BLOG CARLISTA

El camino espiritual de Tomás Moro

2010-02-07T16:32:00.001+01:00

Autora: Paloma Castillo
Editorial: San Pablo, Madrid, 2009
Páginas: 206
ISBN: 978-84-285-3447-5
PVP: 8,00 €

“El camino espiritual de Tomás Moro”, efectivamente, su camino, el único camino que Santo Tomás Moro pudo recorrer para llegar a la santidad.

No es baladí el comentario, pues al aproximarse a la vida de un santo, de todo santo, el devoto percibe que no hay dos vidas iguales, ni dos caminos iguales, ni dos santidades iguales. Cada santo sigue su camino, terrenal y espiritual; lo que ya no es tan común es la especial actualidad de algunos santos. Sin saber cómo, ni porqué, algunos santos dormidos en los altares recobran su actualidad, y sus palabras y sus obras, son capaces de atravesar la historia, con paso firme y precisión salvífica.

Una de estas figuras es la de Santo Tomás Moro. Un santo tardío, pero muy actual, pues si bien su muerte se cifra en 1535, su canonización no se produce hasta el año 1935. Pero sin duda alguna, parte de su actualidad la hemos de encontrar en la proclamación en el año 2000, por Juan Pablo II, como patrono de los políticos y gobernantes.

Su vida estuvo marcada por el éxito; vivió en un convento cartujo hasta 1504, siendo un monje frustrado que en 1505 contrae su primer matrimonio. Abogado de éxito, jurista de valía, amantísimo padre de familia, filósofo consumado, llegó a la más alta dignidad como Canciller de Inglaterra en el reinado de Enrique VIII. Pero su vida, como la de tantos otros, se vio truncada terrenalmente por la firmeza de sus principios. Su negativa a prestar juramento antipapista, frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, determina su dura prisión, y su condena a muerte en 1535.

Es precisamente su resistencia al poder civil, lo que convierte a Santo Tomás Moro en un santo de actualidad. Aparentemente su juramente parecía fácil, pues tantos y tantos otras personalidades destacadas de la corte lo habían realizado sin sublevar por ello sus conciencias. Desde los altos puestos de la administración, desde su círculo de amigos, desde la opinión pública, el mensaje parecía claro: su juramento antipapista no tendría trascendencia alguna, abandonar la obediencia papal era el camino seguro, y la garantía del éxito político.

No obstante, Tomás Moro siguió el camino recto, que en muchas ocasiones es el camino difícil, y decidió transitar los caminos de la libertad, forjando así una personalidad, una vida preparada para la eternidad. Ni su educación, ni sus sueños de juventud, ni su vida de madurez parecían presagiar su fin, pero sus largas meditaciones, su humanismo, su estudio de lo divino, determinaron su camino, constituyendo a Moro en el hombre para la eternidad, como acertadamente lo llamaría Fred Zinnemann, en su film.

La edición que hoy presentamos, es la biografía humana del Santo Moro, biografía hábilmente conducida por Paloma Castillo, que sabe ver en el ser humano que fue Moro, los múltiples moros posibles, los moros que fueron y que constituyeron al santo, el moro erudito, el servidor público, el flexible político, el intransigente defensor de su fe, el padre de familia, el monje secreto, el rico terrateniente enemigo de la propiedad…

Una biografía actual, amena y de sumo interés para comprender el compromiso con la verdad, tantas veces ausente en nuestros presentes políticos y gobernantes.

Año Santo Compostelano: un milagro de religión y de cultura

2010-01-19T17:15:00.000+01:00

Crónica: José Fermín Garralda Arizcun

Pamplona, 14 de enero de 2010.- El Año Santo Compostelano 2010 es un nuevo hito que marca la Iglesia católica, “experta en humanidad”, para jalonar en el tiempo el milenario camino de peregrinación y religiosidad de la vieja Europa cristiana. Jerusalén, Roma y Santiago, son las rutas milenarias de peregrinación de la Cristiandad.

Ante el avance del paganismo, se hace sumamente necesario un año de “gran perdonanza” que redima el actual alejamiento de Dios, y la consiguiente “crueldad del hombre con el hombre” denunciada por Benedicto XVI el 1-I-2010, Día Mundial de la Paz. Esta “gran perdonanza” será necesaria para alcanzar la Justicia y la verdadera Paz y, sobre todo y unido a ello, enseñarnos el camino del Cielo, de la vida eterna, de unos “nuevos cielos y una nueva tierra”.

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Boletín Carlista de Madrid nº 101

2010-01-18T17:54:00.002+01:00

Ya está disponible el Boletín Carlista de Madrid correspondiente al Tercer Cuatrimestre de 2009. Su contenido es el siguiente:

Pág. 2 Sumario
Pág. 3 Orientaciones
Pág. 4 Breves
Pág. 5 El Brigadier Villalaín y su leyenda negra
Págs. 7 y 8 El carlismo, el Sagrado Corazón y el detente
Págs 9 a 12 Suplemento. En torno a la Revolución
Pág. 13 Crónica de Isusquiza
Pág. 14 Conde de la Cortina
Pág. 15 y 16 La testa del Conde de España
Pág. 17 a 19 Didier Petit de Meurville

Para consultar su contenido y/o comprarlo: Pulse Aquí.

La contaminación ideológica de la Historia

2010-01-17T16:06:00.002+01:00

ISBN: 978-84-92654-16-1
Autor: Estanislao Cantero
Editorial: Libros Libres
Precio: 20.00

Madrid (Agencia Faro).- Estanislao Cantero es un ilustre jurista y escritor, premiado en dos ocasiones por la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Colaborador frecuente de la revista Verbo es conocido sobre todo por sus libros Educación o enseñanza: estatismo o libertad (1979) y El concepto de derecho en la doctrina española (1939-1998): la originalidad de Juan Vallet de Goytisolo (2000). En el primero, entre otras muchas cosas, denuncia el mito de la enseñanza obligatoria y gratuita; mientras que en el segundo explica el fracaso del derecho natural en España durante los dos últimos tercios del siglo XX, por falta de una verdadera fundamentación.

En su último libro, La contaminación ideológica de la historia, recién editado por LibrosLibres en colaboración con la Fundación Speiro, examina la manipulación de los hechos históricos, en buena parte merced al concurso de historiadores influyentes, a la que opone a través de un trabajo erudito y riguroso la recuperación de la verdad. De entre todos los temas tratados en las trescientas páginas, de la Revolución francesa a la unificación italiana y a la Guerra de España, quisiéramos destacar las páginas que dedica a la que titula "la extraña adhesión de los católicos [españoles] a la II República", donde analiza el "ralliement" que pretendió parte de la jerarquía eclesiástica y sobre todo Ángel Herrera Oria y sus empresas. Sobre éste recuerda Cantero un texto del mártir don Víctor Pradera, en 1936, que resume mejor que cualquier otra consideración su papel demoledor, gracias a Dios desmentido por los hechos, entre ellos las decenas de miles de voluntarios carlistas que se alzaron contra esa República que el abogado del Estado que luego sería cardenal quiso infructuosamente apuntalar: "El mal de hoy [...] se engendró ya en otro tiempo y lo engendraron tal doctrina, tal hecho y tal hombre [...], la doctrina, causa de nuestros males, es la del bien posible; el hecho, la separación de las fuerzas de derecha provocada por la CEDA para participar en el Gobierno como auténtico partido republicano, y el hombre, don Ángel Herrera" (pág. 33).

No se leerán sin provecho las páginas de este libro.

El telegrafo carlista

2010-01-14T21:43:00.002+01:00

"Sistema telegráfico de los carlistas en Alava.- Desde el centro donde reside la Diputación á guerra, en Aramayona, hasta la villa de Murguía, tienen los carlistas catorce estaciones telegráficas, con cierto sistema inventado por un catalán. Compónese cada aparato de un gran marco de madera fijo en el suelo y adicionado lateralmente con dos varas ó apéndices de igual diámetro. de estos dos apéndices, y del madero que los une, parten ocho alambres que se fijan al suelo formando con él un ángulo de 30 grados. Por medio de un sistema sencillo de poleas, suben y bajan á lo largo de los alambres tres rectángulos de lienzo de iguales dimensiones y uno de doble extensión, que se mueve en el centro del mecanismo.

Según la posición relativa de los lienzos, ya aisladamente, ya respecto a los de igual tamaño ó bien con relación al mayor central, así se significan distintos números que corresponden á las letras del alfabeto. el sistema es sencillísimo, pero se emplea con él mucho tiempo para la transmisión de los despachos.

Como el país es muy accidentado y el horizonte corto, y no conviene á los carlistas que las noticias puedan leerse desde puntos dominados por el enemigo, las estaciones no están situadas el los lugares más altos, sino en los extremos salientes del terreno, de manera que distan entre sí poco más de 400 a 500 metros.

Sirven estos aparatos sencillos aldeanos, que trasmiten fielmente las señales, pero que no las comprenden; así es que semejante sistema, causa la admiración y el asombro de los habitantes de aquellas montañas y de los soldados del Pretendiente"

Fuente: "La Ilustración Española y Americana" de 30 de septiembre de 1874

Fallecimiento de Don Juan Indave Nuin

2010-01-12T23:05:00.002+01:00

Ha fallecido nuestro correligionario Juan Indave Nuin, aibarés, el 6 de enero, a los 78 años de edad, que fue director de "El Pensamiento Navarro" entre 1971 y 1979, un año antes de su desaparición. Ejerció de periodista, tanto en la antigua Radio Requeté, donde tuvo un espacio diario titulado «Pamplona Flash», como sobre todo, en las páginas de El Pensamiento Navarro. La Asociación Nacional de la Prensa le quiso premiar su trayectoria con la concesión del premio Teobaldo el 20 de octubre pasado.

Descanse en paz.

Reproducimos la noticia aparecida en el Diario de Navarra, el 7 de enero de 2010:

Uno de los periodistas navarros más destacados abandonó ayer las filas de su gremio. Juan Indave Nuin (Aibar, 1931), falleció tras diez meses de enfermedad, rodeado del cariño de su esposa Alsira García y de sus hijos José Ángel, María del Mar y Mª Ángeles.

El aibarés inició sus pinitos periodísticos en Radio Requeté, donde conducía el programa diario Pamplona Flash. Más tarde comenzó a estudiar Periodismo en la Universidad de Navarra, centro en el que también se doctoró y en el que dió clases de Comunicación durante dos años.

En 1966 ingresó en la redacción de El Pensamiento Navarro, medio en el que primero ejerció como redactor, seguidamente como redactor jefe y finalmente como director entre 1971 y 1979, un año antes de que desapareciera la publicación. "Estuvo muy comprometido con el periódico y también amenazado por varios escritos sobre la Transición. Juan ha sido siempre un apasionado de la verdad y un defensor de sus principios y de la religión. Era un idealista y un amante del periodismo y nunca escatimaba nada", explica Alsira.

Amante de la pesca y de las partidas de mus que jugaba junto a sus amigos, Indave se centró en otra de sus grandes pasiones cuando se jubiló: la poesía.

En 2003 publicó su primer libro de poemas, Alborada, al que siguió más tarde Crepúsculo.Como declaró a este periódico, la poesía le parecía el "máximo exponente de la belleza con la pluma", y el espacio del día más poético era para él, sin dudarlo, el amanecer. "La oscuridad no le gustaba nada", recuerda su mujer. El poeta tenía horneando en su "fogón literario" un libro que todavía no ha visto la luz, La ternura del amor. Precisamente el escritor recitó en público uno de los poemas que compone esta obra el pasado octubre. La destinataria de los versos, su mujer, "quien me mima, me cuida y lo es todo par amí", aseguraba en Diario de Navarra. Y el motivo, que la Asociación de Periodistas de Navarra le hizo entrega del premio Teobaldo por ser uno de los escritores de la historia del periodismo de Navarra. Recibió el galardón junto a otros tres veteranos periodistas navarros: Arturo Gracia, José Luis Larrión y José Martínez.

"Indave pertenecía a una raza de periodistas diferentes, de los que cada día quedan menos. Creo que vivió la mejor época periodística de Navarra, en la que convivieron cinco periódicos; todos tenían su hueco y su gente, y es que no hay mejor público en España para leer periódicos que en Navarra. Llevó El Pensamiento Navarroadelante con mucha dignidad y de forma artesanal. El legado que deja es como las viejas historias del boca a boca, con su sola presencia te transmiten y aprendes mucho de ellos", asegura Miguel Ángel Barón, presidente de la entidad que le entregó el premio.

Los Derechos Humanos y el Derecho Natural, de cómo el hombre Imago Dei se tornó Imago Hominis.

2010-01-11T20:50:00.003+01:00

Autor: Dip, Ricardo
Lugar y fecha de edición: Madrid 2009
Editorial: Marcial Pons, Ediciones Jurídicas y Sociales
Páginas: 156
Encuadernación: Rústica
Medidas: 18 cm.
Idioma: Español
ISBN(13): 9788497687072
PVP: 7,00 €

Ricardo Marques Dip, magistrado del Tribunal Supremo de San Pablo, en el Brasil, y director del Centro de Estudios de Derecho Natural del Consejo de Estudios Hispánicos «Felipe II», es uno de los representantes más caracterizados en nuestros días de la tradición clásica del derecho natural. Discípulo del gran maestro que fue el profesor José Pedro Galvão de Sousa ha cultivado, desde una perspectiva problemática, preferentemente el derecho penal y últimamente el constitucional, por lo que merece ser contado por derecho propio entre los auténticos filósofos del derecho. En este ensayo muestra con claridad, ya desde el subtítulo, el abismo que separa el derecho natural de los llamados «derechos humanos», recuperando aquél y rechazando éstos. Tanto desde el ángulo de la filosofía como desde el de la historia ilustra el tránsito de una concepción en la que el hombre es imago Dei a otra en la que no existe sino la imago hominis, al tiempo que denuncia las operaciones culturales encaminadas a confundirlas como si fueran intercambiables. De una sinonimia poco feliz a un desconcierto real. Paradigmas. Confusiones y "generaciones". La verdadera dignidad del género humano.

Nicolás Rivero Muñiz

2010-01-10T17:02:00.001+01:00

Nicolás Rivero Muñiz (Las Callejas, Villaviciosa, 23 de septiembre de 1849- La Habana, 2 de julio de 1919) estudió en el Seminario menor de Valdediós, Villaviciosa, y de allí pasó al Seminario Concicliar de Oviedo, aunque en 1872 interrumpió sus estudios de teología en dicho centro para empuñar las armas en favor del pretendiente Carlos durante la III Guerra Carlista (1872-76).

Por méritos de guerra, alcanzó el grado de comandante, pero una vez finalizada la contienda tuvo que emigrar a Francia. La amnistía de 1876 le permitió regresar en diciembre de ese año a Oviedo y no desaprovechó el tiempo entonces, pues el 11 de octubre de 1878, obtuvo en esta ciudad el título de notario. No parece que llegara a utilizarlo, pues antes de que finalizara el año 1879 se encontraba en Cuba, al amparo de un destino burocrático: secretario del Ayuntamiento de Bauta, pero con la verdadera intención de buscar fortuna.

Nada más llegar a La Habana, fundó el periódico El Relámpago, que él mismo dirigía y redactaba en su totalidad. Fue ésta una publicación combativa, desde la cual, Rivero propagó sus ideales tradicionalistas y atacó a algunas autoridades, como el gobernador civil de La Habana, por su negligencia en el gobierno de aquella colonia. El mismo año de su fundación, 1881, El Relámpago fue suprimido por el capitán general de la isla, y su director deportado a España. Meses después volvió a la isla, donde en 1882, fundó, dirigió y escribió otro periódico, El Rayo, al que, una vez suspendido, sucedió La Centella. Las suspensiones por ataques a la autoridad se repetían, y tras ellas surgían otros tantos periódicos: El General Tacón, El Pensamiento Español y El Español, al lado de otros más comedidos como El Eco de los Voluntarios y El Eco de Covadonga.

A pesar de su historial carlista, en 1905 fue agraciado con la Gran Cruz de Alfonso XII, y a comienzos de 1919 -poco antes de fallecer- se le concedía el título nobiliario de conde de Rivero.

Rivero es autor de Retratos al minuto (1884), ¿Dónde está mi padre? (1884), unas interesantísimas Memorias, aparecidas en el Diario de la Marina (1911-14), y algunos libros de crónicas y de viajes publicados en La Habana: Vivir de milagro (1886), Recuerdos de viaje (1904), El Colorado (1905), Recuerdos de México (1911), Veinte días en automóvil por Francia y Suiza (1913) y El conflicto europeo (1916).

Fuente: http://bibliotecavirtual-pdf.blogspot.com/

La urgente necesidad de la política y de los políticos carlistas.

2010-01-04T17:15:00.000+01:00

por José Fermín Garralda Arizcun

Queridos amigos:

Mi agradecimiento. Muchas gracias en nombre de la Junta Regional Carlista por haber acudido a la llamada. Sobre todo los que habéis venido de fuera de Pamplona a pesar de los inconvenientes de la nieve, el frío y sobre todo el hielo.

¿Qué decir de esta Fiesta? Hace 33 años, un grupo de jóvenes carlistas (Javier , Iñigo , Pedro Manuel, yo mismo y varias bonitas margaritas cuyo nombre omito por ser esto cuestión de años…) retomamos la tradicional fiesta que la Juventud Carlista de Pamplona celebraba a la Inmaculada Concepción. Nos inspiraron en ello don Ignacio de Orbe, Teófilo Andueza, Felipe, Santiago y Miguel. Sí; la Inmaculada, que es la patrona de la juventud carlista, quiere a los jóvenes limpios de corazón, generosos, fuertes y entregados. A Dios gracias y en un plis-plas nuestros hijos ya están aquí.

Los políticos en el Carlismo. Sabemos que en la Comunión Carlista no sólo hay heroísmo de guerra, sino que también hay políticos. Durante muchísimos años el Carlismo se desenvolvió con éxito en la vida civil, la prensa y las instituciones sociales y políticas. Por eso, también debemos identificar el Carlismo con el trabajo y responsabilidad del día a día, silencioso, sin aparente brillo pero fructífero.

Hubo muchos políticos carlistas ayer, políticos que hoy serian necesarios para liberar a la sociedad del liberalismo corruptor y descristianizador, de los políticos liberales o socialistas, que una vez más los hechos han demostrado que son primos hermanos.

Los políticos carlistas, enemigos de la partitocracia y siempre al servicio del bien común, formaron una pléyade entre diputados a Cortes, diputados forales, alcaldes y concejales de Pamplona y toda Navarra. También hay algunos senadores del Reino. Abarcaban desde Pamplona y las cuatro cabezas de Merindad restantes hasta el último concejal del más pequeño pueblo.

Os van a repartir un plastificado con la imagen de algunos de ellos. Citar nada más los diputados a Cortes sería largísimo y lo omito. ¿Y los diputados forales y concejales y alcaldes?

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La leyenda de la muerte del Cercós - El mas d'en Joan Pau

2010-01-04T16:36:00.001+01:00

La primera entrega de dos videos sobre la leyenda de la muerte de Isidre Pàmies alias el Cercós hace ya años llegó a mis oídos una leyenda totalmente surrealista sobre un guerrillero carlista que había sido desenterrado en el cementerio de La Mussara , la intensa niebla de La Mussara y una mujer que contaba la leyenda que era una bruja que fue fusilada por error por las tropas liberales Con el tiempo me fui interesando por esta leyenda y empecé a buscar información sobre los sucesos verídicos que ocurrieron aquel año de 1.873 en plena guerra carlista. Fue así como gracias a los cronistas de la época y a las personas que se han encargado de ir transmitiendo la verdadera historia empecé a descubrir la verdadera versión sobre la leyenda de la muerte del Cercós, un comandante carlista que estuvo al mando de las tropas carlistas de Tarragona, se movió mucho por las montañas de La Mussara y en el pueblo donde se dice que llego a reunirse con otros importantes cabecillas carlistas como el capellán de Flix o el Cúcala, un cabecilla que vino de la zona conocida como el Maestrazgo, en esta primera parte de los dos videos, me situó en el Mas del Joan Pau, un pastor simpatizante carlista, en esta masía cuenta la leyenda, y parece ser que también la historia, que fue trasladado el Cercós cuando el día 19 de octubre de 1.873 cayó mortalmente herido en la batalla que tubo lugar en Prades entre las tropas liberales y carlistas, el viejo pastor Joan Pau no pudo hacer nada por curarle las heridas y a los pocos días Isidre Pàmies falleció, en este punto comienza la segunda parte de la leyenda que se puede ver en el segundo video de la entrega )

Por qué creo. Una vida para dar razón de la fe

2010-01-02T16:42:00.001+01:00

Autor: Vittorio Messori
Editorial: Libros Libres
Páginas: 364
ISBN: 978-84-92654-14-7
PVP: 20,00 €

Conversión. Palabra olvidada que parece remontarnos a la edad media, o la España del siglo XV o XVI. Y palabra, sin embargo, que es necesario conjugar en pleno siglo XXI.

“Por qué creo”, es el verdadero relato de la conversión de Vittorio Messori, periodista italiano conocido por varios logros literarios y muy especialmente por haber entrevistado a Juan Pablo II en Cruzando el umbral de la esperanza, y al Cardenal Ratzinger en Informe sobre la fe.

Sin embargo, Messori no nació en un hogar cristiano, ni se crió en un entorno donde el cristianismo tuviera la menor importancia. En su juventud, fue uno de tantos chicos italianos que compagino carrera universitaria, con trabajo remunerado, y con las típicas diversiones juveniles (entre ellas las mujeres).

Pero un buen día, Vittorio vio un camino que nunca había explorado: el camino de la fe. Es evidente que el catolicismo tiene que estar orgulloso de que Messori decidiera explorar el nuevo camino, pues desde entonces se ha convertido en uno de los publicistas y literatos más activos en la divulgación de la fe cristiana.

Por qué creo, es un libro que recoge la larga entrevista que Messori mantuvo con Andrea Tornielli, entrevista en la que se trata el camino personal de fe de Messori, pero donde se exponen también sus puntos de vista sobre temas teológicos, políticos y sociales.

Un libro muy recomendable, por cuanto las manifestaciones de Messori son de gran utilidad en una Europa que al descristianizarse, se deshumaniza, y que es igualmente útil, por cuanto muestra que la conversión es una realidad vivida por cientos de personas que encuentran en la Cruz de Cristo la verdadera luz a seguir.

Chapa de metal en las boinas de los carlistas

2009-12-31T16:52:00.000+01:00

Título: Chapa de metal en las boinas de los carlistas
Autor: Pellicer Montseny, José Luis
Fecha Tema: 1874
Descripción física: 1 grabado de 6 x 5 cm en h. de 41 x 28 cm

Por los niños abortados en 2009

2009-12-28T16:29:00.000+01:00

Nuevos servicios carlistas

2009-12-27T08:27:00.002+01:00

En estos dos últimos años, el Cículo Carlista San Mateo ha desarrollado una intensa actividad de difusión de la doctrina e historia carlista.

En ese contexto surgió primero el blog del Círculo Carlista, blog que ha tenido una fabulosa acogida entre los correligionarios, pues en dos años ha recibido más de 14.000 visitas.

De igual forma, se creo la web del Círculo Carlista: www.circulocarlista.com, que se ha convertido en un referente en materia de historia carlista, siendo sus secciones más visitas la de artículos carlistas, y la de textos tradicionalistas, donde poco a poco se va recopilando lo mejor de la tradición española.

Pero sin duda, la actividad que destacar por su mayor contribución a la causa en la edición trimestral del Boletín Carlista de Madrid, edición que ha sufrido en lo últimos años una mejora sustancial, y que está al alcace de todos bien mediante su descarga gratuita en http://www.lavoz.circulocarlista.com/el-boletin-carlista-de-madrid, o bien mediante su compra en http://boletincarlista.bubok.com/.

De igual forma, es necesario destacar la creación de la Editorial Tradicionalista.

Ahora, el Círculo Carlista de Madrid presenta dos nuevos servicios:

- Minuto Carlista: Un servicio de actualidad carlista, donde el lector podrá consultar en un minuto la actualidad de los principales blog y páginas web carlistas. Todo carlista que desee que demos de alta su web o blog en nuestro servicio de noticias, sólo tiene que enviar un correo a la dirección info@circulocarlista.com indicando su dirección web.

- El carlismo en imágenes: Este nuevo servicio pretende dotar a los carlistas de un apoyo fotográfico e iconográfico imprescindible para mejorar la calidad de publicaciones, ya sea en papel o mediante sistemas informáticos.

Espada de combate usada por Don Carlos en la Guerra civil del 72 al 76

2009-12-26T15:51:00.000+01:00

Título: Espada de combate usada por Don Carlos en la Guerra civil del 72 al 76
Autor: Pellicer Montseny, José Luis
Fecha Soporte: 1892
Fecha Tema: 1892
Descripción física: 1 grabado de 14 x 12 cm en h. de 31 x 21 cm

La sagrada familia

2009-12-25T20:34:00.001+01:00

Visión festiva y cariñosa de la Sagrada Familia, inspirada por un carlista y dibujada por Manuel Summers.

Coronación de Carlos VII

2009-12-25T08:24:00.001+01:00

Tal día como hoy, pero un 25 de diciembre de 1873.- Carlos de Borbón, es coronado rey de las Españas en Loyola, con el nombre de Carlos VII.

Cataluña, Tierra de María, Tierra de España

2009-12-24T21:59:00.000+01:00

Episodio de la Batalla de Montejurra : 7, 8 y 9 de Noviembre de 1873

2009-12-23T15:49:00.000+01:00

Título: Episodio de la Batalla de Montejurra : 7, 8 y 9 de Noviembre de 1873
Autor: Ross, Paciano
Grabador: Esteban
Fecha Soporte: 1875
Fecha Tema: 1873
Descripción física: 1 grabado de 24 x 34 cm en h. de 38 x 53 cm

Feliz Navidad

2009-12-22T20:31:00.001+01:00

Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz

2009-12-21T20:42:00.001+01:00

CIUDAD DEL VATICANO, 15 DIC 2009.-Hoy se hizo público el Mensaje de Benedicto XVI para la celebración de la XLIII Jornada Mundial de la Paz (1 de enero de 2010), sobre el tema: "Si quieres promover la paz, protege la creación". Ofrecemos a continuación extractos del mensaje:

"Aunque es cierto que, a causa de la crueldad del hombre con el hombre, hay muchas amenazas a la paz y al auténtico desarrollo humano integral -guerras, conflictos internacionales y regionales, atentados terroristas y violaciones de los derechos humanos-, no son menos preocupantes los peligros causados por el descuido, e incluso por el abuso que se hace de la tierra y de los bienes naturales que Dios nos ha dado. Por este motivo, es indispensable que la humanidad renueve y refuerce "esa alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos".

En 1990, Juan Pablo II habló de "crisis ecológica" (...) e hizo notar "la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad". Este llamamiento se hace hoy todavía más apremiante ante las crecientes manifestaciones de una crisis, que sería irresponsable no tomar en seria consideración. ¿Cómo permanecer indiferentes ante los problemas que se derivan de fenómenos como el cambio climático, la desertificación, el deterioro y la pérdida de productividad de amplias zonas agrícolas, la contaminación de los ríos y de las capas acuíferas, la pérdida de la biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestación de las áreas ecuatoriales y tropicales? ¿Cómo descuidar el creciente fenómeno de los llamados "prófugos ambientales", personas que deben abandonar el ambiente en que viven -y con frecuencia también sus bienes- a causa de su deterioro, para afrontar los peligros y las incógnitas de un desplazamiento forzado? ¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales? Todas éstas son cuestiones que tienen una repercusión profunda en el ejercicio de los derechos humanos como, por ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentación, a la salud y al desarrollo".

Leer texto completo: Pulse aquí

Juan Casañas Balsells

2009-12-20T21:11:00.001+01:00

Por su interés para nuestros lectores, reproducimos en siguiente artículo de César Alcalá

Recientemente (24 de septiembre de 2009, a los 83 años) ha fallecido el amigo Juan Casañas Balsells. De familia carlista decidió seguir a Mauricio de Sivatte y formar parte de la Regencia Nacional y Carlista de Estella (RENACE). Primero nos dejó Sivatte, luego Cusell, Luna, Orbe y ahora él. De aquella vieja guardia sólo queda vivo Miguel Garisoain.

Hablar de Casañas es complicado. Era un buen amigo con el que compartí muchas horas de charla y confidencias. También es complicado por la evolución que tomaron algunos acontecimientos. Antes de escribir esta nota de recuerdo a su figura he releído una carta que le envió, el 5 de diciembre de 1996, a José María Cusell. Ambos ya no están entre nosotros y creo que me perdonaran esta licencia.

Casañas abandonó la presidencia del Consejo que se creó después de la unificación de 1986 y se dio de baja del carlismo formalmente el 27 de febrero de 1990. Con anterioridad, el 19 de junio de 1987, se le pidió que renunciara a la Regencia y eso nunca lo haría. Prefirió marcharse: “para que nadie pudiera acusarme de intrigar o interferir en la marcha de la CTC y culparme de su inoperancia práctica”. Por eso se retiró de cualquier acto organizado por la CTC y sólo al final, en 2003, volvió a ser visto por culpa de un servidor que le incitó a que lo hiciera.

Cuando falleció José Vives, en enero de 2005, le llamé. Llevaban años sin hablarse. Sin embargo, se sintió compungido y me preguntó: “¿a qué hora es?”. Casañas fue a despedir al amigo, aunque las circunstancias los hubiera separado.

Le costaba mucho hablar del pasado. Tenía una espina clavada en el corazón. Consideraba que había sido traicionado. Tenía muy claro que la Junta de la Regencia era la depositaria de la legítima autoridad del Carlismo y de España. También consideraba que esta tenía que haber actuado en El Escorial en 1986. Sin embargo, aceptaba la obediencia de CTC, pues al no actuar la Junta quedó ilegitimada por inexcusable dejación de sus funciones. No comprendía como personas importantes en la época de Sivatte -Luna, Gómez del Moral, él mismo- hubieran quedado apartados del nuevo organigrama creado en 1986.

Al morir en 1980 Sivatte pasó a ser portavoz de la Regencia. Nunca me explicó si formaba parte o no de la Junta de la Regencia. Lo cierto es que desde junio de 1987 nunca más volvió a tener contacto con ningún miembro de la Junta. Él consideraba que esta tenía que haber salido en su auxilio y apoyarlo en aquellos complicados momentos. Nada de esto pasó. Confesaba que lo habían dejado sólo y eso le dolía: “Era un estorbo para muchos, por eso prefirieron que me marchara a mi casa. Yo, un carlista de raza, era apartado por defender los mismos postulados que Sivatte”.

Todo aquello era un mal sueño para Casañas. Y este mal sueño se basaba, según él, en el frustrado proceso hacia la unidad que se produjo en El Escorial en 1986. Creía que, después de la muerte de Franco, España estaba llamada a hacer realidad el deseo expresado por S. S. Pío XII.

Ahora que hay consultas independentistas y que algunos están por la fragmentación de España, se ha de saber que Casañas, en 1996 ya lo vaticinaba: “pienso que el castigo -al haber aceptado la transición- puede ser la desaparición de España como Nación, porque si la razón de ser de España era la implantación del Reinado social de N. S. Jesucristo en el Mundo, abandonada esta misión España pierde su razón de ser”.

Como heredero de la legítima autoridad del Carlismo y de España consideraba que había fracasado: “fracasé en el intento de conseguir la unidad para la acción política de los diversos grupos carlistas para hacer frente a los avances de la Revolución. No se aceptó la fórmula propuesta, y se prefirió una fusión total, cuyo resultado ha sido la paralización de la acción… no estamos, no existimos. Mi fracaso al no conseguir que se adoptara la única fórmula que me parecía viable, me incapacita para reemprender cualquier actividad política. Es el sino de todos los políticos que han propuesto y propiciado un cambio que luego ha seguido por caminos distintos. No me queda, pues, otra alternativa que mantenerme apartado y refugiarme en la oración para que el Señor, por los caminos de sus designios, se digne adelantar el advenimiento de su Reino”.

Así era Juan Casañas Balsells. Quizás estas notas de despedida no sean políticamente correctas. Tampoco lo fueron Sivatte o Casañas en vida y tal vez tampoco lo sea un servidor. A veces uno tiene que seguir los mandatos de su corazón y aunque con dolor, quedarse en casa. Esto no significa renunciar a sus principios ni a sus ideas. Todo lo contrario. Casañas siempre fue un carlista de raza en la lucha y en el olvido.

Es posible que, en un futuro, alguien relea las ponencias y artículos que publicó. Quizás en ese momento obtenga el reconocimiento que se merece. Tal vez esto no ocurra nunca. Posiblemente así ha de ser. Lo que no ocurrirá es que aquellos a los cuales nos ofreció su amistad lo olvidemos. Eso nunca pasará.

Amante de los “castells” siempre que podía viajaba a Valls para ver la colla vella, que la habían fundado los carlistas. No era familiar del cardenal Casañas, pero le gustaba explicar esta anécdota: “Una vez el cardenal Casañas fue recibido por Isabel II. Esta le comentó: Me han dicho que usted es carlista. El cardenal le contestó: Eso dicen Señora, eso dicen”. Amigo Juan, descansa en la paz del Señor y, como te dije en alguna ocasión, para algunos nunca fracasaste. Un carlista de raza puede ser un incomprendido, pero nunca un fracasado.

César Alcalá

Despedida de Don Carlos al abandonar el territorio español

2009-12-19T15:47:00.000+01:00

Título: Despedida de Don Carlos al abandonar el territorio español
Autor: Alaminos, J.
Fecha Soporte: 1893
Fecha Tema: 1876
Descripción física: 1 grabado de 20 x 28 cm en h. de 23 x 32 cm

España, Somos lo que Somos

2009-12-18T21:53:00.000+01:00

El Juzgado de Instrucción número 4 de Madrid, ve claros indicios de delito en la actuación de López Garrido

2009-12-17T21:25:00.003+01:00

Por su importancia, reproducimos la nota de prensa del Centro Jurídico Tomás Moro, e instamos a todos nuestros correligionarios a realizar una pequeña aportación económica en defensa de la Justicia:

NOTA DE PRENSA:

El Juzgado de Instrucción número 4 de Madrid, ve claros indicios de delito en la Querella presentada por el Centro Jurídico Tomás Moro frente al Secretario de Estado Don Diego López Garrido.

Madrid, 17 de diciembre de 2009.- Todos los indicios llevan a pensar que el Ilmo. Sr. D. Marcelino Sexmero Iglesias, Magistrado del Juzgado de Instrucción número 4 de Madrid, ve claros indicios de delito en la concesión de ayudas a la Fundación Alternativas por parte del Secretario de Estado para la Unión Europea, Sr. López Garrido.

Efectivamente, tres son los indicios:

1.- En fecha 3 de noviembre, acordó incoar diligencias previas por delito de prevaricación.

2.- En fecha 11 de diciembre, instó al Ministerio de Cultura para que acreditara la fecha efectiva de la baja como Patrono en la Fundación Alternativas del Sr. López Garrido, y no dando por tanto validez jurídica a la carta presentada por el Sr. López Garrido en la vista celebrada el 4 de diciembre.

3.- En fecha 15 de diciembre, ha requerido al Centro Jurídico Tomas Moro para que preste fianza por importe de 6.000 euros, para poder continuar como Acusación Popular.

Este último requerimiento, ha obligado al Centro Jurídico Tomás Moro a iniciar una encuestación popular para recaudar los 6.000 euros de la Fianza. Si el Centro Jurídico no aporta dicha fianza, y el procedimiento penal continuare adelante, sólo estaría presente la Fiscalía, con el riesgo consiguiente de que dicha Fiscalía no presente escrito de acusación y la querella no prosiga adelante por faltar la voz de la Sociedad Civil en dicho procedimiento.

Por ello, el Centro Jurídico Tomás Moro insta a la Sociedad Civil a realizar aportaciones económicas en la cuenta abierta en el BBVA

0182-4016-05-0208517204 (IBAN ES72)

para poder proseguir las actuaciones penales. Sin la constitución de dicha fianza, la Sociedad Civil quedará desarmada frente a un poder político que utiliza el dinero público sin la transparencia debida.