Cianjur Heritage

Cerita Kepahlawanan di Balik Nama Jalan

2015-06-02T08:16:00.000-07:00

Pikiran Rakyat, Senin (Pahing) 24 November 2014 | 1 Safar 1436 H
Ditulis oleh Hendi Jo, Peneliti Sejarah

Gelap masih membekap kawasan kota Cianjur. Matahari pagi belum berani menampakkan diri saat beberapa anak muda berpakaian olah raga bercengkrama di satu sudut kota itu. Suara mereka terdengar sedikit ribut, mirip rombongan burung sawah yang sedang mencari makan.

Saya mendekati anak-anak muda itu. Dari wajahnya, saya taksir usia mereka masih 17 tahunan. “Olah raga, Kang?” tanya salah satu dari mereka yang merupakan tetangga saya. Kami lantas terlibat dalam obrolan ngalor-ngidul, mulai bicara tentang sekolah, pergaulan anak muda sekarang hingga sejarah Cianjur.

“Eh kalian tahu siapa dia?” tanya saya seraya menunjuk plang jalan yang bertuliskan nama seseorang.

“Adi Sucipta? Ya tahulah Kang, dia kan pahlawan Angkatan Udara kita,” kata salah seorang dari mereka. Saya sebenarnya maklum dengan jawaban itu. Alih-alih anak muda tersebut, orang-orang Pemerintah Kabupaten Cianjur saja tak tahu menahu soal itu hingga kini. Buktinya, mereka dengan serampangan menuliskan nama itu tanpa melakukan riset terlebih untuk mencari tahu siapa orang yang akan dijadikan nama jalan.

RUAS Jalan Adi Sucipta (seharusnya Jalan Asmin Sucipta), kesalahkaprahan sejarah?

Bukan Adi Sucipta

Sejatinya nama yang terpampang di plang jalan itu sejak tahun 1960-an adalah A Sucipta atau lengkapnya Asmin Sucipta, nama seorang pejuang Cianjur yang sangat ditakuti militer Belanda pada era perang Kemerdekaan (1945-1949). Lantas, kenapa sejak 1980-an jalan tersebut berubah menjadi Adi Sucipta? Kecurigaan saya, pihak yang berwenang menamai nama jalan tersebut atas dasar spekulasi semata. Mereka mengira A Sucipta adalah Adisucipto, seorang perintis TNI Angkatan Udara yang bisa jadi selama hidupnya tak pernah menginjakkan kakinya di Cianjur.

Soal ini sesungguhnya pernah diingatkan oleh salah seorang sesepuh di Cianjur, Rahmat Purawinata (64) yang pernah memberi tahu pemkab Cianjur bahwa nama Jalan Adi Sucipta itu harusnya Jalan Asmin Sucipta. Memang pada mulanya, Pemkab Cianjur sempat mengikuti usulan Rahmat. Namun, begitu ia berhenti dari anggota DPRD Kabupaten Cianjur, nama jalan tersebut balik lagi ke nama asalnya yang salah, Jalan Adi Sucipta.

“Saya sendiri sampai sekarang tidak tahu apa yang menjadi penyebab berubahnya kembali nama jalan itu,” ujar lelaki yang masih memiliki hubungan darah dengan pejuang Asmin Sucipta tersebut.

Ketidakjelasan juga dialami nama jalan di wilayah Bojongherang, kawasan dekat jantung kota Cianjur. Di sana ada jalan bernama MH Kabir. Padahal, sejatinya nama yang benar untuk jalan tersebut adalah Jalan Mayor Harun Kabir, seorang perwira Divisi Siliwangi yang gugur ditembak militer Belanda di daerah Cioray pada November 1947.

Kendati ada di bagian pusat kota, nama Mayor Harun Kabir pun sama sekali tak pernah dikenal oleh orang-orang Cianjur, terlebih oleh generasi mudanya. Ipang (bukan nama sebenarnya), seorang anak muda yang kerap nongkrong di kios depan jalan tersebut malah mengira MH Kabir adalah nama salah seorang ulama terkenal di Cianjur. “Saya kira, huruf 'M' di depan nama Kabir itu adalah 'Muhammad', eh ternyata 'mayor' ya?” katanya sambil tersenyum.

Putusnya mata rantai sejarah

Terkait putusnya mata rantai sejarah sebagian besar orang-orang Cianjur dengan masa lalunya, diakui pula oleh sesepuh Cianjur lain, Mulyadi (75). Menurut putra salah seorang tokoh pergerakan Cianjur di era revolusi, R Dumbon Sumintaputra, sesungguhnya banyak cerita penting di balik nama jalan yang ada di kawasan Cianjur. “Almarhum bapak saya dulu sering cerita siapa orang-orang tersebut,” kata Mulyadi.

Salah satunya adalah Taifur Yusuf. Nama yang dipakai untul jalan besar yang membelah tengah kota Cianjur itu sejatinya merupakan nama seorang tokoh pergerakan pemuda yang pada sekitar 1947 gugur dibunuh militer Belanda di Kampung Bojongreungit (ada di sebelah timur Jalan Prof Mochamad Yamin).

Ceritanya, suatu hari militer Belanda melakukan operasi pembersihan terhadap orang-orang yang dicurigai sebagai kaum republik. Taifur yang dikenal licin menghadapi sergapan militer Belanda pada mulanya berhasil menyembunyikan dirinya di sebuah rumah. Namun, begitu militer Belanda mundur dan ia keluar dari persembunyian, seorang snipermiliter Belanda menghabisi hidup Taifur saat ia berjalan tenang di pematang sawah. “Mereka menyisakan penembak jitunya untuk membunuh Pak Taifur yang mereka percaya masih ada di wilayah tesebut,” ungkap Mulyadi.

Di wilayah pertigaan Cikidang (Masuk wilayah Desa Sayang Heulang) hingga kini dikenal dua gang bernama Gang Edi I dan Gang Edi II. Menurut Mulyadi, sekitar tahun 1947, di kawasan tersebut pernah terjadi suatu penghadangan patroli militer Belanda oleh pasukan Tentara Republik Indonesia (TRI) di bawah pimpinan Letnan Darna. Penghadangan tersebut menimbulkan pertempuran seru yang mengakibatkan pertempuran hebat di kedua pihak.

“Dua adak buah Letnan Darna ikut gugur pula di sana. Uniknya, kedua prajurit yang gugur itu sama-sama bernama Edi. Maka untuk mengabadikan nama mereka disematkanlah nama Edi I dan Edi II sebagai nama dua gang yang ada di kawasa tersebut sampai sekarang,” kata pensiunan Dinas Kesehatan itu.

Masuk dari arah Puncak menuju Jalan Taifur Yusuf, di sebelah kanan ada tersebut Jalan Imun Soelaiman. Rute tembusan menuju Masjid Agung Cianjur dan Pasar Induk Cianjur itu diambil dari nama seorang anggota Batalyon III Resimen III TRI yang gugur saat pertempuran dengan serdadu Inggris pada 13 Maret 1946. Menurut almarhum Kolonel (Purn) Eddie Soekardi (Komandan Resimen III TRI), Letnan II Imun Soelaiman tertembak di ujung bantalan rel kereta api jembatan Cisokan. “Leher dan punggungnya dihantam mitralleur serdadu Inggris,” ungkap Kolonel Eddie kepada saya April lalu.

Harus diperjuangkan

Selain nama-nama di atas, banyak jalan di Cianjur diambil dari nama-nama pahlawan asal kota beras itu. Sebut saja di antaranya Jalan Amalia-Rubini yang menjadi perlintasan bus-bus dari arah Bandung menuju Terminal Pasirhayam. Sesungguhnya, Amalia-Roebini merupakan nama seorang pasangan suami istri asal Kampung Pataruman. Mereka berdua dikenal sebagai pejuang bawah tanah yang secara gigih melawan kekuasaan Jepang di Cianjur. Karena perlawanannya tersebut, Amalia dan Roebini ditangkap dan diasingkan ke Borneo (sekarang Kalimantan). Di sanalah mereka menemui ajalnya di mulut senapan pasukan Jepang.

Nama yang tak kalah penting dan bersejarah bagi rakyat Cianjur adalah Gatot Mangkoepradja. Menak Cianjur yang dikenal sebagai salah seorang sahabat dekat Bung Karno itu dikenal karena jasa-jasanya dalam pendirian Peta (Pembela Tanah Air) di era kekuasaan militer Jepang. Kini namanya disematkan pada nama jalan yang melintasi bekas rumahnya di wilayah Bihbul, Desa Nagrak. Sayangnya, rumah bekas kediaman Gatot sekarang sudah raib digantikan bangunan lain. “Padahal, menurut cerita-cerita masyarakat setempat, dulu waktu zaman Jepang, Bung Karno pernah sering terlihat keluar masuk rumah tersebut,” ungkap R Agus Tohsin.

Selain nama para pejuang laki-laki, Cianjur juga memiliki beberapa jalan yang namanya diambil dari nama-nama penjuang perempuan kota tersebut. Adalah Rd Adjeng Tjitjih Wiarsih (lebih dikenal oleh orang-orang Cianjur sebagai Juag Cicih) dan Siti Jenab, dua pahlawan pendidikan dan emansipasi perempuan Cianjur pada era Hindia Belanda. Nama Rd Adjeng Tjitjih Wiarsih kini diabadikan untuk sebuah nama jalan kecil menuju Pasar Bojongmeron dari arah Jalan Muhamad Ali. Sementara itu, Siti Jenab dijadikan nama jalan besar yang melintasi Kantor PLN.

Namun, adakah generasi Muda hari ini mengerti peran mereka dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dahulu? Jawaban anak-anak muda yang saya temui pagi itu di Jalan Asmin Sucipta, menjadi bukti bahwa semua itu baru harapan. Ya, harapan yang harus diperjuangkan terutama oleh pemerintah setempat dan masyarakat Cianjur sendiri. (Hendi Jo, peneliti sejarah)

Lonceng Batavia 1774, berdiri kokoh selama dua abad lebih

2014-05-13T06:18:00.000-07:00

Apakah Sobat CH ngeuh kalau di jalan yang sering kamu lewati di seberang alun-alun Cianjur terdapat satu objek yang punya nilai sejarah yang tinggi? Kalau tidak, CH kali ini akan membahasnya. Ya, objek itu adalah sebuah lonceng bersejarah dengan tulisan BATAVIA berangka tahun 1774. Apa sih Lonceng Batavia 1774 ini? Ayo kita telusuri!

Sebenarnya sebutan “Lonceng Batavia 1774” adalah istilah yang dibuat CH saja berdasarkan tulisan yang tertera pada badan lonceng. Lonceng logam (mungkin besi) ini berukuran besar, yang digantung pada dua buah tiang beton. Letaknya berada di sisi timur dari gebang kantor bupati Cianjur, tepat di belakang pos penjagaan Satpol PP.

Lonceng ini berada di dalam pagar utara kompleks kantor bupati Cianjur. Berdiri dengan kokoh selama ratusan tahun. Kalau dilihat dari seberang jalan Siti Jenab, lonceng ini dapat diamati dengan jelas. Lebih tepatnya berada di seberang sisi selatan alun-alun di jalan Siti Jenab. Jl. Siti Jenab adalah salah satu jalur utama perlintasan umum untuk menuju ke pasar induk Cianjur. Pada era pemerintahan Daendels jalan Siti Jenab (mungkin dulu bukan ini namanya) adalah salah satu ruas jalan utama perlintasan pos, atau yang lebih dikenal sebagai jalur pos Anyer-Panarukan.

Ukuran diameter lonceng ini sekitar 70 cm pada bagian mulutnya dan 40 cm pada bagian pangkalnya. Tinggi badan lonceng sekitar 60 cm dan dicat berwarna emas. Lonceng digantung pada pelat baja di sepasang tiang beton setinggi 4 meter. Masing-masing tiang ini berukuran 50x50 cm yang kondisinya masih kokoh sampai sekarang. Kedua tiang ini bersatu di bagian atas yang berbentuk datar. Sedangkan bagian dalamnya berbentuk lekukan atau kurva yang meruncing dan bertemu di bagian puncaknya.

Di bagian atas badan lonceng terdapat tulisan timbul yang melingkarinya berbahasa Belanda “• I • COCETEM • IN • T • AMBAC…..OUARTIT • TOT • BATAVIA • 1774 • “. Sayang sebagian hurufnya tidak dapat dibaca dengan jelas karena telah aus. Mungkin karena karat atau tertimpa beberapa kali lapisan cat besi. Tulisan ini diapit dua garis timbul di atas dan di bawahnya, juga dihiasi dengan ornamen motif tumbuhan. Mungkin daun atau bunga.

CH belum dapat menelusuri keterangan yang jelas mengenai kapan dan bagaimana proses pemerolehan lonceng ini. Tentu diperlukan penelusuran lebih dalam dari berbagai dokumen pada masa kolonial Belanda untuk mengungkapnya. Kalau sobat CH punya info tambahan, sangat CH tunggu untuk melengkapi wawasan sejarah di Cianjur ini. Yang jelas, lonceng ini adalah salah satu bukti hubungan kerjasama yang erat antara pemerintahan Cianjur dengan pemerintah Belanda pada masa lalu.

Lonceng seperti ini tampaknya tidak hanya terdapat di Cianjur saja. Karena penasaran, CH mencoba berselancar di internet untuk mencari info tentang lonceng-lonceng bersejarah di Indonesia. Ternyata, di beberapa daerah di Indonesia juga memiliki lonceng yang terletak di dalam kompleks kantor pemerintahannya. Misalnya saja di kompleks Keraton Cirebon, yang pada masa lalu loncengnya digunakan sebagai penanda waktu sholat. Lalu ada juga di kompleks kantor bupati Kulonprogo dan Kantor Gubernur Jawa Timur. Di Kebun Raya Bogor juga terdapat satu buah lonceng peninggalan Belanda. Lonceng-lonceng itu didapatkan dari masa pemerintahan kolonial sekitar abad ke-17 dan 18.

Saat ini lonceng Batavia 1774 masih dipelihara dengan baik oleh pemkab Cianjur. Hal ini terlihat dari penggantian cat secara berkala baik pada tiang beton penyangga yang berwarna putih, maupun pada warna lonceng itu sendiri yang selalu diberi warna emas. Selain itu, lonceng ini sampai sekarang masih digunakan sebagai tanda dimulai dan berakhirnya waktu kerja di kompleks kantor pemerintah kota Cianjur.

Buat sobat CH yang masih penasaran tentang wujud asli lonceng ini, silahkan mampir sejenak bila melewati Jl. Siti Jenab, sebelum Pasar Induk Cianjur. Gratis kok. Sama sekali tidak dipungut biaya. Cukup meminta izin ke petugas Satpol PP yang selalu siap menjaga di gerbang utama kantor pemkab Cianjur ini.

Sekian dulu untuk tulisan kali ini. Jangan lewatkan penelusuran Cianjur Heritage ke lokasi lainnya ya Sobat! Semoga bermanfaat ;)

Kacapi Indung, Ikon Kota Cianjur

2014-05-05T16:39:00.001-07:00

Cianjur selalu diidentikkan dengan seni tembang Cianjuran atau dalam istilah lain disebut juga seni mamaos. Perkembangan seni mamaos dimulai sekitar abad ke-18 yang diprakarsai oleh seniman-seniman kadaleman di lingkungan pendopo kabupaten. Sejak Bupati R.A.A Kusumahningrat atau yang lebih populer disebut Dalem Pancaniti memperkenalkan seni mamaos ke khalayak yang lebih luas, kini seni mamaos telah berkembang dan menyebar ke berbagai daerah. Seni mamaos adalah sebuah penampilan seni suara (vokal) yang diiringi dengan kacapi indung sebagai instrumen utama, sedangkan instrumen lainnya yang melengkapi iringan yaitu suling dan kacapi rincik.

Kacapi Indung

Kacapi indung sebagai instrumen utama pengiring mamaos ternyata tidak hanya eksis dalam seni musik, tetapi juga bentuk-bentuk kacapi indung atau disebut juga kacapi gelung, atau kacapi parahu telah menjadi inspirasi berbagai arsitektur yang dapat dikatakan menjadi ikon kota Cianjur. Di beberapa tempat di kota cianjur terdapat replika-replika bentuk arsitektur yang mengambil ide dari bentuk kacapi indung, seperti bentuk tugu, pada gapura, bahkan digunakan pada kain batik.

Tampaknya kacapi indung telah menjadi inspirasi untuk membuat suatu objek yang khas, yang dapat menunjukkan identitas kelokalan Cianjur. Beberapa contoh struktur bangunan atau arsitektur lainnya yang memiliki bentuk kacapi indung yaitu:

Tugu Keluarga Berencana (KB): Perempatan Bypas-Ramayana

Tugu Keluarga Berencana

Tugu ini terletak di persimpangan jalan Dr. Muwardi (Bypas) dengan Jl. Mangun Sarkoro (Jalan Raya). Struktur dengan bentuk kacapi indung diletakkan di bagian atas tugu dengan puncaknya diletakkan lambang dan moto Keluarga Berencana. Pengendara yang lewat ke persimpangan ini dari arah Puncak ke Bandung via jalan Dr. Muwardi pasti akan menjumpai tugu ini. Karena Jl. Dr. Muwardi adalah jalan utama perlintasan jalur Puncak-Bandung, begitupun sebaliknya Bandung-Puncak via Cianjur lewat Ramayana.

Gapura Gang Rinjani

Gapura Gang Rinjani

Struktur berbentuk kacapi indung diletakkan di atas gapuran dengan gagah. Berwarna hitam dengan ornamen bunga berwarna putih.

Taman Joglo

Taman Joglo

Taman yang dulunga bekas terminal Joglo ini memiliki arsitektur pilar berbingkai dengan ide bentuk ‘gelung’ dari kacapi indung dan tiangnya terinspirasi dari suling. Letak taman ini di jalan Siliwangi persimpangan dengan jalan Pangeran Hidayatullah.

Gapura SDN Ibu Dewi 3

Gapura SDN Ibu Dewi 3

SDN Ibu Dewi 3 memiliki struktur kacapi indung yang diletakkan di atas gapura pintu pasuk utama. Replika kacapi disandingkan dengan replika kendang dan kulanter yang terbuat dari beton. Struktur ini terletak di jalan Siliwangi kompleks sekolah dasar negeri Ibu Dewi.

Selain contoh yang telah ditampilkan, sebenarnya masih ada beberapa lagi arsitektur yang menggunakan bentuk kacapi indung, tetapi belum sempat CH ambil gambarnya. Tiga sruktur lainnya dapat ditemui di sepanjang Jalan Raya Bandung. Yang pertama yaitu gapura selamat datang di daerah Tungturunan dekat sungai Cisokan, lalu ada Gapura selamat datang di daerah Karang Tengah, dan gerbang kota Cianjur di daerah persimpangan tugu pramuka.

Batik Khas Cianjur

Batik Khas Cianjur

Bentuk kacapi dipakai juga pada ornamen kain batik khas Cianjur dengan dipadukan unsur bentuk padi dan beras khas Cianjur.

Makam Raden Etje Madjid

Makam Raden Etje Madjid

Makam yang dibentuk seperti alat musik kacapi indung ini adalah makam Raden Etje Madjid, yaitu salah satu seniman padaleman pada masa awal perkembangan seni mamaos. Karena bentuknya sangat berbeda dari makam lain di sektiranya, makam Rd. Etje Madjid ini cukup mudah untuk ditemukan di kompleks pemakaman Pasar Baru. Di kompleks ini juga terdapat makam salah satu bupati Cianjur dahulu yaitu Raden Wiranagara. Info lebih lengkap tentang makam ini dapat dibaca pada artikel Menelusuri Makam Bupati-bupati Cianjur Lama.

Akhir Musim Panen, Awal Musim Tanam

2014-05-01T19:25:00.001-07:00

Hai Sobat CH!

Perlu diketahui bahwa ruang lingkup "heritage" bukan hanya pada objek-objek yang memiliki nilai sejarah saja, dan bukan pula hanya aspek kebendaan saja (tangible). Dalam pengertian lebih luas, "heritage" termasuk juga berbagai aspek tak benda (intangible), misalnya pola hidup masyarakat, religi, atau kegiatan perekonomian masyarakat. Oleh karena itu hal-hal seperti kuliner, pakaian, kesenian, dan tradisi juga dibahas.

Kali ini CH berbagi pengalaman tentang pola bertani masyarakat sawah di Cianjur. Foto ini diambil di sekitar daerah Ciranjang pada tanggal 1 Mei tahun 2014. Keadaan cuaca cukup mendung, mungkin karena sudah memasuki musim hujan (?). Ya, siklus musim pada beberapa bulan terakhir kurang begitu bisa diprediksi. Pasalnya, seingatku dulu ketika dalam pelajaran di Sekolah Dasar ibu guru memberitahuku kalau musim hujan biasanya datang di bulan-bulan berakhiran –ber, -dianalogikan dengan ungkapan ber-berandalam bahasa Sunda, yang berarti kurang lebih: menirukan suara hujan disertai angin- yaitu Oktober, Nopember, September, Desember sampai bulan Februari. Dan musim kemarau dimulai pada bulan berakhiran –ret –yang dianalogikan dalam ungkapan ret-retan untuk menunjukkan air mulai mengecil/tidak mengalir lagi dan menghilang- yaitu Maret hingga Agustus. Tetapi mungkin saat ini siklusnya tidak seperti itu lagi. Konon akibat pemanasan global.

Di petakan-petakan sawah yang tersebar di daerah ini padi sudah dipanen dan lahan telah diistirahatkan dari kegiatan bersawah. Yang terlihat hanya kubangan air dan lumpur yang diselingi sisa-sisa padi yang masih tumbuh tak beraturan. Padi yang masih tumbuh dari sisa panen memang masih dapat bertahan hingga masa tanam berikutnya bila air memadai. Tetapi padi ini tidak akan menghasilkan biji yang dapat dimanfaatkan. Di saluran-saluran air petakan sawah ini hidup berbagai ikan kecil dan belut, terkadang juga hurang (udang), keuyeup (kepiting) dan tutut (sejenis kéong kecil).

Di salah satu pojokan sawah yang terbentang luas itu terdapat sepetak kecil tunas-tunas padi yang mulai tumbuh dari hasil penyemaian. Selintas tampak seperti hamparan karpet tebal berwarna hijau cerah. Benih padi ini disemaikan pada masa istirahat lahan sawah. Dengan demikian waktu luang untuk menunggu siklus tanam berikutnya dapat digunakan dengan efisien. Beberapa minggu dari sekarang, sawah akan mulai digarap kembali dan ditanami dengan tunas-tunas padi yang baru.

Nafas Riwayat Mesjid Agung Cianjur

2014-01-24T15:43:00.000-08:00

Salam Heritage!
Bagi warga Cianjur, siapa yang tak kenal dengan salah satu bangunan bersejarah yang menjadi ikon kota ini. Masjid Agung Cianjur, sesuai dengan namanya berdiri megah di tengah kota, tak jauh dari alun-alun, pendopo, dan kantor pos Cianjur. Dua buah menara menjulang tinggi dan atap prisma bertingkat menjadi ciri khas bangunan terbesar di ibukota Cianjur ini. Usianya kini telah lebih dari 200 tahun dari awal pertama kali dibangun tahun 1810. Meski kini telah mengalami beberapa kali renovasi dan perluasan, nafas sejarahnya masih kental terasa.

Masjid Agung Cianjur (foto:www.su.wikipedia.org)

Masjid Agung Cianjur tepatnya berada di jalan Siti Jenab No. 14, kelurahan Pamoyanan, kecamatan Cianjur, Kode Pos 43211. Bangunan berorientasi timur-barat dengan pintu utama berada di bagian timur. Terdapat tiga pintu utama untuk masuk para jamaah, yaitu Babussalam (selatan), Babussakinah (utara), Babul Marhamah (Timur).

Bagian interior Mesjid Agung Cianjur (foto: dok. Cianjur Heritage)

Setelah mengalami 7 kali renovasi dan perluasan, kini Masjid Agung Cianjur mampu menampung sekitar 4000 jamaah dengan total luas area 2.500 m2. Gaya perpaduan modern dan klasik cukup kental terlihat di luar maupun di dalam masjid. Yang paling khas adalah bentuk atapnya yang mempertahankan model lama. Lain dengan bentuk masjid pada umumya yang berkubah besar, Masjid Agung Cianjur memiliki atap prisma persegi empat bertingkat dengan sebuah kubah kecil di puncaknya.

Bentuk Masjid Agung Cianjur yang begitu megah hingga meraih predikat sebagai mesjid terbesar di Jawa Barat ini, tentunya memiliki riwayat yang sangat menarik untuk ditelusuri sobat CH. Karena sudah cukup banyak yang membahas sejarah pembangunannya, CH mencoba membahasnya dari sisi lain nih, yang tentunya masih berkaitan dengan sejarah Masjid Agung Cianjur dari masa ke masa.

Berada di Jalan Raya Pos Anyer-Panarukan

Java Great Pos Way (Jalan Raya Pos Jawa) (sumber: www.commons.wikimedia.org)

Pada era Daendels (1808), Cianjur adalah kota yang masuk ke dalam rute De Grote Postweg atau lebih dikenal sebagai Jalan Raya Pos Anyer-Panarukan. Dari Batavia rute menuju Buitenzorg lalu ke Cianjur, sebelum dilanjutkan ke Bandung. Akses utama Jalan Raya Pos dari arah Puncak ke Cianjur melalui beberapa ruas jalan utama. Rute jalur tersebut di antaranya kini bernama Jl. Ir. H. Djuanda (Salakopi), Jl. Otista (Pasarean), Jl. Siti Jenab, Jl. Suroso (Bojongherang), dan Jl. Mangun Sarkoro (Jalan Raya). Nama-nama lama jalan tersebut belum terlacak.

Mungkin itu yang menjadi alasan mengapa Jl. Mangun Sarkoro lebih dikenal dengan sebutan Jalan Raya, yang sepertinya mengacu pada sebutan lama “Jalan Raya (Pos),” pada masa Daendels berkuasa. Di sisi kiri-kanan ruas jalan tersebut masih dapat dilihat beberapa bangunan dengan arsitektur kolonial Belanda dan Tionghoa.

Kantor Pos Cianjur tepat di depan Pintu Selatan Masjid Agung Cianjur (dok. Cianjur Heritage)

Karena Masjid Agung Cianjur berlokasi di sisi Jl. Siti Jenab pada jalur pos Anyer-Panarukan, maka keberadaannya menjadi vital sebagai masjid utama penduduk muslim pribumi, maupun para pendatang yang melalui jalan Raya Pos saat singgah di Cianjur. Tepat di sisi selatan mesjid terdapat kantor pos Cianjur yang pernah menjadi kantor pos utama di wilayah Priangan.

Letak Strategis di Pusat Kota
Mesjid Agung Cianjur dapat dikatakan sentral kota Cianjur dari masa ke masa. Bahkan saat ini Mesjid dengan arsitektur perpaduan lokal-modern ini menjadi ikon kota Cianjur. Tak afdol rasanya bila datang ke kota Cianjur tanpa mengunjungi Mesjid Agung Cianjur ini. Letaknya yang tepat berada di pusat kota, menjadikan Mesjid Agung Cianjur sebagai pusat aktifitas keislaman masyarakat setempat. Bahkan, tak hanya masyarakat setempat saja tetapi banyak juga masyarakat dari daerah lain yang menjadikan Mesjid Agung Cianjur sebagai pusat kegiatan keagamaan Islam.

Masjid Agung berada di sisi utara alun-alun Cianjur (dok. Tropenmuseum)

Tampaknya keadaan demikian tak jauh berbeda pada masa lalu. Tata letak kota sekitar Mesjid Agung Cianjur sejak dahulu belum mengalami banyak perubahan. Tepat di sebelah timur terdapat alun-alun Cianjur dan pasar induk Cianjur sebagai pusat ekonomi masyarakat Cianjur. Di Sebelah Utara dan Barat terdapat pemukiman warga yang lebih dikenal dengan daerah “Kampung Kaum” atau “Gedong Asem.”

Luluh-lantak oleh Letusan Gunung Gede
Pada tahun 1879 Gunung Gede meletus, dan dampaknya juga dirasakan oleh Masjid Agung Cianjur hingga bangunan luluh lantak. Dalam peristiwa tersebut merenggut korban yang cukup banyak, salah satunya adalah ulama Cianjur, R.H. Idris bin R.H. Muhyi (Ayah dari KRH Muhammad Nuh, seorang ulama besar Cianjur), yang bertempat tinggal di daerah kampung Kaum Kidul.

Satu tahun setelah peristiwa letusan Gunung Gede (1880), Mesjid Agung Cianjur kembali dibangun oleh RH Soelaeman, yang pada waktu itu memegang posisi sebagai penghulu Agung bersama RH Ma'mun bin RH Hoessein atau lebih dikenal dengan nama Juragan Guru Waas, juga dibantu oleh masyarakat Cianjur.

Selain pembangunan kembali akibat bencana alam, Mesjid Agung Cianjur juga mengalami beberapa kali renovasi dan perluasan. Meskipun telah beberapa kali mengalami perombakan sepanjang tahun 1950 hingga 1974, bentuk arsitekturnya tetap dipertahankan yaitu bangunan dengan atap persegi.

Adzan Merdu Pembawa Rindu
Di masa lalu, Mesjid Agung Cianjur terkenal oleh kekhasan kumandang adzan yang begitu merdu dari atas menara. Muadzin yang terkenal pada masa itu di antaranya R. Muslihat (Alm), seorang pengurus mesjid dan muadzin tetap Mesjid Agung Cianjur, serta RH Duduh (Alm).

Menara Masjid Agung tahun 80-an (dok. Bayu Suryaningrat)

Meskipun pada waktu itu belum begitu dikenal kumandang adzan bergaya Surabaya atau Yogyakarta, apalagi Mekah di Mesjid Agung Cianjur, ternyata kumandang suara adzan para muadzin tersebut hingga kini belum ada tandingannya. Sampai-sampai pernah ada seorang warga Banten yang selalu ingin mendengarkan kumandang adzan dari R. Muslihat, sehingga ketika ia hendak bepergian menuju Bandung, selalu menyempatkan diri utuk sholat berjamaah di Mesjid Agung Cianjur sambil mendengarkan kemerduan kumandang adzannya.

Menara Masjid Agung sekarang (dok. Cianjur Heritage)

Nah, itu hanya sekelumit kisah dibalik kemegahan arsitektur Mesjid Agung Cianjur. Masih banyak hal yang belum bisa dituliskan CH mengenai mesjid paling bersejarah di Cianjur ini. Untuk alternatifnya bisa dilihat sumber-sumber lain baik dari buku, atau juga media online lainnya. Kalau masih penasaran, Sobat CH langsung rencanain aja untuk berkunjung ke Mesjid Agung Cianjur ini. Dijamin, tidak dipungut bayaran, alias gratis (kecuali untuk event tertentu). Semoga bermanfaat.

Referensi
www.id.wikipedia.org/Mesjid_Agung_Cianjur
www.su.wikipedia.org/Masjid_Agung_Cianjur
www.cianjurkab.go.id
www.cianjurcybercity.com
www.duniamasjid.com

Bupati Menikah dengan Putri Jin (versi2)

2013-07-23T20:22:00.000-07:00

Salam Heritage!

Setelah Sobat CH membaca cerita rakyat Cianjur, mengenai pernikahan bupati pertama Cianjur yang menikahi putri jin. Kisah pada Versi 1 yaitu dari awal riwayat kedatangan Bupati Cianjur pertama dari daerah Sagalaherang. Pada posting kali ini CH memuat kembali cerita tersebut dengan versi yang sedikit berbeda. Cerita ini dimulai dari 'episode' pertapaan Aria Wiratanu dengan cerita yang lebih rinci. Ingin tahu bagaimana ceritanya? Simak kisah berikut ini:

----||----

Ketika Raden Aria Wiratanu keluar dari kerajaan Talaga untuk melakukan tapa, tempat yang dipilihnya yaitu batu besar “batu agung” yang terdapat di Sagalaherang. Di tempat itu, beliau melakukan tapa selama 40 hari 40 malam. Di tempat itu konon merupakan negri jin yang ditempati oleh tiga jin perempuan yang bernama Nyimas Arum Wangi, Nyimas Arum Paka, dan yang bungsu Nyimas Arum Endah. Ketiga jin tersebut yaitu putri dari Syah Jubaidi bin Satoto, keturunan Nabi Hidir di negara tengah laut.

Setelah 40 hari 40 malam, dalem Cikundul selesai melaksanakan tapa lalu berbicara dengan ketiga jin itu. Dalem Cikundul bertanya siapa dan dari mana asal ketia jin perempuan itu. Ketia jin itu menjawab bahwa mereka adalah putri-putri dari Syah Jubaidi bin Satoto dari negri dalam laut, keturunan Nabi Hidir. Mereka berada di tempat itu bukan bermaksud untuk menggoda Dalem Cikundul yang sedang bertapa, tetapi ditugaskan oleh Allah untuk menemani Dalem Cikundul saat bertapa di tempat itu.

Setelah beberapa lama berdiskusi dengan Dalem Cikundul, timbulah rasa dari ketiga jin itu untuk menjadikan Dalem Cikunduk menjadi suaminya. Tetapi Dalem Cikundul menolak hal itu kemudian mengusir mereka. Setelah diusir, putri bungsu yaitu Nyimas Arum Endah kembali lagi mendatangi Dalem Cikundul untuk berbicara bahwa dirinya mendapatkan wasiat dan perintah dari Allah, bahwa yang akan menjadi suaminya adalah orang yang bertapa di batu agung, yang tiada lain yaitu Dalem Cikundul. Mendengar perkataan demikian, Dalem Cikundul menyanggupi untuk menjadi suami dari putri jin bungsu, Nyimas Arum Endah.

Meskipun begitu, ada syarat yang disampaikan oleh Dalem Cikundul yaitu apabila mendapatkan keturunan, maka anaknya harus dipasrahkan kepada Dalem Cikundul dan dirinya tidak boleh melihatnya lagi. Pernikahan antara putri bungsu dari seorang raja jin dengan Dalem Cikundul yaitu di negri jin setelah dipertemukan dengan ayahanda Nyimas Arum Endah.

Dari pernikahan tersebut terlahir tiga orang putra, dua orang laki-laki dan satu perempuan, yaitu Raden Suryakancana, Nyimas Endang Sukaesih dan Raden Kandaka. Setelah dilahirkan ketiga putra tersebut dipasrahkan kepada ayahnya untuk diasuh dan diurus hingga dewasa. Ketika menginjak usia 40 hari, Dalem Cikundul akan mengadakan syukuran putra-putranya, yang laki-laki dikhitan, begitu juga yang perempuan, dengan diadakan acara syukuran yang besar. Kabar dari acara ini sagatlah luas hingga saudara-saudara Nyimas Arum Endah juga mengatahuinya. Mereka memberi tahu kepada nyimas Arum Endah bahwa keponakan-keponakannya itu, yaitu putra-putra dari Nyimas Arum Endah akan dibunuh oleh bangsa manusia, yang saat ini sedang mempersiapkan acaranya.

Dengan sigap Nyimas Arum Endah mendatangi Dalem Cikundul. Dirinya mewujudkan kemarahannya dengan mendatangkan angin topan yang begitu besar, sampai-sampai menerbangkan putra-putranya. Raden Suriakancana terbang kemudian jatuh di Gunung Gede. Nyimas Endang Sukaesih jatuh di Gunung Ceremai, dan Kandaka jatuhnya di Gunung Kumbang. Mereka kemudian menetap di tempat tersebut dan menjadi penghuni gunung-gunung tersebut setelah kembali berubah eujud kepada wujud aslinya yaitu jin.

Sementara itu Dalem Cikundul menyatakan bercerai dengan Nyimas Arum Endah yang kembali lagi ke negerinya, ke negri jn, sedangkan Dalem Cikundul pergi berkelana melakukan tapa di berbagai tempat sehingga pada akhirnya disebut Jayasasana. Akhirnya, beliau meninggal di tempat pertapaannya terakhit yaitu di kaki Gunung Gajah dana dimakamkan di tempat itu, yang lokasinya berada di kampung Majalaya, desa Cijangan, kecamatan Cikalongkulong saat ini.

---||---

Begitulah cerita menurut versi ini, benar atau tidak tentang kejadian pada kisah ini CH kembalikan kepada pandangan sobat semua. Semoga kisah ini memberikan hikmah.

Salam!

Bupati Menikah dengan Putri Jin (versi 1)

2013-07-14T20:38:00.000-07:00

Salam Heritage!

Sobat CH, mungkin kamu pernah mendengar cerita tentang tokoh yang cukup terkenal yang berhubungan dengan sejarah berdirinya Kabupaten Cianjur. Tokoh tersebut biasa dihubung-hubungkan dengan penampilan kesenian arak-arakan Kuda Kosong. Ya, betul sekali tokoh yang dimaksud adalah Eyang Suryakancana salah satu tokoh legendaris yang dipercaya sebagai keturunan bupati Cianjur pertama, Aria Wiratanu I (Dalem Cikundul) atau Raden Jayasasana hasil pernikahan dengan seorang puti Jin.

Sejarah atau Mitos?

Bagi sebagian orang, kisah ini dianggap sejarah dan benar-benar pernah terjadi dalam kenyataan. Sedangkan sebagian lainnya menganggap kisah tersebut hanya mitos dan merupakan simbol-simbol yang harus ditafsirkan lebih mendalam secara filsafat. Meskipun beberapa situs peninggalannya hinga kin masih dapat ditemui di beberapa tempat di wilayah kecamatan Cikalong Kulon, tetapi kebenaran kisah tersebut belum bisa dipastikan melalui pendekatan kesejarahan. Kisah ini memiliki dua versi yang agak berbeda, tetapi tetap sejalan dan menambah khasanah dalam penelusuran sejarah di Kota Cianjur. So, bagaimana kisah legendaris pernikahan tokoh perintis kabupaten Cianjur ini dengan seorang putri cantik dari bangsa jin? Kita simak versi pertama dari kisah tersebut.

--oOo--

Bupati Nikah jeung Putri Jin (versi 1)

Jayasasana adalah putra sulung dari Raden Aria Wangsa Goparana dari delapan bersaudara. Seluruh putra RA Wangsa goparana tersebut adalah Jayasasana, Wiradiwangsa, Candramanggala, Santaan Kumbang, Yudana Diwangsa, Nawang Candradirana, Santana Yudanagara, dan Nyi Murti. Dimasa kecil mereka semua berkumpul dan hidup di Sagalaherang. Tetapi setelah menginjak usia dewasa Raden Jayasasana atau Wiratanu I diiringi oleh cukup banyak rakyatnya meninggalkan Sagalaherang untuk membuka wilayah baru di sekitar sungai Cikundul. Wilayah tersebut kini berada di dalam wilayah kecamatan Cikalong kulon. Tetapi rakyatnya tersebut tidak berkumpul dalam satu wilayah saja.

Putra sulung Raden Aria Wangsa Goparana, yaitu Pangeran Jayasasana sedari usia remaja telah begitu giat melakukan tarekat, gentur tafakur, dan berpuasa dengan rutin, juga mendalami bab agama Islam persis seperti ayahnya. Selain itu beliau sering juga menyepi dan mengasingkan diri di tempat yang jauh dari keramaian, di tempat yang tersembunyi. Salah satu tempat pertapaannya terdapat di sebuah bukit di Sagalaherang dan di goa Citarum yang terasa begitu menyeramkan. Orang biasa tak akan berani memasuki daerah itu. Berdasarkan cerita yang telah dikenal dan diwariskan secara turun temurun di kalangan warga Cianjur, Jayasasana yang kemudian lebih dikenal dengan Wiratanu (tanpa gelar Datar), dipercaya sebagai orang sakti yang mampu mengetahui suatu kejadian sebelum terjadi. Betapa tidak, beliau begitu taat mendalami ilmu agama disertai dengan pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari untuk memimpin rakyat dan mengelola negara.

Diceritakan pada suatu hari beliau sedang khusyuk bertirakat di goa Citarum, tiba-tiba didatangi seorang perempuan yang begitu cantik, yang luar biasa memancarkan keindahannya dan mendekati Wiratanu. Perempuan itu mengaku sebagai seorang putri dari negri jin. Tidak diceritakan proses ikatan cintanya dapat terjalin, namun pada akhirnya putri jin tersebut dinikahi oleh Wiratanu I atau Raden Jayasasana yang sakti mandraguna. Dari haril pernikahan tersebut mereka dikaruniai tiga orang putra. Putra sulungnya yang sangat terkenal yaitu Suriakancana, kedua Indang Kancana atau Indang Sukaesih, sedangkan putra bungsunya yaitu Andaka Wirusajagat. Ketika mereka kecil diasuh oleh ayahnya di keraton (pendopo). Mereka sering diayun dengan ayunan dari sinjang (kain batik). Tetapi suatu ketika kebetulan suatu hari mereka bertiga hilang dari ayunan, hingga menggemparkan satu negara (kabupaten).

Orang-orang saling bertanya-tanya, kalau putra dalem (bupati) diculik, maka siapa yang menculiknya? Kalau ada yang mengambil, siapakah yang mengambilnya? Tetapi karena seluruh masyarakat telah mengetahui bahwa ibu dari ketiga putra Wiratanu tersebut berasal dari bangsa jin, maka semua orang menujukan sangkaannya ke putri jin tersebut. Tak salah lagi bahwa anak-anak tersbut dibawa oleh ibunya ke alam gaib. Memang, sang ayah tidak begitau khawatir dengan hilangnya putranya dari padaleman, karena dalam hatinya ia yakin bahwa yang mengambil putranya itu adalah sang ibu, yaitu Nyi Putri Jin. Dan dari semenjak itu, hingga sekarang masyarakat Cianjur percaya bahwa putra Wiratanu I yang menghilang itu masing-masing telah diberi tempat oleh sang Ibu.

Suriakancana mendiami Gunung Gede, Indang Kancana atau Indang Sukaesih mendiami Gunung Direme (Cirebon) bersama dengan Ibunya yang telah menetap disana. Sedangkan si bungsu mendiami tempat yang agak jauh dari Cianjur, yaitu di Gunung Kumbang Karawang. sejak ketiga putra Wiratanu I tersebut menghilang, masyarakat Cikundul malahan sampai sekarang memiliki pantangan untuk mengayun anak mereka dengan kain seperti demikian. Tetapi kalau menggunakan kain samping untuk menggendong tidak apa-apa. Kemudian sambil dilantunkan nyanyian agar anak yang digendon itu cepat tidur lelap, begini lagunya:

Ayun ambing ayun ambing
Diayun-ayun ku samping
Ayun umbang, ayun umbang
Diayun-ayun ku sinjang ...

Bagi warga Cikundul yang akan mengadakan pesta hajatan, harus menyediakan sesajian dan perlengkapannya, suguhan layaknya untuk diberikan kepada kaum ningrat, tidak boleh dianggap remeh. Menurut warga Cikundul khususnya dan masyarakat Cianjur umumnya, malah sebagian warga Sukabumi setelah pesta tersebut selesai, bila diperhatikan dengan seksama, sesaji tersebut telah ada yang hilang, malah sampai habis seluruhnya. Hal tersebut menandakan yang dihormat dengan suguhan tersebut telah puas hatinya, dan memberikan keselamatan kepada seluruh warga. Bila di suatu pesta besar, dan juga pesta kenegaraan seperti Agustusa, HUT pemerintah dan sebagainya selalu diadakan acara arak-arakan, dengan mengarak kuda kosong di urutan terdepan. Tetapi kuda tersebut kelihatan sangat kelelahan dan mulutnya berbusa seperti sedang ditunggangi oleh sesuatu dengan bobot sangat berat.

Menurut kepercayaan, malah bagi orang yang kebetulan pernah melihat, di atas punggung kuda itu ada seeorang yang duduk, dengan pakaian yang begitu mewah, tanda seseorang berkedudukan tinggi, yaitu pangeran Suriakancana yang selalu menengok apabila kota sedang menggelar acara, dan rakyat mendapat kebahagiaan, pesta dan keramaian. Masyarakat Cianjur umumnya mempercayai bahwa cucu dari Sang Wangsa Goparana dari Pangeran Jayasasana dan putri jin itu memang ada. Pengaruhnya cukup kuat sampai ke Sukabumi karena Gunung Gede merupakan kediaman sang Pangeran. Malah di Sukabumi ada sebuah tegalan di bagian atas Batukarut tempat menggembala kuda betina.

Dari cerita sesepuh Batukarut, kuda betina tersebut dibiarkan lepas di tegalan selama seminggu, malah ada yang hanya dua atau tiga hari juga. Tidak ada kuda lainnya, hanya kuda yang dilepas itu saja. Tapi setelah beberapa minggu sejak itu, dapat dilihat bahwa kuda betina itu perutnya buncit menandakan bunting. Selama dilepaskan di tegalan kuda betina itu selalu ditemani oleh kuda jantan gaib. Itulah kuda yang menjadi tunggangan Suriakancana. Begitulah menurut cerita yang dituturkan kembali di daerah Sukabumi. Wallahu alam mengenai kebenarannya.

--oOo--

Nah, itulah cerita yang menjadi kepercayaan sebagian warga Cianjur sejak jaman dulu. Menarik bukan? Di postingan selanjutnya CH akan memuat cerita dengan inti yang sama tetapi memiliki versi yang agak berbeda. Tunggu kelanjutan kisahnya! :)

Sumber diambil dari Majalah Mangle

diterjemahkan dari bahasa Sunda oleh Ilham Nurwansah

Menelusuri Makam Bupati-bupati Cianjur Lama

2013-01-27T04:03:00.001-08:00

Salam Heritage!
Sobat CH, penelurusan CH kali ini yaitu mengenai beberapa makam para Bupati Cianjur lama yang telah berjasa dalam pembangunan Cianjur dari masa ke masa. Mungkin sobat kebanyakan lebih mengenal makam Dalem Cikundul, kan? Ya, makam yang dimaksud adalah tempat peristirahatan terakhir perintis berdirinya Cianjur yaitu Raden Aria Wiratanu I, disebut pula sebagai Raden Jayasasana. Makam tersebut berlokasi di kampung Cikundul kecamatan Cikalongkulon. Kini makam perintis berdirinya kabupaten Cianjur tersebut telah dilindungi dan termasuk kedalam benda cagar budaya Cianjur.

Perlu sobat CH ketahui juga bahwa terdapat beberapa makam bupati Cianjur -atau yang lebih populer dengan istilah Dalem- di masa lalu yang ternyata berada dekat dengan pusat kota Cianjur saat ini. Karena berada dekat dengan pusat kota, tak ada salahnya kita sesekali berziarah untuk mendoakan para pemimpin Cianjur di masa lalu ini dan menghyati nilai-nilai perjuangan mereka.

Nah, dimana saja lokasi bersejarah tersebut? Berikut ini hasil penelusuran yang dilakukan CH sekitar bulan Agustus 2012 di tiga lokasi sekitar pusat kota Cianjur.

Kompleks Pemakaman Pasarean Agung

Lokasi pertama yaitu kompleks pemakaman Pasarean Agung yang berada di kelurahan Sayang, Kecamatan Cianjur kota. Gerbang utama untuk memasuki kompleks ini berada di Jalan Otto Iskandar Dinata (OTISTA), tidak jauh dari gedung veteran Djuang. Lokasinya berada di sebelah barat Masjid Agung Cianjur dengan jarak sekitar 200 meter. Saat ini kompleks pemakaman Pasarean Agung masih digunakan sebagai tempat pemakaman umum (TPU) dan selalu ramai dikunjungi para penziarah saat hari-hari besar agama Islam. Bagian sebelah utara kompleks ini dialiri sungai kecil bernama Ciraden yang juga digunakan untuk irigasi dan batas areal pemakaman. Posisi makam umumnya membujur utara-selatan karena TPU ini diperuntukan bagi masyarakat muslim.

Berdasarkan informasi yang didapat CH dari pengelola TPU, setidaknya terdapat lima makam Dalem Cianjur. Lokasinya berada di antara makam masyarakat umum, sehingga bila kita hanya sekilas berlalu, kecil kemungkinan akan menemukan salah satu darinya. CH pun baru dapat menemukan kelima makam itu setelah diantar oleh petugas TPU.

1. Makam R.A.A Kusumahningrat (Dalem Pancaniti)

R.A.A Kusumahningrat atau yang lebih luas dikenal sebagai Dalem Pancaniti yang mempopulerkan seni Tembang Mamaos Cianjuran. Beliau adalah bupati Cianjur ke- yang memerintah tahun 1834-1862.

Posisinya berada di sebelah utara kantor TPU Pasarean Agung, dekat dengan sungai Ciraden. Kondisi makam sudah mengalami perbaikan dan sudah tidak tampak seperti makam kuno. Ciri klasik masih dapat terlihat dari dua buah tutunggul (nisan) berbentuk silinder yang mengerucut ke atas seperti bunga honjé (kecombrang) dan terbuat dari batu alam. Pada bagian ujungnya terdapat ukiran yang khas. Badan makam terdiri atas tiga undak dengan bahan lapisan campuran, semakin ke atas semakin mengecil.

Prasasti nisan yang terdapat di bagian selatan badan bertuliskan R.A.A. KUSUMAHNINGRAT-Kangjeng Pancaniti-Bupati Cianjur Th. 1834-Wafat th. 1863. Bagian utara badan makam ditulisi angka 86 sebagai nomor registrasi di TPU Pasarean Agung. Meski tidak diberi cungkup (atap), kondisinya kini cukup terawat dengan baik.

2. Makam R.A.A Wiratanudatar III (Dalem Sepuh)

Makam yang didominasi dengan warna putih berlapis keramik ini memiliki tiga undakan. Pada prasasti yang dipasang di undakan ketiga badan makam tertulis R.A.A WIRATANUDATAR III (SEPUH). Pada masa hidupnya, beliau memimpin Cianjur tahun 1707-1727.

Kedua nisan yang berada di atas badan makam berbentuk gugunungan pipih dan memiliki motif bunga di bagian tengahnya. Nisan ini terbuat dari bahan campuran semen dan telah terdapat retakan. Kondisi makam ini agak rusak, terdapat beberapa retakan dan keramik yang pecah pada badan makam.

3. Makam R.A.A Prawiradiredja

Makam ketiga yang CH kunjungi yaitu makam R.A.A Prawiradiredja. Keadaannya paling terawat dengan dikelilingi pagar besi. Badan makam terdiri dari dua undakan dan dua buah nisan di atasnya. Pada nisan sebelah utara terdapat prasasti bertuliskan R.A.A PRAWIRADIREDJA -Bupati Tjiandjur- 1804-1910-Wafat 17 Maret 1910/ 5 Maulud 1330, juga bernomor registrasi 177 dengan cat kuing. Di dalam lingkupan pagar besi terdapat tiga makam lainnya yang masih berkerabat dengan R.A.A Prawiradiredja.

4. Makam R.A.A Wiratanudatar (Dalem Sabirudin)

R.A.A Wiratanudatar atau lebih akrab disebut dengan Dalem Sabirudin adalah bupati Cianjur ke-4 yang memerintah tahun 1727-1761 Makamnya terdiri dari tiga undakan, dengan dua buah nisan di atasnya ditandai dengan warna biru. Warna biru juga diberikan pada prasasti yang terpasang di undakan paling atas bertuliskan R.A.A WIRATANUDATAR – (Sabirudin). Makam ini bernomor regstrasi 199.

Posisinya berada sebelah selatan dekat jalan utama kompleks pemakaman. Bila berjalan masuk dari pintu gerbang kompleks, posisinya berada di sebelah kiri. Dengan ciri warna biru yang kontras dengan badan makam yang keabu-abuan, cukup mudah untuk menemukan posisi makam bersejarah ini. Kondisinya cukup baik meskipun pada undakan kedua dan ketiga terdapat beberapa bekas tambalan semen dari retakan yang cukup besar.

Makam Dalem Sabirudin tahun 1982 (foto:Bayu Suryaningrat)

5. Makam R.H. Muhjidin

Makam R.H. Muhjidin ini unik, karena memiliki ukuran setengah kali dari ukuran normal makam pada umumnya. Bentuknya persegi empat, dengan hanya satu undakan badan. Terdapat dua jenis nisan, yaitu nisan lama yang dirapatkan dan nisan baru bertuliskan R.H. MUHJIDIN bin R.A.A Wiratanudatar V – Muhjidin. Beliau memerintah dari tahun 1761-1776.

Ukuran makam yang tinggal setengah ini menurut pengelola TPU diubah berdasarkan pertimbangan efisiensi ruang, karena jumlah makam yang semakin banyak namun lahan yang terbatas. Posisinya berseberangan dengan makam Dalem Sabirudin. Bila berjalan dari gerbang masuk, makam ini berada di sebelah kanan, dan berada sebelum makam Dalem Sabirudin.

Kompleks Pemakaman Pamoyanan
Kompleks pemakaman Pamoyanan posisinya lebih ke arah barat dan selatan dari kompleks Pasarean Agung. Masih berada di kawasan kelurahan yang sama, kompleks pemakaman Pamoyanan berjarak sekitar 450 meter dari Masjid Agung Cianjur. Bila ditarik garis lurus ke arah barat, posisinya kira-kira sejajar dengan pendopo kabupaten. Kompleks ini merupakan kompleks pemakaman umum terluas di pusat kota Cianjur dan bagian utaranya bersatu dengan kompleks Pasarean Agung. Posisi makam umumnya berorientasi utara-selatan karena kompleks ini digunakan oleh penduduk muslim.

Kompleks makam Pamoyanan telah dipergunakan sejak awal pemerintahan Cianjur pindah ke daerah Pamoyanan ini. Di sebelah selatan kompleks membentang sungai Cianjur dengan diselingi rimbunnya pepohonan. Sungai ini adalah sungai terbesar dan utama di kota Cianjur yang menjadi cikal bakal nama kabupaten Cianjur. Kini lokasi kompleks makam telah bercampur dengan pemukiman penduduk. Jalan utama yang dahulu dipakai sebagai akses utama makam, saat ini digunakan pula untuk akses ke perkampungan yang ada di sekitarnya.

Di bagian sudut selatan kompleks pemakamaan ini terdapat sekumpulan makam bupati Cianjur yang terpelihara dengan baik. Terdapat tiga buah makam besar yang berdampingan dengan dilingkupi benteng bata setinggi 2 meter. Menurut juru kunci sekaligus juru pelihara kelompok makam ini, pemeliharaan dan perbaikan dilakukan oleh keluarga Dalem yang dimakamkan di tempat ini. Pada waktu-waktu tertentu, keluarga Dalem sering berziarah ke makam ini.

1. Makam Wiratanudatar II (Dalem Tari Kolot)

Makam ini berada paling barat dari ketiga makam, dengan dua undakan badan. Batu nisan-prasasti terdapat di bagian utara (kepala), dipahat pada marmer hitam dengan cat emas bertuliskan RADEN KANJENG DALEM WIRATANU DATAR II – (TARI KOLOT) – CIANJUR. Mungkin yang dimaksud Wiratanu Datar II di sini adalah R.A.A Wiratanu II (tanpa gelar Datar). Wiratanu II memerintah Cianjur tahun 1691-1707.

2. Makam Wiratanudatar IV (Dalem Dicondre)

Wiratanudatar IV atau lebih dikenal sebagai Dalem Dicondre karena mengalami sebuah peristiwa tragis yang menimpanya (ditusuk dengan condré). Posisi makam berada di tengah, berundak dua dan bernisan satu di sebelah utara. Nisan berbahan marmer hitam ini bertuliskan RADEN KANJENG DALEM WIRATANU DATAR IV – (DALEM DICONDRE) – CIANJUR. Tulisan dicat dengan warna emas.

3. Makam Wiratanudatar III (Dalem Tari Sepuh)

Saat CH melihat nisan makam ini bertuliskan RADEN KANJENG DALEM WIRATANU DATAR III (TARI SEPUH) timbul pertanyaan, mengapa terdapat dua buah makam Wiratanu Datar III? Selain di tempat ini, sebuah lagi terdapat di kompleks Pasarean Agung. Hal ini belum sempat dikonfirmasi dengan juru kunci di Pamoyanan maupun pengelola kompleks makam Pasarean Agung.

Kondisi makam Dalem Tari Sepuh ini sama dengan dua makam di sebelahnya, nisan berbahan marmer hitam ditulis dengan cat warna emas di sebelah utara (kepala). Tepat di dekat makam ini terdapat enam buah tutunggul nisan lama berbahan campuran semen. Seluruh nisan tersebut dikumpulkan di sudut bagian dalam benteng.

Kondisi ketiga makam yang sama di tahun 1982 (foto:Bayu Suryaningrat)

Kompleks Pemakaman Pasar Baru
Kompleks ini merupakan lokasi ketiga yang ditelusuri CH, dan merupakan kompleks pemakaman terkecil. Hanya terdapat tak lebih dari 50 makam yang dikelilingi bangunan penduduk. Makam-makam yang berada di kompleks ini keadaannya ada yang telah hancur dan beberapa masih utuh, termasuk makam salah satu bupati Cianjur. Dari penelusuran CH setidaknya terdapat satu makam bupati Cianjur, yaitu Dalem Tumenggung Wiranagara bupati Cianjur ke-8.

Makam ini adalah makam terbesar dan bentuknya paling baik dari makam-makam yang ditelusuri sebelumnya. Mungkin karena telah dilakukan perbaikan. Badan makam terdiri dari tiga undak dengan dua buah tutunggul berbentuk silinder (lingga) dengan bahan batu alam. Arah menghadapnya sama dengan makam-makam lain di sekitarnya, berorientasi utara-selatan. Nisan-prasasti ditempatkan terpisah di bagian selatan bertuliskan DALEM TUMENGGUNG WIRANAGARA- 1833-1834. Wiranagara adalah bupati Cianjur ke-... yang menjabat hanya selama satu tahun sebagai bupati.

Makam Rd. Etje Madjid, Seniman Padaleman Cianjur

Selain makam tersebut, ada sebuah makam lainnya yang menjadi perhatian CH. Sebuah makam antik berbentuk kacapi indung. Makam ini adalah peristirahatan terakhir dari Raden Etje Madjid, salah satu tokoh penting dalam penyebaran dan pengembangan seni tembang Mamaos Cianjur. Pada nisan bertuliskan R.ETJE MADJID BIN NATAWIREDJA – Lahir di Cianjur – Wafat di Cianjur th. 1928. R. Etje Madjid adalah ayah dari R. Tjetje Somantri, tokoh kreator tari terkemuka di Jawa Barat.

Mengenai kerancuan penanggalan dan penamaan pada beberapa makam Dalem ini, perlu dilakukan peninjauan dan penelitian lebih jauh dan lebih mendalam.

Oke, Sob! Itulah hasil penelusuran CH ke makam para Bupati Cianjur, yang telah memimpin Cianjur dari masa ke masa. Keberadaan makam-makam tersebut merupakan bukti sejarah perjalan Cianjur yang harus dijaga dan dipelihara dengan baik. Masih terdapat makam bersejarah lainnya yang merupakan makam Dalem Cianjur atau kerabat Dalem, namun belum sempat CH telusuri. Informasi dan partisipasi sobat CH sangat penting sebagai apresiasi terhadap nilai-nilai sejarah dan pelestarian budaya Cianjur ini. Ayo ikuti terus penelusuran-penelusuran Cianjur Heritage lainnya! ;) *iNs

Referensi
Suryaningrat, Bayu. 1982. Mengenal Kabupaten Daerah Tingkat II Cianjur. Cianjur: Pemda Cianjur.
http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Cianjur

Kampung Cina di Cianjur

2012-09-18T02:47:00.000-07:00

Keberadaan warga keturunan etnis Cina di Cianjur merupakan salah satu ragam heterogenitas penduduk kota Cianjur. Dari perjalanan panjang sejarah kota Cianjur, warga Cianjur keturunan Cina memiliki jasa yang cukup besar dalam perekonomian Cianjur. Berbagai peninggalan bersejarah dari masa kolonial Belanda yang dibangun oleh warga keturunan Cina banyak tersebar di Cianjur, terutama di wilayah ibukota Cianjur.

Perempatan Jalan Shanghai sekitar tahun 1880-an (foto:Trompen Museum)

Hingga kini, masih dapat dikenal sebutan Jalan Shanghai, untuk salah satu lokasi perempatan di pusat kota Cianjur. Gedung Wisma Karya yang kini digunakan sebagai gedung olah raga tenis meja oleh KONI Cianjur juga merupakan salah satu bangunan peninggalan warga Cina yang memiliki berbagai fungsi. Tempat peribadatan berupa Vihara (klenteng), di Jl. Mangun Sarkoro pun menjadi saksi bisu eksistensi warga Cianjur keturunan Cina dari masa ke masa.

Kehadiran orang-orang Cina di Cianjur dimulai sekitar awal abad ke-19. Hal ini ditandai oleh didirikannya Kampung Cina di Cianjur berdasarkan besluittanggal 9 Juni 1810. Pada saat itu Kabupaten Cianjur dipimpin oleh Raden Noh atau Raden Wiranagara, yang lebih dikenal dengan gelar Raden Adipati Wira Tanu Datar VI. Dengan didirikannya Kampung Cina pada waktu itu, diharapkan dapat mengoptimalkan penggunaan tanah-tanah kosong yang ada serta menanaminya dengan tanaman seperti tembakau, indigo atau kapas.

Arsitektur bangunan peninggalan warga keturunan Cina

Pendirian Kampung Cina di Cianjur, waktunya juga bersamaan dengan pendirian kampung Cina di kabupaten-kabupaten lain yang ada di wilayah Priangan, seperti Bandung, Parakanmucang, Sumedang, Sukapura, Limbangan, dan Galuh. Salah satu pertimbangan penting yang dijadikan dasar pendirian kampung Cina adalah keberhasilan orang-orang Cina dalam meningkatkan kesejahteraan dan perdagangan di daerah Kedu dan daerah vorstenlanden lainnya.

Lokasi Kampung Cina di Cianjur terutama terdapat di wilayah ibukota Cianjur. Hal ini ditandai dengan populasi warga Cianjur keturunan Cina yang berpusat di Cianjur kota. Ciri lainnya yang menjadi tanda lokasi Kampung Cina, adalah bangunan ruko (rumah toko) dengan arsitektur khas yang banyak ditemukan di wilayah Cianjur kota.

Peninggalan Bersejarah

Obyek-obyek bersejarah peninggalan warga Cina di Cianjur baik berupa arsitektur, makanan, maupun tradisi Cina masih dapat ditemukan dengan mudah. Lokasinya berada di beberapa tempat strategis dan jalan-jalan utama. Di pusat kota Cianjur, atau lebih dikenal dengan Jalan Raya, hingga kini dapat ditemukan bangunan-bangunan ruko dengan gaya khas Cina pada masa kolonial Belanda.

Arsitektur "pelana kuda" menjadi ciri khas bangunan Cina di Cianjur

Arsitektur khas yang banyak ditemukan yaitu puncak atap yang berbentuk pelana dengan ornamentasi khas Cina. Bangunan dengan arsitektur semacam ini terutama masih dapat di lihat di Jl. HOS Cokroaminoto, Jl. Siti jenab, Jl. Suroso, Jl. Barisan Banteng, Jl. Taifur Yusuf, Jl. Sinar dan beberapa ruas jalan lainnya di Cianjur Kota. Arsitektur serupa ditemukan pula di sekitar pasar Warungkondang.

Salah satu ruko bertingkat dua di Jl. Mangun Sarkoro

Di sepanjang Jl. Mangun Sarkoro (Jalan Raya Cianjur) banyak ruko (rumah toko) yang dimiliki oleh warga Cianjur keturunan Cina. Ruko-ruko di jalan ini ada yang arsitekturnya tetap dipertahankan, namun tidak sedikit pula yang telah mengalami perombakan total. Selain ruko, terdapat juga dua vihara yang menjadi pusat peribadatan warga Cina hingga sekarang. Salah satu vihara yang telah menjadi cagar budaya adalah Vihara Bhumi Pharsija, yang dibangun tahun 1880.

Di Jl. Moh. Ali yang bersimpangan dengan Jl. Mangun Sarkoro terdapat titik yang paling terkenal dan lekat dengan sejarah pendudukan warga Cina di Cianjur. Pada masa lalu, jalan ini disebut Jalan Shanghai, namun kini telah berganti nama. Sebutan Jalan Shanghai hingga kini masih tetap dikenal oleh warga Cianjur untuk lokasi ini.

Di lokasi ini juga terdapat beberapa bangunan peninggalan warga Cina pada masa lalu. Salah satunya yaitu Gedung Wisma Karya. Gedung ini dibangun sekitar tahun 1950-an oleh warga keturunan Cina sebagai gedung berbagai kegiatan. Sekitar tahun 1966, gedung ini dipakai oleh KAMI/KAPI Cianjur sebagai pusat kegiatan. Sekarang fungsinya menjadi gedung olah raga tenis meja. Bangunan ini semula menjadi satu bagian dengan sekolah Cina yang berada di bagian belakangnya. Sekarang pada bagian belakang gedung ini terdapat beberapa bangunan sekolah dasar negeri.

Gedung Wisma Karya Cianjur (tampak belakang)

Di daerah Pasir Hayam, tepatnya di Desa Sirnagalih kecamatan Cilaku, terdapat kompleks besar pemakaman kuno warga Cina Cianjur. Setidaknya terdapat tiga bukit utama yang dijadikan sebagai area pemakaman. Makam-makam Cina yang terdapat di kompleks ini kebanyakan berukuran besar dengan arsitektur megah khas Cina. Pada beberapa nisan berterakan tulisan Cina, dapat dilihat usia makam tertua yang dibuat sekitar tahun 1920-an. Saat ini, areal kompleks pemakaman Cina kuno ini dikelola oleh Dinas Kebersihan dan Pertamanan Kabupaten Cianjur, dan masih digunakan hingga sekarang.

Salah satu sudut kompleks pemakaman kuno Cina

Kuliner Khas Cina

Sebagai pendongkrak perekonomian dari masa kolonial Belanda, warga keturunan Cina di Cianjur memiliki berbagai kegiatan usaha. Beberapa di antaranya tetap bertahan dari masa kolonial. Dalam bidang kuliner, terdapat tiga jenis penganan yang cukup dominan dan khas di sekitar kota Cianjur.

Warga Cianjur sudah tentu kenal dengan makanan tauco. Makanan ini berawal dari resep warga Cina yang datang ke Cianjur pada masa kolonial. Hingga sekarang, jenis makanan ini tetap bertahan dan mampu berkembang, bahkan telah diakui sebagai makanan khas kabupaten Cianjur. Produk tauco Cianjur resep warga Cina yang eksis hingga sekarang di antaranya yaitu Tauco Cap Meong. Salah satu varian olahan tauco yang menjadi khas Cianjur lainnya adalah Geco (tauge-tauco), hingga kini masih dapat di temukan di beberapa sudut jalan di Cianjur.

Restoran Cina yang mempertahankan arsitektur klasik

Selanjutnya terdapat manisan buah-buahan, yang merupakan salah satu olahan makanan dengan tujuan untuk membuat buah mampu bertahan lama. Resepnya diperoleh sejak jaman dahulu. Manisan buah juga telah dinobatkan sebagai makanan khas Cianjur. Kemudian, warga Cianjur sangat mengenal olahan roti. Salah satu yang terkenal yaitu pabrik roti Tan Keng Cu. Mengenai olahan ini, cukup unik bila ditelusuri sejarahnya. Pada awalnya roti diproduksi untuk memenuhi permintaan penduduk Eropa di Cianjur. Hingga kini, produksi roti Tan Keng Cu tetap bertahan dan telah mengalami perkembangan.

Selain tiga olahan khas yang cukup dominan, di Cianjur juga banyak ditemukan kuliner khas Cina seperti capcay, kwetiaw, siomay, bakso, bakpau, bacang, dll. Untuk mendapatkannya, cukup mendatangi toko-toko kue dan restoran Cina yang ada di sekitar Cianjur kota. ***iNs

Kantor Pos Cianjur

2012-09-15T02:54:00.001-07:00

Kantor Pos Cianjur terletak di Jalan Siti Jenab, merupakan kantor pos paling bersejarah di Cianjur. Semasa pemerintahan Priangan, Kantor Pos Cianjur yang awalnya bernama Post en Telegraafkantoor te Tjiiandjoer (Kantor Pos dan Telegraf Cianjur) ini menjadi kantor utama pelayanan pos dan lelegram di daerah Priangan.

Kantor POS Cianjur sekitar tahun 1880-an jaman penjajahan Belanda

Lokasi Kantor Pos Cianjur berada di pusat kota, tepat bersebelahan dengan kompleks pendopo Kabupaten Cianjur, dan bersebrangan dengan Mesjid Agung Cianjur. Pada masa pemerintahan Daendels, jalur ini (Jalan Siti Jenab sekarang) merupakan rute utama Jalur Pos Besar Anyer-Panarukan.

Bangunan yang bergaya khas masa kolonial Belanda ini telah mengalami beberapa kali renovasi. Hingga kini, bangunan peninggalan bersejarah ini tetap digunakan sebagai kantor pos pusat di Kabupaten Cianjur.

Ornamen Pintu Kantor Pos Cianjur

Secara keseluruhan, area Kantor Pos Cianjur merupakan sebuah kompleks dengan beberapa bangunan di sektiarnya. Bangunan utama kantor berada di tengah-tengah kompleks, dan merupakan bangunan terbesar. Warna bangunan yang mencolok dengan menggunakan warna oranye dan putih, menjadikan Kantor Pos Cianjur mendapatkan perhatian khusus bila kita melewati jalan Siti Jenab.

Kantor Pos Cianjur dapat dikunjungi saat jam kerja maupun berupa kunjungan khusus. Selain mendapatkan pengalam mengunjungi tempat bersejarah dari jaman Priangan ini, kita sekaligus dapat melihat berbagai koleksi perangko dan benda-benda pos lainnya. ***Cianjur Heritage

Situs Benteng Tanah

2012-09-13T22:09:00.001-07:00

Situs Benteng Tanah secara administrati terletak di Kampung Pasanggrahan, Desa Ciranjang Hilir, Kecamatan Ciranjang. Situs terletak di daerah oedesaan yang bisa dijangkau dengan kendaraan roda dua. Kendaraan roda empat hanya bisa sampai di pinggir jalan besar yang mengguhubungkan kota Bandung dan Cianjur. Lokasinya berjarak sekitar 1 km dari jalan besar dan untuk mencapainya harus melewati pemukiman dan persawahan.

Benteng tanah merupakan tinggalan manusia masa lampau yang menunjukkan daerah tersebut hunian manusia masa lampau. Lokasi dibangunnya benteng diapit dua alira sungai, yaitu sungai Cisokan dan Sungai Ciranjang. Pada bagian utara situs terdapat pertemuan aliran sungai Cisokan dan Ciranjang.

Benteng tanah yang ada di situs ini mencapai ketinggian 7 meter. Bangunan benteng tanah ini terbentang antara tepian sungai Cisokan dan Ciranjang sepanjang sekitar 500 meter. Sekarang areal sekitar benteng dimanfaatkan sebagai area pertanian dan pemukiman. Pada bagia utara benteg telah terdapat pemukiman yang berakibat pada salah satu bagian benteng dibongkar untuk keluar masuk warga.

Makam Embah Sarangsang Bentang, tepat di bawah pohon beringin

Pada bagian ujung utara situs terdapat makam Embah Sarangsang Bentang. Makam ditandai adanya dua batu alam tegak dan hamparan bata. Makam ini terletak di bagan pertemuan sungai Cisokan dan Ciranjang. Lokasi yang sering dikunjungi para peziarah ini mempunyai potensi utuk dikembangkan tidak hanya sekedar obyek wisata ziarah. Lokasi yang tinggi bisa untuk melihat pemandangan sekelilingnya berupa aliran kedua sungai di bawahnya dan alam perbukitan sekitarnya.

Sumber: Disbudpar Provinsi Jawa Barat.

Pendopo Kabupaten Cianjur

2012-09-13T21:27:00.001-07:00

Pendopo Kabupaten Cianjur merupakan pusat pemerintahan Kabupaten Cianjur, terletak di jalan Siti Jenab. Secara administratif masuk dalam wilayah Kampung Kebon Kembang, kelurahan Pamoyanan, Cianjur Kota.

Pendopo dikelilingi oleh empat ruas jalan dan di dalam area yang sama terdapa bebrapa banguna pemerintahan. Pendopo terletak di lingkungan perkotaan dan merupakan pusatnya kota Cianjur. Di bagian depannya terdapat alun-alu (kini menjadi taman kota), Masjid Agung Cianjur, dan salah satu situs yang cukup penting dalam riwayat pemilihan lokasi sebagai kota, yaitu mata air yang dikenal dengan pangguyangan badak putih.

tampak samping

Pendopo merupakan salah satu bangunan terpenting dalam sejarah suatu kota pusat pemerintahan, seperti Kabupaten Cianjur. Sekarang pendopo sudah menjadi kompleks bangunan karena banyaknya bangunan lainnya. Kompleks tersebut mengandung beberapa tinggalan budaya masa lampau selain bangunan pendopo itu sendiri.

pendopo Cianjur pada masa kolonial Belanda

Bangunan pendopo dibangun pada sekitar tahun 1780 setelah bangunan yang lama hancur akibat gempa pada tahun 1779. Bangunan pendopo menghadap ke utara ke arah jalan raya. Secara umum bangunan ini berupa bangunan permanen dengan campuran gaya bangunan lokal dan Eropa. Pada bagian depan bangunan terdapat teras dan tiang-tiang bergaya Eropa, pintu dan jendela berukuran besar. Atap terbuat dari genting dan bersusun.

Pada bagian belakang terdapat kolam dan dua buyung serta batu tegak. Buyung merupakan bangunan berrongga dari batu setinggi sekita 70 cm dan berbentuk kuncup bunga. Selain itu, pada bagian depan kompleks pendopo dijumpai lonceng logam berukuran cukup besar berangka tahun 1774 yang digantungkan pada tiang dari beton.

Lonceng Batavia (foto: dok. Cianjur Heritage)

Sumber: Disbudpar Provinsi Jawa Barat

Makam Dalem Cikundul

2012-09-13T03:36:00.000-07:00

Makam Dalem Cikundul (foto:wikipedia)

Dalem Cikundul merupakan tokoh yang cukup penting dalam sejarah Kabupaten Cianjur. Beliau merupakan dalem pertama dan terakhir dari Padaleman Cianjur pad amasa peralihan kekuasaan Mataram kepada VOC atas Priangan. Padaleman Cianjur inilah yang pada kemudian berubah menjadi kabupaten Cianjur. Keturunan-keturunan beliau akhirnya menjadi beberapa penerus pemangku jabatan bupati pada zaman Belanda.

Makam Dalem Cikundul terletak di Kampung Majalaya, Desa Cijagang, Kecamatan Cikalong Kulon. Untuk mencapai ke lokasi makam tergolong mudah. Jalan beraspal telah mencapai desa tersebut.

Makam yang cukup banyak didatangi peziarah ini terletak di bagian atas bukit Pasir Gajah. Bukit ini diapit oleh aliran sungai Cikalong pada sisi barat dan selatannya, sisi timur merupakan tanah tegalan, sedangkan bagian utara berupa hutan. Di samping makam tokoh utama tersebut di bagian bawah terdapat pula banyak makam. Kompleks makam ini hampir menyatu dengan pemukiman warga desa hanya dipisahkan oleh aliran sungai Cikalong.

Makam Wiratanu 1 (Dalem Cikundul) tahun 1920 (foto: dicianjur.com)

Kompleks makam telah mengalami beberapa pemugaran. Pemugaran terakhir dilakukan pada tahun 1984 oleh Moeslim Thaher, seorang anggota DPA. Kompleks makam membujur dari selatan ke utara dan dilengkapi dengan pagar keliling. Topografi sekitar kompleks makam bergelombang dan kompleks makam miring, makin ke utara makin naik.

Pada bagian bawah terdapat pos pengelola makam, pintu gerbang, dan masjid. Dari pos ini peziarah menuju ke makam Dalem Cikundul melewati jalan berteras yang dibagi menjadi dua bagian/jalur yang dipisahkan dengan pembatas besi, yaitu bagian bagi perempuan dan laki-laki. Di sisi kanan jalan berteras ini dijumpai banyak makam. Sampai di bagian puncak, dijumpai bangunan cungkup permanen berdenah segi empat cukup besar menghadap ke selatan yang berisi makam Dalem Cikundul.

Tangga masuk ke makam (foto: Cianjurkab.go.id)

Bangunan cungkup terbagi menjadi dua, yaitu teras/serambi dan bangunan utama. Bangunan utama dilengkapi dengan dua pintu. Pintu yang terletak di bagian timur diperuntukkan bagi peziarah perempuan, sedangkan pintu di bagian barat diperuntukkan bagi peziarah laki-laki. Ruangan dalam juga terpisah bagi peziarah laki-laki dan perempuan dibatasi dengan dinding tembok penyekat setinggi sekitar 1 meter.

Di tengah ruang utama ini terdapat makam Dalem Cikundul. Makam tersebut dikelilingi pagar teralis dan dilengkapi dengan pintu di bagian baratnya. Makam ditutupi dengan kain putih, demikian juga halnya dengan kedua nisan penanda makam. Pengeramatan terhadap makam ini demikian tinggi sehingga petugas pengelola makam tidak berani membuka kain putih pembungkus nisan.

Sumber: Disbudpar Prov. Jawa Barat

Vihara Bhumi Pharsija

2012-09-09T21:39:00.000-07:00

Vihara Bhumi Pharsija terletak di Jalan Mangun Sarkoro No. 60 yang secara admiistratif terletak di kampung Bojong Meron Kelurahan Bojong Meron, Kecamatan Cianjur Kota. Vihara terletak di tengah pemukiman pada bagian baratnya, serta pada bagian utara, timur, dan selatan merupakan lingkungan kegiatan bisnis berupa pertokoan. Letaknya yang di tengah kota Cianjur sangat mudah dijangkau dengan kendaraan roda dua dan empat.

Vihara ini merupakan tempat ibadah agama Budha yang sebagian besar penganutnya adalah bagian dari kalangan etnis Cina. Vihara ini dibangun pada tahun 1880 dan sampai sekarang telah mengalami beberapa kali permugaran. Secara umum bangunan vihara yang dimiliki dan dikelola oleh Yayasan Vihara Bhumi Pharsija terawat dengan baik dan fungsinya sebagai tempat ibadah masih dilangsungkan di sini.

Tempat pembakaran dupa

Bangunan vihara dikelilingi oleh tembok dan menghadap ke timur dengan pintu gerbang berada di sisi timur. Vihara terbagi menjadi dua bagian, yaitu halaman dan bangunan vihara. Halaman terletak di bagian depan vihara berupa area segi empat. Bagian kedua adalah bangunan vihara berisi perlengkapan peribadatan.

Pengaruh arsitektur bangunan Cina yang ditunjukkan oleh konstruksi bangunan, ragam hias, dan warna mendominasi vihara ini. Atap berbentuk pelana kuda, hiasan naga dan fauna lainnya, serta haisan floralnya kental sekali sentuhan gaya Cina. Di samping itu, warna yang mendominasi adalah warna merah dan kuning yang menyala.

sumber: Disbudpar Jawa Barat

Situs Gunung Padang

2012-09-09T04:48:00.002-07:00

Secara administratif situs Gunung Padang terletak di Desa Cimenteng, Kecamatan Campaka. Situs berada sekitar 50 km di sebelah barat daya Kota Cianjur. Situs Gunung Padang merupakan punden bangunan berundak peninggalan tradisi megalitik zaman prasejarah. Situs ini merupakan salah satu situs megalitik terbesar di Asia Tenggara.

Situs terletak di puncak bukit yang dikelilingi oleh lembah-lembah dan bukit-bukit. Di sebelah tenggara terdapat Gunung Melati, di sebelah barat daya terdapat Pasir Empat dan Gunung Karuhun, di sebelah barat laut terdapat Pasir Pogor dan Pasir Gombong, dan di sebelah timur laut terdapat Pasir Malang.

Bangunan punden berundak situs Gunung Padang terbagi menjadi 5 teras mengerucut dan dibangun dengan batuan vulkanik alami yang berbentuk persegi panjang. Teras pertama merupakan teras terbawah dan terluas berdenah segi empat. Pada jalan menuju teras pertama terdapat beberapa batu tegak di kiri dan kanan jalan. Di depan pintu ini terdapat susunan batu berdenah segi empat dan beberapa menhir serta adanya batu lumpang di sudut timur laut.

Di teras kedua terdapat batu-batu tegak berukuran besar. Di teras ketiga terdapat lima kelompok bangunan yang sebagian besar berupa kelompok batu tegak. Sebgian dari batu-batu tersebut telah roboh. Di teras keempat terdapat balok-balok batu pada bagian tengah dan tiga bangunan di bagian timur laut. Bagian barat daya teras ini berupa tanah kosong. Teras kelima merupakan bagian paling atas dari situs ini. Pada bagian ini terdapat susunan batu tegak yang membentuk ruang segi empat. Tinggalan lain berupa tumpukan monolit.

sumber: Disbudpar Jawa Barat

Informasi lainnya tentang situs Gunung Padang dapat diperoleh di:

http://id.wikipedia.org/wiki/Situs_Gunung_Padang

http://cianjurkab.go.id/Content_Nomor_Menu_52_6.html

Stasiun Kereta Api Cianjur

2012-09-08T10:22:00.000-07:00

Stasiun Cianjur (CJ) merupakan stasiun kereta api yang terletak di Jl. Yulius Usman, Sayang, Cianjur, Cianjur yang berada di pusat Kabupaten Cianjur. Stasiun yang terletak pada ketinggian +438,756 m dpl ini berada di Daerah Operasi 2 Bandung. Stasiun Cianjur berada di km 95+775 dan menjadi stasiun dengan kepadatan penumpang terbanyak di Jalur Cianjur -Padalarang.

Peron Gaya Masa Kolonial Belanda

Stasiun Cianjur dibangun oleh Pemerintah Belanda. Karena itu, bangunan stasiun mengadopsi bangunan yang bernuansa kental khas Eropa. Selain itu, bangunan Stasiun Cianjur termasuk bangunan tua yang dilindungi. Dulu, stasiun ini memiliki 6 jalur, termasuk jalur menuju gudang di seberang stasiun. Namun, karena jalur Jakarta-Bandung sudah berpindah ke jalur Cikampek-Padalarang, maka jalur di stasiun ini dikurangi menjadi tiga karena lalu lintas yang lengang.

"Argo Peueyum" kelas bisnis sedang menunggu penumpang

Tak banyak orang yang mengetahui, stasiun kereta api Cianjur sempat menjadi bagian sejarah perjuangan bangsa Indonesia yang tidak bisa dihilangkan begitu saja. Pada zaman penjajahan yang dilakukan Belanda dan Jepang terhadap Indonesia, stasiun kereta api Cianjur pernah menjadi stasiun induk bagi Priangan (Jawa Barat), saat Cianjur menjadi ibukota Priangan. Namun sayang, bangunan peninggalan dengan arsitektur art deco itu, seolah tidak terurus dengan baik. Selepas aktivitas yang mayoritas terjadi pagi dan siang hari, selebihnya, bangunan yang berdiri sekitar tahun 1879 itu, lebih banyak dihuni sejumlah gelandangan dan pengemis (gepeng).

Kereta Api sedang dalam perbaikan di Cianjur tahun 1981

Gudang tua di lajur seberang

dari berbagai sumber

Terowongan Lampegan

2012-09-06T03:43:00.000-07:00

foto:indonesianheritagerailway.com

Terowongan Lampegan adalah terowongan kereta api tertua di Indonesia. Terowongan Terowongan ini memiliki panjang 686 meter dan dibangun untuk mendukung jalur kereta api rute Bogor - Sukabumi - Bandung. Terowongan ini berada di Cibeber, Kabupaten Cianjur, Propinsi Jawa Barat.

Terowongan Lampegan dibangun oleh perusahaan kereta api SS (Staats Spoorwegen) dan dibangun pada pada periode 1879 - 1882. Nama terowongan berasal dari bahasa percakapan orang Belanda ketika kereta api memasuki terowongan, yaitu 'Lamp a gan' yang berarti nyalakan lampu. Tidak jauh dari terowongan Lampegan, terdapat stasiun Lampegan.

Pada tahun 2001, terowongan Lampegan mengalami longsor akibat gempa bumi sehingga menutup jalur kereta api rute Sukabumi - Bandung. Pada tahun 2006, terowongan Lampegan sempat diperbaiki, namun belum sempat kereta api menembus terowongan yang baru diperbaiki, longsor kembali terjadi.

Tahun 2009, Pemerintah Republik Indonesia mulai memperbaiki Terowongan Lampegan yang selama ini rusak sehingga menutup jalur kereta api rute Bandung - Sukabumi. Dengan pembukaan kembali jalur kereta api rute Bandung - Sukabumi ini diharapkan dapat mengurangi kepadatan kendaraan di jalan raya.

Jalur kereta api rute Bandung - Sukabumi memiliki potensi wisata yang besar karena pada jalur kereta api ini terdapat pemandangan kebun teh yang indah dan kawasan wisata situs megalitik Gunung Padang. Situs megalitik Gunung Padang terletak di Desa Karyamukti, Kecamatan Campakamulya, Kabupaten Cianjur, Propinsi Jawa Barat. Menurut para ahli arkeologi, situs ini merupakan situs megalitik terbesar di Asia Tenggara. Jika jalur ini dapat dipulihkan kembali maka akan menggeliatkan ekonomi masyarakat setempat dan menghidupkan pariwisata di daerah sekitar.

sumber:

http://indonesianheritagerailway.com

Gedung Wisma Karya Cianjur

2012-09-03T00:19:00.003-07:00

Gedung Wisma Karya terletak di Jalan Moh. Ali dan secara administratif masuk ke dalam wilayah Kampung Cikidang, desa Solok Pandan, Cianjur kota. Lokasi ini sangat mudah dicapai, karena letaknya yang di pinggir jalan besa dan di tengah kota Cianjur. Secara astronomis terletak pada koordinat 6°49 21 LS dan 107°8 32 BT.

Gedung Wisma Karya dibangun pada tahun 1950-an oleh warga keturunan Cina sebagai gedung berbagai kegiatan. Sekitar tahun 1966, gedung ini diakai oleh KAMI/KAPI Cianjur sebagai pusat kegiatan. Sekarang fungsinya menjadi gedung olah raga tenis meja. Bangunan ini semula menjadi satu bagian dengan sekolah Cina yang berada di bagian belakangnya. Sekarang pada bagian belakang gedung ini terdapat beberapa bangunan sekolah dasar negeri.

Gedung Wisma Karya berupa bangunan permanen yang berukuran besar. Bangunan yang terletak di sisi jalan raya ini menghadap ke utara. Pada sisis utara bangunan dilengkapi dengan pagar, sisi barat menempel dengan bangunan sebelahnya, sisi timur berupa pintu ke bagian belakang gedung, sedang bagian selatan berupa kompleks sekolah dasar negeri.

Tidak banyak ornamen dan kekhususan arsitektural dari gedung ini. Pada bagian depan gedung terdapat ornamen lingkaran dan garis-garis horizontal dan vertikal. Sementara itu, pada sisi samping timur dan selatan gedung polos tanpa ornamen. Tanpa ornamen sedikitpun. Pada bagian belakang gedung terdapat bagian bangunan lama yangmenunjukkan sedikit sentuhan arsitektur Cina, yaitu atap bangunan yang terletak di ujung barat laut dari halaman belakang.

Sumber:
Disbudpar Jawa Barat. 2007.Profil Peninggalan Sejarah dan Purbakala di Jawa Barat, dalam Khasanah Sejarah dan Budaya.Bandung: Disbudpar Jawa Barat.

Situs Pangguyangan Badak Putih

2012-06-17T08:53:00.000-07:00

Siapa sangka bahwa di tengah kota Cianjur terdapat salah situs yang cukup penting dalam riwayat pemilihan lokasi sebagai kota, yaitu mata air yang dikenal dengan “pangguyangan badak putih” (pemandian badak putih).

Situs ini terletak di jalan Siti Jenab, di bawah pohon beringin besar di pojok depan kantor pegadaian Cianjur. Berdasarkan cerita mata air ini digunakan sebagai sumber air utama pada masa-masa awal perkembangan kota Cianjur. Karena kadar air yang terjaga, bahkan saat musim kemarau menjadikan lokasi ini sebagai pusat kegiatan sosial masyarakat pada waktu itu, terutama bagi para penduduk koloni Belanda.

Keberadaan mata air ini cenderung lebih banyak dipergunakan dan dikuasai oleh orang-orang Belanda untuk kebutuhan mereka, oleh karena itu berkembang sindiran kepada orang Belanda terhadap perlakuan tersebut dengan menyebut istilah pangguyangan badak putih. Badak putih maksudnya adalah sebutan satir untuk penduduk koloni Belanda yang tinggal pada masa penjajahan di Cianjur.

Situs ini cukup dikenal oleh penduduk sekitar kota Cianjur, namun keadaannya saat ini cukup memprihatinkan. Karena lokasinya di tengah-tengah aktifitas pasar induk dan jalan raya, situs ini tidak terurus dan cenderung menjadi tempat pembuangan sampah. Hal ini sepatutnya mendapatkan perhatian dari pihak yang terkait dengan pengelolaan situs bersejarah, terutama yang berhubungan dengan perkembangan kota Cianjur.

Mata air yang lebih menyerupai sumur ini kini ditutup dengan struktur tembok beton dan dilapisi keramik. Lubang sumur masih dapat terlihat dari kolong tutup beton. Di sampingnya terdapat pohon beringin besar yang berusia ratusan tahun dengan diselingi beberapa pohon lain seperti mangga dan pohon nangka yang menambah rimbunnya lokasi situs.

Dongeng asal-usul pangguyangan badak putih dalam bahasa Sunda telah ditulis dan diterbitkan secara luas. Agar lebih jelas mengenai buku dongeng Cianjur tentang pangguyangan badak putih maupun dongeng-dongeng cianjur lainnya, silahkan klik website Perceka Art Centre

Sebagai warga yang masih memiliki kepedulian terhadap nilai-nilai sejarah, kita memiliki tanggungjawab untuk menjaga kelestarian situs-situs kota semacam ini.