Comune Sentire

Tra le querce nella pianura di Maierato Camminando

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 15 Mar 2016 10:10:00 +0000

Monte Coppari tra Monterosso e Capistrano

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 01 Mar 2016 16:42:00 +0000

Terme Romana ad Acconia (CZ)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 01 Mar 2016 16:32:00 +0000

Camminando per le stradine Francavilla

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 20 Feb 2016 13:40:00 +0000

Il Dialetto di Francavilla Angìtola e del suo Circondario

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 04 Feb 2015 21:39:00 +0000

‘A PARRATA FRANCAVIḌOTA Venerdì 27 Febbraio - ore 17,30 Sala Consiliare - Piazza Solari Programma
INNO a Francavilla Saluti del sindaco Avv. Antonella Bartucca
Introduce il promotore dell’iniziativa Amerigo Fiumara
Relaziona Prof. Michele De Luca Scrittore, Ricercatore, Saggista Il Dialetto di Francavilla Angìtola e del suo Circondario
Coordina il Direttore del Sistema Bibliotecario Vibonese Dott. Gilberto Floriani
Interviene Dott. Roberto Laruffa, Editore
Conclude il Direttore deIl’Istituto Biblioteca Calabrese, Sindaco di Soriano Arch. Francesco Bartone

Faremo i servi! La nuova emigrazione e la vecchiaUna riflessione di Corrado Bellantoni

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 07 Nov 2014 14:35:00 +0000

"..Faremo i servi, i figli che non fate,
nostre vite saranno i vostri libri d’avventura.

Portiamo Omero e Dante, il cieco e il pellegrino,
l’odore che perdeste, l’uguaglianza che avete sottomesso.

"[...]uno di noi a nome di tutti ha detto:

non vi sbarazzerete di me! Va bene muoio, ma in tre giorni resuscito e ritorno "

Con questi pochi versi Erri De Luca coglie l'essenza insita nell'immigrazione recente e passata, le sue cause, le dinamiche, e soprattutto la forza e la portata del fiume carsico di cui essa è da sempre portatrice e che essa incanala nel mare della Storia con effetti rivoluzionari.

"Faremo i servi"..

Il fare è l'essenza dell'umano. Dire Homo sapiens significa dire Homo faber. Declinato al futuro, il verbo diventa perciò l'espressione migliore dell'uomo che verrà e quindi della civiltà che esso mette in campo e fa parlare.

Ma un emigrante è condannato a diventare un servo. Un uomo privo di libertà, quindi, condannato a non poter decidere cosa vuole fare, ma a dover prendere ciò che trova. Perché quello che lascia alle sue spalle è morte, assenza di futuro, non fare, non essere.

"..i figli che non fate.."

Il futuro è dei giovani e non dei vecchi. E noi europei, noi Italiani siamo vecchi e in decadenza. Non facciamo più figli. E non ci occupiamo più dei giovani, non come dovremmo. Quel "noi" non è un plurare maiestatis, e non è nemmeno il segno che si usa per esprimere del patriottismo. Quel "noi" sta per "loro", per coloro che decidono.

Per coloro che sono liberi, liberi di poter far fare agli "altri", che sono le membra umane di quell'Europa, ciò che reputano utile e produttivo di felicità per tutti.

Gli immigrati vengono perché giovani senza futuro. Masse senza nome, carnaio di corpi giovani pronti a mendicare un po' di vita perché a un condannato a morte la morte non fa paura, la morte per un condannato è la via verso la liberazione dal suo stato di servo e non perdita di quel "futuro" che tiene l'essere attaccato al mondo.

L'immigrazione è quindi un travaso tra disperazioni generazionali. Tra il vecchio che lascia il vuoto al nuovo, al giovane, a colui che ricerca la decadenza allo stesso modo dell'acqua che ricerca la roccia. Per corroderla e penetrarla rendendola prima polvere e poi storia. E nel fare ciò si deve fare prima morte. Emigrante insomma. L'agnello sacrificale della storia, sua vittima e suo carnefice.

"..nostre vite saranno i vostri libri di avventura.."

Il migrante tagliando il cordone ombelicale che lo lega alla sua terra d'origine distrugge non solo il posto in cui si riversa, ma distrugge anche il posto che si lascia alle spalle. Il primo con il pieno. Il secondo con il vuoto. E il migrante nel suo "fare", nel suo farsi spostamento, affronta il viaggio più pericoloso che possa esistere. Che sia egli il nero sui galeoni della Tratta degli schiavi verso i campi di cotone americano nel Moderno, o più semplicemente l'ebreo della diaspora che precede l'avvento del Cristo o quella che lo segue, o magari l'italiano o l'irlandese di fine Ottocento, che fugga dalla guerra, o dalla persecuzione religiosa, o dalle morse della fame, il migrante diventa corsaro e pirata della storia e in quanto tale esposto alla crudeltà delle sue meccaniche disumane e disumanizzanti.

Ma in quanto tale egli diventa attore e non spettatore. Conquistatore e non assoggettato. La sua vita è la ruota della fortuna che gira facendosi dramma, peripezia, catarsi finale, avventura da cantare, poema della storia e del suo continuo divenire.

E all'europeo vecchio e in decadenza non rimane che guardare sbigottito e nauseato a quest'orda di senza terra, a questi barbari, a questi vandali, a questi conquistatori, entrare nella propria casa e metterla in fiamme se non con la guerra, con la puzza, di quella puzza della cattiva coscienza, la coscienza del potere che affama e distrugge, ma sempre fuori dalla propria porta, da lontano, al riparo, nelle braccia dei propri cari e delle proprietà, della tecnologia.

".. Portiamo Omero e Dante, il cieco e il pellegrino,
l’odore che perdeste, l’uguaglianza che avete sottomesso".

Il migrante è l'Ecce Homo. Il Cristo lasciato da solo e umiliato, torturato alla colonna e incoronato di spine. Il migrante è il testimone dell'esistenza della crudeltà umana del soldato. Quella che si traveste del sorriso e della gloria del potere e che in queste vesti d'oro giudica e comanda l'essere umano. Il migrante invece, deriso e sottomesso, preda del dolore diventa il simbolo ma soprattutto il testimone vivo della umanità che verrà.

E nel fare ciò il soldato non sente più l'odore del male che fa, ma solo il profumo della propria vanità e del proprio orgoglio. L'orgoglio che si fa tabù negando l'uguaglianza tra gli esseri umani, sottomettendo in questo modo parte di essa agli interessi di un solo colore, il bianco, che non è il colore della grazia o della verità, ma quello della pelle di chi comanda senza versare una sola goccia di sudore. Di chi profuma appunto, di chi sta perdendo e non lo sa.

"..uno di noi a nome di tutti ha detto:

non vi sbarazzerete di me! Va bene muoio, ma in tre giorni resuscito e ritorno"

Corrado Bellantoni

La vecchia emigrazione è ricordata in un toccante video prodotto dall'antropologo Pino Cinquegrana. Il video ha ricevuto numerosi premi nazionali e internazionali.

Festa di Ognisanti ad Amantea

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 02 Nov 2014 06:28:00 +0000

Se non vedi le foto segui questo link

La morale tragica della favola europea

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 10 Oct 2014 18:15:00 +0000

Tra Sacro e profano La richiesta di salute nella tradizione popolare calabrese un video dell'antropologo Pino Cinquegrana

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 04 Oct 2014 15:56:00 +0000

La richiesta di salute non distingue il sacro dal profano in alcune sacche di civiltà arcaica calabrese. Rivolgersi al Santo per invocare la buona salute o per la guarigione di una malattia oppure rivolgersi alla magara non sono idee in conflitto. Chiunque possa aiutare a guarire o ad allontanare il malocchio, è benvenuto. La fede resta intatta, quello che importa è che il contadino, solo, lontano da tutele sociali possa avere il suo beneficio. Il video di Pino Cinquegrana mostra la venerazione verso i Santi Medici e una lunga seduta per togliere l'"occhio" cattivo a un ragazzo troppo capriccioso.

L'Appello del Forum delle Associazioni alla CittàLa voce di Franco Gallo storico e saggista

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 02 Jul 2014 19:56:00 +0000

A proposito dell' Appello del Forum delle Associazioni Franco Gallo storico e saggista ci invia le sue riflessioni.

L’appello ai cittadini, volevo ricordarlo, trova certamente le sue ragioni:

nel fallimento dei partiti e dei loro rappresentanti locali che si sono posti come un’oligarchia locale inamovibile;
in una gestione tesa a difendere interessi privatistici;
nella mancanza di trasparenza, nella diffusa illegalità e nel crescente degrado;
nel costo umano, sociale e culturale ( crisi di identità, paura, insicurezza, inquietudine, desiderio di fuga, sfiducia nella politica), e anche economico( crisi del turismo etc);
nella necessità di invertire la rotta e di operare una svolta democratica tale da segnare una discontinuità con il vecchio modo di amministrare la nostra città e, quindi, dal bisogno di chiamare a raccolta i cittadini per operare questo cambiamento;
nella necessità di ricordare a tutti quello che diceva John Fitzgerald Kennedy:

"Un uomo fa quello che è suo dovere fare, quali che siano le conseguenze personali, quali che siano gli ostacoli, i pericoli o pressioni. Questa è la base di tutta la moralità umana".

L’appello però non è solo il risultato di un’analisi politica locale ma è soprattutto espressione di un progetto che contiene in sé alcuni elementi che, sinteticamente, qui di seguito vorrei indicare:

innanzi tutto un cambiamento di metodo di gestione della cosa pubblica che dovrebbe coinvolgere i cittadini, nei limiti del possibile, nell’analisi e nelle proposte di soluzione dei problemi della città per una crescita culturale e civile; in questa direzione acquistano enorme valore l’informazione, la comunicazione, la collaborazione, la trasparenza, il lavoro di squadra;
avviare, perciò, in questa città, un graduale passaggio da una democrazia di delega in bianco ad una democrazia partecipativa secondo esperienze consolidate ormai in tante altre parti del mondo;
· rifiutare i partiti nazionali e le classi dirigenti che li rappresentano perché condizionati e legati ad interessi che non sono del nostro territorio; i contributi finanziari europei spesso hanno come effetto quello di rafforzare la mafia, la classe dirigente attuale che non vuole il cambiamento e blocca nel sud in particolare la cultura del fare;
· scegliere la città, anzi il quartiere, per stabilire rapporti, analizzare problemi fare proposte, crescere in consapevolezza e migliorare la qualità della vita; sentire e sviluppare il senso di appartenenza ad un luogo, ad una cultura, ad un popolo
· mai dimenticare che due sono le risorse fondamentali: le persone e il territorio: le prime devono crescere nella conoscenza del fare e del progettare e del collaborare; il secondo deve essere difeso dall’assalto criminale in atto e utilizzarlo per uno sviluppo ecosostenibile e a difesa della salute.

Leggi l'appello del Forum delle Associazioni

Appello del Forum delle Associazioni ai Cittadini Vibonesi

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 29 Jun 2014 20:28:00 +0000

Viviamo da anni una crisi caratterizzata da una serie di emergenze che incombono sulla nostra città, ormai alla deriva:
un Comune finanziariamente dissestato con i servizi essenziali allo sfascio e
una disoccupazione in aumento vertiginoso; un’economia territoriale residuale e una economia per buona parte gestita dalla criminalità organizzata; una classe politica autoreferenziale, non disponibile a valorizzare le risorse umane del territorio. Il tutto senza alcuna bussola che indichi la direzione verso una qualche prospettiva di crescita.
La responsabilità di tale situazione è soprattutto di gruppi ristretti che si raccolgono intorno ai partiti, i quali ormai da due decenni sono i soggetti incontrastati della gestione della cosa pubblica, col fare e disfare alleanze palesi ed occulte, con l’alimentare quella “zona grigia”, dai contorni sempre più ampi e sfumati, e che vede l’interesse pubblico sempre più sacrificato in favore di quello privato, che si intreccia e si confonde - a sua volta e sempre più spesso – col malaffare.
L’unica via per uscire da questa drammatica situazione emergenziale e dal progressivo processo di disgregazione sociale in atto è un’azione organizzata e permanente dei cittadini per il buon governo della città, tesa a dare forma alla possibilità di un loro diretto impegno nella gestione dell’Amministrazione con la formazione di una valida Lista Civica per la partecipazione alle elezioni comunali che si terranno con molta probabilità nel Maggio del 2015.
Il Forum delle Associazioni Vibonesi che da più di cinque anni lavora sul territorio vibonese per la crescita culturale, civile, politica ed umana della popolazione e per la difesa dei beni comuni, dell’ambiente e della salute; che con costanza e con tutti i mezzi a disposizione ha informato la popolazione delle gravi inadempienze dell’Amministrazione locale, la quale ha ignorato, anzi aggravato, tutti i problemi della città; Consapevole che la situazione è veramente grave e che non c’è più tempo da perdere; Consapevole altresì delle enormi responsabilità che la futura gestione amministrativa comporta, attese le gravi condizioni in cui la città versa; Fiducioso tuttavia nella volontà dei cittadini di operare un cambiamento radicale in questa nostra città che su
107 province, si trova al 102° posto, per qualità di vita;
Informa che ha nominato un “Comitato Civico per il buon Governo della città” (sempre aperto a integrazioni) con il compito di avviare, attraverso una serie di incontri con i cittadini, la preparazione di un programma organico e la costituzione di una Lista Civica
E perciò, rivolge a tutti i cittadini un appello perché contribuiscano con la loro

partecipazione e con i loro suggerimenti, competenze ed impegno alla formazione della Lista Civica, che deve essere formata da persone responsabili, competenti, che condividono gli intenti del Forum e siano in posizione critica sul modo con cui, da anni, è stata gestita l’Amministrazione della nostra città; una Lista Civica capace di avviare un’autentica svolta democratica ridando potere e voce ai cittadini, agendo esclusivamente per il bene e l’interesse comune, e facendo della trasparenza, dell’equità, della difesa dei diritti della persona, della tutela dell’ambiente e della salute le condizioni ineludibili per rimettere in moto i processi di crescita civile di una città allo sfascio ma che ha alle spalle 2500 anni di storia.

Vibo Valentia, giugno 2014

Alla proposta si può aderire: - recandosi presso la sede del Forum (corso Vittorio Emanuele N° 231) aperta, da Lunedì a Venerdì, dalle ore 18 alle ore 20, e Sabato dalle ore 10,30 alle 12,30; - partecipando alle riunioni del Forum che si tengono ogni mercoledì dalle ore 18,30 alle ore 20; - tramite il web dove sarà anche possibile fornire il proprio contributo d’idee sia all’interno del gruppo facebook “Forum delle associazioni vibonesi” sia all’interno del sito http://forumassociazionivibonesi.jimdo.com.

Il senso dell’amministrazione per l’acqua

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Jun 2014 22:19:00 +0000

Nel consiglio comunale di giovedì 5 u. s. l’annoso ed irrisolto problema dell’acqua potabile a Vibo è stato oggetto di una discussione che si è risolta in un nulla di fatto Il caparbio impegno dei consiglieri nel dedicarsi solamente a mantenere alta la bandiera della propria appartenenza politica o di gruppo, è stato, nell’intervento di alcuni, improntato più alla sterile salvaguardia di una posizione che non solo non ha portato alla verifica oggettiva di una situazione in avanzato stato di deterioramento, ma ha anche negato ciò che per tutti i vibonesi (compreso lor signori) è verità: l’acqua che sgorga dai rubinetti nessuno la usa come potabile. Neanche questa occasione è stata utilizzata per affrontare e tentare una soluzione del problema dell’acqua, come era giusto fare, e come la popolazione si aspettava. Si è assistito ancora una volta ad una discussione confusa e poco partecipata dalla maggior parte dei consiglieri che hanno stazionato in corridoio, dediti forse ad altro, anziché, correttamente in aula, ad ascoltare. Paradossale l’intervento di un consigliere di maggioranza che tra le strane motivazioni/giustificazioni ha sentenziato … “un capoluogo di provincia non può permettersi di distribuire l’acqua presa dai pozzi!” senza mostrare invece alcuna decisa avversione o scandalo per la fastidiosa circolazione in città dell’autobotte che con impertinenza sosta anche in piazza municipio e che distribuisce l’acqua di monte pecoraro (con quale sicurezza sanitaria?), retaggio dell’antico acquaiolo che si sperava confinata nella memoria dei più grandi o nei racconti di un vecchio e passato modo di vivere! I cittadini che hanno assistito allo svolgersi del dibattito sono intervenuti a tratti, interrompendolo, dando voce a tutto il loro rincrescimento per l’incredibile protrarsi di tale stagnante situazione. Chiudendosi in un inutile formalismo d’altri tempi, i consiglieri che non hanno nemmeno concesso ai cittadini di intervenire organicamente durante il consiglio, hanno sentenziato: (….. fate una richiesta al sindaco per un consiglio comunale aperto, e poi …..) dando la netta prova di quanto questa Amministrazione che ci governa sia lontana mille miglia dai bisogni dei cittadini. Cosa c’è di più necessariamente pubblico di una franca discussione su una risorsa vitale e indispensabile che interessa indistintamente tutti come quella sull’acqua? Un dato di fatto ormai acquisito negli anni (caso mai ce ne fosse bisogno) è la palese e chiara conferma che nessun consigliere, nessun assessore e tanto meno il sindaco, al pari di tutti gli altri vibonesi (molti non la usano neppure per cucinare), bevono l’acqua che sgorga dai rubinetti delle loro case. A fronte di questa lapalissiana verità assistiamo ad un comune inerte anche nella ricerca di una possibile salutare soluzione per un problema che da tempo fa …… acqua da tutte le parti. In compenso assistiamo indifesi ad una situazione a dir poco paradossale se è vero com’è vero che:
1. il bacino dell’Alaco è sotto sequestro insieme a numerosi impianti ad esso collegati;
2. alcune persone (dirigenti della Sorical, della ASP ecc.) sono sotto indagine;
3. i rilievi tecnici ordinati dal PM, parte integrante delle azioni della Magistratura, rilevano che l’acqua da trattare è di categoria 3 (che richiederebbe un trattamento fisico-chimico spinto che l’attuale impianto di potabilizzazione non garantisce) e, in aggiunta, è soggetta a continue modificazioni;
4. i cittadini pagano il relativo tributo per un’acqua che nessuno beve con il sindaco in testa “per principio”;
5. i consiglieri comunali sui rispettivi banchi hanno in bella mostra la bottiglia di acqua minerale;
6. l’ASP non fa le analisi complete come da legge;
7. il comune, a sua volta, non le fa in autotutela dal 2013;
8. l’acqua nelle abitazioni non è sempre come dovrebbe: incolore, insapore, inodore
9. si susseguono le inchieste giornalistiche sul “lago dei veleni”, rappresentative di una situazione pericolosa e degna di maggiore attenzione.
Malgrado tutto ciò, a futura memoria, resta incomprensibilmente scolpito nella pietra: Per L’Amministrazione L’acqua È POTABILE! L’ha sentenziato in maniera chiara e sicura, senza alcun dubbio, il sindaco nell’ultimo consiglio comunale. Evviva!!! Ciononostante i cittadini continuano a non berla anche se, purtroppo, la ingeriscono per altre vie: al bar quando prendono un caffé (quale acqua è usata?), nei pasti per le mense degli asili o scolastiche (con quale acqua sono preparati?), nel pane, nelle pizze, nelle portate dei ristoranti o nei cibi precotti che acquistano (con quale acqua sono cotti?). Ed ancora: quando si lavano i denti, o si fa il bagno ai bambini. Incredibilmente tutto questo ancora non basta perché il Comune emetta l’ordinanza dovuta, che cioè “l’acqua non è utilizzabile per il consumo umano” né, tanto meno, perchè trovi delle fattive e possibili soluzioni (ripristino dei pozzi e disdetta del contratto con Sorical) al fine di alleviare il disagio e l’insicurezza di tutti. Non ci sembra il caso di dire o aggiungere altro, date le ultime notizie di stampa sull’Alaco, più volte denunciate dalle Associazioni e, meglio di noi, dall’inchiesta dal nome emblematico Acquaraggia trasmessa da RAI Educational: “Rifiuti tossici nell’area delle Serre Il sospetto si estende sull’Alaco – Desecretati i documenti che rivelano un traffico di scorie radioattive” (Gazzetta del Sud, Giovedì 12 giugno 2014) oppure “Il Reportage – Dalla Costa alle Serre, l’incubo di neoplasie – I luoghi di una provincia sempre più avvelenata” (Il Quotidiano venerdì 13 giugno).

Bruno Ceravolo (per il Forum delle Associazioni Vibonesi)

L'infiorata di Potenzoni di Briatico preghiera nel sole

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 23 Jun 2014 19:30:00 +0000

Barbarie: fatti di sangue barbari e barbara informazioneIl punto di vista di Orfeo nelle sue meditazioni

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 18 Jun 2014 06:11:00 +0000

Tagliano i pini sul lungomare di Vibo Marina Bruno si arrabbia e scrive versi in dialetto

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 07 Jun 2014 20:07:00 +0000

Caro amico, ti allego i versi rivisti in piccola parte, scritti dopo la sciagurata azione della nostra amministrazione: il taglio di 12 bellissimi pini che per circa 60 anni hanno abbellito il lungomare di Vibo Marina. Ho immaginato che anche i trapassati hanno subìto l'onta e sono tornati per accertarsene e farlo sapere! Ti allego inoltre due foto dove è chiaramente visibile lo scempio. Nota: al posto dei pini hanno messo quattro palme spennacchiate che, oltre a non avere alcuna attinenza con il nostro territorio, sono suscettibili all'aggressione del pericoloso "punteruolo rosso".
Un abbraccio. Bruno Ceravolo

REQUIEM PA PINETA I VIBU MARINA

Di prima matina supa o fierru i na panchina

massettai davanti o puortu i Vibu Marina.

Ere sulu, ma cuntientu ca u sule d’aprili

davieru mi stacia tuttu scarfandu, fin’e pili.

Fissava l’undi e i pescherecci jia guardandu

e chianu chianu u suonnu mi stacia gabbandu.

A gienti chi jia e venia davanti a mia passava

e u vucijare chi ci sentia però mi risbijava.

Comu fu comu non fu sedutu com’ere

all’intrasatta mi ntise supa a na spaja bottijare.

Mi girai i scattu u viju, ma nuju ‘nc’era,

pensai a nu scherzu, ca ccà è sempe na fera.

Non passau però mancu tantu tiempu

ca, poveru a mmia, mi pijjai natru spavientu.

Stavota i nuomi ‘ncunu chjanu mi chiamau

e di chiji arberi chi tagghjaru mi parrau:

“Pecchì cumpari Ntoni ficiaru sta porcheria?

Si dassavanu i pini chi mali ‘nci facia?”

Pecchì o puostu di chiji viecchj e belli pianti

ndi misaru sti parmi chi non cintranu nenti?”

“Senza a pineta, duve jati u vi rifriscati?

Sutta u sule non c’è puostu mancu u passijati!”

A vuci sentiendulu accussi parrari canuscivi:

ere cumpari Cicciu, u custurieri, u capiscivi.

Ma vui siti muortu, pecchì ccà tornastivu?

I mia chi diavulu voliti, chi castiju avistivu?

“Non tornai pe vui, cuomu delegatu mi mandaru,

mu mi riendu cuntu s’è veru ca ccà tuttu decimaru.”

E mo chi stu bellu spettaculu vidistivu

tornativinde pe favori i duve catinazzu venistivu.

Dassatinti puru suli ncia sta guerra d’ipocrisia,

e pregati pe nui, vui chi nente aviti i fare, e così sia.

“Ere mieggjiu u mi staju duv’era, nommu viegnu,

mi risparmiava nu viaggiu ed u cuntiegnu.

Mo mbeci sugnu di niervi assai pigghjatu,

si pienzu stu puostu com’era ‘ncio passatu.

Profumato e friscu d’estati ch’era na bellezza

cu’innamurati chi ndi facienu tanta tenerezza.

Mo puru u virdi ndi cacciaru, oh chi desolazioni!

Non è ca a stu paisi nci jettaru ‘ncuna maledizioni?

Sindacu e assessori ad agustu ccà hannu i stare

pemmu vidimu sutta u sule quantu puonnu supportare.

Ma mo, viatu mi nda tuornu o puostu chi dassai,

ca ccà ogni cosa nova chi ‘nci face, fa pena assai.

Prima u mi nda vaiu, vi dugnu però nu cunsiggjiu:

non v’arrenditi, parrati, u stare muti non è po’ mieggjiu!

Ma non vind’anccarricati, ca puru pe diji passanu l’anni

e nui, jià l’aspettamu, pemm’i vidimu senza mancu i panni”.

V .V. 5.6.14 Bruno Ceravolo

Facebook: Le riflessioni di Orfeo Mondo interconnessometafora di una realta disconnessa

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 07 Jun 2014 16:04:00 +0000

"Le Rivoluzioni del Gattopardo e l'amor di Patria italiota" Un sogno di Orfeo

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 25 Apr 2014 16:21:00 +0000

Oggi mi sono divertito a fare questa composizione utilizzando un sonetto di Shakespeare e una caricatura della Gioconda. Ne è venuto fuori un simpatico messaggio sulle donne rifatte.

Un sogno di

Orfeo anonimo vibonese

Gita a Curinga tra alberi secolari e il convento bizantino

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 21 Apr 2014 08:30:00 +0000

Percorso Naturalistico Mare Monti Ioppolo 0 mt Monteporo 720 mt una passeggiata salutare

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 19 Apr 2014 17:52:00 +0000

La poltica GNAM-GNAMCaustica visione della politica di OrfeoAnonimo Vibonese

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 09 Apr 2014 18:27:00 +0000

I riti del sangue durante la Settimana Santa a Nocera Terinese in Calabria di Imperio Assisi

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 01 Apr 2014 10:13:00 +0000

Funzioni religiose e riti popolari ripropongono ogni anno in Calabria il dramma della Passione di Cristo, con la stessa mestizia e partecipazione che la gente del Sud prova per i lutti più intimi o familiari.
La Passione di Cristo diventa passione e sofferenza di ogni Calabrese; da qui la partecipazione corale ai riti della Settimana Santa, antiche celebrazioni che sanno di religiosità sentita ma anche di movenze e significati paganeggianti.
Religiosità, folklore e credenze pagane convivono così strettamente e sono rivissuti con tanto fervore che il Popolo non riesce a percepire dove finisce il momento prettamente religioso e dove comincia l’aspetto paganeggiante del rito.
La passione di Cristo genera in ogni Calabrese, credente o non credente, dolore, rimorso, afflato umano, contrizione, per cui la sua commozione non è momentanea, ma si prolunga per tutto il periodo della Settimana Santa.
Nel “Calvario” di Cristo la gente calabrese rivive il proprio cal- vario ancestrale e nella Resurrezione ognuno idealizza e sogna la propria Resurrezione dell’anima e del corpo.
Non c’è Paese in Calabria dove non si ripropongano ogni anno i riti della Passione di Gesù, le rappresentazioni viventi delle sue ultime ore sul Monte Calvario, i cortei di fanciulli,di anziani vestiti di bianco, col capo coronato di spine, le strazianti “Via Crucis” con in prima fila le statue dei “Misteri”, le processioni notturne con fiaccole e al suono lugubre della banda musicale, le veglie notturne, i canti su testi medioevali, le visite dei Sepolcri, allestiti in angoli di chiese oscurati in segno di lutto stretto, le processioni con in testa gli “incappucciati”, le scene cruenti dei “vattienti”, ovvero dei fedeli flagellanti che, come già avveniva in Umbria fin dal XIII secolo, mortificano fino al sangue il proprio corpo, per devozione o per espiare qualche colpa o per grazia ricevuta.
E non c’è paese nel profondo Sud dove la domenica della Resurrezione del Cristo non sia animato da processioni dette “Affruntata” o “Cunfrunta” : dell’incontro cioè di San Giovanni con la Madonna per annunziarle la Resurrezione del Redentore.
Riti religiosi che talvolta trovano origini in tradizioni paganeggianti ma che tutt’ora vengono rivissuti dal popolo con un tale trasporto religioso da escludere ogni forma di fredda recitazione così per come avviene per altre tradizioni.
Le più suggestive, pregnanti e di alto rilievo simbolico e scenografico nella Provincia di Vibo Valentia si svolgono a Mileto, Dasà, Arena, Pizzo Calabro, Sant’Onofrio, Briatico, Serra San Bruno, Ionadi, Vibo Valentia, Chiaravalle, Nicotera, Rombiolo, Soriano Calabro ove più marcati sono il trasporto religioso e la “teatralizzazione del dolore”o “teatro paraliturgico”; e, Provincia di Reggio Calabria: Caulonia, Polistena,Cittanova, Noiosa Jonica,Monasterace, Benestare, Laureana, Mammola; in Provincia di Cosenza: a Castrovillari, Laino Borgo ( ove si rivive l’antica recita della Giudaica), Amantea; in Provincia di Catanzaro: a Decollatura, Satriano, Badolato, Lamezia Terme, Nocera Terinese, Catanzaro ove si svolge il rito della NACA di Gesù morto.
In questo contesto di tragica pietà popolare, pensiamo debba essere inquadrato l’arcaico rito del sangue che da secoli si rinnova ogni anno a Nocera Terinese (Provincia di Catanzaro) ad opera di fedeli detti “VATTIENTI” o “FLAGELLANTI” del proprio corpo. Nocera Terinese è una ubertosa Città in provincia di Catanzaro, presso l’estremità Nord del Golfo di Sant’Eufemia, alle pendici del Monte Reventino, detto “nido di briganti e di fate”. Le sue radici sono nell’antica NUCERIA, distrutta nel 1137 da Ruggero il Normanno. Qui i riti della “Settimana Santa” hanno rinomanza mondiale da quando il regista Jacopetti ha inserito nel famoso film “Mondo cane” la flagellazione dei “Vattienti”.
Sono questi dei penitenti che,spesso,per sciogliere un “voto per grazia ricevuta”, si percuotono, si flagellano lungo le vie del paese. La flagellazione avviene per mezzo di due pezzi tondi di sughero di dieci centimetri di diametro,cosparsi di frammenti aguzzi di vetro,fissati al sughero per mezzo di cera o di pece.
Il congegno della flagellazione è detto: “cardo”. I penitenti si flagellano fino al sangue cosce e petto.
E’ una cruenta pratica devozionale compiuta però da soli uomini che, per l’occasione, indossano una maglia di lana nera con pantaloncino corto in modo da lasciare l’intero polpaccio e la coscia scoperti per la continua tortura.
Sulla testa i “Vattienti” portano un nero panno e una corona di spine appuntite . Dietro il “vattiente” , legato con una cordicella a circa due metri di distanza, vi è un giovane detto “Acciomo” (Ecce Homo) che recita la parte di Cristo imprigionato.
“L’Acciomo” ha i fianchi avvolti da un panno rosso che scende fino alla caviglia, il petto nudo e sulla testa una corona di spine con aguzzi aculei, porta una croce di legno rivestita da un panno rosso color sangue. “Vattiente” e “Acciomo” percorrono le strade del paese fra una moltitudine di fedeli, di turisti, di curiosi per molti dei quali il rito della tortura, praticato con selvaggio furore, è espressione di primitività, di paganesimo che stranamente convive con i più sentiti riti religiosi.
Il cardo con le schegge di vetro si conficca nei polpacci da cui sgorga abbondante sangue che arrossa i selciati delle strade e subito, è fatto segno di venerazione da parte dei fedeli.
Pietose donne completamente “alluttate” lavano il sangue sgorgante dai polpacci con vino e preparano le cosce a una nuova tortura in altro posto del paese.
Più la gente e i fedeli si accalcano e più il “cardo” del “Vattiente” colpisce a fondo e conficca nella carne i cocci aguzzi di vetro.
Più è la tortura, più è la sofferenza e più il Vattiente realizza il suo voto, unendosi con trasporto, alle mortificazioni e sofferenze subite da Cristo lungo la via del Calvario.
Anticamente la partecipazione dei fedeli a questo rito era più sentita, più sofferta, più corale; ora è più recitata almeno per buona parte dei protagonisti e dei forestieri che a Nocera Torinese accorrono a flotta ogni anno.
La flagellazione si fa più intensa quando la pratica si ripete sul Sagrato della Chiesa matrice e dinanzi alla statua della Madonna con Cristo morente riverso sulle braccia.
Le pie donne del posto preparano intanto in una grossa pentola detta “quadrara” un infuso medicamentoso di acqua con rosmarino affinché il Vattiente lavi i polpacci e le cosce prima di ricominciare a percuotersi. Con un secondo strumento detto “la rosa”, bagnato nell’infuso, il “Vattiente” percuote le parti ferite per farvi affluire molto sangue, poi col cardo, sui punti iperemizzati, provoca con colpi secchi la nuova emorragia. “L’Acciomo”, intanto, cosparge il proprio petto e il proprio costato di sangue versato dal “Vattiente”, quasi per una strana simbiosi di sofferenze.
Entrambi scalzi sostano sul sagrato delle Chiese del paese e dinanzi agli usci delle case di parenti e di amici, in segno di buon auspicio. Il sangue versato lungo le strade e sul sagrato delle Chiese rimarrà venerato per molti giorni e guai se le intemperie dovessero lavarlo troppo presto. E’ segno di cattivo auspicio.
Completato il giro del paese, il Vattiente e l’Acciomo ritornano al punto di partenza dove il primo primo con l’infuso di acqua e rosmarino arresta il sangue.
Entrambi poi si svestono e si accodano ai fedeli per seguire la Processione della Passione.
A questo punto il rito pagano lascia il posto a quello prettamente cristiano.
A nulla servirebbe dire al Vattiente e all’Ecciomo che la loro performance anticamente poteva essere un rito magico - propiziatorio del DIO agreste Attis, con spargimento di sangue per invocare i ricchi raccolti nei campi.
Pagano o Cristiano che sia l’origine del rito del sangue di Nocera Terinese, sta di fatto che la gente del posto ci crede, s’immedesima, partecipa con senso di “pietas”, con l’espressione non retorica di sofferenza e contrizione quasi a voler riscattare il disonore del Golgota anche a costo di sacrificare il proprio corpo.

Imperio Assisi

La grande bellezza Le meditazioni di Orfeo

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 05 Mar 2014 21:28:00 +0000

Curinga albero monumentale

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 05 Mar 2014 21:25:00 +0000

Bruno ha trovato un posto nell'albero..

Mimosa Minima 2014 Video Poesia d'amore per tutte le donne del mondo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 02 Mar 2014 22:16:00 +0000

Si distorce lo spazio che da te si diparte

Modellando rotonde curve d'amore e città

Dove le tristezze si allentano

Mentre consegno nelle tue mani armoniose

Le mimose nel giorno di festa

Bisbigliano sommesse

Nelle notti di luna

Le emozioni dei corpi,

Non sono ne sesso ne arte

Sono tutto e niente

E ci appartengono

Come le memorie dei giorni

E il consumarsi rapido del tempo

Voglio tornare tra gli alberi del Bolognini

Nella stretta insenatura del desiderio

Le mani e le bocche allora

Erano parole che declamavano amore

Erano scuotimenti possenti e stupore dei sensi

Erano il vagheggiare della mente e sogni compiuti

Lascia che intrecci per te questa mimosa amore mio

Non romperò i rami

Non distruggerò le corolle

Voglio nutrirmi di vita

Voglio Vestirti di queste radici

Così dure da sradicare e così veloci a rigenerarsi

Così ossessionate a spargere vita

Accoglimi dentro di te in queste notti

Che non vedono mai il giorno

Voglio addormentarmi nel quieto tepore

Del tuo seno di madre.

Tu raccogli nelle tue mani

Ogni brandello che dal mio corpo cade nella guerra del giorno

Pezzi di armatura, sentimenti maltrattati, un credere esaurito

Un uscir fuori da ciò che la pietà necessita

E lo riporti dove incandescente bruciava

Nella fucina della prima giovinezza

Per rigenerasi di fede

E di un innocente credere infinito

Siamo saliti sulle montagne del vento

Per il nostro volo inaugurale

Scendiamo a valle planando

E risaliamo in un alito di brezza nell'azzurro

Con l'animo semplice di chi conosce il volo

E canta l’universo che lo avvolge.

Franco Mellea

La città sommersa dalla spazzatura Riflessioni poetiche di Orfeo Anonimo Vibonese

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 28 Feb 2014 12:29:00 +0000

Poiché tutto il pianto è stato versato

non ci resta che ridere

del pattume che riempie tutta la città

Orfeo

Anonimo Vibonese