Consapevoli nella Parola

Pregare nel nome di Gesù

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Sun, 15 Mar 2020 09:05:00 +0100

Uno degli aspetti più importanti della vita cristiana, ma allo stesso tempo, uno degli aspetti più fraintesi, è la preghiera. Come è vero che la preghiera è uno degli aspetti più importanti della vita cristiana, è altrettanto vero che è estremamente facile sbagliare grandemente in questo campo. Un errore è quello di non pregare abbastanza. È molto facile credere di non avere tempo di pregare. Questo è un ragionamento sbagliato, perché alla base di questa convinzione c'è il pensiero che non abbiamo veramente bisogno di Dio.

Però, dall'altro estremo, uno può anche pregare tanto, ma pregare in modo sbagliato.

Vogliamo esaminare alcuni brani della Bibbia che parlano della preghiera, affinché possiamo averne un concetto più conforme alla Bibbia. Se preghiamo a modo nostro, che però non è conformato alle verità che Dio ci ha lasciato nella Bibbia, le nostre preghiere possono essere inutili, o peggio ancora, possono essere un'offesa a Dio. Perciò, prestate molta attenzione alle verità che Dio ci insegna nella sua parola sulla preghiera.

La Bibbia insegna che dobbiamo pregare al PADRE. Troviamo questo insegnamento ripetutamente, come anche quello che lo Spirito Santo prega per noi.

Ma la verità che vogliamo considerare molto più a fondo in questo studio riguarda il fatto che dobbiamo pregare nel nome di Gesù Cristo. Consideriamo, molto attentamente, che cosa significa pregare nel nome di Gesù.

Chi può pregare?

La prima verità da capire quando consideriamo la preghiera è: chi ha diritto di pregare? Ovvero, chi può pregare, avendo la certezza biblica che Dio lo ascolterà?

Chiaramente, oggi, come sempre, tante persone pregano. Ma il fatto che tante persone pregano non significa che vengono ascoltate da Dio.

Secondo la Bibbia, sono coloro che hanno Gesù Cristo come Signore e Salvatore, e perciò come Sacerdote e Mediatore, che possono pregare.

Per esempio, in Ebrei 4:14-16, che è stato scritto per coloro che hanno Cristo come Sacerdote e Signore, leggiamo che è per mezzo di Lui che abbiamo accesso al trono di Dio per essere soccorsi. Quindi, è per mezzo di Cristo che possiamo pregare. Chi è senza Cristo non ha questo libero accesso al trono di Dio. Leggiamo il brano.

“14 Avendo dunque un grande sommo sacerdote che è passato attraverso i cieli, Gesù, il Figlio di Dio, stiamo fermi nella fede che professiamo. 15 Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non possa simpatizzare con noi nelle nostre debolezze, poiché egli è stato tentato come noi in ogni cosa, senza commettere peccato. 16 Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia, per ottenere misericordia e trovar grazia ed essere soccorsi al momento opportuno.” (Ebr 4:14-16)

Quindi, solamente chi è un vero figlio di Dio ha diritto di pregare.

A CHI si deve pregare?

Quando preghiamo, a chi dobbiamo rivolgere le nostre preghiere?

E' giusto pregare solo a Dio Padre, o si dovrebbe pregare anche a Gesù e allo Spirito Santo? Cosa ne dice la Bibbia?

In Matt. 6:9 Gesù ci insegna a pregare, e Lui ci dichiara chiaramente di pregare a Dio Padre.

“Voi dunque pregate così: "Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome;” (Mat 6:9)

In Giov. 16:23 Gesù parla della preghiera al Padre.

“In quel giorno non mi rivolgerete alcuna domanda. In verità, in verità vi dico che qualsiasi cosa domanderete al Padre nel mio nome, egli ve la darà.” (Giov 16:23)

La Bibbia ci insegna ripetutamente, sia con insegnamenti, sia con esempi, che dobbiamo pregare a Dio Padre.

Allora, qual è il ruolo di Gesù e qual è quello dello Spirito Santo?

Se dobbiamo pregare a Dio Padre, che ruolo hanno Gesù Cristo e lo Spirito Santo?

Nel nome di Gesù

Gesù ci ha insegnato di pregare nel suo nome. Fra poco esamineremo questo concetto.

Lo Spirito Santo

Per quanto riguarda lo Spirito Santo, non esiste alcuna preghiera nella Bibbia rivolta allo Spirito Santo, tranne una profezia in Ezechiele 37. Quindi, visto che non esiste alcuna preghiera rivolta allo Spirito Santo, è chiaro che non dobbiamo pregare a Lui. Ma qual è il suo ruolo?

Lo Spirito Santo ha il ruolo di glorificare Cristo e di indicarci la giusta strada per giungere a questo fine.

“Egli mi glorificherà perché prenderà del mio e ve lo annuncerà.” (Giov 16:14)

Si può anche leggere Giov. 14:14-26.

Quando un grande faro illumina un palazzo di notte, se fa un buon lavoro, non lo si nota neanche, ma si nota ed ammira solamente il palazzo. Similmente lo Spirito Santo è come il faro: ci aiuta a vedere ed ammirare la persona di Gesù Cristo.

Inoltre, lo Spirito Santo, prega per noi aiutandoci nel nostro debole ed incerto modo di porgere le nostre preghiere, perché, Egli conosce Dio nel suo profondo.

“26 Allo stesso modo ancora, lo Spirito viene in aiuto alla nostra debolezza, perché non sappiamo pregare come si conviene; ma lo Spirito intercede per noi con sospiri ineffabili; 27 e colui che esamina i cuori sa quale sia il desiderio dello Spirito, perché egli intercede per i santi secondo il volere di Dio.” (Rom 8:26-27)

Che consolazione!

Quindi, a chi dobbiamo pregare? Dobbiamo pregare a Dio Padre, nel nome di Gesù Cristo.

per COSA si deve pregare?

Per che cosa dobbiamo pregare? Possiamo pregare per qualsiasi cosa? Dio esaudisce ogni preghiera? È possibile chiedere qualsiasi cosa nel nome di Gesù, oppure, pregare nel nome di Gesù ci limita nelle nostre richieste?

Chiaramente, nella carne, l'uomo prega per ottenere tutto quello che desidera. Prega per avere buona salute o per una guarigione, prega per avere successo negli affari, prega di superare gli esami a scuola, prega per avere sicurezza in viaggio, prega per un buon tempo durante le vacanze.

Che cosa ne dice la Bibbia?

Esaminiamo alcuni brani fondamentali sulla preghiera. Questi brani sono importanti per il loro insegnamento, ma spesso vengono presi fuori contesto ed interpretati male. Quando abbiamo un concetto sbagliato della preghiera, questo ci fa molto male spiritualmente.

Giovanni 14

Consideriamo per primo il brano in Giovanni 14:12-14. Leggiamolo.

“12 In verità, in verità vi dico che chi crede in me farà anch’egli le opere che faccio io; e ne farà di maggiori, perché io me ne vado al Padre; 13 e quello che chiederete nel mio nome, lo farò; affinché il Padre sia glorificato nel Figlio. 14 Se mi chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò.” (Giov 14:12-14)

Prima di esaminare con cura questi versetti, ricordiamoci che a volte siamo tutti tentati di voler far dire alla Bibbia quello che ci è comodo. Cioè, nella carne, abbiamo la tendenza di interpretare la Bibbia non in base a quello che è realmente scritto, ma in base a quello che ci è comodo. Quindi, dobbiamo sforzarci di dividere rettamente questo brano.

Alcuni credenti, e purtroppo anche delle chiese intere, interpretano erroneamente questo brano dicendo che noi possiamo chiedere qualsiasi cosa che desideriamo nel nome di Gesù, e Dio sicuramente ci esaudirà. Questo implica che la frase “nel nome di Gesù” diventa quasi una formula magica che ci fa ottenere quello che vogliamo. Questa falsa interpretazione fa diventare Dio il nostro servo celeste, soggetto ad ubbidire alla nostra volontà. Chi insegna questa falsa interpretazione cita la parte del brano che dichiara: “quello che chiederete nel mio nome, io la farò”, come se tutto l'insegnamento fosse racchiuso lì.

Chi crede a questa menzogna, pensa che se preghiamo qualcosa con cuore, Dio la farà. Questo è un pensiero molto falso, e molto pericoloso.

Pensiamo a come una persona che crede a questa falsità potrebbe pregare in diverse situazioni. Immaginate un credente che lavora in proprio. La sua attività comincia ad andare molto male, e lui rischia di perdere tutto. Non solo, ma ha anche dei grossi debiti con la banca legati all'attività. Citando questo versetto, egli chiede a Dio di salvare la sua attività. Perciò questo credente è sicuro, visto che ha pregato nel nome di Gesù, che Dio salverà la sua ditta.

In un secondo esempio, un credente ha un figlio adulto ribelle, lontano dal Signore. Il credente prega, citando questo versetto, e così è convinto che Dio salverà suo figlio.

In un altro esempio, un credente ha un figlio con una grave malattia. Il credente, prega, e citando questo versetto, dichiara che è sicuro che Dio guarirà suo figlio, visto che è convinto che si può ottenere qualsiasi cosa se la si chiede a Dio nel nome di Gesù.

In un altro esempio, un credente sta cercando di comprare una casa, e avendone trovato una che gli piace tantissimo, prega, chiedendo a Dio di operare in modo che il proprietario abbassi il prezzo abbastanza da permettergli di comprarla. È convinto che Dio opererà per fargli ottenere quella casa al prezzo che desidera.

Senza andare ad analizzare questi esempi in dettaglio, considerate il principio che sta alla base di questo modo di pensare. Se fosse vero che possiamo chiedere a Dio qualsiasi cosa che desideriamo, avendo la certezza che Lui ci esaudirà solamente perché abbiamo citato la frase “nel nome di Gesù”, allora, Dio diventerebbe il nostro servo celeste, pronto ad esaudire ogni nostra richiesta. Dio sarebbe soggetto alla nostra volontà.

Se è così, allora Gesù ha sbagliato quando ha insegnato il Padre Nostro, perché avrebbe dovuto insegnarci a pregare:

“sia fatta la nostra volontà, non la Tua”

Però, Dio NON è il nostro servo, e NON esiste per esaudire le nostre preghiere come vogliamo noi. Non dobbiamo pregare che la nostra volontà sia fatta, ma che la volontà di DIO sia fatta!

Ci sono tante verità bibliche che ci aiutano a capire questo principio.

Per esempio, leggiamo Matteo 26:39, quando Gesù era nel Giardino:

“E, andato un po’ più avanti, si gettò con la faccia a terra, pregando, e dicendo: «Padre mio, se è possibile, passi oltre da me questo calice! Ma pure, non come voglio io, ma come tu vuoi».” (Mat 26:39)

Gesù, nonostante i suoi diritti di Figlio di Dio, non chiese al Padre che cambiasse la sua volontà per esaudire la propria richiesta. Piuttosto, rese nota la sua richiesta al Padre, e poi, chiese che la volontà del Padre fosse fatta, non la sua.

In Luca 22, Gesù stava preparando i discepoli per la sua morte. Egli spiegò a Pietro che sarebbe stato provato duramente. Notiamo che Gesù non chiese che Pietro potesse evitare la prova, pregò solamente per la fede di Pietro. Vi leggo.

“31 «Simone, Simone, ecco, Satana ha chiesto di vagliarvi come si vaglia il grano; 32 ma io ho pregato per te, affinché la tua fede non venga meno; e tu, quando sarai convertito, fortifica i tuoi fratelli».” (Luca 22:31-32)

Gesù NON ha chiesto che Dio gli togliesse la prova.

In Apocalisse 2, Gesù sta parlando alle sette chiese. Notiamo quello che dichiara alla chiesa di Smirne.

“8 «All’angelo della chiesa di Smirne scrivi: Queste cose dice il primo e l’ultimo, che fu morto e tornò in vita: 9 Io conosco la tua tribolazione, la tua povertà (tuttavia sei ricco) e le calunnie lanciate da quelli che dicono di essere Giudei e non lo sono, ma sono una sinagoga di Satana. 10 Non temere quello che avrai da soffrire; ecco, il diavolo sta per cacciare alcuni di voi in prigione, per mettervi alla prova, e avrete una tribolazione per dieci giorni. Sii fedele fino alla morte e io ti darò la corona della vita. 11 Chi ha orecchi ascolti ciò che che lo Spirito dice alle chiese. Chi vince non sarà colpito dalla morte seconda.” (Apo 2:8-11)

Egli spiegò che vari credenti in questa chiesa sarebbero stati messi a morte per la loro fede. Possiamo presumere che questi credenti erano padri e madri, e avessero le loro famiglie. Però, è evidente che la volontà di Dio per loro era che morissero per la loro fede. Dal brano però comprendiamo che la morte fisica non era una sconfitta, perché poi Gesù dichiarò che se quei credenti fossero rimasti fedeli fino alla morte, avrebbe dato loro la corona della vita. Quindi, Dio aveva stabilito il suo piano per quei credenti, e nessuna loro preghiera avrebbe potuto cambiare il perfetto piano di Dio. Non dovevano pregare Dio affinché li salvasse dalla morte fisica, presumendo per di più che Dio li avrebbe esauditi.

Infatti, Dio ha un piano perfetto, che è la SUA propria volontà, e Dio fa TUTTO secondo la decisione della Sua volontà. È importante capire questa verità basilare. Quello che Dio fa, lo fa secondo la decisione della Sua volontà. Leggiamo Efesini 1:11

“In lui siamo anche stati fatti eredi, essendo stati predestinati secondo il proposito di colui che compie ogni cosa secondo la decisione della propria volontà,” (Efe 1:11)

Se le nostre preghiere potessero cambiare la volontà di Dio, il mondo non sarebbe stabile, Dio non sarebbe Dio, e nulla sarebbe sicuro. La volontà di Dio cambierebbe di minuto in minuto, in base alle diverse preghiere che Gli arrivano da tutto il mondo.

Se le nostre preghiere potessero cambiare la volontà di Dio, per esempio, non sarebbe vero quello che è scritto nel Salmo 139:15,16 che riguarda il momento della nostra morte e di quella dei nostri cari.

“15 Le mie ossa non ti erano nascoste, quando fui formato in segreto e intessuto nelle profondità della terra. 16 I tuoi occhi videro la massa informe del mio corpo e nel tuo libro erano tutti scritti i giorni che mi eran destinati, quando nessuno d’essi era sorto ancora.” (Sal 139:15-16)

Se Dio ci desse qualunque cosa che Gli chiediamo, questo brano non sarebbe vero, perché tante persone, vedendo arrivare la morte, pregherebbero, chiedendoGli di guarire o di superare il pericolo, e in questo modo sarebbe stata fatta la loro volontà, non quella di Dio. Se fosse così la morte non dipenderebbe più dalla volontà di Dio, ma dalla volontà dell'uomo. Non arriverebbe più al momento stabilito nel libro di Dio, ma nel momento stabilito da noi.

Ma non è così! Non è l'uomo che stabilisce quando morirà, come non è l'uomo che stabilisce quando un certo problema deve risolversi come vuole lui. È il Signore che opera tutte le cose secondo la decisione della Sua volontà!

Per esempio, leggiamo in 1Samuele 2:6-8

“6 Il SIGNORE fa morire e fa vivere; fa scendere nel soggiorno dei morti e ne fa risalire. 7 Il SIGNORE fa impoverire e fa arricchire, egli abbassa e innalza. 8 Alza il misero dalla polvere e innalza il povero dal letame, per farli sedere con i nobili, per farli eredi di un trono di gloria; poiché le colonne della terra sono del SIGNORE e su queste ha poggiato il mondo.” (1Sam 2:6-8)

E' il Signore che determina le cose, tramite le nostre preghiere, non noi!

Allora, qual è il senso di Giovanni 14:13, quando Gesù dichiara:

“e quello che chiederete nel mio nome, lo farò” (Giov 14:13)?

Per capire bene questa verità, dobbiamo leggere non solo questa frase, ma tutto il suo contesto.

Cosa significa “nel mio nome”?

Dobbiamo capire il senso della frase, “nel mio nome”. Dobbiamo anche capire il motivo che ci spinge a pregare nel nome di Gesù. Gesù stesso ci spiega questa motivazione. Infine, dobbiamo capire altre condizioni che la Bibbia ci dà per poter pregare. Molto spesso, un brano non insegna tutta la verità biblica di un certo argomento, e deve essere considerato insieme ad altri brani.

Quindi, qual è il senso della frase: “nel mio nome?”

Chiedere “nel nome di Gesù” non è una formula magica che, aggiunta ad una preghiera, costringe Dio ad esaudirci. A quel punto, Dio sarebbe il nostro servo, e noi saremo i sovrani. Ma non è così!

Pregare “nel nome di Gesù” non è una frase che si aggiunge a qualsiasi preghiera, per garantire che Dio farà come Gli abbiamo chiesto. Invece significa almeno due cose:

1. chiedere per i Suoi meriti

Prima di tutto, pregare nel nome di Gesù significa pregare per i Suoi meriti, riconoscendo che noi non ne abbiamo.

Nessun di noi merita alcuna cosa buona da Dio. Quindi, dobbiamo chiedere per i meriti di Gesù. Se chiedo un favore al mio migliore amico, lo chiedo nel mio proprio nome, cioè riconoscendomi degno, visto che sono il SUO migliore amico, che mi venga fatto questo favore. Però, se devo chiedere un grande favore all'amico del mio amico, che non conosco personalmente, so di non meritare da lui nulla (visto che non mi conosce), e perciò, non gli chiedo nel mio nome, ma gli chiedo nel nome del mio amico.

Allora, chiedere nel nome di Gesù necessariamente implica un cuore umile. Chi chiede nel nome di Gesù SA che, per conto suo, non merita nulla da Dio. Perciò, questa consapevolezza della propria insufficienza cambia anche la richiesta stessa. Infatti chi sa di non aver nessun merito, non pretende nulla, e non considera Dio come Colui che esiste per esaudire i nostri desideri. Sa che Dio è sovrano, e va ai piedi di Dio umilmente, pronto ad essere sottomesso alla Sua volontà. Tutti questi sono aspetti del pregare nel nome di Gesù.

2. chiedere secondo la volontà di Gesù

Dobbiamo però considerare anche una seconda verità estremamente importante nel fatto di chiedere nel nome di Gesù. Chiedere nel nome di Gesù significa anche chiedere secondo la Sua volontà, non la nostra. È importantissimo capire questo principio. Ripeto: chiedere nel nome di Gesù significa chiedere secondo la SUA volontà, non la nostra.

Un soldato semplice, che porta gli ordini dati dal comandante agli altri, chiede nel nome del comandante. Non chiede quello che vuole lui, chiede quello che è la volontà del comandante. Infatti, se dovesse chiedere quello che vuole lui, usando il nome del comandante per ottenerla, sarebbe colpevole di un grave reato.

In 1Giovanni 5:14,15, leggiamo una chiara spiegazione di quali sono le preghiere che Dio esaudirà. Leggiamo.

“14 Questa è la fiducia che abbiamo in lui: che se domandiamo qualche cosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce. 15 Se sappiamo che egli ci esaudisce in ciò che gli chiediamo, noi sappiamo di aver le cose che gli abbiamo chieste.” (1Giov 5:14-15)

Avete notato la frase: “se domandiamo qualche cosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce”? Chiedere nel nome di Gesù DEVE essere secondo la SUA volontà, non la nostra.

Quindi, se preghiamo per ottenere qualcosa che desideriamo tantissimo, ma se non è la volontà di Dio, non possiamo chiederla nel nome di Gesù. Se preghiamo per quello che vogliamo noi, e aggiungiamo le parole, “nel nome di Gesù”, siamo come i pagani, usando quelle parole come un talismano, cercando di controllare Dio.

Quindi, ricordiamo che chiedere nel nome di Gesù significa chiedere con umiltà, sapendo di non meritare alcuna cosa buona da Dio, e questo atteggiamento ci aiuta ad accettare qualsiasi cosa che Egli ci darà. Significa anche chiedere secondo la volontà di Cristo, non seconda la nostra volontà.

Affinché il Padre sia glorificato

Allora, qual è il senso di Giovanni 14:12-14? Per capire correttamente questo brano, dobbiamo leggerlo tutto, e leggere anche il suo contesto.

Notiamo che le richieste che facciamo qua sono legate al fare opere per la gloria di Dio, e infatti, il MOTIVO per cui Gesù ci esaudisce è per glorificare il Padre. Gesù non risponde ad ogni nostra richiesta. Risponde se la richiesta glorificherà il Padre.

Infatti, in Giacomo 4:2-4 leggiamo:

“2 Voi bramate e non avete; voi uccidete e invidiate e non potete ottenere; voi litigate e fate la guerra; non avete, perché non domandate; 3 domandate e non ricevete, perché domandate male per spendere nei vostri piaceri. 4 O gente adultera, non sapete che l’amicizia del mondo è inimicizia verso Dio? Chi dunque vuol essere amico del mondo si rende nemico di Dio.” (Giacomo 4:2-4)

Non avete perché non domandate, ovvero, perché non pregate, e se domandate spesso non ricevete, perché domandate per spendere nei vostri piaceri.

Quando chiediamo per ottenere quella che è la nostra volontà, Dio non risponde.

Torniamo agli esempi che ho dato all'inizio di questo studio.

Pensiamo all'uomo che lavora in proprio e la sua attività comincia ad andare molto male, e si ritrova con tanti debiti. Egli prega Dio affinché salvi la sua attività. Sta pregando affinché Dio risolva i suoi problemi. Non sta cercando la gloria di Dio.

Nell'esempio del genitore che ha un figlio che spiritualmente cammina male (che è ribelle), quel credente chiaramente vuole che suo figlio sia salvato. È buono pregare per la salvezza dei nostri cari. Però, in un certo senso, quella preghiera può essere anche un frutto di egoismo, perché quel genitore non sta cercando per prima cosa la gloria di Dio. Non gli pesa il fatto che tanti altri genitori hanno figli ribelli. Egli vuole che SUO figlio sia salvato. Sta pensando, in fin dei conti, a se stesso.

Poi ho fatto l'esempio del credente con il figlio con una grave malattia. Il genitore vuole che il figlio sia guarito, perché vuole il piacere di goderlo per tanti anni ancora. Però, nemmeno questa richiesta è cercare la gloria di Dio. È una preghiera per non dover subire la sofferenza della morte di una persona cara.

Poi c'era il credente che chiedeva l'intervento di Dio affinché potesse comprare la casa che gli piaceva tanto. Anche qua, il credente sta cercando di ottenere da Dio quello che sarebbe il suo gradimento. Non sta cercando in primo luogo la gloria di Dio.

Quindi, non dobbiamo credere la terribile menzogna che basta pregare aggiungendo la frase “nel nome di Gesù” e possiamo essere sicuri che Dio ci darà quello che Gli chiediamo. Chiedere nel nome di Gesù significa chiedere che sia fatta la Sua volontà e significa anche farlo con un cuore umile, che quindi cerca non il proprio comodo, ma la gloria di Dio.

Un brutto risultato

Che cosa succede, quando uno crede la menzogna che Dio esaudirà qualsiasi sua richiesta?

Quando Dio NON esaudisce quella preghiera, la fede di quel credente viene fortemente scossa. Egli sta molto male, e solitamente, o cade in grave depressione spirituale, oppure, si arrabbia con Dio. Perciò credendo a quella menzogna quel credente rimane deluso di Dio.

Giov. 15:5-7,16

Quindi, è importante capire il senso vero dei principi di Giovanni 14. Per capire meglio questo discorso, esaminiamo qualche altro brano in cui Gesù parla della preghiera. Questi brani fanno parte del contesto di Giovanni 14.

Giovanni 15:5-7

“5 Io sono la vite, voi siete i tralci. Colui che dimora in me e nel quale io dimoro, porta molto frutto; perché senza di me non potete far nulla. 6 Se uno non dimora in me, è gettato via come il tralcio, e si secca; questi tralci si raccolgono, si gettano nel fuoco e si bruciano. 7 Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, domandate quello che volete e vi sarà fatto.” (Giov 15:5-7)

Qui, Gesù insegna che dobbiamo dimorare in Lui, e che lo scopo è affinché possiamo portare molto frutto. Poi, Egli dichiara che solamente se dimoriamo in Lui e se le sue parole dimorano in noi, sarà fatto quello che domandiamo.

Questa è una condizione importantissima. “Dimorare in Cristo” significa essere in una condizione di umiltà, di santità di vita e di sottomissione alla sua volontà. Quando le parole di Cristo dimorano in noi, esse ci esortano a conoscere e a seguire la Parola di Dio. Quindi, non viviamo più per la nostra volontà, ma per la sua.

Solamente se ci ritroviamo in questa condizione possiamo domandare a Dio quello che vogliamo e ci sarà fatto, perché significherà che domanderemo quella che è la volontà di Dio.

Un altro versetto importante è Giovanni 15:16

“Non siete voi che avete scelto me, ma sono io che ho scelto voi, e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; affinché tutto quello che chiederete al Padre, nel mio nome, egli ve lo dia.” (Giov 15:16)

Gesù risponde alle nostre preghiere quando servono per portare frutto che rimane in eterno.

Ostacoli alle nostre preghiere

È importante menzionare alcuni ostacoli alle nostre preghiere.

L'orgoglio

Una cosa che ostacola sempre la preghiere è l'orgoglio. Se abbiamo orgoglio, Dio si allontana da noi.

“Il SIGNORE è vicino a quelli che hanno il cuore afflitto, salva gli umili di spirito.” (Sal 34:18)

Quando abbiamo orgoglio non confessato, Dio resta lontano da noi. Possiamo fare bella figura davanti agli altri, possiamo apparire di essere zelanti, possiamo pregare tanto, ma sarà tutto inutile, tutto invano. Fino a quando non confessiamo il nostro orgoglio, Dio resterà lontano da noi.

Mancanza di fede

Un altro ostacolo alle nostre preghiere è la mancanza di fede, come leggiamo in Giacomo 1.

“5 Se poi qualcuno di voi manca di saggezza, la chieda a Dio che dona a tutti generosamente senza rinfacciare, e gli sarà data. 6 Ma la chieda con fede, senza dubitare; perché chi dubita rassomiglia a un’onda del mare, agitata dal vento e spinta qua e là. 7 Un tale uomo non pensi di ricevere qualcosa dal Signore,” (Giac 1:5-7)

Questo brano ci insegna l'importanza della fede. Chiaramente, dobbiamo ricordare le altre verità che abbiamo visto. Se prego qualcosa che non è secondo la volontà di Dio, posso avere la fede più grande del mondo, ma Dio non mi risponderà. Però, dall'altro lato, quando preghiamo secondo la volontà di Dio, è importante avere fede in Dio. Così, Dio viene glorificato, e noi saremo edificati.

La Preghiera fatta con egoismo

Abbiamo già menzionato prima che Dio non risponde alle preghiere fatte con egoismo, cioè, alle preghiere attraverso le quali vogliamo ottenere qualcosa NON per la gloria di Dio, ma perché è il nostro desiderio.

Questo è ciò che ci dice Giacomo 4, quando parla delle preghiere fatte per spendere nei piaceri. Dobbiamo pregare, invece, per la gloria di Dio.

Come conoscere la volontà di Gesù

Visto che la preghiera che Dio esaudisce è quella preghiera fatta secondo la sua volontà, come possiamo sapere qual'è la volontà di Dio?

Dio ci ha già rivelato molto della sua volontà, e ci insegna anche il modo in cui pregare quando non la conosciamo.

Prima di tutto, come dobbiamo pregare quando non siamo sicuri della volontà di Dio? Sappiamo quasi sempre quello che vorremmo noi, ma come dobbiamo pregare quando non siamo sicuri della volontà di Dio?

Gesù stesso ci dà un esempio di come pregare in questi casi in Matt. 26:39; Marco 14:36; Luca 22:42. Leggo da Matteo.

Nella sua umanità, Gesù non voleva affrontare la sofferenza che sapeva di dover subire sulla croce. Però, il suo desiderio più forte rispetto al non voler subire quelle sofferenze, fu quello di voler fare la volontà del Padre. Quindi, ha esposto a Dio il suo desiderio, ma chiese che fosse fatta la volontà di Dio.

Ed è così che anche noi dobbiamo pregare, quando non conosciamo con certezza la volontà di Dio in una certa situazione. Certamente possiamo portare tutti i nostri pesi a Dio, e anche dirGli quello che sarebbe il nostro desiderio, però poi dobbiamo confidare nella sua perfetta saggezza, e chiedere che sia fatta la Sua volontà.

Conclusione

La preghiera è una parte essenziale della vita cristiana e della nostra crescita. La preghiera è la nostra comunicazione con Dio, mentre lo studio della Bibbia è ascoltare Dio che ci parla.

E importante pregare, però, è importante pregare nel modo che Dio stabilisce, per le cose giuste. L'unico vero accesso a Dio che abbiamo è quello per mezzo di Gesù, per merito di Cristo. Non solo, ma dobbiamo pregare secondo la SUA volontà, non secondo la nostra. Quando non siamo sicuri della volontà di Dio, è importante accettare la sua volontà, anche se è il contrario di quello che vorremmo noi. Infatti noi non sappiamo qual è la cosa migliore. Dobbiamo avere fede che la volontà di Dio è la cosa perfetta, anche se non siamo in grado di capire tutto quello che Dio sta facendo. Preghiamo, chiedendo che la volontà perfetta di Dio sia fatta!

Preghiamo poi con fede, fede che Dio ci ascolta e ci esaudisce sempre, secondo la sua perfetta volontà.

Non dimentichiamo che la preghiera non serve solo per fare richieste a Dio. Anche il ringraziamento ne è una parte molto importante. Inoltre, la preghiera serve anche per confessare i nostri peccati. E serve poi principalmente per chiedere che Dio sia glorificato. Le nostre richieste dovrebbero sempre essere per la gloria di Dio.

Oh che possiamo diventare un popolo che prega sempre di più, non vedendo Dio come un servo celeste che esiste per darci quello che vogliamo noi, ma essendo spinti dal desiderio di vedere il nostro grande Dio glorificato! La nostra vera gioia, quella che ci riempirà per tutta l'eternità, consisterà nel vedere Dio glorificato. Quindi, che la gloria di Dio sia il desiderio del nostro cuore!

Marco deFelice

"Questa è la fiducia che abbiamo in lui: che se domandiamo qualche cosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce. Se sappiamo che egli ci esaudisce in ciò che gli chiediamo, noi sappiamo di aver le cose che gli abbiamo chieste" (1 Giovanni 5:14-15)

La parabola del figlio prodigo

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Sun, 24 Jun 2018 18:55:00 +0200

La parabola del figlio prodigo

Luca 15: 11-32 “Disse ancora: «Un uomo aveva due figli. Il piú giovane di loro disse al padre: "Padre, dammi la parte dei beni che mi spetta". E il padre divise fra loro i beni. Pochi giorni dopo il figlio piú giovane, raccolta ogni cosa, se ne andò in un paese lontano e là dissipò le sue sostanze vivendo dissolutamente. Ma quando ebbe speso tutto, in quel paese sopraggiunse una grave carestia ed egli cominciò ad essere nel bisogno.

Allora andò a mettersi con uno degli abitanti di quel paese, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. Ed egli desiderava riempire il ventre con le carrube che i porci mangiavano, ma nessuno gliene dava.

Allora, rientrato in sé, disse: "Quanti lavoratori salariati di mio padre hanno pane in abbondanza, io invece muoio di fame! Mi leverò e andrò da mio padre, e gli dirò: Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te

non sono piú degno di essere chiamato tuo figlio; trattami come uno dei tuoi lavoratori salariati.Egli dunque si levò e andò da suo padre. Ma mentre era ancora lontano, suo padre lo vide e ne ebbe compassione; corse, gli si gettò al collo e lo baciò.

E il figlio gli disse: "Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te e non sono piú degno di essere chiamato tuo figlio". Ma il padre disse ai suoi servi: "Portate qui la veste piú bella e rivestitelo, mettetegli un anello al dito e dei sandali ai piedi.

Portate fuori il vitello ingrassato e ammazzatelo; mangiamo e rallegriamoci, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato". E si misero a fare grande festa.

Or il suo figlio maggiore era nei campi; e come ritornava e giunse vicino a casa, udí la musica e le danze. Chiamato allora un servo, gli domandò cosa fosse tutto ciò.

E quello gli disse: "E' tornato tuo fratello e tuo padre ha ammazzato il vitello ingrassato, perché lo ha riavuto sano salvo". Udito ciò, egli si adirò e non volle entrare; allora suo padre uscí e lo pregava di entrare.

Ma egli, rispose al padre e disse: "Ecco, son già tanti anni che io ti servo e non ho mai trasgredito alcun tuo comandamento, eppure non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. Ma quando è tornato questo tuo figlio, che ha divorato i tuoi beni con le meretrici, tu hai ammazzato per lui il vitello ingrassato

. Allora il padre gli disse: "Figlio, tu sei sempre con me, e ogni cosa mia è tua. Ma si doveva fare festa e rallegrarsi perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato"».”

Ho sentito questa storia per anni. Non ho mai realizzato la connessione che vedrai tra un momento. Mi è stato insegnato che questa è una storia tutta incentrata sul peccatore. Il Padre ha sempre rappresentato YHWH, e il "figlio maggiore" rappresentava il giudeo "cattivo". Ora, dopo aver studiato così tanto l'Antico Testamento e imparato le cose che ora so, credo che tutto ciò sia vicino, ma anche lontano. C'è una comprensione molto più specifica di questa parabola. Tutti quelli che conoscevano le Scritture ai tempi di Yeshua, avrebbero sicuramente capito cosa stava dicendo quando pronunciò questa parabola.

Nei primi giorni di Israele c'erano dodici tribù. Queste dodici tribù costituivano l'intero regno di Israele. A causa del regno di Salomone, Israele fu diviso in due regni. C'era il regno meridionale conosciuto come la Casa di Giuda, costituito dalle tribù di Giuda e Beniamino. Poi c'era il regno settentrionale conosciuto come la Casa di Israele, formato dalle rimanenti dieci tribù di Israele. Durante il regno di Davide, YHWH gli promise che ci sarebbe sempre stato uno dei suoi discendenti che avrebbe governato in Gerusalemme.

2 Samuele 7: 12-16 "Quando i tuoi giorni saranno adempiuti e riposerai con i tuoi padri, io innalzerò dopo di te la tua discendenza che uscirà dalle tue viscere e stabilirò il suo regno. Edificherà una casa per il mio nome e io renderò stabile il trono del suo regno per sempre. Io sarò per lui un padre ed egli mi sarà un figlio; quando farà del male, lo castigherò con verga d'uomo e con colpi di figli d'uomini. Ma la mia misericordia non si discosterà da lui, come l'ho ritirata da Saul, che io ho rimosso davanti a te. E la tua casa e il tuo regno saranno stabiliti per sempre davanti a te. e il tuo trono sarà reso stabile per sempre"

Salmo 132:11 “Il Signore ha giurato in verità a Davide e non cambierà: "Io metterò sul tuo trono il frutto del tuo corpo.”

1 Re 9:5 “Io renderò stabile il trono del tuo regno su Israele per sempre come ho promesso a Davide tuo padre, dicendo: "Non ti mancherà mai qualcuno che sieda sul trono d'Israele.”

Come possiamo vedere chiaramente, la casa di Giuda, Davide era un giudeo, non perderà mai la misericordia di YHWH. Tuttavia, non vi è alcuna promessa data alla Casa di Israele. Davide è il "figlio maggiore" della storia. Quindi, quello che mi è stato insegnato nella scuola domenicale era corretto sotto quell'aspetto. Il "figlio maggiore" rappresenta i giudei, eppure i giudei non sono cattivi, sono solo gelosi.

La parabola parla di un Padre che ha due figli. Se Davide rappresenta il "figlio maggiore", allora chi è il più giovane? Dunque, noi sappiamo anche che Davide è un rappresentante della Casa di Giuda, e che l'intero Israele era stato diviso in due regni, quindi, possiamo concludere che il figlio più giovane è un rappresentante della Casa d'Israele. Questo avrà molto più senso tra pochi istanti.

Consideriamo questa idea. Noi sappiamo che da molto più tempo degli ultimi 2000 anni, solamente i giudei stanno mantenendo la custodia della Torah. Da quando la Casa di Israele è stata dispersa tra le nazioni, essi hanno completamente abbandonato la Legge di YHWH. Così facendo, hanno completamente assimilato e adottato le pratiche di adorazione dei gentili verso i falsi dei.

Bene, così nella parabola, vediamo che il figlio più giovane è andato via verso le nazioni mentre il figlio maggiore è rimasto a casa con il Padre. Se io sono nel giusto, la casa è Israele e le nazioni sono le nazioni gentili del mondo. Questo è esattamente il modo in cui la Bibbia spiega cosa è successo alle due case, Giuda, il fratello maggiore è rimasto a casa, e Israele, il fratello minore, è stato disperso tra le nazioni. La Casa di Giuda mantenne Gerusalemme dopo la divisione, diventando così il "fratello maggiore" tanto per dire.

Il Regno del Nord fu portato prigioniero in Assiria e non ritornò mai più in Israele. Il Regno del Sud fu portato prigioniero in Babilonia, ma ritornò nella Paese. Quando Giuda tornò, continuarono a osservare le Leggi di YHWH, conosciute come la Torah. Israele no. Israele fece il contrario, abbandonando tutta la Legge di YHWH. Hanno continuato a sacrificare i loro figli ai falsi dei, hanno adorato altri dei decorando gli alberi nei loro salotti, tra le altre cose.

Mentre il fratello minore si trovava disperso tra le nazioni, abbandonò tutte le regole della casa dei Padri, lo vediamo dal presupposto che egli viveva in modo avventato o dispendioso. E’ arrivato addirittura ad unire se stesso ad un paese straniero e mangiando quello che mangiavano i maiali. Ora, dobbiamo comprendere che i maiali o i porci erano un riferimento ai gentili. Inoltre, unirsi ad un paese significa semplicemente assimilarsi a quel paese o diventare così tanto simile al popolo di quel paese da diventare indistinguibile da quei popoli.

Ancora una volta, questo è esattamente ciò che la profezia aveva annunciato che sarebbe accaduto alla Casa d'Israele. Erano stati disseminati tra le nazioni e assimilati tra le nazioni gentili, diventando essi stessi dei gentili. Non conservarono più le Leggi di YHWH e non mangiarono neanche cibi puri, proprio come facevano i gentili.

La parabola continua dicendo che mentre si trova in questo stato di smarrimento, il figliol prodigo si rende conto che ritornare di nuovo con suo Padre era una vita molto migliore di quella che aveva ora. Ancora una volta, questo è ciò che dice la profezia su Israele. Mentre vivono nel peccato tra i gentili, essi desiderano ardentemente le Leggi di YHWH. Cominceranno a invocare il Suo nome e torneranno alle Sue leggi.

Quando egli fa ritorno da suo Padre, Lui lo accetta a braccia aperte. C'è una grande festa per celebrare il ritorno di Suo figlio. Leggiamo di questa festa anche in Apocalisse. Dopo che è ritornata la pienezza di gentili, c'è la grande festa del matrimonio. Questa parabola è una corrispondenza esatta con tutto ciò che vediamo nella Bibbia. L'unica cosa che manca è il legame tra Israele e il figlio minore. Persino Giuda è geloso del fatto che i gentili stanno cercando di conservare la Torah oggi. Israele si sta svegliando e sta iniziando a tornare alle leggi di YHWH. La profezia sta accadendo proprio davanti ai nostri occhi. I giudei non ne sono contenti, ma ben presto, Israele si unirà di nuovo con Giuda e saranno un solo bastone unito proprio come il profeta Ezechiele ci dice.

Questa è la profezia data da YHWH stesso

Deuteronomio 4:23-31 “Guardatevi dal dimenticare il patto che l'Eterno, il vostro DIO, ha stabilito con voi, e dal farvi alcuna immagine scolpita nella forma di qualsiasi cosa che l'Eterno, il tuo DIO, ti abbia proibita. Poiché l'Eterno, il tuo DIO, è un fuoco consumante, un Dio geloso. Quando avrai generato figli e figli dei figli, e sarete rimasti a lungo nel paese, se vi corrompete e vi fate delle immagini scolpite nella forma di qualsiasi cosa, e fate ciò che è male agli occhi dell'Eterno, il vostro DIO, per irritarlo, io chiamo oggi a testimoniare contro di voi il cielo e la terra, che voi presto scomparirete completamente dal paese di cui andate a prendere possesso attraversando il Giordano. Voi non prolungherete in esso i vostri giorni, ma sarete interamente distrutti. E l'Eterno vi disperderà fra i popoli (le nazioni), e non rimarrà di voi che un piccolo numero fra le nazioni dove l'Eterno vi condurrà. E là servirete degli dèi di legno e di pietra, fatti da mano d'uomo, che non vedono, non odono, non mangiano e non odorano. Ma di là cercherai l'Eterno, il tuo DIO; e lo troverai, se lo cercherai con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima. Quando ti troverai nell'angoscia e ti saranno avvenute tutte queste cose, negli ultimi tempi, tornerai all'Eterno, il tuo DIO, e darai ascolto alla sua voce; (poiché l'Eterno, il tuo DIO, è un Dio misericordioso); egli non ti abbandonerà e non ti distruggerà, e non dimenticherà il patto che giurò ai tuoi padri.”

Deuteronomio 30:1-6 “Così avverrà, quando ti saranno venute addosso tutte queste cose, la benedizione e la maledizione che io ti ho posto davanti, e tu le richiamerai alla mente fra tutte le nazioni, tra le quali l'Eterno, il tuo DIO, ti avrà scacciato, e ritornerai all'Eterno, il tuo DIO, e ubbidirai alla sua voce, tu e i tuoi figli, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, secondo tutto ciò che oggi ti comando, l'Eterno, il tuo DIO, ti farà ritornare dalla prigionia, avrà pietà di te e ti raccoglierà di nuovo fra tutti i popoli, fra i quali l'Eterno, il tuo DIO, ti aveva disperso. Anche se fossi stato scacciato verso le parti più lontane sotto il cielo, l'Eterno, il tuo DIO, ti raccoglierà di là e di là ti riprenderà. L'Eterno, il tuo DIO, ti ricondurrà nel paese che i tuoi padri possedettero e tu lo possederai; ed egli ti farà del bene e ti moltiplicherà piú dei tuoi padri. L'Eterno, il tuo DIO, circonciderà il tuo cuore e il cuore dei tuoi discendenti, affinché tu ami l'Eterno, il tuo DIO, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, e così tu possa vivere.”

Da ora in avanti, vorrei sottolineare il legame tra questa storia, la profezia data e la profezia della Nuova Alleanza trovata sia nel Vecchio che nel Nuovo Testamento. È assolutamente incredibile come tutto questo si integri perfettamente con l'identità della pecorella smarrita della Casa di Israele. Da qui in poi leggerete ciò che è affermato nel Nuovo Testamento riguardante la Nuova Alleanza.

Ebrei 8:6-13 “Ma ora Cristo ha ottenuto un ministero piú eccellente in quanto egli è mediatore di una nuova alleanza, che è stata stabilita con migliori promesse, perché, se quella prima alleanza fosse stata senza difetti, non sarebbe stato necessario stabilirne un’altra. Dio infatti, rimproverandoli, dice: «Ecco, vengono i giorni un cui io farò un nuovo patto con la casa d'Israele e con la casa di Giuda, non secondo l'alleanza che feci con i loro padri, nel giorno che li presi per mano per condurli fuori dal paese di Egitto, perché essi non sono rimasti fedeli al mio patto, ed io li ho rigettati, dice il Signore. Questa dunque sarà la nuova alleanza che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore: Io porrò le Mie leggi nella loro mente e le scriverò nei loro cuori; e sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo. E nessuno istruirà piú il suo prossimo e nessuno il proprio fratello, dicendo: “Conosci il Signore!” Poiché tutti mi conosceranno, dal piú piccolo al piú grande di loro. Poiché io avrò misericordia delle loro ingiustizie e non mi ricorderò piú dei loro peccati e dei loro misfatti». Dicendo "un nuovo patto" egli ha reso antico il primo, or quello che diventa antico ed invecchia, è vicino ad essere annullato.”

Per prima cosa voglio prendere nota della parola migliore. Migliore significa più efficace considerando che viene usato come aggettivo e non come verbo. Se questa parola fosse stata usata come un verbo, si poteva argomentare che l'alleanza stessa fosse migliore della precedente, ma non è così. Come aggettivo significa semplicemente più efficace. Se questo patto è più efficace, deve essere più efficace nell'ottenere il risultato o lo scopo originale. Lo scopo originale del patto era di indurre gli uomini a seguire le regole o le Leggi di YHWH. Pertanto, possiamo concludere che questa "nuova alleanza" è un modo più efficace per indurre gli uomini a seguire la sua legge. Quindi, com'è possibile? L'autore continua a dircelo esattamente nei successivi versetti. Poi leggiamo che la nuova alleanza è costruita su migliori promesse. Quindi qual è quella promessa? Ancora una volta, lo scopriremo in pochi brevi versetti.

Qui, ora, è dove tutti dicono sempre: "vedi, c'era un problema con la vecchia alleanza, c'era un problema con la legge". Il problema è che quelli che fanno questa affermazione, non riescono a leggere veramente la frase successiva. La colpa, o problema, non sta nella Legge o nella stessa Alleanza, ma piuttosto nelle persone che hanno scelto di non seguire quella Legge. Questo è esattamente ciò che abbiamo letto prima. La casa di Israele ha scelto di non seguire la Legge di YHWH, e YHWH "li ha ignorati". È poiché hanno scelto di non farlo, sono stati divorziati da YHWH e alla fine sono finiti dispersi tra le nazioni dei gentili. Questa è la ragione della Nuova Alleanza. Ci deve essere un modo per la Casa di Israele di ritornare a YHWH senza infrangere la Sua stessa Legge. Inoltre, noterai che la Nuova Alleanza sarà fatta solo con la Casa di Giuda e la Casa di Israele. Non esiste una legge completamente data solo ai gentili.

Ora, per la risposta alle domande poste in precedenza, qual è la via più efficace per convincere gli uomini a seguire la sua legge, e qual è la promessa migliore, sta proprio qui. La nuova alleanza sarà diversa dalla Vecchia in quanto non verrà data agli uomini e gli uomini non dovranno scegliere di mantenerla. Entrambe le domande hanno la stessa risposta, per lo Spirito Santo. Notate, YHWH dice "questa è l'alleanza che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni". Qui non si fa menzione di Giuda. È molto interessante considerando il legame tra il figliol prodigo, Giuda è sempre stato con il Padre, osservando la sua legge, ma Israele no. Israele era divorziato. YHWH dice: “Io porrò le Mie leggi nella loro mente e le scriverò nei loro cuori”. Questo è diverso da quello che è successo "secondo i loro padri". YHWH aveva messo la Sua legge su una tavola e aveva detto loro di metterla nelle loro menti e di scriverla nei loro cuori. Notate, è sempre la stessa legge. È a questo punto dove YHWH dice che avrà pietà di loro per il loro peccato. Ricordate, quando Israele scelse di tornare da suo padre, il padre ebbe pietà di lui e lo portò a casa Sua per una festa. La profezia ha detto la stessa cosa per la Casa di Israele.

Quindi, in quale modo lo Spirito Santo è la risposta ad entrambe le domande? Di seguito leggerete la profezia dell'Antico Testamento riguardante il proposito dello Spirito Santo.

Ezechiele 36:24-27 “Vi prenderò dalle nazioni, vi radunerò da tutti i paesi e vi ricondurrò nel vostro paese. Spanderò quindi su di voi acqua pura e sarete puri; vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli. Vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. Metterò dentro di voi il mio Spirito e vi farò camminare secondo i miei statuti, e voi osserverete e metterete in pratica i miei decreti.”

Questa profezia corrisponde quasi esattamente con la parabola del figliol prodigo. YHWH li riporta "indietro" dalle nazioni a casa loro. Li ripulisce e li libera dalle loro vie peccaminose. Poi darà loro il Suo Spirito che li spingerà a mettere in pratica tutti i Suoi comandamenti. Ecco come funziona la Nuova Alleanza! Non ha nuove leggi, ma le stesse leggi. È migliore perché non richiede più agli uomini di scegliere di osservare la Legge di YHWH, ma piuttosto dà agli uomini lo Spirito di YHWH che li spinge a rispettarla. Invece di una Legge scritta sulla pietra, ora è scritta sul cuore degli uomini. Migliori promesse, patto più efficace.

La profezia di due bastoni

C'è un'altra profezia che può essere collegata insieme a questa parabola particolare. Questa è la profezia dei due bastoni che si trova nel libro di Ezechiele. Questa particolare profezia è stata usata per "dimostrare" che i gentili e gli ebrei saranno uno sotto Gesù. Questa è, a mio avviso, una teoria che si avvicina molto a quello che sto dicendo, ma penso che manchi l'immagine più ampia di chi siano realmente i gentili in questa particolare profezia.

Ezechiele 37:15-28 “La parola dell'Eterno mi fu nuovamente rivolta, dicendo: «Tu, figlio d'uomo, prenditi un bastone e su di esso scrivi: "Per Giuda e per i figli d'Israele, suoi compagni". Poi prenditi un altro bastone e su di esso scrivi: "Per Giuseppe bastone di Efraim e di tutta la casa d'Israele, suoi compagni". Avvicinali quindi l'uno all'altro in un solo bastone, affinché diventino una sola cosa nella tua mano. Quando i figli del tuo popolo ti parleranno, dicendo: "Ci vuoi spiegare che cosa significano queste cose per te?" tu dirai loro: Così dice il Signore, l'Eterno: Ecco, io prenderò il bastone di Giuseppe, che è in mano di Efraim, e le tribú d'Israele che sono suoi compagni, e li unirò a questo, cioè al bastone di Giuda, per farne un solo bastone; essi diventeranno cosi una sola cosa nella mia mano. Tieni nella tua mano sotto i loro occhi i bastoni sui quali hai scritto e di' loro: Cosí dice il Signore, l'Eterno: Ecco, io prenderò i figli d'Israele dalle nazioni fra le quali sono andati, li radunerò da ogni parte e li ricondurrò nel loro paese, e farò di loro una sola nazione nel paese, sui monti d'Israele, un solo re regnerà su tutti loro; non saranno piú due nazioni né saranno piú divisi in due regni. Non si contamineranno piú con i loro idoli, con le loro abominazioni e con tutte le loro trasgressioni; li libererò da tutti i luoghi dove hanno abitato dove hanno peccato, e li purificherò; cosí saranno il mio popolo e io sarò il loro DIO. Il mio servo Davide sarà re su di loro e ci sarà un unico pastore per tutti; essi cammineranno nei miei decreti, osserveranno i miei statuti e li metteranno in pratica. E abiteranno nel paese che io diedi al mio servo Giacobbe, dove abitarono i vostri padri. Vi abiteranno essi, i loro figli e i figli dei loro figli per sempre, e il mio servo Davide sarà loro principe per sempre. Stabilirò con loro un patto di pace: sarà un patto eterno con loro, li renderò stabili, li moltiplicherò e metterò il mio santuario in mezzo a loro per sempre. La mia dimora sarà presso di loro; sí, io sarò il loro DIO ed essi saranno il mio popolo. Anche le nazioni riconosceranno che io, l'Eterno, santifico Israele, quando il mio santuario sarà in mezzo a loro per sempre».”

YHWH dice prendi un bastone e segnalo con Giuda, poi prendi un altro bastone e segnalo con Ephraim. Il bastone segnato con Giuda è per tutti coloro che vivono nella terra di Israele. Il bastone contrassegnato con Efraim è per la Casa di Israele. Queste sono le due case di cui si parla continuamente in tutte le profezie e in tutta la Bibbia. Una volta che i due bastoni sono stati segnati, devono essere uniti insieme come se fossero un unico bastone.

Successivamente, il popolo chiede aiuto per comprendere questa profezia. YHWH dice che prenderà la Casa d'Israele e la unirà con la Casa di Giuda per renderli un solo bastone, o un unico gruppo di persone. Egli radunerà tutto il suo popolo tra le nazioni gentili e li ricondurrà nella terra di Israele. Nella terra di Israele YHWH avrà un re sull'intera nazione riunita. I due saranno uno e non saranno mai più divisi in due nazioni, e conserveranno la Sua legge e non si contamineranno più. Dice persino che li ripulirà. Noi vediamo questa terminologia anche nell'ultima profezia, indicare ancora una volta che è la stessa profezia data in un maniera diverso. Una volta che tutto questo accadrà, queste due Case saranno di nuovo il Suo popolo e Lui sarà il loro Dio.

Davide, rappresenta Yeshua, che sarà il re di questo popolo. Questo popolo manterrà la Legge di YHWH e la rispetteranno. Abiteranno nella terra che era stata data ad Israele. Inoltre, c'è la profezia che afferma, che durante il tempo in cui Yeshua regnerà su di loro, saranno moltiplicati, il che significa che ci saranno dei bambini che nasceranno durante il regno millenario. Il tempio di YHWH, dove YHWH dimorerà, sarà entro i confini del paese in cui vivrà il Suo popolo.

La Casa d'Israele, il fratello minore, in questa profezia è dispersa tra le nazioni. Saranno riuniti di nuovo insieme nella terra di Israele. Saranno uniti insieme alla Casa di Giuda, che è il fratello maggiore. Dopo tutto questo, dovrebbe essere chiaro che tutte queste profezie sono davvero la stessa, ma date in molti modi diversi o parabole.

Di seguito collegherò la profezia della Valle delle Ossa Secche a questa stessa idea. Questa profezia è stata usata in molti modi diversi, ma per la maggior parte, quelli che la usano si soffermano brevemente su coloro a cui YHWH dice che sta facendo riferimento. Vi assicuro che non sarà il caso qui.

Ezechiele 37:1-14 “La mano dell'Eterno fu sopra me, mi portò fuori nello Spirito dell'Eterno e mi depose in mezzo a una valle che era piena di ossa. Quindi mi fece passare vicino ad esse, tutt'intorno; ed ecco, erano in grandissima quantità sulla superficie della valle; ed ecco, erano molto secche. Mi disse: «Figlio d'uomo, possono queste ossa rivivere?». Io risposi: «O Signore, o Eterno, tu lo sai». Mi disse ancora: «Profetizza a queste ossa e di' loro: Ossa secche, ascoltate la parola dell'Eterno. Cosí dice il Signore, l'Eterno, a queste ossa: Ecco, io faccio entrare in voi lo spirito e voi rivivrete. Metterò su di voi la carne, vi coprirò di pelle e metterò in voi lo spirito, e vivrete; allora riconoscerete che io sono l'Eterno». Cosí profetizzai come mi era stato comandato; mentre profetizzavo, ci fu un rumore; ed ecco uno scuotimento; quindi le ossa si accostarono l'una all'altra. Mentre guardavo, ecco crescere su di esse i tendini e la carne, che la pelle ricoprí; ma non c'era in loro lo spirito. Allora egli mi disse: «Profetizza allo spirito, profetizza figlio d'uomo e di' allo spirito: Cosí dice il Signore, l'Eterno: Spirito, vieni dai quattro venti e soffia su questi uccisi, perché vivano». Così profetizzai come mi aveva comandato e lo spirito entrò in essi, e ritornarono in vita e si alzarono in piedi: erano un esercito grande, grandissimo. Poi mi disse: «Figlio d'uomo, queste ossa sono tutta la casa d'Israele. Ecco essi dicono: le nostre ossa sono secche, la nostra speranza è svanita e noi siamo perduti. Perciò profetizza e di' loro: Cosí dice il Signore, l'Eterno: Ecco, io aprirò i vostri sepolcri, vi farò uscire dalle vostre tombe, o popolo mio, e vi ricondurrò nel paese d'Israele. Riconoscerete che io sono l'Eterno, quando aprirò i vostri sepolcri e vi farò uscire dalle vostre tombe, o popolo mio. Metterò in voi il mio Spirito e voi vivrete, e vi porrò sulla vostra terra; allora riconoscerete che io, l'Eterno, ho parlato e ho portato a compimento la cosa», dice l'Eterno.”

Qui abbiamo Ezechiele trasportato nello Spirito, in maniera simile a Giovanni in Apocalisse. Credo che questo modo rappresenti l’essere preso per vedere eventi futuri. Considerandolo in entrambi i casi, l'autore "vede" ciò che verrà. Mentre è nello Spirito, Ezechiele vede una valle piena di ossa secche di uomini morti o uccisi. Gli viene ordinato di profetizzare su queste ossa per farle tornare in vita. Questo non accadrà fino a quando queste persone a cui appartengono queste ossa non conosceranno che YHWH è Dio.

Anche dopo che avranno iniziato a conoscere chi è Dio, non avranno ancora un respiro, che è lo Spirito Santo. Ma poi vediamo che è profetizzato che riceveranno questo respiro, o Spirito Santo. Ricordate, prima, lo scopo dello Spirito Santo era quello di indurli a conservare e rispettare la Legge di YHWH. Ora, una volta che queste ossa vengono riportate in vita e gli viene dato il respiro, si alzano in piedi e diventano un grande esercito.

Ora, ecco la parte che viene sempre trascurata. YHWH dice apertamente che queste ossa sono la casa di Israele. Ora, pensiamo a questo. YHWH ha disperso la Casa di Israele tra le nazioni gentili. Mentre vivevano lì, erano separati da Lui. Erano in un certo senso, morti spiritualmente. Arrivarono addirittura a dichiarare che "le nostre ossa sono secche, la nostra speranza è svanita e noi siamo perduti". Ma YHWH apre le loro tombe e li riporta in vita.

Questa è una terminologia simile a quella che Paolo usa in tutti i suoi scritti nel Nuovo Testamento. Una volta che queste ossa sono state riportate in vita, vengono fisicamente riportate nella terra di Israele. Ancora una volta, questa è la stessa profezia riguardo alla Casa d'Israele, che essendo dispersa tra le nazioni, per poi ritornare a YHWH, deve prima essere riportata in vita, in seguito ritornare alle Sue Leggi, ricevere il respiro o lo Spirito Santo. Dopo ciò, saranno riportati alla loro terra d’origine.

Quanto è sorprendente tutto questo? Le profezie riguardanti i "gentili" e il popolo di YHWH raccontano la stessa identica storia di come Egli ha intenzione di riportare il Suo popolo a Lui. Sono tutte versioni diverse della stessa profezia. Il nostro Dio è meraviglioso e ama veramente il Suo popolo eletto, cioè tutto quanto Israele.

Di Steve Casteel

Traduzione a cura di: Consapevoli nella Parola

“Qual è il figliolo che il Padre non corregga?…Egli lo fa per l’util nostro, affinché siamo partecipi della sua santità. Or ogni disciplina sembra, è vero, per il presente non esser causa d’allegrezza, ma di tristizia; però rende poi un pacifico frutto di giustizia a quelli che sono stati per essa esercitati.”

(Ebrei 12:7,10-11)

Abramo era giudeo?

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Wed, 7 Feb 2018 19:35:00 +0100

Abramo, Isacco e Giacobbe erano giudei? No! Prima della frattura, della monarchia unita, intorno al 930 a.C., i Giudei non esistevano. Esistevano gli Ebrei che divennero la nazione di Israele, i quali in seguito si divisero nella Casa di Giuda e nella Casa di Israele. Nonostante questo fatto storico, quasi ogni giudeo moderno usa il termine in maniera generica per indicare tutti i discendenti di Abramo, Isacco e Giacobbe; ci sono molte persone che, anacronisticamente, fanno riferimento ai giudei in Egitto e ai giudei sul monte Sinai. E quindi? Non comprendere questo dettaglio in apparenza minore causa molta confusione su chi è un giudeo, su chi è un gentile e persino su cosa sia la chiesa.

Il punto centrale della Nuova Alleanza era quello di riunire le due case per renderle di nuovo una sola!

Geremia 31:31^"Ecco, verranno i giorni, dice l'Eterno, nei quali stabilirò una nuova alleanza con la casa d'Israele e con la casa di Giuda."

Il regno unito divenne due case perché Dio lo divise a causa del loro abbandono di Dio poichè non facevano ciò che era giusto ai Suoi occhi. Dieci delle tribù (la Casa d'Israele) furono date a Geroboamo, e due (Giuda e Beniamino) rimasero per la Casa di Giuda.

1Re 11: 31-33 "Ecco, io strapperò il regno dalle mani di Salomone e darò dieci tribú a te. (ma a lui rimarrà una tribú per amore di Davide mio servo e per amor di Gerusalemme, della città che ho scelto fra tutte le tribú d'Israele), perché essi mi hanno abbandonato e si sono prostrati davanti a Ashtoreth, la dea dei Sidoni, davanti a Kemosh, il dio di Moab e davanti a Milkom, il dio dei figli di Ammon, e non hanno camminato nelle mie vie per fare ciò che è giusto ai miei occhi e per osservare i miei statuti e i miei decreti, come fece suo padre Davide."

Dopo la morte di Salomone, suo figlio, Roboamo, tentò senza successo di restaurare la monarchia unita:

1Re 12:21 "Roboamo, giunto a Gerusalemme, convocò tutta la casa di Giuda e la tribú di Beniamino, centottantamila guerrieri scelti, per combattere contro la casa d'Israele e cosí restituire il regno a Roboamo, figlio di Salomone."

La Casa di Israele si allontanò sempre di più dalle istruzioni di Dio diventando sempre più adultera, così Dio giurò di non avere pietà della Casa di Israele anche se avrebbe avuto pietà della Casa di Giuda:

Osea 1: 6-7 "...Ella concepí nuovamente e partorí una figlia. Allora l'Eterno disse a Osea: «Chiamala Lo-ruhamah, perché non avrò piú compassione della casa d'Israele, ma li porterò via interamente. Avrò invece compassione della casa di Giuda... "

Dio dichiarò che non sarebbe stato più il loro Dio e che essi non erano più il suo popolo:

Osea 1: 9 "Allora l'Eterno disse a Osea: Chiamalo Lo-ammi, perché voi non siete mio popolo e io non sono vostro Dio."

Egli dichiarò anche che aveva divorziato dalla Casa d'Israele e che l'aveva esiliata:

Geremia 3: 8 "E sebbene io avessi ripudiato la ribelle Israele a motivo di tutti i suoi adultèri e le avessi dato il libello di divorzio, ho visto che la sua perfida sorella Giuda non ha avuto alcun timore, ma è andata anch'essa a prostituirsi."

Tuttavia, Dio promise di restaurare misericordiosamente la Casa d'Israele e che ne avrebbe fatto la sua sposa:

Osea 2:19 "Ti fidanzerò a me per sempre; Sì, ti fidanzerò con me in giustizia e giustizia, in amorevolezza e misericordia.

Non solo avrebbe restaurato la Casa di Israele, ma avrebbe riparato la divisione tra le due Case e le avrebbe unificate. Egli illustrò tutto questo attraverso i due bastoni nelle mani di Ezechiele, che rappresentavano le due case restaurate:

Ezechiele 37:19 "tu dirai loro: Così dice il Signore, l'Eterno: Ecco, io prenderò il legno di Giuseppe, che è in mano di Efraim, e le tribú d'Israele che sono suoi compagni, e li unirò a questo, cioè al legno di Giuda, per farne un solo legno; essi diventeranno cosi una sola cosa nella mia mano.".

Un punto principale dell'insegnamento di Paolo è che le due case sono state restaurate e che il muro intermedio di separazione è caduto:

Efesini 2: 11-16 "Perciò ricordatevi che un tempo voi gentili nella carne... eravate in quel tempo senza Cristo, estranei dalla cittadinanza d'Israele e estranei ai patti della promessa, non avendo speranza ed essendo senza Dio nel mondo. Ma ora, in Cristo Gesú, voi che un tempo eravate lontani, siete stati avvicinati per mezzo del sangue di Cristo. Egli infatti è la nostra pace, colui che ha fatto dei due popoli uno e ha demolito il muro di separazione, avendo abolito nella sua carne l'inimicizia, la legge dei comandamenti fatta di prescrizioni, per creare in se stesso dei due un solo uomo nuovo, facendo la pace, e per riconciliare a ambedue con Dio in un sol corpo per mezzo della croce, avendo ucciso l'inimicizia in se stesso."

Questo è stato profetizzato da quasi tutti i profeti ed è il cuore e l'anima della Nuova Alleanza: la Casa di Giuda (i giudei) e la Casa d'Israele sono stati riconciliati in modo che non vi sia più un muro di separazione; non sono più due bastoni ma uno! Questo è il compimento della Nuova Alleanza di cui il Padre ha parlato attraverso Geremia:

Geremia 31:31 "Ecco, verranno i giorni, dice l'Eterno, nei quali stabilirò una nuova alleanza con la casa d'Israele e con la casa di Giuda."

Paolo ha costantemente insegnato la buona notizia della Nuova Alleanza nei suoi scritti, dimostrando quello che Gesù ha fatto attraverso la sua morte, liberando la moglie divorziata e adultera, Israele, dal suo stato perpetuo di prostituta divorziata.

Romani 7: 2-4 "Perché una donna sposata è per legge legata al marito finché egli vive, ma se il marito muore, ella è sciolta dalla legge del marito. Perciò, se mentre vive il marito ella diventa moglie di un altro uomo, sarà chiamata adultera; ma quando il marito muore, ella è liberata da quella legge, per cui non è considerata adultera se diventa moglie di un altro uomo. Così dunque, fratelli miei, anche voi siete morti alla legge mediante il corpo di Cristo per appartenere ad un altro, che è risuscitato dai morti, affinché portiamo frutto a Dio."

Di conseguenza, le due case possono essere riunite in una, senza il muro che le separava, e non saranno mai più due nazioni:

Ezechiele 37:22 "e farò di loro una nazione nel paese, sui monti d'Israele; e un re sarà re su tutti loro; non saranno più due nazioni e non saranno mai più divisi in due regni."

Mentre l'adempimento assoluto di questo si realizzerà completamente solo nell'età a venire, l'inizio è avvenuto sulla croce e quindi non c'è tecnicamente più alcuna distinzione tra le due case ... che è ciò che diceva ripetutamente Paolo:

Romani 10,12 "Poiché non c'è distinzione fra Giudeo e Greco, perché uno stesso è il Signore su tutti, ricco per tutti quelli che lo invocano."

E di nuovo:

1Corinzi 12:13 "Poiché per mezzo di un solo Spirito noi tutti siamo stati battezzati in un solo corpo, sia giudei che greci, sia schiavi che liberi, e siamo stati tutti fatti bere da un solo Spirito."

E di nuovo:

Galati 3:28 "Non c'è né Giudeo né Greco, non c'è né schiavo né libero, non c'è né maschio né femmina, perché voi tutti siete unificati in Cristo Gesú."

Paolo parlò della Casa d'Israele come "gentili" perché è lì che furono dispersi ... per primo predetto in Levitico:

Levitico 26:33 "Vi disperderò fra le nazioni [ba'goim בַגּוֹיִ֔ם, greco ἔθνος ethnos = gentiles]"

E più tardi in Deuteronomio:

Deuteronomio 4:27 "E l'Eterno vi disperderà fra i popoli, e non rimarrà di voi che un piccolo numero tra le nazioni [ba'goim בַגּוֹיִ֔ם, greco ἔθνος ethnos = gentiles] dove il Signore vi guiderà."

Prima che Dio li disperdesse, divise la nazione unita in due nazioni:

2Re 17:21 "Quando egli strappò Israele dalla casa di Davide, essi proclamarono re Geroboamo, figlio di Nebat: poi Geroboamo distolse Israele dal seguire l'Eterno e gli fece commettere un gran peccato."

Poi venne il giorno in cui Dio ristabilì questo avvertimento contro Israele:

2Re 17:23 "fino a quando l'Eterno mandò via Israele dalla sua presenza, come aveva detto per mezzo di tutti i profeti suoi servi; e Israele fu cosí deportato dal suo paese in Assiria, dove si trova fino al giorno d'oggi."

Attraverso il profeta Osea, Dio ha confermato che sarebbero stati dispersi tra i gentili:

Osea 9:17 "Il mio Dio li scaccerà , perché non gli hanno ubbidito ed essi andranno errando tra le nazioni [ba'goim בַגּוֹיִ֔ם, greco ἔθνος ethnos = gentiles]."

Quando parliamo del Regno di Dio, non c'è più una Casa di Giuda (i giudei) e una Casa d'Israele (che furono dispersi tra i gentili / le nazioni). Per quanto riguarda le tribù, c'erano dodici tribù e ci saranno sempre dodici tribù, come evidenziato attraverso le dodici tribù di Apocalisse 7 e 14 e attraverso le dodici porte della Nuova Gerusalemme. Quindi, vi saranno sempre quelli che vengono dalla tribù di Giuda e quelli della tribù di Levi, Beniamino, Aser, Neftali, ecc. Ma queste dodici tribù non sono più divise in due nazioni, ora sono una sola.

In conclusione, Abramo, Isacco e Giacobbe non erano giudei; loro erano ebrei. I figli di Giacobbe divennero gli israeliti e quando la nazione si divise, due nazioni emersero conosciute come la Casa di Giuda e la Casa d'Israele. Dio divorziò dalla Casa d'Israele a causa del loro impressionante adulterio e allora li disperse tra le nazioni / i gentili. La nuova alleanza riunisce le due case e le due non saranno mai più due nazioni.

Se sei sotto la Nuova Alleanza, sei venuto dalla Casa di Giuda o dalla Casa d'Israele (che vaga tra i gentili). Potresti essere geneticamente ebraico, ma se non lo sei, allora fai parte della moltitudine mista. Supponendo che tu non sia ebreo, allora non sei più un "gentile": sei stato innestato nella Congregazione di Israele! Ora puoi entrare nel Regno attraverso l'opera di Gesù sulla croce, che ha rimosso il muro intermedio di separazione tra la Casa d'Israele e la Casa di Giuda.

di Douglas Hamp

Tradotto da Consapevoli nella Parola

"Non temere, perché io sono con te; farò venire la tua progenie dall'est e ti radunerò dall'ovest. Dirò al settentrione: "Restituiscili" e al mezzogiorno: "Non trattenerli. Fa' venire i miei figli da lontano e le mie figlie dalle estremità della terra, tutti quelli che si chiamano col mio nome, che ho creato per la mia gloria, che ho formato e anche fatto."

(Isaia 43:5-7)

Muovere i primi passi verso la comprensione della Tribolazione

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Sun, 1 Oct 2017 14:22:00 +0200

La persecuzione e la diffusione del vangelo

Ecco, io vi mando come pecore in mezzo ai lupi; siate dunque prudenti come i serpenti e semplici come le colombe. Guardatevi dagli uomini; perché vi metteranno in mano ai tribunali e vi flagelleranno nelle loro sinagoghe. Matteo 10:16-17

Nel Nuovo Testamento persecuzione e diffusione del vangelo vanno di pari passo. Laddove c’è persecuzione è perché il vangelo viene predicato (la persecuzione a cui Gesù si riferisce in Matteo 24 si verifica perché i credenti stanno diffondendo il vangelo fedelmente).

La persecuzione e le opportunità di testimoniare

… e sarete condotti davanti a governatori e re per causa mia, per servire di testimonianza davanti a loro e ai pagani.Matteo 10:18

La persecuzione futura offrirà ai credenti un’opportunità di presentare il vangelo alle autorità governanti. Il periodo di testimonianza mondiale (di “risveglio”) descritto in Matteo 24 toccherà ogni sfera sociale (elites governative incluse).

Lo Spirito Santo prepara i credenti per una testimonianza efficace

Ma quando vi metteranno nelle loro mani, non preoccupatevi di come parlerete o di quello che dovrete dire; perché in quel momento stesso vi sarà dato ciò che dovrete dire. Poiché non siete voi che parlate, ma è lo Spirito del Padre vostro che parla in voi. Matteo 10:19-20

Se la potenza per essere testimoni di Cristo è un’opera esclusiva dello Spirito Santo, questo vale anche per i credenti a cui Matteo 24 si riferisce, la cui testimonianza produrrà abbondanti risultati.

La diffusione del Vangelo è accompagnata da miracoli

Guarite gli ammalati, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni; gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date. Matteo 10:8

I segni, prodigi e miracoli verranno accordati ai credenti per favorire la loro credibilità. Non verranno elargiti per spaventare i non salvati, ma per risvegliare le loro coscienze affinché credano alla potenza salvifica di Dio – per attirare la loro attenzione al vangelo e per favorirne la credibilità. La presenza di segni e prodigi in Matteo 24 attesta che un risveglio è in atto (il risveglio della Tribolazione) per la fedele testimonianza di credenti consacrati.

La diffusione del vangelo produce anche separazione

Il fratello darà il fratello a morte, e il padre il figlio; i figli insorgeranno contro i genitori e li faranno morire.Matteo 10:21

perché sono venuto a dividere il figlio da suo padre, la figlia da sua madre, la nuora dalla suocera; e i nemici dell’uomo saranno quelli stessi di casa sua. Matt. 10:35-36

La diffusione del vangelo sembra andare a braccetto con il tradimento, la separazione e le divisioni all’interno delle famiglie. Anche in questo caso siamo in presenza di un linguaggio figurativo – di una sineddoche – dove una parte della frase serve per rappresentare il discorso nel suo insieme. In altre parole, il vangelo non sarà solo causa di divisioni in famiglia, ma anche all’interno di gruppi sociali di ogni genere, tra amici e colleghi, tra ministri di culto e intere denominazioni. Le divisioni di cui si parla in Matteo 24 sono solo la descrizione della dolorosa ripercussione che accompagnerà la diffusione del vangelo – da una parte ci saranno cristiani che rimarranno fedeli e dall’altra coloro che comprometteranno la loro dedicazione a Cristo ritirandosi dal loro mandato.

Dio promette consolazione e sostegno ai credenti che soffriranno la persecuzione per amore del vangelo

Due passeri non si vendono per un soldo? Eppure non ne cade uno solo in terra senza il volere del Padre vostro. Quanto a voi, perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non temete dunque; voi valete più di molti passeri. Matteo 10:29-31

Qui Gesù non dice che i credenti fedeli saranno salvati dalla sofferenza e/o risparmiati dalla morte. Tuttavia, ai suoi Dio promette conforto assicurando che la sua presenza sarà sempre con loro, sopperendo ad ogni bisogno con la misura di grazia necessaria per sopportare la persecuzione (che la loro fedele testimonianza inevitabilmente avrà prodotto). Nel mezzo della tribolazione, dei patimenti e delle sofferenze, il Signore si rivolgerà a loro con parole di conforto.

Lo stesso concetto ripreso dal vangelo di Luca ci dimostra che è irragionevole aver paura.

Ma a voi, che siete miei amici, io dico: non temete quelli che uccidono il corpo ma, oltre a questo, non possono far di più. Io vi mostrerò chi dovete temere. Temete colui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare nella geenna. Sì, vi dico, temete lui. Luca 12:4-5

Perciò, siamo pienamente giustificati ogni volta che solleviamo dei dubbi sul fatto che la chiesa sarà risparmiata dalla Tribolazione, perché né nel Nuovo Testamento, né nei duemila anni di storia della Chiesa si è mai trovata testimonianza che dei credenti siano scampati alla persecuzione derivante dalla predicazione del vangelo.

Dio promette una ricompensa ai credenti che rimangono fermi nella loro testimonianza

Chi dunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io riconoscerò lui davanti al Padre mio che è nei cieli. Ma chiunque mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io rinnegherò lui davanti al Padre mio che è nei cieli. Matt. 10:32-33

Dio promette una ricompensa ai credenti che testimoniano in suo favore, qualsiasi siano le sofferenze ad essa connesse. Questo verso è quasi una copia di 2 Timoteo 2:12 …..

Certa è quest’affermazione: se siamo morti con lui, con lui anche vivremo; se abbiamo costanza, con lui anche regneremo; se lo rinnegheremo anch’egli ci rinnegherà; se siamo infedeli, egli rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso. 2 Tim. 2:11-13

…e può essere usato per spiegare il significato del verso 33 …..

Ma chiunque mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io rinnegherò lui davanti al Padre mio che è nei cieli. Matt. 10:33

2 Timoteo 2:11 ci dice:

che tutti coloro che sono stati giustificati in Cristo saranno risuscitati con Lui a vita eterna;
che tutti quelli che soffrono per Lui – rimanendo fedeli alla loro chiamata qualsiasi angoscia questa comporti – saranno ricompensati con il privilegio di regnare con Cristo nel regno del Millennio;
che a coloro che rifiutano di soffrire con Cristo, avendo scelto di compromettere la propria testimonianza, verrà negato il privilegio di regnare con Lui;
che anche se al credente infedele verrà negato il privilegio di regnare con Cristo, pur tuttavia non perderà la sua salvezza. La frase “perché non può rinnegare se stesso” significa che Dio non ritorna indietro sulla sua parola. La salvezza è un dono; il privilegio di regnare con Cristo è una ricompensa.

Questo non è altro che il significato di Matteo 10:32-33 …..

..… ed anche il significato di Matteo 10:22 …..

Sarete odiati da tutti a causa del mio nome; ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato.

(qui è inclusa anche la consegna del premio finale)

….. che combacia esattamente con una frase che si trova in Matteo 24:13 e che getta luce sul suo significato …..

… ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato.

….. e ciò significa che la perdita della retribuzione è il punto, non la perdita della salvezza. Questo ci dice quanto sia importante in Matteo 24 la retribuzione (il premio) nella testimonianza e nella sofferenza – ma anche che lo status futuro del credente nel regno a venire è deciso dalle singole scelte che si fanno giorno per giorno – se testimoniare fedelmente a favore di Cristo o se tirarsi indietro.

2 TIMOTEO 2:11-13

La Tribolazione: Persecuzione

Allora vi abbandoneranno all’oppressione e vi uccideranno. Matt. 24:9a

Questo verso ci fa fare un balzo all’inizio della Grande Tribolazione, allorché il trattato con la morte sarà firmato tra l’Anticristo e i capi di Israele.....

Egli (l’Anticristo) stabilirà un patto con molti (la maggioranza politica in Israele), per una settimana (gli ultimi sette anni della profezia di Daniele)Dan. 9:27

…..ponendoci proprio nel mezzo della settantesima settimana di Daniele per descrivere la persecuzione che avrà luogo in quel tempo. È improbabile che la persecuzione qui descritta arrivi sulla chiesa d’improvviso, perché la persecuzione non viene “dal nulla”, ex nihilo, ma richiede uno specifico ambiente sociale che ne prepara la via e la facilita. Perché la persecuzione totale si verifichi, due precondizioni sono in gioco:

un collasso delle norme culturali che solitamente tengono a freno l’odio e la crudeltà – un collasso che lascerà le persone così disorientate, confuse e incapaci a distinguere tra il buono e il cattivo; e in concomitanza,
qualcosa di razionale che dia legittimità alla situazione di anomia sociale.

È ciò che descrive il verso 12, un vero e proprio allontanamento da quello che una volta era normale.

Perché l’iniquità aumenterà, l’amore dei più si raffredderà. Matt. 24:12

Il verso 12 ci dice che il periodo di tribolazione sarà segnato da un rampante aumento (plhqunqhnai) dell’iniquità. Quello che viene qui indicato non è semplicemente un incremento marginale del peccato, ma un collasso totale e pervasivo di norme etiche simile a quello che spinse Dio a giudicare Sodoma e Gomorra, del genere che portò Isaia ad avvisare (invano) Israele prima che venisse preso d’assedio dai Babilonesi …..

Guai a quelli che chiamano bene il male, e male il bene, che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre, che cambiano l’amaro in dolce e il dolce in amaro! Isaia 5:20

Un collasso morale del genere non è mai istantaneo, ma ha sempre origine da una lenta erosione dell’ordine morale (che comincia quasi sempre dalla base intellettuale della società). La struttura sociale potrà apparire sana e intatta per un periodo, ma prima o poi l’effetto disintegrazione si moltiplicherà, dalle fondamenta dell’edificio fino ai piani evelati, dall’ avant-garde culturale all’intera comunità che l’abbraccia, dalle università ai giornali e ai mezzi di comunicazione di massa.

Una volta che l’ordine morale non sarà più onorato dalla base sociale, avverrà che chiunque vi aderirà – chiunque oserà ammettere che la sua vita è ancora governata da un codice di condotta biblico – sarà apertamente disprezzato e censurato per intolleranza, bigotteria e ristrettezza mentale. Questo è quello che è cominciato a verificarsi a partire dagli anni 70 con la nascita del relativismo postmoderno (post-relativismo) e il diffondersi della cultura pop.

Il palcoscenico sarà quindi aperto ad una persecuzione “legale” – quella del tipo descritta al verso 9. Tutto ciò che serve è qualcosa per giustificarla e una scintilla per innescarla.

La persecuzione: di portata mondiale

e sarete odiati da tutte le genti a motivo del mio nome. Matteo 24:9b

La persecuzione qui descritta sarà di portata mondiale. Per quei credenti che già la sperimentano (si pensi alla Cina o all’Asia) all’inizio non sarà altro che una semplice escalation delle sofferenze che normalmente sono costretti a subire – anche se poi raggiungeranno livelli più alti. Questo avverrà dopo l’abominazione della desolazione (24:15) – cioè dalla metà della settantesima settimana di Daniele in poi.

in mezzo alla settimana farà cessare sacrificio e offerta; sulle ali delle abominazioni verrà un devastatore. Il devastatore commetterà le cose più abominevoli, finché la completa distruzione, che è decretata, non piombi sul devastatore. Dan. 9:27

Verso 10 – tradimento

Il verso 10 parla invece di “separazione”….

Allora molti si svieranno, si tradiranno e si odieranno a vicenda. Matt. 24:10

…. che si verificherà tra i cristiani non appena comincerà la persecuzione. Due saranno i gruppi che si formeranno in quel periodo nella chiesa e che si divideranno. Questo è chiaramente preannunciato dal nostro modello interpretativo di Matteo 10.

Un gruppo insisterà sulla ricerca di un compromesso con le autorità nella speranza che la persecuzione nei loro confronti venga alleggerita.
L’altro gruppo rimarrà fedele al Signore rigettando ogni compromesso e testimoniando con franchezza delle verità storiche della fede cristiana, che Dio ha mandato Gesù Cristo nel mondo per liberare uomini e donne dal potere di satana per affidarli al regno del figlio di Dio …..

Dio ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del suo amato Figlio. Col. 1:13

….. e che non c’è alcun’altra via per la salvezza se non in Gesù …..

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me.

Giovanni 14:6

Ancora una volta questo concetto è ripreso esattamente nel modello interpretativo di Matteo 10.

Ora non abbiamo più dubbi del fatto che l’inizio della separazione descritta al v. 10 ……

Allora molti si svieranno, si tradiranno e si odieranno a vicenda. Matteo 24:10

….. possa essere collegata con l’inizio dei dolori descritto in Matteo 24:7-8.

Verso 11 – Inganno: uomini di carisma

Il verso 11 ci dice che …..

Molti falsi profeti sorgeranno e sedurranno molti. Matteo 24:11

In un contesto di crisi sociali, morali, economiche e geopolitiche, emergeranno inevitabilmente dei falsi “Messia” che si autoproclameranno promettendo libertà e falsa speranza. Anche se il verso 11 descrive l’ascesa di falsi profeti all’interno della comunità cristiana, questo non vuol dire che non avvenga anche tra i non credenti, allorché personaggi politici e ciarlatani di ogni genere avanzeranno sulla scena mondiale con la promessa di porre rimedio alle piaghe politiche e sociali che avranno afflitto l’umanità.

Uno di loro sarà l’Anticristo – che introdurrà se stesso con una promessa di pace – una pace irresistibilmente allettante per il mondo già nel caos per conflitti militari, crisi economiche, ambientali, ecc… Questi è il cavaliere del cavallo bianco del primo sigillo di Apocalisse 6 – che esce cavalcando portando con sé un arco, ma senza frecce nella faretra – simbolo dell’intenzione a non far uso di mezzi violenti (almeno nella fase di ascesa a leader politico mondiale), almeno inizialmente. Egli si guadagnerà una buona reputazione grazie al successo nelle negoziazioni dei conflitti – che alla fine utilizzerà per stringere il tanto atteso trattato di pace (un vero patto di difesa) in Medio Oriente – o come dice la scrittura, “l’alleanza con la morte” o “il patto con il soggiorno dei morti” (ISAIA 28:15)

Egli (l’Anticristo) stabilirà un patto con molti (i politici di Israele), per una settimana. Dan. 9:27

Verso 12 – L’assenza di carità

Il verso 12 prosegue dicendo ….

Poiché l’iniquità aumenterà, l’amore dei più si raffredderà. Matteo 24:12

Qui è necessario sottolineare due cose …

che la parola “aumenterà”, come è già stato detto significa che moltiplicherà in maniera non marginale, ma su vasta scale; e,
che la parola originale greca (ton) tradotta con “dei più“, vuol dire l’amore della maggioranza – il chè significa che la vasta maggioranza dei cristiai comprometterà la propria fede e si ritirerà davanti al compito di testimoniare al mondo la propria fede.

Questo verso ci sta dicendo quello che in pochi vogliono ammettere – ci parla di una tragedia che ci spezza il cuore: che la maggioranza dei cristiani si svierà abbandonando il ruolo di testimoni, rifiutando di combattere per la causa di Cristo.

Verso 13 – Perseveranza e ricompensa

Questo ci porta al verso 13 …..

Ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato. Matteo 24:13

Anche qui abbiamo la stessa promessa che troviamo in Matteo 10 ….

….. un passaggio della scrittura che abbiamo interpretato alla luce di 2 Timoteo 2:11-13, dove Paolo spiega che il punto non è la salvezza o la dannazione, ma la ricompensa o la mancata ricompensa.

Siamo in presenza di un vero archetipo culturale (tipico dell’Antico e del Nuovo Testamento, una moneta comune non solo nella scrittura, ma anche nella letteratura secolare) cioè che tutti coloro che servono fedelmente il loro Re in battaglia (quando si schierano con lui mentre gli altri si ritirano) e che giurano lealtà al Re per sempre, vengono elevati allo status di signori del regno (a prescindere dalla loro posizione sociale) ottenendo l’inestimabile privilegio di regnare con lui e di far parte della sua “schiera di fratelli“.

Il miglior esempio della Bibbia di quanto sopra esposto lo troviamo nell’episodio dei trentasette uomini valorosi di Davide – i quali, malgrado le avversità, si strinsero attorno al loro condottiero per combattere contro i Filistei – e che regnarono con lui fino a che non venne incoronato Re (2 Samuele 23:8-39 e 1 Cronache 11:10–47).

Invece, l’Enrico V di Shakespeare è uno degli esempi più belli che si trovano nella letteratura secolare. Chi può dimenticare quei mirabili versi che Shakespeare dedica al Re Enrico V nel quarto atto, terza scena?

Felici noi, noi pochi,

schiera di fratelli;

poiché chi oggi spargerà il suo sangue

con me sarà mio fratello,

e per quanto bassa sia la sua condizione

questo giorno la nobiliterà:

molti gentiluomini che dormono ora nei loro letti in Inghilterra

malediranno se stessi per non essere stati qui oggi,

e non parrà loro neanche di essere uomini quando parleranno

con chi avrà combattuto con noi il giorno di San Crispino.

In altre parole, il Re Enrico V sta dicendo che chiunque combatte per la sua causa – cioè chiunque versa il suo sangue assieme a lui in battaglia – sarà nominato Signore del Suo Regno. Questo è lo stesso concetto riportato da Paolo in Filippesi 3:11-14.

Per giungere in qualche modo alla risurrezione (exanastasin) dei morti.  Non che io abbia già ottenuto tutto questo o sia già arrivato alla perfezione; ma proseguo il cammino per cercare di afferrare ciò per cui sono anche stato afferrato da Cristo Gesù. Fratelli, io non ritengo di averlo già afferrato; ma una cosa faccio: dimenticando le cose che stanno dietro e protendendomi verso quelle che stanno davanti, corro verso la mèta per ottenere il premio (brabeion) della celeste vocazione di Dio in Cristo Gesù.

Paolo non sta mettendo in dubbio che la sua salvezza è un pericolo, perché è sicuro di essere pienamente giustificato nel sangue dell’Agnello e che la sua giustificazione è un dono incondizionato, totalmente svincolato da ogni suo merito.

Dov’è dunque il vanto? Esso è escluso. Per quale legge? Delle opere? No, ma per la legge della fede; poiché riteniamo che l’uomo è giustificato mediante la fede senza le opere della legge. Romani 3:27-28

Ciò per cui Paolo sta combattendo è il premio (brabeion) – la ricompensa che Dio promette a tutti coloro che lo servono fedelmente, che non si ritirano di fronte alle difficoltà e sofferenze. È la stessa parola che usa in 1 Corinzi 9:24.

Non sapete che coloro i quali corrono nello stadio, corrono tutti, ma uno solo ottiene il premio (brabeion)? Correte in modo da riportarlo.

Ottenere un premio implica un impegno da parte di chi lo riceve. Il dono, d’altro canto, non implica nulla se non accettare quel dono che viene fatto. Qui Paolo non sta parlando del dono, ma del premio – di quel premio che Dio riconosce a tutti i credenti che rimangono fedeli – che si schierano con lui nella battaglia spirituale – che non si ritirano di fronte alle avversità: il premio di regnare con lui nel regno che deve venire è quello di diventare parte della “schiera di fratelli” di Cristo, cioè di essere invitati a far parte del circolo più intimo riservato da Cristo ai suoi uomini di valore! Questo lo ripete Paolo in Filippesi 3:11-14.

La parola per risurrezione nel verso 11 non è la parola che Paolo normalmente usa, exanastasin, ma è anastasin. Il prefisso ex (ek) significa fuori da e implica …

la risurrezione dei giusti (risorti a vita eterna – un dono),
che c’è una seconda risurrezione dei fedeli allo status di co-regnanti con Cristo (elevati per essere ricompensati).

La tribolazione è il mezzo utilizzato da Dio per risvegliare i sensi dei non credenti, per aprire i loro occhi alla condizione miserabile in cui versano e per far loro capire l’assurdità di vivere una vita senza Dio. E’ anche il mezzo di Dio per spronare i credenti ad un cammino di comunione più intima con lui, perchè riscoprano le giuste priorità e comincino a investire nel regno di Dio. (1) La tribolazione ha inizio e i non credenti ne subiscono la pressione (2) e sono forzati ad operare una scelta. Coloro che si affidano a Cristo (3) sono salvati (4), mentre, chi rifiuta l’offerta di grazia e di perdono (5) è destinato al suo giusto giudizio (6). La tribolazione ha effetto anche sui credenti (7) i quali si trovano a loro volta di fronte a una scelta. Coloro che rimangono fedeli testimoni alla loro fede e chiamata, qualsiasi sofferenza questa comporti (8), riceveranno una giusta ricompensa entrando a far parte della “compagnia dei fratelli di Cristo” per avere il privilegio di regnare con lui (9). Quelli che si ritirano, rifiutando di soffrire per la causa di Cristo (10) si vedranno rifiutare il privilegio di regnare assieme a lui, non potendo entrare a far parte della sua compagnia valorosa di fratelli. Questo sarà per loro una perdita schiacciante (11).

Verso 14 –Tribolazione e risveglio

E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo, affinché ne sia resa testimonianza a tutte le genti; allora verrà la fine. Matt. 24:14

Il “vangelo dei regno” è il “vangelo di Dio” (il “vangelo della salvezza”), anche se per molti anni gli studiosi hanno provato ad operare una distinzione tra le due espressioni. Molti studiosi moderni, tuttavia, confermano che la frase “il vangelo del regno” è niente più che una metonimia, una figura retorica che consiste nel sostituire un termine proprio o una frase con un altro o un’altra che trasmette essenzialmente lo stesso significato. Qualcosa simile a un eufemismo. Perché l’uso di una metonimia nel discorso profetico? Perché i Giudei erano riluttanti all’uso della parola Dio per paura di profanare l’ineffabile nome. Infatti, anziché dire o scrivere “il regno di Dio”, scrivevano “il regno dei cieli”. Qui vale la stessa cosa: anziché dire o scrivere “il vangelo di Dio” – per indicare il vangelo della salvezza, la buona notizia della grazia redentrice di Dio, dicono o scrivono “il vangelo del regno”. E questo è il punto del verso 14, un risveglio di portata mondiale, lo scopo e la natura del quale farà piccoli i risvegli del passato.

Dopo queste cose guardai e vidi una folla immensa che nessuno poteva contare, proveniente da tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue, che stava in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, vestiti di bianche vesti e con delle palme in mano. Apocalisse 7:9

Poi uno degli anziani mi rivolse la parola, dicendomi: «Chi sono queste persone vestite di bianco e da dove sono venute?» Io gli risposi: «Signor mio, tu lo sai». Ed egli mi disse: «Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione. Essi hanno lavato le loro vesti, e le hanno imbiancate nel sangue dell’Agnello. Apocalisse 7:13-14

E’ solo durante la tribolazione che il vangelo verrà predicato a tutta l’umanità. Solo allora ogni uomo, donna e bambino verranno raggiunti con il messaggio della buona notizia.

Durante la tribolazione saranno redente più anime che in ogni altro periodo della storia. La tribolazione innescherà un risveglio di portata mondiale. E perché? La risposta è perché la persecuzione avrà purificato la chiesa dall’impurità che allora si sarà sbarazzata del falso e dell’infedele. Coloro che rimarranno in piedi saranno completamente spesi per Dio e non tratteranno nulla per loro stessi. Lo stesso varrà per coloro che si aggiungeranno alla chiesa in quel periodo, i quali, dopo aver valutato i costi della loro consacrazione, porteranno il loro contributo alla causa di Cristo. Più i martiri saranno, più il vangelo della salvezza si spanderà.

La Tribolazione è l’ultima chiamata di Dio all’umanità; non è un tempo d’ira, ma un periodo di grazia, una chiamata finale al ravvedimento e alla salvezza. Prepariamoci sin da ora per essere pronti quando arriverà la Tribolazione. Che Dio ci dia l’onore di essere insigniti della corona della vita per il nostro fedele servizio e ricompensati con l’accesso alla sua gloriosa compagnia di fratelli.

Riassumendo

Quanto sono importanti i segni? Molto. Se non vi faremo attenzione saremo presi alla sprovvista dagli eventi futuri.
Perché rischieremmo di non dargli la giusta importanza al loro apparire? Per la stessa ragione descritta nella parabola del diluvio: perché saremo assorti nella ricerca delle cose della vita.

Si tratta in grandi linee dei semplici principi enunciati da Gesù all’inizio del suo ministero …

Nessuno può servire due padroni; perché o odierà l’uno e amerà l’altro, o avrà riguardo per l’uno e disprezzo per l’altro. Voi non potete servire Dio e Mammona. Matt. 6:24

… principi ai quali i credenti non sempre aderiscono perfettamente.

Un credente infedele non godrà della piena intimità con Cristo al suo ritorno, né tantomeno avrà l’onore e il privilegio di regnare con lui nel futuro regno del millennio. Questo è nella sostanza il significato delle frasi “gli riserverà la sorte degli ipocriti”, “lo farà punire a colpi di flagello” e dell’idea del senso di rimorso insito in “pianto e stridor di denti”.

Questo è il fato di tutti i servitori infedeli! È la perdita delle perdite! “Ma”, tu obietterai, “io pensavo che al ritorno di Cristo tutti i credenti avrebbero avuto gli stessi privilegi e goduto dello stesso livello di intimità con il loro Salvatore?” E’ ora di ripensarci!

di Douglas R. Shearer

Per gentile concessione di Sequenza Profetica

"Costoro sono quelli che sono venuti dalla grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell'Agnello.
Per questo essi sono davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte nel suo tempio; e colui che siede sul trono dimorerà tra di loro."
(Apocalisse 7:14-15)

Non mollare, tieni duro!

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Sat, 26 Nov 2016 22:04:00 +0100

Dice un noto proverbio: "Goccia su goccia, si buca anche la roccia". Il senso è chiaro: chi persevera tenacemente e con costanza raggiunge qualcosa. Chi non molla raggiunge l'obiettivo prefissato.

"Non allentate la presa!": questo credo potrebbe essere una descrizione adeguata del messaggio contenuto nella parabola che una volta Gesù raccontò al riguardo di una vedova insistente e di un giudice: non datevi per vinti, Dio volentieri vi vuole aiutare! Ascoltiamo questa parabola.

“Propose loro ancora questa parabola per mostrare che dovevano pregare sempre e non stancarsi: In una certa città vi era un giudice, che non temeva Dio e non aveva rispetto per nessuno; e in quella città vi era una vedova, la quale andava da lui e diceva: "Rendimi giustizia sul mio avversario". Egli per qualche tempo non volle farlo; ma poi disse fra sé: "Benché io non tema Dio e non abbia rispetto per nessuno, pure, poiché questa vedova continua a importunarmi, le renderò giustizia, perché, venendo a insistere, non finisca per rompermi la testa". Il Signore disse: Ascoltate quel che dice il giudice ingiusto. Dio non renderà dunque giustizia ai suoi eletti che giorno e notte gridano a lui? Tarderà nei loro confronti? Io vi dico che renderà giustizia con prontezza. Ma quando il Figlio dell'uomo verrà, troverà la fede sulla terra?" (Luca 18:1-8).

Un giudice corrotto

Gesù afferma chiaramente, senza possibilità di equivoci, che Dio aiuta volentieri. Gesù lo dice in modo inequivocabile portandoci a conoscere il carattere di Dio attraverso la sorprendente storia di un discutibile giudice: "In una certa città vi era un giudice, che non temeva Dio e non aveva rispetto per nessuno".

I giudici dovrebbero essere al servizio della giustizia, ma in un mondo corrotto che altro possiamo aspettarci che anche che una magistratura corrotta? I giudici giusti sono l’eccezione! Giudici così erano molto comuni in Palestina. Erano parziali e corruttibili per chiunque che avesse del denaro. Chi era povero, però, e non poteva pagare loro una tangente, non poteva aspettarsi nulla da tipi così. Per chi non poteva "ungere" le ruote della giustizia, esse rimanevano impietosamente ferme. Di questi poveri questi giudici non si interessavano affatto.

Capitò un giorno che questa situazione una povera vedova la dovette provare sulla propria pelle: "in quella città vi era una vedova, la quale andava da lui e diceva: "Rendimi giustizia sul mio avversario". Egli per qualche tempo non volle farlo".

Questo giudice aveva un cuore duro e indifferente. Non aveva alcuna voglia di rendere giustizia a questa vedova. Non ce ne poteva guadagnare nulla, e non avrebbe fatto nulla per questa vedova se essa non avesse così tanto insistito da farlo arrivare all'esasperazione per questa sua insistenza. La donna gli aveva così tanto "rotto le scatole", che era giunto a pensare: "Come posso togliermi dai piedi questa megera? Che posso fare prima che lei nella sua rabbia non mi faccia un occhio nero? Una versione biblica di questo passo dice proprio: "...prima che questa donna venga e non mi prenda a schiaffi".

Anche Dio sarebbe così?

Ostinato o dal cuore duro, inamovibile o indifferente, così per molti Dio appare proprio come questo giudice. Ho incontrato delle persone che mi hanno detto di pensarla proprio così.

Anche molti cristiani pensano: "A Dio non gli importa nulla dei miei bisogni. I miei desideri ed aspirazioni Lo lasciano del tutto freddo. La mia vita deve semplicemente fare il suo corso, ed io devo inghiottire ciò che il destino mi serve". C’è poi anche chi immagina Dio (e persino Gesù) come indifferente e crede che anche Dio lo si possa in qualche modo corrompere ed aggirare per ottenere da Lui delle “grazie”, magari attraverso l’intercessione di “Maria” o di qualche “santo” che si ritiene particolarmente “potente”! A quali miserabili ed ingannevoli stratagemmi alcuni pensano di poter ricorrere!

Questo racconto a doppio fondo di Gesù certamente allora farà riflettere chi la pensa in questo modo: se pure questo giudice corrotto alla fine renderà giustizia a quella vedova a causa della sua grande insistenza (e senza bustarelle o mediazioni!), molto di più noi dovremmo aspettarci di trovare presso Dio la nostra giustizia e la nostra felicità! Se persino un odioso e corrotto giudice alla fine si lascia convincere e smuovere da questa vedova implorante, quanto più il Padre celeste si muoverà in favore dei Suoi figli! Se è stato possibile smuovere persino di cuore di un giudice spietato ed imbrutito si è aperto, quanto maggiormente Dio sarà disponibile per coloro che sono Suoi figli.

La disponibilità di Dio

Dio ha un cuore sensibile ed aperto per te. Egli ti prende seriamente. Le tue necessità, e persino i tuoi desideri nascosti ed aspirazioni Gli importano e vuole prendersene cura. Si, Dio aiuta sempre volentieri! A lui sta a cuore ciò che a te sta a cuore. Egli vuole il tuo bene. Magari non ti risponderà nel modo in cui tu vorresti (perché Egli sa quel che è meglio per noi), ma Egli risponde!

E' proprio nella persona di Gesù che noi vediamo in modo incontrovertibile come Dio aiuti. Con quanta premura a Lui gli stia a cuore la realizzazione della nostra vita. Proprio a questo fine Gesù, Suo Figlio, è stato inchiodato ad una croce! E' fino a questo punto che gli importava di noi: venire per potere togliere dalla nostra vita la causa principale di tutti i nostri problemi e della nostra felicità ultima, il nostro peccato. Egli così ha voluto sanare la nostra estraniazione da Dio, la nostra diffidenza verso la buona volontà di Dio, liberarci dalle porcate che commettiamo contro gli altri per rendere loro la vita difficile. Eliminare tutto il sudiciume che blocca la comunicazione fra noi e Dio insieme a tutto ciò che avvelena il nostro rapporto con gli altri. Egoismo e invidia. Menzogna e inganno. Avidità ed odio.

Per tutto questo e molto di più Dio ha mandato Gesù a morire, e lo ha fatto affinché fosse reso possibile un nuovo inizio. Dio non aiuterebbe? Bisognerebbe essere del tutto ciechi per non vederlo!

Quando tu leghi consapevolmente la tua vita a Dio, allora siine certo: non dovrai più abbassarti ad accettare impotente ciò che la vita ti riserva. Non dovrai più sempre inghiottire in silenzio i bocconi amari che la vita comporta. Potrai aspettarti da Dio un cambiamento decisivo della tua situazione. Potrai aspettarti di avere a che fare con l'aiuto di Dio.

Dio opera attraverso la preghiera

Non esiste alcun cieco ed ineluttabile destino che deve seguire inevitabilmente il suo corso. Esiste certo ciò che Dio sovranamente ha deciso per ogni cosa e per ognuno, ma quello che Egli ha deciso noi non lo conosciamo e le cose potrebbero essere per noi ben diverse da quelle che immaginiamo. Una situazione che pensiamo essere senza via d’uscita potrebbe capovolgersi completamente! Dio, infatti, opera i Suoi segreti propositi attraverso la nostra “mobilitazione” e la nostra preghiera, per noi stessi e per gli altri.

Il figliolo di Dio e il popolo di Dio assieme può senza dubbio avere un influsso rilevante sugli eventi (personali e del mondo), non perché siano le nostre preghiere ad alterare i piani di Dio, ma perché Dio ha scelto di operare spesso attraverso la preghiera dei Suoi.

Con le nostre preghiere noi possiamo influire sulle situazioni perché Dio ha voluto che così fosse. Si potrebbe anche dire che la preghiera, per il popolo di Dio è per così dire un "diritto di parola", la possibilità di avere voce in capitolo". Attraverso la preghiera Dio condivide il privilegio che Lui ha di determinare le cose, i Suoi ordini, i Suoi decreti, le Sue disposizioni.

Con la nostra preghiera possiamo "muovere" il cuore di Dio, proprio come quella vedova poté muovere il cuore di quel giudice, non perché esso sia “inamovibile” ma perché Egli vuole essere “smosso” in quel modo, il modo della preghiera!

Non molliamo la presa!

Quindi: non molliamo la presa, non diamoci per vinti, perseveriamo. Pregate per le vostre necessità. Per i vostri desideri ed aspirazioni. Pregate per coloro che amate, e pregate anche per il nostro mondo. Pregate perché ...Dio vuole essere pregato! E senza trucchi e mediazioni impossibili se non attraverso l’unica autorizzata, quella di Gesù Cristo.

Nel caso di questa vedova noi vediamo in che modo qualche volta Dio vuole essere pregato, quale lungo respiro, forse, talora abbisognamo. È così perché i tempi di Dio non sono i nostri. Egli non ritarda, eventualmente, perché sia troppo occupato, abbia “altro da fare”, ma perché ritiene che per noi, per certe nostre preghiere, i tempi debbano essere necessariamente più lunghi di quelli che ci attendiamo e per le Sue buone ragioni!

Al tempo di Gesù non c'era alcuno “stato sociale”, welfare. Allora le vedove erano in condizione davvero in cattive acque. Quando non avevano una famiglia che le sosteneva, che si preoccupasse di loro, allora erano davvero abbandonate alla loro miseria. Esse erano, per così dire sacrificate al loro destino.

La vedova nel racconto di Gesù era davvero priva di risorse. Non solo questo, ma era stata anche frodata ed ingannata da qualcuno. Ora essa chiedeva solo giustizia, ma era tanto povera che non poteva permettersi neanche una causa in tribunale, benché fosse dalla parte della ragione.

Allora una donna, secondo il diritto corrente, doveva presentare la sua denuncia portando con sé delle testimoni. Questa donna era davvero nei guai: soltanto il giudice competente poteva aiutarla.

Era responsabilità di questo giudice aprire un procedimento giudiziario, ma non aveva alcun interesse a farlo. La ragione è presto detta: la vedova era troppo povera per dare "una buona mancia" al giudice, un "gradito presente", un "incoraggiamento" a che facesse ...suo dovere!

Così a questa donna non era rimasta che una possibilità: cominciare a "rompergli le scatole", a insistere e insistere fintanto che non si fosse mosso almeno solo dall'esasperazione, per togliersela una volta per tutte dai piedi. Doveva avere la testa più dura che lui, doveva perseverare, con santa pazienza, finché non avesse vinto.

E così questa vedova comincia legittime lamentazioni. Stava li, sotto la casa del giudice, giorno e notte, e chiamava, e bussava, e gridava. Per un po' il giudice probabilmente faceva finta di niente, ma la cosa andava per le lunghe, sempre quella li sotto casa a gridare e a piangere. C'era da impazzire veramente. A nulla valeva mettersi le mani sulle orecchie! Fintanto che quella donna non l'ebbe per vinta. Non ne poteva più, quel giudice, avrebbe acconsentito alle sue richiesta, ...almeno l'avrebbe poi lasciato in pace!

Sei tu sotto pressione? Sei in una situazione difficile? C'è qualcosa che ti affligge? Rivolgiti allora a Dio, come quella vedova era andata da quel giudice. Vai presso Dio in questa consapevolezza: Dio vuole essere pregato! E questo vale sempre, anche se è vero che Dio non esaudisce ad ogni preghiera.

La volontà di Dio rimane sovrana, ma...

Non sono rari i casi in cui Dio ha buone ragioni per non esaudire le nostre preghiere. Che sia pure questo ben chiaro! Egli rimane sovrano, e se ritiene di non doverci esaudire per qualche giusto motivo, egli non ci esaudirà.

Ciononostante Dio può e vuole fare per noi più di quello che noi pensiamo! Quando soltanto noi Lo preghiamo. Digli dove ti fa male, non startene zitto.

Chiedi, implora, si, grida: fino a quando, o Signore, tutto questo durerà? Fino a quando tu non te ne farai carico? Quand'è che mi aiuterai? Si, giungere persino a gridare, nelle nostre preghiere.

Così aveva fatto quella vedova con il giudice. Così dobbiamo fare noi con Dio. Dobbiamo però avere pazienza con Dio, pazienza di attendere i tempi che Egli saggiamente per noi deciderà. È la pazienza della fiducia.

Quella vedova aveva avuto pazienza con il giudice.

Smettiamola di piangere in silenzio. Non c'è nulla di particolarmente cristiano in questo. Smettiamola di soffrire in silenzio: non c'è nulla di particolarmente cristiano in questo! Non permettere che la depressione abbia presa su di te. Non rassegnarti troppo facilmente del tuo destino. Prega. Prega ed implora, anche se Dio naturalmente sa bene ciò di cui il tuo cuore è aggravato. Prega ed implora, perché Dio vuole essere pregato! Prega ed implora, perché qui abbiamo una magnifica promessa: "Ascoltate quel che dice il giudice ingiusto. Dio non renderà dunque giustizia ai suoi eletti che giorno e notte gridano a lui? Tarderà nei loro confronti? Io vi dico che renderà giustizia con prontezza".

Chiedere con fiducia

Chiedete a Dio l'aiuto di cui avete bisogno per superare quell'esame o in una malattia. Pregate Iddio quando cercate il partner giusto per la vostra vita. Implorate Iddio affinché vi sia nuovo amore nel vostro matrimonio. Pregate Iddio affinché nella vostra famiglia voi possiate conoscere pace e riconciliazione. Chiedetegli la forza per vincere una vostra cattiva abitudine. Chiedete a Dio che soddisfi a qualche vostro legittimo bisogno. Chiedete a Dio che adempia alle vostre legittime aspirazioni. Pregate per le altre persone. Pregate per il nostro mondo. Il messaggio di questo testo è: non rassegnatevi, non datevi per vinti, non allentate la presa e abbiate pazienza!

Un uomo di 35 anni che conosco, per ben 15 anni aveva cercato, aspettato e pregato per poter trovare la donna giusta da sposare. Alla fine mi aveva annunciato di averla trovata. "Bel colpo!", si potrebbe solo dire!

Ho udito di una donna che per 25 anni aveva pregato affinché suo marito la smettesse di bere. Non è necessario aspettare così tanto a lungo prima che Dio esaudisca le preghiere del Suo popolo. Ciononostante, talora abbiamo bisogno di un più vasto respiro, del lungo respiro di quella vedova risoluta e impetuosa.

Ho l'impressione - e non solo io - che noi abbiamo pretese troppo alte da Dio, ma che Lo preghiamo troppo poco. Dio, però, vuole essere pregato, e pregato incessantemente. Anzi, Iddio vuole che Gli si faccia forza. Quando però siano disposti a "importunare" Dio, a "fargli la testa grande così" con le nostre preghiere, questo è segno che Lo prendiamo seriamente e che confidiamo in Lui.

Gesù termina la Sua parabola con questa osservazione: "Ma quando il Figlio dell'uomo verrà, troverà la fede sulla terra?". Sulla base di questa domanda e con l'immagine in mente della goccia che poco per volta, incessantemente può perforare la roccia vorrei fare questa domanda conclusiva: "Forse che Dio in te trova uno che prega con perseveranza e costanza? Uno che a pregare non molla e tiene duro?”.

Il muro potremmo averlo eretto noi

Un’ultima necessaria osservazione. Esiste solo un caso in cui Dio potrebbe essere per qualcuno “un muro impenetrabile” anche dalle preghiere più persistenti. Quando tu, nel tuo cuore, sei sostanzialmente nemico di Dio. Quanto tu pretendi da Lui ma non sei disposto a riconoscere la Sua sovranità su di te; quanto tu gli sei sostanzialmente ribelle; quando tu vuoi fare di testa tua con la tua vita e non sei disposto a sottometterti alla Sua legge morale, che è buona, santa e giusta. È questo il tuo caso? Se sì, allora il muro che ti separa da Dio l’hai messo in piedi tu. È questo il tuo caso?

Lo afferma chiaramente il Signore nel libro del profeta Isaia: "Ecco, la mano del SIGNORE non è troppo corta per salvare, né il suo orecchio troppo duro per udire; ma le vostre iniquità vi hanno separato dal vostro Dio; i vostri peccati gli hanno fatto nascondere la faccia da voi, per non darvi più ascolto. Le vostre mani infatti sono contaminate ... dall'iniquità; le vostre labbra proferiscono menzogna (...) i loro pensieri sono pensieri iniqui, la desolazione e la rovina sono sulla loro strada. La via della pace non la conoscono, non c'è equità nel loro procedere; si fanno dei sentieri tortuosi (...) Perciò la rettitudine è lontana da noi, e non arriva fino a noi la giustizia; noi aspettiamo la luce, ma ecco le tenebre; aspettiamo il chiarore del giorno, ma camminiamo nel buio. (...) aspettiamo la rettitudine, ma essa non viene; la salvezza, ma essa si allontana da noi. Poiché le nostre trasgressioni si sono moltiplicate davanti a te e i nostri peccati testimoniano contro di noi" (Isaia 59:1-3).

Se è così nella tua vita, la buona notizia è che quel muro può essere abbattuto attraverso il tuo ravvedimento, come prosegue quello stesso testo di Isaia: "Sì, i nostri peccati ci stanno davanti e le nostre iniquità le conosciamo. Siamo stati ribelli al SIGNORE e l'abbiamo rinnegato, ci siamo rifiutati di seguire il nostro Dio, abbiamo parlato (...) di rivolta, abbiamo concepito e meditato in cuore parole di menzogna. La rettitudine si è ritirata, e la giustizia si è tenuta lontana" (Isaia 59:9-15).

Il nostro sincero ravvedimento e l’appello che facciamo alla mediazione di Gesù Cristo che è morto in croce per risanare il nostro rapporto con Dio, rimuovendo il muro di peccati che ci separa da Lui, è quello che solo potrà aprirti la strada per una preghiera esaudita, come promette Gesù nella parabola che abbiamo letto oggi. Che così possa essere per te.

Paolo Castellina

"Il cielo e la terra sussistono fino al giorno d'oggi, perché ogni cosa è al tuo servizio.

Se la tua legge non fosse stata il mio diletto, sarei già perito nella mia afflizione.

Non dimenticherò mai i tuoi comandamenti, perché per mezzo di essi tu mi hai dato la vita."

(Salmi 119:91-93)

Gesù il Fine della Profezia

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Tue, 20 Sep 2016 10:11:00 +0200

E' un dramma per colui che non conosce Gesù rimanere stupito dalla profezia biblica, ma mai e poi mai riporrebbe fiducia in Lui. Egli è la ragione per cui tutte le cose accadono. Gesù è la ragione di tutto “ Poiché in lui sono state create tutte le cose, quelle che sono nei cieli e quelle che sono sulla terra, le cose visibili e quelle invisibili: troni, signorie, principati e potestà; tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui, 17 Egli è prima di ogni cosa e tutte le cose sussistono in lui. ”[Colossesi 1: 16-17].

La profezia ci guida sia a conoscere Gesù che a conoscerLo meglio. La profezia biblica ha un record di accuratezza del 100%. Se tutte queste cose che essa ha previsto sono accadute e stanno accadendo ora, è meglio che tu creda che quando si dice che Gesù sta tornando, Egli sta davvero per tornare. Ecco perchè è di importanza basilare che siamo spiritualmente preparati per il Suo ritorno. La spiritualità proviene da Dio e la vita spirituale, può essere trovata soltanto in Gesù “Gesú gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. ”[Giovanni 14: 6].

Conoscere Gesù

Noi possiamo conoscere Gesù pentendoci e allontanandoci dai nostri peccati e affidando la nostra vita a Colui che ci ha creati. È allora che noi veniamo salvati da una morte eterna “Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna.” [Giovanni 3:16]. Se già Lo conosciamo, possiamo conoscerLo meglio spingendoci in profondità nella Parola di Dio per averne forza e guida spirituale. In questo modo verremo equipaggiati per gestire i giorni a venire. E, sia che si arrivi o non si arrivi alla fine nel nostro tempo, le nostre famiglie potranno beneficiare di una nostra spiritualità diligente “Allora il padre riconobbe che era proprio in quell'ora in cui Gesú gli aveva detto: «Tuo figlio vive»; e credette lui con tutta la sua casa. [Giovanni 4:53].

La profezia ci spinge ad evangelizzare. Quando arriviamo a conoscere Cristo, anche se noi siamo ancora nel mondo, noi non siamo più del mondo “ Io non chiedo che tu li tolga dal mondo, ma che tu li preservi dal maligno. Essi non sono del mondo, come io non sono del mondo. ”[Giovanni 17: 15-16]. Gesù ci libera dal peccato! Egli ci salva da una morte eterna e promette di mantenerci lontani dal diluvio frenetico di dissipazione che sta aumetando sempre di più e dall'ora della decisione che sta arrivando su tutto il mondo “ Poiché hai custodito la parola della mia costanza, anch'io ti custodirò dall'ora della prova che verrà su tutto il mondo, per mettere alla prova coloro che abitano sulla terra. ”[Apocalisse 3:10].

Questa è la vera libertà di Cristo “ State dunque saldi nella libertà con la quale Cristo ci ha liberati, e non siate di nuovo ridotti sotto il giogo della schiavitú. ” [Galati 5: 1].

Cristo sta tornando! Come si fa a non parlare agli altri di Lui?

Tradotto da “ Jesus, the Purpose of Prophecy”

“E la testimonianza è questa: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio.”

(1 Giovanni 5:11)

Un unico eletto

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Thu, 23 Jun 2016 22:05:00 +0200

Chi sono le persone che costituiscono “l’eletto” di Dio?

La Bibbia ci parla di un unico eletto o popolo scelto da Dio. Esso appartiene a YHVH-Dio, il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Nel corso della storia, Egli ha costituito una singola compagnia di persone e continua a chiamare il Suo eletto o popolo prescelto.

Dio opera sempre nei cuori dei Suoi prescelti. Egli li corteggia e li guida nella fede di Abramo. In Cristo, il Messia, essi divengono seme di Abramo ed eredi secondo promessa (Galati 3:29).

Attraverso il sangue di Cristo, essi entrano in una relazione basata su un patto di sangue con il Redentore di Israele.

Facendo una ricerca sulla parola “eletto” in tutta la Scrittura, possiamo vedere che il messaggio di un singolo popolo eletto di Dio è ben stabilito nella Bibbia.

Ricercando, allo steso modo, il termine “prescelto” e quello di “popolo”, ci si rivela la presenza di un “popolo prescelto”.

Questi stessi studi, applicati ai termini in greco, ci mostrano che Dio considera l’eletto un “unico” essere.

Non ci sono, dunque, due eletti o due popoli distinti. Le Scritture mostrano che Dio costituisce una singola compagnia di persone nel corso del tempo storico. Dio guida il Suo eletto da Giuda e dalla casa perduta di Israele (Matteo 15:24) e i pagani gentili da tutte le nazioni vengono a loro volta inclusi nel Suo patto.

Quando i pagani vengono salvati tramite il Messia di Israele, Egli li porta nel Suo patto eterno. Così, nella nuova nascita, essi assumono una nuova identità in Israele (Efesini 2:11-13).

Nella nuova nascita, i cristiani non sono più estranei alla cittadinanza di Israele e non devono più essere considerati goyim o pagani gentili.

Non vi è nulla di intrinsecamente sacro nella parola “chiesa” per se stessa. Essa è semplicemente la traduzione della parola greca ekklesia, che significa “assemblea dei chiamati fuori” o “congregazione”. Perciò, il punto è solo uno: a chi siamo chiamati fuori noi, in quanto congregazione?

Come credenti cristiani siamo stati chiamati fuori verso Gesù Cristo/Yeshua Hamashiach. Rispondendo alla buona notizia del vangelo siamo giunti al Messia di Israele per la nostra salvezza. Ci siamo pentiti del nostro peccato e siamo cambiati dal nostro egoismo luciferino. Abbiamo chiesto al Santo di Israele di entrare nelle nostre vite come Signore e Salvatore. E Lui l’ha fatto!

La nostra redenzione viene dal nuovo patto e dal piano evangelico di salvezza. Quest’ultimo, a sua volta, proviene dai patti di Israele (Efesini 2:11-13).

Le persone vengono salvate dalla grazia, mediante la fede nel sangue espiatorio dell’Agnello sacrificale promesso di Israele. Non c’è nessun altro piano di salvezza che Dio ci offra, né ci sarà mai.

Il nostro Signore e Salvatore è il Santo di Israele (Atti 4:12).

Noi siamo condotti alla salvezza tramite il sangue del nostro Messia ebreo privo di peccato.

La cosiddetta chiesa è radicata e fondata nella vera e genuina fede di Abramo (Galati 3:29). La chiesa non ha mai sostituito Israele, né mai lo farà.

Da nessuna parte, nelle Scritture, Dio parla di due popoli scelti. Da nessuna parte leggiamo di un piano di salvezza per il Israele e uno per la chiesa. Tutti coloro che sono stati salvati, o lo saranno, sono salvati per lo stesso piano di salvezza, cioè per grazia attraverso la fede nell’Agnello di Israele.

Ma questo errore dei “due patti” si è fatto strada e ha dominato i nostri pensieri. Esso risale ai primi padri della chiesa ed è dovuto alla profonda e duratura spaccatura politico-religiosa tra i cristiani salvati, tra i gentili e coloro che provenivano dal giudaismo.

La storia di Israele e quella della chiesa ci testimonia del fatto che i capi religiosi hanno sempre trovato degli espedienti per mantenere lo status quo. Essi, insieme ai re, ai principi e ai mercanti, guardano con estremo sospetto tutto ciò che possa costituire anche il più piccolo disturbo alla “loro pace”. Ciò è ancor più sentito quando questa loro pace serve da copertura per una profonda corruzione, ingiustizia ed empietà. Ma la vera e duratura pace viene costantemente offerta dal Principe di Pace. Egli chiama a sé il Suo popolo eletto perché aspiri ad una più santa e divina ekklesia/congregazione/assemblea, basata sulla Sua pace, la pace che supera ogni comprensione. Questa è fondata sulla fede nel Principe di Pace, ma il mondo e i suoi sistemi, politici e religiosi, non vogliono arrendervisi. Così Dio ha deliberatamente separato la chiesa e “chiama fuori” solo coloro che desiderano rispondergli.

Gesù ha detto che il mondo non lo avrebbe ricevuto. Egli non sprecò mai tempo a cercare di assecondare le folle come i religiosi oggi tentano di fare. Era impegnato a “chiamare fuori” i Suoi discepoli ed essi si sarebbero uniti al Suo eletto, la compagnia di fede che proviene fin dal giardino dell’Eden.

Si, i sistemi del mondo vogliono mantenere le cose come sono, perciò rigettano la chiamata del Messia. Per come la vedono loro, Egli porta la distruzione del modo in cui essi sono abituati a vivere e costituisce un affronto al loro orgoglio. Ma il Suo Santo Spirito sussiste per portare rinnovamento ai loro popoli e una più profonda pace e prosperità alle loro terre. Triste a dirsi, nel bloccare tale rinnovamento i capi di stato e di chiesa annientano la stessa pace che loro stessi vorrebbero ottenere e bloccano le benedizioni che il rinnovamento divino porterebbe nelle loro chiese e nei loro regni. Questo fatto è stato particolarmente visibile nella storia della Francia.

I governanti cercano sempre di mantenere la pace, ma per farlo spesso finiscono per chiudere Dio fuori. Lo abbiamo visto quando i farisei, Erode e Pilato hanno avuto a che fare con la distruzione del loro status quo durante la Pasqua dell’anno della Passione. Il Messia stesso si trovò dinanzi a loro ed essi lo considerarono un problema, un’ulteriore sfida alla loro pace. Egli era uno che rimproverava i cambiavalute, insultava i sacerdoti e minacciava lo status quo. Perciò bisognava che fosse eliminato.

Abbiamo visto il medesimo comportamento anche nella chiesa occidentale moderna, in molte occasioni. I religiosi d’Inghilterra reagirono assai malamente all’uscita della Bibbia in inglese. Durante il regno di Enrico VIII, l’arcivescovo Wolsey e il vescovo di Londra furono messi a dura prova. Essi cospirarono per la cattura di William Tyndale, che stava traducendo il testo sacro, e lo bruciarono sul rogo.

La stessa generazione di capi religiosi è tuttora tra noi. Essi continuano ad insistere sul mantenimento dello status quo e sull’importanza della loro pace e della loro comodità personale contro il messaggio biblico e il volto del Messia di Israele. Questi è Colui che solo può portare la pace tra loro e sanare la breccia di Geroboamo. Ma cosa abbiamo visto fare finora? Nulla. Non abbiamo visto alcun tentativo, da parte dei capi di alcuna fazione, di ricercare il Messia e accettare la Sua pace per colmare quella tremenda spaccatura che iniziò quasi tremila anni fa con il terribile divorzio di Israele, la breccia di Geroboamo. Cosa hanno fatto, dunque, i nostri moderni dispensazionalisti evangelici a questo riguardo? Hanno tenuto per sé il problema per creare una eterna divisione teologica tra Israele e la chiesa, basata sulla biblicamente scorretta impostazione di “noi e loro”.

Cari santi, questa è una dottrina pericolosa e, a meno che non venga corretta e allontanata da noi, si rivelerà foriera di eventi vergognosi e perfino anti-semiti nei tempi futuri. Costituisce, né più né meno, una “apartheid dell’eletto”.

Ma noi siamo davvero in una dimensione diversa rispetto ad Israele? E i nostri fratelli ebrei non saranno davvero mai salvati? (Vedi Zaccaria 12:7-13:1). Cosa ci dice la Bibbia riguardo alla nostra identità nazionale?

Andiamo a dare un’occhiata. In Cristo, nostro Salvatore, diventiamo nuove creature (2 Corinzi 5:17), siamo identificati nel seme di Abramo (Galati 3:29) ed, entrando in un patto di sangue con il nostro Messia ebreo e Re dei re, otteniamo la nuova identità della cittadinanza di Israele. I patti di Israele si aprono anche a noi, così come alla casa ebraica che ha fede nel Messia. In tal modo diventiamo eredi secondo promessa.

Una persona pagana e gentile che scopre che Gesù Cristo è il Messia di Israele e apre il suo cuore e la sua vita a Lui, viene salvata come tutti gli altri. Senza saperlo, in questo modo il suo cuore è stato circonciso e, nella caduta di tutto ciò che è carne e sangue, questa persona si ritrova con una nuova identità in Israele. Può anche essere stata ebrea di nascita, ma questo fatto, da solo, non assicura la salvezza. Ora qualcosa di diverso accade, che è al di sopra di qualsiasi cosa si sia mai vista prima. Il seme di Abramo viene posto da Lui e dà inizio ad una nuova esistenza!

La vera identità della cristianità nell’ambito della cittadinanza di Israele è resa invisibile e celata da re e mercanti del mondo. Questa informazione viene pesantemente controllata.
La congregazione di Israele è uscita dai confini della sua terra duemila anni fa e la chiesa è divenuta una compagnia globale nel grande giorno di Pentecoste.

Il nuovo patto è stato promesso da Dio fin dall’Antico Testamento (vedi Isaia 49:6 e Geremia 31:31-33). Tramite il Messia, il nuovo patto con i singoli individui e nella congregazione di Israele provvede e assicura un rinnovamento del vecchio patto con la nazione di Israele. Certo, la nazione di Israele sarà restaurata alla fine dei tempi e diverrà un sacerdozio regale e una nazione santa, così come pure vedremo le dodici tribù di Israele ai cancelli della Nuova Gerusalemme discendente dal cielo (vedi Apocalisse 21). Con il vangelo, il nuovo patto ha rotto gli argini del paese di Israele negli ultimi duemila anni e continuerà a farlo fino al “giorno della mietitura” e alla fine dell’era, durante il revival della fine dei tempi.

Quando i gentili si pentono e sono salvati non sono più gentili. Non sono più stranieri incirconcisi e pagani (goyim), né sono alienati dalla promessa del patto e dalla cittadinanza di Israele (Efesini 2:11-13).

Attraverso il sangue del Messia essi sono nuove creature e vengono innestati nell’olivo di Israele.

Le scritture parlano di un solo popolo eletto di Dio ed esso si identifica in Israele.

Israele è stato diviso in due regni nel 900 a.C. e oggi abbiamo, proprio come i due regni e le due case di Israele, una “chiesa” e un “Israele” distinti.

Ma Dio non ha mai acconsentito a questo né ha mai menzionato nelle Scritture che sarebbe durato per sempre. La Bibbia non parla mai nemmeno di una presunta “apartheid dell’eletto”.

Quindi, la presente situazione di divisione è temporanea e destinata alla restaurazione. L’attuale muro di separazione non riflette la volontà di Dio né il Suo piano.

Il movimento messianico tra gli ebrei ci ha mostrato ciò che Dio farà: egli intende svelare e restaurare Israele all’apice dei tempi (Zaccaria 13:1).

La separazione o rottura della tribù reale di Giuda dalla congregazione di Israele non è definitiva.

Ciò che vediamo oggi è solamente la nostra pragmatica, ecclesiastica e giudaica, assuefazione alla breccia di Geroboamo.

La presente divisione tra Israele e la chiesa è certamente parte del non ancora concluso patto.

Dio si prenderà cura di questa ferita aperta nel momento in cui si aprirà la settantesima settimana, alla fine dei tempi

Egli è già ora all’opera per la restaurazione di Israele e lo radunerà nella settantesima settimana di Daniele. Tutte le sue pecore perdute saranno ritrovate e ognuna di esse sarà ricondotta a casa.

Attraverso la storia di Israele e la chiesa, Dio ha “chiamato fuori” un eletto. Tutti coloro che sono stati salvati sono stati radunati tramite la Sua grazia, attraverso la fede e sono conosciuti di persona da Dio.

Tutti gli eletti di Dio, dal giusto Abele all’ultimo santo della tribolazione, saranno radunati e la fine dei tempi li vedrà tutti glorificati insieme nella resurrezione-rapimento (Matteo 24:31).

Ma i più saggi giudeo-cristiani rivelano un popolo diviso e caotico. Il regni di Nord e Sud di Israele hanno sofferto una lunga e dolorosa separazione.

Le due case di Israele sono state divorziate per quasi tremila anni. Ora, a causa del peccato e della parziale cecità, Israele e la chiesa riescono a malapena a riconoscersi tra loro.

La breccia di Geroboamo ha spezzato Israele in due regni. Le dieci tribù disperse sono giunte fino ai confini della terra. Molti di essi sono ancora lì fuori a stringere trattati di protezione con i principi e le nazioni. Essi sono perduti e hanno perso la memoria, proprio come Gomer.

Ma centinaia di milioni di loro sono già stati ritrovati. Molti del perduto Israele stanno entrando nel nuovo patto (Geremia 31:31-33). Essi stanno portando con sé anche una moltitudine di compagni (Ezechiele 37:16) dalle nazioni. Il ministero mondiale del vangelo sta portando alla grande mietitura di Israele.

Certamente, il vangelo trascende la razza e i legami nazionali. Per ragioni politiche, l’identità della chiesa in Israele viene tenuta nascosta e resta sotto una coltre di fumo religiosa per colpa di principati e potestà. E anche perché lo Spirito Santo di Dio ha ancora molto lavoro da svolgere nei cuori degli uomini.

Qui, dunque, giace la vera base per la pace nel mondo. Non vi può essere, né vi sarà mai, pace nel mondo senza un cambiamento nei cuori degli uomini.

Questo può essere ottenuto solo grazie a Cristo e alla venuta personale del Principe di Pace. Quest’era sarà sommersa dalla Sua venuta internazionale.

La casa reale di Giuda non può essere dimenticata e non lo sarà (Zaccaria 12:7-13:1).

La ribellione e la mancanza di legge nella chiesa saranno eliminate dalla cittadinanza di Israele (Efesini 2:12-13). Tutto ciò accadrà sotto i legami dell’amore, quando la totalità degli stranieri verrà portata in Israele (Romani 11). Poiché nel nuovo patto la legge di Dio, la Torah, è scritta nei cuori (Geremia 31:31-33).

Il nuovo patto e la salvezza sono giunti nel mondo tramite il Messia di Israele (Atti 4:12). La Sua grande salvezza è la luce che è stata mandata ai gentili (Isaia 42:6; 49:6; 60:3). Cristo ci ha fornito il sangue dell’espiazione, la sola via di riconciliazione con Dio (1 Giovanni 1:7).

La sola salvezza che questo pianeta vedrà mai giunge attraverso il sangue dell’Agnello di Israele.

La breccia di Geroboamo ha separato Israele e il caos risultante continua a tenere il Suo popolo diviso anche oggi. La spaccatura tra la nazione degli ebrei e la cristianità occidentale è molto profonda e oscura.

La frattura di Israele in due parti è storia antica, ma coinvolge anche la chiesa. Questa relazione spezzata è la ragione di tanta gelosia e vessazione (Isaia 11:13).

Questo è il “cattivo sangue” che ci ha portati alle crociate. Purtroppo e con grande vergogna, gran parte dell’antisemitismo è tutt’oggi sponsorizzato dalla chiesa. L’apostasia ha alienato entrambe le case di Israele dal loro Messia e il peccato continua ad alienare la chiesa da Israele e viceversa.

Oggi, il popolo giudeo-cristiano resta una famiglia profondamente divisa e disfunzionale. Tale è la nostra presente realtà politica e religiosa. Essa affonda le radici nella grande separazione di Israele nel 900 a.C., quando le due grandi luci presero strade separate.

Quando tutto Israele vide che il re non gli dava ascolto, rispose al re, dicendo:
«Che abbiamo da fare con Davide? Noi non abbiamo nulla in comune con il figlio d’Isai! Alle tue tende, o Israele! Provvedi ora tu alla tua casa, o Davide!».
E Israele se ne andò alle sue tende.
(1 Re 12:16)

Questo fu il grande divorzio di Israele, la terribile “breccia di Geroboamo”. Israele fu spezzato in due case: uno crebbe nella legge e l’altro andò in cerca della grazia.

L’oggetto di odio e rifiuto è ben chiaro qui. Veleno e ribellione furono diretti contro il trono di Davide. Così, a causa di un fraintendimento, la faida è andata avanti e l’animosità continua ancora ai giorni nostri.

Ma nel Messia c’è la riconciliazione tra legge e grazia. In Lui giungono grazia e pace e ognuno dei due lati si specchia nell’altro.

La bontà e la verità si sono incontrate, la giustizia e la pace si sono baciate.
(Salmo 85:10)

La totalità degli stranieri sarà portata dentro (Romani 11:25), la breccia di Geroboamo sarà sanata e Giuda sarà salvato (Zaccaria 12:7-13:1). I rami dell’olivo domestico saranno reinnestati (Romani 11).

Il popolo delle dieci tribù disperse porta con se un melo-hagoyim, una moltitudine di compagni dalle nazioni. Negli ultimi due millenni centinaia di milioni di persone sono entrate nella congregazione di Israele.

Metà dell’eletto di Dio è addormentato e l’altra metà è vivo e vegeto tutt’ora su questo pianeta.

La chiesa è parzialmente cieca riguardo alle sue radici in Israele (Romani 11.25), come anche Giuda lo è riguardo al suo Messia.

La chiesa è pertanto estraniata dalla tribù di Giuda e dalla nazione ebraica. Essa non riconosce i suoi fratelli ebrei, ma vede al loro posto due compagnie: “Israele” e “la chiesa”.

Purtroppo essa le vede come due distinti eletti, separati per sempre.

Ma questo divario non è permanente. Dalla prospettiva eterna di Dio risulta solo una aberrazione temporanea. Esso non era tale nella chiesa del primo secolo, composta soprattutto di ebrei, e di certo non corrisponde al piano finale di Dio per il Suo popolo.

La rottura presente e lo stato di divisione di Israele non dureranno per sempre. Le Scritture mostrano una gloriosa restaurazione all’apice della storia sacra

Il muro di separazione tra Israele e la chiesa è una ferita aperta. È un ponte spezzato, una divisione artificiale nella famiglia di Dio. Esiste a causa del peccato e della ribellione di Israele e anche a causa del rifiuto di Giuda a ricevere la grazia di Dio.

Il piano redentore di Dio ripristinerà questa comunicazione interrotta. Questo e altro accadrà all’apice della storia sacra, nel crogiolo degli ultimi giorni. I misteri saranno svelati quando la profezia biblica sarà compiuta.

La breccia di Geroboamo deve essere sanata e lo sarà. Le due case di Israele saranno di certo riunite. I due rami si uniranno come un unico popolo eletto, così come ha profetizzato Ezechiele (37:15-28).

Il profeta Zaccaria vide due olivi versare olio in una vasca d’oro. L’olio fluiva attraverso due tubi dorati fino ad un candelabro a sette braccia (Zaccaria 4:7).

Due candele vengono poste sulle nostre tavole in occidente per i pasti comunitari. E due testimoni vengono presentati nel dramma della fine dei tempi (Apocalisse 11:3).

Due offici e due unzioni vengono viste, allo stesso modo, nell’ordine di Melchisedec: Re di Salem e Sommo Sacerdote dell’Altissimo.

Questi sono i due ruoli del nostro Messia.

I due offici di Melchisedec, il regno e il sacerdozio, possono essere visti come la legge e la grazia. La prima rappresenta la giustizia e i precetti di Dio e la seconda il ministero di sacerdozio divino per la salvezza di quelli che vanno a Lui.

Entrambe le unzioni e le autorità sono in Israele ed entrambe sono svolte dal Messia. Egli conduce a Sé “un sacerdozio regale e una nazione santa” (Esodo 19:6; 1 Pietro 2:9).

E alla fine dell’era il Messia radunerà il Suo eletto (Matteo 24:31).

Noi abbiamo già visto il ministero sacerdotale del Messia. Esso è stato mostrato nella Sua prima venuta. Il Messia venne sacrificato a Pasqua, sepolto durante la festa degli Azzimi ed è risorto durante la festa delle Primizie.

L’estate di quell’anno ha visto la festa di Pentecoste compiuta: quello fu il giorno del calendario ebraico in cui Mosè portò la legge, o Torah, giù dal monte Sinai. Il compleanno della nazione di Israele. E il compimento del nuovo patto, a Pentecoste, vide anche la nascita della chiesa.

Le feste autunnali di Israele sono vicine e la rivelazione vedrà la venuta del Suo regno. L’autorità reale del Messia giungerà sulla terra e il Suo regno sarà stabilito nella seconda venuta.

Il Messia compirà la storia di quest’era: non lo faranno né le risoluzioni ecumeniche, né le iniziative di unificazione religiosa, né i movimenti dei dominionisti ecclesiastici. Solo il ritorno del Messia potrà compiere la storia e solo Lui lo farà.

Il Messia libererà la città santa, Gerusalemme, ad Armageddon. Egli sarà il Liberatore che giungerà alla liberazione di Bosra. Radunerà gli esuli di Israele da ogni luogo in cui si siano dispersi. Raffinerà, ristorerà e riunirà tutto Israele nel crogiolo della fine dei tempi.

La settantesima settimana di Daniele è stata scritta e determinata da Dio. Rappresenta un momento certo e stabilito del futuro. Sette anni sono stati stabiliti perché Dio possa trattare con il Suo popolo eletto, in cui Egli sistemerà tutte le faccende inerenti le due case di Israele.

Il Signore terrà udienza durante la rivelazione e si occuperà anche delle nazioni riguardo alla Sua città santa e al Suo eletto. Tutto ciò è già stato determinato e la settantesima settimana è pronta. Tutte queste cose devono essere predisposte prima che quest’era giunga al suo glorioso apice.

Un solo piano di salvezza – Un solo popolo eletto

La restaurazione di tutto Israele alla fine dei tempi

Torniamo alle nozioni basilari. La nostra salvezza non è una faccenda per i gentili, per gli ecclesiastici o anche per la chiesa. La nostra redenzione è nel sangue espiatorio dell’Agnello di Israele. Questa è la nostra grande salvezza e si annida nei patti di Israele. Non ce n’è un’altra. Il Messia di Israele è l’unica fonte di tutte le cose eterne. Quando veniamo salvati diventiamo nuove creature in Cristo, nostro Messia (2 Corinzi 5:17). Il nostro Salvatore Gesù Cristo è l’unico Santo di Israele. È l’unto, la pietra angolare, il fondamento per un tempio che non è fatto da mano d’uomo (Efesini 2).

Quindi, la nostra cittadinanza come cristiani evangelici non è solo una bandiera nazionale. Poiché, quando i misteri saranno svelati, noi vedremo la gloria delle nazioni come riflesso della luce che emana dalle dodici porte di Israele. La nostra cittadinanza eterna è la devozione a qualcosa di più alto dello stato di Israele (Efesini 2:11-13). È una devozione del cuore, non nei legami della legge nazionale, ma in quelli dell’amore. Il nostro Messia scrive la Sua legge nei nostri cuori (Geremia 31:31-33) e questo, come una divina serendipicità, diventa il nostro zelo e la nostra devozione.

Le religioni profane sanno ben poco di queste cose divine. La vita di chiesa negli stati occidentali è stata soppiantata dall’interesse economico e si ovvia a questo fatto con i migliori sacerdoti che la moderna psicologia antinomica può fornire. Gli insegnamenti della chiesa post-moderna sono spesso un guazzabuglio di elementi motivazionali economici e psico-chiacchiere auto glorificanti.

Ma il “successo nella vita” e la “migliore vita ora” che essa vende sono solo un’illusione. Il senso della nostra vita e la sua soddisfazione non si possono trovare in noi stessi. Né la vita è fatta per essere spesa nel conseguimento del piacere e della felicità personale. Il nostro valore individuale non si può realizzare con questi sistemi carnali e la nostra “autostima” potrà anche essere accresciuta da una momentanea scarica di religiosità, ma in genere non dura molto. Tutto questo inganno narcisistico interno alla chiesa è una trappola che conduce in basso, all’egoismo luciferino, all’abisso, al pianto e stridor di denti.

Gli psicologi non possono darci l’autostima, né possono generare in noi il rispetto personale. Esso giunge solo quando entriamo in un vero e reale patto di sangue con qualcuno o qualcosa molto più grande e valente di noi. Anche la Legione Straniera, la Mafia e le bande di strada lo sanno. Se la chiesa continuerà a coccolare i cristiani in questo vano e narcisistico egoismo, impedirà loro di giungere alla vera cristianità del patto di sangue e solo due tristi esiti ci si prospetteranno: da un lato il nostro presente male continuerà e dall’altro saremo guidati dai pifferai magici nel dominionismo. Il secondo ci porterà dritti ad una tragica crociata e alla fine del tempo.

Entrambe queste strade sono molto basse e conducono lontano dalla via della santità (Isaia 35). Porteranno i cristiani al delitto di sangue, alla vergogna e alla tragedia personale.

Dunque, la politica cristiana non è la risposta. Il nostro destino non deve essere cercato nella presente situazione governativa. La nostra via di casa è una strada stretta e diritta che giace nella fede e nei patti d’Abramo. E il Dio d’Abramo sta guidando il suo popolo a casa, passo dopo passo.

Se siamo in Cristo siamo progenie di Abramo (Galati 3:29).

Il nostro Salvatore non è semplicemente qualcuno che ci dà un biglietto per il paradiso e poi ci lascia andare per la nostra strada. Noi siamo in una relazione di sangue con Lui ed Egli ci chiama a prendere la nostra croce e seguirlo.

In questo è riposta la nostra devozione. Noi siamo chiamati ad essere bravi cittadini nella nostra nazione, ma il nostro destino non è a Parigi, Berlino, Londra o Washington. Quando la grande moltitudine sarà radunata davanti al “mare di vetro” non si canteranno gli inni nazionali. L’eletto canterà il cantico di Mosè (Apocalisse 15:1-4).

Ci sono state promesse molte dimore ed esse si troveranno nella Nuova Gerusalemme, una città non costruita da mano d’uomo. Giovanni vide la città santa, la Sposa dell’Agnello, che scendeva dal cielo presso Dio (Apocalisse 21). Tutto il popolo eletto di Dio sarà lì, radunato da Israele e da tutte le nazioni.

Il popolo eletto di Dio come un unico sacerdozio, una nazione santa

L’eletto è guidato verso il regno del Messia, un regno di legge divina e giustizia. Questo fu, e rimane tutt’oggi, il peso della tribù reale, la casa di Giuda del regno del Sud.

L’eletto è guidato allo stesso modo verso il sacerdozio del Messia, un sacerdozio di grazia divina, di espiazione e perdono dei peccati. Questo fu il peso del sacerdozio di Dio nel condurre gli uomini a Lui. Non si vede nel sacerdozio levita, ma in quello di Melchisedec (Ebrei 7).

La grazia è anche ciò che il regno del Nord andava cercando nel 900 a.C. Allora il popolo andò dal re Roboamo in cerca di grazia. Essi cercavano sollievo dal duro lavoro e dalla schiavitù in Giuda e chiedevano di essere sollevati dalle pesanti tasse dovute al debito lasciato dal declino della gloria di Salomone.

I profeti prevedono all’unanimità la totale restaurazione di Israele. Il regno abbraccia la casa e il trono di Davide, cioè la tribù di Giuda. I sacerdozio, che unisce Dio all’uomo, viene amministrato in modo potente nel nuovo patto. Il vangelo, la buona notizia della salvezza di Dio, ha superato i confini di Israele nel giorno di Pentecoste. Cinquanta giorni dopo la resurrezione del Messia, la congregazione di Israele, la chiesa, iniziò ad essere stabilita tra le nazioni.

I due grandi ministeri di Dio devono ancora riunirsi. Tale ineffabile unione di regno e sacerdozio, legge e grazia, Israele e la chiesa, è una gloriosa realtà futura. La riunificazione e restaurazione di tutto Israele avverrà di certo e le Scritture ci danno prove abbondanti che sarà così, sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento.

La promessa restaurazione di Israele vedrà il regno e il sacerdozio riuniti: questo è piano di Dio per il Suo eletto, stabilito per il popolo di Dio fin dal monte Sinai. Allora, con Mosè, Dio lanciò ai figli di Israele un’esortazione e una sfida:

Dunque, se ubbidite davvero alla mia voce e osservate il mio patto, sarete fra tutti i popoli il mio tesoro particolare; poiché tutta la terra è mia;
e mi sarete un regno di sacerdoti, una nazione santa.
(Esodo 19:5-6)

Si noti che Dio non parla di un “regno” e un “sacerdozio” così come faremmo noi oggi, poiché Egli non usa dei concetti inscatolati come facciamo noi. È piuttosto per un libero scambio tra i due offici ed intreccia le due virtù di regalità e santità, ricollegandole ai due ministeri di regno e sacerdozio.

La virtù sacerdotale della santità viene applicata al regno e la virtù reale della regalità viene applicata al sacerdozio. Così abbiamo un sacerdozio regale e una nazione santa.

L’apostolo Pietro ci porta lo stesso messaggio nel Nuovo Testamento, lo stesso identico che Mosè portò tre millenni e mezzo fa.

Ma voi siete una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo che Dio si è acquistato, perché proclamiate le virtù di colui che vi ha chiamati dalle tenebre alla sua luce meravigliosa.
(1 Pietro 2:9)

Cari santi, dobbiamo disimparare il dispensazionalismo che ci è stato inculcato. Gli uomini di chiesa non avrebbero mai dovuto erigere queste mura massoniche nel nostro tempo e nella nostra dottrina. Non avrebbero mai dovuto imporre la loro artificiosa divisione alle Sacre Scritture, né negare la profetizzata restaurazione dell’eletto di Dio.

Ciò è molto triste da osservare. Riceviamo gli insegnamenti della cosiddetta “età della grazia”, un periodo di tempo che si estende dal Calvario all’inizio della settantesima settimana di Daniele. Questa età è l’età della chiesa e non si dovrebbe estendere agli ultimi sette anni di quest’era. Infatti, ci viene detto, Dio avrebbe un piano a parte per Israele nella settantesima settimana e, poiché il tempo della grazia dovrebbe terminare all’inizio degli ultimi sette anni, Israele dovrà “mantenere la legge” per essere salvato! Da dove avranno mai preso questa nozione di salvezza attraverso la legge? Qualcuno si è mai salvato per essersi attenuto alla legge? Esiste una minima prova nelle Scritture che sostenga questa ecclesiastica “apartheid dell’eletto di Dio”?
Da dove arriva questa idea dei dispensazionalisti di un’età della grazia che si interrompe alla settantesima settimana? Chi sono loro per porre limiti alla divina grazia di Dio? Chi ha dato loro l’autorità di chiudere la grazia di Dio in una scatola, in un periodo arbitrario che soddisfi il loro piano ecclesiastico e politico?
La risposta è chiara. Dei massoni, infiltrati nella chiesa attraverso il reverendo Darby, C.S. Scofield e altri ancora, avevano un piano e un lavoro da svolgere. La chiesa occidentale è stata abbindolata. Essi erano determinati ad impiantare la loro dottrina pre-tribolazionista nelle Sacre Scritture, ma ovviamente essa non c’entra nulla. Il risultante pasticcio escatologico non è un bel vedere. La dottrina del rapimento prima della tribolazione è una enorme confusione e molti cristiani vengono spinti a credere erroneamente che sia “qualcosa che solo gli esperti possono capire”. Che tristezza! Un simile puzzle non potrà mai essere messo insieme e ne resta un ammasso di pezzetti confusi e appiccicati insieme con la forza.
Questa è una situazione assai preoccupante. Tale dottrina di eterna separazione tra la chiesa ed Israele è cattiva teologia e di certo diffonderà delle pesanti conseguenze politiche. I dispensazionalisti dicono di non stare promuovendo una teologia della sostituzione, eppure la loro fortuita dipartita e la glorificazione della chiesa si adattano perfettamente alla dottrina pre-tribolazionista e giungono alla stessa conclusione: separazione dalla nazione ebraica e dai santi della tribolazione. Questi, infatti non entrerebbero nella gloria! Così la gloria di Dio viene inscatolata e messa da parte solo per la chiesa precedente il rapimento, una sorta di “patto speciale” o “paracadute dorato” che si sono costruiti per se stessi. Ma c’è un problema: chiudendo Israele fuori dalla grazia, essi hanno chiuso la nazione di Israele fuori dalla chiesa. Questo è grave quanto una teologia della sostituzione, perché la nazione di Israele viene esclusa come se fosse un eletto di serie B. I dispensazionalisti dicono che la nazione ebraica non si unirà alla chiesa alla fine dei tempi. Il loro “treno della gloria” può partire da un momento all’altro ed essi non aspetteranno Israele. La chiesa occidentale si è procurata il suo biglietto e la gran parte dei suoi membri sono attualmente certissimi che toglieranno le tende sette anni prima della fine del tempo.
Le Scritture si oppongono esplicitamente a questa politica di separazione. La Bibbia ci mostra che un solo eletto sarà radunato all’apice della storia, ma il dispensazionalismo non desidera che questo venga ribadito. I suoi esponenti sono determinati a vedere le cose a modo loro.
Questo non è l’unico errore che notiamo nella cristianità occidentale. I dispensazionalisti dipingono la fine dei tempi come una zona infernale e buia, senza grazia, senza Spirito Santo e senza chiesa. Essi negano la verità concernente il risveglio della fine dei tempi (Gioele 2:28-32).
Gioele vide lo spargimento dello Spirito Santo e i prodigi ad esso inerenti, come il sole mutato in tenebre e la luna in sangue. Vide la fine dei tempi! Queste sono buone notizie, perché vi sarà un’enorme spinta per la chiesa, se i suoi ministri si decideranno a fare il loro dovere e a dirlo alle persone. Questa è la base per l’epica salvezza nazionale di Israele (Zaccaria 12:7-13:1; Gioele 2:28-32). Lo Spirito Santo sarà per forza presente all’interno del grande dramma finale e la Sua presenza è assolutamente necessaria perché avvenga l’enorme mietitura internazionale dei santi della tribolazione di cui leggiamo in Apocalisse 7. Ma i dispensazionalisti pre-tribolazionisti si rifiutano di accettare l’idea di un risveglio durante la tribolazione.
Cosa sta succedendo? Gli insegnanti attuali hanno erroneamente identificato colui che trattiene l’Anticristo, di cui si parla in 2 Tessalonicesi 2, con lo Spirito Santo. Hanno stabilito che il Consolatore se ne andrà, privandoci della Sua divina onnipresenza. Lascerà il pianeta e il popolo eletto di Dio per sette anni, abbandonerà i santi durante i tre anni e mezzo della Prostituta e i tre e mezzo della grande tribolazione. Questo si accorda con le Scritture? Si accorda con ciò che sappiamo del nostro Dio e Spirito Santo?
La dottrina di Israele contro la chiesa suscita una escatologia molto strana e complicata, che potrà avere molte conseguenza politiche assai negative. Abbiamo già visto ciò che è stato causato dalla teologia tedesca della sostituzione e ora questo tipo di dispensazionalismo americano potrebbe porre le basi teologiche per portare ancora sofferenza alla nazione di Israele da parte di tutta la chiesa occidentale. I carnali fondamentalisti cristiani potranno dire:
“Questi ebrei ci stanno mettendo troppo a ravvedersi! Probabilmente non ce la faranno ad arrivare alla gloria. Perché, allora, la chiesa dovrebbe preoccuparsene? Io ho già il mio biglietto per la gloria. Io sarò presto fuori da qui!”.
Questa egoistica e irresponsabile escatologia ha escluso gli ebrei. Ma quando il rapimento pre-tribolazione non si verificherà, allora saranno veri dolori! I fondamentalisti cristiani potranno anche arrabbiarsi a morte con Dio per un’immaginaria “promessa infranta” e questa dottrina potrebbe innescare una nuova e più tremenda ondata di antisemitismo.
Molte vergognose manovre politiche nascono dal seme della cattiva teologia. Ricordiamo ciò che la storia ci insegna, quello che abbiamo visto accadere all’inizio della storia delle nazioni europee, e preghiamo che ciò non accada anche oggi in America.
I credenti cristiani devono tornare alla Bibbia e vedere la confluenza finale di Israele e chiesa nell’unico eletto. Dio ha chiamato solo un unico popolo prescelto, un’unica famiglia di Dio. Se oggi vediamo due gruppi distinti che dichiarano di essere eletti di Dio, ciò non vuol dire che la loro separazione debba rimanere tale per sempre. Nel discorso sul monte degli Olivi, il Messia ha detto che Egli radunerà il suo eletto, singolo, alla fine dei tempi (Matteo 24:31). Lo radunerà e glorificherà nell’ultimo giorno della resurrezione-rapimento. Radunerà tutti coloro che sono in Cristo alla Sua venuta (1 Corinzi 15:22-23).
Questo è il meraviglioso piano di Dio e richiede che sia completato il grande mandato, richiede la salvezza della nazione ebraica (Zaccaria 12) e la restaurazione di entrambe le case di Israele. Tutte verranno radunate l’ultimo giorno, come un unico eletto, un’unica grande famiglia felice. È un concetto semplice ed elegante, una verità biblica.

Il popolo eletto nel dramma della fine dei tempi: il travaglio della donna di Apocalisse 12

Una domanda che spesso si fa è questa: chi è la donna che Giovanni vede in Apocalisse 12? Cosa rappresenta? Se ha una corona con dodici stelle, dobbiamo pensare che esse rappresentino tutto il popolo eletto di Dio, ebrei e non ebrei. Tale popolo entrerà nel crogiolo della fine dei tempi e, il rimanente, emergerà vittorioso all’apice della storia.
Si, questo sarà il tempo dell’angoscia di Giacobbe (Geremia 30:7) e comprenderà di certo la chiesa. La donna di Apocalisse 12 è una rappresentazione dell’eletto. Rappresenta ogni credente che è morto nella fede di Abramo e che ha creduto nel sangue dell’Agnello di Israele. In questo passo la vediamo compiere il suo magnifico destino indossando la corona con dodici stelle: entrerà nella gloria all’apice dell’era.
Quando contempliamo questa immagine, dobbiamo pensare che essa non rappresenta solo Israele come nazione ebraica. Ciò è vero, ma è anche molto di più.

Vediamo la donna la prima volta nell’Eden, quando avrebbe portato il seme che schiaccerà la testa al serpente. Fu poi nella famiglia di Noè, che fu l’unico retto della sua generazione. Dopo ancora la vediamo lasciare Ur con Abramo, padre di tutti coloro che, per fede, videro una città con fondamenta eterne costruita e progettata da Dio. La vediamo divenire una nazione presso il monte Sinai dopo l’esodo. La donna di Israele è la “congregazione nel deserto”, che doveva entrare nella terra promessa (Atti 7:38). È l’Israele che diede i natali al Messia, duemila anni fa. La vediamo nella chiesa che emerse a Pentecoste e Giovanni la vide alla gloriosa fine dei tempi. La donna del destino che vediamo nelle Scritture è solo un’ulteriore immagine del popolo eletto di Dio.
La donna di Israele che Giovanni vide in Apocalisse 12 ha un diadema con dodici stelle. Questa non può essere una rappresentazione della casa di Giuda o della nazione ebraica solamente. Se vi sono dodici stelle sulla sua corona devono rappresentare l’Israele completamente restaurato e completato. È una ghirlanda di vittoria: la donna è vestita di sole, la gloria del Padre.
Il travaglio della donna non è limitato alla nascita di Gesù duemila anni fa. Dai rifermenti di Apocalisse 12 sappiamo che l’esilio della donna dura 1260 giorni o tre anni e mezzo (Apocalisse 12:6 e 12:14). Questa è un’immagine del popolo eletto di Dio nell’ultima metà della settantesima settimana di Daniele. È il tempo dell’angoscia di Giacobbe negli ultimi giorni.

Ahimè, perché quel giorno è grande; non ce ne fu mai altro di simile; è un tempo di angoscia per Giacobbe; ma tuttavia egli ne sarà salvato.
(Geremia 30:7)

Giovanni ci dice che alla donna saranno date grandi ali d’aquila e fuggirà alla sua dimora: non si parla qui forse dell’esilio di Bosra?
La donna sarà nutrita spiritualmente per 1260 giorni: i tre anni e mezzo della grande tribolazione.
Una di quelle dodici stelle è la reale tribù di Giuda. E le altre? Beniamino è con Giuda, quindi ne mancano dieci. Che ne è di loro? Dobbiamo pensare che tutte le dieci tribù disperse emergeranno da una nebbia misteriosa. Tutte e dodici ci saranno e porteranno con sé una moltitudine di compagni dal loro soggiorno nelle nazioni. Tutti i santi, di ogni razza, tribù ed etnia, saranno innestati nell’olivo di Israele (Romani 11). Nella donna di Apocalisse 12 vediamo l’Israele unificato. Il popolo eletto è uno solo, alla fine!
Quindi Dio non ha ordinato né immaginato una “apartheid del suo eletto”. Il popolo che vediamo radunato alla fine dei tempi viene dalla storia umana. Il popolo di Dio, ebrei e non ebrei, sarà unito alla fine della storia e una singola congregazione perverrà a Sion (Isaia 35).
Sono in viaggio per un’unica festa ad un’unica tavola con un unico Messia. La grande occasione sarà la Cena delle Nozze dell’Agnello.

I riscattati del Signore torneranno, verranno con canti di gioia a Sion; letizia eterna coronerà il loro capo, otterranno felicità e gioia; il dolore e il gemito fuggiranno.
(Isaia 51:11)

Grazia e pace siano su tutto l’eletto del signore.

di Gavin Finley

Per gentile concessione di Sequenza Profetica

"Beato il popolo che conosce il grido di giubilo, o Eterno, perché esso camminerà alla luce del tuo volto; si rallegrerà tutto il giorno nel tuo nome ed esulterà nella tua giustizia. Sì, tu sei il vanto della loro forza, e col tuo favore accresci la nostra potenza. Poiché il nostro scudo appartiene all'Eterno e il nostro re al Santo d'Israele."
(Salmi 89:15-18)

Chiamata alla consapevolezza profetica

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Sun, 5 Jun 2016 21:24:00 +0200

Siamo in un momento molto importante nella storia. E' un momento in cui la Chiesa è, francamente, in gran parte cieca a ciò che sta accadendo. Questo perché vi è una zona della Parola di Dio che la Chiesa non ha verificato costantemente con ogni mezzo di controllo e che è l'escatologia, o lo studio dei tempi. Questo è preoccupante considerando come gran parte della Bibbia è profezia dei tempi finali.

Una ragione di ciò, è che nella Chiesa è stata creata una situazione per cui non crediamo che la profezia possa essere comprensibile e così non ci preoccupiamo neanche di studiarla, ma Dio ci ha dato così tante profezie solo per farle rimanere incomprensibili? Non ci credo. Questo fatto sta facendo, sia ai salvati e che ai non salvati, un pessimo servizio in molti modi in quanto, semplicemente, non è vero.

Un altro motivo, altrettanto distruttivo, è che crediamo, anche, che tutto sia stato ormai compreso da altri e così noi possiamo riposare su alcune interpretazioni tradizionali che ci sono state tramandate. Possiamo onestamente dire che tutto è stato ormai davvero compreso? Non ci credo. Considerate ciò che uno degli angeli che hanno contribuito a fornire la profezia di Daniele disse allo stesso Daniele:

"Ma tu, Daniele, tieni nascoste queste parole e sigilla il libro fino al tempo della fine, molti andranno avanti e indietro e la conoscenza aumenterà" [Daniele 12: 4]

Nel contesto adeguato, questo significa che la profezia del tempo della fine è stata sigillata per una piena comprensione fino al tempo della fine e, solo in quel tempo, molte persone saranno alla ricerca, per intuito profetico, delle pagine del libro di Daniele poichè la loro conoscenza verrà aumentata, ma la conoscenza di cosa? La conoscenza della storia e delle tendenze attuali del mondo e degli eventi. Questo può avvenire solo con il dispiegarsi del tempo finale, che rivelerà queste cose per noi che le studieremo.

“Io udii, ma non compresi, perciò chiesi: «Mio signore, quale sarà la fine di queste cose?».Egli rispose: «Va Daniele, perché queste parole sono nascoste e sigillate fino al tempo della fine.”[Daniele 12: 8-9]

Si consideri, che questo significa come minimo che alcune interpretazioni della profezia del tempo della fine insegnate prima del momento in cui esse saranno dissigillate, necessariamente, saranno errate. In altre parole, la Bibbia dice quello che ha sempre detto, ma solo al giusto tempo saremo in grado di conoscere correttamente e identificare queste cose.

Vi annuncio che ora ci troviamo in quel tempo

E' mia costante preghiera, speranza e desiderio che gli occhi della Chiesa vengano aperti per la profezia in un modo in cui non sono stati mai aperti prima e che avremo in effetti risposte alle domande, piuttosto che un'ambigua e continua crescita di montagne di speculazioni, che non sembrano mai ottenere qualcosa di specifico che possiamo accettare.

Di fatto, si consideri che, la ragione per cui abbiamo avuto da fare congetture su così tante cose, è perché abbiamo avuto le risposte sbagliate ed esse non ci sono sembrate affatto adeguate. Pensate che ciò è come cercare di aggiornare un nuovo computer con un vecchio sistema operativo. Non verrà affatto aggiornato correttamente su un qualcosa che non è stato progettato per farlo funzionare bene. Non sarà possibile ottenerne il massimo beneficio, perché non farà ciò che si ipotizzava dovesse fare.

Mantenete le cose sante semplici

Noi abbiamo bisogno di riprendere una parte da tutti i piccoli dettagli iniziando alla radice della profezia per ottenere il quadro più ampio, la storia più grande.

Una volta che fissiamo ogni cosa sulla sue proprie fondamenta e lasciamo che sia la storia che racconti la storia, saremo sorpresi di come il resto scatterà e cadrà al posto giusto. Vi chiederete perché non lo abbiamo mai visto prima.

La sfida

E 'qua dove desidero lanciare la sfida che è stata lanciata a me:

I profeti del Vecchio Testamento sono disseminati con i nomi delle nazioni che Cristo giudicherà al suo ritorno sulla terra. Potete trovare una nazione tra quelle elencate che non sia situata in Medio Oriente?

Nonostante quelle interpretazioni e tradizioni che potremmo portare al testo, la geografia non mente circa la posizione degli eventi profetici.

L'ambientazione profetica della Bibbia nella sua corretta ambientazione geografica è assolutamente essenziale per comprendere il momento nel quale ci troviamo proprio adesso.

Cristiani, pastori e insegnanti della profezia della Bibbia, volete prendere seriamente questa sfida?

Essa potrebbe avere un effetto diretto su come interagite con le persone proprio adesso, oggi. La gente ha bisogno di conoscere Cristo o conoscerlo meglio, perché l'ora è molto più tarda di quanto ci rendiamo conto.

Tratto da: "Calling the Church to Prophetic Awareness"

Traduzione a cura di Consapevoli nella Parola

"Mi gridano da Seir: «Sentinella, a che punto è giunta la notte? Sentinella, a che punto è giunta la notte?».

La sentinella risponde: «Vien la mattina, poi anche la notte. Se volete interrogare interrogate pure; ritornate, venite»"

(Isaia 21:11-12)

Il rapimento rivelato

noreply@blogger.com (Consapevoli nella parola) — Mon, 28 Mar 2016 16:16:00 +0200

Il rapimento è qualcosa di ancora non ben chiaro nelle menti dei cristiani di tutto il mondo. Il motivo principale è che esso è stato, ed è tuttora, descritto in molti modi contrastanti da libri, film e simili, al punto da diffondere un falso punto di vista tra i credenti, che è quello con cui ciascuno di noi guarda a questo evento.

Alla domanda “Perché ci sarà il rapimento?”, la maggior parte dei cristiani risponderebbe: “Perché in questo modo la Chiesa non dovrà affrontare la tribolazione!”

Tale risposta non fa altro che annullare la stessa dottrina del rapimento, perché lo vede come un semplice mezzo per fuggire dal dolore e dalla sofferenza. Se crediamo che la ragione per cui saremo rapiti sarà evitare le pene e i guai della tribolazione, allora stiamo negando il punto focale del vangelo di Cristo. So che sono parole forti, ma vi assicuro che prima della fine di questo articolo avrete compreso cosa vogliono davvero significare.

Innanzitutto, per comprendere una dottrina bisogna iniziare a spiegare le cose dal principio: “Perciò, lasciando l’insegnamento elementare intorno a Cristo, tendiamo a quello superiore e non stiamo a porre di nuovo il fondamento del ravvedimento dalle opere morte e della fede in Dio, della dottrina dei battesimi, dell’imposizione delle mani, della risurrezione dei morti e del giudizio eterno.” (Ebrei 6:1-2)

Dunque, ciascuno di noi consideri se ha davvero ricevuto chiarezza riguardo agli aspetti basilari della vita cristiana, quelli cioè che devono essere appresi appena nati di nuovo, una volta e per sempre:

Ravvedimento dalla opere morte;
Fede in Dio;
Dottrina dei battesimi;
Imposizione delle mani;
Risurrezione dai morti;
Giudizio eterno.

Per prima cosa, qualcuno vede scritto in questa lista il rapimento? Quello che vediamo scritto è piuttosto la risurrezione dai morti, ossia l’atto di tornare in vita dopo essere defunti. Proprio come ha fatto Gesù.

Fratelli, Gesù ha detto “Io sono la risurrezione e la vita” (Giovanni 11:25), quindi la speranza per coloro che sono morti è di essere risorti a vita eterna! Il nostro Signore ha circa seimila anni di santi defunti che devono essere fatti risorgere, perciò il rapimento non riguarda il sottrarre i cristiani viventi da una situazione spiacevole. Infatti, nella Bibbia la parola “rapimento” non compare mai. Ciò che compare, invece, è la parola “risurrezione”.

Vedete ora perché ho detto che se uno pensa che il rapimento abbia a che fare con l’evitare la sofferenza, nega il vangelo? Il vangelo riguarda la risurrezione a vita eterna, non la fuga dalla tribolazione.

Andando avanti, consideriamo che se Dio un giorno risusciterà tutti i Suoi figli defunti, allora in quel giorno vi saranno anche dei figli di Dio ancora viventi che assisteranno a tale evento. Dunque, per questi ultimi Dio userà un piano diverso, che consisterà nel tramutare nei corpi senza che debbano passare per la morte. Così, dopo la risurrezione dei morti, anche i viventi si uniranno ad essi vedendo i propri corpi mortali trasformati in corpi immortali.

“Ecco, io vi dico un mistero: non tutti morremo, ma tutti saremo trasformati, in un momento, in un batter d’occhio, al suono dell’ultima tromba. Perché la tromba squillerà, e i morti risusciteranno incorruttibili, e noi saremo trasformati.” (1 Corinzi 15:51-52)

La domanda che ora sorge spontanea è: quando avverrà la risurrezione? Anche in questo caso, vogliamo sapere qual è la verità, cioè cosa dice la Bibbia, non gli uomini.

“Poiché, come tutti muoiono in Adamo, così anche in Cristo saranno tutti vivificati; ma ciascuno al suo turno: Cristo, la primizia; poi quelli che sono di Cristo, alla Sua venuta; poi verrà la fine, quando consegnerà il regno nelle mani di Dio Padre, dopo che avrà ridotto al nulla ogni principato, ogni potestà e ogni potenza.” (1 Corinzi 15:22-24)

Questi versi ci dicono che esistono solo due gruppi di risorti: Cristo e coloro che sono in Cristo alla Sua venuta, ossia tutti i morti in Cristo nel corso della storia e coloro che saranno ancora vivi alla Sua venuta. Inoltre, ci viene detto che esiste un ordine in cui la risurrezione avrà luogo: per primo Cristo e per secondi coloro che sono in Lui, prima i morti e poi i vivi.

Infine, ci viene espressamente detto che “poi verrà la fine”, cioè dopo la resurrezione. Non c’è scritto “poi verrà la tribolazione”. Questo è un elemento che indica chiaramente quando avverrà la risurrezione dai morti, ma ci sono altri versi che confermano questa tempistica.

“Questa è la volontà di colui che mi ha mandato: che io non perda nessuno di quelli che egli mi ha dati, ma che li risusciti nell’ultimo giorno.” (Giovanni 6:39)

“Poiché questa è la volontà del Padre mio: che chiunque contempla il Figlio e crede in lui, abbia vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno.” (Giovanni 6:40)

“Nessuno può venire a me se non lo attira il Padre, che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno.” (Giovanni 6:44)

“Così l’uomo giace, e non risorge più; finché non vi siano più cieli egli non si risveglierà né sarà più destato dal suo sonno.” (Giobbe 14:12)

Potrebbe essere più chiaro di così? La nostra speranza è la risurrezione che avrà luogo nell’ultimo giorno! Ossia l’ultimo giorno di quest’era.

Alcuni potrebbero obiettare che questo termine indichi il giorno prima dell’inizio della tribolazione, ma il verso di Giobbe ci dice chiaramente che non vi saranno più cieli. Quindi come potrebbe la terra continuare ad esistere senza cieli ed andare avanti per altri sette anni di tribolazione? È assurdo!

In conclusione, fratelli, il nostro concetto di rapimento non è altro che una discutibile tradizione umana. Dovremmo invece riferirci a questi eventi come alla “nostra speranza della risurrezione”.

di Nathan Leal

Per gentile concessione di Sequenza Profetica

“Beato e santo è colui che ha parte alla prima risurrezione. Su di loro non ha potestà la seconda morte, ma essi saranno sacerdoti di Dio e di Cristo e regneranno con lui mille anni.”

(Apocalisse 20:6)

Consapevoli nella Parola

Pregare nel nome di Gesù

"Questa è la fiducia che abbiamo in lui: che se domandiamo qualche cosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce. Se sappiamo che egli ci esaudisce in ciò che gli chiediamo, noi sappiamo di aver le cose che gli abbiamo chieste" (1 Giovanni 5:14-15)

La parabola del figlio prodigo

La parabola del figlio prodigo

Questa è la profezia data da YHWH stesso

La profezia di due bastoni

Abramo era giudeo?

di Douglas Hamp

Muovere i primi passi verso la comprensione della Tribolazione

La persecuzione e la diffusione del vangelo

La persecuzione e le opportunità di testimoniare

Lo Spirito Santo prepara i credenti per una testimonianza efficace

La diffusione del Vangelo è accompagnata da miracoli

La diffusione del vangelo produce anche separazione

Dio promette consolazione e sostegno ai credenti che soffriranno la persecuzione per amore del vangelo

Dio promette una ricompensa ai credenti che rimangono fermi nella loro testimonianza

2 TIMOTEO 2:11-13

La Tribolazione: Persecuzione

La persecuzione: di portata mondiale

Verso 10 – tradimento

Verso 11 – Inganno: uomini di carisma

Verso 12 – L’assenza di carità

Verso 13 – Perseveranza e ricompensa

Verso 14 –Tribolazione e risveglio

Riassumendo

Non mollare, tieni duro!

Un giudice corrotto

Anche Dio sarebbe così?

La disponibilità di Dio

Dio opera attraverso la preghiera

Non molliamo la presa!

La volontà di Dio rimane sovrana, ma...

Chiedere con fiducia

Il muro potremmo averlo eretto noi

Gesù il Fine della Profezia

Conoscere Gesù

“E la testimonianza è questa: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio.” (1 Giovanni 5:11)

“E la testimonianza è questa: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio.”

(1 Giovanni 5:11)

Un unico eletto

Chi sono le persone che costituiscono “l’eletto” di Dio?

La rottura presente e lo stato di divisione di Israele non dureranno per sempre. Le Scritture mostrano una gloriosa restaurazione all’apice della storia sacra

Un solo piano di salvezza – Un solo popolo eletto

La restaurazione di tutto Israele alla fine dei tempi

Il popolo eletto di Dio come un unico sacerdozio, una nazione santa

Il popolo eletto nel dramma della fine dei tempi: il travaglio della donna di Apocalisse 12

Chiamata alla consapevolezza profetica

Vi annuncio che ora ci troviamo in quel tempo

Mantenete le cose sante semplici

La sfida

Il rapimento rivelato

“E la testimonianza è questa: Dio ci ha dato la vita eterna, e questa vita è nel suo Figlio.”

(1 Giovanni 5:11)