COMUMCCB

Governo da igreja

2012-02-01T16:54:00.000-02:00

Igreja é uma instituição divina e Cristo é a cabeça da igreja" (Efésios 5:23). Todas as denominações cristãs pregam que Jesus Cristo governa a Igreja, porém, divergem no modo como este governo ocorre. Alguns defendem que Ele governa através de uma estrutura hierárquica de bispos; outros defendem que o governo deve ser através de conselhos de presbíteros ou anciães e tem aqueles que rejeitam qualquer tipo de governo humano na igreja. Todos tomam versos da Bíblia para defenderem seu modo de governo.

Tipos de governo

Durante séculos de cristianismo a Igreja católica predominou com seu sistema de governo eclesiástico. Após a Reforma protestante, surgiram diversas denominações cristãs e outros sistemas de governo da igreja foram sendo criados.

Atualmente podemos identificar ao menos três sistemas ou modelos básicos de governo da igreja. Cada denominação adota um destes modelos, uma variação ou mistura dos mesmos.

Episcopal

Nesta forma de governança a autoridade do bispo tem papel fundamental. É um sistema fortemente hierarquizado, onde o dirigente tem grande autoridade e poder de decisão sobre os destinos da igreja.

Uma igreja local está sujeita a vários níveis de autoridade: o clero local composto também de diáconos e presbíteros, bispos, diocese regional, sínodos e concílios. Um bispo pode ainda ser chefiado por um arcebispo ou patriarca, dependendo da tradição.

Este é o sistema das igrejas mais antigas, como a Igreja Católica Romana e as demais da mesma linhagem: Ortodoxa oriental, Ortodoxa do leste, Anglicana e outras. Há quem diferencie o sistema da ICAR, considerando-o episcopal-monárquico, por causa do papado.

Adotam este sistema ainda, Igreja Luterana, Metodista e até os mórmons, apesar de não usarem o nome episcopal. Temos ainda igrejas com sistemas parecidos e centralizados num líder, a Igreja Renascer em Cristo, Universal do Reino de Deus e Quadrangular.

Atenção: não é porque uma igreja tem um líder denominado bispo, que o sistema de governança é episcopal.

Presbiteriano

Este sistema de governança nasceu durante a Reforma protestante, particularmente na Escócia e Suécia, com a Igreja Presbiteriana, em oposição ao sistema episcopal, considerado muito hierarquizado. A proposta era de um sistema de governança democrática na igreja, funcionando através de assembleias ou conselhos de presbíteros ou anciães.

O menor conselho é eleito pela igreja local, constituido pelos pastores e presbíteros. Estes participam dos presbitérios, composto de representantes de cada igreja local. Representantes dos presbitérios participam do sínodo, e acima deste há o Supremo Concílio ou Assembléia Geral.

No Brasil, as diversas dissidências da Igreja Presbiteriana também adotam este sistema de governo, como Igreja Presbiteriana do Brasil, Presbiteriana Renovada, Presbiteriana reformada, etc.

Congregacionalista

Nesta forma de governo, a assembléia da igreja local elege os ministros e decide os assuntos importantes da igreja, por meio de votação, não tendo que se reportar ou depender de nenhuma instância superior. As igrejas que adotam este sistema são chamadas igrejas independentes, pois não aceitam interferência de outras igrejas. Isso não impede que façam parte de associações e convenções.

Aqueles que seguem este sistema defendem que Jesus Cristo é o único Governo e todos os membros possuem igual poder de decisão, sendo este o sistema ideal e instituído no Novo testamento.
Este é o sistema da Igreja Batista em todo o mundo e Igreja Congregacional, sendo considerado o sistema mais democrático de governança eclesiástica.

Outros sistemas

Muitas igrejas adotam sistemas de governo que são variações destes três sistemas básicos. Outras alegam que o único governo é do Espírito Santo, não havendo líderes e nem conselhos. Há também igrejas com líderes monárquicos, atuando como verdadeiros donos da igreja e em algumas denominações, tem surgido até o título de apóstolo.

Governança CCB

Alguns estudiosos afirmam que a Congregação Cristã segue o sistema de governo presbiteriano, mas isso não é verdade. Apesar da sua origem presbiteriana, Louis Francescon era congregacionalista e optou por permanecer assim até sua morte.

A CCB tem um sistema que não é presbiteriano, congregacionalista e nem episcopal. Também não é uma igreja adepta do não-governo, onde não há nem membros e nem líderes. Temos um sistema organizado, cuja base são as igrejas locais presididas por cooperadores, eventualmente auxiliados por diácono e os anciães que atendem geralmente, várias igrejas ou região. Junto aos cargos espirituais, temos um grande setor administrativo na gestão dos recursos financeiros e outros serviços.

Como em outras igrejas, acredita-se na guia do Espírito Santo sobre os homens escolhidos para o ministério. Um ponto que diferencia este sistema dos demais é o respeito à antiguidade no ministério. Anciães regionais mais antigos no cargo tem maior autoridade dentre seus pares, mas esta não é equivalente a de um bispo no sistema episcopal.

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Governo da igreja não é assunto secundário no cristianismo, pois um bom ou mal governo irá refletir no dia-dia dos membros, nos que permanecem e nos que deixam a igreja. Cada igreja defende o seu sistema como o único correto, mas nenhum é perfeito, como não são, os seres humanos. Independente do sistema de governo, o que o povo cristão precisa é de homens comprometidos com a missão dada por Jesus de anunciar o evangelho e fazer discípulos, que não significa ter domínio, escravizar ou explorar de alguma forma estes discípulos.

Hino CCB em guarani

2012-01-18T00:38:00.000-02:00

Deus tem feito uma obra linda no meio dos índios. Irmão Gilnei é um índio de Batai-Porã, MT, evangelista nas aldeias indígenas, toca violão e canta hinos traduzidos para a língua guarani.

Ao ouvir estes hinos, mesmo não compreendendo a língua guarani, sentimos quanto é grande o amor de Deus. . Estes dois hinos falam diretamente com a alma provada. Ouça estes hinos e glorifique a Jesus pela esta sorte de ser um filho/filha de Deus.

ME AFASTEM E COOPERADOR EMERITO

2011-12-23T11:49:00.001-02:00

Na Congregação Cristã, os membros do ministério espiritual possuem um cargo vitalício, isto é, para toda a vida. Não se aposentam, não renunciam enfrentando dificuldades para continuar a cumprir seu ministério na velhice. Temos visto e ouvido relatos do que ocorre com nossos caros irmãos e sofrem eles, a família e a igreja. Continue lendo, é o tema deste post no comumccb.

Ministério é uma missão recebida de Deus. Assim acreditam estes irmãos e isso faz com que a maioria destes ministros jamais pensem em renunciar seu cargo, temendo desagradar a Deus. Por mais que estejam passando dificuldades, alguns recusam-se a entregá-lo, acreditando que devem levá-lo até o fim. Às vezes nem percebem que já não correspondem às exigências do cargo.

Ministério traz status. Muitos irmãos acostumam-se com a honra, os primeiros assentos nos eventos, os convites para atender, presidir, testemunhar, pregar, orar, agradecer, etc, e acham difícil abdicar de tudo isso de uma hora para outra. A família também se acostuma e reflete isso, ficando triste com a possibilidade de ver o ente querido deixar de atender a obra.

Ministério pode ser a dedicação de uma vida. Não posso deixar de mencionar os muitos irmãos que dedicaram a vida toda à obra de Deus, evangelizando, pregando e atendendo sua comunidade. É muito difícil para eles, admitir que não possuem mais condições físicas para continuar á frente da igreja. O ministério também receia afastá-los e vai deixando.

São diversos os problemas causados pela avançada idade ou doença. Não ouvem direito os hinos chamados, a voz torna-se fraca e cansada, a mente falha e alguns esquecem totalmente da liturgia. Não agüentam ficar de pé ou mesmo ajoelhar, visitar e realizar outros serviços que demandam vigor físico e mente sã.

Cooperador emérito

Na Igreja Católica existe o bispo emérito, que é uma aposentadoria compulsória para o bispo que chega aos 75 anos. Ele continua como um auxiliar, cedendo o lugar a outro mais jovem. A igreja Assembléia de Deus também já criou o cargo de pastor emérito, em moldes parecido. Pretende-se com isso aproveitar a experiência do mais velho, mas aliviando-o das tensões normais do cargo.

A Congregação Cristã também criou algo parecido com o cargo de cooperador emérito, apesar de não usar este título. Nos Tópicos de Ensinamentos de 2010, saiu a resolução autorizando a existência de dois cooperadores numa mesma igreja.

39 - INSERIR NO RELATÓRIO O NOME DE MAIS UM COOPERADOR QUANDO HOUVER

Somente em caso de real necessidade, considerado em reunião regional, é que deverá ser apresentado mais um cooperador para a mesma congregação. Nesse caso, passará a constar do Relatório o nome dos dois cooperadores.

Em um culto desta semana, o ancião da minha comum, contou que já foi orado e será apresentado em breve um segundo cooperador numa igreja da região, por motivo do cooperador estar já idoso e seu nome será mantido no relatório. Este ancião disse ainda que antigamente na CCB, havia o primeiro e segundo cooperador e depois foi abolido. Esta nova solução aparentemente deixará a todos satisfeitos.

Me afastem!!!

Interessante foi ouvir este ancião, que admiro muito, dizer que já avisou sua família: quando notarem que não estou mais em condições de atender a obra de Deus, me afastem. Mesmo que eu não queira.

Já é uma atitude louvável dizer: me afastem, mas será que precisa chegar ao ponto da família tomar esta atitude? Não seria muito melhor dizer me afastem enquanto ainda lhe resta sanidade, podendo ainda continuar a dar assistência ao povo de Deus, sem o compromisso do cargo? Penso que tanto o cargo emérito como dizer me afastem deve acontecer enquanto ainda se goza de um mínimo de saúde, sendo mais gratificante para o idoso. No mundo secular é assim, ninguém deseja ser aposentado quando não serve pra mais nada.

Me afastem, significa desapego ao cargo. Significa deixar a obra progredir tendo a certeza de ter cumprido seus deverres enquanto pode. Aquele que durante sua vida no ministério, soube plantar amor no coração da irmandade, na sua velhice, mesmo afstado do ministério, colherá ainda amor e consideração deste povo, que sempre saberá honrá-lo.

Concluo com uma frase que ouvi numa pregação no Jardim paulista, SP, há mais de vinte anos. “ Tem irmão (do ministério), que nunca teve um dom extrordinário, mas foi humilde e amou a irmandade; no dia em que estiver no leito enfermo, toda a irmandade estará no seu coração e ele também estará no coração de todos, pois ninguém se esquecerá dele.”

NEM TERNO E NEM GRAVATA

2011-12-03T00:01:00.001-02:00

NEM TERNO E NEM GRAVATA As mudanças na identidade

pentecostal assembleiana.

JAIME SILVA DELGADO

O autor Jaime Silva Delgado, é membro da igreja Assembléia de Deus e apresentou em 2008, esta Dissertação no programa de Pós Graduação em Ciências Sociais da Universidade Federal do Pará.

Esta tese de mestrado faz um estudo das mudanças ocorridas na igreja Assembléia de Deus ao longo de décadas de existência. O autor também fala das outras igrejas pentecostais e protestantes, da relação da AD com elas e as influências recebidas.

Assim como a Congregação Cristã, a igreja Assembleia de Deus manteve por muitas décadas a ênfase nos usos e costumes. Um crente assembleiano era facilmente reconhecido pela sua identidade estética, cabelos curtos e a austeridade da roupa nos homens, o rosto sem pintura, cabelos compridos e uso de saias longas para as mulheres. O crente da AD não seguia a moda, que denominavam de mundanismo, mas atualmente o pentecostal assembleiano não vê mais problemas em acompanhar as tendências da moda, ditados pelo gosto e inventividade dos estilistas.

Segundo o autor, durante muito tempo na AD, houve o chamado Culto de Doutrina, onde os Dirigentes e Presbíteros ministravam a doutrina, que ou era um estudo em relação à conservação de usos e costumes, ou eram mensagens direcionadas a algum membro que se achasse em falta com os padrões éticos, culturais e doutrinários da Igreja. Também menciona a prática de o membro infrator ir à frente pedir perdão à congregação e alguns serem disciplinados e até proibidos de participar da Ceia.

A questão dos usos e costumes serviu de motivo para as divisões na AD, gerando diversos ministérios e o tema ainda é debatido entre pastores e nas diversas convenções da igreja.

Ainda segundo o autor, os pastores individualmente estão se tornando mais tolerantes com as mudanças nos usos e costumes. Oficialmente a AD não liberou nada, mas na prática, está ocorrendo uma adaptação ao modo de ser crente presente no neopentecostalismo, onde usos e costumes sempre foi assunto secundário.

O autor explica ainda que os usos observados e ainda alguns preservados pelos pentecostais da AD é o que pode ser chamado de Uso Condicionado, pois sua observância se dá pelo conjunto do grupo social. As ações dos assembleianos estão significadas identicamente pelos outros membros, ou seja, possuem um fim, que é o de mostrar os sinais de sua conversão, e mais ainda, elementos definidores ou caracterizadores de um grupo. A saia, o rosto sem pintura, e o comportamento recatado, seriam então, sinais visíveis não de santidade, mas de identidade pentecostal.

Neste aspecto de usos e costumes, a semelhança é muito grande com a prática da CCB. O rigor de ambas nesta parte, no passado, levou muitos irmãos a pensarem que as duas igrejas tiveram a mesma origem e depois separaram-se. Nota-se que atualmente, muitos líderes na CCB também tem abrandado a cobrança sobre usos e costumes e lentamente as mudanças vão ocorrendo, principalmente entre os jovens.

A tese prossegue abordando as mudanças que tem ocorrido nos cultos da AD, sob a influência do neo-pentecostalismo. Neste aspecto, a CCB se diferencia muito da AD, por manter praticamente intacta a mesma forma de culto do início, não abraçando as novidades surgidas a partir da chegada da Igreja do Evangelho Quadrangular.

Abaixo reproduzo na íntegra, a parte da tese que trata da relação da AD com as outras igrejas evangélicas, especificamente com a Congregação Cristã, páginas 100 à 103.

3.1 As outras igrejas.

A prática de diferenciar e de sustentar a noção de uma identidade através da busca distintiva de variados aspectos é bastante comum, basta que o outro da relação possua características marcadamente distintivas. Este fato não se dá somente no caso da religião, propósito deste trabalho, mas também em classificações como as que delimitam os períodos históricos, a exemplo das designações de povos agrafos, primitivos ou bárbaros em relação aos civilizados. A religião é um exemplo mais palpável do interesse que os homens têm de se distinguirem. Todas elas buscam mostrar como as outras são para numa atitude propagandista estabelecer sua identidade, que em linguagem religiosa dá-se pela apologética.

“Os outros são assim, e estão equivocados”, ou “são hereges”, ou ainda “servem aos demônios”. “Quanto a nós, somos melhores, e pertencemos ao verdadeiro Deus”. Essas idéias podem retratar a forma diacrítica da relação entre as religiões. Produzem-se ainda esdobramentos do tipo: “Em nossa igreja há solução para todos os problemas”, ou “Aqui a solução vem mais rápido”. Assim a delimitação entre o nós e os outros produz a identidade, essa então, é sempre construída em um processo contrastivo, sendo que sua manutenção é um processo reflexivo.

A propaganda tem um papel de suma importância na delimitação às vezes tênue das diversas ofertas religiosas do mundo moderno. Ela é sempre feita da mesma forma, ou seja, tem uma estrutura lógica, assim ela rechaça negativamente a outra oferta, ou a mostra como algo de pouca eficácia. Enquanto isso, apresenta a oferta mais eficaz, aquela que proporciona soluções imediatas. Os clientes possuem opções variadas, e a relação serviço satisfação pode não estar simplesmente no melhor produto, ou em sua utilidade, mas na forma como ele é apresentado, na maneira como o vendedor o apresenta, ou no tratamento do vendedor e no conforto que a loja proporciona.

De forma sutil, ou agressiva, as igrejas disputam espaços, reconhecimento social, e conquistas em esferas do poder, sendo esta ultima uma estratégia de intensificação das duas primeiras. A forma de alcançar os objetivos das igrejas seguem a mesma lógica do capitalismo. O que antes poderia ter sido apenas de limitação de identidades, na Alta modernidade ultrapassa intenções primordiais, pois as igrejas não somente querem oferecer a salvação, mas participam de uma acirrada disputa pela hegemonia no mercado de bens simbólicos.

Na busca de ofertar o melhor serviço salvacionista, as igrejas que antes satanizavam as outras e suas práticas, hoje utilizam as práticas ditas “satânicas”, o discurso muda conforme a necessidade da oferta no mercado. A semelhança cada vez maior entre as igrejas deixa difícil à primeira vista, perceber as características identitárias das mesmas, a não ser por suas doutrinas, que no fundo aproximam as diversas igrejas do cristianismo. A delimitação da identidade pode ser percebida pelas mediações entre o fiel e o sagrado, ou naquilo que melhor as igrejas oferecem, nas ênfases de uns ou outros serviços, que vão desde uma simples oração intercessora, até um lugar na cidade celestial.

Não precisa muito para que uma igreja, procure colocar as outras em desvantagem. No caso aqui, a Assembléia de Deus critica a sua irmã rival, a Congregação Cristã no Brasil, com fatos de pouca relevância, se levarmos em consideração o todo doutrinário do cristianismo, que está mais alicerçado em doutrinas como: a trindade, o nascimento virginal, a morte e ressurreição de Jesus etc.

Antes de analisarmos a forma como a AD apresenta as outras denominações faz-se necessário discorrermos um pouco sobre elas, que na visão da AD são igrejas que apresentam heresias; erros teológicos, ou visões deturpadas do cristianismo; para depois compreendermos o fato de a AD ter copiado as práticas e crenças de suas concorrentes. As publicações de livros e revistas editados pela CPAD vez por outra lançam edições com títulos “Seitas e Heresias”, “Heresias e Modismos”. Nos quais contêm a refutação as outras igrejas. A analise deste material é importante para percebermos aquilo que a AD copiou, rechaçou, voltou a copiar e aparentemente, e contraditoriamente, continua a condenar.

A identidade assembleiana é uma identidade reflexiva e apologética. A forma que a AD tem de apresentar as outras igrejas para os seus membros, mostrando os equívocos e heresias, nem sempre pode ser entendido como reforço contrastivo da identidade, mas também de evitar que os membros se sintam influídos por outras ofertas, numa tentativa de eliminação de possíveis rivais, e ainda de inibir que líderes possam pretender copiar as práticas condenadas. Assim a AD através de suas publicações procura mostrar os “erros” de religiões que não exatamente ameaçam sua identidade, ou representem concorrências por espaço, no mercado de bens de salvação.

Para iniciarmos nossa discussão temos a Congregação Cristã no Brasil. Esta igreja foi fundada em 1910 por um imigrante italiano, no bairro do Brás, em São Paulo. Esta igreja pentecostal herdou do calvinismo presbiteriano a Doutrina da Predestinação, não possui pastores, não obriga a dizimação, não busca erudição bíblica, muito menos secular, não faz uso dos meios de comunicação, seu evangelismo é do tipo pessoal, quase não crescem em números, não se envolve em política, fazem uso do osculo santo, etc.

Na Congregação Cristã no Brasil, tudo começa com muita serenidade. As pessoas vão chegando se ajoelham e oram, as mulheres de um lado usando véus na cabeça, de outro lado homens de cabelos curtíssimos. Um hino é proposto, todos cantam, outro hino é entoado e até que chega o momento em que um ancião ou qualquer outro membro inspirado pelo Espírito Santo comece a pregar.

A CC é caracterizada pelo “iluminismo” religioso, há uma preponderância da inspiração direta. “O papel da bíblia é pequeno sendo mais um livro de oráculos, do que uma revelação a ser meditada sistematicamente” (LEONARD, ap., FRESTON, 1904, p.104). Os membros da CC até para viagens, negócios, casamentos, buscam a “revelação” de Deus. Todas as decisões na CC devem ser confirmadas por revelação. Os sermões nunca são preparados, nem se sabe de antemão quem vai pregar; Deus revela na hora. Toda literatura cristã é rejeitada, pois a cultura e inútil para a fé; “outras luzes não queremos” (RESUMO DA CONVENÇÃO DE 1936, apud FRESTON, 1996, p. 104).

Até a década de 50 a CC era a principal concorrente da AD. Segundo Freston a primeira teve um crescimento inicial rápido,95 mas foi ultrapassada pela Assembléia de Deus no final dos anos 40. Na literatura assembleiana, mais especificamente as revistas da Escola Dominical, as informações sobre a CC, estão sempre apontando seus “equívocos” doutrinais.

As revistas antigas de forma mais agressiva fazem uma performance negativa da CC. Essa igreja já representou ameaça à AD, pois ambas faziam proselitismo entre elas. Na prática do evangelismo pessoal da Congregação Cristã, os membros ao se depararem com um assembleiano, esforçavam-se para atraí-los à sua igreja. Até recentemente é possível verificar esse tipo de acusação, como na revista da Escola Dominical de Jovens e Adulto do 2º trimestre de 1997, há uma acusação pertinente de que os membros da CC se preocupam mais com o evangelismo dos crentes de outras denominações, em detrimento do anúncio do evangelho.

Algumas críticas que os assembleianos fazem aos congregacionais são características do protestantismo como um todo, como na questão do proselitismo, o uso do vinho alcoólico e no uso ou não uso da Bíblia “correta ou incorretamente”, e outras críticas sem menor importância, como o uso do osculo santo, do casamento na igreja, apresentação dos recém nascidos, uso do véu, entre outros. Outras acusações são polêmicas como o da predestinação, ordenamento de mulheres a cargos, e a questão da desteologização do pentecostalismo muito criticado também pelos protestantes históricos.

Aquilo que os assembleianos ainda criticam, talvez tenha sido muito útil para a própria AD, uma vez que a CC ao não fazer uso do pastorado, da não cobrança do dizimo, do não uso dos meios de comunicação e a doutrina predestinacionismo, enfim, foi, segundo Freston (1996) a causa do pouco crescimento dessa igreja, deixando de ser uma ameaça às outras, como um dia fora para a AD. Assim as críticas a CC deveriam se transformar em elogios, uma vez que em uma compreensão do paradigma no mercado de bens de salvação, esta igreja não ameaça ninguém. A critica que a AD faz, do não pastorado e da não coleta sistemática do dízimo, servem no fundo, para argumentar que a CC contradiz a bíblia em relação aos dois aspectos, e assim os autores da AD fazem apologia à liderança, que deve ser respeitada, o pastor é o ungido do senhor, e ao dízimo sem o qual a igreja não sobreviveria.

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Clique no link abaixo para ler a tese completa em pdf:

NEM TERNO E NEM GRAVATA

PREGACAO ASSEMBLEIA 1964

2011-11-22T23:47:00.001-02:00

Esta pregação consta nos tópicos de Ensinamentos, como realizada na Assembléia Geral ministerial em março de 1964.

Palavra: II Coríntios, 3, versos 4 a 6.

.....Aquele que prega ao povo, porem em si mesmo não tem sua vida transformada, o povo entra na glória de Deus mas ele fica de fora. Por outro lado, si o Senhor abençoa bastante aquele que prega e ele começa se considerar muito grande, o Senhor acaba por lhe tirar tudo que já havia dado. Nesta Obra quem deve aparecer é Cristo e não nós, temos por exemplo um pintor e suas obras de pintura. Quando um quadro famoso é exposto e aparece nos jornais a fotografia do pintor, porventura é a fotografia da mão do pintor que aparece? Não é a fotografia da mão que aparece é a do rosto; assim é a cabeça do pintor que aparece. Nesta Obra é a mesma cousa, a cabeça é Cristo. Enquanto Cristo for Cabeça este povo terá grande força e nada o poderá deter; porém temos que deixar que Ele seja a cabeça entre nós. Si nos consideramos incapazes, nossa capacidade virá de Deus; porém si nos considerarmos capazes, estaremos sós. Portanto não estejamos preocupados da maneira pela qual nos apresentaremos ao povo de Deus. Pode ocorrer às vezes que o servo de Deus não tem ao menos uma roupa apresentável; isso não importa .

....Quando Deus chama uma pessoa ela conserva-se em seu devido lugar, com humildade; mas à medida que o Senhor o vai abençoando e revestindo, pode suceder que o povo ponha os olhos em nosso irmão e comece a engrandece-lo. O resultado é que, quem se ensoberbece cai na condenação, cilada armada pelo diabo. Lembremo-nos sempre que o único grande no meio de nós é o Senhor. Aquele que tem o espírito de grandeza, não irá adiante nesta Obra. É necessário tomarmos o exemplo de Cristo Jesus, revestindo-nos do espírito de humildade..... - Nunca se exaltou; nunca quiz ser grande. Recusou ser chamado “bom mestre”. Por conseguinte, irmãos, si o Senhor nos abençoa devemos dar-Lhe graças por tudo, mantendo-nos na humildade e Ele fará ainda uma maior obra entre nós.

= CONSELHOS EM CONTINUAÇÃO A PREGAÇÃO - 1964:

....O Senhor preparou um povo Seu, especial zeloso e de boas obras. Completar-se-ão 54 anos que Ele iniciou esta gloriosa Obra em nosso país.

....Paralalelamente a isso são inúmeras as cartas que nos enviam convidando a que nos unamos com denominações. Nunca as respondemos. A igreja de Cristo jamais se unirá com seitas ou organizações de espécie alguma, permaneceremos sobre este fundamento: Cristo Jesus. Ele é a Cabeça deste glorioso corpo, que é a Sua Igreja. Ele a governa e dirige pelo Espírito Santo. Porisso é que esta Obra aumenta, progride. O Senhor realiza tudo por nós. Não possuímos propaganda, não temos pregações em praças públicas. Os servos de Deus não tem estudos de seminário; não damos dízimos e nem pagamos salários aos pregadores. - ... Se quebrássemos essa união e ligássemos a organizações humanas, o Senhor se retiraria de nós. Ele não precisa de nós.

....Recomenda-se aos servos de Deus a que permaneçam fiéis como os que receberam os talentos e granjearam outros. Que tratem o rebanho sobre o qual estão colocados, com amor e tolerância, esperando de Deus a orientação e a guia. Não se guiem por si próprios, também não devemos permitir interferências das esposas, no ministério. Quem se deixa dirigir pela esposa não é servo de Deus, mas da esposa. Si nossa esposa nos deseja aconselhar sobre alguma falta nossa que ela tenha notado, isso é outra cousa. Devemos aceitar e procurar corrigirmos; porém si ela nos vem trazer comentários e novidades de uma e de outros, não aceitemos. É conveniente que o servo de Deus fique alheio aos comentários sobre as cousas que correm entre a irmandade, .....

.... quanto ao que já foi falado sobre as denominações evangélicas, de fato inúmeras são as propostas para que nos unamos. Mas a resposta nossa tem sido sempre a mesma. Não nos uniremos com denominações alguma e, assim lhes temos sempre fechado as portas. Não despresamos ninguém porém, queremos nos conservar livres. Em nosso meio existem pregadores e até pastores que aceitaram esta graça. Mas não vieram para pregar, e sim para estarem assentados ouvindo somente a Palavra que Deus dispensa a Seu povo.

.... Vemos portanto como Deus opera em nosso meio e certamente continuará a operar, porém temos que permanecer firmes neste fundamento, na humildade e sinceridade, fazendo tudo com oração, deixando-nos assim guiar e controlar pelo Espírito Santo.

* * *

Nós podemos apreender alguns pontos interessantes nesta pregação antiga. Apesar de ter passado tantos anos, as idéias que ela propaga ainda são as mesmas disseminadas atualmente. A Congregação Cristã cresceu distanciada das demais denominações. Algumas igrejas buscaram novas formas de evangelismo e crescimento, mas a CCB não se uniu com nenhuma delas, temendo perder suas características como igreja. Passados quase 50 anos desta pregação, sua liderança continua sendo leiga, não-assalariada, não possui seminários teológicos e não investe em marketing religioso. Os seus membros são instados a serem um povo santo, zeloso e de boas obras e a evangelizar da mesma forma que era feito no passado.

RECITATIVOS

2011-11-15T23:06:00.001-02:00

Recitativo Reunião de Jovens e Menores

Recitativos é o momento nas Reuniões de Jovens e Menores, na Congregação Cristã, onde jovens e crianças recitam um versículo bíblico cada um, previamente decorado. Fazem isso se posicionando ordenadamente na frente do púlpito, divididos em conjuntos de acordo com a faixa etária e acompanhados por um jovem chamado de Auxiliar de Jovens. Até as crianças não-alfabetizadas formam um conjunto e recitam, repetindo a leitura que um Auxiliar faz de um ou dois versículos bíblicos.

Cada conjunto tem um Auxiliar de Jovens, que é um jovem ou adolescente responsável por escolher o capítulo e distribuí-lo para os integrantes, através de pequenos cartões. Na hora do recitativo, o Auxiliar segue por detrás do conjunto, acompanhando o recitativo com a Bíblia e repetindo o versículo baixinho, caso o jovem tenha esquecido.

Recitei nas reuniões desde a infância e já batizado, na adolescência, sentia alegria em recitar. Costumava decorar e recitar vários versículos e em algumas ocasiões, recitei capítulos inteiros. Atualmente, muitos jovens não decoram o versículo, mas apenas escrevem no papelzinho e lêem. Fico triste em saber que tem jovem que não gosta de recitar e alguns adultos ainda criticam esta parte, da qual me lembro com saudade.

Estudo bíblico

Alguns críticos acham que os recitativos deveriam ser substituídos por estudo bíblico. Isto é impraticável, na atual estrutura da nossa igreja. Para ser eficiente, o ensino bíblico deve ser sistemático, ministrado por alguém com conhecimento teológico e didático adequada aos jovens e crianças. Sabemos que muitos dos cooperadores de jovens atuais não tem este perfil, porque na CCB não é exigido conhecimento teológico para o ministério.

A Reunião de Jovens e Menores possui características de um culto oficial da igreja, onde o foco é o louvor, adoração e pregação, considerado o momento alto do culto, onde Deus fala com os jovens e crianças. O aprendizado bíblico não ocupa o primeiro plano e a formalidade e solenidade do culto, restringe qualquer método didático interativo entre jovens, crianças e líder. Recentemente foi proibida até as perguntas que os jovens estavam fazendo em algumas reuniões de Mocidade.

O povo da CCB está acostumado com o culto centrado em Deus e qualquer mudança neste sentido encontra resistências. Nós aprendemos que o importante no culto é a presença de Deus e a Sua palavra, vinda por inspiração ao pregador. Por causa destas características, a recente tentativa de implantar um culto de perguntas e respostas bíblicas no lugar do recitativo não obteve sucesso, pois era uma mudança parcial, não eliminando o recitativo e nem implantando um estudo bíblico completo.

Recitar

Recitar é um presente de Deus. Quando estamos na Congregação, naquele momento, espiritualmente é como se estivéssemos na Casa de Deus. Recitar é oferecer uma oferta de louvor a Deus poder fazer isto, é uma dádiva, um privilégio, que muitos gostariam de ter. Muitos irmãos que se batizaram já adultos, gostariam de ter desfrutado desta experiência e muitos jovens e crianças tem desejo de recitar e não podem, por algum motivo.Aqueles que Deus tem concedido, nunca devem deixar de recitar, ainda que alguém critique e diga que o recitativo não tem valor algum.

Cooperadores de jovens devem ensinar e reforçar para a mocidade o quanto devem agradecer a Deus, pelo momento especial de estar diante de Deus e poder recitar uma parte da Sua Palavra. Se nossas orações e louvores ficam em memória diante de Deus, os recitativos também ficam.

Recitativo é louvor, súplica e pregação. Quando recitamos, falamos com Deus, pregamos para alguém que nos ouve ou para nós mesmos. O salmista Davi recitava salmos, suplicando, pregando e profetizando, acompanhado de instrumentos de música. O próprio Senhor Jesus, na derradeira hora na cruz, recitou o Salmo de Davi, número 22: “Deus meu, por que Me desamparaste?”.

Qualquer crente pode decorar passagens bíblicas e recitar diante de Deus e isto pode ser muito edificante para a vida espiritual. Voce pode recitar na oração, andando na rua, a pé ou de carro, trabalhando e até deitado no seu leito. Em voz baixa ou em pensamento, estará como o salmista, meditando e se alegrando na lei do Senhor e estabelecendo comunhão com Deus. Podes começar recitando o Salmo 23, que é muito bom recitar nas horas difíceis da vida.

Aos jovens

Lembra-te do Senhor nos dias da tua mocidade. O tempo passa muito rápido e logo estará na idade de lembrar dos recitativos nas reuniões de jovens e sentirás saudade daqueles tempos. Chegará o tempo de perceber que a época da sua mocidade, em que subias para a Congregação, com a única missão de recitar, foram os melhores anos da sua vida. O recitativo faz parte desta fase da vida, e deve-se recitar com alegria, de cabeça erguida e voz alta e limpa, crendo que está recitando para o Senhor e não para agradar o cooperador de jovens ou outra pessoa. Tudo o que fazemos para o Senhor, não ficará esquecido.

Hymnos e Psalmos Espirituaes 2

2011-10-27T00:00:00.000-02:00

O hinário da Congregação Cristã no Brasil "Hymnos e Psalmos Espirituaes Nº 2" foi lançado em 1936, inteiramente em português.

No prefácio éstá escrito: Agradecemos a Deus, por Jesus Christo, por mais este passo que nos permitiu dar na compilação deste novo livro intitulado "HYMNOS E PSALMOS ESPIRITUAES N.º 2" o qual melhor se adapta ao desenvolvimento da Congregação Christã do Brasil.

O desenvolvimento citado talvez seja porque a CCB estava deixando de ser uma igreja étnica, ou igreja dos italianos, para se tornar uma das maiores denominações evangélicas brasileiras, multicultural.

Graças ao trabalho de recuperação de alguns irmãos, temos disponível na internet, de graça, uma versão em arquivo pdf deste hinário, com uma correlaçao entre os hinos do hinário 2 com o hinário 4.

Visitem o blog hinosavulsosccb, que publicou este hinário e outros conteúdos para a irmandade CCB.
O link para download, fornecido pelo blog é: Hymnos e Psalmos Espirituaes Nº 2

Logomarcas de Igrejas

2011-10-26T13:32:00.000-02:00

O termo logomarca é utilizado no Brasil de forma genérica para se referir ao conjunto de símbolos, logotipo e desenhos gráficos que identificam imediatamente uma empresa ou uma marca.

As organizações investem bastante dinheiro na criação de uma logomarca forte, que diferencie o seu produto ou serviço, traga uma fidelização do cliente à marca e proteja a organização contra outros concorrentes.

Logomarca é um grande patrimônio, uma excelente ferramenta de marketing, usada nos produtos, correspondências, fachadas, campanhas, etc, e recebe muita atenção das empresas.

Logomarcas de igrejas e símbolos

A cruz e a estrela de Davi são exemplos de símbolos fortes associados com o cristianismo e o judaísmo, respectivamente. A cruz é anterior à religião cristã, mas foi associada ao cristianismo desde o segundo século e na Idade Média, a Igreja Católica a tornou uma logomarca forte, associada com a Igreja de Roma. Com a Reforma Protestante, a igreja perdeu a hegemonia , surgiram muitas denominações cristãs e muitas conservaram a cruz como símbolo de Cristo.

Muitas igrejas que surgiram após a Reforma, buscaram uma representação através do uso de símbolos e há séculos que o desenho da cruz, da chama e do livro aberto são usados nas logomarcas das igrejas, representando Cristo, o Espírito Santo e a Bíblia.

Na construção da logomarca de uma igreja, também há uma tentativa de combinar alguns elementos que caracterizam a igreja e representá-los, mas geralmente, estes elementos não são facilmente compreendidos, sem a consulta a um manual técnico explicativo.

Igreja Metodista Unida

Esta logo marca foi criada em 1968, quando duas igrejas se uniram, Metodista e Evangélica dos Irmãos Unidos., formando a Igreja Metodista Unida. A chama e a cruz, representam o Espírito Santo e Cristo, e as chamas carregam ainda o significado das línguas de fogo do Pentecostes e da união das duas denominações.

Fonte: http://www.metodistagraduquesa.com/cruz.htm

Igreja presbiteriana (USA)

Esta logomarca da Igreja Presbiteriana nos Estados Unidos, elaborado por uma empresa de designer em 1983, resultou da combinação de oito elementos. A cruz e as chamas são bem visíveis, mas há um total de oito elementos representados nesta logomarca.

Igreja Presbiteriana Independente do Brasil

Esta logomarca foi criada em 1987 e mistura alguns símbolos cristãos e elementos da crença tradicional da igreja presbiteriana: a Bíblia, a sarça ardente, a cruz céltica, a pomba, o peixe e o portal gótico. Até as cores tem um significado especial.
Fonte: http://www.ipisa.org.br/logomarca.php

Assembléia de Deus

São muitas denominações e ministérios independentes com este nome e muitas logomarcas. Esta logomarca é divulgada pela Convenção Geral das Assembléias de Deus no Brasil (CGADB) e considerada moderna e atual, de acordo com a conjuntura atual da AD. carrega a proposta de representar três elementos.

Fonte:http://www.ieadpvh.com/portal/html/logo/index.htm

Logomarca Congregação Cristã no Brasil

A Congregação Cristã também possui uma logomarca registrada no INPI, órgão brasileiro para proteção de marcas e patentes. É uma logomarca simples, sendo basicamente uma moldura com a abreviação CCB no topo, que poderá mudar, de acordo com o país e no espaço maior, o nome da denominação.

Esta logomarca, com certeza não contem a representação dos símbolos cristãos comumente utilizados pelas igrejas, como cruz, chama e peixe, etc, porque a CCB não adota nenhum destes símbolos em suas construções e publicações.

O que é mais evidente nesta logomarca é a simetria do grafismo a partir de um ponto central. Esta simetria reflete o ideal clássico de simplicidade, beleza, harmonia, equilíbrio e perfeição com origem na arte romana. Na arte do design, a simetria representa um desenho monótono e repetitivo, feito para não chamar a atenção, que é justamente a intenção desta logomarca. Além disso, a ausência de cores, de símbolos e o fato do desenho ser fechado, representa bem a assinatura da igreja CCB: uma igreja centenária, que já tem uma tradição, crescendo fora de qualquer tipo de mídia, não querendo chamar a atenção sobre si mesma e conservando-se à parte no universo religioso das denominações.

O uso desta logomarca se limita aos impressos oficiais da CCB, para assegurar a manutenção do registro. Os membros são aconselhados a não utilizarem esta logomarca em bonés, camisetas, adesivos em veículos, etc.

Conclusão

Acredito que a logomarca é importante, mas a preocupação das igrejas com a logomarca é um reflexo do que ocorre no mundo secular, pois o mercado religioso está concorrido. Muitas estão buscando diferenciação e atrair clientela para a denominação, ao invés de fazer discípulos de Cristo. A Igreja de Cristo, não precisa se preocupar com logomarca, pois é o Espírito Santo que move os corações para aceitar o evangelho, e não a logomarca forte e bonita, com símbolo disto ou daquilo.

Aos que estão procurando uma igreja para servir a Deus, não siga a logomarca, mas a voz de Deus no seu coração. Logomarcas podem ser bem trabalhadas no aspecto construtivo e de marketing, mas igreja cristã é resultado da ação do Espírito Santo em corações dispostos a servir a Deus, acreditando no sacrifício de Jesus, e esta ação, dispensa símbolos, colorido e técnicas de designer. (com todo o respeito pela profissão de designer).

Devemos estar ligados emocionalmente a Deus e não à marcas de igreja, que são tantas e sujeitas a se desvalorizarem, por causa da ação humana. A Igreja de Cristo, ao contrário, jamais será desvalorizada, manchada, ou vituperada. Que possamos dizer como o apóstolo Paulo: Trago em meu corpo as marcas de Cristo. Gálatas 6:17, e não as marcas da denominação.

Orgao eletronico e pes

2011-10-21T11:03:00.000-02:00

O órgão eletrônico, é um instrumento musical presente em praticamente todas as Salas de Orações da Congregação Cristã, trazendo muita comunhão aos fiéis, através do som belíssimo que possui. É um instrumento muito versátil, com muitos recursos que o tornam uma verdadeira orquestra. É importante o organista saber usar todos os recursos do órgão eletrônico, para que o som seja agradável, coerente com o ambiente em que se está tocando e o tipo de música para louvor a Deus.

O órgão possui diversos controles, chamados de registros, que alteram o som, deixando-o mais grave ou mais agudo e com um colorido especial, imitando o som de instrumentos musicais, tais como flautas, trompetes, violinos, etc. Em linguagem musical se diz que os registros alteram o timbre do som, e timbre é a cor do som.

Há registros para o teclado superior e inferior, e ao lado do nome do registro ou grupo de registros aparecem números como: FLUTE 8’, STRING 4’, etc.

Quem toca um órgão, sabe em que ao usar o registro com um numero 16’, o som se torna mais grave do que o registro 8’ e que o 4’ faz o som ficar mais agudo. Mas o que significa esta notação 4’, 8’, ou 16’, que nós lemos como: 4 pés, 8 pés, 16 pés? O que os pés tem a ver com o som do órgão, muitos desconhecem, e para compreender isto é preciso voltar os olhos para o órgão de tubos, o ancestral mais antigo do órgão eletrônico.

Órgão de tubos

Sydney Town Hall, Austrália.

O órgão de tubos é um instrumento que produz som pela passagem de ar comprimido (vento) através de tubos, selecionados através de um teclado. Possui múltiplas fileiras de tubos, agrupados em conjuntos chamados de classes, cada qual com um timbre e volume diferente. os maiores órgãos podem ter mais de 20 mil tubos, que podem ser feitos de madeira, metal, etc, e ter diversos formatos. Podem ainda ser abertos ou fechados no topo e alguns possuirem palhetas.

Tubos e pés

fileiras de tubos

O tom produzido por um tubo é função de seu comprimento, que é dado por uma unidade de medida inglesa chamada feet, que significa pé e é aproximadamente igual a 30 cm e é inversamente proporcional. Quanto maior o tubo, mais grave é o tom e se diminuirmos um tubo pela metade, o tom dobrará. O tom de um tubo de 4’ (quatro pés) é uma oitava acima de um tubo de 8’ (oito pés). Da mesma forma, o tom de um de 2’ é uma oitava acima de um tubo de 4’. Por outro lado, o tubo de 16’ é uma oitava abaixo de um tubo de 8’ e assim por diante para os tubos de 32’ e 64’. Os comprimentos mais usados em órgãos de tubos são 64’, 32’, 16’, 8’, 4’, 2’, 1’ e ½’, sendo que existem somente dois órgãos de tubos no mundo, que possuem realmente um tubo de 64’ (Sydney Town hall, na Austrália e o Boardwalk Hall Auditorium Organ, nos estados Unidos).

Registros

registros (stops)

O termo registro refere-se a um conjunto de tubos de uma mesma fileira, com características semelhantes e por isso tem um timbre único. Os controles que acionam as fileiras de tubos também são chamados de registro (stop, em inglês) e cada registro é indicado por um nome, seguido do número da oitava, como, por exemplo, Principal 8’, Clairon 4’, Mixture IV, Flute 16’, etc.

O registro que deixa o som semelhante a oitava central do piano, recebe o número 8’ (oito pés). A numeração de registro 8’ indica que o maior tubo naquela fileira tem 8 pés de comprimento, mais ou menos 2,40 metros. Não significa que todos os tubos daquela oitava tem 2,40m, pois o comprimento deverá variar de alguns centímentros até os 2,40 m, de acordo com a nota musical. Assim como individualmente o tubo tem um tom mais grave ou mais agudo, dependendo do seu comprimento, a numeração do registro indicará um timbre mais grave ou agudo, como por exemplo: Flauta 16', mais grave que Flauta 8'.

Cada fileira de tubo tem nomes particulares, que dependem de uma série de fatores que vão deste os atributos físicos e o tom dos tubos em que se classificam, ao país e época em que o órgão foi fabricado, a localização física das tubulações dentro do órgão. Cada botão de registro é rotulado com o nome da fileira que ele controla. Isso facilita para o organista na hora de escolher qual fileira de tubos acionar ou interromper.

Famílias

Os registros de um órgão são ainda classificadas em famílias, que podem ser quatro, cinco ou mais. As mais comuns são: principal, flauta (flute), cordas (string) e palhetas (reed). A categoria principal, é aquela que não imita algum instrumento conhecido da orquestra, mas representa o som exclusivo e característico de um órgão de tubos, o órgão litúrgico, associado á música tradicional da igreja. Estes registros podem receber nomes como principal, diapasão, oitava, super-oitava, mistura, etc. As demais famílias procuram imitar alguns instrumentos ou indica uma mistura de várias famílias.

Órgão eletrônico

Através de diversos avanços tecnológicos, os fabricantes oferecem hoje uma imensa gama de registros e recursos digitais nos órgãos eletrônicos, permitindo ao organista variar ou criar muitas combinações de sons, mas é preciso estudo, dedicação e sensibilidade musical para saber escolher os registros mais adequados para tocar hinos de louvores a Deus.

comumccb.blogspot.com

fonte: wikipedia

Santa Ceia

2011-10-13T09:39:00.000-03:00

No domingo passado foi realizado o serviço de santa Ceia na minha comum e Deus nos abençoou, permitindo que tudo transcorresse em boa ordem e comunhão.  Uma Santa Ceia leve, sem alvoroços, sobresaltos ou gritarias. O silêncio era cortado apenas por louvores e algumas espaçadas manifestações de linguagens e choro. Ninguém levantou-se para reconciliar-se com a igreja, a pregação foi expositiva e consoladora e antes das nove horas, cerca de 240 almas já haviam participado da mesa do Senhor.

A santa Ceia na Congregação Cristã é celebrada anualmente com muita reverência ao Senhor Jesus. Os ministros sempre enfatizam a necessidade do membro estar preparado, não apenas para a santa Ceia, mas para a morte, em paz com Deus e comunhão com a igreja. Somos exortados a não nos afastarmos da Igreja e não guardarmos mágoa no coração contra nenhum irmão, para que ninguém fique sem participar.

Na pregação da Palavra nos cultos de santa Ceia, normalmente, será enfatizado o aspecto da santidade e da consciência limpa para se achegar à mesa e participar da santa Ceia. Alguns pregadores costumam pregar 1Coríntios 11:17-34, alertando sobre o perigo para quem participa dela indignamente, frisando muito a setença: torna-se culpado da morte do Senhor. Mentes culpadas e corações cumpungidos ouvem esta pregação, sentindo um grande temor de participar indignamente da santa Ceia.

Em 1 Cor 11:17-34, Paulo não está dizendo que eles não eram cristãos, ou que haviam cometido pecados na semana passada e portanto não poderiam participar da Ceia do Senhor. Paulo está censurando os coríntios, pela falta de discernimento em relação ao evento em si, uma festa de comunhão entre os fiéis e Cristo. Os coríntios estavam divididos e transformaram a Ceia numa refeição comum. Enquanto uns comiam demais e se embriagavam, outros passavam fome. Aquela ceia estava servindo para expor os contrastes sociais entre ricos e pobres, por isso Paulo dizia que eles estavam se ajuntando para pior e não para melhor.

Por falta de entendimento, trava-se uma luta na mente do crente no momento da santa Ceia, ao lembrar-se dos erros ou pecados que cometeu e achar-se indígno de participar da Ceia do Senhor.  Tradicionalmente tem sido esta a interpretação do "indignamente". Devemos sim, fazer um autoexame de consciência, mas ninguém é dígno por si mesmo, porque a Palavra de Deus declara que todos nós cometemos pecados ainda. Todos nós estamos ainda num processo de santificação e Jesus nos torna dígnos, quando nos humilhamos, pedimos perdão e compreendemos o valor do sacrifício na cruz por nossas almas. A santa Ceia é o momento para lembrarmos do sofrimento, morte e ressurreição de Cristo, desejando a Sua volta. Por isso não se pode participar da santa Ceia, indiferente, como se fosse um evento qualquer ou mesmo achar que ela é a mágica que salva a alma. Quem salva é Jesus Cristo e devemos estar unidos a Ele sempre, o ano inteiro, cada segundo da nossa vida.

Concluindo, na minha comum, o ancião que conduz este santo serviço, sempre demonstra amor e respeito pelas almas que ali se encontram. Sua pregação não foi dura, áspera e não atemorizou ninguém. O seu conselho foi basicamente para cada um examinar sua consciência e se fosse preciso, pedisse perdão a Deus pelo que fez, mas não deixasse de participar da Santa Ceia.

Algumas convenções, aparentemente, podem impedir alguém de servir a Deus na terra, mas se Jesus te libertar, voce é livre no Senhor Jesus. Permaneça, creia, confie, agarre o Seu perdão e sirva a Deus por fé. Se não for possível, na sua denominação de origem, procure outra onde sinta a paz na sua alma e possa conduzir sua família na fé, o importante é crer que o sacrifício de Jesus na cruz por tua alma é maior do que todas as suas fraquezas, erros, faltas e pecados e que, somente por Ele, podes ter forças para participar . do Corpo e do Sangue do Senhor. Deus abençoe a todos.

Sobre o Veu

2011-10-09T15:45:00.000-03:00

A CCB é chamada de igreja do véu, pelo motivo das mulheres cobrirem a cabeça com véu durante os serviços religiosos.

Usar o véu não é um fardo pesado para nossas irmãs, pois é muito mais difícil para uma mulher seguir a moda do que praticar algo por fé, por convicção religiosa. A certeza de que elas estão obedecendo a Deus é tão grande que faz com que não deixem de levar um véu na bolsa, pois havendo necessidade de orar, é um alívio para uma serva de Deus ter o seu véuzinho à mão.

Costumes e discussão teológica

A Congregação Cristã no Brasil é uma igreja que segue a recomendação do apóstolo Paulo sobre o véu, escrito na Bíblia, em 1 Coríntios capítulo 11, que diz que a mulher deve cobrir a cabeça com o véu quando orar ou profetizar. Acredita-se na CCB, que Paulo não estava tratando de um costume do judaísmo ou dos pagãos, não deu um mandamento pessoal e opcional, e sua validade alcança todas as igrejas em todoas as eras.

Para a grande maioria das igrejas, porém, o uso do véu é considerado um costume antigo, dispensável para a igreja atual. Outros consideram que o cabelo da mulher é o véu e ainda há quem misture teorias humanas com prostitutas gregas de cabeça rapada. Todas as explicações contra o uso do véu, fracassam em negar a importância do uso do véu na igreja atual, pois, estudos sérios da história, do contexto e da exegese do capítulo11 aos Corintios, mostram que o véu ainda deve ser usado pelas mulheres cristãs.

Véu x chapéu

As mulheres cristãs usaram uma cobertura na cabeça até meados do século XX, não apenas dentro, mas fora das igrejas. Desde o século XIX, nos Estados Unidos e na Europa, muitos cristãos começaram a sustentar que o cabelo fora dado à mulher em lugar de véu e outros diziam que o uso do mesmo deveria se restringir ao momento de culto, e assim o véu foi deixando de ser importante entre os cristãos.

Segundo estudo desenvolvido por David Prescot , neste mesmo século 19, as mulheres de classe elevada mudaram de véus e capuz, para ornamentados chapéus, tornando seu uso uma questão de moda.

Igreja Presbiteriana 1948 - EUA

No início do século XX tornou-se comum o uso de chapéus de senhoras, pequenos e não muito ornamentados como era no século XIX. As mulheres na Europa e na América geralmente usavam um chapéu ou lenço em público, mas elas estavam simplesmente seguindo a tradição, sem perceber que havia originalmente uma razão espiritual por trás da prática. Da mesma forma, até aproximadamente 1960, as mulheres ocidentais usavam chapéus quando na igreja. Mas o significado por trás do chapéu já havia se perdido.

Casal Amish

Entre alguns grupos religiosos como os Amishes e Quakers, as mulheres continuaram a usar uma cobertura na cabeça o tempo todo até os nossos dias, em formato de um capuz.

O véu ainda é utilizado em igrejas nos EUA, na Europa e no oriente. No Brasil, além da CCB, na igreja Renovadora Cristã, Igreja dos Irmãos e outras mais, as mulheres usam o véu.

CCB e o véu

No Resumo das Reuniões Gerais de Ensinamentos de 1948, consta o ensinamento sobre o uso do véu, e nesta reunião, Louis Francescon estava presente, o que nos faz supor que tenha concordado com a aplicação do véu, da forma como é adotado na Congregação Cristã. Sabemos que a igreja de Francescon nos EUA permaneceu independente de qualquer organização religiosa, inclusive da CCB, apesar de manter comunhão com a congênere brasileira.

Há uma imagem de um culto na comum de Louis Francescon nos Estados Unidos, mostrando mulheres com os pequenos chapéus, semelhante às mulheres presbiterianas da imagem acima. Ao que parece, esta comunidade preservou o costume de muitas igrejas americanas, onde um pequeno chapéu era usado para cobrir a cabeça, ao invés de um véu, como era usado no Brasil. Isso talvez, explica em parte porque alguns irmãos dizem que Rosina Francescon, quando veio ao Brasil usava o pequeno chapéu dentro da Congregação.

comum de Louis Francescon
foto postada em
doutrinacristaccb.blogspot.com

Acredito que as igrejas que adotam o uso do véu, estão corretas, dentro do entendimento mais coerente da passagem bíblica de 1Corintios 11. Não se trata de uma humilhação para as mulheres, mas de simbolo de sujeição, no culto.

Não podemos, porém, condenar nenhuma mulher cristã, de vida íntegra e dedicada a servir a Deus, pelo motivo de suas denominações não ensinarem sobre o véu. Não podemos concluir sequer, que estas mulheres que usaram o chapéu não terão salvação, pois não é sobre isso que o texto de 1 Cor 11 trata, e quem somos nós para julgar.

O irmão Romário Cardoso tem escrito um bom texto sobre o uso do véu, que pode ser acessado no blog BEREIANO.
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Bebida Alcoólica Proibição

2011-10-01T06:46:00.000-03:00

No meio evangélico há uma grande polêmica envolvendo o uso do vinho e também de bebidas alcoólicas. Alguns defendem que não podemos beber nenhuma bebida alcoólica e algumas igrejas até utilizam suco de uva na Ceia do Senhor . Outros defendem que o vinho usado por Jesus na ultima ceia era vinho fermentado mesmo e não vêem problema em beber moderadamente.

O debate é longo, e muitos estudiosos se esforçam para encontrar na Bíblia o apoio para suas teses, seja nas citações bíblicas, na interpretação das palavras, na análise textual e exegética das passagens. Fazem malabarismo para tentar provar que a Bíblia condena o uso de qualquer bebida alcoólica e cometem erros absurdos, como o teólogo Gary Fisher, que disse que Jesus transformou água em suco de uva porque foi feito na hora. É como dizer que Jesus pegou uvas frescas e as transformou em suco.

Não há na Bíblia, uma proibição explícita ao consumo de vinho ou bebida alcoólica. O que está muito claro no texto bíblico, desde os tempos do Antigo Testamento é a condenação à embriaguês e ao vício. Há diversos estudos na rede citando as passagens que condenam o excesso na bebida e quem lê a Bíblia já deverá ter lido no Novo Testamento os conselhos de Paulo para não se embriagar e que aqueles que se entregam a embriaguez não herdarão o Reino dos Céus (1 Coríntios 6 : 10; Gálatas 5: 21)

Não estou escrevendo para incentivar ninguém a beber vinho, cerveja ou outra bebida. Quero apenas dizer que a Bíblia é nossa regra de fé e prática e ela recomenda, além da moderação, que não escandalizemos nosso irmão por quem Cristo morreu . Não há argumentos suficientes para condenar quem sabe beber com moderação o seu vinho ou cerveja. Não podemos determinar o que o outro deve ou não beber.

Por outro lado, cada ato traz uma consequencia e o consumo de pequena quantidade de bebida alcoólica pode ser a porta de entrada para o vício do alcoolismo, que tantos males tem causado à própria pessoa, a família, amigos e a sociedade em geral. Aquele que bebe socialmente, nunca admitirá que poderá se tornar um alcoólatra, assim como os que experimentam outras drogas.

Qualquer cristão sabe da destruição causada pelo uso exagerado de bebidas alcoólicas, pois os exemplos estão por todo lado. Muitos evangélicos, porém, tem exagerado na bebida, nas festas de casamento, aniversários, dentre outros eventos, causando escândalos para os que não são crentes. Estes excessos podem ainda contribuir para aumentar as estatísticas de acidentes de trânsito.

Acredito que todos nós conhecemos alguém com problemas com a bebida, que começou aos poucos e acabou tornando-se alcoólata. O crente que se deixar dominar pela bebida, acaba trilhando o mesmo caminho daqueles que não conhecem a Deus, e perde a virtude, fé, santidade, e a presença de Deus torna-se cada vez mais rara na sua vida.

Nossa Igreja não proíbe o consumo de bebida alcoólica, coerente com o que está na Bíblia. Vejam este Tópico de Ensinamento de 1970, mas tem outros mais recentes na mesma linha:

Não queremos proibir bebidas; o que é necessário é se alertar contra os abusos. Não comer nem beber demais. Tudo nos é lícito, mas nem tudo nos convém (...).

A Bíblia, não proíbe, de fato, mas os ministros devem sempre alertar a irmandade sobre o abuso da bebida. Particularmente eu gostaria que o ministro estabelecesse um diálogo com a irmandade, explicando o porque não é conveniente a bebida, os problemas que causam, etc. Não precisa gritar que é Deus que está mandando pregar e nem ameaçar como fez um certo cooperador de jovens, dizendo que a cerveja é do diabo, e que aquele que bebe cerveja vai para o inferno. Este irmão foi orientado, pois não é a prática oficial pregar desta maneira. Os irmãos pregam e ensinam, mas cabe a cada membro não ser apenas ouvinte, mas por em prática o que ouviu.

A vontade de Deus é que sejamos luz no meio das trevas e esta luz não pode ser ofuscada por uma garrafa de bebida. Que sejamos um povo alegre, não pelo efeito desinibidor do álcool, mas porque temos o nosso nome escrito nos céus. No dia da angústia e da tribulação, ao invés de afogarmos nossas mágoas num copo de bebida forte, que possamos obter o consolo do Espírito Santo.

Deus abençoe a todos.

DISCRIMINACAO RELIGIOSA

2011-09-26T00:42:00.001-03:00

Uma ação judicial inédita, por discriminação religiosa, tramita na 8ª Vara Federal, movida por um ex-membro das testemunhas de Jeová, Sebastião Ramos de Oliveira. O funcionário público do Ceará é um homem de fé e foi das TJ por dez anos, ocupando um cargo equivalente à cooperador na CCB, abaixo de ancião. Foi julgado por uma comissão de anciães por causa de um erro e excluído.

Segundo o seu relato, a desassociação de um TJ é pior do que a excomunhão católica, pois os membros, amigos e familiares são orientados a evitar qualquer tipo de relacionamento e sequer falar com o mesmo, sob pena de serem também cortados. Não podem nem cumprimentar com um “oi”.

"Minha irmã e meu sobrinho são Testemunhas de Jeová. Mas desde então eu não posso ir mais à casa dela, só conversamos sobre assuntos domésticos. Foi horrível porque ela era uma grande amiga", lamenta.

Sebastião relata que é muito doloroso para o membro que construiu laços de amizade no grupo, e de repente é obrigado a cortar estes laços por conta da desassociação ou mudança de Igreja. Evidentemente, ocorre o isolamento e muitos problemas psicológicos devido a esta pressão social.

Além da ação civil pública, Sebastião move ação contra dois líderes TJ por ameaça. A notícia não é muito clara a respeito desta ameaça de que, se ele não se calasse, morreria em poucos dias. Suponho que seja algo parecido com as profecias de maldição.

A procuradora da República Nilce Cunha Rodriguez, autora da ação, entende que a atitude das TJ contra os desassociados e os dissociados (que pedem o desligamento voluntário da congregação) afronta princípios constitucionais, como a dignidade humana, a proteção à família, além das liberdades de associação e de crença.

"O Estado não pode nem quer interferir na liberdade de crença. Mas a forma como esta ou aquela religião se expressa é limitada pelos direitos fundamentais, garantidos pela Constituição. No meu entendimento, quando os acusados instituem uma série de proibições e sanções para impedir o relacionamento de seus membros com desassociados e dissociados, isto configura discriminação".

A procuradora entende que os membros possam se afastar do ex-membro, não por decisão própria, mas por medo de serem desligados.

***

O caso deste senhor da TJ serve para refletirmos que o mundo em que vivemos atualmente, não é o mesmo de 50 anos atrás, quando membros eram excluídos das igrejas, geralmente por pecados sexuais, e tinham seus nomes anunciados publicamente na tribuna. Eram condenados a sentarem-se no ultimo banco da igreja e a saírem sem saudar os membros.

Também houve época, em que aqueles que´"pecavam" também eram evitados por familiares e alguns até deixavam a casa dos pais. Sabemos que isso era fruto de uma época onde a moral da sociedade em geral era rígida e os pais expulsavam de casa a filha que aprontava.

Os tempos mudaram, sabemos que hoje na nossa igreja não se fala mais no púlpito, o nome de quem perde a liberdade e muitos excluídos tem uma vida social onde é dificil saber o que lhe aconteceu, a menos que seu delito seja do conhecimento de todoas. Alguns excluídos até recuperam a liberdade, mas ainda há muitos irmãos sofrendo pelos erros que cometeram no passado e nunca lhes restituíram a liberdade um dia perdida.

É preciso muita cautela ao excluir membros, pois hoje tudo dá processo, até profecias de maldição, dizendo que alguém irá morrer. A CCB já emitiu ensinamento proibindo este tipo de pregação há muito tempo e se alguém ainda prega isto, está em desobediência aos ensinamentos.

As pessoas estão mais esclarecidas e não se submetem mais a humilhações públicas, sob argumentos religiosos radicais e muitos estão levando a instituição e ou líderes aos tribunais. Só isto já é razão para que se prepare melhor aqueles que possuem cargos de liderança na igreja, para evitar que o povo tenha que pagar multas, por erros dos seus líderes e acima de tudo, que mostrem o verdadeiro sentido de ser um cristão, que é amar a Deus sobre tudo e o próximo como a si mesmo.

Obs.: Apenas publiquei conforme os fatos narrados em notícia do Diário do Nordeste, sem entrar no mérito da ação, e não tendo o objetivo de criticar ou difamar os Testemunhas de Jeová.

Constituicao da Igreja

2011-09-25T23:58:00.000-03:00

Jesus é a Cabeça da Igreja. O Espírito Santo é a lei para guiá-la em toda a verdade. A sua organização é a caridade de Deus nos corações de seus membros, que é o vínculo da perfeição. Onde esses três não governam, é satanás que governa em forma de homem para seduzir o povo de Deus com sabedoria humana.

Segundo o texto de uma circular escrita por Francescon, que pode ser lida no blog Pílulas Cristã, ele disse: Este é o único documento que regula a irmandade do Brasil na parte espiritual.

Estas palavras,transmitidas por Francescon, são de muita simplicidade e há quem diga que são discriminatórias, mas na verdade, expressam o fundamento ideal da organização da Igreja de Deus.

Jesus é a Cabeça da Igreja

A Bíblia é muito clara em mostrar-nos que a Igreja não é o edifício ou o lugar de culto. A Igreja é o Corpo de Cristo, composto de muitos membros, cada um com diferentes dons, mas todos ligados entre si e unidos à Cabeça Jesus Cristo.

Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.Romanos 12:5

E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como cabeça da igreja, Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Efésios 1:22-23).

E Ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. (Col: 1:18).

Jesus é a Cabeça da Igreja, e isto significa que Ele é o primeiro e principal e o líder absoluto. A Igreja deve obedecer somente a Ele, pois Jesus não divide e nem compartilha Sua autoridade e domínio com ninguém e estes são os aspectos da liderança.

Além disso, as Escrituras mostram que a Igreja, como organismo vivo de Deus na terra, só tem crescimento se estiver ligada á cabeça Jesus Cristo. Para existir e crescer, a igreja não depende de técnicas de crescimento, marketing, teologia, apologia o qualquer outro mecanismo inventado pelo homem.

Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,
Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificação em amor. Efésios 4:15-16

A Cabeça da Igreja, que rege este corpo com toda a sua complexidade, não é uma cabeça imaginária, concebida segundo o saber humano, mas é o Jesus conhecido através das Escrituras. É na Palavra de Deus que O encontramos, pois é o mesmo Jesus Salvador, autor e consumador da fé.

O Espírito Santo

A promessa de Jesus antes da Sua partida foi: Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito. (João 14:26).

Jesus fala de duas funções do Espírito Santo: ensinar e fazer lembrar e por isso Ele é a Lei para guiar a Igreja. O Espírito nos faz lembrar das palavras de Jesus e diante das necessidades, ensina a Igreja o que deve fazer para não sair debaixo da autoridade da Cabeça Jesus Cristo.

Alguns desejam ser guiados apenas pelo Livro chamado Bíblia, mas Jesus prometeu enviar o Espírito Santo que procede do Pai. O Espírito é vida e nos guia em toda a verdade, e a verdade é Cristo, apontado na Bíblia. Somente através do Espírito Santo podemos acessar esta verdade.

A Igreja cuja lei é o Espirito Santo, desfruta das delícias dos dons espirituais, porque diz a Bíblia: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, E deu dons aos homens (Efe 4:8). Estes dons derramados nos corações, faz com que cada um saiba o seu lugar e a Igreja permaneça unida, mas faltando o Espírito Santo, surge a necessidade de se criar leis, regras e mais regras num grande esforço para manter o Corpo funcionando.

A caridade de Deus

A Caridade é o vínculo da perfeição e todo crente já ouviu que sem ela, não adianta possuir dons, sabedoria ou fazer qualquer sacrifício. A Bíblia nos ensina em 1 Cor 13 que a caridade é sofredora, benígna, não é invejosa, não trata com leviandade, não se ensoberbece, não se porta com indecência, não busca seus interesses, não suspeita mal, não folga com a injustiça mas folga com a verdade, tudo crê, tudo sofre, tudo espera e tudo suporta.

Após esta lista, percebe-se a importância da caridade na “constituição da Igreja de Deus”, pois havendo caridade de Deus nos corações dos membros, não falta nada e a Igreja estará organizada.

Não havendo caridade, prevalece a soberba, o orgulho, a altivez e a Igreja fica sujeita a todo tipo de violações que o ser humano é capaz de cometer: violação dos mandamentos do Senhor Jesus, roubo da glória de Deus ou do patrimônio material, a matança através da língua e a idolatria ao dinheiro e posição social, dentre outros.

Onde os três não governam

Após esta explicação, faltando a Cabeça que é Jesus, o Espírito e a caridade de Deus nos corações, quem governa a Igreja?

é satanás que governa em forma de homem para seduzir o povo de Deus com sabedoria humana.

Estas palavras podem parecer muito fortes e politicamente incorretas, e somos levados a pensar , que a Igreja pode ser governada, na pior das hipóteses, pela estupideza humana. Percebemos, porém, pelas Escrituras, que não é assim, pois satanás combate contra a Igreja de Cristo desde o início, procurando destruí-la a partir da sua própria organização.

Paulo diz em Timóteo 4.1 "Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios".

Desde o início da Igreja, satanás se transfigura para enganar o povo de Deus. Jesus alertou chamando os falsos profetas de lobos em pele de ovelhas (Mat 7:15) e Paulo os chama de falsos apóstolos e explica:

Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo. E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. Não é muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras. (2 Cor 11:13-15).

A Bíblia é clara quanto a identidade daquele que busca governar a Igreja de Deus, através do erro, transfigurado em ministro da justiça, através duma sabedoria que desvia o homem do Criador para a criatura, enquanto que a sabedoria dos céus sempre conduzirá a Deus, através de Jesus Cristo.

Resumindo

A “Constituição da Igreja de Deus” reflete de forma simples tudo o que é necessário para a organização de uma comunidade cristã. A autoridade de Jesus, a guia do Espírito Santo e a caridade, que faz com que cada um considere o outro superior a si mesmo. Penso que é preciso muita oração e empenho da liderança da igreja, para manter a unidade doutrinária desta igreja centenária, regida por esta constituição tão sábia.

Valdeci
comumccb.blogspot.com

Reliquias CCB

2011-09-14T09:27:00.002-03:00

Louis Francescon

A internet tem nos proporcionado a oportunidade de ver fotografias de Louis Francescon e outros ministros da Congregação Cristã, que fizeram parte da nossa história. Temos também, cartas, hinários musicais e outros documentos que ajudam a compreender nossa história.

Muitos irmãos possuem estas fotografias, cartas e outros objetos e os guardam com carinho, e outros dedicam-se em caçar estas relíquias e a pergunta que se faz é: seria errado guardar estas fotos e objetos, diante de Deus? Estarão estes irmãos violando algum ensinamento da CCB ou preceito bíblico?

Relíquia

A palavra relíquia significa um objeto preservado e venerado, no âmbito de uma religião, sendo normalmente, objectos pessoais ou partes do corpo de um santo ou personagem sagrada, e o culto das relíquias está presente em diversas religiões.

Veneradas ou adoradas, as relíquias, no âmbito religioso, carregam um significado mágico ou espiritual, podendo influenciar de alguma forma a vida daqueles que nelas acreditam. De modo geral, os evangélicos protestantes desaprovam e rejeitam a veneração de relíquias, pois, a venda de relíquias sagradas foi um dos motivos que deram início à Reforma.

A palavra relíquia é usada também para referir-se a objetos mais ou menos antigos, valiosos ou não, mas que movimentam um grande mercado que é o de antiguidades, sujeito à lei da oferta e procura.

Relíquias CCB

A Congregação Cristã, como outras igrejas protestantes tradicionais, não admite relíquias religiosas e prega uma mensagem evangélica, totalmente isenta de objetos mágicos, ungidos, milagrosos ou com algum tipo de influência na vida das pessoas. Entendemos que a nossa fé em Deus não precisa estar alicerçada em objetos, mas unicamente em Jesus Cristo, e assim, não seguimos a corrente pentecostal moderna, que tem abraçado a teologia dos objetos ungidos, dentre outras novidades.

Reliquias CCB portanto,refere-se á fotos, hinários e outros objetos antigos que pertenceram ao missionário que iniciou a Congregação Cristã no Brasil ou outros ministros da igreja e que passaram a serem caçadas por alguns irmãos. Um crente bem doutrinado sabe que estas relíquias não tem nenhuma unção ou poder de influenciar a sua vida, sendo valiosas apenas como antiguidade.

Fotografias

Diversos anciães antigos

Fotografias não são proibidas, mesmo aquelas de familiares penduradas na parede, mas condena-se qualquer idolatria com personalidades e imagens bíblicas, objetos ou pessoas, vivas ou já falecidas, e não se deve atribuir poderes aos cabelos longos das mulheres, véus, hinários ou bíblias.

Não há nenhum ensinamento proibindo o membro de ter em seu poder fotografias, antigas ou recentes. Notamos em muitas fotos antigas que os irmãos do ministério, incluindo Francescon posaram diante da câmera para serem fotografados. Recentemente surgiu na rede até um video gravado da abertura da Congregação central no Bráz, com os principais anciães da época sendo focalizados pela câmera. Se os tais anciães da época permitiram que fossem fotografados, foram para ser conservadas, não havendo motivo para se desfazer delas.

Primeira CCB e a nota sobre o anjo

Também merece mencionar a fotografia da primeira Casa de Oração em Santo Antonio da Platina, onde alguém anotou sobre a presença de um anjo na imagem. Meus irmãos, isto é lenda e pura imaginação. Cada um enxerga aquilo que quer ver nas manchas da foto.

Fujamos de todo e qualquer misticismo envolvendo fotos ou objetos.

Objetos

Há irmãos que possuem hinários de música antigos, que receberam de presente do tio, avô ou do próprio Louis Francescon. Não há nenhum problema em guardá-los, pelo seu valor histórico e pelo carinho que se tem com aquele presente. Isso não é idolatria, de acordo com a Bíblia e os ensinamentos da CCB.

Idolatria é transferir para um objeto as virtudes que pertencem apenas a Deus e começar a achar que recebeu um milagre por causa do objeto, ou achar que o objeto tem virtude, afastando-se da doutrina que aprendeu.

Alguém poderá argumentar que há ensinamento a respeito de hinários e Bíblias antigas, para queimá-los ou devolvê-los na seção de Bíblias da igreja para serem destruidos. Reproduzo abaixo o ensinamento antigo, para que não reste dúvidas em alguém, sobre a guarda de hinários antigos.

TÓPICOS DE 1994

21 - BÍBLIAS E HINÁRIOS SEM CONDIÇÕES DE USO

Bíblias e Hinários gastos, que já não tenham condições de uso, não devem ser jogados fora; devem ser queimados. Quem quiser conservá-los, é livre. Outrossim, não se deve abandonar esses sagrados livros nas mãos de crianças pequenas, que poderão estragá-los ou danificá-los.

TÓPICOS DE 1998

5 - CUIDADO COM LIVROS SACROS.

Bíblias, Hinários e outros que contém ensinamentos sacros, não tendo mais condições de uso, devem ser devolvidos à Congregação e alí terão o seu destino. Havendo possibilidade, serão recuperados; caso contrário, serão incinerados (queimados) conforme ensinamento antigo.

Os ensinamentos são claramente para evitar que Bíblias e hinários sejam deixados nas mãos das crianças, rasgados e jogados em qualquer lugar. Não proibe guardar com carinho, nossas Bíblias e hinários antigos.

Conheci também uma irmã, que guardou por muitos anos um lenço, presente de Rosina Francescon, até que um dia, aconselhada por um irmão, se desfez daquele objeto. Aquilo não era uma idolatria, com certeza, e sei que naquela época havia crentes que proibiam até uma criança brincar com bonecas.

Se o seu objeto antigo começar a desviar pessoas da verdadeira fé em Deus, é melhor se desfazer do mesmo, pois o ensino do Novo Testamento sobre o amor, nos manda não fazer nada que possa servir de tropeço ao nosso irmão.

Caçadores de relíquias e comercialização

Caçar ou colecionar e até mesmo comercializar as "relíquias CCB", pode parecer anti-cristão, mas na verdade, nada tem de errado ou de sacrílego, pois, cada um faz o que bem quizer com aquilo que lhe pertence, doando ou vendendo a quem quer que seja. Se alguém esta pedindo 6 mil reais por um hinário antigo em italiano, compra quem quer e pode pagar. Eu, particularmente não gastaria dinheiro com isso e não aconselho ninguém a fazer. Creio ser agradável a Deus, se ao invés de gastar dinheiro comprando relíquias, suprirmos a necessidade daquele que precisa.

Não possuo nenhuma fotografia original e nem objetos antigos de algum irmão da CCB. As imagens e cartas que disponibilizo aqui no site foram coletadas na própria rede e sou grato ás pessoas anônimas que tiveram a bondade de disponibilizar na rede.

Conclusão

Não é errado portanto, guardar fotos, hinários, objetos e documentos antigos, sejam de Louis Francescon ou qualquer outro irmão. Evidentemente, qualquer excesso ou desvio da doutrina, merecerá sempre atenção do ministério da igreja, para que ninguém descambe para o misticismo e idolatria. Estejamos acertados naquilo que fazemos para evitarmos aborrecimentos.

O pouco material que chegou até nós, através da internet, tem nos ajudado, com certeza, a compreender nossa história e esta é a singela proposta deste site comumccb.

Valdeci
comumccb.blogspot.com

Estudo CCB

2011-08-26T09:55:00.000-03:00

Estudo CCB

CONGREGAÇÃO CRISTÃ NO BRASIL - VERDADE OU HERESIA

Recebi este Estudo sobre a CCB, muito abrangente sobre as doutrinas e as características da Congregação Cristã. São quase 70 páginas, de conteúdo, que esclarecem muito àqueles que não conhecem a Congregação Cristã e aos membros, que podem estar com algumas dúvidas, diante das críticas que há na internet sobre a nossa denominação.

O material foi produzido por membros, não podendo ser considerado como literatura oficial da Congregação Cristã no Brasil.

Clique no link para baixar o arquivo em PDF: ESTUDO_CCB

IRMAO MOACYR NUNES

2011-08-21T22:11:00.000-03:00

Rotatória Irmão Moacyr Nunes - Catanduva , SP

Em Abril deste ano de 2011, o vereador Vanir Martinho Braz, da cidade de Catanduva, apresentou projeto de Lei, nomeando uma praça rotatória da cidade, como "Irmão Moacyr Nunes". O projeto foi aprovado por unanimidade na Câmara.

Moacyr Nunes foi cooperador da Congregação Cristã em Catanduva e deixou a marca de um cristão em todos os que o conheceram. Fico feliz em reproduzir aqui no blog os motivos enumerados pelo citado vereador para prestar esta homenagem a este irmão.

EXPOSIÇÃO DE MOTIVOS

Senhores vereadores:

Moacyr Nunes, nasceu em 2 de Novembro de 1935, em Araçatuba, interior de São Paulo. Em 1958 mudou-se para Catanduva.

Filho de Manoel Domingos Nunes e de marculina Antunes. Ficou órfão aos 5 anos e foi criado por suas irmãs. Casou-se com Alzira Amoroso Nunes aos 23 anos e teve 5 filhos.

Tinha a profissão de pintor e era evangélico membro da Congregação Cristã no Brasil. Em sua vida religiosa, dedicava parte de seu tempo servindo a Deus. Aos 30 anos foi oficializado como cooperador oficial dos cultos evangélicos e atendeu neste ofício até o dia de sua partida, sendo que seus ganhos eram de seu próprio esforço, pois a Congregação Cristã não faz uso de remuneração salarial ao ministério.

Homem simples, bem humorado, carismático que por onde passava fazia as pessoas abrirem sorrisos contando histórias e parábolas cheias de sabedoria.

Em sua convivência social, sempre se dedicou em visitar doentes em hospitais, levando palavras de conforto, otimismo e paz. O preconceito não fazia parte de sua vida e o combatia veemente; os valores morais sempre foram exercidos e cobrava de sua família a mesma atitude; sua ambição econômica era sempre administrada de forma que não sobrepunha a sua fé, que era o pilar de sustentação de sua vida.

Faleceu no dia 24 de Fevereiro de 2007 deixando muitas saudades, pois era muito querido, já que em vida foi um mensageiro de Deus ajudando a quem realmente precisava. Sua marca ficou gravada em caada coração que ele auxiliou, e foram muitos.

“A lei do SENHOR é perfeita e refrigera a alma, o testemunho do SENHOR é fiel e dá sabedoria ao simples. (Salmos 19:7)”

Sala das Sessões “Washington Luís”, em 28 de abril de 2011-08-21

Vanir Martinho Braz

MUSICOS NA IGREJA

2011-08-21T00:31:00.000-03:00

Banda Maranata
imagem santanagospel.blogspot.com

A musica faz parte da adoração a Deus e sempre esteve presente nas liturgias das igrejas. A Congregação Cristã, como outras igrejas, valoriza muito a parte musical e possui a maior orquestra do mundo, caso fosse toda reunida; todos os anos recebe centenas de novos integrantes nas orquestras, cada um com seu próprio instrumento musical.

O que aconteceria se, de repente, destes milhares de músicos amadores, fosse exigido o registro na Ordem dos Músicos do Brasil, para poderem tocar seus instrumentos? Um absurdo, não é mesmo?

Vejam o que aconteceu na Igreja Pentecostal Deus é Amor, onde uma fiscalização da OMB impediu uma banda de tocar no templo e a ação da justiça, que se estende a todos os músicos evangélicos, profissionais ou amadores, que louvam a Deus com seus instrumentos.

Justiça proíbe que a Ordem dos Músicos do Brasil atrapalhe atividades musicais religiosas

Justiça concordou com argumento do MPF de que a fiscalização da OMB em eventos religiosos é contrária à liberdade de culto.

A juíza federal substituta Veridiana Gracia Campos, da 1ª Vara Federal Cível de São Paulo concedeu liminar em ação civil pública movida pela Procuradoria Regional dos Direitos do Cidadão, do Ministério Público Federal em São Paulo, e determinou que o Conselho Federal da Ordem dos Músicos do Brasil deixe de praticar qualquer ato que impeça ou atrapalhe a realização de eventos musicais religiosos em templos, igrejas e ambientes de natureza religiosa.

A decisão, que tem efeito em todo o território nacional, impede também que a OMB multe músicos membros das igrejas que não sejam inscritos na Ordem dos Músicos, e estabelece também uma multa de R$ 10 mil em caso de descumprimento, para cada prática irregular.

A ação civil pública, com pedido de liminar, foi proposta pelo Procurador Regional dos Direitos do Cidadão em São Paulo, Jefferson Aparecido Dias, para que a Justiça condene o Conselho Federal da Ordem dos Músicos do Brasil (OMB) a não mais praticar qualquer ato, em todo o território nacional, que possa impedir ou atrapalhar a realização de eventos musicais e religiosos nos templos, igrejas e outros ambientes similares, bem como aplicar multas, mediante a exigência de inscrição dos membros dessas instituições religiosas no Conselho.

O MPF considerou ilegal a fiscalização exercida pela OMB em templos e igrejas de outros cultos ao analisar a cópia do Mandado de Segurança nº 2009.61.00.018013-4, impetrado na Justiça Federal de São Paulo pela Igreja Pentecostal Deus é Amor contra o Conselho Regional da OMB no Estado de São Paulo.

No caso específico, em junho de 2009, na Sede Mundial da referida Igreja, a banda que participava dos cultos foi surpreendida por uma fiscal da OMB, que impediu, mediante uma série de ameaças, que os músicos e a orquestra amadora executassem o repertório musical. A Igreja dirigiu-se ao Conselho Regional da OMB em São Paulo e não foi autuada em virtude da apresentação.

Entretanto, a Igreja foi novamente ameaçada de que, caso insistisse na apresentação musical em suas instalações por músicos não credenciados perante a OMB, seria multada. A Igreja ainda foi incumbida de fiscalizar se os cantores e músicos estavam ou não associados na OMB. O mandado de segurança foi julgado procedente pela Justiça.

O MPF solicitou informações à OMB sobre as fiscalizações nos templos religiosos. A OMB respondeu que as bandas que se apresentam em atos religiosos estariam promovendo shows disfarçados de atividades e ritos religiosos. A alegação confirma a acusação de que o Conselho Profissional procede com fiscalizações e autuações durante apresentações musicais em templos e igrejas, exigindo dos respectivos músicos a inscrição junto ao órgão da classe, assim como o pagamento da respectiva taxa, conforme os artigos 16 e 17 da Lei nº 3.857/1960.

Para o Procurador Regional dos Direitos do Cidadão Jefferson Aparecido Dias, autor da ação, é flagrante o “descumprimento de normas constitucionais que asseguram o direito à liberdade artística e ao livre exercício do culto religioso”. O procurador ressalta ainda de tratar-se de uma “ Violação a dois direitos fundamentais de grande envergadura”.

A juíza concordou com os argumentos da ACP e concedeu a liminar no último dia 27. Segundo a magistrada, “exigir que os músicos que atuem em igrejas ou outras instituições religiosas sejam somente aqueles credenciados pela Ordem dos Músicos configura inegável interferência na liberdade de culto, bem como desrespeita o mandamento constitucional que, em seu artigo 19, impõe ao Estado não embaraçar o funcionamento de cultos religiosos ou igrejas”.

Em outro trecho, a juíza Veridiana Gracia acrescenta que “em razão da proteção constitucional à liberdade de culto é indiferente que o músico que participe do culto seja ou não profissional, pois (…), prevalece a proteção constitucional à liturgia e ao livre direito ao exercício do culto e à liberdade de crença religiosa”.

Leia aqui a íntegra da liminar na ACP nº 00118373-44.2010.4.03.6100.

Procuradoria da República no Estado de S. Paulo
Assessoria de Comunicação
Mais informações à imprensa: Marcelo Oliveira
11-3269-5068
ascom@prsp.mpf.gov.br
www.twitter.com/mpf_sp

Fonte: http://www.prsp.mpf.gov.br/prdc/sala-de-imprensa/noticias_prdc/02-05-11-justica-proibe-que-a-ordem-dos-musicos-do-brasil-atrapalhe-atividades-musicais-religiosas

Testemunho Jose Piro

2011-08-01T23:56:00.000-03:00

Achei este Testemunho sobre o início da Congregação muito interessante, pois traz alguns detalhes que não estão registrados no livreto Testemunho de Louis Francescon.

Este testemunho é denominado: Testemunho de José Piro, mas no áudio, o narrador identifica-se como Josué Piro, que na primeira visita de Louis Francescon, ainda não havia nascido. (nascido em 1911).

Clique no link abaixo para ouvir ou baixar áudio intitulado “Testemunho irmão José Piro”.

Testemunho irmão José Piro

fonte: http://mp3skull.com/mp3/jos_ccb.html

Assembléia de Deus Belmont

2011-07-29T14:19:00.000-03:00

Esta denominação evangélica americana em Chicago, tem uma história que vale a pena conhecer. No site oficial da igreja, declara-se que a igreja faz parte da comunhão nacional e internacional de igrejas conhecidas como as Assembléias de Deus e é uma igreja bíblica evangélica, que abraça o "evangelho pleno", isto é, que acredita no batismo no Espírito Santo.

Declaram ainda, que a Assembléia de Deus Belmont, tem tido uma existência contínua na cidade de Chicago desde 1907, sendo atualmente uma igreja multi-étnica, com missionários em diversos países do globo.

Origens

A origem da Assembleia de Deus Belmont, está ligada ao ministério de Louis Francescon, considerado o fundador aqui no Brasil, da Congregação Cristã, a primeira igreja pentecostal brasileira.

Louis Francescon foi ancião da primeira Igreja Presbiteriana italiana em Chicago, Ilinois, EUA, que era uma igreja formada apenas por italianos, fundada em 1892.

Por volta de 1900 surge um outro grupo sob a pregação de Giuseppe Beretta, outro pregador italiano independente, chamado “Il gruppo dei toscani”, que se junta a Igreja Presbiteriana onde estava Louis Francescon.

Em 1903, Giuseppe Beretta e seu grupo deixam a Igreja Presbiteriana italiana, porque recusavam a formalidade de se filiarem a uma instituição. Em seguida, Louis Francescon também faz o mesmo, por causa do batismo, que ele acreditava que deveria ser para adultos e por imersão, o contrário do que a igreja presbiteriana praticava.

Deste grupo de italianos que sairam da Presbiteriana, nascerá uma igreja reunindo-se nas casas, sob a liderança de Francescon, Pietro Menconi e Pietro Ottolini.

A Missão

Em 1904, foi alugado um salão na West Grand Avenue, 1139, e foi dado o nome de “A Missão”, e Pietro Menconi conduzia os serviços seis noites por semana. Logo no início ocorre desentendimentos entre os líderes e Louis Francescon separa-se com algumas famílias, passando a reunir-se nas casas por alguns anos.

Após Louis Francescon receber o batismo no Espírito Santo, ele volta a unir-se ao grupo da Toscana, ao posto de ancião e a igreja italiana experimenta então, o grande avivamento pentecostal que estava espalhando-se por Chicago, através do ministério do ex-pastor batista, Willian Durham.

Este grande avivamento, marca o início do Movimento Pentecostal Italiano, que rapidamente espalhou-se pela área de Chicago e depois, pelo mundo. Desta comunidade, partiram diversos missionários levando a mensagem pentecostal às comunidades italianas, incluindo a Itália. Este foi o contexto de onde partiu Louis Francescon, primeiro para a Argentina e depois para o Brasil, onde em 1910 nasceu a primeira igreja pentecostal, que mais tarde teria o nome de Congregação Cristã no Brasil.

Assemblea Cristiana x Congregação Cristã

Em 1914, a igreja italiana passou a se chamar Assemblea Cristiana e um novo local de culto foi alugado, na West Eirie 1350-52, em Chicago, local onde ficaram até 1958, e Pietro Menconi era o pastor.

Em 1925, a Assemblea Cristiana sofre um racha, devido a controvérsia a respeito da interpretação de Atos 15:20-29, que diz respeito sobre abster-se de carne de animais estrangulados e de comer sangue. Louis Francescon, que defendia a validade destes mandamentos, separa-se com um grupo, que dará origem em 1926, à Congregação Cristã de Chicago.

O grupo que seguia o pensamento propagado por Giuseppe Petrelli, não aceitando a validade dos preceitos, ficou com o direito do uso do prédio, do nome Assemblea Cristiana e o livro de cânticos, seguindo de forma livre, não ligada à corrente principal do movimento pentecostal italiano.

Pietro Menconi continuará como pastor da Assemblea Cristiana, atendendo esta comunidade até 1936, quando vem a morrer num acidente de trânsito, quando se dirigia para o trabalho missionário em Southern Illinois.

Mesmo após a reaproximação das facções em 1945, a Assemblea Cristiana não retornará a comunhão oficial com as demais igrejas italianas.

Christian Assembly

Acompanhando o crescimento e para alcançar as pessoas de diversas etnias, a Assemblea Cristiana muda seu nome para Christian Assembly, construindo um novo prédio na esquina das avenidas Belmont e Nagle, em Chicago. Mais tarde foi construído o prédio da 6435 West Belmont Avenue.

Belmont Evangelical Church

Em 1966, a Christian Assembly entra em um período de transição. O prédio foi vendido para outra denominação e a igreja muda-se para o número 6120, da mesma avenida Belmont, adotando o novo nome de Belmont Evangelical Church.

Em 1970, Michael Ciociola torna-se pastor da Igreja Belmont e sob o seu pastorado, a igreja afilia-se ao Conselho das igrejas Assembleia de Deus, Distrito de Ilinois.

Belmont Assembly of God

A igreja continua a crescer, demandando espaços maiores para acomodação e desenvolvendo diversos projetos sociais. Finalmente em fevereiro de 1995, muda seu nome para Belmont Assembly of God.

A Assembléia de Deus Belmont, atualmente, ministra o evangelho para pessoas de mais de sessenta origens étnicas e suporta mais de 80 missionários e suas famílias, bem como vários ministérios em todo o mundo, tendo como lema:

"Nós fazemos seguidores apaixonados de Cristo"

fonte:
http://belmontag.org/

Giamarco, José - O Movimento pentecostal ítalo-americano

foto:
http://www.facebook.com/pages/Belmont-Assembly-of-God-Church

LEIA TAMBÉM:

Movimento pentecostal-italo-americano

Francescon e a igreja italiana

Livros

2011-07-18T23:59:00.001-03:00

Eu aprendi assim: de graça recebeste, de graça dai. Estas palavras foram ditas pelo Senhor Jesus, quando enviou os doze discípulos em missão: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demônios; de graça recebestes, de graça dai.

Pra mim, o que Jesus disse, refere-se a obras que o homem não tem poder em si mesmo para realizar, a menos que Deus faça. Não sendo do homem este poder, Jesus proibe terminantemente que seja cobrado algo por isso. Cure, limpe (sarar), ressuscite, expulse, DE GRAÇA.

Jesus não deixou nenhuma brecha para o homem poder cobrar do seu irmão por lhe dar algo que vem de Deus, não importa sob qual justificativa. O apóstolo paulo deixou claro que aquele ministro que dedica sua vida ao serviço do Senhor, é digno de ser sustentado pela Igreja, mas também não falou nada a respeito de enriquecimento de lideranças religiosas, nem da necessidade do crente pagar para alcançar milagres ou bênçãos de Deus. É evidente que tem gente ganhando muito dinheiro pregando o evangelho, falando de Deus. ganhando mais do que o necessário sustento.

Uma coisa interessante são os autores cristãos, que escrevem livros sobre os mais diversos temas bíblicos. Qual o interesse principal por trás disso? É viver desta indústria ou levar a mensagem de Cristo ao maior número de pessoas?

Hoje, as pessoas querem fazer as duas coisas, unir o útil ao agradável, mas no Novo Testamento, vemos a história de homens que foram muito úteis pregando o evangelho, mas não se consideravam como tal e suas vidas foram de sofrimento por causa da missão que receberam. Não viveram folgadamente nos seus dias, não receberam direitos autorais sobre as cartas inspiradas que escreveram às Igrejas. Alguém consegue imaginar os cristãos pagando algumas moedas romanas para ter acesso a uma cópia das cartas dos apóstolos?

Bom, eu sei que há os custos para se imprimir um livro e até poucos anos, a forma impressa era o único meio de se levar uma obra à um grande número de pessoas. Eu sei que tem os custos de impressão, distribuição, os ganhos da editora, etc,; hoje, porém, com a inernet, surgiu um meio com um custo quase zero, para se divulgar qualquer material e alcançar milhares ou até nilhões de pessoas.

Se o propósito do autor cristão é levar a mensagem de Cristo, levar esclarecimento às pessoas, por que não obedecer ao "de graça dai..."?; porque não disponibilizar seus livros online, para as pessoas baixarem, de graça ou a um custo de poucos reais? Por que trabalhou, pesquisou? E quem lhe deu saude, sabedoria para compor sua obra?

Pior coisa ainda são os autores que escrevem criticando uma denominação, sob a alegação de que estão trazendo luz para os membros da referida igreja. Ora, se o propósito do autor é trazer luz, ajudar as pessoas a saírem de supostas trevas, por que não disponibiliza seu livro gratuitamente na rede para alcançar um maior número de pessoas? Por que publicar apenas a versão impressa e a um custo acima de 30 reais?

Este site não apoia a pirataria, razão porque não disponibilizo links de livros de autores evangélicos, mas não vejo motivo hoje, para comprar um livro, caro e muito menos um livro que critica minha denominação. Pra mim é jogar dinheiro fora. Gaste o seu dinheiro comprando uma Bíblia e dando de presente a alguém.

ADMINISTRAÇÃO NA CCB

2011-07-17T22:11:00.001-03:00

ADMINISTRAÇÃO NA CCB

A Congregação Cristã possui uma administração, embora os membros saibam pouco sobre ela, porque na CCB, a parte material é tratada com muita discrição. Eu mesmo, após ser batizado na adolescência, demorei para descobrir que a igreja tinha um presidente. Ainda hoje há irmãos que só veem a parte espiritual da obra, não conseguindo imaginar o tamanho da estrutura administrativa que existe para manter a igreja funcionando, no seu aspecto organizacional. Hoje, pela internet, recebemos uma avalanche de informações, sendo a maior dificuldade, separar o joio do trigo.

Esta administração possui presidente, secretário, tesoureiros, suplentes, obedece a regras específicas e conta com o trabalho técnico de muitos irmãos. Assim como o ministério espiritual, os irmãos que trabalham ou auxiliam na administração da igreja, não recebem nenhuma remuneração, mas, se for necessário, pode-se contratar profissionais da área.

A necessidade de um corpo administrativo, surgiu com o crescimento da Igreja, e já em 1936, ao findar a Assembléia Geral do ministério em São Paulo, foi eleita a Administração para gerir as coisas materiais da Congregação, com a constituição de presidente, tesoureiro, secretário e vice-secretário e um Conselho Fiscal.

Desde então, os administradores cuidam da parte material da CCB, prestando conta ao ministério espiritual e às autoridades, conforme a legislação determina. Segundo os ensinamentos antigos, anciães e cooperadores não devem tocar em dinheiro, deixando para aos administradores esta tarefa.

Assembléia Geral

A Assembléia Geral da irmandade local da Congregação, realizada anualmente nas sedes administrativas, de acordo com o Estatuto, é o órgão que serve para confirmar os integrantes dos cargos administrativos, indicados pelo ministério, e onde são apresentadas aos membros as contas referente ao ano anterior, informando o quanto foi arrecadado e onde foi gasto o dinheiro da irmandade.

Nesta Assembléia Geral da irmandade loca, são apresentados e empossados os membros da administração daquela região administrativa: Presidente, Secretário e Tesoureiro e os integrantes do Conselho Fiscal e vices, se houver necessidade.

Na verdade são os administradores que representam legalmente a CCB e seus membros possuem mandato de três anos, mas geralmente são mantidos nos cargos.

Administração e Atribuições

Os administradores possuem tarefas específicas dentro da região administrativa do município, sendo responsáveis pela anotação, controle e gestão da arrecadação, das contas bancárias e do patrimônio da Congregação Cristã, em comunhão com o ministério espiritual.

Conforme a necessidade, podem ser criados departamentos específicos para cuidar de engenharia, construções, compras de materiais, informática, etc.

Os administradores da CCB contam com um programa de computador para gestão e um portal chamado CCBINFO, conectando as milhares de administrações, facilitando a tarefa, permitindo maior controle administrativo e prestando auxilio aos administradores.

A CCB está dividida em Regionais Administrativas, onde administradores e diversos profissionais da área contábil, jurídica, auxiliam as administrações dos municípios que compõe aquela regional. Estas Regionais estão localizadas nas sedes regionais, onde se realizam Reuniões de Ensinamentos Regionais.
Legalmente só há uma administração por município, mas cada Congregação possui irmãos trabalhando na parte administrativa da igreja, junto ao ministério espiritual.

Conselho Fiscal

Composto de três membros, indicados pelo ministério e localizados em cada Administração, tem por missão fiscalizar os atos administrativos, as documentações, etc, dando o seu parecer se tudo estiver em boa ordem.

Segundo os ensinamentos: O Conselho Fiscal foi constituído para examinar criteriosamente cada documento de despesas da Administração, bem como, outros documentos referentes à mesma área administrativa. Portanto, deve haver amplo acesso para o Conselho Fiscal a essa documentação.

O Conselho Fiscal, vistoriando mensalmente os documentos, ao chegar ao término do ano a tarefa estará concluída, bastando unicamente emitir e assinar o parecer para aprovação das contas do balanço.

Conclusão

Na internet há gente criticando o modelo administrativo da CCB por diversos motivos. Como já alertei no meu post Material CCB, prezados irmãos que estão recentemente tendo acesso à internet e a estas críticas, não se deixem seduzir. A CCB possui um setor jurídico e muitos irmãos profissionais cuidando desta área administrativa. Ninguém é burro ou estúpido no trato dos negócios de uma denominação centenária como é a CCB. Quem desejar detalhes de como funciona a CCB na parte material, fale com os irmãos administradores, que não se negarão a dar esclarecimentos.

Quem critica o modelo administrativo, dizendo que os administradores deveriam ser eleitos, que deveríamos ter carteirinha de membro, etc, esquecem de olhar em volta e notar que estes procedimentos já existem em muitas denominações, mas nem por isso, garantem uma administração isenta de falhas e um governo eclesiástico sem problemas. Precisamos de Deus em tudo, pois, sem Ele, nenhum modelo administrativo funciona, pois são homens que compõe a governança e a administração da igreja. Quando os homens se deixam guiar pelo Espírito Santo, tudo contribui para a glória de Deus, por Jesus Cristo.

comumccb.blogspot.com

HINOS NOVOS

2011-06-22T07:24:00.001-03:00

Recebi estes hinos como pertencentes ao Hinário Novo, e estou compartilhando com os irmãos, mas não posso assegurar se já não foram alterados.

Para salvar no computador , primeiro clique sobre a imagem para abrir em tamanho grande, em seguida, clicar com o lado direito do mouse sobre a imagem e escolher "salvar imagem como...".

POLITICOS NO PULPITO DA CCB

2011-06-14T14:02:00.000-03:00

Aconteceu na Congregação Cristã de Jacarezinho, Paraná. O prédio da CCB, que existe desde 1955, passou por uma grande reforma, que durou cinco anos.

Para o culto de reinauguração, foram convidados a prefeita municipal Valentina Helena de Andrade Toneti, o vice-prefeito José Roberto Rocha e diversas autoridades, entre eles os vereadores Wilson Ferreira e Ricardo Toneti.

Mais de 500 fiéis compareceram ao culto especial, segundo noticiado no site oficial do município. Além das informações referentes à reforma e da apresentação dos números, o ancião Antenor do Amaral destacou o trabalho voluntário dos irmãos, que tornaram possível a conclusão daquela reforma; explicou sobre o funcionamento da Congregação onde não há cobrança de dízimo e nem obrigatoriedade em contribuir, fazendo o convite para quem quizer conhecer mais a igreja ou tornar-se membro.
O que chama atenção nesta notícia é que foi dado liberdade para a prefeita Tina Toneti subir ao púlpito e proferir algumas palavras. Este ato contraria os ensinamentos antigos da CCB, como este de 1965.

- CIRCULARES E CONVITES - ABERTURAS E BANQUETES

Tem chegado até nós circulares sobre muitos assuntos, de diversos lugares. Isto não é cousa boa. ....As aglomerações não trazem proveito para a irmandade. Não convém também convidarmos políticos ou autoridades para o dia da abertura. Geralmente estes desejam se manifestar e temos que negar. Compete aos irmãos do Ministério advertirem a irmandade para não estarem a convidar este ou aquele.(...)

A prefeita ressaltou a força de vontade dos fiéis em levantar esta reforma com as próprias mãos. “A Congregação Cristã é uma igreja muito tradicional e importante em nossa cidade, abrangendo outros dois municípios em sua área de atuação. Todas as manifestações legítimas de fé tem valor essencial para Jacarezinho. O templo ficou belíssimo”.

Na fala da prefeita, nota-se que ela foi imparcial, ou seja, apesar de elogiar o trabalho dos irmãos, disse: todas as manifestações legítimas de fé tem valor essencial para o município. Ela disse isso, como autoridade, reconhecendo o valor das demais igrejas do município, não apenas da CCB.

Há irmãos indignados com este fato, dizendo que o ministério perdeu a noção do que seja a obra de Deus, mas, na minha opinião, é um fato isolado e não reflete uma mudança de atitude da CCB quanto a políticos. Também não vejo motivo para relacionar o fato da prefeita falar, com a proibição das irmãs tocarem instrumentos, afinal, este não é um assunto local.

Sabemos que políticos gostam de trabalhar a imagem, estando em permanente campanha. O problema é o uso político que se poderá fazer, deste evento, no futuro, para angariar votos. Não acho bom ceder o púlpito para político discursar.

Há uma outra questão por trás dessa estranheza em ver alguma autoridade falar no púlpito, que é a sacralização do espaço de culto. Muitos irmãos consideram o púlpito local santo, mas não é, e poderíamos ouvir em momentos oportunos, médicos e especialistas em determinados assuntos, falando no púlpito e trazendo esclarecimentos úteis à irmandade.

Link da notícia:

Congregação Cristã - reinauguração de grandioso templo em Jacarezinho

Congregacao Crista - Mocambique

2011-06-11T01:03:00.001-03:00

Mais imagens de uma Congregação Cristã na Africa, em Moçambique. Não sei o nome deste lugar, mas sei que precisamos orar muito pelos irmãos que viajam em missões, pela irmandade ali na África e para que Deus continue seu movimento.