Clara la del Ómnibus

Ella

2024-06-19T18:10:00.003-05:00

Te convertí en las rutas de mi corazón desecho

Te hice mi dulce compañera

Te ame en todas tu versiones

De este a oeste

norte a sur

calle a calle

palmo a palmo

Encontrándote sencilla y suntuosa

contradictoria, clasificadora

y la vez cálida, amorosa

diferente, pero parecida a tantas.

juntando lo salado con la dulzura

haciéndome libre y esclava

Hoy me encuentro conociéndote más que a casa

amando tu montaña

tu caos en la lluvia

tu rabia

y tu extraña calma.

Hablo de Ella, Caracas.

Gracias por llegar hasta el final y leer a Clara, si te gustó y deseas colaborar comparte esta entrada, déjame tu opinión en los comentarios y recuerda que EQUIVOCARSE ES UN DERECHO HUMANO!

¡Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Mi plan

2024-04-01T14:15:00.002-05:00

Mi plan es sencillo:

que seas libre de elegirme,

una y otra vez,

todos los días,

de tomarnos como aquel día

que no sea necesidad,

sino paz.

Y que la palabra con que puedas definirme,

un día,

dos días,

sea libertad.

Me enfrento todos los días

con la terrible torpeza de que quizás,

para la muchedumbre que lleva el compás,

libertad no rima con planificar.

Pero me resisto,

con la ternura de quien decide sentir la bruma del mar,

de aquel a quien le gusta ver sus barreras estallar,

de una persona que decidió mirar con tesón,

al dolor, miedo y rencor,

atravesar sus fuegos,

y apagarlos en mis mares.

Gracias por llegar hasta el final y leer a Clara, si te gustó y deseas colaborar comparte esta entrada, déjame tu opinión en los comentarios y recuerda que EQUIVOCARSE ES UN DERECHO HUMANO!

¡Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

On the sea

2024-02-16T09:12:00.000-05:00

On the sea,

You are as deep

as my soul feels,

when you look into my eyes

while you sit on the couch.

I decided,

not to overthink it,

just to feel you,

just to watch you,

your peace,

your skin,

just this,

just now,

nothing more.

I decided to be on the sea, with darkness beneath me.

Gracias por llegar hasta el final y leer a Clara, si te gustó y deseas colaborar comparte esta entrada, déjame tu opinión en los comentarios y recuerda que EQUIVOCARSE ES UN DERECHO HUMANO! 
¡Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Cuando me fui de ti

2022-12-06T10:21:00.004-05:00

Cuando me fui de ti te deje mis libros

los de poesía

los que me daban alegría

los que me mantenían en agonía.

Te dejé toda la pasión que me consumía.

No me importó el autor, la edición o el idioma

me fuí sin nada

te dejé la poesía

la música

el baile

las calles juntos

los cafés disjuntos

para que conservaras la locura

Pero cariño... quiero que sepas que no lo hice por dolor

tampoco por rencor

no fue por ti

fue mi

por amor

por resguardar en mi memoria que me cumplí

soñando que he podido vivir para contarla

que te dejé todo

anhelando que solo tú nos recordaras

aspirando la libertad de mi vida

reiniciar pronto mi adrenalina

Siendo feliz con mi conciencia limpia.

Gracias por llegar hasta el final y leer a Clara, si te gustó y deseas colaborar comparte esta entrada, déjame tu opinión en los comentarios y recuerda que EQUIVOCARSE ES UN DERECHO HUMANO!

¡Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

MARISMA

2022-08-30T13:23:00.003-05:00

A veces cometo el terrible error de compararte con el mar

entonces recuerdo...

nunca fuiste tan sublime como para pensar

que tenías la brisa para hacerme brillar o la alegría para triunfar eras más bien un lago, frío, taciturno, oscuro, de arena marisma y mis pies no podían caminar Nunca blanca y fina la verdad... Te faltaba Caribe. Y brillo en los ojos al hablar Pero al final... De llevar la vida a todo dar sin freno y sin parar Hoy tengo que confesar Que quiero volver atrás pensar que eres arena que el mar puede borrar tus huellas pero no me pasa Eres marisma y mis pies quieres atar Entonces...

el "me gustaría tener una segunda oportunidad"

lo tengo que borrar

Nunca quise negociar mi libertad.

Ni dejar de volar.

El punto 0: EL NACIMIENTO DE UN NUEVO MUNDO

2021-04-17T17:48:00.001-05:00

El orden de la post guerra que supuso un orden cultural, económico y político de tres mundos; sufrió su resquebrajamiento en los años setenta (70´s) modificando el contexto histórico de los paradigmas usados en ciencias sociales para la apropiación de la realidad, convirtiéndose en un reto para la planificación y ejecución de políticas públicas.

En los 70´s vivimos el nacimiento de un nuevo mundo que se originó en la conciencia histórica a partir de tres procesos independientes: 1) la revolución de la tecnología de la información, 2) la crisis económica tanto del capitalismo como del estatismo y sus reestructuraciones y 3) el florecimiento de movimientos sociales, culturales, de defensa de derechos humanos, feministas y ecológicos. Las interacciones de estos procesos en los años ochenta (80´s) generaron las siguientes reacciones desencadenantes: 1) una nueva estructura social dominante: La sociedad red, 2) una nueva economía: La economía informacional global y 3) una nueva cultura: La cultura de la virtualidad real. Castells (1997)

Estas tres reacciones desencadenantes tienen como factor común su influencia sobre el espacio y el territorio; esto se debe a que este nuevo mundo fundamenta las actividades económicas, políticas y culturales en su dinámica espacial, la cual es construida desde la ciudad, forma de organización política y territorial triunfante en el capitalismo.

Al respecto Saskia Sassen (2001) propuso la categoría Ciudad global, para el nuevo mundo que logró imponerse en los 80´s. En el cual, según la autora, las empresas transnacionales obligan a un resquebrajamiento parcial de lo nacional como unidad espacial y en consecuencia del sistema interestatal; reclasificando los territorios estratégicos de acuerdo a las lógicas de la privatización, la desregularización y la globalización.

Véase que La ciudad global para Sassen es una dinámica espacial y una herramienta analítica, no una unidad territorial. Esto se debe a que la ciudad ha sido el epicentro de las transformaciones económicas de los años 70´s, haciendo que el centro urbano sufra un estallido espacial, sirviendo a las nuevas formas de ubicación del modo de producción capitalista. He allí el debate de nuestro tiempo: si el centro urbano se ha dispersado por el territorio ¿Qué es y dónde está la ciudad? Este nuevo mundo nos obliga a revivir una y otra vez estas preguntas para definir ¿Qué es urbanización? Como ruta a la comprensión de los procesos de agregación y creación de valor.

En este contexto Brenner (2013) hace un llamado a la vuelta a las cuestiones de los clásicos de la sociología urbana, Manuel Castells y Henry Lefebvre, ante las corrientes teóricas que plantean suponer que la ciudad ha sido destruida, y que ese debe ser el punto de partida de la planificación de políticas públicas. Para el autor nos encontramos en la era de la urbanización generalizada que supone que el centro urbano que se disemina en el territorio, al adquirir una morfología nodal, que nos obliga a dejar de concebir los asentamientos humanos bajo el esquema binomial urbano-rural (ciudad-campo) y las tradicionales concepciones de desarrollo: centro y periferia.

Ello no significa la eliminación de polaridades, ni de las ciudades sino una transformación espacial que obliga a suplantar el esquema urbano-rural por la relación entre lo local y lo global, obligando la construcción de nuevas categorías para los estudios de desarrollo, no vivimos en ciudades sino en territorios París (2013). La ciudad del siglo XXI se caracteriza por su ausencia de forma. Y su nueva condición amorfa obliga la transformación de la acción política y la gestión gubernamental, recordemos que las ciudades son la unidad mínima de control administrativo del Estado nación. Castells (1971)

El espacio es tiempo cristalizado y por ello más que reflejo, el espacio es la sociedad misma, las tensiones espaciales entre lo local y lo global son la nueva dimensión del conflicto y el cambio social. Castells (1997).

La dinámica espacial de la Ciudad global y el estallido del centro urbano, se comportan como una red nodal por la que transitan flujos de información mercancías y cosas. Esta es la dinámica espacial de la élite global en la sociedad red, la dinámica del espacio de los flujos. Pero por fuera de los flujos resisten las forman sociales que no han podido adaptarse al modo de producción informacional o que en otras ocasiones han sido marginadas, permaneciendo bajo la lógica del lugar y lo local, que les somete a una dinámica perversa donde sirven a la élite global para la creación y tráfico de mercancías del crimen organizado. Castells (1997).

Este nuevo mundo global y del conocimiento condena a algunos territorios (locales) a servir de fuente de mano de obra para la prostitución, minería ilegal, tráfico de personas y especies, producción y tráfico de drogas, entre otros; mientras organiza las actividades de blanqueo y legitimación de capitales en los flujos de globales del capital financiero dado que estas últimas son actividades de informacionales. Castells (1999)

Esta dinámica perversa conecta ciudadanos del primer mundo en Hong Kong, New York, Milán, París; al tiempo que hunde en el cuarto mundo a los habitantes de Camboya, New Jersey, Sao Paulo, (parte de Lombardía) y otros territorios. He allí el dilema para aquellos y aquellas que gobiernan, la dinámica de la Ciudad Global incentiva la competencia entre territorios por atraer los flujos globales o por mantener viva determinadas actividades locales criminales. Ya no se enfrentan Estados naciones sino ciudades, estamos viviendo la era de los gobiernos locales.

Estos encuentran como principal dilema en su gestión el depender financieramente de los Estados nacionales, pero también poseen ventajas comparativas frente a ellos, pues tienen mayor capacidad de representación y legitimidad, dado que son agentes institucionales de integración social y cultural de comunidades territoriales; al tiempo que disfrutan de más flexibilidad y capacidad de maniobra en el nuevo mundo de ofertas cambiantes y sistemas tecnológicos descentralizados e interactivos. Sontang y Arenas (1995).

Plantearse el análisis de estas cuestiones desde el territorio latinoamericano presenta el reto de que los procesos de urbanización en América Latina han sido multiformes pero al mismo tiempo encuentran como marca común el modo de articulación de cada ciudad al sistema colonial y luego con respecto al imperialismo. Castells (1971).

Las urbes latinoamericanas son en su mayoría ciudades del éxodo rural y de la descomposición agraria, dado que los procesos industriales en el territorio han sido incapaces de absorber los movimientos migratorios producto de las crisis económicas, de allí que no exista una red urbana jerarquizable sino el resultado espacial de estas sacudidas. Castells (1971)

Esto se debe a que las metrópolis latinoamericanas contemporáneas se constituyeron a través de la transferencia de actividades del campo a la ciudad, más que por la construcción de una industria importante, ocasionando la concentración de actividades sobre la escasa infraestructura de servicios existente para los años 60´s sobre los pequeños centros comerciales que dejó el régimen colonial, desperdiciando recursos en grandes extensiones territoriales y generando la instauración de centros sin su respectiva red urbana.

Esto concluyó en una dinámica de desplazamientos poblacionales atraídos por la aglomeración de actividades que a su vez contribuyó a una concentración mayor de personas y cosas que desencadenó en el congestionamiento de los servicios. Haciendo que los estudios sobre lo urbano y la ciudad en la región se orientaran hacia el estudio de lo marginal como signo distintivo de nuestra urbe. Singer (1971).

Esta inclinación se debió también a que los estudios de lo urbano y la ciudad tuvieron como centro en la sociología norteamericana a la Escuela de Chicago. Donde Robert Erza Park elaboró sus anotaciones y documentó sobre las condiciones de vida en la Ciudad, tejiendo puentes entre las anotaciones de Weber (1906) y Simmel (1986).

El Chicago descrito por Park está marcado por los inmigrantes, el hobo y los errantes ocasionados por una industrialización y urbanización rápida en una ciudad capitalista norteamericana; Park se preocupó por realizar una descripción de la ciudad como una unidad simbólica, donde los sujetos elaboran sus vidas, pero donde hay diferencias económicas y sociales que determinan a las y los actores. Park (1999)

El nacimiento de la sociología urbana en Latinoamérica estuvo marcado por distinguir y poner en evidencia la diferencia entre la marginalidad y desigualdad urbana en las urbes del centro del sistema capitalista (como las descritas por Park en Chicago) a las condiciones de la urbanización en América Latina para demostrar así la existencia de una Urbanización dependiente. En este sentido, el estudio de lo urbano en la sociología está ligado a los estudios sobre marginalidad, pero en la región fue asociado teóricamente al modelo de desarrollo aplicado.

Describir, sistematizar e incluso denunciar qué hizo y qué hace distintas a las ciudades latinoamericanas de las grandes urbes norteamericanas, asiáticas y europeas, les permitió a Quijano (1971), Singer (1971) y Castells (1971), conformar un campo de estudio donde el fenómeno de la ciudad tuvo lecturas desde la antropología social a la economía política, que permitió sustentar una teoría estructuralista del espacio que cuestionara las políticas de desarrollo basadas en la sustitución de importaciones.

La actualidad exige la renovación de este debate y la construcción de una sociología urbana que comprenda las nuevas formas de marginalidad bajo la dinámica perversa de la Ciudad Global y los riesgos para las ciudadanías latinoamericanas en el nuevo mundo del modo de producción informacional, pudiendo brindar perspectivas para la gestión pública. Siendo su principal reto la fragmentación existente en la región que se traduce en un desarrollo desigual importante y en la propensión de caer al cuarto mundo de grandes extensiones del territorio.

El caso venezolano nos puede servir para ejemplificar lo anterior. Santos (1971) señala la existencia en Venezuela de la oposición entre un país tradicional vs un país moderno. El primero se constituyó alrededor de una cultura comercial que articulaba el litoral con los andes, una economía costera en función a la exportación agrícola donde el gobierno no exportaba, estando las divisas en mano de comerciantes. Los terratenientes eran quienes tenían comunicación directa con el gobierno central de Caracas, fue esta relación la que permitió la articulación de grandes ciudades con puertos, surgiendo así la región central.

El país moderno, que describe Santos (1971) nace con la producción petrolera, que facilita la apertura de caminos que comuniquen el territorio. Durante los años 1950 y 1960 el país vivió la época de la modernización orientada, se dan instalaciones hidráulicas en los andes y Calabozo para la producción de alimentos. Se construye Ciudad Guayana junto a yacimientos de hierro y saltos de agua de donde se obtendrá la electricidad para las industrias del aluminio.

Este país moderno surge de forma explosiva y no logra plantearse nunca la superación del país tradicional, pues la mano de obra utilizada para su construcción es mínima y cíclica. No pudo nunca adsorber ni generar un crecimiento importante de la industria, a pesar de elevar de forma importante la calidad de vida y servicios de muchos venezolanos Santos (1971) y Tinker (2014).

El territorio venezolano es entonces la huella de proyectos inacabados de desarrollo del siglo XX, con pequeños centros urbanos diseminados y sin articulación, rodeados de grandes extensiones de pequeños poblados sin siquiera infraestructura de servicios básicos. Sin embargo el mayor riesgo no se encuentra en la desarticulación del territorio, pues ello puede significar una oportunidad, en la dinámica de la Ciudad global, el peligro para la ciudadanía venezolana está en la naturaleza de los proyectos de desarrollo impulsados, pues no se corresponden a las condiciones del nuevo mundo, surgido en los años 70´s.

La gran Venezuela de Carlos Andrés Pérez, la Venezuela de potencia de Hugo Chávez y la Venezuela heroica de Nicolás Maduro cabalgan sobre la idea de conseguir que el país avance por fin a un esquema de planificación y desarrollo perteneciente al modo de producción capitalista industrial. Ninguna consigue siquiera cuestionarse el boom de los denominados tigres asiáticos en los 80´s ni los nuevos medios de innovación y desarrollo que se consolidaron en el Sur de California a partir de los 70´s. Coronill (1997) Castells (1997)

Nos encontramos ante élites políticas que plantean proyectos para el futuro pertenecientes a las condiciones del pasado, arriesgando a sus poblaciones a la dinámica perversa de la Ciudad global, hundiendo a extensiones del territorio venezolano en el Cuarto mundo criminal. De allí la importancia de que nos planteemos ¿Cuáles son las transformaciones políticas y sociales que implica el nuevo modo de producción informacional y su dinámica espacial: la Ciudad global? ¿Qué papel cumplen las ciudades bajo esta nueva dinámica? ¿Qué significa ciudad en nuestra era? Además de ¿Cuál es el rol del Estado y los gobiernos? ¿Cuáles deberían ser nuestros parámetros para indicar desarrollo y crecimiento? En aras de evitar que nuestras sociedades sean condenadas a la pobreza extrema sin fin.

HACIA UNA SOCIOLOGÍA DE LA PANDEMIA

2021-04-17T17:24:00.005-05:00

Mills (1959) describe a la sociología como un saber artesano del que la humanidad espera la explicación de sus vidas a través de una cualidad inesperada que muestra la capacidad de pasar de una perspectiva a otra en el proceso de formar una opinión adecuada y continúa su esencia es la combinación de ideas que nadie esperaba que pudieran combinarse detrás de ello hay un juego mental y un impulso verdaderamente decidido para dar sentido al mundo, del que suele carecer el técnico como tal.

Esta investigación sucede durante el año 2020, en una búsqueda por la teoría sociológica contemporánea de una explicación a los acontecimientos relacionados con la pandemia ocasionada por el Sars Cov2. Nos llamó poderosamente la atención el comportamiento del virus, su velocidad y que ruta de contagios era la de los grandes aeropuertos y ciudades.

Los medios hablaban del epicentro de la pandemia el cual se movía de ciudades chinas a europeas, y luego de New York a Sao Paulo y Manaos. El virus iba a donde quiera que hubiese grandes concentraciones de personas, éramos nosotros los que lo llevábamos a todos lados y los que le proveíamos de la infraestructura logística de movilización: autopistas, barcos, puertos, aviones y aeropuertos. El virus viajaba entre ciudades.

La solución propuesta fue bajar el ritmo de contagio a través de cuarentenas, las cuales más que detener o prohibir actividades tenían el objetivo de disminuir los contactos que cada persona pudiera tener en un día. Se buscaba disminuir la velocidad en la que como especie reproducíamos todas las esferas de nuestra vida.

Entonces el problema no era el virus, incluso la BBC de Londres, al inicio de las cuarentenas en 2020, publicó un reportaje indicando cuanto tiempo tardaron las enfermedades de pandemias anteriores en recorrer el mundo, señalando, por ejemplo, que la peste bubónica viajó a la velocidad de su tiempo y tardó cinco (5) años en darle la vuelta al mundo.

Pareciera que la complicación del ritmo de contagio y de la pandemia del 2020 más que de un virus, se trata de cómo nuestra civilización ha avasallado el tiempo a través del acortamiento de las distancias y producido lo que Castells (1997) denominó El tiempo atemporal elemento básico de la cultura de la Virtualidad real la cual organiza la vida en la Sociedad red surgida a partir de los años 70´s con la dinámica espacial de la Ciudad global, producto del cambio en el modo de producción capitalista de industrial a informacional.

Por ello en esta investigación nos centramos en analizar cómo ha cambiado nuestro mundo gracias a estas transformaciones en el modo de producción capitalista y al mismo tiempo de cómo estas nuevas situaciones modifican el terreno de acción de los Estados y gobiernos.

Sostenemos que esta pandemia lejos de ser el fenómeno desencadenante de nuevos sucesos solo ha servido para acelerar los procesos de digitalización de la globalización Carrión (2020). Por ello este trabajo se ubica en el momento previo a la pandemia, para dar sentido y alertar sobre nuestros problemas contemporáneos y para poder servir de piso a otras investigaciones en aras de contribuir con quienes en un futuro cercano trabajen en explicar nuestro presente.

PRIMERA ENTREGA:

EL PUNTO 0 "EL NACIMIENTO DEL NUEVO MUNDO"

CREYENTES DE LA GUERRA

2020-12-14T10:34:00.001-05:00

“El oficio del soldado es el más honroso de todos: el soldado es un yahoo a sueldo para matar a sangre fría el mayor número posible de semejantes suyos que nunca le han ofendido en nada”

Johathan Swift

Se acercaba el cierre de jornada de un día soleado y lleno de polvo en el campo de entrenamiento. Por fin el lugar se colmaba de luz con la esperanza del retorno al hogar. Los combatientes se levantaban de las barricadas construidas por sacos de arena, sacudían las botas, secaban su rostro y corrían a tomar agua para poder formarse y escuchar las palabras finales del Comandante General. Sin embargo la expectativa en el ambiente, no arribaba por las palabras del Comandante sino porque después de ellas venía el pago de la semana.

La remuneración en sí misma era un acontecimiento, nadie allí sabía a ciencia cierta en base a qué era otorgada. La primera semana después del reclutamiento nacional todos pensaron que se debía a la eficiencia en el cumplimiento de tareas, la segunda semana creyeron que los mejores pagos se debían a la disciplina y a la obediencia a las normas. Ya se encontraban en la semana 54 –La esposa de Juan Carlos llevaba la cuenta en casa– y a esas alturas ningún combatiente reclutado e incluso la mayoría del alto mando no entendía muy bien el sistema de remuneraciones.

Alto, delgado, con la piel estirada por el efecto del sol, pero con la moral intacta. Creía fielmente en el motivo que inspiraba la creación de campos para la preparación de la guerra. En la formación destacaba, se había ganado el puesto de líder de pelotón, sus subalternos admiraban su entrega pero también murmuraban sobre lo irracional de su causa.

Por primera vez no hubo remuneraciones especiales. El Comandante General, rodeado de todo su carro inició el cierre de jornada más serio que de costumbre, lideró la entonación del himno nacional, luego se paró frente al micrófono que se ubicaba en el centro de la tarima y alzando su voz dijo: -¡Hermanos! Su labor hace posible que hoy tengamos la posibilidad de soñar con un futuro lleno de paz. Sin embargo –continuó con voz titube ante el enemigo cada día nos ataca con más rudeza, tiene más aliados y nos cerca más y más.

-Nos advierten los aliados lejanos que la invasión a nuestro territorio se acerca y yo debo informales –dijo esta vez reponiéndose y con firmeza- que aún nuestros pelotones no están listos y muy a nuestro pesar debemos iniciar la recluta infantil dentro de dos semanas y por ello ya no tendremos remuneraciones adicionales. –Pronto seremos al menos 14 millones de combatientes a nivel nacional –prosiguió arqueando sus cejas hacia abajo y modulando su voz como si se tratara de un padre hablando a sus hijos pequeños- -debemos acoger a los nuevos reclutas, ser su familia y darles la bienvenida al campo de entrenamiento, que no es más que el verdadero hogar de todos nosotros. Al mismo tiempo –continuó el comandante cambiando el tono de su voz a uno más entusiasta- la vida será más feliz para todos nosotros, pues en este arduo camino para la preparación de la defensa de nuestra Patria nos acompañaran nuestros hijos –y como si se tratara de una gracia concluyó- Las únicas que se quedarán en casa serán las mujeres, a ver si la división de innovación se las ingenia para traerlas aquí. Porque nos hacen falta ¿no? –Preguntó sonreído y luego inició la entrega pública de la remuneración –Pelotón número 1 al mando del combatiente Fernando López, ¡Atenciónnnn Firme! ¡15 pasos al frente! –y uno por uno recibió el pago de su trabajo, luego de saludar y agradecer su pago de manos del Comandante.

Abajo los combatientes que ya habían aprendido el arte de hablar sin ser escuchados, decían –El plan de esta gente es matarnos a todos de hambre. –Ayer murió alguien en el pelotón 23. –“Nos tienen aquí encerrados para que no nos enteremos de nada”.

Pero esas palabras a pesar de venir de iguales no convencían a las mayorías, pues tenían en su cabeza otras cosas –Mis hijos no van a soportar esto –dijo Manuel desde atrás a Juan Carlos- pero nuestro protagonista no tenía palabras, sentía que un puño le atravesaba el pecho y le exprimía el corazón pero pensó – Los míos tampoco, ni mi esposa y mucho menos yo –reponiéndose, le contestó a su compañero con una pregunta -¿Esto es amar a la Patria? –en eso escucharon- ¡Pelotón número 59 al mando del combatiente Juan Carlos Izquierdo! –era el asistente del Comandante General en el parlante para llamarlos a cobrar su remuneración.

Mientras Juan Carlos llevaba a su pelotón a tomar el transporte hacia sus casas, el asistente del Comandante se acercó – ¡Izquierdo! Mi Comandante quiere verlo –y en menos de 5 minutos Juan Carlos estaba tocando la puerta principal del edificio de las oficinas, subió las escaleras y llegado hasta la puerta del despacho del Comandante- -¡pase adelante! –dijo él al oírlo tocar- -¡Buenas noches mi Comandante! –contestó entusiasmado- Se dieron abrazos y palmadas –Siéntate por favor –le dijo recibiéndole- y al sentarse no pudo evitar ver los bonitos acabados del lugar -¿Eso es café –preguntó con voz de asombro- -¡Sí! – contestó el Comandante mientras le servía una taza enorme -¡Gracias Comandante! Está delicioso. Sin embargo el Comandante replicó ¡No tanto! Lo que pasa es que no estás acostumbrado a lo bueno -mientras que con ayuda de sus manos levantaba una de sus pesadas y regordetas piernas para ponerla encima de la otra-.

–Por favor no me llames más Comandante, soy tu amigo, tú eres mi amigo, tenemos demasiados años en esto y has sido mi confidente y el mayor predicador de la doctrina de la preparación para la guerra – mientras se sentaba en una de las sillas al frente del escritorio al lado de Juan Carlos, continúo diciendo- Te he pedido esta audiencia en primer lugar porque te noto distante y porque deseo entregarte de forma privada tu remuneración especial, observamos la semana pasada cierta incomodidad entre los líderes de los otros pelotones y quejas entre los combatientes, tu talento salta a la vista y comienza a molestarles. Enfrentamos momentos difíciles, es necesario cerrar filas y evitar diluir los esfuerzos en sujetos que no son completamente leales ni creen en esta guerra. –Juan Carlos tragaba grueso, su corazón empezó a latir con fuerza, entonces, cuidando que su voz no temblara, preguntó- ¿Eso quiere decir que los niños no serán reclutados? -¡De ninguna manera! La recluta es necesaria, nos ofrecerá la oportunidad de enseñar la doctrina de la guerra para la preservación de la paz desde temprano y hará posible que nuestros hijos - continuó el Comandante como mirando a la nada y cerrando su puño- necesiten más de nosotros –concluyó su éxtasis- -¿Qué? –Preguntó Izquierdo- -¿Todavía no comprendes el pilar fundamental de nuestro credo? –le inquirió el Comandante mirándole fijamente a los ojos con cara de científico desquiciado- La importancia de la recluta y del campo de entrenamiento radica en que nos convierte en mediadores de los elementos esenciales para la vida, las sentadillas, las caminatas, las jornadas de tiro; todas esas actividades no son más que una estrategia de interacción donde cada combatiente se entrega al credo de la guerra por la paz cada día, y así, cada uno de nosotros asesina una parte de su individualidad y la consagra al equipo, a la tropa, a la Patria –Juan Carlos tenía los ojos como un par de huevos fritos, la piel pálida y todo el cuerpo pegado al espaldar de la silla, sentía la fuerza de cada latido de su corazón, pensaba las mil y un maneras de salir corriendo de esa oficina –No pudo contenerse y le levantó de golpe-.

Bajó corriendo del despacho del Comandante como si hubiera visto un espanto, aún no había tenido tiempo para pensar algo o para permitirse sentir algo cuando escuchó - ¡Izquierdo! ¡Izquierdo! El Comandante me pidió que le trajera esto –Juan Carlos revisó el morral, era su remuneración adicional. Se dio media vuelta y salió del campo de entrenamiento sin cambiarse el uniforme. Por fortuna alcanzó el último autobús que cubría la ruta que iba desde el campo hasta su casa, iba de pie, cargado. Su rostro se veía cansado y lleno de tierra – ¿Señor se quiere sentar? Le dijo un niño -¡No! Hijo, no te preocupes – contestó saliendo del sopor en que lo había sumergido aquella conversación. No puedo volver el lunes al trabajo –pensó- no puedo mentir –dijo mirando a la nada dentro del bus, sosteniéndose con sus brazos arriba - y un abuelo que iba a su lado le miró fijamente a los ojos y rompiendo su ensimismamiento le objetó –No lo hagas.

En eso llegó a su parada y mientras se bajaba una lágrima caía sobre su mejilla izquierda. Siguió a paso lento arrastrando sus pies, pero las correas del morral por el peso se rompieron, el pago de su semana cayó al piso con un peso muerto, los paquetes de arroz y frijoles quedaron expuestos, al recogerlos, Juan Carlos sintió que levantaba grilletes, la comida se le volvió a caer pero esta vez porque el bolso se le rasgó; las latas de atún rodaron por toda la acera, los frijoles y los paquetes de maíz casi se rompieron. El pecho le ardía, no conseguía respirar, menos aún pensar. Recogió las cosas como pudo y caminó hasta la puerta de su hogar.

Ya dentro evitó el contacto visual con su esposa, dejó el bolso roto con los víveres en la mesa del comedor, mientras ella los revisaba, entró al cuarto de sus hijos y los notó dormidos, se regresó hasta la cocina y allí vio una olla con granos de maíz que había cocido su esposa para hacer arepas, colocó el molino en la mesa del patio de atrás, apretó sus piezas, se aseguró que no se fuese a caer, trajo consigo el maíz y poco a poco con un cucharón fue llenando el embudo del molino con los granos y en cada vuelta que daba sentía que más que moler maíz, él estaba moliendo su vida; en eso se percató que Claudia, en silencio, desde el umbral de la puerta lo acompañaba en la molienda, del maíz para las arepas, de su corazón, de su personalidad y de su vida. Entonces ella con los ojos llorosos y su la voz cargada de inocencia pero desprovista de perdón, sentenció –Ya te diste cuenta.

LA CIUDAD GLOBAL LATINOAMERICANA

2020-11-26T15:17:00.000-05:00

[1] Trabajo preparado para su presentación en las Jornadas Ciencia Política 2020, organizadas por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Argentina, 7 al 11 de septiembre 2020.

RESUMEN

Las transformaciones económicas vividas durante los años setenta configuraron las relaciones de producción y consumo a través del avasallamiento del tiempo y la distancia, creando una nueva forma de interacción entre los agentes económicos que ha terminado por redibujar la ciudad como forma espacial representativa del “centro” urbano. Esta nueva economía sustentada por de flujos (de información, personas, dinero y cosas) sobre redes interconectadas a través de nodos, establece como dinámica espacial la descentralización de unos lugares simultánea a la centralización de otros, diseminando “el centro” y las periferias por todo el globo, en un incesante círculo de nunca acabar en el que unos territorios ofrecen resistencia a la destrucción creativa del capital mientras otros compiten por atraer estos flujos para sí. Se manifiesta entonces una forma de conflicto, caracterizado por su globalidad e instantaneidad. En este contexto nos preguntamos ¿Qué características tiene esta nueva espacialidad? ¿Cuáles son los retos que supone para América Latina? Y ¿Cómo se incorpora América Latina a esta dinámica? para ello nos proponemos el estudio del territorio como realidad estructurante y estructurada que se expresa como dato y desafío para la gestión pública y la disertación de la ciudad y lo urbano como constructo teórico.

LA CIUDAD GLOBAL Y ÁMERICA LATINA, RETOS PARA LA GESTIÓN PÚBLICA.

Los años ochenta vieron la configuración de una sociedad caracterizada por su interconexión global, facilitada por las nuevas tecnologías de comunicación e información que vinieron a integrar a la escritura, a la oralidad y al audiovisual en un mismo sistema que gobierna al tiempo hasta permitir la interacción en tiempo real o demorado en una red global con acceso abierto y asequible. Esta sociedad, denominada global da la sensación de que la realidad como experiencia material y simbólica puede ser capturada por completo, borrando las diferencias entro lo real y lo virtual, creando una virtualidad real gracias a la constitución de un tiempo atemporal. (Castells 1997).

Estas transformaciones en el tiempo y las comunicaciones han transformado la forma espacial de nuestras sociedades como si se tratara de una gran ciudad. Ocasionando que la agenda pública haya sido tomada por la vieja concepción (previo al nacimiento del pensamiento urbanístico) de que la ciudad es una forma de asentamiento caracterizada por la concentración de personas, bienes y servicios, y que dicha concentración es opuesta a la realidad rural. En este sentido el estudio de las transformaciones y contradicciones del espacio social son olvidadas, trayendo como resultado que se generen encuentros y actividades mundiales que asumen que nos encontramos en una era que da muerte a lo rural. Sin embargo dicha muerte solo puede ser argumentada por estadísticas que poseen umbrales arbitrarios y en ocasiones contradictorias.

Nos enfrentamos a una nueva ideología de lo urbano, la de la era urbana la cual Brenner y Schmid (2016) han sabido desmantelar. Esta presenta a las grandes metrópolis actuales como espacios neutrales, olvidando el doble carácter del territorio como realidad constituida y constituyente de la vida social, separándolas de la acción política; ocultando los flujos de poder y resistencia que le dan vida a la globalización.

Nos proponemos entonces un estudio de la forma social de nuestra era que rescate al espacio como terreno de la acción política.

1. El territorio, condición intrínseca del Estado moderno

El territorio es el lugar en donde el Estado como empresa moderna administra su poder (gobierna) (Weber, 1905). Gobernar implica enfrentarse al doble carácter del territorio: 1)por un lado asumirlo como realidad constituida, geográfica o administrativa que el gobernante se apropia para poder ejercer; y 2) y también como realidad constituyente, el espacio donde se dan procesos económicos, políticos, sociales y simbólicos; el campo donde tiene lugar la acción política. (Pintos, 2020).

Esta doble cualidad del espacio se debe a que como señala (Castells, 1997) “es tiempo cristalizado” que encarna “las dinámicas de la estructura social general, que incluye tendencias contradictorias derivadas de los conflictos y estrategias existentes”. El espacio es histórico y al mismo tiempo es la sociedad en sí misma, no nos referimos a un escenario o reflejo. A esto se debe que (Lefebvre, 1972) sentenciara que el espacio es político, y si se muestra neutral es porque ya está ocupado.

Por su parte (Bourdieu, 1989) convirtió al objeto de estudio de las ciencias sociales en un espacio social global a través de una aprehensión relacional del mundo social, asumiéndolo como un gran campo, donde confluyen muchos otros, entre ellos el campo de poder. Sostiene que “todas las sociedades se presentan como espacios sociales, como estructuras de diferencias”. Propone que las ciencias sociales deben tener como centro el estudio de estas y de las posiciones relativas dentro de lo que el sociólogo francés denomina el campo social.

2. El Espacio y la ciudad como objeto de estudio

El estudio del espacio dentro de la sociología se consolida en el momento que la ciudad deja de ser un asentamiento humano caracterizado por una concentración precisada por parámetros estadísticos, y se trasciende al estudio de las formas espaciales; el cual, permite apropiarse de la ciudad como centro de gobierno, por su rol de gestión y dominación.

La consolidación de un campo de estudio

Entre los clásicos de la teoría sociológica fue Max Weber en su ensayo “La ciudad” a través de la construcción y comprensión de tipos ideales, el primero que se ocupó en analizar esta forma de asentamiento humano. Logrando distinguir formas citadinas históricas hasta llegar a la ciudad propia del capitalismo, la cual él denominó occidental. Formando parte de una línea de desarrollo y especialización en la forma de vivir del hombre que inició con la aldea, otorgando importancia a la concentración de personas y servicios para distinguirla de otras formas de asentamiento. Su definición es económica, pero realizó observaciones sobre “el vecindario” que, abrieron el camino para distinguir en “la ciudad occidental” se genera una relación entre el espacio y el hombre que consigue afectar los modos de vida.

Inspiró así los estudios de Georg Simmel sobre los efectos psicológicos que produce la vida citadina moderna en el hombre, y a su vez este se convirtió en el puente entre la teoría sociológica clásica y los estudios ecológicos de Ezra Park que abrieron paso al nacimiento de la sociología urbana en la escuela de Chicago de la que Louis Wirth formó parte. En su obra más conocida “El urbanismo como modo de vida” Wirth se convierte en el primero en definir de forma sistemática: ciudad, urbano y urbanización. Las precisa como cuestiones distintas, consigue ordenar y jerarquizar las observaciones anteriores sobre la cantidad de habitantes; la concentración de personas, servicios y bienes; y por último la relación de lo rural y lo urbano. Construyó así una teoría coherente que le permitió delimitar un objeto y realizar las primeras proposiciones metodológicas para el sociólogo de la ciudad.

Tomando a la concentración como rasgo distintivo del modo de vida moderno, Wirth define a la ciudad como un establecimiento relativamente grande, denso y permanente de individuos socialmente heterogéneos que funge como centro de iniciación y control de la vida económica, política y cultural; a lo urbano como el complejo de rasgos que componen el modo característico de la vida citadina y agrega a la urbanización como el desarrollo y extensión de esos factores. Para el sociólogo lo urbano no puede tener fronteras estadísticas arbitrarias puesto que estas obedecen a cuestiones administrativas de los estados no científicas. El estudio de lo urbano debe ir orientado al orden ecológico, a la caracterización de las organizaciones de la estructura social, de las relaciones sociales y del conjunto de actitudes e ideas. Tal y como señalan Brenner y Schmid (2016) lo valioso y paradigmático en las formulaciones de Louis Wirth es que para él lo urbano y la ciudad son construcciones teóricas.

Castells (1974) y Lefebvre (1972) y (1976) siguieron en la línea de definición de lo urbano como un constructo teórico, el primero a través de una explicación sociológica y el segundo desde la filosofía marxista. Lo interesante en ambos es que las dos propuestas se fundan en una elaboración histórica que tiene como centro el análisis de la relación espacio y sociedad.

La propuesta de Castells (1974) es novedosa para su tiempo porque sus consideraciones metodológicas para el estudio de la producción de formas espaciales fueron realmente herramientas analíticas para el estudio de la estructura de una sociedad. Y así desmitificó a la ciudad como el modelo de asentamiento propio de la industrialización capitalista. Llegó incluso a señalar que la sociedad industrial terminó por socavar el tejido institucional de la ciudad.

Esto le permitió asumir el dilema de lo urbano como cuestión de los estudios de desarrollo y al hacerlo concluyó que la dicotomía rural-urbano es falsa y producto de que en la era industrial surge una concepción ideológica del fenómeno urbano gracias a que lo deshistoriza y lo define en función de la concentración y aglomeración de los asentamientos. Se deshace pronto del término urbano y se propone el estudio de la producción del espacio social, por ello Castells (1974: 19) define a la ciudad como:

“…el lugar geográfico donde se instala la superestructura político-administrativa de una sociedad que ha llegado a un tal grado de desarrollo técnico y social (natural y cultural) que ha hecho posible la diferenciación del producto entre reproducción simple y ampliada de la fuerza de trabajo, y por tanto, originado un sistema de repartición que supone la existencia de: 1) un sistema de clases sociales; 2) un sistema político que asegure a la vez el funcionamiento del conjunto social y la dominación de una clase; 3) un sistema institucional de inversión, en particular en lo referente a la cultura y a la técnica; 4) un sistema de intercambio con el exterior.”

En la ciudad reside aquel cuya actividad no está anclada al proceso de producción sino que la gestiona y/o aprovecha. Son estas las relaciones de dominación que viene a encubrir la ideología de lo urbano en la sociedad industrial, propia del capitalismo.

Su enfoque consiguió formar una escuela en Latinoamérica, donde se asumió que se vivía un proceso de urbanización dependiente, donde la aglomeración y la concentración de personas, actividades, bienes y servicios no llevaba consigo la promesa de desarrollo de la sociedad industrial, sino que por el contrario terminó acentuando la desigualdad en la región. Quienes siguieron a Castells en su tesis de la urbanización dependiente construyeron un entorno crítico a los procesos de sustitución de importaciones, dado que acentuaba la dominación de la ciudad hacia el campo y que la migración urbano-rural solo generaba la creación de una nueva clase social que reproducía su vida al margen de los servicios, bienes e instituciones.

Por su parte Lefebvre (1976) presenta a lo urbano como un fenómeno inacabado que inició con el surgimiento de la primera ciudad en la antigüedad y que en la sociedad moderna viene a ser constituido como proceso por nosotros. Separa a la ciudad industrial de la moderna y presenta a esta última como el estallido y dispersión de la ciudad tradicional que inició amurallada en la antigüedad, sentando las bases para los estudios sobre las nuevas formas de centralidad en el espacio social.

Castells en (1974) y (1973) y Lefebvre (1972) y (1976) sentaron las bases para el estudio de la ciudad como parte de un proceso que permite valorar e identificar las transformaciones y disputas dentro de determinada formación social, salvando a la ciudad como objeto de los estudio de desarrollo.

3. La dinámica espacial de nuestra era y la ciudad global

Los años ochenta vieron el nacimiento de nuevas potencias económicas que erosionaron la hegemonía de intercambios comerciales ocurridos en el Atlántico y movieron un importante flujo de capitales al Asia-Pacífico. Este movimiento significó una nueva era en la economía mundo capitalista que cambió la geoeconomía que inicio con la expansión y colonización europea a las américas y culminó con la alianza política, simbólica y económica que colocaba como centro del mundo a los Estadios Unidos y Europa.

(Sassen, 2001) y (Castells, 1997) distinguen el nacimiento de un nuevo modelo de producción, el informacional que no se separa del industrial sino que viene a perfeccionar la acumulación; una nueva dinámica espacial que se caracteriza por el avasallamiento del tiempo a través de la reducción de las distancias y por consiguiente una nueva forma de relacionamiento que reduce toda interacción del individuo a esfuerzos por reafirmar la identidad propia. La conjunción de estos tres factores es lo que da origen a una nueva forma espacial, la de la ciudad global.

El modelo de producción informacional

(Castells, 1997) diferencia al modo de producción industrial del informacional porque en el primero la fuente del excedente “es la introducción de nuevas fuentes de energía y la capacidad de descentralizar su uso durante la producción y los procesos de circulación”, mientras que en el segundo el aumento de la productividad solo es posible a través de “la tecnología de la generación del conocimiento, el procesamiento de la información y la comunicación de símbolos”.

Se produce el cambio hacia un nuevo paradigma tecnológico en el que las tecnologías actúan sobre la información y no al revés. Se trata de “un círculo virtuoso en el que el conocimiento actúa sobre sí mismo y aumenta la productividad” (Castells, 1997). Dentro de las empresas más emblemáticas se encuentran las redes sociales y empresas asociadas a internet las cuales nos atraen a través de símbolos pero encuentran rentabilidad en venta de nuestros datos organizados y jerarquizados. En ellas el ciclo inicia con un proceso de investigación cuyo fin último es adquirir más información para optimizar todo tipo de procesos de acumulación, atravesando toda la vida económica, política y cultural del individuo.

En esta revolución tecnológica la información se almacena, se recobra, se procesa y transmite a través de flujos que constituyen redes que conectan distintos nodos, configurando un nuevo modelo espacial que va más allá de las relaciones centro-periferia. Se trata de un modelo de localización que aconseja especificad geográfica para cada fase del proceso de producción, el cual se aglutina en dos polos uno con una mano de obra altamente cualificada, basada en la ciencia y la tecnología; y otro de obreros no cualificados. Las operaciones del primer polo son: 1) las de investigación y desarrollo, innovación y fabricación de prototipos; 2) la fabricación cualificada en plantas filiales, en general en zonas recién industrializadas. Mientras que al segundo polo corresponden: 1) el montaje semicualificado a gran escala y las operaciones de prueba y 2) la adaptación del producto a una región o país, el mantenimiento postventa y el respaldo tecnológico. (Castells, 1997).

Estos polos de localización no se encuentran en países sino en ciudades construyendo una jerarquía urbana dispersa mundialmente que “integra su unidad mediante conexiones de telecomunicaciones, y por la precisión basada en la microelectrónica y la flexibilidad de la fabricación de sus componentes”. De esta manera el capitalismo informacional extiende su instrumentalidad al territorio e instituye una división espacial internacional del trabajo profundamente desigual, en la que se configura una nueva economía en la que “las mayorías no compran ni trabajan en ella pero están sometidas a su lógica estructurante” (Castells, 1997).

La dinámica espacial de la economía/sociedad global

El capitalismo informacional/global adquiere la lógica espacial de una red de nodos interconectados por flujos de capital, información y símbolos. Esta dinámica reclasifica los territorios estratégicos y produce un resquebrajamiento de lo nacional como unidad espacial, concluyendo en una dispersión geográfica de las actividades económicas junto a la simultánea integración sistemática de dichas actividades dispersas geográficamente. Consumando la creación de nuevas formas de centralidad de carácter transterritorial que terminan articulando dinámicas políticas, culturales, sociales y criminales (Sassen, 2001).

La Ciudad global es una estrategia analítica diseñada para caracterizar la lógica espacial de la sociedad global, producto del capitalismo informacional (Sassen, 2007). Por su parte (Castells, 1997) sostiene que en la sociedad global el espacio organiza al tiempo, invirtiendo la tendencia histórica. El paradigma tecnológico informacional tiene el objetivo de producir instantaneidad y culmina perturbando el orden secuencial de las cosas, generando resistencias culturales y polarización social. Para una mejor comprensión, el sociólogo francés propone la categoría de “El espacio de los flujos” la cual define en tres capas. En la primera El espacio de los flujos está formado por impulsos electrónicos. Constituye una red de interacciones que posibilitan los aparatos de la tecnología de información. Es la base material de los procesos cruciales en la economía informacional, la red de comunicación es la configuración espacial fundamental “los lugares no desaparecen, pero su lógica y su significado quedan adsorbidos en la red”. La segunda capa está constituida por los lugares específicos que conectan a la red electrónica, estos son los ejes, encargados de coordinar que haya una interacción uniforme de todos los elementos integrados a la red; y los nodos, que contienen la ubicación de las funciones estratégicas, “una serie de actividades y organizaciones de base local, entorno a una función clave de la red”. Y por último, una tercera capa que supone que esta lógica espacial es la lógica espacial dominante, organizada por élites gestoras dominantes que reproducen las características asimétricas de la red.

Estas características asimétricas del espacio de los flujos, hace que lleve como lógica inversa la dinámica de “El espacio de los lugares” la cual según (Castells, 1999) es el que es regido por el tiempo cronológico y los lugares físicos que no son valiosos para la lógica del capital informacional. El espacio de los lugares es el espacio de las y los marginados por la economía global. Estos lugares suelen tener comunicación entre sí y están sometidos por el espacio de los flujos, el cual les niega acceso a la cultura y sociedad mayoritaria pero les conecta con los mercados económicos globales de la prostitución, drogas y crimen, en simultaneidad con los organismos institucionales encargados de su contención.

Economía informacional/global, no neoliberal

(Harvey, 2014) se refiere a este modelo de ubicación como una estrategia de soluciones espacio-temporales del capital, las cuales son lideradas en primera instancia por el Estado. La imposibilidad institucional de generar las condiciones para dar el paso del capitalismo industrial al informacional fue según (Castells, 1997) lo que llevó al rezago de la URSS frente a los EEUU, mientras que el compromiso del Estado fue lo que permitió el auge de los tigres asiáticos. Si bien como señala (Sassen, 2001) en los años ochenta las transnacionales erosionaron el sistema interestatal, este proceso está lejos de significar la liquidación de su dominio.

El crecimiento económico vivido en la década de los ochenta por Japón, Alemania Occidental y los denominados Tigres asiáticos fue sostenido a través de la inversión estadal y se dio en un ambiente de intensa competencia internacional, que favorecía las economías de exportación. Este crecimiento económico fue interrumpido por las presiones de la Organización Mundial de Comercio y sus reformas neoliberales que generaron una desregulación financiera que impidió los controles reguladores y generó una oleada de crisis endémicas en todo el mundo durante toda la década de los noventa. Una prueba de esto es que Malasia, el único que ignoró al Fondo Monetario Internacional, se recuperó más rápido, Singapur, Taiwán y China que no llevaron a cabo ningún proceso relativo a los mandatos del FMI se vieron menos afectados, Corea del Sur por su parte aceleró sus recuperación cuando rechazó los consejos de reestructuración industrial y financiera del FMI; mientras que los más afectados fueron los que sí siguieron sus lineamientos: Tailandia, Indonesia y Filipinas (Harvey, 2005).

Este auge económico experimentado en los ochenta por Japón, Corea y China, significó el ingreso de la región asiática como líder en la economía global junto a los EEUU. El capitalismo informacional a pesar de que su lógica espacial priorice la distribución de los capitales en una red de nodos, que un país posea o acumule en su territorio estos pequeños centros, depende en gran medida de la de la cultura organizativa de esa nación y del rol del Estado en ella. Tal y como sentencia (Castells, 1997) “La economía global se constituyó políticamente”. La conjunción entre un nuevo paradigma tecnológico y una nueva lógica organizativa: “La empresa en red”, fue lo que permitió el nacimiento histórico de la economía informacional.

Si entendemos la estructura organizativa y el Estado de una nación como la consolidación de años de cultura, podemos comprender según (Castells, 1997) como Japón, Corea y China pudieron engranarse tan rápido a la empresa en red. Estos tres países tienen una formación social casi conjunta y alejada del resto del mundo, su producción estuvo antiguamente organizada a través de redes familiares y el Estado lejos de la tradición occidental juega un papel tradicionalmente importante en la economía, que va desde cuotas del producto total a acciones que están en manos de funcionarios.

El modelo organizativo tradicional asiático encontró las condiciones para engranar acertadamente con el de la economía global. El modelo japonés industrial, consolidado en los años ochenta, el Toyotismo, es la optimización del modelo fordista keynesiano que caracterizó al capitalismo industrial. Propone la superación de una lógica basada en la especialización de funciones por una sustentada en la capacidad del grupo de trabajadores para afrontar problemas locales. Ikujiro Nonaka en su estudio sobre las empresas japonesas distingue que estas asumen que gran parte del conocimiento acumulado en la firma proviene de la experiencia, y los trabajadores no pueden comunicarlo si se encuentran sometidos a procedimientos de gestión demasiado formalizados. El modelo japonés de las empresas creadoras de conocimiento encuentra la fuente de innovación en la interacción organizativa entre el conocimiento explícito y el conocimiento tácito. El paso del fordismo al toyotismo supone la transformación de la empresa vertical a una gran empresa horizontal que nutre el desarrollo de redes empresariales (Castells, 1997).

Mientras en los EEUU, esta nueva economía solo pudo surgir cuando las industrias asociadas a internet consiguieron mucha liquidez y una burbuja productiva gracias a las transacciones financieras basadas en la red, posibilitadas por la infraestructura del Consenso de Washington (Castells, 1997). El cual significó la estrategia que permitió a los EEUU como Estado nación pulsar la disputa en el mercado mundial informacional (Harvey, 2005).

4. Retos para la gestión pública latinoamericana

La lógica espacial del capitalismo informacional al instalar un territorio en redes discontinuo y estratificado inicia “el progresivo reemplazo de una organización territorial constituida por relaciones centro-periferia por una trama mucho más enmarañada, producto de relaciones complejas y asimétricas entre el espacio de los flujos y el espacio de los lugares.” (Mattos, 2010). América Latina se encuentra en el tránsito de una urbanización dependiente, donde la concentración de personas no significó desarrollo ni industrialización sino la creación de un polo marginal, a una forma urbana global caracterizada por la construcción de redes metropolitanas multinacionales que se articulan en el espacio de los flujos donde se reproduce la vida de la élite global y el espacio de los lugares donde la dinámica social pertenece a la de los agujeros negros del capital.

El inicio de la dinámica de la ciudad global sobre las viejas estructuras urbanas del capitalismo dependiente podría culminar acentuando las disparidades geográficas. La acción política en este escenario encuentra como límites las fronteras territoriales de cada Estado y mientras, se enfrenta a una mutación en el modelo de acumulación capitalista que exige un cambio tecnológico en una región con una cultura organizativa diversa y dispersa que no ha podido capitalizar el poseer un mismo idioma y una articulación al sistema-mundo capitalista más o menos común.

El modo de producción informacional ofrece ventaja frente al industrial para los países latinoamericanos: no castiga obligatoriamente a quienes llegan tarde. Las condiciones de competencia, colaboración estratégica y jerarquía a las que son sometidos los territorios convierten a cualquier espacio del globo en posible candidato a formar parte de la red si su aparato organizativo puede producir sinergia. (Castells, 1997). Pero la rapidez con que los flujos de capitales son atraídos, es inversamente proporcional a la velocidad con que estos devoran lo existente y migran. Sillicon Valley, New York, Tokio, Hong Kong, Shanghái, Londres, Múnich, son los grandes centros de la economía global y han conseguido su consolidación en el tiempo porque el Estado los asumió como proyecto nacional.

La urbanización dependiente se caracterizó por una metropolización que terminó por colapsar los servicios, al mismo tiempo que acentúo la dominación de la ciudad al campo. Modelando nuestra sociedades por la simultaneidad de lo no contemporáneo caracterizada por (Germani, 1973). Nuestros territorios se encuentran fragmentados e incomunicados entre sí y desde dentro, mucho antes de la llegada de la economía global. En la economía informacional el valor añadido es resultado de la interacción, no de la acumulación. He allí el reto para la gestión gubernamental.

Bibliografía

A. DE MATTOS, Carlos,

2010 “Globalización y metamorfosis metropolitana en América Latina”, págs. 81-104, Revista de Geografía Norte Grande, N°.47, Chile, Pontificia Universidad Católica de Chile, 2010.

BOURDIEU. Pierre,

1989 Espacio social y campo de poder, Estados Unidos, Universidad de Wisconsin, 1989.

BRENNER, Neil,

2013 “Tesis sobre la urbanización planetaria”, págs. 38-66, Nueva Sociedad, N°. 243, Argentina, Friedrich Ebert Stiftung, Enero Febrero, 2013, 167 págs.

2016 “La “era urbana” en debate”, págs. 307- 339, Tribuna, EURE, 2016.

CASTELLS, Manuel,

1971 “La urbanización dependiente en América Latina”, págs. 7-26, Imperialismo y Urbanización en América Latina, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 1942, 465 págs.

1974 La cuestión urbana, Barcelona, Siglo XXI editores, 1999, 517 págs.

1996 La era de la información: economía, sociedad y cultura, Volumen I, Madrid, Alianza editorial, 2000, 628 págs.

1999 La era de la información: economía, sociedad y cultura, Volumen II, México, Siglo XXI editores, 2001, 495 págs.

1999 La era de la información: economía, sociedad y cultura, Volumen III, Madrid, Alianza editorial, 1999, 324 págs.

EZRA PARK, Robert,

1999 La ciudad, Barcelona, Ediciones del Serbal, 1999, 148 págs.

GERMANI, GINO

1973“Democracia representativa y clases populares”, págs. 12 – 37, Populismo y contradicciones de clase en Latinoamérica, Ediciones Era, México, 1965

HARVEY, David,

1977 Urbanismo y desigualdad social, Madrid, Siglo XXI editores, 1977, 340 págs.

2005 Breve historia del neoliberalismo, Traficantes de sueños, 2007, 213 págs.

2014 Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo, Ecuador, IAEN, 2014, 294 págs.

LEFEBVRE, Henri,

1972 Espacio y Política, Barcelona, Ediciones península, 1976, 157 págs.

1972 La revolución urbana, Madrid, Alianza editorial, 1972, 88 págs.

PINTOS, Fernando,

2020 Acción política, prospectiva y planificación territorial, Curso online de la Unión Iberoamericana de Municipalistas, Montevideo, 2020.

PORTES, Alejandro,

2009 “Migración y cambio social: algunas reflexiones conceptuales”, págs. 9- 37, RES, N°. 12, Estados Unidos, Princeton University, 2009.

QUIJANO, Aníbal,

1971 “La formación del universo marginal en las ciudades de América Latina”, págs. 141-166, Imperialismo y Urbanización en América Latina, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 1942. 465 págs.

RODRÍGUEZ VIGNOLI, Jorge,

2017 “Migración interna y asentamientos humanos en América Latina y el Caribe (1990-2010)”, CEPAL Serie Población y Desarrollo, N°.121, Chile, Naciones Unidas, 2017, 87 págs.

SANTOS, Milton,

1971 “La urbanización dependiente en Venezuela”, págs. 97-110, Imperialismo y Urbanización en América Latina, Barcelona, Editorial Gustavo Gili, 1942, 465 págs.

SASSEN, Saskia,

2001 “Elementos teóricos y metodológicos para el estudio de la ciudad global”, págs. 177-198, La ciudad construida, Ecuador, FLACSO, 2001,415 págs.

2007 “El reposicionamiento de las ciudades y regiones urbanas en una economía global: ampliando las opciones de políticas y gobernanza”, págs. 9-34, Revista Eure, N”.100, Santiago de Chile, Diciembre, 2007.

SIMMEL, Georg,

1986 “Las grandes ciudades y la vida del espíritu”, págs. 5-10, Cuadernos Políticos, N°.45, México, Editorial ERA, Enero Marzo, 1986.

WEBER, Max,

1944 “La dominación no legitima (tipología de las ciudades)”, págs. 938-975, Economía y sociedad, México, Fondo de Cultura Económica, 1964, 1183 págs.

1944 “La institución estatal racional y los partidos políticos y parlamentos modernos (Sociología del Estado)”, págs. 1047-1117, Economía y sociedad, México, Fondo de Cultura Económica, 1964, 1183 págs.

WIRTH, Louis,

1938 “El urbanismo como modo de vida”, págs. 162-182, Antología de Sociología Urbana, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1988, 847págs.

ESTACIÓN CENTRAL

2020-10-01T21:09:00.002-05:00

Al poner un pie en la ciudad Lorena fue a comprar frutas y verduras para llevar a casa, de allí optó por tomar un taxi a casa y al pasar por la panadería contigua a la Estación Central vio un alboroto, en eso sonó su teléfono.

-Si Andrea ya estoy llegando al edificio pero te confieso –contestó- no quiero ni pasar, estoy tan molesta, le han llegado todos mis mensajes y ha sido incapaz de leerme o escuchar un voice –y mientras bajaba del auto y entraba al edificio Andrea le respondió -Calma amiga te van a escuchar tus vecinos -¡Ya ni me importa Andre! ¡5 años! 5 años soportando esto. ¡Que se entere todo el mundo! porque además, si está en la casa ¡lo mato! -Ay por dios amiga ese idiota no se merece ni uno solo de tus shows. –¡No banalices mi pena! ¡bruja! jajajaja Ya estoy en mi piso, déjame sacar las llaves. –¡Chaíto amiga! por favor cálmate que te va dar un infarto y la muerta vas a ser tú! ¡Besitos!

…

¡Idiota! -susurró Lorena suspirando mientras metía la llave en la cerradura y notó que no tenía seguro- Voy a tener que enfrentarlo –pensó- y al abrir poco a poco la puerta sus narices y boca se impregnaron de un olor asqueroso, pero no fue sino hasta que entró por completo que lo vio. -¡Gustavo! ¿Qué hiciste? -Gritó consternada y como por reflejo tiró las frutas al piso –Lorena quiere romper a llorar, quiere volver a gritar, pero no puede, su cuerpo está entumecido, sus manos están heladas y solo sirven para tapar su boca y sus ojos se encuentran secos, tan secos que comienzan a picarle y no puede mover sus manos para rascarlos. Intenta una y otra vez hablar, mover sus brazos, llorar, hacer algo, pero no puede. Él sigue allí, colgado, hinchado, morado casi negro.

…

Su rostro fue el más afectado por el efecto de la soga al cuello, sus mejillas se ven abultadas y sus labios tan grandes que se han roto, de ellos salen gusanos. Sus ojos, abiertos pero desinflados han cambiado de un café claro a uno un poco más oscuro. No está descabezado solo porque el cuerpo al perder la compostura terminó por apoyarse en el sillón. Lorena percibe que esa sala está vacía y eso le da la valentía para notar que puede flexionar sus rodillas, se atreve, da dos pasos al frente, uno a su lado izquierdo y gira hacia atrás, hacia la puerta que aún está abierta y sale corriendo por las escaleras del edificio con sus ojos secos, su garganta tiesa y sus dos manos tapando su boca. Golpeando a todo lo que le rodea con los codos.

Ya en la avenida advierte que recobró la sensibilidad en los brazos, los baja y modera el ritmo de su paso y así, en automático y sin pensar baja las escaleras que la conducen hacia la Estación Central del sistema subterráneo de transporte de la ciudad. -¡Lorena! ¿Qué haces aquí como si estuvieras en medio de la nada?- preguntó Miguel tomando su antebrazo izquierdo y sacudiéndola- ¿Estas bien? –insistió él- Y ella por la impresión de encontrárselo, se despertó de golpe. -¿Qué te pasó? -preguntó Gustavo quitándose las sábanas y despertando junto a Lorena.- Ay dios mío estás bien -Dijo Lorena abrazándolo y besándolo- ¡Estás vivo! ¡Mírate! –Exclamó llenando sus ojos de lágrimas -¡Sí! jajajaja no sufras por mi cariño -le contestó lleno de sátira- ¡Qué ingrato que eres! –Dijo ella jamaqueando su brazo y acostándose sobre él- Hierba mala nunca muere mi niña –afirmó Gustavo abrazando el brazo de ella al suyo- Mañana tenemos que estar temprano en el registro, descansa.

…

Cuando despertaron el desayuno transcurrió como de costumbre, él no tomaba café y le encantaban los huevos fritos. A ella por su parte le gustaban los huevos revueltos y tomaba al menos 3 tazas de café en las mañanas. Él aprovechaba el tiempo que ella usaba en maquillarse en hacer ejercicios. Él de pantalón tipo militar verde cargado de bolsillos y franela blanca, ella con zapatillas negras y un vestido tipo coctel vino tinto. ¿Qué nos juntó Gustavo? –Preguntó Lorena cuando iban saliendo del edificio mirándole de arriba abajo -No lo sé Lorena... es raro lo que nos está pasando, es una muerte lenta y cariñosa –Deja de poner ejemplos con muertos –replicó- jajaja ¿enserio? Fue solo un sueño, me quiero demasiado como para suicidarme– a veces siento que somos la versión urbana de la dama y el vagabundo –dijo ella cruzando sus brazos y caminando con las piernas extendidas– ¿Tú crees?- contestó él llevándose un bollo de pan a la boca que sacó de uno de los bolsillos -¿No acabamos de comer? -¿Y eso que tiene que ver? –Que es de mala educación comer en la calle –respondió ella levantando sus cejas y él aprovechó la ocasión para adelantar su paso e ir caminando al revés y con sarcasmo disfrutaba su pan en la cara de Lorena- ¡Bonito Gustavo! ¡Bonito! te vas a caer por desobediente –Jajajaja desobediente jajajaja ¿por qué eres tan gruñona?- dijo girándose para caminar derecho y bajar las escaleras de la Estación Central. –Oye espera, creo que Andrea está llamando, déjame ver y ella agachó su cabeza para buscar el aparato en la cartera –Mientras en la panadería contigua a la estación, un ladrón, huyendo del mar de gente que se disponía a golpearlo disparó a todo lo que le impedía continuar su entrada, entre los obstáculos se encontraba Gustavo.

-¡Gustavo! ¡Una ambulancia! ¡Ay dios mío no puede ser! ¡Una ambulancia! –Rogaba a la multitud- Lo tenía en sus brazos y esta vez estaba pálido, lleno de sangre, como más delgado, sin color, sin vida y con ella está gritando y llorando a toda la ciudad sobre él. Al alzar la mirada recordó el sueño ¿será que si bajo me encontraré de nuevo a Miguel? Gustavo ya no está aquí –pensó mirándole- Y de golpe le preguntó con entusiasmo al panadero que la acompañaba -¿La policía vendrá verdad? –Sí contestó el hombre asombrado más que por la pregunta, por la forma tan rápida en que ella se levantó del piso y recompuso. –Ya vuelto- respondió bajando las escaleras de la Estación con mucha prisa.

…

-¿Dónde estás? -dijo ya abajo como si Miguel pudiera escucharla- era la segunda vez que estaba allí con Gustavo muerto arriba, pero esta segunda oportunidad le permitió detallar la estación. A oscura gracias al robo de los bombillos de las lámparas, llena de telarañas por la ausencia de un personal de limpieza, con colas enormes en la boletería porque era el único medio de transporte accesible a todos en la cuidad. Entrar allí era como ir a pedir cita a la muerte.

Moviéndose entre la gente, gira su cabeza de un lado a otro, camina, se pone de puntitas y alza el mentón, una y otra vez sin conseguir resultados. Comienza a resignarse, pero al bajar el rostro, al final y al fondo, sentado en un banco de concreto a la salida del cuarto de aseo, está Miguel revisando su teléfono. Va corriendo y en el acto él la reconoce y se acerca al mismo ritmo ¿Qué pasó? –Dijeron ambos a coro frente a frente sosteniendo el uno al otro por el ante brazo- ¿Por qué lloras Lorena? –No lo sé –contestó ella rompiéndose- ayer soñé –interrumpió Miguel acercándose- que te encontré aquí después de una tragedia en casa, hoy todo se cumplió y vine aquí -me pasó igual –contestó ella- Gustavo está allá arriba muerto –Bueno Lorena, deberías agradecerlo, eso no es tan trágico después de todo -respondió Miguel levantando sus hombros y arqueando sus labios –Lo sé –dijo ella secándose las lágrimas- pero en serio me impactó que lo asesinarán así como un perro apedreado en una plaza. –Entonces ¿por qué bajaste aquí? –Preguntó viéndole- Sentí como que si tuviera que venir a encontrar un mensaje acá abajo –respondió sin poder mirarle a los ojos- ¡Qué curioso! –Exclamó él- yo sentí en cambio que tenía que venir a buscarte –y alejándose y llevando sus manos a los bolsillos de su suéter negro, sentenció, bajando su barbilla con un hondo suspiro- yo acabo de ajusticiar a mi madre. -¿Qué? –Preguntó Lorena sorprendida - Eres un asesino... –dijo casi sin aire, llevándose una mano a la cintura y con la otra tapando su boca- y él solo pudo acercarse con violencia frunciendo el ceño y entre sus dientes y mirando antes hacia los lados le contestó fijando los ojos en su rostro – ¿Sabes lo que es tener a tu madre tirada en una cama con cáncer terminal agonizando? –y ella solo podía ver como se le marcaban las venas del cuello y como su cara se llenaba se rojo- ¿Sabes lo que es verla allí en un cuerpo sin vida pidiendo morir? –Le volvió a preguntar Miguel llevando sus manos al pecho- ¿Has visto alguna vez un cuerpo muerto con alguien vivo allí dentro? –y al él decir esto Lorena entendió cuál era su destino y con la misma prisa con que ingresó a la Estación Central salió corriendo, se percató que ya habían recogido el cuerpo de Gustavo y se tomó la molestia de contestar el teléfono.

-¡Amiga! ¿Tú dónde andas metida? Acá todos esperan verte, ya se llevan a Gustavo para el cementerio y tú no apareces por todo esto. -¿Para qué Andrea? Hay algo que es evidente, allí está un cuerpo, pero hace rato que dentro de ese esqueleto no está el sujeto a quien yo quiero.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus hasta aquí! recordemos siempre que equivocarse es un derecho humano.

ME ROMPÍ ROMPIÉNDOTE

2020-02-13T13:26:00.001-05:00

Construí mi propio hundimiento,
fuí la mejor carcelera de mi patíbulo.
Sangre y barro tengo en mis uñas.
Te perseguí,
te vigilé,
te engañé,
te arrastré.

Ahora estás roto,
ahora estoy rota.
Te rompí rompiéndome...
y aún no entiendes.
Tienes el estúpido capricho de querer desgarrarme.
¡MI EXISTENCIA SE FUE CON LA TUYA!
Y la miseria en que nos he envuelto aún no te deja verlo.

Te falta poesía
¡nos la robé!
Mi indecencia no es más que un intento por rescatarnos...
nos maté amor, nos maté.
Te apuñaleé con toda mi furia.
Y ahora,

con palabras,

te construyo.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

Cangrejo

2020-02-13T13:18:00.001-05:00

Tengo pinzas no manos
sucede que no toco,
agarro
presiono,
corto,
me escondo,
dentro de mi caparazón
me escondo,
urgo el corazón,
busco la razón.
No se ir directo al grano.

Tengo el teléfono abandonado
preparo el retorno
de algo que no ha sido esperado
me siento como un artesano
o mejor
hoy soy un monje tibetano.
solo que no vuelo alto
más bien me concentro
y cabo hondo
en la oscuridad me escondo
dentro de mi armadura
me escondo
cuido mi esencia
mantengo mi inocencia

lejos de tu presencia
porque
tu MODERNIDAD
tu forma de HABLAR
tu absurda PUNTUALIDAD
tu agobiante CONECTIVIDAD
no hacen más que agazapar el avanzado estado de mi neurosis mental y yo no
pienso renunciar a la hermosa libertad que me da la orilla del mar.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

ME AGOBIA TU PIEL ROZANDO

2019-09-07T14:57:00.001-05:00

Déjame descansar un rato
Porque siento que me estoy asfixiando
Necesito mi espacio
correte hacia otro lado

Me estás agotando
no me hacen gracia tus juegos pesados
Nuestra historia se está agotando y la verdad es que yo no quiero volver a intentarlo

Me agobia tu piel rozando
Tu te haces el que no lo ha notado
Te comportas como un tarado
A mí ya no me interesa publicarlo
Qué se entere todo el vecindario
Nunca he sido de armar escándalos, pero esta noche estoy dispuesta a intentarlo

Ve recogiendo tus trapos
Incluso hasta los arapos
No quiero que dejes ni tu crema para limpiar los zapatos
Lo nuestro ya se ha terminado.

Y no me veas así como si yo fuese el diablo
Yo tengo mucho tiempo disimulando

Marioneta tiene tristeza

2019-08-16T18:02:00.003-05:00

Marioneta tiene tristeza

Se cansó

Ser otros

Tener otros

Vivir otros

Dibujar otros

Soñar por otros

Marioneta se cortó los hilos
no es muñeca está viva

se acabó teatro

Ella se llama Libertad

2019-08-05T20:34:00.000-05:00

Tomo el papel y el lapíz como única alternativa.
Miento...
Solo escapo
salgo corriendo a mi manera
abro una hoja en blanco
proclastino la urgencia de otros
atiendo la mia,
vivo.

Una hoja en blanco
me siento a teclear frente a ella
le lloro
sin poder decirle lo que siento
le lloro
queriendo decirle toda la verdad
le lloro

Soy una llorona frente a un teclado que intenta manchar una página en blanco,
Pero el intento es tan nefasto que esta llorona, frente a su página en blanco solo puede pensar en una palabra que no puede tener,
ella se llama libertad.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

Todos terminan bloqueandome

2019-03-21T12:03:00.000-05:00

Al final todos terminan bloqueandome

Justo cuando pienso que seguimos siendo amigos lo noto...

aún no me queda claro el por qué en cada uno de los casos

creo que a mi me gustan así...

bien intensos

es el común denominador

más allá de la edad,

profesión

o gustos.

Últimamente me ha dado por pensar en lo chiquita que soy

y me vuelvo un chorro de lágrimas.

Es adsurdo

hay gente en este mundo que piensa que yo le puedo hacer daño.

Así como soy

torpe

extraña

antipática

arreabatada

caprichosa

soñadora

malhumorada

Y SOBRETODAS LAS COSAS DESQUICIADA.

---

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

LO QUE RECLAMO

2018-10-09T10:46:00.001-05:00

A veces siento que lo que reclamo es es mi derecho a ser niña

a poder abrazar y undirme en un pecho como si se tratara de un refugio

con inocencia

confianza

Reclamo poder llorar de alegría

sin cargas

tranquila

Mi fracaso consiste en querer volver el tiempo atrás

en querer no tener cicatrices

si algo tienen los adultos son marcas

dolores

y pasado

Me enfrento al dilema de estar orgullosa de lo vivido

al tiempo que añoro la frescura de la inexperiencia.

Mi terquedad termina digeriendo mi existencia

Escribo-miento

2018-08-01T12:18:00.003-05:00

Se me antoja escribir que cuando escribo miento
miento para decir la verdad
invento un alter ego que no hace más que ser yo en mi máxima expresión

El proceso de escritura es para mi un desdoblamiento
he descubierto quien soy
cuantos desgraciados y desgraciadas llevo por dentro en plena procesión

Cuando no escribo me miento
vivo en una una constante guerra de disfraces
Malditas máscaras que me destruyen la existencia al tiempo que me la justifican.

Pero cuando hablo contigo miento más
escojo temprano el personaje
y en adelante comienza el circo de ver tus posturas ante mi visceralidad programada.

Todo se trata de poner en orden el teatro.
Soy una desordenada, he allí el meollo de mi fracaso.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

Ellos

2018-07-03T11:06:00.000-05:00

I
De ti me gustaba el café...
¡Qué básica soy!
Eras como un cafesito a las 3 de la tarde, correcto, atento, intimo, formidable.
Todo empezó con una conversación y dos cafés cargados de entusiasmo
todo acabó tambien con café
una calmada conversación nos bastó para saber que ya estábamos descafeinados.

II
¿Tu?
Enserio ¿aún quieres que te describa?
¡Fuiste un toque de suerte!
Me gustaba ver tu ojos atentamente antes de besarte solo porque cuando lo hacía sentía que nadaba en mi Caribe.
No sé si comprendas, pero a mi lo que más me gusta es nadar.
Tus ojos eran tan pero tan azules que yo sentía que tocaba arrecifes de coral.

III
Quiero que conste que de ti solo hablaré porque este poema necesita un final
A ti no te gustaba el café, la arena ni el mar
pero algo si te puedo asegurar
Así sin gracia...
¡Como me hiciste temblar!

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

Me he atrofiado el alma

2018-06-18T10:33:00.002-05:00

Se supone que escribir es un ejercicio del alma

hay gente que piensa que es fácil

hay quienes dicen que cualquiera lo hace.

Empecé a escribir por la necesidad de huir al dolor

cuando escribo siento que abro una válvula de escape

sin lagrimas

sin drama

sin intensidad

solo es dolor

dolor saliendo

silencioso

calmado

y tenue

dolor.

Ya no puedo escribir

quizá deba decir: ¡Ya no quiero escribir!

quiero nadar en mi dolor

quedarme callada un rato hasta que se vuelva rabia.

Las cosas cambiaron.

Estoy cansada de sentir rabia

por eso recurro a estas palabras

pero ahora siento miedo de usarlas.

Me he atrofiado el alma.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

Sobre el grupito de WhatsApp

2018-06-11T10:51:00.001-05:00

Te aconsejan que si deseas tener un grupo de trabajo que se asemeje lo más parecido a un equipo y tienes muchas personas con roles diferentes y que responden a jefaturas distintas te inventes un grupo de WhatsApp cuyo objetivo final sea acordar y compartir cosas distintas al ajetreo de la oficina. Así humanizas una dinámica que puede tornarse en momentos de mucho trabajo como hostil.

La estrategia del grupito de WhatsApp solo tendrá sentido en grupos donde no existan rivalidades o que por lo menos el talento de quienes lo integran sea la "variable ordinal" de la partida.

Os confieso, tengo 2 grupitos de WhatsApp para estos fines. El primero es la cosa más monótona del mundo, recibe el nombre de "Equipo (y el musculito amarillo de la app)" y solo sirve para que yo escriba a las 11.00 pm a las 5:00 pm las tareas de cada quien para la jornada laboral. Este grupo está condenado al fracaso por su verticalidad, no existen proposiciones, allí soy "la sabionda" " "la jefecita" o "la frigida" del grupo.

El grupito de WhatsApp como estrategia de comunicación y formación de equipos es funcional para en espacios donde la horizontalidad tiene sentido y da espacio a la creatividad.

Una horizontalidad con sentido, es decir sustentable en el tiempo es aquella donde sus partes se esfuercen por estar a la altura de los retos que el equipo enfrente. El segundo grupito de WhatsApp tiene potencialidad para algo así pero tiene como principal barrera la cotidianidad de cada uno de sus integrantes.

Existe buen feeling y por ello se habla de lo común para todos: un mes sin agua en casa, cuatro horas para llegar a la oficina, no se encuentra un medicamento de primera necesidad o la imposibilidad de ser atendido en una emergencia.

Nuestras vidas están shockeadas y es difícil que el grupito "La lavativa" pueda ser para lo enteramente creativo... cada uno se sus integrantes se encuentranen "en la lucha por la locha" y al hablar de algo divertido asalta la tragedia de un integrante.

Es así como lo trágico es lo cotidiano.

Juyungo - ¿Qué lee Clara?

2018-03-24T15:29:00.001-05:00

Llegué a este libro gracias a la recomendación de un amigo. Me reusé a buscarlo, ni el nombre ni el autor me sonaban conocidos, al final él me lo obsequió afirmando que esta novela era justo lo que estaba buscando y que solo costaba 400bs, es decir 4 billeticos de 100 de los viejos.

No pude pasar de la primera página en las primeras dos ocasiones, esa cubierta negra que acostumbra Biblioteca Ayacucho me resultaba molesta. Él dijo que era una joya de la literatura latinoamericana y una radiografía de la negritud en el Ecuador, yo solo quería un nuevo Pedro Páramo o Cien años de soledad en mi vida no una “historia de negritos”.

En ese momento acababa de concientizar gracias al ejercicio de mantener el blog que me encantaba leer, pero que no leía para ser una “sabionda” sino por diversión y que esta costumbre de leer por placer había terminado por orientarme más hacia la literatura que a libros técnicos y al final este hábito como socióloga me daba algunas ventajas al momento de analizar y ver problemas.

Por esos días accidentalmente compartí almuerzo con unos compañeros en la oficina, al cabo de unos 15 minutos estábamos desechos entre la risa y la nostalgia de ver como nuestra realidad inmediata se parece más a lo que leíamos en las novelas que en los diarios o ensayos. El almuerzo concluyó con esta máxima “Ni la filosofía ni la sociología logran agotar la realidad latinoamericana, como lo logra la literatura”. Salí de allí con la intención de formar un grupo de lectura. La iniciativa fracasó… pero igual quedé con muchas ganas de juntarme con lectores que sintieran lo mismo. La propuesta de mi amigo era iniciar el grupo con Juyungo, por ser muy económico y fácil de ubicar en Librerías del Sur de Gradillas o Teresa Carreño… pero ni a mí me cautivaba la idea.

Sin embargo hace poco sucumbí a Juyungo. Historia de un negro, una isla y otros negros después de un mes trabajando en un espacio sobre artes visuales que me obligaba a sumergirme en la cultura del Caribe. Sentí algo que racionalmente gracias a la sociología ya conocía: como venezolana soy más caribeña que suramericana, mi cotidianidad tiene más en común con una joven trinitaria, dominicana o puertorriqueña que con una chica argentina y/o uruguaya. Lo aprendí con el corazón, no con la mente.

Mientras me acercaba a lo que fue la II Bienal del Sur. Pueblos en resistencia encontré una traba tremenda con la muestra del artista surinamés Marcel Pinas, no encontré nunca las palabras adecuadas para valorar su instalación, me parecía que lo escrito que manejábamos sobre él era tosco pero lo más frustrante para mí era que por más formación en teoría neocolonial que tuviese no contaba con el universo sensorial apropiado, tenía academia pero me faltaba poesía.

El asunto logró turbarme sobre todo porque la ficha sobre la obra de Pinas era de las primeras que me corregían y mi incomodidad con ese texto se traducía en un “tienes que seguir corrigiendo” para el resto del trabajo. La cosa se puso peor cuando me comentaron que Pinas vendría a visitarnos. De más de 50 artistas internacionales nos visitaría justamente él.

Tenía sed, deseaba comprender, y poder aprehender el universo que logró retener en su obra, buscaba entre mis libros y por más que Fanon, Dussel y Quijano lograron en su momento cautivarme, en ese instante yo no necesitaba explicaciones, yo quería beber lo que se supone que es venir de los bosques de ébano y eso la sociología me enseñó a interpretarlo pero nunca logró que lo viviera como universo, como destino de vida, sin culpas ni rencores, reconociendo mi herencia.

Por mi mente pasó aquel regalo y aquella máxima de almuerzo combinada con la sensación de que a veces la magia de un texto está ligada a quienes somos en el momento que nos acercamos a él. Juyungo me cautivó a pesar de ser una historia que se desarrolla muy lejos del Caribe.

Es un libro de fácil lectura siempre y cuando te saques el chip del castellano formal. Encontraras apodos, ritos y modismos. La historia que narra es cruda, pero sin dramas, te acerca a que a las personas no se les puede encasillar en la dicotomía buenos o malos. Es interesante como el autor hace danzar cada capítulo con poesía. Tienen que leerlo.

Leer Juyungo fue para mí como ir al río de mi pueblo, a Barlovento o a algún pueblo de los llanos orientales, reviví lo que me gusta la sopa de hecha a leña y lo que me molesta la arena del río. Me enamoré de nuevo de lo que significa caminar en “el bioma de selva tropical”. Recordé las flores de río, el encontrar cilantro de monte en el camino, el ver una baba en el agua y sobretodo el olor a tierra. En esta historia viajé a muchos lugares felices y me sentí una vez más nuestroamericana.

Ortiz un ecuatoriano logró cautivarme a través de la descripción de un territorio cercano a él, solo porque ese universo es muy parecido al de esta venezolana que buscaba respuestas sobre el marco de vida de Marcel Pinas. Hoy tengo las palabras para describir ese mundo que desde la distancia Marcel y yo compartimos.

Mi invitación es a que también se adentren al universo de rebelión que nos brinda Adalberto Ortiz, la edición de Biblioteca Ayacucho se encuentra en cantidades al menos en Librerías del Sur de la Esquina de Gradillas y del Teatro Teresa Carreño, su costo es un regalo.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

He descubierto porqué no tengo novio

2018-03-04T12:57:00.000-05:00

Publicado originalmente en desdelaplaza.com

Debo confesarlo, en mis 5 años de vida entre Guatire y Caracas he buscado todas las formas posibles de transporte para no tener que usar el Metro. No me agrada la idea de viajar bajo la tierra. Sin embargo muy a mi pesar tengo 2 semanas usándolo y he podido notar que es un excelente lugar para esas cosas del flirteo. Tanto así que un viaje de Plaza Venezuela a Parque Miranda me ha hecho concientizar la razón por la cual no tengo novio.

El viernes a las 6:30 pm me encontré con un vagón que gracias a fallas en el aire acondicionado tenía goteras justo en el espacio de conexión con el otro vagón. El piso estaba completamente inundado, pero ir de ese lado de la gotera tenía una ventaja: viajar sin gente alrededor. Llevaba unos botines converse, esos que te hacen sentir como un ser moderno, todo terreno y súper poderoso. Noté enseguida que el sitio no se encontraba completamente solo, contaba un acompañante. Un acompañante muy guapo debo decirlo.

Cuando vi ese espacio vacío pensé que sería un buen espacio para leer, la gente decía que había retraso y esa mañana yo acababa de empezar un libro que gracias al trabajo no pude continuar en todo el día. Saqué mi libro El estilo literario de Marx del loco Ludovico, pero en ese instante tenía la mente en el chico de al lado que no me quitaba los ojos de encima. En cuanto vio que comencé a leer me preguntó de qué trataba. Fui inocente, cerré el libro en mis manos y le mostré la cubierta diciendo que un análisis de un escritor venezolano sobre la forma de escribir de Marx. Allí se acabó el encanto. Me preguntó – ¿Ese no es el comunista? Con cara de “quemen a esta chavista” – Si! Pero el libro no habla sobre el comunismo sino sobre su manera de escribir. Contesté convencida de que él era un idiota y comprendiendo porque siempre termino saliendo con el típico pequebu caraqueño cuya zona de influencia de extiende entre los municipios Chacao, el Hatillo y Baruta: no son tan enajenados, sus diferencias políticas conmigo están justificadas por una cuestión de clase y sobre todo porque su condición social les ha dado mayor acceso a la lectura.

Para el típico pequebu caraqueño soy una especie de exotismo, les causo gracia y les perece heroico demostrar que pueden llegar a Artesano sin perderse y comprobar que en algún momento de su vida se vieron en la obligación de pisar el metro. Mis ideas y arrebatos constituyen una aventura para ellos, se enamoran de mis ganas de soñar. Todo (desde mi perspectiva) con una mirada miserabilística. Todavía no íbamos ni por Sabana Grande y yo ya había perdido todas mis esperanzas de así sea por casualidad de la vida toparme con alguien más o menos sensato, creí incluso que quizá todo era una señal del destino y viajar en metro podría atraer a mi vida gente diferente. Pero no.

En cuanto el tren se detuvo en Parque Miranda salí corriendo como alma que lleva el diablo. He comprendido por qué no tengo novio. Hace rato que soy un bicho que se dedica de forma fatigosa a buscarle el sentido a las acciones de la gente, véase, ni siquiera ando complejizando el mundo, sino apostando por una interpretación bastante romántica. No tengo novio porque soy de esas personas que no saben ver televisión y por ello se dedican a leer y se la pasan hablando de política.

A veces pienso que mi papá orquestó este plan macabro desde que yo era niña, es probable.Mientras aprovecho esta semana para decirles que como Chavela yo vengo de un mundo raro, que no se amar y que nunca he llorado.

Gracias por leer a Clara la del Ómnibus, recuerda que equivocarse es un derecho humano!

Que la duda sea nuestro mejor recurso estético!

Si deseas recibir todas las entradas en tu correo electrónico no olvides suscribirte!!!

Aimara lo exlica todo - Recomendación

2018-02-16T11:34:00.001-05:00

Aimara es de esas personas que cuando la conoces sientes que tienen mucho que decir. Ella es diferente, talentosa y se está animando a escribir. Por ello les comparto el link a la primera entrada de su blog:

¿Por qué?

Mi música - No quiero ser mamá de Patricia Lázaro

2018-01-23T20:05:00.001-05:00

Escuché esta canción hace unos años y me atrapó porque relata todas mis peleas con mamá.

Desde chica tuve problemas con eso de que "porque sí" hay que ser mamá, verse linda y femenina. No hay frase que me saque más de quicio como cuando mamá dice: "Angela comportate como una dama" "tienes que ser más femenina".

Ella a aprendido a aceptarme y he aprendido a no "chocar tanto el carro".

Tienen que escucharla. Con sencillez y el relato de algo cotidiano Patricia logra llevarnos al debate del ¿Qué es una mujer? siendo así una canción muy simple pero profunda. Además te permite drenar.