como ser un angel

2015-07-02T13:46:00.001-07:00

HOY MARCHA POR LA VIDA Y LA FAMILIA

2014-03-06T22:47:00.000-08:00

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA CUARESMA 2014
Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cfr. 2 Cor 8, 9)

Queridos hermanos y hermanas:
Con ocasión de la Cuaresma os propongo algunas reflexiones, a fin de que os sirvan para el camino personal y comunitario de conversión. Comienzo recordando las palabras de san Pablo: «Pues conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza» (2 Cor 8, 9). El Apóstol se dirige a los cristianos de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a los fieles de Jerusalén que pasan necesidad. ¿Qué nos dicen, a los cristianos de hoy, estas palabras de san Pablo? ¿Qué nos dice hoy, a nosotros, la invitación a la pobreza, a una vida pobre en sentido evangélico?
La gracia de Cristo
Ante todo, nos dicen cuál es el estilo de Dios. Dios no se revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: «Siendo rico, se hizo pobre por vosotros…». Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al Padre en poder y gloria, se hizo pobre; descendió en medio de nosotros, se acercó a cada uno de nosotros; se desnudó, se “vació”, para ser en todo semejante a nosotros (cfr. Flp 2, 7; Heb 4, 15). ¡Qué gran misterio la encarnación de Dios! La razón de todo esto es el amor divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no duda en darse y sacrificarse por las criaturas a las que ama. La caridad, el amor es compartir en todo la suerte del amado. El amor nos hace semejantes, crea igualdad, derriba los muros y las distancias. Y Dios hizo esto con nosotros. Jesús, en efecto, «trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en el pecado» (Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22).
La finalidad de Jesús al hacerse pobre no es la pobreza en sí misma, sino —dice san Pablo— «...para enriqueceros con su pobreza». No se trata de un juego de palabras ni de una expresión para causar sensación. Al contrario, es una síntesis de la lógica de Dios, la lógica del amor, la lógica de la Encarnación y la Cruz. Dios no hizo caer sobre nosotros la salvación desde lo alto, como la limosna de quien da parte de lo que para él es superfluo con aparente piedad filantrópica. ¡El amor de Cristo no es esto! Cuando Jesús entra en las aguas del Jordán y se hace bautizar por Juan el Bautista, no lo hace porque necesita penitencia, conversión; lo hace para estar en medio de la gente, necesitada de perdón, entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestros pecados. Este es el camino que ha elegido para consolarnos, salvarnos, liberarnos de nuestra miseria. Nos sorprende que el Apóstol diga que fuimos liberados no por medio de la riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza. Y, sin embargo, san Pablo conoce bien la «riqueza insondable de Cristo» (Ef 3, 8), «heredero de todo» (Heb 1, 2).
¿Qué es, pues, esta pobreza con la que Jesús nos libera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros, como el buen samaritano que se acerca a ese hombre que todos habían abandonado medio muerto al borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss). Lo que nos da verdadera libertad, verdadera salvación y verdadera felicidad es su amor lleno de compasión, de ternura, que quiere compartir con nosotros. La pobreza de Cristo que nos enriquece consiste en el hecho que se hizo carne, cargó con nuestras debilidades y nuestros pecados, comunicándonos la misericordia infinita de Dios. La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza de Jesús es su confianza ilimitada en Dios Padre, es encomendarse a Él en todo momento, buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico como lo es un niño que se siente amado por sus padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor y su ternura. La riqueza de Jesús radica en el hecho de ser el Hijo, su relación única con el Padre es la prerrogativa soberana de este Mesías pobre. Cuando Jesús nos invita a tomar su “yugo llevadero”, nos invita a enriquecernos con esta “rica pobreza” y “pobre riqueza” suyas, a compartir con Él su espíritu filial y fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo, hermanos en el Hermano Primogénito (cfr Rom 8, 29).
Se ha dicho que la única verdadera tristeza es no ser santos (L. Bloy); podríamos decir también que hay una única verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y hermanos de Cristo.
Nuestro testimonio
Podríamos pensar que este “camino” de la pobreza fue el de Jesús, mientras que nosotros, que venimos después de Él, podemos salvar el mundo con los medios humanos adecuados. No es así. En toda época y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a través de nuestra riqueza, sino siempre y solamente a través de nuestra pobreza, personal y comunitaria, animada por el Espíritu de Cristo.
A imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas. La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual. La miseria material es la que habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos viven en una condición que no es digna de la persona humana: privados de sus derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad como la comida, el agua, las condiciones higiénicas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural. Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio, su diakonia, para responder a las necesidades y curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad. En los pobres y en los últimos vemos el rostro de Cristo; amando y ayudando a los pobres amamos y servimos a Cristo. Nuestros esfuerzos se orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen en el mundo las violaciones de la dignidad humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de la miseria. Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, se anteponen a la exigencia de una distribución justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y al compartir.
No es menos preocupante la miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. ¡Cuántas familias viven angustiadas porque alguno de sus miembros —a menudo joven— tiene dependencia del alcohol, las drogas, el juego o la pornografía! ¡Cuántas personas han perdido el sentido de la vida, están privadas de perspectivas para el futuro y han perdido la esperanza! Y cuántas personas se ven obligadas a vivir esta miseria por condiciones sociales injustas, por falta de un trabajo, lo cual les priva de la dignidad que da llevar el pan a casa, por falta de igualdad respecto de los derechos a la educación y la salud. En estos casos la miseria moral bien podría llamarse casi suicidio incipiente. Esta forma de miseria, que también es causa de ruina económica, siempre va unida a la miseria espiritual, que nos golpea cuando nos alejamos de Dios y rechazamos su amor. Si consideramos que no necesitamos a Dios, que en Cristo nos tiende la mano, porque pensamos que nos bastamos a nosotros mismos, nos encaminamos por un camino de fracaso. Dios es el único que verdaderamente salva y libera.
El Evangelio es el verdadero antídoto contra la miseria espiritual: en cada ambiente el cristiano está llamado a llevar el anuncio liberador de que existe el perdón del mal cometido, que Dios es más grande que nuestro pecado y nos ama gratuitamente, siempre, y que estamos hechos para la comunión y para la vida eterna. ¡El Señor nos invita a anunciar con gozo este mensaje de misericordia y de esperanza! Es hermoso experimentar la alegría de extender esta buena nueva, de compartir el tesoro que se nos ha confiado, para consolar los corazones afligidos y dar esperanza a tantos hermanos y hermanas sumidos en el vacío. Se trata de seguir e imitar a Jesús, que fue en busca de los pobres y los pecadores como el pastor con la oveja perdida, y lo hizo lleno de amor. Unidos a Él, podemos abrir con valentía nuevos caminos de evangelización y promoción humana.
Queridos hermanos y hermanas, que este tiempo de Cuaresma encuentre a toda la Iglesia dispuesta y solícita a la hora de testimoniar a cuantos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensaje evangélico, que se resume en el anuncio del amor del Padre misericordioso, listo para abrazar en Cristo a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y nos enriqueció con su pobreza. La Cuaresma es un tiempo adecuado para despojarse; y nos hará bien preguntarnos de qué podemos privarnos a fin de ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sería válido un despojo sin esta dimensión penitencial. Desconfío de la limosna que no cuesta y no duele.
Que el Espíritu Santo, gracias al cual «[somos] como pobres, pero que enriquecen a muchos; como necesitados, pero poseyéndolo todo» (2 Cor 6, 10), sostenga nuestros propósitos y fortalezca en nosotros la atención y la responsabilidad ante la miseria humana, para que seamos misericordiosos y agentes de misericordia. Con este deseo, aseguro mi oración por todos los creyentes. Que cada comunidad eclesial recorra provechosamente el camino cuaresmal. Os pido que recéis por mí. Que el Señor os bendiga y la Virgen os guarde.
Vaticano, 26 de diciembre de 2013
Fiesta de San Esteban, diácono y protomártir.

FRANCISCO

2014-03-06T22:30:00.001-08:00

2014-01-28T16:54:00.002-08:00

2014-01-28T16:51:00.001-08:00

Convocan a los ucranianos a orar por la pacificación de Ucrania

2014-01-28T15:48:00.000-08:00

http://www.aica.org/10392-convocan-los-ucranianos-orar-por-la-pacificacion-de-ucrania.html

orar por los que no pueden nacer

2014-01-12T09:16:00.001-08:00

Oración conclusiva de la Encíclica "Evangelium Vitae"

Sobre el Valor y el Carácter Inviolable de la Vida Humana

Oh María,

aurora del mundo nuevo,

Madre de los vivientes,

a Ti confiamos la causa de la vida:

mira, Madre, el número inmenso

de niños a quienes se impide nacer,

de pobres a quienes se hace difícil vivir,

de hombres y mujeres víctimas

de violencia inhumana,

de ancianos y enfermos muertos

a causa de la indiferencia

o de una presunta piedad.

Haz que quienes creen en tu Hijo

sepan anunciar con firmeza y amor

a los hombres de nuestro tiempo

el Evangelio de la vida.

Alcánzales la gracia de acogerlo

como don siempre nuevo,

la alegría de celebrarlo con gratitud

durante toda su existencia

y la valentía de testimoniarlo

con solícita constancia, para construir,

junto con todos los hombres de buena voluntad,

la civilización de la verdad y del amor,

para alabanza y gloria de Dios Creador

y amante de la vida.

Aborto en Argentina

2014-01-12T08:58:00.001-08:00

¿DERECHO AL ABORTO?

Dra. Claudia Bondanza de Quiroga

¿Reconocimiento de derechos o perversión y abuso de poder?

Proyectos, leyes, resoluciones judiciales, como todas las medidas que desde un gobierno se tomaren en pro de la “despenalización del aborto” [1] ¿ reconocen derechos, por ser títulos-bienes de persona alguna, o por la inversión que realizan generan una perversión del derecho mismo y constituyen necesariamente “perversión y abuso de poder” ?.

En el sistema jurídico argentino, en el que la relación entre derecho positivo y derecho natural es de complemento y fundamento, la respuesta es clara y contundente: los derechos fundamentales de las personas, están asumidos por nuestra Carta Magna, y jurídicamente, representan límites de contenido que deben respetar los distintos poderes del Estado, de modo que ninguno de los tres poderes pueden desconocerlos válidamente sin caer en uso degenerado de poder bajo la especie de perversión y de abuso por el ejercicio extralimitado del fin del mismo.

Analicemos desde una perspectiva jurídica:

La constitución de un Estado es la norma fundacional del mismo y la fundamental del conjunto del ordenamiento jurídico normativo de una sociedad civil. Esta ley fundamental organiza el poder político de la sociedad y por ella queda creado un Estado de Derecho, así denominado porque los poderes del Estado permanecerán sometidos a normas en sus actuaciones. El uso de todos los poderes constituidos está sometido a normativa, tanto el del legislativo como del judicial; lo mismo el del poder del ejecutivo. Así, el poder del Estado, en el mismo momento de constituirse jurídicamente, se ha autolimitado determinando sus competencias y deberes que, en definitiva, son los límites del poder del Estado.

En nuestra Nación, los derechos humanos, son reconocidos y protegidos por nuestra Constitución Nacional:

El primero de los derechos -el derecho fundamental del hombre a la vida - se ha constitucionalizado en el Estado Argentino: en forma implícita en el Art. 33 de la Constitución Nacional[2], y muyexplícitamente en el Art. 29 [3], por cuanto sin vida humana no se puede ejercer ningún derecho. Además, la defensa de la vida del niño por nacer - desde el momento mismo de la concepción y hasta su nacimiento- ha quedado explícitamente normativizado a partir de la reforma del año 1994, con el agregado de que conforme al Art. 75, inciso 22 de la Constitución Nacional, entre otros tratados, gozan de esa jerarquía la Convención Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San José de Costa Rica que establece que “toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción” (Art. 4.1.). También goza de igual tratamiento la Convención de los Derechos del Niño aprobada por las Naciones Unidas. Cabe destacar que la República Argentina ratificó dicha convención mediante la ley 23.849, realizando la reserva de que debe entenderse por “niño” a “todo ser humano, desde el momento de la concepción y hasta los 18 años de edad”; el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos que reconoce la personalidad jurídica del niño por nacer cuando en el art. 6 inc. 5 prohíbe aplicar la pena de muerte a mujeres en estado de gravidez. Asimismo, el Art. 75 inc. 23 establece como deber del Congreso: “Legislar y promover medidas de acción positiva que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato, y el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitución y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos, en particular respecto de los niños, las mujeres, los ancianos y las personas con discapacidad. Dictar un régimen de seguridad social especial e integral en protección del niño en situación de desamparo, desde el embarazohasta la finalización del periodo de enseñanza elemental, y de la madre durante el embarazo y el tiempo de lactancia.”

De modo que la República Argentina se cuenta entre aquellas naciones del mundo que por su Constitución no sólo se auto impone el deber de no atacar la vida sino el deber de defender el derecho a la vida mediante su legislación: el inc.23 art.75, trascripto, le obliga a legislar y promover medidas de acción positiva que garanticen ... el pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitución y por los tratados internacionales vigentes sobre derechos humanos.... Dictar un régimen ... en protección del niño ... desde el embarazo ...” . Es decir que el derecho a la vida que en esta norma está sólo constitucionalizado debe pasar a institucionalizarse dentro del ordenamiento normativo ordinario, es decir, el poder legislativo queda vinculado a crear la legislación ordinaria para proteger y defender el derecho a la vida.[4]

Además el derecho subjetivo general “a la vida” se corresponde con la facultad procesal establecida en el art.43 de la Constitución Nacional atribuida a toda persona para recurrir a los tribunales en recurso de amparo alegando un interés legítimo –un derecho adquirido- lo que está previsto para todos los derechos y garantías reconocidos por la Constitución, tratado o ley. Esto significa que el derecho a la vida debe defenderlo en cada caso particular el poder judicial, que podrá declarar la inconstitucionalidad de la norma en que se funde el acto u omisión lesiva.

Cabe precisar además que la persona por nacer es “un tercero”, así lo ha demostrado la ciencia y definido las normas superiores de nuestra Nación (... y las leyes dictadas en su consecuencia, entre otras el Código Civil y el Código Penal argentinos) de modo que en su condición de tal no puede ser perjudicado por las acciones privadas de los hombres (ni las pretendidas por las madres abortistas), quedando la acción de los criminales sujeta al juicio de Dios, pero también a la autoridad de los magistrados (Art. 19 de la Constitución Nacional). [5]

No existe voluntad humana ni poder humano alguno que tenga competencia para permitir, ni directamente ni mediante ley, ni que pueda conceder facultades de matar a una persona. Y esta verdad –con fundamento en una norma moral- está expresamente plasmado en nuestra Constitución cuando proclama en su art. 29 que la “vida de los argentinos”[6] no podrá quedar a merced de gobiernos o persona alguna.”

No existe poder justificado para crear el supuesto derecho al aborto y, si a pesar de esto se estableciera que la vida de una persona -a quien la Constitución le reconoce derechos- quede en manos de otra o del gobierno argentino, no sería una norma meramente contraria a una norma moral y al derecho a la vida, sino una norma pervertida y lo contrario de una norma jurídica por ser opuesta al bien común, una antinorma que deviene en norma nula, producto de un poder político degenerado, que al carecer de competencia no es mas que fuerza. Razones éstas por las cuales nuestra Carta Magna sanciona con la nulidad tales actos en el mismo artículo 29: “Actos de esta naturaleza llevan consigo una nulidad insanable, y sujetarán a los que los formulen, consientan o firmen, a la responsabilidad y pena de los infames traidores a la patria. “

Y estas normas tienen la Supremacía que la misma Constitución les otorga en su artículo 31 “Esta Constitución, las leyes de la Nación que en su consecuencia se dicten por el Congreso y los tratados con las potencias extranjeras son la ley suprema de la Nación; y las autoridades de cada provincia están obligadas a conformarse a ellas, no obstante cualquiera disposición en contrario que contengan las leyes o constituciones provinciales, salvo para la provincia de Buenos Aires, los tratados ratificados después del Pacto de 11 de noviembre de 1859. “

El Código Civil Argentino, define en su Título III, Art. 63 (De las personas por nacer): “Son personas por nacer las que no habiendo nacido están concebidas en el seno materno.” Y en el Título IV, Art. 70 (De la existencia de las personas antes del nacimiento): “Desde la concepción en el seno materno comienza la existencia de las personas y antes de su nacimiento pueden adquirir algunos derechos, como si ya hubiesen nacido. Esos derechos quedan irrevocablemente adquiridos si los concebidos en el seno materno nacieren con vida, aunque fuera por instantes después de estar separados de su madre.” El art. 264 regula el instituto de la patria potestad, estableciendo que es el “conjunto de deberes y derechos que corresponden a los padres sobre las personas y bienes de los hijos, para su protección y formación integral, desde la concepción de éstos y mientras sean menores de edad y no se hayan emancipado”. El art. 51 establece que “todos los entes que presentasen signos característicos de humanidad, sin distinción de cualidades o accidentes, son personas de existencia visible”. El art. 54 incluye a las personas por nacer entre los incapaces de hecho que serán representados legalmente por sus padres o tutores conforme lo dispuesto por el art. 57.

En fin, existe en Argentina, una normativa que prohíbe el aborto: el Código Penal, en el capítulo “Delitos contra la vida”, reprime en sus artículos 85 a 88 [7] el aborto provocado ya que se trata del homicidio de un inocente[8]; en forma coherente con la Constitución[9].

En efecto, como se afirmó al comenzar, en el sistema jurídico argentino el derecho a la vida o a vivir es una facultad racional de posibilidad de vivir asignada – por reconocimiento- a una persona, y protegida por el poder político del Estado, usado dentro de sus competencias. Y el supuesto derecho[10] al aborto o facultad de matar no es más que una arbitrariedad irracional de posibilidad de matar asignada a una persona, que no tiene protección del Estado, de modo que todas las permisiones legales[11] o despenalización del aborto son anticonstitucionales y en caso de imponerse lo sería sólo por la fuerza y sería producto de una previa inversión y perversión del poder y se pueden recurrir ante los tribunales.

El contrario o inverso del derecho a la vida y su protección es el derecho a la provocación del aborto y su protección: contiene facultades de matar que son las opuestas de vivir contenidas en el derecho a la vida; al delito de aborto construido como protección penal al derecho a la vida se le contrapone también la protección especial que ampara el derecho a matar exigible ante los tribunales. El derecho al aborto es derecho invertido o contrario respecto del derecho a la vida que se crea por oposición a éste. En sí mismo no consiste en una mera negación del derecho a la vida sino que consiste positivamente en la facultad de matar o derecho a la muerte de otras personas a las que, como consecuencia, se les substraer el derecho a la vida. Se instituye como un derecho de signo contrario al derecho a la vida, se opone al mismo en la misma legislación, esto es, en un mismo plano de realidad y, en ella, el derecho a matar pugna e invade el campo que corresponde al derecho a la vida. Desde el momento que se instituye un derecho al aborto, deja de existir un derecho universal a la vida, puesto que algunas personas carecen de este derecho porque se ha concedido a otras el derecho a su muerte, la facultad de matarlas. El derecho a la muerte no sólo es la inversión del derecho a la vida, sino que por la inversión se realiza, necesariamente, una perversión del derecho, esto es, un derecho contrario a la vida se convierte en lo contrario del derecho mismo. Esto ocurre en todas las inversiones de los derechos fundamentales, correlativos de preceptos morales necesarios. Y, así, la facultad invertida o contraria al derecho a la vida, esto es, la facultad de matar, no sólo no es una facultad contraria a la de vivir, sino perversión de esa facultad, y por ello, lo contrario exactamente de una facultad jurídica – no es derecho o facultad o potestad. [12]--[13]

Desde una perspectiva política, y sobre los conocimientos básicos de filosofía jurídica y política con los que estamos razonando:

Se dijo al comienzo que el poder del Estado tiene límites, determinados en el mismo momento de constituirse jurídicamente, al determinarse sus competencias y sus deberes, los que en última instancia – y como hemos podido comprobar- están a su vez determinados por su fundamento último y por su fin. Su fundamento último: el ser humano -sometido a la ley natural moral que le impone deberes. Su fin: el bien común de la sociedad, que exige tanto la existencia como el ejercicio del poder - ejercicio que debe ser estrictamente controlado por reglas constitucionales.

Podemos entonces afirmar que existe un ejercicio debido del poder, un uso racionalmente necesario, exigido por el fin, el bien común: cuando el poder político promueve las condiciones necesarias sin las cuales no hay bien común y cuando remueve aquellas que lo perjudican, lo destruyen o hacen imposible. Es rigurosamente necesario para que exista el bien común de una sociedad lograr, primero, la existencia de una sociedad civil que sea verdaderamente humana, y no existe una sociedad tal si no se respetan los derechos fundamentales del hombre, de modo que es exigencia de éste que se institucionalicen tales derechos – que se protejan y defiendan jurídicamente. [14]

Los que ejercen el poder político legislativo tienen, pues, el riguroso deber de crear una legislación jurídica tal que no vulnere los derechos del hombre, y este deber nace en el mismo momento en que están amenazados y violados, es decir, desde que se inicia una práctica social contraria al deber de respetar tales derechos, y en cuanto tal, contraria al bien común.

El ejercicio responsable del poder en el plano legislativo produce una legislación ordinaria vertida hacia el bien común y convertida en medio, condición o parte del mismo.[15]

La omisión del ejercicio debido al poder por parte de quien lo detentan es una negligencia culpable, aún cuando no se controvierte expresamente su origen y misión, pero se incurre en defectos de uso, por omisión del ejercicio debido según exigencias del bien común. Es ejercicio legítimo pero irresponsable del poder. La consecuencia de esta forma de ejercicio del poder es la carencia de una legislación necesaria y adecuada.

Y puede darse, como también hemos adelantado, una autentica degeneración del poder por uso contrario a su finalidad o por no respetar los límites de sus competencias. En ambos casos el poder se convierte en fuerza. Un poder que ha perdido la razón de su ser no es más que fuerza, es la fuerza del Estado que se mueve en dirección contraria al fin del poder (poder invertido) y, por eso, pervertido: es la fuerza que mueve al mal de la sociedad. Es la conversión del poder en fuerza, es la perversión del poder político. El resultado de la actuación del poder legislativo pervertido, es naturalmente, una legislación ordinaria pervertida, es decir, aquella que contiene preceptos, facultades y deberes invertidos que por tales son pervertidos. En los sistemas jurídicos que permiten el hecho de matar a un hijo concebido y no nacido, no puede considerarse delito al aborto, porque es un hecho lícito, conforme y permitido por la ley, así, por una obra de una norma jurídica, un hecho que corresponde sea prohibido, ilícito y punible, se convierte en un hecho permitido, lícito y protegible; erigiéndose el Estado en protector de criminales.

Si el poder se ejerce sin atender a su origen y finalidad, actúa fuera de los límites y competencias que le corresponden; es la extralimitación del poder, o abuso del poder político, porque se usan posibilidades que no se justifican en razón del bien común. Dijimos que el poder político sólo tiene auténtica competencia para atender a las conveniencias del bien común, y carece de facultades de competencias para todo aquello que rebase esta finalidad, es poder que atropella arbitrariamente la libertad de las personas en la sociedad. El abuso del poder legislativo produce también legislaciones que son instrumento de fuerza para el atropello de las libertades, como las legislaciones de los Estados totalitarios, que crean no ya facultad de realizar el aborto, de la que podrá usar libremente la madre sino que imponen a la misma el deber de abortar, la facultad de practicar y exigir el aborto pertenece al Estado. Éste se transforma en una fuerza criminal directa. No sólo invierte el sentido del uso del poder convirtiéndolo en pura fuerza, sino que también invierte el sentido del precepto ético del deber de respeto de la vida de las personas e impone, por la fuerza y sin poder alguno, la exigencia de matar. La inversión del precepto y del sentido del deber se convierte en perversión del mismo y de la ley que lo crea, pues en vez de preceptuar algo bueno, exige la aniquilación de la vida. Es la suprema degeneración del poder, atropellando todos los derechos de las personas: el derecho de los padres a tener los hijos que deseen y el derecho de toda persona a la vida. El Estado, planifica la familia, se erige en dueño de la vida y de la muerte y atenta contra la vida y la libertad de las personas.

Ocurre lo mismo que en caso anterior, El Estado carece totalmente de competencia y de poder.

Generalmente comienzan las legislaciones con una simple permisión de hecho de la provocación del aborto, de modo que tal actividad no estaría prohibida, pero tampoco permitida y amparada legalmente.[16] Luego pasan por una compleja permisión de derecho, es decir, la institucionalización del derecho a hacer matar a favor de la madre en determinados supuestos y durante un tiempo determinado, junto a un derecho a matar concedido a los médicos en los mismos supuestos. De esta forma quedan creadas las bases jurídicas que determinada las partes legalmente configuradas para poder libremente realizar el contrato de servicios de aborto y por él, una determinada categoría adquiriría la facultad de exigir que se le practique el aborto por otra persona que ha contraído el deber de practicárselo. En otras palabras: la provocación del aborto es objeto de regulación legal. Pero esto no queda allí, se proponen luego medidas complementarias, como la de imponer a la clase médica el deber de atender a la persona que quiera usar de su facultad de abortar, con lo que los médicos ya no serían libres de entrar o no en la relación jurídica de aborto. Si esto ocurriera, la fuerza –no el poder- del Estado violaría otro derecho o libertad fundamental de las personas, la libertad de conciencia. Más aún, estos procesos no se detienen, sino que otro progreso consistirá en que el propio Estado establezca el servicio público del aborto, y que pueda prestarlo de forma gratuita, o al precio real o a un precio político. En este supuesto tendrá que usar fondos para crear los hospitales para matar. Y aquí se negarían otro derecho a los que pagan impuestos, cual es el que se destinen para atenciones del bien común. Hasta llegar, como también se mencionó ut supra, al máximo de un Estado dictatorial que imponga el deber de provocar el aborto en determinados supuestos.[17] Todo este proceso va acompañado de la manipulación de la información, por la que ya no se pervierte la norma, ni el derecho ni el deber, sino la intimidad de las personas, su pensamiento y su misma conciencia moral.

Termino con otra pregunta, que desgraciadamente evidencia tener una respuesta positiva [18]: ¿la Argentina, se está convirtiendo en uno de estos Estados homicidas totalitarios?. Roguemos a Nuestro Creador y a la Madre de los vivientes, y hagamos cada uno lo que debamos por ella, para que sea la Nación gloriosa que debe ser.-

La Iglesia Católica se renueva

2014-01-12T08:18:00.000-08:00

La Iglesia Católica renueva

su forma de evangelizar

Días atrás, prelados de la Iglesia Católica se reunieron en Buenos Aires y dieron a conocer la “Carta Pastoral de los obispos argentinos con ocasión de la misión continental”.

“El propósito fue bajar el documento de Aparecida (ciudad de Brasil donde se realizó un encuentro de los obispos de Centro y Sudamérica) al Continente, dice Mons. José María Arancedo, en una entrevista con El litoral.

En la Carta, “la Iglesia invita a renovar nuestro ardor apostólico, como la caridad del cristiano y de la Iglesia, y a renovar el estilo, porque se habla de una conversión pastoral”, dice el prelado.

“Se invita a asumir el estilo evangélico de Jesucristo en todo lo que hacemos. Este estilo exige acogida cordial, disponibilidad, la pobreza y la atención de las necesidades de los demás. Y también marcaría que esta renovación pastoral de la Iglesia debería pasar por el modo de relacionarnos con los demás”, precisa.

Dice a continuación que “el tema relacional importa el vínculo que se crear, para que permita transmitir actitudes. Entonces, en la Iglesia, la renovación pastoral pasa por un cambio de estilo en el relacionamiento con los demás”.

El arzobispo sostiene que en esta etapa, más que hablar de destinatarios de la misión de la Iglesia habría que hablar de interlocutores con los cuales encontrarnos para testimoniar a Cristo, en un diálogo e intercambio enriquecedor.

“La pastoral parece desarrollarse en lo vincular, en las relaciones, para que los programas pastorales no terminen siendo máscaras de comunión”. Y lo explica diciendo que “aquí importa en primer lugar, lo que es previo a cualquier programa de acción, antes de la organización de tareas, el cómo la voy a hacer, el modo, la actitud, el estilo”. Aparece, entonces, ese estilo cordial, discipular que tiene que expresarse en actitudes de servicio de diálogo.

Reitera como un punto importante en la renovación “repensar el modo de relacionarse con la sociedad, con la gente, el no imponer algo sino ofrecer algo. Y el modo tiene que tener la cordialidad, el respeto, aceptar lo diverso en el buen sentido de la palabra, y en esa diversidad aportar lo que la Iglesia puede”.

Como acciones destacadas en la Carta Apostólica, la Iglesia busca recuperar un estilo misionero en la pastoral ordinaria y que el cristiano no sólo sea discípulo sino también misionero.

Mons. Arancedo indica que a veces corremos el peligro de distinguir uno y otro y separar. “Uno puede distinguir el discípulo del misionero, pero no separar. Parecería que el discípulo tiene algo de intimidad y el misionero es más el salir pero el verdadero discípulo tiene que salir y el verdadero misionero debe nacer del discipulado, para que su palabra no sea una palabra hueca”.

Escuchar al Espíritu

—Cuando se lee el documento de Aparecida, queda la impresión de que se tendría que tener un nuevo Pentecostés.

—Eso es lo que se dice en la Carta: que debe haber algo nuevo. El desafío es el que nos marca el tiempo presente. Lo que hay de nuevo es el Espíritu que sopla en este tiempo en la Iglesia de nuestro Continente. ¿Y qué nos dice? ¿Qué nos viene soplando? La necesidad de renovar (hacer nuevo) nuestro estilo evangélico; eso es lo que nos dice el Espíritu. Es un acontecimiento al modo de Pentecostés, en Aparecida.

—¿No nos hemos separado demasiado del Evangelio en nuestra forma de vida?

—Creo que sí. Nos hemos quedado como una especie de cultura cristiana pero sin la vivencia, sin el fuego de esa cultura y, entonces, ha quedado como un ropaje exterior. Decimos Occidente cristiano..¿qué es Occidente cristiano?

-¿Qué deberíamos recuperar del Evangelio?

- Una intimidad. El Evangelio es una vida, no es una doctrina y por lo tanto no es asimilar una doctrina sino asimilar una vida en comunión con Jesucristo, a través de su palabra, de los sacramentos, de la oración. Se hace necesario recuperar esa intimidad. Por eso la frase tan común que se dice en estos días, lo dijo el Papa: “ser cristiano no es adherir a una cultura, a una cuestión ética sino que es el encuentro con una persona que da sentido y transforma la vida”. Lo que falta es el encuentro con Jesucristo.

Creo que a veces debemos preguntarnos en qué nivel me encuentro con Jesucristo. Puede haber un nivel exterior, superficial pero si no tiene profundidad pasa como en las relaciones humanas si se da solamente una relación tangencial con otro. Tal vez hay un momento de entusiasmo pero sino hay profundidad, esa persona pasa. Cuando hay profundidad, esa persona es única para mí, el encuentro es profundo.

En las relaciones tangenciales, que no tienen profundidad, esa persona pasa y viene otra. La profundidad es lo que hace que esa persona sea única para mí.

Es la respuesta de San Pedro cuando se iban todos y Jesús les pregunta si también ellos (los apóstoles) se irían y el discípulo le responde. “A dónde iremos, solo Tú tienes palabras de vida eterna”

Por eso, también es importante, preguntarnos en qué nivel nos encontramos con Jesús; si es meramente intelectual, consciente, o si ese encuentro va calando hondo en el inconsciente, en nuestro modo de pensar, en las raíces, en el talante interior. Si el Evangelio cala hondo, entonces, ¿a dónde voy a ir?

Por Teresa Gandolfo

por venir

2013-03-26T10:37:00.000-07:00

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DERECHOS DEL NIÑO POR NACER

2013-03-26T10:32:00.000-07:00

charla del padre carlorosi fundamentos provida

2013-03-04T06:42:00.001-08:00

Metodo para eliminar adicciones en 3 semanas

2013-01-19T12:15:00.000-08:00

METODO PARA ELIMINAR ADICCIONES EN 3 SEMANAS

2013-01-19T11:55:00.000-08:00

¿Como dejar las diferentes adicciones malas (juegos, sexo internet, pornografía, cigarrillos, gula, drogas etc)?Desde hace tiempo el ser humano ha entregado más que su tiempo en salir del pozo, lo que le ofrecemos hoy va a ser muy importante para su futuro, ya que Ud. abrirá las puertas de su calabozo. Con la seguridad que tiene cada persona al terminar el proceso de 3 semanas , un tratamiento que ofrece eliminar adicciones con los métodos basados en libros del Padre Ignacio Larrañaga (Encuentro) y el Padre José María Escriva (Forja y surco), y de los Padres Jesuitas en el Libros de San Ignacio de Loyola en el que usted interactuara a través de 2 video conferencias por semanas (a elección), siguiendo los pasos a través de una cartilla que se le proveera al momento de pago , mesa de enlace con los demás integrantes del Tratamiento de 3 semanas y finalizando con un test y demostración final de los objetivos alcanzados para pasar a otro nivel . El Costo del tratamiento es de U$S 100 (Cien Dólares) . En 3 semanas encontrara Ud. la fuerza de voluntad que jamás pudo realizar .Usted y su familia le estaran agradecido. Pueden hacer el pago por PAY PAL (pulsando el boton en esta página), por Dineromail también en esta página o por correo electrónico dirijirse al mail : rojo1970@arnet.com.ar dejando sus datos para recibir información completa.

Feliz 2013

2013-01-17T10:51:00.003-08:00

FELIZ 2013 PARA TODOS ESPERO QUE HAYAN PASADO UNA FELICES FIESTAS Y EL NACIMIENTO DE JESUS DESPARRAME BENDICIONES PARA TODO EL MUNDO DESDE YA GRACIAS POR SEGUIR ESTE BLOG QUE HUMILDEMNTE LO HAGO PARA EL BIENESTAR DE TODAS LAS ALMAS QUE SE ARRIMAN A BEBER DE ESTAS AGUAS Y SIGAN ACOMPAÑANDONOS EN ESTE CAMINO QUE EMPRENDIMOS...

Hablar con el espiritu santo 1

2012-12-07T07:31:00.000-08:00

Salmo 139
El poder de haberme creado sentido querido por El, por que fue El primero que quizo que venga a este mundo, la inteligencia con la que me doto para saber que esta Aquí que no viene por que ya Está, todo lo sabe y todo lo ve, porque ese todo soy yo, hecho a su imagen y semejanza, no puedo volverme contra El porque es mi Padre, tengo que aprender todo su Poder, aunque me cueste toda la vida mundana, ya que en la vida eterna lo podre ver.-

como sera tu dia

2012-08-28T08:18:00.001-07:00

"Porque èl es el Dios vivo,
que existe por los siglos ;
su reino no sera jamàs destruido
y su imperio no tendra fin.

El que salva y libera;
obra prodigios y maravillas
en el cielo y en la tierra..."

Biblia, Daniel 6 (27 - 28)

ORACION PARA INVOCAR ANGELES DE LA GUARDA

2011-11-19T09:53:00.001-08:00

Aqui les dejo una oraciòn que aprendi de niño, muy util para enseñar a los niños para que se sientan protegidos; "Angel de la guarda, dulce compañia, no me desampares, ni de noche, ni de dia. Hasta que descanse en los brazos de Jesus, jose y MARIA" Que se encuentren a si mismo y desparramen Amor a su alrededor y la paz de nuestro Creador nos inunde para tener paciencia y mansedumbre con nuestros projimos.-

TRANSFORMACION DE UNA PERSONA

2011-11-15T06:50:00.001-08:00

LA GRACIA DEL AMOR FRATERNO.- Señor Jesùs. fue tu gran sueño: que fuèramos uno como el Padre y tù, y que nuestra unidad se consumara en vuestra unidad. Fue tu Gran Mandamiento, Testamento final y bandera distintiva para tus seguidores: que nos amaramos como tu nos habia amado; y tu nos amaste como el Padre te habia amado a ti. Esa fue la fuente, la medida y el modelo. Con los Doce formaste una familia itinirante. Fuiste con ello sincero y veraz, exigente y comprensivo, y, sobre todo, muy paciente. Igual que en una familia, los alertaste ante los peligros, los estimulaste ante las dificultades, celebraste sus exitos, le lavaste los pies, les serviste en la mesa. Nos diste, primero, el ejemplo y, despues, nos dejaste el precepto: amaos como os ame. En la nueva familia o fraternidad que hoy formamos en tu nombre, te acogemos como Don del Padre y te integramos como Hermano nuestro, Señor Jesus. Tu seras, pues, nuestra fuerza aglutinante y nuestra alegrìa. Si tu no estas vivo entre nosotros, esta comunidad se vendra al suelo como una construccion artificial. Tu te repites y revives en cada miembro, y por esta razon nos esforzaremos por respetarnos unos a otros como lo hariamos contigo; y tu presencia nos cuestionara cuando la unidad y la paz sean amenazadas en nuestro hogar. Te pedimos, pues, el favor de que permanezcas muy vivo en cada uno de nuestros corazones. Derriba en nosotros las altas murallas levantadas por el egoismo, el orgullo y la vanidad. Aleja de nuestras puertas las envidias que obstruyen y destruyen la unidad. Libranos de las inhibiciones. Calma los impulsos agresivos. Purifica las fuentes originales. Y que lleguemos a sentir como tu sentias, y amar como tu amabas, Tu seras nuestro modelo y nuestro guia, oh señor Jesùs. Danos la gracia del amor fraterno: que una corriente sensible, calida y profunda corra en nuestras relaciones; que nos comprendamos y nos perdonemos; nos estimulemos y nos celebremos como hijos de una misma madre; que no haya en nuestro camino obstaculos, reticencias ni bloqueos, antes bien, seamos abiertos y leales, sinceros y afectuosos y asi crezca la confianza como un arbol frondoso que cubra con su sombra a todos los hermanos de la casa, Señor Jesucristo. Asi lograremos un hogar calido y feliz que se levantara, cual ciudad en la montaña, como señal profetica de que tu Gran Sueño se cumple, y de que tu mismo, Señor Jesus, estas vivo entre nosotros. Asi sea. Amen.- Que esten en Paz y en armonia con las bondades del Señor, que desparrama Amor en todas sus creaciones. Cura y redimite en Nombre de Nuestro Señor Jesucristo, dueño de la gloria por los siglos de los siglos. ,

¿QUIEN ERES TU?- El espiritu santo es el alma de la Iglesia-

2011-11-09T05:18:00.000-08:00

Es conocida la persona de Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra; es conocida la Persona del Hijo por ser nuestro Redentor. En cambio, La persona de Dios Espiritu Santo apenas lo es. ¿Porque? Porque la mayoria de la gente no conoce su obra: la santificacion. En la medida en que nos esforcemos en alcanzar la santidad, conoceremos y trataremos màs al espìritu santo que es quien nos santifica. La condiciòn para poder conocerlo es la conversiòn y la fè: "Convertìios y recibid el baustismo en el nombre de Jesucristo en remisiòn de vuestros pecados y recibireìs el don del Espìritu Santo" (Hech. 2,38). En su evangelio, san juan nos da en este contexto la misiòn del espìritu santo que san Lucas describe en Pentecostès. El resucitado se presenta a sus Apòstoles y les enseña las cicatrices de sus llagas, precio por el cual nos ha ganado el Espiritu Santo. Con el don del Espìritu santo los inunda de Paz: " Paz a vosotros" (19,20). Para llegada del Espiritu santo estaba prometida la remisiòn de los pecados. Queda en manos de los Apòstoles el poder de perdonar, pues Cristo los envìa como continuadores de su obra salvìfica y les entrega la plenitud de sus poderes y autoridad. Por el amor que tiene a los hombres, El espiritu santo actùa silenciosamente en nuestras almas endiosandolas, empujandolas con una labor continua y suave hacia la santidad, hacia las cumbres màs altas de la uniòn con Dios.- NUESTRO TRATO CON EL ESPIRITU SANTO ¿Que debemos hacer para corresponder a esas manifestaciones de Amor que el Espiritu Santo tiene para cada uno de nosotros?. En primer lugar, tratarlo. Para nosotros El, a quien llamamos el gran desconocido, debe ser el gran amigoez màs. Tenemos que conocerlo cada vez màs, y para eso es preciso que lo tratemos diariamente con sencillez y confianza y asì llegaremos a amarlo màs.- cuando se conoce mucho a una persona, se llega a reconocerla hasta por pequeños detalles de su personalidad, lo que implica mucho amor y mucho trato. Tratar al Espiritu Santo es rogarle que nos conceda la gracia de ser, en todo momento, buenos instrumentos suyos, que nos inspirelo que debemos hacer y que nos asista para que sepamos llevarlo a cabo hasta el final; que nos enseñe a servir a los demàs; es pedirle que nos ayude a poner los medios- oraciòn- para percibir sus mociones. Por eso la tradicion cristiana ha resumido la actitud que debemos adoptar ante El, la docilidad. Esto es lo que nos pideel Paràclito: que lo reconozcamos cada vez que llama a la puerta de nuestra alma y que luchemos para evitar que nuestra comodidad y egoìsmo impidan que su voz llegue a nuestro corazon; que pongamosen pràctica lo que nos pide; que no olvidemos que somos su templo y que El esta en el centro de nuestra alma. Hay que escucharlo y atender sus inspiraciones. Ese templo y morada del Espiritu Santo que somos cada uno de nosotros ha de ser cada vez màs dignosde El. Fomentar el amor al Paràclito nos llevarà a ganar en presencia de Dios y en deseo de purificaciòn acudiendo a El, que es quien lava lo que està manchado, quien cura lo que està enfermo, quien enciende lo que esta frìo, quien endereza lo que està torcido (cf. Secuencias al Espiritu santo). Nosotros, que necesitamos de sus inspiraciones como los Apòstoles para responder al seguimiento de Cristo, debemos mejorar muchos aspectos. Los apostoles hicieron cosas grandes cuando lo recibieron en Pentecostes y desde entonces tuvieron fuerza para luchar contra el mundo, porque el Espiritu de Dios moraba en ellos. Nosotros, no de una manera visible, sino invisible, pero no por ello menos eficaz , podemos vivir en un continuo Pentecostes, conservandonos en gracia y dejandonos guiar por el Espiritu Santo. Esa gran fuerza espiritual que necesitamos para luchar contra los enemigos de nuestra santidad la obtendremos si sabemos acudir, si sabemos amar a la Tercera Persona de la Santìsima Trinidad.- REFLEXION "Dios nos ha dado, pues un gran auxiliador y protector. permanezcamos vigilantes para abrirle las puertas de nuestro corazòn. El no se cansa de buscar a cuantos son dignos de El y derrama sobre ellos sus dones" ¿Somos conscientes de la accion del Espiritu Santo en nosotros, en la Iglesia y en el mundo?(Pbro dr.jorge A. Gandur).-

alabanza de reconocimiento

2011-10-23T10:46:00.000-07:00

si hoy pudieras ver todo lo que he vivido, todo lo que he soñado, lo que logre siendo solo un ser humano, te darias cuenta que puedes ser todo y mucho mas.... entederas que tu poder no es el dinero sino tu mismo; veras que el amanecer no es otro dia, sino la claridad de tu mente, el cielo saciara tu sed de vida y la tierra alimentara tu cuerpo el equilibrio te mostrara el camino, veras tu propia imagen como una creacion de tu intimo creador, y esa comunicacion se llamara Amor contigo mismo... Amen.

OMNIPOTENTE Y OMNISCIENTE ( reflexion salmo 139)

2011-10-23T09:48:00.000-07:00

El poder de haberme creado, sentido querido por El, porque fue el primero que quiso que venga a este mundo; la inteligencia con la que me doto para saber, Que esta aquì, que no viene porque ya esta; Todo lo sabe y todo lo ve, porque( parte de ese )Todo soy yo; hecho a su imagen y semejanza, No puedo volverme en contra de El, Porque es mi Padre, tengo que aprender todo su poder; aunque me cueste toda la vida mundana, ya que en la vida eterna lo podre ver.-

ACTO DE ESPERANZA

2011-08-25T04:25:00.000-07:00

Dios mio, espero con entera confianza de Jesucristo, mi Redentor, me concedereis vuestra gracia en esta vida y la gloria en la otra, si observo vuestros santos mandamientos, porque Vos me lo hàbeis prometido y nunca faltàis a vuestras promesas.-
Amèn.-

dialogando con el Espiritu Santo

2011-08-11T04:39:00.000-07:00

Puedes hacer esto como una ofrenda para alguna alma que quieras:
DEVOTO TRISAGIO
A LA SANTISIMA TRINIDAD

Con la boca y el corazòn te confesamos, te alabamos y bendecimos, a ti, Dios Padre ingènito, a ti, Dios Hijo Unigènito, a ti, Dios Espiritu Santo Consolador, a ti, santa individua Trinidad, a ti sea gloria por todos los siglos de los siglos. Amèn.-

Santo, santo, sèrcitos, santo, Señor Dios de los ejèrcitos, llenos estan los cielos y la tierra de tu gloria. Bendiciòn, claridad, sabidurìa, acciòn de gracias, honra, virtud y fortaleza a nuestro Dios y Señor por todos los siglos de los siglos Amèn.-(Al fin de cada nueve se dice Glori Patri, etc. Dèspues se dicen Tres Credos y la oraciòn siguiente.-)

Bendigamos al Padre y al Hijo con el Espìritu Santo.
Alabèmosle y ensalcèmosle para siempre.

Oh beatìsima Trinidad! en todo y por todo y en todo lugar acuèrdeme yo de ti, te conozca y te ame: aumenta en mì esta memoria, conocimiento y amor, hasta que me perfecciones y me introduzcas a la vida eterna. Amèn.-

ORACION A SAN MIGUEL ARCANGEL

2011-08-05T08:46:00.000-07:00

San Miguel Arcangel, defendednos en la lucha; sed nuestro escudo contra la malicia y asechanzas del demonio .
Dominole el Señor nuestro Dios, como humildemente lo pedimos, y Vos, Principe de la Milicia celestial, con el auxilio divino, arrojad a los infiernos a Satanàs y a los demàs espìritus malignos que vagan por el mundo para la perdiciòn de las almas. Asì sea.-Amèn