Palavra de Reflexão

O que os textos originais falam sobre o inferno ?

2026-05-01T22:42:00.003-04:00

recomendo os vídeos da Irmã Sara, assistam, comentem e se inscrevam no canal Cultura Israel.

2026-05-01T22:36:00.000-04:00

Graça e Paz queridos,

aqui é o Pastor Rafael Nimer, depois de 2 anos sem postar, estamos retornando para dar continuidade neste projeto que é espalhar a palavra do Eterno para todos os homens.

conto com a sua participação para divulgar e pedir que estudo ou mensagem gostaria de estudar.

basta pedir que vamos através da orientação do Espirito Santo, preparar para os amados, é um prazer retornar aqui neste blog.

Deus em Cristo vos abençoe.

aliança com Deus

2024-04-29T08:20:00.000-04:00

Uma aliança de Deus para com o seu povo. Uma aliança consiste num pacto ou acordo entre duas partes, onde ambos cumprem sua parte no trato. Contudo esta aliança deve ser para sempre. Um contrato fala: 1) quem são os contratantes, 2) o que devem fazer e 3) o que receberão. Pr. Rafael Nimer Assembleia de Deus MS

Obede-Edom, o Milagre da Presença de Deus

2022-02-21T14:36:00.003-04:00

Por esse motivo ele desistiu de levar a Arca do SENHOR direto para a Cidade de Davi. Em vez disso, levou-a para a casa de Obede-Edom, de Gate. A Arca do SENHOR permaneceu na casa dele por três meses, e o SENHOR o abençoou grandemente, bem como toda a sua família. 2Sm 6.10,11

Sendo assim, não trouxe a Arca para a cidade de Davi, mas a deixou na casa de Obede-Edom, o geteu. Então a Arca de Deus permaneceu durante três meses sob os cuidados da família de Obede-Edom, em sua própria casa; e Yahweh abençoou a família de Obede-Edom e fez prosperar toda a sua propriedade. 1Cr 13.13,14

Conhecer a Deus e não reverenciar as coisas sagradas pode ser tão perigoso quanto ignorar Sua presença.

O SENHOR faz empobrecer e faz enriquecer; Ele humilha e exalta. 1Sm 2.7

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo. Porquanto, Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença. Ef 1.3,4

Segunda o historiador Flavio Josefo, Samuel tinha 12 anos quando Deus o chama para o ministério profético, e ele julgou Israel por 40 anos antes de Saul assumir como Rei e reinar por 40 anos, aí entra Davi e reina 40 anos e seu reinado deve ter transcorrido por uns 15 a 20 anos até ele decidir buscar a Arca.

Tinha Davi trinta anos quando começou a reinar e reinou durante quarenta anos. Em Hebrom, ele reinou sete anos e seis meses sobre Judá; em Jerusalém, reinou trinta e três anos sobre todo o Israel e sobre Judá. 2Sm 5.4,5

Durante muitos anos a arca foi para o povo israelita um símbolo da presença de Deus, era como se o próprio Deus estivesse em pessoa entre eles, a pelejar suas guerras. Essa mesma arca havia sido levada pelos filisteus após batalha em que morreu Hofni e Finéias, filhos do sacerdote Eli (1 Sm 4.10-18). Posta no templo de Dagom em Asdode, depois enviaram para Gate, depois para Ecrom, a arca trouxe grande terror ridicularizando seu deus Dagom, que diante dela teve sua cabeça e braços decepados. O povo também foi punido com hemorroidas e uma praga de ratos, tendo que fabricar ratos e hemorroidas de ouro para aplacar a ira do Senhor. A arca permaneceu na terra dos Filisteus por 7 meses. Por onde a arca passava trazia terror, ela é enviada pelos Filisteus em um carro de boi e o carro para em Bete-Semes, entretanto 70 homens de Bete-Semes se atreveram de olhar dentro da Arca e o Senhor os matou na hora. E enviaram a arca para Quiriate-Jearim, até que, finalmente, chegou à casa de Abinadabe, e lá se estabeleceu por um período de vinte anos, após consagrarem Eleazar, seu filho, como guardião da arca (1 Sm 5.1-12; 6.1-27; 7.1-2). A arca ficou sob a custódia da família de Abinadabe por cerca de setenta anos.

Uzá conhecia a pena de morte, era um levita, um coatita especificamente encarregado de tomar conta da arca (Nm 4.4-20). Tratar as coisas sagradas com leviandade é como tocar na arca, Uzá foi irreverente, não santificou o nome do Senhor. Uzá cresceu olhando para a arca, para ele a arca era apenas uma religiosidade, um culto como outro qualquer. Durante vinte anos nada aconteceu em sua casa, nada aconteceu em sua vida, não existe registro algum de que aquela presença possa ter alterado alguma coisa em sua família.

A tragédia que trouxe morte para Uzá produziu vida para Obede-Edom. Parece que Deus havia tomado uma decisão: “Ele nem habitaria na casa do sacerdote e nem tampouco habitaria com o rei”. Era como se estivesse enojado com o sistema e a maneira cega que lhe conduziam. Deus resolveu habitar na casa de alguém sem “status”, alguém que estava fora de alcance para todos. Deus deixou de habitar com os nobres, para transformar aquele que para todos era um anônimo. Obede-Edom significa: servo de Edom. Os edomitas eram descendentes de Esaú, os quais Deus mandou exterminar da terra e os amaldiçoou. A tragédia favoreceu toda a sua casa, um exemplo de graça onde jamais houve uma perspectiva de mudança.

Existiu uma casa Obede-Edom antes e uma pós Arca.

Era um homem que morava a beira da estrada que levava a Jerusalém, por onde Davi com sua comitiva passavam quando aconteceu o ocorrido com Uzá (2Sm 6:1-7).

Segundo o historiador Flávio Josefo a família de Obede-Edom a princípio era muito pobre, mas a presença de Deus em sua casa a fez uma família prospera (bem-sucedido, feliz, afortunado) a tal modo que esta notícia se tornou conhecida em toda Israel. (Com. Bíblico de Champlin)

Imagine que você mora em uma casinha de beira de estrada, certo dia você e sua família estão a mesa conversando a respeito das tantas dificuldades em suas vidas. Talvez já se conformando que não tem saída e que tudo está perdido, agora e só esperar a morte chegar. De repente alguém bate à sua porta, você ouve e decide abrir, se depara então com O Rei falando a respeito da oportunidade da Presença de Deus fazer morada em sua casa.

Qual seria sua resposta?

Obede-edom disse sim e a Shekinah de Deus entrou em sua casa, família, vida.

Shekinah é um termo bíblico que tem origem no hebraico e quer dizer habitação, assentamento ou presença de Deus (divina presença), usado principalmente no Templo em Jerusalém.

A presença de Deus fez morada dentro de um lar humilde, mas aberto para sua presença.

Quando a presença de Deus entra em um ambiente, ela transforme tudo, traz vida, esperança, alegria, paz, salvação. Foi exatamente isso que aconteceu na casa de Obede-edom.

Obede-Edom, o geteu. Isto é, um homem de Gate. É incerto se a referência é à Gate dos filisteus (1Sm 5.8, Então mandaram que alguns mensageiros fossem chamar todos os cinco príncipes filisteus e lhes indagaram: “Que devemos fazer com a Arca do Deus de Israel?” E, tomaram a seguinte decisão: “A Arca do Deus de Israel seja transportada imediatamente a Gate!” E então levaram a Arca do Deus de Israel.) ou à Gate-Rimom (uma cidade levítica no território de Dã ou Manassés; Js 21.23-25). Nos livros de Crônicas, Obede-Edom é frequentemente referido como um levita (p. ex, 1Cr 15.17-25; 16.5,38; 26.4-5,8,15; 2Cr 25.24)

Quando ninguém queria arriscar-se num compromisso tão radical com Deus, ele abre as portas de sua casa e decide ser o modelo que aquela nação precisava. Obede-Edom teve coragem, pois qual homem que assistindo ao funeral de alguém fulminado pela arca a colocaria em sua casa? Obede-Edom arriscou sua vida e a de sua família, e, é exatamente isso que acontece quando a presença de Deus entra em nossa casa. Nós corremos risco (Sl 44.22 Entretanto, por amor de ti somos entregues à morte todos os dias; fomos considerados como ovelhas para o matadouro.; Rm 8.36). Evangelho nunca foi fácil, sempre trouxe marcas, perseguição, e sangue (Mc 13.12 E sucederá que um irmão trairá seu próprio irmão, entregando-o à morte, e dessa mesma maneira agirá o pai para com seu filho. Filhos haverá que se revoltarão contra seus próprios pais e os assassinarão).

Hoje é que as coisas mudaram. Não se sabe mais quem é ou quem não é; quem realmente serve ou quem apenas guarda a arca. Tudo está tão misturado; tão comum, e tão fácil, que a graça se tornou engraçada para muitos. Sl 100.2,4 Rendei culto ao SENHOR com alegria, vinde à sua presença com cânticos de louvor. Entrai por suas portas com ações de graças e em seus átrios com hinos de adoração; exaltai-o e bendizei o seu Nome!

Uzá morreu instantaneamente, por tocar a arca, mas Deus abençoou a casa de Obede-Edom, onde a arca estava alojada. Isto demonstra os dois lados do caráter de Deus; Ele é perfeitamente amoroso e perfeitamente justo. Grandes bênçãos vêm aos que obedecem aos seus mandamentos, mas severa punição vem aos que desobedecem a Ele. A punição pode vir rapidamente ou com o passar do tempo, mas virá. Às vezes, nós nos concentramos apenas nas bênçãos que Deus nos dá, esquecendo-nos de que, quando pecamos, (Hb 10.31 Assim, terrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo!). Em outras ocasiões, no entanto, nós nos concentramos tanto no juízo que deixamos de perceber as bênçãos. Não se limite a uma visão unilateral de Deus. Com as bênçãos do Senhor, vem a responsabilidade de viver à altura de suas exigências de justiça, honestidade e imparcialidade.

Obede-Edom não somente arriscou, mas teve a rotina de sua vida alterada. É impossível Deus entrar em uma vida e as coisas continuarem do mesmo jeito. Foram três meses apenas, mas três meses que marcaram a história. Poderíamos até conjecturar dizendo que: no primeiro mês houve a restauração da vida sentimental de Obede-Edom, pois sua mulher engravidou e gerou filhos; no segundo mês aconteceu a restauração financeira, onde seu gado e sua hortaliça produziram absurdamente; no terceiro mês sua vida espiritual deu uma guinada, e ele desejou deixar tudo para seguir o caminho da arca. A morte de Uzá foi a porta de entrada para Obede-Edom, e a benção na casa de Obede-Edom foi a causa de um avivamento em Jerusalém (2Sm 6.12 Então informaram ao rei Davi: “O SENHOR tem abençoado grandemente a família de Obede-Edom e tudo o que ele possui, por causa da Arca de Deus!” Então Davi, promoveu grande festa, foi até a casa de Obede-Edom e ordenou que transportassem a Arca de Deus para a Cidade de Davi).

Para Obede-Edom a presença de Deus era mais importante do que os milagres derramados sobre sua vida. Ele segue para Jerusalém, abandona sua residência, deixa tudo e se torna porteiro do Santuário (1Cr 15.18 Com eles estavam também seus parentes pertencentes ao segundo escalão: Zehariáhu Ben, Zacarias Filho, Jaaziel, Semiramote, Jeiel, Uni, Eliabe, Benaia, Maaseias, Matitias, Elifeleu, Micneias, Obede-Edom e Jeiel, os porteiros). Ele queria ficar perto da presença, mesmo que fosse pelas frestas da porta; com o desejo de entrar mais nessa presença ele se tornou músico (1Cr 15.21 e Matitias, Elifeleu, Micneias, Obede-Edom, Jeiel e Azazias deviam tocar as harpas em oitava, marcando o ritmo); em seguida é visto como um guardião da arca ele anelava por mais e mais de Deus (1Cr 15.24 Os sacerdotes Sebanias, Josafá, Natanael, Amasai, Zacarias, Benaia e Eliézer deviam tocar as trombetas diante da Arca de Deus. Obede-Edom e Jeías também exerceriam a função de porteiros e vigiar para que ninguém tocasse na Arca); de guardião ele se tornou um ministro de adoração, liderado por Asafe (1Cr 16.5 Estes homens escolhidos foram: Asafe, que foi nomeado o chefe desse grupo de ministros, Zacarias vinha em segundo lugar, e logo em seguida Jeiel, Semiramote, Jeiel, Matitias, Eliabe, Benata, Obede-Edom e Jeiel. Eles foram incumbidos de executar suas liras e harpas, enquanto Asafe tocava os címbalos); de repente, o incansável adorador que era liderado por Asafe, deixa de ser somente um ministro de adoração e se torna um líder de sessenta e oito pessoas (1Cr 16.38 Também determinou que Obede-Edom e seus sessenta e oito parentes cooperassem na ministração. Obede-Edom, filho de Jedutum, e também Hosa, serviram como porteiros).

Desde aquele dia em que a arca do Senhor passou a fazer ´parte da vida de Obede-Edom, ele jamais deixou de ser um homem ligado ao Senhor, e para cada momento vivido, um filho expressava o conteúdo de sua amizade com Deus. Vejamos seus nomes: 1) Semaías – Ouvido por Jeová; 2) Jozabade – Jeová quem me deu; 3) Joá – Jeovaé meu irmão; 4) Sacar – Ordenado; 5) Natanael – Meu amigo é Deus; 6) Amiel – existe recompensa; 7) Issacar – Portador do salário; 8) Peuletai – Salário (1 Cr 26.4-5 Foram estes os filhos de Obede-Edom: Semaías, o primogênito, Jeozabade, o segundo, Joá, o terceiro, Sacar, o quarto, Natanael, o quinto, Amiel, o sexto, Issacar, o sétimo, e Peuletai, o oitavo, porquanto Deus havia derramado suas bênçãos sobre Obede-Edom). Toda a geração de Obede-Edom foi alcançada pelo Senhor, e todos se destacaram nas páginas Sagradas como valentes e de força para o ministério (1Cr 26.6-8 Seu filho Semaías também gerou filhos, que se tornaram líderes na família de seu pai, pois eram homens capazes e corajosos. Foram estes os filhos de Semaías: Otni, Rafael, Obede e Elzabade. Os parentes dele, Eliú e Semaquias, também foram homens notáveis. Todos esses foram descendentes de Obede-Edom; eles e os seus filhos e parentes eram capazes, valentes e hábeis em suas funções. Somavam sessenta e dois descendentes da linhagem de Obede-Edom).

Da mesma forma que muitas pessoas estão abrindo suas portas para a presença de Deus, e sua sede por Ele tem produzido mudanças generalizadas, alguns estão enveredando pelo caminho de Abinadabe, não passando o temor divino aos seus filhos, e permitindo que morram não somente de forma espiritual, mas literal (Pv 22.6 Ensina a criança no Caminho em que deve andar, e mesmo quando for idoso não se desviará dele!). É tempo de buscar ao Senhor (Is 55.6 Procurai a Yahweh enquanto é possível encontrá-lo; invocai-o enquanto está próximo).

Graça e paz a todos

Lição 11 – Jesus Cristo é Poderoso para Solucionar Problemas Extremos

2021-09-07T17:16:00.004-04:00

12 de setembro de 2021

TEXTO ÁUREO

“E sentiram um grande temor e diziam uns aos outros: Mas quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” Marcos 4.41

VERDADE APLICADA

Não devemos temer nada, pois Jesus é suficientemente poderoso para nos fazer vitoriosos.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

Apresentar o poder de Jesus sobre as forças da natureza.

Apresentar o poder de Jesus sobre as forças do mal.

Mostrar que Jesus não mudou.

TEXTOS DE REFERÊNCIA

MARCOS 4

35. E, naquele dia, sendo já tarde, disse-lhes: Passemos para a outra banda.

36. E eles, deixando a multidão, o levaram consigo, assim como estava, no barco; e havia também com ele outros barquinhos.

37. E levantou-se grande temporal de vento, e subiam as ondas por cima do barco, de maneira que já se enchia.

38. E ele estava na popa dormindo sobre uma almofada; e despertaram-no, dizendo-lhe: Mestre, não se te dá que pereçamos?

39. E ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande bonança.

LEITURAS COMPLEMENTARES

SEGUNDA / Mt 12.29 Jesus é aquele que amarra o valente.

TERÇA / Mc 5.1-13 Jesus exerce autoridade sobre os demônios.

QUARTA / Mc 5.14-20 Um homem endemoniado é liberto.

QUINTA / Lc 8.22-25 Jesus acalma a tempestade.

SEXTA / Cl 2.15 Jesus despojou todo principado e potestade.

SÁBADO / Hb 2.14 Jesus venceu o diabo.

HINOS SUGERIDOS 33, 467, 578

MOTIVOS DE ORAÇÃO

Ore para que Deus nos dê força diante das provações.

ESBOÇO DA LIÇÃO

Introdução

1. O poder de Jesus sobre as tempestades

2. O poder de Jesus sobre os demônios

3. Jesus ainda é o mesmo

Conclusão

INTRODUÇÃO

Seja qual for a adversidade que aparecer diante do nosso caminho, Jesus tem poder sobre tudo e sobre todos. Basta a cada um de nós confiar nEle.

A confiança em Jesus nos levará a usufruir de tudo que Ele nos prometeu e, segundo deixou escrito em João 14.12, agindo com fé, crendo de verdade, podemos fazer tudo que Ele fez, e até obras maiores; pois, segundo Jesus, todo poder que o Pai o concedeu, Ele garantiu ter nos repassado por fé.

PONTO DE PARTIDA

Jesus repreende as tempestades.

1. O Poder de Jesus sobre as Tempestades

Quando Jesus repreendeu a tempestade no Mar da Galileia, os discípulos ainda estavam crescendo no conhecimento acerca dEle [Mc 4.41]. As tempestades da vida servem para que reconheçamos a ação e o poder de Jesus sobre as adversidades.

Mc 4.41 Os discípulos viviam com Jesus, mas 0 subestimavam. Eles não viam que seu poder se aplicava à sua própria situação. Jesus tem estado com seu povo há dois mil anos, e, no entanto, nós, como os discípulos, subestimamos seu poder de lidar com crises em nossas vidas. Os discípulos não tinham conhecimento suficiente a respeito de Jesus. Nós não podemos usar a mesma desculpa. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1353)

1.1. A ordem de Jesus. Em Marcos 4.35, Jesus dá uma ordem direta aos Seus discípulos para irem à outra margem do Mar da Galileia. Henri Daniel-Rops afirma: “Não raro, no Mar da Galileia ocorria tempestades, no inverno, o vento qadim, frio e seco, que torna o ar claro como cristal, baixando a temperatura cerca de 18º numa só rajada, provoca uma espécie de redemoinho quando sopra sobre o mar, denotando a dificuldade em ultrapassá-lo”. Os discípulos obedeceram a ordem do Mestre, mas isso não os isentou de passar por uma tempestade. Assim também é a vida do crente, muitas vezes, ao seguir Jesus passaremos pela tempestade, mas a grande diferença é que não estaremos sozinhos, Ele está conosco no barco da nossa vida.

Subsídio do Professor: O verdadeiro discípulo obedece a Palavra de Jesus. Passar para a outra margem do Mar da Galileia era uma aventura e tanto na Palestina do século I, onde não existiam ferramentas de orientação e navegação eficientes como temos atualmente. Eles estavam cientes do perigo que poderiam enfrentar, mas, com Jesus no barco, o que pode dar de errado? Com Jesus no barco, as ondas podem até se levantar, o vento pode até soprar, mas todos esses se curvam diante da majestade e do poderio daquele que criou o vento e o mar.

Mc 4.35-38 O "lago” é o mar da Galileia, um volume de água que está a 207 metros abaixo do nível do mar, cercado de montanhas. Ventos sopram pela terra, e ficam mais intensos perto do mar, frequentemente provocando violentas e inesperadas tempestades. Os discípulos eram pescadores experientes, que haviam passado suas vidas pescando nesse enorme lago, mas durante essa provação, todos entraram em pânico.

Mt 8.24 O mar da Galileia é um volume incomum de água. É relativamente pequeno (21 quilômetros de comprimento, 11 quilômetros de largura), mas sua profundidade é de 46-61 metros, e sua margem está a 207 metros abaixo do nível do mar. Tempestades repentinas podem aparecer sobre os montes vizinhos, com poucos avisos prévios, e agitar as águas, criando violentas ondas de até seis metros de altura. Os discípulos não haviam entrado em uma tempestade de forma tola. Eles haviam sido surpreendidos, sem aviso prévio, e o perigo que corriam era grande. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1353)

1.2. Jesus também estava no barco. Mesmo com a presença de Jesus no barco, os discípulos não estavam isentos de enfrentar uma grande tempestade. Nas Escrituras, as águas, muitas vezes, simbolizam a morte (o batismo reflete isso – Romanos 6.4), logo, o mar aqui representa o caos primordial que tenta destruir a criação de Deus. O mar também representa a adversidade e o perigo (Israel passou pelo Mar Vermelho – Êxodo 14.16). Na passagem, o mar e o vento se opõem veementemente ao barco dos discípulos, a vida deles está em risco. Jesus nos prometeu que estaria conosco até a consumação dos séculos [Mt 28.20], mas também disse que no mundo teríamos aflições [Jo 16.33].

Subsídio do Professor: Cassio Murilo Rosa da Silva: “Três palavras nos chamam a atenção nesta passagem [Mc 4.39]:

1) repreendeu (do grego, epitimao) – exprimir forte desaprovação pelo agir de alguém; ordenar com implicação de ameaça;

2) Cala-te (do grego, siopao) – ficar silencioso, aguardar em silêncio, ficar calmo, inativo; e

3) Aquieta-te (do grego, fimoo) – fechar a boca com uma mordaça, fazer calar.

Ao observar esses três verbos, conclui-se que Jesus assumiu para si a ameaça pessoal que se abateu sobre Seus discípulos, Ele exige que cesse a atividade caótica, tanto do vento como do mar”. As nossas tempestades também são as tempestades de Jesus, pois Ele está no nosso barco conosco.

Mt 8.25 Embora os discípulos tivessem testemunhado muitos milagres, entraram em pânico em meio a esta tempestade. Sendo marinheiros experientes, eles conheciam o perigo que corriam; o que não sabiam era que Cristo podia controlar as forças da natureza. Frequentemente, encontramos tempestades em nossa vida, em que sentimos que Deus não pode ou não deseja operar. No entanto, quando verdadeiramente entendermos quem Deus é, perceberemos que Ele controla tanto as tempestades da natureza como as tempestades do coração perturbado. O poder de Jesus, que acalmou essa tempestade, também pode nos ajudar a lidar com os problemas que enfrentamos. Jesus está disposto a ajudar, mas somente se lhe pedirmos ajuda. Nunca devemos descartar seu poder, mesmo em meio a terríveis provações. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1353)

1.3. Jesus repreende o vento e o mar. A cena em que Jesus apazigua a tempestade é icônica nos evangelhos. Ao ordenar ao mar que se cale, Jesus amordaça-o, pois, tentava devorar o barco. O mar fica inativo diante do poderio de Jesus. Ao vento, Ele manda se calar. Com isso, podemos observar que tanto o vento quanto o mar reconhecem a autoridade de Jesus e obedecem. Enquanto Jesus está inativo, dormindo sobre um travesseiro, a tempestade tenta engolir o barquinho, mas quando Jesus se torna ativo, todos e tudo têm que se submeter à Sua vontade. Jesus se importa conosco e muitas das provações servem para testar a nossa fé [Mc 4.40].

Subsídio do Professor: Dewy M. Mulholland: “Tempestades certamente atingiram a igreja através dos tempos (cf. as experiências de Paulo, relatadas em 2Co 11.23-28). Os crentes não enfrentam as provações sozinhos, pois Jesus os ajuda em tempos de problemas e os livra do temor da morte [Hb 2.14-18]. Ainda que a interpretação alegórica parece a propósito, não devemos permitir que enfraqueça a ênfase cristológica deste evento”.

Mt 8.23-27. Apaziguando a tempestade. Uma grande tempestade. A palavra geralmente usada para "terremoto" foi empregada aqui, talvez por causa da turbulência da água, tão violenta que aterrorizou até mesmo marinheiros experientes. Tempestades violentas não são raras na Galiléia. (W.M. Thomson, The Land and the Book, pág. 347). Mt 8.26 Repreendeu os ventos e o mar. Além de ordenar aos ventos, Cristo falou também ao mar, o qual teria, caso contrário, continuado encapelado por algum tempo.

Mc 4.39. Apresentando um contraste, Marcos narra a ordem que Cristo deu à tempestade. O aoristo grego mostra que ele repreendeu o vento uma vez (ação imediata), e houve grande bonança (gr. aoristo). Não houve necessidade que o Senhor repetisse a sua ordem, pois suscitou obediência imediata. Acalma-te, emudece! Literalmente, Fique quieto. Cale a boca. Lenski traduz o perfeito imperativo da segunda ordem de Cristo de maneira interessante, "Coloque a mordaça e a mantenha em seu lugar" (R. C. H. Lenski, The Interpretation of Mark's Gospel, pág. 201).

Lc 8.24. Perecendo. A tempestade devia ser fora do comum para amedrontar pescadores experimentados que conheciam todos os aspectos do lago. Despertando-se Jesus, repreendeu o vento. Jesus tinha autoridade sobre as forças da natureza. Se a tempestade passasse naturalmente, a calmaria não teria se seguido instantaneamente. (Comentário Bíblico Moody)

EU ENSINEI QUE:

Jesus tem poder sobre as forças da natureza, sobre o caos e tudo que se apresenta para nos destruir.

2. O Poder de Jesus sobre os demônios

A tempestade se mostrou um obstáculo no percurso de Jesus e de Seus discípulos em direção a um propósito: a libertação de um homem gadareno.

A viagem a Gadara tinha um propósito maravilhoso, libertar um endemoniado de seu opressor. Quando Deus tem um propósito maior para nosso crescimento espiritual, geralmente, Ele nos coloca em lugares que nos fará mais forjados e resistentes para a conquista, mas a vitória é nossa pelo Sangue de Jesus.

2.1. Lidando com situações extremas. Depois do enfrentamento da tempestade, Jesus e seus discípulos chegam à província dos gadarenos (segundo a ARC). E encontram um homem possuído por uma legião de demônios. Este homem, devido a possessão demoníaca, vivia nos sepulcros gritando e se cortando com pedras [Mc 5.5], e possuía uma força descomunal de tal forma que não podiam acorrentá-lo. Com isso, ninguém podia passar por ali. Possivelmente, o gadareno, além de sofrer possessão demoníaca, deveria padecer de alguma insanidade. As forças do mal tentam de todo modo deturpar e perverter a imagem divina no ser humano.

Subsídio do Professor: O gadareno era um problema para sua comunidade, para sua família e para si mesmo [Mc 5.1-5]. Ele era, no seu tempo, uma situação perdida. Este morto-vivo é um retrato vívido e realista da desordem, confusão e do medo que Satanás impõe. Não obstante, o adversário só chega até aonde nosso Senhor permite. Não há problemas que Jesus não resolva.

Mt 8.28 Mateus diz que havia dois homens possuídos por demônios, ao passo que Marcos e Lucas se referem a apenas um homem. Aparentemente, Marcos e Lucas mencionam apenas o homem que falou.

Mt 8,28 Segundo as leis cerimoniais dos judeus, os homens que Jesus encontrou estavam impuros, de três maneiras: eles eram gentios (não judeus), eles estavam possuídos por demônios, e eles viviam em um cemitério. Jesus os ajudou mesmo assim. Não devemos dar as costas a pessoas que são “impuras” ou repulsivas, ou que infringem nossos padrões morais e nossas crenças religiosas. Em vez disso, devemos perceber que cada indivíduo humano é uma criação exclusiva de Deus, que precisa ser tocada pelo seu amor. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1353)

2.2. Os demônios se submetem a Jesus. Basicamente, a pregação de Jesus era a proclamação do Reino de Deus. Os exorcismos realizados por Jesus expressavam as características do Reino. Em Jesus, o mal estava sendo vencido, pois o Reino já estava entre eles [Lc 17.21]. Os demônios ainda não estão totalmente inativos. Em outros textos do Novo Testamento vemos que Deus, em Sua soberania, permite que espíritos maus continuem atuando neste mundo [Mc 16.17; At 16.18; 1Ts 2.18]. Contudo, também está revelado que o Senhor Jesus já os venceu e que um dia não mais atuarão [Mt 25.41; Ap 12.12; 20.10]. O Reino de Deus é presente, mas ao mesmo tempo é oculto, ele só pode ser visto pelos olhos da fé. Todo o poder das trevas se curva diante do sol da justiça.

Subsídio do Professor: Nos três primeiros evangelhos a palavra grega usada para expressar os milagres e ações poderosas de Jesus é “dynamis”. Tudo que Jesus faz expressa o poder de Deus agindo já na terra. Raymond Brown: “Assim como acalmar a tempestade mostrou o poder de Jesus contra a natureza caótica, o exorcismo do endemoninhado mostra Seu poder sobre Satanás em um caso de possessão”.

Lc 8.27-28 Esses demônios reconheceram imediatamente Jesus e sua autoridade. Eles sabiam quem Jesus era e o que seu grande poder poderia fazer com eles. Os demônios. mensageiros de Satanás, são poderosos e destrutivos. Ativos ainda hoje, eles tentam distorcer, desviar e destruir o relacionamento das pessoas com Deus. Os demônios e a possessão demoníaca são reais. É vital que os crentes reconheçam o poder de Satanás e seus demônios, mas não devemos permitir que a curiosidade faça com que nos envolvamos com forças demoníacas (Dt 18.10-12). Os demônios são impotentes contra aqueles que confiam em Jesus. Se resistirmos ao diabo, ele fugirá de nós (Tg 4.7). (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1355) Portanto, sujeitai-vos a Deus. Resisti ao Diabo, e ele fugirá de vós! Tg 4.7

2.3. Jesus dá nova vida. Depois de encontrar com Jesus, aquele homem, que outrora tinha sido controlado por espíritos imundos, agora é encontrado sentado, vestido e em perfeito juízo [Mc 5.15]. Jesus transformou as circunstâncias extremas em novas oportunidades. Quando o ser humano tem um verdadeiro encontro com o Cristo vivo, sua vida muda e descobrimos que não existe situação que não possa ser transformada pelo Senhor. Seja qual for a situação ou circunstância, Jesus tem todo o poder, basta acreditarmos e confiarmos no Seu amor.

Subsídio do Professor: O homem, totalmente liberto, transformado, se compromete com Jesus em fazer parte de Seu discipulado, mas Cristo ordena que ele permaneça em sua terra como testemunho vivo de Seu poder [Mc 5.18-20]. Situações extremas revelam o poder que Jesus tem para operar e transformar as situações. Nada é impossível para o nosso Deus.

Mc 5.19 Jesus disse a este homem que contasse a seus amigos a respeito da milagrosa cura. Na maior parte do tempo, Jesus pedia - que aqueles a quem curava fizessem silêncio a respeito do benefício recebido. Por que a diferença? (1) Jesus sabia que o homem seria uma testemunha eficaz para aqueles que conheciam sua condição anterior, e poderiam confirmar a milagrosa cura. (2) Jesus queria expandir seu ministério, introduzindo sua mensagem nessa região de gentios. (3) Jesus sabia que os gentios, uma vez que não estavam esperando um Messias, não deturpariam seu ministério, tentando coroá-lo como rei. (Na verdade, as pessoas desta região haviam pedido que Jesus se retirasse.)

Mc 5.19-20 Este homem havia estado possuído por demônios, mas se tomou um exemplo vivo do poder de Jesus. Ele queria ir com Jesus, mas Jesus lhe disse que fosse para casa e divulgasse sua história a seus amigos. Se você já recebeu o poder de Jesus em sua vida, você, como este homem, está transmitindo, entusiasticamente, a boa notícia aos que estão próximos a você? Da mesma maneira como contaríamos a outras pessoas a respeito de um médico que curou uma doença física, também devemos falar a respeito de Cristo, que perdoa e tira nossos pecados. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1355)

EU ENSINEI QUE:

Assim como Jesus tem poder sobre as forças da natureza, Ele exerce Seu poder sobre as forças das trevas. Nada pode impedir o agir de Jesus, nem a natureza, as doenças, o diabo ou até mesmo a morte.

3. Jesus ainda é o Mesmo

Jesus é imutável, Ele não muda e não pode mudar! Assim como Ele fez nos tempos passados, Ele ainda faz hoje.

Assim como a Palavra de Deus, a Bíblia Sagrada, Jesus também não muda, Ele é o mesmo ontem, hoje e eternamente. Jesus é eterno. Ele nunca muda. Jesus pode agir de muitas formas diferentes, mas Ele não se contradiz nem muda quem Ele é. Ele é sempre consistente. Podemos confiar em Jesus todos os dias.

3.1. Jesus tem todo o poder. Podemos observar que Jesus em todo o Seu ministério revela o Seu poder (do grego, dynamis) – capacidade para fazer, poder para realizar algo, força. Ele tem poder para curar [Mt 12.15], perdoar [Mc 2.5], expulsar demônios [Lc 11.14], ressuscitar mortos [Jo 11.43-44], multiplicar alimentos [Mt 14.19-21], transformar a matéria [Jo 2.9], submeter as forças da natureza [Mc 4.39]. No entanto, Ele também tem o poder como autoridade (do grego, exousía) – autoridade para fazer, direito de reger e governar. Em Mateus 28.18, Jesus afirma que todo poder e autoridade foi concedido a Ele. Portanto, nós podemos confiar no nosso Senhor que está conosco e tem todo poder.

Subsídio do Professor: No ministério terreno de Jesus, Ele se despojou de toda a Sua glória [Fp 2.6], mas não se despojou de quem era. Ele passou pelo processo de auto aniquilação, ou auto esvaziamento (do grego, kenosis; Fp 2.7). Isso não significa que deixou de ser Deus, mas, por amor a nós, Ele decidiu não utilizar de Seus atributos imanentes e viveu uma vida direcionada pelo Espírito Santo. O processo de esvaziamento era necessário no plano da salvação, pois Jesus deveria provar da morte em nosso lugar, mas, ao concretizar o plano divino, em Sua ressurreição Ele afirma que tinha recebido toda a autoridade [Mt 28.18]. Agora, Jesus não tem mais aquele corpo frágil que foi pregado na cruz. Agora, Ele se apresenta como aquele que tem Seus olhos como chama de fogo, Seus cabelos, brancos como a lã e Seus pés como latão reluzente [Ap 1.14-15]. Somente Ele é digno!

Mt 28.18 Deus deu a Jesus autoridade sobre o céu e a terra. Com base nessa autoridade, Jesus disse aos seus discípulos que deviam fazer mais discípulos, pregando, batizando e ensinando. Com a mesma autoridade, Jesus ainda nos diz que devemos contar aos outros as boas-novas, e fazer deles discípulos para o reino. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1509)

3.2. Jesus é o mesmo ontem, hoje e eternamente. Em Hebreus 13.8, o texto afirma: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente”. Essa proposição é uma segurança para nós que confiamos no Seu amor e na Sua fidelidade. Cabe a cada um de nós sermos fiéis e confiantes neste amor. O problema não é Jesus fazer ou não fazer, pois cabe a Ele decidir, o nosso grande desafio é confiar que a vontade de Deus é boa, perfeita e agradável [Rm 12.2], e que Deus nos ama e deseja dar o melhor para cada um de nós [Mt 6.25-32].

Subsídio do Professor: Apesar da mudança física que aconteceu com Jesus em Seu ministério terreno, Ele não mudou em Sua essência. Ele é a expressão plena do Pai [Jo 14.10-11]. Em Jesus não houve mudança em Seu ser, Ele expressa Deus em toda Sua grandeza e Seu amor. O Deus que Jesus revela não é o deus que oprime o fraco, que tem preferência pelos ricos e poderosos, mas é o Deus que se faz pequeno, que está junto dos pobres e dos que sofrem qualquer tipo de opressão; é o Deus que está junto dos necessitados e que usa as coisas pequenas para confundir as grandes. É um Deus que envia o Seu Filho para morrer por amor, não morre por um justo, ou por um amigo, mas morre pelos seus inimigos. Se Deus nos amou quando nós éramos inimigos Seus, imaginemos agora.

13.8 Embora os líderes humanos tenham muito a nos oferecer, devemos manter nossos olhos em Cristo, nosso Lider supremo. Diferentemente de quaisquer lideres humanos, Ele nunca mudará. Cristo foi e será o mesmo para sempre. Em um mundo mutável, podemos confiar em nosso Senhor imutável. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1806)

Ap1.8 Alfa e Ômega são a primeira e a última letras do alfabeto grego. 0 Senhor Deus é 0 princípio e o fim. Deus Pai é o Senhor eterno e Governante do passado, presente e futuro (veja também Ap 4.8; Is 44.6; 48.12-15). Sem Ele, você não tem nada que seja eterno, nada que possa transformar sua vida, nada que possa lhe salvar do pecado. 0 Senhor é sua razão de viver, “o Alfa e o Ômega” de sua vida? Honre àquele que é o princípio e o fim de toda a existência, sabedoria e poder. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1824)

3.3. Permaneçamos nEle. Assim como a videira é Jesus e nós somos os ramos, devemos estar enxertados em Cristo [Jo 15.5]. A ovelha só tem proteção se estiver debaixo do cajado do seu pastor, a verdadeira ovelha de Jesus ouve a Sua voz, a conhece e a obedece [Jo 10.15]. Permanecemos com Jesus quando ouvimos Sua Palavra e praticamos [Mt 7.24]. O caminho do discípulo é esse: ele ouve a Palavra e vive a Palavra! E, se vivemos a Palavra, conheceremos a verdade que liberta e transforma [Jo 8.31-32].

Subsídio do Professor: É interessante o quanto conseguimos repetir versículos no meio evangélico e não nos damos conta de que o versículo se encontra em um contexto maior. João 8.31-32 é um exemplo. Repetimos de cor o versículo 32: “e conhecereis a verdade e a verdade vos libertará”, mas nos esquecemos de que, no contexto maior, a afirmação é uma bênção condicional ao “se vós permanecerdes nas minhas palavras”. Existe aqui um “se”, ou seja, somente conheceremos a verdade “se” vivermos as palavras de Jesus. Portanto, para permanecermos firmes em Cristo Jesus, devemos viver a Sua Palavra diariamente, sendo assim, nada poderá nos parar.

Jo 15.5-6 Estar em Cristo quer dizer crer que Ele é Filho de Deus (Jo 4.15), recebê-lo como Salvador e Senhor (Jo 1.12), fazer o que Deus ordena (1 Jo 3.24), continuar a crer nas boas-novas (1 Jo 2.24), e ter um relacionamento de amor com a comunidade de crentes, o corpo de Cristo (Jo 15.12). Jo 15.5-8 Muitas pessoas tentam ser boas e honestas, fazer o que é certo. Mas Jesus diz que a única maneira de viver uma vida verdadeiramente boa é permanecer perto dele, como um galho preso à videira. Sem Cristo, nossos esforços são infrutíferos. Você está recebendo a nutrição e a vida oferecida por Cristo, a videira? Caso negativo, você está perdendo um dom especial que Ele tem para você. (BÍBLIA DE ESTUDO CRONOLÓGICA APLICAÇÃO PESSOAL pg 1474)

EU ENSINEI QUE:

Jesus não mudou! Aquilo que Ele fez no passado, Ele faz ainda hoje, nós é que mudamos.

CONCLUSÃO

Nada temeremos, porque o nosso Deus tudo pode e está conosco nos momentos de dificuldade. Que possamos permanecer nEle, sem desviar o nosso olhar, sem sair da posição e cheios do Seu Espírito.

Se tiveres fé e estiveres determinado a andar com Deus, sendo santo em toda maneira de viver, nada, nem ninguém, poderá impedir o agir de Deus em seu favor, ou seja, não haverá nada a temer, se Deus está contigo no seu barco. Pois o amor de Deus é acompanhado de muitos cuidados e Ele almeja grandes e excelentes conquistas para a cada um de nós, portanto, entregar a Ele o leme de nossas vidas, com certeza, nos fará “mais que vencedores”.

a igreja e a esperança

2020-07-30T19:03:00.001-04:00

Em quem esta a sua esperança, na politica, na família, em quem senão em Jesus.

ele é a nossa esperança.

A boa, perfeita e agradável

2020-07-30T19:01:00.001-04:00

O apóstolo Paulo está afirmando pelo Espírito Santo que devemos renovar as nossas mentes para experimentar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus!

Morte Espiritual

2020-07-30T16:37:00.000-04:00

uma ordenança Divina que o homem não soube obedecer, e acabou perdendo sua santidade e pecando contra o Senhor, estando sujeito assim a morte espiritual.

Lição 4 – A história da Igreja até a Reforma Protestante

2019-04-30T21:36:00.000-04:00

dia 28 de Abril de 2019

O tema da nossa lição é muito atraente, envolvente e sem dúvida nos estimula a procurar trazer o melhor, todavia é um assunto muito amplo para se ensinar em uma hora. O nosso comentarista deixa bem claro que o objetivo é fazer uma explanação. Note na síntese abaixo quantos pontos relevantes teríamos que abordar:

O período da igreja antiga e medieval abrange os primeiros 1.500 anos da história cristã, desde a era apostólica até a véspera da Reforma Protestante. Esse longo período inclui importantes movimentos como a era dos pais da igreja, o monasticismo, as cruzadas, o escolasticismo e o renascimento. Dois grandes ramos do cristianismo se destacam nestes séculos: a Igreja Ortodoxa Grega (Igreja Oriental) e a Igreja Católica Romana (Igreja Ocidental). Entre seus grandes vultos estão Irineu de Lião, Tertuliano de Cartago, Orígenes, Cipriano, Atanásio, Agostinho de Hipona, Gregório Magno, Anselmo de Cantuária, Tomás de Aquino e muitos outros. ( cpaj.mackenzie.br/historia-da-igreja/igreja-antiga-e-medieval)

Portanto, estaremos abordando somente alguns pontos importantes que o nosso comentarista já colocou em evidencia na lição, desse período de 1500 anos (aproximadamente). Didaticamente não seria viável tentar esgotar o tema...

Texto Áureo

“O Senhor tem estabelecido o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo." (Sl 103.19)

Verdade Aplicada

O estudo da história da Igreja contribui para evitar os erros do passado, conhecer melhor a missão e cumprir com fidelidade nossa tarefa.

Objetivos da Lição

1 - Explanar a história da Igreja até a Reforma Protestante;

2 - Descrever os pontos que fizeram a Igreja se desviar do seu propósito inicial;

3 - Explicar a importância da Reforma para os nossos dias.

Hinos sugeridos

198 - O Bom Amigo

306 - A Palavra de Deus é um Tesouro

581 - Castelo Forte

Daniel 2.19-22

19 - Então foi revelado o segredo a Daniel numa visão de noite; então Daniel louvou a Deus do céu.

20 - Falou Daniel, e disse: Seja bendito o nome de Deus para todo o sempre, porque dele é a sabedoria e a força;

21 - Ele muda os tempos e as horas; ele remove reis e estabelece os reis; ele dá sabedoria aos sábios e ciência aos entendidos.

22 - Ele revela o profundo e o escondido; conhece o que está em trevas, e com ele mora a luz.

INTRODUÇÃO

A história da Igreja é repleta de altos e baixos. Como participantes desta história, devemos deixar legado para as gerações posteriores de compromisso e responsabilidade com a Palavra de Deus.

1. A HISTÓRIA DA IGREJA ATÉ CONSTANTINO

A história da Igreja não acaba no livro de Atos dos Apóstolos. O próprio livro não termina com uma conclusão, pelo contrário, deixa aberto a continuação da história da Igreja (At 28.31).

Obs. Nós somos a continuação da história da igreja (sec. XXI)

1.1 O Período da Perseguição.

Desde o período da Igreja Primitiva, o povo de Deus passou por diversas perseguições (At 8.1-3). A própria igreja de Esmirna é considerada como perseguida (At 2.10-11). Os primeiros três séculos são caracterizados pela perseguição e martírio. Os cristãos eram perseguidos por motivos: políticos - era preciso escolher entre a lealdade a Cristo ou a César; religiosos - os romanos exigiam dos cristãos a adoração aos deuses pagãos; sociais - muitos cristãos pertenciam às classes mais pobres da sociedade e por isso eram vistos com desprezo pelos líderes aristocráticos da sociedade; e econômicos - muitos fabricantes de ídolos se opuseram ao cristianismo devido à adoração exclusiva a Cristo a à ausência de imagens (At 19.24-26).

Jesus já havia alertado os discípulos acerca da perseguição:

“Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, por minha causa” (Mt 5.11

Earle E. Cairns escreveu sobre a perseguição da Igreja: “A perseguição aos cristãos era eclesiástica e política. Durante os primórdios da Igreja em Jerusalém, os judeus foram os perseguidores. Somente no governo de Nero (d.C.), as perseguições partiram do estado romano. Estas perseguições foram locais e esporádicas até 250 d.C., quando se tornaram gerais e violentas. “O rápido avanço do cristianismo, mesmo durante os períodos de feroz perseguição, provou que realmente o sangue dos mártires era a semente da Igreja” O Cristianismo através dos séculos – uma história da Igreja cristã. Earle E. Cairns (Revista do professor)

Com os termos da Grande Comissão a ecoar-lhes nos ouvidos, sabiam os santos apóstolos que a Igreja não poderia circunscrever-se a Jerusalém (Mt 28.19,20). Mas quando sair à Judéia? Quando alcançar Samaria? E quando atingir os mais distantes lugares da terra? Estando ainda estas perguntas por se responder, eis que o martírio de Estêvão precipita a dispersão da Igreja de Jerusalém.

Ao relatar o evento, escreve Lucas: “Mas os que andavam dispersos iam por toda parte anunciando a palavra” (At 8.4). Por conseguinte, quando aqueles piedosos varões puseram-se a sepultar o corpo de Estevão, não sabiam eles estarem, na verdade, semeando uma semente que, de imediato, multiplicar-se-ia dentro e fora dos termos de Jacó. Não foi exatamente isto o que ensinara o Senhor: “Na verdade, na verdade vos digo que, se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas, se morrer, dá muito fruto” (Jo 12.24). Mais tarde, confirmaria o doutíssimo Tertuliano as palavras do Cristo: “O sangue dos mártires é a semente da Igreja”. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2011 » 1º Trim.)

1.2 O Período Apologético.

A Igreja sofreu muito com os ataques externos do Império Romano. No entanto, um dos maiores desafios foram as heresias que apareceram no seio da Igreja. Muitos falsos líderes tentaram associar a filosofia grega com a doutrina cristã, criando heresias filosóficas como o gnosticismo, a qual a Igreja Primitiva já tinha combatido no período dos apóstolos Paulo (Cl 2.8) e João ((1Jo 2.22). Eles identificavam a matéria com o mal e somente aquilo que era espiritual era bom, com isso negavam a encarnação e a divindade de Jesus, o Filho de Deus. Jesus é uma das pessoas da Trindade. Somente através de Seu sacrifício encontramos o caminho que nos leva a Deus, pois Ele é o caminho (Jo 14.6).

Somente o Cristianismo vê pelos olhos da fé, através do testemunho das Escrituras, o Único Deus em essência, que subsiste em três pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo.

Apologético:

1. [Teologia] Defesa argumentativa de que a fé pode ser comprovada pela razão;

2. [Por extensão] Defesa persistente de alguma doutrina, pensamento, teoria ou ideia.

Apologética Cristã é a ciência que defende a fé Cristã. Há muitos céticos que duvidam da existência de Deus e/ou atacam a crença no Deus da Bíblia. Há muitos críticos que atacam a inspiração e inerrância da Bíblia. Há muitos falsos professores que promovem doutrinas falsas e negam as verdades básicas da fé Cristã. A missão da apologética Cristã é combater esses movimentos e promover o Deus Cristão e a verdade Cristã. (https://www.dicionarioinformal.com.br/apologético)

Gnosticismo. Os gnósticos deram muito trabalho às igrejas dos tempos apostólicos. Seu pior período ocorreu em 135-160 d.C. Seus ensinamentos não passavam de enxertos das filosofias pagãs nas doutrinas cristãs mais importantes. Eles negavam o cristianismo histórico, afirmando que o Senhor Jesus jamais teve um corpo como o nosso. Segundo eles, o corpo de Cristo existia apenas aparentemente.

A Bíblia é incisiva: “O Verbo se fez carne” (Jo 1.14); “todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus” (1 Jo 4.3). É bom lembrar que os escritos de João são do final do primeiro século e compostos na cidade de Éfeso, então capital da Ásia Menor, onde surgiu o gnosticismo. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2008 » 1º Trim.)

1.3 Constantino.

Constantino foi um imperador romano que unificou o império, até então dividido entre quatro outros. Ele estabeleceu um edito que garantiu à Igreja a liberdade de culto. Com a igreja dividida, o imperador presidiu um concílio (325 d.C) para resolver a controvérsia apresentada por Ário (herege que afirmava que Jesus era uma criatura e consequentemente não era Deus). A vitória da ortodoxia foi acachapante em reconhecer o Cristo como pessoa da Trindade. Assim a história revela aspectos positivos e negativos nos vários eventos que envolveram a Igreja. Se com Constantino cessou a perseguição e os cristão passaram a serem beneficiados, por outro lado a Igreja passou a sofrer o manejo político por parte do imperador.

A era Constantino. Em 313, o imperador romano Constantino, depois de se tornar “cristão” de forma inusitada, decretou, no chamado Edito de Milão, a liberdade de culto, terminando por oficializar o cristianismo como uma religião estatal. Foi assim que se deu o espúrio e danoso casamento da Igreja com o Estado. Tanto é verdade que o primeiro Concílio da Igreja, ocorrido em 325, foi convocado por ele. (Lições CPAD Jovens » 2015 » 3º Trim.)

2. A IGREJA: DO ESTADO IMPERIAL À IDADE MÉDIA

A Idade Média representa o esforço de traduzir as experiências da Igreja no mundo do Império Romano para o mundo germânico.

2.1 Fusão entre Igreja e Estado.

Como enfatizado no tópico anterior, o início do acordo entre Igreja e Estado se deu quando Constantino se tornou governante único do mundo romano. A Igreja se livrava da perseguição, porém, agora, estava sob controle do governo imperial romano. O governo, em troca de privilégios, proteção e de ajuda que oferecia, achava-se no direito de interferir em assuntos espirituais e teológicos.

Separação entre Estado e Igreja. A conscientização dos crentes a respeito da importância da participação política não significa a união entre o Estado e a Igreja. A propósito, o Senhor Jesus estabeleceu a clara separação entre esses dois ao ordenar: “Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” (Lc 20.25). As palavras do Mestre reforçam tanto a responsabilidade espiritual quanto social, enfatizando que Igreja e Estado possuem papéis bem distintos. A Igreja deve influenciar o governo, mas não pode confundir-se com ele. Quando o Estado tenta intervir na Igreja, ou vice-versa, os prejuízos são inevitáveis, com implicações que afetam a consistência doutrinária da cristandade. Foi o que ocorreu quando o imperador romano Constantino uniu a religião cristã com o Estado, incorporando elementos do paganismo. Por isso, a separação entre o Estado e a Igreja foi um ponto crucial defendido na Reforma Protestante. (Lições CPAD Jovens » 2015 » 2º Trim.)

2.2 A Idade Média.

Com o crescente declínio do Império Romano, com várias invasões por diferentes povos, gerando caos político e social, surge um cenário favorável para o fortalecimento institucional da Igreja. Esta nova era de domínio da Igreja é inaugurada com a escolha do monge Gregório para ser o papa, que muito contribuiu para a ampliação do poder pontifício e de grandes campanhas missionárias, visando a conversão ao cristianismo de extensas regiões bárbaras, inclusive a Inglaterra. Neste período surgem as primeiras universidades, a partir dos mosteiros, que desempenhavam importante papel na preservação e difusão de conhecimentos. Assim, a Igreja era a detentora do conhecimento, tendo em vista as invasões bárbaras. A Igreja era o porto seguro do conhecimento, pois nela se encontrava o conhecimento e a ciência. Mas, o verdadeiro conhecimento vem em ser um verdadeiro discípulo de Jesus e fazer parte de Sua Igreja, conforme está escrito em João 8.31-32.

Devemos ter sempre em mente que a igreja, durante esse período que estamos considerando, tinha no seu seio muita gente sem a conversão cristã; eram cristãos pagãos. Vejamos resumidamente, as causas dessa situação alarmante. Uma delas foi a atitude dos imperadores romanos que tornaram o cristianismo a religião da moda, cujo patrono era o governo imperial e à qual aderiram grandes multidões[...].

E também, os métodos missionários medievais tiveram como resultado a entrada para a igreja de multidão de germanos e de outros povos que nunca experimentaram a conversão cristã. O mal se agravou quando certos governos conquistadores passaram a obrigar os seus povos a aceitar o cristianismo, prevalecia assim, na igreja grande massa de pagãos, imbuídos das ideias pagãs a respeito da religião e da moral, gente que de cristão tinha apenas o nome. (Nichols, Robert Hastings; História da igreja cristã 11ª Ed, São Paulo, casa editora presbiteriana,2000)

Segundo o Pr. Elienai Cabral (2013) a Igreja Romana, na Idade Média, onde uma elite (o clero) governa a igreja e esta (os leigos) se torna refém daquela. É urgente resgatar o ideal da Reforma Protestante, ou seja, a “doutrina do sacerdócio de todos os crentes”, ou “Sacerdócio Universal”, reivindicada em 1 Pedro 2.9. Todos nós, obreiros ou não, temos o livre acesso ao trono da Graça de Deus por Cristo Jesus. Não tentemos costurar o véu que Deus rasgou!

2.3 Pré-reformadores.

Assim como a igreja de Tiatira (Ap 2.18-29), que se desviou da vontade de Deus e se prostituiu, a Igreja medieval foi seduzida pelo poder e se distanciou da Palavra de Deus e dos ensinos bíblicos. O papa se estabeleceu como grande imperador e a Igreja começou a monopolizar a fé. Grandes tributos eram recolhidos pelo papa, o cristianismo se transformou em uma religião litúrgica e as pessoas não tinham mais acesso às Escrituras, somente o clero. Alguns homens se levantaram contra a Igreja medieval e contra o papado, esses homens são chamados de Pré-reformadores, pois pregavam a autoridade da Bíblia e o retorno ao ideal da Igreja Primitiva. Muitos deles morreram por esse ideal.

A IGREJA DE TIATIRA – (Tempo na história 600 a 1517 d.C.) – A igreja corrupta, papal.

Os Pré-reformadores sabiam do poder da Palavra. Eles lutaram pela tradução da Bíblia ao idioma no vernáculo deles. Sabiam que somente pelo conhecimento das Sagradas Escrituras o homem pode ter um encontro real com Deus através do Cristo ressuscitado. Esses homens (João Wycliffe (1325-1384), João Huss (1372-1415), entre outros) foram estigmatizados como hereges por colocarem na Bíblia o seu padrão de autoridade. Como se encontra o nosso compromisso com Deus através de Sua Palavra?

Estamos dispostos a sermos fiéis até a morte (Ap 2.10)? (Revista do Professor).

O que dizer sobre Catarina de Siena, Tereza Dávila — mulheres que denunciaram profeticamente a corrupção de Roma —, e tanto outros gigantes da história que aprouve ao Senhor nosso Deus levantá-los como verdadeiros profetas e profetisas?

À semelhança do Antigo Testamento, o ministério dos profetas neotestamentários, e na história da Igreja, sempre foi exercido nas raias da marginalização. Indo no caminho contrário ao que foi institucionalizado como certo, quando na verdade estava corrompido e longe dos desígnios de Deus. Foi assim no Antigo Testamento; assim ocorreu em o Novo Testamento; e vem acontecendo ao longo da rica história eclesiástica. Por que teria de ser diferente na contemporaneidade? (SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO, CPAD)

3. A REFORMA PROTESTANTE

A Igreja passou por diversas transformações, mas nenhuma delas se iguala à Reforma Protestante. Quando tudo parecia perdido, Deus levanta um homem para desestruturar o sistema eclesiástico que se desviara de seu propósito inicial.

3.1 Lutero.

Martinho Lutero foi um monge agostiniano, estudioso das Sagradas Escrituras, que, durante um momento de sua vida, ao ler Romanos 1.17 “...Mas o Justo viverá pela fé”, foi impactado pela Palavra, pois percebeu os erros que a Igreja Romana ensinava, à luz da Palavra. A mensagem do Evangelho era o critério fundamental para compreensão do cristianismo. Essa era a razão pela qual não se poderia aceitar a infalibilidade papal, as indulgências, dentre outros erros doutrinários. Ele afirmou que a Bíblia é a Palavra de Deus e por isso somente ela é infalível, pois Deus não pode mentir (Tt 1.2). Aquilo que Ele prometeu, certamente vai cumprir.

Se cumpriu a profecia de João Huss: “Podem matar o ganso (na sua língua, ‘huss é ganso), mas daqui a cem anos, Deus suscitará um cisne que não poderão queimar”. (Heróis da Fé, p.21).

Ao fim da Idade Média, os ideais humanistas valorizavam os direitos individuais do cidadão e isso despertou nos cristãos a necessidade de reformar a Igreja, especialmente, o Clero (sacerdotes). Os abusos de Roma e a venda das indulgências deflagraram a Reforma em 1517 na Alemanha. O Monge Agostiniano Martinho Lutero rompeu com o catolicismo romano. Foi a partir da Reforma que, paulatinamente, os conceitos de liberdade, de tolerância religiosa, de democracia e de separação entre Igreja e Estado foram alçados ao status de direitos fundamentais. A Palavra de Deus mostra que a ideia de Estado e Igreja não dará bons resultados (At 4.1-7). Por isso, o Estado não deve interferir na Igreja nem a Igreja no Estado. Todavia, o povo de Deus jamais deve faltar com a sua voz profética diante das injustiças e pecados sociais. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2018 » 2º Trim.)

O movimento luterano espalhou-se como um forte reavivamento espiritual. [...]

Por sua grande doutrina bíblica do sacerdócio de todos os cristãos, Lutero libertou os homens do temor, libertos do medo, foram igualmente libertos do poder da igreja medieval e conduzidos a uma religião mais sincera e profunda. Cada indivíduo, ensinava ele, podia gozar de comunhão com Deus, pela fé sem intervenção do sacerdócio da igreja. O homem podia confessar os seus pecados a Deus e dele receber perdão. [...] Cada um podia andar corretamente com Deus, podia ser justificado por meio da fé sem as exigências da igreja papal. Cada homem podia entender as escrituras pela iluminação da fé, e por ela entender a vontade de Deus. (Nichols, Robert Hastings; História da igreja cristã 11ª Ed, São Paulo, casa editora presbiteriana, 2000)

3.2 O Termo Protestante.

Em 31 de outubro de 1517, Lutero afixou suas 95 teses na porta da igreja do castelo de Wittenberg, considerado marco inicial da Reforma Protestante. Nelas condenava os abusos do sistema de indulgências e desafiava a todos que tomassem conhecimento delas. Sua intensão, era que a Igreja voltasse ao ideal proposto pelo Novo Testamento. A tradução da Bíblia para o alemão e a impressão das teses divulgaram rapidamente suas ideias. Muitos príncipes seguiram Lutero e em 1526 foi promulgado a autorização de que cada governante do estado estaria livre para seguir a fé que sentisse ser a correta. No entanto, em 1529, outra decisão revogou a anterior e obrigava a todos a voltarem a ser católicos. Os príncipes seguidores de Lutero e representantes de 14 cidades leram um "Protesto". A partir daí foram chamados de "Protestantes", por seus opositores, pois os príncipes protestaram contra o edito do imperador Carlos V, que procurava reprimir o movimento da Reforma.

A Reforma se caracteriza especialmente pela luta contra as indulgências, que era uma forma de obter favores por parte de Deus. Foi nesta conjuntura que se retomou à teologia da graça, que é o favor imerecido de Deus por nós. Apesar de sermos santos e justos por meio de Cristo, o nosso relacionamento com Deus sempre é pautado na ação graciosa e misericordiosa por parte de Deus. Não somos merecedores, somos, sim, devedores a Deus e de uns aos outros. (Revista do professor)

3.3 As Bases da Reforma Protestante.

Os reformadores protestantes tinham em comum alguns fundamentos que a maioria das igrejas evangélicas trazem consigo até hoje. Roger Olson afirme que três princípios protestantes da maior importância são geralmente identificados como responsáveis por diferenciá-los da igreja da Roma e de sua teologia oficial: "a salvação pela graça mediante a fé somente" (Ef 2.5), "somente as Escrituras" (as Escrituras acima de todas as demais autoridades da fé e da prática cristã) e o sacerdócio de todos os cristãos. Cada líder interpretava esses princípios à sua própria maneira, mas todos os compartilhavam e se esforçavam para construir com eles um novo alicerce para o cristianismo. Seu propósito comum era levar a Igreja de Jesus Cristo de volta aos verdadeiros alicerces do Novo Testamento e livrá-la de todos os falsos ensinos e práticas corruptas.

Martinho Lutero (1483-1546) – Phillipp Melanchthon (1497-1560) – John Calvino (1509-1564) – Martin Bucer (1491-1551) Ulrich Zwinglio (1484-1534)

Na Inglaterra. Um dos dirigentes da Reforma foi William Tyndale. Traduziu a Bíblia para o Inglês a partir das línguas originais. Foi martirizado em 1536.

OBS: O grande desejo de Tyndale foi concretizado: “E acrescentou que se Deus lhe concedera vida, em poucos anos faria com que até mesmo um simples menino que trabalhasse detrás de um arado conheceria mais sobre as escrituras do que o próprio papa” (John FOX. O livro dos mártires, tr.Marta Doreto de Andrade e Degmar Ribas Júnior).

Na Suíça: Ulrico Zwínglio. (1484-1534) Educado por um professor que lhe ensinava que a morte de Cristo era o único resgate. Combateu a “remissão de pecados” que era ensinada por meio de peregrinação a um altar em Einsieldn. Seus escritos entraram até em um convento e as freiras converteram-se. Saíram do convento, ao observar que a vida de celibato e solidão era inútil. A Reforma prosseguiu com Calvino.

Na Dinamarca: Hans Tausen. (1494 1561). Frederico I permitiu a Tausen fazer o mesmo trabalho que Lutero fizera na Alemanha. Foi de especial ajuda pela publicação do Novo Testamento na língua dinamarquesa. em 1529. A ação reformadora de Tausen foi também obtida pelo apoio popular que estava inconformado com a corrupção do clero e a venda das indulgências. Em 1530, foi elaborada a confissão de fé luterana.

Na Escócia. João Knox. (1505-1572) Devido a sal ousadia em pregar o Evangelho foi preso em uma galé de escravos na França durante dezenove meses. Em 1559, assumiu a direção do movimento reformador. Não desistiu, embora sofresse a oposição da rainha Maria da Escócia.

Na Hungria. O responsável foi Mateus Devay.

Na França. Jacques Lefevre pregou e escreveu a doutrina da justificação da fé. Mais tarde, a França sofreria grande massacre.

5 fundamentos da Reforma Protestante:

OS CINCO SOLAS

Os Cinco Solas são cinco frases latinas (ou slogans) que emergiram da Reforma Protestante, pretendia resumir os princípios teológicos básicos dos Reformadores em contraste com certos ensinamentos da Igreja Católica Romana da época. “Sola” significa “sozinho” ou “somente” e as frases correspondentes são:

Sola Fide, somente pela fé.

Sola Scriptura, somente pelas Escrituras.

Solus Christus, somente por Cristo.

Sola Gratia, só pela graça.

Soli Deo Gloria, glória somente a Deus.

Estas frases podem ser encontradas individualmente expressas nos vários escritos dos reformadores do século XVI, explicitamente ou implicitamente, mas não são apresentadas como uma lista. É mais provável que a lista de Solas surgiu mais tarde.

Somente pela Fé (Sola Fide)

A justificação é pela graça somente, por meio da fé somente, por causa de Cristo somente. A justiça de Cristo é imputada a nós como a única satisfação possível da perfeita justiça de Deus. Nossa justificação não se baseia em nenhum mérito que se encontre em nós, nem nos fundamentos de uma infusão da justiça de Cristo em nós, nem que uma instituição que reivindica ser uma igreja que nega ou condena a sola fide pode ser reconhecida como uma igreja legítima.

Somente a Escritura (Sola Scriptura)

A Escritura inerrante (a Bíblia) é a única fonte de revelação divina escrita, que por si só pode ligar a consciência. A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para nossa salvação do pecado e é o padrão pelo qual todo comportamento cristão deve ser medido. É negado que qualquer credo, conselho ou indivíduo possa vincular a consciência de um cristão, que o Espírito Santo fala independentemente ou contrariamente ao que é estabelecido na Bíblia, ou que a experiência espiritual pessoal pode sempre ser um veículo de revelação.

Somente Cristo (Solus Christus)

Nossa salvação é realizada pela obra mediadora do único Cristo histórico. Sua vida sem pecado e expiação substitutiva são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai. É negado que o evangelho seja pregado se a obra substitutiva de Cristo não for declarada e a fé em Cristo e sua obra não for solicitada.

Somente pela Graça (Sola Gratia)

Na salvação somos resgatados da ira de Deus somente pela sua graça. É a obra sobrenatural do Espírito Santo que nos leva a Cristo liberando-nos da nossa escravidão ao pecado e elevando-nos da morte espiritual para a vida espiritual. É negado que a salvação seja em qualquer sentido uma obra humana. Métodos humanos, técnicas ou estratégias por si só não podem realizar essa transformação. A fé não é produzida por nossa natureza humana não regenerada.

Somente para Gloria de Deus (Soli Deo Gloria)

Afirma-se que, porque a salvação é de Deus e foi realizada por Deus, é para a glória de Deus e que devemos glorificá-lo sempre. Devemos viver nossas vidas inteiras diante do rosto de Deus, sob a autoridade de Deus e somente para a sua glória. É negado que possamos devidamente glorificar a Deus se nosso culto for confundido com entretenimento, se negligenciarmos a Lei ou o Evangelho em nossa pregação, ou se o auto aperfeiçoamento, a autoestima ou a autorrealização puderem se tornar alternativas ao evangelho. (http://www.teologiasistematicabrasil.com/os-cinco-solas/)

CONCLUSÃO

Apesar de tantas ações pecaminosas dos que se dizem membros da Igreja ao longo da história, nosso Senhor continua trabalhando e guiando o Seu povo no cumprimento de Seus propósitos. Através de erros e acertos, olhar para a história é aprender com nossos próprios erros de tal forma que não venhamos a cometer os mesmos erros do passado.

QUESTIONÁRIO

1. Qual igreja é considerada como perseguida?

R.: Esmirna (Ap 2.10-11).

2. Por que muitos fabricantes de ídolos se opuseram ao cristianismo?

R.: Devido à adoração exclusiva a Cristo e à ausência de imagens (At 19.2).

3. Qual heresia a Igreja Primitiva já tinha combatido no período dos apóstolos Paulo e João?

R.: O Gnosticismo (Cl 2.8; 1Jo 2.22).

4. Qual é o caminho que nos leva a Deus?

R.: Jesus O Caminho (Jo 14.6).

5. Qual passagem bíblica impactou a vida de Lutero?

R.: Romanos 1.17 "O justo viverá pela fé".

BIBLIOGRAFIA

[1] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD - ARC
Bíblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD
Bíblia do Culto - Editora Betel
Revista EBD Betel Dominical Professor – 2º trimestre 2019, ano 29, número 111 - Editora Betel

Lição 2 - O Fundamento e a Edificação da Igreja

2019-04-13T20:58:00.000-04:00

Dia 14 de Abril de 2019

Professor inicie a aula lendo:

Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. (1 Coríntios 3:11)

Texto Áureo

“Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Mt 16.18)

A Igreja tem promessa de Deus para vencer. O inferno e todas as forças e potestades, que se levantaram e se levantam contra ela, não prevalecerão, porque Jesus está conosco. Se desejarmos ser vitoriosos, precisamos estar em comunhão com Cristo e com sua igreja.

Verdade Aplicada

A vida do cristão deve estar alicerçada na rocha que é Cristo Jesus. Ele é o alvo da nossa vida.

Objetivos da Lição

1 - Explicar quem é a pedra fundamental da Igreja;

2 - Mostrar que a Igreja teve seu início no Pentecostes;

3 - Apresentar as bênçãos atuais usufruídas pelos cristãos.

Hinos sugeridos

24 - Poder Pentecostal,

139 - Jesus Meu Eterno Redentor,

440 - Em Vive pra Cristo

Mateus 16.15-19

15 - Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou?

16 - E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo.

17 - E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que está nos céus.

18 - Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

19 - E eu te darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

INTRODUÇÃO

Veremos sobre qual fundamento a Igreja de Cristo está estabelecida, seu início histórico e as suas prerrogativas.

1. CRISTO É A ROCHA

Somente através de uma interpretação correta das Escrituras poderemos entender a expressão: "E sobre esta pedra edificarei a minha igreja" (Mt 16.18).

1.1 Jesus, o Messias.

O título e o conceito de Messias (do hebraico Mashia, do grego Christos, que significa "ungido") são originários do significado do verbo "ungir com óleo". Diferentemente do Antigo Testamento, que o termo tem uma utilização mais abrangente, no período de Jesus o termo ganha uma conotação mais específica para o futuro rei de Israel. Sendo assim, Jesus é o Messias e nEle todas as promessas de Deus são cumpridas. Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz (Is 9.6).

Poucas vezes encontramos Jesus se declarando ser o messias, ou seja, ele declarava a quem ele achava conveniente. Cite como exemplo o diálogo com a mulher samaritana, este foi um dos casos onde ocorreu a revelação de que ele era o Messias.

Disse a mulher: "Eu sei que o Messias (chamado Cristo) está para vir. Quando ele vier, explicará tudo para nós". Então Jesus declarou: "Eu sou o Messias! Eu, que estou falando com você”. (João 4:25,26) - nvi

A realeza do Messias. A mensagem angélica anunciada aos pastores que se encontravam no campo era que havia nascido na “cidade de Davi, [...] o Salvador, que é Cristo, o Senhor” (Lc 2.11). Lucas lembra o fato de que Cristo nasceu em Belém, cidade de Davi, cumprindo dessa forma a profecia bíblica (Mq 5.2). Mas o Messias não apenas nasce em Belém, cidade de Davi, Ele também possui realeza porque é da descendência de Davi, como atesta a sua árvore genealógica (Lc 3.23-38). Mas não era só isso. Lucas também detalha como o anjo de Deus falou da realeza do Messias aos camponeses! Ele é o Salvador, o Cristo, o Senhor (Lc 2.11). Essas palavras proferidas pelo anjo, além de mostrar a realeza do Messias, destacam também a sua divindade. Jesus é Deus feito homem! Lições CPAD Jovens e Adultos » 2015 » 2º Trim.)

1.2 A afirmação de Pedro.

Após ser indagado por Jesus quem Ele era, Pedro declara: "Tu és o Cristo, Filho do Deus vivo." (Mt 16.16). A declaração é importantíssima, tendo em vista que Jesus nunca se identificara como o Messias diretamente, exceto no caso da mulher samaritana (Jo 4.26). Para reconhecê-lo como tal, era necessário primeiramente um ato de fé e a revelação do Pai (Mt 16.17). Somente através da fé, podemos reconhecer Jesus como o Messias.

O que me chama bastante a atenção é que seis dias após Pedro declarar ser Jesus o Cristo (Messias), o mestre os leva a um monte e ali se transfigura, confirmando sua divindade e também as declarações de Pedro. (Jo 17.1-3)

Seis dias depois, Jesus foi para um monte alto, levando consigo somente Pedro e os irmãos Tiago e João. Ali, eles viram a aparência de Jesus mudar: o seu rosto ficou brilhante como o sol, e as suas roupas ficaram brancas como a luz. (Jo 17.1-2).

Nota: Revelações são para os que creem.

1.3 Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja.

Tendo em vista as características da afirmação, não é a pessoa de Pedro que é a pedra fundamental da Igreja, mas, sim, o próprio Cristo, pois ele é a pedra de esquina, pedra a qual se colocava nas extremidades para a fundação de um edifício (Ef 2.20; 1Pe 2.4-8), e a pedra de tropeço (Rm 9.32-33), cuja pessoa e ministério foram contrários às expectativas dos judeus a respeito do Messias, que o rejeitaram e, pela sua obstinação, não desfrutaram da salvação oferecida. Jesus é a pedra espiritual na qual os israelitas no deserto saciaram a sua sede (1Co 10.4).

A edificação da Igreja. Em Mt 16.18, vemos a promessa da edificação da Igreja sobre o próprio Cristo. Ele é a Rocha. Somente Ele satisfaz essa condição, conforme lemos em 1 Co 3.11; 10.14; Rm 9.33; Mt 21.42; Mc 12.20; Lc 20.17. Sem dúvida, Pedro foi um dos líderes da Igreja primitiva, ao lado de Tiago e de João (At 12.17; 15.13; Gl 2.9). Contudo, não há base bíblica para afirmar que a Igreja teria Pedro como a rocha sobre a qual ela seria edificada. Jesus é o fundamento da Igreja (1 Co 3.11). Se alguém tem dúvida, basta ouvir o que o próprio Pedro disse em 1 Pe 2.4,5; At 4.8,11. Lições CPAD Jovens e Adultos » 2000 » 2º Trim.)

Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina. (Atos 4:11)

2. O INÍCIO DA IGREJA: PENTECOSTES

Depois da morte e ressurreição de Jesus, um pequeno grupo de discípulos, de quase cento e vinte pessoas, esperavam em Deus a direção divina e o recebimento da promessa do Pai. Por um período de quarenta dias, Jesus apareceu-lhes repetidas vezes, continuando a instruí-los. A ordem era permanecer em Jerusalém até que do alto fossem revestidos de poder (Lc 24.49).

2.1 A Festa de Pentecostes.

O nome desse festival vem da palavra grega para "quinquagésimo". A festa era celebrada cinquenta dias depois da Páscoa. O Pentecostes é mencionado pela primeira vez no Novo Testamento como sendo a ocasião do derramamento do Espírito Santo sobre os discípulos de Cristo. Como essa era uma festa obrigatória, os judeus viajavam grandes distâncias para se reunir e participar da festa em Jerusalém, proporcionando, assim, um momento estratégico para o início do anúncio do Evangelho por parte dos primeiros discípulos, agora revestidos de poder. É no pentecostes que a Igreja tem seu marco de inauguração (At 2.1). A festa de Pentecostes (Lv 23.15-21) marcava o auge da safra com a colheita do trigo, celebrando, assim, a fidelidade do Senhor para com o Seu povo, concedendo todo o suprimento necessário, o qual devia lembrar-se dos pobres e estrangeiros (Lv 23.22). No Novo Testamento a descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes lembra a prontidão do Senhor em prover à Igreja o necessário à edificação e ao cumprimento da missão de anunciar que Deus está chamando a todos para dar o arrependimento e a remissão dos pecados (At 3.26; 5.31).

O Movimento Pentecostal nos mostra que a Igreja de Cristo não é somente uma organização, mas um organismo vivo.

Pentecostes

“Pentecostes era a segunda das três grandes festas de Israel (Dt 16.16). Suas principais passagens estão em Êxodo 23.16, Levítico 23.15-22, Números 28.26-31 e Deuteronômio 16.9-12. A palavra grega Pentecostes (pentekosté) significa ‘quinquagésimo’, referindo-se ao quinquagésimo dia depois da oferta de manjares durante a Festa dos Pães Asmos (At 2.1; 20.16; 1 Co 16.8).

Outro título pelo qual esta festa é conhecida é a Festa das Semanas (Êx 34.22; Dt 16.10,16; 2 Cr 8.13), que se refere a sete semanas após a oferta das primícias; a Festa da Colheita (Êx 23.16), referindo-se à conclusão das colheitas de grãos; o dia das primícias (Nm 28.26), falando das primícias de uma colheita terminada, e mais tarde os judeus a chamaram solenemente de assembleia, que foi aplicado ao encerramento da festa da estação da colheita. Embora as Escrituras não afirmem especificamente seu significado histórico, elas parecem indicar basicamente uma festa da colheita.

[...] Em Números 28.26 o Pentecostes é chamado tanto de Festa das Semanas como de Festa das Primícias. Esta Festa das Primícias não deve ser confundida com as primícias oferecidas durante os dias dos pães asmos.

No NT, o Pentecostes está relacionado ao dom do Espírito Santo (At 2.1-4). Cristo ascendeu como as primícias da ressurreição (1 Co 15.23), e 50 dias depois deste evento veio o derramamento do Espírito Santo, dando início ao cumprimento da profecia de Joel (Jl 2.28-32)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. RJ: CPAD, 2009, pp.1500-01).

2.2 A descida do Espírito Santo.

Os profetas tinham previsto um dia quando Deus derramaria de Seu Espírito sobre todo o Seu povo, não apenas sobre seus líderes designados - reis, sacerdotes e profetas. Essa dádiva resultaria de um reavivamento do espírito profético e da revelação (Jr 2.28-29). Da forma como Joel colocou, essa dádiva do Espírito é um evento escatológico que pertence ao dia em que Deus finalmente redime Seu povo, congregando-os em Seu Reino. Por essa razão, esse dia é associado ao Dia do Senhor, que é igualmente um dia de julgamento e salvação. Por isso, participar da Igreja de Cristo é partilhar da salvação proclamada por Ele, assim como não participar é ser alvo do julgamento divino.

A promessa da efusão do Espírito. Deus revelou ao profeta Joel que, nos últimos dias, haveria uma efusão do Espírito Santo sobre os fiéis (Jl 2.28-32). Por conseguinte, a promessa do derramamento do Espírito Santo não se destinava apenas aos crentes que se achavam reunidos no cenáculo, mas diz respeito a todos os servos de Deus em todos os lugares e épocas (At 2.1-13, 39). O Movimento Pentecostal implica numa ação contínua e renovadora do Espírito Santo na vida da Igreja, fazendo com que esta cumpra cabalmente as demandas da Grande Comissão (Mt 28.19,20; Mc 16.15-20). Fonte: Lições CPAD Jovens e Adultos » 2011 » 2º Trimestre

2.3 Crescimento e Expansão.

Com a descida e derramamento do Espírito Santo, a Igreja inicia a sua jornada com as ferramentas necessárias para a boa obra. A frase "revestimento de poder" tem como princípio catalisador o poder do Espírito (poder, do grego dynamis), que pode ser traduzido como: poder, força, habilidade. Deus, através de Seu Santo Espírito capacita o cristão para a Sua obra. Esse derramamento é chamada do batismo com o Espírito (At 1.5) e do dom Espírito Santo (At 2.38). Assim, após a descida do Espírito e o subsequente anúncio do Evangelho, quase três mil almas se convertem em Jerusalém, mostrando que somente através da direção de Deus e da atuação do Espírito podemos ser bem-sucedidos em Sua obra.

Hoje em dia não se busca mais o revestimento de poder, infelizmente o ser humano está cético, vivendo somente pelo que pode ver e pegar esquecendo de que Deus opera no sobrenatural do seu poder.

3. Bênçãos Atuais

Como novo povo de Deus, a Igreja desfruta de benefícios que o próprio Deus estabeleceu para que ela vivesse na era atual.

3.1 Eleição.

Eleição: Do grego "eklegomai"; selecionar para si; escolher.

É o ato soberano de Deus em graça, pelo qual Ele escolheu em Jesus Cristo para a salvação todos aqueles que de antemão Ele sabia que responderiam positivamente à ação do Espírito Santo. Deus não nos escolhe por algum mérito nosso, mas, sim, através de um ato livre, espontâneo, gracioso e amoroso de Sua parte. Porém a Bíblia baseia a eleição em concordância com a presciência: "Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas.", (1 Pe 1.2 ). Ou seja, Ele escolheu aqueles que anteriormente previu que iriam reconhecer a Cristo como único e suficiente Salvador. Isso nos mostra que, como Igreja, apesar de não sermos merecedores, nós temos responsabilidades com nossas escolhas e em obedecer às Escrituras.

Efésios 1.4-6

4 - Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em caridade,

5 - e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade.

Romanos 9.14-15,23-26,30-32

14 - Que diremos, pois? Que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma!

15 - Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.

23 - para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,

24 - os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

25 - Como também diz em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo; e amada, à que não era amada.

26 - E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivo.

30 - Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

31 - Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

32 - Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei. Tropeçaram na pedra de tropeço.

3.2 Regeneração.

Enquanto que a conversão é um ato humano-divino em que o ser humano, através da fé, responde positivamente à ação do Espírito Santo, a regeneração é a ação divina, em que Deus muda o coração do ser humano, tornando-o participante da natureza divina (2 Pe 1.4); é o novo nascimento. Portanto, esta doutrina nos remete ao entendimento de que não há solução para o problema do pecado fora da ajuda divina. É a restauração da natureza humana naquilo que ela foi originalmente planejada para ser e ao que, de fato, era antes que o pecado entrasse na humanidade no momento da Queda. É simultaneamente o início de uma vida nova e retorno da vida e da atividade original. Isso nos faz refletir sobre a nossa vida, se mudamos de fato ou se nos enganamos. O verdadeiro discípulo de Jesus não pode mais ser o mesmo, este deve ter uma vida de acordo com os preceitos de Deus (Jr 31.33).

A regeneração é uma ação do Espírito Santo, mediante a qual Ele cria uma nova natureza no homem (Jo 3.3,6; Tt 3.5; 1 Pe 1.2,23 cf. Jr 31.33; Ez 36.25-27). Este ato milagroso ocorre simultaneamente à conversão a Cristo. Quando o ser humano morto em delitos e pecados, aceita a Cristo, é vivificado espiritualmente (Ef 2.1,5,6; Rm 7.6). Esta obra, além de vivificar o espírito, alcança cada parte da natureza humana (2 Co 5.17; 7.4,6; 1 Ts 5.23).

A regeneração é indispensável porque, sem Cristo, o pecador é incapaz de obedecer e agradar a Deus (Sl 51.5; 58.3; Rm 8.7,8; 5.12). Embora seja uma radical transformação operada por Deus em nosso interior, é necessário que estreitemos a cada dia o nosso relacionamento com Jesus, a fim de que cheguemos à medida da estatura completa de Cristo (Ef 1.13; 1 Pe 1.15). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2006 » 1º Trim.)

3.3 Justificação.

Era o ato jurídico em que um juiz declarava um réu inocente. Ser justificado é ser livre da culpa e da condenação por parte da justiça. Através de Cristo, nós somos inocentes de Deus pois Ele levou sobre si os nossos pecados, não existe mais culpa. Quando confessamos o nosso pecado e recebemos o perdão de Deus, sentimos a paz de Deus que excede todo o entendimento (Fp 4.7).

A justificação. Enquanto a regeneração modifica a natureza do crente; a justificação muda a posição dele diante de Deus. O sacrifício expiatório de Cristo no Calvário é a provisão divina para garantir ao homem a posição de justo diante de Deus (Rm 3.25; 5.9; Ef 2.13; 1 Pe 1.4,5). Uma vez regenerado, o homem, por meio da fé, é justificado gratuitamente mediante o preço pago por Jesus Cristo na cruz (1 Pe 2.18-23; Rm 3.22,24,25,28; 5.1,9).

Portanto, a justiça do crente não provém das obras da lei (Gl 2.21), mas da maravilhosa graça do Senhor: “Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus” (Rm 3.24). Mediante a justificação, Deus absolve o pecador da condenação e declara-o justo perante Ele (Rm 8.30; 5.18). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2006 » 1º Trim.)

CONCLUSÃO

Planejada na eternidade como o mistério de Deus, a Igreja iniciou a sua história no dia de Pentecostes e continua até hoje criando e mudando histórias através da ação do Espírito Santo.

QUESTIONÁRIO

1. Quem é a pedra fundamental da Igreja ?

R.: Jesus (Mt 16.18).

2. Quem é a pedra espiritual na qual os israelitas no deserto saciaram a sua sede ?

R.: Jesus (1Co 10.4).

3. Qual foi o marco de inauguração da Igreja ?

R.: A festa de Pentecostes (At 2.1).

4. Quem deve ter uma vida de acordo com os preceitos de Deus ?

R.: O verdadeiro discípulo de Jesus (Jr 31.33).

5. O que acontece quando confessamos o nosso pecado e recebemos o perdão de Deus ?

R.: Sentimos a paz de Deus que excede todo o entendimento (Fp 4.7).

BIBLIOGRAFIA

[1] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD - ARC
Bíblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD
Bíblia do Culto - Editora Betel
Revista EBD Betel Dominical Professor - 2 trimestre 2019, ano 29, número 111 - Editora Betel

Linhas Estranhas

2019-04-09T21:23:00.002-04:00

Graças e paz,

segue uma breve palavra sobre línguas estranhas, assunto este que tem deixado muita gente sem entender a respeito do dom.

espero que possa ajudar a compreender um pouco.

em breve estarei fazendo novos videos.

Lição 2 - O valor do planejamento na vida do cristão

2018-10-13T09:41:00.003-04:00

14 de outubro de 2018

Planos meramente humanos (Tg 4.13). É comum algumas vezes falarmos “daqui tantos anos vou fazer isso”, “em 2018 eu farei aquilo”, etc. É verdade que precisamos planejar a vida. Entretanto, todo planejamento deve ser feito com a sabedoria do alto. Isto é uma dádiva de Deus. Todavia, infelizmente nos acostumamos à mera rotina e tendemos a planejarmos o futuro sem ao menos nos lembrarmos de que Deus, o autor da vida, tem de ser consultado, pois tudo o que temos é fruto da sua bondade e misericórdia. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2014 » 3º Trim)

Texto Áureo

"E disse ao rei: Se é do agrado do rei, e se o teu servo é aceito em tua presença, peço-te que me envies a Judá, à cidade dos sepulcros de meus pais, para que eu a reedifique". (Ne 2.5)

Desejaram-se contribuir com o crescimento do reino de Deus, é imprescindível agirmos com sabedoria e fé.

Verdade Aplicada

Em tempo de muito ativismo e imediatismo, é preciso resgatar a prática da oração, da reflexão e do planejamento.

Objetivos da lição

1 - Enfatizar o valor do trabalho em grupo;

2 - Mostrar a necessidade de se responder adequadamente às ocasiões;

3 - Destacar a importância do planejamento na vida do cristão.

Neemias 2.1-4

1 - Sucedeu, pois, no mês de Nisã, no ano vigésimo do rei Artaxerxes, que estava posto vinho diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei; porém eu nunca estivera triste diante dele.
2 - E o rei me disse: Por que está triste o teu rosto, pois não estás doente? Não é isto senão tristeza de coração; então temi muito em grande maneira.

3 - E disse ao rei: Viva o rei para sempre! Como não estaria triste o meu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de meus pais, assolada, e tendo sido consumidas as suas portas a fogo?

4 - E o rei me disse: Que me pede agora? Então orei ao Deus dos céus.

Hinos Sugeridos

311, 356, 386

INTRODUÇÃO

Neemias foi suficientemente sábio para aproveitar as oportunidades que Deus estava lhe proporcionando. Veremos, também, nesta lição, o cuidado que ele teve quando, finalmente, chegou a Jerusalém.

1. O Valor das Respostas Inteligentes.

A narrativa do grande banquete nos faz refletir sobre o que levara o rei a dedicar atenção ao semblante de Neemias. Apenas por uma intervenção divina isso seria possível. Ao ser questionado pelo rei, apesar de temeroso, Neemias não se deixou ser dominado pelo medo e, aproveitando a oportunidade, expôs o seu caso. Da mesma forma, o cristão deve estar atento a todas as chances que aparecem.

1.1. Deus aguçou o olhar do rei.

Significado de Aguçar: Ficar mais sensível; tornar-se perceptivo: aguçou os sentidos.

Ao responder o rei Artaxerxes quando interpelado por este sobre a razão de sua aparente tristeza, Neemias demonstra tato, embora tenha sentido medo (Ne 2.2). A atenção do monarca havia se voltado para ele e tal chance não podia ser desperdiçada. Provavelmente, Neemias clama ao Senhor em pensamento e devolve ao rei uma resposta que, primeiramente, reafirma sua lealdade ao regente: "Viva o rei para sempre" (Ne 2.3). É interessante observar que Neemias não divulga o nome da cidade, referindo-se a ela apenas como o "lugar dos sepulcros de meus pais".3 - E disse o rei: Viva o rei para sempre! Como não estaria triste o meu rosto, estando a cidade, o lugar dos sepulcros de meus pais, assolada, e tendo sido consumidas as suas portas a fogo? (Ne 2.3).

Neemias ficou assustado quando o rei notou que o seu rosto estava diferente. Naquela época, demonstrar tristeza perante o rei era muito perigoso, pois, conforme o ânimo ou humor da autoridade, uma ordem de execução poderia ser dada a qualquer instante. As regras de etiqueta da monarquia eram tão severas que, uma pessoa trajando luto, jamais poderia entrar no palácio (Et 4.2). Mas, Neemias alcança graça aos olhos do rei e este permite que ele continue. Cyril Barber afirma que Neemias sabia que prevalecia, no Oriente Médio, a reverencia aos ancestrais. Por essa razão, usa como argumento a existência dos sepulcros de seus antepassados.

1.2. O Valor em responder com Sabedoria.

Apesar de ter orado e jejuado antes, a postura de Neemias perante o rei e como expôs o motivo da tristeza e o pedido, demonstram prudência, sabedoria e equilíbrio.
Assim, aprendemos que a oração e a confiança no Senhor não nos dispensam de agirmos e falarmos com cuidado (Pv 10.19; 16.16). Tal exemplo de atitude nos lembra o exposto em Eclesiastes 8:1-7. O histórico de Jerusalém não era um dos melhores. Esdras 4:6-16 nos revela a saga de Jerusalém e o quanto seria arriscado trazer seu nome à memória de Artaxerxes. Neemias sabia que se explorasse o costume do respeito aos antepassados teria uma chance de o rei acenar com uma resposta positiva. Sabiamente, Neemias resguarda o nome da cidade, menciona apenas que se tratava do "lugar dos sepulcros de meus pais" (Ne 2.3), sabendo que isso conquistaria a simpatia do rei (Ne 2.4).

De acordo com William macDonald: “A confiança que Neemias depositou em Deus não foi em vão. O rei não apenas concedeu o pedido, mas também o nomeou governador de Judá (Ne 5.14) ”.

A verdadeira sabedoria vem do alto, Neemias foi um exemplo para nós, com relação à oração e comunhão com Deus, de onde procede a verdadeira sabedoria. 5 - E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada. (Tg 1.5)

A sabedoria que vem de Deus. Tiago fala da sabedoria que vem do alto para distingui-la da humana, de origem má (Tg 3.13-17). Irrefutavelmente, a sabedoria que vem de Deus é o meio pelo qual o homem alcança o discernimento da boa, agradável e perfeita vontade divina (Pv 2.10-19; 3.1-8,13-15; 9.1-6; Rm 12.1,2). Sem esta sabedoria, o ser humano vive à mercê de suas próprias iniciativas, dominado por suas emoções, sujeitando-se aos mais drásticos efeitos das suas reações. Enfim, a Palavra de Deus nos orienta a vivermos com prudência. Todavia, quando nos achamos em meio às aflições é possível que nos falte sabedoria. Por isso, o texto de Tiago revela ainda a necessidade de o crente desenvolver-se, adquirindo maturidade espiritual. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2014 » 3º Trim)

1.3. Evitar Polêmicas Desnecessárias.

Muitas situações embaraçosas seriam evitadas se apenas as palavras estritamente necessárias fossem pronunciadas. Há muitos que falam demasiadamente sem ponderar acerca de suas falas. Provérbios 25.11, fala acerca da palavra dita a seu tempo. Alguns põem tudo a perder, pois, mesmo sendo detentores da verdade, disparam-na de forma errada para todos os lados. Desenterram problemas sobre os quais o próprio Senhor Deus já pôs uma pedra (Mq 7.19). Aprendemos com Neemias a necessidade de responder sabiamente, evitando polêmicas desnecessárias. No momento certo, ele falou o propósito da sua missão.

Segundo Stephen S. Short: “Como resposta à oração de Neemias, Deus predispôs favoravelmente para concordar com o pedido de Neemias, mas também para lhe dar todo tipo de ajuda possível nessa empreitada”.

2. A Importância do Planejamento.

Neste tópico, abordaremos sobre a importância do planejamento. Quais aspectos podem contribuir para que se obtenha êxito numa empreitada? Vejamos o que a história de Neemias tem a nos ensinar.

2.1. Conhecendo o Homem.

É impossível conhecer o homem na sua totalidade, mas aquele que observa as personalidades tem maiores chances de acerto numa interação. Quando entregamos nossa vida a Jesus, nossos maus hábitos são modificados, mas nossa personalidade permanece. Esse conhecimento nos torna cautelosos e, assim, podemos ponderar acerca da melhor abordagem. E isso não ocorre só com estranho. Até nossos filhos tem suas próprias personalidades.

“Se for possível, quando estiver em vós, tende paz com todos os homens” (Rm 12.18)

Devemos viver em paz com todas as pessoas, não importando qual é a sua religião, cultura, etnia e, mesmo que você considere esta pessoa de difícil convivência.

PRINCÍPIOS PARA SE ESTABELECER RELACIONAMENTOS SAUDÁVEIS

1. Respeito (1Tm 2.2 — ARA). O respeito é um valor moral necessário ao convívio saudável e harmônico. Por meio dele apreciamos e reconhecemos o próximo e os seus direitos: à vida, à felicidade; ao trabalho; ao culto; à livre expressão de ideias. No mundo globalizado e multicultural de hoje, o respeito é uma necessidade para a boa convivência. Nenhum relacionamento saudável subsiste sem respeito mútuo (Rm 13.7; Ef 5.33; 1Tm 3.8; Tt 2.2 — ARA).

2. Ética (Êx 20; Mt 5-7; 2Tm 3.16). Em aspecto prático, a ética refere-se às normas de conduta sob as quais a sociedade e o indivíduo vivem. Todavia, a base da ética cristã não são os costumes sociais, mas o caráter santo e misericordioso de Deus, os ensinos de Jesus, e as Escrituras. Estes fundamentam a vida e os relacionamentos saudáveis dos cristãos.

3. Alteridade (Lc 6.36,37). O homem é um ser social! Ele vive em comunidade e interage com o outro, que lhe é diferente. Isto cria uma relação de interdependência e solidariedade, que são necessárias ao desenvolvimento pessoal e coletivo do ser humano. Por meio da alteridade a pessoa se coloca no lugar da outra, procurando entendê-la, respeitando as diferenças que existem entre ambas. Lições CPAD Jovens e Adultos » Jovens 2015 » 4º Trimestre

O dicionário define personalidade como: “um substantivo feminino que designa qualidade do que é pessoal; caráter essencial e exclusivo de uma pessoa; personalidade; aquilo que a distingue de outra”. A Psicologia completa: “ individualidade consciente; pessoa”. Geralmente, as mulheres se dão melhor no trato com as pessoas por prestarem atenção nas coisas que podem tocar os sentimentos dos outros. Abigail era conhecedora do marido que tinha e sua atitude certamente o salvou de ser trucidado por Davi e seus homens (1Sm 25.3-32). A Igreja é uma comunidade de pessoas distintas umas das outras e por essa razão não há um modo único de lidar com elas.

2.2. Conhecendo a Cultura de sua Época.

Neemias não era alguém que simplesmente fazia uso da persuasão para atingir seus objetivos. Muito pelo contrário, pois mostrou-se um estudioso da cultura de sua época. É interessante observar que o pano de fundo dos interesses de Neemias era trazer o povo de volta à verdadeira adoração a Deus. Em nossos dias, os pais precisam cultivar os ideais divinos ao mesmo tempo em que incentivam membros da família a alcançarem seus sonhos. Neemias manteve-se íntegro perante Deus, pois jamais se esqueceu de que o Senhor era verdadeiro soberano. Deus nos fez para vivermos em sociedade e não isolados. Conhecendo o homem, a cultura e preservando o contato com Deus, desenvolveremos relacionamentos maravilhosos com o nosso próximo.

Segundo o Pr. Esdras Costa Bentho (2015), “Nenhum homem é uma ilha isolada”. [...], lembra-nos de que vivemos numa comunidade global, formada por pessoas de etnias e culturas diferentes. Todos recebemos do Criador a mesmíssima vida soprada em Adão (Gn 2.7; 5.3; At 17.25,26). O Senhor é doador da vida e de relacionamentos saudáveis, “porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos” (At 17.28).

O planejamento é indispensável em nossas vidas. Não só no aspecto material ou econômico, mas também no espiritual. Quem não planeja, edifica a vida cristã em parte e logo a abandonará por não ter em conta o custo de servir a Jesus (Lc 14.26-33). Quais são esses custos? Um cristão pode enfrentar a perda de hierarquia social ou riqueza. Pode perder o controle sobre suas finanças, tempo ou profissão. Pode ser odiado, separado da sua família ou até sentenciado à morte. Seguir a Cristo não significa uma vida isenta de problemas. Com verdadeiro interesse devemos considerar o custo de ser um discípulo de Cristo. Devemos nos comprometer e jamais ceder à tentação de voltar atrás. Com Cristo, sempre vale a pena continuar.

2.3. Mantendo Deus Presente em seus Planos.

Por meio da declaração: "Se é do agrado do rei" (Ne 2.5), Neemias se mostra respeitoso sem ser pedante. Há quem profira títulos e pronomes de tratamento, os mais pomposos possíveis, mas apenas da boca para fora. Neemias havia construído uma relação de confiança com Artaxerxes e não se pautou apenas no jargão: "viva o rei". Uma lição a ser extraída é a relevância, no dia a dia, de cultivarmos relacionamentos saudáveis. Mesmo assim, Neemias tinha em mente que se não contasse com a intervenção divina, decerto não teria as portas abertas. Quem não inclui Deus em seus planos, não chega muito longe (Pv 16.1-3), ainda que a princípio pareça que tudo está indo bem.

As autoridades são constituídas por Deus e merecem nosso respeito. É recomendação bíblica (Rm 13.1). Na Academia Militar das Agulhas Negras, onde são formados os oficiais do Exército Brasileiro, há uma frase em letras garrafais com os seguintes dizeres: “Cadete, ides comandar, aprendei a obedecer”. O mal servo jamais será um bom senhor. No trabalho, escola, em casa, ou na igreja, devemos obedecer às autoridades constituídas. Desde que suas ordens não agridam os preceitos de Deus, é nossa obrigação acatá-las. Quer ser obedecido em casa? Dê exemplo. As palavras podem dizer muitas coisas, mas só os exemplos são capazes de confirma-las. Em qualquer lugar que nos achemos, devemos atuar como cidadãos e cristãos responsáveis.

A forma como Neemias tratava o rei não era mera formalidade, mas demonstrava o quanto ele honrava-o. O apostolo Paulo nos ensina sobre a vontade de Deus quanto a este assunto:

1 - Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas por Deus.

2 - Por isso, quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação.

3 - Porque os magistrados não são terror para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela.

4 - Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal.

5 - Portanto, é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente pelo castigo, mas também pela consciência.

6 - Por esta razão também pagais tributos, porque são ministros de Deus, atendendo sempre a isto mesmo.

7 - Portanto, daí a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem honra, honra.

O argumento de Paulo, concernente às responsabilidades civis do cristão, fundamenta-se em três princípios básicos: teológico (v.1); consciência (v.5) e deveres cívicos (vv.6,7). No teológico, o apóstolo declara que a razão pela qual todo homem deve estar sujeito às autoridades é porque o governo instituído procede de Deus. Logo, opor-se à autoridade é resistir à ordenação do Altíssimo (vv.1,2). No segundo princípio, o cristão é admoestado a obedecer ao governo civil, não por medo do castigo, mas por questão de consciência (v.5). Isto significa que a motivação cristã à obediência ao governo, não está no medo suscitado pela penalidade à infração cometida (v.3), mas pela aceitação interna e convicta de que se trata do cumprimento da vontade de Deus (vv.4,5). Por fim, os deveres cívicos do cristão são contemplados como obrigação moral e obediência irrestrita à vontade de Deus (v.6). A submissão às leis, inclui o pagamento de tributos e impostos, bem como o devido emprego das expressões honoríficas (de honra) e o respeito nobiliárquico (estudo das origens e tradições) (v.7). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2006 » 1º Trimestre)

3. Estudando o Terreno.

Planejar exige parar, pensar e decidir o que é importante para se alcançar o objetivo. O planejamento facilita o trabalho porque nos obriga a realizar uma síntese sobre a atividade a ser feita. Neemias foi muito prudente ao examinar as redondezas (Ne 2.11-16). Muitos têm sucumbido por tomarem atitudes precipitadas, colocando os pés pelas mãos, agindo no calor dos acontecimentos. É preciso refletir, ponderar; pesar os prós e os contras. Por isso, o exemplo de Neemias nos será muito útil.

Planejamento é indispensável, disse Jesus:

28 - Porquanto, qual de vós, desejando construir uma torre, primeiro não se assenta e calcula o custo do empreendimento, e avalia se tem os recursos necessários para edificá-la?

29 - Para não acontecer que, havendo providenciado os alicerces, mas não podendo concluir a obra, todas as pessoas que a contemplarem inacabada zombem dele, … (Lc 14.28-29)

3.1. Fazendo o que está ao nosso Alcance.

Neemias sabia que sem a proteção de Deus seus esforços seriam em vão. Isso foi comprovado por meio de suas orações, que sempre antecederam suas ações. No entanto, da mesma forma, também reconhecia que o Senhor Deus não faria por ele aquilo que ele tinha condições de fazer. Deus está sempre disposto a nos ajudar, todavia, nossa parte na história precisa ser cumprida (Js 1.18).

Há crentes que da boca para fora confessam crer em Deus e aguardar suas providências. No entanto, se esquecem de realizar o dever de todo cristão: oração, leitura da Palavra, meditação no que foi lido, enfim, um conjunto de ações que compõem uma vida piedosa. Confessar crer em Deus e negligenciar a prática de uma vida consagrada demonstra que tais pessoas correm um grande risco de sofrer frustações por não estarem preparadas.

Não que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos próprios méritos, mas a nossa capacidade vem de Deus. (2 Coríntios 3:5)

Nossa alegria e força vêm do Senhor Jesus. Segundo Matthew Henry, “temos necessidade de obter forças de Cristo, para sermos capacitados a realizar não somente as obrigações puramente cristãs. Precisamos da força dEle para nos ensinar como ficar contente em cada condição”. Busque ao Senhor e permita que a alegria divina preencha a sua alma (Ne 8.10). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2013 » 3º Trimestre)

3.2. Um Círculo de Confiança.

Neemias, a princípio, não saiu contando para todos o que pretendia fazer. Adiantar o que planejamos pode suscitar problemas desnecessários. Muitos entraves podem surgir por intermédio de pessoas descontentes que, ao saberem das ações a serem implantadas em médio prazo, fazem de tudo para frustrar os objetivos. Neemias selecionou muito bem as pessoas com as quais poderia compartilhar o que pretendia. Em nossa trajetória cristã, é muito bom ter ao nosso lado pessoas que possam nos auxiliar em oração ou palavras de ânimo e estímulo para avançarmos sempre.

Deus não faz acepção de pessoas e, por conseguinte, nós também não devemos fazer: Mas, dependendo da obra a ser realizada, é preciso ser cauteloso. Quando caminhava para a casa de Jairo, Jesus mudou sua atitude ao saber a notícia da morte da menina. Jesus não mais permitiu que a multidão o seguisse, mas selecionou aqueles que continuariam com Ele a partir daquele ponto (Mc 5.37). Há assuntos que só podemos compartilhar com os companheiros de oração e vida piedosa. Quem compartilha todos os seus pensamentos e propósitos com gente descompromissada, em vez de angariar quem o apoie na caminhada, acaba encontrando um zombeteiro, que desestimula e enfraquece (Mc. 5.40)

Marcus Tullius Cicero (106 — 43 a.C.) afirmou em seu “Diálogo sobre a Amizade” que, excetuando a sabedoria, não há entre os homens um dom maior do que a amizade. Para o filósofo, o amigo é alguém com quem se pode conversar como se estivesse falando consigo mesmo. A amizade, dizia ele, nunca é impertinente, jamais molesta. Na amizade nada é fingido, nada dissimulado, tudo quanto nela há é verdadeiro. (Lições CPAD Jovens e Adultos » Jovens » 4º Trim) Outro grande pensador da Antiguidade, Aristóteles (382 — 322 a.C.), afirmou, em “Ética a Nicômaco”, “A amizade também ajuda os jovens a afastar-se do erro, e aos mais velhos, atendendo-lhes às necessidades e suprindo as atividades que declinam por efeito dos anos. Aos que estão no vigor da idade ela estimula à prática de nobres ações, pois na companhia de amigos - "dois que andam juntos101" - os homens são mais capazes tanto de agir como de pensar. ” Ética a Nicômaco; Poética / Aristóteles; seleção de textos de José Américo Motta Pessanha. — 4. ed. — São Paulo: Nova Cultural, 1991. — (Os pensadores; v. 2) (Pg. 170)

3.3. Falar com Conhecimento de Causa.

Ao fazer a ronda pelo perímetro da muralha, Neemias tomou conhecimento do real estado em que ela se encontrava. Não fez alarde, levou apenas uma montaria (Ne 2.12). Mesmo à noite, não colocou isso como um obstáculo. Não podemos dar como desculpa para fazer a obra do Senhor uma dificuldade intransponível. Fazer isso é negar a confiança no poder que Deus tem, pois Ele resolve até mesmo as situações impossíveis (Lc 1.37).

Os problemas sempre existiam. As barreiras eram constantes na vida dos heróis da fé. Uma mesma pedra pode servir para ferir alguém, para usar como assunto, ou até mesmo como cabeceira (Gn 28.11). Pedra sempre será pedra. O que muda é como a utilizamos e o contexto considerado. Encare as barreiras com os olhos de um vencedor que sabe em quem tem confiado. Os homens dos quais a Bíblia traz relatos de vitória, tiveram as mesmas limitações que temos na atualidade. Porém, mantiveram-se no combate. Se quisermos ter êxito em nossas batalhas, devemos confiar, lutar e persistir.

Saí de noite com alguns dos meus amigos. Eu não havia contado a ninguém o que o meu Deus havia posto em meu coração que eu fizesse por Jerusalém. Não levava nenhum outro animal além daquele em que eu estava montado. Neemias 2:12

Uma das evidencias da direção de Deus na vida de alguém são suas atitudes, palavras e atuação notória de Deus.

CONCLUSÃO

A história de Neemias nos mostra a importância de uma vida de constante preparo. Empreguemos nosso tempo em conhecer mais a Deus e não desprezemos o saber como lidar com o nosso próximo. Deus fez o homem para viver em sociedade, sendo abençoador de vidas.

Bibliografia

Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD - ARC
Bíblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD
Bíblia do Culto - Editora Betel
Revista EBD Betel Dominical Professor – 3º trimestre 2018, ano 28, número 108 - Editora Betel

PAE - Plano de Aula Expositiva - Auxílio EBD - http://editorabetel.com.br/auxilio/beteldominical/

O QUE SIGNIFICA O TERMO MINISTRO

2018-09-29T10:21:00.001-04:00

Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus” (1ª Co 4.1- ARA).

O tema “Falsos Ministros”, que vou abordar, parece polêmico no meio cristão, mas veremos que não é como pensamos, quando usamos por base, corretamente, a Bíblia Sagrada e o uso correto da mesma. A motivação que o ministro precisa ensinar aos seus liderados é sempre a do amor que, por sua vez, liberta-os para a criatividade, para a ação benéfica; que os liberta do medo que sufoca, prende e aliena; que liberta do egoísmo e que permite que a obra de Deus seja realizada sem embaraço e na medida da plenitude do Espírito Santo, na vida de cada seguidor.

[....] O termo “ministros” é a tradução do grego hupêretas. Conforme o Dicionário VINE (2003, p. 791, CPAD), significa literalmente “remador” (da fileira de baixo) (formado de hupo, “debaixo de”, e eretes, “remador”). O termo veio a denotar “qualquer subordinado que age sob a direção de outrem”; em Lc 4.20, “ministro”, quer dizer o assistente à serviço da sinagoga; em At 13.5, é dito acerca de João Marcos “cooperador”; em At 26.16, “ministro”, é dito de Paulo como servo de Cristo no Evangelho. Era a tradução de hazzan ou chazen, um assistente da sinagoga cuja responsabilidade era abrir e fechar o prédio, cuidar dos livros usados no culto, e ajudar aos sacerdotes ou mestre em tudo quanto fosse necessário [cf. CHAMPLIM, 2001, p. 287, v. 4, HAGNOS].

O Dicionário Bíblico Wycliffe (2006, p.1287, CPAD), nos informa que “No AT, a palavra comum para ministro é mesharet. Este é um particípio do verbo Sharat. A expressão pode indicar aquele que assiste uma pessoa de alto escalão, assim como no caso de Josué e Moisés (Êx 24.13, Js 1.1), Elias e Eliseu (1º Rs 19.21). Nos escritos mais recentes este termo se referia aos oficiais reais (1º Rs 10.5; 2º Cr 22.8), e até mesmo aos anjos de Deus (Sl 104.4). Entretanto, o uso mais característico estava relacionado à ministração dos sacerdotes no Templo (Dt 10.8; 17.12; 21.5; Is 61.6; Ez 44.11; Jl 1.9, 13; Ed 8.17; Ne 10.36) ”.

“Há uma diferença abismal entre as palavras “ministro” e “mestre”. “Mestre” vem de uma palavra da língua latina, magister, de onde procedem, ainda, “magistério”, “magistrado”, designando alguém que era procurado por ter “algo a mais (magis) ”. Era que tinha com que contribuir. “Ministro” vem de minister, procedente de minus, alguém que tem “algo de menos”, o servo, diácono, servidor, serviçal, auxiliar, ajudante.

“O termo diakonos, de onde vem diackonia, o mesmo que serviço, ministério. Essas palavras, no sentido original, estavam sempre voltadas para a ideia de serviço, de servir (Lc 10.40; 17.8; 22.27; At 6.2).

[....] A palavra “ministro”, atualmente, assumiu um outro sentido. Refere-se àquele que é líder na comunidade cristã. Diferencia do diácono propriamente dito, que, na prática é o obreiro que auxilia os dirigentes. Na realidade, nós obreiros do Senhor, devemos ter a mentalidade de diáconos, ou seja, de que não passamos de servos do Senhor a serviço de seus servos, de sua igreja. Neste sentido, nada justifica, para os obreiros do Senhor, sejam pastores, evangelistas, presbíteros, bispos ou diáconos, demonstrar altivez, orgulho, presunção ou jactância, no exercício do ministério (diakonia). Somos todos servos. Nada mais. Não importa o nosso encargo ministerial. Jesus deu o exemplo. Ele não veio para ser servido, mas para servir” (Mt 20.25-28) - [RENOVATO. P. 19].

“Em todas as situações a ideia é sempre a de alguém que “serve”. Em nossos dias, muitos ministros agem e vivem como alguém que foi chamado para “mandar”. Alguns esmurram púlpitos e mesas de reunião esbravejando: “aqui quem manda sou EU! ”.

Se acham donos da igreja e proprietário das ovelhas. Os tais consideram os seus cooperadores como empregados à sua inteira disposição, para atender todos os seus caprichos.

Outros são verdadeiros ditadores e opressores, prontos para cortar a qualquer momento a “cabeça” (e o salário) de quem não se submete às suas “ordens” e “determinações”. São verdadeiros “terroristas” da fé.

A tribuna das igrejas onde presidem manifestam através do luxo e da ostentação o seu espírito arrogante, prepotente e orgulhos. Seu “trono” é o grande destaque, sobressaindo-se aos demais assentos. São herdeiros de uma mentalidade imperialista.

Estes precisam aprender com o servo dos servos, o ministro dos ministros:

Suscitaram também entre si uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior. Mas Jesus lhes disse: Os reis dos povos dominam sobre eles, e os que exercem autoridade são chamados benfeitores. Mas vós não sois assim; pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve. Pois qual é maior: quem está à mesa ou quem serve? Porventura, não é quem está à mesa? Pois, no meio de vós, eu sou como quem serve” (Lc 22.14-27).

“Vós me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o sou. Ora, se eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos lavei os pés, também vós deveis lavar os pés uns dos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também. Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. Ora, se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes” (Jo 13.13-17, ARA).

O segundo termo em destaque no versículo acima é “despenseiro”. Conforme VINE, idem, p. 800), traduzido do grego oikonómos, “denotava primariamente o “administrador de uma casa ou propriedade” (formado de oikos “casa”, e nemo, “arranjar, organizar”), “mordomo”, que normalmente era um escravo ou liberto (Lc 12.42; 16.1,3,8; 1 Co 4.2).

Rienecker e Rogers (1985, p. 293, VIDA NOVA) apontam os seguintes significados: “administrador, mordomo, dirigente de uma casa, frequentemente um escravo de confiança que era encarregado de todos os negócios do lar. A palavra enfatiza que a pessoa recebe uma grande responsabilidade, pela qual deve prestar contas”.

Moulton (2007, p. 296, CULTURA CRISTÃ), acrescenta as seguintes possibilidades: depositário (Gl 4.2); procurador público, tesoureiro (Rm 16.23); mordomo espiritual, aquele que é encarregado de uma comissão de servir o Evangelho (1 Co 4.1; Tt 1.7; 1 Pe 4.10) ”.

Mais uma vez a ideia de serviço é destacada. O mordomo não é o proprietário dos bens, dos serviços ou das pessoas que lhe são confiadas. Não é maior do que o seu Senhor. É alguém investido de autoridade, com base na soberania, graça e confiança de quem o chamou.

Como ministros, no sentido de oficiais da igreja, ser mordomo não é para quem quer, mas para quem Deus chama:

“Que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho, para o qual eu fui designado pregador, apóstolo e mestre” (2ª Tm 1.9-11 - ARA).

Ministério não se compra, não se vende e nem se troca. Não é um chamado para dominar ou tirar vantagens pessoais:

“Rogo, pois, aos presbíteros que há entre vós, eu, presbítero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e ainda coo-participante da glória que há de ser revelada: pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida ganância, mas de boa vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho. Ora, logo que o Supremo Pastor se manifestar, recebereis a imarcescível coroa da glória” (1ª Pe 5.1-4) - ARA).

[....] Os princípios aqui expostos, se aplicam também a todos que na Igreja do Senhor foram investidos de autoridade em cargos e funções de confiança. Chamados para servir.

Está chegando a hora da grande prestação de contas. É preciso estar preparado.

Aquele que precisa se converter, que se converta. O que precisa se arrepender, que se arrependa” [GERMANO disponível: http://www.estudosbiblicos.org/tag/licoes-biblicas/ - acesso dia 23/09/2009].

“Se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja” (1ª Tm 3.1). A palavra grega “episkopes” designa uma supervisão pastoral. Paulo não fala de um episcopado monárquico, que se desenvolve mais tarde. E quem deseja este ministério “excelente obra deseja”. Mas, quais são estes ministérios de que Paulo está falando? Dos dons ministeriais dado por Cristo: “E Ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, tendo em vista o aperfeiçoamento dos santos, para o desempenho do ministério, para edificação do corpo de Cristo. Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados por qualquer doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia induzem ao erro” (Ef 4.11-14).

No ensino doutrinário descrito pelo apóstolo Paulo, sobre os dons ministeriais, em harmonia e hierarquia, trazem grandes proveitos para casa de Deus e juntos contribuíram para edificação do corpo de Cristo. Os cincos ministérios são importantes para termos uma igreja bem edificada e para que deixemos de ser meninos inconstantes, levados por qualquer doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia induzem ao erro. “Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a Cabeça, Cristo” (Ef 4.15).

Ministério não é profissão e nem carreira, ministério é dom de Deus. Os ministros são escolhidos por Deus para ministrar a boa obra em favor daqueles que irão herdar a salvação.

Todo membro do corpo de Cristo tem uma função a desempenhar para o bem conjunto. Toda a responsabilidade e poder são recebidos de Cristo, que concede os dons à igreja para seu aperfeiçoamento, o que resulta não só em crescimento em número, como também em varonilidade.

“O qual nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo” (Cl 1.28).

A responsabilidade do ministério perante aos homens: Anunciar a Cristo; Advertir contra o erro doutrinário e moral; ensinar toda a vontade de Deus (cf. Mt 28.20); Preparar todo o homem para ser apresentado perante Deus.

Pastores e mestres são dois aspectos de um só ministro e ambos têm a responsabilidade de trazer um ensino correto e perfeito para a igreja cristã. Se fôssemos ensinar matemática ou português tudo bem, mas é algo sério, a Palavra do próprio Criador. Nós não estamos, portanto, tratando de um mero ensino humano.

Se cada um membro tem uma função diferente no corpo de Cristo, cabe ao mestre, com ensinamento, sua vocação, fidelidade e humildade, esmiuçar a Palavra e trazer para os nossos corações segundo a vontade de Deus. Paulo, ao escrever para a igreja em Éfeso, diz: “Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados. Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor” (Ef 4.1).

O ensinador deve ter vocação e ensinar com humildade, mansidão e amor, sem mudar o sentido da Palavra e sem tirar proveito próprio, deve ter idoneidade no ensino. O Senhor Deus deixou Sua Palavra como bússola, para mostrar o caminho certo. Ignorá-la nos leva a um caminho de morte.

Para a igreja de Éfeso Paulo declara: “do qual fui constituído ministro conforme o dom da graça de Deus a mim concedida segundo a força operante do seu poder” (Ef 3.7).

Ministros, segundo a Palavra de Deus, são aqueles que são escolhidos para ser embaixadores de Cristo, mediadores entre Deus e o povo, pois são ofícios daqueles que ministram as Boas Novas de salvação ao mundo sem Deus. Porém, os falsos ministros são aqueles que o Diabo usa para corromper o sentido da Palavra de Deus, para seu próprio benefício. Em nosso mundo existem “ministros” que acrescentam, outros tiram e mudam algo na Bíblia Sagrada para não contrariar as suas opiniões, como se a religião fosse algo banal, profissional e sem importância.

O verdadeiro líder deve conhecer e refutar as heresias e aberrações através da Santa Palavra, por isso, o Senhor Jesus e os apóstolos deixaram-nos ensinos de advertência e ensinamento para a igreja não ser enganada, o qual iremos trazer detalhadamente para os nossos leitores.

Pr. Elias Ribas

FONTE DE PESQUISA

1. BÍBLIA PENTECOSTAL. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Corrigida - Edição 1995, CPAD, Rio de Janeiro RJ.

2. BÍBLIA SHEDD. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil – 2ª Edição, Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri - SP.

3. BÍBLIA DE ESTUDO PLENITUDE. Traduzida por João Ferreira de Almeida. Revista e Corrigida 1995. Sociedade Bíblica do Brasil. Barueri - SP.

4. CLAUDIONOR CORRÊA DE ANDRADE. Dicionário Teológico. 8ª Edição. Editora CPAD. Rio de janeiro - RJ.

5. Dicionário VINE 2003, p. 791, CPAD. Rio de janeiro - RJ.

O Dicionário Bíblico Wycliffe 2006, p.1287, CPAD. Rio de janeiro - RJ.

5. ELIENAI CABRAL. Lições Bíblicas - 1º trimestres de 1997. Editora CPAD - Rio de Janeiro, RJ.

6. ELINALDO RENOVATO. A Defesa de um ministério Frutífero. Lições Bíblicas 3º Trimestre. Editora CPAD - Rio de Janeiro, RJ.

7. FRANCISCO DA SILVEIRA BUENO, Dicionário Escolar da Língua Portuguesa, 11 ª Edição, FAE, Rio de Janeiro RJ.

8. GERMANO disponível: http://www.estudosbiblicos.org/tag/licoes-biblicas/ acesso dia 23/09/2009

14. RAIMUNDO OLIVEIRA, Lições Bíblicas, 1º Trimestre de 1986, Ed. CPAD, Rio de Janeiro, RJ.

15. Rienecker e Rogers [1985, p. 293, VIDA NOVA].

15. S.E. Mc NAIR, A Bíblia explicada, 4ª edição, 1985, CPAD, Rio de Janeiro RJ.

Lição 12 - A Volta do Exílio e a Preservação do Povo de Israel

2018-09-14T22:43:00.002-04:00

16 de setembro de 2018

TEXTO ÁUREO

"Por um pequeno momento, te deixei, mas com grandes misericórdias te recolherei". (Isaías 54.7).

O povo de Deus no Exílio não deve recear que seu infortúnio continue para sempre, pois o castigo divino logo daria lugar ao livramento. Deus teria compaixão do seu povo estéril e restauraria os seus a lugar de favor, na sua própria terra. (Bíblia de estudo Pentecostal, CPAD, 1995, p.1055)

VERDADE APLICADA

O retorno do cativeiro e a preservação de Israel são provas da soberania de Deus sobre a vida do Seu povo.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

1 - Explicar que Deus permitiu o cativeiro, mas restaurou o Seu povo;

2 - Mostrar que o ressurgimento de Israel foi uma intervenção divina na história dos judeus;

3 - Ensinar que Deus é fiel para cumprir as Suas promessas na vida do Seu povo.

TEXTO REFERÊNCIA

2 Crônicas 36.22,23

22 - Porém, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cumprisse a palavra do Senhor, pela boca de Jeremias), despertou o Senhor o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo:

23 - Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O senhor Deus do céu, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá; quem há entre vós, de todo o seu povo, o Senhor, seu Deus, seja com ele, e suba.

Isaías 45.4

4 - Por amor de meu servo Jacó, e de Israel, meu eleito, eu a ti chamei pelo teu nome; pus-te o teu sobrenome, ainda que não me conhecesses.

Hinos sugeridos.

36, 125, 187

INTRODUÇÃO

Após setenta anos de cativeiro, Deus usou de misericórdia para com o Seu povo e restaurou a sorte da nação. Com uma liderança forte e o auxílio dos profetas, os judeus que retornaram deram início à reconstrução do Templo e da cidade de Jerusalém.

Jeremias predisse o exílio babilônico, mas também previu um dia em que Deus restauraria os exilados. Deus traria de volta os exilados de Judá e Israel, reunificando a nação. Aparentemente, eles viriam de todas as partes e de todas as nações. Formariam uma grande multidão, incluindo até aqueles que normalmente seriam incapazes de viajar, como os cegos, os coxos e as mulheres grávidas prestes a dar à luz (31.7,8). Esta grandiosa libertação seria como um ‘segundo êxodo’, que empalideceria a primeira libertação do Egito”. (LAHAYE, T. Enciclopédia Popular de Profecia Bíblica. 1.ed. RJ: CPAD, 2008, p.190)

1. A Reconstrução do Templo.

Cento e cinquenta anos antes da restauração, Isaías profetizou que o Senhor faria com que Ciro castigasse as nações e libertasse o Seu povo (Is 44.24; 45.4). O fundador do império persa é chamado por Deus de pastor e ungido de Jeová. Mais à frente, Ciro emite um decreto permitindo o regresso dos judeus para sua pátria (Ed 1).

O edito persa foi cumprimento da profecia de Jeremias de que o povo ficaria setenta anos exilado na Babilônia (Jr 29.10). Em todos esses eventos, vemos a mão de deus sobre a vida do seu povo, cuidando de cada detalhe, como diz a sua Palavra: “anunciando o fim antes do início” (Is 46.10). Deus usou a Babilônia para ensinar ao seu povo algumas verdades espirituais, principalmente a fidelidade ao verdadeiro Deus. Ao cumprir o seu propósito, usa os persas para acabar com o império babilônico; evento que aconteceu aproximadamente em 539 a.C. (Dn 5). Vale ressaltar que as obrigações de Esdras para com os hebreus que voltaram do exilio incluíam diversas tarefas, como: 1) reinstituir o devido culto do templo, reconstruído em aproximadamente 517 a.C. 2) escrever e compilar 1 e 2 Crônicas, Esdras e Neemias e o Salmo 119; 3) presidir a grande sinagoga, que determinou e organizou o cânon hebraico das Escrituras; 4) instituir sinagogas locais em Judá para o estudo da Torá, semelhantes àquelas fundadas na Babilônia.

Deus dá o escape. Com a ascensão do império medo-persa no ano 536 a.C, o rei Ciro, instigado por Deus, permite que um grupo de judeus retorne a Jerusalém, a fim de reconstruir os muros da cidade e reerguer o Santo Templo (Dn 8.3; Ed 1.1). O Senhor sempre dá um escape aos seus servos, quando estes o honram e lhe obedecem à Palavra. Observemos que Ciro era um rei gentio. Isso nos mostra que Deus, para cumprir o seu propósito, usa a quem Ele quer e como quer. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2011 » 4º Trimestre).

1.1. Quem era Esdras?

Esdras era filho de Seraías (Ed 7.1), o sumo sacerdote assassinado por Nabucodonosor em 568 a.C., durante a terceira leva de pessoas para Babilônia e a destruição de Jerusalém (2Rs 25.18,21). Portanto, era descendente da nobre família de Arão, o primeiro sumo sacerdote de Israel. Esdras era um escriba muito bem instruído e competente. Ele foi encarregado pelo rei Artaxerxes de ensinar os estatutos da lei mosaica ao povo de Israel (Ed 7.12-28). Esdras atuou em Judá de forma decidida contra o pecado dos casamentos mistos que estavam sendo praticados pelo povo, até mesmo pela liderança.

2 - E Esdras, o sacerdote, trouxe a Lei perante a congregação, assim de homens como de mulheres e de todos os entendidos para ouvirem, no primeiro dia do sétimo mês.

3 - E leu nela, diante da praça, que está diante da Porta das Águas, desde a alva até ao meio-dia, perante homens, e mulheres, e entendidos; e os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da Lei.

5 - E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo o povo; porque estava acima de todo o povo; e, abrindo-o ele, todo o povo se pôs em pé.

6 - E Esdras louvou o SENHOR, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amém! Amém! -, levantando as mãos; e inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra. (Ne 8.2,3,5,6.)

O papel de Esdras foi fundamental para dar ao povo novos rumos, ou seja, voltar-se novamente para Deus. Esdras, um sacerdote e escriba conhecedor e praticante da Lei de Deus, assume um compromisso com o ensino das Sagradas Escrituras (Ne 8.2). Já instruídos na Palavra de Deus, o povo pôs-se a chorar; a Palavra de Deus produziu um grande efeito e era irresistível; o avivamento havia chegado. Entretanto, o que era choro, converteu-se em júbilo (Ne 8.12).

Professor comente que o avivamento deve começar pelo ensino da palavra de Deus, todos os avivamentos consistentes que conhecemos foram fundamentados na palavra de Deus.

1.2. O Retorno para Reconstruir o Templo.

1 - No ano segundo do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, veio a palavra do SENHOR, pelo ministério do profeta Ageu, a Zorobabel, filho de Sealtiel, príncipe de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, dizendo:

2 - Assim fala o SENHOR dos Exércitos, dizendo: Este povo diz: Não veio ainda o tempo, o tempo em que a Casa do SENHOR deve ser edificada.

Beneficiados pelo edito de Ciro, alguns judeus voltaram para Judá, com o intuito de reconstruir o Templo e, consequentemente, adorar a Deus. As Escrituras nos mostram três grupos de exilados que retornaram do cativeiro para Judá. O primeiro grupo, composto por aproximadamente cinquenta mil pessoas, retornou para Judá em 536 a.C., sob a liderança de Zorobabel (Ed 2.2). O segundo grupo, com aproximadamente mil e oitocentos homens, além das mulheres, filhas e servos, retornou em 457 a.C., liderado por Esdras; e o terceiro em 444 a.C., liderado por Neemias para a reconstrução dos muros (Ed 7.1,6; Ne 2.5-8).

Os chefes das tribos de Judá e de Benjamim dirigiram-se imediatamente a Jerusalém com os sacerdotes e levitas. Os que não quiseram deixar os seus bens ficaram na Babilônia. Chegaram depois os nobres, aos quais o rei havia escrito e contribuíram com ouro e prata. Alguns deram animais, como cavalos.

Zorobabel. A profecia de Ageu foi dirigida “a Zorobabel, filho de Sealtiel, príncipe de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote” (v.1). Sob a sua liderança e a do sacerdote Josué, ou Jesua, filho de Jozadaque, os remanescentes judeus retornaram da Babilônia para Jerusalém (Ed 2.2; Ne 7.6,7; 12.1). A promessa divina dirigida a Zorobabel é messiânica (2.21-23), sendo que a própria linhagem messiânica passa por ele (Mt 1.12; Lc 3.27). Dessa forma, Jesus é o “Filho de Davi”, mas também de Zorobabel. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2012 » 4º Trimestre)

1.3. A Obra de Reconstrução é Iniciada.

Os judeus lançaram os alicerces do Templo e trabalharam com ardor para reconstruí-lo (Ed 3.8). A alegria era tanta que tudo isto foi feito com som de trombetas e o povo louvando, adorando e rendendo graças ao Senhor (Ed 3.10-11). Os povos vizinhos começaram a desencorajar os judeus e a intimidá-los, objetivando parar a reconstrução (Ed 4.5). Sem êxito, pediram aos governadores e aos que tinham o encargo da direção dessa obra que ordenassem aos israelitas cessar os trabalhos e suspender a reconstrução da cidade. Esta proibição de reconstrução durou nove anos e só reiniciou no segundo ano do reinado de Dario (Ed 4.21-24).

Muitas vezes na obra de Deus acontece do mesmo jeito. Quando estamos fazendo o que deus aprova, o levante do inferno é grande, vem setas de todos os lados, mas maior é o que esta conosco do que o que esta no mundo. Conforme escrito em Isaias 54.17: “Toda ferramenta preparada contra ti não prosperará; e toda língua que se levantar contra ti em juízo, tu a condenarás. Esta é a herança dos servos do Senhor, e sias justiça que vem de mim, diz o Senhor”.

Com louvor e ações de graças, cantaram responsivamente ao Senhor: "Ele é bom; seu amor a Israel dura para sempre". E todo o povo louvou ao Senhor em alta voz, pois haviam sido lançados os alicerces do templo do Senhor. (Esdras 3:11).

2. A Reconstrução dos Muros.

A reconstrução dos muros começou com a chegada de Neemias em Jerusalém, por volta do ano 444 a.C., que durou apenas cinquenta e dois dias (Ne 6.15), depois de estarem em ruínas desde a destruição da cidade, cerca de 587 a.C.

2.1. Aprendendo com Neemias.

Indubitavelmente, Neemias é um grande exemplo de liderança. Fazer uma reconstrução em tão pouco tempo exige coragem e determinação. Um grande líder precisa estar atento à história do seu povo. Quando Neemias ficou sabendo do estado caótico em que os seus irmãos se encontravam, ele chorou, jejuou e orou. Durante a obra, Neemias distribuiu o trabalho e delegou funções ao povo (Ne 2.17-18). Primeiro, ele convocou uma assembleia, explicou o propósito e animou o povo a colaborar com ele na construção dos muros. Destaca-se ainda na vida de Neemias a sua perseverança, pois, diante da perseguição e calúnia, ele não desanimou, mas continuou firme em sua missão (Ne 2.19-20).

Neemias foi um líder enérgico e corajoso. Ele se destacou não somente pela generosidade e dedicação na causa de Deus, mas também por seu penetrante discernimento acerca do caráter dos homens. Realizou uma tarefa difícil, enfrentando a oposição externa e os problemas internos da sociedade. Ele soube vencer tudo com firmeza e sabedoria, não se desviando do caminho que deveria seguir.

Quem era Neemias. Seu nome significa “Deus consola”. Ele era filho de Hacalias e o seu irmão chamava-se Hanani (Ne 1.1; 7.2). Na corte persa, exerceu a função de copeiro do rei Artaxerxes I. Como se vê, Deus usa as pessoas segundo o seu querer e de acordo com a sua vontade.

Chamado por Deus. Catorze anos depois da expedição de Esdras a Jerusalém, em 444 a.C, Neemias recebe urgentes e preocupantes notícias de Jerusalém. Apesar de o Santo Templo já estar funcionando conforme as leis levíticas, a cidade encontrava-se ainda abandonada (Ed 6.14-16; Ne 1.1.2). Ele, então, sente o chamado de Deus para deixar o conforto palaciano e viajar para Israel, a fim de reconstruir os muros da Cidade Santa que se achavam fendidos “e as suas portas, queimadas a fogo” (Ne 1.3).

Aqui, temos uma grande lição. Templo sem muros é igreja sem doutrina. E as portas queimadas representam o liberalismo que, infelizmente, predomina em muitas igrejas, facilitando a entrada de costumes mundanos entre os santos. Não é o que ocorre em nossos dias? Que jamais venhamos abandonar os padrões bíblicos de santidade, conduta e ética. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2011 » 4º Trimestre)

2.2. Vencendo os Opositores da Obra.

Assim como na reconstrução do templo, na qual Zorobabel enfrentou uma oposição a ponto de a obra ficar embargada por nove anos, Neemias enfrentou oposição externa e interna. Externamente, ele enfrentou Sambalate e seus amigos, que ao verem que os judeus estavam determinados a reedificar os muros, fizeram de tudo para detê-los. Sambalate iniciou uma guerra psicológica contra Neemias e os construtores do muro, mas ele não cedeu e nem protestou; apenas permaneceu firme (Ne 6.3). Havia também um perigo interno, pois o povo, reagindo à ameaça da guerra e à fadiga natural que os trabalhos produziam, começou a desanimar. No entanto, a fé e a coragem de Neemias inspiraram todo o povo (Ne 4.14, 19-23).

Muitos se queixaram de cansaço e alegavam que, dentre os escombros que haviam permanecido naquele lugar durante cento e quarenta anos, era difícil trabalhar nas pedras que antes haviam feito parte do muro (Ne 4.2,10). Os opositores planejavam atacar e matar os que estavam envolvidos na obra (Ne 4.11). Então Neemias colocou as pessoas em posições estratégicas para defender os lugares fracos; a ameaça do ataque não se materializou. Na obra de Deus não é diferente, diante das oposições que querem travar e parar o avanço da obra, precisamos ter discernimento e tomar a atitude certa para que venhamos a permanecer coesos, pois juntos somos mais fortes.

Sambalate, Tobias e Gesém foram três instrumentos usados por Satanás para desestabilizar Neemias e impedir que a obra se realizasse. Os artifícios usados foram: a zombaria, a calúnia e o desprezo (Ne 4.1-16). Por fim, vendo que a obra avançava, tentaram ceifar a vida de Neemias em uma emboscada (Ne 6.1-15). O que mais nos deixa intrigado é a reação de Neemias. Ele orava e não discutia. Ele trabalhava e ignorava a oposição. Neemias sabia que era inútil discutir porque sabia que a ideia da reconstrução vinha da parte de Deus.

Sem dúvida, a nossa natureza humana sente um desejo natural de responder com agressão aos ataques inimigos que julgam, intimidam, denigrem e prejudicam a realização de nossos projetos. Porém, sabemos que essa não é a atitude correta. Então, o que podemos fazer? Como devemos nos portar diante de tais circunstâncias? Em vez de se deixar enredar em uma competição de insultos, Neemias foi buscar apoio em Deus (Sl 44.5, 6; Ne 4.4, 5). (Lições BETEL Jovens e Adultos » 2015 » 4º Trimestre)

2.3. A restauração do Muro é Concluída.

Diante de tantas intempéries, o muro foi concluído em cinquenta e dois dias (Ne 6.15-19), deixando os adversários envergonhados. Eles reconheceram que Deus havia operado em favor dos judeus. Neemias 12.27-42 descreve a dedicação dos muros, onde os levitas estavam presentes, com dois grandes coros e instrumentos musicais. Eles saíram em dois cortejos; um liderado por Esdras e outro por Neemias. Depois de muitos anos mergulhado em opressão, Israel estava renascendo e jubilando de alegria na presença do Eterno.

Neemias não veio apenas para reedificar muros, mas também promover reformas econômicas e sociais. No tempo de privação o povo tinha hipotecado suas terras e bens imóveis para obter dinheiro para comprar alimentos. Neemias aboliu os juros sobre empréstimo entre compatriotas e exigiu a restituição das propriedades e pôs os registros civis em dia (Ne 7.5). Foi renovado o conhecimento da Lei, sob a direção do escriba Esdras, que a leu e interpretou (Ne 8.2); os casamentos mistos com os povos da terra foram proibidos (Ne 10.30), a quebra do sábado foi condenada (Ne 10.31) e foi estabelecida a administração regular dos dízimos (Ne 12.44).

“A reconstrução dos muros de Jerusalém

Os muros de Jerusalém, em montões de escombros, representam o estado desesperador do mundo que está à nossa volta; os que atrapalham a edificação, e suas maldades, nos dão uma fraca ideia dos inimigos com os quais temos que contender enquanto executamos a obra de Deus. Cada um deve começar por sua própria casa, por ajudar o progresso da obra de Deus em nossa alma é o melhor que podemos fazer em favor do bem da Noiva de Cristo. Que o Senhor assim estimule o coração do povo, para que deixe de lado as suas pequenas disputas e despreze os seus interesses mundanos, para dedicar-se à construção dos muros de Jerusalém e à defesa da causa da verdade e santidade, contra os assaltos dos inimigos declarados” (HENRY, M. Comentário Bíblico. 1.ed., RJ: CPAD, 2002, p.352).

3. A Sobrevivência dos Judeus.

A profecia de Ezequiel 37, quando o povo ainda estava no cativeiro, mostra que a restauração de Israel seria uma realidade. O Senhor Deus desejava restaurar a nação a partir de um mover sobrenatural.

3.1. O Período dos Macabeus.

No período Inter bíblico, de aproximadamente 400 anos, num dado momento emergiu-se a Revolta Macabéia, deflagrada em 167 a.C., resultando e um período de independência que perdurou até 63 a.C. A vitória dos macabeus acabou com a influência dos selêucidas na Palestina e deu ao estado judaico virtual autonomia até o advento dos romanos. Com a obtenção da independência do estado judaico, as condições econômicas melhoraram; a justiça era devidamente administrada por tribunais e a vida religiosa experimentou um importante despertamento. Neste curto espaço de independência, Deus usou um meio de garantir a sobrevivência da fé judaica e a não aceitação da religião pagã dos gregos. Durante este tempo, os judeus criaram uma consciência de orgulho nacional e uma forte perspectiva de um Messias que lhes trouxessem para sempre a libertação de seus inimigos.

Este período foi marcado pela paz e as colheitas eram abundantes. Ficam algumas lições sobre as vitorias milagrosas, vejamos: 1) A história é importante e provê um meio para Deus mostrar o Seu poder e a Sua gloria; 2) A providência divina salva o Seu povo; 3) O poder de Deus não depende de números, pois Ele faz o improvável acontecer; 4) deus usa instrumentos especiais e alguns deles se tranam heróis da fé; 5) A vitória está nas mãos de Deus.

Este período pode ser estudado através de registros históricos existentes sobre o tema, uma dica é a bíblia católica que possui os livros de I Macabeu e II Macabeu e não fazem parte do Cânon, todavia são livros historicamente interessantes para se ler, principalmente os professores da EBD. Dica: https://www.bibliacatolica.com.br.

3.2. O Holocausto.

Um dos piores momentos da história de Israel foi quando Adolf Hitler empreendeu uma perseguição em massa ao povo judeu. Através de uma perseguição antissemita, difundida e levada a cabo pelos alemães, milhões de judeus viveram e morreram de maneira desumana. Este trágico acontecimento ficou conhecido como Holocausto, no qual seis milhões de judeus, por determinação de Adolf Hitler, foram brutalmente assassinados durante a Segunda Guerra Mundial. Muitos centros de concentração eram mantidos pelos nazistas para manter, explorar e matar judeus.

As perseguições começaram com as Leis de Nuremberg para excluir os judeus da sociedade civil; depois separavam os judeus de suas famílias e os enviavam aos centros de concentração, onde eram explorados e morriam de exaustão ou de alguma doença; os mais famosos foram Sobibór e Auschwitz. Muitas atrocidades ocorreram nesta época e houve quase que um extermínio da raça semita.

A dispersão pelo mundo. Em virtude da desobediência e da idolatria do povo, Deus disse que tiraria a nação israelita da sua terra e a espalharia pelo mundo (Dt 28.63,64; Mt 23.37). Isso aconteceu várias vezes na história, quando foram levados cativos pelos assírios (cf. 2Rs 17.6), babilônios (cf. 2Rs 25.21) e pelos gregos (para Alexandria no século III a.C). Entretanto, a maior dispersão, chamada diáspora judaica, ocorreu em 70 d.C, quando os romanos invadiram Jerusalém e destruíram o templo. Com isso, milhares de israelitas foram dispersos pelo mundo (Lc 21.24), vivendo exilados de sua pátria. Já no Século XX, Adolf Hitler também empreendeu uma perversa perseguição contra os judeus, culminando no Holocausto, o genocídio de cerca de 6 milhões de judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Nenhum outro povo sofreu tantos ataques quanto Israel, mas Jeová sempre os protegeu com sua forte mão, pois Ele é o seu guarda e Redentor (Sl 121.4; Is 41.14).

3.3. A Independência Nacional e o Reconhecimento Mundial.

Podemos perceber na história da nação de Israel, em diversas ocasiões, a proteção, o cuidado e os propósitos de Deus para com o Seu povo. Em vários momentos cruéis, a nação quase foi exterminada, mas a mão do Eterno Deus sempre esteve amparando o Seu povo. Depois de tanta perseguição, opressão e cativeiro, a nação de Israel agora vive um dos seus momentos de glória, que é a sua independência reconhecida pela ONU (Organização das Nações Unidas) em 14 de maio de 1948.

A profecia de Ezequias 37 não é tão fácil de ser interpretada, mas, mas sabemos que o texto tem a aplicação primária, secundária e pode ter também uma aplicação profética. Sabemos, pelo contexto, que aponta para a restauração da nação, podendo ser aplicado nos momentos pós-exílios e, também, em uma questão escatológica. Contextualmente, era uma mensagem de esperança para todo o povo abatido, cuja capital Jerusalém tinha sido completamente destruída, ficando em cinzas e ruínas.

Situação atual. Nos dias atuais, o Estado de Israel é uma nação próspera e a única referência democrática do Oriente Médio, que respeita os direitos humanos, inclusive das mulheres, e permite aos cidadãos de todas as crenças praticarem sua religião, livre e publicamente. Ainda assim, vive ameaçado pelos palestinos. Hoje, os cristãos devem orar pela paz na região e interceder pela nação de Israel, pois eles são o relógio escatológico de Deus referente ao mundo, principalmente acerca da Grande Tribulação (Ap 16.12-21). Esse evento escatológico será terrível e indescritível para o povo de Israel. Ele estará mobilizado para a grande batalha do Armagedom. Os reis da terra, isto é, os governantes do mundo todo estarão reunidos com seus exércitos e armas destrutivas para o maior combate já registrado na história mundial; será no clímax dessa batalha que Jesus, o Messias, anteriormente rejeitado pelos israelitas, virá e destruirá os inimigos do seu povo, e implantará o seu reino milenial (Ap 19.11-21). (Lições CPAD Jovens » 2015 » 2º Trimestre).

CONCLUSÃO

Deus sempre tratou com zelo o Seu povo. Apesar de quase ter sido exterminado da face da terra, o que vemos é um povo forte se consolidando cada vez mais como nação. A história dos judeus mostra um Deus soberano, que cuidou de cada detalhe na preservação do Seu povo.

Bibliografia

[1] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD – ARC

Bíblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD

Bíblia do Culto - Editora Betel

Revista EBD Betel Dominical Professor – 3º trimestre 2018, ano 28, número 108 - Editora Betel

PAE - Plano de Aula Expositiva - Auxílio EBD -

http://editorabetel.com.br/auxilio/beteldominical/

1. O que o decreto de Ciro permitiu?

R: O regresso dos judeus para sua pátria (Ed 1)

2. Quanto tempo durou a reconstrução dos muros?

R: Cinquenta e dois dias (Ne 6.15)

3. Durante a obra, o que Neemias fez?

R: Distribuiu o trabalho e delegou funções ao povo (Ne 2.17-18).

4. O que Neemias 12.27-42 descreve?

R: A dedicação dos muros (Nm 12.27-42).

5. O que mostra a profecia de Ezequiel 37?

R: Que a restauração de Israel seria uma realidade (Ez 37).

Lição 10 - A monarquia em Israel

2018-08-29T15:46:00.000-04:00

2 de setembro de 2018

TEXTO ÁUREO

"Quando entrares na terra que te dá o Senhor, teu Deus, e a possuíres, e nela habitares, e disseres: Porei sobre mim um rei, assim como têm todas as gentes que estão ao redor de mim." (Dt 17.14)

VERDADE APLICADA

Mesmo após a instauração da monarquia, Deus continuou considerando Israel como Seu povo, visando o cumprimento do divino plano redentor.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

1 - Mostrar a instituição da monarquia através da vida dos três primeiros reis;

2 - Apresentar a divisão do reino e as lições decorrentes desse período;

3 - Enfatizar que, apesar da desobediência da nação, Deus levantou homens para
transmitir Suas mensagens ao povo.

TEXTO REFERÊNCIA

1 Samuel 8.1,3-6

1 - E sucedeu que, tendo Samuel envelhecido, constituiu a seus filhos por juízes sobre Israel.

3 - Porém seus filhos não andaram pelos caminhos dele; antes, se inclinaram à avareza, e tornaram presentes, e perverteram o juízo.

4 - Então todos os anciãos de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Ramá,

5 - E disseram-lhe: Eis que já estás velho, e teus filhos não andam pelos teus caminhos. Constitui-nos, pois, agora um rei para nós, para que ele nos julgue, como o têm todas as nações.

6 - Porém esta palavra pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei, para que nos julgue. E Samuel orou ao Senhor.

INTRODUÇÃO

Diante da instabilidade e corrupção que estavam ocorrendo na nação, o povo pediu um rei para o profeta Samuel. Então, o Senhor Deus concedeu o desejo do coração dos filhos de Israel.

1. A instituição da monarquia.

Após passar um momento de muita instabilidade política e religiosa, fato este corroborado pelos altos e baixos registrado no livro de Juízes, o povo de Israel pediu ao profeta Samuel um rei, como as demais nações.

1.1. Saul, o primeiro rei de Israel.

Ao pedir um rei a Deus, o povo de Israel fez uma escolha errada. O profeta Samuel se entristeceu (1Sm 8.6), mas Deus o advertiu: "ouve a voz do povo em tudo quanto te disser, pois não te tem rejeitado a ti; antes, a mim me tem rejeitado, para eu não reinar sobre ele" (1Sm 8.7). Essa passagem é corroborada pelo texto de 1 Samuel 12.17-19. Infelizmente, vivemos um tempo no qual muitos usam o nome de Deus para legitimar sua ambição. Saul, o primeiro rei de Israel, reinou quarenta anos (At13.21). No entanto não procurava guardar o que Deus ordenara (1Sm 13.13-14) e teve um fim trágico, pois foi rejeitado por Deus, passou a ser atormentado por um espírito mal e morreu ao se lançar sobre a própria espada (1Sm 31.4)

1.2. Davi, homem segundo o coração de Deus.

Davi foi escolhido e ungido rei ainda moço (1Sm 16), mas, em sua trajetória até o trono, passou por um longo período de perseguição, batalhas e desafios. Após vários anos Davi foi corado rei sobre todo o Israel. Ele levou a nação de Israel a patamares inimagináveis. No entanto, cometeu um adultério e um homicídio, Deus o perdoou, mas ele perdeu o controle de sua casa e quase perdeu o reino. Davi entrou para história de Israel por causa de suas vitórias em batalhas, dos seus salmos e do seu coração voltado para Deus.

1.3. Salomão, mais sábio do que todos os homens.

Deus deu a Salomão "sabedoria e muitíssimo entendimento" (1Rs 4.29-31). Durante o seu reinado, ele construiu um templo de adoração a Deus, que era a gloria e o orgulho de toda a nação. Infelizmente, apesar de todas as obras deixadas por Salomão, o seu fim não fio bom, pois se envolveu na idolatria ao se casar com mulheres estrangeiras, algo expressamente proibido pela Lei (Êx 34.16)

2. A cisão política e religiosa de Israel.

Após cento e vinte anos de monarquia, uma grande cisão política e religiosa durante o reinado de Roboão separou a nação de Israel em dois reinos: reino do Sul, Judá (duas tribos) e reino do Norte (dez tribos).

2.1. A dinastia do reino do Norte.

A divisão do reino aconteceu em 931 a.C. Foram aproximadamente duzentos anos de dinastia, tendo o cativeiro assírio marcado o seu fim. Todos os reis fizeram o que pareciam mal aos olhos do Senhor e não deixaram de andar no mesmo caminho de Jeroboão, o primeiro soberano do reino do Norte (1Rs 12.20). Infelizmente, as atitudes de Jeroboão custaram muito caro para a nação. Por mais que os profetas exortassem o povo a voltar para os mandamentos de Deus, a liderança permanecia no erro, porque lhe era conveniente. Assim, o reno do Norte, deixou de existir como nação independente quando a Assíria derrubou a monarquia israelita e levou as tribos em cativeiro.

2.2. A dinastia do reino do Sul.

O reino de Judá teve uma durabilidade um pouco maior, aproximadamente um século a mais que o reino do Norte, talvez pelo fato de que algumas vezes o povo se atentou para as leis de Deus. O governo foi exercido por vinte descendentes de Davi e a capital permaneceu sempre a mesma: Jerusalém. Um dos momentos áureos do reino de Judá foi a grande reforma promovida pelo rei Ezequias, na qual o culto e o sacrifício a Deus foram restaurados (2Cr 30.26). Infelizmente, apesar das profecias advertindo o povo sobre abandonar a idolatria e voltar-se para Deus, eles continuaram vivendo de maneira leviana e irresponsável. O dia do juízo chegou; a cidade de Jerusalém se tronou em ruínas e o grande templo em moradia dos chacais. Foi um dos dias mais tristes da história do povo de Deus.

2.3. A Lições da monarquia.

Embora a monarquia fosse algo previsto por Deus na história de Israel (Dt 17.14), ficou explícito em sua instituição que Deus reprovou tal escolha (1Sm 12.18-19). A monarquia em Israel traz uma série de lições para a nossa vida. Na monarquia imperava a descendência, onde muitos reis, despreparados e novos, herdavam o trono de seus pais e não eram aprovados por Deus. Eram reis que não conheciam ao Senhor e sempre repetiam os pecados de seus pais. O resultado de tal insanidade foi uma idolatria generalizada, o pecado grassando no meio da nação e a destruição dos reinos do Norte e do Sul.

3. Os profetas e as suas mensagens.

Em meio à desobediência da nação, Deus levantou homens com mensagens de exortação, edificação e consolo para o Seu povo. Em Israel, o profeta ocupava lugar de destaque, pois era o responsável por transmitir a mensagem de Deus ao Seu povo.

3.1. Os profetas do reino do Norte.

Jonas, Oséias e Amós são alguns dos profetas que desenvolveram seu ministério no reino do Norte. O profeta Jonas desenvolveu seu ministério no reinado de Jeroboão II, mas também recebeu uma missão duríssima de levar uma palavra de Deus aos ninivitas. Na vida do profeta Amós, encontramos um homem que profetizou contra as injustiças sociais. Amós era da pequena cidade de Tecoa e rejeitou treinamento como profeta profissional admitindo que ele era pastor de ovelhas e plantador de sicômoros (Am 7.14). Oséias foi o profeta que teve que viver na pele uma traição para poder entregar a mensagem de Deus à nação de Israel.

3.2. Os profetas do reino do Sul.

O reino do Sul teve mais profetas do que o reino do Norte. A tônica de suas mensagens era denunciar o pecado da nação e chamar o povo ao arrependimento. Podemos anumerar aqui os seguintes profetas: Joel, Isaías, Miquéias, Naum, Sofonias, Habacuque e Jeremias. Dentre estes, destacam-se Isaías profetizou numa época de declínio moral e espiritual da nação, pois existiam muitos lugares de cultos pagãos em secreto sendo tolerados, as pessoas negligenciavam suas famílias em busca de prazer carnal e muitos dos sacerdotes e profetas se corrompiam a fim de agradar a liderança. Jeremias foi um dos profetas que mais fez alusão à destruição do reino, mas a liderança e o povo não ouviram, nem tampouco mudaram de atitudes.

3.3. A mensagem dos profetas hoje.

As mensagens dos profetas do período monárquico, embora distantes de nosso tempo, são atuais e de grande valia para a Igreja do presente século. Um dos pontos abordados pelos profetas é a religião divorciada da moral, que biblicamente se define como prostituição espiritual (Os 5). A mensagem de Joel convida o povo ao arrependimento, antes que venha o terrível dia do Senhor. Amós denuncia as injustiças sociais e Miquéias o formalismo religioso; já o profeta Sofonias aborda as prioridades do povo para com Deus. É necessário que atendemos para os ensinos deixados pelos profetas, pois tudo foi escrito para o nosso ensino (Rm 15.4).

CONCLUSÃO

A monarquia foi instaurada em Israel, com a expectativa do povo de que os seus problemas com os inimigos iriam ser resolvidos. No entanto, problemas espirituais não se resolvem com soluções humanas. A dificuldade não era quem lhes governava, mas, sim, a atitude deles diante da oposição e influência das nações vizinhas.

Bibliografia

[1] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD – ARC

Bíblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD

Bíblia do Culto - Editora Betel

Revista EBD Betel Dominical Professor – 3º trimestre 2018, ano 28, número 108 - Editora Betel

PAE - Plano de Aula Expositiva - Auxílio EBD - http://editorabetel.com.br/auxilio/beteldominical/

1. Quantos anos durou o reinado de Saul?

R: Quarenta anos (At 13.21)

2. Quem foi escolhido e ungido rei ainda moço?

R: Davi (1 Sm 16)

3. Por que o fim de Salomão não foi bom?

R: Por que se envolveu na idolatria ao se casar com mulheres estrangeiras, algo expressamente proibido pela Lei (Êx 34.16).

4. Qual foi o primeiro soberano do reino do Norte?

R: Jeroboão (1 Rs 12.20)

5. Por que devemos atentar para os ensinos deixados pelos profetas?

R: Porque tudo foi escrito para o nosso ensino (Rm 15.4).

Lição 8 - Conquistando a Terra Prometida

2018-08-18T07:50:00.000-04:00

19 de agosto de 2018

Texto Áureo

"Disse Josué também ao povo: Santificai-vos, porque amanhã fará o Senhor maravilhas no meio de vós" (Js 3.5)

O Impossível se torna possível quando o crente está em santidade e obediência diante de Deus! A santidade e a submissão irrestrita à Palavra de Deus são requisitos indispensáveis para a completa vitória na vida cristã. Através dessas duas virtudes indissociáveis o crente aproxima-se de Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. É preciso santificar-se para que as águas transbordantes do Jordão sequem! É necessária submissão para que os muros de Jericó caiam! A Arca que leva a presença de Deus adiante do povo é acompanhada com a santidade do povo do Senhor que está na retaguarda. Logo a santidade não é uma opção do crente, mas um mandamento do Senhor (Lv 19:2 diz: “Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhe: Santo sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo”. As grandes conquistas de Israel só se tornaram possíveis, porque se aproximaram de Deus através da santificação. “Santificai-vos, porque amanhã fará o Senhor maravilhas no meio de vós” (Josué 3:5). (CPAD – Revista Lições Bíblicas Adultos e Jovens – 1 Trimestre 2009 – pág. 26)

Verdade Aplicada

As promessas de Deus se cumprem no tempo certo, pois Ele é fiel.

Objetivos da Lição

1 - Mostrar que a missão de Josué era levar a nação de Israel a conquistar a Terra Prometida;

2 - Explicar que, diante das adversidades, precisamos estar preparados e confiantes em Deus;

3 - Ensinar que obedecer a voz de Deus é sinal de vitória certa.

Glossário

Alvissareira: Que ou o que anuncia ou pronuncia boas-novas;

Despojo: O que foi tomado do inimigo; espólio;

Turba: Grande quantidade de pessoas reunidas; multidão.

Textos de Referência.

Josué 3:6-7,9-10

6 - E falou Josué aos sacerdotes, dizendo: Levantai a arca do concerto e passai adiante deste povo. Levantaram, pois, a arca do concerto e foram andando adiante do povo.

7 - E o Senhor disse a Josué: Este dia começarei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para que saibam que, assim como fui com Moisés, assim serei contigo.

9 - Então disse Josué aos filhos de Israel: Chegai-vos para cá e ouvi as palavras do Senhor, vosso Deus.

10 - Disse mais Josué: Nisto conhecereis que o Deus vivo está no meio de vós e que de todo lançará de diante de vós os cananeus, e os heteus, e os heveus, e os perizeus, e os girgaseus, e os amorreus, e os jebuseus.

Motivo de Oração

Ore por essa geração. Peça a Deus que forme futuros líderes no país.

Hinos sugeridos.

63, 224, 509

NTRODUÇÃO

Depois de quarenta anos no deserto, chegou a hora de conquistar a Terra prometida, sob a liderança de Josué. Educado por Deus no deserto, o povo amadureceu e agora estava preparado para um novo ciclo.

1. Deus levanta um novo líder.

Com a morte de Moisés, Deus levanta um novo líder para a nação de Israel: Josué. Sua missão era levar a nação de Israel a conquistar a Terra Prometida. Enquanto Moisés foi vocacionado para libertar o povo hebreu, Josué foi vocacionado para guiar a nação a conquistar as promessas de Deus feitas aos patriarcas.

“Josué, o Líder.

Desde o princípio, Josué serviu como assistente de Moisés e líder de Israel na batalha (Êx 17.9). [...] Josué será o líder espiritual e militar do povo de Israel durante a conquista de Canaã, a Terra Prometida. É apropriado o livro abrir com uma descrição da preparação de Josué por Deus para o desempenho de seu papel [...]

Líderes-modelo. Moisés é o único líder de Israel, o profeta protótipo que prefigura Jesus Cristo. Mas Josué é um modelo para todos os líderes da era do AT. O que aprendemos com sua liderança? Primeiro, a missão dos líderes do AT era preparar Israel para reivindicar e ocupar a Terra Prometida por Deus (1.2-4). Segundo, a eficiência dos líderes do AT dependia da presença divina, pois era Deus quem concedia vitória (v.5). Terceiro, a principal responsabilidade do líder era o compromisso pessoal em ‘cuidando de fazer conforme toda a Lei ordenada por meu Servo Moisés’ (v.7). Quarto, a principal característica do líder era força e coragem, pois, muitas vezes, parecia arriscado obedecer a Deus completamente, mas, ainda assim, era essencial”.

(RICHARDS, L.O. Guia do leitor da Bíblia. RJ: CPAD, 2005, p. 145.)

1.1. Conhecendo um pouco de Josué.

O nome de Josué a priore era Oséias (Nm 13.8). Mais tarde, Moisés, mudou seu nome para Josué (Nm 13.16), que significa "o Senhor é salvação". Conforme o registro de 1 Crônicas 7. 26-27, Josué era filho de Num e neto de Elisama, príncipe da tribo de Efraim. Josué nasceu no Egito e quando jovem teve a oportunidade de conviver e ajudar o líder Moisés. Um detalhe interessante sobre a vida deste jovem é que ele não se apartava da do meio da tenda (Êx 33.11). Vale salientar que Josué foi um dos espias designados para espiar a terra (Nm 13.16). Ele e Calebe foram os únicos, de vinte anos para cima, que saíram do Egito e entraram na Terra Prometida (Nm 32.11-12).

E falava o Senhor a Moisés face a face, como qualquer fala com o seu amigo; depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josué, filho de Num, nunca se apartava do meio da tenda. (Êxodo 33:11)

A tenda, então, era uma instalação onde Moisés falava com Deus face a face e saia para falar com o povo (Ex 33.7). Esse lugar ficou conhecido como a tenda da revelação, em longe do arraial. Era nesse lugar que Josué permanecia fora do arraial, com o Senhor. Foi nesse lugar que ele aprendeu coisas maravilhosas (Sl 24.4;7317). É a sós com o Senhor que recebemos lições importantes para toda eternidade. O tabernáculo definitivo somente foi erigido no cap. 40 do livro de Êxodo. (CPAD – Rev. Lições Jovens e adultos – 2º Trim. 1982 – pág. 2 Pr. João de Oliveira)

1.2. O preparo de Josué.

Deus nomeou Josué sucessor de Moisés e entregou a ele a missão de entrar com o povo de Israel na Terra Prometida (Dt 31.7). Até chegar neste momento, Josué foi forjado na olaria divina. Em vários eventos de Israel no deserto, a postura de Josué foi condizente com o seu chamado. Ele não entrou pelo caminho da murmuração, mas soube esperar e confiar na provisão de Deus. Em todos os instantes, Josué esteve ao lado de Moisés. Não há relato bíblico de uma tentativa de usurpação da liderança da sua parte. Ele sabia plenamente que é Deus quem vocaciona e faz as coisas acontecerem no tempo certo.

Josué que começara na tenda como moço, está agora recebendo a incumbência de conduzir à terra prometida o povo de Deus. Uma das coisas que atestam a espiritualidade e o calibre espiritual de Josué é o fato dele ser um dos únicos israelitas saídos do Egito, a entrar vivo em Canaã. Aqui está o segredo de uma vida vitoriosa com Deus, começa na tenda da revelação e continua na mesma, recebendo agora a importante responsabilidade como comandante das forças de Israel. (CPAD – Rev. Lições Jovens e adultos – 2º Trim. 1982 – pág. 2 Pr. João de Oliveira)

Professor, explique para seus alunos que a dependência de Deus era o segredo da vitória de Josué. Não podemos nos tornar autossuficientes ao ponto de achar que a experiência no ministério ou na obra de Deus nos dará condições de realizar o que estamos planejando, ou seja, comece na direção do Espírito Santo e termine da mesma forma. Esta foi a recomendação do apóstolo Paulo aos Gálatas.

Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne? (Gálatas 3:3)

Então disse o Senhor a Moisés: Toma a Josué, filho de Num, homem em quem há o Espírito, e impõe a tua mão sobre ele. (Números 27:18)

1.3. Deus encoraja Josué.

"Não to mandei eu? Esforça-te e tem bom ânimo; não pasmes, nem te espantes; porque o SENHOR, teu Deus é contigo, por onde quer que andares (Js 1.9).

Liderar não é uma tarefa fácil, agora imagine substituir um líder do calibre de Moisés; homem que ficou quarenta dias com Deus no monte (Êx 34.28), viu Deus pelas costas (Êx 33.23), recebeu os mandamentos da mão do Eterno (Êx 20), e alcançou um altíssimo grau de intimidade com Deus (Dt 34.10). Sabendo disso, Deus fala com Josué e anima-o. Ele disse que não o desampararia (Js 1.5). A expressão hebraica neste verso é "soltar; deixar", ou seja, Deus estava dizendo que não iria se ausentar ou abandonar o posto.

O povo de Deus recebe aquilo que o líder entrega, no caso de Josué ele havia recebido muito para entregar. Vivemos dias de escassez de mensagem, como sabemos, são dias difíceis com surgimento de modismos que não edificam a igreja do Senhor. Oremos para que o Senhor direcione os nossos líderes para que não se aparte da tenda a exemplo de Josué.

7 - E o SENHOR disse a Josué: Este dia começarei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para que saibam que assim como fui com Moisés assim serei contigo.

2. A travessia do Jordão.

Depois da escravidão e da peregrinação, chegou o momento de atravessar o rio Jordão e possuir por herança a promessa de Deus, uma terra que manava leite e mel.

2.1. Josué prepara o povo para atravessar o rio Jordão.

Tudo na vida precisa de preparo; muitos projetos sem sucesso têm como ponto negativo a falta de preparação financeira, logística e outros pormenores. A primeira atitude de Josué foi prover mantimento para a caminhada (Js 1.11). Ele não poderia arriscar a vida do seu povo. Outro detalhe descrito por Josué 1.14-15 é a preparação para a batalha com homens de guerra, pois o exército hebreu já estava organizado e disciplinado. Era uma força combatente muito mais eficaz que a tímida turba de escravos sem personalidade que havia saído do Egito há quarenta anos. Deus havia levantado uma nova geração de israelitas, instruídos nas leis divinas, acostumados com a dureza da vida desértica e experimentados na guerra.

1. Josué deveria executar o plano revelado por Deus (1.4,10-13). Transpor o Jordão era o firme propósito de Deus. Do outro lado estava a terra da promessa divina. Josué teria de agir com fé em Deus, vigor e determinação. E foi exatamente o que fez: reuniu seus principais auxiliares e ordenou-lhes que instruíssem ao povo, preparando-o para a grande jornada (vv.10,11). Todos deveriam estar devidamente prontos para quaisquer circunstâncias.

Para alcançarem a bênção, eram-lhes indispensáveis: coragem, ação e genuína fé em Deus (Tg 2.17).

2. Josué ordena ao povo que se prepare (1.10-13). Todos deveriam estar convictos de que Deus lhes entregaria aquelas terras. Josué também precisava da confiança do povo (vv.16-18). Ele sabia que um líder não subsistiria sem o apoio de seus liderados, e que sua liderança precisava ser reconhecida publicamente: “Tudo quanto nos ordenaste faremos e aonde quer que nos enviares iremos” (1.16). Por meio de seus subordinados diretos, Josué deu todas as instruções ao povo: “Provede-vos de comida, porque, dentro de três dias, passareis este Jordão, para que tomeis posse da terra que vos dá o SENHOR, vosso Deus, para que a possuais” (v.11). (CPAD – Rev. Lições Jovens e adultos – 1º Trim. 2009)

2.2. Josué e os dois espias.

Quando Moisés liderava o povo, Josué fora enviado para espiar a terra e voltou com notícias alvissareiras para o povo. Como bom estrategista que era, enviou dois espias para colher informações sobre a terra (Js 2.1). Em nossa luta contra o inimigo, não devemos ignorar suas táticas para nos prevenirmos (2Co 2.11). A nossa luta não é contra a carne e sangue, mas, sim, contra principados e potestades. Precisamos estar fortalecidos no Senhor e devidamente ataviados com as Suas armaduras (Ef 6.10-18). Paulo adverte os irmãos em Corinto que as armas de nossa milícia não são carnais, mas, sim, poderosas em Cristo para destruição das fortalezas (2Co 10.4).

A previsão é imprescindível ao líder (Js 2.1). Um autêntico líder cristão nada faz por mero impulso, mas age com fé, segurança e previdência. A despeito da confiança e garantia de vitória que o Senhor lhe havia dado, Josué procurava cumprir cabalmente sua parte, planejando suas ações. Prever é antever o desconhecido. Josué não poderia arriscar a vida do seu povo sem conhecer o terreno a ser conquistado, e sem saber com quem estava lidando. Por isso, enviou dois espias a Jericó. Na igreja, um dirigente espiritual, capaz, experiente e com discernimento deve planejar cuidadosamente suas ações.

(CPAD – Rev. Lições Jovens e adultos – 1º Trim. 2009)

2.3. Um caminho no meio do Jordão.

O desafio agora não era o mar Vermelho, mas, sim, o rio Jordão, que nesta época estava transbordando (Js 3.15), constituindo assim um obstáculo maior ainda. Segundo o relato bíblico, quando os pés dos que carregavam a arca se molharam, pararam-se as águas que vinham de cima, sendo possível a travessia do povo pelo rio Jordão em terra seca. Um detalhe importante é que os que levavam a arca pararam no meio do Jordão para que o povo pudesse terminar a passagem. Aquela geração, que ouvira os relatos de como os seus pais atravessaram o mar Vermelho, agora estava vendo com seus próprios olhos o poder sobrenatural de Deus.

Chegando à borda do Jordão (Js 3.1,8). Josué cria firmemente que Deus realizaria um grande milagre, por isso cuidou de seguir rigorosamente toda orientação divina. A travessia ocorreu no dia dez do mês primeiro (Js 4.19), exatamente no período das grandes cheias do Jordão (Jr 12.5; 49.19).

Abaixo alguns textos que mostram que haviam períodos de cheias do rio Jordão:

Se te fatigas correndo com homens que vão a pé, como poderás competir com os cavalos? Se tão-somente numa terra de paz estás confiado, como farás na enchente do Jordão? (Jeremias 12:5)

Eis que ele como leão subirá da enchente do Jordão contra a morada do forte; porque num momento o farei correr dali; e quem é o escolhido que porei sobre ela? Pois quem é semelhante a mim? e quem me fixará o tempo? e quem é o pastor que subsistirá perante mim?(Jeremias 49:19)

3. As conquistas de uma nação.

Depois da travessia do rio Jordão, o primeiro desafio era a fortificada cidade de Jericó. Era uma cidade-fortaleza; suas altas e imponentes muralhas e tornavam praticamente indestrutível.

3.1. A destruição de Jericó.

Estando Josué perto de Jericó, Deus anima o Seu servo, dizendo: "Olha, tenho dado na tua mão a Jericó, e ao seu rei, e aos seus valentes e valorosos" (Js 6.2). Deus também estabelece que a vitória viria de forma sobrenatural, mediante a obediência à voz divina. A ordem divina para o povo era rodear a cidade por sete dias: "E sete sacerdotes levarão sete buzinas de chifres de carneiros adiante da arca, e no sétimo dia rodeareis a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as buzinas. E será que, tocando-se prolongadamente a buzina de carneiro, ouvindo vós o seu sonido, todo o povo gritará com grande brado; e o muro da cidade cairá abaixo, e o povo subirá por ele, cada um em frente de si." (Js 6.4-5). A vitória do povo de Israel contra Jericó estava tão somente em obedecer às ordens divinas. A vitória foi certa, pois Jericó foi destruída totalmente (Js 6.21).

O escritor do livro de Hebreus afirma que a fé foi imprescindível para a queda do muro. Segundo estudiosos o muro tinha aproximadamente nove metros de altura e seis metros de espessura, portanto impossível de rompe-lo naturalmente.

"Pela fé, caíram os muros de Jericó, sendo rodeados durante sete dias" (Hb 11.30).

O povo toma posse da cidade (Js 6.20). O povo de Deus movido por genuína fé adentra pela cidade com coragem e ousadia. A ordem do Senhor era que tudo fosse destruído e queimado, porque tudo o que ali havia era anátema perante o Senhor (Js 6.17,18; 7.1). Somente a prata, o ouro e os vasos de metal e ferro deveriam ser reservados para o tesouro da Casa do Senhor

3.2. A primeira batalha conta Ai.

Após Jericó Israel empreendeu-se em outra guerra, desta vez contra a cidade de Aí. Destruir a cidade de Aí seria fácil, pois os inimigos eram poucos, mesmo tendo as suas fortificações (Js 7.3). Aquilo que era para ser uma vitória fácil se tornou em luto e derrota. Além de perderem trinta e seis homens, ainda tiveram que fugir (Js 7.4-5). Israel perdeu essa batalha devido ao pecado de Acã (Js 7.11,20). Embora a presença de Deus estivesse no meio do povo, era necessário que a nação de Israel obedecesse aos mandamentos do Senhor e andasse em santidade.

Josué é surpreendido pela derrota (Js 7.3-5). Quando Josué enviou alguns espias à cidade de Aí, nada sabia sobre o pecado de Acã. Aqueles homens fizeram com que o grande líder de Israel acreditasse que seria muito fácil vencer aquele povo. Nem precisariam dispor de grande quantidade de soldados. Josué confiou integralmente no relatório de suas sentinelas, e enviou para o combate apenas uns três mil homens. Todavia, para surpresa dos israelitas, o exército de Aí resistiu bravamente, fazendo com que Israel batesse em retirada.

A notícia de que trinta e seis soldados haviam sido mortos naquele dia, trouxe desespero e perplexidade ao povo. "O coração do povo se derreteu e se tornou como água" (v.5). A razão da derrota estava no pecado oculto. Somente Deus sabia da desobediência de Acã. Quem esconde seus pecados não desfruta da ajuda e proteção divinas, e, consequentemente, não resiste aos inimigos.

Nada fica oculto aos olhos do Senhor. Ele é onisciente (Sl 139.1-6), onipresente (Sl 139.7-12) e onipotente (Sl 139.13-18). (CPAD – Rev. Lições Jovens e adultos – 1º Trim. 2009)

3.3. O pecado de Acã e as suas consequências.

Após a derrota, Josué rasgou a suas vestes e buscou uma explicação em Deus sobre a derrota do povo. Então, Deus lhe disse que havia anátema no meio no povo e que deveria haver santificação. Ao lançar sortes, caiu na família de Acã, o qual tinha pegado dentre os despojos de Jericó uma boa capa babilônica, duzentos ciclos de prata e uma cunha de ouro do peso de cinquenta ciclos (Js 7.21). A ordem de Deus era não pegar nada entre os despojos de Jericó (Js 6.17-18). As consequências deste pecado foram: a derrota de Israel na batalha contra Aí e o total extermínio da família de Acã e seus pertences (Js 7.24-25). Com o pecado não se brinca nem se negocia (Ec 9.18).

"O pecado de Acã (v.1)

A história de Acã é uma notificação clara de que ele, entre todos os milhares de Israel, foi o único delinquente nessa questão. Era fácil sugerir que era uma pena ver tantas coisas valiosas sendo queimadas. Qual a finalidade desse desperdício? Embora Acã fosse a única pessoa que tivesse pecado, lemos que foram os filhos de Israel que prevaricaram, porque alguém do corpo havia prevaricado, e ele ainda não havia sido separado deles, nem repudiado por eles. Eles cometeram pecado, isto é, pelo que Acã fez, a culpa foi colocada sobre toda a sociedade da qual ele era membro. Isso deve ser uma advertência para nós. Precisamos tomar cuidado com nossos próprios pecados, para que não acabemos sendo contaminados ou prejudicados (Hb 12.15), a fim de acautelar-nos da comunhão com pecadores e da aliança com eles, para que não compartilhemos da sua culpa. Muitos negociantes acabaram falindo por causa de um sócio desleixado. Precisamos cuidar uns dos outros para que o pecado seja evitado, porque os pecados dos outros podem resultar em nosso dano". (Comentário Bíblico de Matthew Henry: Antigo Testamento.)

CONCLUSÃO

Sob a liderança de Josué e debaixo das bênçãos divinas, o povo de Israel iniciou a conquista da Terra Prometida. Agora, bem mais estruturada de maneira religiosa, política e militar, a nação de Israel começou a tomar posse das promessas proferidas aos patriarcas.

Bibliografia

[1] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD - ARC
Bíblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD
Bíblia do Culto - Editora Betel
Revista EBD Betel Dominical Professor – 3º trimestre 2018, ano 28, número 108 - Editora Betel

PAE - Plano de Aula Expositiva - Auxílio EBD - http://editorabetel.com.br/auxilio/beteldominical/

1. O que significa o nome Josué?

R: "O Senhor é salvação" (Nm 13.16).

2. Qual era a missão de Josué?

R: Entrar com o povo de Israel na Terra Prometida (Dt 31.7).

3. Qual foi a primeira atitude de Josué antes de atravessar o rio Jordão?

R: Prover mantimento para a caminhada (Js 1.11)

4. Qual era a ordem de Deus a respeito de Jericó?

R: Não pegar nada entre os despojos de Jericó (Js 6.17-18).

5. Com o que não podemos brincar nem negociar?

R: Com o pecado (Ec 9.18).

Lição 6 - O Deserto: uma escola divina

2018-08-04T12:22:00.002-04:00

5 de agosto de 2018

TEXTO ÁUREO

"Portanto, eis que eu atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao coração." (Os 2.14)

O amor é o tema central de Oseias. Com ele, Israel será atraído por Jeová (11.4; Jr 31.3). O deserto foi o lugar do julgamento (2.3) e nele Israel achou graça, tal qual a noiva perante o noivo (Êx 5.1; Jr 2.2). A expressão “e lhe falarei ao coração” (2.14) é a linguagem de um esposo falando amorosamente à esposa (4.13,14; Gn 34.3; Jz 19.3). Nós fomos atraídos e alvejados pelo amor de Deus (Rm 5.6-8). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2012 » 4º Trim)

VERDADE APLICADA

No deserto, Deus sustenta, guia e aperfeiçoa o Seu povo.

O deserto não é um castigo, mas uma oportunidade que Deus concede ao homem ou nação de conhecê-lo melhor, como é o caso da lição que estudaremos hoje. Portanto o propósito de Deus não era de castigar Israel, mas o de mostrar sua fidelidade e amor para com o Seu povo.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

1 - Mostrar que Deus sempre tem o controle de nossa caminhada;

2 - Explicar o propósito de Deus ao pedir que construíssem um Tabernáculo no deserto.

3 - Apresentar os problemas enfrentados pelo povo de Israel no deserto.

Glossário

Cabal: Pleno; decisivo, categórico;

Concomitante: Que ocorre simultaneamente com outra coisa;

Panteão: Conjunto de deuses ou de entidades mitológicas de uma religião.

TEXTO REFERÊNCIA

Êxodo 13:19-22

19 - E tomou Moisés os ossos de José consigo, porquanto havia este estreitamente ajuramento aos filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos visitará; fazei, pois, subir daqui meus ossos convosco.

20 - Assim, partiram de Sucote e acamparam em Etã, à entrada do deserto.

21 - E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem, para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo, para os alumiar, para que caminhassem de dia e de noite.

22 - Nunca tirou de diante da face do povo a coluna de nuvem, de dia, nem a coluna de fogo, de noite.

Hinos sugeridos.

477 - Sedes Fortes

515 - Se Cristo Comigo

578 - Sossegai

INTRODUÇÃO

Por mais que as condições fossem adversas, o deserto foi o local escolhido pelo Senhor Deus para educar e fortalecer os filhos de Israel, além de prepará-los para a conquista da Terra Prometida.

1. Deus escolhe o caminho do deserto.

A expressão "deserto" traz a ideia de lugar inabitável ou de condições adversas. Se fosse para o povo de Israel escolher, jamais escolheriam este caminho. Deserto não é um lugar desejável, mas o texto diz que "Deus fez rodear o povo pelo caminho do deserto" (Êx 13.18).

Professor enfatize que o deserto foi o caminho escolhido por Deus, pois se observarmos o mapa abaixo poderemos notar que havia um caminho muito mais perto para chegar a Canaã, mas os nossos caminhos não são os caminhos de Deus.

Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor.(Isaías 55:8)

1.1. Um Lugar de Dependência.

O deserto se caracteriza pelo calor, cuja temperatura ultrapassa 45 graus. A areia, com sua facilidade de absorver o calor, ajuda a aumentar a sensação térmica. Aliado a esta adversidade, há a falta de água, de comida e de um lugar para descansar. Neste ambiente hostil, sem nenhuma comodidade e perspectiva de mudança, era preciso que o povo de Israel reconhecesse sua total dependência em Deus. Apesar da grande multidão, Deus protegeria e sustentaria o Seu povo no deserto.

Não há que duvidar que o tempo todo Deus sabia como alimentaria os israelitas no deserto. Quando murmuraram, o Senhor revelou seu plano de fornecer pão dos céus para colherem a porção para cada dia. Até no fornecimento de pão Deus faria uma prova: Queria ver se o povo andaria em sua lei ou não. No sexto dia, as pessoas achariam quantidade suficiente de pão para durar dois dias, em cumprimento da lei do sábado.

Deus queria que estes israelitas soubessem que aquele que os tirou do Egito ainda estava com eles. À tarde sabereis e amanhã vereis. A glória mencionada no versículo 7 diz respeito à realização da mão de Deus no suprimento do pão, ao passo que a glória referida no versículo 10 era a manifestação especial de Deus na nuvem.

Moisés repreendeu os israelitas por murmurarem contra ele e Arão, pois nada significavam - era Deus quem os conduziriam. Quando Deus lhes desse carne e pão para comer, eles saberiam que o Senhor ouviria as murmurações feitas contra ele. De certo modo, fornecer comida desta maneira era uma repreensão. Deus não forneceu comida só porque reclamaram; Ele queria que soubessem que Ele era o Senhor e que não estava contra seus servos, mas contra quem murmurava.

Os filhos de Israel seriam humilhados diante de Deus. Arão os reuniu, dizendo: Chegai-vos para diante do Senhor, porque ouviu as vossas murmurações. Quando se aproximaram e olharam para o deserto, de repente a glória do Senhor apareceu na nuvem. A prova inconfundível da presença de Deus na coluna de fogo autenticou as palavras de Moisés e preparou o povo para a glória mais encoberta de milagre que ocorreria. A glória do Senhor deu a estes fracos seguidores de Deus de ver o mal dos seus corações quando contemplassem a fidelidade de Deus para com eles. Com a realização do milagre da carne e do pão, eles saberiam que o Senhor era o seu Deus. Ele teve paciência com estes crentes fracos, cuja fé necessitava de crescimento; em outra época, depois de terem tempo para amadurecer (Nm 14.11,12), eles foram punidos por causa da permanência na incredulidade" (Comentário Bíblico Beacon. 1.ed. Vol 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp. 175,76).

1.2. Um Lugar de Provisão.

O povo de Israel estava livre dos egípcios, mas continuava escravo dos alimentos e das bebidas do Egito. No deserto, embora livres, não tinham acesso aos mesmos alimentos e bebidas. Diante da necessidade, a primeira coisa que fizeram foi murmurar (Êx 15.24; 16.2). A grande lição de Deus para o Seu povo é que, onde existe a necessidade, existe a possibilidade da provisão divina. A coluna de nuvem de dia e a coluna de fogo de noite eram provas cabais da providência de Deus sobre a vida do Seu povo. Uma das grandes provisões de Deus para o Seu povo foi o maná (Êx 16.15, 31).

A provisão de Deus no deserto. Temos um Deus que supre as nossas necessidades. Durante quarenta anos o Senhor sustentou o seu povo no deserto. Todos os dias, com exceção do sábado, os israelitas recebiam o maná e cordonizes para o seu sustento (Êx 16). A provisão era diária. Não faltou água, alimento, roupa e calçado até o dia em que chegaram à Terra Prometida. Porém, no meio do povo de Deus sempre há pessoas incrédulas e murmuradoras. Os israelitas não demonstraram gratidão pela provisão divina; diante de alguma dificuldade, logo murmuravam e reclamavam de Deus. Qual tem sido sua atitude diante das crises?(Lições CPAD Jovens e Adultos » 2014 » 1º Trim)

Professor, se possível faça uma síntese do comentário abaixo, muito interessante e oportuno:

Escassez e abundância. Uma das regras básicas da interpretação da Bíblia é a análise do texto de acordo com o seu contexto. Por conseguinte, quando alguém, para fantasiar uma existência saudável, rica e isenta de problemas, fundamenta-se, por exemplo, em Filipenses 4.13, está perversamente torcendo a Palavra de Deus. Além do mais, o próprio Cristo advertiu-nos: “Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo; eu venci o mundo” (Jo 16.33). Vejamos, pois, o que realmente quis dizer o apóstolo.

Antes de mais nada, Paulo declara sua total dependência de Cristo em todas as circunstâncias:“Sei estar abatido e sei também ter abundância; em toda a maneira e em todas as coisas, estou instruído, tanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter abundância como a padecer necessidade” (Fp 4.12). Nesse versículo, o apóstolo deixa bem claro que, embora já houvesse experimentado escassez e abundância, jamais deixou de confiar em Deus. Sejam quais fossem as circunstâncias, o Senhor Jesus era a sua contínua suficiência. É por isso que, nEle, o apóstolo podia todas as coisas.

Se alguém, portanto, quiser justificar a Teologia da Prosperidade com base na vida de Paulo, perde o seu tempo. Ele não ficou rico no seu exercício ministerial. Pelo contrário. Ele iniciou o seu ministério fazendo tendas (At 18.3) e terminou a sua carreira em uma prisão em Roma (Fp 1.3; At 28.30). No final de seus dias, precisou que Timóteo lhe enviasse uma capa, para se aquecer no cárcere (2 Tm 4.13). O que disso concluímos? O contentamento do apóstolo não dependia da abundância ou da escassez de bens materiais, mas da suficiência em Cristo. (CPAD Jovens e Adultos » 2012 » 1º Trim)

1.3. Um Lugar de Provação.

A Bíblia diz que o Senhor Deus nos prova para saber se o amamos de todo o nosso coração e de toda a nossa alma (Dt 13.3). Os filhos de Israel precisavam ter convicção de quem era o Deus que os havia tirado da casa da servidão.

Muitos enganos, motivações e desejos só são revelados quando somos provados ao extremo. Nenhum lugar poderia revelar tanto o amor de Deus ao povo, e, concomitante a isto, mostrar o caráter dos filos de Israel

Não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o Senhor vosso Deus vos prova, para saber se amais o Senhor vosso Deus com todo o vosso coração, e com toda a vossa alma. (Dt 13:3)

“A prova no limite da capacidade humana (1Co 10.13)

Abraão chegou ao máximo de sua capacidade emocional e intelectual para aceitar o desafio que Deus lhe fizera. Foi-lhe pedido algo impossível mediante a lógica do propósito divino para sua vida. Deus lhe pediu em holocausto ‘o filho da promessa’. Além da relação espiritual da existência desse filho, com a relação emocional familiar entre Abraão e Isaque e sua mãe, o velho Abraão não podia entender as razões de Deus. Era como se Deus estivesse pedindo devolução de algo que havia dado a Abraão. Isto se tornou um desafio a sua lógica, a sua racionalidade. Era, de fato, uma prova que superava todas as demais experimentadas pelo velho patriarca. Abraão pareceu chegar ao limiar da prova, do desânimo, da desistência. Na infinita sabedoria divina, somos conduzidos, às vezes, ao limite de nossa resistência para aprendermos a confiar no exaurível poder de sustentação de Deus. Quantas vezes confessamos nossas limitações e dizemos: ‘Não posso mais!’, ‘Não aguento mais!’, ‘Estou sem forças para reagir!’. Então Deus entra em ação e suaviza o nosso sacrifício. Ele não deixa que nossas resistências estourem sem que saibamos que Ele nos prova para que o conheçamos melhor” (CABRAL, Elienai. Abraão: As experiências de nosso pai na fé. 1ª Edição. RJ: CPAD, 2002, pp.173-74).

2. Um Tabernáculo no Deserto.

Um dos pontos mais importantes do deserto é a instauração do culto no Tabernáculo. Desde o Egito, o propósito de Deus era que o povo prestasse culto no deserto. O Tabernáculo, também chamado de tenda da congregação ou lugar de habitação,era um lugar sagrado e dedicado a Deus para a Sua presença.

2.1. As ofertas para a construção do Tabernáculo.

Todo este empreendimento em pleno deserto seria feito com ofertas voluntárias, recursos estes recebidos pela providência divina ao sair do Egito. Deus ordena aos filhos de Israel que tragam uma oferta alçada: "de todo homem cujo coração se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alçada" (Êx 25.2). A expressão "voluntariamente", da raiz hebraica "nadhabh", descreve uma ação voluntária de entregar a si mesmo ou seus recursos ao serviço do Senhor.

A oferta para a construção deveria ser oferta espontânea de louvor, vinha do coração, não de um tributo imposto.

Professor aproveite esta oportunidade para ensinar que ofertar é uma atitude que demonstra gratidão, portanto não é moeda de troca e nem tão pouco “investimento financeiro”. Não temos dúvidas que o Senhor é fiel e cumpre suas promessas com relação àquele que contribuem, mas temos que estar atentos e combater os falsos ensinamentos.

“As ofertas”

Ao ofertarmos com boa vontade e alegria, a graça da contribuição traz muitos resultados bons para nossa própria vida. Em primeiro lugar, encontraremos grande felicidade na nossa vida de serviço ao Senhor e aos nossos semelhantes. As ofertas aumentarão e muitas necessidades serão supridas. Deus é louvado e os laços de fraternidade cristã se estreitam ainda mais. Daí, oramos uns pelos outros, e aqueles que dão, recebem bênçãos recíprocas. 'Aquilo que o homem semear, isso também ceifará' (Gl 6.7). Essa é uma das leis universais de Deus. Vigora na agricultura e nas ações humanas, podendo-se aplicar aos bens materiais, à saúde, à vida social e à condição espiritual. [...]. Paulo encerra a sua mensagem com o princípio de semear e ceifar. Moisés proclamou que a obediência a Deus traria bênçãos materiais, ao passo que a desobediência acarretaria sofrimento (Dt 28.1,2,15). O rei Salomão, em sua sabedoria, aplica o mesmo princípio à contribuição (Pv 11.24,25). Jesus disse: 'Dai e dar-se-vos-à' (Lc 6.38)." (HOOVER, T. R. Comentário Bíblico: 1 e 2 Coríntios. RJ: CPAD, 2001, p.196)

2.2. O Propósito do Tabernáculo.

Em pleno deserto, Deus mostra a Moisés nos mínimos detalhes uma grande tenda a ser feita. Os materiais exigidos pelo próprio Deus para serem utilizados na construção deste projeto eram ouro, prata e bronze, linho e outros materiais valiosos. Tanta beleza em pleno deserto representava grandes verdades espirituais que Deus queria gravar na mente humana, tais como a Sua majestade e santidade, Sua proximidade e a forma de aproximar-se de um Deus santo. Deus desejava que o Tabernáculo fosse o centro da vida religiosa, moral e social do povo, por isso o Tabernáculo se localizava no meio do acampamento das 12 tribos (Nm 2.17), bem como o centro da celebração e das festas nacionais. Deus precisa ser o centro da vida do Seu povo. Através da tenda da congregação, Deus revelava a Sua vontade ao povo.

O tabernáculo. Representava a presença de Deus no meio do povo. Deus mandou Moisés construir o tabernáculo, porque almejava habitar no meio dos filhos de Israel: “E me farão um santuário, e habitarei no meio deles” (Êx 25.8). No tabernáculo (Êxodo caps. 25-40) está a figura de Cristo: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1.14). Não somente isso, mas cada peça e utensílio do tabernáculo apontam igualmente para Cristo e sua obra salvífica (Hb 9.8-10).(Lições CPAD Jovens e Adultos » 2010 » 3º Trim)

1. Altar do holocausto

2. Bacia de bronze

3. Mesa dos pães da proposição

4. Candeeiro de ouro

5. Altar do incenso

6. Arca da aliança

7. Propiciatório

(Lições CPAD Jovens e Adultos » 2001 » 3º Trim)

2.3. A Glória do Tabernáculo.

Quando Moisés terminou sua obra, a nuvem que guiava Israel aproximou-se e descansou sobre o Tabernáculo, como uma manifestação visível da presença de Deus, e ali permaneceu (Êx 40.34-35). Quando Moisés procurou entrar no lugar santo, não pode fazê-lo. Tanto a nuvem quanto a glória eram fortes demais. A maior glória do Tabernáculo não se encontrava nas magníficas cortinas, nem no ouro ou na prata, mas na presença de Deus. Ao construir o Tabernáculo, estritamente conforme as ordenanças de Deus, os israelitas foram recompensados, pois a glória do Senhor encheu a tenda.

Infelizmente,vivemos dias em que as pessoas tem se encantado com a beleza dos templos e o conforto do átrio e se esqueceram que o mais importante é a presença de Deus [...].O fato da gloria de deus encher a tenda era sinal da aprovação de Deus.(Revista do professor)

Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo;

De maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem permanecia sobre ela, e a glória do Senhor enchia o tabernáculo.(Êxodo 40:34-36)

3. Os Problemas enfrentados no Deserto.

Em todos os quarenta anos vividos no deserto, o povo de Israel acumulou uma série de deslizes em seu relacionamento com Deus. Estes erros tinham como base uma visão míope, que consistia apenas em enxergar o momento e não a grandeza de Deus; eles valorizavam demais o problema e não a fidelidade de Deus, que com mão forte os libertara do Egito.

3.1. A Murmuração no meio do arraial.

Uma das atitudes mais frequentes diante das dificuldades era a murmuração. Em sua campanha pelo deserto, o povo chegou a Mara. Eles não puderam beber água, pois eram amargas e começaram a murmurar contra Deus (Êx 15.23-24).

Em outro episódio, no deserto de Sim, o povo novamente murmura contra Deus, lembrando que no Egito havia fartura de carne (Êx 16.1-3). A expressão "murmuração" transmite a ideia de "dar vazão a ressentimento, insatisfação, ira ou aborrecimento, mediante resmungos cochichados numa oposição hostil". Isso define bem a atitude de Israel para com Deus.

“O povo murmurou contra Moisés

A liderança é cara, porque a culpa pela adversidade recai nos líderes. Essas pessoas sabiam que Moisés era homem de Deus; por isso, o pecado também era contra Deus. Grandes experiências com Deus não curam necessariamente o coração mau e queixoso. A murmuração cessa apenas quando crucificamos o eu e entronizamos Cristo somente (Ef 4.31,32).

A única coisa que Moisés poderia fazer era clamar ao Senhor. Não há dúvida de que teria fornecido água potável em resposta à fé paciente de Israel, se tivessem permanecido firmes. O Senhor às vezes satisfaz nossos caprichos em detrimento da fé. Aqui, as águas se tornaram doces, quando Moisés lançou um lenho nelas, mas a fé de Israel continuou fraca. Desconhecemos método natural que explica este milagre.

Deus usou esta ocasião para ensinar uma lição a Israel, dando-lhes estatutos e uma ordenação. Se as pessoas ouvissem a Deus e obedecessem inteiramente à sua palavra, elas seriam curadas de todas as enfermidades que Deus tinha posto sobre o Egito. Assim como Deus curou as águas amargas de Mara, assim Ele curaria Israel satisfazendo-lhe as necessidades físicas e, mais importante que tudo, curando o povo de sua natureza corrompida. Deus queria tirar o espírito de murmuração do meio do povo e lhe dar uma fé forte” (Comentário Bíblico Beacon. Vol. 1, 1 ed., RJ, CPAD, 2005, p.175).

3.2. O Povo e a Idolatria.

Depois de ver milagres, providência divina e o favor de Deus, o povo de Israel, para preencher uma lacuna na liderança, se lançou na idolatria. Em Êxodo 32 notamos que o povo usa seus pendentes para fazer um bezerro de ouro. Esta atitude mostra que o povo não se contenta com a presença de um Deus invisível, quer sempre um deus que possa ver e apalpar. O tempo de escravidão no Egito, diante do panteão, criou neles a ideia de deuses fruto dos desejos humanos. Israel queria servir a Deus por meio de uma imagem, provavelmente similar à representação de Ápis, o deus-touro dos egípcios. É um perigo quando o cristão sai do mundo, mas o mundo não sai dele; cedo ou tarde ocorrerão resultados trágicos. Com este evento, Deus puniu os idólatras e uns três mil homens morreram (Êx 32.28).

“Este primeiro mandamento trata diretamente do cerne da relação pressuposta pelo tratado entre soberano e vassalo. O Senhor, em virtude de eleger e libertar salvadoramente o povo tirando-o de outro senhor (o Egito), ordena aos israelitas a empreender e manter uma atitude de lealdade indivisa a Ele. ‘Não terás outros deuses diante de mim’ (Ex20.3) é uma afirmação categórica das reivindicações exclusivas do Senhor de domínio e adoração. Violar este mandamento é repudiar a totalidade de relação do concerto, pois se trata nada mais nada menos, de alta traição” (ZUCK, Roy (Ed.). Teologia do Antigo Testamento.1ª Edição. RJ: CPAD, 2009, p.51).

3.3. Um Povo Obstinado.

Por diversas vezes, Deus se refere ao Seu povo como um povo "obstinado" (Êx 32.9). Esta expressão no hebraico "qashep", significa "teimoso". Ao usar esta expressão, Deus está dizendo que o Seu povo era irredutível em viver conforme os Seus ditames. É triste quando vemos pessoas que, apesar de estarem na igreja há muito tempo, não mudam sua maneira de pensar, seu proceder; não aceitam serem instruídos por Deus.

Disse o Senhor a Moisés: "Tenho visto que este povo é um povo obstinado.(Êxodo 32:9)

obstinado:Muito teimoso; inflexível; pertinaz; firme; relutante.

https://www.priberam.pt/dlpo/obstinado [consultado em 02-08-2018].

CONCLUSÃO

A peregrinação dos filhos de Israel pelo deserto nos mostra o quando Deus preparou o Seu povo para herdar a Terra Prometida. O deserto revelou as deficiências do caráter do povo e, ao mesmo tempo, oportunidade que Deus revelasse a Sua Lei e educasse o povo para se tornar uma nação.

Bibliografia

[1] Bíblia de Estudo Cronológica Aplicação Pessoal - CPAD - ARC
Biblia de estudo pentecostal, Almeida revista e corrigida, Rio de Janeiro, CPAD
Bíblia do Culto - Editora Betel
Revista EBD Betel Dominical Professor – 3º trimestre 2018, ano 28, número 108 - Editora Betel

PAE - Plano de Aula Expositiva - Auxílio EBD - http://editorabetel.com.br/auxilio/beteldominical/

1. Qual foi uma das grandes provisões de Deus para o Seu povo ?

R: O Maná (Êx 16.15,31).

2. Para que Deus nos prova ?

R: Para saber se O amamos de todo o coração e de toda a nossa alma (Dt 13.3).

3. Onde se localizava o Tabernáculo ?

R: No meio do acampamento das 12 tribos (Nm 2.17).

4. Por que o povo de Israel não pôde beber as águas de Mara ?

R: Porque eram amargas (Êx 15.23-24).

5. O que o povo de Israel lembrou no deserto de Sim ?

R: Que no Egito havia fartura de carne (Êx 16.1-3).

Lição 5 - Páscoa: a Libertação de um povo

2018-07-28T14:01:00.000-04:00

29 de julho de 2018

Texto Áureo

"E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao Senhor; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo." Êx 12.14

Verdade Aplicada

A Páscoa era uma festa de libertação, pois comemorava o agir de Deus em libertar o povo de Israel e apontava para Cristo, o Cordeiro de Deus.

Objetivos da Lição

1 - Explicar que a Páscoa foi um momento ímpar da história de Israel;

2 - Apresentar o grande projeto de Deus em cuidar de cada detalhe da história do Seu povo;

3 - Ensinar que Cristo é a nossa Páscoa, marco da nova aliança.

Glossário

Bojo: Parte mais íntima ou fundamental de algo, âmago;

Donativo: Objeto dado em forma de doação; oferta, presente;

Verga: Viga disposta horizontalmente sobre ombreiras de portas e janelas.

Textos de Referência.

Êxodo 12.41-43,50

41. E aconteceu que, passados os quatrocentos e trinta anos, naquele mesmo dia, todos os exércitos do Senhor saíram da terra do Egito.

42. Esta noite se guardará ao Senhor, porque nela os tirou da terra do Egito; esta é a noite do Senhor, que devem guardar todos os filhos de Israel nas suas gerações.

43. Disse mais o Senhor a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da páscoa: nenhum filho do estrangeiro comerá dela.

50. E todos os filhos de Israel o fizeram; como o Senhor ordenara a Moisés e a Arão, assim fizeram.

Hinos sugeridos.

282 - Que Sangue Precioso

292 - Qual o Preço do Perdão

334 - O Fim Vem Cuidado

Motivo de Oração

Ore para que o mundo conheça Jesus Cristo, o mediador da Nova Aliança.

Introdução

A Páscoa foi um momento especial na vida do povo de Israel. Um evento que entrou para a história; uma das festas observadas todos os anos; um simbolismo que apontava para Cristo.

1. A instituição da Páscoa

Páscoa significa "passar por cima". Esse termo foi cunhado na noite em que os primogênitos foram mortos no Egito, uma vez que nas casas que tinham sangue nas vergas da porta, o anjo passou por cima (Êx 12.13-14).

“A figura de um cordeiro ou cabrito sacrificado como parte do drama da salvação e da redenção remonta à Páscoa (Êx 12.1-13). Deus veria o sangue aspergido e ‘passaria por cima’(pasah) daqueles que eram protegidos por sua marca. Quando o crente do Antigo Testamento colocava as suas mãos no sacrifício, o significado era muito mais que identificação (isto é: ‘Meu sacrifício’). Era um substituto sacrificial (isto é: ‘Sacrifico isto em meu lugar’).

Embora não se deva forçar demais as comparações, a figura é claramente transferida a Cristo no Novo Testamento. João Batista apresentou-o, anunciando: ‘Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo’ (Jo 1.29). Em Atos 8, Filipe aplica às boas novas a respeito de Jesus a profecia de Isaías que diz que o Servo seria levado como um cordeiro ao matadouro (Is 53.7). Paulo se refere a Cristo como ‘nossa páscoa’ (1Co 5.7). Pedro afirma que fomos redimidos ‘com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado’ (1Pe 1.19)” (HORTON, Stanley (Ed). Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal1ª Edição. RJ: CPAD, 1996, p.352).

1.1. O ritual de celebração

Através de Moisés, Seu servo, Deus ordena que o cordeiro ou cabrito de um ano e sem defeito fosse selecionado. Ao imolar o animal, o seu sangue deveria ser aplicado às vergas da porta de entrada de cada casa. Completadas as preparações para a partida, os israelitas comeram a refeição da Páscoa, que consistiu de carne, pão sem fermento e ervas amargosas. Segundo o relato bíblico, tudo quanto fora ordenado, os filhos de Israel fizeram (Êx 12.28).

Festas de Israel. Certas igrejas são ensinadas a celebrar as festas dos Tabernáculos (Lv 23.34; Dt 16.13), da Colheita (Êx 23.16; 34.22) e da Páscoa. Tais celebrações, juntamente com outras quatro mencionadas na Bíblia, eram consideradas sagradas e específicas do povo judeu.

A igreja não precisa festejar a páscoa judaica, uma vez que Cristo é a nossa páscoa (1 Co 5.7). Ela deve, sim, celebrar a Ceia do Senhor, que é uma festa genuinamente cristã, e que comemora o Novo Pacto inaugurado com o sangue de Jesus (1 Co 11.20,25; At 2.42). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2007 » 2º Trim)

1.2. Os elementos da Páscoa

Ao estabelecer a Páscoa para o Seu povo, Deus utilizou-se de elementos que trazem grandes significados espirituais. Vemos a figura do cordeiro, que deveria ser macho de um ano e sem mácula. O simbolismo aqui aponta para o sacrifício de Jesus Cristo, que, na plenitude dos tempos, daria a Sua vida pela humanidade. Outro fator importante é o ato de aspergir o sangue nos umbrais da porta; isto nos mostra a necessidade de estarmos cobertos pelo sangue de Cristo. Há também os elementos da ceia pascoal, que são a carne, o pão sem fermento e as ervas amargas. Os hebreus comeram a carne naquela noite para que pudessem ter força para caminhar rumo à liberdade. Do mesmo modo, o cristão recebe força na comunhão com Cristo para a sua jornada. O pão sem fermento simboliza a sinceridade e a verdade que deve existir no meio do povo de Deus. As ervas amargas representavam o momento de sofrimento do povo no Egito e as provações da vida espiritual.

O pão. Deveria ser assado sem fermento, pois não havia tempo para que o pão pudesse crescer (Êx 12.8,11,34-36). A saída do Egito deveria ser rápida. A falta de fermento também representa a purificação, a libertação do fermento do mundo. Em o Novo Testamento vemos que Jesus utilizou o fermento para ilustrar o falso ensino dos fariseus (Mt 16.6, 11,12; Lc 12.1; Mc 8.15). O pão também simboliza vida. Jesus se identificou aos seus discípulos como “o pão da vida” (Jo 6.35). Toda vez que o pão é partido na celebração da Ceia do Senhor, traz à nossa memória o sacrifício vicário de Cristo, através do qual Ele entregou a sua vida em resgate da humanidade caída e escravizada pelo Diabo.

As ervas amargas (Êx 12.8). Simbolizavam toda a amargura e aflição enfrentadas no cativeiro. Foram 430 anos de opressão, dor, angústia, quando os hebreus eram cativos do Egito.

O cordeiro (Êx 12.3-7). Um cordeiro sem defeito deveria ser morto e o sangue derramado nos umbrais das portas das casas. O sangue era uma proteção e um símbolo da obediência. A desobediência seria paga com a morte. O cordeiro da Páscoa judaica era uma representação do “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1.29). O sangue de Cristo foi vertido na cruz para redimir todos os filhos de Adão (1Pe 1.18,19). Aquele sangue que foi derramado no Egito, e aspergido nos umbrais das portas, aponta para o sangue de Cristo que foi oferecido por Ele como sacrifício expiatório para nos redimir dos nossos pecados. (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2014 » 1º Trim)

1.3. Jesus Cristo, a nossa Páscoa

O que Deus estabeleceu para a nação de Israel apontava para o sacrifício perfeito que seria consumado na plenitude dos tempos. O povo de Israel não tinha dimensão, nem tão pouco compreensão das verdades espirituais que estavam simbolizadas na festividade da Páscoa.
Para os cristãos , Jesus é a consumação de todas as promessas patriarcais. Jesus é maior do que qualquer ritual do Antigo Testamento. Era exigido um cordeiro para cada família, ou para duas se as famílias fossem pequenas; assim, Jesus, o Cordeiro de Deus, se ofereceu de uma só vez por todas as famílias da terra. O apóstolo Paulo, ao escrever a sua carta à igreja que estava na cidade de Corinto disse que Cristo é a nossa Páscoa e foi sacrificado por nós (1 Co 5.7).

Em o Novo Testamento, ao celebrar a Páscoa na última ceia, Jesus afirmou que o seu sangue era o símbolo da Nova Aliança (Lc 22.14-20); era o real cordeiro, bem como o verdadeiro sacerdote, sendo o sacrifício e o oficiante ao mesmo tempo. Por essa razão, o livro de Hebreus afirma que Cristo é o mediador da Nova Aliança e, mediante seu sangue, redime de modo efetivo ao que crê (Hb 12.24). Nesse sentido, o sangue da Nova Aliança deu acesso direto do ser humano ao trono da graça (Hb 4.16) e autoridade exclusiva a Jesus como o único e verdadeiro mediador entre Deus e os homens (1 Tm 2.5). Desse modo Cristo fez da Igreja um povo de verdadeiros sacerdotes com autoridade e legitimidade para partilhar da intimidade com Deus, para interceder uns pelos outros e anunciar as boas novas dessa Nova Aliança (1Pe 2.9). (Lições CPAD Jovens e Adultos » 2017 » 4º Trim)

2. A saída do povo de Israel do Egito

A terrível praga da morte dos primogênitos fez com que Faraó permitisse a saída do povo de Israel do Egito. Para os filhos de Israel, a saída do Egito foi o maior evento dos tempos do Antigo Testamento.

“O propósito de Deus em instituir a Páscoa era estabelecer o marco inicial para a libertação de Israel do cativeiro egípcio e proclamar a redenção alcançada pelo sangue do Cordeiro, já revelada no sacrifício de Isaque (Gn 22.1-19), conforme mais tarde escreveram os apóstolos Paulo e Pedro: ‘e demonstrar a todos qual seja a dispensação do ministério, que, desde os séculos esteve oculto em Deus’ (Ef 3.9); ‘[...] o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, antes da fundação do mundo’ (1Pe 1.20).Cristo é a nossa Páscoa (1Co 5.17). Ele é o Cordeiro de Deus (Jo 1.29). O cordeiro deveria ser separado para o sacrifício até ao décimo quarto dia do primeiro mês do ano (Êx 12.3-6) e tinha de ser sem defeito (Êx 12.5). Cristo cumpriu essa exigência (1Pe 1.18,19). Ele entrou em Jerusalém no dia da separação do cordeiro e morreu no mesmo dia do sacrifício. O cordeiro precisava ser imolado pela congregação, assim como Cristo foi sacrificado pelos líderes civis e religiosos de Israel e de Roma e pela vontade do povo. Nenhum osso do cordeiro poderia ser quebrado (Êx 12.46), também nenhum osso de Cristo foi partido (Jo 19.33-36)” (COHEN, A. C. Êxodo. 1 ed., RJ: CPAD, 1998, p.42).

2.1. Uma grande mistura de gente participou da libertação

Êxodo 12.38 afirma que saiu uma grande mistura de gente do Egito. Provavelmente, eram escravos egípcios, ou de outras nacionalidades, que viram o Deus de Israel em ação e creram. Este misto de gente mais tarde contribuiu para um fator de debilidade da nação, pois se enveredou para a idolatria. Precisamos tomar cuidado com as pessoas que se agregam, pois, se não tiverem totalmente libertas, serão pedras de tropeço na casa de Deus.

“Êxodo 12 não diz respeito somente ao momento da Páscoa, ao porquê da Páscoa e a como ela deve ser observada, mas também quem deve participar (Êx 12.43-49). A Páscoa não era algo indiscriminadamente aberto para todos. Quem podia participar? A congregação de Israel (v.47); os escravos (v.44), quando circuncidados, por terem os mesmos privilégios dos hebreus; os estrangeiros (v.48), gentios que tivessem abraçado a fé em Jeová. Quem não podia participar? O forasteiro (v.43), pagão e incrédulo; o viajante (v.45) que, hóspede ou de passagem, ficava algum tempo no território de Israel; o servo assalariado (v.45), que pertencia a uma outra nação mas trabalhava em Israel. Essas distinções eram necessárias por causa da ‘mistura de gente’ (12.38) que deixou o Egito. Foi por isso que as instruções acerca da elegibilidade para participar da Páscoa (Ex 12.43-49) foram passadas logo após essa ‘mistura de gente’ deixar o Egito (Ex 12.37-39)” (HAMILTON, V. P. Manual do Pentateuco. 2 ed., RJ: CPAD, 2007, pp.191-92).

2.2. Os israelitas despojaram o Egito

Ao sair do Egito, parece que o povo de Israel estava recebendo o pagamento pelos quatrocentos anos de escravidão. Os egípcios entregaram suas joias, ouro e prata aos hebreus (Êx 12.35-36). Deus preparou o momento certo para que os hebreus saíssem do Egito. Tudo o que eles levaram do Egito serviu tanto para o sustento no deserto quanto como donativos para a construção do Tabernáculo.

2.3. A presença de Deus no meio do povo

Neste áureo dia, em que o povo de Israel deixou o Egito, a presença de Deus foi visível com o povo. No texto de Êxodo 13.21-22, lemos que ia diante do povo uma coluna de fogo à noite e uma coluna de nuvem de dia. A provisão de Deus era algo tremendo, pois a coluna de fogo à noite espantava os animais peçonhento e aquecia o povo devido ao vento do deserto, que, durante a noite, fazia a temperatura cair. De dia, a coluna de nuvem fazia sombra para que o povo pudesse caminhar. Em ambos os momentos as colunas de fogo e de nuvem serviam para guiar o povo no deserto. Em meio às dificuldades, Deus se fez presente, deu subsídio para Seu povo viver e andar sem perigo. Por isso, o salmista pôde dizer: "Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam." (Sl 23.4).

A presença palpável de Deus foi demonstrada pela coluna de nuvem durante o dia e coluna de fogo a noite (Êx 13.21; Nm 9.16). a nuvem representava a constante presença de Deus sobre o Seu povo. Como no deserto a temperatura sofre variações, durante o dia, ela fazia o papel de sombra para refrigerá-los; à noite ela se tornava um aquecedor tanto para aquecê-los quanto para afugentar os animais selvagens. Os filhos de Israel sempre seguiam essa nuvem sobrenatural. Quando a nuvem se levantava sobre o tabernáculo, as pessoas arrancavam as estacas e a seguiam. E quando na nuvem parava, o povo também parava e armava suas tendas. Eles se moviam ou paravam de acordo com esse claro direcionamento dela. Os israelitas eram cuidadosos em mover-se apenas se a nuvem se movesse, porque sabiam que isso era a provisão de Deus (Nm 9.18-23). (Lições BETEL Jovens e Adultos » 2015 » 2º Trim)

3. A travessia do mar Vermelho

Diante do mar Vermelho, o povo temeu e murmurou contra Moisés (Êx 14.10-11). Então, ele trouxe uma palavra de fé e esperança para os filhos de Israel (Êx 14.13-14).

3.1. Um milagre jamais visto

Determinado a fazer sinais e maravilhas diante do Seu povo, Deus ordenou a Moisés que o povo marchasse. Quando Moisés estendeu a sua vara, o mar se dividiu ao meio, formando um caminho para Israel poder passar rumo às promessas feitas aos patriarcas. Quando o mar Vermelho se abriu, o anjo do Senhor e a coluna de nuvem se retiraram de diante deles e se puseram atrás deles (Êx 14.19). O caminho já estava aberto, o que Israel precisava era de proteção. Foi um grande milagre, pois o vento soprou em duas direções ao mesmo tempo, amontoando a água de um lado e do outro, fazendo um muro. Para Deus não existe impossível. Quando Ele manda, as águas, os montes e tudo o que existe precisam obedecer a Sua voz.

A travessia do Mar Vermelho

A saída do povo de Deus do Egito foi algo marcante, tanto para os israelitas como para os egípcios. O Egito ficou economicamente arrasado devido às pragas, porém o último flagelo marcou profundamente as famílias. Nos lares dos egípcios havia pranto, dor e morte, já nas casas dos israelitas, todos estavam prontos, festejando a Páscoa e com o coração repleto de alegria pelo livramento que o Senhor estava concedendo.

Os israelitas, ao deixarem o Egito não saíram com as mãos vazias. Eles despojaram os egípcios.

O coração de Faraó era mal. Depois de tudo que viu e enfrentou ainda não estava disposto deixar o povo de Deus partir (Êx 14.5). Ele reuniu seu exército e saiu em perseguição ao povo de Deus. O Inimigo não desiste facilmente, por isso precisamos buscar em Deus forças para resisti-lo. A Palavra de Deus nos ensina: “resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tg 4.7). Se você é um servo fiel ao Senhor, saiba que durante sua caminhada até o céu encontrará muitos “Faraós” que lhe resistiram. Você está preparado para enfrentá-los? Só conseguiremos vencer o Inimigo com Jesus Cristo.

Você consegue imaginar o desespero dos israelitas ao verem Faraó e seu exército vindo em sua direção? Os hebreus ficaram desesperados, pois parecia não haver saída. Eles estavam encurralados. O Inimigo não mudou suas táticas, ele está sempre tentando nos acuar. Porém, se esquece que conosco está o “varão de guerra”: “O Senhor é varão de guerra; Senhor é o seu nome” (Êx 15.3).

Os israelitas clamaram ao Senhor (Êx 14.10) e Ele lhes ouviu. O Senhor ouve e responde às orações do seu povo (Jr 33.3).

Diante do perigo e da aproximação do inimigo a ordem do Senhor foi: “Dize aos filhos de Israel que marchem” (Êx 14.15). Marchar para onde? Para o mar? Parecia impossível, porém os israelitas obedeceram. Na obediência está a bênção de Deus. Aquele que obedece vê o impossível acontecer! Então, Deus enviou um vento e o mar se abriu para o povo de Deus passar.

O povo de Israel atravessou o mar e os egípcios quiseram imitá-los, mas o Senhor os derribou (Êx 14.27). O livramento era para o povo de Deus, não para os inimigos. Você pertence ao povo de Deus? Então, não tema. Há livramento para você.

Diante de tão grande livramento ninguém poderia ficar calado. Todos louvaram e exaltaram a Deus. Moisés celebrou ao Senhor com um cântico. Uma forma de agradecer a Deus pelos seus feitos. Tem você celebrado a Ele pelas vitórias? Seu coração é grato ao Senhor?

(SUBSÍDIOS ENSINADOR CRISTÃO, CPAD)

3.2. O exército de Faraó perece no mar

A coluna de nuvem que era uma benção para a nação de Israel, constituiu-se em um obstáculo para os inimigos do povo de Deus. O Senhor tirou as rodas dos carros dos egípcios e os fez andar com dificuldade (Êx 14.25). Foi a última vez que o povo de Deus viu seus algozes, pois Deus ordenou a Moisés que estendesse a vara ao mar para que as águas afogassem os egípcios. Mais tarde, Deus permitiu que os israelitas vissem os corpos dos egípcios na praia (Êx 14.30), para que entendessem que Ele é fiel para cumprir suas promessas. “A morte dos egípcios (Ex 14.26-31)

Deus inverteu a ação das águas e as águas voltaram ao lugar. O texto não declara se houve uma reversão do vento. O retorno das águas foi tão súbito e forte que alcançou os egípcios quando tentavam fugir e os matou. As mesmas águas que serviram de muro para o povo de Deus tornaram-se o meio de destruição para os egípcios.

Esta última disputa entre Deus e Faraó, resultando em vitória final e completa para o Senhor, impressionou fortemente os israelitas. A situação parecia desesperadora na noite anterior. Agora Israel viu os egípcios mortos na praia do mar. As águas turbulentas, ou a maré, levaram os corpos à praia. O Senhor salvara os israelitas; toda a prova necessária estava diante dos olhos deles.

Quando viu Israel a grande obra, temeu o povo do Senhor e creu. Este ato poderoso expulsou o medo que os atormentara e implantou um verdadeiro temor de Deus — um temor que conduziu a uma fé viva” (Comentário Bíblico Beacon. Vol. 1., 1 ed., RJ, CPAD, 2005, pp.172-73).

3.3. O cântico da vitória

Diante de tamanho livramento, os hebreus cantaram louvores a Deus pelo triunfo sobre seus inimigos e pela libertação. A primeira parte do cântico de Moisés trata da vitória sobre os egípcios (Êx 15.1-12); a segunda parte profetiza a conquista de Canaã (Êx 15.13-18). Este cântico foi composto para reconhecer a bondade e o inigualável poder do Senhor. A exemplo desse cântico, as composições atuais precisam retratar a grandeza de Deus. Infelizmente, vivemos dias em que a maioria das composições "gospel" traz em seu bojo uma pobreza teológica e bíblica, com letras antropocêntricas e cheias de jargões. Que nossos cânticos venham a ser de entronização e exaltação à majestade de Deus.

A VERDADEIRA ADORAÇÃO

1. A adoração é algo consciente. Um dos primeiros fatos que denunciam a fragilidade da fé da mulher que conversa com Jesus é sua incerteza sobre onde adorar (v.20). A pergunta sobre “onde adorar?”, traz consigo implícitas outras questões: “Como adorar?” e “Quem adorar?”. Pode-se assim concluir que a espiritualidade daquela mulher era algo que refletia muito mais a reprodução de comportamento cultural do que uma ação consciente. Somente é possível prestar o verdadeiro louvor a Deus se, pelo menos, soubermos quem Ele é. Logo, a adoração não pode resumir-se a um simples êxtase ou um impulso irracional em busca do desconhecido. A oração de Jesus em João 17 é um maravilhoso exemplo de que um dos fundamentos da adoração é uma relação consciente com o Pai, um processo gradual e espiritual de conhecimento em amor (Jo 17.24,25).

2. Adorar em espírito e em verdade. A vivência da adoração não é algo limitado a um aspecto físico — um determinado local, por exemplo —, muito menos pode ser fundamentada sobre opiniões ou tradições míticas. A verdadeira adoração é “em espirito”, ou seja, é uma experiência que tem seu nascedouro no interior do homem, que mobiliza partes do ser homem que foram criadas por Deus para serem canal de comunicação entre o Criador e seus filhos (Pv 20.27). Além disso o louvor a Deus deve ser “em verdade”, isto é, por meio de uma “revelação” — que é o significado imediato da palavra grega (aletheia) (2Co 13.8). A verdade na vida de um adorador implica uma vida entregue realmente aos cuidados de Deus, onde Ele tem total comando, e onde é adorado não apenas nos momentos de comunhão do culto, mas também nos momentos da vida comum, como trabalho, estudos, família e demais relacionamentos onde Deus também deve se manifestar.

A irreverência assumida como elemento litúrgico. Em nome de uma suposta modernização, ou para usar um termo técnico, aculturação, algumas igrejas perderam suas identidades. Já não se percebem como manifestações históricas do Reino de Deus, são apenas meros ajuntamentos sociais. Não há nenhum sentimento de reverência nesses locais. Para certos grupos, ir ao shopping e ir à igreja significa a mesmíssima coisa, literalmente. O louvor é um espetáculo de pirotecnia espiritual — às vezes nada mais que muito choro e gritos, outras vezes apenas pulos e aplausos. Letras repetitivas à exaustão, vazias de conteúdo bíblico e até mesmo de sentido lógico, povoam certas igrejas. Em nome de atrair o público jovem o templo transforma-se em um local de entretenimento. (Lições CPAD Jovens » 2016 » 4º Trim)

SUBSÍDIO

“ADORAR. sāhāh: ‘adorar, prostrar-se, curvar-se’. Esta palavra é encontrada no hebraico moderno no sentido de ‘curvar-se’ ou ‘inclinar-se’, mas não no sentido geral de ‘adorar’. O fato de que ocorre mais de 170 vezes na Bíblia hebraica mostra algo do seu significado cultural. Aparece pela primeira vez em Gênesis 18.2. O ato de se curvar em homenagem é feito diante de um superior ou soberano. Davi ‘se curvou’ perante Saul (1Sm 24.8). Às vezes, é um superior social ou econômico diante de quem a pessoa se curva, como quando Rute ‘se inclinou’ à terra diante de Boaz (Rt 2.10). Num sonho, José viu os molhos dos seus irmãos ‘inclinando-se’ diante do seu molho (Gn 37.5,7,8). A palavra sāhāh é usada com o termo comum para se referir a ir diante de Deus e na adoração (ou seja, adorar), como em 1 Samuel 15.25 e Jeremias 7.2. Às vezes está junto com outro verbo hebraico que designa curvar-se fisicamente, seguido por ‘adorar’, como em Êxodo 34.8: ‘E Moisés ... encurvou-se [‘adorou’ — ARA]’. Outros deuses e ídolos também são o objeto de tal adoração mediante a ação de se prostrar diante deles (Is 2.20; 44.15.17)” (VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; WHITE JR., William. Dicionário Vine. 7ª Edição. RJ: CPAD, 2007. p.31).

Conclusão.

Deus é fiel a cada instante sobre a vida de Seu povo. No Êxodo vemos Deus revelando Seu poderio para demonstrar ao povo de Israel até que ponto iria o Seu amor por eles. A confiança em Deus por do povo e a fidelidade do Eterno foram fundamentais para o Êxodo.

Questionário.

1. O que significa Páscoa?

R: "Passar por cima" (Êx 12.13-14)

2. O que Êxodo 12.38 afirma?

R: Que saiu uma grande mistura de gente do Egito (Êx 12.38)

3. O que os egípcios entregaram aos hebreus?

R: Joias, ouro e prata (Êx 12.35-36)

4. Por que Deus permitiu que os israelitas vissem os corpos dos egípcios na praia?

R: Para que entendessem que Ele é fiel para cumprir suas promessas (Êx 14.30).

5. Do que trata a primeira parte do cântico de Moisés?

R: Da vitória sobre os egípcios (Êx 15.1-12).

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Editora Betel 3º Trimestre de 2018, ano 28 nº 108 – Revista da Escola Bíblica Dominical - Jovens e Adultos – Professor – Israel 70 anos – O chamado de uma nação e o plano divino de redenção – Pastor César Pereira Roza de Melo.

Sociedade Bíblica do Brasil – 2009 – Bíblia Sagrada – João Ferreira de Almeida – Revista e Corrigida.

Sociedade Bíblica do Brasil – 2007 – Bíblia do Obreiro – João Ferreira de Almeida – Revista e Atualizada.

Editora Vida – 2014 - Bíblia Judaica Completa – David H. Stern, Rogério Portella, Celso Eronildes Fernandes.

Editora Vida – 2014 – Bíblia de Estudo Arqueológica – Nova Versão Internacional.

Editora Central Gospel – 2010 - O Novo Comentário Bíblico – Antigo Testamento – Earl D. Radmarcher, Ronald B. Allen e H. Wayne House – Rio de Janeiro.

Editora Central Gospel – 2010 - O Novo Comentário Bíblico – Novo Testamento – Earl D. Radmarcher, Ronald B. Allen e H. Wayne House – Rio de Janeiro.

Editora Vida – 2004 – Comentário Bíblico do Professor – Lawrence Richards.

Editora Central Gospel – 2005 – Manual Bíblico Ryken – Um guia para o entendimento da Bíblia – Leland Ryken, Philip Ryken e James Wilhoit.

Lição 04 As dez pragas: a justiça de Deus

2018-07-21T21:43:00.000-04:00

22 de julho de 2018

Texto Áureo

"Eu, porém, endurecerei o coração de Faraó, e multiplicarei na terra do Egito os meus sinais e as minhas maravilhas." Êx 7.3

Verdade Aplicada

As dez pragas foram uma manifestação da justiça de Deus sobre o Egito e uma prova do Seu grande poder.

Glossário

Atrofia: Definhamento; degeneração; enfraquecimento;

Ludibriar: Enganar, escarnecer;

Ócio: Tempo de descanso; qualquer ocupação agradável.

Textos de Referência.

Êxodo 5.1-4

1. E depois foram Moisés e Arão e disseram a Faraó: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto.

2. Mas Faraó disse: Quem é o Senhor, cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel? Não conheço o Senhor, nem tampouco deixarei ir Israel.

3. E eles disseram: O Deus dos hebreus nos encontrou; portanto deixa-nos agora ir caminho de três dias ao deserto, para que ofereçamos sacrifícios ao SENHOR nosso Deus, e ele não venha sobre nós com pestilência ou com espada.

4. Então disse-lhes o rei do Egito: Moisés e Arão, por que fazeis cessar o povo das suas obras? Ide às vossas cargas.

Hinos sugeridos.

304 - A Face Adorada de Jesus

305 - Campeões da Luz

440 - Em Viver pra Cristo

Sobre a justiça de Deus no Egito

Precisamos ler os capítulos concernentes às 10 pragas, contidos em Êxodo, de 5 a 12, como uma grande batalha planejada para nosso benefício. Nesses capítulos, o próprio Deus é que confronta todos os que os homens chamam “deuses”, mas não o são. De forma dramática e convincente, Deus mostra que é o vencedor.

A religião tinha um papel essencial na vida do Egito. Cada um dos muitos deuses era visto como controlador de um aspecto vital da existência egípcia. No todo, a estrutura tinha como propósito garantir a passagem segura desta vida para a próxima. Em uma série de dez julgamentos, porém, os deuses do panteão egípcio foram desafiados pelo Senhor e derrotados. O faraó havia perguntado: “Quem é o Senhor, para que eu lhe obedeça e deixe Israel sair? ”. Por meio dos julgamentos subsequentes, Deus anunciou: “Os egípcios saberão que eu sou o Senhor” (Êx 7.5). Veriam seu poder e a sua fama espalhando-se por toda a terra (Êx 9.16). Além disso, os hebreus saberiam que “eu sou o Senhor, o seu Deus” (Êx 6.7).

Por meio das pragas, Deus se revelaria, pois anunciou: “Executarei juízo sobre todos os deuses do Egito (Êx 12.12)

1) Água em sangue (Êxodo 7:14-24)

Na primeira praga, Arão estende a mão com o cajado e fere as águas do Nilo, a transformação do Nilo e de todas as águas do Egito em sangue, foi uma ofensa ao deus Nilo (personificação de Hápi), que se acreditava ser o deus da fertilidade. Tal praga resultou na morte de peixes e, portanto, um duro golpe contra a religião egípcia que venerava algumas espécies de peixes (Êxodo 7:19-21).

2) Rãs (Êxodo 8:2-14)

Na segunda praga, Arão estendeu a mão com o cajado sobre as águas do Egito trazendo as rãs. As rãs eram animais sagrados para os egípcios. Um de seus ídolos, a deusa Heqet tinha cabeça de rã, e que se supunha ter poder criador. Embora o principal propósito desta praga fosse punir os opressores de Israel, também atrairia desprezo por seus muitos deuses pagãos. A grande multiplicação de rãs fez com que a deusa Heqet parecesse maligna. Ela atormentou o povo que lhe era tão devoto. As superstições dos egípcios os obrigaram a respeitar as criaturas que a praga lhes fez odiar, e que, se não fossem deidades, teriam destruído (Êxodo 8:2-14).

3) Piolhos (Êxodo 8:16-19)

Na terceira praga Arão estendeu a mão com o seu cajado e feriu o pó da terra que se tornou em piolhos que infestaram nos homens e no gado e por toda a terra do Egito. Os magos egípcios tentaram reproduzir tal feito, mas reconheceram a sua impotência e disseram: “Isto é dedo de Deus” (Êxodo 8:19). Atribuía-se ao deus Tot a criação do conhecimento, da sabedoria, da arte e da magia, mas nem mesmo esta divindade pôde ajudar os magos a imitar a terceira praga. Este foi mais um golpe contra a falsa religião do Egito.

4) Moscas (Êxodo 8:20-32)

Novamente foi dada a chance para que faraó reconhecesse o Deus verdadeiro e se arrependesse, deixando os hebreus partirem para servirem ao Senhor. A quarta praga consistia em enxames de moscas que infestariam todo o Egito, e que o próprio Deus enviou-as sobre os Egípcios. Um novo elemento é introduzido a partir dessa praga – a distinção entre os Egípcios e os adoradores do verdadeiro Deus (Êxodo 8:22). Enquanto as casas dos egípcios eram infestadas pelos enxames de moscas, os israelitas na terra de Gósen não foram atingidos (Êxodo 8:23, 24). Mais uma vez a falsa religião egípcia é derrotada. A separação entre israelitas e egípcios constituía uma evidência adicional do caráter miraculoso dos juízos divinos, planejados de modo a impressionar as pessoas de que Deus não era uma deidade local ou mesmo nacional, mas que possuía um poder que se estendia a todos os povos. Os egípcios, que estudavam o curso dos eventos durante essas semanas ou meses fatídicos, devem ter reconhecido a autoridade suprema do Deus de Israel sobre o Egito, bem como sobre os próprios hebreus.

5) Peste sobre bois e vacas (Êxodo 9:1-7)

Foi anunciado com antecipação o dia em que o juízo divino cairia sobre o rebanho egípcio, em forma de pestilência sobre os animais, que também o próprio Deus enviaria sobre os egípcios. Novamente há uma linha de separação entre os hebreus e os egípcios. Do rebanho de Israel nenhum animal foi atingido, enquanto que todo o rebanho dos egípcios morreu (Êxodo 9:6, 7). Esta praga certamente atingiu a crença em divindades muito populares no Egito Antigo: Ápis (deus sagrado de Mênfis, da fertilidade dos rebanhos); Hator (deusa-vaca, deusa celestial); Nut (algumas vezes representada como uma vaca). (Êxodo 9:1-7).

6) Feridas sobre os egípcios (Êxodo 9:8-12)

Nesta praga Deus orienta Moisés a lançar cinza para o ar diante de Faraó. Até aqui os magos egípcios estiveram presentes quando os milagres eram realizados, embora tivessem falhado algumas vezes em produzir sua contrafação. Nesta ocasião a praga caiu sobre eles com tamanha severidade que não podiam continuar com o rei. Em vez disso, fugiram para suas casas, em busca de proteção e tratamento. Novamente houve clara distinção entre os egípcios e os hebreus. Nenhum poder mágico ou sobrenatural pôde protegê-los.

7) Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)

Nesta praga Deus manda Moisés estender o cajado para os céus. Foi fixado o tempo para o começo da praga (chuva de pedras), que deveria cair sobre o Egito no dia seguinte, caso o faraó não se arrependesse e não deixasse sair os hebreus. Este tempo testificaria ao rei que Yahweh é Senhor da Terra e dos céus, e que as forças da natureza e todos os objetos da idolatria egípcia eram criaturas de Seu poder, sujeitas à Sua vontade. Esses elementos, considerados pelos egípcios como seus deuses, longe de serem capazes de ajudá-los, estavam sob o controle do Deus de seus inimigos, e Ele os usaria como instrumentos para punir aqueles que os adoravam. Como Deus se aborrece com a idolatria! Mesmo em meio ao castigo Deus mostrou misericórdia, advertindo os egípcios de seu destino iminente e avisando-lhes que protegessem a si mesmos e suas propriedades. Se o faraó e seus servos tivessem aceitado o aviso dado de maneira tão misericordiosa, a vida de homens e de animais teria sido poupada. Mas o aviso não foi considerado, e houve grandes perdas. O verso 20 insinua que havia egípcios que tinham aprendido a temer a Deus, talvez ainda não O conhecessem como o único Deus verdadeiro, mas apenas como Alguém a quem convinha respeitar. A forte saraivada envergonhou os deuses considerados como tendo controle sobre os elementos naturais; por exemplo, Íris – deus da água e Osíris – deus de fogo.

8) Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)

Deus manda Moisés estender seu cajado sobre o Egito. A praga dos gafanhotos destruiu toda a vegetação que havia sobrado da devastadora chuva de pedras e demonstrou que Yahweh tinha controle absoluto sobre todos os elementos da natureza. O juízo divino era mais uma demonstração de que a crença egípcia em deuses que, se supunha, garantiam abundante colheita, eram falsos. Deus encheu o ar e a terra de gafanhotos e os deuses egípcios (Xu – deus do ar e Sebeque – deus-inseto) não puderam fazer nada para impedir (Êxodo 10:12-15).

9) Escuridão total (Êxodo 10:21-23)

O Senhor manda Moisés estender as mãos para o céu. O Egito ficou em uma escuridão tão densa que não era possível enxergar as pessoas e se estendeu por 3 dias. Mas na casa dos hebreus havia luz (Êxodo 10:23). Como as pragas anteriores, essa desferiu um forte golpe nos deuses egípcios. O deus-sol tinha sido o principal no Egito por séculos, e todo rei chamava a si mesmo de “filho de Rá”. Na época de Moisés, esse deus era identificado com Amon e tinha o nome de Amon-Rá. Os maiores templos que o mundo já viu, foram construídos em sua honra, e um deles, o grande templo em Karnak, no alto Egito, é ainda magnificente, mesmo em ruínas. Outro deus era o disco sol Aton, que poucas décadas depois do Êxodo se tornou o deus supremo do sistema religioso egípcio. Por ocasião da nona praga, a completa impotência desses deuses estava demonstrada claramente aos seus adoradores.

10) Morte de todos os primogênitos (Êxodo 11-12)

Este golpe cairia sobre os primogênitos dos homens e dos animais. Deus não desejava exterminar os egípcios e seu gado, mas apenas convencê-los de que a oposição ao Seu propósito para Israel não seria mais tolerada. A morte dos primogênitos causou o maior vexame para a religião do Egito. “Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primogênitos, desde os homens até aos animais; executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR” (Êxodo 12:12). Os governantes do Egito chamavam a si mesmos de “filhos de Rá”, e se autoproclamavam divinos. A morte dos primogênitos foi uma grande humilhação. Certamente pressionado pela demanda popular, faraó enviou seus principais oficiais, ainda enquanto era noite, para chamar os odiados líderes hebreus, aos quais havia dito nunca mais vê-los (Êxodo 12:31). A rendição de faraó foi completa. Ele não apenas ordenou que deixassem o país e levassem tudo o que possuíam, como também pediu algo que os dois irmãos não poderiam imaginar: “Levai também convosco vossas ovelhas e vosso gado, como tendes dito; ide-vos embora e abençoai-me também a mim” (Êxodo 12:32).

Introdução

Diante da obstinação do coração de Faraó, Deus, através de Moisés, Seu servo, feriu o Egito com dez pragas, mostrando que somente Ele tem todo o poder e que a última decisão é dEle.

1. O conflito com Faraó

Ao retornar ao Egito, Moisés vai ao palácio conversar com Faraó. Neste diálogo, ele fala em nome do Senhor: "Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto" (Êx 5.1).

1.1. A retaliação de Faraó

Como meio de esfriar os ânimos do povo e a euforia pela libertação, Faraó dá ordem a seus oficiais para aumentar o trabalho do povo, visto que estava sobrando tempo para festejar o seu Deus (Êx 5.8-9). O plano do rei era acabar com o ócio dos israelitas, mediante uma maior carga de trabalho, resultando assim em desistir da ideia de cerimônias religiosas. Precisamos tomar cuidado, pois diante de uma sociedade capitalista e materialista, a carga de trabalhos e as pressões do dia a dia têm feito muitos cristãos deixarem de congregar e fazer a obra de Deus. A tática do inimigo não mudou, apenas está com outra roupagem para ludibriar o povo.

1.2. A queixa dos israelitas

Com o aumento do trabalho, da cobrança e dos açoites pelo não cumprimento da tarefa, Faraó coloca o povo contra a Moisés (Êx 5.20-23). Os israelitas estavam tão desanimados depois da negativa de Faraó, que não quiseram sequer ouvir a Moisés, quando este lhes transmitia o que Deus havia lhe revelado (Êx 6.9). É necessário que tenhamos discernimento, pois o inimigo fez de tudo para colocar os membros contra aqueles que o Senhor tem vocacionado e constituídos para cuidar do Seu rebanho. Que Deus nos proteja deste mal.

1.3. Moisés apresenta as queixas do povo diante de Deus

Diante do desânimo do povo, Moisés vai falar com Deus, se sentindo culpado pela situação do povo ter piorado (Êx 5.22-23). A crise que Moisés vivenciou fez com que Deus lembrasse a ele a promessa feita aos patriarcas e de novo prometeu livrar o Seu povo. Quando Deus conforta Moisés, menciona que se revelou a Abraão como Deus Todo-Poderoso; no hebraico “El-Shaddai”, que é o Deus que é suficiente, o Onipotente. Aquele que é autossuficiente, significando que Deus pode cumprir todas as Suas promessas. Diante dos problemas da vida, não podemos nos desesperar, mas apresentar a Deus a nossa necessidade e esperar, pois, nos momentos de densas trevas, Deus se revela de maneira tremenda e eficaz.

2. A realidade das pragas

As pragas vêm sobre o Egito em resposta ao endurecimento do coração de Faraó e ao clamor de quatrocentos anos de escravidão. As dez pragas foram sinais divinos de demonstração que o Senhor é o Deus Supremo.

2.1. O efeito e as características das três primeiras pragas

A primeira praga tornou as águas do Egito em sangue. Essa praga atacou diretamente o deus egípcio Hapi, responsável pelas inundações do Nilo, que traziam grande prosperidade. Como os magos e encantadores do Egito imitaram (Êx 7.22), o coração do Faraó continuou endurecido. A segunda praga incomodou o Faraó, pois a terra ficou infestada de rãs, que para os egípcios tinha uma conexão muito forte com os deuses Hapi e Ecte, que ajudavam as mulheres no parto. Na terceira praga, há uma infestação de piolhos. Interessante que os piolhos saíram do pó da terra; isto porque o pó da terra era considerado sagrado pelos Egito. Sabendo disso, Deus mostra que Ele era maior que o solo sagrado egípcio.

2.2. As pragas que causaram dor

A praga das moscas empesteou todo o Egito. Com esta praga, mais uma rodada de negociação foi aberta entre Faraó e Moisés, mas o coração do rei continuou endurecido. A quinta praga foi a peste nos animais, ocasião em que muito gado foi dizimado. Aqui Deus destrona a divindade Amom, responsável por proteger o rebanho no Egito, porém, na terra de Gósen, onde habitava os filhos de Israel, não houve perda no rebanho. Este sinal ainda não foi suficiente para amolecer o coração de Faraó (Êx 9.6-7). A sexta praga atingiu os habitantes do Egito com úlceras. O idioma hebraico descreve essas "úlceras" como erupções inflamadas, que se abriram e assim escorria pus pela pele.

2.3. As pragas contra a natureza

Esta última divisão das pragas mostra a tristeza dos egípcios e ver a sua terra sendo devastada. A sétima praga trouxe uma chuva de saraiva, que devastou a vegetação, as colheitas e a cevada, e matou os animais do Egito. Interessante nesta praga é que alguns egípcios creram e fugiram (Êx 9.20). A praga dos gafanhotos consumiu a vegetação que havia sobrado da tempestade de saraiva. Deus mais uma vez mostra a sua superioridade sobre o panteão egípcio, pois Ísis e Seráfis protegiam contra os gafanhotos. A nona praga se caracterizou pelas trevas espessas, que cobriram o Egito por três dias (Êx 10.22), mas os filhos de Israel tinham luz (Êx 10.23). Esta praga foi um golpe direto contra todos os deuses do Egito, especialmente contra Rá, o deus solar, consequentemente pai de todos os faraós.

3. As negociações do Faraó

As negociações que Faraó queria estabelecer com Moisés foram bastante interessantes. Em todas elas, Moisés foi categórico ao dizer "não".Em sua última fala com o Faraó, ele disse: "nenhuma unha ficará" (Êx 10.26).

3.1. A primeira rodada de negociação

A primeira negociação foi durante a praga das moscas, a quarta praga: "Então chamou Faraó a Moisés e a Arão, e disse: Ide e sacrificai ao vosso Deus nesta terra." (Êx 8.25). Faraó estava dando autonomia religiosa apenas na terra de Gósen, não em toda terra do Egito. Aparentemente, a proposta parecia ser boa, mas não era. Além de continuar em um regime de escravidão, o povo não se separaria exclusivamente para Deus. No nosso relacionamento com Deus, precisamos entender que somos propriedade exclusiva de Deus, comprados com sangue precioso e não podemos abrir exceções em nossa vida cristã.

3.2. Uma segunda opção

No mesmo episódio da praga das moscas, quando Moisés rejeita a primeira proposta , Faraó imediatamente oferece uma segunda, dizendo: "Então disse Faraó: Deixar-vos-ei ir, para que sacrifiqueis ao Senhor, vosso Deus, no deserto; somente, indo, não vades longe; orai também por mim." (Êx 8.28). O que está sendo proposto por é uma atrofia no desenvolvimento da vida com o verdadeiro Deus. A libertação deve ser completa e radical. Infelizmente, muitos cristãos e igrejas estão pagando um preço alto pelas concessões permitidas em sua doutrina, liturgia e espiritualidade.

3.3. Humildade para ouvir ouvir concelhos

Diante da praga dos gafanhotos, a vegetação egípcia está quase destruída. Mesmo assim, Faraó em seu intento de não abrir mão do povo de Israel, escravizado por muito tempo, oferece a Moisés mais um novo acordo. Em Êxodo 10.8-11, vemos Faraó dando permissão apenas para os homens saírem, os demais teriam que ficar no Egito. Enquanto a proposta do rei era a liberação parcial do povo e de modo temporário, Moisés exigia a evacuação total e permanente do povo de Israel (Êx 10.25-26).

Conclusão.

As pragas serviram para mostrar o verdadeiro Deus, em contraste com os muitos deuses da religiosidade vazia do Egito. Sem sombra de dúvida, este evento serviu para criar um conceito de Deus na mente dos israelitas e para que as demais nações pasmassem diante do Deus de Israel.

Questionário.

1. Com o aumento do trabalho, da cobrança e dos açoites pelo não cumprimento da tarefa, o que aconteceu?

R: Faraó colocou o povo contra a Moisés (Êx 5.20-23)

2. O que houve de interessante durante a sétima praga?

R: Alguns egípcios creram e fugiram (Êx 9.20)

3. Qual a característica da nona praga?

R: Trevas espessas (Êx 10.22)

4. Quando foi a primeira negociação entre Faraó e Moisés?

R: Durante a praga das moscas, a quarta praga (Êx 8.25)

5. O que Moisés exigia de Faraó?

R: A evacuação total e permanente do povo de Israel (Êx 10.25-26)