए।

यहीं से उनके नाम के साथ “बीर” या “वीर” जुड़ने की लोकमान्यता समझ में आती है।

अर्थात:

बेचू यादव → बेचू वीर → बेचूबीर बाबा

उनकी लोकछवि केवल संत की नहीं बल्कि पशुओं और गांव की रक्षा करने वाले वीर पुरुष की भी बन गई।

क्या बेचूबीर बाबा की मृत्यु कार्तिक एकादशी को हुई थी?

पुराने लोकगीत में एक और महत्वपूर्ण संकेत मिलता है।

गीत में कार्तिक मास, शुक्ल पक्ष और एकादशी का उल्लेख बेचूबीर बाबा की अंतिम घटना के संदर्भ में किया गया है।

इसके साथ यह भी कहा गया है कि बेचू यादव नियमित रूप से एकादशी के दिन गंगा स्नान और भगवान भोलेनाथ की पूजा किया करते थे। यह बात इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि आज भी बेचूबीर बाबा का वार्षिक मेला कार्तिक शुक्ल पक्ष की एकादशी, यानी देवउठनी एकादशी के आसपास समाप्त होता है। इससे एक महत्वपूर्ण संभावना सामने आती है कि:

आज के मेले की तारीख शायद बेचूबीर बाबा की मृत्यु अथवा उनके जीवन की किसी महत्वपूर्ण धार्मिक घटना की स्मृति से जुड़ी हो।

इसे अभी निश्चित ऐतिहासिक तथ्य नहीं कहा जा सकता, लेकिन लोकगीत और वर्तमान मेले की तिथि के बीच यह समानता बहुत महत्वपूर्ण है।

बेचूबीर बाबा की समाधि कैसे बनी?

रोशन लाल यादव द्वारा साझा की गई पारिवारिक कथा के अनुसार बाघ से संघर्ष के बाद बेचू यादव गंभीर रूप से घायल हो गए थे।जब गांव वाले उन्हें वापस लेकर आ रहे थे, तब बताया जाता है कि उन्होंने कहा:

जहां मेरी सांस रुक जाए, वहीं मुझे जमीन के नीचे गाड़ देना।

परिवार की मान्यता के अनुसार वही स्थान आज का बेचूबीर बाबा धाम है। अर्थात वर्तमान चौरी या समाधि के नीचे ही बाबा का शरीर होने की पारिवारिक मान्यता है। अन्य स्थानीय कथाओं में इतना बताया जाता है कि उनकी मृत्यु के बाद गांव वालों ने उसी स्थान पर एक चौरा/चौरी बनाया और धीरे-धीरे वहां पूजा शुरू हुई।

इसलिए अधिक संतुलित रूप में कहा जा सकता है:

स्थानीय और पारिवारिक परंपरा वर्तमान बेचूबीर धाम को बाबा की वास्तविक समाधि से जोड़ती है।

बरहिया माता कौन थीं?

बेचूबीर बाबा की कहानी बरहिया माता के बिना अधूरी है।

स्थानीय मान्यता के अनुसार बरहिया माता बेचूबीर बाबा की पत्नी थीं। उनका पवित्र स्थल बेचूबीर बाबा की चौरी से लगभग एक किलोमीटर के आसपास अलग स्थान पर स्थित माना जाता है।

बरहिया माता की मृत्यु को लेकर अलग-अलग लोककथाएं मिलती हैं। एक कथा के अनुसार बेचूबीर बाबा की मृत्यु के बाद वह अपनी बहुत छोटी बच्ची को लेकर पति की चिता तक पहुंचीं और उसी चिता में उनके साथ प्राण त्याग दिए।

लोकगीत की मशीन-ट्रांसक्रिप्ट में भी पत्नी के चिता तक पहुंचने, बच्ची और उस स्थान पर बाद में चौरी बनने जैसी कथा दिखाई देती है। दूसरी स्थानीय कथा में बरहिया माता के नदी में स्नान करने और बाद में समाधि लेने का वर्णन मिलता है। इन विभिन्न कथाओं में सबसे स्थायी बात यह है कि:

बेचूबीर बाबा और बरहिया माता की पूजा एक-दूसरे से जुड़ी हुई है।

विशेष रूप से संतान प्राप्ति की मन्नत के लिए बरहिया माता की मान्यता बहुत अधिक है।

चुनार से क्या है बेचूबीर बाबा का संबंध?

यह बेचूबीर बाबा की कहानी का एक बहुत महत्वपूर्ण लेकिन अक्सर अनदेखा हिस्सा है।

बेचूबीर धाम का इलाका प्रशासनिक रूप से चुनार तहसील में आता है। लेकिन चुनार से संबंध केवल प्रशासनिक नहीं दिखाई देता। बेचूबीर बाबा के पुराने लोकगीत में उनकी कहानी शुरू होने से पहले राजा भरथरी नाथ और उनकी समाधि की कथा सुनाई जाती है।

राजा भरथरी नाथ की प्रसिद्ध समाधि आज भी चुनार किले के अंदर स्थित मानी जाती है। लोकपरंपरा के अनुसार राजा भरथरी उज्जैन के राजा और विक्रमादित्य के बड़े भाई थे। बाद में उन्होंने राजपाट छोड़कर योग और तपस्या का मार्ग अपनाया और उन्हें नाथ संप्रदाय तथा गुरु गोरखनाथ से जोड़ा जाता है।

राजा भरथरी नाथ, चुनार किला और बेचूबीर बाबा

बेचूबीर बाबा के लोकगीत का शुरुआती हिस्सा बहुत रोचक है।

गीत सीधे बेचू यादव से शुरू नहीं होता। पहले उसमें भरथरी की समाधि का वर्णन आता है। कथा के अनुसार एक शासक समाधियों या मजारों को सलाम करता हुआ चलता था। जब उसने भरथरी नाथ की समाधि को सलाम किया और वहां से कोई उत्तर नहीं आया तो उसने अपने सैनिकों को समाधि तोड़ने का आदेश दिया।

लोकगीत में इसके बाद भंवरों या मधुमक्खियों के हमला करने की कथा आती है। यहां तक कि गर्म तेल डालने की बात भी सुनाई देती है। बाद में उसी कथा में पूजा के लिए पुजारी और प्रतिदिन चांदी का सिक्का दिए जाने जैसी बात आती है। और उसके तुरंत बाद लोकगायक बेचू यादव की जगह का परिचय देते हुए उनकी कहानी शुरू करता है। इसका अर्थ यह नहीं है कि राजा भरथरी और बेचूबीर बाबा एक ही समय में जीवित थे।

बल्कि ऐसा लगता है कि लोकगीत बेचूबीर की कहानी को चुनार और विंध्य क्षेत्र की पुरानी सिद्ध-संत परंपरा से जोड़कर देखता है।

इसे इस प्रकार समझा जा सकता है:

चुनार किला
→ राजा भरथरी नाथ
→ नाथ-सिद्ध और समाधि परंपरा
→ शिव भक्ति
→ चुनार-अहरौरा का जंगल क्षेत्र
→ बेचू यादव
→ बेचूबीर बाबा

यही कारण है कि बेचूबीर बाबा के इतिहास पर लेख लिखते समय चुनार को शामिल करना जरूरी है।

बेचूबीर मेला “भूतों का मेला” क्यों कहलाता है?

बेचूबीर बाबा धाम की सबसे चर्चित पहचान उसका तथाकथित “भूतों का मेला” है।

दूर-दूर से ऐसे श्रद्धालु आते हैं जिन्हें विश्वास होता है कि वे:

भूत-प्रेत बाधा, ऊपरी बाधा, जादू-टोना, नजर, मानसिक अथवा अज्ञात परेशानी

से पीड़ित हैं।

मेले के दौरान कुछ श्रद्धालु असामान्य या ट्रांस जैसी अवस्था में दिखाई देते हैं। कोई तेजी से सिर हिलाता है, कोई बाल खोलकर झूमता है, कोई चिल्लाता है, रोता है या जमीन पर बैठकर अथवा लेटकर अलग तरह का व्यवहार करता है। स्थानीय भाषा में ऐसे व्यवहार के लिए “खेलना” अथवा “हबुआना” जैसे शब्द सुनने को मिलते हैं।

लेकिन इस परंपरा की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी पुराने लोकगीत से मिलती है। लोकगीत साफ संकेत देता है कि बेचू बाबा अपने जीवनकाल में ही झाड़-फूंक किया करते थे। बाद में गीत में जादू-मंतर, टोना और भूत-प्रेत जैसी बातों का भी उल्लेख आता है।

इससे एक मजबूत लोक-सांस्कृतिक संबंध दिखाई देता है:

बेचू बाबा जीवन में झाड़-फूंक करते थे → मृत्यु के बाद लोगों ने उनकी समाधि को ऐसी बाधाओं से मुक्ति की जगह मानना शुरू किया।

हालांकि यह धार्मिक और लोकविश्वास है।

वैज्ञानिक रूप से भूत-प्रेत को ऐसे व्यवहार का प्रमाणित कारण नहीं माना गया है। किसी व्यक्ति को दौरे, बेहोशी, गंभीर मानसिक परेशानी या अन्य स्वास्थ्य समस्या हो तो उचित चिकित्सकीय सहायता लेना जरूरी है।

बेचूबीर बाबा से कौन-कौन सी मन्नत मांगी जाती है?

बेचूबीर बाबा के यहां केवल भूत-प्रेत संबंधी समस्या लेकर ही लोग नहीं आते।

श्रद्धालु अनेक प्रकार की मन्नत मांगते हैं, जैसे:

संतान प्राप्ति, गंभीर बीमारी से राहत, पारिवारिक समस्या, विवाह अथवा प्रेम संबंध की परेशानी, आर्थिक समस्या, जीवन की बाधाएं और व्यक्तिगत इच्छाएं।

विशेष रूप से संतान प्राप्ति के लिए बेचूबीर बाबा और बरहिया माता दोनों की पूजा की मान्यता है। कुछ स्थानीय परंपराओं में कहा जाता है कि बाबा के यहां तीन बार माथा टेकने से मन्नत पूरी होती है। वहीं कुछ अन्य परंपराओं में कई वर्षों तक लगातार मेले में आने की बात कही जाती है। संभव है कि अलग-अलग परिवारों और क्षेत्रों में मन्नत की प्रक्रिया अलग-अलग हो।

मन्नत पूरी होने पर क्या किया जाता है?

पुराने लोकगीत में भी मान-मनौती और चढ़ावा का संकेत मिलता है।

स्थानीय परंपरा में जब किसी श्रद्धालु की मनोकामना पूरी होती है तो वह दोबारा बाबा के धाम पर आकर:

प्रसाद चढ़ाता है, पूजा करता है, विशेष भोग लगाता है या अपनी पारिवारिक परंपरा के अनुसार चढ़ावा देता है।

यह प्रक्रिया क्षेत्र और परिवार के अनुसार बदल सकती है।

भकसी नदी में स्नान की परंपरा

बेचूबीर मेले के दौरान नदी स्नान की भी विशेष मान्यता है। कई श्रद्धालु बाबा के दर्शन से पहले भकसी नदी में स्नान करते हैं। कुछ स्थानीय वर्णनों में पटपड़ नदी का भी उल्लेख मिलता है। एक परंपरा के अनुसार श्रद्धालु पुराने कपड़ों में नदी में स्नान करने के बाद उन कपड़ों को वहीं छोड़कर नए अथवा साफ वस्त्र पहनते हैं और बाबा के धाम की ओर जाते हैं।

इसका धार्मिक अर्थ पुराने दोष अथवा बाधा को पीछे छोड़कर आगे बढ़ने से जोड़ा जाता है। यहां आने वाले यात्रियों को प्रशासन के मौजूदा सुरक्षा निर्देशों का पालन करना चाहिए, विशेषकर मेले की रातों में।

बेचूबीर बाबा और बरहिया माता दोनों के दर्शन क्यों किए जाते हैं?

स्थानीय परंपरा में केवल बेचूबीर बाबा की चौरी पर जाना ही पर्याप्त नहीं माना जाता। श्रद्धालु बाबा के दर्शन के साथ बरहिया माता के स्थान पर भी जाते हैं। विशेष रूप से संतान संबंधी मन्नत में दोनों स्थानों के दर्शन की परंपरा दिखाई देती है।

इसलिए बेचूबीर धाम की धार्मिक परंपरा को वास्तव में समझने के लिए इसे:

बेचूबीर बाबा + बरहिया माता

की संयुक्त लोकआस्था के रूप में देखना अधिक सही है।

मनरी क्या है?

बेचूबीर मेले की सबसे अनोखी परंपराओं में से एक है “मनरी”। मेले के अंतिम चरण में देवउठनी एकादशी की सुबह विशेष पूजा होती है। परंपरा में पुजारी नदी में स्नान करने के बाद बाबा की चौरी पर वापस आते हैं। इसके बाद पूजा होती है और मनरी नामक पारंपरिक वाद्य बजाया जाता है। मनरी की आवाज मेले के समापन का एक महत्वपूर्ण संकेत मानी जाती है। इस समय बड़ी संख्या में श्रद्धालु बाबा का प्रसाद पाने के लिए एकत्र होते हैं।

अक्षत का एक दाना भी माना जाता है बाबा का आशीर्वाद

मेले के अंतिम चरण में श्रद्धालुओं को अक्षत अर्थात चावल के दाने प्रसाद के रूप में मिलते हैं। स्थानीय मान्यता में बाबा की चौरी से मिला एक चावल का दाना भी बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है। कई श्रद्धालु इसे अपने घर ले जाकर सुरक्षित रखते हैं। यह उनके लिए बेचूबीर बाबा के आशीर्वाद का प्रतीक होता है।

बाघ की दहाड़ जैसी आवाज की परंपरा

मेले के अंतिम अनुष्ठानों में एक और रोचक लोकपरंपरा दिखाई देती है। कुछ विवरणों में पूजा के दौरान बाघ की दहाड़ जैसी आवाज निकाले जाने की बात आती है। यह संभवतः बेचूबीर बाबा और बाघ के बीच हुए संघर्ष की कथा का प्रतीकात्मक स्मरण है।

इस प्रकार मेले के अंतिम अनुष्ठान में भी बाबा की मूल वीरगाथा जीवित रहती है।

बेचूबीर मेला कितने दिन चलता है?

बेचूबीर मेले को कहीं तीन दिन का मेला कहा जाता है और कहीं चार दिन की धार्मिक गतिविधियों का उल्लेख मिलता है।

इसका कारण यह है कि मुख्य सार्वजनिक मेला सामान्यतः:

कार्तिक शुक्ल नवमी → दशमी → एकादशी

तक माना जाता है।

लेकिन स्थानीय धार्मिक गतिविधियां अष्टमी से ही शुरू हो सकती हैं।

इसलिए अधिक सही तरीके से कहा जाए तो:

बेचूबीर बाबा का मुख्य मेला लगभग तीन दिन चलता है, जबकि धार्मिक गतिविधियां अष्टमी से शुरू होकर एकादशी की सुबह तक चार कैलेंडर दिनों में फैल सकती हैं।

बेचूबीर मेला 2026 कब लगेगा?

अभी सितंबर 2026 तक अंतिम आधिकारिक स्थानीय मेला अधिसूचना सामने आना बाकी हो सकती है।

लेकिन पारंपरिक पंचांग के अनुसार 2026 में:

कार्तिक शुक्ल नवमी — 18 नवंबर 2026

और

देवउठनी / कार्तिक शुक्ल एकादशी — 20 नवंबर 2026

के आसपास पड़ती है।

इस आधार पर 2026 का मुख्य बेचूबीर मेला लगभग:

18 नवंबर से 20 नवंबर 2026

के बीच होने की संभावना है।

अष्टमी से आने वाले श्रद्धालुओं की गतिविधियां 17 नवंबर से शुरू हो सकती हैं।

यात्रा तय करने से पहले मिर्जापुर जिला प्रशासन अथवा स्थानीय मेला समिति की अंतिम घोषणा जरूर देखनी चाहिए।

चुनार से बेचूबीर बाबा धाम कैसे जाएं?

चुनार इस धाम तक पहुंचने के प्रमुख रास्तों में से एक है।

सामान्य मार्ग इस प्रकार समझा जा सकता है:

चुनार → अहरौरा → जंगल महाल/बरही → बेचूबीर बाबा धाम

चुनार से अहरौरा की सड़क दूरी लगभग 23–25 किलोमीटर के आसपास बताई जाती है।अहरौरा से बरही/बेचूबीर धाम लगभग 12–14 किलोमीटर आगे पड़ता है। इसलिए चुनार से बेचूबीर बाबा धाम की कुल सड़क दूरी मार्ग के अनुसार लगभग:

35–40 किलोमीटर

के आसपास हो सकती है।रेल यात्रियों के लिए चुनार जंक्शन एक उपयोगी रेलवे स्टेशन है।वहां से सड़क मार्ग से अहरौरा और फिर बरही जाया जा सकता है।

वाराणसी से बेचूबीर बाबा धाम कैसे पहुंचे?

वाराणसी इस क्षेत्र का सबसे बड़ा परिवहन केंद्र है। सामान्य सड़क मार्ग हो सकता है:

वाराणसी → अहरौरा → बरही → बेचूबीर बाबा धाम

या इतिहास और पर्यटन के साथ यात्रा करनी हो तो:

वाराणसी → चुनार → अहरौरा → बरही → बेचूबीर बाबा धाम

वाराणसी से अहरौरा लगभग 40–45 किलोमीटर क्षेत्र में पड़ता है और वहां से बरही आगे लगभग 12–14 किलोमीटर है। इसलिए बेचूबीर बाबा धाम वाराणसी से मार्ग के अनुसार लगभग:

55–60 किलोमीटर

के आसपास पड़ सकता है।

बेचूबीर यात्रा के साथ चुनार किला भी क्यों देखना चाहिए?

यदि आप बेचूबीर बाबा के इतिहास को समझना चाहते हैं तो चुनार किला यात्रा में अवश्य शामिल किया जा सकता है।

किले में राजा भरथरी नाथ की समाधि की पुरानी परंपरा है।

और विशेष बात यह है कि बेचूबीर बाबा के लोकगीत में भी उनकी कहानी शुरू होने से पहले भरथरी नाथ की समाधि का वर्णन आता है।

इसलिए एक ऐतिहासिक और धार्मिक यात्रा इस प्रकार बनाई जा सकती है:

वाराणसी → चुनार किला → राजा भरथरी नाथ समाधि → चुनार → अहरौरा → बरही → बेचूबीर बाबा धाम → बरहिया माता

यह यात्रा मिर्जापुर क्षेत्र की दो अलग-अलग लेकिन सांस्कृतिक रूप से जुड़ी परंपराओं को सामने लाती है:

पुरानी नाथ-सिद्ध परंपरा और बाद की बेचूबीर बाबा लोकदेवता परंपरा।

मेले में जाते समय क्या सावधानी रखें?

बेचूबीर मेले के दौरान बहुत बड़ी संख्या में श्रद्धालु पहुंचते हैं। इसलिए यात्रा से पहले कुछ बातों का ध्यान रखना जरूरी है।

मेले से पहले वाहन में पर्याप्त ईंधन भरवा लें, जरूरी नकदी और पानी साथ रखें, प्रशासन द्वारा तय पार्किंग और यातायात मार्ग का पालन करें और भीड़ में बच्चों तथा बुजुर्गों का विशेष ध्यान रखें।

नदी के किनारे अथवा अंधेरे में अनधिकृत रास्तों से जाने से बचना चाहिए। भीड़ से बचने के लिए निजी नाव अथवा जलाशय पार करने जैसे अनौपचारिक रास्ते इस्तेमाल करना सुरक्षित नहीं है। गंभीर बीमारी अथवा स्वास्थ्य समस्या की स्थिति में धार्मिक उपचार के साथ-साथ चिकित्सकीय सहायता अवश्य लें।

बेचूबीर बाबा के इतिहास में क्या प्रमाणित है और क्या लोककथा?

बेचूबीर बाबा के इतिहास को लिखते समय यह फर्क समझना जरूरी है।

आज स्पष्ट रूप से मौजूद परंपराएं

बेचूबीर बाबा धाम बरही में स्थित है।

यहां हर वर्ष कार्तिक शुक्ल पक्ष में बड़ा मेला लगता है। बेचूबीर बाबा और बरहिया माता दोनों की पूजा होती है। मनरी, अक्षत और नदी-स्नान जैसी परंपराएं आज भी जीवित हैं धाम भूत-प्रेत और मन्नत संबंधी लोकविश्वास के लिए प्रसिद्ध है।

मजबूत मौखिक परंपरा

बेचूबीर बाबा का मूल नाम बेचू यादव था।

वह शिव भक्त थे। वह पशु चराते थे। उनका बाघ अथवा जंगली जानवर से संघर्ष हुआ। वह गंभीर रूप से घायल हुए और बाद में उनकी चौरी/समाधि बनी।

बरहिया माता उनकी पत्नी थीं।

जिन बातों की और ऐतिहासिक जांच जरूरी है

बेचूबीर बाबा का सटीक जन्म और मृत्यु वर्ष।

उनकी उम्र वास्तव में 35–40 वर्ष थी या नहीं।

बाघ से संघर्ष वास्तव में तीन दिन और तीन रात चला या नहीं।

मिर्जापुर रिकॉर्ड रूम में मौजूद बताई गई पूरी वंशावली।

उनकी समाधि के नीचे वास्तविक शरीर होने का दावा।

बरहिया माता और उनकी बेटी की मृत्यु की पूरी ऐतिहासिक घटना।

इन बातों को मिटाना नहीं चाहिए, क्योंकि यही स्थानीय मौखिक इतिहास है।

लेकिन इन्हें “स्थानीय मान्यता”, “परिवार के अनुसार” या “लोककथा के अनुसार” जैसे शब्दों के साथ प्रकाशित करना अधिक जिम्मेदार और विश्वसनीय होगा।

बेचूबीर बाबा की कहानी का वास्तविक महत्व

बेचूबीर बाबा धाम केवल एक “भूतों का मंदिर” नहीं है।

यह कहानी कई परंपराओं को एक साथ जोड़ती है:

भगवान शिव की भक्ति,
चुनार की नाथ-सिद्ध परंपरा,
राजा भरथरी नाथ,
विंध्य क्षेत्र के घने जंगल,
एक पशु-रक्षक वीर पुरुष,
झाड़-फूंक की लोकपरंपरा,
बरहिया माता,
संतान प्राप्ति की मन्नत,
भूत-प्रेत संबंधी लोकविश्वास,
नदी स्नान,
मनरी और अक्षत की परंपरा,
और कार्तिक एकादशी का विशाल मेला।

पुराने लोकगीत की एक बात इस पूरी कहानी को समझने की चाबी देती है:

बेचू यादव पहले से भगवान शिव के भक्त थे और गांव में झाड़-फूंक भी किया करते थे।

यहीं से उनके जीवन और आज की धार्मिक परंपरा के बीच संबंध समझ में आता है।

अपने पशुओं की रक्षा करने वाला बेचू यादव लोकस्मृति में “बेचूबीर” बना।

झाड़-फूंक करने वाला शिव भक्त बाद में भूत-प्रेत बाधा से राहत दिलाने वाले बाबा के रूप में पूजित हुआ।

कार्तिक एकादशी से जुड़ी उनकी कथा आज विशाल मेले के रूप में जीवित है।

और उनकी स्मृति आज भी बरही, अहरौरा, चुनार और पूरे मिर्जापुर क्षेत्र की लोकसंस्कृति का महत्वपूर्ण हिस्सा बनी हुई है।

जय बेचूबीर बाबा।

अंग्रेज़ी दौर की छाप से लेकर शिक्षक प्रशिक्षण और मॉडल स्कूल तक—रामघाट की इमारत की कहानी

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 14 Sep 2026 17:03:38 +0530

रामघाट की यह पुरानी इमारत आखिर है क्या? चुनार की एक भूली हुई इमारत, जिसने पीढ़ियों को शिक्षा दी

चुनार के रामघाट क्षेत्र में स्थित यह पुरानी ईंटों की इमारत आज लगभग वीरान और उपेक्षित दिखाई देती है। मेहराबदार दरवाजे, मोटी ईंट की दीवारें और पूरी संरचना इसे सामान्य पुराने मकान से अलग बनाती हैं।

हाल ही में स्थानीय लोगों के बीच इस इमारत की तस्वीरें साझा होने के बाद एक दिलचस्प बात सामने आई—चुनार की कई पीढ़ियों की इस इमारत से जुड़ी यादें हैं। किसी ने इसे मॉडल स्कूल बताया, किसी ने BTC/नॉर्मल स्कूल के रूप में याद किया तो कुछ लोगों ने इसे अंग्रेजों के दौर की इमारत बताया।

लेकिन इस भवन का वास्तविक इतिहास क्या है?

उपलब्ध दस्तावेजों और स्थानीय स्मृतियों को साथ रखकर देखें तो तस्वीर कुछ ऐसी बनती है।

1. यह सिर्फ कोई पुरानी हवेली नहीं, शिक्षा से जुड़ी इमारत रही है

भारत सरकार के 1961 के जिला जनगणना हैंडबुक, मिर्जापुर में चुनार के एक Government Normal School का स्पष्ट उल्लेख मिलता है। दस्तावेज के अनुसार यह संस्थान 1947 में स्थापित/सूचीबद्ध था और उस समय इसमें 10 शिक्षक तथा 171 विद्यार्थी दर्ज थे। (Census India)

यह तथ्य महत्वपूर्ण है क्योंकि Normal School का अर्थ सामान्य स्कूल नहीं, बल्कि शिक्षकों को प्रशिक्षण देने वाला संस्थान होता था।

यानी इस परिसर का संबंध केवल बच्चों की पढ़ाई से नहीं, बल्कि शिक्षक प्रशिक्षण और शिक्षा व्यवस्था से भी रहा है।

स्थानीय लोगों की स्मृतियों में भी इस स्थान को BTC और शिक्षक प्रशिक्षण से जोड़कर याद किया गया है।

2. फिर यह "मॉडल स्कूल" कैसे बना?

स्थानीय लोगों द्वारा साझा की गई जानकारी में इस भवन को अलग-अलग दौर में BTC स्कूल, नॉर्मल स्कूल और बाद में मॉडल स्कूल के रूप में याद किया गया है।

कुछ स्थानीय लोगों ने बताया कि यहां कक्षा 1 से 8 तक पढ़ाई होती थी। कई लोगों ने स्वयं यहां पढ़ने की बात कही है। एक स्थानीय टिप्पणी में 1993 में कक्षा 3 में पढ़ने की स्मृति भी सामने आई।

इससे एक बात स्पष्ट होती है—

यह इमारत चुनार के शिक्षा इतिहास का महत्वपूर्ण हिस्सा रही है।

हालांकि अलग-अलग लोगों की यादों में संस्थान के नाम और क्रम में अंतर है। इसलिए BTC → Normal School → Model School का पूरा क्रम अभी सरकारी अभिलेखों से स्वतंत्र रूप से प्रमाणित नहीं किया जा सकता।

3. क्या यह अंग्रेजों के जमाने की इमारत है?

यह सवाल सबसे ज्यादा रोचक है।

इमारत की वास्तुकला को देखें तो यहां—

मोटी पुरानी ईंटों की दीवारें
लगातार बने नुकीले/मेहराबदार द्वार
ऊंचे प्रवेशद्वार
बड़े-बड़े वेंटिलेशन ओपनिंग
लंबा बरामदा जैसा विन्यास
मजबूत चिनाई और मोटी दीवारें

जैसी विशेषताएं दिखाई देती हैं।

स्थानीय लोगों ने इसे अंग्रेजों के दौर की इमारत बताया है। चुनार में ब्रिटिश काल से जुड़ी अनेक इमारतों और बंगलों का ऐतिहासिक रिकॉर्ड भी मिलता है। उदाहरण के लिए, चुनार के पुराने ब्रिटिश बंगलों और सैन्य परिसर का उल्लेख ऐतिहासिक स्रोतों में मिलता है; एक पुराने अभिलेखीय विवरण में चुनार के No. 8 Bungalow को कभी Commanding Officer के residence के रूप में बताया गया है। (FlipHTML5)

लेकिन इस विशेष रामघाट वाली इमारत को किसी निश्चित अंग्रेज अधिकारी की हवेली या residence बताने वाला प्रमाणित दस्तावेज हमें अभी नहीं मिला है।

इसलिए इसे सीधे-सीधे "अंग्रेज अधिकारी की हवेली" कहना अभी उचित नहीं होगा।

4. क्या यह किसी अंग्रेज परिवार का निजी घर था?

यह दावा स्थानीय चर्चा में जरूर है, लेकिन इसकी पुष्टि के लिए हमें पुराने Settlement Records, Revenue Records, पुराने नक्शे, सरकारी भवन रजिस्टर या ब्रिटिशकालीन रिकॉर्ड देखने होंगे।

चुनार के इतिहास में अंग्रेजी शासन की मौजूदगी महत्वपूर्ण रही है। चुनार किले और उसके आसपास के क्षेत्र में ब्रिटिश सैन्य एवं प्रशासनिक गतिविधियों के अनेक प्रमाण मिलते हैं। (The Times of India)

लेकिन किसी खास व्यक्ति के निजी घर के रूप में इस भवन की पहचान अभी प्रमाणित नहीं है।

इसलिए फिलहाल इसे कहना ज्यादा सही होगा:

"स्थानीय स्मृतियों में अंग्रेजों के दौर की बताई जाने वाली पुरानी इमारत, जिसका बाद का इतिहास शिक्षा व्यवस्था से स्पष्ट रूप से जुड़ता है।"

5. इस इमारत की सबसे बड़ी विरासत इसकी दीवारें नहीं, इसकी शिक्षा है

शायद इस भवन की सबसे खूबसूरत कहानी यही है।

आज जहां इन कमरों में सन्नाटा है, वहीं कभी यहां बच्चों की आवाजें गूंजती थीं। स्थानीय लोगों की टिप्पणियों से पता चलता है कि चुनार की कई पीढ़ियों ने इस स्थान पर पढ़ाई की है।

किसी ने यहां कक्षा 1 से 8 तक पढ़ाई की, किसी ने जूनियर हाईस्कूल की शिक्षा प्राप्त की और किसी के अनुसार यहां शिक्षक प्रशिक्षण भी हुआ।

यानी यह इमारत केवल ईंट-पत्थर का ढांचा नहीं है।

यह चुनार की शिक्षा व्यवस्था की कई पीढ़ियों की सामूहिक स्मृति है।

6. आज हालत क्या है?

आज तस्वीर बिल्कुल अलग है।

भवन लंबे समय से उपयोग में नहीं दिखाई देता। कई हिस्सों में पेड़-पौधे उग आए हैं, दीवारों पर काई और बेलें हैं और संरचना के कई हिस्से जर्जर अवस्था में हैं।

फिर भी इसकी मूल वास्तुकला काफी हद तक दिखाई देती है।

ऐसी इमारतों की खासियत यही होती है कि वे केवल पुरानी नहीं होतीं—वे शहर के बदलते इतिहास की गवाह होती हैं।

चुनार जैसे ऐतिहासिक शहर में ऐसी इमारत का संरक्षण केवल एक भवन को बचाना नहीं होगा, बल्कि उससे जुड़ी शिक्षा, प्रशासन और स्थानीय स्मृतियों को बचाना भी होगा।

एक जरूरी बात: इतिहास को अनुमान नहीं, दस्तावेज से जोड़ना होगा

इस भवन को लेकर स्थानीय लोगों के पास बहुत सारी यादें हैं। यह अपने आप में बेहद महत्वपूर्ण है।

लेकिन इसके निर्माण का सही वर्ष, मूल मालिक, इसका ब्रिटिशकालीन उपयोग, सरकारी स्वामित्व में आने का वर्ष और स्कूल के रूप में इसके अलग-अलग चरणों की पुष्टि के लिए अभी और शोध आवश्यक है।

1961 के सरकारी जनगणना दस्तावेज में Government Normal School, Chunar का प्रमाण मिलना इस कहानी की सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजी कड़ी है। (Census India)

अब अगला कदम होना चाहिए कि पुराने मिर्जापुर जिला गजेटियर, चुनार के Settlement Records, शिक्षा विभाग के पुराने भवन रजिस्टर और राजस्व अभिलेखों में इस भवन की पहचान खोजी जाए।

शायद वहां से हमें पता चले कि यह इमारत वास्तव में कब बनी, किसके अधीन थी और इसकी दीवारों ने चुनार के कितने दौर देखे।

चुनार के लोगों से एक सवाल

क्या आपने या आपके माता-पिता/दादा-दादी ने इस भवन में पढ़ाई की है?

अगर आपके पास इसकी कोई पुरानी फोटो, स्कूल की फोटो, प्रवेश पत्र, प्रमाणपत्र, पुराना नाम, शिक्षक का नाम या इस भवन से जुड़ी कोई लिखित जानकारी है तो कमेंट में साझा करें।

किसी बुजुर्ग के पास इस इमारत की 40–50 साल पुरानी याद हो सकती है—और वही जानकारी इस भवन के इतिहास की अगली कड़ी साबित हो सकती है।

चुनार का इतिहास सिर्फ किले में नहीं है।
उसकी गलियों, घाटों, हवेलियों, स्कूलों और ऐसी पुरानी इमारतों में भी छिपा है।

📍 रामघाट, चुनार | मिर्जापुर

Disclaimer: यह लेख उपलब्ध सरकारी अभिलेखों, प्रकाशित ऐतिहासिक स्रोतों और स्थानीय लोगों द्वारा साझा की गई स्मृतियों को मिलाकर तैयार किया गया है। जिन बातों की स्वतंत्र दस्तावेजी पुष्टि नहीं मिली है, उन्हें स्थानीय मान्यता/स्मृति के रूप में ही प्रस्तुत किया गया है।

चुनार में गंगा आरती की शुरुआत: एक नई पहचान की ओर बढ़ता शहर : Chunar’s Ganga Aarti Is Shaping the Future of Mirzapur Tourism

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Mar 2026 12:03:00 +0530

चुनार अब सिर्फ इतिहास तक सीमित नहीं रहा, बल्कि यह तेजी से एक नए आध्यात्मिक केंद्र के रूप में उभर रहा है।
यह बदलाव गंगा आरती जैसी पहल के जरिए स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा है।

मीरजापुर के चुनार स्थित साहित्य संत धाम किला घाट पर बसंत पंचमी के अवसर पर चुनार गंगा आरती की शुरुआत की गई।
यह पहल चुनार क्लब द्वारा शुरू की गई है, जिसका उद्देश्य शहर को एक स्पिरिचुअल और टूरिज्म हब बनाना है।

कब और कैसे शुरू हुई चुनार गंगा आरती

हर धार्मिक परंपरा की शुरुआत एक खास समय से होती है, और यहां भी वही परंपरा निभाई गई।

बसंत पंचमी 2026 (सरस्वती पूजा) के दिन:

7 अर्चकों द्वारा वैदिक मंत्रोच्चार के साथ महाआरती
शंखध्वनि और दीपों से सजी घाट की भव्यता
पहले ही दिन 5000+ श्रद्धालुओं की उपस्थिति

👉 Chunar Ganga Aarti Time:

अब यह आरती प्रतिदिन शाम 6:30 बजे किला घाट पर आयोजित की जाती है।

चुनार गंगा आरती क्यों शुरू की गई (Vision & Purpose)

आज के समय में हर शहर को अपनी एक पहचान चाहिए होती है।
चुनार के पास इतिहास और गंगा दोनों हैं, लेकिन एक नियमित आकर्षण की कमी थी।

इसी को ध्यान में रखते हुए:

काशी की तर्ज पर आरती शुरू की गई
शहर को धार्मिक पर्यटन में शामिल करने का लक्ष्य रखा गया
स्थानीय लोगों को एक सांस्कृतिक मंच देने की कोशिश की गई

👉 यह पहल चुनार को Varanasi Alternative Spiritual Experience के रूप में स्थापित कर सकती है।

आध्यात्मिक लाभ (Spiritual Benefits of Ganga Aarti)

गंगा आरती केवल पूजा नहीं, बल्कि एक सामूहिक अनुभव है जो मानसिक और आध्यात्मिक संतुलन देता है।

मंत्रोच्चार से सकारात्मक ऊर्जा और मानसिक शांति
गंगा तट पर ध्यान और आरती से आस्था में वृद्धि
सामूहिक सहभागिता से सामुदायिक जुड़ाव मजबूत

👉 इसी अनुभव को अब “Chunar Ganga Aarti Experience” के रूप में विकसित किया जा रहा है।

आर्थिक प्रभाव (Economic Benefits for Chunar)

धार्मिक आयोजन हमेशा स्थानीय अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देते हैं, और चुनार में भी इसका असर दिखने लगा है।

1. Local Business Growth

फूल, प्रसाद, सजावट
छोटे व्यापारियों की बिक्री में वृद्धि

2. Employment Opportunities

पंडित, आयोजक, फोटोग्राफर
लोकल गाइड और बोट सेवाएं

3. Tourism Revenue

बाहरी पर्यटकों की संख्या बढ़ेगी
होटल, भोजन और ट्रैवल सेवाओं की मांग बढ़ेगी

👉 यह पहल चुनार को Micro Tourism Economy Model की ओर ले जा सकती है।

चुनार पर्यटन पर प्रभाव (Tourism Growth in Mirzapur)

आज का पर्यटक सिर्फ जगह नहीं, अनुभव चाहता है।
गंगा आरती जैसे आयोजन एक शहर को “डेस्टिनेशन” बना देते हैं।

चुनार में पहले से मौजूद:

चुनार किला
गंगा घाट
प्राकृतिक दृश्य

अब गंगा आरती जुड़ने से:

शाम का प्रमुख आकर्षण तैयार होगा
पर्यटक अधिक समय रुकेंगे
Varanasi + Chunar Tourism Circuit विकसित होगा

👉 इससे “Mirzapur Tourism” को भी बड़ा फायदा मिलेगा।

जनभागीदारी मॉडल (Public Engagement Initiative)

इस पहल को खास बनाता है इसका लोगों से जुड़ने का तरीका।

अब कोई भी व्यक्ति:

जन्मदिन
वर्षगांठ
स्मृति दिवस

को गंगा आरती के साथ जोड़ सकता है।

👉 इससे:

लोगों में भावनात्मक जुड़ाव बढ़ता है
आयोजन की लोकप्रियता तेजी से बढ़ती है
यह एक Community Driven Tradition बनती है

भविष्य में चुनार का बदलता स्वरूप (Future of Chunar Tourism)

अगर यह पहल लगातार चलती रही, तो अगले कुछ वर्षों में बड़ा बदलाव संभव है।

Expected Changes (Next 2–3 Years):

चुनार बनेगा Spiritual Weekend Destination
Dev Deepawali जैसे बड़े आयोजन होंगे
लोकल ब्रांडिंग और पहचान मजबूत होगी
निवेश और टूरिज्म इंफ्रास्ट्रक्चर बढ़ेगा

👉 यह पहल चुनार को “Hidden Gem” से “Recognized Destination” बना सकती है।

चुनार गंगा आरती केवल एक धार्मिक आयोजन नहीं, बल्कि एक रणनीतिक पहल है जो शहर के विकास से जुड़ी हुई है।

यह:

आस्था को मजबूत कर रही है
अर्थव्यवस्था को गति दे रही है
और पर्यटन को नई दिशा दे रही है

👉 यदि निरंतरता बनी रही, तो आने वाले समय में Chunar Ganga Aarti एक ब्रांड बन सकती है।

📍 स्थान: साहित्य संत धाम चुनार क्लब किला घाट, चुनार
🕕 समय: प्रतिदिन शाम 6:30 बजे

इस दिव्य अनुभव का हिस्सा बनें।
हर-हर गंगे। जय माँ गंगे।

चुनार ग्लेज़ पॉटरी – इतिहास, ग्लेज़ तकनीक, उपयोगिता, GI टैग और व्यवसायिक संभावनाएँ| Chunar Glaze Pottery GI Product Significance

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 16 Jan 2026 17:06:00 +0530

भारत की लोककलाओं में चुनार ग्लेज़ पॉटरी एक ऐसा शिल्प है, जो अपनी अनोखी चमक, पारंपरिक निर्माण तकनीक और सदियों पुरानी विरासत के लिए विश्वभर में जाना जाता है। उत्तर प्रदेश के मिर्ज़ापुर जिले का चुनार क्षेत्र इस कला का जन्मस्थल है, जहाँ पीढ़ियों से कारीगर लाल मिट्टी और प्राकृतिक ग्लेज़ सामग्री का प्रयोग कर उत्कृष्ट कलाकृतियाँ बनाते आ रहे हैं।

2021 में इस कला को भारत सरकार द्वारा GI (Geographical Indication) टैग प्रदान किया गया, जिससे इसकी विशिष्टता, विरासत और ब्रांड वैल्यू को आधिकारिक मान्यता मिली।

चुनार ग्लेज़ पॉटरी क्या है?

चुनार ग्लेज़ पॉटरी विशेष लाल मिट्टी, प्राकृतिक खनिज रंगों और पारंपरिक दो-चरणीय फायरिंग तकनीक से बनी एक अनोखी हस्तकला है। इसकी सबसे बड़ी पहचान है—

चमकदार ग्लेज़ सतह
प्राकृतिक रंगों का अनूठा मिश्रण
धान के खेतों की मिट्टी से बना कबीज़
हाथ से गढ़े डिज़ाइन और आकृतियाँ

यह कला घरेलू उपयोग की वस्तुओं से लेकर आकर्षक सजावटी शोपीस तक, कई रूपों में अपनी उपस्थिति दर्ज कराती है।

चुनार ग्लेज़ पॉटरी का इतिहास

चुनार क्षेत्र का इतिहास हजारों वर्षों पुराना है। चुनार किला, राजा विक्रमादित्य और राजा सहदेव का शासन, मुग़लों का प्रभाव और ब्रिटिश काल इन सभी ने चुनार को सांस्कृतिक रूप से समृद्ध बनाया। इसी सांस्कृतिक परंपरा का महत्वपूर्ण हिस्सा रही है चुनार की पॉटरी कला।

गंगा के किनारे पाई जाने वाली विशिष्ट लाल मिट्टी और स्थानीय कुम्हार समुदाय की पीढ़ीगत विशेषज्ञता ने इस कला को अमर बनाए रखा। धार्मिक अनुष्ठानों, सामाजिक रस्मों और दैनिक उपयोग की वस्तुओं के रूप में यह कला सदियों से भारतीय जीवन में गहराई से जुड़ी रही है।

चुनार पॉटरी की विशेष तकनीक: ग्लेज़िंग और कबीज़

1. दो-चरणीय फायरिंग प्रक्रिया

पहली फायरिंग: मिट्टी को आकार देने के बाद धूप में सुखाया जाता है और फिर भट्टी में पकाया जाता है।
दूसरी फायरिंग: रंगों और ग्लेज़ लेप के बाद पुनः भट्टी में पकाया जाता है जिससे चमकदार सतह बनती है।

2. कबीज़ (Kabiz) की अनूठी चमक

धान के खेतों की मिट्टी से तैयार कबीज़ ग्लेज़ पॉटरी को

चमकदार फिनिश
चिकनी सतह
दीर्घायु

प्रदान करता है। यह तत्व चुनार पॉटरी को अन्य भारतीय हस्तकला से अलग बनाता है।

उपयोगिता: घरेलू और सजावटी दोनों रूपों में लोकप्रिय

घरेलू उपयोग

कुल्हड़
सुराही
धूपदानी
पूजा सामग्री
पानी के भंडारण पात्र

सजावटी उपयोग

फूलदान
शोपीस
दीवार सजावट
मूर्तियाँ, पशु आकृतियाँ
थीम-आधारित होम डेकोर

यह कला न केवल सुंदर है बल्कि पर्यावरण-हितैषी और टिकाऊ भी है।

सांस्कृतिक महत्व

चुनार ग्लेज़ पॉटरी भारतीय परंपरा और संस्कृति का जीवंत प्रतीक है।

धार्मिक अनुष्ठानों में इसका विशेष उपयोग
त्योहारों और शादियों में मिट्टी की वस्तुओं का महत्व
स्थानीय कारीगरों की आजीविका का आधार
पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत का संरक्षण

यह कला ग्रामीण कारीगर अर्थव्यवस्था को समर्थन देने वाली एक मजबूत कड़ी भी है।

GI टैग: चुनार ग्लेज़ पॉटरी की वैश्विक पहचान

2021 में मिले GI टैग ने इस कला को कानूनी और ब्रांड दोनों स्तरों पर नई पहचान दी।

GI टैग के प्रमुख लाभ

उत्पाद की प्रामाणिकता की कानूनी सुरक्षा
नकली और मशीन-निर्मित उत्पादों पर रोक
ब्रांड वैल्यू और बाजार मांग में वृद्धि
निर्यात के नए अवसर
कारीगरों की आय में सुधार
परंपरा और तकनीक का संरक्षण

GI टैग के साथ चुनार ग्लेज़ पॉटरी अब अंतरराष्ट्रीय बाजार में भारतीय संस्कृति का दर्पण बन चुकी है।

GI टैग: चुनार ग्लेज़ पॉटरी की सबसे बड़ी उपलब्धि

2021 में चुनार ग्लेज़ पॉटरी को GI टैग प्राप्त हुआ। GI टैग किसी भी उत्पाद को उसके विशिष्ट भौगोलिक मूल और पारंपरिक विधि के आधार पर दिया जाता है।

GI टैग मिलने से चुनार पॉटरी को मिले प्रमुख लाभ

कानूनी सुरक्षा
अब कोई भी बाहरी संगठन मशीनों से बनाए गए नकली उत्पाद को "चुनार ग्लेज़ पॉटरी" के नाम से नहीं बेच सकता।
ब्रांड वैल्यू
GI टैग से उत्पाद की मार्केट वैल्यू और विश्वसनीयता दोनों बढ़ती है।
कारीगरों की कमाई में वृद्धि
पारंपरिक उत्पादों की मांग बढ़ने से कारीगरों की आय में लगातार सुधार हुआ है।
निर्यात के अवसर
GI टैग विश्व बाज़ार में उत्पाद को एक अलग पहचान देता है।
परंपरा का संरक्षण
यह टैग आने वाली पीढ़ियों के लिए इस कला को संरक्षित रखता है।

GI टैग का अर्थ है कि चुनार ग्लेज़ पॉटरी केवल चुनार क्षेत्र में ही उस विशेष तकनीक, मिट्टी और पारंपरिक ज्ञान के साथ बनाई जा सकती है।

व्यवसायिक लाभ और अवसर

1. ई-कॉमर्स और ऑनलाइन बिक्री

Amazon, Etsy, Flipkart जैसे प्लेटफॉर्म पर हस्तनिर्मित उत्पादों की मांग तेजी से बढ़ रही है।

2. निर्यात बाजार

USA, यूरोप, मध्य-पूर्व में भारतीय पॉटरी विशेष रूप से लोकप्रिय है।

3. इंटीरियर डेकोरेशन और होटल इंडस्ट्री

कई होटल और आर्किटेक्ट “इंडियन क्लासिक” थीम के लिए ग्लेज़ पॉटरी को प्राथमिकता देते हैं।

4. GI मेलों, एक्सपो और सरकारी योजनाएँ

MSME, NABARD और राज्य सरकारों द्वारा विशेष प्रोत्साहन मिलता है।

5. कम निवेश, उच्च रिटर्न

हस्तकला आधारित व्यवसायों में मार्जिन अधिक और प्रतियोगिता कम होती है, विशेष रूप से GI उत्पादों में।

निष्कर्ष

चुनार ग्लेज़ पॉटरी मात्र एक कला नहीं यह भारत की सांस्कृतिक पहचान, परंपरा और कारीगर कौशल का जीवंत प्रतीक है। प्राकृतिक मिट्टी, विशेष ग्लेज़ फिनिश, दो-चरणीय फायरिंग तकनीक और कारीगरों के अनुभव ने इसे दुनिया में एक अलग पहचान दी है।

GI टैग के बाद यह कला चुनार ही नहीं, बल्कि पूरे भारत की प्रतिष्ठा बढ़ा रही है।
यह शिल्प आज के समय में

सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण,
आर्थिक रूप से उपयोगी,
और व्यवसायिक रूप से अत्यंत संभावनाशील
बन गया है।

यदि आप भारतीय हस्तकला, आर्टिसन प्रोडक्ट्स या सांस्कृतिक बिजनेस में रुचि रखते हैं, तो चुनार ग्लेज़ पॉटरी आपके लिए एक अनमोल अवसर साबित हो सकती है।

कहानी चुनार के बड़े नेता भाजपा के वरिष्ठ श्री मान ओम प्रकाश के हार की (पोल्टिकल किस्से)

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 28 Dec 2025 12:37:00 +0530

चुनार विधान सभा क्षेत्र के विकास पुरुष कहे जाने वाले व भाजपा के वरिष्ठ ताकतवर कुर्मी नेता ओम प्रकाश सिंह की हार से लोग स्तब्ध थे ,हार पर खूब हुआ मंथन ।

2012 के उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव में भारतीय जनता पार्टी (BJP) के दिग्गज नेता ओमप्रकाश सिंह की चुनार सीट से हार से क्षेत्र सहित भाजपा में हलचल मच गया क्योंकि ओम प्रकाश सिंह यूपी में एक बड़े कुर्मी नेता के साथ प्रदेश अध्यक्ष भी रह चुके थे संगठन समझ नहीं पा रही थी ये हार हुआ क्यों मीडिया समीक्षा के बाद ये निम्नलिखित मुख्य कारण थे:

सपा की लहर और सत्ता विरोधी लहर: 2012 के चुनावों में पूरे उत्तर प्रदेश में समाजवादी पार्टी (SP) की लहर थी, जिसके कारण भाजपा और बसपा जैसे स्थापित दलों को भारी नुकसान हुआ। ओमप्रकाश सिंह, जो चुनार से 7 बार विधायक रह चुके थे, को लंबे समय तक सत्ता में रहने के कारण उत्पन्न सत्ता विरोधी लहर (Anti-incumbency) का सामना करना पड़ा।

कुछ जगहों पर कार्यकर्ताओं से संवाद का अभाव भी था जिस कारण कार्यकर्ता उनसे नाराज थे ।उनका गुस्सैल स्वभाव भी एक कारण माना जा रहा है ।संगठन में गुटबाजी होती रही वह संगठन के चाणक्य होते हुए भी ये समझ नहीं सके ।हार के समय उनके आस पास खुदामंद करने वाले लोगों का जमावड़ा बढ़ गया जिससे संगठन के समर्पित कार्यकर्ता से उनका संवाद नहीं हो पा रहा था ये जमीनी सूत्रों से कलेक्ट खबर है ।संगठन एक रेत की दीवार की तरह होता है जिसको बहुत संभाल कर ले चलना होता है क्योंकि एक बार छूटा तो फिर रोकना मुश्किल होता है ।

जातीय समीकरणों का प्रभाव: चुनार विधानसभा क्षेत्र में कुर्मी मतदाता निर्णायक भूमिका निभाते हैं। 2012 में समाजवादी पार्टी ने जगतम्बा सिंह पटेल को उम्मीदवार बनाया, जिन्होंने कुर्मी और अन्य पिछड़ा वर्ग (OBC) के वोटों का सफल गठबंधन बनाया, जिससे भाजपा के पारंपरिक वोट बैंक में सेंध लगी।

त्रिकोणीय मुकाबला और मतों का विभाजन: इस चुनाव में भाजपा के ओमप्रकाश सिंह तीसरे स्थान पर खिसक गए थे। उन्हें केवल 19.2% वोट मिले, जबकि सपा के जगतम्बा सिंह को 36.4% और बसपा के घनश्याम को 25.2% वोट मिले। बसपा और कांग्रेस उम्मीदवारों द्वारा लिए गए वोटों ने भाजपा की जीत की संभावनाओं को और कम कर दिया।

क्षेत्रीय समस्याएं: स्थानीय स्तर पर सीखड़ क्षेत्र में भूजल की समस्या और ढाब क्षेत्र में बाढ़ जैसी अनसुलझी समस्याओं के प्रति जनता की नाराजगी भी उनकी हार का एक कारण बनी।

चुनाव परिणाम 2012 (चुनार):

जगतम्बा सिंह (सपा): 67,265 वोट (विजेता)

घनश्याम (बसपा): 46,557 वोट

ओमप्रकाश सिंह (भाजपा): 35,573 वोट

ओमप्रकाश सिंह की यह हार इस क्षेत्र में उनके और उनके परिवार के लंबे वर्चस्व में एक बड़ा उलटफेर थी।

2012 के उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव में भारतीय जनता पार्टी (BJP) के वरिष्ठ नेता ओम प्रकाश सिंह चुनार सीट से चुनाव हार गए थे।

इस चुनाव के प्रमुख विवरण निम्नलिखित हैं:

विजेता: समाजवादी पार्टी (SP) के जगतम्बा सिंह ने जीत दर्ज की थी。

परिणाम: ओम प्रकाश सिंह इस चुनाव में तीसरे स्थान पर रहे थे。

मुख्य प्रतिद्वंद्वी: बहुजन समाज पार्टी (BSP) के घनश्याम दूसरे स्थान पर रहे, जबकि ओम प्रकाश सिंह को लगभग 35,573 वोट मिले थे。

ओम प्रकाश सिंह चुनार विधानसभा सीट से 7 बार विधायक रह चुके थे, लेकिन 2012 में उन्हें हार का सामना करना पड़ा। वर्तमान में उनके पुत्र अनुराग सिंह इस क्षेत्र से भाजपा विधायक हैं।

Source :

खबर जमीनी मीडिया सूत्रों के अनुसार लिखी गई जो प्रमुख मीडिया में छपी थी ।

चुनार का इतिहास बोलता है: किले की शौर्यगाथा से लेकर मिर्जापुर की व्यापारिक समृद्धि तक | Chunar’s Ancient Power and Mirzapur

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 2 Dec 2025 21:47:00 +0530

भारत के प्राचीन इतिहास में चुनार वह पवित्र स्थल है जहाँ शक्ति, संपदा और सभ्यता—तीनों का संगम दिखाई देता है। गंगा के किनारे बसा यह कस्बा सिर्फ एक किला नहीं, बल्कि सदियों के संघर्ष, उत्थान और समृद्धि का जीवंत साक्षी रहा है। यहाँ का चुनार किला, पहाड़ों का वैभव, घाटों की सांस्कृतिक विरासत और आसपास की प्राकृतिक संपदा ने न केवल स्थानीय शासकों, बल्कि मुग़लों और अंग्रेजों तक को हमेशा आकर्षित किया।

1562 में मुगल सम्राट अकबर ने चुनार किले पर कब्ज़ा किया। यह सिर्फ आक्रमण नहीं था—यह उत्तर भारत की सत्ता संतुलन को बदलने वाली घटना थी।
किले के तत्कालीन नरेश पर दो हाथियों की हत्या का आरोप लगाया गया और इसे आधार बनाकर अकबर ने जौनपुर, वाराणसी और जमानियां के कुछ प्रभावशाली नरेशों का साथ लेकर चुनार पर चढ़ाई की।

यह वही किला था जिसे राजा विक्रमादित्य के बड़े भाई भर्तृहरि की समाधि के बाद भव्य स्वरूप दिया गया था। इसके दीवारों में दुर्लभ रत्न जड़े थे, जिन्हें मुगल आक्रमणों के दौरान निकाल लिया गया और किले को भारी क्षति पहुँची।

छानबे का किस्सा: 96 हजार बीघे जमीन और गणिका की कथा

चुनार और कंतित क्षेत्र की लोककथाओं में सबसे रोचक कहानी है—छानबे क्षेत्र की।
आज जिस इलाके को लोग “96 ब्लॉक” के नाम से जानते हैं, उसके पीछे एक अनोखी दंतकथा है। एक नृत्यांगना ने कंतित नरेश से प्रतिज्ञा ली कि—

“जहाँ-जहाँ मेरे नाजुक पाँव पड़ेंगे, उतनी ज़मीन मेरी होगी।”

पूरा दिन चलने के बाद जब साया ढला, तो उसके कदमों ने 96 हजार बीघे को नाप लिया। इसी घटना के नाम पर यह क्षेत्र आज भी “96” कहलाता है। बाद में सत्ता गहरवार क्षत्रियों के पास आई और कालांतर में अंग्रेजों के आने तक यह कथा लोकमानस का हिस्सा बनी रही।

चुनार से मिर्जापुर: व्यापार, समृद्धि और अंग्रेजों की महत्वाकांक्षा

चुनार के दक्षिण में विस्तृत वन संपदा और उत्तर में गंगा का सौभाग्य—इस पूरे क्षेत्र को सदियों से समृद्ध बनाता रहा। जैसे-जैसे इतिहास आगे बढ़ा, चुनार का महत्व मिर्जापुर की व्यापारिक चमक से जुड़ता चला गया।

मिर्जापुर: जहाँ रुई के पहाड़ खड़े हो जाते थे

कभी मिर्जापुर का कोटघाट ब्रिटिश व्यापार का मुख्य केंद्र था।
इतनी रुई पैदा होती थी कि घाट पर “रुई के पहाड़” दिखाई देते थे।

सोनभद्र, सिंगरौली और आसपास के पहाड़ी क्षेत्रों से भी रुई यहाँ आती थी
अंग्रेजों ने कोटघाट को छोटे बंदरगाह का रूप दे दिया
गंगा के रास्ते मिर्जापुर से कलकत्ता तक रुई भेजी जाती थी
इस व्यापार पर सबसे अधिक टैक्स देने वाले थे प्रसिद्ध व्यापारी जंगीमल

उन्हीं के नाम पर बाद में जंगी रोड और अष्टभुजा पहाड़ी पर बना जंगीमल रेस्ट हाउस मशहूर हुआ।

डंकनगंज की कहानी – जब वाराणसी के जिलाधिकारी ने बदली व्यापार की दिशा

1787–1795 के बीच वाराणसी के जिला मजिस्ट्रेट जोनाथन डंकन की नज़र जब इस क्षेत्र की व्यापारिक चमक पर पड़ी, तो उन्होंने मिर्जापुर को व्यापारिक हब बनाने की योजना बनाई।
इसी के चलते—

डंकनगंज का नाम डंकन के नाम पर पड़ा
इसे व्यापारिक गतिविधियों का केंद्र बनाया गया
कॉटन, लाख, पत्थर और धातु का सबसे बड़ा बाज़ार यहीं विकसित हुआ

चुनार की सुरक्षा + मिर्जापुर की व्यापारिक प्रकृति = अंग्रेजों के लिए अत्यंत रणनीतिक संयोजन।

स्वदेशी कॉटन मिल और आगजनी की घटना

मिर्जापुर के प्रतिष्ठित सिंहानिया परिवार की पुतलीघर में बड़ी स्वदेशी कॉटन मिल थी।
इसी मिल में अचानक लगी आग को लेकर कई प्रश्न उठे—

इसमें JK कंपनी के संस्थापक जुग्गीलाल भी काम करते थे
ब्रिटिश प्रशासन ने घटना की जांच नहीं कराई
माना गया कि अंग्रेज़ स्थानीय उद्योग को कमजोर करना चाहते थे

यह घटना उस दौर के व्यापारिक संघर्ष की सच्ची कहानी कहती है।

ब्रिटिश और मुग़ल—दोनों का प्रिय क्यों था यह क्षेत्र?

गंगा की उपलब्धता
+
विशाल वन संपदा
+
धातु, फल, लकड़ी और रत्नों की संभावना

चुनार व मिर्जापुर—सदियों का धन केंद्र

महारानी विक्टोरिया तक यहाँ आई थीं और संन्यासी गिरि समुदाय के प्रमुख महन्थ परशुराम गिरि से मिलीं। इससे पता चलता है कि चुनार–मिर्जापुर सिर्फ भौगोलिक नहीं, आध्यात्मिक और आर्थिक शक्ति का भी केंद्र था।

Report Source & Idea : वरिष्ठ पत्रकार आदरणीय श्री सलिल पांडेय जी की रिपोर्ट।

कोलना गांव चुनार के ऐतिहासिक महत्व | Kolana Historical Village Situated In Chunar Mirzapur U.P

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 14 Oct 2025 21:37:00 +0530

कोलना गांव के ऐतिहासिक महत्व की कड़ी में मैं आप लोगों को बताना चाहता हूं की कोलना गांव का प्राचीन नाम कोलंदा उसके बाद कलना फिर वर्तमान नाम कोलना पड़ा सर्वप्रथम 1556 ईस्वी में लालू सिंह कुर्मी जयनगर रियासत से अपने लाव लस्कर के साथ यहां आए ऐसा नहीं है कि यहां उस समय कोई नहीं रहता था यहां मुस्लिम जमींदार थे जो काजी साहब के नाम से जाने जाते थे |

जीनसे जमीनदारी खरीदी गई ब्रिटिश गजेटिया के अनुसार कोलना दरबार की जमीनदारी 52 गांव की थी जिमनमें सोनभद्र मिर्जापुर और वर्तमान चंदौली जनपद जो उस समय वाराणसी जनपद में थाम वर्तमान वाराणसी जनपद का शाहनशाह पुर व आराजी लाइन का कुछ हिस्सा भी सम्मिलित था इसी के साथ और बहुत से गांव थे सब का उल्लेख नहीं किया जा सकता है

कोलना दरबार जनपद मिर्जापुर में ब्रिटिश हुकूमत को राजस्व देने वाला नंबर तीन का जमीदार गांव था दो मछलियां अनाज की बाली खाती हुई यह कोलना दरबार का प्रतीक चिन्ह था और ध्वज चिन्ह भी जो श्रेणी के अनुसार प्राचीन काल से ही फिर ब्रिटिश शासन द्वारा प्रदान किया गया था

इसी के साथ ही रानी विक्टोरिया द्वारा हिज हाईनेस अर्थात महाराज की उपाधि भी कोलना दरबार को प्रदान की गई थी हमारे प्रतीक चिन्ह को सिंह द्वार पर अंकित किया गया है 1857 के गदर के पहले कोलना दरबार को सैनिक टुकड़ी रखने का अधिकार था एक तोप भी मुख्य द्वार पर रखा हुआ था जो अब नहीं 1857 के गदर के पश्चात आर्म्स एक्ट के तहत इस अधिकार को ब्रिटिश सरकार द्वारा वापस ले लिया गया जनसंख्या की दृष्टि से हमारा परिवार बहुत बड़ा था

लेकिन कई पीढ़ी बाद सिर्फ शिव रतन सिंह बचे जीनके पास कोई संतान नहीं था फिर उन्होंने चुकी हम लोगों के पूर्वज हिंदू धर्म के वैष्णो मत को मानने वाले थे इसलिए स्वर्गीय शिवरतन सिंह जी ने 1850 ईस्वी में श्री ठाकुर जी मंदिर जिसमें श्री राम लक्ष्मण जानकी विराजमान है और उनके गण या अनुचर मंदिर के बाहर हनुमान, अंगद ,तुलसी और गरुड़ सहित विराजमान है

बनवाएं और मूर्तियों की स्थापना की चुकी विष्णु के आराध्यक्ष शिवजी हैं और शिव जी के आराध्य विष्णु जी हैं तो इसी प्रांगण में मंदिर के विष्णु जी के आराध्य शिव जी की भी मंदिर अर्थात विशाल शिवाला का निर्माण हुआ जो कि दक्षिण भारतीय स्थापत्य कला का एक अनोखा उदाहरण है

जिसका अवलोकन रानी विक्टोरिया ने भी किया था इसी के साथ ही कोठी के अंदर पांच आंगन है प्रथम आंगन का निर्माण भी मंदिर के साथ ही हुआ और मंदिर का उपासना विधि सनातन वैष्णव धर्म के अनुसार ही विधि विधान से आज भी प्रतिदिन होता है जिस समय इस्लाम का बोलबाला था

उसे समय यही मंदिर और दरबार परिवार चारों दिशाओं में सैकड़ो गांव में सत्य सनातन बैष्व धर्म का संस्कार भी फैला कर कर सनातन अहिंसा संस्कार का प्रचार किया अर्थात यहां पर मत्स्य और मदिरापान वर्जित था परिवार ही नहीं बल्कि गांव के लोग भी बड़ी संख्या में लहसुन प्याज का सेवन नहीं करते थे

जो आज भी कहीं ना कहीं लोगों में अहिंसा के रूप में विराजमान है दरबार परिवार इस मंदिर के संचालन के लिए श्री ठाकुर जी मंदिर ट्रस्ट की स्थापना किया जिसमें 6 लोग हैं और प्रत्येक वर्ष एक व्यक्ति को साल भर का कार्यकाल देखना होता है मंदिर के तीन कर्मचारी एक पुजारी एक कोठारी फुल पत्ता लाने के लिए सफाई करने के लिए तीसरा बर्तन धोने के लिए मंदिर में रखे गए हैं

Chunar Club Welfare Society – Dev Dipwali : Lighting Lives Along the Ganga

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Oct 2025 11:49:00 +0530

🌼 चुनार क्लब वेलफेयर सोसाइटी – गंगा किनारे रोशनी और सेवा का संगम 🌼

चुनार क्लब वेलफेयर सोसाइटी, एक सामाजिक और सांस्कृतिक संस्था है जो ऐतिहासिक नगर चुनार (जिला मिर्जापुर, उत्तर प्रदेश) से जुड़ी है। यह संस्था 05 जनवरी 2023 को उत्तर प्रदेश सरकार के अधिनियम संख्या 21, 1860 के अंतर्गत विधिवत रूप से पंजीकृत की गई है।

चुनार क्लब उद्देश्य है - समाजसेवा, संस्कृति का संरक्षण, पर्यटन का विकास, और पर्यावरण संरक्षण के साथ-साथ जनजागरूकता फैलाना।

देव दीपावली – चुनार की पहचान

हर वर्ष कार्तिक पूर्णिमा के शुभ अवसर पर, चुनार क्लब वेलफेयर सोसाइटी द्वारा गंगा घाटों पर देव दीपावली महोत्सव का आयोजन किया जाता है।

इस दिन पूरा चुनार उजाले से जगमगा उठता है। हज़ारों दीयों से सजे घाट, गूंजती गंगा आरती, और भक्तों का उत्साह इस पर्व को एक अद्भुत दृश्य बना देता है।

यह उत्सव केवल श्रद्धा और आस्था का प्रतीक नहीं है, बल्कि गंगा स्वच्छता, पर्यावरण संरक्षण, और सांस्कृतिक एकता का भी संदेश देता है।

संस्था के स्वयंसेवक पहले घाटों की सफाई करते हैं, फिर वहां दीप जलाते हैं, और आयोजन के बाद भी घाटों की स्वच्छता का ध्यान रखते हैं।

सांस्कृतिक कार्यक्रम, लोकगीत, नृत्य, और समाजसेवी संदेशों के साथ यह महोत्सव एकता और सकारात्मकता का प्रतीक बन गया है।

सेवा ही हमारा धर्म

चुनार क्लब वेलफेयर सोसाइटी केवल पर्व आयोजन तक सीमित नहीं है।

कोरोना महामारी के कठिन समय में, जब लोग अपने घरों में कैद थे और कई परिवारों को दो वक्त की रोटी जुटाना मुश्किल था, तब संस्था के युवाओं ने आगे बढ़कर मदद का हाथ बढ़ाया।

उन्होंने अपने संसाधनों से और सोशल मीडिया के माध्यम से लोगों तक राशन, भोजन, मास्क, सैनिटाइज़र और आवश्यक वस्तुएँ पहुँचाईं।

यह अभियान चुनार नगर और आसपास के कई गाँवों — उमरानपुर, बजरंग बस्ती, जहागीरपुर, कजरी क्षेत्र आदि — तक चलाया गया।

संस्था के युवाओं ने मिलकर यह साबित किया कि मानवता ही सबसे बड़ी सेवा है।

संस्कृति और पर्यटन को बढ़ावा

चुनार का किला, गोरक्षनाथ मंदिर, गुरूशाम मंदिर, और गंगा घाट इस क्षेत्र की पहचान हैं।
संस्था का प्रयास है कि इन ऐतिहासिक स्थलों की सुंदरता और महत्ता को देश-दुनिया तक पहुँचाया जाए।

चुनार क्लब स्थानीय प्रशासन और पर्यटन विभाग के साथ मिलकर “अपनी धरोहर, अपनी पहचान” पहल के तहत जागरूकता फैलाने और पर्यटकों के लिए बेहतर सुविधाएँ विकसित करने की दिशा में काम कर रहा है।

हमारा संकल्प

हमारा लक्ष्य है –

समाज में सहयोग और एकता की भावना बढ़ाना
ऐतिहासिक और धार्मिक धरोहरों का संरक्षण
गंगा की स्वच्छता और पर्यावरण संतुलन के लिए जागरूकता
युवाओं में सेवा और संस्कार की भावना को जगाना

पंजीकरण संख्या: MIR/09270/2022-2023
पंजीकरण तिथि: 05 जनवरी 2023

हमसे जुड़ें

🌐 वेबसाइट: www.chunar.net | https://chunarclubwelfaresociety.org.in/
📘 फेसबुक पेज: facebook.com/officialchunar
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✨ “दीपों से जगमगाते घाट और दिलों में जलती सेवा की लौ — यही है चुनार क्लब वेलफेयर सोसाइटी की असली पहचान।” ✨

चुनार के टॉप 10 मैरिज लॉन - विवाह शादी के लिए सबसे बेस्ट जगहे अपने चुनार मिर्ज़ापुर में

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 29 Aug 2025 16:02:00 +0530

चुनार, उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर जिले का एक ऐतिहासिक शहर है, जो पारंपरिक आकर्षण के साथ आधुनिक सुविधाओं का सुंदर संयोजन प्रस्तुत करने वाले शादी-विवाह के स्थलों से भरपूर है।

पर्यटन विभाग ने राज्य में 100 स्थानों की पहचान की है, जिसमें मिर्जापुर का चुनार किला जैसे 10 ऐतिहासिक-पौराणिक स्थल शामिल हैं, जो इसे शादी-विवाह के लिए एक लोकप्रिय गंतव्य बनाते हैं।

यहाँ चुनार के बेहतरीन मैरिज लॉन और विवाह स्थलों की संपूर्ण गाइड प्रस्तुत है।

प्रमुख मैरिज लॉन और विवाह स्थल

1. निर्मल वाटिका

पता: थाना चुनार, बरेवान पोस्ट, चुनार, उत्तर प्रदेश 231304
स्थान: पुलिस स्टेशन के पास, बरेवान
विशेषताएं: पारंपरिक सेटअप विकल्पों के साथ विशाल लॉन

2. विमल उत्सव वाटिका

पता: चुनार मार्केट रोड, चुनार किला के पास, दाफी
विशेषता: ऐतिहासिक चुनार किले के नजदीक प्रमुख स्थान
उपयुक्त: धरोहर की पृष्ठभूमि के साथ पारंपरिक विवाह के लिए

3. श्री राम उत्सव वाटिका

पता: चुनार किला के पास
संपर्क: +91 6387-992827 (अफसर)
विशेषता: धार्मिक अनुष्ठान और पारंपरिक विवाह के लिए आदर्श

4. मां विंध्यवासिनी लॉन

पता: रामघाट मंदिर के पास (होटल अर्पण)
संपर्क: +91 96708-99991
विशेषता: मंदिर के नजदीक पावन स्थान, धार्मिक समारोहों के लिए उत्तम

5. राज रतन लॉन

पता: बाहरी सड़क, चुनार
संपर्क: +91 9005202131 (lalvrat)
विशेषताएं: आधुनिक सुविधाओं के साथ अच्छी तरह से बना हुआ लॉन

6. शिव उत्सव वाटिका

पता: ओल्ड थाना रोड, चुनार
संपर्क: +91 6387-992827 (अफसर)
सेवाएं: संपूर्ण विवाह व्यवस्था और खानपान

7. शिव गंगोत्री पैलेश

पता: जामुई, चुनार, मिर्जापुर
संपर्क: +91 9125051375
विशेषताएं: बड़े समारोहों के लिए विशाल स्थल

8. गौरव कुंज

पता: बस स्टैंड, चुनार
संपर्क: +91 9415391268
लाभ: परिवहन हब के नजदीक आसानी से पहुंचने योग्य स्थान

9. कृष्णा वाटिका

पता: सरैया, सिकंदरपुर, चुनार
विशेषता: अंतरंग विवाह समारोहों के लिए शांत ग्रामीण परिवेश

10. मानसा लॉन

पता: सरैया, सिकंदरपुर, चुनार
विशेषताएं: आधुनिक सुविधाओं के साथ खूबसूरत भूदृश्य

अपनी शादी के लिए चुनार को क्यों चुनें?

ऐतिहासिक महत्व: चुनार भव्य चुनार किले का घर है, जो यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के उम्मीदवार है और आपके विशेष दिन के लिए शाही पृष्ठभूमि प्रदान करता है।

पहुंच: सड़क और रेल मार्ग से अच्छी तरह जुड़ा हुआ, जो वाराणसी, इलाहाबाद और मिर्जापुर जैसे नजदीकी शहरों के मेहमानों के लिए सुविधाजनक है।

प्राकृतिक सुंदरता: गंगा के तट पर स्थित, चुनार शानदार प्राकृतिक सुंदरता और शांत वातावरण प्रदान करता है जो फोटोग्राफी के लिए आदर्श है।

सांस्कृतिक विरासत: इतिहास और परंपरा से भरपूर, प्रामाणिक उत्तर भारतीय विवाह अनुभव प्रदान करता है।

चुनार में अपनी शादी की योजना बनाना

सबसे अच्छा मौसम: अक्टूबर से मार्च तक सुहावना मौसम बाहरी उत्सवों के लिए आदर्श है।

आवास: बाहरी मेहमानों के लिए शहर में विभिन्न होटल और गेस्ट हाउस उपलब्ध हैं।

परिवहन: नियमित बस और ट्रेन सेवाएं चुनार को प्रमुख शहरों से जोड़ती हैं।

स्थानीय व्यंजन: स्थानीय कैटरर्स के माध्यम से पारंपरिक अवधी और भोजपुरी व्यंजन उपलब्ध हैं।

बुकिंग के लिए टिप्स

अग्रिम बुकिंग: स्थलों को कम से कम 3-6 महीने पहले बुक करें, विशेष रूप से शादी के मौसम में।
व्यक्तिगत दौरा: अंतिम निर्णय से पहले हमेशा स्थलों का दौरा करें ताकि सुविधाओं और क्षमता की जांच कर सकें।
पैकेज तुलना: विभिन्न स्थल सजावट, कैटरिंग और आवास सहित विभिन्न पैकेज प्रदान करते हैं।
स्थानीय नियम: किसी भी स्थानीय पाबंदी या आवश्यकताओं के बारे में स्थल प्रबंधकों से जांच करें।

विस्तृत मूल्य निर्धारण, उपलब्धता और कस्टमाइज़्ड विवाह पैकेज के लिए स्थलों से सीधे संपर्क करें। प्रत्येक स्थल अनूठी सुविधाएं प्रदान करता है और विभिन्न विवाह आकार और बजट को समायोजित कर सकता है।

कजरी: चढ़े रस भिन के ना | Origin Of Mirzapuri Kajari Folk Songs

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 6 Aug 2025 14:54:00 +0530

चुनार के प्रसिद्ध कजरी गायक और अखाड़े के प्रतिनिधि प्रसिद्ध कजरी गायक बफ़त मियां के कजरी का एक बोल था कि 'जन जानित हो रामा कि जइब सवनवा में, बांध लेहित तोके अचरवा में" कजरी वही अंचरा है।

यह जन्म के समय गाये जाने वाले 'सोहर' और मृत्यु व वियोग में गाये जाने वाले निर्गुण से भिन्न है। जब राम नरेश त्रिपाठी एक बार खेत के डांड़ पर खड़ा होकर कुछ कजरैतिन की कजरी सुन रहे थे, तो वह फिसल कर गिर गए।

उन्हें तब महसूस हुआ कि कजरी जीवन के इस पार या उस पार गाये जाने या सुने जाने की विद्या नहीं हैं, बल्कि कजरी जीवन के बीच में पति -पत्नी और परिवार के नोक- झोंक, प्रियसी और प्रेमी के मिलन और बिछुड़न के बीच का राग अलाप है। यह अंचरा का बंधावट है।

यह सावन और सुहाग का वह मेलजोल है जिसके अंतर्चेतना में अनुराग है और वैराग्य भी है। जहाँ अनुराग है वह गुलज़ार है और जहाँ वैराग्य है वहाँ विरह और सूनापन है।

मिर्ज़ापुर गुलज़ार हो रहा है तो बनारस की गली सुना हो रही है। कजरी, सावन की फुहार और सुहागन का श्रृंगार है।

'पिया सेजिया सजादेब चुन- चुन के, आवा रंगून से ना', आगे....
पिया सेजिया सजाईब, दीया जल्दी बुझाइब,
हो, पिया सेजिया सजाईब, दीया जल्दी बुझाइब,
तोके गरवा लगाइब घूम-घूम के, हाथ-गोड़ चूम के ना"

अंचरा का बांध और रस जो कजरी लोकगीत में है, वह न तो ठुमरी में है और न ही दादरा में है। इसके पीछे कारण यह है कि लोक जीवन के अंचरा से कजरी का अंचल लगाव है।

एक कजरी यह भी है ..
हरे रामा गरजे ले मास सवनवा,
अंगनवा, गिर- गिर जाला ना,

मिर्ज़ापुर के प्रसिद्ध साहित्यकार बन्द्री नारायण प्रेमधन ने कजरी की कौतूहलता का बड़ा ही रोचक विवरण दिया है। उन्होंने मिर्ज़ापुर में कजरी के उठान, ठहराव और पतन के साथ उस मर्म को भी बताया है जिसे कजरी का 'आध्यात्म' भी कह सकते हैं। उनकी कजरी आध्यात्मिक होने की कोशिश करते हुए भी सांसारिक दुनियां का सफर करती हुई, सावन में नाचती- गाती हरे मैदान में पसर जाती है।

बोल.....
हरि अईहे गोसाईं,
कजरी रात जगमगाई,
बिन पायल, पायलिया के सोर भइनी,
नाच-नाच भोर भइनी ना, घटा घनघोर भइनी ना।

कजरी का जुड़ाव शहनाई से उतना ही है, जितना भक्त और भगवान का है। बिना शहनाई के कजरी बिना पिया के प्रियसी के जीवन के समान है। कजरी जब शहनाई के सहारे झूमता है तो मानों बागों में मोर का नाच हो रहा है।

कजरी लोकगीत, काशी के कजरौटा और मिर्ज़ापुर के करिखा से कजरी का उद्द्भव हुआ है। वह कजरौटा शिव हैं और उत्तरवाहिनी माँ 'कज्वला' विंध्यवासिनी बनारस की ओर प्रवाहमान करिखा हैं। कज्वला माँ विंध्यवासिनी का उपनाम है।

काशी में मिर्ज़ापुर कजरी प्रसिद्ध तो हुआ मगर मिर्ज़ापुर में इसका जन्म हुआ। आज भी लोक कजरी गायक अपनी पहली कजरी माँ विंध्यवासिनी को भेंट करते हैं, और कजरी को जगाते हैं। गुरही जलेबी और रतजग्गा की परंपरा मिर्ज़ापुर की रही हैं, यहाँ कजरी गाया भी जाता है और लोग मान्यता में खेला भी जाता है।

एक पक्ष बोलता है-
पत्नी पति से कहती है...
पिया मेहंदी लिया द मोती झील से जा के साइकिल से ना,
पिया मेंहदी लियावा छोटकी ननदि पिसावा,
हमरे हथवा लगा द कांटा कील से जा के साइकिल से ना।।
अब दूसरा पक्ष कहता है-
धनी मेहंदी लियाईब, हम तोहसे पिसवाइब,
हमरे बहिनी के लगावा, गिन - गिन के, चढ़े रस भिन के ना....

कजरी के बारे में लिखने और कहने को बहुत कुछ है, हमारे यहाँ बिरहा में भी कजरी को गाया जाता है। मिर्ज़ापुर के विश्व प्रसिद्ध बिरहा गायक डॉ. मन्नू यादव जी कजरी के जानकार गायक हैं। उन्होंने 'कजरी मीमांसा' नामक पुस्तक भी लिखी है। रोजन अली भी मिर्ज़ापुर में कजरी के मशहूर कजरी गायक हैं।

-प्रवीण वशिष्ठ (लेखक लोक इतिहास एवं संस्कृति विषय के जानकार हैं)

चुनार का किला- पुलिसिया अतिक्रमण के बाद अब निजी कंपनियों के कब्जे का शिकार ? | MRS Group Make Hotel in Chunar Fort

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 24 Jun 2025 15:00:00 +0530

"Chunar -चुनार"... नाम सुनते ही आंखों के सामने एक प्राचीन किला उभर आता है, जो कभी सम्राट विक्रमादित्य की विरासत रहा, राजा भर्तृहरि की तपोभूमि बना। यहाँ हर पत्थर एक राजा, हर तहख़ाना एक रहस्य और हर दीवार एक कहानी है। फिर भी, दशकों से ये किला पुलिसिया ताले और सरकारी उपेक्षा की धूल फाँक रहा था।

कई दशकों तक चुनार किला आम जनता के लिए लगभग बंद ही रहा। पुलिस विभाग के नियंत्रण में रहने के कारण, यह ऐतिहासिक धरोहर सिर्फ़ दूर से झाँकी जा सकी। लेकिन अब जब नज़रें इस पर पड़ीं, तो प्यार से नहीं – प्लान पास करवा कर 90 साल के लिए lease पे दे दिया गया।

क्या हो रहा है चुनार किले के साथ?

चुनार किले की 21.64 एकड़ की विरासत भूमि अब निजी कंपनियों के हवाले होने जा रही है- 90 साल की lease पर! सरकार के PPP मॉडल (Public Private Partnership) के तहत, यह ऐतिहासिक धरोहर अब The MRS Group और Golden Triangle Fort & Palace Pvt. Ltd. को सौंप दी जाएगी।

सरकार का उद्देश्य है कि इसे पूर्वांचल का पहला हेरिटेज होटल बनाया जाए, ठीक जैसलमेर के सूर्यगढ़ होटल की तर्ज पर।

PPP मॉडल क्या है?

सरल भाषा में समझें तो सरकार बोलेगी –

"हमारी ज़मीन, तुम्हारा पैसा, कमाओ भी तुम, पर मालिक हम ही रहेंगे।"

यानि, Private Company पैसा लगाएगी, होटल बनाएगी, संचालन करेगी, लेकिन किला technically सरकार का ही रहेगा।

और हाँ, आप भी technically बाहर से देख सकते हैं- अगर Entry Ticket और Room Charges अफोर्ड कर सकें तो!

अब क्या मिलेगा आपको चुनार में?

₹150 करोड़ का इन्वेस्टमेंट।

100 कमरों वाला होटल।

Royal मेरिज हाल, स्विमिंग पुल, रेस्टोरेंट आऊर न जाने का का।

राजा भर्तृहरि समाधि का मंदिरनुमा पुनर्निर्माण के साथ एक छोटा सा संग्रहालय, जो शायद आम जनता के लिए मुफ़्त रहेगा।

Room Rates?

सुनिए और अपने middle-class वाले लोग मन को संभालिए। चुनार किले को जैसलमेर के ‘सूर्यगढ़’ होटल की तर्ज पर बनाया जा रहा है जहां 1 रूम का कीमत है- ₹14,000 से लेकर ₹1,30,000 per night + 18% GST.

Means feel like a Maharaja – at ₹1,30,000 per night!

और आम जनता?

अब तक किला लगभग 90% बंद ही रहा पुलिस के कब्ज़े में, और अब जब खुलेगा... तो शायद जनता के लिए नहीं, पर्यटकों के लिए।

"पहले पुलिस वाले भगा देते थे, अब रिसेप्शनिस्ट और गार्ड भगाएगा- 'Sorry sir, private area'.

नौकरी मिलेगी क्या?

कुछ मीडिया रिपोर्ट्स के अनुसार, 25% स्थानीय लोगों को रोजगार देने की बात कही गई है।

लेकिन सवाल ये है- "क्या वो नौकरी होगी, या सिर्फ वर्दी पहनाकर दरवाज़ा खोलने की ड्यूटी?"

पहले लोकल लोग कहते थे- "कभी घुमा देंगे अंदर से..." अब कहेंगे – "भाई, मैं तो बस गार्ड हूँ!"

चुनार- Twin City of Varanasi?

Chunar को "Twin/Sister City of Varanasi" और Chunar Fort को "World’s oldest living fort" के रूप में प्रमोट करने की सिफारिश है। और साथ ही बनारस से निकटता के कारण, चुनार को ग्रेटर बनारस सर्किट के एक भाग के रूप में विकास के लिए भी सुझाव है।

आपकी क्या राय है? (कमेन्ट में जरूर दें)

इसमें कोई संदेह नहीं कि पर्यटन बढ़ना चाहिए, और विकास आवश्यक है। परंतु विकास वह हो जो स्थानीय जुड़ाव बढ़ाए, न कि विरासत को अजनबी बना दे।

"किले तो कई हैं भारत में, होटल भी बहुत हैं... पर चुनार किला एक एहसास है। राजा भर्तृहरि की तपस्या है।"

अब वो शायद कहेंगी – “Welcome Sir, Your Booking Please?”

Sources:-

Wyndham falls की दरी जलप्रपात - Wyndham Water Fall Mirzapur History

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 29 Aug 2024 14:43:00 +0530

कभी कभी हम दुनिया घूम लेते हैं लेकिन अपने नजदीक के इलाकों की खूबसूरती को नहीं परख पाते।

बनारस में हैं तो मिर्जापुर जरूर जाएं यहां के मशहूर wyndham falls को एकबार इतिहास के आईने से देखिए तो पता चलेगा इसका नाम अंग्रेजी साहसी सैनिक percy wyndham के नाम पर पड़ा क्योंकि क्योंकि उन्होंने ही इसे खोजा।

इस पर हमारे मित्र प्रो. शरद जी ने अच्छा लिखा है इसे साझा कर रही हू. आप जरूर पढ़े। अच्छे/ इतिहास के जानकर और घूमने/ खाने के शौकीन दोस्तों के साथ घूमने का अनुभव यात्रा में चार चांद लगा देता है और आपके दो दिन कैसे हमेशा के लिए यादगार बना जाते हैं

यह हमें रचना और शरद जी के साथ घूमकर अहसास हुआ। कुछ फोटो साझा कर रही हूं और शरद जी का लिखा भी उस wyndham fall के बारें कुछ खास है साथ में उनकी तस्वीर भी और 1914 क्या बना वह बंगला भी जहां बस percy Wyndham fall को देखा करते थे ( हम सभी ने भी 25 अगस्त 2024 को कुछ वैसे ही फील के साथ ताजी हवाओं के झोंको के बीच उसी बंगले के सामने फोटो खिंचाई.....

शुक्रिया शरद जी और रचना जी तबियत के साथ मिर्जापुर को दिखाने और नए स्वाद से भी रू-ब-रू कराने के लिए

....,..

सैलानियों को आकर्षित करने वाले मिर्ज़ापुर के प्रसिद्ध जलप्रपात का नाम विन्ढम फॉल क्यों पड़ा और ये विन्ढम साहब आखिर थे कौन? ये जानना काफी दिलचस्प है।

सन् 1900 के आस-पास मिर्ज़ापुर अकाल और प्लेग महामारी की भारी मुसीबत से जूझ रहा था। उसी समय सन् 1900 में पर्सी विन्ढम मिर्ज़ापुर के कलेक्टर बन कर आये।

उनकी सूझबूझ और दूरदर्शिता से इन दोनों मुसीबतों पर विजय प्राप्त कर ली गयी। विन्ढम साहब के मिर्ज़ापुर से गहरे लगाव के चलते यहां के एक प्रसिद्ध जलप्रपात का नाम विन्ढम फॉल रखा गया और इस जल प्रपात के ऊपरी हिस्से में 1914-15 के दौरान इण्डो-ब्रिटिश स्थापत्य शैली में एक सुंदर से डाक बंगले का निर्माण कराया गया। इस डाक बंगले में लगे स्मृति-पट पर विन्ढम साहब के बारे में कई जानकारियां दी गयी हैं।

सौ से अधिक वर्ष पुराने इस डाक बंगले का जीर्णोद्धार 1996 में तत्कालीन जिला पंचायत अध्यक्ष Bhagwati Prasad Chaudhary जी ने कराया।

पर्सी विन्ढम 17 वर्षों तक मिर्ज़ापुर से जुड़े रहे। पहले ब्रिटिश हुकूमत ने 1894 से 1897 तक उन्हें राजा बनारस की रियासत के हिस्से मिर्ज़ापुर का डिप्टी सुपरिन्टेन्डेन्ट बनाकर भेजा।

फिर वो 1900 से लेकर 1913 तक मिर्ज़ापुर के कलेक्टर रहे। मिर्ज़ापुर के प्रशासनिक इतिहास में पर्सी विन्ढम सबसे लंबे समय तक रहने वाले कलेक्टर रहे।

बाद में विन्ढम साहब ने कुमायूं के कमिश्नर पद की जिम्मेदारी संभाली। कुमाऊं का कमिश्नर रहने के दौरान कुख्यात सुल्ताना डाकू को गिरफ्तार करने में भी उनकी अहम भूमिका थी।

सुल्ताना की गिरफ्तारी के लिए उन्होंने तीरंदाजी में निपुण सोनभद्र के आदिवासियों की भी मदद ली थी। सोनभद्र की दुद्धी तहसील में एक जगह का नाम विन्ढम गन्ज है।

पर्सी विन्ढम कुशल प्रशासक के साथ ही एक अच्छे शिकारी भी थे। कम ही लोग जानते हैं कि पर्सी विन्ढम और प्रसिद्ध पर्यावरणविद और विख्यात शिकारी जिम कॉर्बेट के बीच गहरी दोस्ती थी।

अपनी प्रसिद्ध पुस्तक Man-Eaters of Kumaon में पौवलगढ़ के बाघ के शिकार की चर्चा करते हुए जिम कॉर्बेट ने लिखा है कि 1923 में इस भयानक बाघ के पदचिन्हों का आकलन मेरे साथ विन्ढम साहब ने भी किया और बताया कि ये बाघ दस फिट लंबा है।

जिम कॉर्बेट यह भी लिखते हैं कि उस समय विन्ढम साहब हिंदुस्तान में बाघों के बारे में सर्वाधिक जानकारी रखने वाले व्यक्ति थे। सात सालों तक यह बाघ जिम कॉर्बेट को चकमा देता रहा और आखिर में 1930 में जिम कॉर्बेट की राइफल की गोली का शिकार हुआ। मरने के बाद नापे जाने पर यह खूंखार नरभक्षी 10 फिट 7 इंच लंबा निकला।

भारत में पाए जाने वाले बाघों में बंगाल टाइगर प्रजाति का यह बाघ शायद सबसे लंबा था, जिसकी लंबाई का अनुमान सात साल पहले ही पर्सी विन्ढम ने उसके पदचिन्हों से लगा लिया था। जिम कॉर्बेट ने अपनी पुस्तक " My India " में भी विन्ढम साहब की खूब चर्चा की है।

पर्सी विन्ढम और जिम कॉर्बेट ने साथ मिलकर केन्या के जंगल मे फॉर्म हाउस के लिए जमीन भी खरीदी थी।

पर्सी विन्ढम का एक दुर्लभ चित्र |

मिर्ज़ापुर की एक प्रसिद्ध कजरी के कजरी के बारे में जाने | Know All About Mirzapur U.P Famous Folk Song KAJALI

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 22 Jul 2024 14:20:00 +0530

मिर्ज़ापुर की एक प्रसिद्ध कजरी जो आपको यूट्यूब की दुनिया में न मिले

जनि जानित की जइब सावनवां में ..बाध लेहित तोके अचरवा में"...

"मिर्जापुरी कईल गुलजार हो ..कचोड़ी गली सुन कईल बलमु"(अवलेबल)

आसाढ के बाद सावन कजरी- तीज और कजरी- रतजगा" हमारे क्षेत्र में विशेष महत्व रखता है जिसका अपना अलग सांस्कृतिक महत्त्व है।

रामनरेश त्रिपाठी जब कजरी पर शोध कर रहे थे तो धान के रोपड़ के समय खेत के किनारे से खेत में चार बार गिरे तब उन्हें समझ आया की कजरी बीच खेत से गायी जाती है ।

कजरी जीवन के ना तो प्रारम्भ का गीत है, ना ही अंत का बल्कि सावन की तरह हरे-भरे जीवन का ही गीत है।

अवध की "सावनी" की तरह कजरी भी सावन के विरह ,नन्द-भौजाई के नोक-झोंक,मिलन और प्यार का

लोकगीत है ।

ज्यादातर कजरी का उतार - चढ़ाव"हरे रामा", "हो ननदीं" या "हो बलमु" से ही होता है। कजरी जहाँ प्रकृति से मानव के प्रत्यक्ष जुड़ाव का सांस्कृतिक मूल्य है वही एक सामूहिक गान भी है। गूगल कर के आप कजरी सुन सकते हैं

लेकिन शायद आपको मिर्ज़ापुर का बेहतरीन कजरी न सुनने के लिये मिले उसके कुछ बोल मैं आप के सामने रख रहा हूँ------

"पिया मेहदी लिया द मोतीझील से जा के सायकिल से ना"

मिर्जापुरी कजरी अन्य जगह से भिन्न है इसलिये नहीं की यह कजरी का उद्भव स्थल है बल्कि कजरी के कई प्रारम्भिक परंपराओं को लपेटे हुये है।

#मिर्जापुरी _कजरी

ढेकवा बांध वाटरफॉल पैथी लहौरा गांव मिर्जापुर | Dhekava Bandh/Jhari Dari/Darhi ram/ Waterfall Mirzapur

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 27 Aug 2023 15:50:00 +0530

प्राकृतिक वातावरण की खुबसूरती सबका मन मोह लेती है।मिर्जापुर में मानसून का महीना झरनों से गुलजार हो जाता है।

गुजरात के गिरनार से लेकर बिहार के सासाराम तक विस्तारित विंध्याचल की पहाड़ियो में मिर्जापुर का अपना एक खास स्थान है।

कुछ लोगों को भीड़भाड़ वाली जगह में मजा आता है तो कुछ लोग को एकांत शांति प्रिय जगह पसंद है। तो दोस्तों आज हम एक ऐसे ही वाटरफॉल को आप लोगों के लिए खोज लाए हैं

जो कि एकदम एकांत और शांतिप्रिय जगह में है हालांकि वहां पर जाना थोड़ा दुर्गम है तो इस वीडियो के माध्यम से हम आपका मार्गदर्शन करेंगे जिससे कि आप भी प्रकृति की खूबसूरत सुंदरता का दीदार करिए।

दोस्तों हमारा आज का डेस्टिनेशन चुनार राजगढ़ रोड से 25 किलोमीटर और चुनार डगमगपुर होते हुए 22 किलोमीटर की दूरी पर पैथी लहौरा गांव में पड़ने वाला ढेकवा बांध है।

इस बांध की ख़ूबसूरती है इसमें गिरने वाला jhari jharna। जो इसे जिले के सभी झरनों में विशेस बनाता है। यह बांध झरि नाम की बरसाती नदी पर बांधा गया है। यह बहुत ही खुबसूरत झरने का दृश्य बनाते हुए बांध में उतरती है।

दोस्तों झरने तक पहुंचने का रास्ता तो बेहद दुर्गम है लेकिन फिर भी हम कोशिश करेंगे कि आप को बता पाए ।फोर व्हीलर से आप नहीं जा सकते हैं बाइक से भी जो मझे हुए खिलाड़ी होंगे वही पहुंच पाएंगे।

तो दोस्तों पहले आपको डेकवा बांध आना है और यहां से झरी दरी करके आपको गूगल मैप पर सर्च करना है। डेकवा डैम से वॉटरफॉल की दूरी है साडे 6 किलोमीटर।

तो दोस्तों सबसे बड़ा रिश्क यहां पर पहुंचने का है लेकिन यदि आप पहुंच गए तो यात्रा का सारा थकान पल भर में छूमंतर हो जाएगा।

यहां पर अपने खाने पीने का सामान लेकर आएं यदि आप पार्टी का लुफ्त उठाना चाहते हैं तो यहां पर पर्याप्त जगह है आप बना सकते हैं।

यहां पर प्राकृतिक स्वच्छ पानी के चूआड़ भी हैं वहां से पीने का पानी भी ले सकते हैं।

Credits : Anurag Singh

चुनार फोर्ट की सबसे पुरानी फोंट्स (पेंटिंग्स) | Chunar Fort Old Phots

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 26 Jul 2023 11:52:00 +0530

चलिए आज से चुनार क्लब की टीम खोज लायी है आप सभी के लिए #चुनार_फोर्ट की सबसे पुरानी #फोंट्स (पेंटिंग्स), जो #इतिहास के पन्नो में दबी थी लकिन अब नहीं।

हमरी टीम चुनार की #प्राचिन्ताम फोटो डालेगी। #डाउनलोड कर के सहेज ले और सबको शेयर करना न भूले।

#chunarfort #chunaroldphoto #chunartourism #photo #history ##varanasitour

चुनार महोत्सव एक सरहनीय शुरवात चुनार के टूरिज्म को बढ़ाने का। Chunar Mahotsav Program

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 26 Jul 2023 11:39:00 +0530

चुनार से एक इतिहास के विद्यार्थी के रूप में लगभग आठ सालों से जुड़ा हुआ हूँ। यहाँ के सामाजिक संस्थाओं द्वारा प्रत्येक वर्ष 'नयनागढ़ महोत्सव' कार्तिक पूर्णिमा पर मनाया जाता है। आज चुनार नगर पालिका अपनी स्थापना का लगभग एक सौ पच्चीस वर्ष पूर्ण कर चुका है।

पहली बार अंग्रेजों के द्वारा बनारस के नजदीक इसी चुनार दुर्ग पर कब्जा किया गया। आजादी की लड़ाई में चुनार तहसील के जनता का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। ऐसा संयोगवश ही है कि आज देश आजादी का 'अमृत महोत्सव' मना रहा है। आज हम अपनी गौरवशाली इतिहास को स्मरण करने के लिए स्वतंत्र हैं।

ऐसा पहली बार हुआ है कि प्रशासन की पहल से चुनार नगर में सांस्कृतिक 'चुनार महोत्सव' मनाया जा रहा है। हमारी संस्कृति व उसकी चेतना का प्रतिफल ही यह 'चुनार महोत्सव' है जो 7 से 9 जुलाई 2023 तक आयोजित किया गया है। अभी चुनार में तीन दिवसीय 'चुनार महोत्सव' चल रहा है ।

यह केवल महोत्सव नहीं बल्कि चुनार के इतिहास का एक मजबूत नया अध्याय है।

आज से पहले चुनार एक ऐतिहासिक शहर था जो शासन व सत्ता सबकी निगाहों में उपेक्षित शहर था। लेकिन अब ऐसा नहीं रहा।

चुनार के स्वर्णिम इतिहास को स्मरण कर हमारे जिले की यशस्विनी विदुषी जिलाधिकारी महोदया श्रीमती दिव्या मित्तल मैंम ने आज एक ऐतिहासिक कार्य किया है।

यह मिर्ज़ापुर के प्रति उनका लगाव ही है जो आज सम्पूर्ण मिर्ज़ापुर में दिखाई दे रहा है। श्रीमती दिव्या मित्तल जी द्वारा किये गए कार्यों के बारे में अक्सर पढ़ता था।

आज उनके पहल को नजदीक से देखने का अवसर एक ऐसे ऐतिहासिक क्षण में प्राप्त हुआ जब पहली बार शासन द्वारा उनके प्रयासों से चुनार शहर में 'चुनार महोत्सव' मनाया जा रहा है।

आज उनके उत्साह को देखकर लगा मानो मिर्ज़ापुर के उद्धार के लिए स्वयं विंध्यवासिनी देवी द्वारा किसी शक्ति को भेजा गया हो।

प्रशासक आते हैं और अपना कार्य कर के चले जाते हैं। इतिहास के पन्नों में नाम केवल ऐतिहासिक कार्य करने वालों का दर्ज होता है।

दिव्या मित्तल महोदया ने चुनार के इतिहास में एक नया कीर्तिमान स्थापित किया। जिसके लिए आपका नाम चुनार के इतिहास में स्वर्णिम अक्षरों में लिखा जाएगा।

इस सफल आयोजन के लिए आपको तहे दिल से साधुवाद! इस प्रकार का ऐतिहासिक कार्यक्रम अकेले का नहीं है आपके साथ सभी प्रशासन मंडली एसडीएम चुनार नवनीत सेहरा, डिप्टी कलेक्टर नीरज पटेल, जिला पर्यटन अधिकारी, उप जिला पर्यटन अधिकारी नवीन सिंह, नगरपालिका परिषद चेयरमैन मंसूर अहमद के साथ ही अन्य महत्वपूर्ण प्रशासनिक अधिकारियों का चुनार की जनता आभारी रहेगा।

आपके कार्यों की प्रशंसा केवल यह लेख नहीं बल्कि पूरा मिर्ज़ापुर आज कर रहा है। यह पहला अवसर है जब तथाकथित लोकप्रिय जननेताओं की जगह किसी प्रशासक का नाम लिया जा रहा है।

ऐसा बिल्कुल भी नहीं कि 'चुनार महोत्सव' एक पूर्ण कार्यक्रम है लेकिन 'चुनार महोत्सव' निश्चित रूप से एक प्रासंगिक पहल जरूर है। 'चुनार महोत्सव' केवल एक सांस्कृतिक कार्यक्रम ही नहीं बल्कि चुनार की गरिमामयी अतीत का एक सारगर्भित निचोड़ है।

इस महोत्सव के माध्यम से जिले की विलुप्त हो रही लोक नृत्य, गायनों, परंपराओं, इतिहास एवं कला को पुनर्जीवित करने का सराहनीय कार्य किया गया है।

महोत्सव का सम्मानित मंच लोक कलाकारों, साहित्यकारों एवं युवाओं को अपनी प्रतिभा का प्रदर्शन करने का भरपुर अवसर प्रदान कर रहा है। निश्चित रूप से इसमें सरकार की स्वीकृति एवं परामर्श लिया गया होगा। लेकिन ऐसे सराहनीय कदम व सार्थक प्रयास के लिए जिलाधिकारी महोदया का चुनारी की जनता आभारी रहेगा।

इस कार्यक्रम की रूपरेखा कुछ इस प्रकार है कि चुनार स्वयं अपने प्राचीन ऐतिहासिक गौरव और ख्याति को बतला रहा है। इस कार्यक्रम में स्थानीय लोकनृत्यों मणिपुर, आसाम, मिजोरम और राजस्थान के साथ ही मिर्ज़ापुरी ''कजरी' और मूल लोक नृत्य 'चौलर' का समायोजन आपको दिखाई देगा।

सुरभि शोध संस्थान के छात्रों द्वारा राज्यों के विभिन्न नृत्यों का मनोरम प्रस्तुति अद्भुत रहा। कार्यक्रम में लोक बिरहा, लोक कजरी, दादरा एवं कथक का नृत्य बड़ा मनोरम हो रहा है। कार्यक्रम की रूपरेखा कुछ इस प्रकार है कि औपचारिक समाप्ति पर एक 'लेजर शो' के माध्यम से चुनार की गौरवशाली इतिहास का परिचय स्वयं चुनार के द्वारा दिया जा रहा है।

चुनार की जनता का उत्साह व उनके मध्य चल रहे संवाद में जिला प्रशासन की तारीफ़ वास्तव में प्रसंसनीय है। इस कार्यक्रम को देखते हुए नगर में चारों ओर नगरपालिका चुनार के सहयोग से सुंदर माहौल बनाया गया है। चुनार के प्राचीन ऐतिहासिक किले को फूलों और रंगीन झालरों से बखूबी सजाया गया है।

चुनार किले के अंदर 'सोनवा मंडप' 'सोनवा कुआँ' एवं भर्तिहरी समाधि को भी सजाया गया है।

इस कार्यक्रम की गूंज विभिन्न सोशल प्लेटफार्म और फेसबुक पेज 'चुनार क्लब' 'ऐतिहासिक नगर चुनार' और 'चुनार' के माध्यम से चुनार के बाहर रहने वाले देश-विदेश के चुनार प्रेमियों तक पहुंच रहा है। ऐसा पहली बार हुआ है कि चुनार की चर्चा आज सभी चौपालों पर सुनाई दे रहा है।

नगर की उत्साहित जनता इस कार्यक्रम में लगे लोक कलाओं के प्रदर्शनी में बढ़- चढ़ कर हिस्सा ले रहे हैं। निश्चित रूप से ऋषियों की इस तपोभूमि चुनार का यह कार्यक्रम अपनी सफलता को प्रतिलक्षित कर रहा है। उम्मीद है ऐसे ऐतिहासिक कार्यक्रम अब लगातार चुनार में होता रहेगा।

Credits : प्रवीण वशिष्ठ

नगर पालिका चुनार का इतिहास । Chunar Nagar Palika History

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 30 May 2023 11:52:00 +0530

चुनार नगर पालिका इतिहास पर नजर डाले तो यहां 1890 से 1904 तक नगर पालिका परिषद थी। इसके बाद इसे दो भागों सेटलमेंट नोटीफाइड एरिया और चुनार नोटीफाइड एरिया में बांट दिया गया।

पहले भाग में तहसील, अस्पताल, किला, चर्च मिशन स्कूल, अंग्रेजों का कब्रिस्तान आदि थे।

1928 तक यहां का चेयरमैन कोई ऐंग्लोइंडियन ही होता रहा। इसी क्षेत्र में लोवर लाइन बस्ती भी थी जहां अधिकांश अवकाश प्राप्त अंग्रेज अधिकारी रहते थे।

जब यहां के दूसरे भाग चुनार नोटीफाइड एरिया की स्थापना हुई यहां की आबादी मात्र सात हजार थी। इस क्षेत्र का अध्यक्ष भारतीय होता था।

देश के स्वतंत्र होने के बाद 1949 में उक्त दोनों एरिया को मिला दिया गया और पुन: इसे नगर पालिका परिषद का दर्जा दिया गया।

आम चुनाव में पहले अध्यक्ष बने ठाकुर दौलत सिंह

इसका प्रथम आम चुनाव 1951-52 में हुआ जिसमें कांग्रेस पार्टी के सदस्य रहे ठाकुर दौलत सिंह को कांग्रेस पार्टी ने टिकट नहीं दिया और उन्होंने इससे क्षुब्ध होकर प्रजा सोसलिस्ट पार्टी के प्रत्याशी के रूप में चुनाव लड़ा और जीत हासिल कर पहला अध्यक्ष बनने का इतिहास रच दिया।

जीतने के बाद उन्हें कांग्रेस ने पुन: अपना सदस्य बना लिया। इन्होंने पुन: 1956 में चुनाव लड़ा और अध्यक्ष बन 1962 तक कुर्सी पर काबिज रहे।

इनके बाद क्रमश: डा. श्यामनाथ शर्मा, नन्हकू राम कुशवाहा, अध्यक्ष बने। 1977 में पालिका परिषद कमेटी को भंग कर दिया गया।

ये लोग रहे कार्यवाहक अध्यक्ष

यहां के कार्यवाहक अध्यक्ष के रूप में शंकर अवस्थी, शिव प्रसाद कमल, रामजी यादव, झाझू राम, जवाहिर लाल कुशवाहा, मोती लाल कुशवाहा ने भी कुर्सी संभाली थी।

प्रभारी अधिकारी के रूप में प्रशासनिक अधिकारी

1977 से 1988 के मध्य इसका कार्यभार एक दर्जन से अधिक प्रशासनिक अधिकारियों के पास प्रभारी अधिकारी के रूप में रहा जिनमें बी राम पीसीएस, आरके शर्मा आईएएस, लव वर्मा आईएएस, मुकेश मित्तल पीसीएस, शंभूनाथ यादव पीसीएस, बीबी वर्मा पीसीएस, बीबी वर्मा पीसीएस, राजमणि यादव पीसीएस, गिरजाशंकर जोशी पीसीएस, दयाशंकर पांडेय पीसीएस, कुमार कमलेश आईएएस, जेबी सिंह पीसीएस, अशोक कुमार श्रीवास्तव पीसीएस, अमरनाथ गुप्ता पीसीएस, संकठा प्रसाद तिवारी पीसीएस, प्रमोद कुमार श्रीवास्तव पीसीएस आदि थे।

1988 में हुये चुनाव में डॉ. श्यामनाथ शर्मा पुन: अध्यक्ष बने। वे 1.12.88 से 11.9.92 तक अध्यक्ष रहे।

इसके बाद कार्यवाहक अध्यक्ष के रूप में राकेश सोनकर ने 23.9.92 से 18.1.94 तक कार्य किया।

इसके बाद प्रभारी अधिकारी के रूप में पालिका का चार्ज राम नारायण पीसीएस के पास 19.1.94 से 8.7.94 तक रहा। उनके बाद 9.7.94 से 30.11.95 तक एसके सिंह पीसीएस यहां के प्रभारी अधिकारी रहे।

1995 में हुये चुनाव में श्रीमती रेखा वर्मा ने भाजपा प्रत्याशी के रूप में जीत कर 1.12.95 से 30.11.2000 तक अध्यक्ष की कुर्सी को सुशोभित किया। 1.12.2000 से 29.11.2005 तक अध्यक्ष की कुर्सी श्रीमती रेखा वर्मा के पति विजय कुमार वर्मा के पास रही।

30.11.05 से 16.11.06 तक यहां प्रशासक के रूप में एके पांडेय पीसीएस ने कार्यभार का निर्वहन किया।

2006 में हुये चुनाव में विजय श्री कांग्रेस प्रत्याशी श्रीमती हसीना बेगम के हाथ लगी जिन्होंने 16.11.06 से कार्यभार ग्रहण किया और नगर पालिका परिषद भंग होने तक अध्यक्ष की कुर्सी पर विराजमान रही।

हसीना बेगम के बाद उनके पति मंसूर अहमद जी उसके बाद लगातार तीन बार विजयी हुए और 2023 में हुए नगर पालिका चुनाव में तीसरी बार विजय हो के इतिहास रच दिया।

अति प्राचीन माँ काली मंदिर टेकउर चुनार | Ancient Kali Temple Chunar

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 28 Mar 2023 23:27:00 +0530

श्री चक्र और कालीबाड़ी.चुनार स्थानीय टीकौर / टेकउर में टिकेश्वर महादेव के पास एक स्थान पर गंगाधर शास्त्री जी के बुजुर्गों ने एक त्रिकोण यन्त्र स्थापित करके उसका नाम श्री चक्र रखा |

लोग यहा निलरुद्र्यमल और अनन्दकल्प के मत से यहा पूजा करते है बहुत काल तक स्थानीय एवं अन्य स्थानों के लोग यहा आकर श्री चक्र का पूजन-भजन करते है |

इसी स्थान से कुछ फासले पर वर्षो पहले एक बंगाली सज्जन ने माँ काली की एक मूर्ति भी स्थापित करके इसका नाम काली बाड़ी रखा यह भी एक सिद्ध स्थान माना गया है |

वर्तमान समय मे यहा नियमित पूजा-पाठ तथा वार्षिक श्रृंगार का आयोजन किया जाता है|

इस मंदिर से चुनार किला सिर्फ 500 मीटर की दुरी पे है जो की अपने आप में अलग इतिहास समेटा हुआ है। साथ ही साथ माँ दुर्ग मंदिर और माँ विंध्यवासिनी मंदिर भी इसी मिर्जापुर जिले में स्थित है।

माँ शिवशंकरी देवी मंदिर दीक्षितपुर चुनार मीरजापुर | Maa Shiv Shnakri Dham Temple Chunar Mirzapur

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 28 Mar 2023 23:19:00 +0530

चुनार का इलाका प्राचीन काल से आध्यात्मिक रूप से महत्वपूर्ण रहा है यहाँ पे एक से एक प्राचीन मंदिर है इसी क्रम में आज हम सहसपुरा दीक्षितपुर चुनार, मीरजापुर की अधिष्ठात्री अर्धनारीश्वर माँ शिवशंकरी देवी का मंदिर एक प्राचीन मंदिर है।

यहाँ प्रत्येक वर्ष चैत्र नवरात्रि में मेले का आयोजन होता है।

काशीराज ईश्वरीय नारायण यहाँ सपरिवार दर्शन को जब आए तो माँ को उपहार स्वरूप भूमि व मंदिर प्रांगण के लिए जमीन दिया।

कशीनरेश ने उपहार स्वरूप संगमरमर की मूर्ति जो अब भी यहाँ स्थित है प्रदान किया।

ऐसी मान्यता है कि माँ स्वयं बगल के पोखरे से प्रकट हुई हैं।

प्रत्येक वर्ष अष्टमी तक लोक देहाती गायकों के द्वारा लोकगायन की प्रस्तुति भी किया जाता है।

यहाँ नवमी को मेले का आयोजन होता है

जिसमें हजारों की संख्या में लोग आते हैं। माँ के मंदिर की देखरेख की जिम्मेदारी हमारे ग्राम सहसपुरा का रहा है।

आपको बताते चले माँ दुर्गा मंदिर चुनार जो की एक सिद्ध पीठ यहाँ से कुछ दूर पे ही है साथ ही साथ माँ विन्ध्वासिनी मंदिर भी मिर्ज़ापुर जिले में आता है।