ризнание ее добродетелей. Отправителем можно считать и - символически - покойную мать, желавшую счастья для своей дочери. Роль отца двойственна: с одной стороны, он отправитель, но, с другой, он выступает в функции пособника злу, непротивленца, косвенно поддерживающего мачеху и падчерицу. Злодейки-вредители - это мачеха н сестры. Помощники героини - волшебные силы. В качестве получателя выступает мораль, т.к. функция сказки заключается в подтверждении неизбежности победы добра над злом и вознаграждении добра. Теперь рассмотрим сказки с такой структурой, останавливаясь более подробно на гендерных конфигурациях - элементах гендерных стереотипов, выделенных нами вначале (атрибуты, навыки, гендерные отношения, социализация и т.п.). С раннего детства Машенька (Василиса, Настенька, Крошечка - Хаврошечка) - сирота, Ее прекрасная мать, которая была воплощением всевозможных добродетелей, умерла, когда девочка была совсем мала (или умерла родами). Отец женился вторично. Как правило, мачеха-вдова имеет одну или двух доч
ерей от прошлого брака. Когда отец героини женится на ней, он предполагает, что она будет “прекрасной и доброй матерю и хорошей женой”. В действительности же мачеха - воплощение зла, ненавидит падчерицу, всячески притесняет ее, при этом успешно выполняет роль авторитетной хозяйки дома. Перечень мужских занятий, встречаемых в традиционной сказочной литературе, достаточно длинен. Почти во всех случаях мужчина выполняет функцию обеспечения семьи, он - “добытчик”. Это то, что мы узнаем об отце героини. По роду занятий он может быть купцом (”Василиса Прекрасная”, “Аленький цветочек”), царем (”Сказка о мертвой царевне и семи богатырях” А.С. Пушкина) и т.д. Это означает, что большую часть времени отец проводит за пределами дома, он не участвует в домашних делах, его обязанности ограничены материальным обеспечением семьи и выполнением государственных дел. Как правило, такие отцы-вдовцы подавляются в семье своими женами. Лидер и управитель в семье - старшая женщина - воплощение зла. Муж - под каблуком у своей сварливо
й жены. И даже когда злая мачеха выгоняет из дома падчерицу, ее отец “затужил, заплакал, однако бабы не переспоришь…” (А. Толстой, Морозко, 1984; 282). Жестокое авторитарное воспитание злой мачехой идет на пользу положительной героине. Она очень рано приобретает навыки, необходимые для воплощения успешного женского сценария. Ведение домашнего хозяйства - ее обязанность, падчерица в доме умеет все. Она “скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела” (А.Толстой, Морозко, 1984; 281). Она - мастерица на все руки. Навыки общения - умение вежливо разговаривать, поддерживать разговор, умение слушать, а также развлекать - петь и танцевать - также чрезвычайно важны для положительного женского характера. “Снегурочка песню запоет - заслушаешься” (Снегурочка, 1975; 3). Тяжелая трудовая жизнь Василисы, Крошечки-Хаврошечки была не только испытанием, но и воспитанием ее добродетелей. Толчок к протесту и непокорности провоцируется несправедливостями, которые типичны для социализации положительно
й героини: “Мачеха и сестры завидовали ее красоте, мучили ее;, всевозможными работами, чтоб она от трудов похудела, а от ветру и солнца почернела” (Василиса Прекрасная, 1982; 101). Однако “хорошая девочка” не жалуется на угнетение и переносит безропотно все испытания. Распространенные испытания для героинь - проверка умений в ведении домашнего хозяйства или просто покорность и готовность подчиниться волшебной силе (варианты “Морозко” и “Мороз Иванович”), испытания силы любви и преданности любимым мужчинам. Когда Финист Ясный Сокол покидает свою возлюбленную, он говорит ей: “Если вздумаешь искать меня, то ищи за тридевять земель, в тридесятом царстве. Прежде три пары башмаков железных истопчешь, … три хлеба каменных изгложешь” (Перышко Финиста Ясна Сокола, 1978; 78). В сказке “Аленький цветочек”, спасая отца от лютой смерти и отправляясь “на житье противное” к чудищу морскому, Настенька падает на колени и говорит отцу: “Буду служить ему верою и правдою, исполнять его волю господскую, а может, он надо мной и
сжалится” (С. Аксаков, Аленький цветочек, 1983; 22). Умение самозабвенно и преданно любить - одно из наиболее поощряемых качеств положительной героини. Эта любовь близка к чувству жалости и преданности, она обладает волшебными свойствами. Жертвенная любовь - это сверхсила, которая превращает ужасное чудовище в красавца принца: “Упала она на колени и обняла голову господина своего, голову ужасную, безобразную, и закричала истошным голосом; “Встань, пробудись, мой милый друг, я люблю тебя как жениха желанного!” (С. Аксаков, Аленький цветочек, 1983; 29). Вознаграждение женских добродетелей: терпения, доброты, трудолюбия, покорности, кроткости - внешняя красота, удачный брак и богатство - традиционный идеал женской судьбы. В достижении этого ей помогают волшебные силы - фея, коровушка, куколка, Мороз-Иванович. Так, в сказке “Морозко” девушка была выгнана из дома злой мачехой в лес, там она встречает Морозко. Морозко спрашивает девушку: “Тепло ли тебе, девица?… Девица окостеневать стала, чуть языком шевелит: Ой,
тепло, Морозушко, тепло, батюшко!” (А.Толстой, Морозко, 1984; 282). За покорное поведение следует вознаграждение: “тут Морозко сжалился над девицей, окутал ее теплыми шубами… вся в золоте, в серебре, и около - короб с богатыми подарками”. Апофеозом сказки является “happy end”: “Сидит она на золотом престоле…, и обнимает ее принц молодой, красавец писаный, на голове с короной царскою, в одежки златокованной” (С. Аксаков, Аленький цветочек, 1983; 30). Образ идеального жениха - это “барин - богатый, кудрявый, молоденький” (Крошечка-Хаврошечка, 1982; 91). Часто герой влюбляется в прекрасную девушку и женится на ней, а согласие девушек может и не требоваться. Например, царь и~ сказки “Василиса Прекрасная” как увидел девушку, которая сшила ему сорочки, “так и влюбился в нее без памяти: “Нет, красавица моя! Не расстанусь я с тобою: ты будешь моею женою…” Берет Василису за руки белые, сажает рядом с собою,… и вскоре свадьбу сыграли” (Василиса Прекрасная, 1982; 105). Можно представить себе будущее развитие сюж
ета, оставшееся за пределами сказки: потом она родит ребенка (или несколько), ее ждет ранняя смерть, ее дочь осиротеет, и женский жизненный цикл повторится в новом поколении. Материнство однозначно является предназначением женщины и семьи как социальной общности. Образы одиноких матерей практически не встречаются в сказках (исключение составляет Баба-Яга). Отсутствие детей воспринимается как самое большое горе семьи. Типичная преамбула для сказочного нарратива: “Детей у них не было. Очень они об этом печалились” (Морской Царь и Елена Премудрая, Ненаглядная красота. Русские народные сказки. Л., 1964; 89). Гендерная конфигурация героини - виктимизация женственности. Машенька-Настенька - это традиционная пассивная жертва, которой помогают волшебные силы, поощряя ее традиционные женские черты. Положительной героине противопоставляются злая мачеха и сестры. По сказочному канону, отрицательная героиня - сверстница Настеньки - также сирота (растет без отца). Эта девочка (Ленивица), если пользоваться сегодняшней терм
инологией, избалована “свободным воспитанием” матери, она “продукт безотцовщины”: строптива, ленива, упряма, своенравна, завистлива и нетерпелива. Вот как описываются сводные сестры Василисы Прекрасной: “Были у мачехи две дочери: злые, дурные, привередливые” (Василиса Прекрасная, Ненаглядная красота; 46). Отрицательная героиня не подчиняется указаниям старших и не выполняет порученных ей заданий: “Взяла иголку, да с непривычки укололась, так ее и бросила” (В. Одоевский. Мороз Иванович, 1983; 14). Ложная героиня не может успешно пройти сказочные испытания. В результате девушка наказывается за свои “пороки”, она опозорена, все смеются над нею, а серебряный слиток, который был целью ее страданий, превращается в лед (это еще в лучшем случае!). Она лишается главного приза - хорошего жениха. Рассмотренная нами дискурсивная гендерная конфигурация (молодая положительная героиня, ложная героиня, женщина старшего возраста - мачеха, отец-подкаблучник, молодец-жених) демонстрирует гендерный традиционный: патриархатный ст
ереотип. Патриархатный стереотип представляет собой специфическую конструкцию психологических черт, поведенческих моделей, навыков, видов деятельности, которая подразумевает сепарированность мужчин и женщин, сегрегацию мужской и женской сфер деятельности. Психологические черты, предписанные женщине в рамках такого стереотипа, - терпение, покорность, жалость, сострадание, нежность, доброта, мягкость, жертвенность, стремление к сохранению гармонии в межличностных отношениях. Негативными чертами женщин (мачехи, сестер) считаются мстительность, зависть, коварство, нелюбовь к детям и ко всему живому, чрезмерная гордость, лень, капризность, лживость. Любопытно, что эти отрицательные черты женственности интерпретированы в патриархатных сказках как неизбежное сопутствие самостоятельности, независимости, непокорности и женского доминирования. Здесь для женщин заявлены типичны занятия, связанные с ведением домашнего хозяйства, для мужчин - деятельность вне дома, в общественной сфере. Этот гендерный стереотип предполаг
ает в качестве положительных образов сильного доминирующего мужчину и слабую, зависимую, пассивную женщину (Римашевская Н., Захарова Н., Посадская А., 1991, Clements, В., 1991,Worobec , C., 1991, Hubbs, J., 1988, Воронина О., 1993). Типично для такой культуры то, что “женщина ограничена домом, и от нее ожидается, что она должна быть скромной и застенчивой, покорной главе дома - мужчине” (Kollman, N., 1991; 71). Он предписывает непротивление злу насилием в качестве главных добродетелей женского образа. При этом порицается авторитаризм хозяйки дома и слабость мужчины. Мужчина, не способный подчинить женщину, становится помощником злых сил. http://www.shkolkniga.ru/page.php?pg=44 учебные пособия для школьников ]]>
———————
Здания серии К-7 ]]>
. Thank you and keep your blogging spirit going strong.
]]>The vote was taken at the end of the presentation and Ext.nd was hands down the winner over Dojomino
Who won? (please tell me it was Ext, I hate Dojo)
Thanks
MikeB
Is there a way to make the username param search based on uid instead of DN? I would rather have someone login with a uid instead of their full name… Which seems to be the only thing I can get working.
Cheers,
Jay