Ciamis Suka-Suka

SITUS CAGAR BUDAYA DI KABUPATEN CIAMIS

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Mon, 13 Aug 2018 09:28:00 +0700

Tidak banyak yang tahu tentang situs budaya yang ada di Kabupaten Ciamis walaupun telah diidentifikasi dan diinventarisasi oleh Balai Cagar Budaya Serang Banten yang wilayah kerjanya meliputi Provinsi Lampung, Provinsi Banten, DKI Jakarta, dan Provinsi Jawa Barat.

NO	NAMA CAGAR BUDAYA	ALAMAT	JENIS	NO.INVENTARIS		KETERANGAN
				NO.INVENTARIS
				LAMA	BARU
1	Pancalikan Gunung Padang	Sukahurip, Sukaresik, Cikoneng	Situs	102.02.02.01	001.02.02.01.94	Bangunan Berundak, kolam batu, tangga dan tembok batu
2	*Karangkamulyan	Karangkamulyan, Karangkamulyan, Cijeungjing	Situs	103.02.02.01	002.02.02.01.94	Batu singgasana, punden berundak, batu lingga, pemandian, menhir dan keramik
3	Astana Gede Kawali	Indrayasa, Kawali	Situs	104.02.02.01	003.02.02.02.94	Punden berundak, tataran batu, makam dan prasasti makam
4	Jambansari	Rancapetir, Ciamis, Ciamis	Struktur	105.02.02.02	004.02.02.04.94	Makam
6	*Gunungsusuru	Bunder, Kartabumi, Kertabumi	Situs		007.02.02.02.03	Altar, artefak, yoni lingga, gua, keramik, manik-manik
7	*Candi Lakbok	Kelapa Kuning, Sukanagara, Lakbok	Struktur		008.02.02.02.03	Struktur Candi, Fragmen , Arca
8	*Gua Citapen	Sukajaya, Rajadesa, Jatinagara	Situs		009.02.02.01.03	Batu tulis
9	*Candi Ronggeng	Sukajaya, Sukajaya, Pamarican	Struktur		010.02.02.02.03	Pondasi Candi, artefak dan sebuah arca Ganesha

Contoh Makalah Bahasa Sunda - Candi Prambanan

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Wed, 10 Jan 2018 13:37:00 +0700

CANDI PRAMBANAN

MAKALAH

Disusun oleh

...................................

SMA NEGERI 1 CISAGA

Jalan Raya Cisaga-Ciamis No.814 Telp.(0265)2730940

Dusun Sembungjaya Desa Mekarmukti Kec.Cisaga Kab.Ciamis Kode Pos 46386

email: smansaga.gmail.com / info@smansaga.sch.id

2018

--------------------------------------

CANDI PRAMBANAN

Candi mangrupa ngaran tempat ibadah umat Hindu jeung Buda (temple dina basa Inggris mibanda harti nu patali jeung wangunan kaagamaan sacara umum).

Candi Prambanan nyaeta wangunan istimewa geulis anu diwangun di abad ka-10 dina mangsa pamarentahan dua raja, Rakai Pikatan sarta Rakai Balitung. Nangtung sajangkung 47 meter (5 meter langkung luhur ti Candi borobudur. tangtung na candi ieu atos nyumponan kahayang nu nyieun na, nembongkeun kejayaan Hindu di tanah Jawa. Candi ieu perenahna 17 kilometer ti pusat dayeuh Yogyakarta, di wewengkon anu kiwari diwangun taman endah.

Aya hiji legenda anu sok dicarioskeun urang Jawa ngeunaan candi ieu. Kacaturkeun, aya lalaki namina Bandung Bondowoso mitresna Roro Jonggrang. Margi teu mitresna, Jonggrang neda Bondowoso midamel candi kalawan 1000 arca dina sapeuting. Kahoyong eta ampir katedunan sateuacan Jonggrang neda warga desa nutu pare sarta nyeuneuan ageung supados kabentuk suasana sepertos isuk-isuk. Bondowoso anu anyar tiasa midamel 999 arca saterusna ngalaknat Jonggrang barobah jadi arca anu ka-1000 margi ngarasa dibobodo.

Candi Prambanan ngabogaan 3 candi utama di halaman utama, yaktos Candi Wisnu, Brahma, sarta Siwa. Katilu candi kasebat nyaeta lambang Trimurti dina kapercayaan Hindu. Katilu candi eta ngadep ka wetan. Saban candi utami ngabogaan hiji candi pendamping anu ngadep ka kulon, yaktos Nandini kanggo Siwa, Soang kanggo Brahma, sarta Garuda kanggo Wisnu. sajaba ti eta, aya keneh 2 candi apit, 4 candi kelir, sarta 4 candi sudut. Samentara, buruan kadua ngabogaan 224 candi.

Ngasupan candi Siwa anu tempatna sarta wangunan na pang luhurna, anjeun BAKAL mendakan 4 rohangan. Hiji rohangan utamA eusina arca Siwa, samentara 3 rohangan anu sanes sewang-sewang eusina arca Durga (pamajikan Siwa), Agastya (guru Siwa), sarta Ganesha (putra Siwa). Arca Durga eta pisan anu disebut-sebat minangka arca Roro Jonggrang dina legenda anu dicarioskeun di luhur.

Di Candi Wisnu anu tempatna palebah kaler candi Siwa, bakal manggihan hiji rohangan anu eusina arca Wisnu. Kitu oge Candi Brahma anu tempatna palebah kidul Candi Siwa, bakal mendak hiji rohangan eusina arca Brahma.

Candi pendamping anu mikat nyaeta Candi Garuda anu tempatna caket Candi Wisnu. Candi ieu nunda carita ngeunaan sosok jalmi palih manuk anu namina Garuda. Garuda mangrupa manuk mistik dina mitologi Hindu anu badanna emas, rarayna bodas, jangjangna beureum, pamatukna sarta jangjangna jiga heulang. Kinten-kinten, sosok eta teh adaptasi Hindu luhur sosok Bennu (hartina ‘terbit’ atawa ‘bersinar’, urang awam diasosiasikeun kalawan Dewa Re) dina mitologi Mesir Kuna atawa Phoenix dina mitologi Yunani Kuna. Garuda tiasa nyalametkeun indungna ti kutukan Aruna (raka Garuda anu dijurukeun cacad) kalawan maok Tirta Amerta (cai suci para dewa).

Pangabisa nyalametkeun eta anu dikagumi ku seueur jalmi dugi ayeuna sarta dipake kanggo sagala rupa kapentingan. Indonesia makena kanggo lambang nagara. Kapungur, panyipta lambang Garuda Pancasila milari inspirasi di candi ieu. Nagara sanes anu oge makena kanggo lambang nagara nyaeta Thailand, kalawan alesan sami nanging adaptasi wangun sarta kenampakan anu benten. Di Thailand, Garuda dipikawanoh kalawan istilah Krut atawa Pha Krut.

Prambanan oge ngabogaan relief candi anu memuat carita Ramayana. Nurutkeun para ahli, relief eta jiga kalawan carios Ramayana anu diturunkeun liwat talari lisan. Relief sanes anu menarik nyaeta tangkal Kalpataru anu jero ageman Hindu dianggap minangka tangkal kahirupan,kelestarian sarta keserasian lingkungan. Di Prambanan,relief tangkal Kalpataru digambarkeun keur mengapit singa. Ayana tangkal ieu midamel para ahli nganggap yen balarea abad ka-9 ngabogaan kearifan dina ngokolakeun lingkungan na.

Sami sepertos sosok Garuda, Kalpataru kiwari oge dipake kanggo sagala rupa kapentingan. Di Indonesia, Kalpataru barobah kaayaan lambang Wahana Lingkungan Hirup (Walhi). Sumawonten, sababaraha ilmuwan di Bali ngembangkeun konsep Tri Hita Karana kanggo pelestarian lingkungan kalawan ningali relief Kalpataru di candi ieu. Tangkal kahirupan eta oge tiasa kapanggih dina gunungan anu dipake kanggo muka kasenian wayang. Hiji buktos yen relief anu aya di Prambanan atos mendunia.

Lamun cermat, anjeun oge tiasa ningali sagala rupa relief manuk, ayeuna manuk anu tela. Relief-relief manuk di Candi Prambanan kitu natural ku kituna para biolog sumawonten tiasa mikawanoh na dugi tingkat genus. salah sahijina relief Kakatua Jambul Koneng (Cacatua sulphurea) anu ngondang patarosan. Sababna, manuk eta saleresna ngan aya di Pulo Masakambing, hiji pulo di Laut Jawa.

Lokasi Candi Prambanan

Tah, seueur keneh deui anu tiasa dikali di Prambanan. Anjeun teu kenging bosen tinangtu. Lamun oge ahirna lungse, anjeun tiasa beristirahat di taman kira-kira candi. Kabetot? Datanglah geura-giru. Saprak ping 18 September 2006,anjeun atos tiasa ngasupan zona 1 Candi Prambanan cacak tacan tiasa lebet ka jero candi. Sababaraha karuksakan alatan lini 27 Mei 2006 kaliwat kiwari kanggo dibenerkeun.

PROFIL SINGKAT DESA SUKAHURIP KECAMATAN CISAGA - CIAMIS

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Mon, 20 Nov 2017 09:00:00 +0700

PROFIL SINGKAT DESA SUKAHURIP KECAMATAN CISAGA - CIAMIS

Luas Wilayah Desa Sukahurip
Luas wilayah Desa Sukahurip dan status tanahnya 812,25 Ha terdiri dari Sawah., Kebun Campuran, Perkebunan, Kolam, Pekarangan, Kuburan, Jalan, Irigasi dan Kali, dan Lain-lain.

Batas Desa Sukahurip
Utara berbatasan dengan Desa Bojonggedang Kec. Rancah,
Timur berbatasan dengan Desa Girimukti Kec. Cisaga,
Selatan berbatasan dengan Desa Tanjungjaya Kec. Cisaga
Barat berbatasan dengan Desa Bunter Kec. Sukadana Kab. Ciamis

Wilayah Desa Sukahurip terdiri dari 4 empat ) Dusun diantaranya
Dusun Cibeurih (terdiri dari 3 RW dan 6 RT),
Dusun Bantarsari (terdiri dari 2 RW dan 4 RT),
Dusun Noong (terdiri dari 3 RW dan 6 RT),
Dusun Mekarsari (terdiri dari 2 RW dan 4 RT)

Jumlah Penduduk Desa Sukahurip Periode Bulan Nopember 2016
Dusun Cibeurih         249L       281P       530 Jiwa    530KK
Dusun Bantarsari       323L       340P       663 Jiwa    663KK
Dusun Noong        367L       368P   753 Jiwa    753KK
Dusun Mekarsari       198L       206P   404 Jiwa    404KK
JUMLAH                1.137L    1.195P    2332 Jiwa

LIRIK LAGU KELUARGA BAHAGIA

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Tue, 14 Feb 2017 22:26:00 +0700

Lirik lagu pilihan pada lomba paduan suara Kabupaten Ciamis 2017 berjudul Keluarga Bahagia ciptaan Netty Heryawan

KELUARGA BAHAGIA
(Cipt. Netty Heryawan)

Keluarga bahagia lahir dari cinta
Cinta penuh kasih kelembutan sepanjang masa

Keluarga bahagia ta'at pada tuhan
Suka atau duka s'lalu bersama selarnanya

Selalu ada tawa
Penuh kehangatan cinta
Bersama wujudkan asa
Keluarga bahagia

.........

Keluarga bahagia jadi pilar bangsa
Cinta kedamaian menjungjung citra Indonesia

Selalu ada tawa
Penuh kehangatan cinta
Bersama wujudkan asa
Keluarga bahagia

..............

Selalu ada tawa
Penuh kehangatan cinta
Bersama wujudkan asa
Keluarga bahagia

Selalu ada tawa
Penuh kehangatan cinta
Bersama wujudkan asa
Keluarga bahagia

Keluarga bahagia

Video lagu keluarga bahagia ciptaan Netty Heryawan bisa disimak di youtube.com, tepatnya disini

LIRIK LAGU CIAMIS SELARAS

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Tue, 14 Feb 2017 22:21:00 +0700

Lirik lagu wajib pada lomba paduan suara Kabupaten Ciamis 2017 berjudul Ciamis Selaras ciptaan Drs. H. Kusdiana, MM.

CIAMIS SELARAS
Cipt. Drs. H. Kusdiana, MM.

Disni kita berkumpul kembali
Bersatu lagi hilangkan perbedaan hati
Satukan tekadmu demi ciamis maju
Membangun bersama kehendak rakyat yang utama

Inilah tujuan mulia
Melangkah seiring selaras

Ayo... Ayo semua berembung bersama
Musyawarah tuk mufakat satu suara
Ayo .... Ayo semua bekerja bersama
Bangun ciamis tercinta rakyat sejahtera

Hadapilah tantangan lupakan perbedaan
Satukan tujuan demi cinta demi harapan
Bagikan semangatmu buktikan cintamu
Bersatu padu untuk ciamis yang tercinta

Inilah tujuan mulia
Melangkah seiring selaras

Ayo... Ayo semua berembuk bersama
Musyawarah tuk mufakat satu suara
Ayo .... Ayo semua bekerja bersama
Bangun ciamis selaras rakyat sejahtera...

...

Na na na na o o o o o

Inilah tujuan mulia
Melangkah seiring selaras

Ayo... Ayo semua berembuk bersama
Musyawarah tuk mufakat satu suara
Ayo .... Ayo semua bekerja bersama
Bangun ciamis selaras rakyat sejahtera

Ayo... Ayo semua berembuk bersama
Musyawarah tuk mufakat satu suara
Ayo .... Ayo semua bekerja bersama
Bangun ciamis selaras rakyat sejahtera

=====================
Untuk video bisa disimak di youtube.com, tepatnya di link ini atau disini

HASIL PEMILIHAN KEPALA DESA CISAGA TAHUN 2016

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Mon, 18 Apr 2016 00:01:00 +0700

Pemilihan Kepala Desa Serentak, Desa Cisaga tahun 2016 untuk mendapatkan Kepala Desa Cisaga periode 2016 - 2022 telah selesai dilaksanakan dengan hasil Calon Nomor 3 yaitu Kartono mendapatkan perolehan suara 2.037 suara dari 3.641 suara atau sekitar 56,5%.
Perolehan suara terbanyak Kartono didapat dari TPS 03 yang mencapai 81,2% (635 suara) dari total pemilih di TPS 3, atau 31,2% dari total suaranya.


Sertifikat Hasil dan Rincian Penghitungan Perolehan Suara

Pemilihan Kepala Desa Serentak, Desa Cisaga tahun 2016

(file asli disini)

Pemilihan Kepala Desa Bersama 2016 Desa Cisaga Kecamatan Cisaga - Ciamis

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Tue, 12 Apr 2016 13:31:00 +0700

17 April 2016 merupakan hari H dalam pelaksanaan pemungutan suara Pemilihan Kepala Desa (Pilkades) Bersama tahun 2016. Tiga desa di Kecamatan Cisaga memilih kepala desanya masing-masing, terutama desa-desa yang akhir masa jabatan kepala desanya berakhir pada tahun 2016. Masyarakat Desa Cisaga, Desa Mekarmukti, dan Desa Tanjungjaya memilih kepala desanya, walaupun masa akhir jabatan kepala desa tidak tepat bulan April.

Logo Panitia Pemilihan Kepala Desa Cisaga

Seperti halnya Desa Cisaga Kecamatan Cisaga, seyogyanya Kepala Desa Cisaga Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis berakhir pada sekitar bulan September 2016, tetapi mengikuti anjuran dari Pemerintah Kabupaten Ciamis, bahwa Pemilihan Kepala Desa Bersama 2016 dilaksanakan bulan April 2016, tepatnya tanggal 17 April 2016.

Desa Cisaga Kecamatan Cisaga berhasil menjaring 3 calon kepala desa, yang akan dipilih langsung oleh mayarakat 4 dusun di Desa Cisaga (Dusun Cipurut, Dusun Cisagakota, Dusun Mulyajaya dan Dusun Cimanggu). Calon Kepala Desa pada Pemilihan Kepala Desa Bersama 2016 di Desa Cisaga ini adalah Iwan Kurniawan, SH. menjadi calon kepala desa nomor urut 1, nomor urut 2 Usup Syamsudin, A.Md.Pd. dan nomor urut 3 Kartono.

Photo Calon Kepala Desa Cisaga
Pemilihak Kepala Desa Bersama 2016 Desa Cisaga

Dalam pelaksanaannya, Pemilihak Kepala Desa Bersama Tahun 2016 di Desa Cisaga dibagi menjadi 5 Tempat Pemungutan Suara (TPS), dimana TPS 1 di Dusun Cipurut, TPS 2 di Dusun Cisagakota, TPS 3 di Dusun Mulyajaya, TPS 4 dan TPS 5 berada di Dusun Cimanggu. Tiap TPS mempunyai Pemilih Tetap sekitar 800 - 1100 orang (Berdasarkan DPT exs. Pilpres).

Berbagai persiapan telah dilakukan dari mulai menyusun kelengkapan administrasi hingga kampanye dan pendistribusian surat suara. Dalam penyusunan administrasi, Panitia Pemilihan Kepala Desa mengacu kepada pengadministrasian Pilbup, Pilgub dan Pilpres yang telah lalu dan disesuaikan dengan keperluan di Desa Cisaga sendiri.

Kegiatan Pemilihan Kepala Desa Cisaga 2016 ini didanai dari APBDes yang diawasi langsung oleh BPD Desa Cisaga. Monitoring telah dilakukan berbagai pihak, termasuk pihak Pemerintah Kabupaten Ciamis, DPRD Kabupaten Ciamis, aparat keamanan setempat, lembaga sosial masyarakat maupun masyarakat Desa Cisaga sendiri.

KARINDING (INSTRUMENT MUSIC)

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Fri, 11 Sep 2015 10:11:00 +0700

Karinding, alat musik tradisional Sunda

Karinding merupakan salah satu alat musik tiup tradisional Sunda. Ada beberapa tempat yang biasa membuat karinding, seperti di lingkung Citamiang, Pasirmukti, (Tasikmalaya), Lewo Malangbong, (Garut), dan Cikalongkulon (Cianjur) yang dibuat dari pelepah kawung (enau). Di Limbangan dan Cililin karinding dibujat dari bambu, dan yang menggunakannya adalah para perempuan, dilihat dari bentuknya saperti tusuk biar mudah ditusukan di sanggul rambut. Dann bahan enau kebanyakan dipakai oleh lelaki, bentuknya lebih pendek biar bisa diselipkan dalam wadah rokok. Bentuk karinding ada tiga ruas.
Awalnya karinding adalah alat yang digunakan oleh para karuhun untuk mengusir hama di sawah, bunyinya yang low decible sangat merusak konsentrasi hama. Karena ia mengeluarkan bunyi tertentu, maka disebutlah ia sebagai alat musik. Bukan hanya digunakan untuk kepentingan bersawah, para karuhun memainkan karinding ini dalam ritual atau upaca adat. Maka tak heran jika sekarang pun karinding masih digunakan sebagai pengiring pembacaan rajah. Bahkan, konon, karinding ini digunakan oleh para kaum lelaki untuk merayu atau memikat hati wanita yang disukai. Jika keterangan ini benar maka dapat kita duga bahwa karinding, pada saat itu, adalah alat musik yang popular di kalangan anak muda hingga para gadis pun akan memberi nilai lebih pada jejaka yang piawai memainkannya. Mungkin keberadaannya saat ini seperti gitar, piano, dan alat-alat musik modern-popular saat ini.
Suara yang dihasilkan dari getaran jarum karinding biasanya bersuara rendah low decible. Suaranya dihasilkan dari gesekan pegangan karinding dan ujung jari yang ditepuk-tepakkan. Suara yang keluar biasanya terdengar seperti suara wereng, belalang, jangkrik, burung, dan lain-lain. Yang jaman sekarang dikenal dengan istilah ultrasonik.
Material yang digunakan untuk membuat karinding (di wilayah Jawa Barat), ada dua jenis: pelepah kawung (aren) dan bambu. Jenis bahan dan jenis disain bentuk karinding ini menunjukan perbedaan usia, tempat, dan sebagai perbedaan gender pemakai. Semisal bahan bambu yang lebih menyerupai susuk sanggul, ini untuk perempuan, karena konon ibu-ibu menyimpannya dengan di tancapkan disanggul. Sedang yang laki-laki menggunakan pelapah kawung dengan ukuran lebih pendek, karena biasa disimpan di tempat mereka menyimpan tembakau. Tetapi juga sebagai perbedaan tempat dimana dibuatnya, seperti di wilayah Priangan Timur, karinding lebih banyak menggunakan bahan bambu karena bahan ini menjadi bagian dari kehidupannya.
Karinding umumnya berukuran: panjang 10 cm dan lebar 2 cm. Namun ukuran ini tak berlaku mutlak; tergantung selera dari pengguna dan pembuatnya—karena ukuran ini sedikit banyak akan berpengaruh terhadap bunyi yang diproduksi.
Karinding terbagi menjadi tiga ruas: ruas pertama menjadi tempat mengetuk karinding dan menimbulkan getaran di ruas tengah. Di ruas tengah ada bagian bambu yang dipotong hingga bergetar saat karinding diketuk dengan jari. Dan ruas ke tiga (paling kiri) berfungsi sebagai pegangan.

Sejarah Karinding
Sulit dilacak kapan pertama kali karinding hadir di masyarakat Sunda karena tak ada sumber tertulis yang meyebutkan secara pasti kapan waditra ini mulai ada. Satu tinjauan pernah dibuat Ragil Soeripto dan dimuat dalam Buletin Kebudayaan Jawa Barat, Kawit, tahun 1992, “Rachmat Ruchiyat berkesimpulan bahwa di samping berkembangnya musik bambu di Indonesia erat sekali kaitannya dengan perpindahan penduduk dari daratan Asia tahun 1000 SM, bahkan yang jauh sebelumnya (10.000 – 5.000 SM) sudah ada suku bangsa yang telah menetap juga dari daratan Asia yang sisa-sisanya antara lain di Irian Jaya ternyata memiliki berbagai alat musik dari bambu, antara lain menyerupai karinding (Pasundan) atau rinding atau genggong (Jawa Tengah dan Jawa Timur) atau Bali Ginggung.” Dari kutipan tersebut, waditra bambu sejenis karinding sebenarnya sudah hadir di Indonesia sejak 10.000 – 5.000 SM, namun tentang keberadaan karinding di tanah Pasundan, perlu tinjauan sejarah yang lebih khusus.”
Beberapa sumber menyatakan bahwa karinding telah ada bahkan sebelum adanya kecapi. Jika kecapi telah berusia sekira lima ratus tahunan maka karinding diperkirakan telah ada sejak enam abad yang lampau. Dan ternyata karinding pun bukan hanya ada di Jawa Barat atau Priangan saja, melainkan dimiliki berbagai suku atau daerah di tanah air, bahkan berbagai suku di bangsa lain pun memiliki alat musik ini–hanya berbeda namanya saja. Di Bali bernama genggong, Jawa Tengah menamainya rinding, karimbi di Kalimantan, dan beberapa tempat di “luar” menamainya dengan zuesharp (harpanya dewa Zeus). Dan istilah musik modern biasa menyebut karinding ini dengan sebutan harpa mulut (mouth harp). Dari sisi produksi suara pun tak jauh berbeda, hanya cara memainkannya saja yang sedikit berlainan; ada yang di trim (di getarkan dengan di sentir), di tap (dipukul), dan ada pula yang di tarik dengan menggunakan benang. Sedangkan karinding yang di temui di tataran Sunda dimainkan dengan cara di tap atau dipukul.
Biasanya karinding itu dimainkan pada malam hari oleh orang-orang sambil menunggui ladangnya di hutan atau di bukit-bukit, saling bersautan antara bukit yang satu dan bukit lainnya. Alat ini ternyata bukan cuma menjadi pengusir sepi tapi juga ternyata berfungsi mengusir hama. Suara yang dihasilkan oleh karinding ternyata menghasilkan gelombang low decibel yang menyakitkan hama sehingga mereka menjauhi ladang pertanian.
Di kalangan para pemuda Tatar Sunda, karinding juga populer sebagai alat musik pergaulan. Dahulu, jika sang jejaka bertandang ke rumah sang gadis, ia akan mendemonstrasikan permainan karinding untuk memikat sang gadis. Dalam hal percintaan, karinding juga berkembang dengan kisah-kisah romantis—dan juga tragis—di belakangnya.
Jenis bahan dan jenis disain karinding menunjukan perbedaan usia, tempat, jenis kelamin pemakai. Karinding yang menyerupai susuk sanggul dibuat untuk perempuan, sedang yang laki-laki menggunakan pelapah kawung dengan ukuran lebih pendek, agar bisa disimpan di tempat tembakau. Bahan juga menunjukkan tempat pembuatan karinding. Di Priangan Timur, misalnya, karinding menggunakan bahan bambu. Di kawasan lain di Indonesia, karinding disebut juga rinding (Yogyakarta), genggong (Bali), dunga (Sulawesi), karindang (Kalimantan) atau alat sejenis dengan bahan baja bernama jawharp di kawasan Nepal dan Eropa dan chang di Cina dengan bahan kuningan. Selain ditabuh, karinding juga ada yang dimainkan dengan cara dicolek atau disintir.
Berikut adalah beberapa definisi karinding yang telah dirumuskan,

Tim Penulisan Naskah Pengembangan Media Kebudayaan Jawa Barat (1977:75) menyebutkan, “karinding merupakan alat musik yang terbuat dari pelepah kawung atau bambu, cara memainkannya dipegang oleh tangan kiri, ditempelkan ke mulut. Dalam hal ini mulut sebagai resonator dan pengatur tinggi rendahnya nada. Pangkal karinding dekat mulut dipukul-pukul oleh jari tangan kanan untuk menggetarkan lidah getarnya (cecet ucing), sehingga terdengarlah suara alat musik tersebut.”
Enoch Atmadibrata dkk (2006:114) menyebutkan, ”alat musik bernama karinding ini berbentuk lempengan kayu enau atau bambu yang dibentuk sedemikian rupa dengan cara mengiris bagain tengahnya sehigga terlihat menjulur seperti lidah, yang apabila dipukul akan bergetar dan menimbulkan suara. Untuk memperkeras dan mengatur tinggi rendahnya bunyi yang dihasilkan, yang diatur adalah rongga mulut yang berfungsi sebagai resonator.”
R. A. Danadibrata (2006:322) menyebutkan, “Karinding ialah nama alat pukul yang terbut dari bahan bambu atau palapah kawung yang sangat tipis; karinding dibunyikan dengan cara ditempekan ke bibir atas dan bawah seperti argol (alat musik yang berbunyi bila ditiup dan dihisap sambil digeser-geser di antara bibir atas dan bawah seperti makan jagung, sama seperti karinding dan harmonica) dan suara yang dihasilkan dari hisapan dan hembusan rongga mulut; untuk menghasilkan tinggi rendahnya nada ketika karinding sedang bergetar lidah getarnya karena hisapan atau hembusan mulut, ujung karinding sebelah kanan dipukul pelan supaya bergetarnya cepat atau lambat.”
Ensiklopedia Sunda menyebutkan, “Karinding adalah alat bunyi-bunyian dalam karawitan Sunda yang dibuat dari pelepah aren atau bambu, dibunyikan dengan pukulan jari tengah dengan rongga mulut sebagai resonator. Dahulu dipergunakan sebagai sarana hiburan para penggembala kerbau atau biri-biri di kampung-kampung. Di daerah Banten, karinding dipergunakan oleh remaja sebagai alat komunikasi waktu mencari kekasih. Alat ini dibunyikan di serambi rumah ketika sore hari saat bersantai setelah bekerja, para gadis yang mendengarnya biasanya mendekati para si penabuh alat itu.”
Buku Khazanah Seni Pertunjukan Jawa Barat menyebutkan, “Karinding merupakan alat kesenian yang terbuat dari pohon enau atau bambu. alat ini bentuknya kecil namun bunyinya cukup nyaring. Selain nama alat, karinding juga merupakan nama seni pertunjukan yang menggunakan waditra karinding. Alat musik berupa karinding ini berbentuk lempengan kayu enau atau bambu yang dibentuk sedemikian rupa dengan cara mengiris bagian tengahnya sehingga terlihat menjulur seperti lidah. Apabila dipukul akan bergetar dan menimbulkan suara. Untuk memperkeras dan mengatur tinggi rendahnya bunyi yang dihasilkan, yang diatur adalah rongga mulutnya, yang berfungsi sebagai resonator.”
Karinding memiliki dua alternatif bahan baku yaitu bambu dan pelepah pohon aren atau kayu enau. Di Tasikmalaya, penyebutan karinding hanya digunakan kepada karinding berbahan baku pelepah aren, sedangkan yang berbahan baku bambu disebut kareng. Saat ini penyebutkan kareng jarang ditemui, mungkin karena faktor kebiasaan pelafalan nama “karinding”. Jaap Kunts dalam buku Music in Java menebutkan, “Tasik district the jew’s harp is called karinding only when cut from aren wood; when made from bamboo it is there called kareng,” Penggunaan bahan pelepah aren biasanya ada di Cianjur dan Tasikmalaya, sementara itu bahan bambu biasanya di Ciwidey, Bandung, Garut, dan Sumedang.

Peneliti karinding, Giar Gardan tahun 2012 dalam karya skripsinya berjudul Kelompok Musik Karinding Attack di Bandung Jawa Barat, mencatat ada dua klasifikasi waditra karinding berdasarkan jenisnya, yaitu sebagai waditra jenis ideophone dan aerophone. Jenis aerophone adalah alat musik yang memiliki prinsip kerja hembusan udara, sementara jenis ideophone adalah ragam alat musik yang badannya sendiri merupakan sumber bunyinya. Karinding termasuk ke dalam jenis ideophone karena karinding dapat berbunyi ketika cecet ucing bergetar setelah ditabuh di bagian paneunggeulan. Semua bagian itu merupakan kesatuan dari badan karinding sendiri. Masuk ke dalam jenis aerophone karena karinding berbunyi menggunakan mulut sebagai resonator yang menghembuskan nafas sehingga pengaturan suara bisa dikendalikan lewat hembusan nafas. Prinsip pemikiran ini juga termuat dalam www.danmoi.com (world music instrument), “it is difficult to place the jew’s harp in the system of musical instruments. On the other hand it is classified as plucked idiophone, together with the musical clocks : the plucked part of the instrument sounds itself. On the other hand, the jew’s harp belongs to the aerophones.”
Sebagai ideophone, Curt Sach dan Hornbostel mengungkapkan karinding termasuk ke dalam waditra sejenis jew’s harp yang diklasifikasi ke dalam plucked ideophone atau ideophone yang bergetar dengan cara dipetik. Dalam plucked ideophone, terdapat kategori yang disebut lamellaphone, yakni waditra yang menggunakan lamella elastik dalam bentuk frame sebagai sumber bunyinya. Klasifikasi lainnya dicetuskan oleh David Reck yaitu sebagai linguaphone karena karinding menggunakan rongga mulut dan lidah sebagai sarana bunyinya.
Kehadiran karinding di masyarakat Sunda tak jauh dari kebudayaan agaris dan kedekatan mereka dengan kayu dan bambu. Dua bahan ini terutama dianggap sebagai tanaman yang memberikan manfaat pada wajah budaya Indonesia karena digunakan dalam kehidupan keseharian masyarakatnya dan bisa digunakan seluruh bagiannya. Bahan-bahan ini kemudian juga menjadi sumber daya yang melahirkan karya seni sebagai sarana pengantar upacara-upacara ritual, pergaulan, hiburan, pengungkapan nilai-nilai pandangan hidup, juga sebagai alat politik persahabatan antar bangsa. Beberapa sesepuh juga ada yang berpendapat, bentuk karinding yang dibuat para pembuat karinding awal terinspirasi dari alat bebunyian terbuat dari rumput berdaun lebar yang lazim dimainkan anak-anak gembala.

KARINDING DALAM NASKAH PENDAKIAN SRI AJNYANA
Catatan tertua mengenai karinding terdapat dalam naskah Sunda berjudul Pendakian Sri Ajnyana. Naskah ini terdapat dalam buku Tiga Pesona Sunda Kuna yang ditulis oleh J. Noorduyn dan A. Teeuw (Pustaka Jaya, 2009). Dalam naskah itu ditulis,
Hurung subang di hulueun - Kacapi di kajuaran - Kari(n)ding dip ago sanding - Giringsing di pagulingan - Deung ka(m)puh pamarungkutan
Artinya :
Giwang bercahaya di ujung kepala - Kecapi di dekat tempat tidur - Karinding di pago sanding (palang dada) - Giringsing di atas tempat tidur - Dan selimut
Naskah “Pendakian Sri Ajnyana” (PSA) terdiri atas 24 lempir. Tampaknya teks di dalamnya lengkap, termasuk kolofon singkat yang menyatakan bahwa naskah ini ditulis pada bulan ke delapan, di mandalan Beutung Pamaringinan (di) Cisanti.
Setelah naskah Pendakian Sri Ajnyana, penulis belum lagi menemukan naskah lain yang menyebutkan karinding. Beberapa keterangan mengenai karinding terungkap melalui cerita lisan yang tersebar di seluruh Priangan dalam kisah yang berbeda-beda.

Cara Memainkan Karinding
Karinding konon alat musik yang telah digunakan karuhun Sunda sejak dahulu kala. Alat musik ini terbuat dari pelepah aren atau bambu berukuran 20 x 1 cm yang dibuat menjadi tiga bagian yaitu bagian tempat memegang karinding (pangcepengan), jarum tempat keluarnya nada (disebut cecet ucing atau ekor kucing serta pembatas jarumnya, dan bagian ujung yang disebut panenggeul (pemukul). Jika bagian panenggeul ditabuh, maka bagian jarum akan bergetar dan ketika dirapatkan ke rongga mulut, maka akan menghasilkan bunyi yang khas. Bunyi tersebut bisa diatur tergantung bentuk rongga mulut, kedalaman resonansi, tutup buka kerongkongan, atau hembusan dan tarikan napas.
Karinding disimpan di bibir, terus tepuk bagian pemukulnya biar tercipta resonansi suara. Karindng biasanya dimainkan secara solo atau grup (2 sampai 5 orang). Seroang diantaranya disebut pengatur nada atau pengatur ritem. Di daerah Ciawi, dulunya karinding dimainkan bersamaan takokak (alat musik bentuknya mirip daun).
Secara konvensional menurut penuturan Abah Olot nada atau pirigan dalam memainkan karinding ada 4 jenis, yaitu: tonggeret, gogondangan, rereogan, dan iring-iringan.
Cara memainkan karinding cukup sederhana, yaitu dengan menempelkan ruas tengah karinding di depan mulut yang agak terbuka, lalu memukul atau menyentir ujung ruas paling kanan karinding dengan satu jari hingga “jarum” karinding pun bergetar secara intens. Dari getar atau vibra “jarum” itulah dihasilkan suara yang nanti diresonansi oleh mulut. Suara yang dikeluarkan akan tergantung dari rongga mulut, nafas, dan lidah. Secara konvensional—menurut penuturan Abah Olot–nada atau pirigan dalam memainkan karinding ada empat jenis, yaitu: tonggeret, gogondangan, rereogan, dan iring-iringan.

Fungsi Karinding
Karinding yaitu alat buat mengusir hama di sawah. Suara yang dihasilkan dari getaran jarum karinding biasanya bersuara rendah low decible. Suaranya dihasilkan dari gesekan pegangan karinding dan ujung jari yang ditepuk-tepakkan. Suara yang keluar biasanya terdengar seperti suara wereng, belalang, jangkrik, burung, dan lain-lain. Yang zaman sekarang dikenal dengan istilah ultrasonik. Biar betah di sawah, cara membunyikannya menggunakan mulut sehingga resonansina menjadi musik. Sekarang karinding biasa digabungkan dengan alat musik lainnya.
Bedanya membunyikan karinding dengan alat musik jenis mouth harp lainnya yaitu pada tepukan. Kalau yang lain itu disentil. Kalau cara ditepuk dapat mengandung nada yang berbeda-beda. Ketukan dari alat musik karinding disebutnya Rahel, yaitu untuk membedakan siapa yang lebih dulu menepuk dan selanjutnya. Yang pertama menggunakan rahèl kesatu, yang kedua menggunakan rahel kedua, dan seterusnya. Biasanya suara yang dihasilkan oleh karinding menghasilkan berbagai macam suara, diantaranya suara kendang, goong, saron bonang atau bass, rhytm, melodi dan lain-lain. Bahkan karinding bisa membuat lagu sendiri, sebab cara menepuknya beda dengan suara pada mulut yang bisa divariasikan bisa memudahkan kita dalam menghasilkan suara yang warna-warni. Kata orang tua dahulu, dulu menyanyikan lagu bisa pakai karinding, Kalau kita sudah mahir mainkan suara karinding, pasti akan menemukan atau menghasilkan suara buat berbicara, tetapi suara yang keluar seperti suara robotik.

Reff:.

https://id.wikipedia.org/wiki/Karinding
https://su.wikipedia.org/wiki/Karinding
http://pandoe.rumahseni2.net/nusantara/sunda/karinding/
http://kelaskarinding.tumblr.com/post/40163943562/sejarah-karinding-klasik-hingga-2010
http://vovworld.vn/id-ID/Rumah-ASEAN/Karinding-instrumen-musik-yang-mempertahankan-identitas-budaya-Indonesia/262782.vov

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Thu, 13 Aug 2015 05:46:00 +0700

Contoh cerita perjalanan (Lalampahan)

“Lalampahan ka Situs sejarah Ciung Wanara”

Dinten rebo kaping 10 Juni 2015, kuring mangkat ka Situs sejarah Karangkamulyan sabada lohor. Kuring mangkat ti Cisaga dugi ka Karangkamulyan tabuh hiji. Di Karangkamulyan salah sahiji nu munggaran kapanggih nya eta goong gede tanda Perdamaian Dunia.

Saengeus mayar karcis, lalampahan di situs Karangkamulyan diteruskeun ka Pangcalikan.

Palinggih (pangcalikan). Panglinggih mangrupa hiji batu bertingkat-tingkat boga warna bodas sarta ngawangun segi opat. Kaasup kana golongan Yani (tempat pamujaan) anu tempatna tibalik dipake pikeun altar.

Dihandapeun Yani kasebut aya sawatara batu leutik anu saolah-olah minangka panyangga. Kukituna mere gambaran kawas hiji dolmen (kubur batu) tempatna aya dina hiji struktur tembok anu rubakna 175 x 5 meter.

Ti dinya teras mapah dugi ka Makam Sanghyang Bedil.

Tempat anu disebut “Sanghyang Bedil” mangrupa hiji rohangan anu dikurilingan ku tembok kurang leuwih 80cm. Panto nyanghareup ka beulah kaler. Dihereup panto asup aya struktur batu anu fungsina minangka aling (schuter). Dijero rohangan ieu aya dua buah menhir anu perenahna diluhur taneuh unggal ukurannana 69 cm x 40 cm sarta 20 x 8 cm. Bentukna nempokeun talari megalitik.

Nurutkeun masyarakat kira-kira “Sanghyang Bedil” bisa dijadikeun pertanda datangna hiji kajadian utama lamun ditempat eta ngaluarkeun hiji letusan. Tapi ayeuna pertanda eta geus euweuh deui.

Saentos ti Sanghyang bedil, lalampahan diteraskeun ka tempat panyabungan hayam (tempat ngadu hayam).

Tempat ieu perenahna dipelebah kidul ti lokasi “Sanghyang Bedil” kira-kira 5 meter jarakna. Ti panto asup nyaeta mangrupa rohang kabuka.

Masyarakat nganggap tempat ieu mangrupa tempat sabung hayam Ciung Wanara jeung hayam raja. Salian eta mangrupa tempat khusus jang milih raja anu dilakukeun ku sistim demokrasi.

Ti panyabungan hayam lalampahan di Situs Karangkamulyan teh diteraskeun ka panyandaan.

Bagun tina menhir jeung dolmen lokana dilingkung ku batu nu nyusun anu mangrupikeun struktur tembok. Ukuranna 120 x 30 cm. Mun ceuk carita tempat ieu mangrupa tempat dilahirkeunnana Ciung Wanara. Ditempat eta Ciung Wanara dilahirkeun ku Dewi Naganingrum. Dewi Naganingrum nyanda (nyandar) dina ieu loka. Masyarakat ngabogaan mitos kana tempat ieu. Sabagena masyarakat percaya aya ibu-ibu anu acan boga budak jeung hayang boga budak, kudu nyandar ditempat eta.

Ti Panyandaan, bari istirahat lalampahan kuring ka Cikahuripan.

Diloka ieu teu aya tanda-tanda ayana paninggalan arkeologis. Tapi ngan mangrupakeun sumur nu tempatna deukeut jeung dua walungan nyaeta Citanduy jeung Cimuntur. Sumur ieu disebut Cikahuripan nu eusina cai kahuripan. Sumur ieu mangrupakeun sumur abadi. Artina can pernah saat sapanjang taun.

Tidinya diteraskeun ka Makam Adipati Panaekan.

Di loka makam Adipati Panaekan ieu teu aya ciri-ciri ayana paninggalan arkeologis. Ngan mangrupa urutan batu walungan. Dipati panaekan nyaeta raja galuh gara Tengah anu aya di Cineam jeung meunang gelar Adipati ti Sultan Agung Raja Mataram.

Abi sareng Tika anjog dugi ka patimuan Sipatahunan.

Diditu abi sareng Tika seueur ningali monyet sato anu di lindungi ku Pamarentah Kabupaten Ciamis.

Carita Ciung Wanara ti Karangkamulyan
Numutkeun carita ti pamandu (guide) di situs Karangkamulyan, carita Karangkamulyan teh kinten-kinten spaertos kieu:
“Kacaturkeun di Karajaan Galuh. Anu ngaheuyeuk dayeuh waktu harita téh nya éta Prabu Barma Wijaya kusumah. Anjeunna boga permaisuri dua. Nu kahiji Déwi Naganingrum, ari nu kadua Déwi Pangrenyep. Harita duanana keur kakandungan.
Barang nepi kana waktuna, Déwi Pangrenyep ngalahirkeun. Budakna lalaki kasép jeung mulus, dingaranan Hariang Banga. Tilu bulan ti harita, Déwi Naganingrum ogé ngalahirkeun, diparajian ku Déwi Pangrenyep. Orokna lalaki deuih. Tapi ku Déwi Pangrenyep diganti ku anak anjing, nepi ka saolah-olah Déwi Naganingrum téh ngalahirkeun anak anjing. Ari orok nu saéstuna diasupkeun kana kandaga dibarengan ku endog hayam sahiji, terus dipalidkeun ka walungan Citanduy.
Mireungeuh kaayaan kitu, Sang Prabu kacida ambekna ka Déwi Naganingrum. Terus nitah Ki Léngsér supaya maéhan Déwi Naganingrum, lantaran dianggap geus ngawiwirang raja pédah ngalahirkeun anak anjing. Déwi Naganingrum dibawa ku Léngsér, tapi henteu dipaéhan. Ku Léngsér disélongkeun ka leuweung anu jauh ti dayeuh Galuh.
Ari kandaga anu dipalidkeun téa, nyangsang dina badodon tataheunan lauk Aki jeung Nini Balangantrang. Barang Aki jeung Nini Balangantrang néang tataheunanana kacida bungahna meunang kandaga téh. Leuwih-leuwih sanggeus nyaho yén di jerona aya orok alaki anu mulus tur kasép. Gancangna budak téh dirawu dipangku, dibawa ka lemburna nya éta Lembur Geger Sunten, sarta diaku anak.
Kocapkeun budak téh geus gedé. Tapi masih kénéh can dingaranan. Hiji poé budak téh milu ka leuweung jeung Aki Balangantrang. Nénjo manuk nu alus rupana, nanyakeun ka Aki Balangantrang ngaranna éta manuk. Dijawab ku Aki éta téh ngaranna manuk ciung. Tuluy nénjo monyét. Nanyakeun deui ngaranna. Dijawab deui ku Si Aki, éta téh ngaranna wanara. Budak téh resepeun kana éta ngaran, tuluy baé ménta supaya manéhna dingaranan Ciung Wanara. Aki jeung Nini Balangantrang satuju.
Ayeuna Ciung Wanara geus jadi pamuda anu kasép sarta gagah pilih tanding. Ari endogna téa, disileungleuman ku Nagawiru ti Gunung Padang, nepi ka megarna. Ayeuna geus jadi hayam jago anu alus tur pikalucueun.
Dina hiji poé, Ciung Wanara amitan ka Aki jeung Nini Balangantrang, sabab rék nepungan raja di Galuh. Inditna bari ngélék hayam jago téa. Barang nepi ka alun-alun amprok jeung Patih Purawesi katut Patih Puragading. Nénjo Ciung Wanara mawa hayam jago, éta dua patih ngajak ngadu hayam. Ku Ciung Wanara dilayanan. Pruk baé hayam téh diadukeun. Hayam patih éléh nepi ka paéhna. Patih dua ngambek, barang rék ngarontok, Ciung Wanara ngaleungit. Dua patih buru-buru laporan ka raja.
Ari Ciung Wanara papanggih jeung Léngsér. Terus milu ka karaton. Nepi ka karaton, Ciung Wanara ngajak ngadu hayam ka raja. Duanana maké tandon. Lamun hayam Ciung Wanara éléh, tandonna nyawa Ciung Wanara. Sabalikna lamun hayam raja nu éléh, tandonna nagara sabeulah, sarta Ciung Wanara baris dijenengkeun raja tur diaku anak.
Gapruk baé atuh hayam téh diadukeun. Lila-lila hayam Ciung Wanara téh kadéséh, terus kapaéhan. Ku Ciung Wanara dibawa ka sisi Cibarani, dimandian nepi ka élingna. Gapruk diadukeun deui. Keur kitu datang Nagawiru ti Gunung Padang, nyurup kana hayam Ciung Wanara. Sanggeus kasurupan Nagawiru, hayam Ciung Wanara unggul. Hayam raja éléh nepi ka paéhna.
Luyu jeung jangjina Ciung Wanara dibéré nagara sabeulah, beulah kulon. Dijenengkeun raja sarta diaku anak ku Prabu Barma Wijaya Kusumah. Ari nagara anu sabeulah deui, beulah wétan dibikeun ka Hariang Banga.
Ku kabinékasan Ki Léngsér, Ciung Wanara bisa patepung deui jeung indungna nya éta Déwi Naganingrum.
Lila-lila réka perdaya Déwi Pangrenyep téh kanyahoan ku Ciung Wanara. Saterusna atuh Déwi Pangrenyep téh ditangkep sarta dipanjarakeun dina panjara beusi.
Hariang Banga kacida ambekna basa nyahoeun yén indungna geus dipanjara ku Ciung Wanara. Der atuh tarung. Taya nu éléh sabab sarua saktina. Tapi lila-lila mah Hariang Banga téh kadéséh ku Ciung Wanara. Hariang Banga dibalangkeun ka wétaneun Cipamali. Tah, harita kaayaan Galuh jadi dua bagian téh. Kuloneun Cipamali dicangking ku Ciung Wanara. Ari wétaneunana dicangking ku Hariang Banga”.

Saprak ngadangu eta carita kuring mendak elmu anu nyangkut paut daerah sorangan nyaeta Ciamis. Saentos ngupingkeun sajarah eta ti pamandu kuring mulang ka tempat karang pamidangan, nepi ka rorompok.kinten-kinten tabuh satengah.tilu.

ADOBE PHOTOSHOP CS3

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Thu, 6 Aug 2015 16:15:00 +0700

Adobe Photoshop, atau biasa disebut Photoshop, adalah perangkat lunak editor citra buatan Adobe Systems yang dikhususkan untuk pengeditan foto/gambar dan pembuatan efek. Perangkat lunak ini banyak digunakan oleh fotografer digital dan perusahaan iklan sehingga dianggap sebagai pemimpin pasar (market leader) untuk perangkat lunak pengolah gambar/foto, dan, bersama Adobe Acrobat, dianggap sebagai produk terbaik yang pernah diproduksi oleh Adobe Systems. Versi kedelapan aplikasi ini disebut dengan nama Photoshop CS (Creative Suite), versi sembilan disebut Adobe Photoshop CS2, versi sepuluh disebut Adobe Photoshop CS3 , versi kesebelas adalah Adobe Photoshop CS4 , versi keduabelas adalah Adobe Photoshop CS5 , dan versi yang terakhir (ketigabelas) adalah Adobe Photoshop CS6.

Photoshop tersedia untuk Microsoft Windows, Mac OS X, dan Mac OS; versi 9 ke atas juga dapat digunakan oleh sistem operasi lain seperti Linux dengan bantuan perangkat lunak tertentu seperti CrossOver.

DOWNLOAD

COREL DRAW

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Thu, 6 Aug 2015 16:06:00 +0700

With a fresh look, new must-have tools and major feature enhancements, CorelDRAW Graphics Suite X6 opens up a world of new creative possibilities. We've designed several new workspaces that reflect your natural workflow, so that everything is right where you need it, when you need it. Whether you're creating graphics and layouts, editing photos or designing websites, this complete suite of graphic design software helps you design your way.

DOWNLOAD

DANGDING PASADUAN PASUNDAN

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Wed, 17 Jun 2015 14:40:00 +0700

Pasaduan merupakan syair yang ditujukan untuk memohon izin kepada leluhur yang telah atau pernah berkuasa di suatu daerah. Pasaduan disini merupakan pasaduan untuk daerah tatar sunda, khususnya tatar Galuh dan Pajajaran.
Syair Pasaduan yang disajikan Aip Saripudin, S.Pd.I. berisi pula nama orang-orang yang pernah mempunyai kekuasaan di tanah sunda khususnya di daerah Ciamis, Tasikmalaya dan Banjar. Silakan disimak.

PASADUAN
Sanggian : Aip Saripudin, S.Pd.I.

Pun, paralun sampurasun
Ka anu nunggal di kalanggengan
Anu langgeng dina nunggalna
Anu ngawasa hirup jeung hurip
Anu ngawasa euweuh jeung aya
Anu ngabogaan sakabaeh jagat
Anu ngabogaan sakabeh alam

Pun, paralun

Ka sakur anu diluhur
Anu Nunggal
Ka nu nyangking kawening
Nu ngagem wewenang
Nu nunggal kawasa

Pun
Tabe Pun!

Kasakabeh nu dihandap
Ka sakabeh
Nu kumelip anu arusik
Nu ngawaruga dina wujud sewang- sewangan

Ka sakabeh
Nu garedag nu lumampah
Nua hirup jadi pangeusi
Nyaricingan jagat ieu
Nyaricingan alam ieu !

Ka sakabeh
Nu ka deuleu teu ka ambeu
Nu kaambeu tapi teu aya
Nu araya tapi euweuh
Nu areuweuh tapi jaronghok
Nu narindak henteu napak
Nu nyoara teu ngarupa
Ka sakabeh karuhun
Luluhur galuh jeung sunda
1. Resi Guru Manikmaya
2. Raja Putra Suraliman Sakti
3. Rahiyang Jalu Kadiawan
4. Dahiang Galuh Kadiawati
5. Rahiyang Wreti Kandayun
6. Rahiyang Rawunglangit
7. Rahiyang Sempak Waja
8. Rahiyang Jantaka
9. Rahiyang Mandiminyak
10. Rahiyang Seuweu karma
11. Prabu Terus Bawa
12. Rahiyang Sanjaya
13. Rahiyang Warok Sangmanarah Ciwung Wanarah
14. Rahiyang Banga
15. Rahiyang Darmasiksa Patanjala
16. Prabu wangi Lianggabuana Wisesa
17. Prabau Wastukencana
18. Prabu Dewa Niskala
19. Prabu Susuk tunggal
20. Prabu Siliwangi Sribaduga Maharaja Ratu Haji di Pakuan Pajajaran
21. Sanghiyang Maharaja Cipta Permana Prabu Digaluh Salawe
22. Adipati Panaekan
23. Prabu Dimuntur
24. Tanduran Gagang
25. Sang Raja Cita
26. Wiraperbangsa (Singaperbangsa 1)
27. Apun Kanduruan Tambakbaya (Singaperbangsa 2)
28. Apun Kanduruan Pager Gunung (Singaperbangsa 3)
29. Apun Kanduruan Wirasuta (Singaperbangsa 4)
Pun sapun
Neda ampun nya paralun
Neda jembar pangampura
Nyusud catur nu kapungkur
Mapay laratan baheula
Nya ayeuna pisan
Seja mintonkeun pangabakti
Tawis katresna ka lemah cai

Pakeun tanjeur di buana
Pakeun jaya di juritan
Pakeun sunda galuh nu sawawa

Run turun jati rahayu Bral datang banjaran bagja
Cag…….

NILAI LUHUR KERAJAAN YANG PERNAH "MANGGUNG" DI TATAR SUNDA

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Wed, 17 Jun 2015 14:25:00 +0700

KERAJAAN SALAKANAGARA
Dari jaman Kerajaan Salakanagara (130-362 M); dapat dipetik nilai-nilai: “pindah cai, pindah tampian”; dimana Dewawarman mampu menyesuaikan diri dan beradaptasi dengan lingkungan kehidupan masyarakat mertuanya (Aki Tirem) dan istrinya (Pohaci Larasati), melalui jalinan hubungan sosial yang damai dan saling memberi manfaat (mutual benefit)

KERAJAAN TARUMANAGARA
Dari jaman Kerajaan Tarumanagara (358-561 M); dapat dipetik nilai-nilai: bahwa suatu negara atau kerajaan akan menjadi kuat dan berwibawa apabila raja atau penguasanya sangat memperhatikan kesejahteraan rakyatnya, seperti yang dilakukan Purnawarman dengan membangun parit/kanal dan memberi hadiah bagi rakyatnya. Seorang pemimpin harus memiliki sifat yang konsisten, berani, jujur, bijaksana dan penuh kesabaran dalam memerintah rakyatnya, seperti sikap Resiguru Manikmaya dan Wretikandayun

KARAJAAN SUNDA
Kerajaan Sunda (669-1311 M); dapat dipetik nilai-nilai: suatu negara atau kerajaan akan dapat Berjaya dalam kurun waktu yang sangat lama jika diperintah oleh para raja yang bersikap adil, amanah, mengutamakan kedamaian dan memperhatikan kesejahteraan rakyatnya (masa kekuasaan raja-raja Sunda mencapai 642 tahun). Seorang pemimpin harus berani mengambil tindakan kretif dan inovatif untuk merubah citra negara yang makin memudar (Tarusbawa memindahkan ibukota dari Bekasi ke Bogor). Seorang pemimpin harus mau dan mampu meningkatkan kualitas dirinya agar menjadi seorang yang bebas dan merdeka. Seorang pemimpin harus punya visi dan misi yang tegas dan konsisten dalam mengelola wilayah dan kelestarian lingkungan alam serta kesejahteraan rakyatnya (Sri Jayabupati membuat aturan kabuyutan Sanghyang Tapak). Masyarakat Sunda dan Jawa adalah bersaudara, jadi janganlah terjadi perselisihan diantara mereka (wasiat Prabu Darmasiksa kepada Raden Wijaya).

GALUH, SUNDA KAWALI
Dari jaman Kerajaan Galuh Sunda Kawali (1311-1482 M) dapat dipetik nilai-nilai: prinsip kebenaran dan harga diri merupakan hal yang harus diperjuangkan dan dipertahankan dengan sepenuh jiwa dan raga (gugurnya Prabu Linggabuana dan Dyah Pitaloka di Bubat). Seorang raja yang bijaksana dan mencapai tingkat rohani 'satmata' lebih mengutamakan perdamaian daripada balas dendam yang dapat mengorbankan rakyat banyak (Prabu Bunisora tidak melakukan serangan balasan ke Majapahit). Orang tua yang bijaksana dan berwawasan luas secara ikhlas akan memberikan kesempatan kepada putranya untuk mencari nilai-nilai kebenaran yang hakiki

KERAJAAN PAJAJARAN
Dari jaman Kerajaan Pajajaran (1482-1579 M) dapat dipetik nilai-nilai: dengan memegang peraturan dan ajaran leluhur secara teguh, negara akan sejahtera dan aman dari ancaman musuh lahiriah dan batiniah (prinsip Sri Baduga Maharaja Prabu Siliwangi). Orang tua yang bijaksana dan berwawasan luas secara ikhlas akan memberikan kesempatan kepada putranya untuk mencari nilai-nilai kebenaran yang hakiki (Sri Baduga mengikhlaskan putranya, Walangsungsang, memeluk agama Islam).

DONOR DARAH FMMC NOVEMBER 2014

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Fri, 24 Oct 2014 21:02:00 +0700

Forum Muda Mudi Cisaga (FMMC) kembali menyelenggarakan acara sosial berupa donor darah. Kali ini FMMC menggandeng pihak swasta Yanti Wedding Organizer yang beralamat di Jalan Raya Cisaga No. 287 (depan SPBU Cisaga). Tempat penyelenggaraan di Yanti Wedding Organizer pada 16 November 2014.

Tema yang diusung dalam penyelenggaraan donor kali ini "Bukti Cinta Yanti Wedding untuk Sesama".

Beberapa anggota Forum Muda Mudi Cisaga (FMMC) akan menjadi petugas yang akan membantu petugas dari PMI dalam mengurus administrasi dan yang berhubungan dengan penyiapan pendonor dan pengurusan pendonor pasca acara donor darah. Yanti Wedding Organizer menyediakan berbagai door prize untuk undangan khusus pendonor.

PEMILU 2014 KECAMATAN CISAGA KABUPATEN CIAMIS

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Sun, 6 Apr 2014 23:30:00 +0700

Bulan April 2014 ini merupakan bulan yang sangat penting bagi Bangsa Indonesia, dimana rencananya pada tanggal 09 April 2014 akan dilaksanakan "Pesta Demokrasi" berupa Pemilihan Umum (Pemilu) 2014 Indonesia (Indonesian 2014 Elections). Pada Pemilu 09 April 2014 ini akan dilangsungkan pemilihan langsung untuk calon anggota legislatif, DPD, dan Calon Anggota MPR untuk menduduki masa jabatan 2014 hingga 2019 mendatang. Kampanye bagi tiap parpol maupun bagi para caleg telah dilakukan termasuk perkenalan dan pengenalan kartu suara.
Berbagai persiapan telah dilakukan hingga ke daerah, dimana PPS sebagai petugas ujung tombak pemilu 2014 telah dibentuk di tiap wilayah. PPS ini bertugas menyelenggarakan pemilihan umum langsung berupa pencoblosan gambar partai dan/atau nama calon anggota legislatif yang telah ditentukan masing-masing partai politik kontestan pemilu 2014.
Di Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis, khususnya di Desa Cisaga telah ditentukan 13 Tempat Pemungutan Suara (TPS). Masing-masing menampung lebih kurang 400-500 pemilih yang telah ditetapkan dalam Daftar Pemilih Tetap (DPT) yang ditetapkan KPU.
Satu yang unik dalam pelaksanaan Pemilu 2014 yaitu pemilihan dilakukan dengan "paku" dan undangan untuk pemilih yang ditulis secara manual (tulis tangan), kontras dengan jaman yang telah serba canggih. Ketika negara lain telah melakukan pemilihan umum secara digital dengan hanya menyentuh layar LCD, di Indonesia, undangan pun masih harus ditulis tangan oleh petugas PPS. Sangat disayangkan...
Dilain pihak, peningkatan malah terlihat dari sikap masyarakat yang merupakan pemilih. Pada masa-masa kampanye, masyarakat telah mampu menentukan wakilnya yang akan duduk di legislatif. Hal didasarkan kepada berbagai bantuan yang "secara real" sampai ke lingkungan mereka. (Masyarakat luas hendaknya tidak memandang hal ini sebagai money politics). Mereka lebih memandang kebergunaan calon tersebut sebelum mereka dipilih. Hal ini kontras dengan masa-masa kebelakang, dimana masyarakat masih dapat ditipu dengan janji-janji manis calon anggota legislatif yang ketika mereka terpilih mereka "melupakan" pemilihnya.
persoalan lain justru ada di aparat pamong pemerintah (sebagian). Mereka tidak jarang "memegang jago" masing-masing dan berusaha membelokan keyakinan pilihan rakyat kepada jagonya. Mereka tidak jarang melupakan realita yang berkembang di masyarakatnya yang berkesan tidak pro kepada kemajuan dan keinginan rakyatnya. "Pemegang jago" tersebut berusaha "memblokir" berbagai "tawaran nyata" dari caleg yang bukan jagonya tanpa memperdulikan aspirasi yang berkembang di masyarakatnya.

RED CANDY

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Wed, 22 May 2013 21:39:00 +0700

Red Candy Satu lagi group musik dari Ciamis-Banjar menunjukan kemampuannya.
view :

Selamat menikmati sajian Red Candy band dari Ciamis - Jawa Barat.

download : box.net

JALAN NASIONAL PATAH DI PERBATASAN CIAMIS - BANJAR

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Tue, 2 Apr 2013 10:12:00 +0700

Jalan nasional yang baru berusia sekitar 2 tahun tepat di perbatasan Kabupaten Ciamis dengan Kota Banjar, setelah mengalami perbaikan kembali rusak patah. Patahan terjadi akibat labilnya tanah hingga terjadi dislokasi tanah dan jalan yang ada di atasnya. hal ini terjadi akibat curah hujan selama beberapa minggu terakhir yang terjadi di Kabupaten Ciamis dan sekitarnya.
Selain karena hujan deras yang terus turun beberapa minggu belakangan di Kabupaten Ciamis, hal ini juga dimungkinkan karena banyaknya kendaraan bertonase besar hingga 50 ton yang secara kontinyu hampir setiap jam melewati jalur nasional di jalur selatan Pulau Jawa. Kendaraan bertonase besar itu mengangkut pasir besi dan material untuk reklamasi pantai selatan.
Patahan jalan tersebut sangat berbahaya jika dilalui kendaraan yang melintas akibat kontur yang tiba-tuba anjlok dan bergelombang. Para pengguna dihimbau hati-hati saat melewati jalan rusak ini sebab dapat menimbulkan kecelakaan fatal, sebab jalur ini cukup ramai oleh kendaraan yang melntas.

Pengajian Bulanan Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Thu, 28 Mar 2013 13:15:00 +0700

Masjid Besar Kecamatan Cisaga atau sering disebut Mesjid Agung Kecamatan Cisaga yang tepat bersebelahan dengan alun-alun Kecamatan Cisaga atau lapang sepak bola Desa Mekarmukti, pada hari Rabu di minggu pertama tiap bulannya selalu ramai dikunjungi jamaah pengajian bulanan se-Kecamatan Cisaga. Ibu-ibu mendominasi jumlah jamaah yang mengikuti pengajian bulanan Kecamatan Cisaga ini.
Seperti umumnya ibu-ibu, mereka yang datang ke pengajian ini, selain untuk mengikuti pengajian, juga sekalian mencari berbagai kebutuhan, terutama berbagai kebutuha sehati-hari.
Pengajian bertambah semarak dengan munculnya para pedagang dadakan yang menggelar lapak dagangannya di sekitar Alun-alun Kecamatan Cisaga. Tidak jarang, transaksi para pedagang dan jamaah akhirnya mengalahkan pengajian yang sedang dilaksanakan dan tampaknya hal ini menjadi semakin "biasa" dan umum terlihat.

Harga Bawang di Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Thu, 28 Mar 2013 13:13:00 +0700

Indonesia yang dikatakans ebagai negara agraris ternyata masih tidak mampu memenuhi kebutuhan hasil pertanian untuk konsumsi masyarakatnya sendiri. Bawang yang notabene adalah produk pertanian belakangan menjadi isu yang santer dibicarakan akibat harganya melonjak tajam hingga menembus angka Rp. 75.000,-.
Tidak terkecuali di Cisaga Kabupaten Ciamis. Ibu-ibu rumah tangga yang kesehariannya berkutat di dapur dengan berbagai panganan dan bumbu, termasuk bawang, turut mengeluhkan naiknya harga bawang di pasaran.
Meskipun bawang bukanlah bahan utama pangan untuk penduduk Cisaga, tetapi harga bawang ini menjadi isu dan bahan gosip ibu-ibu rumah tangga yang berbelanja di warung-warung penjual kebutuhan sehari-hari.
Entah sampai kapan hal ini akan berlangsung, yang jelas political will sangat diharapkan disini untuk menjaga stabilitas harga berbagai produk pertanian di Cisaga khususnya, umumnya di Negeri tercinta, Indonesia.

Jalan Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis Rusak Berat

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Thu, 28 Mar 2013 13:12:00 +0700

Selama kurun waktu 2012, pembagunan dan rehabilitasi jalan kecamatan di Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis Jawa Barat dirasakan sangat minim. hal ini terlihat dari kuantitas jalan kecamatan yang kian rusak seperti tidak terawat.

Lubang-lubang menganga yang cukup besar dan dalam banyak ditemukan di jalan kecamatan di Kecamatan Cisaga. Jalan baru yang dibangun dirasakan sangat minim, terutama dari segi kuantitas. Jalan lintasan angkutan umum Angkutan Pedesaan yang melayani jurusan Cisaga - Tambaksari, Cisaga - Sidamulya, dan Cisaga - Kawali pun, yang merupakan sarana transportasi utama dari daerah pinggiran menuju kota dirasakan sangat tidak memberi kenyamanan bagi para penggunanya.

SITU CIHAURGEULIS, CISAGA, KABUPATEN CIAMIS

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Mon, 4 Mar 2013 23:04:00 +0700

Situ Cihaurgeulis, Sukahurip, Kecamatan Cisaga, Ciamis

Situ Cihaurgeulis atau lebih dikenal dengan Cekdam Cihaurgeulis merupakan situ atau danau buatan yang terdapat di Desa Sukahurip Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis. Situ Cihaurgeulis dibangun oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Ciamis untuk menampung air untuk disalurkan ke daerah sekitar Noong dan wilayah persawahan lain di sekitarnya. Tanah untuk pembangunan bendungan itu merupakan tanah bengkok milik Desa Sukahurip. Pengerjaanya memakan waktu hingga kurang lebih 6 bulan lamanya, mulai dari membebaskan tanah hingga terbentuk cekungan dan mulai meninggikan bagian tepi sebelah timur yang merupakan areal persawahan yang langsung berhubungan dengan Sungai Ciliung.
Kedalaman danau buatan Situ Cihaurgeulis bervariasi dari 0,5 meter di bagian timur laut dan yang paling dalam berada di sebelah tenggara yang mencapai kedalaman 6 - 10 meter. Bagian inilah yang merupakan pintu masuk ke Situ Cihaurgeulis. 60% tepi danau di bagian barat Cekdam Cihaurgeulis hingga timur laut dikelilingi oleh jalan yang berukuran 2 meter yang dapat diakses langsung oleh kendaraan ringan beroda empat.
Keindahan dan ketenangan suasana Situ Cihaurgeulis menjadikannya cocok digunakan sebagai tempat rekreasi untuk bersantai. Potensi ini dimanfaatkan oleh Pemerintah Desa Sukahurip Kecamatan Cisaga sebagai pendapatan asli daerah dengan cara narik retribusi kepada para pengunjung.

ODIPUS Band Cisaga Ciamis

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Wed, 28 Nov 2012 15:16:00 +0700

Koleksi lagu Odipus Band Cisaga Ciamis

Sebatang Rokok - Odipus Band
Didoping - Odipus Band
Elang - Odipus Band
Terbunuh Cinta - Odipus Band
Hamil Duluan - Odipus Band
Pornografity - Odipus Band
Katakan Cinta - Odipus Band

SAPUDAPARI CISAGA DI ADVENTURE NEVER DIES GUNUNG SEMERU JAWA TIMUR

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Fri, 23 Nov 2012 11:04:00 +0700

Tanggal 15 - 18 November 2012 di Gunung Semeru, Jawa Timur diadakan pendakian dan jambore pencinta alam yang digagas AVTECH yang betema Aksi Bersih, Pendakian Bersama dan Jambore Pencinta Alam, yang mengundang para pencinta alam dari berbagai daerah di Indonesia. SAPUDAPARI Cisaga merupakan salah satu timyang mengikuti acara jambore pencinta alam di Gunung Semeru tersebut.
SAPUDAPARI yang merupakan kelompok pencinta alam dan pendaki gunung dari daerah Cisaga, Ciamis. SAPUDAPARI terbentuk karena kesamaan hobi, kepedulian dan rasa cinta alam dari para pemuda yang ada di Cisaga, Ciamis, Jawa Barat sebagai wadah untuk menyalurkan hobi, rasa cinta alam dan adventure di alam terbuka, tidak pernah dibentuk secara resmi tetapi dimulai sekitar tahun 2008 pada pendakian ke Gunung Ciremai, Kuningan, Jawa Barat.
November 2012, bertempat di Gunung Semeru, Jawa Timur, SAPUDAPARI Cisaga mengikuti acara AVTECH tersebut. Memulai perjalanan melalui darat dengan moda kereta api pada tanggal 13 November 2012, singgah di Surabaya dan meneruskan ke Malang, Jawa Timur dengan dimobilisaasi AVTECH dan tiba di sekitar kaki Gunung Semeru pada tanggal 15 November 2012. Atas koordinasi AVTECH, pendakian dimulai dan sampai ke sekitar puncak Semeru tanggal 18 November 2012.
Berikut beberapa photo dokumentasi SAPUDAPARI Cisaga selama mengikuti acara AVTECH Jambore Pencinta Alam di Gunung Semeru Jawa Timur.

PENYERAHAN DARAH HASIL BHAKTI SOSIAL FMMC

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Fri, 2 Nov 2012 12:33:00 +0700

Pada tanggal 01 November 2012, darah hasil Bhakti Sosial Donor Darah Forum Muda Mudi Cisaga atau FMMC secara resmi diserah terimakan FMMC kepada PMI Kabupaten Ciamis melalui Berita Acara Serah Terima Nomor 240/17/FMMC/2012.

Penyerahan hasil Bhakti Sosial Donor Darah FMMC itu diserah terimakan dengan diketahui oleh Camat Cisaga, H. Suryatna, SH., MM. yang merupakan rekan FMMC dalam kegiatan Bhakti Sosial Donor Darah FMMC itu.

Dari kegiatan Bhakti Sosial Donor Darah Forum Muda Mudi Cisaga itu, FMMC menyerahkan darah dari berbagai golongan, diantaranya golongan darah A sebanyak 10 kantong darah, golongan darah B sebanyak 11 kantong darah, O sebanyak 17 kantong darah dan AB sebanyak 3 kantong darah.

Berita Acara Penyerahan Darah dari FMMC kepada PMI Kab. Ciamis

DONOR DARAH FMMC

noreply@blogger.com (ciamissuka-suka admin) — Wed, 31 Oct 2012 15:05:00 +0700

Dalam memeriahkan Hari Sumpah Pemuda 28 Oktober, pada tanggal 29 Oktober 2012, Forum Muda Mudi Cisaga atau FMMC mengadakan Bhakti Sosial Donor Darah Forum Muda Mudi Cisaga. FMMC sebagai organisasi kepemudaan di daerah Cisaga Kabupaten Ciamis bekerjasama dengan unsur Muspika dan PMI Kabupaten Ciamis mengadakan acara Bhakti Sosial Donor Darah FMMC di sekretariat FMMC di Komplek Masjid Besar Kecamatan Cisaga.

FMMC

Donor darah yang diselenggarakan di Cisaga atas kerjasama Forum Muda Mudi Cisaga atau FMMC dan berbagai unsur pemerintahan dan masyarakat berjalan lancar dan sukses walaupun sempat diwarnai sedikit insiden kesalah pahaman atara penyelenggara dalam hal ini Forum Muda Mudi Cisaga atau FMMC dengan tenaga profesional Palang Merah Indonesia atau PMI Kabupaten Ciamis.
Kegiatan Bhakti Sosial Donor Darah Forum Muda Mudi Cisaga itu diikuti berbagai lapisan masyarakat, dari mulai pejabat pemerintah, staf lembaga pemerintah, personil Polsek Cisaga dan Koramil Cisaga,lembaga swadaya masyarakat dan kepemudaan maupun masyarakat umum. Camat Cisaga selaku pucuk pimpinan pemerintahan di Kecamatan Cisaga turut mendonorkan darahnya, diikuti Kapolsek, Danramil, dan pendonor lainnya yang datang tidak hanya dari sekitar Cisaga tetapi juga dari desa-desa yang ada di Kecamatan Cisaga.
Pada kegiatan Donor Darah Forum Muda Mudi Cisaga atau FMMC tersebut FMMC berhasil menarik pendonor sebanyak 60 orang dan 3 orang tidak sempat mendonorkan darahnya.Sesuai standar pendonoran darah, hasil pemeriksaan sebelum mendonorkan darah diperiksa keadaan medis pendonor dan dari hasil tes medis 41 orang dinyatakan layak mendonorkan darahnya dan sebanyak 13 orang dinyatakan kurang memenuhi syarat untuk mendonorkan darah.

Dari kegiatan Bhakti Sosial Donor Darah Forum Muda Mudi Cisaga itu, PMI Kabupaten Ciamis berhasil mengumpulkan darah dari berbagai golongan, diantaranya golongan darah A sebanyak 10 kantong darah, golongan darah B sebanyak 11 kantong darah, O sebanyak 17 kantong darah dan AB sebanyak 3 kantong darah.
Keberhasilan kegiatan Donor Darah FMMC ini tidak lepas dari soliditas, solidaritas, valuabilitas dan kerja keras jajaran Forum Muda Mudi Cisaga yang menjadi wadah generasi muda di Cisaga Kabupaten Ciamis dalam berorganisasi dan berkomunikasi.