Ciudad-dormida

Rituales de la Iberia Mágica, nueva exposición de fotografías en el Festival de Fotografía NEGATIVO / 2025

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Sat, 15 Nov 2025 19:31:00 +0000

Rituales de la Iberia Mágica es el resultado de un proyecto fotográfico en el que llevo trabajando más de diez años. Una mirada a los rituales atávicos que tuvieron su origen probable en las primeras culturas campesinas y pastoriles de la península ibérica. Una exploración del origen y de la necesidad humana de buscar respuestas a todo lo intangible e inexplicable que le rodea y atormenta. De la necesidad de rituales purificadores para reforzar los lazos sociales de las comunidades rurales y para renovar de forma ineludible y comprometida el permanente ciclo de la vida y la naturaleza. Un recorrido en imágenes por algunas de las festividades cíclicas y ceremonias relacionados con el solsticio de invierno y la mística del Año Nuevo, fiestas que se prolongan en algunos casos hasta el carnaval.

Imágenes que reflejan a los seres mágicos que protagonizan ritos y liturgias donde se funden lo pagano y lo cristiano en un escenario eminentemente rural, de paisajes domesticados y de bosques salvajes, de pueblos y aldeas envejecidas y de juventud ausente. Cultos donde el uso de la máscara es tan antiguo como las caras que oculta, a las que transforma y sustituye. Primitiva como el hombre que la creó para representar a otro diferente y simbólico. Liturgias que se repiten cíclicamente, una vez cada año y en unas fechas propiciatorias. Días mágicos que tienen lugar en comunidades agrarias dominadas por el arcaísmo preservado de su cultura, donde el silencio del paisaje, las nieblas de invierno y el aullido de los lobos conectan con un horizonte tan lejano como desconocido.

Cartel anunciador de la exposición
Festival Negativo de Fotografía

Sala de exposiciones
Casa de la Cultura
Villafranca de los Barros, Badajoz (Extremadura)

INFORMACIÓN

Festival NEGATIVO (Web oficial)
Festival NEGATIVO / Enlace a la página del autor
Fundación Caja Badajoz
Casa de la Cultura de Villafranca de los Barros
Vídeo de la inauguración (Gabinete de Prensa, Ayuntamiento de Villafranca de los Barros)

AGRADECIMIENTOS

A la Agrupación Fotográfica de Extremadura (AFE) y al Festival Internacional de la Sierra (FIS), por cederme desinteresadamente algunos de los marcos fotográficos de la exposición ¡Muchas gracias!

Dólmenes cristianizados de Portugal / Christianized dolmens of Portugal

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Sun, 08 Jan 2023 18:50:00 +0000

A lo largo de la historia del hombre, ha sido muy común que las religiones triunfantes hayan reutilizado los elementos de las culturas y credos precedentes. ¿Cuántas iglesias del sur de España fueron en su tiempo mezquitas o sinagogas? ¿Cuántas mezquitas de Turquía fueron en su día iglesias cristianas?. Antes aun, ¿Cuántos lugares sagrados, como santuarios rupestres, colinas y rocas con elementos de culto pagano fueron reconvertidas en ermitas o iglesias? ("Defendemos y ordenamos que las procesiones no vayan a outeiros ni penedos, sino sólo a la Iglesia. Constituciones del Obispado de Lamego (1563)".

LA CRISTIANIZACIÓN DE LOS DÓLMENES

En esto, los monumentos megalíticos no han sido una excepción, siendo los llamados dólmenes-capilla (antas-capela, en portugués), una de las manifestaciones más interesantes y curiosas de la adaptación y reutilización de estos monumentos por el culto cristiano.

Magnífico dolmen capilla de San Dinis / Anta capela de Sâo Dinis

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

La construcción de capillas o templos utilizando las estructuras de un dolmen no resulta frecuente, algo que no debe extrañar por las reducidas dimensiones que tienen las cámaras de estos primitivos monumentos funerarios. Sí resulta llamativo el interés que se tuvo en transformar este espacio en tiempos pasados, pero respetándolo, sin destruirlo, como si existiera verdadera conciencia de algo especial en ellos. Tal vez costumbres ancestrales muy arraigadas, que, aún dando paso a un nuevo culto, no quisieran desligarse del todo de otro anterior y se sublima el sentido místico y religioso que el monumento ya tenía.

Dolmen capilla de Alcobertas / Anta capela de Alcobertas

Alcobertas, Rio Maior (Portugal)

LA RIQUEZA MEGALITICA DEL ALENTEJO

Sin duda alguna, la región portuguesa del Alentejo concentra una de las mayores muestras de arte megalítico conocido de todo el arco atlántico. Dólmenes, menhires y cromlechs -a los que habría que denominar más correctamente como recintos megalíticos- salpican un vasto territorio entre el valle del Tajo, al norte, y la región del Algarve, al sur. Además, en esta vasta región situada Além do Tejo (más allá del Tajo), encontramos algunos de los más extraordinarios ejemplos del megalitismo ibérico, entre los que cabría destacar el dolmen más grande de Portugal que es, además, uno de los megalitos más colosales de Iberia (el Anta Grande do Zambujeiro, en Évora). También, el menhir más alto de la Península Ibérica (Menhir da Meada, en Castelo de Vide) y el ejemplo más claro y sobresaliente de recinto megalítico (cromlech) de toda la Península Ibérica: el cromlech de Almendres, también en Évora.

También aquí encontramos el mayor número de dólmenes cristianizados de Portugal, con tres de las cinco capillas cristianas portuguesas (que ya fueron lugares sagrados hace más de 5000 años).

DOLMEN-CAPILLA DE SAN DINIS

Pavia (Mora, Alentejo)

Es una de las tres “antas-capelas” del Alentejo. Declarado Monumento Nacional en Portugal en 1910, es un dolmen que impresiona al visitante, por sus dimensiones, belleza y su curiosa ubicación urbana, en una plaza del centro de la villa.

Una plácida tarde en Pavia

Dolmen capilla de San Dinis

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

Fue construido entre los milenios IV y III a. C. y transformado en el siglo XVII en una capilla dedicada a San Dionisio (Sâo Dinis, São Dionísio), primer obispo de París, ese mártir que perdió la cabeza por amor a Jesús y que después de decapitado anduvo con ella en las manos seis kilómetros predicando el evangelio. Al parecer, su transformación en monumento cristiano se inspiró en el dolmen-capilla de Sâo Brissos, del municipio de Montemor-o-Novo, del que hablaremos más adelante.

Interior del dolmen Capilla de San Dinis

Azulejos del altar e imagen del Santo Mártir Dionisio

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

Dolmen Capilla de San Dinis

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

Este magnífico dolmen consta de siete ortostatos de granito, que superan los tres metros de altura. El conjunto forma una cámara circular de 4,30 metros de diámetro y 3,30 metros de altura. En el siglo XVII se le añadieron en su lado de occidente una fachada con escalones, arco y pequeño frontón rematado por una pequeña cruz, una puerta de acceso (con reja, que normalmente permite ver el interior), además de una rudimentaria espadaña con una campana. En su interior existe un sencillo altar decorado con los típicos azulejos portugueses y dedicado según la tradición local a la advocación de su santo titular, San Dionisio.

Escenas del Alentejo

Dolmen capilla de San Dinis

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

Dolmen capilla de San Dinis

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

Cartel (ya desaparecido) del "Anta de Pavia"

Dolmen capilla de San Dinis

Pavia, Moura (Alentejo, Portugal)

DOLMEN DE SAN BENTO DO MATO

Azaruja (Évora, Alentejo)

La iglesia de San Bento do Mato (Siglo XVII) está construida sobre un dolmen que aparece embutido en la cara oriental del templo, en la zona que corresponde al altar mayor. En el exterior se observan dos grandes ortostatos del dolmen en su posición original. En los alrededores, existen algunos bloques semienterrados de granito que parecen pertenecer al dolmen.

La última vez que visité el lugar, la iglesia estaba abierta, abandonada y vandalizada, sin partes visibles del dolmen en su interior.

Dolmen capilla de San Bento do Mato / Anta capela de São Bento do Mato

Azaruja, Évora (Alentejo, Portugal)

Dolmen capilla de San Bento do Mato / Anta capela de São Bento do Mato

Detalle de los ortostatos

Azaruja, Évora (Alentejo, Portugal)

Interior de la iglesia de São Bento do Mato

Azaruja, Évora (Alentejo, Portugal)

DOLMEN-CAPILLA DE NOSSA SENHORA DO LIVRAMENTO
São Brissos (Montemor-o-Novo, Alentejo)

A este dolmen se agregó a finales del siglo XVI una capilla dedicada a la devoción de Nuestra Señora de la Libración (Nossa Senhora do Livramento). Al parecer, inicialmente se decidió separar el espacio religioso del espacio funerario prehistórico, existiendo una puerta interior que separaba los dos espacios. La capilla, de planta subcuadrangular, está cerrada por una cúpula cubierta con teja morisca y rematada por una cruz de hierro. En la pared sur se abre un nicho donde se guarda una figura de roca de Nossa Senhora do Livramento. Bajo este nicho existe un altar de mampostería, donde se exponen varios ex-votos. El interior del dolmen está totalmente cubierto de cal, igual que el exterior, con un zócalo de color azul luminoso.

Dolmen capilla de Nossa Senhora do Livramento

Anta capela de Nossa Senhora do Livramento

São Brissos, Montemor-o-Novo (Alentejo, Portugal)

Actualmente, el acceso al monumento se realiza por el lado Norte, en el que se colocó recientemente una puerta de hierro. Esta puerta ocupa el espacio de un ortostato, posiblemente el que se encuentra tumbado en el exterior del monumento. El acceso original se realizaba por la entrada primitiva del dolmen, es decir, por el lado de oriente. Este dolmen se encuentra en un alto, en un entorno de dehesa y domina visualmente un amplio territorio al sur.

Dolmen capilla de Nossa Senhora do Livramento

Anta capela de Nossa Senhora do Livramento

São Brissos, Montemor-o-Novo (Alentejo, Portugal)

DOLMEN-CAPILLA DE SANTA MARÍA DE ALCOBERTAS

Alcobertas, Río Maior (Región Norte, Portugal)

El de Alcobertas está considerado uno de los diez mayores dólmenes de la Península Ibérica. Datado del Neolítico Final, es de planta poligonal, con corredor (dos piezas originales) y una cámara formada por diez enormes ortostatos de roca caliza. La cámara está cubierta por un curioso tejado del siglo XVII/XVIII que sustituyó a la cubierta (cobija) original.

Dolmen capilla de Alcobertas / Anta capela de São Alcobertas

Alcobertas, Río Maior (Región Norte, Portugal)

UN DOLMEN DE LEYENDA

Cuenta una leyenda local que el dolmen fue repetidamente destruido por las gentes del pueblo, devotos del cristianismo, siendo siempre reconstruido de forma milagrosa por intervención de Santa María Madalena. Tantas veces ocurrió esto, que el pueblo decidió no destruir más el dolmen, transformándolo en una pequeña ermita donde se rindiese culto a la santa. Tiempo después, la ermita sería integrada en la actual iglesia parroquial de Alcobertas como capilla lateral.

Dolmen capilla de Alcobertas / Anta capela de São Alcobertas

Alcobertas, Río Maior (Región Norte, Portugal)

Al dolmen se accede desde el interior de la iglesia. Su interior está decorado con azulejos y dos altares, uno más primitivo, dedicado a Santa Ana, y otro cubierto de baldosas, del siglo XVII, dedicado a Santa María Madalena.

El dolmen resulta un elemento tan peculiar de la villa que aparece en el escudo oficial del municipio, flanqueado en su arte superior por una chova piquirroja y un caldero.

Vista general del Dolmen capilla de Alcobertas

Alcobertas, Río Maior (Región Norte, Portugal)

Escudo de la villa de Alcobertas con su dolmen capilla

Alcobertas, Río Maior (Región Norte, Portugal)

DOLMEN CAPILLA DE NUESTRA SEÑORA DEL MONTE

Penela da Beira, Penedono (Viseu, Portugal)

Fue declarado Monumento Nacional en el año 1961. Se trata de una sepultura prehistórica de grandes dimensiones, con una cámara poligonal de 7 ortostatos, que forma el altar de la capilla, y un largo corredor de acceso a la cámara en buen estado de conservación.

En la Edad Media fueron aprovechadas sus estructuras de piedra para la edificación de una capilla de gran tamaño, capilla que se encuentra en ruinas desde hace más de 70 años (se le retiró el tejado en 1915, lo que aceleró el derrumbe de algunas paredes). Antiguamente, el día 20 de agosto, día de la celebración de Nossa Senhora do Monte, se reunían siete cruces que venían en procesión de las freguesías del entorno.

En los alrededores pueden observarse otros cinco dólmenes -sin cristianizar-, ocupando este de Nuestra Señora del Monte un lugar céntrico de la necrópolis.

Dolmen capilla de Nuestra Señora del Monte

Anta capela de Nossa Senhora do Monte

Penela da Beira, Penedono (Viseu, Región Norte, Portugal)

Dolmen capilla de Nuestra Señora del Monte

Anta capela de Nossa Senhora do Monte

Penela da Beira, Penedono (Viseu, Región Norte, Portugal)

OTROS EJEMPLOS DE CRISTIANIZACIÓN

También se han empleado marcas o incisiones para santificar dólmenes y menhires, no siendo infrecuente encontrar junto a cazoletas o símbolos solares, otros signos cristianos como cruces. Cruces que también suelen aparecer coronando elementos megalíticos o yacimientos paganos. Otras veces se ha optado por construir un edificio religioso en las proximidades de un elemento megalítico significativo. Y, finalmente como hemos visto, la reconversión, si los dólmenes son de considerable tamaño, donde es preferible aprovechar lo ya construido para edificar encima o simplemente para reconvertir los recintos.

DOLMEN EREMITORIO DE CANDEEIRA

Situado a las afueras de la freguesía de Aldeia da Serra (Arraiolos, Alentejo), parece ser que este dolmen de pizarras tuvo una utilización diferente a la original ya que, probablemente, sirvió de eremitorio en una época no identificada. Como curiosidad, tiene un original ventanuco labrado en uno de los ortostatos de su cara oeste.

Dolmen de Candeeira

Aldeia da Serra, Redondo (Alentejo, Portugal)

Dolmen de Candeeira. Detalle del ventanuco

Aldeia da Serra, Redondo (Alentejo, Portugal)

UNA ERMITA JUNTO A UN DOLMEN

La ermita de Nossa Senhora da Conceição dos Olivais (Siglo XVI) domina un amplio y fértil paisaje agrícola de olivares y viñedos. Curiosamente (o no tanto), fue construida junto a un dolmen conocido popularmente como "anta da ronca".

Como curiosidad, comentar que la ermita fue utilizada como cuartel de las fuerzas armadas portuguesas durante las Guerras de Restauración portuguesas. Albergó temporalmente armamento y soldados, habiendo servido también de hospital de los heridos durante la Batalla de Ameixal (1663) contra las tropas españolas.

"Anta da Ronca" junto a la ermita

Ermita Nossa Senhora da Conceição dos Olivais

Estremoz (Alentejo, Portugal)

En España también existen algunos ejemplos de coexistencia de los dos espacios sagrados, como Zafrón, un pueblo salmantino que aún conserva restos del dolmen junto a su iglesia parroquial.

UNA CRUZ GRABADA EN EL MENHIR FEMENINO DE LA ROCA DE LOS ENAMORADOS

Se trata de un falso "menhir femenino" de casi dos metros de altura y forma de hongo. La parte alta está toda cubierta de piedras tiradas el Lunes de Pascua por las chicas jóvenes casamenteras. Este ritual de origen pagano está ligado a los cultos de fertilidad y de adivinación, ya que se atribuye a cada piedra lanzada y que caiga al suelo, como un año de retraso en el casamiento. Presenta una cruz grabada en uno de sus laterales.

Rocha dos Enamorados (menhir femenino)

Reguengos de Monsaraz (Alentejo, Portugal)

TAMBIÉN EN ESPAÑA

En España tenemos algunos ejemplos de dólmenes cristianizados, como el espectacular dolmen de Santa Cruz, en Cangas de Onís (Asturias). Este dolmen está situado bajo la iglesia, en un montículo artificial que deja ver la cámara en la que se guarda el dolmen. La iglesia fue construida sobre el túmulo funerario por el rey Favila en el año 737. Como dato histórico curioso, comentar que durante la guerra civil, la iglesia fue destruida por las autoridades republicanas para dejar el dolmen a la vista.

Parece ser también, que el conocido dolmen de la Pastora, de Valencina de la Concepción (Sevilla), se alteró para ser cristianizado en el siglo XX. Los últimos estudios realizados por el arqueólogo Juan Manuel Vargas concluyen que en una fecha posterior a 1919 se construyó una hornacina en su interior para colocar una imagen religiosa.

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, fotógrafo, divulgador y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter e Instagram

UN INSTANTE: LA MIRADA, Recuerdos de un viaje a Sudán del Sur (África) / A MOMENT: THE LOOK, Memories of a trip to South Sudan (Africa)

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Tue, 15 Nov 2022 17:57:00 +0000

Niño de la tribu Mundari

Sudán del Sur (África)

Reconozco que paso mucho tiempo observando a este niño, analizando detenidamente su mirada. En ella intento adivinar cosas. No sé si la tristeza que veo en sus ojos es real o es tan solo un reflejo de la mía propia al observarlo. No sé si son imaginaciones mías y la felicidad de un niño aquí no cuenta. No sé si hay otras cosas y lo que siento es compasión al verlo sucio y desaseado (estoy seguro que él no piensa lo mismo). No acierto a explicarme qué pueden encontrar de alegre en sus vidas, donde sólo parece existir el trabajo desde muy niños.

En nuestra sociedad, el deseo no satisfecho de todo lo superficial que envuelve nuestras vidas nos crea altos niveles de infelicidad. Pero aquí nada sobra, ni siquiera tiempo para pensar en otras cosas que no sea salir adelante, que es sobrevivir. Pienso que el deseo de un mundo mejor no cabe en el pensamiento de estos críos, sencillamente porque no saben que existe.

No sé si estoy equivocado, si todo lo miro con otros ojos o es mi profundo deseo de que estos niños tengan una vida parecida a la de nuestros hijos. Y pienso también, que si no estoy equivocado al tener un pensamiento como este (cosa probable, no lo niego).

Recuerdo que le pregunté si le pasaba algo sabiendo que no me entendería por las barreras naturales del idioma. Le acaricié la mejilla y esbozó una sonrisa. Y ahora la recuerdo: ha sido la sonrisa más hermosa del viaje.

Niño de la tribu Mundari. En algún lugar a orillas del Nilo Blanco, Sudán del Sur (África) / 15 de febrero de 2022

¡No es sólo arquitectura! Arquitectura popular, un patrimonio frágil y emotivo.

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Thu, 25 Feb 2021 18:16:00 +0000

Me sorprendió su agilidad al bajarse del coche. Eso por no hablar de su impaciencia y el andar rápido camino del cercado. Pensativo, y diría también que con lágrimas en los ojos, el anciano quedó al llegar como paralizado mientras observaba en silencio la maltrecha bujarda hecha una pura ruina. Finalmente, decidió entrar. Con vehemencia insistió para que no le ayudara, ¡suéltame, coño! Me gritó cuando lo agarré de su frágil y huesudo brazo. Lentamente, empujó la quejumbrosa puerta de la vieja bujarda y se asomó con cuidado, como temeroso de encontrar algún recuerdo que le hiriese, momento en que salió apresuradamente un colirrojo real que ya buscaba donde pasar la noche. De su voz desvanecida deduje que se le agolparon demasiados recuerdos, tantos, que desde ese momento nada de lo que me contó tuvo que ver con el proceso constructivo del chozo, de su habilidad como alarife y del magistral conocimiento aprendido de su padre, razones únicas que nos había llevado hasta allí. Se giró y me señaló el lugar trágico de su muerte: "Mire, desde aquí se ve la cruz de hierro. La pusimos para honrar su recuerdo, ¿sabe?" "allí en el alto, donde los cascajos, lo alcanzó un rayo, un maldito rayo que nos quitó a mi padre, ¡se llevó su vida y la de 30 cabras que pastoreaba!".

Arquitectura tradicional de las dehesas del suroeste de Badajoz
Provincia de Badajoz (Extremadura, Spain)

Campo Oliva / Chozo de María "la Borrega"
Oliva de la Frontera, Badajoz (Extremadura, Spain)

Zahúrdas de Hernán Yuste
Jerez de los Caballeros, Badajoz (Extremadura, Spain)

Una cascada de vivencias, contadas con esa sorprendente frescura y lucidez que muchos ancianos atesoran, fue suficiente para que se desvaneciera todo mi interés por el proceso constructivo de la bujarda. De repente, todo pareció volverse superfluo, prescindible, hecho a medida de lo mediocre. El centro de interés basculó bruscamente a lo emotivo de sus palabras y de sus recuerdos. No me habló de materiales, volúmenes o técnicas constructivas. No hizo falta. Y, sin embargo, fue toda una clase magistral de construcción eficiente, sabias lecciones de arquitectura de un hombre "analfabeto". Me habló de la razón de todo aquello, del por qué de las formas, de la importancia del peso de los materiales y de luna menguante de enero para obtener los mejores materiales para los techados de horma.

Emocionado, me contó cómo fueron sus días cuando, de "chequinino", sus padres vinieron a vivir a este valle. "Esto no era como usted lo ve, ¿sabe? Todo estaba cubierto de viejos jarales, esos de leño duro y lacerantes, donde encamaban zorros y jabalíes. Siendo unos chavales tuvimos que arrimar el hombro, descuajarlo todo a mano, sin más ayuda que la de algunos vecinos a los que mi madre compensaba con medio pan de centeno. Poco a poco hicimos más habitables y productivos estos montes. Antes del chozo, ahondamos el manantial y lo protegimos con una gran lancha de pizarra que cubría la boca del venero, ¡ahí siguen los cucharones de corcho tallados por mi padre! Luego vinieron el pozo, los corrales para las cabras, las chiviteras y el gallinero y, en el alto pedregoso, a salvo de los charcos y el barro, la zahúrda. También el horno, donde mi madre cocía aquellos panes grandes y redondos que duraban toda una semana. Apenas teníamos nada, unas pocas pertenencias que guardábamos en hornacinas y en un gran baúl picado de chinchorros y carcoma.

Puente mesteño sobre el río Guadiana
Cañada Real Segoviana
Villarta de los Montes, Badajoz (Extremadura, España)

Aldeia do Xisto, detalle de chimenea
Candal, Serra da Lousã (Coímbra, Portugal)

Molinos de Malpica
Río Guadiana
Badajoz (Extremadura, España)

Zahúrda bajo la tormenta
Burguillos del Cerro, Badajoz (Extremadura, España)

Zahúrdas y casa de Monsanto
Monsanto, Idanha a Nova (Portugal)

UNA VIDA DURA Y SACRIFICADA

Y a partir de ahí, una vida no menos dura, sacrificada, dedicada por entero a la siembra y a los animales, una vida dependiente de las lluvias, de la bonanza de las temperaturas, de las parideras y de la salud del ganado, "porque la nuestra no parecía importarnos tanto". Una vida dominada por los rezos, por las súplicas y las miradas al cielo, por las historias de lobos al calor de la lumbre, una vida llena de cielos estrellados y de la cálida estrella del candil. Una vida dominada por los ciclos naturales, marcada por el trino de las aves, como el otoñal regreso de las grullas o el arrullo primaveral de las tórtolas. Una vida azuzada por el ladrido ronco y amenazante del mastín cuando venteaba a la raposa o se aproximaba un extraño, del canto de los gallos o del balido de los corderos y el alegre tintineo de sus esquilas. Una vida rutinariamente dura, sólo rota por los excepcionales momentos de ocio festivo en el pueblo, ¡pero sólo cuando estaba recogida toda la cosecha! y cuando el ritmo de la naturaleza imponía una tregua.

Aldeia do Xisto
Cerdeira, Serra da Lousã (Coímbra, Portugal)

Zahúrdas tradicionales en uso
Fregenal de la Sierra, Badajoz (Extremadura, Spain)

Palomares de Tras os Montes

Uva, Tras Os Montes (Portugal)

Recordó una vida de hijos y hermanos que enfermaron, de manos hinchadas, doloridas por las picaduras del escorpión, de mujeres que morían camino del pueblo desangradas mientras parían sobre una mula, de bocas desdentadas y ojos desencajados por el dolor, de ropas añejas perfumadas de alcanfor, de manos resecas y agrietadas, como de madera, y de rostros curtidos quemados por el sol. Una vida donde la sombra, la lumbre y el agua fresca del pozo parecían ser lo más maravilloso del mundo. Una vida dominada por los miedos al cacique, al astuto lobo y al cuatrero, pero también al mal de ojo, a la envidia y a todo lo malo que podía entrar por el vano de una puerta llevado por el viento.

Días, meses, años, lustros, siglos de pastoreo, de cultivos, de vida humana en los campos y su impronta en forma de profunda huella cultural. Milenios de un trabajo colosal, inhumano, más parecido a un poderoso fenómeno geológico, donde toneladas de piedras fueron arrancadas, transportadas, amontonadas, apiladas... Y toneladas de tierra, despedrada, volteada, roturada, sembrada, pastoreada...

Horno de pan
Nava del Inglés, Valencia del Mombuey, Badajoz (Extremadura)

Casa tradicional en la dehesa
Dehesa Boyal de Bodonal de la Sierra, Badajoz (Extremadura)

Lavadero del Espino
Trujillo (Cáceres, Extremadura)

LA BELLEZA ARMÓNICA DEL PAISAJE CULTURAL

El resultado de este épico y admirable esfuerzo es una arquitectura maravillosa, funcional, práctica, donde predomina el "sentido común", con escaso margen para el ornamento. Una arquitectura austera, como las vidas de quienes la gestaron. Unas construcciones tan bien integradas en el paisaje del que nacen que parecen evocar la armonía musical, donde cada elemento interpreta, sin desafinos, las notas de una partitura de esta gran obra musical llamada paisaje cultural.

Cabaña tradicional en la dehesa del Campo Oliva
Oliva de la Frontera, Badajoz (Extremadura, Spain)

Junto al centenario molino de las Dos Piedras
Valle del río Ardila
Oliva de la Frontera, Badajoz (Extremadura, Spain)

Casa en la dehesa
Valencia del Mombuey, Badajoz (Extremadura, España)

Cabras en la dehesa
Paisaje cultural de dehesa
Campo Oliva, Oliva de la Frontera, Badajoz (Extremadura, Spain)

NO ES SÓLO ARQUITECTURA

Por eso, ahora, cuando observo con tristeza un viejo chozo hundido, una era cubierta de espinos, una zahúrda abandonada o un viejo puente que se arruina descalzado por la corriente, no veo sólo arquitectura. Porque más allá del valor estético o arquitectónico, e incluso más allá de su valor antropológico o etnográfico, de alguna manera también contemplo a los hombres que lo construyeron, asisto a sus vidas azarosas, presencio sus historias llenas de privaciones, de carencias e injusticias, imagino las pruebas que debieron superar y me conmuevo con su largo sufrimiento, con los miedos y frustraciones que vivieron. Pero también celebro sus conocimientos y habilidades, todos los retos que superaron, todos sus deseos y esperanzas cumplidos y su voluntad firme de salir triunfantes.

Chozo y corral / Arquitectura tradicional de Navalosa
Navalosa, Ávila (Castilla y León)

Bujarda
Villar del Rey, Badajoz (Extremadura)

Interior de zahúrda
Parque Periurbano de Conservación y Ocio "Dehesa Boyal de Montehermoso"
Montehermoso, Cáceres (Extremadura, Spain)

Molino de viento abandonado
Alentejo (Portugal)

UN PATRIMONIO EN DECLIVE

Ahora que el refugio se ha vuelto desamparo, ahora que el viento helado aúlla entre los árboles sin una pared caliente que lo detenga, ahora que el recuerdo se desvanece como la niebla, veo con tristeza como la piedra vuelve a la tierra, como el orden se transforma en un caótico montón de escombros, como el sudor se evapora en vano y como estos elementos testigo de la vida de antaño pierden su huella sobre el paisaje.

Interior del molino de Valbuena
Río Zapatón
Villar del Rey, Badajoz (Extremadura, España)

"Cubierta de zarzales espinosos y arrumbada sobre sus paredes de adobe y pizarra, la mera existencia de la vieja casa revelaba su existencia. Ahogada por la maraña del monte, donde antaño se trillaban los panes que penosamente se arrancaban a la tierra, la era duerme en su corazón de piedra el desgaste del trillo de pedernales incrustados.

Aún retumba; parecen oírse todavía en laderas, collados y morras el trote de las mulas, chasquidos de látigo y silbidos campesinos. Durante décadas, el mareante carrusel de bestias y trillas pisotearon las espigas de centeno austero y se elevó la parva viajera en días de aire solano. Palas, cribas y aventadoras perfumaron de heno los campos, que ahora tan sólo huelen a monte. El mosaico humanizado del paisaje extremeño dio paso a una mancha uniforme y apretada.

Las eras, como multitud de elementos del paisaje rural extremeño, tan sólo quedan como recuerdo de un modo de vida que ya pasó de moda, testigos del despoblamiento y abandono de nuestros campos. Hoy, las raíces de los árboles y el matorral se incrustan en las heridas abiertas de esta triste realidad. La humedad se cuela por las cubiertas destejados y cala los huesos enfermos de viejas paredes que apenas sostienen ya los cortijos más hermosos."

Cerradas de la Iglesuela del Cid
Parque Cultural del Maestrazgo
Iglesuela del Cid, Teruel (Aragón, Spain)

Arquitectura tradicional de Navalosa
Navalosa, Ávila (Castilla y León, Spain)

"Se descuelgan por barrancos, perfilan los horizontes, trepan por las pendientes, ponen límites al paisaje, flanquean caminos y cordeles y parcelan el territorio. La obra es brutal, visible desde cualquier punto. No es consecuencia de una colosal fuerza geológica sino de los brazos de miles de hombres durante un trabajo de siglos. Estos levantaron miles de kilómetros de paredes de piedra -cerradas, cortinos, paredes...- hechas para proteger cultivos y ganado, construyeron bancales para suavizar las pendientes y arrancar pequeñas parcelas de suelo fértil a un paisaje pedregoso y estéril. El paisaje huele a sudor rancio, a manos curtidas, a camisas embarradas, a dedos machacados y picaduras de escorpión. El trabajo -una obra hecha por razones de pura supervivencia- ahora se contempla con asombro como patrimonio cultural y etnográfico, un museo al aire libre, un homenaje a las duras condiciones de vida de entonces, a la belleza estética de un pueblo "analfabeto" y al ingenio del hombre hecho piedra"

UN PASADO DONDE RECONOCERNOS

La arquitectura tradicional no puede observarse ni comprenderse aisladamente, tratarlo como simple arquitectura o patrimonio intrascendente, sería injusto por todo lo que lleva detrás. ¡Porque ahí está nuestra historia! ¡Ahí palpita nuestra vida! ¡Los nacientes de donde venimos y lo que somos! Sería lamentable, tristísimo, la mayor de las desgracias, que tantas pérdidas de este patrimonio puedan privarnos de reconocernos en nuestro pasado.

MÁS INFORMACIÓN

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Turismo de Extremadura (APETEX), pero, sobre todo, fotógrafo, divulgador y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter, e Instagram.

Puente Mocho
Ledesma, Salamanca (Castilla y León, Spain)

Ahora, más que nunca (a propósito de las máscaras invernales de la raya) / Iberian masks of the winter solstice (now, more than ever)

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Wed, 09 Dec 2020 19:39:00 +0000

¡Ahora, más que nunca, necesitamos seguridad ante lo incierto y desconocido! ¡Ahora, más que nunca, y como ha sido durante milenios en la esencial forma de pensar y sentir del hombre, hay que invocar a esas fuerzas sobrenaturales para que intervengan sobre todo lo negativo que somete nuestras vidas!

¡Ahora, más que nunca, que las ancestrales raíces culturales comunes a ambos lados de la raya, se unan como nunca antes lo hicieron! ¡Que se unan todas las mascaradas primitivas y transgresoras! ¡Que vuelvan a repetirse todos los símbolos y los ritos! ¡Que se llene todo de objetos amedrentadores, sonoros y amenazantes! ¡Que tableen las tenazas extensibles, que salgan tridentes afilados, palos bifurcados y cayados! ¡Que campaneen los cencerros y estallen vejigas, correas y látigos fustigadores!

Máscaras invernales de la raya

¡Que acudan todos los personajes diablescos! ¡Que corran y salten por las calles de aldeas perdidas y pueblos rayanos! ¡Que expulsen en perfecta sintonía a todo lo malo de este año! ¡Que clamen para que todo se restablezca, para que vuelva la normalidad a nuestras vidas y que la ceniza del fuego sea solo un recuerdo del pasado! ¡Sí, que expulsen al invierno que vive anclado en nuestras vidas y finalice la oscuridad de todo lo negativo de este año!

Los Carochos de Riofrío de Aliste
Diablo grande, Riofrío de Aliste (Comarca de Aliste, Zamora, Castilla y León)

¡Que vuelvan la fertilidad y la alegría a nuestros campos! ¡Que vuelvan el arado, la siembra, la ceniza y el pan bendecido! ¡Que los rituales con fuego de teas, lumbres, capazos, escobones, hogueras y heno ardiendo acaben con las oscuridades invernales cubiertas de escarcha!

¡Que se embriaguen los hombres y la tierra, que se enciendan las tierras frías y se despierten las fuerzas de la naturaleza más amable! ¡Que nuestros gritos y el estruendo de tambores, castañuelas, panderetas y cencerros inciten a la nueva primavera! ¡Que se sublime la fertilidad y se arrojen miles de nabos, hortalizas, patatas, naranjas, higos, bellotas, arroz, flores, ceniza, paja y harina! ¡Que se arroje agua y se empapen los mozos en pilones y albercas!

A Velha e o Carocho, Carocho, Constantim (Miranda do Douro, Tras Os Montes, Portugal)

Cencerrones de Abejera
Abejera (Comarca de Aliste, Zamora, Castilla y León)

¡Que se destruya el caos, que se cambien las jerarquías y los poderes de la naturaleza! ¡Que todo lo negativo sea reemplazado por una nueva luz! ¡Que todo quede purificado por el ruido de cencerros, loas, cánticos y coloquios! ¡Que todo quede fustigado con trallas y látigos! ¡Que todo quede teatralizado con actos sexuales procaces, comidas comunales y aguinaldos! ¡Que todo se llene de carreras, competiciones y luchas (galhofas)! ¡Que todo quede bien amenizado por gaiteros y el incisivo silbido de sus gaitas de fole! ¡Que paloteen las danzas y que ronqueen las zambombas!

Chocalheiro de Bemposta
Bemposta (Mogadouro, Tras Os Montes, Portugal)

¡Que todo se llene de elementos propiciadores del gran cambio! ¡Que acudan todos los seres de carácter oscuro que asustan y espantan! ¡Que diablos, carochos, caretos, cencerrones, zangarrones, tafarrones y chocalheiros repitan sus travesuras! ¡Que salgan farandulos, sécias, velhas, filandorras, molacillos y galdrapas! ¡Esperad al "ciego de atrás"!

¡Sí, que salgan todas las máscaras y se apropien del poder de los espíritus, que sus trajes extravagantes irradien colores vivos y que se realicen los rituales profilácticos y propiciatorios! Osos, lobos, bueyes, caballos… ¡Que las máscaras se mimeticen en los animales mágicos a los que representan, que asuman la esencia de sus dioses y busquen su protección a través de los conjuros y la magia!

Cencerrones de Abejera
Cencerrón y Filandorra, Abejera (Comarca de Aliste, Zamora, Castilla y León)

Os Velhos de Bruçó, Bruçó (Mogadouro, Tras Os Montes, Portugal)

¡Que el gentío bullicioso y colorido de las obisparras asuste al frío y a la niebla espesa! ¡Que pasee emparejada la bondad de galanes y madamas! ¡Que desfilen -arrogantes- mayordomos y alcaldes! ¡Que corran empujados por las calles empedradas y crujan los ejes de negrillo de las carretas!

¡Que se repita el culto y la veneración a los montes sagrados, las fuentes, estanques y ríos! ¡Que se repitan los rituales de siembra y recolección y los festivales del agua, el fuego y la luz! ¡Que se repitan los sacrificios propiciatorios, la magia simpática y el travestismo ritual! ¡Que la danza, la música y la comida del banquete ritual contacte con los espíritus de la naturaleza y las divinidades generadoras de fecundidad y vida en los campos! ¡Que vuelvan a intercambiarse los roles sociales y se sublime la mocedad! ¡Que mozos, rapaces y quintos cumplan con sus rituales de iniciación y paso a la edad adulta!

Caretos de Grijó
Grijó de Parada (Tras Os Montes, Portugal)

Sécia, la fertilidad / Farandulo de Tó, Tó (Mogadouro, Tras Os Montes,Portugal)
Velha / A Velha e o Carocho, Constantim (Miranda do Douro, Tras Os Montes, Portugal)

Los Carochos de Riofrío de Aliste
Molacillo y Filandorra (traje de la mañana) (Riofrío de Aliste, Zamora, Castilla y León)

¡Que vuelva la caza ancestral de las aves sagradas! ¡Que mueran reyezuelos, porco-piscos, carrizos y pechicolorados! ¡Que vuelva a cumplirse el mito estacional de la renovación de la vida y la naturaleza, que se consuma la muerte de estos pequeños seres sagrados para que todos participemos de sus virtudes protectoras!

¡Que se agriete la tierra, que se abran las puertas secretas y la nueva luz ciegue lo desconocido! ¡Que se conecte el mundo de los vivos y los muertos! ¡Que ahora, y más que nunca, se invoque con fuerza a lo sobrenatural que somete nuestras vidas! ¡Que todo se llene de esperanza!

Sí, que todo nos haga pensar que llegarán los cambios. Que nuestra imaginación invoque a todo aquello que no pueda materializarse.

Farandulo de Tó
Tó, Mogadouro (Tras Os Montes, Portugal)

Festa da Velha e do Menino
Vila Chã da Braciosa, Miranda do Douro (Tras Os Montes, Portugal)

LOS CAZADORES DE LUZ (a propósito del solsticio de invierno)

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Sun, 22 Dec 2019 16:31:00 +0000

Los Cazadores de Luz

Entre dos ríos, encaramado sobre un inexpugnable cerro rocoso, el poblado dominaba unos valles de vértigo. Anochecía y una embriagadora nube de humo de aspecto viscoso cubrió el poblado. El ladrido de los perros los puso en alerta. Entre la niebla y el pegajoso humo azulado de las hogueras aparecieron los últimos rebaños que corrían desordenados hacia la puerta de acceso al castro. El alboroto de sus esquilas y el vocerío nervioso de los pastores no presagiaba nada bueno. Como era habitual, un gigantesco y pesado portón de madera flanqueado por dos torres cerró ruidosamente el paso a los peligros y los miedos que traía la noche. La seguridad del poblado parecía estar garantizada en forma de fuertes pendientes naturales y una alta muralla perimetral salteada de torreones y hombres bien armados. Todo aquello parecía ser suficiente para detener la amenaza de unos desconocidos pueblos venidos de lejos; pero también para frenar los alaridos de júbilo del viento helado y el aullido de los lobos que merodeaban los alrededores del castro en busca de despojos.

Pero nada era suficiente. El esfuerzo de los hombres para defender el castro era absolutamente inservible frente a su avance implacable. Y todos lo sabían. Una vez más, la indeseable puerta del inframundo se abrió y los espíritus del mal acudieron puntuales a su cita con la tierra, ahora invadida por la oscuridad de las noches. Frías, largas y tenebrosas noches de invierno, donde el ritmo de la sagrada naturaleza, de latido caliente y dotada de vida, se paralizaba y moría arrasada con la llegada de la penumbra y el hielo que empezaban a dominarlo todo. De nuevo, el árbol sagrado perdió todas sus hojas, la inequívoca señal de duelo y muerte.

La desesperación y el silencio cayeron como una pesada losa sobre el poblado. Las noches de finales del mes de diciembre eran eternas y ponían a prueba la capacidad de resistencia de aquellos hombres. ¿Qué será de nosotros?, murmuraba el grupo de sabios ancianos reunidos alrededor del fuego. ¡Vivimos del sol! ¡Necesitamos la luz en nuestras vidas!

Por fin, una enorme hoguera iluminó el centro sagrado del poblado. La intensa luz de las llamas y el calor de las brasas desafiaron a la oscuridad y al frío de la noche. Salidos de la oscuridad, un numeroso grupo de hombres enmascarados y cubiertos con pieles de animales empezó a danzar alrededor de aquel fuego benéfico y purificador. El aspecto feroz de sus rostros anónimos, junto a sus gritos y el estridente sonido metálico de las esquilas amarradas a sus cuerpos, pretendían espantar a ese mundo invisible, subterráneo, lleno de fuerzas ocultas y espíritus malignos que tantas desgracias traían al poblado.

La bebida mágica ofrecida por el chamán conectó a estos hombres con el mundo sagrado de sus antepasados y en ese trance de aparente demencia, donde dialogaban los vivos con el mundo de los muertos, los mascarados invocaron a deidades benéficas, a espíritus propiciatorios de la fertilidad y de la naturaleza viva. Invocaron, en definitiva, a todo lo que les era necesario: al color y a la alegría, a la paridera generosa, a la salud y a la familia numerosa, a la abundancia de las lluvias y a lasiembra feraz.

Durante esa larga noche, sus amenazantes lamentos y alaridos se mezclaron con carcajadas siniestras y gritos de alborozo. Las agotadoras danzas, llenas de fuerza y energía, eran iluminadas por inmensas llamas radiantes que proyectaban sombras irreconocibles y cambiantes, como monstruos deformes a los que había que derrotar. Y así, entre continuos viajes al interior más íntimo y desconocido de las mentes del hombre, el caótico ritual reclamó con vehemencia la vuelta del sol, y con él, la fuerza de sus rayos, generadores de luz, calor y energía necesarios para la vida.

Amaneció y todo se hizo silencio. El nuevo sol recién nacido iluminó los cuerpos desparramados de esos mágicos seres cazadores de luz, que ahora no eran más que vulgares hombres, humillados, medio muertos, tirados como trapos entre las cenizas mientras los perros olisqueaban sus caras impregnadas de grasa y de un insoportable hedor a sudor rancio y a humo.

La noche más larga del año dio paso a un nuevo amanecer, al restablecimiento del ciclo de la fertilidad, a una nueva luz generadora de vida. Hombres y fuego, en desafiante armonía espantaron los miedos, alejaron los males y purificaron la aldea de todo lo malo e inservible. Todos sabían que el triunfo del sol traería una creciente mejora de las condiciones ambientales y naturales necesarias para la prosperidad, la abundancia y la supervivencia de esta comunidad dependiente de la fecundidad de tierras y rebaños.

Como muestra de agradecimiento, los hombres más ancianos recogieron las cenizas del fuego sagrado y ordenaron abrir las pesadas puertas del castro. Ayudados por el viento, esparciendo el fértil polvillo por los campos cercanos como ofrenda a los espíritus protectores.

Y así, generación tras generación, durante milenios, se fue perpetuando la humana necesidad de los rituales. Hasta nuestros días. Ritos ancestrales que si bien hoy ya perdieron su sentido original por la progresiva capacidad humana para comprender los ciclos y fenómenos de la naturaleza, aún mantienen resquicios que conectan con su origen remoto. Rituales que han cambiado mucho, tamizados por el paso de las diferentes culturas y sensibilidades y el propio olvido del tiempo, pero llenos de arcaísmos que, bien interpretados, nos recuerdan de donde venimos y lo que somos, del profundo respeto del hombre hacia la naturaleza de la que tanto dependía y de la creencia en divinidades y espíritus que dirigían su destino. (Copyright: Víctor Manuel Pizarro, diciembre de 2019)

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Turismo de Extremadura (APETEX), pero, sobre todo, fotógrafo, divulgador y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Badajoz (Extremadura, Spain). Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter, e Instagram.

Romangordo, el pueblo de los trampantojos / Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Thu, 13 Dec 2018 16:33:00 +0000

De trampa ante ojo, una trampa o ilusión óptica con quien se engaña a alguien haciéndole ver lo que no es. Así define la RAE trampantojo y Romangordo, una pequeña localidad cacereña que forma parte de la Reserva de la Biosfera de Monfragüe y que es también una de las puertas cercanas de entrada al Geoparque Villuercas Ibores Jara, se ha transformado en un gigantesco trampantojo. Decenas de obras de arte decoran fachadas y portones por todo el casco urbano de la población, bellas ilusiones ópticas en forma de murales y grafitis que recuerdan con nostalgia los modos de vida de antaño, la vida dura y sacrificada de aquellos hombres y mujeres, el entorno natural magnífico que lo envuelve o los problemas sociales a los que el mundo rural extremeño tuvo que hacer frente, como la sangría de la emigración.

Plazuela pintoresca
Rincón de la calle Moralillo
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Burro en su cuadra
Callejón Corralones
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Homenaje a quienes emigraron
Callejón Corralones
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

¿QUÉ ES LO REAL?

Avanza el día y el cielo se va cubriendo de nubes blancas de textura algodonosa que asoman sobre los tejados de las casas. Al fondo, en una calle típica de Romangordo, unas modernas fachadas encaladas se mezclan con otras de pizarra y viejas puertas de madera. Una pareja de mujeres baja la calle mientras una señora descansa sentada sobre un poyete. El sol golpea de lleno las casas y algunas persianas permanecen bajadas. Por un momento no sé lo que veo, no sé qué es lo real y qué lo ficticio. Y ese es, precisamente, el juego de los trampantojos, una fantasía visual que, en casos como este, deja sorprendido al visitante.

Conjunto con casas modernas y tradicionales

Cruce calle Eras y calle del Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Mural y puerta con quesería

Cruce calle Eras y calle del Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO

Unos enormes murales de gran belleza salen a mi encuentro de forma sorprendente. Maravillosas composiciones integradas armoniosamente en las fachadas de las soleadas calles de Romangordo. Murales de arte urbano para un pequeño pueblo donde se mezclan unos paisanos soleándose al sol, el cestero atareado en su trabajo, la mujer que tiende su colada o el repartidor de gaseosas "La Mariloli". Los animales se dan cita en un hermoso rincón de fuerte tipismo, donde una mula cargada con sus serones comparte el espacio con gallinas, cabras y una afanada encajera que teje con sus bolillos sentada en la puerta de casa. Junto a esta escena parece formar parte del conjunto la llamada "casa del portal", una cercana casa con soportal, un ejemplo real de arquitectura tradicional, de gran belleza y en buen estado de conservación.

Escenas de antaño

Entre las calles Retamar y el callejón Corralones

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Romangordo, imágenes que marcan la identidad de un pueblo

Entre las calles Retamar y el callejón Corralones

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Trampantojo visto desde la Casa del Portal

Cruce calle Moralillo y callejón del Barranco

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Romangordo, imágenes que marcan la identidad de un Pueblo

Rincón de la calle Moralillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

El vendedor de gaseosas "La Mariloli"
Calle Isaías Díaz Gómez
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Mural (detalle)
Cruce calle Eras y calle del Llanillo
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

LOS NIÑOS
Las plazas de nuestros pueblos, antaño cuajadas de los gritos y las risas de los niños, ahora gritan su trágica ausencia, plazas donde "retumba" un profundo silencio testigo del drama que se vive en nuestro mundo rural, cada vez más vacío y ausente de niños, que es decir, de futuro. Un mural junto a la plaza nos recuerda que este era -y es- uno de sus territorios de juego preferido.

Niños jugando
Plaza / Travesía Alta
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

UN MUNDO DE PEQUEÑOS DETALLES

Sigiloso, el gato baja las escaleras y la chica, curiosa, asoma la cabeza por la pequeña ventana alertada por el bullicio de la tienda. Unos bellos geranios de intenso color rojo decoran los maceteros de la fachada mientras se deja oír el familiar cacareo de las gallinas "que llaman a la comida".

Gato
Plaza / Travesía Alta
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Gallinas

Rincón de la calle Moralillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Chica asomada a una ventana

Calle del Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Detalles / Composición

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Detalles / Composición

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

LA PLÁCIDA VIDA DEL PUEBLO

Un gato se lame y se solea sobre el postigo de la vieja y ajada puerta de madera y unas gallinas picotean alegres los bichos que corretean por el suelo. El estridente carrusel de vencejos gira y gira sobre una iglesia llena de mechinales donde asoman las cabecillas deshilachadas de los pollos de cernícalo primilla. Estos aguardan con hambre insaciable la llegada de sus progenitores mientras las campanas de Santa Catalina repican y el crotoreo de la cigüeña anuncia la llegada de la pareja con ceba abundante para sus cigoñinos, este año gorditos por la bonanza en lluvias de la primavera. La tranquilidad del corral se ve alterada por la llegada de la inteligente raposa, que se coló cavando bajo el mallazo. Es la vida en el pueblo, una vida llena de sonidos, como el "tamborileo" de los bolillos, el raspajeo del cestero o el maullido aflautado del mochuelo en el olivar. Una vida llena de aromas a heno, hierbabuena y albahaca, del humo dulce de chimeneas y tahonas, de perrunillas anisadas y bolluelas de plantilla, de bodegas vinateras, de noches estrelladas sobre la era y polillas revoloteando en las farolas, de maullidos de gatos pendencieros, silbidos pastoriles y careas recogiendo los rebaños.

Gato sesteando

Travesía del Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

La raposa y las gallinas

Calle Fragua

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Cosiendo en la calle

Entre las calles Retamar y el callejón Corralones

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

PUERTA A PUERTA...

"Puerta a puerta pintamos nuestra vida y nuestra historia" Este es el bello eslogan que anuncia el proyecto que decora 56 puertas y portones de cocheras, almacenes, patios y talleres. Cada una diferente, la mayoría de las veces con motivos alusivos a quienes vivieron allí, a sus oficios ya desaparecidos, como el de telefonista, los talleres de forja y alfarería, la barbería, la tahona de dulce aroma a leña, los molinos de aceite y de trigo, la zapatería, la sastrería o la herrería, donde se calzaba a las bestias; o al uso singular que los romangordeños hacían de esas callejuelas y plazas, como el paso a los lavaderos junto al arroyo o a las fuentes en busca de agua.

El bar / Ciervo
Calle Fuente / Travesía Fuente
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Lavandera e iglesia de Santa Catalina
Calle Fuente / Travesía Fuente
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Herrería

Calle Retamar

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Puertas / Composición

Calles Retamar y Hornos

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Puertas / Composición

Calle Regadera, cruce Calles Ruedo y Eras y Callejón Corralones

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Recolector de setas
Callejón Corralones
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Con cántaros a por agua
Calle de Llanillo y Plaza de España
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

El coche

Calle Nueva

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Obrador

Calle Las Eras

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Zapatero

Calle Moralillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

ESENCIA DE LA VIDA RURAL DE EXTREMADURA

Todo recuerda a unos modos de vida que ya pasaron de moda. Una mirada personal de los artistas a esa vida de antaño. Esas imágenes de la vida rural cuajada de valores y sentimientos que la modernidad ha expulsado de nuestras formas de vida cotidiana, cada día más acelerada y más alejada de lo natural. Porque, ¿quién no ha mirado embelesado durante horas los cielos oscuros cuajados de miles de estrellas? ¿Quién no ha sentido algo especial con el rumor del agua o su simple presencia cristalina? ¿Quién no se estremece con la luz, intensa y azul, de la luna llena? ¿Quién no se revuelve todo por dentro con el crepitar del fuego o el cálido tintineo de hogueras y chimeneas? Curiosamente, ese sentimiento es común a todas las culturas y civilizaciones del mundo, un sentimiento que tiene un origen remoto, nada menos que cuando el hombre empezó a serlo, cuando vivíamos en estrecha convivencia con la naturaleza. Y, sin embargo, está ahí, más cerca de lo que imaginamos. Y la vida rural nos lo recuerda.

Se hace saber...

Travesía Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Vaca en su establo

Callejón Corralones

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Tienda y botica

Calle del Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Tienda. Esperando en la cola

Calle del Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Bodega

Travesía Llanillo

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Bordando

Callejón del Barranco

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Bailando

Calle Hornos

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

QUÉ MÁS VER EN ROMANGORDO

Modelados por la orografía agreste de sus sierras y gargantas y el valle profundo del Tajo, el entorno de Romangordo ofrece muchos atractivos culturales y naturales, como el Parque Nacional de Monfragüe y su Reserva de la Biosfera o las ruinas de la magnífica ciudad árabe de Majadat Al-Balat. Sin embargo, su núcleo urbano nos atrapa nada más llegar. Una confortable y cuidada área de descanso, paneles informativos sobre sus fiestas, valores y rutas, una fuente homenaje a las mujeres que lavaron con esfuerzo en sus aguas y un paso de cebra con los colores LGTB, símbolo de la diversidad sexual, ofrecen, de entrada, mucha información sobre lo que podemos esperar de nuestra visita.

Plaza de España e iglesia de Santa Catalina
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

El respeto por el pasado, por los modos de vida que ya pasaron de moda, que es decir por el legado de nuestros antepasados, queda patente en su calle Corralones, con muestras de arquitectura tradicional bien conservada levantadas con paredes de pizarra. O la casa-museo del tío Cáscoles, un buen ejemplo de vivienda tradicional, rehabilitada y visitable.

Arquitectura popular

Calle Corralones

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Arquitectura popular

Casa Museo del Tío Cáscoles

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

El Centro de Interpretación de la llamada "Ruta de los Ingleses" (o la recreación histórica de la propia batalla), nos hablan de un momento histórico que tuvo lugar en estos paisajes y que fue decisivo en el desarrollo de la guerra de independencia española.

Ruta de los Ingleses
Centro de Interpretación

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

La Casa de los Aromas, un centro cultural que nos acerca la vegetación natural del entorno a través de un paseo por su jardín o nos enseña el mundo de los aromas mediante talleres y muestras de destilación de esencias naturales.

La Casa de los Aromas

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Pero, sobre todo, la sensación de belleza que impregna sus calles enlosadas de pizarra y que contagia a quienes visitan Romangordo. Estatuas "en homenaje a los niños y niñas que han jugado, juegan y jugarán en el pueblo", plazuelas y calles que recuerdan los oficios con historia y un sin fin de detalles que hacen de la visita una experiencia merecedora de nuevos planes de regreso.

"En homenaje a los niños y niñas que han jugado, juegan y jugarán en el pueblo"

Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

Romangordo, oficios con historia
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

UNA REFLEXIÓN SOBRE EL MUNDO RURAL, ESA ESPAÑA VACÍA

Mucho se habla del despoblamiento del mundo rural, una tragedia social de efectos reales impredecibles aunque imaginables. Mucho se habla de la falta de oportunidades para nuestros jóvenes, del envejecimiento, del protagonismo estratégico de la mujer para revertir el proceso, de las nuevas tecnologías que conectan y parecen acortar las distancias entre lo rural y lo urbano, de las constantes demandas a quienes parecen tener en sus manos las claves para provocar los necesarios cambios sociales y estructurales. Pero poco se habla de la belleza, poco de crear espacios donde uno se sienta verdaderamente a gusto, de cosas por las que uno se sienta orgulloso, poco de crear positividad con la fuerza de la alegría, el color, la tranquilidad o la necesaria sombra de los árboles y el agua fresca de las fuentes. Creo, sinceramente, que no todo es trabajo, que fija más población el bienestar, una suma de elementos como la posibilidad de hacer cosas, de participar en actividades y asociaciones, de contribuir, de colaborar en proyectos sociales, de conseguir objetivos, de sentirse parte de una comunidad y, por supuesto, de gozar del lugar donde vivimos.

No parecen gustarnos los pueblos de botella, brasero y baraja. O tal vez sí, pero no sólo eso. Porque un trabajo en el pueblo puede no resultar suficiente para fijar mi residencia (donde dicho sea de paso trabajo pero no vivo, porque diariamente cojo el coche y hago 120 kilómetros para vivir en esa otra población, más dinámica, con muchos escaparates en sus calles, buen ambiente, numerosos bares, restaurantes y centros de ocio y, además, cuenta con un cine).

Lo principal es tener calidad de vida para los residentes. ¡Pero, cuidado! Tener nuestros pueblos cuidados, apacibles, atractivos, dinámicos o embellecerlos no debería justificarse sólo como apoyo a las estrategias de promoción turística, hacerlo para que nos visiten más. Esa es una estrategia equivocada pero que, por desgracia, se repite en muchos lugares. No, el turismo, sostenible y de calidad, será el síntoma inequívoco de que la población local se beneficia en su conjunto de su entorno, natural y urbano, que cuida y asume como algo valioso y propio lo que tiene y por el que siente orgullo. Y Romangordo es un ejemplo.

Romangordo
Romangordo, Cáceres (Extremadura, España)

EL COLECTIVO "MURO CRÍTICO"

Algunos de los autores de estos murales, como Jonatan Carranza (Sojo) y Jesús Mateos Brea (Meta) forman parte de este colectivo. Su nombre nos describe la línea de trabajo que acompaña a este gran grupo de artistas comprometidos: llevar a las paredes de los pueblos cacereños su visión personal y crítica de los problemas que afectan a la sociedad extremeña contemporánea.

Yes (Ángel García Rodríguez), BenTocha (Benjamín Salado Arroyo), Sonbaty (David Aguilar), Chefo (Chefo Bravo), Digo Diego, Jaikü, Meta (Jesús Mateos Brea), Sojo (Jonatan Carranza), Pe, y Kolejos, diez artistas cacereños que emplean el arte urbano como herramienta de denuncia, crítica y sensibilización social con temas de impacto y debate social, como la inmigración, el maltrato animal, la naturaleza, el envejecimiento del mundo rural, la tolerancia religiosa o la igualdad de género.

NOTA

Finalizaba este reportaje cuando leo de nuevo que se están realizando nuevos murales en Romangordo. Y pienso, "nada, que no es posible terminarlo" y ya estoy planeando un nuevo viaje para conocer ese nuevo homenaje a la naturaleza, al bosque mediterráneo y a la fauna que lo habita, a ese entorno magnífico Reserva de la Biosfera que acompaña el paisaje fragoso de Romangordo y que pronto, junto a otras nuevas obras, complementará a lo ya publicado en este reportaje.

UBICACIÓN Y ACCESOS

Por la A-5 (E-90), salida 210. Luego por la carretera local CC-34.1.

MÁS INFORMACIÓN

Romangordo, ruta de los trampantojos (página oficial del ayuntamiento de Romangordo)

OTROS PROYECTOS DE ARTE URBANO EN EXTREMADURA

Fachadas con Vida
Colectivo Muro Crítico (Página de Facebook)
Muro Crítico, dossier de prensa de 2016 (Diputación Provincial de Cáceres)

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Turismo de Extremadura (APETEX), pero, sobre todo, fotógrafo, divulgador y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Badajoz (Extremadura, Spain). Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter, Goggle + e Instagram.

Curro dos lobos de Barjacoba / Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Thu, 21 Jun 2018 07:48:00 +0000

EN BARJACOBA

El invierno está siendo especialmente duro este año y Barjacoba me recibe cubierta de nieve. Apenas puedo entrar en esta pequeña aldea de la Alta Sanabria y dejo el coche sobre la carretera helada a las afueras. Un cartel y varias señales indican la ruta al curro y pienso que hace algunos años nadie aquí habría creído que este sencillo "corral de piedras" pudiera convertirse en un reclamo turístico. Hoy soy el único forastero en la aldea (y tal vez en todo el valle) y, bien pertrechado contra el frío, me dispongo a realizar la ruta hasta el curro, situado a menos de dos kilómetros de aquí.

Curro dos Lobos, arquitectura tradicional para capturar lobos
Barjacoba, Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

Barjacoba me recibe cubierta de nieve
Barjacoba, Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

CURRO DE LOS LOBOS, UNA TRAMPA PARA CAPTURAR LOBOS

El curro era una trampa de tipo pasivo ideada para capturar lobos vivos. Básicamente, es un corral circular construido en piedra seca y situado en una zona de pendiente, de tal forma que la parte superior del muro quedaba casi al nivel del suelo y facilitaba la entrada del lobo de un salto. En su interior se ponía una presa viva, normalmente una cabra o una oveja, y se esperaba a que el lobo entrase para devorarla. El lobo, una vez dentro, ya no podía salir debido a la altura de la pared (hasta tres metros) y a la línea de lajas de pizarra extraplomadas hacia el interior, que a modo de visera se colocaban en la parte alta de la pared. Esta estructura, típica de la cultura popular sanabresa, se encuentra en un excelente estado de conservación y comparte protagonismo con el cercano cortello dos lobos de Lubián, de las mismas características y funcionalidad.

Curro dos Lobos y paisajes circundantes
Barjacoba, Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

En definitiva, se trata de un ejemplo modélico de arquitectura tradicional colaborativa (construida por una comunidad para hacer frente a un problema común), un ejemplo más del rico legado cultural que el lobo ibérico ha dejado presente en nuestra geografía y todo ejemplo de recuperación y puesta en valor del curro como recurso cultural y turístico.

SIERRAS GANADERAS
Hasta estas agrestes sierras sanabresas, ancestral territorio del lobo ibérico, llegaban por miles las merinas extremeñas. Vigiladas por pastores y poderosos mastines acarlancados, las preciadas ovejas, además de vacas, cabras y caballos, pastoreaban de mayo a septiembre los puertos de Barjacoba, Pías y Guardo. La llegada del otoño era el momento para regresar de nuevo a los pastos de invernada en Extremadura. No es de extrañar, por tanto, que estas sierras de ganaderos tuvieran una lucha permanente con el lobo. Al manejo del ganado, la vigilancia y la presencia de mastines, se empleaban trampas como estas y otras parecidas, que reciben diferentes denominaciones en el noroeste de nuestra geografía: fosos, loberas, corrales, curros, cortellos, cousos, chorcos, pozos, callejos...

Paisajes en la ruta al curro dos lobos
Barjacoba, Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

Vacas durante el invierno

Mastines, poderosos defensores del ganado frente al lobo

Macho de lobo ibérico (Canis lupus signatus)

Vaca durante el invierno

Joven mastín criado para defender al ganado frente al lobo

Barjacoba, establos y silos de heno
Barjacoba, Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

UBICACIÓN Y ACCESOS
Localidad de referencia: Barjacoba. Provincia de Zamora (Castilla y Léon). Desde A-52, por salida 114 a la N-525. Luego, hasta el desvío de Pías y Porto.

Indicador al Curro dos Lobos
Barjacoba, Comarca de Sanabria, Zamora (Castilla y León, España)

MÁS INFORMACIÓN

Curro de los Lobos de Barjacoba (Ficha técnica y mapa del camino)
El "Cortello dos Lobos" de Lubián (Zamora) Juan Carlos Cabrero Figueiro, 2003 (Dialnet)

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Turismo de Extremadura (APETEX), pero, sobre todo, fotógrafo, divulgador, apasionado de los lobos y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Badajoz (Extremadura, Spain). Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter, Goggle + e Instagram.

La masificación de las fiestas tradicionales, un ejemplo de turismo insostenible

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Mon, 11 Jun 2018 07:36:00 +0000

El turismo cuando no es cuidadosamente planificado acaba arrasándolo todo. Vecinos de Barcelona o Mallorca han empezado a movilizarse hastiados de la llegada masiva de cruceros turísticos. Los turistas, ávidos de cultura, souvenirs y nuevas experiencias, se desparraman en oleadas por los atractivos cascos históricos haciendo intransitable las calles, creando incomodidades a los vecinos cuando no haciendo imposible encontrar viviendas dignas donde vivir por el incremento de los precios o su deriva imparable hacia alojamiento turístico. Eso por no hablar de algunos tipos de "turismo", como el de consumo de alcohol, que genera graves problemas de seguridad y convivencia. Consecuencia de ello, ha surgido un movimiento social contrario a los fenómenos turísticos y que parece generalizarse en algunas ciudades al grito de "¡por favor, no nos visiten tanto!" O más directa y claramente ¡turistas, go home!

LA FRAGILIDAD DEL MUNDO RURAL

Hoy en día, en este mundo globalizado donde es posible desplazarnos a largas distancias, donde cualquiera de nosotros podría ser turista en algún momento, donde apenas quedan ya espacios para la soledad, secretos por descubrir y todo cabalga a un ritmo veloz -y atroz-, creo que es necesario detenerse un momento y repensar el efecto que podría tener la avalancha masiva de turistas sobre los entornos rurales, siempre íntimos, frágiles y vulnerables. En el caso particular que me lleva a escribir estas líneas, el de las fiestas tradicionales de nuestros pueblos, el turismo de masas ha abierto una puerta a situaciones de riesgo de presión sobre este patrimonio cultural. Tanto es así, que el negativo impacto de las visitas turísticas masivas ya se deja notar en muchas de ellas.

No olvido también, que muchas fiestas que ya perdieron su conexión con el pasado y su sentido originario, fiestas que eran necesarias para reforzar los lazos sociales de la comunidad y renovar de forma ineludible y comprometida el permanente ciclo de la vida, ahora necesitan mostrarse, ser vistas, tanto por la población local como por visitantes esporádicos o turistas. De otra manera acaban desapareciendo. Esto resulta frecuente en poblaciones pequeñas, envejecidas y con pocos habitantes, donde la falta de renuevo generacional y de visitantes consumidores de estas manifestaciones de orgullo local, las condena a su extinción.

Un genuino carnaval rural de Orense
Entroido dos Felos de Maceda, Fiesta de Interés Turístico de Galicia
Maceda, Orense (Galicia, España)

Tío Manuel, tamborilero de Cerezal
Fiesta de La Carvochá y La Chicharrona
Alquería de Mesegal, Pinofranqueado (Cáceres, España)
Comarca de Las Hurdes

Fiesta a la orilla del río Miño
Entroido Ribeirao
Santiago de Arriba, Chantada (Lugo, Galicia, España)

Camino de la aldea de Lazarim
Caretos del Entrudo / Carnaval de Lazarim
Lazarím, Lamego (Viseu, Portugal)

Entroido Ribeirao
Acompañando al fértil "pucho" por las huertas
Santiago de Arriba, Chantada (Lugo, Galicia, España)

Chocalheiro de Bemposta

Bemposta, Mogadouro (Tras Os Montes, P0rtugal)

LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU DECLARACIÓN TURÍSTICA

Más allá del reconocimiento de la singularidad de algunas fiestas que cuentan con la distinción de "interés turístico" como seña de calidad, habría que valorar el impacto de las visitas sobre las pequeñas poblaciones (repercusión económica, fundamentalmente) pero también sobre el carácter y dinámica de la propia fiesta.

Como estrategia para dinamizar la economía rural, indudablemente el turismo es positivo y funciona bien en sintonía con todas las muestras de patrimonio y cultura, máxime en pequeños pueblos, muchos de ellos deprimidos, envejecidos y con escasos "recursos imán". Pero todo dentro de un orden. Percibo un interés desmedido por declarar tal o cual fiesta de interés turístico, regional, nacional, internacional, galáctico... declaración que no necesariamente repercute en el desarrollo económico de las poblaciones, porque ni siquiera para esos dos días de fiesta compensa, por ejemplo, abrir una casa rural, como he comprobado en varias ocasiones.

Uno de los requisitos -muy pocos, a mi juicio- que se precisan en Extremadura para tal declaración es la "capacidad para atraer visitantes de fuera de la región". Da la impresión que la estrategia de desarrollo de las poblaciones pasa por el aumento de las visitas cuando debería priorizarse el carácter sostenible de sus fiestas, es decir, que de una parte no se reduzca la satisfacción de los visitantes, y de otra, no se generen impactos negativos en la localidad anfitriona.

Obligatoriamente, un objetivo absolutamente fundamental sería preservar la autenticidad y la esencia de la propia fiesta, muchas veces desvirtuada y convertida en un mero espectáculo para turistas, turismo masivo que despoja de su significado al elemento cultural para dejarlo sólo en lo visible, en algo sin alma, en una mercancía sin más.

Carantoñas de Acehúche, Fiesta de Interés Turístico de Extremadura
Acehúche, Cáceres (Extremadura)

Entroido de Manzaneda, Fiesta de Interés Turístico de Galicia
Manzaneda, Ourense (Galicia)

Batalla de La Albuera, Fiesta de Interés Turístico de Extremadura
La Albuera, Badajoz (Extremadura)

Boteiro y Folión de Vilariño de Conso
Mascarada Ibérica 2018 / Viana do Bolo, Orense (Galicia)

CARETOS DE GRIJÓ DE PARADA
Grijó de Parada, Bragança (Tras Os Montes, Portugal)

Jarramplas
Fiesta de Interés Turístico Nacional

Piornal, Cáceres (Extremadura, España)

¿PARA QUÉ MÁS GENTE?

Cabría preguntarse, ¿para qué más gente? ¿beneficia un mayor número de visitantes a la comunidad? Y si queremos más visitas, ¿cuál sería la cantidad máxima de turistas que podría soportar tal o cual fiesta?

Como comentaba al principio, la masificación de nuestras fiestas empieza a tener un impacto negativo sobre ellas. Por ejemplo, aquí en Extremadura, tanto se promocionó la fiesta del Jarramplas, en Piornal, que resulta casi imposible disfrutarla y uno anda poco menos que a empujones. Otro ejemplo lo encontramos en Navalvillar de Pela, donde se ha creado una plataforma ciudadana posicionada en contra de la declaración como Fiesta de Interés Turístico Nacional nada menos que de su queridísima Encamisá de San Antón. La razón está clara: la masificación, la imposibilidad de disfrutar la fiesta como antaño, donde resulta casi imposible que los caballos puedan completar sus cuatro carreras, donde los empresarios no pueden dar a sus clientes el servicio que desearían. Donde, en definitiva, para las mismas gentes del pueblo resulta ya casi imposible disfrutar de su fiesta.

Comprendo que resulta difícil conciliar todos los intereses pero hay que admitir que hay cosas que no pueden ser, por cuestiones de espacio, logística y organizativas para pequeñas poblaciones.

Entroido de Laza, Fiesta de Interés Turístico de Galicia
Laza, Ourense (Galicia)

Harramacho de Navalacruz
Mascarávila 2017 / Casavieja, Ávila (Castilla y León, España)

Caballos de Arroyo de la Luz, Fiesta de I. T. de Extremadura
Calle de la Corredera, Arroyo de la Luz, Cáceres (Extremadura, España)

La Vijanera, Fiesta de Interés Turístico Nacional
Silió, Cantabria (España)

Caretos de Podence
Podence, Macedo de Cavaleiros (Bragança, Portugal)

Zamarroak
Olatzi, Navarra
Mascarávila 2018 / Navalosa, Ávila (Castilla y León, España)

LA TRADICIÓN Y EL CAMBIO
Puede resultar difícil mantener la esencia de las fiestas dentro de nuestra sociedad moderna, "fiestas que hace unas décadas tenían un sentido -y un latido- en nuestros pueblos y entornos rurales y ahora parecen derivar inevitablemente hacia el turismo". Indudablemente, las fiestas o lo que solemos llamar "la tradición" de las fiestas, evolucionan y no son los mismo ahora que hace medio siglo. Pero no es menos cierto que el consumo turístico puede acelerar los procesos de cambio de nuestras fiestas, modificar la tradición, como el cambio de fechas a fines de semana cuando la fiesta local cae por calendario en un día de la semana "que traerá pocos visitantes" o, por ejemplo, alargando un recorrido para que evitar la congestión de turistas en las calles, como sucedió este año en las Carantoñas de Acehúche (Cáceres).

Carantoñas de Acehúche, Fiesta de Interés Turístico de Extremadura
Acehúche, Cáceres (Extremadura)

Oso de Salcedo
Salcedo, A Pobra do Brollón (Lugo, Galicia)

Caretos del entrudo de Lazarim
Lazarim, Lamego (Viseu, Portugal)

Carnaval Hurdano, Fiesta de Interés Turístico de Extremadura

FIMI 2017, Lisboa (Portugal)

DESLOCALIZAR FIESTAS Y TRADICIONES, ¿UNA SOLUCIÓN?

Deslocalizar las fiestas y "ponerlas al servicio del turismo" puede ser una solución para colmar la necesidad de conocer, de ver y, hoy más nunca, fotografiar nuestras fiestas. Concentrar en un mismo lugar y en la misma fecha determinadas fiestas consigue no interrumpir la tradición, ni el calendario ni el ritmo festivo de cada pueblo. Tal vez pueda satisfacer la necesidad de conocer del visitante ocasional, del consumidor de nuevas experiencias o del curioso sin más, satisfacer a aquellos a los que no interesa profundizar en la esencia de la fiesta o conocerla en su contexto local e histórico y sólo desean hacerse un selfie o posar junto a una máscara atractiva y subirlo rápidamente a las redes sociales.

La Vijanera, Fiesta de Interés Turístico Nacional
¡Todos quieren tener su foto!
Silió, Cantabria (España)

Carnaval de Ánimas

Patrimonio Cultural del Geoparque Villuercas, Ibores, Jara
Villar del Pedroso, Cáceres (España)

LOS FESTIVALES
Sin ser esta su finalidad, los diversos festivales sobre los rituales de las máscaras que se celebran a lo largo de la geografía ibérica y europea, consiguen atraer a miles de visitantes. Con ello, no sólo se genera un nuevo producto o un nuevo recurso turístico, muchas veces estos festivales vienen acompañados de atrayentes ofertas de tipo cultural o gastronómico (música, exposiciones, mercadillos, talleres, rutas guiadas, conferencias, etc.) que de otra manera sería imposible realizar en el contexto local de las fiestas.

Entre los festivales más importantes que se celebran en Europa, cabría destacar el Festival Internacional de la Máscara Ibérica (FIMI), de Lisboa, la Mascarada Ibérica, que se celebra en las localidades orensanas de Viana do Bolo y Vilariño de Conso, Mascarávila, el festival de máscaras y danzas abulenses, el Festival de la Máscara Ibérica, de Zamora, el Encontro de Máscaras de Mogadouro (Tras Os Montes, Portugal), el Festival de las Máscaras de Surva, en la localidad búlgara de Pernik, o el Mamumask, el Festival Internacional de la Máscara de Mamoiada, en Cerdeña.

Diablo de Luzón (Guadalajara)
XI Festival Internacional de la Máscara Ibérica, Lisboa (Portugal)

Festival Internacional de la Máscara Ibérica (FIMI)
Lisboa (Portugal)

Mascarávila, festival de máscaras y danzas abulenses
Mascarávila 2017, Casavieja, Ávila (Castilla y León, España)

Mascarada Ibérica, grupo de Manzaneda
Viana do Bolo, Orense (Galicia)

MÁS INFORMACIÓN

Decreto 152/1997, de 22 de diciembre, sobre Fiestas de Interés Turístico de Extremadura
Festival Internacional de la Máscara Ibérica (FIMI)m(Web oficial)
Mascarávila, Festival de las Máscaras y Danzas Abulenses (Web oficial)
Festival de las Máscaras de Surva (Pernik, Bulgaria)
Mamumask, Festival Internacional de la Máscara de Mamoiada (Cerdeña)

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Turismo de Extremadura (APETEX), pero, sobre todo, fotógrafo, divulgador y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Badajoz (Extremadura, Spain). Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter, Goggle + e Instagram.

Trilho dos Pescadores (Sendero de los Pescadores), una de las rutas costeras más bonitas del mundo (I parte) Costa Vicentina (Portugal)

noreply@blogger.com (Víctor Manuel Pizarro / Ciudad-dormida) — Wed, 30 May 2018 19:06:00 +0000

Siguiendo los antiguos senderos que la población local usaba para acceder a las playas y a las zonas de pesca, se encuentra el llamado Trilho dos Pescadores (Sendero de los Pescadores). Con una longitud de 120 km, este sendero transcurre a lo largo de las playas y sobre los agrestes acantilados de la Costa Vicentina, una de las fajas litorales menos pobladas y mejor conservadas de toda Portugal. Una ruta con abundante suelo arenoso (sobre el 70% de su trayecto), físicamente exigente, pero con el aliciente de sus espectaculares vistas hacia el mar y la belleza de sus pequeños pueblos y falésias (acantilados), de gran interés geológico y natural.

UNA RUTA, DOS SENDEROS
En realidad, el Sendero de los Pescadores está integrado en la llamada Ruta Vicentina, una red de senderos mucho más amplia diseñada para caminar entre la sierra, por el llamado Camino Histórico, o junto al mar, por el Trilho dos Pescadores (más ocho rutas circulares que complementan a las anteriores).

UNO DE LOS MEJORES SENDEROS COSTEROS DEL MUNDO
Sin duda alguna, el Trilho dos Pescadores es uno de los mejores senderos costeros del mundo. Durante años ha sido - y, de hecho, sigue siendo- uno de mis destinos favoritos. Cada viaje siempre me depara una sorpresa, un descubrimiento diferente. La costa vicentina me recibe con unos paisajes y unas luces siempre cambiantes, con mares bravos o en calma, con una floración explosiva, variada y hermosa de primavera, con pequeños pueblos de vida sosegada y tranquila que se transforman en lugares de vida mucho más acelerada y bulliciosa durante el verano. El aroma que emana de los restaurantes huele a sargo y a mar y sus plácidas playas de arena dorada contrastan con bellos y agrestes acantilados, torturados y plegados como "milhojas" por las colosales fuerzas geológicas de la Tierra.

Pescador de sargos

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Zambujeira do Mar, Alentejo (Portugal)

La belleza del sendero en primavera

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

POR EL PARQUE NATURAL DEL SUDOESTE ALENTEJANO Y COSTA VICENTINA

Toda la ruta transcurre por el Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina, un territorio donde la naturaleza no ha sido dominada del todo, con multitud de playas y abruptos acantilados, además de cabos, sistemas dunares, estuarios y pequeños islotes de gran valor paisajístico y natural. Un espacio natural rico en endemismos botánicos y especies marinas, zona de paso de aves migradoras y con una fauna de comportamiento singular, como una población de nutrias de hábitos marinos o cigüeñas que nidifican en sus verticales roquedos marinos.

La tranquilidad de las costas y sus pequeños puertos pesqueros sólo se ve alterada por los fuertes temporales de invierno, por los percebeiros que se juegan la vida en los bravos rompientes o por los turistas de sol y surf que invaden sus playas durante el verano.

Cartel de bienvenida al Parque Natural

Parque Natural do Sudoeste Alentejano e Costa Vicentina

Porto Covo, Alentejo (Portugal)

Observación de aves durante la ruta

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural do Sudoeste Alentejano e Costa Vicentina

Zambujeira do Mar, Alentejo (Portugal)

La riqueza botánica de la Costa Vicentina

Parque Natural do Sudoeste Alentejano e Costa Vicentina

Alentejo / Algarve (Portugal)

Un momento para la contemplación y el descanso

Playa de Malhão

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

La agreste belleza geológica de la Costa Vicentina

Playas da Laginha y do Cão

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Ante todo, respeto por la Naturaleza

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

CARACTERÍSTICAS DE LA RUTA
Desde el norte, el sendero comienza en la pequeña localidad de Porto Covo. Desde aquí a la villa de Odeceixe, el sendero es una travesía continua junto a la costa a lo largo de 75 km. Sin embargo, a partir de Odeceixe la ruta ya no es lineal y se transforma en cinco circuitos o rutas circulares complementarias que, a intervalos sobre la costa, descienden hacia el sur buscando su final en el Cabo de San Vicente.

Toda la ruta se hace a pie, aunque existe un pequeño tramo ciclable de siete kilómetros entre el Cabo Sardão y el Porto das Barcas, en Zambujeira do Mar. El trayecto lineal de 75 km puede realizarse en cuatro etapas, aunque eso dependerá del tiempo que dispongas y de la época del año que decidas. Si tu objetivo es sólo caminar, no hay problema, harás la ruta en cuatro etapas. Pero en verano te resultará muy agradable bañarte en sus hermosas playas y calas y disfrutar del ambiente festivo de los pequeños pueblos, por lo que tu ritmo será mucho más lento, ¡y puede que esa sea tu intención! Eso sí, ten en cuenta el calor, porque no es recomendable hacer la ruta durante los meses de julio y agosto.

Playa de Cavaleiro

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Zambujeira do Mar, Alentejo (Portugal)

¡SIGUE LAS SEÑALES!

Toda la ruta está bien señalizada. Sus específicas marcas de color verde y azul te guiarán hacia tu destino, bien con rayas pintadas en las rocas, sobre postes de madera o con carteles que te informan de las singularidades de cada tramo. Dado que la ruta discurre por el Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina, encontrarás muchos paneles interpretativos y de información que harán tu experiencia viajera mucho mas enriquecedora. En ellos podrás encontrar información sobre singularidades geológicas, monumentos y curiosidades históricas, además de información sobre sus valores naturales: aves, flora o mamíferos, además de fauna y flora marina.

Playa de Malhão, señal sobre la roca

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Playa de Malhão, panel interpretativo

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Señalización de la Ruta Vicentina

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Cartel en la praia da ilha

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Cabo Sardão, faro y panel interpretativo sobre avifauna

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Zambujeira do Mar (Alentejo, Portugal)

ETAPAS

El sendero está preparado para hacerse en los dos sentidos pero te lo muestro de norte a sur, desde el pueblo costero de Porto Covo al Cabo de San Vicente, el promontorium sacrum de los romanos. Puedes organizar tu viaje para hacer la ruta completa o en etapas en viajes sucesivos, según tus gustos, preferencias y forma física. Por último, comentarte que en este primera parte te muestro las dos primeras etapas, entre Porto Covo y Almograve y que puedes completar la información consultando los enlaces de la página oficial que facilito en las rutas.

Senderistas camino de Almograve

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

1ª Etapa PORTO COVO-VILA NOVA DE MILFONTES
La ruta parte del centro de Porto Covo, un pequeña villa de pescadores y casas blancas cantada por el cantautor portugués Rui Veloso. Esta etapa transcurre por paisajes cambiantes, desde los arenales de las playas de Porto Covo, a los cantos rodados de la playa de Aivados, de los arenitos y dunas consolidadas de Malhão, a los aparentemente indestructibles acantilados de pizarras negras que protegen playas recogidas y secretas.

Anochece junto al farol de Porto Covo

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Casa del Alentejo

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

A pocos kilómetros de aquí, el pequeño islote de Pessegueiro se alza a unos 300 metros de la costa. Ocupada por cartagineses y posterior fábrica de salazón romana, fue armada durante el siglo XVII con una fortaleza de planta estrellada, construcción que complementa a otra de la orilla y conocida como fuerte de Pessegueiro. Sorprende el paisaje de dunas fosilizadas (arenitos), primitivas dunas transformadas en rocas que sirvieron de material constructivo.

Fuerte costero de Pessegueiro
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina
Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Vistas hacia el sur desde la fortaleza costera de Pessegueiro
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina
Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Vista de la isla de Pessegueiro desde la Praia da Ilha

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina
Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Playa Grande / Praia Grande
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina
Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Amanece en la playa de los Aivados / Praia dos Aivados

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Porto Covo, Sines (Alentejo, Portugal)

Playa de Malhão, momento para un selfi

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

En la ruta. Proximidades de la Playa de Malhão

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

LA COSTA DE LAS CIGÜEÑAS

En la costa sudoeste de Portugal, las cigüeñas blancas tienen un comportamiento reproductor único en el mundo: construyen sus nidos sobre los acantilados o en las rocas de la costa. Y es precisamente aquí, al sur de la playa de Malhão donde encontramos el primer nido de cigüeña, un nido de gran porte, muy visible al paso de los senderistas, por lo que las cigüeñas son extraordinariamente confiadas. De aquí hasta el fin de la ruta, en el Cabo de San Vicente, he contabilizado más de cuarenta parejas reproductoras de cigüeña blanca, un espectáculo natural incomparable. Los nidos pueden encontrarse solitarios o formando colonias de 6 o 7 parejas reproductoras.

Nido de Cigüeña blanca / Angra da Barrela (Playa de Malhão)

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Paso de senderistas por Angra da Barrela (Playa de Malhão)

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Viejos pescadores ajenos al paso de senderistas

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Paso de senderistas por Angra da Barrela (Playa de Malhão)

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

LOS AFLORAMIENTOS ROCOSOS: LOS ARENITOS

En la extensa plataforma litoral entre Sines y Vila do Bispo existen notables campos dunares consolidados. Entre ellos destacan las zonas de las playas de Aivados-Malhão y Monte Clérigo-Amoreira. Estas dunas recientes se asientan sobre dunas fósiles, más antiguas y petrificadas, conocidas como arenitos, nada menos que dunas de arena cimentadas con el carbonato cálcico de las conchas marinas disueltas por la acción del agua de lluvia. La acción erosiva combinada del viento, el oleaje y las lluvias sobre los arenitos, crea paisajes y formas curiosas, como las marmitas, oquedades circulares horadadas por la acción abrasiva de los guijarros y las mareas altas.

Arenitos desmoronados sobre el Angra da Barrela

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Playa de Malhão, gaviotas sombrías sobre "arenito"

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Marmitas sobre arenitos

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Lagartija soleándose en la playa de Malhão

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

LA RIQUEZA VEGETAL DE LAS DUNAS CONSOLIDADAS

La dunas consolidadas constituyen, además, unos hábitas de extraordinario valor paisajístico y ecológico, muy ricos en endemismos botánicos. En concreto, el complejo dunar de Aivados-Malhão, por su gran diversidad es representativo de la generalidad botánica del sudoeste de Portugal. Aquí se encuentran numerosos endemismos, además de plantas raras y únicas en Portugal, como la Linaria ficalhoana, el Plantago almogravensis o la Biscutella vicentina, entre otras.

Bocas de Lobo (Antirrhinum cirrhigerum)

Dunas consolidades de Malhão

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Odemira (Alentejo, Portugal)

Poco antes de llegar a Vila Nova de Milfontes se encuentra el Porto das Barcas, pequeño puerto pesquero de fuerte sabor artesanal. Y si tienes ánimos y fuerzas para acercarte a los acantilados junto a la depuradora, te sorprenderá el esqueleto oxidado de un mercante holandés varado en la arena de una pequeña playa conocida como playa de Patacho.

Puerto pesquero / "Porto das Barcas"

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Mercante varado en la Playa de Patacho

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

2ª Etapa VILA NOVA DE MILFONTES-ALMOGRAVE
Amanece en Vila Nova de Milfontes. La marea baja deja al descubierto extensas zonas de playa y orillas fangosas donde se afanan algunos mariscadores y pequeñas aves que corretean los limos. Mientras, un numeroso grupo de piragüistas remonta las pacíficas aguas del río Mira. Sin duda alguna, el río y su estuario le dan una belleza especial a este pueblo, que, además, aparece flanqueado por bonitas playas en ambas orillas. Su llamativo fuerte de San Clemente nos habla de una época de ataques de piratas y corsarios y la necesidad de defender a la población y el estuario.

Río Mira con marea baja en Vila Nova de Milfontes

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Arte urbano

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Casa del Alentejo

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Vila Nova de Milfontes

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Los senderistas más madrugadores comienzan su ruta y parecen ascender penosamente desde la playa de las Furnas hacia la parte alta de los acantilados que les llevarán hasta Almograve. Tras atravesar varios puentes de madera y bordear pequeñas ensenadas hasta la llamada Foz dos Ouriços (Boca o ensenada de los erizos), hay que dirigirse hacia el interior, hasta la localidad de Almograve, fin de la segunda etapa.

Playa de las Furnas / Praia das Furnas

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Senderistas ascendiendo desde la playa de las Furnas

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

En temporada alta puedes evitar el tramo de camino del puente y la carretera y cruzar en barco a la playa de las Furnas, del otro lado del río Mira. Eso sí, te pierdes una bonita vista del estuario del río desde el magnífico mirador del puente.

Vila Nova de Milfontes y desembocadura del río Mira

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Barco tradicional sobre el río Mira

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

RECUERDOS EN EL CAMINO

En algunos lugares del recorrido, los senderistas dejan piedras o inscripciones como recuerdo de su paso por el lugar. En algunos lugares la acumulación de recuerdos es tal que aquello parece recordar más a un santuario lleno de exvotos o algo parecido.

Recuerdos

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

En la ruta hacia Almograve

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Playa de los erizos, fin de la segunda etapa

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Almograve, Alentejo (Portugal)

Almograve, viviendas típicas

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

Almograve, servicios públicos

Trilho dos Pescadores / Sendero de los Pescadores (Ruta Vicentina)
Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina

Vila Nova de Milfontes, Alentejo (Portugal)

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Etapas 3ª y 4ª: Almograve-Zambujeira do Mar / Zambujeira do Mar-Odeceice y Rutas Circulares.

MÁS INFORMACIÓN

RUTA VICENTINA (Web oficial)

Trilho dos Pescadores (Sendero de los Pescadores)

Parque Natural del Sudoeste Alentejano y Costa Vicentina (página del ICNF)
Visit Portugal (Sitio Oficial de Turismo de Portugal)
Las mejores playas para hacer surf en el Algarve (CIUDAD-DORMIDA)

EL AUTOR

Soy Víctor Manuel Pizarro, miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Turismo de Extremadura (APETEX), pero, sobre todo, fotógrafo, divulgador y blogger viajero. Escribo sobre viajes y turismo. Siempre buscando la belleza de lo cercano y desconocido. Entusiasta del mundo, de los paisajes de Extremadura y su mundo rural tradicional. Badajoz (Extremadura, Spain). Si te gustó lo que viste, puedes seguirme también en Facebook, Twitter, Goggle + e Instagram.