Cidoido - Atuando na vida...

A mensagem de Viktor Frankl

2011-09-14T21:24:00.001-03:00

No dia 2 de setembro [de 1997] morreu, aos 92 anos, um dos homens realmente grandes deste século. Acabo de escrever isto e já tenho uma dúvida: não sei se o médico judeu austríaco Viktor Frankl pertenceu mesmo a este século. Pois ele só viveu para devolver aos homens o que o século XX lhes havia tomado - e não poderia fazê-lo se não fosse, numa época em que todos se orgulham de ser "homens do seu tempo", alguém muito maior do que o século.

Viktor Emil Frankl, nascido em Viena em 26 de março de 1905, foi grande nas três dimensões em que se pode medir um homem por outro homem: a inteligência, a coragem, o amor ao próximo. Mas foi maior ainda naquela dimensão que só Deus pode medir: na fidelidade ao sentido da existência, à missão do ser humano sobre a Terra.

Homem de ciência, neurologista e psiquiatra, não foi o estudo que lhe revelou esse sentido. Foi a temível experiência do campo de concentração. Milhões passaram por essa experiência, mas Frankl não emergiu dela carregado de rancor e amargura. Saiu do inferno de Theresienstadt levando consigo a mais bela mensagem de esperança que a ciência da alma deu aos homens deste século.

O que possibilitou esse milagre singular foi a confluência oportuna de uma decisão pessoal e dos fatos em torno. A decisão pessoal: Frankl entrou no campo firmemente determinado a conservar a integridade da sua alma, a não deixar que seu espírito fosse abatido pelos carrascos do seu corpo. Os fatos em torno: Frankl observou que, de todos os prisioneiros, os que melhor conservavam o autodomínio e a sanidade eram aqueles que tinham um forte senso de dever, de missão, de obrigação. A obrigação podia ser para com uma fé religiosa: o prisioneiro crente, com os olhos voltados para o julgamento divino, passava por cima das misérias do momento. Podia ser para com uma causa política, social, cultural: as humilhações e tormentos tornavam-se etapas no caminho da vitória. Podia ser, sobretudo, para com um ser humano individual, objeto de amor e cuidados: os que tinham parentes fora do campo eram mantidos vivos pela esperança do reencontro. Qualquer que fosse a missão a ser cumprida, ela transfigurava a situação, infundindo um sentido ao nonsense do presente. Esse senso de dever era a manifestação concreta do amor - o amor pelo qual um homem se liberta da sua prisão externa e interna, indo em direção àquilo que o torna maior que ele mesmo.

O sentido da vida, concluiu Frankl, era o segredo da força de alguns homens, enquanto outros, privados de uma razão para suportar o sofrimento exterior, eram acossados desde dentro por um tirano ainda mais pérfido que Hitler - o sentimento de viver uma futilidade absurda.

Frankl tinha três razões para viver: sua fé, sua vocação e a esperança de reencontrar a esposa. Ali onde tantos perderam tudo, Frankl reconquistou não somente a vida, mas algo maior que a vida. Após a libertação, reencontrou também a esposa e a profissão, como diretor do Hospital Policlínico de Viena.
Assim ele registra, no seu livro Man's Search for Meaning, uma das experiências interiores que o levaram à descoberta do sentido da vida:

"Um pensamento me traspassou: pela primeira vez em minha vida enxerguei a verdade tal como fora cantada por tantos poetas, proclamada como verdade derradeira por tantos pensadores. A verdade de que o amor é o derradeiro e mais alto objetivo a que o homem pode aspirar. Então captei o sentido do maior segredo que a poesia humana e o pensamento humano têm a transmitir: a salvação do homem é através do amor e no amor. Compreendi como um homem a quem nada foi deixado neste mundo pode ainda conhecer a bem-aventurança, ainda que seja apenas por um breve momento, na contemplação da sua bem-amada. Numa condição de profunda desolação, quando um homem não pode mais se expressar em ação positiva, quando sua única realização pode consistir em suportar seus sofrimentos da maneira correta - de uma maneira honrada -, em tal condição o homem pode, através da contemplação amorosa da imagem que ele traz de sua bem-amada, encontrar a plenitude. Pela primeira vez em minha vida, eu era capaz de compreender as palavras: 'Os anjos estão imersos na perpétua contemplação de uma glória infinita'."

Frankl transformou essa descoberta num conceito científico: o de doenças noogênicas. Noogênico quer dizer
"proveniente do espírito". Além das causas somáticas e psíquicas do sofrimento humano, era preciso reconhecer um sofrimento de origem propriamente espiritual, nascido da experiência do absurdo, da perda do sentido da vida: "O homem, dizia ele, pode suportar tudo, menos a falta de sentido."
Das reflexões de Frankl sobre a experiência do absurdo nasceu um dos mais impressionantes sistemas de terapia criados no século dos psicólogos: a logoterapia, ou terapia do discurso - um conjunto de esquemas lógicos usados para desmontar os subterfúgios com que a mente doentia procura eludir a questão decisiva: a busca do sentido.

Mas o sentido não teria o menor poder curativo se fosse apenas uma esperança inventada. A mente não poderia encontrar dentro de si a solução de seus males, pela simples razão de que o seu mal consiste em estar fechada dentro de si, sem abertura para o que lhe é superior. Em vez de criar um sentido, a mente tem de submeter-se a ele, uma vez encontrado. O sentido não tem de ser moldado pela mente, mas a mente pelo sentido. O sentido da vida, enfatiza Frankl, é uma realidade ontológica, não uma criação cultural. Frankl não dá nenhuma prova filosófica desta afirmativa, mas o caminho mesmo da cura logoterapêutica fornece a cada paciente uma evidência inequívoca da objetividade do sentido da sua vida. O sentido da vida simplesmente existe: trata-se apenas de encontrá-lo.

Universal no seu valor, individual no seu conteúdo, o sentido da vida é encontrado mediante uma tenaz investigação na qual o paciente, com a ajuda do terapeuta, busca uma resposta à seguinte pergunta: Que é que eu devo fazer e que não pode ser feito por ninguém, absolutamente ninguém exceto eu mesmo? O dever imanente a cada vida surge então como uma imposição da estrutura mesma da existência humana. Nenhum homem inventa o sentido da sua vida: cada um é, por assim dizer, cercado e encurralado pelo sentido da própria vida. Este demarca e fixa num ponto determinado do espaço e do tempo o centro da sua realidade pessoal, de cuja visão emerge, límpido e inexorável, mas só visível desde dentro, o dever a cumprir.

Em vez de dissolver a individualidade humana nos seus elementos, mediante análises tediosas que arriscam perder-se em detalhes irrelevantes, a logoterapia busca consolidar e fixar o paciente, de imediato, no ponto central do seu ser, que é, e não por coincidência, também o ponto mais alto. Eis aí por que é inútil buscar provas teóricas do sentido da vida: ele não é uma máxima uniforme, válida para todos - é a obrigação imanente que cada um tem de transcender-se. Discutir o sentido da vida sem realizá-lo seria negá-lo; e, uma vez que começamos a realizá-lo, já não é preciso discuti-lo, porque ele se impõe com uma evidência que até a mente mais cínica se envergonharia de negar.

A logoterapia tem uma imponente folha de sucessos clínicos. Porém mais significativa do que suas aplicações médicas talvez seja a função que ela desempenhou e desempenha - a missão que ela cumpre - no panorama da cultura moderna. Num século que tudo fez para deprimir o valor da consciência humana, para reduzi-la a um epifenômeno de causas sociais, biológicas, lingüisticas, etc., Frankl nadou na contracorrente e ninguém conseguiu detê-lo. Ninguém: nem os guardas do campo nem as hostes inumeráveis de seus antípodas intelectuais - os inimigos da consciência. Frankl apostou no sentido da vida e na força cognoscitiva da mente individual. Apostou nos dois azarões do páreo filosófico do século XX, desprezados por psicanalistas, marxistas, pragmatistas, semióticos, estruturalistas, desconstrucionistas - por todo o pomposo cortejo de cegos que guiam outros cegos para o abismo. Apostou e venceu. A teoria da logoterapia resistiu bravamente a todas as objeções, sua prática se impôs em inúmeros países como o único tratamento admissível para os casos numerosos em que a alma humana não é oprimida por fantasias infantis mas pela realidade da vida. Por isto mesmo a crítica cultural de Frankl, parte integrante de uma obra onde o médico e o pensador não se separam um momento sequer, tem um alcance mais profundo do que todas as suas concorrentes. Desde seu posto de observação privilegiado, ele pôde enxergar o que nenhum intelectual deste século quis ver: a aliança secreta entre a cultura materialista, progressista, democrática, cientificista, e a barbárie nazista. Aliança, sim: seria apenas uma coincidência que o século mais empenhado em negar nas teorias a autonomia e o valor da consciência também fosse o mais empenhado em criar mecanismos para dirigi-la, oprimi-la e aniquilá-la na prática? Dirigindo-se a um público universitário norte-americano, Viktor Frankl pronunciou estas palavras onde a lucidez se alia a uma coragem intelectual fora do comum:

"Não foram apenas alguns ministérios de Berlim que inventaram as câmaras de gás de Maidanek, Auschwitz, Treblinka: elas foram preparadas nos escritórios e salas de aula de cientistas e filósofos niilistas, entre os quais se contavam e contam alguns pensadores anglo-saxônicos laureados com o Prêmio Nobel. É que, se a vida humana não passa do insignificante produto acidental de umas moléculas de proteína, pouco importa que um psicopata seja eliminado como inútil e que ao psicopata se acrescentem mais uns quantos povos inferiores: tudo isto não é senão raciocínio lógico e conseqüente." (Sêde de Sentido, trad. Henrique Elfes, São Paulo, Quadrante, 1989, p. 45.)

Com declarações desse tipo, ele pegava pela goela os orgulhosos intelectuais denunciadores da barbárie e lhes devolvia seu discurso de acusação, desmascarando a futilidade suicida de teorias que não assumem a responsabilidade de suas conseqüências históricas. Pois o mal do mundo não vem só de baixo, das causas econômicas, políticas e militares que a aliança acadêmica do pedantismo com o simplismo consagrou como explicações de tudo. Vem de cima, vem do espírito humano que aceita ou rejeita o sentido da vida e assim determina, às vezes com trágica inconseqüencia, o destino das gerações futuras.

Frankl era judeu, como foram judeus alguns dos criadores daquelas doutrinas materialistas e desumanizantes que prepararam, involuntariamente, o caminho para Auschwitz e Treblinka. Se ele pôde ver o que eles não viram, foi porque permaneceu fiel à liberdade interior que é a velha mensagem do Sentido em busca do homem: "SE ME ACEITAS, Israel, Eu sou o Teu Deus."

(Publicado na revista Bravo! de novembro de 1997, e reproduzido em "O Imbecil Coletivo II")

Eu vi em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/199711bravo.html

Doar-se

2011-05-29T16:14:00.004-03:00

O gesto mais simples muda vidas.

Esta campanha diz muito a respeito do que o brasileiro tem que suportar todos os dias. O Brasil é um país criado no conformismo e poucas pessoas se indignam com o que acontece neste país. Pátria abandonada e largada por todos, poucos tentam mudar a sociedade. Poucos se dispõem a fazer diferente em reino onde o materialismo impera. Onde poucos são os que tentam fazer algo de impacto.... mude, entre em contato com pessoas que querem isso. O país precisa mudar e vc pode fazer parte deste novo começo. Indigne-se.

Em um mundo melhor

2011-03-24T01:25:00.000-03:00

Hoje tive uma boa oportunidade de sair do trabalho e ir ao cinema ver um filme que vinha chamando minha atenção há tempos. Como ficamos órfãos do Cine Belas Artes, péssima nostalgia assombra minha mente agora, fui ao Cine Sesc para assistir a este filme.

Apesar dos comentários ruins de uns e excelentes de outros, deixo minha própria visão sobre o filme dinamarquês “Em um mundo melhor”, de Susanne Bier. Antes de mais nada é um filme simples, focado à moda europeia de valorizar os neurônios ao invés das lutas e tiroteios homéricos de Hollywood.

Diante disso adianto que não é um filme para qualquer um, vc precisa estar de mente aberta para assisti-lo, se vc aguentar poderá sair de lá com uma sensação completamente nova, como eu sai, de ter visto um filme bom e que faz a gente pensar em diversas coisas da vida.

A principio o filme tem uma trama bem elaborada, consegue deixar vc tenso o tempo inteiro sem ser cansativo (exceto por algumas poucas partes) e ainda por cima tem um desfecho muito bom pra uma história encaminhada para um final trágico. A história gira em torno de duas famílias suecas, uma composta por Anton, Marianne e seus dois filhos e a outra por Claus, seu filho Christian e a mãe de Claus. Duas familias com seus problemas a flor da pele, uma na eminência de divórcio (Marianne e Anton) e a outra passando pelo momento de luto pela perda da esposa de Claus. A discussão do filme gira em torno desse dilema de como as famílias se formam, os problemas gerados pela falta de comunicação, perda de afeto e principalmente pelas escolhas que fazemos durante a vida, principalmente as relacionadas a educação dada aos filhos. ‘Em um mundo melhor’ descreve um anseio de querer criar um lugar melhor onde vivemos. Esse tema sempre me interessou e as implicações de como lidamos com as pessoas ao nosso redor, como reagimos a situações do cotidiano sempre foram uma temática de difícil análise. A arte tem a vantagem de tentar representar estes modelos sociais de uma forma direta e poética. O filme consegue transmitir este lado poético, narrativo e extremamente sensível para os espectadores, por outro lado é um filme que não fornece conclusões para as perguntas levantadas. O mistério fica no ar ao final do filme e existe um sentimento, ao final do filme, de que o bem vence o mal de alguma forma. É um sentimento, mais uma percepção, que chegamos depois de muita masturbação mental de tentar entender as implicações da narrativa escolhida pela diretora Susanne.

O filme tem algumas reviravoltas interessantes, porém chega a ser previsível em diversas partes. Isto não anula a experiência, eu curti muito o filme. Porém vale dizer que é necessário mesmo ter a mente aberta para ir até o final do filme e entender um pouco mais do trabalho da diretora com a narrativa. É um filme que vale ser visto, ainda mais considerando o fato de fazer pensar no peso de nossas escolhas. O que fazemos sempre tem implicações e a maior mensagem é no como lidar com a temática do mal no mundo contemporâneo. Vc revida o mal com mal ou tenta quebrar o ciclo vicioso de alguma forma dando a outra face para o inimigo bater quando o normal seria continuar com o ciclo violento. São pontos de discussão para a geração de uma cultura de paz, mas quando nos colocamos no lugar das pessoas do filme, o que faríamos? Se fossemos nós as vitimas, o que faríamos? Existe todo um contexto por trás destas famílias, mas é justificativa para maldades? Se olharmos por este prisma até onde situações problemáticas nas famílias são desculpas e racionalizações para se fazer o que bem entender e buscar justiça com as próprias mãos?

O filme não deixa muito claro qual a vantagem ou desvantagem dessa ação, por outro lado nas entrelinhas temos a sensação de que o dever vem acima de tudo e devemos sempre buscar o bem coletivo, mesmo que para isso seja necessário passar por diversos problemas e perdas.

Se você quer ver sobre as polemicas opiniões sobre o filme, veja abaixo:

Ruim: http://www.omelete.com.br/cinema/critica-em-um-mundo-melhor/

Boa: http://cinema.uol.com.br/ultnot/efe/2011/01/17/em-um-mundo-melhor-ganha-globo-de-ouro-de-melhor-filme-estrangeiro.jhtm

Trailer (neutro): http://www.youtube.com/watch?v=nVDboSQaK28

Corra para assistir antes que saia de cartaz =)

Sagan

2011-03-12T16:36:00.003-03:00

Uma fronteira estava em toda parte, nos limites colocados por nós mesmos, houve mudança em algo? Houve alteração do que acreditamos? Este video é muito loco!

Só deixando claro, no final aparece o link da Liga Humanista Secular do Brasil. Eu não tenho nenhuma conexão c/ os caras... só curti o video! =)

Arte cristã e o papel do cristão no mundo

2011-01-30T12:27:00.003-02:00

Dan Haseltine, do Jars of Clay, reflete se a arte cristã chegou a um estágio de demasiado conforto

Recentemente comecei, no Twitter, um debate sobre palavras. O que começou com algumas perguntas sobre a linguagem, evoluiu para o questionamento do que leva os cristãos a ficarem ofendidos tão facilmente e o que significa viver “separado”.

O catalisador do debate foi uma música do grupo de hip hop Insane Clown Posse [Gangue de palhaços insanos]. No ano passado eles proclamaram sua fidelidade a Deus e a Jesus em uma música chamadaMiracles [Milagres], que inclui frases como “a p…a dos ímãs, como eles funcionam?” A reação tola da maioria dos membros da comunidade da fé foi simplesmente considerar a ICP como um grupo absurdo.

No entanto, no ambiente bagunçado da crítica reflexiva, fui obrigado a olhar essa questão mais a fundo. O simples fato de que algo tão agressivo e descarado fosse feito com o pretexto de fazer evangelismo me fez pensar. Foi quase como se Deus dissesse: “Você acha que me conhece? Você acha que entende até onde eu posso ir para alcançar o meu povo? Você acha que sabe quem eu posso usar ou não, ou em qual linguagem eu vou ou não redimir? Olhe só isso!”

Para mim, essa questão não era tanto sobre a integridade do Insane Clown Posse. Na verdade, trata-se de refletir sobre o que é ofensivo. Isso me fez postar algumas questões na Twittosfera. Perguntas como: Uma palavrão bem colocado pode mexer positivamente com a alma? Se alguma coisa é julgada imprópria para crianças, pode ser vendida ou não pela mídia “cristã”? A arte cristã pode impactar-nos positivamente através de coisas que nos ofendem? O ato de ofender é “antievangélico”?

O dilema da ICP ecoou na controversa fotografia de Andres Serrano “Piss Christ”, de um crucifixo submerso em urina (foto), ou na adaptação cinematográfica do livro de Nikos Kazantzakis, “A Última Tentação de Cristo”, que apresentava uma possibilidade de Jesus desistir das tentações do mundo e viver uma vida completamente humana.

A Igreja respondeu aos dois como quem joga pedras num ninho de vespas. Não viram aquilo como uma expressão artística que gera perguntas significativas ou que revela algo sobre Deus, gerando ao mesmo tempo choque e reflexão.

Não é difícil ofender as pessoas da igreja. Quando a banda Vigilants of Love, lançou uma música sobre sexo chamadaLove Cocoon [Casulo do amor], muitos cristãos ficaram ofendidos e o disco sumiu das prateleiras. Eu me lembro de ter visto manifestantes do lado de fora dos shows da Amy Grant quando ela se tornou uma estrela. Parece que os cristãos sempre ficam escandalizados com facilidade. Enquanto interpretarem a ideia bíblica de “separados” ou de “estar no mundo, mas não ser do mundo” como bons motivos para tomarmos uma postura defensiva contra a cultura deste mundo, as ofensas irão se acumulando.

Parece que em nossa arte e compromisso cultural já fomos tão longe na reflexão sobre o Jesus rebelde que não reconhecemos quando ele vem à tona. Ainda reluto com o fato de que Jesus andava com prostitutas não só para dizer o que faziam de errado, mas as amou onde elas estavam. Ele estava no mundo, e seu objetivo era amar. Ele não procurava motivos para ficar ofendido. Ele não procurava desculpas para ficar em casa, seguro e longe do caminho do mal. Não fomos separados para viver separados. Fomos chamados de ‘propriedade de Deus’ para que pudéssemos ir ao mundo com confiança.

Se existe uma arrogância perpetuada na Igreja, a culpa é da nossa arte. Nossa arte descreve o mundo em que vivemos. Não gastamos tempo suficiente com prostitutas e bandidos, bêbados e viciados. Não escrevemos sobre luxúria, medo, ganância, obesidade e vidas quebradas. Relegamos nossa arte a falar sobre como gostaríamos que o mundo fosse, não como ele realmente é. Só ficamos ofendidos porque esquecemos os tipos de depravação em que viveríamos se não fosse pela graça de Deus…

Talvez devêssemos repensar sobre os limites que estabelecemos para as expressões artísticas do Evangelho da verdade. Precisamos reconhecer que a maioria dos artistas não cria simplesmente para ofender. Gostemos ou não, Jesus deu espaço para o Insane Clown Posse. Se um artista ilumina a verdade, é a verdade de Deus, quer seja o artista cristão ou não. Jesus deu espaço até para que a arte com algum conteúdo sexual possa refletir a sua glória. Ele deu espaço inclusive para expressões artísticas com linguagem ofensiva refletirem a sua glória.

O evangelho que conheço não foi totalmente escrito para crianças. Mas não posso, nem por um segundo, pensar que não é a verdade de Deus só porque algumas frases nele não são apropriadas para meu filho de sete anos. Queremos vencer o medo e nos envolvermos com a cultura onde ela está, reconhecendo que a arte nasce de histórias que acontecem ao nosso redor? São histórias que acabam em redenção, porque Deus disse que seria assim. Elas podem aparecer para nós no comecinho do processo de redenção. Podem ser confusas e ainda estar em estado bruto, mas são honestas. A única coisa que deveria nos ofender é a arte mentirosa.

Dan Haseltine é o vocalista e o compositor principal da banda Jars of Clay. Você pode segui-lo no Twitter no @ scribblepotemus.

Tradução de Raíra Cortes para a Agência Pavanews. Texto original da revista Relevant

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Eu vi essa reportagem no Pavablog e tenho que admitir, nós (cristãos) temos muito a aprender sobre a palavra respeito e sobre as formas como Deus atua no mundo. Escandalizar é uma atitude defensiva de quem não quer se envolver nas coisas do mundo que precisam de restauração. Lembro de Paulo quando escreveu sobre "fiz me tudo com todos para ganhar a poucos" e as pessoas ainda acham que um simples palavrão ou ofender alguém possa ser uma atitude anticristã. Na minha opinião isso depende muito do contexto do momento e com quem vc está falando, precisa ter o feeling de dizer a coisa certa e no momento certo. Se vc tem um relacionamento com Deus firme, Ele dirá quando vc precisa dizer algum palavrão ou quando vc precisa ofender para derrubar a pessoa de alguma ideia contrária as palavras biblicas. Se olhar pelo lado histórico, todos os profetas e até mesmo Jesus teve que ofender algumas pessoas no cotidiano 'mundano' (uso esta palavra entre aspas porque odeio essa divisão) com o fim de se posicionar e não ficar em cima do muro, alisando cabeças e deixando as pessoas irem queimar no inferno. Vale a pena entender o sentido dessas palavras de cima e refletir sobre o que vc está fazendo hoje com a sua vida e com seus interrelações com o mundo ao seu redor. Vc é uma expressão de Amor, Verdade e Luz ou somente alguém que deixa sua vida ser levada à uma subcultura cristã de gueto que te isola, petrificado de medo do pecado, das pessoas que precisam de salvação.

Eu ainda faço das palavras de Brecht as minhas:

"Temam menos a morte e mais a vida insuficiente"

Falta atualizações...

2010-12-21T23:05:00.002-02:00

Vou falar que é extremamente duro manter o blog atualizado, mas eu devo tentar nos próximos dias reativar este espaço.

O problema é o tempo para isso, mas como dizem os mestres: o que vc faz da meia noite às seis? Bom, eu costumo trabalhar os sonhos... mas posso abrir uma pequena exceção e dividir sonhos com postagens e fornecer matéria para realizações... veremos até quando aguento a carga de atualizações daqui!

Deixei um texto hoje muito bom e deixo o video abaixo porque é um outro projeto de estudo da cultura bushido.

Quase

2010-12-21T22:54:00.002-02:00

"Ainda pior que a convicção do não e a incerteza do talvez é a desilusão de um quase. É o quase que me incomoda, que me entristece, que me mata trazendo tudo que poderia ter sido e não foi. Quem quase ganhou ainda joga, quem quase passou ainda estuda, quem quase morreu está vivo, quem quase amou não amou. Basta pensar nas oportunidades que escaparam pelos dedos, nas chances que se perdem por medo, nas idéias que nunca sairão do papel por essa maldita mania de viver no outono.

Pergunto-me, às vezes, o que nos leva a escolher uma vida morna; ou melhor não me pergunto, contesto. A resposta eu sei de cor, está estampada na distância e frieza dos sorrisos, na frouxidão dos abraços, na indiferença dos "Bom dia", quase que sussurrados. Sobra covardia e falta coragem até pra ser feliz. A paixão queima, o amor enlouquece, o desejo trai. Talvez esses fossem bons motivos para decidir entre a alegria e a dor, sentir o nada, mas não são.

Se a virtude estivesse mesmo no meio termo, o mar não teria ondas, os dias seriam nublados e o arco-íris em tons de cinza. O nada não ilumina, não inspira, não aflige nem acalma, apenas amplia o vazio que cada um traz dentro de si.

Não é que fé mova montanhas, nem que todas as estrelas estejam ao alcance, para as coisas que não podem ser mudadas resta-nos somente paciência porém, preferir a derrota prévia à dúvida da vitória é desperdiçar a oportunidade de merecer. Pros erros há perdão; pros fracassos, chance; pros amores impossíveis, tempo. De nada adianta cercar um coração vazio ou economizar alma. Um romance cujo fim é instantâneo ou indolor não é romance. Não deixe que a saudade sufoque, que a rotina acomode, que o medo impeça de tentar. Desconfie do destino e acredite em você. Gaste mais horas realizando que sonhando, fazendo que planejando, vivendo que esperando porque, embora quem quase morre esteja vivo, quem quase vive já morreu."

Sarah Westphal

E continuo vivendo esta vida buscando nos detalhes que fazem toda a diferença uma razão para continuar sonhando por dias melhores. Esta esperança que surge no fundo, lá nas trevas da alma onde há resquícios da luz, toma conta do meu pensamento e me lembra: a vida tem muito mais a ser vivido e enquanto ficarmos olhando por tudo aquilo que nunca realizamos.... bem, não existe sucesso sem o trabalho. Hard work all the time =)

Mais uma vez..vc

2010-09-16T00:47:00.002-03:00

Cá estou eu depois de muito tempo de reflexão pelas ruas desta cidade. Tempo este que não foi perdido, por mais que meus pensamentos queiram dizer o contrário e por mais que este insano cansaço queira fazer cravar esta crença em meu coração.

A ida à aula foi uma tremenda aventura desde o principio, desde o carro quebrado (novamente) até eu perder dois ônibus porque os motoristas simplesmente não foram com a minha cara, chegando tarde e lembrando do porque eu estava lá. Talvez meu maior incentivo para ir a aula hoje foi este coração meu que pulsa por uma moça que o roubou de mim e desde então não tenho mais controle nem dele e muito menos de minha mente que entra em rebelião influenciada, mente volúvel e transformada.

Sempre quando penso no real motivo de ter ido hoje, em especial, não me vem outra explicação. Ela, ela e ela. Morro de vontade e desejo de dizer o que sinto e o que não faço se torna um suicídio do qual eu não consigo escapar e me pergunto aonde foi parar o meu instinto de sobrevivência, perdido em algum lugar deste emaranhado racional que torna minha mente em meu maior inimigo e algoz. Penso as vezes que é para me proteger de um coração partido, sendo que não foi a primeira vez que me ocorreu esta situação, mas penso também que é uma proteção tola e vazia que me impede de viver uma vida.

Sobrevivendo, vivendo, ter em excesso, estar em ausência, presença, distância, tristeza e alegria, agonia e tranquilidade. Que dizem os sábios? Que entendem eles de minha vida? Será que já encontraram um alguém que pudesse inflamar os sentimentos mais belos possíveis?
Viver é uma dádiva, viver bem é um milagre desfrutado por poucos.

E então? Onde fico eu?

Fico como disse James Earl Jones:

One of the hardest things in life is having words in your heart that you can't utter....

A certeza que tenho...

2010-09-14T19:18:00.002-03:00

Naquele exato instante em que nossos mundos se encontraram foi quando percebi a

beleza desta arte da vida.

Andava desacreditado no amor, perdido em desilusões que me afastavam do caminho

mais sublime que a humanidade pode trilhar.

Vagando em desalento eu acreditava que não fui criado para amar e que meu designio

neste lugar seria o mesmo de um ser altruista ajudando outros a encontrarem seu

verdadeiro amor e eu apenas um relegado, tal qual cupido, a ficar em segundo plano em

toda trama romantica que ousasse cruzar meu destino.

Verdade que ainda sou falho e que poderia lhe dizer as mais lindas palavras deste mundo,

porque voce as merece e assim o digo com toda convicção que me resta. Graças a ti é que

meu coração exulta em alegria e pode ser acariciado pela esperança de que tudo pode ser

diferente.

Seu sorriso, seu olhar, seus gestos e até mesmo defeitos me encantam. Fui afetado por

este virus do qual eu corro longe do antidoto. Nao quero ser curado de algo que trouxe

um sentimento tão sublime para o pátio do meu peito.

Um coração de pedra que se derrete e torna-se humano novamente deveria criar a mais

bela festa no céu. Meu coração está se entregando a esta sensibilidade e eu quero cair

nesse laço chamado amor.

Cid - 14/09/10

Posicionamento Cristão na Política

2010-09-11T10:42:00.003-03:00

Meu amigo e irmão mais do que chegado Di escreveu esta reflexão sobre política e quero compartilhar com vcs.

-x-x-x-

É bem possível que você, como a grande maioria dos cristãos coerentes, está desiludido (a) com os políticos cristãos. Sua desilusão é totalmente valida, afinal os políticos cristãos no Brasil contribuíram e muito para essa desilusão coletiva.

Fomos desiludidos por candidatos que se corrompem, que se posicionam visando o beneficio de seu gueto eleitoral ou que em favor da dinâmica política abrem mão da plena responsabilidade que lhe conferimos - políticos que negociam políticas publicas e posicionamentos com a desculpa de que isso é necessário para que sua proposta “x” passe. A verdade é quanto mais politizados nos tornamos, maior é o desgosto que temos.

Mesmo diante desta desilusão com nossos representantes, creio que é importante termos candidatos que levem nossas considerações diante dos três poderes, candidatos que façam propostas a partir de uma cosmovisão cristã.

O fato de desconhecermos políticos cristãos que de fato nos representem diante dos três poderes, que se posicionem de forma ética e que tenham propostas que partam da cosmovisão cristã não indica que eles nunca existiram, que não existem ou que nunca existirão.

William Wilberforce pode ser compreendido com uma fundamentação histórica no desenvolvimento desta linha de pensamento. Wilberforce exemplifica o como políticos cristãos podem e devem mudar o curso da historia a partir de propostas e posicionamentos fundamentados na cosmovisão cristã. Wilberforce sem sobra de duvidas merece todo respeito e admiração por seus feitos, mas seria muito errado desconsiderar o restante do parlamento que apoiou as propostas de Wilberfoce. A proposta pode ter nascido de uma cosmovisão cristã, a opinião publica poderia ter sido incomodada a refletir sobre este assunto, mas se o parlamento Britânico não tivesse outros representantes que de fato se posicionassem a favor das propostas de Wilberforce, o Ato Contra o Comercio de Escravos de 1807 não existiria, ou tardaria a existir, deixando de ser um farol para todos os demais movimentos abolicionistas que o seguiram. Wilberforce deve ser considerado um dos mais brilhantes políticos cristãos de todos os tempos, mas devemos lembrar que suas propostas só foram aceitas porque outros membros do parlamento assumiram o mesmo posicionamento, e que este posicionamento só foi aceito porque boa parte da população britânica piedosa havia se politizado.

Quando nos falta representantes políticos íntegros, acho que a postura cristã a ser adotada é a de Martin Luther King Junior. Este foi outro grande político que mudou a historia, mesmo não tendo assinado nenhuma lei. A proposta de MLK como um político pode não ser aceita ou compreendida por muitos, por isso gostaria de defender a proposta de que MLK pode ter iniciado sua vida publica como ministro do evangelho, mas é na política que ele encontra sua vocação, e é pelo seu engajamento político que o considero antes de ministro do evangelho, um político cristão.

Considero MLK antes de mais nada um político pois sua preocupação era com relação às normas que região a polis norte-americana. Ele poderia ter assumido o mesmo posicionamento com relação aos direitos civis em questão e mesmo assim não ser considerado um político, como foi o caso de muitos pastores (como Billy Graham) e intelectuais (cristãos e não-cristãos) norte-americanos. Sua militância o tornou um dos políticos mais significantes da atualidade porque era não uma faceta de seu exercício, mas era seu exercício - todas suas atividades tinham como propósito a promoção dos direitos civis. Quando se pensa em MLK se pensa em direitos civis, se pensa em militância e isso nada mais é do que o fruto e o instrumento de um político (acho que depois posso retomar aqui para defender o porque acho que pastores não seriam bons políticos, e porque políticos não seriam bons pastores).

Uma vez que a política é parte integrante de nossa dinâmica social, a impossibilidade não está em “se meter em política e continuar servindo a Deus”, mas sim em servir a Deus sem engajamento e compromisso político. Este engajamento e compromisso não se restringem a eleições e cargos públicos, mas a toda dinâmica que, de uma forma ou de outra, cria políticas publicas ou as fazem cumprir. Desta forma, a não participação política exigira um grau elevadíssimo de alienação em uma sociedade onde a política é representativa.

Os discípulos de Jesus são chamados de sal e luz pois devem ter um compromisso transformador para com a sociedade em que vivem, um compromisso transformador que faz a presença e a glória de Deus ser manifesta e reconhecida em todas as esferas do mundo que jaz no maligno.

Para nós cristãos, ser conivente com o pecado é tomar parte do mesmo pecado. Como, em sã consciência, poderíamos patrocinar ideais que são antagônicos aos nossos? Como poderíamos trocar a ética cristã por uma ética secular, totalmente relativista e promotora de conceitos inaceitáveis à luz do Evangelho?

Acho que a resposta para essa pergunta esta simbolizada pela vida de um de nossos mártires contemporâneos, Dietrich Bonhoeffer.

Bonhoeffer foi um pastor Luterano que se posicionou contra o regime Nazista, um regime que só pode ser descrito por diabólico. O que muitas vezes não paramos para analisar é como uma Alemanha que fora uma promotora da ética cristã passa a adotar valores nazistas.

Antes de mais nada, precisamos estabelecer que os valores nazistas não eram aceitos pela população em geral antes do surgimento do partido nazista, pelo menos não eram os valores aceitos pela maioria da população. A adesão ou aceitação destes valores se dá como parte de um pacote de propostas que uma minoria propõem à nação.

Ao som de belas promessas de mudança social, a Alemanha que fora uma forte promotora da ética cristã, ainda ferida pela primeira guerra mundial, começa a ver os benefícios que este novo partido promove. As promessas do Partido Nazista aqueciam os corações daqueles que não acreditavam mais ter uma vida digna e, convenientemente, os valores cristãos deram lugar aos valores nazistas.

Os cristãos que não abraçaram os valores nazistas abriram mão dos valores cristãos ao silenciosamente (e covardemente) se submeterem aceitando como inevitáveis os valores nazistas. Foi assim que a Alemanha se tornou a Alemanha Nazista, pela cegueira de uns e pelo comodismo/covardia de outros.

É neste cenário que surge Bonhoeffer. Suas obras, mesmo sendo tratados teológicos da melhor qualidade não seriam a mesma coisa se não fosse pela forma com que foram selados – pela resistência e pela entrega deste brilhante pastor luterano.

Seu posicionamento contra o regime nazista e seus valores se dá por sua apologia e pelo seu engajamento na Resistência, posicionamento este que o tornou um controverso mártir moderno. Se não fosse por cristãos como Bonhoeffer, dificilmente a historia teria tido o fim que teve.

Aqueles que não abriam mão de seus valores, de sua fé, estavam infiltrados em todas as esferas da sociedade e deram suas vidas para que a historia tomasse o curso que tomou

Vivemos em um contexto muito diferente da Alemanha nazista, e é por isso que esse exemplo pode parecer inaplicável. Mas quero mostrar alguns pontos de proximidade.

1. Após séculos de exploração social, estamos buscando algo que ponha fim no julgo opressor, e as propostas e políticas de certos partidos (bem como de certos políticos que apenas se utilizam de seus partidos sem compromisso com sua ideologia) assinalam uma luz no fim do túnel, uma luz que muito se parece com a luz no fim do túnel que o partido nazista mostrou para uma Alemanha em desespero. Muitas vezes pontos polêmicos e atitudes imorais são simplesmente deixados em segundo plano, afinal o pacote com os promissores benefícios exige a aceitação do todo. Desta forma, na sociedade moderna, os valores se tornam somente objetos na vitrine, objetos que serão comercializados a quem propor o melhor negócio.

2. Nossa sociedade celebra as minorias, e nesta celebração das minorias somos forçados a aceitar valores que conflitam com os nossos. Estes valores vão vagarosamente penetrando mentes e corrompendo valores, dominando e rejeitando o que antes tínhamos como certo. A verdade se torna uma opção lógica em meio a tantas outras opções lógicas, uma verdade lógica que só é aceita como uma opção valida enquanto não conflita com as demais opções. E assim o cristianismo vai sendo secularizado, assimilando o coletivo em vogue, deixando de ser cristianismo e se tornando em alguma outra coisa – uma bizarrice que tenta misturar água e óleo.

a. Culturas distintas que passam a ter contato trocam símbolos, mas normalmente existem certos filtros que permitem com que elas mantenham suas particularidades intrínsecas, preservando sua identidade.

b. Este cambio de símbolos “filtrado” não acontece instantaneamente, a troca acontece mediante a depreciação de símbolos próprios em conseqüência da valorização dos símbolos de terceiros. Esta troca também não é uma via de mão unica sendo que da mesma forma que assimila é assimilada ao passo que as os grupos sociais que estão trocando significados entre si passem por modificações que aproximem as duas.

c. O que vemos na sociedade moderna é uma assimilação, mas sim uma conformação sintética - ela não propõe valores, ela os impõe. O design e a dinâmica desta imposição passam muitas vezes desapercebidos, como um remédio com sabor de doce, parece uma coisa mas sabemos ser outra.

Achamos conveniente nossa cultura sintética, pois ela tem aparência de sabedoria e tolerância, mas que na verdade não passa de uma forma de controle e manipulação, a mesma utilizada pelos grandes impérios através da história.

3. Quando a voz de uma minoria se torna o padrão de uma sociedade podemos dizer que esta sociedade está debaixo de uma ditadura, mesmo que ela não perceba. Muitos aderem a esta ditadura e logo se tornam parte dinâmica deste sistema. Outros se fecham, voltam seus olhos a coisas que não conflitem com este sistema, se fecham em seus guetos. Acham que por não promoverem este sistema não estão tomando parte nele. O silencio diante da injustiça é injustiça. Quando nos calamos diante desta ditadura nos tornamos iguais aos cristãos que se calaram diante das atrocidades do regime nazista.

Vivemos em uma sociedade corrupta, submissa a um senhor oculto que se beneficia do silencio da igreja para promover seus planos diabólicos. Não acredito que podemos dar ao PT todo este mérito, e acredito que nenhum bispo da CNBB ou participante deste posicionamento assim o pensa.

A CNBB não disse que o PT é o detentor de planos diabólicos, mas afirmou que, uma vez que, como partido, exige de todos os seus afiliados aceitação incontestável do Plano Nacional de Direitos Humanos 3 (PNDH3), como partido deve ser rejeitado. Uma vez que observamos isso percebemos que o objeto não é, como se tem promovido, o PT e sim o PNDH3. O PNDH3 é entendido pela ICAR e pelos cristãos evangélicos ortodoxos e fundamentalistas como um pacote que tem em seu texto propostas controversas que de uma forma ou de outra conflitam com a cosmovisão cristã.

Este posicionamento político, que parte da cosmovisão cristã, não deve ser considerado religioso, mas político. Político pois não visa a promoção de sua fé (proselitismo) ou a defesa de seus direitos particulares mas sim das normas que regem a polis Brasil.

Por que um posicionamento como este ganha a dimensão de uma batalha entre igreja e estado? Porque em uma sociedade laica, a idéia de uma Igreja que domine o Estado é inaceitável. Mas a questão é: o PNDH3 é um pacote de leis e políticas publicas ou a essência da democracia? Certamente a ilusão de que a Igreja procura dominar o Estado tem servido o propósito de manter a população longe de avaliar não somente as propostas deste pacote, bem como do porque existe a necessidade de que ele seja aceito de forma “sintética”.

Creio que não é somente o PT que merece ser cautelosamente analisado e contestado, essa medida deve ser estendida a todos os políticos e partidos que promovam políticas, ou que tenham atitudes que conflitem com a ética e cosmovisão cristã.

É inaceitável que toleremos a corrupção assim como é inaceitável que aceitemos silenciosamente à imposição de valores que conflitem com os nossos. É bem possível que percamos essa guerra, mas aceitar a derrota sem lutar é um ato de covardia e um pacto com o pecado.

Como a CNBB, outras representações cristãs deveriam se posicionar a partir de uma analise de conjuntura e da cosmovisão cristã. É impossível servir a Deus e ser apolítico em uma sociedade onde a política é representativa, pois nosso posicionamento deve ser considerado não apenas “como para Deus” mas “em nome de Jesus”.

Entendendo que somos representantes do Senhor Jesus, cabe a nós fazer sua voz e seu posicionamento ser conhecido em todas as esferas da sociedade. A compreensão dicotômica que nos faz entender nossas vidas com esferas, esferas que diferenciem o sagrado do profano, nada mais é do que um desserviço ao Reino de Deus.

Como cristãos em uma polis que é regida pelo poder representativo é nossa obrigação nos posicionarmos (a partir da cosmovisão cristã e da forma correta), pois quem cala consente, e quem consente com o pecado e seu fruto assume não apenas a co-autoria do pecado, mas a responsabilidade e as conseqüências de seu fruto.

Diogo Bochio in blog Proposta Cristã

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Desta reflexão surgiu um diálogo:

[Cid] Concordo plenamente sobre o fato de que calarmos em respeito a politica é um pecado imenso. Vide Tiririca, Mulher Pera e outras... Gente acha graça nisso, mas se fossem comprometidos como cidadãos seriam totalmente contra... Além de ser necessario esse ativismo, é importante não perder o foco em nossos deveres como cristãos. Muitas pessoas levam para o extremo esta questão e fica no impasse de ser extremamente politico deixando Deus de lado ou assume-se a premissa que politica é do diabo e não deve a igreja tomar partido na luta. Acho que tomar partido pode soar como escolher um candidato e apoia-lo, mas estou falando de um estágio anterior que consiste na promoção deste diálogo na igreja com o objetivo de jogar luz à questão.

[Di] Concordo Cidreira. Um exemplo legal de uma igreja politizada é a igreja da Inglaterra. Os caras tem visão e posicionamento político. Eu me lembro da igreja fazendo abaixo assinados e até mesmo protestos contra multi-nacionais que de alguma forma estavam explorando pessoas em países de terceiro mundo (os caras assustaram a Nestle em um mega boicote). Acho que o distanciamento da igreja Brasileira com a política é fruto de duas coisas: 1 - associar toda manifestação política ao "esquerdismo"; 2 - covardia herdada de nossos pais que se calaram durante o regime militar. Usamos o protesto de Estado Laico para nos calarmos, mas esquecemos que se temos um Estado Laico é porque uma Igreja Politizada em algum momento na história lutou por isso.

[Cid] Baita pretexto este do Estado Laico visto que associamos sempre esta separação entre política e religião, fruto antes advindo da dicotomia ciência vs. religião, como um dogma. Enquanto não houver uma quebra de paradigmas sempre teremos uma atuação pormenorizada no contexto político e, infelizmente, assassinamos, desta forma, todos aqueles que um dia lutaram pela democracia e inclusive perderam a vida por esta causa. Wilberforce não se calou e naquela época enfrentar os comerciantes negreiros era como se hoje alguém lutasse contra o trafico de drogas no meio do PCC. MLK perdeu a vida (na verdade ganhou) defendendo uma causa maior que ele. E a gente? Nem sequer conseguimos mobilizar um posicionamento cristão sobre política porque as pessoas se conformam com a roubalheira desatada. (metanoia) mudar pra que? Pra que mudar?

[Di] "That, detective, is the right question!" Dr. Lanning in I Robot, a movie inspired on Isaac Asimov's robot series. Versão 2.0 publicada no blog Proposta Cristã (link acima)

[Cid] Muito boa esta versão enhanced com os comments do Bonhoeffer! Realmente, sem comparações simplistas com o nazismo, mas a situação que vivemos atualmente se aplica o mesmo principio: o povo brasileiro é culturamente apegado a criticas sem valor construtivo e com o viés do jeitinho brasiliero e maquiavélicos costumam aceitar que sempre existe um fim que justifique QUALQUER meio. Desta forma, defendem-se políticas públicas como a proposta (imposta) do PNDH3 e outras diretrizes partidárias que nem são divulgadas. Reforço o ponto de que é simplista demais acreditar que o PT é representante único do capiroto como muitos pastores levianamente argumentam tentando direcionar o rebanho a ter uma consciência política. O contexto é maior e os grandes responsáveis por estes posicionamentos partidários são aquelas minorias detentoras do poder economico e politico. Minorias anonimas e que fazem um estrago violento em nosso país. Lula e Dilma são laranjas, a verdadeira mente pensante está centrada em quem tem o dinheiro. Sempre foi assim... e a forma de tentar mudar isso é pela luta pela transparência na vida política e um diálogo aberto onde a igreja se posicione de forma aberta e clara fundada na cosmovisão cristã.

O que me faz recordar esta imagem que vi há semanas:

Anyone agree?

Feliz dia dos Pais

2010-08-08T13:10:00.003-03:00

Minha singela homenagem:

Os nossos pais amam-nos porque somos seus filhos, é um fato inalterável. Nos momentos de sucesso, isso pode parecer irrelevante, mas nas ocasiões de fracasso, oferecem um consolo e uma segurança que não se encontram em qualquer outro lugar.

Bertrand Russell
A todos os pais! O meu pai, ao Diogo e ao Paulo que estão passando por essa emoção pela primeira vez!! Deus abençoe a todos (8

Revista Época - Novos Evangélicos (07.08.2010)

2010-08-08T12:44:00.004-03:00

A revista Época desta semana traz como matéria de capa “A nova Reforma Protestante”, onde trata de cristãos que buscam o retorno ao Evangelho puro e simples de Cristo, na contramão de boa parte da igreja evangélica brasileira, fascinada com movimentos heréticos como a teologia da prosperidade. Abaixo, a transcrição da matéria, obtida via Púlpito Cristão:

Por Ricardo Alexandre

Matéria publicada na Revista Época

Rani Rosique não é apóstolo, bispo, presbítero nem pastor. É apenas um cirurgião geral de 49 anos em Ariquemes, cidade de 80 mil habitantes do interior de Rondônia. No alpendre da casa de uma amiga professora, ele se prepara para falar. Cercado por conhecidos, vizinhos e parentes da anfitriã, por 15 minutos Rosique conversa sobre o salmo primeiro (“Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios”). Depois, o grupo de umas 15 pessoas ora pela última vez – como já havia orado e cantado por cerca de meia hora antes – e então parte para o tradicional chá com bolachas, regado a conversa animada e íntima.

Desde que se converteu ao cristianismo evangélico, durante uma aula de inglês em Goiânia em 1969, Rosique pratica sua fé assim, em pequenos grupos de oração, comunhão e estudo da Bíblia. Com o passar do tempo, esses grupos cresceram e se multiplicaram. Hoje, são 262 espalhados por Ariquemes, reunindo cerca de 2.500 pessoas, organizadas por 11 “supervisores”, Rosique entre eles. São professores, médicos, enfermeiros, pecuaristas, nutricionistas, com uma única característica comum: são crentes mais experientes.

Apesar de jamais ter participado de uma igreja nos moldes tradicionais, Rosique é hoje uma referência entre líderes religiosos de todo o Brasil, mesmo os mais tradicionais. Recebe convites para falar sobre sua visão descomplicada de comunidade cristã, vindos de igrejas que há 20 anos não lhe responderiam um telefonema. Ele pode ser visto como um “símbolo” do período de transição que a igreja evangélica brasileira atravessa. Um tempo em que ritos, doutrinas, tradições, dogmas, jargões e hierarquias estão sob profundo processo de revisão, apontando para uma relação com o Divino muito diferente daquela divulgada nos horários pagos da TV.

Irani Rosique (crédito: Revista Época)

Estima-se que haja cerca de 46 milhões de evangélicos no Brasil. Seu crescimento foi seis vezes maior do que a população total desde 1960, quando havia menos de 3 milhões de fiéis espalhados principalmente entre as igrejas conhecidas como históricas (batistas, luteranos, presbiterianos e metodistas). Na década de 1960, a hegemonia passou para as mãos dos pentecostais, que davam ênfase em curas e milagres nos cultos de igrejas como Assembleia de Deus, Congregação Cristã no Brasil e O Brasil Para Cristo. A grande explosão numérica evangélica deu-se na década de 1980, com o surgimento das denominações neopentecostais, como a Igreja Universal do Reino de Deus e a Renascer. Elas tiraram do pentecostalismo a rigidez de costumes e a ele adicionaram a “teologia da prosperidade”. Há quem aposte que até 2020 metade dos brasileiros professará à fé evangélica.

Dentro do próprio meio, levantam-se vozes críticas a esse crescimento. Segundo elas, esse modelo de igreja, que prospera em meio a acusações de evasão de divisas, tráfico de armas e formação de quadrilha, tem sido mais influenciado pela sociedade de consumo que pelos ensinamentos da Bíblia. “O movimento evangélico está visceralmente em colapso”, afirma o pastor Ricardo Gondim, da igreja Betesda, autor de livros como Eu creio, mas tenho dúvidas: a graça de Deus e nossas frágeis certezas (Editora Ultimato). “Estamos vivendo um momento de mudança de paradigmas. Ainda não temos as respostas, mas as inquietações estão postas, talvez para ser respondidas somente no futuro.”Nos Estados Unidos, a reinvenção da igreja evangélica está em curso há tempos. A igreja Willow Creek de Chicago trabalhava sob o mote de ser “uma igreja para quem não gosta de igreja” desde o início dos anos 1970. Em São Paulo, 20 anos depois, o pastor Ed René Kivitz adotou o lema para sua Igreja Batista, no bairro da Água Branca – e a ele adicionou o complemento “e uma igreja para pessoas de quem a igreja não costuma gostar”. Kivitz é atualmente um dos mais discutidos pensadores do movimento protestante no Brasil e um dos principais críticos da“religiosidade institucionalizada”. Durante seu pronunciamento num evento para líderes religiosos no final de 2009, Kivitz afirmou: “Esta igreja que está na mídia está morrendo pela boca, então que morra. Meu compromisso é com a multidão agonizante, e não com esta igreja evangélica brasileira.”Essa espécie de “nova reforma protestante” não é um movimento coordenado ou orquestrado por alguma liderança central. Ela é resultado de manifestações espontâneas, que mantêm a diversidade entre as várias diferenças teológicas, culturais e denominacionais de seus ideólogos. Mas alguns pontos são comuns. O maior deles é a busca pelo papel reservado à religião cristã no mundo atual. Um desafio não muito diferente do que se impõe a bancos, escolas, sistemas políticos e todas as instituições que vieram da modernidade com a credibilidade arranhada. “As instituições estão todas sub judice”, diz o teólogo Ricardo Quadros Gouveia, professor da Universidade Mackenzie de São Paulo e pastor da Igreja Presbiteriana do Bairro do Limão. “Ninguém tem dúvida de que espiritualidade é uma coisa boa ou que educação é uma coisa boa, mas as instituições que as representam estão sob suspeita.”Uma das saídas propostas por esses pensadores é despir tanto quanto possível os ensinamentos cristãos de todo aparato institucional. Segundo eles, a igreja protestante (ao menos sua face mais espalhafatosa e conhecida) chegou ao novo milênio tão encharcada de dogmas, tradicionalismos, corrupção e misticismo quanto a Igreja Católica que Martinho Lutero tentou reformar no século XVI. “Acabamos nos perdendo no linguajar ‘evangeliquês’, no moralismo, no formalismo, e deixamos de oferecer respostas para nossa sociedade”, afirma o pastor Miguel Uchôa, da Paróquia Anglicana Espírito Santo, em Jaboatão dos Guararapes, Grande Recife. “É difícil para qualquer pessoa esclarecida conviver com tanto formalismo e tão pouco conteúdo.”

Miguel Uchôa e bispo Robinson Cavalcanti,

da Diocese do Recife (crédito: Revista Época)

Uchôa lidera a maior comunidade anglicana da América Latina. Seu trabalho é reconhecido por toda a cúpula da denominação como um dos mais dinâmicos do país. Ele é um dos grandes entusiastas do movimento inglês Fresh Expressions, cujo mote é “uma igreja mutante para um mundo mutante”. Seu trabalho é orientar grupos cristãos que se reúnem em cafés, museus, praias ou pistas de skate. De maneira genérica, esses grupos são chamados de “igreja emergente” desde o final da década de 1990. “O importante não é a forma”, afirma Uchôa. “É buscar a essência da espiritualidade cristã, que acabou diluída ao longo dos anos, porque as formas e hierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas. É contra isso que estamos nos levantando.”

No meio dessa busca pela essência da fé cristã, muitas das práticas e discursos que eram característica dos evangélicos começaram a ser considerados dispensáveis. Às vezes, até condenáveis (leia o quadro na última pág.). Em Campinas, no interior de São Paulo, ocorre uma das experiências mais interessantes de recriação de estruturas entre as denominações históricas. A Comunidade Presbiteriana Chácara Primavera não tem um templo. Seus frequentadores se reúnem em dois salões anexos a grandes condomínios da cidade e em casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dízimos e as ofertas da liturgia. Os interessados em contribuir devem procurar a secretaria e fazê-lo por depósito bancário – e esperar em casa um relatório de gastos. Os sermões são chamados, apropriadamente, de “palestras” e são ministrados com recursos multimídias por um palestrante sentado em um banquinho atrás de um MacBook. A meditação bíblica dominical é comumente ilustrada por uma crônica de Luis Fernando Verissimo ou uma música de Chico Buarque de Hollanda.“Os seminários teológicos formam ministros para um Brasil rural em que os trabalhos são de carteira assinada, as famílias são papai, mamãe, filhinhos e os pastores são pessoas respeitadas”, diz Ricardo Agreste, pastor da Comunidade e autor dos livros Igreja? Tô fora e A jornada (ambos lançados pela Editora Socep). “O risco disso é passar a vida oferecendo respostas a perguntas que ninguém mais nos faz. Há muita gente séria, claro, dizendo verdades bíblicas, mas presas a um formato ultrapassado.”Outro ponto em comum entre esses questionadores é o rompimento declarado com a face mais visível dos protestantes brasileiros: os neopentecostais. “É lisonjeador saber que atraímos gente com formação universitária e que nos consideram ‘pensadores’”, afirma Ricardo Agreste. “O grande problema dos evangélicos brasileiros não é de inteligência, é de ética e honestidade.” Segundo ele, a velha discussão doutrinária foi substituída por outra. “Não é mais uma questão de pensar de formas diferentes a espiritualidade cristã”, diz. “Trata-se de entender que há gente usando vocabulário e elementos de prática cristã para ganhar dinheiro e manipular pessoas.”Esse rompimento da cordialidade entre os evangélicos históricos e os neopentecostais veio a público na forma de livros e artigos. A jornalista (evangélica) Marília Camargo César publicou no final de 2008 o livro Feridos em nome de Deus (Editora Mundo Cristão), sobre fiéis decepcionados com a religião por causa de abusos de pastores. O teólogo Augustus Nicodemus Lopes, chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, publicou O que estão fazendo com a Igreja: ascensão e queda do movimento evangélico brasileiro (Mundo Cristão), retrato desolador de uma geração cindida entre o liberalismo teológico, os truques de marketing, o culto à personalidade e o esquerdismo político. Em um recente artigo, o presidente do Centro Apologético Cristão de Pesquisas, João Flavio Martinez, definiu como “macumba para evangélico” as práticas místicas da Igreja Universal do Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete com extrato de arruda.Tais críticas, até pouco tempo atrás, ficavam restritas aos bastidores teológicos e às discussões internas nas igrejas. Livros mais antigos – como Supercrentes, Evangélicos em crise, Como ser cristão sem ser religioso e O evangelho maltrapilho (todos da editora Mundo Cristão) – eram experiências isoladas, às vezes recebidos pelos fiéis como desagregadores. “Parece que a sociedade se fartou de tanto escândalo e passou a dar ouvidos a quem já levantava essas questões há tempos”, diz Mark Carpenter, diretor-geral da Mundo Cristão.O pastor Kivitz – que publicou pela Mundo Cristão seus livros Outra espiritualidade e O livro mais mal-humorado da Bíblia – distingue essa crítica interna daquela feita pela mídia tradicional aos neopentecostais “A mídia trata os evangélicos como um fenômeno social e cultural. Para fazer uma crítica assim, basta ter um pouco de bom-senso. Essa crítica o (programa) CQC já faz, porque essa igreja é mesmo um escracho”, diz ele. “Eu faço uma crítica diferente, visceral, passional, porque eu sou evangélico. E não sou isso que está na televisão, nas páginas policiais dos jornais. A gente fica sem dormir, a gente sofre e chora esse fenômeno religioso que pretende ser rotulado de cristianismo.”

A necessidade de se distinguir dos neopentecostais também levou essas igrejas a reconsiderar uma série de práticas e até seu vocabulário. Pastores e “leigos” passam a ocupar o mesmo nível hierárquico, e não há espaço para “ungidos” em especial. Grandes e imponentes catedrais e “cultos shows” dão lugar a reuniões informais, em pequenos grupos, nas casas, onde os líderes podem ser questionados, e as relações são mais próximas. O vocabulário herdado da teologia triunfalista do Antigo Testamento (vitória, vingança, peleja, guerra, maldição) é reconsiderado. Para superar o desgaste dos termos, algumas igrejas preferem ser chamadas de “comunidades”, os cultos são anunciados como “reuniões” ou “celebrações” e até a palavra “evangélico” tem sido preterida em favor de “cristão” – o termo mais radical. Nem todo mundo concorda, evidentemente. “Eles (os neopentecostais) é que não deveriam ser chamados de evangélicos”, afirma o bispo anglicano Robinson Cavalcanti, da Diocese do Recife. “Eles é que não têm laços históricos, teológicos ou éticos com os evangélicos.”

Um dos maiores estudiosos do fenômeno evangélico no Brasil, o sociólogo Ricardo Mariano (PUC-RS), vê como natural o embate entre neopentecostais e as lideranças de igrejas históricas. Ele lembra que, desde o final da década de 1980, quando o neopentecostalismo ganhou força no Brasil, os líderes das igrejas históricas se levantaram para desqualificar o movimento. “O problema é que não há nenhum órgão que regule ou fale em nome de todos os evangélicos, então ninguém tem autoridade para dizer o que é uma legítima igreja evangélica”, afirma.

Procurado por ÉPOCA, Geraldo Tenuta, o Bispo Gê, presidente nacional da Igreja Renascer em Cristo, preferiu não entrar em discussões. “Jesus nos ensinou a não irmos contra aqueles que pregam o evangelho, a despeito de suas atitudes”, diz ele. “Desde o início, éramos acusados disto ou daquilo, primeiro porque admitíamos rock no altar, depois porque não tínhamos usos e costumes. Isso não nos preocupa. O que não é de Deus vai desaparecer, e não será por obra dos julgamentos.” A Igreja Universal do Reino de Deus – que, na terceira semana de julho, anunciou a construção de uma “réplica do Templo de Salomão” em São Paulo, com “pedras trazidas de Israel” e “maior do que a Catedral da Sé” – também foi procurada por ÉPOCA para comentar os movimentos emergentes e as críticas dirigidas à igreja. Por meio de sua assessoria, o bispo Edir Macedo enviou um e-mail com as palavras: “Sem resposta”.

O sociólogo Ricardo Mariano, autor do livro Neopentecostais: sociologia do novo pentecostalismo no Brasil (Editora Loyola), oferece uma explicação pragmática para a ruptura proposta pelo novo discurso evangélico. Ateu, ele afirma que o objetivo é a busca por uma certa elite intelectual, um público mais bem informado, universitário, mais culto que os telespectadores que enchem as igrejas populares. “Vivemos uma época em que o paciente pesquisa na internet antes de ir ao consultório e é capaz de discutir com o médico, questionar o professor”, diz. “Num ambiente assim, não tem como o pastor proibir nada. Ele joga para a consciência do fiel.”

A maior parte da movimentação crítica no meio evangélico acontece nas grandes cidades. O próprio pastor Kivitz afirma que “talvez não agisse da mesma forma se estivesse servindo alguma comunidade em um rincão do interior” e que o diálogo livre entre púlpito e auditório passa, necessariamente, por uma identificação cultural. “As pessoas não querem dogmas, elas querem honestidade”, diz ele. “As dúvidas delas são as minhas dúvidas. Minha postura é, juntos, buscarmos respostas satisfatórias a nossas inquietações.”

Por isso mesmo, Ricardo Mariano não vê comparação entre o apelo das novas igrejas protestantes e das neopentecostais. “O destino desses líderes será ‘pescar no aquário’, atraindo insatisfeitos vindos de outras igrejas, ou continuar falando para meia dúzia de pessoas”, diz ele. De acordo com o presbiteriano Ricardo Gouveia, “não há, ou não deveria haver, preocupação mercadológica” entre as igrejas históricas. “Não se trata de um produto a oferecer, que precise ocupar espaço no mercado”, diz ele. “Nossa preocupação é simplesmente anunciar o evangelho, e não tentar ‘melhorá-lo’ ou torná-lo mais interessante ou vendável.”

O advento da internet foi fundamental para pastores, seminaristas, músicos, líderes religiosos e leigos decidirem criar seus próprios sites, portais, comunidades e blogs. Um vídeo transmitido pela Igreja Universal em Portugal divulgando o Contrato da fé – um “documento”, “autenticado” pelos pastores, prometendo ao fiel a possibilidade de se “associar com Deus e ter de Deus os benefícios” – propagou-se pela rede, angariando toda sorte de comentários. Outro vídeo, em que o pregador americano Moris Cerullo, no programa do pastor Silas Malafaia, prometia uma “unção financeira dos últimos dias” em troca de quem “semear” um “compromisso” de R$ 900 também bombou na rede. Uma cópia da sentença do juiz federal Fausto De Sanctis condenando os líderes da Renascer Estevam e Sônia Hernandes por evasão de divisas circulou no final de 2009. De Sanctis afirmava que o casal “não se lastreia na preservação de valores de ética ou correção, apesar de professarem o evangelho”. “Vergonha alheia em doses quase insuportáveis” foi o comentário mais ameno entre os internautas.

Sites como Pavablog , Veshame Gospel , Irmãos.com , Púlpito Cristão ,Caiofabio.net ou Cristianismo Criativo fazem circular vídeos, palestras e sermões e debatem doutrinas e notícias com alto nível de ousadia e autocrítica. De um grupo de blogueiros paulistanos, surgiu a ideia da Marcha pela ética, um protesto que ocorre há dois anos dentro da Marcha para Jesus (evento organizado pela Renascer). Vestidos de preto, jovens carregam faixas com textos bíblicos e frases como “O $how tem que parar” e “Jesus não está aqui, ele está nas favelas”.

Crédito: Revista Época

A maior parte desses blogueiros trafega entre assuntos tão diversos como teologia, política, televisão, cinema e música popular. O trânsito entre o “secular” e o “sagrado” é uma das características mais fortes desses novos evangélicos. “A espiritualidade cristã sempre teve a missão de resgatar a pessoa e fazê-la interagir e transformar a sociedade”, diz Ricardo Agreste. “Rompemos o ostracismo da igreja histórica tradicional, entramos em diálogo com a cultura e com os ícones e pensamento dessa cultura e estamos refletindo sobre tudo isso.”

Em São Paulo, o capelão Valter Ravara criou o Instituto Gênesis 1.28, uma organização que ministra cursos de conscientização ambiental em igrejas, escolas e centros comunitários. “É a proposta de Jesus, materializar o amor ao próximo no dia a dia”, afirma Ravara. “O homem sem Deus joga papel no chão? O cristão não deve jogar.” Ravara publicou em 2008 a Bíblia verde, com laminação biodegradável, papel de reflorestamento e encarte com textos sobre sustentabilidade.

A então ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, escreveu o prefácio da Bíblia verde. Sua candidatura à Presidência da República angariou simpatia de blogueiros e tuiteiros, mas não o apoio formal da Assembleia de Deus, denominação a que ela pertence. A separação entre política e religião pregada por Marina é vista como um marco da nova inserção social evangélica. O vereador paulistano e evangélico Carlos Bezerra Jr. afirma que o dever do político cristão é “expressar o Reino de Deus” dentro da política. “É o oposto do que fazem as bancadas evangélicas no Congresso, que existem para conseguir facilidades para sua denominação e sustentar impérios eclesiásticos”, diz ele.

O raciocínio antissectário se espalhou para a música. Nomes como Palavrantiga, Crombie, Tanlan, Eduardo Mano, Helvio Sodré e Lucas Souza se definem apenas como “música feita por cristãos”, não mais como “gospel”. Eles rompem os limites entre os mercados evangélico e pop. O antissectarismo torna os evangélicos mais sensíveis a ações sociais, das parcerias com ONGs até uma comunidade funcionando em plena Cracolândia, no centro de São Paulo. “No fundo, nossa proposta é a mesma dos reformadores”, diz o presbiteriano Ricardo Gouveia. “É perceber o cristianismo como algo feito para viver na vida cotidiana, no nosso trabalho, na nossa cidadania, no nosso comportamento ético, e não dentro das quatro paredes de um templo.”

A teologia chama de “cristocêntrico” o movimento empreendido por esses crentes que tentam tirar o cristianismo das mãos da estrutura da igreja – visão conhecida como “eclesiocêntrica” – e devolvê-lo para a imaterialidade das coisas do espírito. É uma versão brasileiramente mais modesta do que a Igreja Católica viveu nos tempos da Reforma Protestante. Desta vez, porém, dirigida para a própria igreja protestante. Depois de tantos desvios, vozes internas levantaram-se para propor uma nova forma de enxergar o mundo. E, como efeito, de ser enxergadas por ele. Nas palavras do pastor Kivitz: “Marx e Freud nos convenceram de que, se alguém tem fé, só pode ser um estúpido infantil que espera que um Papai do Céu possa lhe suprir as carências. Mas hoje gostaríamos de dizer que o cristianismo tem, sim, espaço para contribuir com a construção de uma alternativa para a civilização que está aí. Uma sociedade que todo mundo espera, não apenas aqueles que buscam uma experiência religiosa”.

A Deus seja toda a honra e toda a glória sempre.

Publicado originalmente no blog da Estrangeira

A estrofe do amor perdido

2010-07-25T17:14:00.003-03:00

O amor que não lhe disse
está me entristecendo agora.
Não saiu de meus lábios e passou a seu lado
como uma sombra suave!

Eu não o soube olhar,
não o soube sentir,
minha boca tampouco
conseguiu lho dizer...

Perdeu-se como um canto que se fina nos lábios,
expirou como um barco que se perde no mar.

Passou como uma sombra... nâo o soube sentir...
não o soube sentir... sequer o soube olhar...

Silencioso amor. Ou sino
sem metal.
Silêncio. Agora estou triste.
Tarde. Lembrança. Silêncio.
Solidão.
Amor... Se eu o tivesse dito
naquele entardecer...
Mas para que o calaria? ...
Para quê?! ...

Pablo Neruda

"O Rio Invisível" pag. 96

Estejais quietos...

2010-07-25T13:57:00.002-03:00

"Estai quietos, e vede o livramento do SENHOR" (Êxodo 14:13)

Estas palavras contém o mandamento de Deus para o crente quando ele é submetido a grandes necessidades e trazido a extraordinárias dificuldades. Ele não pode recuar; ele não pode avançar; ele está preso na mão direita e na esquerda; o que deve ele fazer agora? A palavra do Mestre para ele é, "estai quieto". E será bom se nestes momentos ele ouvir somente a palavra do seu Mestre, pois outros e maus conselheiros chegam com suas sugestões.

O desespero sussurra: "Deite-se e morra; desista de tudo". Mas Deus nos dará uma animadora coragem, e mesmo nos piores momentos regozijemo-nos no Seu amor e fidelidade. A covardia diz: "Retirada; retorne ao jeito mundano de ser; você não pode fazer parte do cristianismo, é muito difícil. Renuncie a seus princípios". Mas, muito embora Satanás possa frisar insistentemente este caminho para você, você não pode segui-lo se você é um filho de Deus. A Sua divina ordem tem guiado teu espírito de dificuldade em dificuldade, e assim você deve seguir, e nem a morte, nem o inferno devem te tirar do teu caminho. Se por um momento você é chamado a estar quieto, não obstante isto ser para renovar tuas forças para um avanço ainda maior no devido tempo, a precipitação grita: "faça algo. Movimente-se, estar quieto e esperar, é puro ócio". Nós devemos estar fazendo algo imediatamente - devemos fazer algo, pensamos nós - ao invés de olhar para o Senhor, o qual não somente irá fazer algo como irá fazer tudo. A presunção ostenta: "Se o mar estiver à sua frente, marche para dentro dele e espere um milagre". Mas, a fé não ouve nem à presunção, nem ao desespero, nem à covardia, nem à precipitação, mas ela ouve Deus dizer, "estai quietos"; - mantenha a postura de um homem reto, pronto para a ação, esperando novas ordens, alegre e pacientemente aguardando a voz que te será por guia; e ela não demorará, cedo Deus dirá a você tão claramente quanto Moisés disse ao povo de Israel: "Avance!"

FONTE: Morning and Evening matutina do dia 24 de julho, em Luz para o Caminho

Vi no Projeto Spurgeon que é um ótimo site que tem me edificado muito nesta semana. Recomendo a visita urgente e que seja agora pra que você se lembre do que o Senhor tem pra sua vida. Inclusive recomendo a visita e se você quiser ajudar, eles estão com um projeto para traduzir os textos do CH Spurgeon para o português o que é de grande valia para a igreja brasileira. Se você tem seus conhecimentos no idioma Inglês e quer fazer parte, envie um e-mail para projetospurgeon@gmail.com

Sobre o devocional, minha visão pessoal sobre o assunto é que você deve ler o texto base de Exodos 14:10-20 e prestar atenção em alguns detalhes principais. Analisando o texto posso imaginar uma divisão em 3 partes:

Versos 10 a 12: quando o povo fala com Moisés que seria melhor ter ficado na escravidão porque lá eles tinham comida e trabalho. Lembro de nós murmurando para Jesus... Moisés representa Jesus e nós somos os israelitas com o coração endurecido.
Versos 13 a 14: parte muito importante quando Deus pede nossa calma para confiarmos nEle.
Versos 15 a 20: mostra o cuidado de Deus para conosco sempre. Veja como Ele se preocupa em tirar o anjo da frente dos israelitas para que os egipcios não os alcancem e também tira a nuvem de cima dos israelitas e coloca atrás para que confunda os egipcios... Cuidado total que é dispensado para nós nos dias de hoje também

Impressionante a profundidade dessa passagem tão difundida no meio cristão e tão pouco estudada. Já percebeu como todo mundo tem a necessidade de focar no novo testamento e deixam de lado as histórias do velho testamento? Entendo que a Biblia é um todo e todas as partes são essenciais, claro que você deve analisar o contexto e tudo mais para não criar nenhuma seita ou fundamentar sua fé sobre uma heresia. Porém veja que riqueza de detalhes contidas nestes 10 versiculos!

Do que fica para minha pessoa, alinhando com o devocional acima é que o Senhor sempre cuida de nós não importa o que aconteça e mesmo nós tendo nossos problemas em acreditar e duvidando. Isto não deve acontecer em nossas vidas, Deus sempre está presente e sempre cuida de nós e o ponto principal é identificar onde erramos ao não confiar nEle. Percebe que existem papéis definidos nestes versos? Por exemplo:

Moisés: foi uma pessoa levantada por Deus para guiar e orientar seu povo pelo deserto e pela dificuldade. Ele era responsável por manter o povo unido e por fazer este povo crer que Deus iria guiar pelo deserto para a terra prometida. Existia essa responsabilidade que não foi cumprida a risca e com isso houve muitos percalços no caminho. No texto em questão há uma outra analogia que podemos fazer no personagem de Moisés: é uma imagem para Jesus nos dias atuais. Nós como israelitas estamos vivendo nossas vidas normalmente até o dia em que encontramos Jesus, ou Ele nos encontra, e a partir deste ponto muitas pessoas entram em seus desertos pessoais para que sejam aperfeiçoados. É o momento pós conversão onde as pessoas começam a murmurar e reclamar que a vida sem Deus era muito mais fácil, as pessoas tinham dinheiro, carro do ano, casa em bairro nobre, empresa, bens e etc... tinham todos os bem materiais e acabam por ter algumas limitações devido à conversão. Neste momento, assim como os egipcios, reclamam que a vida sem Deus era melhor do que agora no deserto. No entanto perdem o contato com a realidade e não enxergam que a vida com Deus é muito melhor e depois do deserto existe um manancial. Isto deve sempre ficar na nossa mente e a história em Exodo serve para nos lembrar disso. Deus cuida de cada detalhe.
Povo israelita: aqui somos nós, trazendo para o contexto atual, como eu disse no item acima sempre reclamando e não tendo paciência e fé para esperar a promessa de Deus se cumprir. Vale dizer aqui que existe uma ação e atitude necessária e que Deus ordena a nós como Seu povo: devemos ser pacientes, saber esperar pelo Senhor, confiar nEle e saber que existem atitudes e ações necessárias de nosso lado para alcançarmos a promessa. No caso de Moisés qual era a ação do povo? Primeiro era confiar em Deus, deixar de murmurar e depois foi ter a fé e entrar no mar vermelho quando o Senhor disse para entrar. Esta ação é de responsabilidade pessoal e individual de cada israelita e eles precisavam crer que era o Senhor que iria livrá-los.

Esta passagem, estes 10 versos dizem muitas coisas sobre nossa vida cristã e convido vocês a visitarem o texto, meditar e tentar entender o que o Senhor tem para falar a sua vida hoje.

Desejo uma boa aventura pelo Egito!!

Pensando nos outros...

2010-07-21T20:59:00.001-03:00

Parei outro dia para pensar na vida e

nas implicações de minhas ações,

em como eu deveria agir ou não.

Percebi que muitas vezes fazia tudo

esperando que outros reconhecessem algo

que não sei bem o que era.

Aliás, cada dia pensava em como agradar

e anulava dia após dia meu ser.

Eu não poderia imaginar que isso não leva a lugar algum!

Quem poderia?

Talvez todos aqueles que um dia disseram o que fazer

e que hoje sumiram como somem todos.

O rio da vida segue seu curso, pessoas passam por nós

e vejo o quanto tenho que mudar.

Mudarei sim, mas para o que?

“Você precisa ser X”, “você precisa ser aquilo”

dizem as pessoas que nem me conhecem.

Para que tudo isso?

Estou confiando que existe um motivo especial,

uma razão para a existência nesse lugar.

Percebo que o ponto de vista muda tudo,

enquanto abraço pensamentos e devaneios pessimistas,

mais fundo no poço eu vou e se faço o contrário,

e deixo apenas as coisas boas em minha cabeça:

“eis que tudo novo se faz”.

Existirá o dia que vou olhar para tudo que passei

feliz por ter passado por tudo isso.

Hoje é difícil crer que esta insana vida leva a lugar melhor,

mas tenho que crer e ir mais longe.

O questionamento vai ajudar-me a entrar no caminho.

E confio em Deus que as coisas vão ser melhores.

Ah se vão!

Cid

Blindado por Deus

2010-07-21T19:04:00.003-03:00

Vale muito a pena lembrarmos de exemplos como o do Pr Rogério Menezes. É um tapa na cara com bigorna ver o exemplo dele... um verdadeiro cristão no sentido mais puro da palavra.

Deus abençoe vc Pr Rogério!!

PS. eu vi no Pavablog

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No fogo cruzado da guerra travada entre polícia e tráfico de drogas, um homem circula imune. Respeitado por bandidos e políticos, por comunidades carentes e pelo Bope, o pastor Rogério Menezes conquistou esse privilégio graças à sua neutralidade e sua sincera missão: salvar vidas e resgatar almas. Conheça o homem que, há 17 anos, pacifica o Rio de Janeiro usando o verbo como arma

Bruno Torturra Nogueira

Rogério em uma das várias pinturas religiosas nas favelas da zona norte

Foi uma revelação. Não uma espiritual, ao contrário. Uma experiência de um extremo realismo, mas, qual uma epifania, capaz de transformar qualquer um que a viva. De mãos dadas, formamos uma roda de 13 homens. Uma mão ligada a um rapaz de 20 anos, líder do tráfico de oito favelas cariocas. Outra ligada ao pastor Rogério, que conduz a oração. “Ó, Pai celestial, abençoa esses homens, Pai! Protege esses homens, Pai.” Estamos na calçada em frente a um terreno baldio, dentro de uma favela na zona norte carioca. É começo de madrugada. Três homens estão de escolta, seguram fuzis AR-15, um deles uma metralhadora. E todos vestem cintos que sustentam pistolas e granadas. “Pai, afaste o mal daqui, tira todo pensamento maligno. Proteja a vida deles, ó, Pai!” Temos os olhos fechados e oramos com a cabeça baixa. Os traficantes rezam com granadas ainda na cintura, mas seus fuzis e escopetas estão escorados no muro atrás de nós. Seus walkie-talkies seguem nervosos em chiados: “O blindado tá na ponte, câmbio”.

O aviso era claro. O caveirão do Bope estava pronto para invadir a favela. E quando chega o caveirão, irmão, não tem conversa. É bala. “Ó, Pai celestial”, segue o pastor Rogério, “desvie as balas que vierem na direção desses homens. Permita que eles vivam mais e que deixem esse caminho e encontrem a salvação em Teu filho amado Jesus!” A voz do pastor precisava soar bem alto para ser escutada enquanto carros passavam em alta velocidade e rapazes com meio corpo para fora da janela gritavam a letra do funk pancadão que estourava no toca-fita. Era sábado, dia de baile. Dia em que tráfico, polícia e população da favela estão em alerta e excitação máximas.

“Palmas pra Jesus”, Rogério encerra a oração. Todos aplaudem, os homens do tráfico penduram em si o arsenal e saem em dois automóveis para esperar o Bope em melhor posição. Apenas um fica, dizendo: “Tranquilo… o caveirão ainda tá longe”. E pede uma bênção exclusiva ao pastor. Enquanto o rapaz gaba-se de ser piedoso, apesar de vez ou outra picotar inimigos com uma espada, explica por que está sem medo de morrer. “Se eu for passado tá tranquilo. Vou com Jesus amarradão”, resume ao pastor que, compassivo, escuta a tudo com olhar neutro. “Você ainda vai sair daqui comigo para a igreja. Vai ser pastor”, profetiza um dos maiores, e invisíveis, pacificadores da guerra travada no Rio de Janeiro.

Marilzilda Cruppe/EVE

Os traficantes rezam com granadas na cintura, mas seus fuzis estão escorados no muro

Há 17 anos Rogério Menezes trabalha assim, entrincheirado nos piores núcleos da violência e do crime organizado, tentando pacificar e evangelizar criminosos na ativa ou em presídios. E, como a reportagem pôde testemunhar, criou uma reputação e um respeito tão grandes dentro das comunidades e facções que ele consegue entrar em qualquer favela, conversar com qualquer bandido, qualquer chefe de morro. E pode, sem nenhum constrangimento, levar consigo dois repórteres a tiracolo. Em uma noite andamos na perua de um procuradíssimo assaltante que, ostentando ouro e histórias tenebrosas, atende ao pedido do pastor Rogériopara nos falar sobre como funciona seu negócio. Demos plantão em frente a uma boca de fumo onde, com frequência, soldados do tráfico armados com calibrosas armas desciam das motos, despiam-se de armas e pediam cabisbaixos uma oração a Rogério. Cruzamos uma deserta fronteira entre duas facções rivais do tráfico e fomos recebidos com igual disposição.

Tamanha credibilidade de Rogério vem de duas fontes: sua neutralidade ao caminhar na inflamada ponte entre polícia, tráfico, milícias e facções; e seu passado. Ele também veio de uma vida criminal. E sabe, de experiência própria, quais são os demônios no coração de um homem à margem da lei e da sociedade. Ele é fruto e catalisador de uma conhecida realidade, mas pouco testemunhada pela mídia: o avanço das religiões evangélicas dentro das comunidades carentes. E, especialmente, dentro do tráfico de drogas. “Todo traficante acredita muito em Jesus”, é o que escutamos da boca de Rogério e de diferentes traficantes.

Por conta de seu acesso, seu carisma e seus promissores resultados, o AfroReggae (influente ONG carioca que cria pontes entre as comunidades carentes, Estado e empresas como forma de desenvolvimento social) contratou o pastor Rogério para suas fileiras. “Ele se arrisca de uma maneira muito intensa, faz algo que nunca vi”, resume José Júnior, criador da ONG. “Como mediador e salvador de vidas ele é imbatível. Se mete em confusões que ninguém se meteria. E não julga quem está salvando, não importa quem é… o negócio é salvar vidas. Por isso os bandidos o respeitam. Hoje ele mistura religiosidade a projetos sociais”, completa. Rogériocoordena um programa em presídios para a reinclusão de ex-detentos no mercado de trabalho. E, claro, usa a evangelização como a principal ferramenta de transformação. De noite, no entanto, faz o trabalho “voluntário” de visitar as comunidades onde é chamado para dar bênçãos e salvar vidas amarradas para morrer. É o caso de Emerson.

Há três anos, Rogério recebeu um telefonema avisando que um moleque estava para ser executado. Entrou em seu Uno e se apressou para chegar ao líder do morro. Emerson estava um trapo humano. A cabeça aberta por pancadas de cano. Tiros nas mãos. A cara enfiada em fezes de porco. O estômago cheio de gasolina que foi obrigado a beber. Em minutos seria queimado vivo. Clamando por piedade e citando a Bíblia, Rogério levou Emerson para um hospital – três dias em coma. E de lá para a igreja.

Renascido em Cristo e agora evangelizador, Emerson dá bênçãos junto com nosso pastor. E tornou-se amigo dos traficantes que o torturaram. Hoje ajuda a reduzir o número de execuções dentro do tráfico de drogas usando a Palavra como amaciante de corações implacáveis. É por essa estranha e bem-sucedida relação do crime organizado com o evangelho que começamos nossa entrevista.

Por que você acha que a igreja evangélica conseguiu crescer tanto dentro do tráfico?
Porque o evangelho é demonstração de virtude e poder. Pra chegar até aqueles homens armados de fuzis, pistolas, granadas, fortemente armados, não dá para chegar com blablablá. Mas, se você chega com poder, faz uma oração por eles, alguns caem no chão endemoniados. Aí as pessoas te dão credibilidade. E vão se convertendo. É por isso que hoje você quase não acha mais terreiro de macumba na favela. O próprio Bem-te-vi da Rocinha [que foi chefe do tráfico na favela] sentava-se comigo e chorava. Ele falava: “Pastor, a sociedade me marginaliza, fala que eu sou um exterminador, você sabe que eu não sou esse tipo de pessoa, minha vontade é de largar essa vida, mas não tenho apoio de ninguém”. E quando vi nos jornais aquele homem sendo carregado morto a minha alma se entristeceu, porque ele queria mudar, mas estava cercado por uma sociedade discriminatória.

Então o que a sociedade deveria saber sobre os bandidos para mudar essa percepção?
A minha fala para a sociedade é que dê uma oportunidade a uma pessoa dessa. Porque a maior parte deles está disposta a mudar, mas não veem meios para isso. O AfroReggae dá uma oportunidade para essas pessoas, as emprega, e temos tido um êxito muito grande. Uma pessoa que trabalha nesse programa, por exemplo, o Schneider, já chegou a comandar seis favelas do Rio de Janeiro, ganhava um salário altíssimo na vida do crime e hoje ele sustenta sua família com R$ 2 mil que ganha do AfroReggae. E está muito mais feliz. É um processo que temos, plantamos e vamos regando.

O trabalho que você faz não deixa o crime enciumado? Porque, se você fica tentando tirar pessoas do lado deles, é como se estivesse enfraquecendo o negócio.
Pelo contrário, eles até incentivam as pessoas a saírem. Até dizem: “Vai com Deus, o próximo serei eu. Vai lá, não esquece a gente, pode voltar pra comunidade quando quiser”. Eles sabem que o negócio não é bom.

A imagem da maior parte da sociedade é que o traficante gosta do que faz.
As pessoas pensam assim porque é isso que elas veem. Dá no noticiário que tal pessoa estuprou, a outra matou 20 pessoas… E algumas vezes aquela pessoa está ali como bucha [na linguagem do crime uma pessoa que foi colocada para pagar o crime de outra]. Houve um erro na vida de uma pessoa e nós temos que riscar ela da sociedade? Muitos fatos não acontecem próximos de nós, e temos facilidade de julgar, de condenar. Se um dia um filho nosso comete um delito, por mais que seja errado, ninguém quer ver o filho arrancado da sociedade. E muitos criminosos, embora estejam naquela vida, armados, com cordão de ouro, assaltando, eles temem a Deus.

Mas que diferença faz temer a Deus se o cara continua matando ou roubando?
Mas não é da maneira como era antes. Quando pensam em tirar a vida, eles pensam duas vezes. Eles matam menos, e só alguns crimes que eles consideram imperdoáveis – o caguete, o estuprador. Mas é uma mudança gradual. O trabalho dos evangélicos mostra que essa força que faz uma pessoa estuprar, que faz uma pessoa caguetar, não são naturais do homem. Ou seja, está possuída de espírito maligno para tomar essas atitudes.

Então algumas pessoas são perdoadas pelo crime porque os traficantes entendem que elas estão possuídas?
Aconteceu uma vez de uma pessoa entrar numa comunidade batendo no peito dizendo que era de uma facção rival. O bando que estava em volta do chefe dizia: “Vamos matar”, e o próprio dono da comunidade dizia: “Rapá, vocês não tão vendo que essa pessoa, pra tomar uma atitude dessas, está mal acompanhada, os demônios estão naquela pessoa? Deixa pra lá”. Ou seja, os próprios bandidos têm essa visão. E Deus vai trabalhando na vida dessas pessoas através das visitas que nós fazemos.

E você sente que conseguiu reduzir o número de execuções feitas pelo tráfico com a evangelização?
Muito. O trabalho que os evangélicos têm feito colocou lá embaixo o número de pessoas sendo executadas. E muitas vezes um que estava amarrado para ser morto e foi liberado pelo traficante começa a fazer o trabalho de evangelização junto de nós. Vira pastor. E depois volta à comunidade para servir de exemplo. Aí os traficantes veem que tem jeito, que não precisavam ter matado. Aí eles próprios começam a acreditar que podem mudar também. Já houve caso de um bandido que estava prestes a matar uma
pessoa se lembrar de mim, e na mesma hora desistir de matar. Ele me disse isso, disse que ouvia minha voz dizendo “não mata, não mata”.

E quem aceitou Jesus e continua no tráfico está salvo aos olhos de Deus?
Não, se ele continua no crime ainda não aceitou Jesus. A pessoa que aceita Jesus mesmo larga o tráfico.
Mas você diz isso aos bandidos? O que falta para eles largarem as armas e o crime? Se a gente conseguisse criar uma lei que anistiasse as pessoas que quisessem largar mesmo… Que eles pudessem voltar à sociedade sem serem trancados. Vocês viram muitas pessoas armadas ali, mas com armas que há meses não foram acionadas. Por quê? Eles estão armados para se proteger, não estão usando aquelas armas pra cometer um delito. O problema é falta de oportunidade, tem gente ali que largou o crime, foi pra outro Estado, tentou trabalhar, mas tem antecedente, é procurado… aí teve que voltar pro crime. E está no tráfico? Está, mas não gosta. Mas se sair pode morrer, passar fome, ser preso…

Parece contraditório o tráfico incentivar a saída de pessoas do crime, quando aceita um menino de 10 anos que quer entrar para o crime.
É difícil falar isso, porque tem determinados lugares que eles não aceitam. Às vezes não é o tráfico que aceita, é a insistência daquele menor para estar ali, até pelo consumo hoje do crack. Com o consumo do crack hoje você vê crianças de 8, 9, 10 anos mergulhando no vício, e a opção deles é trabalhar para manter o vício. Vai esperar capinar um terreno, lavar um carro pra poder ter aquele dinheiro? A vontade dele é muito maior, porque o desejo dele de consumir a droga é muito mais intenso.

Ora por mim, pastor

No dia seguinte ao da primeira incursão nas comunidades dominadas pelo tráfico, combinamos de encontrar o pastor Rogério na avenida Brasil, em uma zona periférica do Rio, também sob a batuta de facções do crime organizado. Um cabreiro taxista nos leva e estranha ainda mais quando, ao telefone, Rogério nos avisa que seu carro quebrou na avenida. Deveríamos pegá-lo em outro canto. O taxista só se tranquiliza quando vê que nosso carona era um pastor, devidamente engravatado e de Bíblia em punho.

“Você vira aqui”, vai indicando Rogério, que logo pede: “O senhor se incomoda de entrar na comunidade?”. Era uma área disputada entre três facções. Nossa intenção era acompanhar um pouco mais da rotina de Rogério e ainda fazer algumas fotos com os traficantes. “Não tem problema”, tenta tranquilizar o pastor, “eu conheço o pessoal.” O taxista hesita e confessa: “Se o senhor não se importar, prefiro deixar vocês aqui. Vou ser honesto com vocês. Sou polícia militar”. E, para piorar, nosso chofer, além da patente, tinha uma arma no carro. AtéRogério concordou, melhor não arriscar. Meia-volta e rumamos para a casa do pastor, na baixada fluminense.

O PM taxista logo reconhece o passageiro, “você não é aquele pastor que vai aos presídios?”, e escuta interessado as histórias do passado de pecador de Rogério. Seu uso de cocaína, suas overdoses, suas dúzias de homens que salvou da execução dentro de favelas. Ao nos deixar no condomínio de casas de classe média na baixada fluminense, faz um pedido: “Ora por mim, pastor”.

Nosso pastor vive em uma vizinhança composta basicamente de policiais. Seu vizinho de muro é um delegado da polícia civil e até na sua área ele convive com armas à mostra. “Tem coronel que vai comprar pão com revólver na cintura. Aqui não tem assalto de jeito nenhum.” É uma rua tranquila e uma confortável casa onde vive com a mulher e a filha. Toda a renda do casal vem do AfroReggae. Sua esposa também trabalha para a ONG e ele mesmo não ganha soldo algum da Assembleia de Deus, onde prega aos domingos. Aliás, hoje, dia da entrevista que você agora lê, é domingo. E logo mais vamos zarpar para ver Rogério falando no púlpito. Mas, antes, queremos saber quem foi o rapaz que virou pastor.

Como foi sua adolescência?
Sempre morei aqui na Vila Norma, uma região de classe baixa. Meus pensamentos eram sempre de ter o melhor para mim, ter meu trabalho, comprar minha roupa, mesmo vendo a marginalidade.

Você já tinha contato com o crime?
As pessoas que moram na comunidade, mesmo sendo trabalhadoras, conhecem os traficantes. São pessoas nascidas e criadas juntas, mas por falta de opção algumas acabam ingressando na criminalidade. Mas pode ser um vizinho, um parente, entendeu? Eram pessoas que frequentavam os mesmos bailes que eu.

Tinha alguma profissão que você sonhava em seguir?
Sempre fui apaixonado por carros. Queria trabalhar com isso. E sempre gostei também do surf, teve épocas que eu ia pra praia pegar onda na Barra da Tijuca.

E você era bom?
Eu não era muito bom, não. Era mais de botar a prancha enterrada na areia pra mostrar pras pessoas. Mas eu gostava, frequentava os campeonatos no Recreio, no Pepê. Eu queria estar perto dos surfistas internacionais como Derek Ho. Também gostava muito de ir em festivais de rock.

O que você ouvia?
U2, The Smiths, Midnight Oil, Morrissey. Eu fazia coleção de discos, tinha mais de 70! Eu ia muito em discoteca, em shows do Plebe Rude, Capital Inicial, Legião Urbana… Era roqueiro.

Você tinha uma relação boa com seus pais?
Embora fôssemos pobres, eu tinha uma relação muito boa com eles. Mas meu pai teve uma vida de muito sofrimento, sempre dentro de hospital se recuperando de problemas gravíssimos. Certa vez ele puxou a gasolina com uma mangueira do tanque de um carro, acabou caindo na boca dele, foi pro hospital, teve uma parada cardíaca. O falecimento do meu pai desestruturou toda a família.

Aí seus problemas começaram?
Foi. Logo quando minha mãe decidiu arrumar uma outra pessoa e eu não aceitei. E ela falou: “Ou você aceita ou procura um outro lugar pra morar”. Decidi morar com um primo meu. E eu não conseguia mais ter ânimo para trabalhar, perdi meu emprego de office boy e me deu uma depressão muito grande. Eu nunca tinha experimentado nada. E me entreguei às bebidas com uns 18 anos. Comecei a beber, fumar cigarro. Depois maconha, cocaína…

E como você ganhava dinheiro?
Fazendo um adianto pra um traficante, usava minha casa para embalar as drogas. Muitas vezes quando a pessoa é viciada ela tenta se aproximar do traficante, porque ela não consegue manter o vício. E sendo amiga do traficante ela vai ter uma quantidade de cocaína que o traficante vai lhe dar.

Você era viciado, de não passar sem?
Sim. A ponto de dizer que eu ia morrer cheirando cocaína. E quase que eu morri. As duas overdoses que eu tive foram dentro de casa. Antes de misturar a cocaína com pó Royal pra vender, eu cheirava pura. Entrava em paranoias de achar que a polícia estava sempre prestes a me pegar. Até que um dia eu fui preso mesmo.

Como foi essa prisão?
Estava num baile com o gerente da boca de fumo. Tínhamos entrado com bastante cocaína e toda hora a gente ia pro banheiro pra cheirar. Chamamos a atenção do segurança, até que ele enquadrou a gente, chamou a polícia e já saímos algemados de dentro da discoteca. Como a gente tinha 25 g, fomos autuados por tráfico.

E você ficou preso?
Os caras da DP queriam dinheiro pra me liberar. Como eu não tinha, quem financiou foi o tráfico e fizemos o acordo com a polícia. É aquela situação… a pessoa que não tem a quem recorrer recorre a quem tem condições de ajudar. E quando eu recorri ao tráfico foi porque eu não tinha como me soltar.

E teve que trabalhar com eles para pagar a dívida?
Tive. Foi quando eu comecei a endolar a cocaína. E também era motorista do tráfico. Quando uma pessoa quisesse sair pra fazer um assalto eu tinha que estar à disposição. Mas eu não durei muito. Logo desisti.

E como você largou o tráfico?
Eu sempre falo que o que mais tira as pessoas da vida do crime é o evangelho. E o que me trouxe essa mensagem foi ver o gerente da favela, um cara poderoso, meu chefe, que tinha marcas de tiro no corpo, me dizer: “Rogério, a partir de hoje eu não vou ficar mais na boca. Eu vou para uma igreja. Vou entregar minha vida a Deus”. E aquilo me chamou muito a atenção.

Foi o exemplo dele que te motivou a buscar a igreja?
Foi. Porque, se Jesus liberou um grande traficante, eu que era iniciante seria mais fácil. Já me vi enquadrado para ser morto e não me mataram. Teve também uma troca de tiros em que um inimigo mirou para me acertar e na hora passou uma pessoa na frente e tomou o tiro na cabeça. Aquele tiro era pra acertar em mim e pegou no morador que passou correndo na minha frente e caiu morto. E era um trabalhador, nem fazia o que eu fazia. Ali eu vi que Deus colocou a mão sobre mim, porque era pra eu ter morrido.

É possível a pessoa se transformar dessa maneira sem o evangelho?
É possível, mas há possibilidade de essa pessoa voltar a errar novamente.

Mas com o evangelho também há essa possibilidade…
Também. É uma luta. Tem uma passagem que diz que o diabo não se dá por derrotado.

É possível chegar ao paraíso por outras religiões? Ou sem nenhuma?
Rapaz, muitas pessoas dizem que todos os caminhos levam a Deus. Pelo meu pensamento, pelo conhecimento que tenho da Bíblia, Jesus diz assim: “Eu sou o caminho e ninguém vai ao Pai a não ser por mim”. Aí cada um que examine a Bíblia. O interior de cada um só quem conhece é Deus.

Se Deus é tão bom e poderoso, por que o mal prevalece tanto?
Prevalece porque Deus permite. Até quando o mal atinge uma pessoa é porque Deus quer mostrar o poder dele. A gente estava em uma guerra, mas uma guerra espiritual, uma guerra do bem contra o mal. Eu vou para aqueles lugares perigosos para fazer um trabalho que tem que ser feito. Mas está chegando o dia de Jesus voltar. Ele disse que voltaria quando tivesse terremoto, maremoto, pragas. Hoje isso está acontecendo. Se você reparar, o tempo está sendo abreviado, tudo passa muito mais rápido. Isso são sinais…

Então a volta de Jesus está para acontecer em pouco tempo?
Em pouco tempo. Olha aquele vulcão na Islândia, as chuvas no Rio de Janeiro, são muitos sinais. Deus está mostrando os sinais para que as pessoas despertem.

Falando em apocalipse, você acompanha a relação do governo com as comunidades carentes há mais de 20 anos. Vê alguma melhora nesse processo ao longo do tempo?
Na minha visão tem melhorado um pouco, tem novos programas sociais. É um problema que vem de muitos anos, não é um erro só nem há uma solução simples. Pra consertar isso o governo acaba agradando um lado, mas desagradando outros.

O que você pensa do governo Lula?
O ser humano vai muito pelo que ele ouve. Eu tinha uma grande má impressão do Lula. E tem momentos em que a gente se decepciona com os nossos pensamentos, e eu me decepcionei com os meus. Ele tem mostrado um governo muito bom com esses projetos no Rio de Janeiro, o PAC. O que ele fez em pouco tempo muitas pessoas não fizeram. É um governo que se destacou, até porque ele veio da miséria. No discurso de posse dele eu me emocionei. Porque na hora que ele chegou naquela posição ele deu toda a honra a Deus.

O que você acha dessa presença cada vez maior dos evangélicos na política?
Não me pergunta isso não, rapaz [sorri].

E o que deveria mudar dentro da polícia? Se fosse secretário de segurança, o que faria?
Isso aí é difícil de responder, entende? Muito delicado. Mas nós temos hoje um projeto do AfroReggae em parceria com a polícia civil que se chama Papo de Responsa. O coordenador desse projeto é uma pessoa que é da polícia civil mostrando a forma correta que a polícia tem que agir. É um grupo de policias civis em parceria com um grupo de ex-traficantes e ex-presidiários.

Muita gente diz que a melhor maneira de combater o tráfico seria legalizar as drogas. O que você acha disso?
É uma pergunta difícil, porque eu tenho uma resposta pro lado espiritual e uma pro lado social. Pelo lado espiritual é difícil liberar as drogas. Mas também tem o lado social, em que muitas autoridades estão chegando à conclusão de que seria boa a legalização. Numa entrevista assim eu fui pego de surpresa… É complicado falar para liberar, mas, se fizerem isso, o governo vai ter que tentar desincentivar as pessoas igual faz com o cigarro. E a renda da venda dessas drogas legalizadas tem que ser toda distribuída na área de recuperação, educação. Vai ter que investir mais nas igrejas evangélicas também, dar um apoio maior pra se fazer um trabalho de resgate das pessoas desse caminho.

E a polícia, pela sua relação próxima com o tráfico, não te vê como suspeito ou inimigo?
Não mesmo. Mas já aconteceu de eu estar em uma igreja e os policiais entrarem, me pegarem lá dentro e me baterem muito. Queriam que eu dissesse onde estava um traficante. Logo depois eu tive o apoio das autoridades, que viram que aqueles policiais estavam errados, disseram que eu poderia depor contra eles. Mas naquele momento eu preferi deixar de lado, acreditei na justiça de Deus. E aconteceu que aquele policial que invadiu a igreja, me pegou e me bateu hoje é meu amigo. É um evangélico.

Como é sua rotina de trabalho?
Eu costumo acordar por volta das 6h30, saio para o complexo penitenciário de Bangu e fico até umas 16h30. Na saída sempre tem o telefonema de alguma pessoa pedindo ajuda. Uma mãe que não consegue resgatar o filho do vício das drogas, pessoas amarradas para morrer, e isso vai até as três da manhã. Às vezes estou deitado com minha família, acordo com o telefonema avisando que tem gente pra ser executada. E eu saio pra resgatar.

O dízimo é parte importante na demonstração de fé da pessoa?
É uma das partes fundamentais, porque é bíblico pegar a décima parte do seu salário e dar para Deus. A igreja hoje é uma obra social muito grande. Porque uma pessoa, fiel ou não, procura a igreja para ser ajudada. E a igreja sempre dá uma cesta básica a uma pessoa, cuida de um órfão, de uma viúva… Jesus liberta a pessoa do cigarro, liberta da bebida, da maconha, da cocaína, da boate. Olha quanto dinheiro a pessoa joga fora. Se ela observar, ela dá 70% pro diabo. E por que ela não pode pegar 10% e investir no reino de Deus?

Igrejas evangélicas sofreram muitos escândalos envolvendo pastores e dinheiro. Você sofre preconceito por ser pastor?
Na verdade eu não sinto isso das pessoas porque não é de agora que elas me conhecem, é um trabalho de muitos anos. Mas todos sabem dos escândalos da igreja evangélica. Mas nós sabemos discernir onde está o bem, onde está o mal, mesmo dentro das igrejas Eu sei onde está o bem e onde está o mal.

Como você se prepara para ser um guia espiritual?
Tem um curso de teologia, tem cursos que igrejas oferecem, mas a maior orientação que eu recebi foi na prática, foi convivendo nas comunidades. Eu comecei dentro das comunidades por ser de uma, por eu ter saído daquela vida errada. Foi aí que eu comecei a visitar meus amigos que ainda se encontravam nas drogas, visitar meus amigos que estavam presos. E aquelas visitas se tornaram cultos dentro das delegacias, nas favelas. E assim fui me aperfeiçoando. Pra fazer um trabalho desses nas comunidades
é preciso ter um revestimento.

Vimos você orando por bandidos. E hoje um policial pediu sua bênção. E como é isso de orar para os dois lados de uma só guerra?
É uma guerra, e eu tenho que estar no meio disso como uma luz. O traficante tem o lado dele, e a polícia o dela. Eu não tenho lado. E eu sou respeitado pelo que eu faço, porque eles sabem que eu não levo perigo, sabem que não estou ali para levar informação pra ninguém Hoje entro em qualquer presídio, em qualquer facção, do Comando, do Terceiro, do ADA. E tenho um apoio porque já foi mais do que mostrado para eles a pureza do meu trabalho.

Pega Jesus!

Apressados, deixamos a baixada fluminense com a família de Rogério para o culto das 18h. O caminho é longo e o assunto segue na boca de nosso motorista contratado. “Em São Paulo não tem tanta violência porque a Rota matava”, diz o homem ao volante. “O pastor vai me desculpar, mas pra mim tinha que passar fogo em muito bandido. E em políticos também.” Rogério discorda, mas não discute. Apenas segue seus causos de evangelização em escabrosas situações. Como no dia em que ficou com sua mulher e filha
entrincheirados na favela enquanto o Bope mandava bala de dentro do caveirão. “Eu me lembro, papai!”, interrompe a filhinha de 4 anos. “Nunca mais quero passar por isso”, conclui a criança puxando risos e choque nos demais.

O carro estaciona em uma favela no pé do Corcovado, onde um Cristo Redentor coberto por tapumes era reformado. Vamos a uma igreja simples, e o culto já está em andamento. Música gospel retumba ao vivo. Uma maioria de mulheres se espalha pelos bancos. E as falas dos pastores se intercalam com as canções. Até que pastor Rogério é chamado. E viramos nós, os repórteres, o tema do sermão. As testemunhas de suas andanças e conquistas. De como vimos – e vimos mesmo – Rogério aplacando com uma oração os demônios de um crackeiro em surto paranoico no meio da favela. De como vimos o evangelho – e vimos mesmo – provocando hesitação em bandidos menos, mas ainda, violentos. E de como viemos – e viemos mesmo – de São Paulo para contar aos outros de seu importante trabalho.

Sua fala sem plurais segue alta, e com a pompa e a estranha eloquência dos pastores. Mas com uma curiosa e nada usual conclusão, antes de jogar sua libertadora oração sobre as cabeças de fiéis ajoelhados defronte ao palco – repórteres inclusos. Assim falou o pastor Rogério: “É preciso estar pronto! Porque Jesus vai voltar. E Jesus vai voltar como um ladrão… ele chega, mas ninguém sabe a hora”.

fonte: Trip
dica do Chicco Sal

Blind Side (Um sonho possível)

2010-07-18T13:13:00.004-03:00

Ontem tivemos nucleo, mais um neste ano e apesar de estarmos em um ritmo lento conseguimos ter um ambiente extremamente agradável. Falamos sobre disciplina e este tema eu quero aprofundar em algum post posterior, hoje eu quero falar sobre o filme que vimos ao final.

Estava em dúvida quanto ao que escolher na locadora e acabei pedindo conselhos pra uma amiga no sentido do melhor filme que se encaixaria no nucleo como uma luva. Ela me recomendou este filme chamado Blind Side (Um Sonho Possivel - na tradução para o PT) e que eu tinha me esquecido da existência do mesmo (shame on me).

Aluguei de olhos fechados, apesar de ter lido a sinopse do filme que estava na caixa do DVD, foi uma aposta. E que aposta mais agradável, poderia gritar bingo! É um filme emocionante, recomendo pra qualquer pessoa que tem esse gosto por filmes que trazem lições intrinsecas.

É um filme que conta a luta de uma mulher pela vida de um garoto que teve uma vida muito dificil e, apesar de tudo, conseguiu ter uma oportunidade de ouro. O filme mostra diversos valores como amizade, lealdade, fidelidade, luta por ideais.

Fiquei pensando muito no filme depois do nucleo e como as vezes deixamos a sociedade, os outros dizerem o que é melhor pra nossa vida e deixamos de lutar por nossos ideais. Isso não é certo, isso é errado. Como você pode querer ser uma luz no mundo se faz exatamente as mesmas coisas que todo mundo faz?

Fazer o que todos fazem é fácil, lutar pelo que você acredita é muito dificil e muita gente desiste. Peço a Deus que eu não seja assim. Na minha vida enfrento muitos preconceitos por fazer teatro, por ir atrás de um sonho antigo, mas no fundo eu sei o quanto isso é importante pra eu e como está fazendo diferença na minha vida e, por tabela, na vida de outras pessoas que convivem comigo. É uma situação completamente nova e que exige muita dedicação. Dedicação essa que ajuda a vencer qualquer obstáculo e aí entra a nossa discussão de ontem sobre disciplinas que vou acabar escrevendo em tempo oportuno. Por agora deixo que a disciplina é importante quando você é uma pessoa que luta por seus sonhos. Nada cai do céu, existem muitas pessoas que tentam a qualquer custo derrubar você de seus projetos e sonhos. É como eu ouvi em uma pregação do John Piper ontem: as pessoas tentam destruir seus sonhos, mas sempre batem na mesma tecla. São pessoas que se deixam ser usadas por forças malignas e que tentam te impedir. Na pregação o Piper fala que o diabo é astuto em tentar destruir seus sonhos, o que destrói é a insistência em usar apenas um unico instrumento: a mentira. Ele sabe manipular os fatos muito bem para colocar em nossa cabeça pensamentos que acreditamos como verdade e isso nos destrói. Não conseguimos realizar nossos sonhos.

A disciplina em acreditar que é possível é vital. Ter mais fé é importante nesse processo e o filme mostra isso ao demonstrar como uma mulher chamada Leigh Anne Tuohy, acreditou naquele rapaz desacreditado Michael Oher e ele se tornou um dos melhores jogadores de futebol americano. O poder do amor move nossa vida, o poder da crença no outro é incrivel. É uma disciplina, Leigh acreditou em big Mike e o cara saiu da vida dele desacreditado para uma vida cheia de esperança. É o que Jesus faz conosco quando estamos vivendo perdidos no mundo. Quando estamos sem esperança nossa vida é como na Vila Hurt, todos vivendo a sombra do que Deus queria que fossemos. Vivendo a sombra de nosso verdadeiro potencial em Deus.

Quem acredita em nós? Talvez ninguém creia no nosso potencial, talvez as pessoas estejam mais preocupadas nelas mesmas, mas nós temos uma pessoa que acredita em nós não importa o que aconteça. Jesus acredita em nós e isso é suficiente para nossa vida.

Como dizia na entrada do Colégio Wingate:

"For man this is possible, for God EVERYTHING is possible"

Uma nova visão...

2010-07-15T20:16:00.004-03:00

“E aconteceu que, num daqueles dias, estava ensinando, e estavam ali assentados fariseus e doutores da lei, que tinham vindo de todas as aldeias da Galiléia, e da Judéia, e de Jerusalém. E a virtude do Senhor estava com ele para curar. E eis que uns homens transportaram numa cama um homem que estava paralítico, e procuravam fazê-lo entrar e pô-lo diante dele. E, não achando por onde o pudessem levar, por causa da multidão, subiram ao telhado, e por entre as telhas o baixaram com a cama, até ao meio, diante de Jesus. E, vendo ele a fé deles, disse-lhe: Homem, os teus pecados te são perdoados.” Lucas 5.17-20

Hoje acordei pensando em você! Não, na verdade não era essa a música. Eu na verdade acordei atrasado como sempre e com problemas em casa, coisa que não é novidade nos últimos meses. Encontrei-me diante de uma situação que está saindo do controle e reconheço que havia desistido de lutar por essa situação. Subitamente, lembrei desta passagem de Lucas e fui meditar um pouco no texto. Tentar adentrar no mundo por detrás de cada palavra que foi derramada nestas páginas.

Eu proponho uma segunda linha de pensamento a respeito do texto: a de que existem pessoas que devido às situações impostas pela vida, desistem de lutar por uma condição melhor. Concordo com a linha de pensamento de alguns amigos de que a passagem acima envolve a questão de fé e amizade em decorrência direta de relacionamentos saudáveis, aliás é um complemento do que o pastor da minha igreja está falando nos domingos com relação a família (ler Genesis 4 o trecho de Caim e Abel). Se o relacionamento com Deus é ruim a tua fé é abalada e afeta o relacionamento com o próximo eliminando as possibilidades de amizades verdadeiras. Tudo isso é sabido, é senso comum nas igrejas (inclusive na minha própria).

A minha linha de pensamento de hoje cedo decorre em mudar o prisma. Lucas quando escreveu essa passagem inspirado pelo ES queria dizer algo muito mais profundo do que a mera amizade entre aqueles rapazes e o amigo da maca.Veja que Jesus diz ao homem da maca que os pecados dele eram perdoados e isto decorria de um ato indireto: a fé dos amigos na cura dele. Veja que na descrição da passagem Lucas fala que a casa estava cheia de fariseus e mestres da Lei e não citava a presença de outras pessoas "especias" porque eram tratados como "uma multidão".

O que acontecia ali? Os rumores de que Jesus tinha autoridade para curar se espalharam por toda a cidade e “alguns” homens ouvindo perceberam que aquilo seria a cura do amigo paralítico e doente. Possivelmente o amigo nem sabia quem era Jesus, possível que nem queria saber quem era Jesus, possível que estivesse desacreditado de que algum dia fosse sair daquela maca. São várias as possibilidades e o texto não diz muito a respeito da história daquele homem. O interessante é que não diz também sobre os amigos, eles eram “alguns” homens, ou seja, poderiam ser qualquer pessoa e isso mostra que para você assumir as coisas que Deus tem para sua vida e para a vida do próximo não é necessário ser um superhomem ou ter um nível moral elevado semi-deus. Você precisa ter coração disposto a ajudar ao próximo. Foi o que eles fizeram ao procurar a entrada daquela casa lotada de fariseus e mestres da Lei que, como hoje, lotavam a igreja como um grande clube social e não queriam saber daquele homem doente na maca. Simplesmente ficavam impressionados com o grande poder que Deus tinha concedido a Jesus e talvez, em suas cabeças, tentavam decifrar aquele o código que iria liberar o mesmo poder a eles, a inveja reinava nas mentes e corações daqueles religiosos tal qual reina na igreja de hoje em dia na ansia pelo poder barato.

Continuando a leitura eu esbarrei em um ponto: a multidão! Por que raios a multidão não saiu da frente quando viu o homem na maca? Jesus estava curando, Ele tinha poder (e tem até hoje) pra isso, mas as pessoas simplesmente não deixam o doente chegar até Ele para ser curado. Eles estavam muito preocupados em olhar para os seus próprios problemas e não olhavam para os de fora, preocupados em exagerar o que sentiam sendo que as suas próprias vidas estavam em condição muito melhor do que aquele pobre homem que não conseguia nem levantar da cama. As pessoas assumiam seu lado mais egoísta ao querer, um por vez, chegar até Jesus e nenhum deles conseguia de fato chegar. É bem parecido com o que acontece hoje, na busca insana por Deus as pessoas esquecem de detalhes essenciais nos relacionamentos.

Naquele dia, graças a Deus que existiam pelos alguns homens que eram persistentes e buscaram de qualquer maneira levar o doente até Jesus, numa luta ardua e dificil eles tentaram passar pela multidão, devem ter tentando fazer mil acrobacias até que então encontraram aquela brecha no telhado da casa. Baixaram o homem doente pelo telhado da casa! Imagina fazer isso hoje?! Imagina o espanto de Jesus ao ver essa cena! Uma maca descendo pelo telhado porque aqueles alguns homens criam na cura do amigo, do irmão.

Esse é o meu ponto hoje, do amor incondicional que eles tiveram por aquela pessoa. Mesmo aquele homem estando desacreditado, os amigos acreditaram que ele seria curado e o levaram para Deus. Pensei nisso hoje por conta de uma situação que acontece dentro de minha casa... a barra que esta pessoa está enfrentando atualmente não é fácil e parece que muita gente já desacreditou nele, eu mesmo já fiz isso em um período da minha vida, mas por algum motivo Deus me lembrou dessa passagem hoje e quando parei para meditar nela, de fato reconheci que meu essa pessoa não tem força e capacidade pra sair dessa sozinho. Ele precisa de ajuda e por isso que estive pensando em tudo isso. Agora vou procurar meios pra ajudá-lo mais efetivamente. Como vou chegar a ajudar de fato eu não sei ainda, mas pretendo descobrir se assim Deus permitir. Que Ele me ajude a encontrar essa brecha no telhado para baixar o meu doente.

Outro ponto que muito me chamou a atenção é que muitas vezes medimos o grau do nosso cristianismo pela quantidade de boas obras que fazemos. Eu posso dizer que acredito muito em uma sinceridade de coração e por isso existem manifestações de comprometimento com Cristo que agradam a Deus e outras manifestações que ofuscam a luz de Deus para que brilhe a nossa luz opaca sobre os fatos. Acredito que o nosso amor não é o amor dEle, por isso esperar algo de alguém que na verdade não deveríamos esperar é um ato nulo. Na passagem de Lucas não fala sobre isso, mas quando os amigos levaram a maca do amigo, qual era a motivação deles? Qual é nossa motivação hoje com o comprometimento na igreja? O que você faz está atrelado a alguma ideia de recompensa posterior? Deveria ser assim?

É só uma luz na questão...

"Nossas vidas começam a acabar no momento em que nos tornamos silenciosos quanto as coisas que realmente importam." Dr. Martin Luther King

O ser diferente...

2010-06-12T20:32:00.001-03:00

"Muitas pessoas temem, mais do que qualquer outra coisa, tomar uma posição que se afaste de forma nítida e clara da opinião corrente. A tendência da maioria é adotar um ponto de vista tão ambíguo que inclua tudo, tão popular que inclua todos. Não poucos homens que cultivam ideais elevados e nobres os escondem por medo de serem tachados de diferentes."
Martin Luther King Jr.

Assumir posicionamentos divergentes do status quo sempre causa desconforto.... arrisque!

A internet está destruindo nossa vida

2010-06-08T08:34:00.002-03:00

Quando o autor Nicholas Carr iniciou as pesquisas para o livro que busca descobrir se a Internet está destruindo nossas mentes, ele restringiu seu acesso a emails e desativou suas contas no Twitter e no Facebook.

Seu novo livro “The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains” (“O que a Internet está fazendo com nosso cérebro”) argumenta que os últimos avanços da tecnologia nos tornou menos capazes de pensamento aprofundado. Carr se descobriu tão distraído que não podia trabalhar no livro enquanto estava conectado.

“Eu descobri que minha incapacidade de me concentrar é uma grande deficiência”, disse Carr à Reuters.

“Então, abandonei minhas contas no Facebook e no Twitter e reduzi o uso de email de modo que eu apenas checava algumas vezes por dia em vez de a cada 45 segundos. Descobri que esses tipos de coisas realmente fazem a diferença”, afirmou ele.

Depois de inicialmente se sentir “perdido” por sua súbita falta de conexão online, Carr afirmou que após algumas semanas foi capaz de se concentrar em uma tarefa por um período sustentado e, felizmente, conseguiu terminar seu trabalho.

Carr escreveu um artigo para a revista Atlantic Magazine em 2008 em que trouxe a público a famosa dúvida “O Google está nos tornando estúpidos?” e resolveu estudar mais fundo como a Internet altera nossa mente.

O livro examina a história da leitura e aborda como o uso de diferentes mídias muda o cérebro. Explorando como a sociedade mudou da tradição oral para a palavra escrita e para a Internet, ele detalha como a mente se reorganiza para se ajustar a novas fontes de informações.

A leitura na Internet mudou de forma fundamental a maneira como nós usamos o cérebro, segundo o autor.

Encarando uma enxurrada de textos, fotos, vídeos, músicas e links para outras páginas, além de incessantes interrupções geradas por mensagens de texto, emails, atualizações no Facebook, tweets, blogs e feeds RSS, nossa mente se acostumou a navegar e a escanear informações.

Como resultado, desenvolvemos habilidades na tomada de decisões rápidas, particularmente as baseadas em estímulos visuais, afirma Carr. Mas, agora, a maioria de nós lê com pouca frequência livros, ensaios longos ou artigos que nos ajudam a concentrar e sermos mais introspectivos e contemplativos, diz o autor.

BIBLIOTECÁRIOS?

Para Carr, estamos nos tornando mais como bibliotecários, capazes de encontrar rapidamente informações e perceber quais são as melhores, do que acadêmicos que são capazes de digerir e interpretar a informação.

A falta de foco afeta a memória de longo prazo, levando muitas pessoas a se sentirem distraídas, afirma o autor.

“Nunca ativamos as funções mais profundas, interpretativas de nosso cérebro”, disse ele.

Para ilustrar esse ponto, ele compara a memória de curto prazo a um dedal e a de longo prazo a uma grande banheira. Ler um livro é como encher a banheira com água a partir de um fluxo constante de uma torneira, com cada porção de informação sendo construída a partir da anterior.

Em contraste, a Internet é um conjunto infinito de torneiras abertas ao máximo, nos deixando tomados de porções pequenas de informações desconexas para encher a banheira, o que torna mais difícil para a mente fazer as conexões necessárias que permitiriam seu uso posteriormente.

“O que estamos perdendo é todo um conjunto de outras habilidades mentais, aquelas que requerem não a mudança de nosso foco, mas a manutenção dele sobre um ponto”, disse o autor. “Contemplação, introspecção, reflexão, não há espaço ou tempo para isso na Internet.”

Carr sustenta que durante séculos os livros protegeram a mente da distração, concentrando o foco em um assunto por vez.

Mas com aparelhos como Kindle e iPad, que incorporam leitores de livros digitais a browsers de Internet, se tornando comuns, Carr afirma que os livros também vão mudar.

“Novas formas de leitura sempre exigem novas formas de escrita”, diz ele.

Se os escritores atuam em uma sociedade que é cronicamente distraída, eles inevitavelmente vão desistir de argumentos complexos que requerem atenção contínua para escreverem pequenas quantidades de informação.

Carr tem uma sugestão para aqueles que sentem que navegar pela Internet os deixou incapazes de concentração: reduza o ritmo, se afaste da Internet e pratique as habilidades de contemplação, introspecção e reflexão.

“Está muito claro na ciência do cérebro que se você não exercita habilidades particularmente cognitivas, você vai acabar perdendo-as”, disse ele. “Se você está constantemente distraído, não vai pensar do mesmo modo como pensaria se estivesse prestando atenção.”

Mark Egan, na Reuters [via BOL]
dica do Marcos Florentino

Dica do Pavablog

Qual o sentido desta vida corrida que vivemos? O mais normal hoje quando perguntamos a uma pessoa se ela está bem é ouvir como resposta "estou na correria!" e pergunto-me recorrentemente: correria para o que? Correria para onde? Ninguém sabe... estar em movimento hoje é o padrão e estar parado é ser vagabundo, não se enquadrar a este modus operandi é ficar de fora de todo esquema de sociedade. Estando fora deste esquema, somos taxados de sem futuro. É isso mesmo? Hora de refletir: faça do hoje um momento de análise quanto ao seu atual momento, verifique o que você está fazendo com sua vida ou, pior, o que os OUTROS estão fazendo com sua vida.

Você é livre para decidir por si próprio os destinos de sua vida?

Meditação Domingo

2010-06-06T13:12:00.002-03:00

Texto Bíblico: Lucas 12.48b: “E, a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedirá, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedirá”.

Reflexão: Esta é a parábola que descreve a vida corporativa moderna. Se você detém o conhecimento das coisas pode exercer o controle das situações. Entretanto, quanto mais sabemos, mais somos cobrados. Da mesma forma é a nossa vida como cristãos. Se tivermos conhecimento da vontade de Deus e não agimos conforme esta mesma vontade, cometemos um erro em nossa estratégia de vida. Jesus nos ensina que tudo aquilo que nos for dado em termos de conhecimento, nos será pedido em prática de uma vida comprometida com seu Evangelho. As nossas atitudes precisam referendar aquilo que adquirimos em termos de conhecimento de Jesus. Quanto mais nos aproximamos d’Ele, mais absorvemos da vida que Ele nos dá. Portanto, ao beber da fonte da verdade e do conhecimento, provamos da essência do Senhor e, nos alimentando d’Ele, passamos a viver segundo o seu caráter. A nossa forma de amar muda, pois passamos a amar como Ele nos ama, perdoar como Ele nos perdoa e construir relacionamentos da mesma maneira que Ele se relacionou com seus discípulos. Jesus partilhou a vida de forma plena e transparente, sem impor condições e nem fazendo acepção das pessoas que o procuraram. Amou incondicionalmente, perdoou da mesma maneira, de tal forma que tomou o nosso lugar na cruz do calvário, tornando-se justiça de Deus em nosso lugar. Assim, ao tomar conhecimento destas verdades, precisamos transformar o nosso coração, deixá-lo ser tomado pela gratidão, por causa da sua misericórdia, compaixão e amor que nos permitiu ter um caminho de volta para o Pai, conhecer a verdade que nos liberta e nos faz agir sob o seu entendimento e, principalmente, receber a vida em toda sua concepção, para que possamos agir e ser como Ele agiu e viveu. Conhecer Jesus e não praticar é cometer o pior dos enganos: é perder a oportunidade de viver na plenitude do Senhor, libertos de todas as mentiras e na abundância que só Ele pode nos dar.

Oração: Senhor Jesus, ajuda-nos a praticar o conhecimento que teu Espírito Santo no dá, de forma que sejamos sempre servos fiéis em tua casa. Que a tua vida em nós possa se manifestar a cada dia que conhecemos mais de ti. Que o teu amor nos cubra com a plenitude da graça. É o que oramos em teu nome. Amém!

Recebi nos devocionais da série:

O Maná do Senhor -
Rev. Fred Souto+

www.omanadosenhor.blogspot.com

Cristianismo e propaganda

2010-06-05T12:32:00.003-03:00

Donald Miller olha para o que o mundo da publicidade pode dizer sobre a fé cristã

O americano médio vê 3.000 mensagens comerciais por dia. Seja propaganda de rádio, anúncio de revista, logotipo numa xícara de café ou um outdoor na estrada, essas imagens e mensagens são projetadas para fazer com que você acredite que sua vida é incompleta. Assim, irá desejar o produto eles estão vendendo para deixar sua vida novamente completa.
Uma fórmula padrão usada em muitos comerciais é dupla: 1) Gerar no consumidor a idéia de que sua vida não é satisfatória e, em seguida, 2) convencê-lo que sua vida poderia ser satisfatória se tivesse o referido produto. Se você ouvir essas mensagens 3.000 vezes por dia, seu cérebro ficará programado para pensar nesse padrão. Ao invés de viver satisfeita, a pessoa começa a acreditar que está faltando algo em sua vida, quer esteja mesmo faltando quer não esteja.
A idéia é convencê-lo de que você não será feliz, a menos que compre alguma coisa. Não se engane, essa é uma poderosa ferramenta de manipulação. Alguns especialistas tratam a publicidade como “a implacável propaganda em prol de todas as mercadorias.” Em seu livro inovador, A lógica do consumo, Martin Lindstrom fala sobre como os publicitários envolvem seus produtos em rituais. Eles chegam ao ponto de criar rituais específicos onde seus produtos podem ser utilizados. Ele observa que não há tradição cultural que nos faria colocar uma rodela de limão em uma garrafa de cerveja, por exemplo. Fala também como esse ritual surgiu quando um publicitário estava num bar e apostou com um amigo que poderia fazer as pessoas colocarem uma rodela de limão numa garrafa de cerveja americana.

O ritual
Mas os rituais não existem por causa dos publicitários. Rituais existem por causa da necessidade do espírito humano de ter crenças mágicas onde suas ações repetidas estão ligadas à boa sorte, fortuna e segurança. Para encontrar as pessoas mais ritualísticas, basta olhar para a comunidade religiosa. Algumas denominações comungam todas as semanas, alguns acreditam que se você não for batizado não pode ir para o céu, e verdadeiras guerras foram travadas pela maneira correta de realizar esses rituais. Assim, os anunciantes rituais nos vendem todo tipo de comportamento, seja como colocar a maquiagem, usar uma loção pós-barba, alugar um smoking para um casamento ou ser enterrado em um caixão de madeira. Elas se beneficiam de uma necessidade humana inata ou mesmo religiosa.
Mas os rituais são ruins? Não na perspectiva bíblica. Cristo nos pediu para lembrar dele no partir do pão e beber do vinho. Ele também pediu que fossemos batizados, embora seja teologicamente discutível se isso era um simbolismo para o batismo verdadeiro que temos em nos tornarmos semelhante a Ele e nossa associação com sua morte. Também somos convidados a orar e jejuar, ambos são rituais.
E se pensarmos que os poucos rituais que nos foram deixados nas Escrituras deveriam ser lembranças de um relacionamento? Dito isto, de quase todas as perspectivas, concordaríamos que algumas culturas religiosas levam os rituais longe demais. (Quem poderia discordar que o manuseio de serpentes por algumas igrejas é um ritual levado longe demais?) Rituais não tem nenhum efeito mágico sobre nós. Talvez seja possível dizer que quanto mais insegura for a fé de uma pessoa, mais ela pode recorrer a um ritual religioso em busca de segurança. Suspeito que a verdade está na motivação, e no entendimento de que os rituais em si não tem poderes mágicos.

E se o poder não está no ritual, mas naquilo para o que o ritual aponta? Assim como o casamento é um ritual, seu poder não está no ritual, mas na decisão dos envolvidos de estarem comprometidos um com o outro. O ritual é uma ferramenta para auxiliar esse compromisso. E se alguns rituais que nos foram deixados nas Escrituras deveriam ser lembranças de um relacionamento, e os relacionamentos deveriam ser o poder que nos redime e orienta?
Aversão à perda
Publicitários muitas vezes usam algo que os psicólogos chamam de “aversão à perda”. Essa expressão sugere que as pessoas são mais motivadas a evitar a perda de algo que eles já tem do que obter algo novo. Por exemplo, em um estudo feito numa rua de Las Vegas, os pedestres receberam uma nota de 20 dólares e, em seguida, a oportunidade de duplicar o seu dinheiro fazendo uma aposta num cartão único. Eles poderiam ficar com os 20, ou duplicar o seu “investimento”.
A maioria dos participantes escolheu sair do jogo, ficando com a nota de 20 dólares que haviam recebido. Mas as regras do jogo foram alteradas e os participantes receberam 40 dólares. Depois tiravam deles uma nota de 20 e logo em seguida lhes deram a chance de reconquistar os 20. Quase todos os participantes decidiram correr o mesmo risco e recuperar o que haviam perdido. Em outras palavras, quando eles tinham algo e perderam, estavam mais inclinados a tentar recuperá-lo.
Não são apenas os anunciantes que se utilizam deste fenômeno psicológico. Também os políticos, apresentadores de talk show e quase todos que tentam convencer os outros de alguma coisa. Quantas vezes você já ouviu a frase “recuperar o nosso país” ou, no seio da igreja, “defender a teologia bíblica” e outras mensagens com esse tipo de linguagem? A idéia é convencer um grupo de pessoas que elas estão perdendo terreno.
Aversão à perda é a razão de continuarmos sócios de uma academia, embora não vamos mais lá. Provavelmente foi o que lhe motivou na última eleição. É a razão pela qual as pessoas acumulam bens materiais e permanecem em relacionamentos ruins. A idéia é que perder algo custa mais da sua felicidade que simplesmente ganhar alguma coisa.

De onde vem esse fenômeno psicológico? E se aversão à perda se origina de acontecimentos reais na história humana? E se realmente existiu um paraíso onde o homem e a mulher, que foram planejados para interagir com Deus, realmente interagiam com Ele e esse paraíso foi perdido? E se intuitivamente todo ser humano sabe não apenas que a vida não é o que deveria ser, mas na verdade foi certa vez algo completamente diferente e grandioso? E se for este o lugar onde o fenômeno psicológico de aversão à perda se originou?
Então, isso levanta algumas questões. O que realmente nos falta na vida? Os políticos podem mesmo nos dar algo? São as idéias políticas que nos fazer sentir que o paraíso foi perdido? Os bens e serviços realmente vão nos fazer voltar ao paraíso? O que nos trará o paraíso interior?
Nossa teologia na verdade explica por que a publicidade e os rituais são tão eficazes. O que quero dizer é que a teologia cristã nos ajuda a entender por que pensamos e sentimos dessa forma, e por que todos nós desejamos algo diferente e melhor. A sugestão de que estamos perdendo ou já perdemos o paraíso, e devemos recuperá-lo é um poderoso sentimento humano que os publicitários, bem como os líderes usam, para nos vender produtos e idéias.

Donald Miller, na Relevant Magazine

Tradução: Jarbas Aragão

Você pode ler mais do autor aqui ou nos sites das editoras Garimpo e Thomas Nelson.

Eu vi no site do Pavarini e até comentei por lá com uma frase célebre do Stanislavski: " A essência da Arte não está nas formas exteriores, mas sim no conteúdo espiritual" relembrando o trecho do texto acima que ele comenta sobre qual o significado do rito sem o entendimento da intenção. A arte diz muito sobre a vida e neste caso vale a pena rememorar os períodos pré-classicos da Grécia antiga onde existia uma preocupação muito grande pelo exterior, pela forma e o conteúdo também era importante.

Nas celebrações do deus Dionísio (Baco para os romanos) era essencial o entendimento dos mitos que estavam por detrás dos ritos para que o sentido da festa fosse completo. Nos dias de hoje, essa preocupação ficou em uma passado longiquo e as pessoas não entendem mais o que fazem e porque o fazem. A religião, infelizmente, virou um proliferador de superstições tolas.

Era isso o que Jesus queria de seus seguidores e discipulos? Duvido muito. É hora de questionar as bases, entender porque somos do jeito que somos e não sermos massa de manobra dessa corja de ditadores pós modernistas, liberais, neo liberais ou qual seja a onda que nos atinge (muitas vezes é dificil de distinguir o ataque).

Amores (2)

2010-06-02T09:45:00.002-03:00

Interessante discurso sobre o amor, dos tempo medievais flertando com o presente...

"O amor é uma doença que acomete o pensamento de uma pessoa e a torna obcecada por outra pessoa, criando um vício incontrolável que busca penetrar em todos os mistérios da pessoa amada: suas formas, seu corpo, seus hábitos." André Capelão (séc. 12) em seu “Tratado do Amor Cortês”

Valha-me o que for necessário, mero expectador do sofrimento alheio. Vida pequena com fracionamentos do divino, centelhas esperando serem incendiadas.

Amores... (1)

2010-05-30T23:12:00.001-03:00

Quando ele a conheceu parecia um sonho. A simples química que unia os olhares de forma a não restar dúvidas sobre sua verdadeira paixão. Incendiada a cada segundo que permanecia perto do seu pretensioso amor. Era correspondido por ela e não havia dúvidas sobre a possibilidade de êxito. Poderia os dois ficarem juntos apesar de todas as diferenças? Idade, gostos, sonhos, vidas distintas unidas pelo elo que pode transformar vidas por completo. O amor une, o amor junta, o amor separa.

Ele tinha esse medo. Nunca se declarou publicamente por receio das consequências atreladas a vulnerabilidade de tal posicionamento. O medo que paralisa o deixou completamente perdido em suas ações cambaleantes, nada parecia mudar e acomodação. Aliás, a vida inteira foi largado à sua própria fortuna ou melhor dizendo infortúnios. Sempre sonhando em ser amado e nunca sendo correspondido.

Entretanto isso poderia mudar agora, de certa forma os olhares despertavam uma nova esperança e o jeito como falava. Tomou-se coragem e finalmente escreveu tudo o que sentia. Para ver suas mais sinceras emoções sendo destruídas e lançadas em um poço sem fundo e sem saída. Ele manda a declaração com grande esperança e...

Experiências...

2010-05-23T23:40:00.002-03:00

"A experiência, a possibilidade de que algo nos aconteça ou nos toque, requer um gesto de interrupção, um gesto que é quase impossível nos tempos que correm: requer parar para pensar, parar para olhar, parar para escutar, pensar mais devagar, olhar mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a opinião, suspender o juízo, suspender a vontade, suspender o automatismo da ação, cultivar a atenção e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece, aprender a lentidão, escutar aos outros, cultivar a arte do encontro, calar muito, ter paciência e dar-se tempo e espaço." BONDIA, Jorge Larrosa no ótimo texto "Notas sobre a experiência e o saber de experiência."

Comecei a estudar este texto pela aula de consciência corporal e é impressionante como este texto me despertou para algumas questões que estavam incomodando há tempos. Por mais lógico que pareçam algumas das colocações do autor no mesmo, a que mais fica e que menos é seguida por nós é que PRECISAMOS PARAR POR UM MINUTO.

Precisamos nos atentar que estamos vivendo uma vida regada a toneladas de informação e que por mais que queiramos ser pessoas bem informadas da Era da Informação, não podemos absorver tudo e deixamos de ter experiências válidas em nossas vidas. Vivemos como seres informados e seres que não vivem experiências vivas.

É assim que acontece.... a reflexão aqui é: como viver uma vida cheia de experiências e evitar ser acumuladores de informação apenas por acumulo futil.

Esta é a reflexão de hoje... o que vc vai fazer? Recomendo demais a leitura do texto, link acima...