Commentaires pour Christian Fauré

Commentaires sur Malaise occidental et altérité curative par Masumi

Masumi — Sat, 26 May 2012 12:38:30 +0000

Merci d’aborder un sujet qui m’intrigue depuis longtemps.
Pour moi, l’altérité curative dans la culture japonaise est fondée sur la notion de 間 “ma ». (http://en.wikipedia.org/wiki/Ma_(negative_space)
C’est à dire, au contraire de l’individualisme (explicite ou implicite) de la culture occidentale, l’attitude orientale démarre de la question “comment occuper le temps et l’espace interstitiel ? » et pas de l’objet. L’individu ne peut pas exister sans considérer le “ma » autour de lui ; par conséquent, le moindre geste individuel, même la respiration, ne peut exister que dans le cadre d’une relation à l’univers. Cette position élimine automatiquement la possibilité d’un dualisme ou d’une relation linéaire. Ainsi, ma culture évoque plutôt la diversité féconde, dans une dimension spatiale.

Commentaires sur Quelle intelligence pour les réseaux énergétiques ? par MartyLake

MartyLake — Wed, 23 May 2012 12:52:20 +0000

Avez-vous de disponible une quelconque bibliographie qui aurait servi à élaborer cet article ?

Commentaires sur Le virtuel techno-anthropologique par The techno-anthropological virtual | Sam Kinsley

The techno-anthropological virtual | Sam Kinsley — Tue, 15 May 2012 11:56:17 +0000

[...] week Christian Fauré, of Ars Industrialis, posted a new blog post concerning what he has called the techno-anthropological virtual. The main substance of his [...]

Commentaires sur Le hardware n’est pas l’infrastructure par Zoggy

Zoggy — Fri, 11 May 2012 15:33:28 +0000

Le terme d’infrastructure n’est-il pas relatif ? Comme les plates formes ne sont des plates formes que pour les objets qu’elles soutiennent, les processus qui s’appuient sur elles, etc.
Il reste donc des infrastructures hardware, non ? Tout dépend de quel point de vue on se place.
Par ailleurs, les données ne sont-elles pas déjà l’infrastructure des algorithmes, puisque la structure des données impacte directement les algorithmes ? De même que les algorithmes peuvent être vus comme des infrastructures pour les données, ces dernières n’étant calculées que si les opérations de calcul, les algorithmes, sont présentes.

Commentaires sur Le virtuel techno-anthropologique par The techno-anthropological virtual | technophilia

The techno-anthropological virtual | technophilia — Thu, 10 May 2012 09:14:40 +0000

[...] week Christian Fauré, of Ars Industrialis, posted a new blog post concerning what he has called the techno-anthropological virtual. The main substance of his [...]

Commentaires sur Politiques synchroniques et politiques diachroniques par Christian

Christian — Fri, 04 May 2012 14:06:46 +0000

Assurément

Commentaires sur Le virtuel techno-anthropologique par Sarro Philippe

Sarro Philippe — Fri, 04 May 2012 12:09:06 +0000

Euh! Pour parler d’autre chose, ce matin le Philosophe Yves Michaud était l’invité des Matins de France Culture pour parler de son livre Enquete sur l’industrialisation du plaisir et sur le capitalisme du plaisir (pulsionnel pourrait on dire) voire de l’économie libidinale. A quand un débat au théâtre de la colline avec Michaud ?

http://www.franceculture.fr/emission-les-matins-l%E2%80%99industrie-du-plaisir-ne-connait-pas-la-crise-2012-05-04

http://www.franceculture.fr/player/reecouter?play=4434309

Commentaires sur Le virtuel techno-anthropologique par Olivier Auber

Olivier Auber — Fri, 04 May 2012 11:02:40 +0000

« pourquoi n’y a-t-il pas une politique industrielle des technologies du virtuel en Europe et particulièrement en France ? »

A mon humble avis, c’est parce que l’interaction du virtuel est surdéterminée des formes de « perspectives » bien tangibles, que j’appelle « temporelle » et « numérique » qui admettent comme points de fuite des lieux et/ou des codes particuliers.

Admettre ces perspectives ne peut se faire sans s’interroger sur les critères de « légitimité » des constructions qu’elles déterminent. Elles peuvent être résumées de la sorte :

A : la boucle sensorimotrice mise en œuvre par le dispositif doit prendre en compte l’existence et l’action du sujet (A).

AB : le dispositif doit prendre en compte le sujet B au même titre que le sujet A, y-compris les auteurs du dispositif (c’est souvent là que le bas blesse, par exemple Zuckerberg n’est pas traité par Facebook comme n’importe quel autre utilisateur).

ABC: le dispositif institue une sorte de contrat entre les sujets A,B, C, etc., fondé implicitement sur une certaine idée du collectif et de la place de l’individu en son sein ; une sorte de mythe fondateur qui pour être légitime doit être admis par tous les sujets.

Les dispositifs mixant le réel et le virtuel sont des « pharmaca » qui peuvent devenir des « remèdes » s’ils remplissent ces critères de légitimité, ou de véritables poisons dans le cas contraire.

Donc « pourquoi n’y a-t-il pas une politique industrielle ? » Parce que les agencements technologiques proposés par les industriels, les institutions, leurs ingénieurs et leurs designers, sont le plus souvent conçus comme dissymétriques en regard du critère AB. Ils cachent pour la plupart des tentatives de prise d’otage des sujets, vus comme des « consommateurs ». En aucun cas, ils explicitent les contrats qu’ils instituent (ou alors il faut lire entre les lignes avec une loupe) et se risquent encore moins à proposer des mythes acceptables.

S’il y a une politique, c’est d’abord une politique d’obfuscation, alors qu’il faudrait au contraire montrer les perspectives anoptiques qui sur-déterminent les dispositifs industriels.

Commentaires sur Politiques synchroniques et politiques diachroniques par Zoggy

Zoggy — Fri, 04 May 2012 10:48:16 +0000

Penses-tu que le mouvement « Slow science » peut être vue comme une revendication de diachronisme dans la recherche ?
http://slow-science.org/

Commentaires sur Automatismes et cerveau par Alcuinn

Alcuinn — Mon, 23 Apr 2012 18:41:54 +0000

Oui, il ne faut pas oublier que c’est juste un petit morceau de cerveau qui se prends pour « je », quitte à s’attribuer le travail des autres ensuite. Malin !

Sinon, c’est là toute la puissance de la machine : une partie est déjà pré-conçue (logique), mais le reste se câble au fur et à mesure… Ca doit expliquer pourquoi nous sommes plus que des singes de savanne. En partie.