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2009-05-28T20:55:00.001-07:00

한명숙 전 국무총리 조사

노무현 대통령님.

대통령은 지금 어디에 계십니까?

얼마나 긴 고뇌의 밤을 보내셨습니까? 얼마나 힘이 드셨으면, 자전거 뒤에 태우고 봉하의 논두렁을 달리셨던, 그 어여쁜 손녀들을 두고 떠나셨습니까?

대통령님. 얼마나 얼마나 외로우셨습니까? 떠안은 시대의 고역이 얼마나 고통스러웠으면, 새벽빛 선연한 그 외로운 길 홀로 가셨습니까?

유난히 푸르던 오월의 그날, '원칙과 상식' '개혁과 통합'의 한길을 달려온 님이 가시던 날, 우리들의 갈망도 갈 곳을 잃었습니다. 서러운 통곡과 목 메인 절규만이 남았습니다.

어린 시절 대통령님은 봉화산에서 꿈을 키우셨습니다. 떨쳐내지 않으면 숨이 막힐 듯한 가난을 딛고 남다른 집념과 총명한 지혜로 불가능할 것 같던 꿈을 이루었습니다.

님은 꿈을 이루기 위해 좌절과 시련을 온몸으로 사랑했습니다. 어려울수록 더욱 힘차게 세상에 도전했고, 꿈을 이룰 때마다 더욱 큰 겸손으로 세상을 만났습니다. 한없이 여린 마음씨와 차돌 같은 양심이 혹독한 강압의 시대에 인권변호사로 이끌었습니다.

불의에 대한 분노와 정의를 향한 열정은 6월 항쟁의 민주투사로 만들었습니다.

그렇게 삶을 살아온 님에게 '청문회 스타'라는 명예는 어쩌면 시대의 운명이었습니다.

'이의 있습니다!' 3당 합당을 홀로 반대했던 이 한마디! 거기에 '원칙과 상식'의 정치가 있었고 '개혁과 통합'의 정치는 시작되었습니다.

'원칙과 상식'을 지킨 대가는 가혹했습니다. 거듭된 낙선으로 풍찬노숙의 야인 신세였지만, 님은 한 순간도 편한 길, 쉬운 길을 가지 않았습니다.

'노사모' 그리고 '희망돼지저금통' 그것은 분명 '바보 노무현'이 만들어낸 정치혁명이었습니다.

노무현 대통령님!

님은 언제나 시대를 한 발이 아닌 두세 발을 앞서 가셨습니다. 그러나 우리가 사는 세상은 너무나 험악할 뿐이었습니다. 수많은 왜곡과 음해들도 마다하지 않았습니다. 어렵다고 돌아가지 않았고 급하다고 건너뛰지 않았습니다.

항상 멀리 보며 묵묵하게 역사의 길을 가셨습니다.

반칙과 특권에 젖은 이 땅의 권력문화를 바꾸기 위해 스스로 권력을 내려놓으셨습니다. 화해와 통합의 미래를 위해 국가공권력으로 희생된 국민들의 한을 풀고 역사 앞에 사과하는 데 주저하지 않았습니다.

님이 대통령으로 계시는 동안, 대한민국에선 분명 국민이 대통령이었습니다.

동반성장, 지방분권, 균형발전 정책으로 더불어 잘사는 따뜻한 사회라는 큰 꿈의 씨앗들을 뿌려놓았습니다.

흔들림 없는 경제정책으로 주가 2천, 외환보유고 2500억 달러, 무역 6천억 달러, 국민소득 2만 달러 시대를 열었습니다.

군사분계선을 걸어 넘어 한반도 평화를 한 차원 높였고 균형외교로 유엔사무총장을 배출해 냈습니다.

컴퓨터를 자유자재로 쓰는 세계 첫 대통령으로 이 나라를 인터넷 강국, 지식정보화시대의 세계 속 리더국가로 자리 잡게 했습니다.

이 땅에 창의와 표현, 상상력의 지평이 새롭게 열리고 아시아는 물론 아프리카까지 한류가 넘치는 문화르네상스 시대를 열었습니다.

대통령님이 떠난 지금에 와서야 님이 재임했던 5년을 돌아보는 것이 왜 이리도 새삼 행복한 것일까요.

열다섯 달 전, 청와대를 떠난 님은 작지만 새로운 꿈을 꾸셨습니다. 고향으로 돌아와 잘사는 농촌사회를 만드는 한 사람의 농민, '진보의 미래'를 개척하는 깨어있는 한 사람의 시민이 되겠다는 소중한 소망이었습니다.

엄마 아빠 손을 잡고 봉하마을을 찾는 아이들의 초롱한 눈을 보며 아이들의 미래를 위해 무엇을 할 수 있을까, 고뇌하고 또 고뇌했습니다.

그러나 모진 세월과 험한 시절은 그 소박한 소망을 이룰 기회마저 허용치 않았습니다.

자신의 문제에 대해선 한없이 엄격하고 강인했지만 주변의 아픔에 대해선 속절없이 약했던 님.

'여러분은 이제 저를 버리셔야 합니다.'는 글을 접하고서도 님을 지키지 못한 저희들의 무력함이 참으로 통탄스럽습니다.

대통령님, 지켜드리지 못해서 죄송합니다.

그래도 저희들은 꿈을 키우던 어린 시절의 자연인으로 돌아가겠다는 마지막 꿈만큼은 이루어질 것으로 생각했습니다.

그런데 어인 일입니까? 세상에 이런 일이 있습니까? 잔인한 세상은 '인간 노무현'으로 살아갈 마지막 기회조차도 빼앗고 말았습니다.

님은 남기신 마지막 글에서 '책을 읽을 수도 글을 쓸 수도 없다'고 하셨습니다. 최근 써놓으신 글에서 "지금은 할 수 있는 일이 실패 이야기를 쓰는 것이 맞는것 같다"고 하셨습니다.

이 말씀이 남아 있는 저희들을 더욱 슬프고 부끄럽게 만듭니다.

대통령님! 님은 실패하지 않았습니다. 대통령님, 보이지 않습나까? 끊이지는 않은 저 추모의 행렬을...

대통령을 위해 날리려고 들고있는 노란 풍선이 보이지 않습니까? 님에게 사랑을 보이고 있지 않습니까?

설령 님의 말씀처럼 실패라고 하더라도 이제 걱정하지 마십시오.

이제 저희들이 님의 자취를 따라, 님의 꿈을 따라 우리 국민 모두가 손에 손을 잡고 대한민국의 꿈을 이루겠습니다. 그래서 님은 온 국민의 가슴 속에 영원히 남아있는 대통령이 될 것입니다.

대통령님. 생전에 그렇게 하셨던 것처럼, 분열로 반목하고 있는 우리를 화해와 통합으로 이끄소서. 대결로 치닫고 있는 남북 간의 갈등을 평화로 이끌어주소서.

그리고 우리의 민주주의를 다시금 꽃피우게 해주소서.

이제 우리는 대통령님을 떠나보냅니다. 대통령님이 언젠가 말씀하셨듯이, 다음 세상에서는 부디 대통령 하지 마십시오. 정치하지 마십시오. 또 다시 '바보 노무현'으로 살지 마십시오.

그래서 다음 세상에서는 부디 더는 혼자 힘들어 하시는 일이 없기를, 더는 혼자 그 무거운 짐 안고 홀로 가시는 길이 없기를 빌고 또 빕니다.

노무현 대통령님! 님을 놓아드리는 것으로 저희들의 속죄를 대신하겠습니다. 이제 마지막 가시는 길, 이승에서의 모든 것을 잊으시고, 저 높은 하늘로 훨훨 날아가십시오.

대통령님! 죄송합니다.

대통령님! 사랑합니다.

대통령님! 행복했습니다.

대통령님! 편안히 가십시오.

2009년 5월 29일

고 노무현 전 대통령 국민장 장의위원회 위원장 한명숙

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2009-02-19T05:04:00.000-08:00

2008년 9월 21일 마포중앙교회 호산나찬양대의 "사명"입니다.

2008-09-24T10:22:00.000-07:00

2008년 9월 21일 기독교대한감리회 마포중앙교회 호산나찬양대의 "사명"입니다.

23일 군에 입대한 진태준 군이 앨토 색서폰을 불었습니다.

We are the world

2008-01-28T14:27:00.001-08:00

미켈란젤로 - 최후의 심판 - 이종한 요한 신부와 함께 하는 성미술

2007-10-15T23:00:00.001-07:00

제목 : 최후의 심판 (Il Giudizio Universale, 1536)
작가 : 미켈란젤로 부오나로티 (Michelangelo Buonarroti, 1475-1564)
크기 : 17X13, 프레스코
소재지 : 바티칸 시스티나 경당
           독일의 시성 (詩聖) 괴테는 그의 “이태리 여행기”에서 다음과 같은 말을 남겼다. <시스티나 경당을 보지 않고서는 인간이 지닌 가능성의 위대함이 어느 정도인지 평가할 수 없다>.
           미켈란젤로의 생애 전반은 다음에 소개하기로 하고, 최후 심판을 상기하면서 종말신앙의 묵상으로 한해를 마무리하는 우리 전례력대로 작가의 인생 후반기 작품인 <최후 심판>을 보기로 하자.
           시스티나 경당은 교종 식스또 6세(Sixtus Ⅵ, 재위 1471- 1484)의 이름으로 명명되었으며 바티칸에서도 중요 기능을 하는 건물로 교황 선거의 장소이기도 하고 추기경단이 정기적으로 미사를 집전하던 곳이었다.
           작가는 이곳의 작업을 맡아 천장에는 <천지창조: 1508- 1512>를 그리고 제단 부분에는 <최후 심판>을 그렸는데, 이 장대한 프레스꼬 연작은 거의 모두 작가 혼자 초인적 열정으로 짧은 기간 안에 그린 것이며 최고 성숙기의 걸작으로 평가되고 있다.
           작품 제작 당시 작가는 자신의 천부적 자질과 대단한 노력으로 아무도 따를 수 없는 예술가로서의 최정상의 자리에 올랐지만 성취감 보다는 허망감과 불안감에 빠져 있었는데, 이것은 작가의 개인 체험만이 아니라 당시 로마의 비참한 현실이 그에게 안겨 준 결과였다. 그가 로마에 도착했을 로마는 윤리적, 정치적, 사회적으로 큰 두려움과 무기력의 늪 속에서 방황하고 있었다.
           당시 이탈리아는 두 강대국인 스페인과 프랑스의 세력 각축장이 될 만큼 초라한 처지였는데, 설상가상으로 무능한 교종인 끌레멘스 7세의 사려 깊지 못한 처신으로 1517년 가톨릭 국가로 자부하는 스페인의 카롤로 5세가 로마를 침략해서 생지옥을 방불케 하는 참상을 연출했다.
           “로마의 약탈 (Il Sacco di Roma)"이라고 불리는 이 사건은 476년 야만인들에 의해 로마 제국이 멸망한 이래 가장 비참하고 치욕적인 사건으로 평가되는데, 스페인 왕 가롤로 5세가 모은 독일 개신교 신자들인 용병들이 교회에 대한 미움과 복수심으로 로마를 점령해서는 성직자와 수도자를 살해하고 수녀들에게 성폭행을 서슴치 않았으며, 성 베드로 대성당은 이들의 마굿간으로, 바티칸 궁전은 병사들의 막사로 만듦으로써 로마인들의 한가닥 자존심과 희망을 깡그리 파괴했기에 미켈란젤로가 로마에 도착했을 때 이 절망과 충격의 공포에서 헤어나지 못하고 있었다.
           이런 배경 하에서 이 작품은 동일한 주제를 다루었던 여러 다른 작품에서 볼 수 있는 구원받은 자와 저주받은 자를 구분하는 양분법에서 벗어나 모든 사람들을 한 공간에 배치함으로서 하느님의 최후심판은 피할 수 없는 인간의 미래임을 상기시키면서 관람객들로 하여금 언젠가 하느님의 심판 앞에 서야할 자신을 보게 만든다.
           그가 <천지창조>를 그릴 때만해도 인간 신체의 아름다움을 한껏 표현했으나 <최후심판>에서는 비록 나체라고 해도 생동감 보다는 무겁고 무기력하게 그림으로서, 르네상스의 미적 개념을 철저히 파괴하고 나체로 표현할 수 있는 물질적인 아름다움은 일시적이기에 정신성의 표현이 더 품위 있는 것임을 강조해 수많은 나체들에서도 관능적인 냄새는 전혀 나지 않는다.
           이 작품은 작품이 완성되는 순간부터 엄청난 반대의 시련을 겪어야 했다. 작가가 작품을 완성한 후 처음 공개했을 때 성직자들, 교황청 직원들, 예술가들이 작품에 등장하는 400명의 성인 성녀들을 포함한 등장인물들이 하나같이 알몸임을 보고 경악하면서 당장 지울 것을 요구했으나, 대단한 자유인인 그는 이 그림을 수정하라는 교종 바오로 4세의 명령 앞에서도 강경한 거부의사를 보였다.
           반대로 이 작품을 본 일반인들은 처음에는 충격을 받았으나 점차 호의적인 반응을 보이기 시작하면서 이태리 뿐 아니라 프랑스, 독일, 화란 등 유럽 각지로부터 많은 사람들이 이 작품을 보기 위해 모이기 시작하면서 전혀 다른 반응을 보임으로서 이 그림에 대한 평가는 극과 극을 달리게 되었으니, 종교개혁의 상처를 회복하기 위해 개최된 트렌트 공의회는 작가의 사망 직전 작품의 수정작업을 명령했고, 다행히 작가의 제자였던 볼테라(Daniele da Volterra: 1509-1566)가 책임을 맡아 스승의 의도를 크게 손상시키지 않는 차원에서 성기 부분에 최소한의 가리개만 입히는 수준으로 변형시켰다. 20세기에 들어와서 교종 요한 바오로 2세가 이 작품을 본래 상태로 복원할 것을 허락함으로서 몇백년을 칩거상태에 있던 성인들이 작가의 의도대로 모든 것을 벗어던진 시원한 자유로운 모습으로 다시 등장하였으며, 이 복원 작업이 마무리 되어 관람객들에게 개방되던 날 교종께서는 미켈란젤로의 예술성을 찬양하는 아름다운 글을 남기셨다.
           이 작품에 등장하는 인물들은 과거 질서 정연한 다른 르네상스 작품과는 달리, 무질서하게 여기 저기 무리를 지어 있기도 하고, 어떤 이들은 실재 보다 더 크게 그려져서 저마다의 고립된 세계에 머물고 있는 인상을 주며, 창조와 파괴의 상반되는 요한 묵시록적 성격이 이 작품 전체에 넘치고 있으니 전체에 깔려 있는 푸른색은 최후의 심판을 거친 후 도달하게 될 차안 너머 존재하는 피안(彼岸) 세계의 무한한 공간을 보는듯한 신비감에 잠기게 한다.
           오른쪽의 저주를 받은 사람들은 죽음의 색깔인 잿빛을 띄고 있는 반면, 구원을 받아 무덤에서 나온 인물들은 하늘을 향해 올라가면서 점점 더 밝은 빛을 띠면서 천상 광휘의 아름다움 속에 잠기게 만든다.
           이 그림은 전체가 크게 네 층으로 나누어지는데 맨 위층에는 수난의 상징인 십자가를 매고 먼 곳으로부터 날아오는 가브리엘 천사가 등장하고 그 다음은 심판자이신 주님께서 여러 사도들과 순교자들의 옹위를 받으며 내려오시고 그 밑에 묵시록의 일곱 천사가 사방을 향해 나팔을 불며 심판의 시간이 되었음을 알리고 있으며 이 작품의 중앙에 심판주이신 그리스도가 성모님과 함께 계신다.

           작가는 그리스도를 앉아있는 것 같기도 하고 일어서려는 것 같기도 한 모호한 자세로 그렸는데, 마태오 복음 25장의 최후 심판에서는 주님이 옥좌에 앉으신 모습으로 나타나고 있기에 이것부터 작가를 탐탁지 않게 여기는 사람들에게 반대의 빌미를 제공하는 기회가 되었다.
           주님께서 오른 팔을 올리고 계신 것은 저주받은 사람들을 지옥으로 내치는 표지로 이해했으나, 실은 반대이며, 그 표정이 부드럽기에 지옥에 떨어지기 전에 한 사람이라도 더 구하고픈 심판주로서의 더 없이 큰 자비와 사랑을 표현하고 있다.
           심판주이신 그리스도는 수염도 없는 젊은이의 모습이며 과거 다른 작품에서 자주 볼 수 있는 가부장적인 권위를 지닌 중후한 모습이 아닌 생기발랄한 청년의 모습으로 부각시키면서 심판 후에 구원받은 영혼들이 지닐 아름다운 천상 생명을 암시하고 있다.
           이 작품에 등장하는 모든 성인 성녀들은 고대 그리스적인 아름다움과 그리스도교적 초상 기법이 어우러져 좋은 조화를 이루고 있는데, 심판주이신 그리스도는 전통적인 기법과 달리 그리스 신과 신약성서의 구세주의 주제가 합쳐 진 모습으로 그림으로서 그리스도는 모든 것을 융합할 수 있는 상징으로 표현했다.
           이 모습은 골로사이서 1장 16-19절의 말씀을 재현하고 있는데, “그분은 모든 것의 시작이시고 죽은 자들 가운데서 살아나신 최초의 분이시며 만물의 으뜸이 되셨습니다. 하느님께서는 당신의 완전한 본질을 그리스도에게 기꺼이 주시고 그리스도를 내세워 하늘과 땅의 모든 만물을 당신과 화해시켜 주셨습니다.”
           주님 오른편에 계신 성모님은 분홍빛 푸른 빛 의상을 입은 단아한 모습이나 나이가 든 모습으로 그려져 있다.
           성모님의 발치엔 초세기 석쇠 불에 구이는 형벌로 순교한 라우렌시오 부제가 석쇠를 들고 있으며 왼편 큰 모습에 베드로 사도가 있으며, 성모님 쪽으로 세례자 요한이 두드러진 모습으로 서 있다.

           주님의 왼편 다리 쪽에 걸래 같은 천을 들고 서있는 사람은 성 발톨로메오 사도이며 <황금전설>에 의하면 그는 가죽이 벗겨지는 형벌로 순교했다고 하는데, 작가는 발가진 이 순교자의 가죽에 자기 자화상을 그림으로서 자신이 범한 육신의 죄악에 대한 두려움을 표시하고 영혼이 정화되어 거듭나는 삶을 살기 위해 몸부림친 그의 인생의 적나나한 모습을 표현하고 있다. 또한 일생을 교회에 일하면서 타협을 모르는 성격 때문에 있었던 율리오 2세 교황과의 알력 등 그가 교회로부터 받은 상처와 실망의 모습을 표현하고 있다.
           사도들과 성인들에 둘러쌓인 그리스도는 아래 부분에 비해 훨씬 더 크게 그려져 있는데, 이것은 구원 받은 사람들의 영광과 특권을 묘사하기 위한 것이며 모두 하느님의 축복받은 영혼들로서(마태오 25, 34) 이들에게는 죄인들을 구제할 수 있는 권한이 있다.
           그는 단테의 신곡에서 영감을 받아 이 작품을 제작하면서 최후의 심판 때 자신이 받게 될 심판에 대해 대단한 두려움과 공포(Terribilita)에 사로잡혀 있었기에 이 작품은 어떤 객관적인 진리의 전달 보다 자신의 영혼 구원에의 강한 열망을 표현한 것이다.
           그는 “인생을 짧게 산 사람은 죄를 적게 지었기에 그만큼 구원받을 수 있는 희망이 더 크다”고 생각할 만큼, 나이가 들수록 신앙심은 더욱 깊어져 편집광적인 열정에 사로잡히게 되었다. 그는 온갖 정열을 바쳐 심취했던 인간에 대한 긍정적 표현인 르네상스의 이상에 대해 회의를 가지면서 자신의 인생 전체에 대한 회의와 함께 미래 심판에 대해 두려움을 갖게 되면서 다음과 같은 시를 남겼다.
           “저의 추한 허물을 당신의 순결한 귀로 듣지 마옵소서. 저를 향해 당신의 의로운 팔을 들지 마옵소서. 하오나 주님, 저의 최후의 순간에 당신 자비의 팔로 죄 많은 저를 안아 주옵소서.”

           아래 부분 어두운 색깔의 지옥도 희랍 신화의 명부(冥府)를 연상시키는 분위기를 연출하여 저승사자인 카메론(Cameron)이 지옥으로 가는 배에서 사람들을 떼밀어 내어 물속에 빠져 죽게 만드는 것으로 묘사하고 있는데, 이것은 르네상스와 더불어 도입되어 사람들에게 호기심과 관심을 불러일으키고 있는 희랍적인 개념으로 설명하면서 최후의 심판을 받은 영혼들이 불구덩이 지옥으로 던져지는 비참한 모습을 전하고 있다.
           하단 왼쪽 구석에 위로 타오르는 지옥불로 붉은 빛을 발하는 아래 당나귀 귀를 한 미노스가 뱀에 의해 고문을 당하고 있는데, 이 미노스의 얼굴은 당시 교황청 전례 담당관이었던 비아죠 다 체세나(Biagio da Cesena)이며, 그는 작가가 작품을 제작하고 있을 때 앞장서서 사사건건 작품을 비판하면서 그의 심기를 불편하게 만든 장본인으로서, 작가는 그에게 통쾌히 보복하는 마음으로 그를 불타는 지옥 가장 밑바닥으로 보낸 후 거기서 몸에 뱀이 감긴 채로 성기를 뱀에게 깨물리며 고통받는 모습으로 남겼다.

           성 발톨로메오 사도의 늘어트려진 가죽 아래 부분 얼굴을 손으로 가리고 웅크리고 공포에 떨고 있는 남자는 지옥 불에 떨어질 심판을 받기 위해 끌려온 죄인의 모습인데, 온 몸을 휘감은 두 악마에 의해 속수무책으로 지옥에 떨어지고 있는 한 영혼의 참상을 그리고 있다.
           작가는 지옥의 묘사를 단테(Dante)의 신곡을 따라 했는데, 단테에 있어 지옥은 어둠과 증오와 영원한 저주의 세계이며, 여기에 떨어진 영혼들은 죽을 때까지 악과 이웃하며 살았던 구제불능의 인간들이다.
           보는 사람을 처절하게 만드는 이 영혼들의 공포의 원인은 어떤 재앙이나 질병과 같은 외적인 것이 아니라 자기가 지은 죄나 잘못에 대한 전적인 내적인 공포이며, 여기에서 작가는 자기가 일생 동안 지은 모든 죄를 생각하면서 두려움에 떨고 있는 자신의 모습을 표현하고 있다.
           그는 천정에 그린 <천지창조>와 제단에 그린 이 작품을 통해 당대의 대표적 화가로 인정을 받게 되었다. 타의 추종을 불허하는 웅장한 구도 안에 과감하고 힘찬 선묘(線描)를 마음대로 구사하였으며 풍부한 해부학적 지식을 바탕으로 등장인물들을 생동감 있게 표현함으로써 독자적인 기법을 유감없이 발휘했다.
           당대 그와 쌍벽을 레오나르도 다빈치의 작품 경향이 “균형과 조화”가 특징이었다면 미켈란젤로는 “표현의 과감함과 극렬한 동세(動勢)”가 특징이라 볼 수 있으며 이점은 이 작품 전체를 통해 완벽히 드러나고 있다.
           말년에 그는 죽음 후에 받아야 할 최후심판의 두려움을 생각하면서 예술에 대한 감동을 서서히 잃게 되고, 자신의 영혼 관리에 소홀하면서 예술에만 지나치게 몰두했던 어리석음을 꾸짖고 후회하는 모습을 그가 쓴 다음과 같은 글에서 보이고 있다.
           “하잘잖은 나의 예술을 무슨 대단한 것인 양 착각하게 해준 준 달콤한 꿈이 얼마나 허황한 것이며 덧없는 것인가를 나는 이제야 깨닫게 되었다...... 어떤 그림이나 조각도 십자가 위에서 팔을 벌리고 죄인인 나를 기다리시는 주님의 사랑과 자비와는 비길 수가 없다.”
           1564년 88세를 일기로 로마에서 사망하자, 그의 유언에 따라 시신은 비밀리에 피렌체로 이송되어 그가 그토록 존경했고 그의 작품에 큰 영감을 준 단테(Dante Alleghieri)가 묻혀있는 산타 크로체(Santa Croce) 성당에 안장되었다.
           미켈란젤로는 자기 예술을 통해 수많은 이들에게 하느님을 만나게 해주었으나 자신은 예술성의 가치에 대해 회의함으로서 하느님께 더 가까이 가는 역설의 여정이 되었고, 성서를 주제로 한 이 대작 안에 하느님을 향한 두려움과 공포의 과정을 통해 구원의 길을 갈망하는 인간의 애절한 염원을 담고 있다.
           그는 인간 육체의 아름다움을 통해 삶의 생기와 환희를 한껏 표현하면서도 결론은 전도서 작가의 다음과 같은 말로 귀결하면서 하느님만이 인간의 모든 갈망을 완벽히 채울 수 있으시다는 것을 인류에게 전하고자 했다.
           “헛되고 헛되다. 설교자는 말한다. 헛되고 헛되다. 세상만사 헛되다.” (전도서 2, 2)

D-War Special Making Film No.1

2007-08-15T17:37:00.000-07:00

심형래 감독과 장경환 디자인 실장이 밝히는 크리쳐(Creature)의 비밀

011과 함께 떠나는 제1기 CARA Global Camp

2007-07-30T17:30:00.000-07:00

011과 함께 떠나는 제1기 CARA Global Camp의 영상입니다.

SK Telecom의공식행사로 모든 지적재산권은 SK Telecom에 있습니다.
다만 본인이 과거 다니던 이벤트 대행사(아트카오스)에서 행사대행을 하면서, 본인이 직접 촬영과 편집, 제작한 영상이므로 인접지적재산권을 근거로 인터넷에 게재하오니 양해 바랍니다.
또한, (주)아트카오스에게도 인접지적재산권이 있음을 알려드립니다.
배경음악에 대한 건은 각자의 지적저작권자에게 있습니다.

제 95주년 3.8 세계여성의 날 기념 전국여성노동자대회

2007-07-30T17:20:00.000-07:00

제 95주년 3.8 세계여성의 날 기념 전국여성노동자대회에서 가수 소개용으로 만들었던 영상입니다.

본인이 과거 다니던 이벤트 대행사(아트카오스)에서 행사대행을 하면서, 본인이 직접 촬영과 편집, 제작한 영상이므로 인접지적재산권을 근거로 인터넷에 게재하오니 양해 바랍니다.
또한, (주)아트카오스에게도 인접지적재산권이 있음을 알려드립니다.
초상권 및 배경음악에 대한 건은 각자의 지적저작권자에게 있습니다.

2002 평화만들기 콘서트

2007-07-30T17:15:00.000-07:00

2002 평화만들기 콘서트에서 가수 소개 영상으로 만들었던 작품입니다.

본인이 과거 다니던 이벤트 대행사(아트카오스)에서 행사대행을 하면서, 본인이 직접 촬영과 편집, 제작한 영상이므로 인접지적재산권을 근거로 인터넷에 게재하오니 양해 바랍니다.

또한, (주)아트카오스에게도 인접지적재산권이 있음을 알려드립니다.

6월 민주 항쟁 기념 제7회 행진610

2007-07-25T09:28:00.000-07:00

6월 민주 항쟁 기념 제7회 행진610 행사 실황 영상입니다.

한겨레신문사의 공식행사로 모든 지적재산권은 한겨레신문사에 있습니다.

다만 본인이 과거 다니던 이벤트 대행사(아트카오스)에서 행사대행을 하면서, 본인이 직접 촬영과 편집, 제작한 영상이므로 인접지적재산권을 근거로 인터넷에 게재하오니 양해 바랍니다.

또한, (주)아트카오스에게도 인접지적재산권이 있음을 알려드립니다.

몽실이의 어릴적 모습

2007-07-25T07:09:00.000-07:00

동생이 키우는 첫번째 강아지인 몽실이(요크셔테리어 암컷)가 우리집에 처음 왔을때의 모습입니다. 결혼전에 같이 살때 찍었던 것입니다. 요즘은 몽실이 본지도 오래 되었군요......

2006년 성탄 축하 예배 세례식

2007-07-25T07:04:00.000-07:00

기독교대한감리회 마포중앙교회에서 열린 2006년 성탄 축하 예배 세례식 실황입니다.

2006년~2007년 송구영신예배

2007-07-25T06:59:00.000-07:00

기독교대한감리회 마포중앙교회의 2006년~2007년 송구영신예배의 실황입니다.

지역사회와 함께하는 마포중앙교회

2007-07-25T06:52:00.000-07:00

2006년 성탄절 기념 교회학교 성탄 축하 행사에서 상영한 "지역사회와 함께하는 마포중앙교회"란 제목의 영상입니다।

도화 방과후교실과 구립 연봉어린이집 등 교회가 지원하는 교육시설과 여의나루역과의 자매결연들을 통하여 교회가 지역사회와 어떻게 연결되고 소통하는지를 보여주고자 제작한 영상입니다.

2006년 추수감사절 오후 예배 - 감사와 찬양의 밤

2007-07-25T06:45:00.000-07:00

기독교대한감리회 마포중앙교회에서 열린 2006년 추수감사절 오후 예배 - 감사와 찬양의 밤의 실황입니다.

2006년 성탄절 기념 교회학교 성탄 축하 행사

2007-07-25T06:39:00.000-07:00

기독교대한감리회 마포중앙교회에서 열린 2006년 성탄절 기념 교회학교 성탄 축하 행사의 실황입니다.

기독교대한감리회 서울연회 마포지방 남선교회 성가제 2부 성가제

2007-07-25T06:35:00.000-07:00

기독교대한감리회 마포중앙교회에서 열린 기독교대한감리회 서울연회 마포지방 남선교회 성가제의 2부 순서인 성가제의 실황입니다.

기독교대한감리회 서울연회 마포지방 남선교회 성가제 1부 예배

2007-07-25T06:17:00.000-07:00

기독교대한감리회 마포중앙교회에서 열린 기독교대한감리회 서울연회 마포지방 남선교회 성가제의 1부 순서인 예배의 실황입니다.

My First Baby - Samuel Douglas Oh

2007-07-19T01:25:00.000-07:00

우리 첫째 아들 세윤이의 엄마 뱃속부터 태어나서 100일 까지의 모습을 담은 영상입니다.