CRÓNICAS DEL MUNICIPIO DE COLÓN

PETROGRABADOS EN LOS PILONES

2021-03-30T15:38:00.001-06:00

2021-03-30T15:27:00.002-06:00

Producción de Nopal

Gorditas Doña Do

2021-03-30T15:16:00.000-06:00

Gorditas Doña Do

Ex haciendas en Colón, Querétaro

2021-03-30T15:13:00.002-06:00

Escuela del Telar

2020-05-02T01:54:00.000-05:00

2020-04-24T13:49:00.003-05:00

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REUNIÓN CRONISTAS HDA. VIBORILLAS

2020-02-08T22:05:00.002-06:00

92 ANIVERSARIO DEL LEVANTAMIENTO CRISTERO DE COLÓN

2020-02-05T15:10:00.000-06:00

4 DE FEBRERO 2020

CLAUSURA DEL AÑO JUBILAR MARIANO

2020-02-03T16:13:00.000-06:00

DISEÑO TEXTIL

2020-01-20T21:07:00.002-06:00

http://vozimparcial.com.mx/2020/01/20/colon-tendra-presencia-en-la-hi-tech-moda-de-la-new-york-fashion-week/72489/

MOVIMIENTOS ARMADOS.

2020-01-17T13:34:00.000-06:00

Colón y sus Movimientos Armados.

25 de julio de 1806… Pedro Sierra, administrador de la hacienda de Ajuchitlán, organizo un ejército de más de 100 hombres y en la noche del día 25 cayeron sobre el pueblo de San Francisco Tolimanejo.

1811, El licenciado Miguel Domínguez da parte al virrey Venegas de que varias cuadrillas de insurgentes van realizando incursiones en los pueblos de San Francisco Tolimanejo y San Pedro Toliman, poblados por indios.

El 30 de septiembre de 1811, en plena lucha de Independencia, el Capitán Ildefonso de la Torre y Antonio Soto se apoderan del Cerro del Moro, donde vivían muchas familias de insurgentes, que habían huido de los lugares circunvecinos para evitar las molestias que los realistas les causaban. Los atacan derrotando a tres mil insurgentes, matando a 500 y les quitan tres cañones, ellos tienen solo un muerto, 42 heridos, entre ellos el mismo Capitán de la Torre.[1]

1816, Informe del cura don Francisco María de Berazaluce, del pueblo de San Francisco Tolimanejo pide por 30 familias de indios que militan bajo bandera rebelde por la soledad y abandono que se encontraba este pueblo, por lo que se pide perdón por ellos ante el arzobispo de México.

1817, Informe del Bachiller Manuel Galindo, cura interino de San Francisco Tolimanejo sobre la invasión de los Insurgentes al pueblo y su obligación en distintas gavillas.

En la guerra de Reforma, el 7 de febrero de 1857, el liberal Anastacio Parrodi venció en prolongado y reñido combate al conservador Luis Osollo, en las inmediaciones de Tierra Dura y Palmas.

El 14 de marzo de 1859, los liberales de Arteaga replegaron a los conservadores de Mejía, desde el cerro de San Vicente hasta la hacienda de la Esperanza.

10 de noviembre de 1862, los imperiales de Mejía derrotaron a los republicanos de Arratia y Valencia en el llano entre Peñuelas y Navajas.

El 31 de mayo de 1876 los constitucionalistas contra los lerdistas al mando de Adolfo Valle en el llano de la Cebada junto al norte del pueblo de Ajuchitlán.

REVOLUCION MEXICANA

En 1910, se realiza el censo en el territorio, en haciendas y rancherías.

Mayo 1910, se recibe la indicación de preparar los festejos del Centenario de la Independencia.

1910 Paso de los ejércitos Carrancista y Villista por las haciendas de Galeras y Viborillas, por la cercanía con la vía del ferrocarril, donde tomaban armas, granos y ganado, para la causa revolucionaria. Además de la Hacienda de El Blanco y Nuestra Señora de la Buena Esperanza, donde hubo columnas de revolucionarios que se refugiaban en el Cerro del Moro, punto estratégico para controlar el paso del camino real.

1916, los habitantes de la cabecera de Colón piden la dotación de tierras, después der la instalación de la Junta Local Agraria.

En 1917, hubo gran tiroteo entre federales y ex villistas que comandaba Enrique Sáenz quien fue derrotado y muerto en los pilones.

Al final de la Revolución Mexicana, en Colón, comenzó el reparto de las tierras de las grandes haciendas como Ajuchitlán, Zamorano y Esperanza, concretándose hasta 1935, con el ultimo reparto ejidal.

GUERRA CRISTERA

4 de Febrero de 1928, entrada a la Villa de Colón del grupo Cristero, encabezado por el General Manuel Frías y Norberto García de la Vega.

[1] Cf. Lucas Alamán, Historia de México, Vol. 1 y 2, Imprenta de V. Agüeros y Comp. Editores, 1883.

50 ANIVERSARIO DE LA CORONACIÓN PONTIFICA

2020-01-14T20:59:00.001-06:00

VENERADA VIRGEN DE SORIANO.

A 50 años de ser declarada Patrona Principal de la Diócesis.

Recordar el camino histórico, de la llegada, a San Francisco Tolimanejo, de la venerada imagen de la Virgen de los Dolores de Soriano, teniendo como fecha el año de 1714, este acontecimiento se encuentra pintado al interior del antiguo camarín, de la misión de Santo Domingo, aun costado de la actual Basílica de Soriano.

Antes de llegar a Soriano, la imagen se encontraba en la misión de Maconí, teniendo como fecha de referencia el 24 de julio de 1703. A partir de esta fecha se tienen datos de la presencia de la virgen de los Dolores, traída por los misioneros Dominicos, a estas tierras del semidesierto queretano.

Con la fusión de la doctrina franciscana y dominica, en 1756, fue propagándose el culto a la Virgen de Soriano, la auténtica misionera de la Sierra Gorda, propiciado por el intercambio comercial en la ruta de Tierra Adentro; las noticias de este centro espiritual fueron pasando de boca en boca, siendo motivo del peregrinar de muchos fieles, teniendo como referente la cantidad de exvotos pintados, que hoy, se observan en el Museo de los Milagros, que atribuyen a Dolorosa, miles de favores recibidos ante la desgracia eminente de los tiempos pasados y actuales.

En 19 de marzo de 1880, el presbítero don Román de la Vega, emprende la construcción del templo de Soriano, apoyado económicamente por don Amado de la Mota, don Pedro Gorozpe (propietario de la hacienda de Ajuchitlán), don Jesús de la Mota, don Antonio Martínez, don Pedro Vega, don Domingo Cabrera, don Valentín Mata y don Hilario Salazar. Después de treinta y dos años, el templo es dedicado, y el 18 de marzo de 1912, el obispo don Manuel Rivera Muñoz, hace la bendición solemne y consagración del altar. El material principal es cantera verde, que fue extraída del cerro del El Mexicano, cercano a la obra de asistencia social de Santa María, del Padre Antonio Norman.

En el año de 1928, con el movimiento cristero, el templo se mantuvo cerrado, formándose un comité vecinal para su resguardo y custodia de la virgen de los Dolores, durante dos años, la imagen se mantuvo oculta en las casas de los fieles como don Clemente Ugalde, de oficio fotógrafo, que por poco le cuesta la vida, al ser interrogado por los soldados y exigirle conocer el paradero de los objetos sagrados, las limosnas y el escondite de los sacerdotes. Sabedor, que, entre las paredes de su habitación, se encontraba la imagen, sin embargo, no fue descubierta, de lo contrario no estaría ocupando su nicho en altar de la Basílica de Soriano.

Al sacristán don J. Inés Sotero Nieves Aguilar, si le costó la vida y después de días de tortura, y por su última voluntad, fue llevado al costado del templo de Soriano, donde le formaron el pelotón de fusilamiento, pidiendo morir a los pies de la santísima Madre, el 11 de abril de 1928.

El 31 de octubre de 1969, Nuestra Señora de los Dolores de Soriano, es proclamada por la Santa Sede, Patrona Principal de la Diócesis de Querétaro. En este año, se cumple el cincuenta aniversario, para ello se preparó una magna celebración, en el estadio La Corregidora, convocando a más de treinta mil fieles, entre danzas, cantos, oraciones, al momento de recibir a la Virgen de los Dolores.

En la Parroquia de San Francisco de Asís y la Basílica de Soriano, el día 30, se convocó a los fieles, organizaciones laicales y danzas, para en punto de las 20:00, se realizarán las procesiones con los Gallos, con destino a la Basílica menor y postrarse a los pies de la Virgen dolorosa. Este recorrido, partió desde los barrios del Centro, el Tepetate, el Cerrito y San Antonio, encabezando la procesión las diferentes danzas, después los Gallos y al final los fieles, con sus veladoras en mano y rezando el rosario. La oscuridad de la calle se veía opacada por tanta luz, alegría, júbilo, de los participantes; primera ocasión en que se lleva Gallo, a la venerada imagen.

Al finalizar el traslado, a las 21:15, alrededor de trecientas personas, se congregaron en el Atrio de la Coronación, para seguir danzando y después iniciar la procesión de todos los contingentes con sus Gallos, al interior de la Basílica y llegar al altar mayor, al sonido del tambor, las vítores y porras en torno a la Madre Dolorosa, jornada que se extendió por más de dos horas, antes de la víspera de aniversario.

Al día siguiente, se convocó a los fieles a las 14:00 hrs, para acudir a la Basílica y presenciar la bajada de la imagen de la Virgen de Soriano, estuvieron presentes las autoridades civiles y eclesiásticas, además de los cientos de fieles que acompañarían la imagen desde Soriano a la capital del estado, con destino al estadio La Corregidora, donde sería el magno festejo, preparado en su honor.

Previo a la bajada de la Virgen del Altar Mayor, se bendijo la Cauda, de color azul con detalles en hilo de oro, que mide ocho metros de largo, misma que portaban las damas, socias y custodios de la Virgen. Y, que fue ingresada al interior de la Basílica, para ser bendecida por el Rector Pbro. Lic. Víctor Manuel Avendaño Jiménez. Para, posteriormente, descender la imagen del camarín y trasladarla al exterior de la Basílica, sobre calle Madero, para ser colocada en su vehículo, donde abundaban los papeles de color morado; y los presentes, aprovechaban para admirarla entre alabanzas y muestras de júbilo, acompañándola hasta verla partir y muchos abordando sus vehículos o los autobuses dispuestos para vivir este magno acontecimiento.

El movimiento no ceso en los alrededores, de la plaza Soriano y las inmediaciones de la Basílica; un buen número de personas, se disponía a colocar el tapete monumental, de más de doscientos metros de largo, hecho de aserrín, pintado de color azul y dorado, con la iconografía representativa del manto que porta la Virgen de los Dolores.

El esperado regreso de la Virgen, a su recinto, fue presenciado por varios cientos de fieles, que entre cohetes, el repique de campanas y las luces reflejadas en la fachada de la Basílica, mostraban un ambiente de fiesta y calidez, pese a la baja temperatura y el aire frío de la noche, se celebró la eucaristía y nuevamente fue colocada en el camerín, para desde allí extender su mirada maternal y protección, que irradia a los miles de peregrinos, protectora de la Diócesis de Querétaro, 31 de octubre.

Este año se cumplen:

305 años de la llegada de la Virgen de Soriano a tierras de San Francisco Tolimanejo hoy Colón (1714)

107 años de la dedicación del templo (1912)

57 años de ser declarado Santuario (1962)

50 años de ser declarada patrona principal de la Diócesis de Querétaro.

10 años de la proclamación de Basílica.

Cristóbal Vega Prado

Cronista Municipal

COMUNIDAD DE URECHO - MONOGRAFIA

2020-01-14T20:52:00.002-06:00

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Urecho

Comunidades Indígenas del Municipio de Colón, Qro.

26/05/2013

ÍNDICE

Presentación 2

Créditos 3

I.- Identificación general 4

II.- Cronología histórica mínima 6

III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración) 7

IV.- Croquis de la comunidad. 9

V.- Adscripción y prácticas culturales 10

VI.- Las asambleas. ¿Qué tipos de asambleas hay? 10

VII.- Estructura interna 11

VIII.- Participación de la mujer en la organización interna 12

IX.- Presencia del trabajo de beneficio común (Faena) 13

X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos 13

XI.- Registro fotográfico 15

Presentación

En el año 2007 se aprobó la Ley Estatal de Pueblos Indígenas de Querétaro, que reconoce a las comunidades indígenas el carácter jurídico como entidades de derecho público. Para identificar a estas comunidades, en el 2008 se llevó a cabo un proceso que permitió definir, mediante un procedimiento de consulta, a los sujetos de derecho o titulares de derechos y obligaciones en el ámbito indígena-comunitario, a través del proyecto “Identificación y registro legal de las comunidades indígenas del estado de Querétaro”.

La consulta se llevó a cabo en 183 comunidades, en las que participaron más de 4,550 personas. Se consideraron entre otras las siguientes variables; historia de la comunidad, composición lingüística y demográfica, calendario ritual y festivo, territorio y recursos naturales, estructura y elección de autoridades, costumbre jurídica, autoadscripción o autorreconocimiento.

Con estos resultados se propuso al H. Congreso del Estado una reforma a la Ley Indígena, en la que se incluyera el reconocimiento jurídico de cada una de las localidades. Así el 24 de Julio del 2009, fue publicada la “Ley de Derechos y Cultura de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Querétaro”, en la que se reconocen las 183 comunidades que fueron consideradas en la consulta para la elaboración del catálogo de comunidades. Con ello se triplicó el número de localidades indígenas en el estado, pasando de 52 a 183.

El 21 de enero de 2011 se publicó en el periódico oficial “La Sombra de Arteaga” la primera Reforma al Artículo 3° de dicha ley, y posteriormente el 11 de enero de 2013 inscribieron más comunidades, pasando de 183 localidades en 8 municipios a 236 de 10 ayuntamientos.

Ahora en julio de 2013 y con 15 localidades reconocidas legalmente, el municipio de Colón busca la adición de 11 más, por lo que presenta esta cronología histórica, ciclo ritual y agrícola, organización social y territorial, identidad y expresiones culturales, así como distintas dimensiones sociales y culturales que emergen de la vida cotidiana de Urecho, como un pueblo indígena aspirante que levanta la mano para ejercer su derecho de autoadscripción.

Créditos

La presente monografía se elaboró con la participación de los siguientes habitantes de la localidad de Urecho

Natalia González Vega

Fidencia Hurtado Gutiérrez

Esperanza Gutiérrez Vega

Pueblito Mata Hernández

Verónica Rodríguez Uribe

J. Sebastián Filemón Rodríguez Gutiérrez

J. Francisco Policarpo Reséndiz Mandujano

José Isidro Rodríguez Rojas

J. Manuel Rodríguez González

Diego Amando Rodríguez Trejo

Brenda Cervantes Luna

Manuel Cervantes

José Irineo Carmen González Hurtado

Juan Sánchez Hernández

Santiago Montes Campos

Josefina Sánchez Rojas

Susana Uribe Montes

José Gutiérrez Sánchez

Roberto Hernández Rangel

Ignacia Uribe Sánchez

María Elena rodríguez Uribe

Severo Méndez

Marciano Montes

León Sánchez Montes

Tránsito Rrodríguez González

Lorenzo Belem Rodríguez

Rosa Luna Miranda

Cristóbal Vega Prado

I.- Identificación general

MUNICIPIO DE COLÓN

Se le nombra en honor al descubridor de América Crisóforo Colombo. El nombre de Colón se da a esta ciudad y municipio por petición de sus habitantes y por Decreto del Congreso el 12 de junio de 1882, que en su Artículo 2º, Ley 59, dice: “De Los Pueblos de Tolimanejo y Soriano se formará una villa que se denominará “Villa Colón”, así lo mandó el gobernador Don Francisco González de Cosío; desde entonces el nombre de Colón.

CONQUISTA

Antes de la llegada de los españoles la región se encontraba habitada por indios Otomíes y Chichimecas; el 22 de junio de 1531, sale un ejército de indios otomíes aliados a los españoles, encabezado por el capitán y cacique Nicolás de San Luis Montañéz. En 1550 se reconquista este territorio dando origen a la fundación del pueblo de San Francisco Tolimanejo (hoy Colón). Sus primeros habitantes eran indios otomíes, venidos de Jilotepec, dedicados a la agricultura, la ganadería y las artesanías.

EVANGELIZACIÓN

A la par de la conquista del territorio se daba la conquista espiritual, en el caso de Tolimanejo, estuvo atendido desde su inicio por los religiosos Franciscanos del convento de San Pedro Tolimán hasta el año 1700, cuando se constituyó Vicaría Fija dependiente del curato de Tolimán. La Parroquia de San Francisco fue erigida en 1756.

La fundación de la Misión de Santo Domingo de Soriano fue el diciembre de 1687, por el Padre Fray Luis de Guzmán,^{^[1]} a un kilómetro hacia el suroeste de Tolimanejo. Ésta se convirtió en parroquia el día 12 de julio de 1748 y en 1756 se trasladó el curato de Soriano a Tolimanejo, convirtiendo su antigua iglesia en parroquia, quedando así integrados ambos pueblos con las haciendas y rancherías del contorno.

COLONIA

Tolimanejo era paso obligado a la Sierra Gorda y frontera de contacto con los Chichimecas a quienes se les seguía dando provisiones, lo que fomentó el crecimiento y desarrollo del lugar tanto en población como en producción artesanal de ixtle y lana, la ganadería, el desarrollo de la producción de pan y aguardiente, la producción de tejas y ladrillos, y la producción de cal. Además de que los manantiales aseguraron el éxito de los labradores, quienes introdujeron el agua a los terrenos de cultivo por medio de cañerías o acequias.

En 1778 el pueblo de Tolimanejo estaba habitado por 350 españoles, 1,165 indios, 45 mestizos, 1 castizo, 66 mulatos y 12 lobos, dando un total de 1,639 habitantes.^{^[2]}

En 1791 se realiza, por disposición del Virrey Conde de Revillagigedo, un censo donde en Tolimanejo había 334 habitantes, 237 en Soriano, 354 en Juchitlán, en la Hacienda La Esperanza 264 y en El Zamorano 254, en su mayoría españoles y mestizos, con algunos indios emparentados con estos grupos, con un total de 1,443 personas.^{^[3]}

REVOLUCIÓN

En 1915 empezó la gestoría para dotar de ejido a Colón, se dieron repartos en 1919 y 1920. El 18 de abril de 1916 mediante la reforma de la Constitución Política del Estado se establece la división territorial en seis municipalidades, consignándose el Municipio libre^{^[4]} como base de su organización política, ya no se contempla la división en distritos. Se forma la municipalidad de Colón, con territorio del distrito de Tolimán que se suprime.

El 16 de septiembre de 1917, en la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Querétaro de Arteaga, se establece la división territorial en seis municipalidades, no se registra la de Colón y en cambio se señala la de Tolimán^{^[5]}.

MUNICIPIO LIBRE

El 28 de junio de 1923, por gestión del diputado Arnulfo Cabrera Molina, se aprueba ante la Legislatura del Estado que Colón sea una de las siete municipalidades, con la extensión y límites que marca la Ley orgánica del Municipio Libre. La publicación se da el 30 de junio. El 1° de julio, el Gobernador J. Ma. Truchuelo, acompañado por los diputados Arnulfo Cabrera, Francisco Ramírez Luque, Juan Pastoriza, Ventura Gorráez y otros, vienen a la Villa de Colón y en acto solemne en la Plaza Independencia se nombra al ayuntamiento interino, cuyos integrantes fueron: Refugio González (presidente), Mariano Uribe, José García, Clemente Ugalde y Francisco Moreno Orduño (regidores).

Recuerdo de este acto es la pintura que se encuentra en la Presidencia Municipal, con fecha del 1° de julio de 1923, mandada a hacer por el diputado Arnulfo Cabrera.

GUERRA CRISTERA

Cinco años después, el día 4 de febrero de 1928, muchos queretanos de la capital y habitantes de Colón, obedeciendo las órdenes de Don Manuel Frías, se levantan en armas contra el gobierno callista en defensa de la libertad religiosa; surgen personajes como Norberto García, Agripina Montes, J. Jesús Hernández Nieves, los hermanos J. Jesús y Salvador Morales;^{^[6]} entre tantos colonenses que participaron de manera activa en el Movimiento Cristero.

A consecuencia del levantamiento, el 27 de septiembre de 1928, no se incluye a Colón en la división territorial del Estado. Un año después se entregan las armas y se establece en forma definitiva la municipalidad de Colón el 13 de septiembre de 1929.^{^[7]}*

URECHO

Según cuentan los habitantes de la comunidad, alrededor de 1863 llegaron los primeros habitantes a Urecho, quienes eran víctimas de los asaltantes de caminos que se escondían en una zona a la postre conocida como El Emboscadero. Este lugar estaba rodeado por órganos y tenía una abundancia de papa roja o criolla, lo que resultó el espacio ideal para evitar a los bandoleros, al tiempo que proveía de una rica fuente de empleo y alimento a los habitantes de la localidad.

El nombre de la comunidad se deriva precisamente de la abundancia de órganos; la palabra Urecho es de origen purépecha, aunque no se sabe con precisión cómo fue que se adoptó dicho vocablo. Sus habitantes tienen como lengua materna el español y su población es de 1,856 personas, quienes tienen por santo patrono al Señor San José.

Se recuerda de los primeros pobladores que tenían sus casas en las rinconadas del cerro y que posteriormente por los continuos asaltos de gavillas de bandidos, se fueron a resguardar a estos sitios llenos de órganos a manera de valla natural. En la memoria de los abuelitos se hace presente el recuerdo de la “patrona” Dueña de la Hacienda de La Laja, Doña Conchita, a quién pertenecían estos terrenos.

En la zona existen vestigios de asentamientos prehispánicos, en abrigos rocosos, con pinturas rupestres y restos de utensilios de caza, como puntas de flecha.

II.- Cronología histórica mínima

Año	Acontecimiento (Resumen)
1863	Alrededor de este año llegaron los primeros pobladores a Urecho, el sr. Leonicio (abuelo de J. Sebastián Filemón) y Néstor Sánchez provenientes de Los Paredones, debido a que por su cercanía con el Camino Real eran presa fácil de los ladrones que se escondían en El Emboscadero. Urecho representó un sitio más adentrado y seguro.
	Ahí se daba de manera natural la papa criolla o roja, que muchos años representó una fuente de economía para la región hasta que una sequía de 3 años en la década de los ‘80s acabó con ella.
	En la región existían cuatro haciendas: Tejocote, San José, El Lobo y La Laja, perteneciente a ésta última
	Es un pueblo dedicado a la agricultura, donde se siembra principalmente maíz y frijol
	Existen una cuevas con pinturas rupestres, en la zona de Los pajaritos, incluso se han encontrado puntas de lanza de obsidiana
1917	Hambruna provocada por la Revolución Mexicana, tenían que comer atole de mezquite, tortilla con biznaga
1927	En una zona conocida como la nopalera se llevaban a cabo los bautizos, primeras comuniones, bodas para evitar la veda eclesiástica de la persecución Cristera. Por esconderse del ejército en una nopalera, uno de los padres, quien era acompañado por José Sánchez, murió víctima de la picadura de un escorpión, que dicen “quedó dibujado en la espalda del padre”.
1943	La primera iglesia que se construyó era de piedra y teja; los niños y las catequistas apoyaron con el acarreo de agua y arena cada 8 días, para su edificación, está dedicada al Señor San José
1943	Llegaron los primeros libros para aprender a leer y escribir, fueron enviados por el hacendado
1945 -1947	Se presentó una matanza de animales en la fosa de El Gallo debido a la fiebre aftosa, el ejército echaba sosa y cal por las calles para desinfectar el pueblo, posteriormente se intentó la tecnificación del campo, pero debido a los altos costos de la maquinaria fue imposible en la región. El problema ya no afectó a la comunidad de Ajuchitlán, por lo que los años siguientes estuvieron trayendo ganado de esa localidad y de Colón. Con la pérdida de los animales se desató una fuerte hambruna y la localidad empeoró económicamente.
1963	Hambruna, la gente tenía que comer un poco de leche y una tortilla entre cuatro personas
1966	Se instala la energía eléctrica
1968	Se impartieron las primeras clases en una casa, posteriormente se trasladaron al sótano de la iglesia y el salón de usos múltiples
1977	Se presentó una nevada que enterró a varias cabezas de ganado, sin perjudicar a la siembra
1983	Se construyó la segunda iglesia, también dedicada también al Señor san José, donde se celebra misa cada 8 días
1980-1985	Comienza una migración importante en busca de trabajo a Los Ángeles, Tampa Bay, Florida, Carolina y California, donde se dedican a labores del campo, carpintería y pintura.
1984	Se construyó el preescolar, antes se impartían clases en la casa de la sra. Paz
1985	Se construyó la cancha de futbol y basquetbol
1999	Se inaugura la primaria, antes algunos alumnos acudían a La Esperanza
2001	Se inaugura la telesecundaria. A falta del servicio, los alumnos de preparatoria tienen que acudir a Ezequiel Montes, Bernal y El Colorado; y para estudios superiores van a Querétaro, Cadereyta y San Juan del Río.
2001	Hay migración constante a las ciudades de Zamora, Morelia y Sahuayo, en Michoacán, así como a Moroleón y Uriangato, Gto., y Puerto Vallarta, Jalisco, para trabajar de yeseros. Estas actividades se han afectado a partir de 2010 con la proliferación del narcotráfico en dichas regiones.

III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración)

Febrero

Día de La Candelaria

El 2 de febrero se lleva a bendecir la semilla a la iglesia, antes también se llevaba a los animalitos, sin embargo esta tradición comenzó a perderse hace aproximadamente 10 años debido a que cada vez tenía manos animales de corral y ganado. Las reses, caballos, cerdos, perros, gatos, gallinas… desfilaban por la puerta del rancho y ahí estaba el padre otorgando la bendición. Con esto se da inicio al ciclo agrícola indígena.

Fiesta del Señor San José

Existen 2 iglesias en Urecho, por lo que cada una cuenta con 12 cargueros que se encargan de organizar dicha celebración el fin de semana más cercano al día 19. Hay chitaces o tachicos y danzas como herencia indígena más antigua.

Día de la primavera

El día 21 se realiza un desfile para conmemorar la primavera por parte de las escuelas (preescolar, primaria y telesecundaria) donde los cinco primeros cargueros ofrecen desayuno, comida y cena en sus casas. Se da café, atole, pan, tamales y gorditas)

Marzo/Abril

Semana Santa

Su fecha es variable. Se lleva a cabo el Viacrucis de Jesucristo de manera tradicional al resto del país.

Agosto

Fiesta de la Purísima Concepción

Se lleva a cabo el día 15 en la Iglesia “Chiquita”. Se reza el rosario, hay 15 encargados que realizan una escalera de órganos y flores para la Virgen, a quien se coloca en la parte superior de los escalones; se celebra la misa, hay albas de cohetes por parte de los cargueros de cada iglesia.

Octubre

San Francisco de Asís

Se realiza la velación a San Francisco de Asís.

Hay caballerangos de Urecho que van a otras comunidades a participar de la fiesta de Santiago Apóstol, el lugar de la cabalgata varía.

Noviembre

Día de Muertos

El día 1 y 2 se preparan altares en casa con los alimentos que le gustaban más al difunto, se lleva a cabo la novena de ánimas y se celebra una misa en el camposanto. Hasta 2009 las personas de la tercera edad acudían a Colón para levantar un altar, ahora lo realizan en la propia comunidad

Diciembre

Virgen de Guadalupe

El 12 se lleva a cabo la velación con alba de cohetes, al día siguiente de madrugada se cantan las mañanitas y se celebra misa. Aquí se cierra el ciclo agrícola dando gracias a la Madre Tierra por el alimento, protección y las cosechas del año. María es madre, protectora y dadora de vida.

Posadas

Del 13 al 24 se llevan a cabo las posadas, quedando como responsables los 12 cargueros de la iglesia chiquita y posteriormente los de la iglesia grande, quienes el día 24 aportan cada uno una piñata.

El 24 se realiza el paseo con una procesión cantando hasta pasar a las iglesias donde se arrulla al niño Dios y se rompen las piñatas, cada iglesia lleva su misterio.

Los cargueros recogen la cooperación para las fiestas de marzo y diciembre entre las comunidades cercanas, la cual corresponde a 500 pesos por familia.

El día 1 y 2 se preparan altares en casa con los alimentos que le gustaban más al difunto, se lleva s y se celebra una misa en el camposanto. Hasta 2009 las personas de la tercera edad acudían

IV.- Croquis de la comunidad.

V.- Adscripción y prácticas culturales

En esta comunidad, la población sí se considera indígena, las razones en que ellos descansa dicha decisión es porque sus raíces son indígenas, porque conservan sus tradiciones y costumbres que heredaron de sus antepasados y que algunas de ellas se han venido perdiendo o dejando de hacer debido a la discriminación de que fueron objeto los antecesores, aún conservan el culto a las semillas y a los santos, ya que actualmente siguen realizando las bendiciones de las semillas de las plantas que los alimentan, siguen representando la lucha por la defensa de sus formas tradicionales de vivir ante la Conquista, se hace el nixtamal para la elaboración y consumo de tortillas hechas a mano, comen nopales, quelites, verdolagas, hongos, xoconostle, manitas de sotol, flores de palma, flor y quiote de maguey, aguamiel y pulque, atole de semilla de pirul, atole de mezquite, atole de agua miel, atole de maíz crudo, curados de tuna, atole de pascua, (blanco), atole de pinole, usan el molcajete, metate, cazuelas, ollas, jarros de barro, cucharas de madera de sauz, utilizan el tepextate para almacenar la masa para las tortillas, utilizaban el ocote y actualmente lo utilizan eventualmente.

Conservan los rasgos físicos, su identidad y recientemente había quien mantenía el uso del “partido” (calzón largo).

En Urecho ya no se cuenta con médicos tradicionales.

Las únicas artesanías que al día de hoy se mantienen son los tejidos y bordados de servilla, sin embrago ya sólo se utilizan para el “gasto” o uso particular.

VI.- Las asambleas. ¿Qué tipos de asambleas hay?

En Urecho, existe una forma de comunicación social llamada asamblea misma que está representada principalmente por dos tipos:

Asamblea general

En este tipo de asamblea son los hombres y mujeres adultos mayores de edad (Jefes de Familia) los que tienen derecho a participar representando la opinión de su célula familiar. Cuando existe una asamblea de esta índole es el Subdelegado Municipal el encargado de realizar la convocatoria. Las facultades y competencias de decisión que tiene la asamblea son principalmente sobre asuntos relacionados con el bien común o solicitudes de apoyos, celebraciones o fiestas y asignación de algunas faenas.

Asamblea de comités

En estas asambleas participan de igual manera los hombres y las mujeres mayores de edad que formen parte de una actividad comunitaria o un programa específico de gobierno. En este caso los integrantes del comité son los encargados de establecer la convocatoria entre los participantes del programa u acción. Las facultades y competencias de decisión que tiene la asamblea son principalmente: Dar seguimiento a los acuerdos de la asamblea, recoger cooperaciones e informar los avances de su gestión.

VII.- Estructura interna.

Los cargos internos de la comunidad son los siguientes:

Subdelegado Municipal

Para que un habitante de la comunidad de Urecho sea elegible para el cargo de subdelegado, necesita ser responsable en su trabajo, amable con el resto de los habitantes, saber leer y escribir así como presentar una trayectoria comunitaria de buena conducta. Cuando alguien tiene estas características y quiere acceder a la subdelegación, el mecanismo por el cual puede ser electo es la asamblea general comunitaria donde participan los representantes de las familias y votan por el candidato de su preferencia, siendo elegido aquel que resulte con la mayoría de votos. Entre las funciones y responsabilidades del cargo está el gestionar obras y servicios ante las diferentes instancias; vigilar el orden comunitario; reportar desórdenes; coordinar actividades de los comités; avisar si hay reuniones; respaldar a las personas para hacer algún trámite y resolver problemas de la comunidad. El tiempo de duración que tiene en el cargo es de tres años. El subdelegado deberá tener coordinación con las distintas autoridades de la comunidad. Finalmente los habitantes mencionan que las carreras civiles y religiosas están separadas, ya que en este sentido los subdelegados solo se coordinan o auxilian a los representantes religiosos como los cargueros.

Comités representantes de las instituciones del Estado

Educación, Salud y Alimentación

Gestión y Servicios

Educación Inicial

Primaria

Secundaria

Preescolar

Tele secundaria

Tele preparatoria

Casa de Salud

Clínica

Tercera edad

Sub.-comité DIF

Oportunidades

Bombero

PROCAMPO

Consejero de Desarrollo Social Municipal

Agua

Electrificación

Camino

Tienda Comunitaria

Vivienda

Incendios

Ecología

Urecho

Comités internos o propios de la comunidad

Nombre del Comité	Cargos	Mecanismos de Elección	Funciones o responsabilidades del cargo	Tiempo de duración del Cargo
De Padres de Familia	Presidente Secretario Tesorero	Por elección en asamblea	Velar por el bien común de la escuela	1 año
De Oportunidades	Vocales	Por elección en asamblea	Organizar a las mujeres para recibir apoyos, barrer calles y organizar faenas	Indefinido
De Sanidad	vocales	Por elección en asamblea	Organizar campañas de limpieza y vacunación	3 años

VIII.- Participación de la mujer en la organización interna

La participación de la mujer es importante en cada uno de los niveles que conforman la vida comunitaria, sin embargo no se ha logrado obtener dicho reconocimiento, ni se ha visto reflejado en los cargos de elección popular.

Cabe hacer mención que la mayoría de los comités cuentan con mujeres como integrantes.

IX.- Presencia del trabajo de beneficio común (Faena o Servicio Público)

En esta comunidad como en muchas otras de origen indígena se acostumbra realizar actividades de faena, las razones que la población expresa, tienen que ver con la unión de esfuerzos para el beneficio comunitario, “aquí se hace la faena para hacer una aportación de trabajo en beneficio propio de la comunidad”. Los encargados de convocar a esta actividad son principalmente el subdelegado y los presidentes y miembros de los comités que representan a las instituciones del Estado. La frecuencia con la que se realizan estas actividades está relacionada de forma directa con las necesidades emergentes de la población, que puede ser cada 15 días, mensualmente o anual.

Los padres de familia, o cabezas de hogar son los que están obligados a participar en las faenas, quienes están exentos de realizarla son las personas enfermas, de la tercera edad, niños y personas de capacidades diferentes. La realización de la faena es una responsabilidad moral que los habitantes adquieren al vivir en la comunidad, sin embargo en esta comunidad a diferencia de otras quien no participa y está obligado es sancionado con multas de 100 a 200 pesos, que son utilizados para cuando se requiere solicitar algún trámite o servicio.

A veces existen trabajos de faena pesados que sólo pueden realizar los hombres, en esta situación las mujeres pueden aportar el pago de un jornal de trabajo o haciendo de comer para los que están trabajando.

Las cinco últimas faenas que se han realizado en Urecho son:

Tipo de Trabajo Comunitario		Número de Participantes
1	Arreglo de entrada a la comunidad	20
2	Poda de árboles del camino	15
3	Limpieza de la escuela	20
4	Limpieza de carretera	50
5	Limpieza de comunidad	20

X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos

En la comunidad no se cuenta con reglamentos escritos para la solución y mediación de conflictos por lo que se recurre al diálogo en cada caso en particular, o en su defecto se refiere a la autoridad municipal competente.

Se cuenta con un reglamente agrario, con un reglamento de derechos y obligaciones así como también sobre el manejo de los bienes comunes. Se menciona que dichos reglamentos se cumplen de manera satisfactoria porque la misma comunidad no es conflictiva. Los eventos en los cuales se levantan actas son en distintas circunstancias:

· En asambleas generales comunitarias cuando se nombra algún comité

· Para constituir comités

· Para dar validez a los acuerdos

Respecto a las formas como se tratan distintas faltas o delitos en la comunidad y sus formas de resolución, los habitantes mencionan que existen dos tipos de delitos, aquellos considerados como falta o delito menor y aquellos comprendidos como falta o delito grave.

Los tipos de faltas o delitos menores que existen en la localidad son cuando se existe algún problema de obstrucción de vialidades o un pleito entre vecinos o por indefinición de límites en terrenos urbanos. En estas situaciones es el subdelegado quien interviene como mediador del conflicto, las formas en las cuales opera tienen que ver con la conciliación entre las partes y resolución de problemas en instancia comunitaria.

Respecto a aquellas faltas o delitos considerados como graves, es cuando hay lesiones, en este caso las autoridades municipales son las que intervienen y el problema se resuelve acatando la resolución del juez y la ley municipal. El procedimiento de detención no se hace por parte de la autoridad comunal, sino por parte de la policía municipal, que depende de la cabecera y se traslada al infractor al Ministerio Público. Finalmente, se menciona que en la comunidad no tienen un lugar específico para encerrar a quien delinque.

X.- Registro fotográfico

[1] AHQ, Templos y casas fuertes en la sierra gorda, Biblioteca Aportación Histórica, Ed. Vargas Rea, México, 1946

[2] AGN, Ramo Padrones, vol. 12, exp. 141

[3] AGN, Ramo Padrones, vol. 35

[4] Nota: El municipio libre se incluyó como Reforma al Artículo 109 de la Constitución Federal de la República promovida por don Venustiano Carranza el día 25 de diciembre de 1914. El municipio libre se estableció en nuestro estado el 31 de marzo de 1916 por Decreto del general Federico Montes, entonces gobernador interino y comandante militar de Querétaro.

[5] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

[6] Testimonios del Movimiento Cristero en Colón, Marciano de León Granados, Ramón del Llano Ibáñez (coord), SUPAUAQ, 1999. p. 12

[7] La Sombra de Arteaga, Cuidad de Querétaro, septiembre 13 de 1929, No. 37

*Notas y recopilaciones de Cristóbal Vega Prado, cronista municipal de Colón.

DELEGACIÓN PEÑA COLORADA - MONOGRAFÍA

2020-01-14T20:51:00.002-06:00

Peña Colorada

Comunidades Indígenas del Municipio de Colón, Qro.

12/06/2013

ÍNDICE

I.- Identificación general 1

II.- Cronología histórica mínima 4

III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración) 5

IV.- Croquis de la comunidad. 7

V.- Adscripción y prácticas culturales 8

VI.- Las asambleas. ¿Qué tipos de asambleas hay? 8

VII.- Estructura interna 9

VIII.- Participación de la mujer en la organización interna 11

IX.- Presencia del trabajo de beneficio común (Faena) 11

X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos 12

XI.- Registro fotográfico 13

Presentación

Ahora en julio de 2013 y con 15 localidades reconocidas legalmente, el municipio de Colón busca la adición de 11 más, por lo que presenta esta cronología histórica, ciclo ritual y laboral, organización social y territorial, identidad y expresiones culturales, así como distintas dimensiones sociales y culturales que emergen de la vida cotidiana del Peña Colorada, como un pueblo indígena aspirante que levanta la mano para ejercer su derecho de autoadscripción.

Créditos

La presente monografía se elaboró con la participación de los siguientes habitantes de la localidad de Peña Colorada

Janeth Hernández de Santiago

Elvia Hernández Morales

María Dolores Sánchez Velázquez

Juan Arteaga Pérez

María Leticia Enedina Velázquez Quintanar

Ma. Del Carmen Velázquez Guerrero

Laura Silvia Velázquez Velázquez

Karla Ontiveros Velázquez

María Dolores de León Nieves

Ma. Natividad Trejo González

Manuel Nora Velázquez

Blanca Iris Ontiveros González

Eulalia Peña Pérez

Sofía Mora

Marilú Velázquez Sánchez

J. Juan Ángel Tovar Rubio

Adriana Velázquez Velázquez

Bernavides Mata Martínez

Alma Azucena Ontiveros Jiménez

Marisol De León Trejo

Flora Martínez Tovar

Obdulia Gutiérrez Carrillo

Avilene De León Trejo

María de Lourdes Morales Velázquez

Carolina Ontiveros Martínez

Teresa Sánchez Ledesma

María Belén González Quintanar

Juana Velázquez Moreno

Estela Ontiveros Velázquez

Candelaria Lara Trejo

Yolanda Velázquez González

María Angelina De León Trejo

Brenda Reséndiz Trejo

Aurora Gutiérrez Cuéllar

Javier Trejo

Alberto Quintanar Carrillo

J. Reyes Velázquez González

José Cirilo Buenaventura Tovar Rubio

María de Lourdes Pérez Medina

M. María Dolores

Flora Tovar Ramos

Máxima Morales Vega

Norberto Ontiveros Escamilla

Artemio Quintanar Carrillo

Ma. Esther Ayala Bárcenas

Ma. Guadalupe Alicia Ontiveros Salinas

Leonor Velázquez González

María Esthercita Sánchez Guerrero

María del Refugio Velázquez Padilla

Angélica María Sánchez Guerrero

Isaías Gutiérrez Barrera

Cristóbal Vega Prado

Ma. Dolores De Santiago Barrón

Norma Patricia Rangel Vega

Laurencia Reséndiz Cabello

Fidel Agustín Hernández Hodes

Juan Antonio Lara Sánchez

Humberto Valdez Salinas

Ma. Del Pueblito Velázquez Tovar

Cristina Ontiveros Salinas

Ma. Ángela Teresa Sánchez Tovar

José Antonio Rodríguez

Ma. Dolores Carrillo Mora

Ma. Guadalupe Margarita Mora Velázquez

María de la Luz Ontiveros Velázquez

Ma. Dolores Tovar Carrillo

María Concepción Guerrero Salinas

José Dolores Oilorio Sánchez Velázquez

Ventura Hernández Tovar

Patricio Velázquez Padilla

Antonina Velázquez González

Gabriel Tovar Carrillo

Heriberto Martínez Hernández

Josefina Valoles Tovar

Juana Quintanar Carrillo

María Sonia Velázquez Velázquez

Guadalupe Montiel Sánchez

Ma. Guadalupe Lucia Ontiveros Velázquez

Ma. Severa Estanislao Velázquez Mora

María Ascensión González Quintanar

I.- Identificación general

MUNICIPIO DE COLÓN

CONQUISTA

EVANGELIZACIÓN

COLONIA

En 1778 el pueblo de Tolimanejo estaba habitado por 350 españoles, 1,165 indios, 45 mestizos, 1 castizo, 66 mulatos y 12 lobos, dando un total de 1,639 habitantes.^{^[2]}

REVOLUCIÓN

MUNICIPIO LIBRE

Recuerdo de este acto es la pintura que se encuentra en la Presidencia Municipal, con fecha del 1° de julio de 1923, mandada a hacer por el diputado Arnulfo Cabrera.

GUERRA CRISTERA

PEÑA COLORADA

Aunque no se sabe con precisión dónde y cuántas personas, pero hubo asentamientos muy cerca de la localidad en la época de la Colonia, cuando un grupo de desertores se asentaron en las inmediaciones del ahora llamado Cerro del Moro, y desde este punto se dedicaban a robar las carretas del camino real, siendo estos los llamados “moros” por el aspecto de sus vestimentas y armas. De ahí también se heredaron muchas leyenda sobre tesoros ocultos en las cuevas y formaciones rocosas, que han pasado de generación en generación, como el cargamento de oro de Don Amado de la Mota, dueño de la hacienda de El Lobo y que, según relatos, fue escondido en este cerro.

La Zorra, Peña Colorada, la Puerta del Mezote, la Peña Colorada y la Pila se formaron con cuadrillas encargadas de cuidar el ganado vacuno y caballar que se encontraba en el Cerro del Moro. Así como El Álamo (Nuevo Álamos) que se formó con una cuadrilla encargada de cuidar el ganado caprino y lanar.

Para las últimas décadas del siglo XIX, Don Amado de la Mota, había distribuido las tierras en mediería entre los habitantes de los poblados integrados a las haciendas, algunos nombres de los poblados son explícitos en cuanto a las funciones que cumplían con la hacienda como la Peña Colorada, Puerta del Mezote, que eran literalmente las puertas de los potreros o corrales que se encontraban entre los cerros; o el Puerto de Tepozán, que era un sitio de descanso, herraje y ordeña; o La Carbonera, zona de agostadero y lugar de reunión del carbón bajado del Pinal de Zamorano.

Los primeros habitantes de lo que es Peña Colorada fueron Abraham Mora, papá de Erasmo Mora, quien a su vez fue padre de María Guadalupe Carmen Margarita Mora Velásquez, quien participara en la reunión con una gran aportación de información.

La localidad pertenecía a la Hacienda de El Lobo, que actualmente pertenece al municipio de El Marqués, además de la siembra del frijol y maíz su actividad consistía en el cuidado del ganado, como medieros y el cuidado del canal de más de 50 kilómetros que los abastecía de agua.

El nombre de la localidad se debe a que a la distancia la peña que la da parte del nombre se ve colorada.

Por ser la misma región media que El Mezote, Puerta de Enmedio y La Zorra, se recuerda el asesinato de una mujer a mano de los soldados durante la Guerra Cristera en 1928, arrastrándola con el caballo por los campos sembrados, porque le había dado de comer a algunos cristeros, entre los cuales había gente de la localidad.

II.- Cronología histórica mínima

Año	Acontecimiento (Resumen)
1910	Los primeros habitantes de lo que es Peña Colorada fueron Abraham Mora, papá de Erasmo Mora, quien a su vez fue padre de María Guadalupe Carmen Margarita Mora Velásquez, quien participara en la reunión con una gran aportación de información. La localidad pertenecía a la Hacienda de El Lobo, que actualmente pertenece al municipio de El Marqués, además de la siembra del frijol y maíz su actividad consistía en el cuidado del ganado, como medieros y el cuidado del canal de más de 50 kilómetros que los abastecía de agua.
1930-1940	En este tiempo se sufrió del bandidaje, los maleantes más famosos fueron las "Gavillas", que capitaneaba el Gral. Villista Enrique Sáenz, quienes tuvieron su guarida en la barranca de Los Pilones, en el Pinal del Zamorano, y que fueron un azote de rancherías y pueblos cercanos.
1932	Silverio Hernández, originario de la Peña, quien formaba parte de las “Gavillas” fue traicionado y asesinado por los mismos bandidos, quienes se llevaban a las mujeres, animales y comida. Para no ser capturadas las mujeres, debían ocultarse en las cuevas de Portalejos o llenar su cuerpo con estiércol para causar asco a sus captores.
1945	Jesús Torres, oriundo de Celaya, Guanajuato, fue uno de los primeros maestros de la región, impartiendo clases a alumnos de varias localidades
1947	Se presentó la llamada fiebre aftosa que afectó al ganado, que fue llevado para su sacrificio en La Esperanza. Este fue uno de los límites hasta donde llegó el aviso de la autoridad, por lo que sólo a algunas personas les quitaron sus animales.
	Se construye la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús
	Sobrevivían y trabajaban de la agricultura de maíz, frijol, calabaza y papa, ahora cultivan el nabo como fuente de ingreso.
	Marco Lozano Yerno era el hacendado y después fue el señor Amado de la mota.
1955	Se construye el camino de Colón a Peña Colorada, cuando Francisco Muñoz ocupaba el cargo de presidente municipal
1958	Se presentó una sequía y con ello una hambruna que obligó a muchas personas a salir de la comunidad
1968-1970	Se construye una alberca para almacenar el agua para almacenar el agua que cae del manantial, es para uso doméstico y se encuentra ubicada en el chorro o raíz de la Peña
1972	Inicia el servicio de la primaria “Miguel Hidalgo y Costilla”, con una sola aula, actualmente cuenta con tres. Se inicia con el servicio de telesecundaria, el beneficio es para El Mezote, Peña Colorada y La Zorra
1977	Se cuenta con los servicios de agua y luz, gestionados por Patricio Velázquez Padilla, quien ocupaba era delegado, estuvo en el cargo de 1957 a 1983, duró 25 años porque nadie tomar el cargo.
1980	Inicia el servicio de centro de salud, los beneficiarios son las localidades Nogales, La Zorra, Vista Hermosa, El Mezote y Peña Colorada.
1987	Se inicia con el servicio de preescolar
1994	Se construye la delegación.
1997-2000	Se hace la gestión para el COBAQ, las clases se daban en la delegación durante tres años, posteriormente Benito Escamillo Carrillo dona una parte de terreno para su construcción. Las localidades beneficiadas son El Mezote, La Zorra, Vista Hermosa, Puerta de En medio, Nogales y Peña Colorada.
2000	Se construye una cancha para usos múltiples.
2003-2006	Se cuenta con planta tratadora de agua
2004	Se construye un pozo para agua
2006	Se construye de usos múltiples
	Se construye la casa ejidal de La Zorra y Peña Colorada, algunas personas de esta localidad son ejidatarios de La Zorra y del ejido de Peña Colorada.
2009	Se construye el camino de empedrado. Se cuenta con el servicio de drenaje.
2013	Las mujeres migran a trabajar a Querétaro en fábricas y como empleadas doméstica, los hombres a la albañilería y sólo se tiene registro de uno que actualmente trabaja en Estados Unidos

III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración)

Febrero

Día de La Candelaria

Se hace la celebración de la santa misa donde se bendice de la semilla por los ejidatarios, también se bendecían las velas, a los Niño Dios y el agua,

Antes se hacía la bendición de reses, las yuntas eran paseadas por fuera de la iglesia para que las bendijera el padre. La celebración está ligada al culto a la Madre Tierra y la bendición divina de la semilla para que haya buenos frutos en el año y haya alimento, recordando que la Tierra es Madre y dadora de vida; de dónde venimos y hacía donde vamos.

Marzo

Peregrinación a Basílica de Soriano

Al igual que casi todos los pueblos de la región, se unen a la peregrinación a la Basílica de Soriano donde van a pagar mandas. Durante una semana la comunidad se convierte también en paso de todos los peregrinos que van a ver a la Virgen. Es variable en marzo o abril.

Abril

Semana Santa

Como en todo el país, a través de la fe católica se recuerda la pasión y muerte de Jesucristo con la escenificación del Viacrucis. Su fecha es variable entre marzo y abril.

Fiesta del Señor de la Misericordia

Se lleva a cabo al siguiente domingo de Pascua. Inicia el sábado con un recorrido con yuntas en las calles y se acompaña con cohetes, rezos y una danza de concheros de Vista Hermosa; se hace quema de juegos pirotécnicos. Hay danza de concheros y una banda.

El domingo en la mañana se hace la quema de cohetes, la celebración de la misa, encuentros y convivio organizado por el comité que acostumbran dar garbanzo, mole y arroz. Se acompaña con la música de banda y la danza de parachicos.

Para su celebración hay un comité que se encarga en organizar para la celebración de esta fiesta y está integrado por tres personas divididos por sectores, cada sector junta la cooperación en las casas de su territorio.

Mayo

Santa Cruz

El día 3 se celebra la Santa Cruz, inicia con un novenario y la velación del día dos, el día tres se celebra la misa y se hace un convivio donde toda la gente aporta en efectivo. La encargada para esta fiesta es Cresencia Rodríguez.

San Isidro Labrador

Se celebra misa en honor a San Isidro Labrador para que haya buenas cosechas a lo largo de todo el año, el encargado el Juan Tovar y se encarga de juntar la cooperación para la celebración se acostumbra hacer un novenario, cohetes, celebración de la misa y se disfruta de la gastronomía típica. Se pide porque haya buen temporal a lo largo del año.

Agosto

Fiesta de la Santa Cruz del Moro

Asisten a la comunidad de La Zorra en el Cerro del Moro, donde el día 30 de realiza la fiesta. Una semana antes bajan del Cerro del Moro a la Santa Cruz a la localidad para la celebración de la misa y se acompaña con una banda. Antes se celebraba arriba en el Cerro del Moro, sin embargo es camino cuesta arriba se hace difícil para varias personas, principalmente de la tercera edad, por lo que se decidió hacer la celebración en el poblado.

Se cuenta con la participación de los alberos de las localidades de la región, quienes tienen por encargo invitar a toda su gente. Acuden personas de La Joya, El Saucillo, Ejido Patria, La Carbonera, El Mezote, Puerto de San Antonio, Puerta de Enmedio… y de Peña Colorada.

Septiembre

Virgen de Dolores

El sábado más próximo al día 20, pasan los peregrinos de Querétaro que van al Santuario de Soriano para visitar a la Virgen de Dolores y pagar mandas por salud o favores recibidos.

Noviembre

Día de Muertos

Se celebra una misa y se instalan altares en las casas con los alimentos, bebidas y/o juguetes, o lo que más le agradaba al difunto.

Diciembre

Fiesta de la Virgen de Guadalupe

Para su celebración se pide la cooperación de la gente, se lleva a cabo un novenario, la velación con alba de cohetes, y el día 12 de madrugada se cantan las mañanitas y se celebra misa.

Posadas

Posterior al 12 inician las posadas y el día 24 aportan cada uno una piñata. Las posadas se siguen celebrando de manera comunitaria.

El 24 se arrulla al niño Dios y se rompen las piñatas

IV.- Croquis de la comunidad.

V.- Adscripción y prácticas culturales

En esta comunidad la población sí se considera indígena, porque argumentan: “Porque nuestras raíces son indígenas, datan de las culturas prehispánicas y son herencia de nuestros antepasados de sangre otomí y chichimeca”. Expresan que porque: Conservan tradiciones y costumbres que heredaron de sus antepasados y que algunas de ellas se han venido perdiendo o dejando de hacer debido a la discriminación de que fueron objeto en distintos momentos históricos. Aún conservan el culto a las semillas y a los santos, ya que actualmente siguen realizando las bendiciones de las semillas de las plantas que los alimentan.

Porque sus abuelos eran indígenas pero fueron discriminados por hablar en su lengua y así la perdieron, pero su raíz y su sangre es indígena.

En Peña Colorada la señora Luisa González Martínez era la hierbera a la que todos acudían, sin embargo por su edad hace dos años murió sin que alguien heredara su “don” de devolver la salud.

Juan Arteaga Pérez es sobador y sobre él recae ahora parte de la salud comunitaria.

Las únicas artesanías que al día de hoy se mantienen son manteles, servilletas y tejidos para el “gasto” (uso personal) y poco para comercializar.

Entre los lugares sagrados que conservan y donde aún se rinde culto se encuentran el Cerro del Moro y Peña Colorada, así como la iglesia de la comunidad.

VI.- Las asambleas. ¿Qué tipos de asambleas hay?

En Peña Colorada, al igual que el resto de las comunidades indígenas de la región, existe una forma de comunicación social llamada asamblea misma que está representada principalmente por dos tipos:

Asamblea general

En este tipo de asamblea son los hombres y mujeres adultos mayores de edad (Jefes de Familia) los que tienen derecho a participar representando la opinión de su célula familiar. Cuando existe una asamblea de esta índole es el subdelegado municipal el encargado de realizar la convocatoria. Las facultades y competencias de decisión que tiene la asamblea son principalmente sobre asuntos relacionados con el bien común o solicitudes de apoyos, celebraciones o fiestas y asignación de algunas faenas.

Asamblea de comités

VII.- Estructura interna.

Los cargos internos de la comunidad son los siguientes:

Subdelegado Municipal

Para que un habitante de la comunidad de Peña Colorada sea elegible para el cargo de subdelegado, necesita ser alguien conocido por ser responsable en su trabajo, amable con el resto de los habitantes, saber leer y escribir así como presentar una trayectoria comunitaria de buena conducta. Cuando alguien tiene estas características y quiere acceder a la delegación se postula, el mecanismo por el cual puede ser electo es la elección libre y secreta y votan por el candidato de su preferencia, siendo elegido aquel que resulte con la mayoría de votos. Entre las funciones y responsabilidades del cargo está la gestión de obras y servicios ante las diferentes instancias; vigilar el orden comunitario; reportar desórdenes; coordinar actividades de los comités; avisar si hay reuniones; respaldar a las personas para hacer algún trámite y resolver problemas de la comunidad. El tiempo de duración que tiene en el cargo es de tres años. El subdelegado deberá tener coordinación con las distintas autoridades de la comunidad.

Cabe hacer mención que entre 1957 y 1983 Patricio Velázquez Padilla ocupó el cargo de subdelegado debido a que nadie más quería encargarse, al término de ese periodo decidió irse a la Ciudad de México a trabajar y luego regresó.

También la actual subdelegada ostenta el cargo por tercera ocasión, dos consecutivas y ésta después de algunos años.

Comisariado ejidal

Los ejidatarios deben ostentar su título para poder participar de las asambleas ejidales y tienen derecho a votar y ser votados. Los asuntos que les atañen son los referidos a la organización y distribución de la tierra y su tenencia.

En Peña Colorada hay dos ejidos, unos perteneciente a Peña y el otro a La Zorra, por lo que hay dos comisariados, cada uno con su propia casa ejidal, ello se originó desde el reparto del ejido alrededor de los 40’s.

Comités representantes de las instituciones del Estado

Educación, Salud y Alimentación

Gestión y Servicios

Educación Inicial

Primaria

Secundaria

Preescolar

Tele secundaria

Tele preparatoria

Casa de Salud

Clínica

Tercera edad

Sub.-comité DIF

Oportunidades

Bombero

PROCAMPO

Agua

Electrificación

Camino

Tienda Comunitaria

Vivienda

Incendios

Ecología

Peña Colorada

Comités internos o propios de la comunidad

Nombre del Comité	Cargos	Mecanismos de Elección	Funciones o responsabilidades del cargo	Tiempo de duración del Cargo
Padres de familia	Presidente Secretario Tesorero Vocal Vocal 2	Por elección en asamblea	Velar por el bien común de la escuela	1 año
De Oportunidades	Vocales	Por elección en asamblea	Organizar a las mujeres para recibir apoyos, barrer calles y organizar faenas	Indefinido

VIII.- Participación de la mujer en la organización interna

La participación de la mujer es importante en la comunidad, actualmente se encuentra una mujer ocupando el cargo de subdelegada, Angelina Sánchez Guerrero y Lourdes, quien se encuentra en su tercer periodo en el cargo, dos de manera consecutiva y este es el tercero.

Cabe hacer mención que la mayoría de los comités cuentan con mujeres como integrantes como el de Padres de familia, Oportunidades y las asambleas generales donde cada vez más hay más participación de la mujer.

IX.- Presencia del trabajo de beneficio común (Faena o Servicio Público)

En esta comunidad como en muchas otras de origen indígena se acostumbra realizar actividades de faena, las razones que la población expresa, tienen que ver con la unión de esfuerzos para el beneficio comunitario, la faena se realiza para hacer una aportación de trabajo en beneficio propio de la comunidad. La faena es una forma de mantener la cohesión social y la armonía entre los habitantes de las comunidades Los encargados de convocar a esta actividad son principalmente el subdelegado y los presidentes y miembros de los comités que representan a las instituciones. La frecuencia con la que se realizan estas actividades está relacionada de forma directa con las necesidades emergentes de la población, que puede ser cada 15 días, mensualmente o anual.

Los padres de familia, o cabezas de hogar son los que están obligados a participar en las faenas, quienes están exentos de realizarla son las personas enfermas, de la tercera edad, niños y personas de capacidades diferentes. La realización de la faena es una responsabilidad moral que los habitantes adquieren al vivir en la comunidad, y si alguien no puede asistir a las faenas del comisariado puede pagar una multa económica de 100 pesos, para fondos de trámites a realizar por parte del ejido.

Sin embargo al tratarse de faenas del resto de los comités no se aplica pena económica, simplemente deben pagar con su faena posteriormente y solos.

Las cuatro últimas faenas que se han realizado en Peña Colorada fueron:

Tipo de Trabajo Comunitario		Número de Participantes
1	Recoger la basura en las calles	45
2	Cercadeo	26
3	Lavar salones	38
4	Barrer el patio de la escuela	38

X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos

Al igual que en la mayoría, en esta comunidad indígena tampoco se cuenta con reglamentos escritos para la solución y mediación de conflictos por lo que se recurre al diálogo en cada caso en particular, o en su defecto se refiere a la autoridad municipal competente.

En Peña Colorada no se cuenta con reglamento alguno de derechos y obligaciones en general, sin embargo se rigen por usos y costumbres de manera satisfactoria porque la misma comunidad no es conflictiva. Los eventos en los cuales se levantan actas son en distintas circunstancias:

· En asambleas generales comunitarias cuando se nombra algún comité

· Para constituir comités

· Para dar validez a los acuerdos

Los tipos de faltas o delitos menores que existen en la localidad son cuando se existe algún problema casero o pleito entre vecinos. En estas situaciones es el subdelegado quien interviene como mediador del conflicto, las formas en las cuales opera tienen que ver con la conciliación entre las partes y resolución de problemas en instancia comunitaria.

Respecto a aquellas faltas o delitos considerados como graves, es cuando se presenta una lesión grave donde tenga que intervenir ya la policía del municipio y ya no compete a ellos su resolución, en este caso las autoridades municipales son las que intervienen y el problema se resuelve acatando la resolución del juez y la ley municipal. El procedimiento de detención no se hace por parte de la autoridad comunal, sino por parte de la policía municipal, que depende de la cabecera y se traslada al infractor al Ministerio Público.

En esta comunidad no se cuenta con un espacio como cárcel.

X.- Registro fotográfico

[1] AHQ, Templos y casas fuertes en la sierra gorda, Biblioteca Aportación Histórica, Ed. Vargas Rea, México, 1946

[2] AGN, Ramo Padrones, vol. 12, exp. 141

[3] AGN, Ramo Padrones, vol. 35

[5] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

[6] Testimonios del Movimiento Cristero en Colón, Marciano de León Granados, Ramón del Llano Ibáñez (coord), SUPAUAQ, 1999. p. 12

[7] La Sombra de Arteaga, Cuidad de Querétaro, septiembre 13 de 1929, No. 37

*Notas y recopilaciones de Cristóbal Vega Prado, cronista municipal de Colón.

DELEGACIÓN EJIDO PATRIA - MONOGRAFÍA

2020-01-14T20:49:00.000-06:00

Ejido Patria

Comunidades Indígenas del Municipio de Colón, Qro.

30/05/2013

ÍNDICE

Presentación 2

Créditos 3

I.- Identificación general 4

II.- Cronología histórica mínima 6

III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración) 7

IV.- Croquis de la comunidad. 9

V.- Adscripción y prácticas culturales 10

VI.- Las asambleas. ¿Qué tipos de asambleas hay? 10

VII.- Estructura interna 11

VIII.- Participación de la mujer en la organización interna 13

IX.- Presencia del trabajo de beneficio común (Faena) 13

X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos 14

XI.- Registro fotográfico 15

Presentación

Ahora en julio de 2013 y con 15 localidades reconocidas legalmente, el municipio de Colón busca la adición de 11 más, por lo que presenta esta cronología histórica, ciclo ritual y laboral, organización social y territorial, identidad y expresiones culturales, así como distintas dimensiones sociales y culturales que emergen de la vida cotidiana del Ejido Patria, como un pueblo indígena aspirante que levanta la mano para ejercer su derecho de autoadscripción.

Créditos

La presente monografía se elaboró con la participación de los siguientes habitantes de la localidad de Ejido Patria

Ma. Paz Ledezma Elías

Ma. Juana Martínez Jaime

Ma. Evelia Máxima Guevara

Olivia Guevara Martínez

Marisol Jaime Guevara

Mari Carmen Guevara Martínez

Engracia Valencia Martínez

Ma. Guadalupe Ledezma Gutiérrez

Sandra Martínez Valencia

J. Antonio Ciro Ledezma Barrera

Rosa Luna Miranda

Cristóbal Vega Prado

María Teresa Jiménez Ledezma

Ma. Consuelo Martínez Valencia

Claudio Valencia Sánchez

Hilario Martínez Martínez

Teresa Jaime Guevara

Regina Mendoza

Lorena Guevara Ledezma

Raymundo Guevara Valencia

Gil Martínez M.

Ruperta Valencia Camacho

Eufrasia Gabriela de la Luz

Humberto Ledezma Guevara

Cleotilde Guevara Montoya

Ma. Guadalupe E.

I.- Identificación general

MUNICIPIO DE COLÓN

CONQUISTA

EVANGELIZACIÓN

COLONIA

En 1778 el pueblo de Tolimanejo estaba habitado por 350 españoles, 1,165 indios, 45 mestizos, 1 castizo, 66 mulatos y 12 lobos, dando un total de 1,639 habitantes.^{^[2]}

REVOLUCIÓN

MUNICIPIO LIBRE

Recuerdo de este acto es la pintura que se encuentra en la Presidencia Municipal, con fecha del 1° de julio de 1923, mandada a hacer por el diputado Arnulfo Cabrera.

GUERRA CRISTERA

EJIDO PATRIA

Antes llamada Calabazas por la abundancia de calabacillas silvestres que se daban en la zona. Sus primeros pobladores llegaron de “El Sabino” para abrir tierras de cultivo, en condición de medieros, donde encontraron abundancia de calabacilla y posteriormente introdujeron en su siembra calabazas de castilla, de esta manera se conocía como Rancho de las Calabazas.

Por petición de los habitantes se solicitó al Congreso local el cambio de nombre a la comunidad, dicho nombre y por decreto del 10 de Octubre de 1974 fue el de Ejido Patria.

Otra de las causas del asentamiento fue la inquietud por encontrar dinero escondido en las cuevas cercanas, como la “Cueva Aterrada”, lugar donde también solían esconderse los bandidos y mataban gente.

En el fondo de la Barranca, entre el cauce del arroyo de temporal, se localiza un abrigo rocoso donde se pueden observar petrograbados, de los habitantes chichimecas originarios de la zona, que también habitaron las cuevas.

En los Pilones, en 1917, tuvo lugar un fuerte enfrentamiento, entre una gavilla de bandidos comandados por el Coronel Sáenz y soldados federales guiados por Don Luis Herrera, originario de la comunidad de El Saucillo. En 1929, sirvió de refugio durante el Movimiento Cristero y se relata que se podían encontrar restos de osamentas a simple vista.

II.- Cronología histórica mínima

Año	Acontecimiento (Resumen)
1863	Fecha aproximada de fundación, los primeros pobladores fueron unos caporales de la ex hacienda “El Lobo”, de quienes se dice se asentaron allí porque buscaban dinero escondido en las cuevas cercanas, como la “Cueva Aterrada”, lugar donde también solían esconderse los bandidos y mataban gente.
1908	Entre los pobladores de este tiempo se encontraban Irinea Jaime, Modesta Salinas y Dionisio Camacho. Este Ejido se encuentra situado en la sierra del Zamorano, uno de los sitios sagrados para el pueblo otomí- chichimeca. La primera capilla de la localidad fue de piedra y lodo
1910	“La barranca de los pilones” fue paso del pueblo chichimeca hacia San Luis de La Paz, sitio que también sirvió de fuerte a los revolucionarios y fue testigo de la persecución cristera a finales de los años 20’s.
1914	El 16 de marzo nació Ma. Juana Martínez Jaime, mujer que participó de esta reunión informativa a sus 99 años, y quien ayudó a los Cristeros en 1928
	Para mantenerse hacían mecates, lechuguilla, vendían madera, carbón, frijol, garbanzo, trigo, cebada y habas
1928	Entre los cristeros de la comunidad se encontraban Odilón Jaime (Mercedes Morales, esposa), Aurelio Basaldúa (Dolores Valencia, esposa), Tomás Valencia (Flora Guevara, esposa) y Jesús Morales
1954 – 1955	Se hizo el camino de terracería Zamorano - Ejido Patria para trasladar las antenas de TELEVISA al Cerro del Zamorano, antes se traía a caballo por una brecha a los padres todos los viernes 1° de mes
1959	Se fundó la primaria que era un pequeño salón, que hoy es la casa Ejidal, el maestro era Blas Chávez,
1974	9 de octubre. Antes su nombre era Las Calabazas porque ahí se producían muchas calabacillas silvestres, Se le cambia el nombre a Ejido Patria a petición del maestro Blas y los habitantes de la localidad.
1975	Se inicia la reforestación de la comunidad. En este año la población de Ejido Patria era de 593 habitantes(290 hombres y 303 mujeres)
1976	Instalaron el agua potable la cual proviene de los manantiales del Cerro del Zamorano
1977	Instalaron la luz
1988	Se fundó la tele secundaria, hoy en día los jóvenes tienen que acudir a El Coyote si desean continuar sus estudios de bachillerato
1992	Se fundó el preescolar
1995	Se hizo la cancha de usos múltiples
1998/1999	Se hizo el empedrado del camino
1999	Se hizo la iglesia de tabicón
1999	Cancha de futbol
1999	26 de febrero, se fundó la delegación
2011	Se pavimentó la carretera Colón- Fuenteño

III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración)

Febrero

Día de La Candelaria

El 2 de febrero se seleccionan las semillas, se adornan con flores, se llevan a misa a los Niños Dios, se bendicen las semillas y a la gente en general, se bendicen las semillas para pedir que haya una buena cosecha y salud para toda la familia. Con ello se da inicio al ciclo agrícola anual.

Anteriormente los niños eran vestidos de inditos y las niñas de blanco para esta celebración, donde también se les bendecía.

Marzo/Abril

Semana Santa

Su fecha es variable. Se lleva a cabo el Viacrucis de Jesucristo por las calles del poblado, es una representación del sincretismo religioso, entre lo español y lo indígena.

Peregrinación al Cerro del Zamorano

El lunes de Pascua la gente se une a la peregrinación al Cerro del Zamorano, uno de los sitios de veneración que conforman el triángulo sagrado del territorio otomí- chichimeca. Ahí se lleva a cabo la misa pascual donde confluyen todas las comunidades de la región en un peregrinar silencioso y de sacrificio. Las peregrinaciones implican el camino recorrido por los “Mecos”, los abuelitos, y su genera la unión espiritual con ellos, también son rituales necesarios para asegurar el buen temporal y pedir por el bienestar familiar, a través de las oraciones que se hacen hacia los cuatro puntos cardinales.

Mayo

Día de la Santa Cruz

Celebración de misa. La fiesta de la Santa Cruz se relaciona con la naturaleza, sobre todo con el ciclo agrícola, ya que en esta época se empiezan a recoger los primeros frutos de algunas plantas frutales. Entre los otomíes el culto a las cruces cobra especial relevancia, pues su dios tutelar Otonteuctli (Señor de los otomíes) se identifica con Ocotecuhtli (Señor del pino), partícipe de ritos en los que estaba presente un palo de pino. Es un agradecimiento por los primeros frutos del año.

Fiesta de San Isidro Labrador

Se celebra misa para pedir por que haya un buen temporal en el año, antes también se bendecían yuntas y se araba hasta el otro día.

Junio

Peregrinación al Cerro del Zamorano

Realizan una peregrinación para celebrar al Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro del Zamorano, uno de los sitios sagrados del pueblo otomí del Semidesierto queretano. Es probable que esta peregrinación haya iniciado en la época prehispánica con los chichimecas- jonaz. Petición para asegurar la lluvia y pedir por el bienestar familiar.

Agosto

Peregrinación a la Santa Cruz del Cerro del Moro

En la religiosidad, destaca la festividad de la Santa Cruz del Moro, que anualmente se festeja el 30 de agosto, donde una semana antes de la fecha, la comunidad se organiza para “bajar” la cruz de la capilla, ubicada a escasos metros de la cima del cerro y construida de manera rústica, de pequeñas dimensiones; al bajar la cruz, se realiza la velación en la capilla de la comunidad de la Zorra, entre cánticos, oraciones, música de viento, muestras de agradecimiento con flores y oraciones por el favor recibido y peticiones de ayuda por la salud, el buen temporal, la comunidad, la familia… el día 30, desde muy temprano se observan las interminables filas de visitantes a la Cruz del Moro, que entre flores, velas y milagros, el manto azul que la cubre se ve inmerso entre manos que buscan tocarla para regresar a la vida cotidiana con mayor esperanza y alivio.

Se celebra el 30 y el comité se encarga de realizar la celebración de la fiesta, bajan del Cerro del Moro a la Santa Cruz a la localidad para la celebración de la misa y se acompaña con una banda.

Noviembre

Día de Muertos

El día 1 y 2 se preparan altares en casa con los alimentos que le gustaban más al difunto, se celebra una misa en el camposanto y se instalan altares en las casas con los alimentos, bebidas y/o juguetes, o lo que más le agradaba al difunto.

Diciembre

Fiesta Patronal de la Virgen de Guadalupe

El sábado más cercano al día 24 se realiza la velación, una procesión a la capilla, una misa y comida en la iglesia con banda de viento, castillo, toritos, cohetes, la danza chichimeca o de los concheros. A esta celebración acude gente de las comunidades cercanas y es organizada por 6 mayordomos.

IV.- Croquis de la comunidad.

V.- Adscripción y prácticas culturales

En esta comunidad la población sí se considera indígena, “porque somos indígenas, descendemos de ellos y nos mantenemos escondidos de la ciudad por el cerro…; por las raíces de nuestros antepasados,… por las fiestas y tradiciones, y estamos orgullosos de nuestra raíz, porque primero somos indígenas y luego mexicanos”.

En Ejido Patria la última partera tiene 99 años, mientras que su hija apenas practica lo básico como el curar de empacho, susto y algunas otras cosas. También se cuenta con algunos hierberos y sobadores.

Las únicas artesanías que al día de hoy se mantienen son los tejidos y bordados de diversos tipos, sin embrago ya sólo se utilizan para el “gasto” o uso particular.

Entre la gastronomía la barbacoa se utiliza solamente como uno de los banquetes principales en las ceremonias que tiene que ver con la religiosidad a lo largo de todo el año, sobre todo en las bodas, bautizos, primeras comuniones, 15 años. La preparación de la barbacoa depende mucho del momento en que se quiere compartir ya que de acuerdo a las posibilidades económicas uno puede hacer de borrego o de res, aunque es más usado el de res ya que por un lado rinde más y es más barato.

Entre los lugares sagrados que conservan y donde aún se rinde culto se encuentran el Cerro del Zamorano y el Cerro del Moro.

El 95% de los habitantes de la localidad de Ejido Patria que son católicos asisten las misas que se ofrecen todos los domingos de todo el año ofrecidas por el padre de la iglesia, y un 30% de la población, en su mayoría mujeres, asiste a los rosarios que se ofrecen en la iglesia dos veces por semana; los rosarios se rezan por las mismas mujeres de la localidad.

VI.- Las asambleas. ¿Qué tipos de asambleas hay?

En Ejido Patria existe una forma de comunicación social llamada asamblea misma que está representada principalmente por dos tipos:

Asamblea general

En este tipo de asamblea son los hombres y mujeres adultos mayores de edad (Jefes de Familia) los que tienen derecho a participar representando la opinión de su célula familiar. Cuando existe una asamblea de esta índole es el Delegado Municipal el encargado de realizar la convocatoria. Las facultades y competencias de decisión que tiene la asamblea son principalmente sobre asuntos relacionados con el bien común o solicitudes de apoyos, celebraciones o fiestas y asignación de algunas faenas.

Asamblea de comités

VII.- Estructura interna.

Los cargos internos de la comunidad son los siguientes:

Delegado y subdelegado Municipal

Para que un habitante de la comunidad de Ejido Patria sea elegible para el cargo de delegado y/o subdelegado, necesita ser responsable en su trabajo, amable con el resto de los habitantes, saber leer y escribir así como presentar una trayectoria comunitaria de buena conducta. Cuando alguien tiene estas características y quiere acceder a la delegación se postula, el mecanismo por el cual puede ser electo es la elección libre y secreta y votan por el candidato de su preferencia, siendo elegido aquel que resulte con la mayoría de votos. Entre las funciones y responsabilidades del cargo está el gestionar obras y servicios ante las diferentes instancias; vigilar el orden comunitario; reportar desórdenes; coordinar actividades de los comités; avisar si hay reuniones; respaldar a las personas para hacer algún trámite y resolver problemas de la comunidad. El tiempo de duración que tiene en el cargo es de tres años. El delegado y subdelegado deberán tener coordinación con las distintas autoridades de la comunidad.

Comisariado ejidal

Comités representantes de las instituciones del Estado

Educación, Salud y Alimentación

Gestión y Servicios

Educación Inicial

Primaria

Secundaria

Preescolar

Tele secundaria

Tele preparatoria

Casa de Salud

Clínica

Tercera edad

Sub.-comité DIF

Oportunidades

Bombero

PROCAMPO

Consejero de Desarrollo Social Municipal

Agua

Electrificación

Camino

Tienda Comunitaria

Vivienda

Incendios

Ecología

Ejido Patria

Comités internos o propios de la comunidad

Nombre del Comité	Cargos	Mecanismos de Elección	Funciones o responsabilidades del cargo	Tiempo de duración del Cargo
Padres de familia	Presidente Secretario Tesorero	Por elección en asamblea	Velar por el bienestar de la escuela	3
Oportunidades	Vocales	Por elección en asamblea	Organizar a mujeres para recepción de apoyos y faenas de limpieza	2
Tercera edad	Vocales	Por elección en asamblea	Organizar a personas para recepción de apoyos y faenas	Indefinido
Salud	Vocales	Por elección en asamblea	Organizar a personas para faenas de limpieza y reuniones	Indefinido

VIII.- Participación de la mujer en la organización interna

La participación de la mujer es importante en cada uno de los niveles que conforman la vida comunitaria, y durante el trienio anterior se tuvo a la primera mujer delegada que fue Teresa Ramírez Sánchez, quien estuvo de 2009 a 2012 y se ganó el respeto y admiración de la localidad.

Cabe hacer mención que la mayoría de los comités cuentan con mujeres como integrantes como el de Salud, Oportunidades, Tercera edad y las asambleas generales donde cada vez más hay más participación de la mujer, principalmente porque los hombres comienzan a salir del hogar en busca de mejores condicione laborales.

IX.- Presencia del trabajo de beneficio común (Faena o Servicio Público)

En esta comunidad como en muchas otras de origen indígena se acostumbra realizar actividades de faena, las razones que la población expresa, tienen que ver con la unión de esfuerzos para el beneficio comunitario, la faena se realiza para hacer una aportación de trabajo en beneficio propio de la comunidad. La faena es una forma de mantener la cohesión social y la armonía entre los habitantes de las comunidades Los encargados de convocar a esta actividad son principalmente el delegado, subdelegado y los presidentes y miembros de los comités que representan a las instituciones del Estado. La frecuencia con la que se realizan estas actividades está relacionada de forma directa con las necesidades emergentes de la población, que puede ser cada 15 días, mensualmente o anual.

Los padres de familia, o cabezas de hogar son los que están obligados a participar en las faenas, quienes están exentos de realizarla son las personas enfermas, de la tercera edad, niños y personas de capacidades diferentes. La realización de la faena es una responsabilidad moral que los habitantes adquieren al vivir en la comunidad, por lo que no existe sanción alguna en caso de que alguien no participe de la faena.

Las cinco últimas faenas que se han realizado en Ejido Patria son:

Tipo de Trabajo Comunitario		Número de Participantes
1	Limpieza de comunidad	120
2	Reforestación	30 – 40
3	Limpieza calles y caminos	120
4	Limpieza de escuelas primarias	84
5	Limpieza de la secundaria	53

X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos

Al igual que en la mayoría, en esta comunidad no se cuenta con reglamentos escritos para la solución y mediación de conflictos por lo que se recurre al diálogo en cada caso en particular, o en su defecto se refiere a la autoridad municipal competente.

En Ejido Patria no se cuenta con reglamento alguno de derechos y obligaciones en general, sin embargo se rigen por usos y costumbres de manera satisfactoria porque la misma comunidad no es conflictiva. Los eventos en los cuales se levantan actas son en distintas circunstancias:

· En asambleas generales comunitarias cuando se nombra algún comité

· Para constituir comités

· Para dar validez a los acuerdos

Los tipos de faltas o delitos menores que existen en la localidad son cuando se existe algún problema casero o pleito entre vecinos. En estas situaciones es el delegado y/o subdelegado interviene como mediador del conflicto, las formas en las cuales opera tienen que ver con la conciliación entre las partes y resolución de problemas en instancia comunitaria.

Respecto a aquellas faltas o delitos considerados como graves, es cuando se presenta una lesión grave o relacionada con armas, en este caso las autoridades municipales son las que intervienen y el problema se resuelve acatando la resolución del juez y la ley municipal. El procedimiento de detención no se hace por parte de la autoridad comunal, sino por parte de la policía municipal, que depende de la cabecera y se traslada al infractor al Ministerio Público.

En esta comunidad sí se cuenta con un espacio como cárcel, sin embargo los pobladores sólo recuerdan una sola detención y fue que una persona había bebido y se encontraba en la vía pública, luego de que se le pasó la borrachera se le dejó en libertad.

X.- Registro fotográfico

[1] AHQ, Templos y casas fuertes en la sierra gorda, Biblioteca Aportación Histórica, Ed. Vargas Rea, México, 1946

[2] AGN, Ramo Padrones, vol. 12, exp. 141

[3] AGN, Ramo Padrones, vol. 35

[5] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

[6] Testimonios del Movimiento Cristero en Colón, Marciano de León Granados, Ramón del Llano Ibáñez (coord), SUPAUAQ, 1999. p. 12

[7] La Sombra de Arteaga, Cuidad de Querétaro, septiembre 13 de 1929, No. 37

*Notas y recopilaciones de Cristóbal Vega Prado, cronista municipal de Colón.

COLÓN EN 1917

2020-01-14T20:43:00.001-06:00

DE TOLIMANEJO A VILLA DE COLÓN

1916-1917.

Remontarse a 1916 y 1917 es reconstruir la forma de organización social, del territorio, de los procesos políticos, y recordar la estela de la revolución mexicana, en pleno proceso de conciliación y adecuación social.

A continuación, el resultado de regresar en el tiempo, por documentos, fotos, escritos, que plantean el panorama de la vida cotidiana de Colón en 1916-1917.

En su territorio….

El 8 de abril de 1916: se reforma la Constitución Política del Estado y se establece la división territorial en 6 municipalidades, consignándose al Municipio libre como base de su organización política, ya no se contempla la división en distritos. Se forma la municipalidad de Colón, con territorio del distrito de Tolimán.

Integrando la Municipalidad, las haciendas de: Ajuchitlan, Esperanza, el Zamorano, el Blanco, Viborillas, San Martin, Santa Rosa, el Gallo, el Rosario, Galeras, San Vicente, San Ildefonso, el Potrero, Salitrera.

En sus autoridades…

Recordamos como Presidente al C. Pedro B. Ugalde a inicios de 1916. Quien terminaría su mandato en octubre del mismo año. Su firma queda plasmada en múltiples documentos que así lo demuestran.

A partir del 1 de octubre de 1916, toma posesión el C. Salvador R. de la Torre, Presidente Municipal. Con sus regidores Francisco de P. Gutiérrez encargado de la Comisión de Hacienda e Instrucción Pública. El C. Ignacio Uribe, en la Comisión de caminos y paseos, aseo público. El C. Alfonso Gutiérrez, a encargo de la Comisión de aguas limpias y vigilancia de semillas. C. Refugio González, en la Comisión de alumbrado, beneficencia de hospitales y cárceles. Y al C. Seberino Pérez, Comisión de mercados y Policía.

Y, como Secretario, el C. José A. Olvera, percibiendo un sueldo de cinco pesos diarios en moneda de papel.

En sus personajes Notables…

Mariano Uribe

Arnulfo Cabrera

Aniceto Uribe

J. Refugio González

J. Trinidad Gutiérrez

Ignacio Uribe

J. Luz Moreno

Marciano Mota

Fabián Puebla

Ascensión Miranda

Margarito Martínez

Ranulfo Ramírez

Felipe B. Ugalde

Juan Landaverde

Juan B. Jiménez

Salome Arteaga

Cirilo Álvarez

Francisco Muñoz

Primitivo Reséndiz

Cesáreo Pérez

En su salud…

En funciones, el hospital, que La señorita Manuela Gómez de la Cortina[2] dejó consignado en la cláusula 8ª de su testamento con un legado de tres mil pesos. Esta donación hizo necesaria la creación de una Junta, integrada por los CC. Pedro de la Vega, Juan D. Mota, Hilario Salazar, Cipriano Obregón, Antonio Martínez y José Ma. Uribe, que se encargará de llevar a cabo el establecimiento del Hospital. Así dispuesto por el decreto No. 7 del 15 de diciembre de 1887. [3]

Enfermedades comunes, afecciones del estómago y esófago, corazón forzado, caída de un lugar elevado, disentería, debilidad señil, epilepsia, fiebre intermitente, herida de arma cortante, neumonía, reumatismo, infección pulmonar, viruela.

En sus mejoras materiales…

1916 construcción de la Presa en el punto conocido como “el Arroyito”, por el Señor Salome Arteaga.

En su educación…

Escuela oficial de niños No. 1 en Hacienda Galeras. Escuela oficial de niñas No. 2 y escuela de niñas ubicadas en Cabecera.

En su Nomenclatura de Calles:

Calle de las Carreras No. 10. Panadería

Calle del Hospital No. 12. Tendajón Mixto sin nombre

Calle de Iturbide No. 7. Expendio de aguardiente “La Paz”

Calle Morelos No.7. Tendajón, Miscelánea

Calle de Bravo No. 7. Pulquería “LA Reyna Xochitl”

Calle del Desdén No. 3. Expendio de Pulque

Calle del Molino, casa del Mezquite. Expendio de Pulque

Calle de la Estación. Cantina de aguardiente

Calle Iturbide No. 1. Cantina “La Vencedora”

Calle del Padre Torres No. 8. Expendio de aguardiente

Calle esquina de Iturbide y Hospital. Expendio de cigarros

Calle Iturbide No. 19. Expendio de Pulque

Calle Iturbide No. 16. Expendio de semillas

Calle de la Palestina No. 27 “Casa de las 18 letras”. Tendajón

Esquina de la Plazuela de la Unión y Allende. Tendajón “El Triunfo”

Calle de las Colonias No. 1. Expendio de Pulque

Molino de Harina “La Purísima

Calle Morelos No. 9. Establecimiento comercial mixto “La Constancia”

Calle de Iturbide. Mesón “La Soledad”

Calle de la Loma. Tendajon “El Indio alegre”

Calle Iturbide No. 4. Tendajon “El Pabellón Mexicano”

Calle de los Dolores No. 10. Expendio de Pulque

Calle de San Antonio No. 1. Cantina

Calle Morelos No. 4. Giro mercantil mixto “La Madrileña”

Calle San Francisco y Mejía. Expendio de Aguardiente “La Violeta”. Propietario Jesús Cabrera

Hacienda Ajuchitlán. Expendio de Pulque. Propietario Pedro Elías.

Calle Real (salida a Querétaro). Expendio de Pulque

Rinconada de Matamoros (casa No. 3). Molino de nixtamal “El Rayo”

Calle Mira flores. Tendajon mixto

Calle Iturbide No. 22. Tendajon mixto “La Esperanza”

Calle del Hospital No. 1. Giro Mercantil “El Porvenir de los Mineros”

Calle de la Victoria No. 8 Expendio de pulque

En su industria y comercio…

No.	NOMBRE	UBICACIÓN	CLASE DE INDUSTRIA
1	Aniceto Uribe	Iturbide	Fábrica de aguardiente
2	José García	Bravo No. 5	Fábrica
3	J. Trinidad Pacheco	Bravo	Fábrica de jabón
4	J. Refugio González	Rinconada de Matamoros	Fábrica de cera
5	Mariano Uribe	Matamoros	Molino de Harina
6	J. Trinidad Gutiérrez	Rinconada Matamoros	Molino de Nixtamal
7	Ignacio Uribe	Matamoros No. 2	Fabricante …
8	Margarito	Rocío No. 4	Fabricante de …
9	Heliodoro Barrios	Santo Domingo No. 4	Telas y tejidos de lana
10	Ezequiel Granados		Fabricante de pan
11	J. ¿ Bárcenas	Epitacio Ortiz	Fábrica de Alcohol
12	Francisco Morales	Hospital	Fábrica de Alcohol
13	Jesús Cabrera		Fotógrafo
14	Felipe Ugalde	El Puente	Fotógrafo
15	Demetrio de León	Hospital	Arte de carpintería
16	Arnulfo Uribe	Hospital	“
17	Ranulfo Ramírez	Iturbide	“
18	Francisco Pájaro	Matamoros No. 9	“
19	Esteban Garduño		Herrería
20	Marcos Ramírez	Salida a Querétaro	Sastrería
21	Dimas Jiménez	Bravo	“
22	Teófilo Morales	Iturbide	Zapateria
23	Isaac Puebla	Los Dolores No. 14	Talabartería
24	Primitivo Reséndiz	Cosió No. 2	Dibujo
25	Febronio Pájaro	Hospital	Encuadernado
26	Floro Martínez	Allende No. 3	Curtidos de Pieles
27	Antonio Aguilar	Cosió No. 4	Curtido de Pieles
28	Bartolo Rojas	Santo Domingo	Platero
29	Felipe	Desdén No. 1	Platero
30	Francisco Moreno	Ordaz No. 10	Platero
31	Francisco Moreno	Ordaz No. 10	Hojalatero
32	Narciso Pérez		Hojalatero
33	Virginia Pérez	Los Dolores
34	Hacienda de Ajuchitlán	Minas de Ajuchitlán	Excavación de metales
35	Hacienda de la Esperanza	Mina de ópalo “La Providencia”

En su actividad Minera…

Mina de ópalo denominada “la Providencia”, ubicada en terrenos de la Hacienda de la Esperanza.

Mina “San José de Gracia” en terrenos de la Hacienda Ajuchitlán.

En sus Haciendas… Propietarios

Hacienda Ajuchitlán. Don Pedro Gorozpe manda la construcción de varios pozos que eran utilizados para regar las tierras de cultivo, logrando que la hacienda prosperara y que fuera reconocida por su volumen de producción de trigo.[4] La hacienda, en esta época, medía diez mil hectáreas más la catorce mil del agostadero de la estancia de Panales[5]. Contaba con tres presas: “La vieja” construida a finales del siglo XVIII; la “nueva” data de 1903, construida por órdenes de Don Pedro Gorozpe y siendo su administrador Guillermo Peña; y la de los Pilares.

Don Pedro Gorozpe. A su muerte en el año 1918, se repartió de la manera siguiente: Ajuchitlán, Salitrera y El Potrero para su hija Luz; El Rosario para la señora Guadalupe, casada con el señor Luis de la Sota; la señora Dolores sólo heredó una pequeña fracción llamada El Tecolote, pues el señor Gorozpe nunca aceptó como yerno al señor Amado Guadarrama, pero su cuñada la señorita Luz le dio todo el poder sobre su herencia, es decir, Ajuchitlán y Salitrera. Don Pedro (hijo) heredó El Potrero, El Gallo y Santa Rosa. San Martín y Gudinos fueron para Don Ignacio. [6]

Hacienda Esperanza. José Septién

Hacienda El Blanco. M. Guadalupe P. Bolde de Loyola.

Hacienda Galeras. Carlos G. de Cosío.

Hacienda Viborillas. Gregorio Olvera.

Hacienda San Vicente. Del Llano y Llano.

Hacienda San Ildelfonso. José J. Rivas.

Hacienda de El Lobo.

1872, propiedad Amado de la Mota, reside en Tolimanejo

Para referirme a esta hacienda hay que hablar de un personaje: Don Amado de la Mota, indio otomí de Tolimanejo[7] (hoy Colón), comerciante de aguardiente; murió en Colón en el año de 1905. Amigo del General Tomás Mejía, con quien se dice, formaron una sociedad de capitales y haciendas.

El matrimonio formado por Don Amado de la Mota y Doña Dominga Ugalde tuvo tres hijas: Hermelinda, María y Josefa. Además de un hijo ilegítimo llamado Juan de Dios de la Mota (murió en 1892 en Colón). Al fallecer Don Amado en 1905 los bienes fueron adjudicados de la siguiente manera: Hacienda del Lobo, Doña Josefa de la Mota de Rosano; la de Alfafayuca a Doña María de la Mota de Fernández de Jáuregui; la de El Zamorano a Hermelinda de la Mota de Nieto; de Amazcala y su anexa Santa María Begoña, Doña Dominga Ugalde Vda. De la Mota y/o Hermelinda de la Mota de Nieto y la del Rodeo a Hermelinda de la Mota de Nieto.[8]

A Don Amado se atribuyen muchas de las construcciones importantes de esta población, como la Alberca de Agua Fría, las acequias o caños que conducían el agua hacía los huertos aledaños al Río Colón, la Pila del Jardín principal[9]. Además, fue benefactor durante las festividades y celebraciones de la población. A principios del siglo XX, la familia Mota era dueña de sesenta casas.[10] Entre ellas la Casa Mota ubicada en Francisco I. Madero No. 71 en la ciudad de Querétaro, y conocida, en el siglo XIX, como Mesón de la Luz. O la casona situada al lado norte de la Plaza de la Independencia (hoy Jardín Plaza Héroes de la Revolución) en donde actualmente se ubica la Presidencia Municipal, y donde se observan las letras A M labradas en los dinteles de los balcones del edificio y conocida también como Casa Mota.

Hacienda el Zamorano. Juan de Dios de la Mota – Mota Sues.

De la Constitución…

El día 5 de febrero de 1917, a las once treinta de la mañana, reunidos en el salón de actos cívicos, a efecto de solemnizar “la jura de la Constitución reformada”. El Regidor Primero C. Francisco de P. Gutiérrez, se dirige al pueblo indicándoles la solemnidad del acto, los deberes contraídos del H. cuerpo municipal. Enseguida el Lic. Eliseo Guerrero, Juez de primera instancia, haciendo uso de la palabra, reseño el objeto de la solemnidad, realzando los frutos obtenidos por la Revolución triunfante, cuales son las instituciones consignadas en la reforma de la Carta Magna. Por último el C. Presidente Municipal rindió la protesta de ley. Estando presentes el H. Ayuntamiento, grupo de empleados, Cuerpo rural del Destacamento y respetable público. Damos fé. (AHMC. Actas de cabildo 1916-1917, se anexa)

CRONOLOGÍA

1912	Se dedica el Templo de Soriano a la Virgen de los Dolores
1914	Circular de la Secretaría de Gobernación, donde se acuerda el salvaguardar las obras y objetos de arte que existen en la República. Rubrica: Coronel Federico Montes
1914	Padrón general de las Minas y Hacienda de Ajuchitlán, con fecha 12 de febrero de 1914
1915	Empezó la gestoría para dotar ejido a Colón, se dieron repartos en 1919 y 1920.
1916	Se informa del establecimiento de los Poderes de la Unión en la ciudad de Querétaro, que designan al C. General de División Cesáreo Castro Comandante militar de esta plaza, que se le comunica al c. Presidente Municipal de Colón
1916	8 de abril de 1916: Mediante reforma en la Constitución Política del Estado, se establece la división territorial del mismo en 6 municipalidades, consignándose al Municipio libre como base de su organización política, ya no se contempla la división en distritos. Se forma la municipalidad de Colón, con territorio del distrito de Toliman que se suprime. Art. 1°.- Se reforman los artículos… 9°… en los términos siguientes… el territorio del estado se compone de seis municipalidades que son: Amealco, Cadereyta, Colón, Jalpan, San Juan del Río y Querétaro.
1917	Lista de los c.c que salieron electos en la elección verificada en el Portal de la Plazuela de la Unión, sección 1ª. Resultados: como Presidente de la República, el C. Venustiano Carranza con 398 votos.
1917	Padrón Electoral correspondiente a la sección No. 3 de la Hacienda de Esperanza, Distrito de Colón, verificado el 10 de febrero de 1917, para las elecciones de Presidente de la República, Senadores y Diputados al Congreso de la Unión. Siendo 32 personas, manifiesta nombres, edad, estado, profesión, domicilio, sabe leer, sabe escribir, voto.
1917	16 de septiembre de 1917: En la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Querétaro de Arteaga, se establece la división territorial en seis municipalidades (no se registra la de Colón y en cambio se señala la de Toliman). Art. 2°.- El territorio del Estado se divide en seis municipalidades que son: Amealco, Cadereyta, Jalpan, Querétaro, San Juan del Río y Toliman.[11]
1917	Tiroteo entre federales y ex villistas, que comandaba Enrique Sáenz, quien fue derrotado y muerto en la barranca de los Pilones.
1918	Mediante la circular No. 112 se informa a la Prefectura de Toliman y al c. sub prefecto de Colón, los distintivos que han adoptado los partidos “Constitucional Progresista” y “Liberal”. El primero: un disco formado por círculos concéntricos, de adentro hacia afuera, verde, blanco y rojo; el segundo, formado por un disco de color blanco, dentro del cual se encuentra un gorro frigio, con el lema “Libertad” rodeando el nombre del Partido, dos ramos de oliva y una faja de color salmón.
1918	Informe de la pérdida de cosechas por las heladas prematuras en el año 1917

BIBLIOGRAFÍA

1. ACOSTA Vicente, “Noticias Históricas de la Villa de Colón”, Biblioteca del Congreso del Estado, 1937

2. AHMC, Actas de Cabildo, 1850 – 1985

3. AHQ, Actas de las Misiones Franciscanas en la Sierra Gorda 1682 y 1683, Biblioteca Aportación Histórica; Editor Vargas Rea, México, 1944

4. AHQ, Crónica de la Provincia de Sn. Pedro y Sn. Pablo de Michoacán, en la Nueva España, 1583

5. AHQ, Datos sobre Querétaro, México, 1949

6. AHQ, Pacificación de los Chichimecas de la Sierra Gorda y Dictamen del Auditor de Guerra Marques de Altamira, Biblioteca Aportación Histórica, Editor Vargas Rea, México, 1944

7. AHQ, Templos y Casas Fuertes en la Sierra Gorda, Biblioteca Aportación Histórica, Editor Vargas Rea, México, 1946

8. BUTZE, Sonia, Vidas y haciendas de Querétaro y la Nueva España, Centro INAH Querétaro, 2006.

9. Catálogo Nacional de Monumentos Históricos inmuebles, 3 CDS, Gobierno del Estado de Querétaro, CONACULTA – INAH, México, 2003

10. División Territorial del Estado de Querétaro de Arteaga, de 1810 a 1995, INEGI, México, 1996

11. DOMINGUEZ, Paulín Arturo. Integración Histórica, Política, Social y Económica del Estado de Querétaro, México, 1966.

12. FRIAS, Valentín, Leyendas y tradiciones queretanas, Vol. 2, Universidad Autónoma de Querétaro, 1990.

13. FRÍAS, Valentín, Opúsculos queretanos, Querétaro, 1906

14. GARCIA, Marta Eugenia, Hacendados y rancheros queretanos, 1780-1920, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1992.

15. GUTIERREZ, Juan José; Historia Social de los Ejidos de Colón, UDG, México, 2003.

16. La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

17. MEYER, Francisco Javier; Querétaro Árido en 1881, UAQ, México, primera impresión, 2001

18. OCHOA, Patricia (coord), “Los Archivos Municipales de Querétaro”, AGN, México, 1987

19. PAEZ, Rosario Gabriela; Pueblos de Frontera en la Sierra Gorda Queretana, siglos XVII y XVIII. AGN, México, 2002

20. SUÁREZ, Manuel y JIMÉNEZ, Juan Ricardo, Constitución y sociedad en la formación del estado de Querétaro, 1825, 1929.

21. URQUIOLA, José Ignacio (coord.); Historia de la cuestión agraria mexicana, vol. I y II, Gobierno de Querétaro- U.A.Q- C.E.H.A. México, 1989

Cristóbal Vega Prado

Cronista Municipal

[1] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

[2] Memoria de la Administración Pública presentada a la XI Legislatura del Estado de Querétaro el 17 de septiembre de 1891.

[3] Memoria de la administración Pública de Gobierno, años 1882, 1877, 1878, 1889, 1891, Querétaro, en poder de la Biblioteca del H. Congreso del Estado de Querétaro de Arteaga.

[4] Arnulfo Cabrera Molina, “Memorias de Ajuchitlán”, entregadas durante la entrevista con fecha 12 de Junio de 2008.

[5] García, op.cit. p. 41

[6] Archivo Histórico de Colón. Sección Presidencia, década 1920 – 1930. “Propietarios de las Haciendas”, 1921.

[7] Simón Miller. Formación de clase y transición agraria en México: de la Hacienda al rancho en el Bajío, 1840-1985.

[8] La Sombra de Arteaga, 1927 - 1940

[9] Francisco Javier Meyer Cosío. Querétaro árido en 1881: una visita gubernamental a Tolimán, Colón y Peñamiller, Universidad Autónoma de Querétaro, 2001

[10] Guillermo Hernández Requenes cuenta de Amado Mota en su artículo La Casa de Mota, en la revista Querétaro de septiembre de 1993.

[11] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

DESCUBRE COLÓN

2020-01-14T20:41:00.001-06:00

¡DESCUBRE COLÓN ¡

Descubre en Colón, un pueblo de fe profunda, de manos laboriosas, de paisajes llenos de contrastes entre el semidesierto y el bosque del Pinal del Zamorano, con un valle productor de quesos y vinos, inmerso en construcciones antiquísimas de haciendas agrícolas y ganaderas, caminos que conducen a pinturas rupestres y al paso de la ruta de San Junípero Serra.

A Colón se le identificaba como un: “pueblo artesanal y con historia”, tierra de zarapes, huertos en flor y aguas termales, situación que, en los últimos treinta años, ha sufrido un notorio y paulatino desarrollo en su infraestructura básica, de servicios, industria y comercio; de tener una vocación agrícola, artesanal, comercial, a un pueblo a la vanguardia tecnológica; esto, detonado por la inversión y establecimiento del aeropuerto intercontinental de Querétaro y la operación de los parques aeroespacial, automotriz y de invernaderos, aunado a la oferta educativa de la universidad Aeronáutica de Querétaro (UNAQ) y Arkansas; crecimiento que ahora lo coloca como un “municipio metropolitano”. Con grandes retos por resolver, la demanda de vivienda, salud, servicios, transporte, conectividad, generación de perfiles de empleo especializado, pensando en el beneficio de los habitantes del municipio.

Colón, se encuentra en un despegue económico, es cierto, pero por zonas, la cercana al aeropuerto es la más prospera, con la instalación de los parques industriales y por los accesos en las vías de comunicación terrestre, área y los servicios de telefonía e internet, además de la extensión de tierras en la planicie con acceso a luz y agua. Aquí, hay prestadores de servicios turísticos como Hacienda Viborillas, Quesos VAI, Viñedos Tierra de Alonso, Hacienda San Ildefonso, Elotes Padilla, Tacos las vías, Antiguo Molino, Hacienda El Blanco y Cerámica Santa Cruz.

En la parte industrial, están las empresas de Pollos Querétaro, Pilgrims y el Ferroparque, como las más importantes en el ramo de cría y producción de alimentos para aves, cerdos y ganado. En la parte educativa, se encuentra la Universidad Aeronáutica en Querétaro y la Universidad de Arkansas. El Clúster aeroespacial y de autopartes.

La zona de la cabecera municipal, se encuentra la Basílica de Soriano, centro de gran afluencia de peregrinos y visitantes. Hay talleres de artesanía de lana, se elaboran dulces típicos, pan artesanal, queso, nieve y las reconocidas gorditas de maíz quebrado, rellenas de guisos. Se ofrece el recorrido en Tranvía en la Ruta Cristera que sale de la Plaza Soriano y pasa por las calles principales.

En la zona alta, en nivel de marginación es medio, la actividad económica principal es la ganadería y agricultura, muchas de las comunidades se encuentran incluidas en la declaración del Patrimonio Inmaterial “Lugares de memoria y tradiciones vivas de los otomí-chichimecas de Tolimán: la Peña de Bernal, guardiana de un territorio sagrado”. Y en la Ley de Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Querétaro. En este territorio, se encuentra el Pinal del Zamorano y los Pilones y de reciente creación, las UMAs (Unidades de Manejo Ambiental) de Fuenteño, Peña Blanca y Laguna del Venado.

La zona indígena, cuenta con las presas de la Soledad y Colón y el hotel ecoturístico en la ex hacienda Salitrera, que ofrecen los servicios de alimentación, paseos en lancha o a caballo, las UMAs (Unidades de Manejo Ambiental) Los del Carrizal y las Adjuntas con actividades de senderismo, turismo cinegético.

Mención aparte, el empuje de las casas vinícolas asentadas en el Valle de Colón: Tierra de Alonso, Las Lilas, Paso de Serra, Vinaltura, Tierra de Peña, Donato y la Mangana; que sus etiquetas han sido ganadoras de medallas por su calidad y exquisitez, como ejemplo, se encuentra Paso de Serra con su vino Previo.

¿Qué acontecimientos han marcado el rumbo de Colón, en estos treinta años?

Para tener claro, el panorama y horizonte, hay que remontarse al inicio de la década de 1980; con las obras de la carretera Colón y Tolimán, que propicia el mayor intercambio comercial y de acceso a la serranía y la conexión con la capital del estado.

De 1987-1990

Para estas fechas, se contaba con la Unidad Deportiva, el Balneario, la Central Camionera, el Centro de Salud y se iniciaban los trabajos de la Biblioteca Municipal. Empezó a funcionar la Casa de la Cultura, ubicada en el ex hospital, inmueble donado al pueblo de Colón, por la benefactora Doña Paula Cortina, siendo Presidente el Prof. Saúl Cabrera Vásquez.

De 1990 -2000

El 11 de octubre de 1994, se firma el Pacto de amistad con Génova, Quinto, Italia, que hermana los pueblos para fortalecer los valores democráticos, la convivencia pacífica y la solidaridad universal, además del intercambio de conocimientos y cultura.

2000, Se construyen oficinas más amplias y salones mayores para el servicio de las dependencias del Ayuntamiento en el edificio de la Presidencia. A finales del año 2000, se comienza la construcción de la gasolinera Cristóbal Colón, en la cabecera municipal.

2000-2017

El 01 de julio del 2001, comienzan los trabajos al interior del Santuario de Soriano con miras a elevarlo a Título de Basílica. Al año siguiente, el primero de enero, se bendice la primera piedra de la construcción de la ermita, ubicada en el crucero de Colón, lugar que será destinado para la recepción y descanso del peregrino; el 08 de abril se coloca la imagen monumental de la Virgen de los Dolores, hecha en bronce, ubicada en el atrio de la Basílica menor.

Con la inquietud de recuperar la identidad de Colón, como una tierra de zarapes, en septiembre de 2001 se inicia con el tejido del tapete de lana más grande del mundo. Participan treinta artesanos, para la colocación del tapete se tiene como punto de partida el Santuario de Soriano, a los pies de la Virgen de los Dolores y concluir en la Parroquia de San Francisco de Asís. (1,600 mts. Lineales).

El 12 de julio de 2002, se inician los trabajos de construcción del Aeropuerto Internacional de Querétaro, el 18 de mayo del año siguiente, se inaugura, con un vuelo comercial. A partir de la inauguración, en esta zona comenzó el crecimiento acelerado, se instaló la Universidad Aeronáutica y varias empresas como Bombardier, Safrán, Aerotech.

El 06 de enero de 2006, se inicia la primera fase del saneamiento del Rio, que conecta la población de Soriano y Colón, en un trayecto de 2.5 km. En la primera etapa, un espacio de 600 metros lineales, se construyeron estanques artificiales y andadores y el puente que conduce a la Basílica de Soriano por la calle Díaz Mirón. En la segunda etapa, realizada en 2012, se dignifico otro tramo con la colocación de palapas, juegos al aire libre y aparatos de ejercicio, una cancha de usos múltiples, ágora y áreas verdes. En el 2017, se hizo entrega de la tercera etapa, ya no de saneamiento o remodelación, sólo de un canal de conducción de agua pluvial, rompiendo con la armonía de las etapas anteriores.

El 16 de enero de 2009, se inaugura el AGROPARK, parque de invernaderos con la aplicación de la tecnología de punta. En este mismo año (07 de julio) se inicia la carretera pavimentada que comunica a la cabecera municipal con la comunidad de Fuenteño, compromiso histórico con los habitantes de la zona alta del municipio y que por fin ven concretado la petición de dignificar la vía de comunicación y con ello el comercio, el rápido traslado a los centros educativos del EMSAD de Coyote y la Cabecera municipal.

El 07 de febrero de 2009, en evento solemne se declara al Santuario de Soriano con el Titulo de Basílica Menor. Al año siguiente, el 6 de febrero de 2010, Don Mario de Gasperin, Obispo emérito de Querétaro, inaugura la capilla de las ánimas, recinto oficial para la práctica de los exorcismos.

2012-2017 se consolidan varios proyectos turísticos como el Hotel Ecoturistico La Salitrera, Flor de Alfalfa, Quesos VAI, Hacienda Viborillas, Hacienda el Blanco, Elotes Padilla, Casa de Cactús San Martin, UMA “Los del Carrizal”. Hacienda San Ildefonso,

La Cooperativa Telanco, funciono por varias décadas, siendo el referente de la producción textil de lana, sin embargo, al 2013, quedaban diez productores, por lo que se realizó un convenio entre el municipio y artesanos para elaborar el Mosaico Monumental de lana con la imagen de la Virgen de los Dolores de Soriano, pieza tejida en telar de pedal de 20x30 mts. Misma que fue exhibida en la Plaza Mariano de las Casas y el Estadio Corregidora.

20 de febrero 2014, la Universidad de Arkansas inició su construcción en el municipio de Colón, el primer campus de esa casa de estudios en México. Y la atracción de capitales e instalación de empresas continua hasta el presente, planteando la pregunta por el costo-beneficio, el uso de recursos naturales, el acceso igualitario al desarrollo y el crecimiento ordenado en esta creciente industrialización global.

Esto y más es Colón, descúbrelo, vívelo y llévalo en el corazón.

Colón, donde te abandonas a la tranquilidad de sus calles, de sus paisajes, la calidez de su gente,

Colón, y la calidad de sus artesanos de lana, cerámica, lapidaria.

Colón de sabores y tradiciones, nieve tradicional, pan en horno de leña, dulces, gorditas, pulque.

Colón, referente del turismo religioso, con el tañer de las campanas invitando al recogimiento y oración, miles de peregrinos que visitan la Virgen de los Dolores de Soriano.

Colón posee encanto en sus áreas para practicar el ecoturismo: pesca deportiva, senderismo, paseos en lancha o a acaballo, hospedaje en cabañas.

En el Valle de Colón, siete casas vinícolas y tres queserías de gran calidad en sus productos.

LA DIVINA INFANTITA

2020-01-14T20:36:00.004-06:00

LA DIVINA INFANTITA

Ajuchitlán

El pasado 8 de septiembre, se reunió la comunidad de fieles en la ermita, para celebrar la festividad de la divina infantita, a espaldas de la ex hacienda el Rosario, en la Delegación de Ajuchitlán.

Por espacio de treinta años, la ermita se dejó al abandono y la imagen ahí colocada fue llevada al templo de la Virgen de Guadalupe, para evitar su extravío; y recientemente, con la iniciativa de la familia Vázquez Ferruzca, se logró reunir esfuerzos para remodelar el espacio y dignificarlo para beneficio de la comunidad y la veneración de la Divina Infantita.

En la comunidad de Ajuchitlán, hay una especial devoción por la divina infantita, que se remonta a la época del esplendor de la hacienda, cuando don Pedro Gorozpe, era el propietario de las haciendas: San Martín, Santa Rosa, El Gallo, Salitrera, El Rosario, Panales, Gudinos y Ajuchitlán.

La tradición oral refiere que la imagen de la Divina Infantita y el cuadro de la Virgen de Guadalupe, que actualmente se venera en el templo de Ajuchitlán, pertenecieron a la capilla familiar de la hacienda; en un documento fechado en 1899, para los habitantes de Santa Rosa, se refiere que dicha imagen de la Virgen de Guadalupe, se queda en la comunidad de Ajuchitlán para ser venerada y a los habitantes de Santa Rosa de Lima, don Pedro, les regala el terreno para la edificación de la capilla. De tal manera se cita la posibilidad de que la Divina Infantita estuviera en el recinto de la capilla de la hacienda y que Don Pedro Gorozpe la trajera y fuera devoto, al igual que la familia.

Al fallecer Don Pedro Gorozpe, en el año de 1918, su hija Guadalupe, hereda la hacienda el Rosario, llevándose la imagen de la Divina Infantita, y por indicaciones de su esposo, don Luis de la Sota Larruz, instruye a los peones para que construyan el nicho donde habrá de depositarse la escultura, justo a espaldas de la hacienda, en el cerrito. Y desde entonces, ha sido referente para los habitantes de la comunidad.

Al colocarse la Divina Infantita, en este lugar, estuvo en riesgo de ser profanada, quemada o que el monumento fuera destruido, sin embargo, resistió a los movimientos armados de la revolución mexicana y la persecución religiosa, la guerra cristera.

Testimonio de este nicho a la Divina Infantita, lo encontramos en la película filmada en el año de 1937, llamada “Adiós Nicanor”, dónde salen varias tomas de las haciendas El Rosario y Ajuchitlán, además de que los habitantes fueron escogidos como extras para algunas escenas del trabajo en el campo y el acarrear al agua del manantial, donde las mujeres llevaban a hombros sus cantaros y en el brazo sus canastas adornadas con flores, usando el rebozo sobre su cabeza.

La gente de mayor edad recuerda, que, siendo niños, era común asistir, por las tardes, al paraje del cerrito, para llevarle flores a la Divina Infantita, siendo su fiesta el 8 de septiembre, algún adorno de papel picado, veladoras, rezos y canticos, era parte de la estampa festiva en su honor.

En los años setenta, el Padre Guillermo Landeros, animaba a los niños y jóvenes, a recuperar la devoción a la Divina Infantita, ahora esos niños, ya son abuelos y recuerdan con nostalgia esa devoción, ya que por casi treinta años se ha dejado en el olvido. Incluso con la anécdota que la imagen fue robada y posteriormente recuperada, para tranquilidad de los fieles creyentes, por lo que actualmente se encuentra custodiada al interior del templo de la Virgen de Guadalupe, patrona de la comunidad.

ANIVERSARIO CRISTERO

2020-01-14T20:32:00.002-06:00

ANIVERSARIO DEL MOVIMIENTO CRISTERO EN COLÓN.

“Marchemos los alzados de esta aguerrida grey, gritando entusiasmados que ¡Viva Cristo Rey!^{^[1]}

El día 4 de febrero de 1928, el pueblo de Colón se levanta en armas, entre gritos de ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe! cerca de cien hombres salen del rancho el Derramadero a la toma de presidencia municipal, con máuser en mano, marchan por la calle principal y al llegar al Santuario de Soriano, se postran a los pies de la Virgen de los Dolores, pidiendo su bendición; se escuchan los primeros balazos en el Jardín de la Unión, para luego tomar la casa del presidente y repicar las campanas de los templos, en señal de la toma de Colón.

Al día siguiente, salen con rumbo al Pinal del Zamorano, iniciando la lucha por la defensa religiosa, reclutando más gente y reuniéndose con otros jefes militares del estado de Querétaro; este movimiento involucró hombres, mujeres, jóvenes, de este pueblo, como los cuatro hermanos Miranda, Amado Miranda, compuso el Corrido Cristero; o la familia donde había el cristero, el jefe militar y el sacerdote, como el caso de los hermanos Gutiérrez.

La mayoría de los habitantes simpatizaron con el movimiento, por lo que se organizaron para no dejarlos solos en las penurias del cerro, había quienes les llevaban las gordas, les hacía las carrilleras, o los arrieros que, a escondidas, introducían las cartas, comida, armas, ropa.

Entre los líderes del movimiento se encuentran Don Manuel Frías (General) Norberto García (Coronel), J. Jesús Hernández Nieves, Agripina Montes Valdelamar, posteriormente conocida como "La Corónela"; además Don Sotero Nieves Aguilar y José Vázquez, uno de los cristeros más jóvenes, de tan sólo 17 años ya se encuentra en el cerro y con máuser en mano, a las órdenes del Teniente Salvador Morales.

En este marco, el pasado 2, 3 y 4 de febrero, se conmemoro el 90 aniversario de éste levantamiento armado; el primer día, se organizó una serie de conferencias en la institución educativa CBTA 115, con la participación del Dr. José Luis Lara Valdez, con el tema “nuevas relecturas a temas de Cristeros” y Octavio Morales Padilla, con “Cristeros de Jalisco, en defensa de la fe”, quienes compartieron sus investigaciones con los setecientos alumnos del plantel. Por la tarde, se realizó el corte de listón, de la exposición fotográfica “Los Cristeros”, y la conferencia con el director del periódico el Observador en línea, Lic. Jaime Septien.

Al día siguiente, se llevó a acabo, en punto de las 13:00 hrs. en la parroquia de San Francisco de Asís, la celebración eucarística, presidida por el Rector de la Basílica de Soriano, P. Rogelio Cano López, en memoria de los participantes del movimiento cristero, asistieron más de ochenta familiares. Al finalizar, se invitó a los asistentes a la convivencia en las instalaciones del curato y el coro parroquial, sorprendió al público con la interpretación del corrido Cristero, la Dolorosa y el corrido a Colón.

Como es costumbre, a las 16:00 hrs. con el toque de campanas, se llamó a los niños al catecismo y reunidos al interior de la Parroquia, se realizó una charla sobre este acontecimiento, para después, apoyados con sus catequistas, participar en el concurso de dibujo, bajo la misma temática. Muchos dibujaron sobre el fusilamiento de Sotero Nieves, otros el campamento del Pinal del Zamorano, la Virgen de los Dolores, Agripina Montes; al final el jurado emitió su veredicto y premio a tres niños que sobresalieron en la realización de su dibujo.

Por la noche, en el jardín Héroes de la Revolución, se realizó una verbena popular, con la coordinación de la casa de cultura del municipio, además del concurso “mi historia cristera”, promovido por el Instituto de la Juventud, para rescatar las historias, leyendas, documentos, objetos y fotografías.

El último día, reunidos en el lienzo charro de la comunidad de Ajuchitlán se dio inicio la Cabalgata Cristera, recorriendo once kilómetros en dirección a la Basílica de Soriano, para culminar en la Parroquia a Colón. En el trayecto, se colocaron diez pendones, con la reseña histórica de los personajes cristeros; al pasar frente a la Basílica el Padre José, dio la bendición a los cabalgantes, para continuar por la calle Madero hasta llegar a la Parroquia de San Francisco de Asís, donde el Padre Mario, los recibió entre sonidos de la banda de viento y el repique de las campanas.

Por la tarde se convocó a la ciudadanía a la presentación de la obra de teatro “Olvido”, inspirada en la vida de la “Coronela”, con gran éxito y aceptación de los espectadores. Concluyendo así el programa del 90 aniversario del Levantamiento Cristero.

A continuación, la vida de uno de los participantes de la epopeya cristera.

J. INES SOTERO NIEVES AGUILAR

(1894-1928)

Nació el 19 de abril de 1894 en la comunidad de Puerta de Enmedio, Colón, Qro. Hijo del matrimonio formado por Don Gregorio Nieves (1864-¿?) y Doña Herculana Aguilar (1878-1918), sus hermanos, Crescencio, Valeria, María Guadalupe y dos medias hermanas Graciana y Cenorina. Bautizado el 22 de abril de 1894, por el Pbro. Benjamín Solorio, en la Parroquia de Colón. Fue Maestro rural, labrador y Sacristán, fusilado al exterior de la Basílica de Soriano, durante el Movimiento Cristero, el 11 de abril de 1928.

Don Sotero, desde su infancia se mantuvo en contacto con el campo y las actividades de labranza de la tierra, entre el Valle del Lobo, Puerta de Enmedio y en la Mesa del Maguey verde, cercano al Zamorano; su padre era mediero de la Hacienda de El Lobo y continuamente lo acompañaba en su recorrido a pie para llegar a las tierras de cultivo, además de trabajar en la ordeña de la estancia del Tepozán, donde el mayordomo era Don Juan Morales. Su madre, dedicada a las actividades del hogar y a la crianza de las aves de corral, además de estar al pendiente de las ofrendas llevadas a la capilla edificada en la entrada de la casa donde habitaban.

Muy joven se casó con Librada Reséndiz, de quien enviudo en 1918. Se casó, por segunda vez, a la edad de 27 años con María Guadalupe Rubio, en la parroquia de San Francisco de Asís, el 31 de Julio de 1921, el Padre Nazario Guerrero los unió en sagrado enlace. Fueron testigos de su boda, Demetrio Zuñiga y Teodoro Cabrera, vecinos de la comunidad de El Mezote y de oficio jornaleros, por parte de Don Sotero y por la contrayente Dolores Ibarra, vecino de la cabecera Municipal y de oficio jornalero y Magdaleno Mota de oficio obrajero.

Fruto del matrimonio procrearon tres hijas: Ángela, Elvira y María.

Ángela o Angelita como se le conocía entre los habitantes del pueblo, nació en 1923.

Elvira, en el año de 1928 tenía tres años, según refiere su hermana Angelita, falleció en 1976.

Su hermana la más pequeña María Nieves Rubio, nació el 11 de mayo de 1928, justo un mes después del fusilamiento de su padre, de pequeña fue a vivir a la comunidad de Puerta de Enmedio, ya que su madre, Guadalupe Rubio, contrajo nupcias, quedando a cargo de Doña Valeria y de su abuelito Don Gregorio de quien aprendió las primeras oraciones.

María, se casó con José Guadalupe Moran, procreando a diez hijos: Esther, religiosa de la Orden de las Hijas de San José; Francisco Antonio, Jesús, José, Abel, Rosa, Adelina, David, Uriel y Bernardo (+). Por parte materna, hay dos parientes que son sacerdotes: su tío Salvador Rubio, Fraile Franciscano y Fernando Rubio, sobrino. Nietos: Mónica, Mariel, Eliud, Shaide, Saraí, David, Diego y Angelita de la Orden de San Francisco, Vela Perpetua Hija de María.

El 11 de abril de 1928 fue fusilado de Don Sotero, a un costado del Santuario de Soriano, ahora Basílica.

Muchos testimonios hay de este hecho, aquí el de sus hijas Angelita y María:

Angelita Nieves Rubio

Una tarde lluviosa y fría del 25 de noviembre de 1976 visité en su casa a la Srita. Ángela Rubio y le pedí me informara del fusilamiento de su Padre. Esta fue su narración -Don Marciano de León Granados-[4]

“Yo tenía cinco años de edad y mi hermana Elvira, la religiosa, que está muy enferma en su convento de México, tenía tres años (la citada religiosa murió pocos días después de la entrevista).

La más chica, María, que está casada, aún no nacía. Yo, que era la más grandecita, no recuerdo nada de estos hechos. Pero le voy a decir lo que nos contaba mi Mamá y esto es lo siguiente: Era el miércoles santo de 1928 y mi Papá, que era sacristán, con otros señores trabajaban haciendo “El Huerto de los Olivos” para que éste estuviera listo para el día siguiente. Recuerda mi Mamá que cuando llegó a nuestra casa mi Papá, le dijo: “Vamos a hacer una Semana Santa como nunca la hemos hecho”.

Mi Mamá le replicó: “¿y sin Sacerdote?” Mi Papá contestó: “No hay Sacerdote, pero la vamos a celebrar con mucho entusiasmo y devoción”. Posiblemente cansado, llegó a nuestra casa para comer y después se recostó un rato.

A las tres o cuatro de la tarde, llegaron para aprehenderlo. Había soldados por toda la cuadra vigilando que no se les fuera a escapar: por la plaza de toros, por la calle de arriba (hoy calle Venustiano Carranza) y por la hoy calle Madero. Mi Madre le dijo: “Ya vinieron estos hombres” (los soldados), y le dio unos centavos (quince pesos) y le dijo mi papá: “guárdalos para que no te los vayan a encontrar”.

Antes de que se lo llevaran para Querétaro a la zona militar, en donde lo atormentaron, querían les entregara las limosnas de la iglesia, pero sobre todo les informara en dónde se encontraba el Señor Cura Nazario Guerrero. ¡Sólo Dios sabe lo que sufrió!

Como a los ocho días lo trajeron de nuevo a nuestra casa y se abrigaba con una cobijita. Al quitarle mi Mamá la cobija, vio que tenía sangrante el cuello por la rozadura de la reata. ¡Lo habían colgado mucho!

Cuando entraron los militares a nuestra casa empezaron a “trasculcar” todo. Había una caja con libros y revistas y cuando la encontraron, hojearon libro por libro ¡Sólo Dios sabe lo que buscaban!… Dice mi Madre que nosotras nos arrimábamos a levantar las estampitas que se caían a veces de los libros.

Un soldado le preguntó a mi Madre: ¿Estas niñas son hijas del señor?

Cuando ella le dijo que sí, el soldado añadió: ¡pobres!… ¡inocentes!… ¡ellas no saben!… si el señor se escapa de esto, ya no debe meterse en más líos!

Entonces el Teniente Luna dijo: “¡Este hombre es un fanático y más merece por andar de jijo de …”

Cuando acabaron de hojear los libros, lo cargaron con una caja. En la casa quedó un reguero de papeles y libros.

A nadie de la casa dejaron que se fuera con él. Además, mis tías, estaban muertas de susto y mi Madre, estaba embarazada de María que nació un mes después.

Se lo llevaron a Soriano en donde lo fusilaron. Ya murió Don Pancho Montoya, dicen que él lo enterró (este señor era policía del municipio). Nosotras, por encargo del Señor Cura Jesús Frías, buscamos el cuerpo de mi Padre, pero nunca supimos el lugar exacto donde lo sepultaron. Supimos que lo enterraron como a treinta centímetros de profundidad, a lo sumo.

Había en Soriano una señora: Doña Luciana García. Ella me decía: “Yo pasé cuando los tenían parados ya para fusilarlos, era tu Papá y otro señor de la Cañada. Yo después levanté una poquita de sangre, porque era sangre de un mártir.”

Dicen que lo sepultaron como andaba: con su cobija y sus huaraches, en el panteón de Soriano, el día 11 de abril de 1928…

Antes de fusilarlos, los militares preguntaron a mi Padre el lugar donde quería morir, y él señalando el Santuario de la Virgen de los Dolores de Soriano, contestó: “¡Quiero morir, ahí, junto a mi Madre!”⁵

María Nieves Rubio, nació 11 mayo de 1928.[5]

Recuerdo que me dijeron que al mes de que mi papá murió, nací yo. También de que fuimos tres hermanas, ellas se llamaron: Ángela Nieves Rubio y Elvira Nieves Rubio. Nadie me platicaba nada, dicen que a mi papá se lo llevaron caminando de aquí de la cañada a Colón y que los soldados iban a caballo, y llegando a Soriano le preguntaron los soldados que donde quería morir y que él les dijo que a un lado de su madre Santísima.

Nosotras nos criamos con una tía diferente cada una de las tres hermanas, porque mi mamá se volvió a casar y nos dejó con ellas. Mis tías eran: Dolores Rubio, Antonia Rubio. Con la que yo me crie, fue una hermana de mi papa que se llamaba Valeria Nieves.

Mi abuelo tenía una capilla que estaba dedicada a San Isidro y todos los días rezaban el rosario y cada viernes rezaban los oficios.

Mi hermana Ángela la mayor platicaba mucho con el Padre Malagón sobre aquella época.

Yo me siento bien que mi Papa haya muerto como quiso morir, yo tengo 10 hijos y la más grande fue religiosa. (los restos de María, descansan al interior de la Basílica de Soriano en la Capilla de las ánimas)

[1] Frase de un escrito rescatado del Acervo de las Rosas, en resguardo del Museo Comunitario de Colón, Qro.

[2] Archivo de la Sra. Victoria Gutiérrez, vecina de Soriano.

[3]Foto proporcionada por Don Gustavo Gutiérrez

[4] Del Llano, Ramón. Cristeros bajo el cielo fiel de Querétaro, UAQ, México, 2007.

[5] Entrevista a María Rubio, en su domicilio de Carretas, en la ciudad de Querétaro. 2014.

TOLIMANEJO, PUEBLO DE FRONTERA - FUNDACIÓN

2020-01-14T20:24:00.001-06:00

Tolimanejo, pueblo de frontera.

De su Conquista

Y, ¿Porqué de Tolimanejo? Decir que es el nombre antiguo de esta población, que en sus orígenes fue causa de conflicto ya que en un primer momento se dedicó y juró como Santo Patrono a San Isidro, nombrándose San Isidro Tolimanejo, tal como lo menciona Manuel Septién, estableciéndose una capilla de la cual hay indicios de su ubicación; sin embargo, los primeros habitantes, creyendo que no les favorecía dedicaron el primer templo a San Francisco de Asís, bajo la administración de la orden Franciscana.

La génesis del pueblo de Tolimanejo (hoy Colón), se remonta a 1550, fecha en que don Nicolás de San Luis Montañez, don Pascual de la Cruz Pájaro y Don Francisco Pájaro, caciques de Xilotepec, junto con Diego Elías, don Agustín de Santiago y don Pedro Martín Elías[1], fundan esta población formada por indios otomíes y españoles. El lugar de asentamiento de la población se sitúa en las fronteras del Hospada, a la salida a San Pedro Tolimán, donde se construye el presidio cuyo objetivo era impedir los ataques de los chichimecas jonaces al Camino Real de Tierra Adentro, además de no permitir sus incursiones hacia los valles centrales de San Juan del Rio y Querétaro.

Por eso la fundación de Tolimanejo como un pueblo de frontera y contacto con los aguerridos chichimecas adentrados en la Sierra Gorda y punto estratégico de comercio, pacificación, evangelización en la región denominada semidesierto queretano. Mencionar que el presidio era una guarnición militar y civil construida de adobe o de troncos[2], con capacidad suficiente para ofrecer refugio a los transeúntes del Camino Real de Tierra Adentro, así como a las bestias de carga y carretas, asediados por las avanzadas de chichimecas que continuamente destruían estas edificaciones al igual que las misiones.

Valentín Frías, en su libro Opúsculos Queretanos, menciona el itinerario de Nicolás de San Luis Montañez donde incluye la toma y conquista de San Francisco Tolimanejo… “Es congregación San Pedro Tolimán, San Francisco Tolimanejo, Zichú… estos puestos y lugares poblamos en nombre de Su Majestad… y nos costó nuestra sangre poblar a estos pueblos de congregación de indios… chichimecas barbaros que estaban agregados a estos pueblos que llaman Gran Chichimeca”.[3]

En el año 1550 un Capitán del Ejército Español se presentó conquistando este suelo con solo veinte – más o menos – indios nativos de Jilotepec, que aunque con buena disciplina según la época y reciente educación, empero militaban y obedecían a las órdenes del ya referido Español, cuyo favorable éxito en sus empresas estimuló en aquel gobierno castellano la gracia y merced de que en absoluta propiedad poseyesen un terreno, el que de lo conquistado mejor les agradase. Y al efecto eligieron donde es Tolimanejo, hacia el barrio de San Isidro[4], que así lo nombraron al pueblo por haber jurado por patrón a dicho Santo; que creyendo después no les favorecía, nombraron a San Francisco, a quien le formaron la iglesia que hoy es Parroquia, dirigidos ya por unos religiosos de su Orden que los caciques solicitaron.[5]

En 1577, se forma la alcaldía mayor de Querétaro, cuyo alcalde tenía a su cargo a San Juan del Río y la frontera chichimeca, en la que se encontraban San Pedro Tolimán y San Francisco Tolimanejo. Siendo la primera división territorial, política administrativa formada por diecisiete pueblos, con tres cabeceras: Querétaro, San Juan del Río y San Pedro Tolimán.

El partido de San Pedro Tolimán se compone de cuatro pueblos sujetos a esta cabecera que es República de Indios, con su Gobernador y Alcaldes, reside en él un teniente de corregidor para la administración de justicia y la de Doctrina y Santos Sacramentos es por Cura Religioso del Orden Seráphico, con otros religiosos coadjutores y en él se cuentan ciento treinta y dos familias de indios y su situación es a la parte del norte, distante de la ciudad dieciséis leguas. Sus pueblos sujetos son: San Miguel, con setenta y cinco familias; San Pablo, con cuarenta y seis; San Antonio con treinta y dos, y el de Tolimanejo con noventa, todos de indios… habitan en la cabecera de Tolimán hasta sesenta familias de Españoles y Mestizos.[6]

En 1588, el Virrey Marqués de Villamanrique empezó a eliminar presidios, a reducir el número de soldados y a entrar en negociaciones con los jefes Chichimecas. Valiéndose de algunos capitanes de frontera, mandó proveerlos de alimento, tierras y frailes para la atención religiosa de los pueblos. Con estas acciones se logra la pacificación de la zona de guerra, consolidándose en 1595 por el Virrey Don Gaspar de Zuñiga Conde de Monterrey.

De Su Evangelización

Desde el 1540 llegaron los Franciscanos a la zona de la Sierra Gorda, después los Agustinos en 1550, posteriormente los misioneros Dominicos en 1687 y en 1744 los Fernandinos, todos con la intención de conquistar espiritualmente esta región, mediante la fundación de Misiones, muchas veces destruidas, quemadas, abandonadas; cuando ya se lograba reducir a los jonaces en las Misiones, ocurría un acontecimiento que propiciaba que los indios volvieran a la Sierra continuando las hostilidades, haciendo de la conquista espiritual una lucha de más de doscientos años.

Tolimanejo, estuvo atendido desde su inicios, por los religiosos Franciscanos del convento de San Pedro Tolimán hasta el año 1700, en que fue constituida Vicaría Fija dependiente del curato de Tolimán; quienes edificaron la antigua iglesia y convento. Así se mantuvo hasta el 30 de Marzo de 1756, fecha en que el Excmo. Sr. Arzobispo Dr. D. Manuel Rubio y Salinas elevó a parroquia dicha vicaría, dándole por primer cura al Sr. Pbro. D. José Diana.[7]

En el año de 1700 se comienza la construcción del actual Templo de San Francisco y se concluye después de 1709. El Sr. Pbro. D. Antonio Coronel, toma posesión el 1 de Marzo de 1759, construye el coro alto, la sacristía, dota a la iglesia de órgano, ornamentos de todos los colores rituales e incensario de plata… en 1898 el Sr. Cura D. José María García amplió la casa cural y construyó los cuatro corredores del patio y en 1906 el Sr. Cura D. Francisco Torres, convirtió la iglesia en tres naves y construyó el túnel que comunicaba el convento del Beaterio con el coro bajo, que construyó del lado del Evangelio con reja al Presbiterio. [8]

En 1892, se edifica, junto a la Iglesia, la Escuela Parroquial de Niñas con un internado, siendo principales protectores los Sres. Curas D. José María García y Don Francisco Alday.

A partir de 1583 el Partido de Tolimán quedo sujeto a los Franciscanos y en 1687 compartieron el territorio con los Dominicos a través de la fundación de la Misión de Santo Domingo de Soriano; la primera construcción es de 1687 (terminada de construir en los años 1691 y 1703).

Los primeros pobladores de la Misión de Soriano, habitaban cerca del Pinal del Zamorano, en una meseta elevada conocida hoy como Pueblo Nuevo, a donde los conquistadores se hacían acompañar por Ana Sánchez, india ya cristiana y conocedora del idioma de aquellos gentiles a quienes cautiva por su simpatía y la persuasión de sus palabras. Así, los conquistadores trasladan a los chichimecas a Soriano, donde los Misioneros Dominicos edificarían la misión de Santo Domingo de Soriano en diciembre de 1687, por el Padre Fray Luis de Guzmán y veinticinco familias de Chichimecas[9] a un kilómetro hacia el suroeste de Tolimanejo. Esta población marcaba el límite Poniente de la Sierra Gorda, junto con San Pedro Tolimán.

A la par de la Misión de Soriano se fundan otras misiones, la de Nuestra Señora del Rosario, San José del Llano, San Buenaventura Maconí, Santa María Zimapan, San Miguel de las Palmillas, Nuestra Señora de Guadalupe Aguacatlán y Santa Rosa de las Minas de Xichú.

En el año de 1691, se encuentran referencias sobre Soriano; a través de los informes del Lic. Francisco Zaraza, quien emprende la conquista y pacificación de la Sierra Gorda; a su paso por Soriano refiere que la misión es la más prospera, que lleva muy adelantada la obra material del templo y menciona de Fray Luis de Guzmán, su celo por el bien de los indios. Además de mencionar que en ella se encuentran 207 jonaces.

En el año de 1705, Fray Luis de Guzmán, con alimentos y otras dádivas, logra reducir a la mayoría de los jonaces en la misión de Santo Domingo de Soriano, donde los mantuvo más de un año, sustentándolos a costa de la Real Hacienda. Cuando ya se pensaba que estaba pacificada la Sierra Gorda, muere en la misión quedando los indios sin sustento, volvieron a sus antiguas costumbres e iniciando de nuevo las hostilidades.

En 1713, se encomendó a Gabriel Guerrero de Ardilas, continuar la pacificación de la Sierra Gorda, ayudado por Gerónimo de Labra, pero ni la abnegación de los misioneros ni las fuerzas de las armas, habían logrado reducirlos, en el año de 1743 José de Escandón y Helguera “Conde de la Sierra Gorda” culmina la .pacificación de los jonaces que asolaban las fronteras de Cadereyta, Jalpan, Real de Xichú, San Luis de la Paz, Querétaro y Escanela, derrotando a los indios refugiados en el cerro de la Media Luna.

En el recorrido de la Sierra Gorda que hizo Escandón en 1743, el primer lugar que visitó fue la misión de Santo Domingo de Soriano, el 7 de enero del mismo año, y tras una inspección a la población, con asistencia de fray Juan Manuel de Arziniega y del teniente Vicente Javier Perrusquia, contabilizaron 57 familias de otomíes, 48 familias jonaces, siete españoles y mestizos, en total 112 familias de los cuales seis ayudaron a fundar esta misión. En esta visita Escandón propuso que la Misión de Soriano se extinguiera y pasaran los habitantes al Pueblo de Tolimanejo.[10]

La historia de la devoción a Nuestra Señora de los Dolores, se remonta al año 1703, fecha en que la imagen es trasladada de Zimapán, en el estado de Hidalgo, a Maconí en Cadereyta por los Misioneros Dominicos encargados de la pacificación de los Chichimecas de la Sierra Gorda; quienes destruyen la misión, quedando la imagen de la Virgen de los Dolores abandonada durante catorce años, hasta ser traída a la misión de Santo Domingo de Soriano, en el año de 1714. Los misioneros dominicos que atendieron la misión, fueron catorce en el lapso de 1687 a 1748.

Tolimanejo se erige como pueblo de “Frontera” por su posición estratégica con la Sierra Gorda, tanto geográfica, militar y cultural. Por ello se construyen dos instituciones: el presidio y la misión necesarios para el proceso de colonización y poblamiento de las zonas cercanas a la Sierra Gorda.

A los primeros pobladores se les requería una doble tarea; la defensa militar y la producción de alimentos[11], lo último favorecido por el rio (llamado río Colón) que cruza toda la población y que significo el florecimiento de los asentamientos de los barrios: San Isidro, Las fronteras, El Cerrito, además de la diversidad de labores: como la producción artesanal de ixtle y lana, la ganadería, el desarrollo de la producción de pan y aguardiente, la producción de tejas y ladrillos y la producción de cal. Sin dejar de mencionar la riqueza de los manantiales que aseguraron el éxito de los labradores, quienes introdujeron el agua a los terrenos de cultivo por medio de cañerías o acequias.

El nacimiento del río tiene lugar en el punto conocido como piedras coloradas, donde se localizaron huellas de asentamientos humanos como puntas de flechas y lanzas. En el trayecto del Río, se localizan varios vestigios: canales, presas, caños, norias, pozos, acueductos, acequias, baños, que en su momento, tuvieron un uso importante para la población, siendo espacios de convivencia y para el desempeño de actividades de trabajo, como el lavado de hortalizas, lavado de lana, riego de los huertos, aseo personal, etc.

Mencionar, por ejemplo La presa de los Dolores, construida por la sociedad Mota Suez, entre los años 1890-1900, fue el primer punto de canalización de agua de río hacia los huertos de hortalizas y árboles frutales, a las orillas abundaban los alcatraces blancos y el carrizo con sus múltiples usos como: el sostén de los tejados de las viviendas, de sombra en las enramadas, canillas para los artesanos textiles y en la cestería.

En esta zona, por la cercanía del agua y la abundancia del barro, existían un promedio de siete ladrilleras desde las piedras coloradas a la calle de la poza, hoy salitrillo; además de ladrillos se hacían tabiques, cuñas, cazuelas, jarros, columnas, macetas, tejas, etc. Algunos propietarios eran Don Manuel Montes, Don Cornelio, Don Guadalupe Nieves, Don Santos Moreno, Don Beto Nieves, Don Jesús Puebla y la ladrillera de los Tejeros (Goyo el Herrero).

Otro sitio emblemático fueron Los baños del agua caliente, construidos a la rivera del río, en terrenos propiedad de Don Jesús de la Mota. La construcción original estaba formada por una alberca de forma ovalada con una profundidad de seis metros muros de piedra revestidos de cal y dos cuartos de bóveda.

Con esta diversidad se fortalece una sociedad de frontera, mezcla de militares españoles, indígenas, mestizos, con empresas novohispanas en una lucha por la tierra y el dominio cultural cuyo objetivo era el resguardo del Camino Real desde el semidesierto y colaborar con la conversión de los grupos recolectores cazadores, para hacerlos indios de paz.

De su población:

En 1746, en el Theatro Americano se menciona a 90 familias de indios.

1770, en el pueblo de San Francisco Tolimanejo, habitaban 144 españoles, 101 mestizos, 470 indios, 16 mulatos y un lobo (descendiente de la unión entre un chino e india y la mezcla con una mulata), con una población total de 732, personas. En soriano 391 indios: 55 jonaces, 19 españoles, 8 mestizos, 12 mulatos, 18 lobos, 1 negro, en total 499 individuos.

En las Haciendas y Ranchos se registraron 390 españoles, 919 indios (uno jonaz y el resto otomíes) 242 mestizos, 215 mulatos, seis moriscos (mezcla mulato y español), siete lobos, seis coyotes (mezcla de indio con mestizo), dos negros, dos castizos y 233 personas sin clasificar en algún grupo. En las haciendas y ranchos se registro una población de 2022 individuos que con Tolimanejo y Soriano da una población de 3203 individuos.[12]

En 1777 en el Curato de San Francisco Tolimanejo, se registraron 1040 indios, 302 españoles, 45 mestizos, 23 mulatos, doce lobos y un castizo. De las haciendas y ranchos de este curato se anotaron 305 indios, 730 españoles, 17 mestizos, 22 mulatos, 27 lobos y once castizos.

En 1778, el pueblo de Tolimanejo estaba habitado por 350 españoles, 1165 indios, 45 mestizos, 1 castizo, 66 mulatos, 12 lobos, dando un total de 1639 habitantes. En las haciendas sujetas al curato contabilizó 773 españoles, 387 indios, 17 mestizos, 11 castizos, 22 mulatos y 27 lobos, dando un total de 2876 personas. [13]

En 1791 se realiza, por disposición del virrey conde de Revillagigedo, un censo donde encontramos que en Tolimanejo había 334 habitantes, 237 en Soriano, Juchitlán y sus labores o ranchos; en la Hacienda la Esperanza 264 y en el Zamorano 254, en su mayoría españoles y mestizos, con algunos indios emparentados con estos grupos, dando un total de 1443 pobladores.[14]

Censo de 1844, 11,294, nacieron 297 niños y 268 niñas; fallecieron 134 personas de los habitantes en el año de habitantes, 1845: 11, 725.[15]

Censo de 1900, hombres, 5,357; mujeres 5,531, total de habitantes: 10,888.[16]

En 1923 el número de habitantes en cabecera es de 2,881 y en todo el municipio: 13, 486.

De la Unión de Tolimanejo y Soriano

La primera unión de estos pueblos fue en el año 1756, cuando se determina trasladar el curato de Soriano a Tolimanejo, fusionándose la Doctrina Franciscana y Dominica, convirtiendo su antigua iglesia en parroquia, quedando así integrados ambos pueblos con las haciendas y rancherías del contorno.

La unión de ambos pueblos, es decretada y publicada en la Sombra de Arteaga, en el año de 1882, con fecha 12 de junio, que en su art. 2° de la ley No. 59 dice: “De los pueblos de Tolimanejo y Soriano se formará una villa, que se denominará Villa Colón”, así lo mandó Don Francisco González de Cosío, Gobernador del Estado y a partir de entonces lleva por nombre Villa de Colón.

La idea de ponerle Colón, tiene su origen en los comentarios hechos durante un banquete ofrecido al general Porfirio Díaz y sus más cercanos ministros, por el gobierno de Querétaro, en el marco de la exposición de productos queretanos, realizado de mayo a junio de 1882.

En el libro de Comunicaciones[17], se relata la unión de Tolimanejo con Soriano, con esta unión se convoca a elecciones tomando posesión del cargo de subprefecto Don Jesús de la Mota. A continuación se relatan estos acontecimientos:

En la comunicación previa n° 77 del 10 de Abril del presente año, dijo esta Prefectura al Superior Gob. Del Estado lo que sigue:

Los pueblos de Tolimanejo y Soriano que de tiempo inmemorial conservaban sus desavenencias, habían caminado con algún acuerdo desde 1845; pero habiendo presentándose ahora Luis Ramírez que se titula apoderado general de Soriano, y suscitado cuestiones sobre terrenos como ya he tenido el honor de informar a esa Superioridad, el mal estar ha renacido entre los vecinos de ambos puntos. Considerando la Prefectura que la manera más eficaz para cortar los disgustos así de las autoridades como de los vecinos entre sí, es unir ambas poblaciones que de hecho ya lo están, porque habiendo extendido su caserío una sola calle es la que reconocen por límite; atendiendo a su censo a que el estado del mejoramiento en que se hayan, así como a la extensión que resulta considerándolos como uno solo, pronto reclama un título superior al de Pueblo: por estas razones declara que el Ejecutivo se sirviera iniciar un proyecto de ley para que la H. Legislatura decretara la erección de una nueva Villa en el Estado compuesta de Tolimanejo y Soriano, y espera ésta se le denominara de Colón. Libertad y Constitución. Tolimán Junio 21 de 1882.= Antonio Ma. De la Llata, Rúbrica.

A continuación la respuesta a dicha unión en todo el vecindario, dirigido al Prefecto de Tolimán.

No. 50. A la vez que grato me honro en comunicar a U. que ayer se publico en esta ley n°. 59, en que queda elevada al rango de Villa de Colón esta población. El titulo fue aceptado con entusiasmo general de todo el vecindario porque jamás se había engalanado ni proferido con tanta efusión las vitores, al H. Congreso del Estado, al C. Gobernador y a las primeras autoridades del Distrito.= Sírvase U. ponerlo en conocimiento de la superioridad para su satisfacción.= Libertad y Constitución.= Villa de Colón Junio 24 de 1882. – C. Prefecto de la Ciudad de Tolimán. (Firma D. Js. Mota)

No. 51 Tengo el honor de poner a disposición de esa Prefectura la lista de los Electores que fueron nombrados en las elecciones verificadas en esta Villa el día 25 del actual.= Lo que comunico a U. para su gobierno y fines necesarios.= Libertad y Constitución Villa de Colón Junio 28 de 1882== C. Prefecto del Distrito de Tolimán. (Firmó D. Jesús Mota)

No. 55 Como consecuencia de la ley No. 59 expedida por el H. Congreso y publicada por el Superior Gobierno del estado el 13 del presente y conforme al art. 2° de la expresada ley, a nombre del Gobierno del Estado se dan a U. y al Jefe de policía de ese punto las más expresivas gracias por el buen comportamiento que observaron en el tiempo de su cometido, sirviéndose hacer la entrega para el efecto el día 1° del entrante Julio a las tres de la tarde en esta oficina. Libertad y Constitución Villa de Colón Junio 30 de 1882.= Pedro Baldemar = Presente firmó D. Js. Mota.

De su Territorio

Imagen mapa

Para el 12 de agosto de 1825 se publica en la Constitución Política del Estado de Querétaro lo siguiente: “El territorio del Estado se dividirá… en seis distritos… el de San Pedro Tolimàn, que comprenderá las municipalidades de su nombre, San Francisco Tolimanejo (hoy Colón) Santa María Peñamiller y San Miguel Tolimán. Continua la misma división en seis distritos hasta el 23 de junio de 1882, en el periodo intermedio con fecha del 1 de diciembre de 1853, se decreta la formación del territorio de la Sierra Gorda.[18]

En 1856 se establecen los límites y colindancias de la municipalidad de Tolimanejo.

El 23 de junio de 1882: “Mediante el decreto No. 59 se registra el distrito de Tolimán (antes San Pedro Tolimán), sin la municipalidad de Tolimanejo (antes San Francisco Tolimanejo), erigiéndose en su lugar la de Villa Colón”.

8 de abril de 1916: mediante reforma a la Constitución Política del Estado, se establece la división territorial del mismo en 6 municipalidades, consignándose al Municipio libre como base de su organización política, ya no se contempla la división en distritos. Se forma la municipalidad de Colón, con territorio del distrito de Tolimán que se suprime. Art. 1°.- se reforman los artículos… 9°… en los términos siguientes… el territorio del estado se compone de seis municipalidades que son: Amealco, Cadereyta, Colón, Jalpan, San Juan del Río y Querétaro.

16 de septiembre de 1917: En la Constitución Política del Estado libre y soberano de Querétaro de Arteaga, se establece la división territorial en seis municipalidades (no se registra la de Colón y en cambio se señala la de Tolimán). Art. 2°.- El territorio del Estado se divide en seis municipalidades que son: Amealco, Cadereyta, Jalpan, Querétaro, San Juan del Río y Tolimán.[19]

30 de junio de 1923: Mediante la reforma a la Constitución Política del Estado libre y soberano de Querétaro de Arteaga, se divide el territorio en siete municipalidades, (se contempla nuevamente la de Colón). Ley No. 38 Art. 2°.- El territorio del Estado se divide en siete municipalidades que son: Amealco, Cadereyta de Montes, Colón, Jalpan, Querétaro, San Juan del Río y Tolimán.[20]

De sus Movimientos Armados:

1817, Informe del Bachiller Manuel Galindo, cura interino de San Francisco Tolimanejo sobre la invasión de los Insurgentes al pueblo y su obligación en distintas gavillas.

En la guerra de Reforma, el 7 de febrero de 1857, el liberal Anastacio Parrodi venció en prolongado y reñido combate al conservador Luis Osollo, en las inmediaciones de Tierra Dura y Palmas.

El 14 de marzo de 1859, los liberales de Arteaga replegaron a los conservadores de Mejía, desde el cerro de San Vicente hasta la hacienda de la Esperanza.

10 de noviembre de 1862, los imperiales de Mejía derrotaron a los republicanos de Arratia y Valencia en el llano entre Peñuelas y Navajas.

El 31 de mayo de 1876 los constitucionalistas contra los lerdistas al mando de Adolfo Valle en el llano de la Cebada junto al norte del pueblo de Ajuchitlán.

En 1917, hubo gran tiroteo entre federales y ex villistas que comandaba Enrique Saenz quien fue derrotado y muerto en los pilones.

4 de Febrero de 1928, entrada a la Villa de Colón del grupo Cristero, encabezado por el General Manuel Frías y Norberto García de la Vega.

HACIENDAS COLONENSES

Dentro del territorio municipal, se encuentran tres de las Haciendas de mayor relevancia económica y social, por la fundación, producción y extensión territorial; Hacienda de Ajuchitlán, Nuestra Señora de la Concepción del Zamorano y Nuestra Señora de la Buena Esperanza; estas tres abarcaban las estancias, que en épocas posteriores serían haciendas productivas: La Salitrera, El Potrero, Viborillas, Galeras, El Blanco, La Peñuela, San Vicente, San Ildefonso, Santa Rosa de Lima, San Martín, El Gallo, El Rosario, así como dos molinos de trigo ubicados en cabecera municipal y en la comunidad de el Saucillo.[22]

En el semidesierto queretano las mercedes reales para estancias de ganando se otorgaron a partir de 1547, fecha en que comienza la formación territorial de las que serían las haciendas de Ajuchitlán, Zamorano y Esperanza. Las bondades de las tierras y el acceso al agua propiciaron su establecimiento además de ser punto estratégico de vía y transito de la Ruta de Tierra Adentro.

El virrey Don Luis de Velasco, estableció en 1560 las primeras restricciones para el otorgamiento de estancias, limitando el número de cabezas autorizadas, obligando a los estancieros a tener un número determinado de pastores a caballo para vigilar el ganado.

Hacia 1563, el virrey De Velasco, especifico las dimensiones de las estancias “3 mil pesos de marca para el ganado mayor y dos mil para el menor: del mayor 4200 m por lado y 2500 para el menor. Las ordenanzas fueron confirmadas en 1589 donde se manifestaron las siguientes medidas de las estancias para ganado mayor y menor: el espacio debería ser cuadrado orientadas de este a oeste y medir una legua por lado para el ganado mayor y el menor 2 mil pasos o 3333 varas equivalente a 1750 hectáreas el ganado mayor y 780 para el menor.[23]

En Tolimanejo, alrededor del 1550, comienzan la solicitud de espacios para la cría de ganado y la agricultura, quedando establecidas las porciones de tierra que más tarde sería el inicio de las haciendas colonenses.

En el caso de Ajuchitlán, en 1547, el Virrey Antonio de Mendoza otorgó un sitio para ganado mayor al oidor Gómez de Santillan y a finales del siglo XVII ya existía la hacienda de Nuestra Señora de la Buena Esperanza, siendo una de sus propietarias Doña Juana Tello de Aguirre.

Del origen de la Hacienda de Nuestra Señora de la Concepción de el Zamorano, se sabe que en 1687, la poseía el Capitán Juan Martínez de Lejarza, quien destinaba los terrenos al pastoreo de caprinos, bovinos y equinos.[24]

Para 1770 existen las haciendas de Juchitlán, Zamorano y Esperanza. Sus ranchos eran el Pedregal, Santa Rosalía (Santa Rosa), Puerto del Gallo, Las Casillas, Las Cabras, El Leoncillo, El Venado, El Sauz, El Moral, Las Mangas, Agua Zarca, La Obra, Cieneguilla, El Potrero, La Pila, La Carbonera, Del Puerto, El Tepeguaje, Las Milpillas.

[1] Rosario Gabriela Paez Flores, Pueblos de Frontera en la Sierra Gorda Queretana, siglos XVII y XVIII, p.p. 64-65

[2] Op.cit. p. 28

[3] Valentín Frías, Opúsculos queretanos, Querétaro, 1906

[4] Vicente Acosta (Canónigo), “Noticias Históricas de la Villa de Colón”, Biblioteca del Congreso del Estado, 1937, p. 1

[5] Manuel Septien y Septien, “Historia de Querétaro”, Gobierno del Estado de Querétaro, 1966

[6] AHQ, Datos sobre Querétaro, México 1949

[7] Vicente Acosta, op. cit. p. 1

[8] Ibídem, p. 2

[9]AHQ, Templos y casas fuertes en la sierra gorda, Biblioteca Aportación Histórica, Ed. Vargas Rea, México, 1946

[10] José Antonio Cruz, Chichimecas, Misones, Soldados y Terratenientes, 2003.

[11] Rosario Gabriela Paez Flores, Pueblos de Frontera en la Sierra Gorda Queretana, siglos XVII y XVIII

[12] Rosario Gabriela Paez Flores, Pueblos de Frontera en la Sierra Gorda Queretana, siglos XVII y XVII. Pp. 114-116

[13] AGN, Ramo Padrones, vol. 12, exp. 141

[14] AGN, Ramo Padrones, vol. 35

[15] Cfr. Estadística del Departamento de Querétaro, imprenta de Francisco Frías, 1864

[16] Censo General de la República Mexicana, verificado el 28 de octubre de 1900, Estado de Querétaro, México, 1902.

[17] Libro de anotaciones con reportes hechos por el subprefecto Jesús de la Mota, enumerados del No.1 al 98 con fechas del 2 de Enero al 17 de Diciembre de 1882.

[18] Constitución Política del Estado de Querétaro de … (artículo 5)

[19] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 22 de septiembre de 1917, No. 22

[20] La Sombra de Arteaga, ciudad de Querétaro, 30 de junio de 1923

[21] Cf. Lucas Alamán, Historia de México, Vol. 1 y 2, Imprenta de V. Agüeros y Comp. Editores, 1883.

[22] Cfr. CONACULTA – INAH – Gobierno de Querétaro. Catálogo Nacional de Monumentos Históricos Inmuebles (versión CD). Semidesierto y Sierra Gorda – Colón – México, Octubre, 2003.

[23] Rosario Gabriela Paez Flores, Pueblos de Frontera en la Sierra Gorda Queretana, siglos XVII y XVIII, p.p. 77-78

[24] José Luis de la Vega, “El valle de Alfafayucan en el tiempo”, en Superación Académica, No. 20, Sindicato Único del Personal Académico de la Universidad Autónoma de Querétaro, 1999

MAESTRA TERESA BARRÓN HERNÁNDEZ - BIOGRAFÍA

2020-01-14T20:20:00.002-06:00

MAESTRA TERESA BARRÓN HERNÁNDEZ

En el Colón de antaño, el de los huertos en flor, del mercado dominical, aquel de acarrear el agua para los hogares de las pilas llevada en hombros en los cantaros, el de los mesones y arrieros que mercaban aguardiente, pan, lana, maíz, aquel de las pláticas en los portales o el ir y venir a las albercas y acequias, aquel Colón del saludo matutino con el repique de campanas, en la parroquia o Soriano. El del golpeteo del telar o del martillo en la forja del herrero, el del diario madrugar para ir a la milpa. Ese Colón de mis amores del cual fue testigo la hoy homenajeada y que ahora con gran entusiasmo es testigo del preciado tesoro de llevar en su memoria los acontecimientos del pasado y la alegría de vivir el continuo presente.

Siendo niña conoció a las Madres Rositas, con ellas aprendió a leer, escribir y recibir la preparación a su primera comunión, bajo la tutela de la Señorita María de Jesús o conocida como la niña chucha de cariño; esta formación le inspiro a seguir preparándose, y a pesar de todo, y con el corazón en la mano, dejo a su familia, por el sueño de estudiar, este impulso la llevo a Zacatecas a la Escuela Normal, permaneciendo por 18 años lejos de su pueblo y seres queridos… al regresar a Querétaro imparte la enseñanza primaria en Landa de Matamoros, por dos años, para después ir a la comunidad de Santa Rosa en dónde dio clases por 25 años. Todo una vida el servicio de la educación de los niños y el apoyo a los padres de familia con las misiones culturales para que aprendieran algún oficio.

Es en 1971, que llega a Santa Rosa, con una verdadera vocación de servicio, en el inició dando clases a la sombra de un mezquite a catorce niños, el salón era un cuarto sin puerta de la escuela primaria Venustiano Carranza, no conforme con esta cantidad de alumnos, convoco a padres de familia y las autoridades locales para informar de la inscripción logrando una matrícula de 120 niños. Para dar clases, se apoyó con su hermana María Dolores, para atender cada una a sesenta niños.

La maestra Tere Barrón, Nació el 12 de mayo de 1934 en Colón, Qro.

En 1975, tiene la satisfacción de que sesenta niños concluyan sus estudios de primaria, siendo su primera generación.

En 1980, solicita la misión cultural en Santa Rosa y por seis años seguidos, se enseña a los habitantes artes y oficios, dejando una huella imborrable en la comunidad.

Apoya el proyecto de la Escuela Ford, con la gestión de la donación del terreno

1997, Recibe el reconocimiento Belisario Domínguez, por treinta años al servicio educativo.

A su jubilación es Instructora de bordados y deshilados en la casa de cultura de Colón, por varios años. Artesana como se define, que con sus manos agiles teje, borda, crea prendas de singular belleza y finura.

Además apoya decididamente a los grupos de la parroquia y las obras de restauración y a los Peregrinos al Tepeyac.

DON MARCIANO DE LEÓN GRNADOS - BIOGRAFÍA

2020-01-14T20:07:00.002-06:00

MARCIANO DE LEÓN GRANADOS

Don Chano de cariño, visionario de su tiempo, de amor profundo por el terruño, contemplando atardeceres, sus pensamientos tomaban forma a manera de canción o poesía; hombre de fe profunda y convicciones arraigadas; honorable padre de familia, precursor del arte y la cultura.

“A mi lindo rinconcito,

Yo le canto esta canción,

A Colón pueblo bendito

Que llevo en el corazón”

Con este verso inicia el corrido a Colón, que inspiró a don Marciano de León, el amor tan profundo que sentía y que tanto orgullo le hacía sentir. Marciano De León Granados nació el 1 de noviembre de 1926 en Colón, Qro. Hijo único del matrimonio formado por José de León Jiménez y Jacinta Granados Mata. La formación católica que desde niño recibió, marcó toda su vida.

En Colón, estudió en los colegios de “Nuestra Señora de Guadalupe “y “San Juan Bosco”. Más tarde, se trasladó a la ciudad de Querétaro donde estudió en el Seminario Diocesano. Su afición por el arte, lo llevó a estudiar música sacra en el conservatorio “J. Guadalupe Velázquez”, bajo la dirección del señor canónigo Don Cirilo Conejo Roldan. Ahí estudio solfeo, canto y aprendió a tocar piano, órgano, violín, acordeón, guitarra y mandolina entre otros.

Por motivos familiares regresó a Colón donde se dedicó al oficio de la artesanía de lana y posteriormente al comercio de abarrotes. En 1948 con su trío “Los Ruiseñores” participó en la radiodifusora queretana XENA, obteniendo el primer lugar con la canción “Mi Serenata “, bolero de su propia inspiración. En 1960 fundó el “Mariachi Colón” y posteriormente integrante del “Mariachi 72”.

El 30 de noviembre de 1963, se casó con Ma. Dolores Reséndiz Martínez, teniendo 6 hijos: Sandra, Álvaro, María Dolores, Norma, Arturo y Octavio.

Fue organista del templo parroquial de San Francisco de Asís en Colón; del Santuario de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano y de la Parroquia de la Divina Providencia de Ezequiel Montes. Como maestro de capilla Integró un coro de tenores y bajos, donde impartió clases de solfeo, y en latín, enseño la misa “fácil”, la de “Botasso”, ”Guadalupe” y “Réquiem”. Dirigió el coro de niños de la escuela Florencio Rosas y el coro femenil de la Parroquia.

Conocedor del arte y admirador de la naturaleza, se distinguió por su talento al dibujo, a la escritura y a la composición musical. Sus obras más destacadas (letra y música) son: Serenata Jarocha, La Mula, Corrido de Ezequiel Montes, María Dolores (Composición dedicada a su esposa), y los más conocidos El Corrido a Colón y Mi Dolorosa, la cual es una oración a la Virgen de Los Dolores de Soriano, inspirada con motivo de su coronación y su nombramiento como patrona de la Diócesis de Querétaro.

Motivado por los relatos que oía de sus padres y abuelos durante su niñez, y alentado Por el Párroco J. Guadalupe Nieves (párroco de Colón), dedicó durante varios años, parte de su tiempo a realizar entrevistas a cristeros, familiares y testigos de la época, logrando en el mes de junio de 1999 la publicación del libro “Testimonios del Movimiento Cristero en Colón”, libro único en el estado de Querétaro que presenta las experiencias que vivieron en carne propia estas personas, durante la persecución religiosa de 1928.

En el año de 2014 don Marciano, fue distinguido por el Gobierno del Estado de Querétaro, con la publicación de su biografía en el libro “Querétaro en el siglo XX, Personajes de la vida cotidiana”; con el calificativo de “Un Poeta Colonense”.

Don Chano (como se le conoce con cariño), consciente de que una parte de la historia no podía quedar en el olvido, nos dejó un valioso legado que hoy podemos valorar y apreciar y que será conocido por futuras generaciones.

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Cristóbal Vega Prado

Cronista Municipal

CENTENARIO DEL EJIDO VILLA COLÓN

2020-01-10T11:41:00.000-06:00

Colón por descubrir¡

Centenario del ejido Villa Colón 4/12/1919 - 4/12/2019

Desde tiempos de nuestros abuelos, aquellos valientes colonenses, que, en pleno movimiento revolucionario, se organizaron para solicitar el derecho a tener sus tierras y constituir el ejido, con los riesgos que implicaban contraponerse a los intereses de los caciques y hacendados de esta población.

La Comisión Local Agraria, en junta del 21 de junio de 1919, dictaminó dotar de tierras a los solicitantes: 877 hectáreas de labor, 312 de la Hacienda de Ajuchitlán y 565 de la Hacienda de El Lobo; ante tal dictamen se emitió la resolución presidencial el 4 de diciembre de 1919, dotando al Ejido Villa Colón de la extensión de tierra antes mencionada, cumpliéndose este año el centenario de la creación del Ejido

El 3 de marzo de 1937, se resuelve la petición por la ampliación del ejido, publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 16 de abril de 1939, dotando una superficie de 2,155 hectáreas, más las ya existentes que suman un total de 3,032, hectáreas.

En la actualidad el ejido Villa Colón está conformado ´por 126 ejidatarios.

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ATRACTIVOS TURÍSTICOS

2020-01-09T00:27:00.000-06:00

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2020-01-09T00:09:00.000-06:00