Cinta Merah Putih

Bagaimana Orang “BESAR” Melakukan Perubahan ?

2011-10-26T01:03:00.000+07:00

Terkadang kita ini terlalu banyak menggunakan waktu, tenaga, dan pikiran untuk sesuatu di luar diri kita. Juga terlalu banyak energi dan potensi kita untuk memikirkan selain diri kita, baik itu merupakan kesalahan, keburukan, maupun kelalaian. Namun ternyata sikap kita yang kita anggap kebaikan itu tidak efektif untuk memperbaiki yang kita anggap salah. Banyak orang yang menginginkan orang lain berubah, tapi ternyata yang diinginkannya itu tak kunjung terwujud. Kita sering melihat orang yang menginginkan Indonesia berubah. Tapi, pada saat yang sama, ternyata keluarganya ‘babak belur’, di kampus tak disukai, di lingkungan masyarakat tak bermanfaat. Itu namanya terlampau muluk.

Jangankan mengubah Indonesia, mengubah keluarga sendiri saja tidak mampu. Banyak yang menginginkan situasi negara berubah, tapi kenapa merubah sikap adik saja tidak sanggup. Jawabnya adalah: kita tidak pernah punya waktu yang memadai untuk bersungguh-sungguh mengubah diri sendiri. Tentu saja, jawaban ini tidak mutlak benar. Tapi jawaban ini perlu diingat baik-baik. Siapa pun yang bercita-cita besar, rahasianya adalah perubahan diri sendiri. Ingin mengubah Indonesia, caranya adalah ubah saja diri sendiri. Betapapun kuatnya keinginan kita untuk mengubah orang lain, tapi kalau tidak dimulai dari diri sendiri, semua itu menjadi hampa. Setiap keinginan mengubah hanya akan menjadi bahan tertawaan kalau tidak dimulai dari diri sendiri. Orang di sekitar kita akan menyaksikan kesesuaian ucapan dengan tindakan kita.

Boleh jadi orang yang banyak memikirkan diri sendiri itu dinilai egois. Pandangan itu ada benarnya jika kita memikirkan diri sendiri lalu hasilnya juga hanya untuk diri sendiri. Tapi yang dimaksud di sini adalah memikirkan diri sendiri, justru sebagai upaya sadar dan sungguh-sungguh untuk memperbaiki yang lebih luas. Perumpamaan yang lebih jelas untuk pandangan ini adalah seperti kita membangun pondasi untuk membuat rumah. Apalah artinya kita memikirkan dinding, memikirkan genteng, memikirkan tiang yang kokoh, akan tetapi pondasinya tidak pernah kita bangun. Jadi yang merupakan titik kelemahan manusia adalah lemahnya kesungguhan untuk mengubah dirinya, yang diawali dengan keberanian melihat kekurangan diri.

Pemimpin mana pun bakal jatuh terhina manakala tidak punya keberanian mengubah dirinya. Orang sukses mana pun bakal rubuh kalau dia tidak punya keberanian untuk mengubah dirinya. Kata kuncinya adalah keberanian. Berani mengejek itu gampang, berani menghujat itu mudah, tapi, tidak sembarang orang yang berani melihat kekurangan diri sendiri. Ini hanya milik orang-orang yang sukses sejati. Orang yang berani membuka kekurangan orang lain, itu biasa. Orang yang berani membincangkan orang lain, itu tidak istimewa. Sebab itu bisa dilakukan oleh orang yang tidak punya apa-apa sekali pun. Tapi, kalau ada orang yang berani melihat kekurangan diri sendiri, bertanya tentang kekurangan itu secara sistematis, lalu dia buat sistem untuk melihat kekurangan dirinya, inilah calon orang besar.

Mengubah diri dengan sadar, itu juga mengubah orang lain. Walaupun dia tidak berucap sepatah kata pun untuk perubahan itu, perbuatannya sudah menjadi ucapan yang sangat berarti bagi orang lain. Percayalah, kegigihan kita memperbaiki diri, akan membuat orang lain melihat dan merasakannya. Memang pengaruh dari kegigihan mengubah diri sendiri tidak akan spontan dirasakan. Tapi percayalah, itu akan membekas dalam benak orang. Makin lama, bekas itu akan membuat orang simpati dan terdorong untuk juga melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. Ini akan terus berimbas, dan akhirnya semakin besar seperti bola salju. Perubahan bergulir semakin besar.

Jadi kalau ada orang yang bertanya tentang sulitnya mengubah keluarga, sulitnya mengubah anak, jawabannya dalam diri orang itu sendiri. Jangan dulu menyalahkan orang lain, ketika mereka tidak mau berubah. Kalau kita sebagai ustadz, atau kyai, jangan banyak menyalahkan santrinya. Tanya dulu diri sendiri. Kalau kita sebagai pemimpin, jangan banyak menyalahkan bawahannya, lihat dulu diri sendiri seperti apa. Kalau kita sebagai pemimpin negara, jangan banyak menyalahkan rakyatnya. Lebih baik para penyelenggara negara gigih memperbaiki diri sehingga bisa menjadi teladan. Insya Allah, walaupun tanpa banyak berkata, dia akan membuat perubahan cepat terasa, jika berani memperbaiki diri. Itu lebih baik dibanding banyak berkata, tapi tanpa keberanian menjadi suri teladan. Jangan terlalu banyak bicara. Lebih baik bersungguh-sungguh memperbaiki diri sendiri. Jadikan perkataan makin halus, sikap makin mulia, etos kerja makin sungguh-sungguh, ibadah kian tangguh. Ini akan disaksikan orang.

Membicarakan dalil itu suatu kebaikan. Tapi pembicaraan itu akan menjadi bumerang ketika perilaku kita tidak sesuai dengan dalil yang dibicarakan. Jauh lebih utama orang yang tidak berbicara dalil, tapi berbuat sesuai dalil. Walaupun tidak dikatakan, dirinya sudah menjadi bukti dalil tersebut. Mudah-mudahan, kita bisa menjadi orang yang sadar bahwa kesuksesan diawali dari keberanian melihat kekurangan diri sendiri. Jadi teringat ciri-ciri orang “Besar”, yaitu :

Pertama, bahwa orang dimaksud dalam hidupnya selalu memikirkan dan berbuat untuk melapangkan orang lain. Mereka tidak mau hanya berpikir dan melakukan sesuatu untuk kepentingan dirinya sendiri. “Great minds discuss ideas. Average minds discuss events. Small minds discuss people.” (Orang berakal besar membicarakan ide-ide. Orang berakal sedang membicarakan kejadian-kejadian. Orang berakal kecil membicarakan orang). Otak yang dimiliki orang yang berakal besar penuh dengan ide-ide. Tema utama pembicaraan mereka dalam kehidupan sehari-hari adalah ide. Mereka mendedikasikan jatah umur, waktu, tenaga, pikiran dan harta yang mereka miliki untuk memikirkan, menghasilkan, membicarakan, membahas, mendiskusikan, menyebarluaskan dan merealisasikan ide-idenya.

Kedua, bahwa orang besar mampu berpikir jangka panjang. Mereka tidak saja memikirkan kebutuhan hari ini atau sekarang, tetapi selalu berpikir tentang kebutuhan jauh ke depan. Oleh karena itu, orang besar tidak pernah gagap tatkala menghadapi sesuatu persoalan, oleh karena apa yang dilami itu telah diperhitungkan dan atau diprediksi jauh sebelumnya.

Ketiga, orang besar biasanya berani berkorban dan menanggung resiko atas keputusan-keputusan yang diambilnya. Banyak orang merasa takut menghadapi resiko dan atau tidak mau berkorban untuk orang lain. Mereka hanya mau menerima, tetapi sebaliknya, tidak mau memberikan sesuatu kepada orang lain. Orang besar tidak pernah memiliki sifat pelit.

Keempat, orang besar mampu menjaga diri agar bisa dipercaya dan mau mempercayai orang lain. Mereka sanggup mengemban amanah dan juga mau memberikan kepercayaan kepada orang lain. Orang yang selalu tidak percaya terhadap orang lain, maka apa saja akan ditangani sendiri. Orang seperti itu pertanda, bahwa jiwanya adalah kecil.

Kelima, orang besar selalu berusaha bagaimana agar orang lain mendapatkan keuntungan, menjadi lebih mudah, merasa aman, dan dilapangkan atau dihilangkan apa saja yang menjadi rintangannya. Kegembiraan orang besar tatkala melihat orang lain bergembira dan mendapatkan keuntungan dan bukan sebaliknya.

Ayo kita semua mulai memperbaiki diri. Suatu karya besar selalu diciptakan oleh orang-orang yang berfikir besar. Namun perubahan besar pasti dimulai dari satu langkah kecil, dan itu dimulai dari diri kita masing-masing. (wicaksana, 2011 – untuk “Jakarta Sore” DFM 103.4 FM)

Menjadi BESAR

2011-10-26T00:26:00.000+07:00

Berlari kau dengan langkah kakimu yang kecil

Bertepuk tangan dengan tangan-tanganmu yang kecil

Bercanda tawa dengan teriakan suaramu yang kecil

Begitu lepasnya mereka berguling di tepi danau kecil

Tak peduli dengan kicauan burung-burung kecil

Inilah kebahagiaan seorang bidadari kecil

Tanpa terasa telah habis waktu semasa kecil.

Kini Ia telah beranjak dewasa dengan jiwa yang besar

Yang mencoba berlari dengan langkah kakinya yang besar

Berjabat tangan dengan kekuasaan yang besar

Bahkan menangis dan tertawapun dengan suara yang besar

Begitu sering muncul tekan jiwa dari persoalan besar

Inilah kehidupan mereka yang sering merasa "besar"

Merasa "besar" kepala, yang merasa "besar" Diri ,

merasa senang dengan gelar 'kebesarannya'

kadang tidak merasa memiliki kemarahan dan kebencian yang besar

yang tidak merasa memiliki Kesombongan dan keangkuhan yang besar

Tanpa terasa telah habis waktunya dengan semua itu.

Bila bisa menaklukan diri sendiri, membuat masalah besar menjadi kecil

Dan bisa mengembangkan perbuatan baik yang kecil menjadi besar..

Mengubah pikiran sempit menjadi pikiran yang lapang,

mengembangkan sisi bathin yang kecil menjadi besar,

Ia selalu berbesar hati dan berjiwa besar,

Mengisi sisi kehidupannya dengan hal-hal "besar" yang bermanfaat

Maka sesungguhnya Ia adalah Orang yang Besar

Keindahan hati seorang bidadari kecil terpancar dari senyumannya yang ceria

Sesungguhnya bibit kebesaran hati dipupuk sejak kecil.

Menjadi besar mudah, tetapi untuk berbesar hati itu yang sulit,

Bila kita mampu menghadapi semua kenyataan hidup dan melewatinya.

Besar atau kecil masalah itu bukan ukuran, selama memiliki kejernihan hati.

Seperti Bidadari kecil menatap dunia dengan dua bola matanya yang jernih.

........

Wicaksana, 2011

MENGGUNAKAN BEI SEBAGAI WAWANCARA DALAM PROSES REKRUTMEN DAN SELEKSI

2011-10-10T17:33:00.000+07:00

Dalam penggalian data baik kebutuhan riset dan praktis, baik dalam penelitian dan organisasi melalui metode wawancara hingga saat ini masih dirasakan perlu dilakukan. Saya memiliki anggapan bahwa interiew merupakan metode lama dan akan selalu dibutuhkan selama manusia sebagai makhluk sosial dan membutuhkan komunikasi. Karena manusia merupakan komunikan.

Salah satu metode wawancara yang saat ini banyak digunakan adalah Behavioral Event Interview atau BEI. Istilah ini merupakan pengembangan teknik wawancara kandidat yang ditemukan oleh David McClelland, pengarang buku Competence at Work sekaligus guru besar di Harvard University

BEI merupakan metode wawancara yang digunakan untuk berbagai kebutuhan di organisasi. Tidak hanya untuk rekrutmen dan seleksi saja, namun juga digunakan untuk melakukan analisis jabatan untuk pembuatan job descripton atau untuk keperluan coaching dan conseling. Sebenarnya apa sih yang disebut dengan Behavioral event Interview (BEI)?

Teknik ini merupakan wawancara yang lebih terfokus pada proses penggalian yang lebih dalam dan terstruktur tentang kompetensi dan potensi seseorang agar berhasil dalam melakukan pekerjaan di suatu jabatan tertentu di masa lalu.. BEI juga dikenal sebagai teknik wawancara dengan cara menggali informasi mengenai perilaku seseorang yang pernah dilakukannya secara nyata. BEI akan mendorong individu tersebut untuk bercerita secara logis mengenai pengalaman yang berupa perilaku-perilaku yang pernah dilakukan. BEI merupakan teknik wawancara yang terstandar. Penggunaan teknik BEI dalam implementasinya diintegrasikan dengan standar kompetensi yang ingin diukur. Sehingga istilah BEI dikenal dengan istilah lain “competency based interview” (CBI). Teknik dalam menanyakan pertanyaan-pertanyaan itu biasanya menggunakan teknik STAR. Teknik dalam menanyakan pertanyaan-pertanyaan itu biasanya menggunakan teknik STAR. Adapun teknik STAR adalah sebagai berikut :

Situation (situasi seperti apa yang ada pada saat itu )
Task (tugas apa yang dibutuhkan untuk menyelesaikan tugas tersebut)
Action (aksi apa yang di Pilih untuk menyelesaikannya)
Result (hasil apa yang di dapatkan. Persiapan-Persiapan Yang Harus Dilakukan Oleh Pewawancara)

Proses ini biasanya memakan waktu antara satu setengah jam sampai tiga jam dan dibagi dalam tiga tahapan, sebagai berikut:

Introduksi

Pada tahap ini, anda sebagai pewawancara harus menjelaskan tujuan dari proses wawancara di organisasi anda. Kemudian anda bisa melanjutkannya dengan mengajukan serangkaian pertanyaan wawancara pada kandidat. Untuk mencatat hasil wawancara secara detail, disarankan untuk merekam wawancara ini. Tetapi sebelum memulai wawancara, anda harus meminta persetujuan terlebih dulu untuk merekam wawancara tersebut kepada kandidat yang bersangkutan. Dan yakinkan padanya bahwa hasil rekaman ini akan diperlakukan secara confidential, dalam arti tidak akan disebarluaskan ke pihak manapun yang tidak berkepentingan.

Tugas dan tanggung jawab

Pada proses ini kandidat harus menceritakan tentang jabatan, tugas dan tanggung jawabnya di organisasi terakhir kandidat bekerja. Kemudian klarifikasi setiap tugas dan tanggung jawabnya dengan mengajukan beberapa pertanyaan berikut: Apa job description anda? Bagaimana anda mengerjakannya? Dengan siapa anda bekerja sama?Berapa lama anda menyelesaikan pekerjaan tersebut? dan seterusnya.

Behavioral event

Ini merupakan tahap terakhir dari BEI. Pada tahap ini kandidat diminta untuk mengingat dan menceritakan tiga peristiwa dimana kandidat merasa sukses atau telah berhasil melakukan sesuatu. Kemudian kandidat juga diminta untuk menceritakan tiga peristiwa dimana kandidat merasa gagal atau tidak berhasil dalam pekerjaan.

Untuk menggali lebih dalam setiap peristiwa yang dialami kandidat, anda dapat mengajukan pertanyaan sebagai berikut: Ceritakan kejadian tersebut dari awal!; Apa yang menyebabkan peristiwa tersebut terjadi?; Kapan terjadinya?; Siapa yang terlibat dalam peristiwa tersebut?; Apa yang anda rasakan saat itu?; dan seterusnya. Dengan mengajukan pertanyaan ini anda akan mengetahui keberhasilan dan kegagalan yang pernah kandidat alami. Ini berarti akan memperjelas atau mengidentifikasi kompetensi yang dimiliki oleh kandidat.

Setelah proses wawancara berakhir, anda perlu meluangkan waktu selama beberapa jam untuk menganalisa, mengidentifikasi dan menyimpulkan kompetensi atau karakter yang dimiliki kandidat. Ingat, jangan sekalipun mengambil kesimpulan pada saat melakukan wawancara. Karena akan menyebabkan kesimpulan anda kurang objektif akibat kurang konsentrasi. Pada dasarnya kesimpulan hanya dapat dilakukan setelah wawancara selesai.

Kelebihan metode BEI :

Merupakan cara yang paling efektif untuk mengidentifikasi kompetensi yang diharapkan dibandingkan dengan metode lain (survei, sistem pakar, observation, panel).
Mempunyai tingkat kepresisian yang ditinggi tentang bagaimana kompetensi diungkapkan.
Metode BEI dapat dengan tepat memperlihatkan bagaimana seorang pekerja bertindak dalam mengahadapi asuatu masalah.
Bebas dari perbedaan rasial, jenis kelamin, kultur.
Dapat memberikan gambaran yang sangat spesifik tentang tingtkah laku kerja yang efektif maupun yang tidak efektif yang merupakan masukan yang sangat berharga bagi sistem seleksi dan pelatihan yang dikembangkan perusahaan.

Kelemahan metode BEI :

Waktu dan Biaya. Metode BEI memerlukan waktu yang lama dan biaya yang mahal.
Pewawancara ahli. Pewawancara mesti dilatih terlebih dahulu agar bisa menghasilkan kualitas penelitian yang diharapkan.
Kehilangan beberapa aspek kerja. Karena metode BEI hanay berfokus pada situasisituasi kritis yang dijumpai pekerja maka BEI kemungkinan beberapa aspek pekerja yang kurang penting tapi masih relevan dengan pekerjaan.

Rekrutmen dan Seleksi

Definisi rekrutmen secara sederhana adalah suatu proses untuk memenuhi kebutuhan sumber daya manusia (SDM). Proses pemenuhan kebutuhan SDM didalam organisasi tidak hanya melihat dari segi kuantitas atas tercapainya pemenuhan kebutuhan tersebut, namun perlu melihat segi kualitas dari proses pemenuhan agar mendapatkan calon atau kandidat yang berkompeten. Rekrutmen memiliki peran vital dalam mendapatkan SDM yang berkompeten untuk dikelola, diarahkan, dan dikembangkan sesuai dengan visi & misi organisasi. Dalam paradigma rekrutmen, kita mengenal prinsip the right man on the right job. Prinsip tersebut secara sederhana menegaskan bahwa dalam merekrut karyawan maka harus sesuai dan cocok dengan pekerjaan/jabatan diminati/dikuasainya. Hal tersebut dilihatnya dari segi kompetensi, baik softskill maupun hardskill serta pengalaman kerja yang sesuai dengan bidang yang dikuasainya. (Wicasana, 2011).

PENTINGNYA UMPAN BALIK UNTUK PEMBELAJARAN DAN PERUBAHAN PERILAKU

2011-10-10T01:27:00.000+07:00

Dalam hidup dan kehidupan kita di tengah-tengah masyarakat tidak mungkin tanpa adanya proses umpan balik. Dengan bertanya kepada seseorang tentang sesuatu hal dan kemudian direspon maka itulah umpan balik. Bahkan dengan mendengar saja ucapan seseorang dan kemudian disimak maka akan timbul reaksi berupa umpan balik. Dengan demikian dari umpan balik, tiap individu akan memperoleh manfaat. Bagaimana umpan balik di dunia kerja?dan bagaimana juga umpan balik dari hasil test atau psikotest atau asessment individual.

Umpan balik sangat erat hubunannya dengan belajar dan perubaha perilaku. Tanpa umpan balik dari manajer, karyawan tidak memiliki kapasitas untuk merefleksikan, mengubah, dan memelajari sesuatu. Model akuntabilitas yang diterapkan membutuhkan karyawan yang mengetahui bagaimana mereka mengerjakan sesuatu berdasarkan pada informasi dan standar yang jelas dan tidak ambigu. Dengan demikian mereka dapat memodifikasi apa yang mereka kerjakan di masa datang. Mungkin cacat terbesar adalah jika umpan balik tidak memberikan atau mendapatkan hasil sama sekali. Sehingga jika ada pertanyaan “sebenarnya boleh tidak ya saya mendapatkan hasil atau informasi tentang diri saya setelah psikotest ini?”, jawabannya adalah “Bisa!”. Sebuah tes apapun hasilnya harus dikomunikasikan kepada individu yang ditestkannya tersebut. Agar individu tersebut mngetahui hasil dari waktu yang telah ia gunakan dalam kurun tertentu dan hasilnya bisa digunakan sebagai informasi baru untuk mengambil langkah berikutnya. Ini yang disebut dengan pembelajaran. Sehingga individu tersebut bisa meningkatkan kualitas dirinya saat ini.

Banyak faktor yang menyebabkan belum optimalnya umpan balik. Para manajer mungkin segan untuk berbagi berita negatif karena takut menyakiti hati karyawan. Apalagi kalau manajer kurang berani berucap terus terang. Padahal sebenarnya para karyawan perlu tahu. Dan ke-tidakterus terangan manajer bisa mengakibatkan umpan balik menjadi kurang efektif. Untuk itu apa kriteria umpan balik yang efektif? Kriterianya terdiri dari umpan balik harus dilakukan segera, taatasas (konsisten), terpantau, jujur, perubahan perilaku, dan ada tindak lanjut (Dave Ulrich dan Norm Smallwood; How Leaders Build Value,2003). Mungkin saja keseganan ini terjadi karena kekurang pahaman terhadap materi yang akan diumpanbalikkan kepada karyawan. Saya coba sederhanakan dalam kasus sehari-hari, misalnya hal miskomunikasi dan miskonsepsi kerap terjadi di tengah-tengah para pelaku praktis, baik karyawan atau manager dan professionalnya itu sendiri. Saya petikkan dari hasil psikotest, yang menurut saya sendiri melihat dari isinya belum mencerminkan laporan yang berorientasi pada pengembangan.

“ Kriteria penilaian tergolong rendah potensi. Perilaku kerjanya yang cenderung negatif dikhawatirkan kedepannya ia kurang mampu meningkatkan kinerjanya agar lebih baik lagi dari sebelumnya. Apalagi ia kurang bertanggung jawab dalam bekerja, ketika ia melakukan kesalahan dalam bekerja maka ia tidak mau menanggung resikonya bahkan bukan tidak mungkin akan menyalahkan rekan kerjanya yang lain sehingga hal ini dapat menimbulkan suasana kerja yang kondusif. Selain itu, ia memiliki kecenderungan mudah menyalahgunakan kepercayaan yang telah diberikan pihak perusahaan, karena kurang jujur.”

Jika hal ini adalah laporan untuk rekrutmen dan seleksi mungkin keputusan manager akan lebih mudah untuk mengatakan tidak untuk kandidat ini. Namun akan lain hal jika hasil ini adalah hasil dari evaluasi pskologis dari karyawan yang sudah bekeja lama di perusahaan kita. Saya membayangkan jika saya jadi seorang manager atau atasannya, bagaimana saya mengkomunikasikan hasil evaluasi psikologis tersebut ke individunya tersebut. Secara konten saja saya sudah tidak percaya. Hal seperti ini masih kerap kali terjadi dalam dunia praktis. Nah, bagaimana kita menyikapi seandainya ada yang “mblesetnya nuemen” begini, sementara kita juga masih punya keyakinan hasil test ini bisa jadi ada benarnya juga. Adakah cara untuk memverifikasi “ini yang benar yang mana aja ya?”.

Kembali pada filosofis psikotes adalah untuk mendapatkan gambaran POTENSI seseorang sedangkan laporan hasil kerja yang didapat adalah gambaran PERFORMANCE seseorang. Dari hal ini saja kita sudah mengetahui hasil psikotes bisa jadi bertolak belakang dengan hasil performancenya. Tentu saja yang bisa menjelaskan dengan detail adalah psikolog atau assesor yang melaksanakan asessment. Hasil laporan psikotes maupun performance tes memang tergantung dari kepiawaian psikolog maupun assessor yang terlibat. Sebagai praktisi HRD harusnya tahu bahwa sumber data hasil psikotes beda dengan data hasil performance tes. Potensi seseorang bisa jadi tidak akan terungkap selama ia bisa berpenampilan baik dlm bekerja. Namun jangan lupa seseorang yang memiliki performance baik belum tentu dapat dieksplore menjadi yang terbaik karena potensinya tidak memungkinkan utk itu. Jadi psikotes dan performance hasil kerja adalah data yang saling melengkapi. Bila hasilnya sama atau searah artinya karyawan tersebut memiliki potensi dan performansi yang saling menunjang sehingga dapat dikembangkan lebih lanjut. Sedangkan bila hasilnya bertolak belakang antara hasil psikotes dan performance kerjanya selama ini berarti karyawan tersebut perlu konseling lebih lanjut tentang harapan karirnya seperti apa.

Mengenai umpan balik mengenai hasil psikotes penting untuk disampaikan. Jika melihat komponen yang terlibat yaitu, testee itu sendiri, perusahaan mungkin dalam hal ini HRD, dan Psikolog baik yang dari dalam perusahaan (internal) dan atau dari luar perusahaan (external). Umpan balik tidaklah langsung disampaiakn ke testee-nya, namun hasi evaluasi psikologis harus disampaikan dahulu kepada pihak organisasi melalui HRD-nya setelah hasil evaluasinya keluar. Hal ini perlu menyamakan persepsi bahasa antara psikolog dan manajemen. Jika melihat proses ini, merupakan media pembelajaran yang apik buat keduabelah pihak dalam menegakkan data. Setelah terjadi kesepakatan “bahasa” diantara mereka, barulah mereka menentukan siapa yang akan mengkomunikasikan hasil valuasi tersebut, apakah manajemen atau psikolognya. Jelas jika terjadi kesepakatan yang akan dilakukan adalah orientasi pengembangan karyawan. Sehingga sasaran umpan balik yang akan dilakukan harus dapat memberikan “awereness” dan keinginan untuk berubah.

Setelah ada kesepakatan tersebut, umpan balik harus dilakukan dengan SEGERA. Mengapa umpan balik harus dilakukan segera?. Ini berguna karena dapat dengan cepat mudah dipahami karyawan. Kalau umpan balik ditunda maka akan kehilangan makna dan pengaruh. Itulah sebabnya, telaahan kinerja tahunan yang dibuat jangan dipandang sebagai satu-satunya umpan balik. Demikian juga dengan hasil evaluasi pikologis. Para karyawan membutuhkan umpan balik sepanjang tahun, tidak hanya pada kejadian tertentu saja. Tidak harus menunggu akhir tahun atau setelah di tes psikologi. Umpan balik juga harus fokus pada pola perilaku keseluruhan karyawan. Kemudian mengeksplor mengapa pola yang tidak diinginkan bisa terjadi. Setelah itu ditelaah satu atau dua pendekatan yang dianggap terbaik untuk memperbaikinya. Umpan balik pun harus dapat dimonitor dan dipahami langsung oleh karyawan sendiri. Jadi bukan oleh orang lain. Sehubungan dengan itu umpan balik harus disampaikan secara jujur, langsung dan diam-diam kepada setiap individu. Anggap saja sebagai cermin yang membantu karyawan untuk belajar dan berubah.

Selain itu umpan balik harus berorientasi spesifik pada masa depan. Apa yang seharusnya; bukan terpaku pada obsesi apa yang telah terjadi. Umumnya para karyawan enggan membahas masa lalu yang negatif. Sebaliknya mereka lebih bersedia bagaimana sebaiknya di masa depan. Karakteritik yang terakhir dari umpan balik adalah harus bisa ditindaklanjuti. Tidak jarang umpan balik hanya berhenti sebatas pada wacana. Sekedar untuk sampai pada pertambahan pengetahuan tentang sesuatu. Dalam konteks program dan kepentingan individu karyawan dan perusahaan, tindak lanjut menjadi sangat strategis. Dari umpan baliklah proses pembelajaran dan perubahan seharusnya bisa berlangsung efektif. (Wicaksana, 2011)

Kami ingin mengundang Sobat Profesional khususnya rekan-rekan dari Psikologi dan HRD untuk dapat kumpul dan sharing di akhir minggu ini dengan tema bagaimana memberikan umpan balik hasil evaluasi psikologis. Mengenai info dapat dilihat di http://www.humanikaconsulting.com/index.php?action=news&newsAct=detail&id=44

GURU dan Pendangkalan Makna

2011-09-28T02:38:00.000+07:00

Sore hari sedang menuju perjalanan pulang ke kantor, terdengar lagu “Umar Bakrie” yang dinyanyikan oleh Iwan Fals di radio mobil.

Umar Bakri Umar Bakri
Pegawai negeri
Umar Bakri Umar Bakri
Empat puluh tahun mengabdi
Jadi guru jujur berbakti memang makan hati

Umar Bakri Umar Bakri
Banyak ciptakan menteri
Umar Bakri
Profesor dokter insinyurpun jadi
(Bikin otak orang seperti otak Habibie)
Tapi mengapa gaji guru Umar Bakri
Seperti dikebiri

Tiba-tiba ada keinginan menulis mengenai GURU. Namun bukan masalah ekonomi dan social seorang guru yang dilukiskan di lagu Umar Bakri, namun lebih kepada filosofis makna dari kata GURU itu sendiri.

Jika kita lihat dari data statistik yang ada sekitar kurang lebih 300.000 guru yang tersebar dengan tidak merata dari Indonesia barat ke timur. Dengan jumlah terbanyak berada di kawasan Indonesia barat. (sumber: http://nign.jardiknas.org/cont/data_statistik/index.php). Hal ini juga terkat dengan artikel tentang akan kelebihan guru di Indonesia (http://edukasi.kompas.com/read/2011/03/18/13502764/Indonesia.Bakal.Kelebihan.300.000.Guru), jika dilihat dari tulisan tersebut, sepertinya makna dan konsep GURU menjadi dangkal. Jelas yang disasar pemerintah bukan mengembalikan makna GURU, namun dijadikan mesin pencetak manusia-manusia Indonesia yang berakal dan berpikiran namun tidak bernurani. Belum ada lagi bicara mengenai “hemat”nya biaya. Sungguh luar biasa tokoh yang mulia ini dianggap menghabiskan biaya Negara. Hal ini menimbulkan rasa keingintahuan mengenai makna GURU.

GURU (dari Sanskerta: yang berarti guru, tetapi arti secara harfiahnya adalah "berat") adalah seorang pengajar suatu ilmu. Dalam agama Hindu, guru merupakan simbol bagi suatu tempat suci yang berisi ilmu (vidya) dan juga pembagi ilmu. Seorang guru adalah pemandu spiritual/kejiwaan murid-muridnya.

Sedangkan dalam agama Buddha, guru adalah orang yang memandu muridnya dalam jalan menuju kebenaran. Murid seorang guru memandang gurunya sebagai jelmaan Buddha atau Bodhisattva.

Dalam agama Sikh, guru mempunyai makna yang mirip dengan agama Hindu dan Buddha, namun posisinya lebih penting lagi, karena salah satu inti ajaran agama Sikh adalah kepercayaan terhadap ajaran Sepuluh Guru Sikh. Hanya ada sepuluh Guru dalam agama Sikh, dan Guru pertama, Guru Nanak Dev, adalah pendiri agama ini.

Orang India, China, Mesir, dan Israel menerima pengajaran dari guru yang merupakan seorang imam atau nabi. Oleh sebab itu seorang guru sangat dihormati dan terkenal di masyarakat serta menganggap guru sebagai pembimbing untuk mendapat keselamatan dan dihormati bahkan lebih dari orang tua mereka.

Dalam bahasa Indonesia, guru umumnya merujuk pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik.

Ketika menjadi bahasa Indonesia, Guru kehilangan makna, dari penuntun yang tidak hanya ilmu namun juga agama, menjadi hanya berurusan dengan terminology sekolahan. Kata-kata mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik merupakan kata kerja yang semuanya berpusat pada peserta didik. Namun bukannya menjadi teladan bagi para peserta didiknya. Tidak heran peran guru tidak beda jauh dengan peran komandan di tentara, yaitu perintah.

Berdasarkan bahasa aslinya dari sansekerta, mengatakan bahwa arti guru adalah berat. Memang, bukanlah hal yang mudah menyandang predikat sebagai guru. Dan tidak semua orang mudah menyandang gelar sebagai GURU. Terlepas permasalahan social ekonomi yang ada di Indonesia, kita akan melihat guru sebagai tokoh yang sentral, utama dan sangat berpengaruh bukan dari apa yang diajarkan namun terlebih lagi dari apa yang ia lakukan.

Jika dikatakan penyebabnya adalah masalah ekonomi guru yang belum sejahtera, sangatlah ironi. Apakah dengan mensejahterakan ekonomi guru saja akan meningkatkan makna dan kualitas guru? Jawabnya tentu saja TIDAK. Jika menilik perjuangan orang-orang yang disebut GURU dari berbagai terminology di atas, tentulah guru bukan orang yang sejahtera secara ekonomi, namun sejahtera nuraninya. Sehingga kehadirannya ditengah-tengah masyarakat akan memberikan penerangan, mambawa kesejahteraan bagi umat manusia.

Sedangkan dalam Islam menggambarkan betapa eratnya hubungan akal dan hati “Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya - dengan melihat kesan-kesan yang tersebut - mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami (ya’qiluuna bihaa), atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.” (Al-Hajj:4)

Jika dikaitkan dengan seorang guru, akal, pikiran dan pengalaman tidaklah cukup untuk menjadi seorang guru. Namun dibutuhkan adalah pikiran yang berasal dari hati. Semoga kita semua dapat memaknai kata GURU dengan lebih baik lagi dan dapat menempatkan diposisi yang mulia bagi guru-guru yang memang layak mendapatkannya. Jika memang masih belum dirasa sanggup menyandang predikat seorang GURU, mungkin nama yang layak yang bisa diberikan adalah PENDIDIK atau PENGAJAR sudahlah cukup. Berkarya untuk INDONESIA! (Wicaksana, 2011)

Maknakata MAAF

2011-08-27T20:37:00.001+07:00

Suatu pagi setelah kuliah pagi di kampus di sudut kota Jogja, seorang mahasiswa bertanya padaku, "Mas lebih susah mana meminta maaf atau memberi maaf?"

(Mmmhhh.. Pertanyaan bagus. Umum sih tapi bagus. Sekilas emang mudah untuk menjawabnya tapi jika dipikir lagi gak akan seperti yang terlihat. Memang keduanya memiliki kedudukan dan tujuan yang sama yaitu meniadakan sebuah kesalahan dan dampaknya bagi kedua belah pihak.)

"Menurutku lebih susah meminta maaf dan tentunya yang dimaksud adalah sebuah permintaan maaf yang tulus yang datang dari hati dengan maksud mengakui segala kesalahan dan kekhilafan serta berjanji tidak akan mengulanginya di masa yang akan datang dengan alasan apapun."

"Kok bisa mas?"

"Iya. Untuk mengakui sebuah kesalahan terlebih dahulu kita harus tahu kalo kita telah berbuat salah."

"Yo mesti."

"Lho dikandani kok ngeyel. Karena penyakit orang dewasa ini adalah penyakit superioritas. Merasa diri paling benar dan paling hebat. Dan tentu saja sebagai seorang yang hebat adalah anti untuk melakukan kesalahan apalagi mengakui kalo dirinya telah berbuat salah. Orang semacam ini akan sangat sukar untuk menyadari bahwa dirinya telah berbuat salah. Biasanya penyakit ini disertai syndrom peka mata. Mata akan sangat peka terhadap kesalahan orang lain. Dan akan dengan refleknya menyalahkan orang lain untuk kesalahan yang telah diperbuatnya. Kalo gak ada orang laen maka akan menyalahkan barang/hal laen."

"Trus mas."

"Setelah menyadari kalo kita telah berbuat salah maka langkah selanjutnya adalah mau mengakui dan mengungkapkan kalo kita telah berbuat salah. Banyak orang yang tau dirinya salah tapi enggan mengakui, apalagi di muka umum, kalo dia berbuat salah. Selain itu mengakui kesalahan kita juga berarti bahwa orang laen lebih benar dan lebih baek dari kita. Suatu hal yang sangat bertentangan dengan penyakit superiotitas tersebut di atas."

"Trus mas."

"Ya umumnya dimana-mana kan malu minta sesuatu ama orang laen. Apalagi kalo minta maaf. Hal berikut yang harus dilakukan setelah mau mengakui kesalahan adalah mau berkomitmen. Dan terkadang memegang sebuah komitmen itu susyahnya minta ampyun. Berkomitmen untuk tidak akan mengulangi kesalahan yang sama lagi dengan alasan apapun itu."

"Trus mas."

"Nabrak."

"Kok bisa nabrak mas?"

"Lha mlaku terus rak menggak-menggok kan dadine nabrak."

"Walah tak kiro serius. Lanjutan ceritane ki piye?"

"Hehehe... Sedangkan kalo memberi maaf itu lebih mudah dan posisinya pun lebih mulia. Karena saat memberi maaf posisi logis kita adalah di atas orang yang meminta maaf. Kita tinggal memutuskan akan memberi atau tidak memberi maaf."

"Nah kalo kasusnya orang yang bersalah kepada kita udah berbuat sejibun dosa dan dengan mudahnya meminta maaf pada kita gimana mas? Masak kita bisa langsung memaafkan. Kan gak semudah itu. Apalagi kalo orang itu sudah menyakiti hatiku ini."

"Gini lho untuk masalah hati akan lebih bijaksanan kalo kita serahkan saja pada yang punya hati."

"Maksudnya?"

"Semua yang ada pada diri kita seperti harta, ilmu dan badan termasuk hati kita adalah milikNya dan hanya dipinjamkan kepada kita untuk disyukuri. Dalam artian dimanfaatkan sesuai dengan tujuan penciptaannya. Jadi bila badan kita termasuk hati disakiti maka yang lebih berhak marah adalah yang mempunyai hati tersebut. Dan siapa lagi yang lebih berhak menghukum dan memberi balasan yang setimpal selain Dia Yang Empunya segalanya."

"O gitu ya mas."

"Iya."

"Kok kayaknya susah banget untuk dipahami ya mas?"

"Memahaminya mudah cuma menerapkan dan mengamalkannya itu yang susah. Jangan dikira aku sudah mahir. Aku juga sama seperti kamu. Aku rasa kita sekarang berada dalam satu perjalanan yang sama."

From http://wisnhu-ajie.blogspot.com/2006/11/meminta-maaf-vs-memberi-maaf.html

Segenap SOBAT di Humanika Consulting menghaturkan

SELAMAT ‘IEDUL FITRI 1432 H.

MOHON MAAF LAHIR DAN BATIN.

Dengan Semangat Baru, Mari Kita Belajar Memperbaharui Diri Terus Menerus Tanpa Henti . Seperti Seorang Atlit, Kita Berlari Dengan Kecepatan Seorang Sprinter Dan Nafas Sorang Pelari Marathon. SEMANGAT.

Taqobbalalohu Mina Waminkum

KEMERDEKAAN

2011-08-18T01:34:00.003+07:00

Bila kita cermati sejarah peradaban bangsa-bangsa, bangsa mana saja mulai dari mesir kuno hingga India,Yunani Kuno hingga rumawi kuno, persia hingga china, kekhalifahan jazira arab hingga kesultanan turki utsmaniyah, revolusi industri inggris hingga kemerdekaan bangsa amerika dst, dst. dapat bangkit dan menjadi besar pada era-nya masing-masing karena dipelopori oleh semangat patriotisme bervisi jauh kedepan dan bukan patriotisme sesaat yang sudah puas bila bebas dari penjajahan dan hidup enak.

Semangat patriotisme itu dikobarkan oleh golongan masyarakat terdidik yang berjiwa Ksatria dan memiliki Kepemimpinan. Berjiwa Ksatria bukan berarti jago di medan fisik perang. Tapi tidak mundur berjuang meski harus berjuang sendirian. Dan salah satu watak Kepemimpinan adalah tidak menunggu dukungan ataupun pertolongan agar bisa bergerak maju. Pemimpin yang memiliki jiwa kepemimpinan berani bergerak duluan; sedangkan dukungan, pertolongan, dan pengikut menyusul kemudian. Pemimpin tidak perlu dimotivasi, tapi merekalah yang menginspirasi dan memotivasi. Pemimpin tidak selalu berarti pemimpin formal, tapi bisa juga bisa pemimpin sosial-spiritual (sebagaimana kebanyakan para Nabi dan Buddha Gautama) ataupun pemimpin intelektual seperti Socrates, Plato, Aristoteles, Copernicus, Galileo, Isaac Newton, dlsb.

Berbicara mengenai bangsa ini, semua lapisan masyarakat masih " terjajah" oleh ketidakadilan sosial-ekonomi-politik dan kemiskinan sistemik bukan karena kekurangan SDM yang pintar tapi kita masih kekurangan SDM yang terbuka hatinya untuk menggunakan kepintarannya BUKAN untuk mempertahankan ketidakadilan sistem sosial-ekonomi-politik di negeri ini hanya agar bisa meraih posisi, menumpuk kekayaan dan tetap menjabat, TAPI menggunakan kepintarannya untuk membebaskan negeri ini dari ketidakadilan sistem sosial-ekonomi-politik yang menyuburkan kemiskinan sistemik.

Sayangnya, dalam hal perubahan moral sosial, banyak dari kita yang lebih banyak menunggu dimotivasi daripada memotivasi, ditunggu dinspirasi daripada menginspirasi, menunggu dukungan dan pertolongan daripada bergerak menolong dan berkorban lebih dulu, menunggu perubahan daripada mengubah diri sendiri ke arah yang positif.

Hemat saya, ambilah Inisiatif dan Konsistenlah untuk tujuan dan perubahan mulia apapun risikonya; semakin besar risikonya asalkan untuk tujuan mulia maka semakin besar pula mendapat pertolongan dan rahmat-Nya tanpa batas. 'Insya Allah. Mari terus berjuang mulai dari dalam diri kita sendiri.

Kalau kita hanya menggunakan otak saja, kemungkinan besar kita akan gagal membebaskan negeri ini, namun bila disamping bertindak cerdas, keras dan ikhlas kita juga hadirkan selalu dalam hati, jiwa, batin dan pikiran hanya DIA Yang Kudus, Yang Luhur,Yang Kasih, Yang Perkasa, Yang Lembut, Yang Kuat, Yang Kaya, Yang Mencukupi, Yang Mentakdirkan, Yang Menyelamatkan,....

Maka 'insya Allah energi-energi ilahiah Yang Kudus, Yang Luhur,Yang Kasih, Yang Perkasa, Yang Lembut, Yang Kuat, Yang Kaya, Yang Mencukupi, Yang Menentukan, Yang Menyelamatkan itu akan mengalir pula melalui hati kita, kemudian melalui batin kita, kemudian melalui jiwa kita, kemudian melalui pikiran kita, kemudian melalui kata-kata kita, kemudian melalui tindakan-tindakan kita, dan akhirnya melalui keseluruhan perilaku hidup kita,

SEHINGGA DAPAT "MEMBUKA HATI" & MENGGERAKKAN JIWA ORANG-ORANG sebangsa dan setanah air, setiap warga negara untuk bersama-sama memperbaiki terus etos berbangsa dan bernegara kita dalam wujud HIDUP LURUS, HIDUP JUJUR, HIDUP SEDERHANA, HIDUP SALEH, HIDUP DERMAWAN untuk tujuan-tujuan moralis kebangsaan dan kemanusiaan dimulai dari diri dan lingkaran keluarga sendiri, kemudian meluas ke lingkaran tempat kerja hingga lingkaran masyarakat sekitar kita.

Sehingga MEMBENTUK LINGKARAN KEBAIKAN KEBANGSAAN yang dapat membasmi LINGKARAN "SETAN" birokrasi, politik dan bisnis yang kotor dan tidak sehat, penyebab ketidakadilan sistem sosial-ekonomi-politik yang menyuburkan kemiskinan sistemik di negeri ini. Semoga.

Tulisan KEMERDEKAAN ini, tujuannya adalah untuk Kembali kepada-Nya agar dengan kita kembali (tawbat) kepada-Nya maka kita dapat lebih merasakan Kehadiran-Nya dalam seluruh gerak, nafas dan langkah kita, sehingga Kekuatan-Nya akan mengalir melalui diri-diri kita untuk memperbaiki bangsa dan dunia melalui TRANSFORMASI SOSIAL-MORAL.

Catatan Wiyoso Hadi (2009) :

agama boleh beda

tapi janganlah hal itu jadi halangan untuk saling berbagi pengalaman spiritual

dalam ikatan tulus persahabatan dan Bahasa Cinta Kasih

berani berkorban demi tegakkan kebenaran

dan ikhlas menolong adalah lambang jiwa Hanoman,

kapan jiwa Ksatria itu mendarah daging dalam diri seluruh anak bangsa?

bangsa yang sukanya yang serba praktis-praktis saja

takkan tumbuh jadi bangsa tangguh yang besar

untuk menggerakan bangsa yang utama bukan posisi kekuasaan atau kapasitas intelektual

melainkan Karisma Jiwa

karisma jiwa terbangun bukan karena banyak meraih gelar atau hafal banyak ayat suci

melainkan karena konsistensi hidup lurus, jujur, dan rajin karena iman.

Sucikanlah Batinmu sebelum Lahirmu,

dia yang suci lahirnya belum tentu suci batinnya,

dia yang suci batinnya pasti suci lahirnya

Keseluruhan mempengaruhi Bagian,

Bagian mempengaruhi Keseluruhan

bila Keseluruhan tak dapat engkau perbaiki,

perbaikilah terus dengan sabar bagian-bagian...

dan Keseluruhan menuju Perbaikan

pungutan negara harus Adil memberi manfaat bagi masyarakatnya,

Jika tidak... itu sama saja dengan Kezhaliman

Keadilan bukan sama rata, tapi menerima manfaat sesuai

pemenuhan kewajiban, besarnya tanggungjawab, hak dan kontribusinya.

dia yang harap kemuliaan dunia

belum tentu mendapatkannya

dia yang harap ridho Allah semata

pasti dapat Kemuliaan tiada penghabisan

inkonsistensi datangkan keraguan,

keraguan datangkan inkonsistensi

sadari... baru yakini: Tiada hakiki "aku-aku" kecuali AKU

AKU untuk MERDEKA!

I LOVE MONDAY

2011-08-15T11:54:00.002+07:00

......

Tell me why
I don’t like Mondays
Tell me why
I don’t like Mondays
Tell me why
I don’t like Mondays
I wanna shoo-oo-woo-woo-woo-oot the whole day down

…

(I Don’t Like Monday - BOOMTOWN RATS)

Lagu ini menceritakan betapa beratnya untuk melakukan aktivitas kembali di hari Senin. Sepertinya ingin melanjutkan untuk kembali bermain seperti yang dilakukan pada hari sebelumnya, yaitu Minggu dan Sabtu.

Sobat Professional, hal ini juga melanda semua lapisan masyarakat dan profesi, dari kalangan bawah hingga berstatus social tinggi dan profesi pelajar hingga professional.

Senin. Buat kebanyakan orang, Senin jadi hari yang paling tidak dinantikan. Di hari itu, kita dihadapkan pada rutinitas kantor dan dibuat sadar bahwa hari libur sudah usai. Sebagian besar penduduk yang berada di muka bumi ini menganut hari kerja mulai dari Senin, setelah libur di hari Minggu, bahkan ada juga yang sudah libur pada hari Sabtu. Sementara itu di negara-negara Timur Tengah, hari kerja dimulai pada Sabtu - setelah libur Kamis dan Juma'at. Di Israel lain lagi. Hari kerja justru dimulai dari hari Minggu. Jum'at kerja setengah hari, sedangkan Jumat malam hingga Sabtu disebut hari Sabbath - hari suci buat umat Yahudi, penduduk mayoritas Israel.

Di Indonesia, hari kerja dimulai Senin. Saat hari itu datang, mungkin masih terngiang saat indah menikmati hari libur. Ya, saat-saat Anda lari dari rutinitas kantor, santai, berekreasi dengan keluarga, jalan atau aktivitas hobiis lainnya. Namun disaat terbangun di pagi hari Senin, Anda merasa gelisah dan merasakan hal yang tidak enak pada tubuh maupun perasaan Anda. Ada apa gerangan ? Bisa jadi Anda terserang "Mondayitis - padanan Indonesianya mungkin Seniningitis". Menurut situs Wikipedia, mondayitis sebuah kondisi badan yang tidak siap menghadapi hari kerja. Namun kredibilitas penyakit ini masih dipertanyakan. Penelitian menyebutkan, usai bersenang-senang dihari libur lalu kembali kerja di hari Senin meningkatkan tekanan darah. Orang-orang yang tidak bekerja tidak merasakan hal tersebut.

Sebagian orang mengharap-harap tibanya hari Senin karena hari itu mereka mendapat uang. Yang telah libur, kembali berjualan sehingga uang masuk lancar lagi. Yang bekerja harian, berarti upah harian akan diterima kembali.

Apapun sikap yang kita pilih, tidak akan merubah hari Senin. Senin tetap datang. Senin tetap harus kita lalui entah kita senang atau tidak. Sikap mana yang akan kita pilih? Memulai hari Senin dengan menggerutu atau memulai hari Senin dengan Semangat nan indah?

Bagi anda yang merasa Senin dan hari kerja merupakan hari-hari menyebalkan, silakan simak tips-tips di bawah ini:

Siapkan peralatan kerja. Malam hari sebelum tidur, siapkan perlengkapan anda untuk esok. Selesaikan tugas yang belum terselesaikan agar tak membuat anda kelabakan esok hari.
Tatap dan cium anak anda. Bagi yang sudah dikarunia anak, sebelum tidur, coba tatap dalam-dalam wajahnya yang tengah terlelap, cium keningnya. Dan tumpahkan rasa cinta anda dengan berjanji melakukan yang terbaik untuknya. Hal yang sama lakukan ketika dia berangkat sekolah.
Lipat selimut anda. Begitu bangun tidur, langsung lipat selimut anda. Bergegaslah ke kamar mandi. Cuci muka. Bagi yang muslim sekaligus mengambil air wudhu dan menunaikan sholat.
Lihat luar rumah anda. Buka tirai atau gorden rumah dan rasakan sinar mentari yang begitu hangat. Bila anda yang sudah lama tak berolahraga, coba olahraga kecil baik lari atau jalan kaki keliling di sekitar rumah. Ajak serta anggota keluarga anda.
Lihat dan ingat orangtua anda. Setiap rasa malas menyerang, ingat dan tatap orang tua anda. Ibu anda khususnya. Ingat saat anda masih dalam buaian dan gendongannya. Rasakan betapa besar rasa cinta dan pengorbanannya untuk anda. Berjanjilah untuk membahagiakan mereka.
Cintai pekerjaan Anda dan cobalah tersenyum di pagi hari.
Jika anda berhasil mencintai pekerjaan Anda, hari Senin bukan masalah lagi tetapi jika Anda tidak bisa mencintainya, tersenyumlah! Seyum akan membantu untuk mengusir perasaan negatif dan suasana hati (mood) yang kurang baik.
Bersyukurlah.
Tidak akan ada hari Jumat tanpa diawali dengan hari Senin. Bersyukurlah akan pekerjaan yang anda punya sehingga efek positif akan terpancar dari diri Anda.
Tatap kembali cita-cita anda. Apa impian anda? Terus ACTION! Buat keluarga anda bahagia. Buat bangga diri kita dan orang-orang yang dicintai .

Tiap hari adalah hari penuh semangat. Hapus kata “~~malas~~” dalam kamus hidup anda mulai detik ini dan seterusnya. Anda berjanji menjalani hari-hari anda dengan senang dan penuh semangat.

Mari semangat! Tidak lagi Senin menjadi hari menyebalkan. Kini tiap hari adalah hari-hari luar biasa, penuh bahagia, dan semangat.

Semoga bermanfaat. Salam SOBAT!

Formula Niat

2011-08-09T10:30:00.003+07:00

Niat adalah awal segala tindakan. Karenanya, nilai sebuah tindakan yang terpenting adalah niatnya. Niat baik akan membawa pada kebaikan. Niat buruk membawa pada keburukan. Karena itu hati-hatilah dengan niat. Kenapa? Karena ia sangat mudah. Dalam banyak kondisi, ia otomatis. Untung kalau kita otomatis berniat baik. Bila otomatis berniat buruk? Wah…

Niat adalah sebuah energi. Saya menyebutnya energi aktivasi. Energi minimal yang dibutuhkan agar kita bisa bertindak. Sama seperti mobil yang harus digas pada tingkat tertentu yang membuatnya bisa mulai berjalan.

Lalu kenapa ada banyak orang sudah berniat melakukan sesuatu, tapi tetap saja tidak melakukannya? Ah,..ini masalahnya ada di beban diri kita. Sebuah mobil kosong katakanlah butuh energi aktivasi 10. Nah, bila di dalam mobil ada beban, maka ia akan membutuhkan energi aktivasi yang lebih dari 10.

Seorang karyawan berniat memulai bisnis sampingan. Niat ini telah memenuhi pikirannya selama berbulan-bulan. Modalnya juga telah tersedia. Tapi ia belum juga memulai bisnis. Kenapa? Rupanya ia juga memikirkan kemungkinan gagal dari bisnisnya. Ia berpikir tentang susahnya memasarkan, mendapat karyawan yang dapat dipercaya, ribetnya keuangan bisnis, persaingan, mengawasi bisnis sementara ia tetap bekerja, dan sebagainya. Bebannya terlalu besar. Niatnya kalah kuat dibanding bebannya. Maka bila beban-beban ini tak dilepas, ia tak akan pernah memulai bisnis.

Maka lepaskanlah semua beban diri anda…

Niat akan bisa mengatasi semua beban bila ia teguh. Saya membuat rumus niat teguh sebagai berikut:
NIAT TEGUH = KEINGINAN * KESIAPAN BELAJAR * KESIAPAN MENGHADAPI MASALAH APAPUN.

Sebuah niat bisa tak dilakukan karena dua hal. Ketidaktahuan dan masalah. Karena itulah maka dalam rumus di atas ada faktor kesiapan belajar (untuk mengatasi ketidaktahuan) dan kesiapan menghadapi masalah apapun (untuk mengatasi segala masalah yang menghadang).

Banyak orang berniat hanya bermodal keinginan saja. Ini niat yang rapuh. Ketika pengetahuan yang dibutuhkan tak ada, maka menyerah. Begitu juga ketika datang masalah. Maka untuk setiap niat baik anda, tambahkanlah : “Apapun yang terjadi, saya akan tetap teguh pada niat baik saya ini”. Kata “Apapun yang terjadi” menunjukkan kesiapan anda untuk tetap bertahan, sampai keinginan / niat ada terwujud.

Niat adalah energy aktivasi. Energy untuk memulai gerak. Maka kita membutuhkan energy lain untuk mempertahankan gerak kita itu. Energy ini saya namakan energy konstan. Kita pun membutuhkan energy lain lagi agar gerak kita makin cepat. Energi ini saya namakan energi akselerasi. Jadi ada energy aktivasi, energy konstan dan energy akselerasi. Ini jadi PR saya untuk membahas energy konstan dan energy akselerasi.

Hikmah Memberi

2011-08-09T10:11:00.004+07:00

Kekayaan seorang mukmin yang paling mahal dalam kehidupan ini adalah manisnya iman kepada Allah Swt. Jika kita memilikinya, sekalipun kita miskin harta, pengaruh, jabatan, tinggal di gubuk reot, mendekam di balik jeruji, hakikatnya kita memiliki segala-galanya dalam kehidupan ini. Sebagaimana pengalaman Nabi Yusuf As.

Yusuf berkata: “Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. dan jika tidak Engkau hindarkan dari padaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh.” (QS. Yusuf (12)

Sebaliknya, meskipun dunia dan seisinya berada di dalam genggaman kita, tetapi kita faqrul iman (miskin iman), maka sejatinya kita tidak memiliki apa-apa. Karena, kita tidak bisa memaknai dan menikmati kehidupan ini. Dunia yang luas tak bertepi ini terasa sempit. Dunia yang terang benderang ini terasa gelap gulita. Orang beriman sekalipun miskin harta, tetapi memiliki kekayaan jiwa (ghinan nafsi).

Oleh karena itu kita harus berjuang tanpa mengenal lelah, dengan tenaga, fikiran, potensi yang kita miliki untuk mencapai manisnya iman (halawatul iman). Betapapun tinggi gunung kita daki, lautan yang tidak bertepi kita arungi, semua untuk memperoleh kenikmatan spiritual (lazzatur ruhi), yang diserap dari iman itu. Karena, di tengah-tengah perjuangan itu Allah Swt akan menggantinya dengan dua surga. Surga di dunia dengan kehidupan yang bahagia (hayatun thayyibah) dan surga di akhirat, selamat dari siksa neraka.

Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa. Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan) di akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji) Allah. Yang demikian itu adalah kemenangan yang besar (QS. Yunus (10) : 62-64).

Namun, bagaimanakah iman yang sebenarnya, aqidah salimah (steril dari kontaminasi kemusyrikian) merujuk referensi Islam itu?

Iman yang benar adalah keyakinan yang terhunjam di kedalaman hati, diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan seluruh anggota tubuh. Keyakinan bulat, tiada keraguan sedikit pun (al-yaqinu kulluhu). Dan mampu mempengaruhi orientasi kehidupan (ittijahul hayah). Iman tidak sekedar amal perbuatan, bukan pula sebatas pengetahuan tentang rukun Iman.

Iman bukan pula sekedar ucapan lisan seseorang yang mengaku bahwa dirinya orang beriman. Sebab, orang-orang munafik pun dengan lisannya menyatakan hal yang serupa, tetapi hatinya mengingkari statemennya sendiri. (QS. Al-Baqarah (2) : 8-9).

Iman pula tidak sebatas amal perbuatan an sich yang secara lahiriah merupakan ciri khusus perbuatan orang beriman. Sebab, orang-orang munafik pun tidak sedikit yang secara permukaan mengerjakan ibadah dan berbuat baik (fi’lul khoir), sedangkan hatinya kontradiksi dengan penampakan lahiriahnya. Apa yang dikerjakan tidak didasari kemurnian niat untuk mencari ridha Allah Swt (QS. An-Nisa (4) : 142). Iman juga bukan sekedar pengetahuan akan makna dan hakikat iman, tidak sedikit orang yang mendalami hakikat dan makna iman, tetapi mereka tetap saja ingkar (QS. An-Naml (27) : 14), (QS. Al-Baqarah (2) : 146).

Dengan demikian, iman membutuhkan penerimaan oleh akal hingga mencapai keyakinan yang benar-benar kuat, tidak lentur dengan perasaan bimbang. (QS. Al-Hujurat (49) : 15). Iman di samping menuntut adanya pengetahuan, pemahaman dan keyakinan yang kokoh, dia juga mensyaratkan adanya kepatuhan hati, sami’na wa ‘atha’na (kami dengar dan kami patuh), kesediaan dan kerelaan menjalankan perintah (instruksi) Allah Swt dan Rasul-Nya, serta ulil amri yang dipilih-Nya (QS. An-Nisa (4) : 65), (QS. An-Nur (24) : 51), (QS. Al-Ahzab (33) : 36).

Di samping pengetahuan dan penerimaan, iman sepatutnya membangkitkan semangat untuk beramal, berjuang dengan harta dan jiwa, sesuai dengan yang dituntut oleh iman itu sendiri dan kewajiban orang beriman (QS. Al-Anfal (8) : 2-4).

Dalam menyajikan ilustrasi tentang iman, Al-Quran selalu mengambil bentuk sebagai perilaku terpuji dan amal yang mendatangkan manfaat, yang merupakan garis pembeda antara orang-orang yang beriman dengan orang-orang kafir dan munafik (QS. Al-Mukminun (23) : 1-5).

Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam sembahyangnya, orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-orang yang menjaga kemaluannya (QS. Al-Mukminun (23) : 1-5).

Iman dan Kekayaan

Orang beriman sadar bahwa apa yang dimilikinya hanya hak guna (pinjaman), bukan hak milik. Karena yang memilikinya adalah Allah Swt. Maka, dilandasi oleh keimanan ia ikhlas memberikan sesuatu, sekalipun pada saat akan mengeluarkan ada perasaan berat, tetapi keimanannnya itu mengantarkannya untuk rela memberi. Ia yakin dengan memberi, hakikatnya akan mendapatkan balasan yang lebih baik. Balasan itu tidak akan salah alamat, pasti akan mengenai dirinya dan orang-orang di sekitarnya. Justru infak yang paling tinggi nilainya adalah ketika akan dikeluarkan banyak sekali pertimbangannya, dan berat hati untuk memulainya.

Bahkan bersedia memberikan yang lebih banyak, melebihi dari yang diwajibkan, karena yakin bahwa apa yang diberikannya untuk menunaikan kewajiban kepada Allah Swt. Itulah yang kekal abadi. Sedangkan apa yang di genggaman tangannya akan hilang, lenyap tanpa bekas. Apa yang kita berikan untuk kebaikan, itulah milik kita sebenarnya.

Sebagai contoh kita nukilkan di sini pengalaman ruhani seorang sahabat Rasulullah Saw bernama Ubay bin Ka’ab:

“Aku pernah diutus oleh Rasulullah Saw mengumpulkan zakat. Dalam menjalankan tugas ini, aku berjumpa dengan seorang laki-laki yang akan dipungut zakat hartanya. Setelah dikumpulkan semua ternaknya, maka menurut pendapatku dia hanya berkewajiban membayar bintu makhadh (unta yang sangat mudah). Aku katakan kepadanya: Berikanlah seekor bintu makhadh, karena hanya itu zakat yang diwajibkan kepadamu. Dia menjawab: Unta seusia itu belum mempunyai susu dan belum dapat dikendarai. Inilah seekor onta muda, besar dan gemuk. Ambillah ia !. Aku menjawab: Aku tidak akan mengambil apa yang tidak diperintahkan kepadaku. Kini Rasulullah Saw tidak jauh dari kita. Engkau bisa menemui beliau, mengutarakan apa yang telah kau utarakan kepadaku ini. Kalau Rasulullah Saw menyetujui, tentu aku pun menerimanya. Sebaliknya, jika beliau tidak sepakat, maka aku pun menolaknya. Lelaki itu berkata: Boleh. Lalu kami pergi bersama dengan membawa onta tersebut. Kami menjumpai Rasulullah Saw, lalu laki-laki itu berkata: Ya Rasulullah! Utusanmu telah datang kepadaku. Demi Allah, sebelum ini, baik Rasulullah Saw sendiri maupun utusannya belum pernah mengambil zakat dari hartaku. Lalu aku kumpulkan ternakku, hingga utusanmu berkata: Kewajibanmu hanya membayar bintu makhadh. Unta seperti itu belum mempunyai susu dan belum bisa dikendarai. Aku kemukakan kepadanya supaya dia mengambil seekor onta yang muda dan besar, tetapi dia tidak mau menerimanya. Dan inilah onta itu, kubawa kepadamu, ya Rasulullah, ambillah ia. Rasulullah Saw menjawab: Kewajibanmu hanya itu (bintu makhadh). Tetapi kalau engkau berbuat kebaikan dengan suka rela, niscaya Allah Swt akan memberi pahala kepadamu karenanya, dan kami pun menerimanya. Lelaki itu berkata: Inilah onta itu, ya Rasulullah! Telah kubawa kepadamu. Karena itu terimalah ia. Lalu Rasulullah Saw memerintahkan kepada utusannya itu untuk menerimanya dan mendoakan keberkahan hartanya.” [HR. Abu Daud].

Al-Hamdulilllah, setelah bersedekah dan didoakan oleh manusia pilihan (al-Musthofa) itu, hartanya menjadi barakah, bertambah kebaikannya, semakin berlimpah, baik secara kuantitas dan kualitas. Keluarganya semakin harmonis, anak dan istrinya semakin patuh. Dia terhindarkan dari berbagai penyakit yang selama ini diidapnya. Karena sedekah itu bisa menolak bala’ (Ash-Shadaqatu tadfa’ul bala’). Dia sering mendapatkan jalan keluar dari berbagai kesulitan yang ditemuinya. Bahkan, orang-orang terdekatnya semakin cinta, simpati, dan selalu membelanya. Hashshinuu amwalaku biz zakat (bentengilah harta kekayaanmu dengan zakat), meminjam istilah Umar bin Khathab.

Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah (QS. Al-Lail (92) : 5-7).

Apabila kita dalam kondisi papa, keluarkan harta yang paling kita senangi, niscaya Allah Swt akan menghilangkan kemiskinan kita itu. Apabila kita memiliki kecukupan, keluarkanlah infaq, niscaya Allah Swt akan menambah kekayaan kita. Apabila kita kaya, gemarlah berinfaq dengan tulus, supaya semakin kaya. Dan apabila kita sedang sakit, berinfaklah, Insya Allah sakit itu akan segera disembuhkan oleh-Nya. Sedekah adalah solusi yang jitu untuk mengatasi berbagai kerumitan kehidupan kita. Semoga kita bisa mengambil ‘ibrah (pelajaran), ‘ubur (jembatan menuju puncak sukses) dari kisah tadi.

Akrabilah Allah Swt di saat lapang, maka Ia akan mendatangimu ketika sempit (Hadits Qudsi). Wallahu a’lam bishshawab.

PRODUKTIF TANPA SIBUK

2011-08-09T09:44:00.003+07:00

Kata banyak orang, “Kalau mau sukses, harus produktif,” dan “kalau mau produktif, harus kerja keras.”

Kerja keras hampir selalu identik dengan kesibukan yang super padat, telepon genggam yang selalu berdering setiap saat, dan mengerjakan setumpuk dokumen yang tak kunjung selesai. Benarkah demikian?

Saya melihat bahwa ada perbedaan antara SIBUK dengan PRODUKTIF. Seseorang yang sibuk biasanya dianggap sebagai pekerja yang produktif. Padahal, kalau kita jeli melihat, seseorang bisa saja sangat sibuk, namun tidak produktif. Di mana bedanya?

Bagi saya, PRODUKTIF adalah ketika kita mengerjakan sesuatu yang menciptakan nilai (value). Nilai di sini bisa berupa manfaat, uang, makna, dan hasil positif lainnya. Sementara SIBUK akan selalu menghabiskan waktu, tenaga, dan upaya, namun tidak selalu menciptakan nilai, makna, manfaat, ataupun uang.

3 Sumber Daya Yang Tidak Sama Dihargai

Kita sebenarnya punya 3 sumber daya yang berharga untuk menunjang hidup kita: (1) uang, (2) waktu luang, dan (3) kebebasan.

Saat ini kita cenderung hidup dalam masa di mana uang dianggap sebagai sumber daya yang paling utama dan paling diperhatikan sebagai pusat motivasi untuk kita bekerja. Pada saat yang sama, kita cenderung tidak menghargai waktu luang dan kebebasan dengan nilai yang sama utamanya dengan uang. Ketika seseorang meminta waktu kita, misalnya, tentu kita jauh lebih mudah mengabulkan permintaan tersebut dibanding seandainya seseorang meminta uang kita.

Kalau kita memulai kesadaran tentang berharganya ketiga sumber daya ini, maka kita bisa juga merintis pola hidup dan bekerja yang baru. Dan, lebih menyenangkan.

Saya menyebutnya sebagai: PRODUKTIF tanpa SIBUK.

Sistem Produktivitas Pribadi

Tony Buzan, seorang pakar tentang otak, kecerdasan, dan kreativitas, pernah mengajukan pertanyaan yang menarik, yang cukup menggugah saya untuk meragukan efektivitas pendidikan formal: “Seandainya Anda adalah seorang Dewa Pendidikan, yang berkuasa atas bagaimana sekolah-sekolah menyusun kurikulumnya. Mana yang akan diajarkan terlebih dahulu? A. Berbagai pelajaran sekolah yang penting bagi kehidupan, seperti matematika, ekonomi, dll, atau B. Bagaimana cara belajar dan menggunakan otak kita agar mampu menyerap berbagai proses belajar?”

Bagi saya secara logis, jawaban yang benar adalah B dahulu baru A. Namun Tony Buzan juga bilang bahwa sebagian besar kurikulum pendidikan formal di dunia, tidak terlebih dahulu mengajarkan cara menggunakan perangkat keras (hardware) utama kita yaitu otak, malah cenderung langsung memberikan berbagai pelajaran, dari mulai yang bersifat hafalan hingga yang menggunakan logika.

Saya setuju dengan pendekatan bahwa kita perlu belajar bagaimana cara belajar dahulu, sebelum kita belajar tentang berbagai mata pelajaran.

Demikian pula dalam bekerja, bila yang dituju adalah efektivitas, efisiensi dan produktivitas, maka penting untuk mempelajari dahulu bagaimana cara dan sistem bekerja yang baik, sebelum mempelajari bidang pekerjaan kita sesuai deskripsi kerjanya. Untuk itu, saya pun lantas mengumpulkan berbagai tips dan pengalaman dari berbagai pakar produktivitas, dan saya bereksperimen dengan berbagai sistem bekerja.

Terus terang, sebagian metode terasa terlalu rumit. Saya suka sistem yang sederhana tapi ampuh. Dan dari pengalaman tersebut, berikut saya sajikan beberapa hal yang saya praktekkan, dan mampu melesatkan produktivitas saya. Tanpa saya menjadi super sibuk.

Keampuhan Tulis Tangan

Di tengah era serba teknologi ini, saya mengalami bahwa ternyata kembali memanfaatkan menulis tangan membantu saya untuk memisahkan berbagai distraksi elektronik, dan justru bisa memfokuskan energi dan perhatian lebih baik.

Sebutlah sistem ini sebagai “sistem pena dan notes”. Bilamana Anda akan menggunakan sistem ini, pena dan notes tersebut akan digunakan untuk 3 buah kegiatan:

1. Menangkap Ide

Bawalah pena dan notes ini kemana pun Anda pergi, setiap saat. Berbagai ide cemerlang serta bermacam hal penting yang sering terlupakan, biasanya muncul di pikiran secara tak terduga, sekilas, dan sepintas. Dengan ini, Anda bisa menangkapnya dengan segera dan tidak harus mengandalkan otak untuk mengingat-ingatnya kembali.

2. Membuat Daftar Tugas – Lengkap

Segera ketika tiba di rumah/kantor, pindahkan berbagai tugas dan ide yang perlu Anda tindaklanjuti ke sebuah daftar besar, katakanlah namanya “Daftar Tugas – Lengkap”. PERINGATAN: jangan sekali-kali bekerja langsung berdasarkan daftar ini kalau Anda tidak ingin terjebak jadi “Produktif Super Sibuk”.

3. Membuat Daftar Tugas – Harian

Setiap hari, tuliskan TUGAS TERPENTING hari ini. Cukup 1-3 tugas saja yang Anda ambil dari Daftar Tugas – Lengkap. Daftar baru yang berisi 3 TT (Tugas Terpenting) ini kita sebut “Daftar Tugas – Harian”. Bagaimana menentukan mana 1-3 Tugas Terpenting? Pilih berdasarkan mana yang paling mempengaruhi produktivitas, kepuasan hati, dan kebahagiaan Anda secara signifikan. Bila dalam satu hari Anda berhasil menyelesaikan 1-3 tugas ini, tentu waktu luang sisanya bisa Anda gunakan untuk menikmati hidup, atau melanjutkan tugas terpenting selanjutnya yang ada dalam Daftar Tugas – Lengkap.

Penting vs. Tidak Penting

Dahulukan di Awal Hari – Setiap hari, dahulukan awal hari Anda untuk mengerjakan 1-3 Tugas Terpenting yang ada di dalam Daftar Tugas – Harian Anda. Sisihkan waktu 30 menit hingga 2 jam di awal hari, untuk menyelesaikan ini terlebih dahulu sebelum melakukan yang lain.
Distraksi – Matikan berbagai pengalih perhatian. Salah satu tip paling produktif bagi saya adalah: putuskan sambungan Anda ke internet bila sedang bekerja. Hanya sambungkan diri bila memang sedang perlu memakainya. Percayalah, godaan terlalu kuat dari bawah sadar akan menyebabkan kebocoran efisiensi yang luar biasa. Matikan dahulu internet, e-mail, facebook, chat, browser, dan koneksi Blackberry Anda saat mengerjakan Daftar Tugas – Harian.
Meeting – Sebisa mungkin, hindari rapat dan pertemuan yang tidak perlu. Begitu banyak waktu terbuang dalam berbagai rapat yang tidak produktif. Bila mungkin, koordinasikan pekerjaan Anda via e-mail dan telepon. Bila harus meeting, sebelumnya agenda rapat sudah harus diterima semua pihak, dan pastikan ada rencana tindak lanjut yang jelas bagi setiap pihak.
Delegasi – lihat kembali Daftar Tugas – Lengkap Anda, dan delegasikan berbagai hal yang bisa dipercayai kepada orang lain agar Anda lebih mampu mengelola waktu dan energi Anda.
Otomatisasi – gunakan voicemail, website, blog untuk menampilkan informasi yang cenderung berulang dalam profesi Anda. Sebagai contoh, saya tidak pernah lagi memberikan penjelasan tentang terapi Penyembuhan Holistik serta bagaimana caranya membuat janji terapi, karena semua informasi serta prosedur pendaftaran pasien/klien sudah lengkap tersedia di website. Mudah, kan? Coba pikirkan ide yang serupa dalam profesi Anda masing-masing

Menyeimbangkan Kerja & Bermain

Mencontreng – setiap tugas yang Anda selesaikan dalam daftar, langsung bubuhkan tanda contreng di sebelahnya. Ini akan memperkuat rasa produktif dalam diri sepanjang hari, dan juga di akhir hari ketika Anda mengingat kembali hari Anda.
Formula 30/10 – ini sangat berguna bagi saya pribadi. Saya setel timer di komputer saya sehingga saya bekerja dengan fokus penuh selama 30 menit, setelah itu saya berikan diri saya hadiah 10 menit (untuk bermain internet, browsing, cek email, meditasi, baca buku, dll).
Waktu Khusus – Anda tidak selalu harus terhubung ke internet 24 jam, kan? Memang bagi kita yang memang hobi, itu adalah ide yang menyenangkan. Namun itu jugalah salah satu sumber kebocoran produktivitas. Anda bisa jadwalkan waktu-waktu tertentu sepanjang hari di mana Anda memang berkutat dengan e-mail, YM, facebook, browser, dll.
Kosongkan Inbox dan Istirahatkan Pikiran – Demi kesehatan mental dan komputer Anda, setiap saat kosongkan inbox e-mail Anda dengan folder terpisah antara (1) Hapus, (2) Langsung Reply, (3) Arsip, dan (4) Follow Up. Demi kesehatan lahir batin Anda, luangkan waktu untuk melatih 7 jenis meditasi di tempat kerja yang sudah kita bahas sebelumnya di sini agar Anda merawat energi dan keselarasan diri untuk tetap kreatif dan produktif.

Pengaruh Kepribadian dan Kebiasaan

Dalam kehidupan, kita menemukan berbagai pola perilaku kerja yang dekat sekali dengan kepribadian manusia yang bersangkutan.

Mereka yang hidup serba terencana, detail, dan menulis segalanya, biasanya sangat produktif, tetapi juga sangat sibuk. Di satu sisi mereka menghasilkan banyak uang, tetapi di sisi lain sangat kekurangan waktu luang dan kebebasan.

Mereka yang hidup serba mengalir, tanpa rencana, dan tak menulis tugas terpentingnya, biasanya sangat menikmati hidup. Mereka tidak sibuk karena punya banyak waktu luang dan kebebasan, tetapi tidak jarang menjadi kurang produktif dalam menciptakan nilai, nafkah, dan makna hidup.

Bagi saya pribadi, sistem ini memberikan keseimbangan antara kebutuhan saya untuk menghasilkan uang, waktu luang, dan kebebasan. Sistem yang tetap produktif, tanpa harus jadi super sibuk.

Tentunya saran-saran di sini tidak selalu sesuai dengan setiap profesi dan bidang pekerjaan. Saya bukan penganut perubahan besar dan ekstrem. Bagaimana kalau Anda memulai dulu dengan satu ide yang menarik bagi Anda, dan dengan setia menggunakannya selama satu bulan, lalu menambah satu ide lagi di bulan berikutnya?

Semua ini bisa Anda aplikasikan tentu bila Anda punya semangat yang mendasari profesi dan pekerjaan Anda. Menemukan cinta terhadap pekerjaan Anda adalah bahan bakar yang esensial untuk bergerak menuju “Produktif tanpa Sibuk”.

Menghargai Produktivitas, Bukan Kesibukan

Saya teringat bagaimana di masyarakat, produktivitas dan kesuksesan seseorang sering sekali dinilai berdasarkan seberapa sibuk dia bekerja.

Saya mendambakan, demi kewarasan dan kesehatan kita bersama, kita bisa melonggarkan apresiasi berlebih terhadap kesibukan dan mulai lebih memperhatikan produktivitas serta keselarasan hidup.

Maukah Anda membantu saya merintis kesadaran ini, cukup dengan memulainya pada kehidupan Anda sendiri?

Selamat berlatih!

-Reza Gunawan-

Indikator Sukses Ramadhan

2011-08-09T09:04:00.003+07:00

Sobat,
Nabi Muhammad Saw pernah bersabda: “Barang siapa melakukan puasa di siang hari pada bulan Ramadhan karena dorongan iman dan mengharap pahala dari Allah, maka Allah Swt akan memberikan ampunan atas segala dosanya di masa yang lalu. Barang siapa yang mendirikan shalat di malam hari di bulan Ramadhan karena dorongan iman dan mengharap pahala dari-Nya, Allah Swt akan memberi ampunan atas segala dosanya di masa yang lalu.”

Namun, Rasulullah juga pernah bersabda hal lain tentang Ramadhan yang mulia. “Banyak orang yang berpuasa di bulan Ramadhan, tapi mereka tidak mendapatkan apa-apa kecuali hanya lapar dan dahaga. Banyak orang yang melakukan shalat di malam bulan Ramadhan, tapi mereka tidak mendapatkan apa-apa kecuali rasa mengantuk saja.”

Sobat,
Agar tak seperti definisi kedua, maka berhati-hatilah. Beberapa tanda sukses di bulan Ramadhan adalah, meningkatnya rasa keikhlasan. Kedua, Anda merasa lebih dekat pada Dzat yang memiliki hidup dan mengatur semesta. Allah mengawasi dan mengetahui segala yang terjadi, termasuk desir halus di dalam hati manusia. Suatu ketika, Khalifah Umar bin Khattab melakukan perjalanan dari Madinah ke Makkah. Di tengah jalan beliau bertemu dengan seorang pemuda yang miskin, penggembala kambing. Umar mencoba menguji sang pemuda miskin, tidak terdidik dan hidup jauh dari kota.

"Maukah kau menjual satu ekor dari kambingmu yang banyak itu?" tanya Umar membuka pembicaraan.

Sang pemuda menjawab, "Saya bukan pemilik kambing-kambing itu. Saya hanya penggembala".

Kemudian Umar membujuk lagi, "Katakan saja kepada tuanmu kalau seekor serigala telah datang memakannya."

Lalu dengan sangat tegas, sang pemuda memberikan jawaban yang tak mampu dibantah oleh Umar. “Lalu di mana Allah?” jawab sang pemuda. Kemudian, Umar pun menangis melihat sikap pemuda yang terjadi jauh lebih berakal dari penampilannya.

Sobat,
Indikasi ketiga, tumbuhnya kepedulian sosial. Islam menghendaki setiap Muslim tidak saja shalih secara individu, tapi juga baik secara sosial. Kesalehan individu tidak pernah cukup untuk dianggap menjadi kesalehan yang sempurna dalam Islam. Keempat, mereka yang sukses selama Ramadhan, keluar dari bulan ini dengan hidup yang lebih seimbang. Seimbang batin dan lahir. Seimbang dunia dan hari akhir.

Sobat,
Indikasi terakhir, mereka yang sukses mengarungi bulan mulia ini akan berhasil mendekati lailatul qadar. Malam yang lebih baik dari 1000 bulan. Malam yang akan memberikan kita kekuatan besar, untuk menjadi manusia yang lebih baik lagi setelah Ramadhan pergi. Semoga kita ada di antara, profesional Ramadhan yang merancang kesuksesannya sejak dini. Amin

Perubahan

2011-08-08T23:58:00.002+07:00

Dengan kerendahan hati saya ingin hadir ditengah-tengah rekan untuk dapat saling berdiskusi dan berbagi pengetahuan, pengalaman hingga perasaan terkait dengan kesiapan diri, organisasi dan masyarakat hingga bangsa dalam mengarahkan semangat dalam PERUBAHAN ke arah yang lebih baik dari waktu ke waktunya. Semoga forum diskusi ini bisa memberikan inspirasi, energi positif, antusiasme, semangat dalam membuat diri, komunitas, lingkungan dan bangsa untuk semakin lebih baik untuk generasi masa yang akan datang…amiin

Perubahan adalah suatu keniscayaan. Perubahan terjadi dimanapun, dan kapanpun. Satu-satunya yang tidak berubah adalah perubahan itu sendiri. Yaitu akan selalu terjadi. Tanpa (kurang) kita sadari, diri kitapun berubah, dari sehari ke sehari, bahkan dari detik ke detik.

Janganlah mengira bahwa diri yang sekarang adalah sama dengan diri menit yang lalu. Tidak. Sudah berubah. Telah terjadi beribu-ribu perubahan, dengan berkembang, atau mati atau munculnya sel sel baru dalam tubuh. Dengan berkembangnya pemikiran, dengan bertambahnya pengetahuan, dengan bertambahnya amal (baik ataupun buruk), dengan meningkatnya kesadaran. Hanya saja kita tidak melihatnya bahkan mungkin tidak kita rasakan.

Bagaimana dengan lingkungan hidup? Lingkungan bisnis? Lingkungan kerja? Lingkungan keluarga? Sama. Semuanya itu juga berubah. Silakan diamati. Nanti kita akan menyadari bahwa memang telah terjadi perubahan. Kota dimana kita tinggal sudah berubah. Jalan yang biasa kita tempuh sudah berubah. Kondisi bisnis dimana kita berkecimpung sudah berubah. Anggota keluarga kita juga berubah. Anak anak menjadi semakin dewasa. Isteri semakin tua. Dan…… Kitapun menjadi semakin tua. Sementara di luar perubahan masih terus terjadi dan akan terus terjadi. Dengan membawa peluang dan tantangan baru. Bahkan semakin lebih cepat dari sehari ke sehari. Percepatan itu disebabkan oleh sekurang-kurangnya tiga hal: (1) Teknologi yang semakin maju; (2) Globalisasi yang semakin melebar; dan (3) Deregulasi di banyak aspek kehidupan. Dengan demikian kedatangan tantangan dan peluang yang baru, juga semakin cepat. Sehubungan dengan ini, Philip Kotler mengatakan: Today, you have to run faster to stay in the same place.

Perubahan itu menghendaki orang-orang yang MAU berubah, BISA berubah, dan SIAP untuk berubah.

MAU berubah yaitu adanya kesadaran akan tujuan diri dalam kehidupan. Kekuatan sebuah kehidupan manusia adalah TUJUAN! Dengan adanya tujuan membuat diri memiliki sikap MAU untuk mencapainya. Teringat sebuah lagu “I Have a dream”, sebagai manusia terlahir dengan MIMPI atau kata lain adalah TUJUAN. Mimpi ini dibangun dari keyakinan, nilai-nilai dan pengalaman yang telah dilalui ntuk mengatakan “ Saya akan mencapai…”. Sebuah pernyataan yang maha dahsyat yang akan mengarahkan pikiran, perkataan dan tindakan dalam mencapai mimpi atau tujuan tersebut. Bagaimana dengan orang-orang yang tidak memiliki mimpi atau tujuan dalam hidupnya.

BISA berubah adalah kemampuan dalam berpikir positif dalam setiap aspek dalam perubahan…termasuk dengan Disiplin! Seperti seorang penunggang kuda yang berani mengukung nafsu-nafsunya yang tidak terlihat, tapi dengan pacu yang dipertajamsehingga kuda itu membawanya lari dengan tujuan; atau kalau tidak, alih-alih menjadi penunggang kuda, akan menjadi wayang golek yang menaiki kuda hitam. Artinya seseorang atau dirilah yang hendaknya mengarahkan semua energinya untuk dipacu dalam mencapai mimpinya, bukan kehendak orang lain.

SIAP adalah nyali untuk selalu belajar disetiap detik kesempatannya, sehingga disetiap kepurusan yang diambilnya memiliki nilai tanggung jawab dalam setiap aspek resiko yang terjadi. No Point of return ! atau No Turn back The Time !...artinya SIAP untuk melakukan pilihan dan menjalankan setiap pilihan tersebut dengan penuh tanggungjawab (penuh kesadaran)

Tidak ada resiko, tidak ada kegembiraan. Hanya orang-orang pemberani yang mengalami kejadian-kejadian luar biasa. Demikian dalam Perubahan!

Lalu bagaimana kalau ada yang tidak mau berubah? Mereka yang tidak mau berubah, yang anti perubahan, akan tertinggal atau ditinggalkan. Mereka akan segera tersingkir, atau disingkirkan. Orang-orang yang menolak perubahan, yang acuh akan perubahan, dan yang bersikap pasif atas perubahan, akan menjadi beban (free riders) bagi kemajuan.

Karena itu, kalau kita menghadapi perubahan, marilah kita ucapkan SELAMAT DATANG PERUBAHAN. Atau kalau kita melihat belum ada perubahan, marilah kita MULAI dan PELOPORI perubahan. Kearah yang lebih baik, tentunya.

Ketika mimpi menjadi kenyataan, perlahan mengatasi ketakutan akan kematian, yang sebenarnya takut sekarattanpa harus mengalami hidup lebih dahulu.

Ingat perubahan dimulai dari diri,merupakan hal yang baik, namun akan lebih baik perubahan juga mengikutsertakan orang lain.

Menikmati kebahagiaan adalah tugas semua manusia-ini egoisme yang cerdas. Bagaimana bisa membuat orang lain bahagia, kalau kita sendiri tidak bahagia…

Prestasi terbaik diraih bukan dengan melakukan tindakkan, tapi dengan mendorong orang lain untuk melakukan tidakan itu.

Dan dengan berpondasi pada pemikiran dan kegelsahan tersebut tersebut Humanika Consulting terus melakukan transformasi diri..dari Unique People creates Unique Company menjadi Empower The future…

Selamat berubah…

SENI PERANG, MENANG TANPA PERANG

2011-08-08T23:47:00.002+07:00

Tulisan ini terinspirasi dari kata – kata Sun Tzu, ahli strategi perang dari China, dia mengungkapkan “Seni berperang adalah menang tanpa berperang.”

Ketika saya masih menjadi mahasiswa di Jogjakarta, ada seorang mantan anggota DPRD Jogja menyatakan, “Seni tertinggi dalam pergaulan di masyarakat adalah komunikasi. Adu kekuatan fisik sejati adalah mengalahkan, tanpa orang tersebut merasa kalah,” tambahnya. Beliau mencontohkan, untuk mengalahkan seorang prajurit berbadan kekar yang memiliki banyak teman, cukup dengan berkomunikasi dengan komandannya yang berpangkat kapten, maka Insya Allah prajurit tersebut akan tunduk dan patuh. Baru seorang kapten saja sang prajurit tangguh sudah bisa ditaklukkan, apalagi jika tempat kita berkomunikasi adalah dengan seorang jendral. Maka milikilah kemampuan seorang jendral buat menundukkan ribuan prajurit. Artinya, punyailah kemampuan seorang pemimpin, maka pengikut yang berapapun banyaknya akan mengikut, tunduk dan patuh pada kita.

LIMA UNSUR DALAM TUBUH MANUSIA

Mitra sejati, dalam kehidupan kita bermasyarakat, persoalan kejengkelan sederhana, ketidaksenangan pada seseorang atau sebuah komunitas yang akhirnya berujung pada sebuah dendam, merupakan indikasi manusia yang tidak stabil. Secara psikologis, ada unsur – unsur di tubuhnya yang mengalami kerusakan, untuk itu perlu diperbaiki.

Unsur tersebut antara lain :

Unsur fisik

Manusia diciptakan dari segenggam tanah, dalam perspektif Sunnatullah tanah ini merupakan bentuk lain dari bumi. Di bumi yang maha luas ini bertentangan dengan unsur langit yang tinggi. Jika di bumi, karena merasa diri rendah, sifat yang paling kelihatan adalah rasa malas. Malas berbuat sesuatu, malas untuk mengejar cita – cita, malas berusaha, malas ber’ibadah dan segala macam bentuk rasa malas yang timbul dari fisik atau tubuh. Cara melawan rasa malas ini dengan menggerakkan hati, dikarenakan hati adalah raja, maka ketika hati sudah bergerak, maka rasa malas yang ditimbulkan oleh fisik tubuh menjadi hilang. Bergeraklah dengan hati yang bersih, hilangkanlah kemalasan dalam diri.

2. Unsur psikis

Agar kehidupan di bumi menjadi semarak, dibutuhkan air yang mengalir, yang menghidupi bumi. Bahkan masalah air ini menjadi isyu utama di beberapa negeri. Ketersediaan air menjadi mutlak pada sebuah masyarakat. Dengan memiliki sumber mata air, bisa timbul sebuah peradaban. Seperti sejarah pendirian ka’bah, yang nantinya melahirkan pendekar – pendekar peradaban dalam era Makkah dan Madinah. Bahkan ekspedisi manusia ke planet – planet lain di luar bumi, bertujuan mencari air untuk kelangsungan hidup dari generasi ke generasi. Sehingga fenomena air menjadi isyu global.

Pada tubuh manusia, yang 70% terdiri dari air (baca : darah), akan bergolak menjadi kacau jika kondisi psikisnya tidak stabil. Ini diekspresikan dalam bentuk marah. Lihatlah orang yang sedang marah, selain napasnya yang tidak teratur, darah di tubuhnya menjadi tidak beraturan dan tidak lancar, sehingga mudah sekali dipengaruhi. Orang yang sedang marah, mudah sekali disusupi syetan, untuk menanggulanginya dengan menyalurkannya pada tempat yang benar atau diam. Seperti di Jepang, ada namanya destroyer room, ruangan perusak. Di dalam ruangan ini, orang yang lagi marah, disediakan meja, kursi dan alat – alat yang sengaja buat dihancurkan sebagai pelampiasan rasa marahnya. Jika kondisi ini kita alami, sebaiknya mengistirahatkan fisik. Bahkan benar sekali apa yang ucapkan Rasulullah Muhammad SAW, jika kita lagi marah, berwudhulah dengan air, lalu shalatlah. Jika air ketemu dengan air, akan kembali ke asalnya. Sebuah air sungai yang bergejolak, ketika sampai di lautan lepas, menjadi tenang, berkumpul pada teman – temannya. Bahkan laut yang ganas sekalipun, akan takluk di bumi, yang ini bisa kita analogikan akan tubuh fisik kita yang melakukan gerakan shalat. Jika masih marah juga, tidurlah, berarti unsur air dan unsur bumi dalam tubuh kita menjadi diam.

3. Unsur emosi

Dalam bahasa Quran, emosi ini bermakna nafsu. Di bumi yang mengandung unsur tanah dan air, sehingga kita sebut tanah air, bisa diperjuangkan jika memiliki pemicu. Pemicu ini disimbolkan dengan api. Api memiliki sifat pembakar, baik sebagai cahaya (baca : matahari) atau api sebagai semangat. Karena tugasnya menyemangati, kedua unsur yaitu tanah dan air, maka nafsu ini perlu dikendalikan pada tingkatan yang wajar. Seseorang harulah memiliki ambisi, dengan memiliki ambisi, menjadi strum pemicu orang berusaha lebih giat lagi. Dalam batasan wajar, ambisi menjadi positif, tetapi jika over dosis, ambisi menjadi ambisius, sehingga orang yang terlalu semangat akan menyerang balik dirinya sendiri. Seperti Iblis laknatullah, karena terlalu berambisi menjadi makhluq paling mulia, maka menjadi sombong ketika ada makhluq lain yang menyaingi eksistensinya (baca : Nabi Adam AS, dari tanah), sehingga bertindak menurutkan nafsu, hingga dikeluarkan dari syurga.

Orang yang terlalu bersemangat, biasanya menunjukkan rasa takut, takut kalau – kalau tidak bisa mencapai ambisi tersebut. Sementara cara meredam rasa takut dengan mengembalikan ke unsur psikis yang terdiri dari air. Sebagaimana hawa nafsu yang bisa dikekang dengan shaum. Ketika nafsu, dihukum dengan siksaan panasnya api neraka, yang terjadi adalah semakin menjadi – jadi ambisinya, pun di siksa dengan dinginya api neraka, tertawa tawa oleh rasa geli, tetapi ketika disiksa dengan rasa lapar dan haus, maka ambisi yang terlalu dan merendahkan orang lain menjadi ciut dan mengemis – ngemis minta ampun. Ketika rasa marah yang berakibat rasa takut ada pada diri kita, jalan keluar terbaiknnya dengan bershaum, menahan diri agar kita menjadi orang – orang yang bertaqwa.

4. Unsur perubahan

Tidak ada yang statis di dunia ini, semuanya berubah menjadi dinamis kecuali perubahan. Dengan kata lain, tidak ada kepastian di dunia ini, kecuali kepastian akan perubahan itu sendiri. Ibarat angin yang terus berpindah – pindah, maka perubahan akan terus mengalami bentuk.

Hari ini kita berdiri di puncak kehidupan, kemungkinan esok bisa jadi kita terduduk pada serendah – rendah kehidupan. Angin perubahan akan bisa menjadi jinak, ketika di iringi oleh api semangat positif dalam diri manusia.

Di dalam tubuh manusia, terdapat dua hormon yang bekerja, satu bernama endorphine, yang satu lagi bernama adrenaline. Hormon endorphine akan bekerja, ketika kita mengalami titik kenikmatan. Orang – orang yang bertipe ini, baru bergerak dan muncul kreativitasnya ketika di beri inspeksi/visualisasi kenikmatan. Jika bekerja sebagai seorang profesional, maka tawaran gaji yang tinggi, kedudukan yang meningkat menjadi obsesi dirinya. Begitupun dengan visualisasi akhirat, maka tipe ini harus diasosiasikan dengan visualisasi dimensi syurgawi.

Jika bertipe adrenaline, kreatifitas dan pergerakannya terjadi ketika diberi tantangan dan kesukaran. Semakin menantang dan sukar sebuah masalah, semakin menarik dan kreatif hidupnya. Jika bekerja sebagai seorang pebisnis, tipe ini akan menaklukkan tantangan yang dihadapinya dengan tetap tersenyum serta menikmati di tiap kondisi dan keadaan terpahit sekalipun. Visualisasi akhiratnya adalah diasosiasikan dengan visualisasi dimensi nerakawi, yang menyakitkan. Semakin sakit penderitaan, maka semakin nikmatlah hidupnya.

Orang – orang yang memiliki dimensi kreatifitas ini terkadang hanya sampai pada tingkatan simpati. Dimana tangga menuju puncak simpati, pertama antipati, kedua simpati, ketiga empati, dan puncaknya adalah telepati. Antipati adalah sebuah keadaan yang berlawanan dengan apa yang kita pikir dan rasakan (no think and not fell as you not think and you not feel), sementara simpati kebalikan dari antipati, berpikir seperti apa yang dia pikirkan, dan merasakan seperti apa yang dia rasakan (think as you think, fell as you feel). Sedangkan empati adalah suatu kondisi aksi dari berfikir dan merasakan (think as you think, fell as you feel, and act you want them to act). Terakhir adalah telepati, sebelum dia berfikir dan merasakan, kita lakukan aksi kongkrit (before them think & fell, you act now).

5. Unsur produktivitas

Manusia agar bisa survive di dunia, haruslah memiliki keturunan sebagai pewaris dari estafeta kepemimpinannya. Tanpa adanya keturunan, berarti bumi ini akan punah, karena tidak ada lagi yang menghidupinya. Karena memiliki keturunan merupakan bagian dari produktivitas dan reproduktivitas seorang manusia hidup, maka ketika di beri napas kehidupan, haruslah mempunyai nilai – nilai keberartian atau kesignifikan hidup untuk ber’ibadah kepada Allah SWT dalam bentuk memperdalam ilmu yang dimiliki sebagai bekal akhirat. Dengan memiliki ilmu, maka otomatis produktivitas akan terjadi, ketika produktivitas terjadi maka pencapaian – pencapaian hakiki sebagai makhluq mulia akan terjadi. Bukan terjebak pada sanjungan semu, tetapi pada sanjungan abadi dari sang maha abadi, Allah SWT. Ketika produktivitas ini dipahamai sebagai kemuliaan semu, maka tunggulah saat kehancuran, ketika kita di sanjung di bumi karena ada maksud terselubung bukan sanjungan tulus, karena kita memang pantas mendapatkannya, maka kemuliaan akan menghampiri kita.

Lawanlah setiap sanjungan dengan senyum ketulusan, berikan energi yang berlebih di diri kita buat kemanfaatan buat orang lain.

Mitra sejati, ketika kita diharuskan berperang, dalam bentuk fisik, lawan terbesar dari diri kita bukan orang lain yang berada diluar diri kita, tetapi rasa malas yang menumpuk pada diri kita. Ketika berperang dalam bentuk psikis, lawan terbesarnya adalah rasa amarah yang sewaktu – waktu bisa muncul pada saat yang tidak kita kehendaki. Sedangkan berperang dalam bentuk emosi, melawan rasa takut yang berlebihan, Buat berperang dengan unsur perubahan, lawanlah rasa antipati dengan telepati. Terakhir unsur produktivitas, lawanlah sanjungan dengan senyum ketulusan.

Setelah berperang dengan kelima sifat tadi, memenangkan peperangan tanpa peperangan adalah ciri seorang pejuang sejati.

Wallahu’alam bissawab

Hari ‘Soul’ Putra (Soul Motivator, CEO Sa’i Center & Praktisi P3K)

Selamat datang generasi Y

2011-07-06T13:27:00.003+07:00

Ucapkan selamat datang kepada mereka yang disebut sebagai Generasi Y. Seiring makin mundurnya kaum pekerja dari generasi pendahulu, baby-boomers yang dikenal pekerja keras, Generasi Y mulai mengambil-alih tempat dalam struktur perusahaan. Siapa mereka?

Sebelum mengulas generasi Y, banyak pendapat dari para ahli social bahwa perubahan antar generasi merupakan suatu hal yang wajar. Hal ini dikaitkan interaksi antara individu dan lingkungan serta pola asuh dari generasi sebelumnya. Perkembangan generasi yang diawali dari generasi baby boomers, yaitu generasi yang hidup setelah Perang Dunia II yaitu antara 1946 dan 1964. Generasi ini diberi nama Baby Boomers karena pada rentang waktu generasi ini hidup, terjadi peningkatan jumlah kelahiran di seluruh dunia.

Anak-anak yang terlahir di generasi ini merupakan golongan masyarakat yang mulai mengenal televisi dengan beragam acara yang berbeda-beda, seperti Perang Vietnam, pembunuhan John F Kennedy, Martin Luther King Jr, dan Robert F. Kennedy. Golongan masyarakat ini mengenal musik, sebagian besar adalah Rock n Roll, sebagai cara untuk mengekpresikan identitas generasi mereka.

Selanjutnya, lahir Generasi X yang lahir antara tahun 1965 hingga 1980. Anak-anak yang lahir pada generasi ini tumbuh dengan video games dan MTV, dan menghabiskan masa remajanya di tahun 80-an.

Anak-anak remaja generasi X memiliki ciri-ciri, kurang optimistis terhadap masa depan, sinis, skeptis, tidak lagi menghormati nilai-nilai dan lembaga tradisional, serta tidak memiliki rasa hormat kepada orang tua mereka.

90-an, media menampilkan Generasi X secara fisik sebagai generasi yang senang memakai kemeja flannel, suka menyendiri, banyak tindikan di tubuh, dan lebih memilih bekerja di restoran.

Generasi Y, atau yang lebih dikenal sebagai Generasi Millennium, tumbuh seiring dengan banyak kejadian yang mengubah dunia, di antaranya berkembangnya komunikasi massa, serta internet.

Terminologi Generasi Y diberikan kepada anak-anak yang lahir dari tahun 1981 - 1995. Anak-anak remaja yang lahir pada generasi ini harus merasakan tingginya biaya pendidikan dibandingkan generasi sebelumnya.

Generasi ini cenderung menuntut, tidak sabar, serta buruk dalam berkomunikasi dengan sesama. Survei yang pernah dilakukan menunjukkan bahwa generasi ini memiliki kemampuan mengeja dan bahasa yang buruk.

Generasi Y yang telah bekerja menunjukkan sikap yang cuek dan senantiasa bertentangan dengan peraturan kantor. Namun, generasi ini boleh dipuji untuk energi dan semangat bekerjanya yang luar biasa.

Kaum pengusaha dan jajaran pemimpin perusahaan harus mengenalinya dengan baik tidak hanya mengenai generasi Y saja, namun juga bagaimana perubahan dunia yang berinteraksi sangat kuat antara individu dan lingkungannya. Jika kita cermati perubahan dunia khususnya teknologi yang ada, perubahan dari roda bentuk kotak menjadi lingkaran butuh berpuluh-puluh tahun, Namun dari penemuan pesawat hingga menjadi pesawat luar angkasa membutuhkan waktu lebih sedikit dibandingkan masa peralihan roda kotak ke lingkaran. Ini menandakan bahwa secara teknologi perkembangan dunia sangatlah cepat.

Dibutuhkan wawasan dan pemahaman yang luas dan mengembangkan semangat belajar untuk saling dapat berinteraksi antar satu generasi ke generasi lainnya. Jika tidak, inilah akibatnya. Sebuah survei mengungkapkan bahwa para pemimpin perusahaan yang merekrut karyawan di bawah usia 30 tahun mengeluh.

Beberapa karakteristik dari generasi Y adalah,

1. Tidak sabaran, tak mau rugi, banyak menuntut

Generasi ini terbiasa dengan yang instan-instan, cenderung tidak sabaran. Bila memiliki keinginan harus segera terlaksana. Karakter ini tidak akan menjadi masalah, asalkan bisa memastikan bahwa apa yang dilakukannya bermakna positif.

2. Percaya diri dan optimis

Gen Y cenderung lebih mudah menerima perubahan, karena lebih open minded dan berkeinginan tinggi untuk belajar segala hal baru. Mereka juga lebih percaya diri untuk tampil di depan forum dan mengemukakan pendapatnya.

3. Family centric

Remaja gen-y lebih dekat pada keluarganya, dibanding remaja generasi baby boomers. Remaja generasi baby boomers lebih memilih untuk menjauh dari orang tua dan mandiri. Sementara Gen-Y meskipun mandiri, tetapi cenderung dekat, bahkan masih manja dengan orang tua.

4. Suka inovasi/memunculkan ide baru

Terkadang tanpa dicoba pun akan keluar ide-ide baru dari gen-Y untuk perusahaan tempatnya bekerja, karena cara berpikirnya saja sudah berbeda dengan generasi baby boomers. “Give me the latest!’ . Gen-Y selalu mengikuti trend terbaru, dan tak sabar untuk menciptakan trendnya sendiri.

5. Memiliki semangat yang luar biasa

Generasi Y mengerjakan tugas dengan lebih bersemangat dan cepat karena kebanyakan lebih melek tekhnologi. Mereka cenderung mudah beradaptasi dengan tekhnologi baru.

6. Tidak menyukai jadwal yang detail

Generasi lama adalah perencana dan schedulers, sementara gen-Y adalah koordinator.

Bertemu dengan klien atau teman, misalnya, tanpa perlu perjanjian yang rumit dan direncanakan, bertemu di tempat yang disetujui secara mendadak pun dilakukan, seperti kapal mengikuti radar. Sementara perusahaan umumnya beroperasi berdasarkan rencana jangka panjang terperinci.

7. Anytime-anywhere

Generasi baby boomers memandang waktu dan tempat sebagai norma, sementara gen-Y kurang memperdulikan aturan baku. Bagi mereka, bekerja dari café atau local starbucks merupakan hal lumrah.

8. Bagaimana mereka berkomunikasi

Gen-Y jauh lebih nyaman menggunakan teks dan jaringan sosial, sementara generasi lama mungkin bukan hanya tidak nyaman dengan komunikasi digital, mereka bahkan merasa terganggu dengan kurangnya interaksi bertatap muka.

9. Bagaimana mencari informasi atau belajar

Generasi Y ingin belajar ‘on demand’, to the point, hanya untuk hal-hal sesuai cita-cita/passion/impian mereka, sesuai kebutuhan mereka. Gen-Y cenderung bosan dengan pelatihan yang bertele-tele dan bertahap yang dianjurkan perusahaan.

Hal yang paling disoroti oleh para rekan-rean manajer (Generasi X) adalah, anak-anak muda itu tidak bisa melaksanakan tugasnya dengan baik, minta gaji lebih besar, rewel minta promosi padahal baru setahun bergabung dengan perusahaan, dan berharap diizinkan untuk bekerja secara fleksibel.

Survei dilakukan oleh websites rekrutmen CareerBuilder.com dan melibatkan lebih dari 2.500 pimpinan perusahaan dan manajer. Ditemukan bahwa terdapat jurang perbedaan yang begitu besar antara (kaum pekerja) Generasi Y dengan jajaran manajer mereka, dan diperkirakan perbedaan itu bisa menimbulkan masalah-masalah yang nyata di kemudian hari.

Gaya Komunikasi

Hampir separo dari pimpinan perusahaan yang disurvei mengatakan, terdapat perbedaan yang tajam dalam gaya-gaya berkomunikasi antara karyawan Generasi Y dengan koleganya yang lebih tua. Dimana, generasi baru tersebut lebih banyak berkomunikasi lewat teknologi ketimbang tatap muka.

Selain itu, seperti dinyatakan oleh seperempat responden, mereka juga memiliki kerangka-kerangka referensi yang berbeda pada banyak hal, dari soal sikap hingga budaya pop.

Lebih jauh, hampir 9 dari 10 hiring manager dan profesional HR yang dimintai pendapat mengungkapkan, sebagian atau sebagian besar dari Generasi Y merasa "berhak" untuk meminta lebih atas kompensasi, benefit dan promosi dibandingkan dengan generasi pendahulunya.

Hampir tiga perempat menunjuk, Generasi Y mengharapkan gaji yang lebih, dengan 6 dari 10 mengeluhkan permintaan mereka atas fleksibilitas jadwal kerja.

Lebih dari separo melaporkan, Generasi Y minta promosi dalam setahun, dan mengharapkan libur yang lebih banyak.

Yang mengkhawatirkan, seperti dikatakan oleh lebih dari separo pemimpin perusahaan, Generasi Y sulit diatur dan susah bertanggung jawab.

Segmen Penting

"Karyawan Generasi Y merupakan segmen penting dari ketenagakerjaan dan merekalah masa depan perusahaan," ujar VP HR CareerBuilder.com Rosemary Haefner.

"Mereka tumbuh dalam dunia yang dikendalikan oleh teknologi, dimana standar-standar dan norma-norma sudah berubah dan mereka kerap berjalan di bawah perspektif-perspektif yang berbeda dibandingkan dengan generasi sebelumnya," tambah dia.

Menurut Haefner, perusahaan hendaknya memiliki budaya yang mampu mengembangkan berbagai tipe generasi yang berbeda, seluruh karyawan bisa mengambil keuntungan dari adanya beragam cara pandang dan gaya kerja.

Menurut survei, banyak perusahaan yang telah siap menyambut kedatangan generasi baru tersebut. Sekitar 15% pemimpin perusahaan mengaku telah mengubah atau mengimplementasikan kebijakan-kebijakan baru atau program-program khusus untuk mengakomodasi karyawan Generasi Y.

Antara lain, dengan menyediakan jadwal-jadwal kerja yang lebih fleksibel dan program-program pengakuan. Juga, memperluas akses pada teknologi, menaikkan gaji serta mengadakan lebih banyak program-program pendidikan dan pelatihan.

Upaya lain yang telah dilakukan perusahaan untuk meng-attract dan me-retain karyawan Generation Y adalah dengan memberikan fasilitas telepon selular, pilihan kerja jarak jauh dan liburan yang lebih banyak (wicaksana,2011)

sumber : dari beberapa sumber

Baladewa dan Keikhlasan

2011-06-15T17:58:00.002+07:00

Memang sangat unik pemahaman kita akan terminologi saat ini, sangat rancu dan sumir. Termasuk dalam urusan makna kata dan kalimat. Bisa jadi hal ini dikarenakan bahasa kita sedang mengalami perkembangan pesat, atau malah sedang mengalami dekadensi.

Sebagai contoh, di layar televisi -seperti yang saya simak tadi pagi- seorang mantan pejabat negara yang dijatuhi vonis kurungan dua tahun penjara berkata, “Ini tidak adil, masak jasa dijatuhi hukuman penjara? Apakah Pak Jaksa dan dewan hakim tidak mempertimbangkan jasa saya kepada negara? Apakah pengabdian saya selama puluhan tahun ini dianggap sepi? Padahal saya menjalankan beban tugas-tugas saya dengan tulus dan ikhlas.”

Kata-kata tulus dan ikhlas juga nyaris telah menjadi konsumsi sehari-hari. Di media infotainment pun para selebritis dengan ringan lidah melafadzkan dua kalat tersebut.

Ada hal yang kontradiktif dalam hal ini, yaitu ketulusan dan keikhlasan akan hilang maknanya bila diucapkan. Dengan kata lain, orang yang mengatakan dirinya tulus dan ikhlas justru sesungguhnya dia mempunyai pamrih tertentu.

Atau memang barangkali terminologi kata tulus dan ikhlas ini sudah mengalami perubahan arti. Kalau ini yang terjadi…, ya nggak tahu lagi deh.

Namun jika kita memasuki ranah yang bernama politik, tentu saja seseorang memerlukan energi ekstra untuk bersikap tulus dan ikhlas, seperti Baladewa, Raja Kerajaan Mandura.

***

Politik sering melahirkan tragedi. Baladewa merupakan salah satu tokoh yang mengalami tragedi itu. Ia mirip Penangsang. Kemiripan itu menyangkut dua hal, yaitu mirip wataknya, mirip nasibnya. Keduanya sering tersudut dalam posisi getir: di pihak yang benar tapi jadi salah, dan kalah. Ini yang dimaksud tragedi.

Baladewa gagah dan sentosa. Wajahnya merah, pandangannya sedikit ke atas. Dalam ilmu wando (psikologi wayang), wajah merah itu gambar orang yang mudah marah. Pandangan agak ke atas pertanda suaranya lantang. Benar memang. Baladewa mudah kalap, mudah menggebrak, dan mudah membentak orang dengan suaranya yang keras.

Ia tokoh yang berani. Tak pernah ia mengenal takut kepada siapa pun. Modal utamanya kebenaran. Dua hal itu merupakan kombinasi ideal yang membentuk kelebihan pribadinya. Tapi di kedua hal itu pula letak kelemahan utamanya.

Kelemahannya? Ya. Kalau hidup Baladewa cuma di tengah masyarakat Gandhian dan yang dihadapi orang-orang lurus, para "santo" macam Gandhi, mungkin Baladewa unggul. Tapi dunia politik yang hiruk pikuk itu isinya lengkap: kecuali manusia manusia berhati santo, banyak juga akal bulus, taktik dan segenap sikap licin yang tak terduga-duga. Malah tak jarang sikap brutal dan aneka kekejaman.

Maka jelas bahwa dalam rimba politik kebenaran bukan segala-galanya Mengagungkan kebenaran malah sering tampak sebagai sikap lugu dan naif. Pendek kata, kebenaran memang harus diungkapkan. Tapi harus dalam bungkus taktik dan strategi yang matang.

Kebenaran tidak bisa dikemukakan secara telanjang. Dan main gebrak bukanlah the best policy. Kita lihat Penangsang yang pewaris sah atas tahta Demak (orang yang benar) temyata kalah dari Sultan Hadiwijaya yang didukung tangguhnya Pemanahan dan licinnya strategi Juru Martani. Dan Baladewa yang sakti dan tegar itu temyata mudah saja dilucuti segenap kekuatannya oleh Kresna. Tidak ada lakon di mana Baladewa manang atas Kresna. Buat melawan Kresna, orang memerlukan kearifan Sadewa.

***

Dalam masyarakat kita pun orang yang mendukung etika Baladewa mudah tersingkir. Dalam rapat-rapat RT /RW, BEM, Senat Perguruan Tinggi maupun rapat di LSM, orang yang berangasan dan mudah menggebrak meja (apa pun alasannya) akhirnya akan menemukan diri dalam posisi tersebut. Dalam wacana politik dia akibatnya tidak lagi berada di dalam "lingkaran" melainkan langsung jadi orang pinggiran.Dia termarginalisasi oleh hukum-hukum dan proses politik resmi. Dia, tiba-tiba, menjadi outcast. Mungkin hal itu juga akibat ulahnya seridiri yang tidak taktis.

Di tingkat lebih tinggi pun proses yang sarna beroperasi .. dengan. anggunnya. Juga dalam jajaran birokrasi lain, termasuk di swasta. .

Orang bisa bicara serba terbuka. Dan dalam tataran ideal tampaknya seperti jadi sponsor keterbukaan dan sikap demokratis. Tapi jika orang itu bos dan punya anak buah yang "liberal" serta punya perangai mudah menggebrak, ia pasti langsung kedapatan tidak suka pada sikap anak buah semacam itu. Dan anak buah lain yang loyal pun diberitahu untuk tak suka pada si tukang gebrak.

Kita ini, dengan kata lain, tergolong pelaku-pelaku yang sadar atau tidak, diam-diam ikut membunuh dan menyudutkan posisi Baladewa. Artinya kita ikut memadamkan semangat kebenaran yang telanjang, semata karena kebenaran itu diungkapkan tidak dengan gaya yang kita kehendaki.

Realitas politik memang ruwet. Tak heran para ahli asing yang lebih ahli dari kita sendiri pun sering mati langkah dalam menangalisis politik kita. Buat hal tertentu analisis mereka tidak jalan. Ramalan mereka serba meleset.

Kecuali itu, dunia politik kita penuh kejutan. Kita sering dibikin terkejut oleh perubahan "arus" yang tak mudah kita pahami. Perubahan mendadak dari sikap paling anti ke sikap paling pro merupakan salah satu contoh utama.

Adakah hal itu karena dorongan sejumlah kepentingan pribadi? Kita tidak tahu. Lagi pula itu bukan satu-satunya kemungkinan jawaban. Artinya ada lagi kemungkinan jawaban yang lain: mungkin bosan, mungkin capai, mungkin merasa sia-sia, jika ia harus terus menerus memainkan "kartu" oposisi.

Sejarah dibuat capek dan dungu karena harus terus mencatat getaran-getaran monoton, yang bergerak dari sudut ekstrem ke ekstrem lainnya secara membosankan. Sejarah karenanya sudah gatal ingin mencatat dengan tinta emas corak perilaku lain: tidak setuju tanpa rasa benci, menyodorkan alternatif tanpa menuding kesalahan, dan memberitahukan kekurangan ini dan itu tanpa membuat pihak lain merasa terinjak jari kakinya.

Apa ada sosok semacam itu sekarang di dalam masyarakat kita? Inilah soalnya. Soedjatmoko, kita tahu, sudah tidak ada. Hatta dan Sjahrir cuma dilahirkan sekali, sesudah itu mati.Maka hari ini mungkin memang bukan jam mainnya orangorang macam Soedjatmoko, Sjahrir atau Hatta. Sekarang, apa boleh buat, dalang sedang menggelar tragedi Baladewa.

Dan marilah terlebih dahulu kita berfikir sejuta kali sebelum kita melontarkan kata tulus dan ikhlas. Semoga kita dijauhkan dari sifat pamrih…

MORAL DI BALIK KISAH WAYANG

2011-06-15T17:36:00.002+07:00

Kisah wayang adalah kisah tentang wayang, kisah tentang tokoh-tokoh yang barangkali sebetulnya tidak pernah ada di dunia ini. Besar kemungkinan, tokoh-tokoh ini diciptakan oleh pengarangnya, sebagai simbol gejala gejala yang dianggapnya hadir di dunia. Harus diingat bahwa kisah wayang berasal dari India, sebuah negara dengan latar belakang budaya yang berbeda dengan negara atau bangsa lain. Banyak orang di India yang percaya adanya para dewa. Karena itu, tidak mustahil bahwa salah satu tokoh wayang, adalah simbol dari dewa tertentu. Juga ada kemungkinan bahwa salah satu tokoh, adalah simbol dari nafsu tertentu, atau bahkan simbol dari ilmu tertentu.

Dugaan bahwa tokoh-tokoh wayang hanya merupakan simbol-simbol tertentu, menyebabkan kisah wayang harus diitrepretasikan secara sangat berhati-hati. Kita harus menyadari bahwa di balik kisah wayang, ada ajaran-ajaran tertentu yang diberikan secara tersamar. Untuk menangkap ajaran tersamar itu, ada baiknya kita mulai dengan memperhatikan persamaan persamaan yang terdapat dalam beberapa kisah wayang yang tergolong sebagai kisah besar.

MAHABARATA DAN RAMAYANA

Sampai saat ini ada dua kisah wayang yang dianggap sebagai kisah besar yaitu Mahabarata dan Ramayana. Kedua kisah ini berasal dari India dan di Indonesia kisah ini telah banyak diubah untuk disesuaikan dengan nilai-nilai budaya Indonesia.

MAHABARATA

Mahabarata mengisahkan perang saudara yang terjadi antara para Pandawa dan Kurawa karena memperebutkan tahta kerajaan Amarta. Sesungguhnya perang saudara ini sejak sebelum lahirnya Pandawa dan Kurawa telah dikhawatirkan oleh para leluhur mereka. Kekhawatiran ini telah menyebabkan Bisma, salah seorang tokoh dalam Mahabarata, mengangkat sumpah untuk tidak menikah. Bisma bermaksud mencegah adanya keturunannya yang akan terlibat dalam perebutan tahta dengan saudara-saudara tirinya. Sesungguhnya Bisma adalah orang yang paling berhak atas tahta kerajaan Astina, tetapi demi kecintaannya pada ayahnya, ia rela mengorbankan haknya itu, dan bahkan bersumpah untuk tidak menikah agar ia tidak akan mempunyai keturunan yang di satu waktu menggugat kembali hak tersebut.

Bisma melepaskan haknya atas tahta kerajaan Astina, karena suatu waktu ayahnya yang telah menduda jatuh cinta pada seorang perempuan yang hanya mau dinikahi apabila anaknyalah―dan bukan Bisma―yang dinobatkan sebagai raja Astina kelak. Bisma kemudian memang mempunyai saudara tiri yang diangkat menjadi Raja Astina, tetapi, saudara tirinya ini ternyata tidak mempunyai keturunan, dan keburu mangkat dalam usia muda.
Untuk mendapatkan keturunan yang akan meneruskan pimpinan kerajaan Astina, istri saudara tiri Bisma itu lalu dinikahkan dengan anak ibu tirinya yang bukan anak ayahnya (pada waktu perempuan itu menikah dengan ayah Bisma, ia telah mempunyai seorang anak bernama Abiyasa. Abiyasa inilah yang kemudian menikah dengan para janda saudara tirinya Bisma).

Dari dua istri yang berbeda, Abiyasa mendapatkan dua orang anak yang masing-masing bernama Destarata dan Pandu. Sebagai anak sulung, sesungguhnya Destarata-lah yang berhak atas tahta kerajaan, tetapi karena ia buta sejak dilahirkan, kemudian tahta tersebut diserahkan kepada Pandu.

Pada suatu waktu Pandu mengikuti sayembara dan kembali dengan membawa tiga orang putri yang bersedia menjadi istrinya. Ketiga putri itu adalah Kunti, Madrim, dan Gandari. Pandu bermaksud menghadiahkan salah satu dari ketiganya kepada kakaknya.

Destarata memilih Gandari, yang sebetulnya tidak rela menjadi istri orang buta. Gandari kemudian melahirkan para Kurawa sementara Kunti dan Madrim melahirkan para Pandawa. Para Kurawa berjumlah seratus orang dengan Suyudana dan Dursasana sebagai pemimpin mereka. Sebaliknya Pandawa berjumlah lima orang, dan masing-masing bernama Yudistira, Bima, Arjuna, Nakula, dan Sadewa.

Setelah dewasa, para Kurawa menuntut hak mereka atas tahta kerajaan Astina karena menurut mereka, tahta tersebut hanya diwakilkan kepada Pandu. Untuk mencegah keributan, para Pandawa kemudian diberikan tanah di hutan Dandaka yang kemudian mereka olah dan bangun menjadi kerajaan Amarta.

Amarta segera berkembang menjadi kerajaan yang menyaingi Astina, dan menimbulkan rasa iri para Kurawa. Mereka mengatur akal untuk bisa memperoleh hak atas kerajaan itu dan akhirnya melalui suatu permainan dadu yang curang, Yudistira, anggota Pandawa yang tertua, yang mewakili Pandawa dalam permainan ini, mengalami kekalahan total. Sebagai akibat dari kekalahan itu, dibuatlah suatu perjanjian yang sangat memberatkan pihak Pandawa.

Perjanjian itu menyatakan bahwa seluruh Kerajaan Amarta diserahkan kepada pihak Kurawa untuk jangka waktu dua belas tahun. Selama dua belas tahun itu, para Pandawa harus menetap di hutan (dengan harapan agar mereka binasa dimangsa binatang buas). Kemudian sepanjang tahun ketiga belas (selama satu tahun penuh para Pandawa harus menyamar dan menyembunyikan diri). Bila sebelum genap satu tahun Kurawa berhasil memergoki mereka, Pandawa harus mengulang kehidupan di hutan selama dua belas tahun dan pada tahun ketiga belasnya, mengulangi lagi penyamaran dan persembunyian mereka dengan persyaratan yang sama seperti sebelumnya. Sebaliknya bila para Pandawa berhasil dalam penyamaran dan persembunyian mereka, Kerajaan Amarta akan diserahkan kembali pada mereka.
Dengan perjanjian seperti ini, secara teoretis, para Pandawa tidak akan pernah memperoleh kembali kerajaan Amarta. Perjanjian yang sangat berat ini, harus diterima pihak Pandawa sebagai satu-satunya alternatif, yang masih lebih baik dari perjanjian sebelumnya (yang dibatalkan oleh Destarata), yaitu bahwa seluruh Pandawa harus menjadi budak para Kurawa.
Para Pandawa mentaati perjanjian ini dan berhasil bersembunyi di Kerajaan Wirata pada tahun ketiga belas dari pengasingan mereka. Sesuai dengan perjanjian, Kurawa harus mengembalikan Amarta. Pandawa mengutus Kresna untuk merundingkan penyerahan kekuasaan. Kurawa menolak untuk mengembalikan Amarta, dan sebagai akibatnya terjadilah perang Bharata Yuda.
Beberapa saat sebelum perang berlangsung, terjadilah dialog antara Kresna dan Arjuna (Arjuna adalah anggota nomor tiga dari komplotan Pandawa yang dalam perang itu diangkat sebagai salah satu panglima utama). Dialog Arjuna-Kresna ini kemudian terkenal sebagai Bhagavad Gita dan dinilai sebagai salah satu karya sastra yang besar.

RAMAYANA

Kisah Ramayana sebagai salah satu kisah wayang lain, dimulai dengan kelahiran Rahwana, seorang raksasa maha perkasa. Ia ditakdirkan untuk tidak dapat mati. Ia dilahirkan oleh Dewi Sukesih melalui perkawinannya dengan Resi Wisrawa. Pada awalnya, Wisrawa melamar Sukesih untuk dijadikan mantunya. Tetapi Sukesih hanya mau menikah dengan orang yang dapat mengajarkannya “Sastra Jendra”, satu ilmu tentang rahasia kehidupan yang sesungguhnya tabu untuk dipelajari para perempuan.

Konon hanya Resi Wisrawa-lah satu-satunya orang yang menguasai ilmu itu. Karena itu, Sukesih kemudian merayu Wisrawa yang sebetulnya adalah calon mertuanya. Wisrawa tergoda dan dari hubungan di luar nikah mereka, lahirlah Rahwana dengan adik-adiknya, masing-masing bernama Kumbakarna, Sarpakenaka, dan Wibisana. Dari keempat bersaudara, hanya Wibisana sajalah yang berparas elok, sementara ketiga saudara lainnya bertampang raksasa.
Setelah dewasa dan diangkat menjadi raja di Alengka, Rahwana mengumbar nafsunya dengan keyakinan bahwa tidak seorang manusia pun yang akan sanggup mengalahkannya. Pada suatu waktu ia akhirnya dikalahkan oleh Subali, seekor kera (jadi bukan manusia), dan kemudian berguru kepadanya.

Rahwana kemudian jatuh cinta pada Sinta, yang sesungguhnya adalah anaknya sendiri. Ketika lahir, Sinta dicuri oleh Wibisana dan dihanyutkan dalam sebuah keranjang yang ditemukan oleh Prabu Janaka, seorang raja di Mantili. Setelah dewasa Sinta menjadi sangat cantik sehingga banyak yang tergila-gila padanya. Prabu Janaka kemudian mengadakan sayembara untuk memungut mantu dan Rama, keluar sebagai pemenangnya.
telah D adilah perang Bharata

Rama adalah putra mahkota kerajaan Ayodya, yang oleh ibu tirinya diusir ke hutan, karena Sang Ibu Tiri ingin agar anaknyalah yang diangkat menjadi raja di Ayodya (Bandingkan persamaan cerita ini dengan cerita tentang ibu tiri Bisma, yang menginginkan agar anaknyalah yang jadi raja di Astina).

Dalam pengembaraannya di hutan, Sinta ―yang mengikuti suaminya―tergoda oleh seekor kijang kencana yang sesungguhnya tidak lain dan tidak bukan dari penjelmaan salah seorang asisten Rahwana. Sinta meminta agar Rama menangkap Kijang itu dan ketika Rama sedang pergi berburu, Sinta kemudian diculik oleh Rahwana.

Dalam usaha untuk mendapatkan kembali Sinta, Rama kemudian menggempur Alengka dengan bantuan para kera yang dipimpin oleh Sugriwa dan keponakannya Hanoman. (Sugriwa adalah adik Subali, gurunya Rahwana, Sugriwa dibantu oleh Rama untuk mengalahkan Subali yang merampas istrinya).

Sementara itu di Alengka sendiri, Wibisana makin lama makin tidak puas pada kepemimpinan Rahwana, yang sangat otoriter dan mau menang sendiri. Rahwana dianggap terlalu menindas rakyat dan melakukan berbagai kejahatan lain. Karena itu Wibisana lalu bergabung dengan Rama untuk menjatuhkan Rahwana. Walaupun Rahwana tidak bisa mati tetapi akhirnya dengan kerja sama Rama-Wibisana, Rahwana berhasil dikalahkan.

Mahabarata dan Ramayana adalah dua kisah wayang yang ditulis di India. Ketika kebudayaan India masuk ke Indonesia, wayang segera mendapatkan tempat di hati Rakyat sebagai suatu bentuk hiburan. Kisah-kisah wayang kemudian menjadi makin kaya dan banyak modifikasi (ubahan-ubahan) baru yang dilakukan oleh penulis-penulis di Tanah Jawa. Muncullah cerita-cerita favorit seperti Arjuna Wiwaha, Dewa Ruci, serta kisah Sumantri dan Sukrasana.

AJARAN-AJARAN TERSAMAR

Kisah Sumantri dan Sukrasana menceritakan riwayat dua Saudara yang sangat berbeda penampilannya. Sumantri berwajah tampan, sementara Sukrasana berbentuk raksasa Cebol. Demi keinginan untuk membaktikan diri pada Arjuna Sasrabahu, Sumantri meninggalkan adiknya, dan ketika kemudian adiknya menyusulnya, ia akhirnya membunuh sang adik.

Kisah Sumantri dan Sukrasana ini punya banyak persamaan dengan kisah Ramayana, di mana Wibisana pada akhir cerita meminjam tangan Rama, untuk membunuh saudaranya yang bernama Rahwana. Wibisana juga berparas elok, dan Rahwana adalah raksasa jelek. Kedua-duanya adalah putra dari seorang resi bernama Wisrawa. Di lain pihak Sumantri dan Sukrasana adalah juga kakak beradik putra seorang resi yang bernama Suwandagni.

Dalam kisah Mahabarata, pertarungan antara yang berparas elok dan berwajah buruk berlangsung antara para Pandawa dengan para Kurawa. Kedua belah pihak adalah turunan dari seorang Resi bernama Abiyasa.Persamaan antara ketiga kisah ini, tidak hanya terdapat di dalam garis besarnya saja, melainkan juga dalam banyak detil cerita. Sebagai contoh, keberhasilan Wibisana untuk membunuh Rahwana, adalah berkat bantuan Rama, tokoh yang merupakan penjelmaan dari Wisnu; dewa pencipta. Dalam Mahabarata, kemenangan Pandawa, tidak dapat dilepaskan dari bantuan Kresna, juga penjelmaan Wisnu.

Kalau seseorang dapat menerima bahwa kisah wayang sesungguhnya mengibaratkan pertarungan antara kebaikan (paras elok) melawan angkara murka, maka ada pelajaran tersamar yang dapat disarikan dari kisah Mahabarata dan Ramayana. (Inti ajarannya, adalah bahwa manusia, tidak mampu sendirian mengalahkan angkara murka. Manusia memerlukan bantuan Sang Pencipta, untuk mengalahkan Iblis.)
Konsep moral seperti yang diajarkan oleh kisah wayang ini sesungguhnya ditemukan juga dalam ajaran-ajaran agama. Dalam agama Yahudi misalnya, ada kepercayaan bahwa Tuhan sendiri akan membantu manusia untuk melawan kesengsaraan mereka, walaupun sesungguhnya kesengsaraan itu adalah akibat kesalahan manusia sendiri. Dalam agama Kristen―baik Protestan maupun Katholik―Yesus dipandang sebagai penjelmaan Ilahi guna membebaskan manusia dari kekuasaan Setan.
Konsep moral lain yang diajarkan oleh wayang adalah asal-usul derita manusia. Manusia menderita karena dosa, dan dosa adalah keinginan manusia untuk menentang kodratnya. Dosa adalah keinginan untuk mendapatkan lebih dari apa yang layak diterima. Penderitaan manusia berawal mula dari kelahiran Rahwana, seorang tokoh angkara murka yang sangat sakti dan digdaya. Rahwana lahir melalui perkawinan Wisrawa dengan Sukesih. Sukesih adalah seorang perempuan yang ingin menguasai "sastra-jendra", suatu ilmu tentang kehidupan yang sebetulnya tidak boleh dipelajari.

Dengan kata lain Sukesih menginginkan sesuatu yang selayaknya tidak ia inginkan. Karena keinginannya itu Sukesih kemudian menggoda Wisrawa, seorang resi yang dianggap menguasai ilmu itu, dan dari perkawinan mereka, lahirlah Rahwana, Kumbakarna, Sarpakanakan dan Wibisana.

Dalam cerita Mahabarata, awal dari malapetaka adalah perkawinan antara ayah Bisma dengan ibu tirinya. Bila diperhatikan dengan seksama di sini pun ada seorang perempuan yang menginginkan sesuatu yang tidak layak ia inginkan. Ibu tiri Bisma menuntut agar anaknya (dan bukan Bisma yang sebetulnya lebih berhak), yang nantinya dinobatkan sebagai raja.
Cerita tentang perempuan yang menginginkan sesuatu yang bertentangan dengan kodrat muncul lagi ketika Gandari menyimpan dendam karena ia tidak rela menjadi istri Destara yang buta matanya. Gandari ingin menjadi istri Pandu. Dari Gandari inilah kemudian lahir para kurawa yang merupakan simbol dari angkara murka.

Cerita tentang ketiga perempuan ini, secara tersamar merupakan simbol dari asal-usul dosa dan penderitaan umat manusia. Cerita-cerita ini dapat dibandingkan dengan cerita Adam dan Hawa yang juga menginginkan buah terlarang. Mereka bukan sekedar menginginkan buah terlarang itu, tetapi menginginkan kekuasaan yang akan mereka miliki bila mereka telah memakan buah tersebut. Mereka menginginkan sesuatu yang tidak layak mereka inginkan.

Adalah keinginan yang merupakan pangkal dari derita, dan sekali seseorang melakukan usaha untuk mencapai keinginan yang tidak layak, maka ia sendiri tidak akan sanggup untuk mengatasi kesulitan-kesulitan yang timbul sebagai akibatnya. Diperlukan bantuan Sang Pencipta, agar manusia bisa keluar dari derita. Manusia diselamatkan bukan semata-mata karena perjuangannya, melainkan terutama karena Sang Pencipta mengasihi umatnya.

PERBUATAN BAIK

Cerita-cerita wayang penuh dengan pertarungan antara satria dan raksasa. Arjuna yang sering pergi bertapa selalu diganggu oleh para buta-cakil. Untuk keberhasilan tapanya, mau tidak mau Arjuna harus membunuh para buta cakil itu. Dalam lakon Dewaruci, Bima yang pergi untuk mencari diri sendiri juga dihadang oleh raksasa, yang akhirnya harus dibunuhnya. Begitu juga Sumantri yang berniat mengabdi pada Arjunasasra, harus lebih dahulu menyingkirkan Sukrasana.

Semua kisah ini, dan berbagai kisah lain menunjukkan keharusan seseorang untuk membunuh raksasa, sebelum berhasil mencapai cita-citanya. Dari sini dapat disimpulkan bahwa raksasa adalah simbol dari rintangan atau hambatan. Selanjutnya kalau diteliti lebih saksama, raksasa-raksasa itu adalah juga simbol dari hawa nafsu untuk mencapai kesenangan, atau kenikmatan duniawi.

Rahwana, misalnya, adalah raksasa berkepala sepuluh. Ini merupakan simbol dari sepuluh nafsu jahat seperti ketamakan, kegilaan pada kekuasaan, nafsu birahi, dan lain-lain nafsu. Sebagai simbol dari hawa nafsu yang paling dasar, Rahwana tidak pernah bisa betul-betul mati. Segera setelah Rahwana dikalahkan, ia akan hidup lagi. Begitu pula halnya dengan perjuangan manusia menghadapi hawa nafsu. Kalau hari ini kita berhasil mengalahkan nafsu untuk nyontek, besok-besok nafsu itu mungkin muncul kembali. Disebutkan bahwa Rahwana adalah sepanjang usia bumi. Selama masih ada kehidupan, masih pula ada nafsu yang harus diperangi.

Berperang melawan raksasa, adalah kewajiban para satria. Perang ini harus tetap dilakukan, bahkan bila raksasa itu dalam saudara sendiri. Dalam kisah Mahabarata, Arjuna (salah satu anak Pandu) merasa bimbang untuk berperang melawan Kurawa. "Bukankah mereka adalah saudaraku sendiri. Bukankah mereka dahulu memberikan aku banyak kegembiraan dalam hidup ini ?" demikian ia bertanya kepada Kresna. Kresna, penjelmaan Wisnu―Sang Pencipta―kemudian menjawab, "Tugasmu dalam hidup adalah memerangi mereka. Jangan GR dulu bahwa kau bisa membasmi mereka. Yang dapat kau kalahkan hanyalah wujud fisik mereka. Bila hari ini kau berhasil membunuh mereka, maka kau hanya membunuh tubuhnya, jasadnya. inti kehidupan mereka tetap tak terkalahkan oleh manusia.”

Dialog antara Arjuna dan Kresna ini kemudian dikenal sebagai Bhagavad Gita yang artinya kira-kira sama dengan "Nyanyian Tuhan.” Inti dari dialog ini adalah pelajaran tentang kewajiban manusia, yaitu memerangi bagian dari diri sendiri. Hawa nafsu adalah bagian dari diri sendiri, karena nafsu itu ada di dalam diri sendiri. Dalam kisah wayang, nafsu ini dilambangkan sebagai raksasa yang masih saudara sendiri. Kurawa adalah saudaranya Pandawa. Rahwana adalah saudaranya Wibisana dan Sukrasana adalah saudaranya Sumantri. Membunuh nafsu yang ada di dalam diri sendiri adalah perbuatan baik yang harus dilakukan manusia, tetapi keberhasilan mengalahkan nafsu ini hanya akan bersifat sementara.

Lebih jauh, Bhagavad Gita memberikan pelajaran tentang perbuatan baik yang disebut pelajaran GERAK dan DIAM. Di dalam ajaran tentang GERAK, manusia dianjurkan untuk berbuat dan di dalam pelajaran DIAM, manusia dianjurkan untuk tidak berbuat. Tentang pelajaran ini, kepada Arjuna, Kresna berkata, "Banyak orang tersesat hanya karena memilih satu dari kedua ajaran ini. Sesungguhnya setiap orang haruslah menjalani keduanya secara sekaligus. Ber-GERAK di dalam DIAM, dan DIAM sewaktu ber-GERAK.”

Ketika Arjuna menjadi bingung oleh nasihat ini, Kresna menjelaskan lebih jauh, "Kau harus diam, tidak berbuat apa-apa kalau kau tahu bahwa yang kau perbuat tidak akan menghasilkan apa-apa. Ini adalah inti dari pelajaran DIAM. Tapi dalam berdiam ini, kau justru berbuat yang benar. Dalam berdiam kau harus berpikir tentang apa yang seharusnya diperbuat bila waktunya telah memungkinkan. Kau tidak sekedar diam, kau bergerak dalam diam. Diam buakan berarti putus asa, melainkan menerima kenyataan bahwa tidak ada gunanya bertindak.”

Mengenai DIAM di dalam GERAK, Kresna menjelaskan sebagai berikut, "Menunggu sesuatu yang sudah pasti tidak mungkin, adalah perbuatan yang keliru. Dalam hal ini orang hanya melakukan Diam, tanpa melakukan Gerak yang benar. Perbuatan yang benar hanya ada satu yaitu melakukan apa yang menjadi kewajiban. Dalam melakukan sesuatu yang seharusnya dilakukan. Pada hakikatnya orang tidak mengharapkan apa-apa. Kelihatannya dia berbuat, tapi sesungguhnya apakah yang ia perbuat ? Ia tidak berbuat apa-apa, karena ia tidak mengharapkan apa-apa. Inilah inti dari pelajaran GERAK. Kau berbuat, tetapi sekaligus tidak berbuat. Kau DIAM di dalam GERAK-mu.Penafsiran terhadap siratan dialog Arjuna-Kresna, adalah bagian yang paling sulit dalam menafsirkan kisah wayang. Beberapa ahli mencoba menyamakan inti Bhagavad Gita ini dengan ucapan Nitzche yang mengatakan "Will nothing beyond your Capacity", sementara ahli-ahli lain menyamakannya dengan The Prayer of Serenity yang berbunyi, "Tuhan, berilah aku kekuatan untuk mengubah hal-hal yang mungkin, menerima dan menyesuaikan diri dengan hal-hal yang tak mungkin diubah, serta kebijaksanaan untuk membedakan yang mungkin dari yang tidak mungkin.”

Sehubungan dengan harapan untuk memperoleh kebijaksanaan dalam membedakan yang mungkin dari yang tidak mungkin, seorang ahli pewayangan mengutip bagian lain dari percakapan Arjuna-Kresna sebagai berikut. "Adikku Arjuna, Bila kau melakukan GERAK di dalam DIAM dan Ber-DIAM di dalam GERAK, maka sesungguhnya tidak akan lagi ada perbedaan antara yang mungkin dan tidak mungkin. Mungkin atau tidak mungkin hanya akan ada bila kau mengharapkan sesuatu peristiwa. Kalau kau tidak mengharapkan sesuatu, kalau kau tidak menunggu sesuatu, apakah yang disebut mungkin terjadi dan apa pula yang disebut tidak mungkin ?"

Apa pun yang menjadi penafsiran seseorang tentang Bhagavad Gita, umumnya diterima bahwa simbol perbuatan baik dalam kisah wayang adalah pekerjaan membunuh raksasa. Lebih-lebih bila pembunuhan itu dilakukan dalam perjalanan menuju pertapaan.

AJARAN AJARAN LAIN

Kisah wayang tidak hanya memberikan pelajaran tentang Moral dan cara mencapai kebahagiaan. Kisah wayang juga mengajarkan hal-hal lainnya. Di antara pelajaran wayang yang banyak dikaji adalah pelajaran tentang ilmu perang dan strategi militer, termasuk strategi menggunakan "umpan" dalam bidang intelijen.Strategi militer banyak dikaji dari kisah Bharata Yuda, yang merupakan salah satu bagian utama dari kisah Mahabarata. Dalam Bharata Yuda diceritakan bagaimana para panglima perang mengatur pasukannya dalam menghadapi musuh.

Lakon Gugurnya Gatot Kaca, mengajarkan perlunya suatu pengorbanan untuk mencapai hasil yang besar dalam peperangan. Dalam lakon ini dikisahkan bahwa Gatot Kaca, salah seorang panglima perang utama, yang menjadi inti kekuatan pasukan Pandawa, mendapat tugas untuk mati (baca: berkorban). Ia ditugasi untuk memancing amarah Dipati Karna, agar Dipati Karna kemudian menggunakan senjata pusakanya―Konta―yang hanya dapat digunakan satu kali saja. Bila senjata itu telah digunakan untuk menghadapi Gatot Kaca, maka senjata itu tidak lagi dapat digunakan untuk menghadapi Arjuna, dan dengan demikian Arjuna tidak perlu khawatir akan terkalahkan oleh Dipati Karna.

Senjata Konta adalah senjata yang sangat ampuh. Siapapun yang diserang dengan senjata ini pasti akan binasa. Senjata ini diperoleh Dipati Karna dari seorang Bhramana Palsu, sebagai penukar dari baju Tamsir yang semula menyatu dengan tubuh Karna. Selama Karna masih memakai baju Tamsir, maka tidak akan ada senjata yang dapat melukainya. Karena itu, Karna lalu ditipu agar mau menukarkan bajunya dengan senjata Konta yang sangat ampuh itu.
Baik Gatot Kaca, maupun Kresna mengetahui keampuhan senjata Konta. Namun karena nilai Arjuna di dalam peperangan lebih besar dari nilai Gatot Kaca, maka Gatot Kaca harus dikorbankan. Gatot Kaca nekad menerima tugas mulia ini, seperti juga sikap yang diambil para pilot Kamikaze Jepang yang nekad bunuh diri untuk kejayaan negara Matahari Terbit itu.

Ajaran lain yang banyak dikemukakan adalah cara-cara melakukan perundingan atau negoisasi. Lakon Kresna Duta, membeberkan bagaimana Kresna melakukan perundingan yang gagal dengan Kurawa tentang syarat penyerahan kembali negara Amarta kepada para Pandawa. Kegagalan ini bersumber pada perbedaan penafsiran terhadap perjanjian yang dahulunya dibuat ketika Pandawa kalah bermain dadu. Perjanjian setelah permainan dadu itu pun menggambarkan suatu proses perundingan.

Di samping ajaran-ajaran yang cukup jelas, wayang juga mengisyaratkan adanya ajaran-ajaran yang belum berhasil ditafsirkan secara memuaskan terutama mengenai makna yang disimbolkan melalui hubungan persaudaraan, serta urutan seseorang di dalam suatu keluarga. Sebagai contoh, sampai sekarang masih diperdebatkan makna simbolik dari hubungan ayah-anak antara Rahwana dan Sinta, serta hubungan suami istri.

Para ahli tafsir wayang juga masih dibingungkan oleh makna simbolik dari pengembaraan di hutan yang dilakukan baik oleh para Pandawa maupun oleh Rama. Lebih-lebih karena pengembaraan di hutan ini merupakan kejadian yang mengikuti peristiwa hilangnya hak atas tahta kerajaan. Banyak orang yang menduga bahwa pengusiran ke hutan adalah sebanding dengan pengusiran manusia dari taman Firdaus, dan untuk kembali ke taman Firdaus manusia harus lebih dahulu memenangkan pertarungan dengan diri sendiri. Dalam cerita wayang, untuk kembali memperoleh tahta kerajaan, para satria (Pandawa, Rama dan juga Wibisana) harus lebih dahulu membunuh para raksasa.

Bahkan pembunuhan Sukrasana oleh Sumantri pun dapat ditafsirkan dengan nada yang sama. Sebelum membunuh Sukrasana, Sumantri lebih dahulu kehilangan jabatannya sebagai wakil raja Arjuna Sasrabahu (tidak sama dengan Arjuna Pandawa), karena melakukan sesuatu kesalahan. Untuk menebus kesalahan ini Sumantri diharuskan memindahkan taman Sriwedari. Sumantri tidak mampu melakukannya dan lalu minta bantuan Adiknya, Sukrasana. Padahal sebelumnya, Sumantri selalu menghindar dari Sukrasana. Karena memerlukan pertolongan, Sumantri terpaksa menemui Sukrasana dan Sukrasana kemudian tidak mau berpisah lagi. Terpaksalah Sumantri melepas panah yang mengakhiri hidup adiknya.

Beberapa orang merasa ragu dengan kebenaran penafsiran di atas, antara lain karena pengembaraan Rama agak berbeda dengan pengembaraan Pandawa dan Sumantri. Di samping itu, Rama adalah penitisan Wisnu yang bagaimanapun juga adalah simbol dari Sang Pencipta yang turun ke dunia.(R. Matindas, Desember 1986)

Semar dalam perspektif Psikologi

2011-06-15T17:13:00.003+07:00

Semar dikenal sebagai salah satu tokoh wayang asli Indonesia. Semar biasanya dimunculkan bersama gareng, petruk, dan bagong. Sepintas kemunculan para punakawan ini hanya terlihat bagai selingan tawa di tengah jalannya cerita wayang yang cukup serius. Namun di balik itu semua tokoh Semar sendiri memiliki banyak makna.

be SEMAR

Banyak versi yang menceritakan asal-usul tokoh Semar itu sendiri. Namun secara garis besar dapat dikatakan bahwa tokoh ini adalah perwujudan dari salah seorang Dewa yang cukup sakti. Semar sendiri diceritakan masih memiliki hubungan dekat dengan Batara Guru yang tidak lain diceritakan sebagai Raja para dewa atau dewa tertinggi. Beberapa versi menyebutkan hubungan tersebut adalah adik-kakak, sedangkan versi lain menyebutkan hubungan paman dan ponakan.

Meskipun Dewa yang cukup sakti, sosok Semar justru hanya berperan sebagai pengasuh para kesatria. Para punokawan selalu berada sebagai tokoh belakang dan jarang terlibat secara langsung dalam alur cerita. Para punokawan digambarkan sebagai golongan akar rumput.

Akan tetapi di balik itu semua tidak bisa dipungkiri bahwa Semar sebenarnya adalah sosok yang besar. Diceritakan bahwa para kesatria selalu meminta nasehat darinya apabila mendapat masalah. Bahkan Sang Batara Guru yang menjadi Raja para dewa pun terkadang meminta nasehatnya. Dalam beberapa kisah juga diceritakan bahwa Batara Guru pun kalah sakti dengan Semar. Semar berhasil menngalahkan Batara Guru dengan senjata andalannya yaitu kentutnya. Semar pula lah yang berhasil melerai pertangkaran antara kedua kesatria sakti yaitu Gareng dan Petruk yang kemudian menjadi pengikutnya.

Semar dan struktur social

Budaya memiliki efek saling mempengaruhi antara budaya yang satu dengan yang lain. Budaya juga seringkali diadopsi oleh bangsa lain. Indonesia termasuk salah satu bangsa yang gemar mengadopsi budaya lain. Terbukti dari catatan sejarah yang menunjukkan bagaimana Hindu dan Islam bisa mudah diterima dalam struktur budaya kita. Namun budaya yang diadopsi terkadang tidak ditelan atau ditiru mentah-mentah. Seringkali budaya tersebut mendapat sedikit penyesuaian di beberapa bagian agar lebih mudah diterima oleh masyarakat.

Munculnya para Punakawan dalam cerita pewayangan juga merupakan salah satu bentuk penyesuaian terhadap budaya asing. Meskipun wayang kulit dan wayang golek itu sendiri mungkin merupakan budaya asli Indonesia, namun cerita-cerita yang sering dipentaskan adalah cerita-cerita dari India. Sebut saja Mahabarata dan Ramayana. Maka cukup menarik untuk mendalami mengapa Punakawan muncul dalam dunia wayang. Tentunya ini semua tidak terlepas dari struktur sosial masyarakat yang ada.

Menurut saya, kemunculan Punakawan ini memiliki beberapa alasan. Punakawan selalu muncul dalam adegan goro-goro dimana merupakan adegan komedi dalam sebuah cerita wayang. Ini mungkin erat kaitannya dengan sistem kebudayaan kita yang memiliki fokus yang besar dalam hal kebahagiaan. Salah satu bentuk nyatanya adalah komedi.

Dalam cerita pewayangan asli baik Ramayana dan Mahabarata sentuhan komedi kurang begitu terasa. Cerita ini lebih menonjolkan sisi aksi terutama dalam hal peperangan. Ini mungkin berbenturan dengan struktur budaya kita yang cenderung pragmatis atau lebih santai dan kurang begitu serius dalam menghadapi suatu masalah. Maka agar kisah pewayangan ini dapat diterima oleh masyarakat ditambahkannyalah adegan Goro-goro dalam cerita wayang.

Tokoh Semar sendiri merupakan representasi dari tokoh yang paling bijaksana dan sakti. Yang cukup menarik adalah justru sosok sebesar ini tidak berada dalam tingkatan struktur sosial yang tinggi dengan menjadi raja atau dewa misalnya, namun justru hanya menjadi seorang pengasuh atau pembantu yang merupakan representasi dari golongan akar rumput.

Hal ini bisa diterjemahkan dalam hal. Yang pertama adalah bahwa seseorang yang memiliki kemampuan yang besar tidak harus menonjolkan diri. Nilai ini sama halnya dengan nilai-nilai andap asor dalam budaya Jawa. Nilai ini sangat dijunjung dalam masyarakat Jawa.

Bahkan ada pepatah yang mengatakan seperti ilmu padi, makin berisi makin merunduk. Dimana seseorang diharapkan untuk selalu rendah hati meskipun memiliki kemampuan yang besar. Begitu pula Semar yang meski memiliki sebuah kemampuan yang besar namun memilih untuk berada di belakang layar dan menjadi golongan akar rumput. Ini juga dapat ditafsirkan bahwa seorang pemimpin sebaiknya tetap dekat dengan golongan akar rumput atau memperhatikan keadaan di bawah.

Yang kedua bahwa kita jangan menilai seseorang dari penampilannya. Mereka yang kadang terkesan sederhana dan tampak sebagai golongan marginal sebenarnya memiliki kebijaksanaan yang tinggi. Ini sesuai dengan nilai dan stereotype kita bahwa orang bijaksana seringkali digambarkan sebagai sosok yang biasa saja dan sederhana dalam kehidupannya.

Semar pastilah seorang Psikolog juga

Satu hal lagi yang membuat saya kagum akan sosok ini adalah caranya dalam memberi nasehat. Dalam memberi nasehat Semar selalu memberikan segala pilihan dengan konsekuensi yang ada. Maka mereka yang meminta nasehatlah yang harus menentukan sendiri mana yang akan mereka lakukan.

Cara ini mirip dengan pendekatan humanis yang banyak digunakan oleh para konselor dan psikolog saat ini. Dimana konselor atau psikolog tidak memberikan solusi secara langsung dan mengarahkan klien ke arah tertentu (non-directive) tapi lebih ke arah membantu klien dalam mengatasi masalah mereka sendiri.

Metode yang paling baru di dunia psikologi ini sudah jauh-jauh hari digunakan oleh Semar. Maka pantaslah saya menebak pastilah Semar itu seorang Psikolog juga. Saya rasa jika Semar mau menulis buku pastilah dia lebih terkenal dibanding tokoh-tokoh Psikologi lainnya.

Semar Mendem

Gambar kaligrafi jawa di atas tersebut bermakna :

Bojo sira arsa mardi kamardikan, ajwa samar sumingkiring dur-kamurkan Mardika artinya "merdekanya jiwa dan sukma", maksudnya dalam keadaan tidak dijajah oleh hawa nafsu dan keduniawian, agar dalam menuju kematian sempurna tak ternodai oleh dosa. Manusia jawa yang sejati dalam membersihkan jiwa (ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu) artinya : "dalam menguji budi pekerti secara sungguh-sungguh akan dapat mengendalikan dan mengarahkan hawa nafsu menjadi suatu kekuatan menuju kesempurnaan hidup".

Bagaimanapun juga Semar hanyalah sebuah tokoh fiksi. Namun pembentukan karakter dan penokohannya tentu tidak lepas dari pengaruh budaya tempat Semar dilahirkan. Jadi nilai-nilai yang terkandung dalam Semar sebenarnya merupakan representasi dari nilai-nilai budaya masyarakat yang ada.

Nilai-nilai yang sayangnya sudah mulai kita lupakan dan kita ganti begitu saja.

Adversity Quotient Turning Obstacles into Opportunities

2011-06-15T12:37:00.003+07:00

Tidak jarang dalam dunia kerja ada sekelompok karyawan yang memiliki kecerdasan intelektual (IQ) tinggi kalah bersaing oleh para karyawan lain yang ber-IQ relatif lebih rendah namun lebih berani menghadapi masalah dan bertindak. Mengapa sampai seperti itu?. Dalam bukunya berjudul Adversity Quotient: Turning Obstacles into Opportunities, Paul Stoltz memerkenalkan bentuk kecerdasan yang disebut adversity quotient (AQ). Menurutnya, AQ adalah bentuk kecerdasan selain IQ, SQ, dan EQ yang ditujukan untuk mengatasi kesulitan. AQ dapat digunakan untuk menilai sejauh mana seseorang ketika menghadapi masalah rumit.

Manusia pada prinsipnya dilahirkan untuk memiliki sifat mendaki. Pendakian ini maknanya adalah bergerak untuk mencapai tujuan hidup kedepan. Maka Adversity Quotient (AQ) adalah penentu kesuksesan seseorang untuk mencapai puncak pendakian. Secara naluri, dalam proses untuk melakukan pendakian akan dihadapkan pada berbagai hambatan, tantangan dan kesulitan. Semuanya ini tidak cukup diselesaikan dengan hanya bermodalkan kecerdasan intelektual tetapi juga perlu dengan bantuan kecerdasan emosional. Maka AQ memperlihatkan bagaimana seseorang merespon kesulitan serta perubahan-perubahan yang dihadapinya.

Orang yang memiliki AQ tinggi tidak akan pernah takut dalam menghadapi berbagai tantangan dalam proses pendakiannya. Bahkan dia akan mampu untuk mengubah tantangan yang dihadapinya dan menjadikannya sebuah peluang.

Dengan kata lain AQ dapat digunakan sebagai indikator bagaimana seseorang dapat keluar dari kondisi yang penuh tantangan. Ada tiga kemungkinan yang terjadi yakni ada karyawan yang menjadi kampiun, mundur di tengah jalan, dan ada yang tidak mau menerima tantangan dalam menghadapi masalah rumit (tantangan) tersebut. Katakanlah dengan AQ dapat dianalisis seberapa jauh para karyawannya mampu mengubah tantangan menjadi peluang.

Kembali kepada Stolz, dia mengumpamakan ada tiga golongan orang ketika dihadapkan pada suatu tantangan pendakian gunung. Yang pertama yang mudah menyerah (quiter) yakni dianalogikan sebaga karyawan yang sekedarnya bekerja dan hidup. Mereka tidak tahan pada serba yang berisi tantangan. Mudah putus asa dan menarik diri di tengah jalan. Golongan karyawan yang kedua (camper) bersifat banyak perhitungan. Walaupun punya keberanian menghadapi tantangan namun dengan selalu memertimbangkan resiko yang bakal dihadapi. Golongan ini tidak ngotot untuk menyelesaikan pekerjaan karena berpendapat sesuatu yang secara terukur akan mengalami resiko. Sementara golongan ketiga (climber) adalah mereka yang ulet dengan segala resiko yang bakal dihadapinya mampu menyelesaikan pekerjaannya dengan baik.

Adversity Quotient memiliki 4 dimensi yang masing - masing merupakan bagian dari sikap seseorang menghadapai masalah. Dimensi - dimensi tersebut antara lain adalah:

C = Control

Menjelaskan mengenai bagaimana seseorang memiliki kendali dalam suatu masalah yang muncul. Apakah seseorang memandang bahwa dirinya tak berdaya dengan adanya masalah tersebut, atau ia dapat memengang kendali dari akibat masalah tersebut.

Or = Origin

Menjelaskan mengenai bagaimana seseorang memandang sumber masalah yang ada. Apakah ia cenderung memandang masalah yang terjadi bersumber dari dirinya seorang atau ada faktor - faktor lain diluar dirinya

Ow = Ownership

Menjelaskan tentang bagaimana seseorang mengakui akibat dari masalah yang timbul. Apakah ia cenderung tak peduli dan lepas tanggung jawab, atau mau mengakui dan mencari solusi untuk masalah tersebut

R = Reach

Menjelaskan tentang bagaimana suatu masalah yang muncul dapat mempengaruhi segi-segi hidup yang lain dari orang tersebut. Apakah ia cenderung memandang masalah tesebut meluas atau hanya terbatas pada masalah tersebut saja.

E = Endurance

Menjelaskan tentang bagaimana seseorang memandang jangka waktu berlangsungnya masalah yang muncul. Apakah ia cenderung untuk memandang masalah tersebut terjadi secara permanen dan berkelanjutan atau hanya dalam waktu yang singkat saja.

Untuk mengukur seberapa besar ukuran AQ kita, maka dapat dihitung lewat uji ARP (Adversity Response Profile). Terdapat sejumlah pertanyaan yang kemudian dikelompokkan kedalam unsur Control, Origin and Ownership, Reach dan Endurance, atau dengan akronim CO2RE. Dari situ barulah kemudian akan didapat skor AQ kita, dimana bila skor (0-59) adalah AQ rendah, (95-134) adalah AQ sedang, (166-200) adalah AQ tinggi. Skor (60-94) adalah kisaran untuk peralihan dari AQ rendah ke AQ sedang dan kisaran (135-165) adalah peralihan dari AQ sedang ke AQ tinggi.

AQ dapat dipandang sebagai ilmu yang menganalisis kegigihan manusia dalam menghadapi setiap tantangan sehari-harinya. Kebanyakan manusia tidak hanya belajar dari tantangan tetapi mereka bahkan meresponnya untuk memeroleh sesuatu yang lebih baik. Dalam dunia kerja, karyawan yang ber-AQ semakin tinggi dicirikan oleh semakin meningkatnya kapasitas, produktivitas, dan inovasinya dengan moral yang lebih tinggi. Sebagai ilmu maka AQ dapat ditelaah dari tiga sisi yakni dari teori, keterukuran, dan metode. Secara teori, AQ menjelaskan mengapa beberapa orang lebih ulet ketimbang yang lain. Dengan kata lain apa, mengapa dan bagaimana mereka berkembang dengan baik walaupun dalam keadaan yang serba sulit. Dalam konteks pengukuran, AQ bisa digunakan untuk menentukan atau menseleksi para pelamar dan juga untuk mengembangkan daya kegigihan karyawan. Sebagai metode, AQ dapat dikembangkan untuk meningkatkan kinerja, kesehatan, inovasi, akuntabilitas, focus, dan keefektifitasan karyawan.

Bill Gates boleh putus kuliah dari Harvard. Akan tetapi ia punya jaringan teman-teman sevisi yang mewujudkan mimpinya membuat sistem operasi komputer dengan antar-muka berbasis grafis yang ramah dan mudah digunakan. Wawasannya pun jelas terasah karena ia tahu saat itu belum ada yang mewujudkan idenya. Demikian pula logikanya, baik logika algoritma numerik maupun logika bisnisnya pun jalan seiring. Maka terciptalah Microsoft Windows yang mendunia dan nyaris memonopoli pasar sistem operasi dengan GUI-nya yang indah dan disukai pengguna.

Beberapa perusahaan di dunia seperti FedEx, HP, Procter & Gamble, Marriott, Sun Microsystems, Deloitte & Touche, and 3M telah memanfaatkan model AQ ini. Dengan AQ mereka mampu mengatasi permasalahan bisnis dan kinerja karyawan. Antara lain dengan solusi AQ mereka melakukan program-program memerluas kapasitas karyawan dengan lebih efektif, mengembangkan kepemimpinan yang ulet atau gigih, menciptakan perilaku gigih dalam suatu tim kerja, memercepat perubahan dan menjadikan AQ sebagai salah satu komponen budaya korporat, memerkuat moral dan mengurangi kelemahan karyawan, meningkatkan mutu modal manusia dan mendorong inovasi, dan memerbaiki pelayan pada pelanggan dan penjualan.

Adversity Quotient adalah kemampuan untuk “nrimo ing pandum” atau “qona’ah” tadi. Dalam segala yang kita hadapi dan terima, kita harus mampu mencari “blessing in disguise”-nya. Dalam setiap kesulitan, pasti ada kemudahan. Ini berarti, pribadi dengan AQ tinggi akan mampu mencari jalan keluar atau solusi dari masalahnya dengan berupaya memecahkan sumber masalahnya langsung, bukan dengan berkeluh-kesah dan menyalahkan orang lain. Ia akan tangguh berjuang menghadapi hidup dan menaklukkannya. Dalam proses itulah kebahagiaan diraih. Dengan menyikapi hidup sebagai arena perjuangan, pembelajaran, pertemanan dan berbagi tanpa henti, niscaya kebahagiaan hidup itu akan tampak realistis dan bisa dicapai segera tanpa perlu menunggu sukses atau kaya lebih dulu. (Wicaksana, 2011)

Pentingnya Analisis Jabatan dalam Pengelolaan Sumber Daya Manusia

2011-06-15T11:03:00.002+07:00

Sumber daya manusia (SDM) merupakan salah satu faktor penting dalam organisasi. Sumber daya manusia adalah potensi manusiawi sebagai penggerak organisasi dalam mewujudkan eksistensinya. Dalam perkembangannya, organisasi akan menghadapi berbagai permasalahan SDM yang kompleks, oleh karena itu diperlukan adanya suatu sistem pengelolaan yang menangani SDM atau dengan kata lain Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM).

Hal yang menjadi fokus utama dalam MSDM yaitu meningkatkan kinerja organisasi baik dari segi produktivitas, pelayanan maupun kualitas untuk mencapai tujuan utama organisasi. Maka dalam implementasinya, MSDM akan melaksanakan kegiatan-kegiatan yang akan mendukung tercapainya tujuan organisasi. Salah satu kegiatan yang memiliki peranan yang sangat penting dalam MSDM yaitu analisis jabatan. Menurut Dale Yonder, analisis jabatan adalah suatu prosedur untuk memperoleh informasi jabatan secara sistematis. Dalam melaksanakankan analisis jabatan ada beberapa prinsip-prinsip yang perlu diperhatikan, yaitu:

Proses analisis jabatan dilakukan untuk memahami tanggung jawab pada setiap jabatan dan kontribusi hasil jabatan tersebut terhadap pencapaian hasil atau tujuan organisasi.
Objek dari kegiatan analisis ini adalah jabatan, bukanlah si pemegang jabatan yang memangku jabatan tersebut. Meskipun data diperoleh dari si pemegang jabatan (incumbent) melalui pengamatan, wawancara atau pun kuesioner/angket, produk yang menjadi hasil analisis jabatan
adalah berupa uraian jabatan (job description) atau spesifikasi jabatan (specifications of the job), bukan suatu uraian tentang orang (description of the person).
Jabatan yang akan dideskripsikan kedalam uraian jabatan merupakan jabatan yang sesuai dengan struktur organisasi pada saat ini.

Hal yang senada juga diungkapkan oleh Mondy dan Noe (1993) mengatakan bahwa Analisis jabatan sebagai suatu proses yang sistematik yang menentukan tugas, keterampilan, dan pengetahuan sistematik yang diperlukan untuk melaksanakan sesuatu pekerjaan dalam sebuah organisasi. demikian dengan Dessler (1992) mengatakan bahwa Analisis jabatan sebagai suatu cara dimana kita menentukan tugas-tugas dan sifat sesuatu pekerjaan. Ia juga merupakan proses untuk menentukan jenis pekerjaan (dari skill dan pengalaman) yang akan dipilih untuk mengisi suatu pekerjaan.

Beberapa istilah terkait job analysis yang perlu di pahami adalah :

Unsur merupakan komponen yang paling kecil dari pekerjaan, misalnya memutar, menggosok, menarik, mengangkat, menekan, dan sebagainya.

Tugas merupakan sekumpulan dari beberapa unsur pekerjaan. Tugas merupakan kegiatan fisik atau mental yang membentuk langkah-langkah wajar yang diperlukan dalam pelaksanaan kerja.

Kedudukan (posisi) merupakan sekumpulan tugas yang diberikan kepada seorang pegawai atau pekerja, yakni seluruh kewajiban dan tanggung jawab yang dibebankan kepada seorang pegawai atau pekerja. Jumlah kedudukan di dalam suatu perusahaan atau instansi adalah sama dengan jumlah pegawai atau pekerjanya.

Pekerjaan (occupation) merupakan sejumlah kedudukan (posisi) yang memiliki persamaan kewajiban atu tugas-tugas pokoknya. Dalam kegiatan analisis jabatan, suatu pekerjaan dapat diduduki oleh satu orang atau beberapa orang yang tersebar di berbagai tempat.

Jabatan (job) merupakan sekumpulan pekerjaan yang berisi tugas-tugas yang sama atau berhubungan satu dengan yang lainnya dan pelaksanaannya meminta kecakapan, pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang juga sama meskipun tersebar di berbagai tempat.

KEGUNAAN ANALISIS JABATAN

Fungsi Administratif, merupakan fungsi yang sangat mendasar dalam perusahaan. Administrasi erat hubungannya dengan dokumen yang berhubungan juga dengan fungsi control dan pengendaliannya. Bagi perusahaan yang telah menggunakan ISO akan sangat membutuhkan hal ini. seluruh fungsi dalam pengelolaan SDM membutuhkan job description dalam melakukan berbagai kegiatan dari rekruitment, seleksi dan penempatan pegawai baru., merancang program pendidikan dan pelatihan yang dibutuhkan, melakukan penilaian dan standar hasil kerja, dan melakukan evaluasi kerja.

Fungsi Maintenance bagi perusahaan dan mempertahankan SDM dalam karirnya di masa yang akan datang dalam perusahaan tersebut. Bagi perusahaan, evaluasi dan pengembangan organisasi menjadi perhatian yang khusus dalam menjawab tantangan kebutuhan bisnis yang sangat kompetitif saat ini. hasil job analysis ini dapat digunakan untuk pengembangan organisasi, perencanaan tenaga kerja, perencanaan karir dan konseling kerjanya

PELAKSANAAN ANALISIS JABATAN

Tahapan Analisis Jabatan

A. Tahap persiapan dan perencanaan

Penegasan kembali struktur organisasi yang akan menjadi pegangan bagi proses selanjutnya termasuk nama-nama jabatan dan tempatnya
Inventarisasi jabatan yang ada disetiap unit kerja yang ada dan disusun berdasarkan hierarki dan diberi kode identifikasi.
Menetapkan metode pengumpulan data yang akan digunakan dan menyiapkan alat dan sarana yang diperlukan (misalnya formulir)
Membentuk team pelaksana analisis jabatan dan menjelaskan tentang metode pengumpulan dan pengolahan data yang akan digunakan
Mengkomunikasikan tentang maksud dan tujuan analisis jabatan yang akan dilaksanakan kepada semua pihak (pimpinan dan karyawan perusahaan). Hal ini perlu dilakukan untuk menghindari terjadinya salah pengertian dan timbulnya persepsi dan harapan yang keliru.

B. Tahap pengumpulan data

1. Informasi yang diperlukan

Aktivitas tugas, perilaku manusia (kapan, bagaimana, kenapa pekerjaan perlu dilaksanakan)
Mesin, Peralatan, Perlengkapan, dan alat bantu
Kondisi Jabatan
Kebutuhan Personil
Standar Kerja

2. Metode Pengumpulan Informasi / Data

Wawancara (individual, kelompok, dengan penyelia)
Kuesioner (terbuka, tertutup)
Observasi
Buku Harian (Log Book)
Kombinasi

C. Tahap Pengolahan Data, untuk menghasilkan:

Uraian tugas
Persyaratan jabatan
Rekomendasi bagi perencanaan tenaga kerja, keputusan perekrutan dan seleksi, penilaian kinerja, evaluasi jabatan yang berkaitan dengan pemberian kompensasi, kebutuhan pelatihan, sistem dan prosedur administrasi pegawai.

HASIL ANALISIS JABATAN

1. Uraian Jabatan (Job Description), memuat:

Identifikasi jabatan (nama, status, kode, tangal uraian, lokasi jabatan)
Ringkasan jabatan
Hubungan, tanggunga jawab, dan kewajiban.
Wewenang dari pemegang jabatan
Standar kinerja
Kondisi Kerja

2. Spesifikasi jabatan (Job Specification) adalah persyaratan jabatan minimal yang harus dipenuhi oleh orang yang menduduki suatu jabatan.

3. STANDAR KINERJA Adalah job segment yang ditentukan standard minimalnya untuk di sebut Cukup Baik. Standard ini harus menunjukan salah satu atau keempat faktor berikut: Kualitas, Kuantitas, Batas Waktu, Effisiensi Sumber Daya.

Dengan pengelolaan SDM yang terencana dan memiliki system dan ukuran yang jelas akan memudahkan organisasi atau perusahaan untuk mencapai tujuan organisasi secara efektif dan memiliki nilai fairness baik dengan load pekerjaan dan reward yang diterima. (wicaksana, 2011)