Un article écrit par Hervé Ott à propos du livre Pouvoir et Amour, Théorie et pratique des transformations sociétales

Alors que j’accueillais ce jour-là, en tant qu’éditrice, Adam Kahane, j’ai eu le bonheur de rencontrer Hervé Ott et d’écouter avec attention son intervention. J’y ai trouvé de la pertinence, de l’humour, du parler vrai… Mais aussi une convergence avec mes rêves et les valeurs que je porte, bref, tout ce qui fait que j’ai décidé en 2015 de publier Pouvoir et Amour. Hervé a réalisé de nombreuses missions de formation dans des régions en crise (Pacifique-sud, Afrique noire et du nord, Proche-Orient). Il effectue de multiples interventions de formation, d’accompagnement d’équipes et d’individus, de médiation et de transformation constructive des conflits difficiles et il est l’auteur de plusieurs ouvrages (voir www.ieccc.org). J’ajouterai à ce portrait le mot « activiste » au sens le plus noble du terme, c’est-à-dire lorsqu’il désigne celles et ceux qui se battent activement pour un monde meilleur.

Tout cela m’a donné envie de partager son Adresse à Adam Kahane, en y apportant toutefois, et avec son autorisation, une petite touche personnelle (allant surtout dans le sens de la concision).

Véronique Campillo

En savoir plus sur le livre

Pouvoir et Amour

Voici un titre provocateur pour nous Français qui avons, historiquement et culturellement, une représentation du pouvoir, celle du Pouvoir avec un P majuscule, de l’Etat, de Paris sur la province… Quand en formation, je demande à un groupe de Français de construire une représentation du pouvoir avec des chaises, ils produisent très souvent, dans une unanimité touchante… une pyramide. Heureusement, le sous-titre du livre parle de transformations sociétales plutôt que de gestion du changement…

Pour nous rassurer et exciter notre curiosité, vous mettez en exergue une citation d’une des icônes des mouvements de libération, Martin Luther King Jr. :

Le pouvoir bien compris n’est autre que la capacité à réaliser ses objectifs. Il constitue la force nécessaire pour amener le changement, sociétal, politique et économique… Et l’un des grands problèmes de l’histoire est que les concepts de l’amour et du pouvoir sont généralement considérés comme des polarités qui s’opposent. Ainsi l’amour est-il trop souvent assimilé à l’abandon du pouvoir et le pouvoir au déni de l’amour. Le temps est venu de remettre les choses à plat. Il nous faut maintenant réaliser que le pouvoir sans amour est inconscient et abusif, et que l’amour sans pouvoir est affectif et anémique.

… C’est justement la collision du pouvoir immoral et de la moralité sans pouvoir qui constitue l’une des crises majeures de notre temps. (Où allons-nous ? La dernière chance de la démocratie américaine. Martin Luther King Jr. Payot 1968)

Vous avez bâti votre expérience de l’accompagnement des transformations sociétales en Afrique du Sud, aux USA, en Inde, en Israël, au Canada, en Amérique du Sud et en Asie. Et votre livre est joliment construit sur les trois « résultats » que vous avez obtenus, en toute humilité, en tant que consultant : tomber, trébucher et marcher…

Un livre clarificateur

Autant le dire tout de suite, j’aurais aimé écrire ce livre tant il se superpose à ma réflexion sur la dynamique du changement individuel et collectif. J’étudie depuis longtemps le rapport dynamique entre pouvoir et amour, entre puissance et relation, et son incidence sur la psychologie des leaders sociaux. Cela me conduit à l’observation attentive de ce qui nous entrave tant : la peur. Bien que mon expérience de formateur-consultant soit beaucoup plus modeste que la vôtre, je ne peux qu’adhérer à l’essentiel de votre propos.

Vous citez aussi Paul Tillich, qui définit le pouvoir comme la motivation de tout ce qui est vivant à se réaliser soi-même, avec une intensité et un extensivité croissantes. Quant à l’amour, il le définit comme le moteur vers l’unité de tout ce qui est séparé.

Le pouvoir

Vous nous parlez de pouvoir-sur et montrez comment il peut être « dégénératif ». Cette énergie qui pousse à la réalisation de soi peut conduire – votre expérience de manager à la Shell vous a permis de le découvrir – à de sérieux dégâts pour ceux qui le subissent : ce pouvoir-sur, même créatif, anéantit, dites-vous, l’accomplissement de l’autre. Et c’est pourquoi vous le distinguez du pouvoir-de qui lui, est génératif et moteur d’accomplissement. … le pouvoir s’actualise par la force et la contrainte, il n’est pourtant ni l’une ni l’autre : le pouvoir-sur use et abuse de la force pour surmonter la peur de ne pas être, affirme encore Tillich. Retenons ici déjà cette référence à la peur.

Nous passons du pouvoir-de au pouvoir-sur quand l’autre résiste et que nous passons outre ses résistances. Nous voyons trop les dégâts et la souffrance que cause aujourd’hui une conception à visée hyper-productiviste du management : les humains sont réduits à des quantités variables, à des flux, à des pourcentages.

L’amour

Comme le pouvoir, l’amour a aussi deux visages. C’est grâce à votre investissement dans un projet dans l’Afrique du Sud du post-apartheid que vous avez pu expérimenter cette différence fondamentale, en même temps que vous rencontriez votre future femme ! Et c’est avec elle que vous avez pu découvrir la complémentarité de l’amour et du pouvoir bien compris. Ici encore en tant que français, nous pourrions avoir des réserves quant à cet usage du mot amour.

L’amour génératif, toujours d’après la définition de Tillich, est une force vers l’unité de ce qui est séparé et se manifeste par la concentration sur la relation et la connexion (p. 61). Vous précisez d’ailleurs plus tard que c’est parce qu’il y a eu séparation qu’il peut y avoir réunion, unité retrouvée. En citant un manager, vous écrivez que l’amour est une disposition intentionnelle vis-à-vis de l’autre. Vous le distinguez en cela de l’amour affectif. Et vous affirmez l’importance centrale de l’amour pour s’attaquer aux transformations sociétales. C’est ce type d’amour que vous appelez génératif à la différence de l’amour dégénératif, qui lui est la négation, en son nom, du conflit, dans la relation. La figure du sauveur dans le triangle dramatique de l’Analyse transactionnelle, est une de ces illustrations de l’amour dégénératif, comme l’attitude qui consiste, par peur de blesser, à préférer se taire plutôt que d’exprimer ce que l’on ressent par rapport au comportement de l’autre. Bref c’est l’amour-fuite que vous illustrez par Se laver les mains dans un conflit n’est pas faire preuve de neutralité. C’est se mettre du côté des puissants. (p. 77)

Pouvoir sans amour et amour sans pouvoir

Vous illustrez combien l’absence de l’un ou l’autre provoque de la souffrance : le pouvoir sans amour et l’amour sans prise en compte du pouvoir conduisent à des impasses. Je relis la fin de la citation de M.-L. King : …Le pouvoir sans amour est inconscient et abusif et l’amour sans pouvoir est affectif et anémique.

L’amour sans pouvoir est dangereux, car le pouvoir n’est jamais absent. Il est seulement bien dissimulé, écrivez-vous (p. 83). Vous citez un psychologue qui dit : Tant que la notion de pouvoir sera elle-même corrompue par une opposition affective avec l’amour, le pouvoir sera effectivement corrupteur. La corruption ne commence pas avec le pouvoir, mais avec l’ignorance du pouvoir » (p. 84). Et ainsi la forme d’amour la plus dégénérative et pervertie est celle qui dénie, réprime ou dissimule le pouvoir de s’accomplir (de l’autre) (p. 85).

Apprendre humblement

Dans la suite de votre ouvrage, vous développez trois apprentissages issus de vos expériences pour l’amélioration de la nutrition des enfants en Inde, la réparation des divisions au sein de la société israélienne, la construction de la démocratie en Afrique du sud post-apartheid, la transformation du système agro-alimentaire en Europe et en Amérique, le travail sur les conséquences du dérèglement climatique au Canada, etc. Autant d’exemples dans lesquels vous avez appris à : tomber, trébucher et marcher, dans cette recherche d’équilibre entre amour et pouvoir, pouvoir et amour. La métaphore de la marche, qui nécessite une mise en déséquilibre lors du passage d’un pied à l’autre, s’applique bien à votre démarche. Votre conseil : pour apprendre à marcher, […] il faut viser l’équilibre en approfondissant et en renforçant notre force la moins affirmée (p. 182).

Au centre du processus, l’accompagnant… et ses peurs !

En tant que consultant ou leader, lorsque nous nous laissons enfermer par nos propres peurs, nous bridons la capacité des autres à choisir leur destin. Par peur d’un conflit qui au final pourrait s’avérer tout à fait génératif, nous pouvons nous mettre (inconsciemment) en posture d’abuser de notre pouvoir pour « faire avancer les choses » ou de protéger les autres pour « que tout se passe bien ».

Car lorsqu’ils sont dégénératifs, le pouvoir et l’amour engendrent un leadership dégénératif. Ces pages où vous montrez comment vous avez été confronté à vos peurs m’ont beaucoup touché et prouvent qu’il est possible, avec du recul, d’apprendre de ses expériences, d’autant plus lorsque ce sont des échecs ! Mon expérience m’a montré à quel point les leaders sociaux de tous les continents sont dans le déni de leur pouvoir : le pouvoir est une force à transmettre et non pas un démon à terrasser ! Or pour exercer un pouvoir génératif, il faut commencer par s’aimer soi-même avec ses ombres et ses lumières. Ainsi je me retrouve complètement dans votre affirmation : L’audacieuse aventure du changement personnel ne consiste pas tant à devenir un autre qu’à révéler un potentiel qui est en germe en chacun. C’est bien cette peur de « devenir un autre » contre son gré qui bloque tant de processus de médiation ou de transformation des conflits. La peur est inhérente à la condition humaine, rappelez-vous en citant Margareth Wheatley, Nous ne pouvons pas éviter d’avoir peur, peut-être même fréquemment. L’important est d’observer ce que nous en faisons… (p. 186). Et vous concluez : En écoutant nos peurs, nous espérons éviter d’être blessés. Or nous souffrons plus de cet évitement que de la souffrance elle-même. Parce qu’en fin de compte, nos blessures attendent notre attention compatissante (p. 184). Personnellement, c’est cette peur qui m’a rendu trop souvent blessant pour les autres. Or vous écrivez que savoir se laisser affecter par l’autre est tout aussi puissant qu’avoir la capacité d’affecter l’autre. La puissance de la relation est infinie et unifiante (p. 142).

C’est au moment où vous passez du pouvoir à la puissance que je suis particulièrement sensible à votre proposition. Quoiqu’il en soit, voilà un livre qu’il faudrait mettre sur la table de chevet dans tous les hôtels pour VIP. Le monde irait peut-être un peu mieux dès lors que ceux qui nous dirigent commenceraient à se confronter à leurs peurs !

Transformations sociétales

Tout votre travail s’inscrit dans la perspective des possibilités et conditions d’un changement sociétal et donc à un moment ou un autre, de la rencontre avec la passivité ou la violence comme outils de changement : Avoir peur d’utiliser la force, de faire du mal à quelqu’un, va nous paralyser et nous contraindre à l’inaction. L’important n’est pas de savoir s’il faut exercer le pouvoir pour amener des changements, mais plutôt d’exercer le pouvoir sans violence (p. 191).

Et dans cette veine, je dois aussi mentionner les analyses que vous faites des systèmes qui produisent de l’injustice et comment les victimes de ces systèmes participent inconsciemment à leur propre oppression, lorsque notamment les enjeux de pouvoir internes sont tus : Il ne suffit pas de créer un espace d’expression collectif : il faut un cadre pour rappeler à tous la raison d’être de leur présence. Ce cadre ou contenant est tenu par le facilitateur ou chef d’orchestre du groupe (p. 140).

La Théorie U

Vous revenez plusieurs fois sur la démarche globale que vous proposez aux équipes que vous accompagnez à partir de la Théorie U développée par votre ami Otto Scharmer, qui se déploie le long d’un U, et dont je retiendrai trois phases :

• la co-perception de la réalité à comprendre : il s’agit de passer du pouvoir à l’amour pour voir plus clairement comment nous faisons partie du problème et donc, comment nous pouvons faire partie de la solution (p. 177) ;
• la co-présence, où chacun des acteurs fait un temps de retraite pour assimiler toutes les perceptions connectées et accède à la capacité de réconcilier pouvoir et amour ;

• la co-création, qui permet de repasser de l’amour à un pouvoir régénéré pour se tourner vers l’avenir. Ces espaces de travail, que vous appelez Change Labs, favorisent le dialogue multi-acteurs et multi-sectoriel, un espace dans lequel il est sans danger de faire les choses autrement, [où] il s’agit de déplacer les relations de pouvoir ou d’encourager une culture d’apprentissage par l’action, par essai-erreur…

Dans une société confrontée à des changements rapides, le développement de compétences d’apprentissage en continu et en co-création est plus important que le développement des stratégies elles-mêmes (p. 175).

Hervé Ott

Contacter l’auteur : herve.ott@ieccc.org

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Invité par SoL France, Adam Kahane était au Forum 104 à Paris le 15 mars dernier pour faciliter un atelier de découverte de la méthodologie des scénarios.

Dans son livre Les scénarios pour la transformation (publié chez Colligence Editeur 2016), Adam Kahane explique que la méthodologie de la planification par les scénarios utilisée depuis plus de 40 ans chez Shell a permis à cette grande compagnie pétrolière de s’adapter aux changements économiques consécutifs aux grands chocs pétroliers. Depuis lors, Kahane les a fait évoluer en les utilisant dans des contextes de réconciliation nationale à travers le monde après les guerres civiles (Guatemala, Colombie) ou dans la période de transition démocratique dans l’Afrique du Sud du post-apartheid.

Cliquer ici pour voir le livre

La méthodologie des scénarios pour la transformation est donc une évolution des méthodes utilisées par Shell et s’inspire aussi du processus en U, mis au point par Otto Scharmer (voir son livre Théorie U, renouveler le leadership, également publié chez Colligence).

Les étapes suivantes, décrites par Kahane dans son livre, nous donnent l’essence du processus de construction des scénarios.

Cet extrait méthodologique, tiré de Les scénarios pour la transformation, est utilisé avec l’aimable autorisation de l’éditeur.

Etape 1 : réunir une équipe multisectorielle représentative du système

• Rechercher les alliances
• Identifier et rassembler une équipe d’organisation, puis une équipe de participants pour le travail sur les scénarios
• Conduire des entretiens dialogués individuels des membres de l’équipe et d’autres acteurs pertinents
• Planifier le projet et mobiliser les ressources nécessaires
• Construire l’espace contenant du projet

Etape 2 : observer

• Partage et réflexion au sein de l’équipe
• Voyage apprenant
• Prise de connaissance des travaux de recherche et des conclusions d’experts
• Interactions avec les personnes ressources
• Recherche des forces motrices structurelles
• Liste des certitudes et des incertitudes

Etape 3 : construire les scénarios

• Sélection des principales certitudes et incertitudes
• Construction déductive de scénarios
• Construction inductive de scénarios
• Rédaction d’histoires logiques à partir d’événements futurs hypothétiques
• Identification des métaphores, des images et des noms à donner à chaque scénario
• Créer des « blasons » permettant de bien différencier les scénarios
• Diffuser les scénarios dans les médias

Etape 4 : découvrir ce qui peut et doit être fait

• La posture adaptative
• La posture transformative
• Réaliser la matrice SWOT de chaque scénario (forces et faiblesses, opportunités et risques)
• Développer des options d’actions conjointes et individuelles
• Sélectionner les actions à mettre en œuvre

Etape 5 : agir pour transformer le système

• Rencontrer des personnes, des organisations et tenir des réunions publiques
• Diffuser les scénarios dans les médias (presse, télévision, médias sociaux)
• Lancer des initiatives pilotes
• Cultiver et coordonner un réseau permanent d’acteurs inspirés et alignés

Ce processus s’étend normalement sur plusieurs mois, et demande un engagement profond des acteurs concernés. Alors, comment Adam Kahane nous a-t-il fait vivre ces 5 étapes, au cours d’une seule journée ? Il nous a d’abord proposé une thématique qui était :

« Lorsque tu penses à la problématique de l’inclusion sociale en France aujourd’hui (2016-2025), qu’est-ce qui te préoccupe le plus ? »

L’atelier a été conduit en petits groupes de 4-5 personnes avec le processus par étapes suivants :

1. En binôme (avec une personne d’une autre équipe). Avec cette question : « Lorsque tu penses à l’avenir de l’inclusion sociale en France, qu’est-ce qui te préoccupe le plus, qui t’empêche de dormir » (10 minutes par personne).
2. Retour dans les équipes de 4-5 : écrivez 5 à 10 Post-It avec les points clés de l’entretien (ce que vous avez relevé d’important pour la personne interrogée). Partage avec les membres de l’équipe, classement, catégorisation => ce qui nous amène à décrire un agenda stratégique.
3. Toujours dans les équipes de 4-5 : passer des événements aux schémas récurrents puis aux structures systémiques. Pour ce faire, nous avons « brainstormé » autour des principales incertitudes clés (sur Post-It), puis sélectionné collectivement deux incertitudes clés (critères : choisir celles qui ont l’imprévisibilité la plus élevée et la plus grande influence sur l’agenda stratégique).
4. Placer ces deux incertitudes dans une matrice (abscisses/ordonnées) qui va définir quatre scénarios, un par quadrant. Dans chaque quadrant, ajouter des Post-It décrivant ce qui peut se passer pour ce scénario.
5. Puis, individuellement, réfléchir aux conséquences adaptatives et transformatives de chacun des scénarios ; partager en équipe ; choisir collectivement une conséquence adaptative et une conséquence transformative à partager en plénière.

Lors de cette étape de construction des scénarios, il est important de prendre conscience et de distinguer :

• les conséquences adaptatives (on ne peut rien y faire, il faut s’adapter),
• des conséquences transformatives (on peut agir pour transformer les choses).

Le plus important étant d’accepter que les scénarios ne sont pas faits pour exprimer ce que nous voudrions qu’il arrive (notre vision), mais ce qui pourrait arriver.

Enfin, en conclusion, Adam Kahane, nous a proposé de réfléchir à la question suivante :

« Si je me retrouve dans le scénario XXX (qu’il me plaise ou non / que je l’estime probable ou non), quelles seront les conséquences directes pour moi, ma famille, mon organisation, mon travail, ma vie quotidienne ? »

Même concentré sur une journée, cet atelier nous a permis de vivre l’esprit du processus des scénarios, et a suscité à chacun des participants réflexions et découvertes. Je conclurai cet article en citant l’une des participantes :

Ce qui était dans ma pensée avant, c’étaient mes peurs. Ce qui est nouveau dans ma tête, c’est l’action.

Et toi, dans ton job, en tant qu’acteur de changement, en quoi pourrais-tu utiliser les scénarios pour transformer ton écosystème ?

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Rappel de l’histoire (pour ceux qui ne s’en souviennent pas)

Une famille de bûcherons, vivant dans la misère, avec sept garçons qu’ils n’arrivent plus à nourrir. La mort dans l’âme, les parents finissent par décider de perdre leurs enfants dans la forêt pour ne pas les voir mourir de faim sous leurs yeux. Mais le plus jeune entend leur conversation et vite, va chercher des petits cailloux blancs qu’il sème sur son chemin. Les enfants retrouvent le chemin de la maison et les parents, ayant entre-temps reçu une somme d’argent, sont heureux de les revoir et les accueillent avec joie. Mais l’argent s’épuise et une deuxième fois, les parents se résolvent à perdre leurs enfants dans la forêt. Mais ils ferment la porte de la maison à double tour et le Petit Poucet, qui a – encore – tout entendu, ne peut pas aller chercher de petits cailloux. Le lendemain, il sèmera des petits bouts de son pain pour retrouver le chemin de la maison, mais les oiseaux les mangeront et les sept frères seront définitivement perdus dans la forêt.

La nuit arrive et les frères se lamentent, mais le Petit Poucet grimpe à un arbre et voit au loin une lumière. Ils prennent cette direction et finissent par arriver dans une maison. Mais c’est la maison d’un ogre qui mange les enfants. La femme de l’ogre les cache sous un lit mais l’ogre sent leur odeur et veut les manger. Sa femme arrive à le convaincre d’attendre le lendemain. Elle couche les sept garçons dans sept petits lits en face des lits des sept filles de l’ogre qui dorment avec des petites couronnes sur la tête. Pendant la nuit, le Petit Poucet se dit que l’ogre va peut-être changer d’avis… Il échange les couronnes contre les bonnets et peu après, l’ogre arrive dans la chambre et tâtonne dans le noir : il touche les petites couronnes et va de l’autre côté, tâte les petits bonnets et tue les sept occupants des petits lits. Immédiatement après, le Petit Poucet réveille ses frères et ils se sauvent à toutes jambes. Le lendemain matin, l’ogre constate son erreur et enragé, chausse ses bottes de sept lieues et arpente toute la région à leur recherche. Épuisé, il s’allonge sur un gros rocher sous lequel, tremblants, se cachent les sept frères. Profitant de son sommeil, le Petit Poucet lui prend ses bottes de sept lieues et les enfile.

Elles sont magiques, elles s’adaptent à la taille de la personne qui les porte.

Il renvoie ses petits frères à la maison et part à la Cour du Roi où il trouve immédiatement un emploi de courrier du Roi. Avec ses bottes de sept lieues, il va porter des messages aux soldats du Roi avec une telle rapidité que le Roi le paye fort bien ainsi que toutes les dames de la Cour qui lui font porter des messages pour leurs amoureux. Après avoir amassé beaucoup de biens, il met sa famille à son aise et achète une charge à chacun de ses frères.

Que symbolise pour nous cette histoire ?

Pour trouver la symbolique du Petit Poucet, je suis partie de ce tout petit garçon malingre, mais aussi le plus intuitif et le plus attentif à ce qui se passe autour de lui. Imaginons un instant que le Petit Poucet et ses frères ne soient qu’une seule et même personne symbolisant alors les différentes parties de notre être : deux jambes pour avancer, deux bras pour faire les choses, une tête pour réfléchir et un cœur pour ressentir. Cela fait six, la septième étant l’intuition, cette part non rationnelle de nous-mêmes, qui se manifeste à nous dans une brise si légère que bien souvent, on ne l’entend pas.

Nous voici donc à revisiter l’histoire avec un héros entièrement équipé d’un corps, d’un cœur, et d’une solide intuition, son lien avec un futur possible, non manifesté. Appelons-le Luca (car je crois bien qu’il va nous apporter de la lumière).

Que signifie le fait que ses parents veuillent l’abandonner dans la forêt ? C’est ici un événement de la vie qui l’invite à grandir, à prendre ses responsabilités. Et lorsque cet événement arrive, le jeune Luca se sent perdu dans la forêt de ses questions sans réponse.

C’est alors que l’intuition devient si importante ! Se mettre à l’écoute, avoir des idées, les entendre, les mettre en œuvre… Car sinon Luca risque de rester longtemps perdu dans la forêt ! Grâce à son intuition, Luca retrouve son chemin, le chemin de la maison, le chemin de son intériorité. Et tout rentre dans l’ordre. En apparence seulement, puisqu’il n’a pas avancé (il est retourné en arrière). Alors voilà que ça recommence (ah comme ça ressemble à la vraie vie !) et le prochain événement va étrangement ressembler au précédent (en plus grave) si le problème n’a pas été « entièrement traité ». Et là, si au lieu de rester ouvert à l’intuition, Luca « ressort » les anciennes solutions, il verra qu’elles ne fonctionnent plus (les morceaux de pain sont moins efficaces que les petits cailloux).

Prendre un autre chemin

Notre cher Luca va donc devoir se tourner vers un autre chemin : ceux qu’il avait l’habitude de prendre ne sont plus possibles ; et il a compris que le retour à la maison n’est plus possible (il accepte de perdre ses anciennes sécurités). Voir la moindre petite lumière à l’horizon et la suivre sans savoir où elle le mènera. Et là vous allez me dire : « Oui mais, en faisant ça on se retrouve dans la maison de l’ogre ». Alors nos parents ne veulent plus de nous (l’ancienne situation ne peut pas être rétablie) et l’ogre veut nous manger (le monde inconnu dans lequel nous nous sommes aventurés est dangereux). Une fois de plus, et même si on tremble de peur caché sous le lit de l’ogre, il faut croire en la providence (la femme de l’ogre, personnage féminin qui intercède pour nous) et avoir confiance. Accepter de vivre la nuit pour faire silence à l’intérieur et laisser émerger le prochain pas (l’échange des bonnets contre les couronnes).

Approprier son excellence

C’est à ce moment-là que le conte du Petit Poucet prend toute sa puissance : avec un bonnet nous sommes ordinaires… Se mettre une couronne sur la tête peut paraître prétentieux à première vue, mais cela symbolise le fait de mettre notre excellence à la tête de notre vie, de nous concentrer sur le meilleur de nous-mêmes, de se mettre du bon côté de la vie. En plaçant la couronne sur sa tête, Luca renonce à se placer dans les situations où il ne va pas faire la différence. C’est ce qui va le sauver et éloigner ses peurs (le spectre de l’ogre s’éloigne et ne menace plus de le manger). En allant se cacher sous une pierre, Luca reprend son souffle, se repose prend une respiration ; une fois encore, il se donne les moyens de se connecter à son intuition et d’identifier sa prochaine action pertinente : en chaussant les bottes de sept lieues, il manifeste qu’il cesse de croire que seuls les autres ont des superpouvoirs. Il décide de prendre la responsabilité des siens et voit qu’ils lui vont comme un gant (les bottes qui prennent la pointure de ceux qui les chaussent).

Trouver sa mission

Luca a trouvé sa voie, le métier idéal pour ses compétences innées (et acquises), celui qui ne lui demande aucun effort (c’est son superpouvoir qui fait les choses à sa place et lui n’a pas l’impression de travailler). Cela lui apporte la sérénité financière (à lui et à ses proches) et le plaisir (il est devenu le messager des soldats et des amoureux, cela donne du sens à sa mission).

Et vous, quelles sont vos bottes de sept lieues ?

Tags:  culture, dialogue, histoire, lecture, légende

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Dans ce livre rare et précieux, Kahane déploie une intuition à la fois simple et pénétrante : le pouvoir et l’amour sont les deux limites de nos cheminements individuels et collectifs. Si nous ne maîtrisons pas l’équilibre entre ces deux puissances, nous échouons dans nos efforts pour mettre en œuvre des changements profonds et durables.

Peter Senge, président fondateur de SoL (Society for Organizational Learning) ; maître de conférences au Massachussetts Institute of Technology ; auteur de La cinquième discipline.

Pouvoir & Amour

Théorie et pratique des transformations sociétales

Du changement climatique aux enjeux de la nutrition en passant par la pauvreté et la guerre, les crises semblent insolubles et l’impuissance paralyse même ceux qui espèrent le plus. Ce sont ces problématiques qu’Adam Kahane s’emploie à résoudre de par le monde. Dans ce livre humble et inspirant, il raconte ses expériences : les transformations profondes ne requièrent pas seulement la compréhension des problèmes, mais une nouvelle compréhension de nous-mêmes.

Kahane est un merveilleux conteur d’histoires. Il nous montre que les leaders d’aujourd’hui n’ont plus à choisir entre le pouvoir et l’amour : ils doivent travailler avec les deux. Tant que nous approchons la réalité d’un monde en turbulence par l’un de ces deux filtres, nos actions restent vaines. Ce livre nous montre comment dire oui au pouvoir ET à l’amour afin de transformer nos écosystèmes et manager nos équipes avec efficacité et grâce.

Il n’y a pas de solutions simples aux problèmes complexes. Mais nous devons lutter contre la résignation et espérer de nouveaux possibles. Avec Pouvoir et Amour, Adam Kahane nous fait passer de la pensée systémique à l’action systémique.

La traduction française de Pouvoir & Amour est une exclusivité Colligence à paraître à la rentrée de septembre 2015.
Vous pouvez dès à présent réserver votre exemplaire sur colligence.fr.

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Une journée en mode conversations collaboratives selon le modèle de Ken Homer (https://kenhomer.wordpress.com/). Cela demande de la présence, de l’attention et de l’engagement.

• D’abord le plaisir de revoir toutes ces personnes qui croient à l’organisation apprenante pour transformer le monde,
• Ensuite les sujets de conversation : Leadership, Systèmes et collaboration, Entrepreneuriat et Innover dans l’éducation.

Bon, je choisis Entrepreneuriat. Le ton est donné par ces deux jeunes entrepreneurs de Team Academy Finlande, cette école sans cours qui vous apprend à entreprendre en équipe : Innovate or die!

Alors c’est parti pour une journée de réflexion sur :

• Pourquoi je suis venu ici aujourd’hui ? Vraiment, pourquoi ?
• Est-ce que d’autres que moi ont les mêmes problématiques ?
• Comment s’impliquer et rester impliqué dans des cercles d’apprentissage (learning circles) ?
• Avec quels talents je contribue à ces cercles ?
• Quelles sont les points de divergence / convergence ?

Pendant ce temps-là, Philippe Rilos dessine.  Et entre deux conversations, nous découvrons les chemins que prennent les autres groupes. Ca pollinise un max. Le résultat : j’ai encore plus envie de m’engager dans la création d’un espace d’innovation à Strasbourg. Et maintenant, je fais partie d’un cercle d’apprentissage avec une Colombienne, une Marocaine, une Américaine, deux Finlandais, et ha oui, quelques Français… On va s’échanger des outils, des pratiques et se dire comment on avance.

Pour ma part, c’est avec le groupe Modèles d’avenir 2.0 de Strasbourg, Gilles Auberger et les autres, que je suis engagée pour la création d’un espace d’innovation économique. Nos prochaines destinations : Paris (Player) et Namur (Regain).

Ce que j’ai appris (réappris) ? Que l’entrepreneuriat, ce sont des femmes et des hommes qui le font. Que c’est leur esprit d’innovation et leur créativité qui accomplit. Qu’il faut prendre soin des femmes et des hommes. Au-dedans d’eux-mêmes. Ce que j’ai vécu et que je continue à vivre au quotidien, en tant qu’entrepreneur, c’est que je ne peux pas me passer de la connexion à la réalité de ce que j’aime faire, mon talent : provoquer la pensée d’avance, la faire avancer (un peu plus loin à chaque fois…) et l’aider à s’exprimer.

Gracias a Antonio Linarez pour sa facilitation discrète et efficace de cette journée !

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J’ai toujours aimé les histoires… Lorsqu’il y a plus d’un an, Caroline et moi avons eu notre premier échange téléphonique, et qu’elle m’a raconté la sienne, celle de sa famille, j’ai pensé : « Encore une histoire de réfugiés, de malheurs, de souffrances… En quoi cela peut-il faire avancer le monde de la raconter ? » En tant qu’éditrice et coach en écriture, je cherche toujours l’extraordinaire de la vie… Je ne savais pas encore que j’allais le trouver.

Synchronicité

Caroline avait bien décidé de ne pas en rester là… Quelques mois plus tard, elle me rappelle et me donne plus de détails. Elle commence à me parler de synchronicité, de Théorie U, de coïncidences, et j’apprends que non seulement elle écrit, mais qu’elle anime un atelier d’écriture au sein de son entreprise, avec des outils d’intelligence collective… Je dresse l’oreille. Caroline aime écrire et elle a écrit. Voici son livre, Lettres à mes frères disparus sous le régime Khmer rouge.

Il est magnifiquement relié, chaque exemplaire est unique (si vous voulez vous le procurer, il faudra le lui demander personnellement, voici le lien vers son blog). Comme l’amour de Caroline est unique. Je m’en vais vous raconter ma petite partie de l’histoire, qui s’est terminée à Strasbourg le 13 février dernier, sur la scène du TEDxAlsaceSalon, veille de la Saint-Valentin (quand on parle d’amour…), par une standing ovation…

Le rêve

Troisième entretien téléphonique, Caroline m’annonce qu’elle rêve de faire un talk TEDx. Pas si simple, lui dis-je, il faut se lancer, candidater, et pour cela croire en soi… Qu’à cela ne tienne, Caroline veut écrire son talk. La voici en séminaire d’écriture avec moi en août 2014, quelque part dans la Drôme… Le lieu, merveilleux, s’appelle La Croisée. Et pendant une semaine, Caroline joue, réfléchit, s’intéresse aux autres, fait du yoga, de la danse, et des photos, beaucoup de photos… Mais elle écrit si peu… sur elle !

Voici son écriture si fine.

Résilience

Est-il si facile de se relier à ses émotions lorsque l’on a connu jusqu’à l’âge de 9 ans la plus totale incompréhension face à un monde d’adultes fait de morts, de souffrances et d’écrasements ? Lorsqu’on a gardé en soi la trace de la souffrance et les images floues ? Ce qui me traverse est-il vrai ou ai-je tout inventé ? Quoi qu’il en soit, si l’écriture et le témoignage contribuent à la construction de la résilence, Caroline en est une preuve bien vivante. Elle est aussi la preuve que lorsqu’on le fait pour soi, cela peut rejaillir sur les autres de bien étonnante manière.

Mais reprenons le cours de l’histoire. Voici deux découvertes que j’ai faites au fur et à mesure de mon amitié se tissait avec elle :

1. Caroline a un domaine d’excellence : elle réalise ses rêves et pour cela, elle se met à l’écoute des synchronicités, ces messages de la vie qu’elle aime tant décrypter.
2. Caroline a un autre domaine d’excellence : elle réalise les rêves des autres, alors attention à vous si vous croisez son chemin, vous risquez fort de réaliser vos rêves !

Son talk s’intitule « L’amour qui réalise les rêves et qui ouvre les portes de la vie », pas étonnant ! Voici la vidéo de son talk, qui commence ainsi : « Ce qui m’arrive exprime un message que je dois décrypter ». Cette phrase de Pierre Rabhi m’a frappée en plein coeur… elle m’a rappelée une merveilleuse histoire d’amour qui a commencé, il y a 3 ans pratiquement jour pour jour ». Installez-vous confortablement et préparez vos mouchoirs…

Je me souviens encore de Caroline à La Croisée : au centre de son poster, il y a écrit : « Je suis la preuve que l’on peut réaliser son rêve ».

Si après cela vous avez encore envie de me lire, je vous dirai que j’ai pleuré pendant tout le talk, à toutes les répétitions, et avant cela, à chaque fois que j’ai relu ses versions successives. Car moi aussi je suis une réfugiée. Venue de moins loin, avec moins de cadavres au bord du chemin… Mais un ou mille, la souffrance est la même pour l’enfant qui ne comprend pas.

Lorsque nous guérissons quelque chose en nous, cela guérit aussi quelque chose chez les autres. J’en suis la preuve. Merci Caroline, grâce à toi j’aime encore plus mon métier.

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Cet événement ne s’adresse pas uniquement aux personnes présentes lors de la conférence du 19 mars, mais à toute personne ayant compris que pour transformer le monde il faut commencer par soi-même et qui sont en quête d’outils efficaces pour le mettre en oeuvre !

« L’immunothérapie du Changement fait partie de ces démarches encore largement ignorées dans le monde du management comme, entre autres, le dialogue, la pleine conscience, l’intuition et la complexité humaine. Elle donne lieu à un nouveau rapport à soi-même, aux autres et au monde. Ceux qui l’ont essayée disent qu’elle a changé leur vision du monde et leur façon d’exercer leur leadership.  » C’est ce que dit Marie-Eve Marchand dans son article « Se transformer soi-même pour transformer le monde », publié dans les Cahiers de SoL n°14 (voir ici).

Vous vous sentez déjà acteur de votre vie, mais vous avez l’intuition que le moment est venu d’aller plus loin ? Venez tester en groupe votre prochain niveau de conscience, le stade auto-transformant. Attention, vous risquez d’y prendre goût…

Vous soumettrez votre problématique du moment au groupe. Puis par thématiques, nous formerons des équipes qui suivront le processus de l’immunothérapie du Changement et nous conclurons par un partage des apprentissages.

Attention le nombre de places est limité, envoyez un message pour vous inscrire et réserver votre place : jennifer.levy@coachfederation.fr

La traduction française du livre Immunothérapie du changement de Robert Kegan et Lisa Lahey est disponible directement sur notre site ou sur amazon. Vous pourrez également acheter votre exemplaire sur place lors de l’atelier.

En attendant, vous pouvez télécharger les extraits du livre en cliquant ici.

Lien vers l’article de fond publié sur l’Immunothérapie du Changement sur ce blog.

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Daniel Belet, co-auteur du Livre blanc Spiritualité et Leadership dans les organisations, édité par Colligence, y fera une intervention sur le thème : Le Servant Leadership : ses bases éthiques et spirituelles

L’affirmation du sens est à la mode, mais cette « com » échoue souvent. Pourquoi ?

Le colloque LEaderInnov répondra à cette question en abordant trois erreurs que l’on retrouve communément dans la comm interne des entreprises :

• A la fois énoncer des dogmes, faciliter des révolutions cognitives et faire adhérer les salariés des deux côtés ;
• Concilier une culture d’entreprise de type autoritaire dans la pratique avec des dynamiques de transformation venues de la base ;
• On réfléchit rarement avec la profondeur nécessaire à l’éthique et la justice qui sous-tendent toute la problématique du leadership.

C’est donc bien au-delà de la « com » sur le sens que ce séminaire vous propose d’aller. La révolution managériale consiste entre autres à passer du commandement vertical à un leadership partagé. Et elle ne se fera pas toute seule : elle nécessite, de la part des dirigeants, un surcroît d’écoute, de bienveillance et d’authenticité personnelle.

Toutes les infos sur le colloque : cliquez ici

Sur le même thème, vous pouvez également télécharger gratuitement le livre blanc Spiritualité et leadership dans les organisations.

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Si vous voulez changer vos mauvaises habitudes, il est nécessaire de remettre en causes ses grandes suppositions. N’ayez pas peur de prendre de nouveaux chemins.

Reprenons notre exemple :

J’ai peur de commencer et de ne pas finir : si je ne finissais pas, cela me confirmerait que je manque de persévérance et de volonté (en ne commençant pas, vous évitez de vous juger comme une personne manquant de volonté).

La réussite, ça se gagne à la force du poignet. Une grande supposition que nous sommes nombreux à partager !

Vous comprenez maintenant que c’est cette croyance qui transforme vos résolutions du Nouvel An en feux de paille ! Commencez par vous remercier car vous venez de faire un pas en avant. Je ne dis pas que ce sera facile de changer… Mais maintenant, votre croyance a fait surface et il devient possible d’agir pour l’invalider. Commencez par observer tous ces moments où vous agissez à partir de cette croyance et inventez de nouvelles manières de faire.

Dans notre exemple, je proposerais à la personne d’écrire des textes courts afin de se prouver que contrairement à sa croyance, elle peut terminer ce qu’elle a commencé. Je lui donnerais des consignes d’écriture amusantes, afin qu’elle contacte le plaisir d’écrire.

Et vous, quelle est votre grande supposition ? Laissez-moi vos commentaires, je me ferai un plaisir de vous faire un retour.

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Un livre qui plaide pour un autre leadership

Partout dans le monde, les compétences liées à l’humain seront les variables critiques du nouveau siècle. Et les leaders qui chercheront à gagner la guerre des talents en concevant la compétence comme une ressource à aller chercher sur le marché mettront leurs organisations en fâcheuse posture. A l’opposé, le leader qui se demandera ce qu’il peut faire pour fertiliser son écosystème afin de favoriser la croissance des talents se dotera des moyens de réussir. Ce leader aura compris que, pour que tous donnent le meilleur d’eux-mêmes, tous doivent progresser en permanence vers des possibles qu’ils n’appréhendent pas encore.

Dépasser les résistances au changement

Spécialistes de l’apprentissage adulte et du développement professionnel à Harvard, Kegan et Lahey ont créé une méthodologie d’accompagnement du changement qu’ils ont baptisée immunothérapie du changement. Pourquoi ? Parce que force est de constater que face à la nécessité du changement, nous avons plutôt tendance à résister, tel le système immunitaire de notre corps. Alors même que nous voulons changer, nous faisons tout pour nous en empêcher. Pourquoi cette contradiction ?

Avec l’immunothérapie du changement, le lecteur réalisera sa carte d’immunité qui lui révélera qu’il a (pour l’instant) de solides raisons de ne pas réaliser ses aspirations profondes. Il découvrira comment les croyances individuelles et collectives se combinent et se renforcent pour le protéger du changement de façon naturelle et puissante. Il trouvera aussi dans ce livre une méthode concrète pour invalider ses grandes suppositions et conduire les transformations nécessaires à sa réussite et à celle de ses équipes.

Le développement mental adulte

Kegan et Lahey s’appuient sur des études scientifiques solides et notamment sur les trois stades du développement mental de l’adulte :

• Au stade référence externe, l’être est influencé par les définitions et les attentes de son environnement. Il est loyal envers ce à quoi il s’identifie et pose des actes en fonction de l’autre.
• Au stade référence interne, il est capable de relativiser son environnement social pour se mettre en position de jugement et d’autorité personnelle afin de faire ses propres choix en fonction de lui-même. Il se met en cohérence par rapport à son propre système de valeurs, il est capable de s’auto-diriger, de se réguler et de s’exprimer à partir de lui-même.

• Au stade auto-transformant, il est capable de réfléchir aux limites de son idéologie et de son autorité personnelle. Il est capable de voir que tout système d’auto-organisation est partiel ou incomplet et doit évoluer en permanence. Il accueille positivement la contradiction et cherche à appréhender les systèmes multiples plutôt que de les opposer. Il trouve sa cohérence dans la complémentarité.

Les conditions du changement

Dans ce livre, les auteurs examinent également les conditions propices à la mise en œuvre du changement : en l’absence d’une situation suffisamment déstabilisante, le statu quo risque fort de rester en place. Le livre donne des outils permettant de vérifier la présence d’un conflit optimal.

Enfin, ils font la lumière sur la véritable nature du changement : technique (comme le sont les résolutions du Nouvel An) ou adaptatif (c’est-à-dire profond et durable) tel que le propose la méthodologie de l’immunothérapie du changement ?

Avis à tous les acteurs de changement : ce livre propose une démarche de terrain pour comprendre et réussir des transformations profondes et durables. Il propose un chemin puissant et efficace pour dépasser les peurs et avancer avec un cœur, un esprit et une volonté ouvertes afin d’atteindre de nouveaux possibles, individuellement et en équipe.

Un ouvrage salué par les praticiens de l’organisation apprenante

L’immunothérapie du changement approche de façon magnifiquement originale un problème répandu : l’échec de tant de processus de changement. Ce livre nous montre comment les principaux problèmes de résistance au changement proviennent de l’immense fossé entre les vrais besoins de l’organisation et le niveau de développement des leaders. Je n’avais encore jamais lu de livre aussi efficace pour engager les leaders dans le changement et le mettre en pratique.

Peter Senge, auteur, La cinquième Discipline

Les auteurs

Robert Kegan et Lisa Laskow Lahey travaillent ensemble depuis plus de 25 ans dans la recherche en sciences de l’éducation à Harvard aux États-Unis. Ils ont créé le cabinet Minds at Work (mindsatwork.com) pour accompagner les transformations et le développement du leadership au sein des organisations.

Immunothérapie du changement, de Robert Kegan et Lisa Laskow Lahey, est paru le 2 février 2015 chez Colligence Editeur. Pour télécharger un extrait, cliquez ici.

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