Considerações cotidianas

A "verdadeira história" e a lacração da extrema direita

2020-12-22T18:08:00.000-03:00

Ultimamente a extrema direita percebeu um fato importante, não há comprovação factual ou registros daquilo que eles propagandeiam pela internet aos altos brados, como se se tratassem de verdades reveladas e que de tão preciosas foram propositalmente escondidas dos olhos do grande público. São fatos que supostamente confirmariam todo o seu rosário de alegações, a prova de toda a farsa que supostamente a esquerda teria enfiado nos livros de História e que passaria a limpo o Brasil, trazendo uma nova luz e uma perspectiva totalmente revisada de todo o conhecimento construído, propagado e tomado como verdade tanto pela academia como pelas pessoas comuns.

No entanto, um fator interessante se coloca. Ninguém sabe apontar onde estaria essa tão importante fonte de provas que provocaria a reviravolta tão anunciada. Sempre que é feita a indagação a respeito desse ponto as respostas são sempre evasivas e sem fundamentação. Geralmente se diz que a esquerda distorceu os fatos e que construiu uma narrativa colocando seu ponto de vista como a realidade. Mas os fatos são construídos em grande parte a partir de documentos oficiais, composto pelos próprios governos das épocas que se critica, ou seja, toma-se aquilo que a própria versão oficial colocou como fato. Quando a extrema direita quer justificar seu ponto de vista, não é capaz de pegar esses mesmos dados construídos por quem ela quer justificar ou defender e fazer daquele material algo que possa ser usado como argumento. E para além disso, por não conseguir achar nada que possa usar como munição então se descontrola.

É muito comum ouvir chavões como: "contem a verdadeira História", "um dia todos ainda saberão de toda a verdade", "parem de contar essa versão enganosa", "vão procurar a versão verdadeira desse evento em vez de reproduzir essa enganação que te ensinaram", isto é, uma série de frases "lacradoras" e sem nenhum fundo documental que as ampare, visto que os próprios documentos oficiais que fundamentariam suas verdades mais demonstram o contrário do que lhes confortam de alguma maneira.

Na impossibilidade de demonstrar uma outra versão da história e na incapacidade de inventar uma versão convincente dessa realidade fantasiosa, preferem tentar ganhar a discussão no grito e criando, em vez de narrativas que contraponham as que estão postas, a desconfiança cega e sorrateira à narrativa oficial, na tentativa de fazê-la ser vista como tão passível de desconfiança quanto as teorias mirabolantes que apresentam em vez de contrapô-las.

Disputa presidencial: uma tragédia anunciada

2018-08-18T21:49:00.000-03:00

A atual disputa presidencial denuncia o quanto somos parciais e mal formados. Prezamos certas características e desprezamos outras, e nos espelhamos em quem parece que compartilha dessas mesmas aspirações. E quando vamos para o campo político, que encaramos como um embate entre torcidas rivais, isso chega a patamares estratosféricos.

Comecemos pelos candidatos com maior intenção de votos, ambos respondendo criminalmente na condição de réus. Os dois já condenados e aguardando um parecer definitivo após recorrerem das decisões judiciais. Ainda assim possuem seguidores fiéis que os apontam como mártires da moralidade e da preocupação com o bem comum. Cada ato deles é recebido como algo vindo de uma esfera sobrenatural e que não comporta nenhum tipo de contradição, sob pena de se desqualificar a pessoa que critica sob os mais variados adjetivos pejorativos. São seres além da compreensão dos humanos comuns e só aqueles que os seguem sabem verdadeiramente o verdadeiro teor de suas máximas tão deturpadas pelos seus opositores ignorantes.

Nos debates ninguém quis se expor demais, a não ser o Cabo Pastor que é utilizado como meme nas redes sociais e não costuma ser levado a sério. Todos querem passar uma imagem de equilibrados e cientes do que dizem, assim como aqueles que guardam o segredo para arrancar o país da crise. Momentos de crise sempre atraem oportunistas como o estrume atrai as moscas. E nossa população incauta e inculta se considera totalmente apta a estabelecer a diferenciação entre boas e más propostas, entre maus e bons candidatos. A ilusão de ser esclarecida o suficiente para julgar sem procurar mais conhecimento a está empurrando cada vez mais para a beira do abismo enquanto ela estufa o peito para se dizer entendida do assunto a ponto de apontar o futuro escolhido para, com sua força e capacidade sobre-humana, elevar o país a uma condição paradisíaca.

Os candidatos que estão em vantagem nas pesquisas representam sim o país, isto é fato. Eles incorporam aquilo que a população é e almeja em seu íntimo: corrupção, ignorância, preguiça de assumir responsabilidades com o bem comum, messianismo, o vitimismo e tantas outras falhas de caráter que nos são tão caras e difíceis de abandonar.

Os candidatos só serão sérios quando a nossa ênfase no que queremos para o país também for séria. Mas enquanto nos contentarmos com discursos doces de gente que diz ser capaz de resolver tudo sozinhos sem que precisemos nos preocupar em acompanharmos o processo como participantes ativos, por mais que isso possa ser desgastante e cansativo, teremos que nos contentar com todo tipo de gente mal intencionada ou aventureira que queira nos direcionar para onde quer que seja.

E então daqui a quatro anos refaremos todo esse ciclo novamente, maldizendo aquele que sai sem dar as respostas que desejávamos e projetando nossas expectativas no próximo “salvador”.

O orgulho da burrice

2018-06-01T23:36:00.001-03:00

A maioria da população possui um conhecimento limitado a respeito das coisas. Qualquer um concorda com isso. No entanto, ninguém concorda que esteja inserido dentro desta maioria. Podemos comparar esta situação com na leitura do Mito da Caverna, de Platão, que sempre lemos na crença de que somos como o prisioneiro liberto e esclarecido, e nunca como aquele que permanece na escuridão da ignorância, rejeitando quem verdadeiramente vem nos oferecer um caminho para sair da caverna das ilusões.

Descartes, sabiamente disse que “o bom senso é a coisa mais bem distribuída de todas. Todos acham que a possuem em quantidade suficiente e ninguém acha que precisa obter mais”. Certamente ele deve ter dito isto com a intenção de debochar da nossa suposição de estarmos certos em tudo o que fazemos, pois dificilmente alguém acha que precise ter mais noção das coisas do que já tem. Todos querem mais dinheiro, conhecimento, reconhecimento, tudo. Menos ter mais bom senso. Este nos parece estar sempre no nível adequado. Tanto que nos permite lançar julgamentos dos mais variados a respeito da vida alheia, política, ética, religião e muitas outras coisas.

Como se isso não bastasse, ultimamente o que se percebe em alto grau é mesmo uma certa desconfiança e até hostilidade com quem domina um conhecimento acadêmico mais avançado. Sob pretextos como “amadores fizeram a arca, especialistas construíram o Titanic” e outras bobagens do tipo, levanta-se um verdadeiro orgulho da mediocridade e da falta de profundidade no conhecimento de qualquer espécie. O autodidatismo impera alavancado pelo culto aos youtubers de vídeos de cinco minutos, onde as pessoas acreditam que após algumas sessões rápidas já estão com bagagem suficiente para enfrentar qualquer acadêmico. Aliado a isto, temos também o culto aos memes, que funcionam como argumentos autoexplicativos e suficientes para representar qualquer ideia sem a necessidade de algum tipo de elaboração mais profunda.

A academia é vista como um ambiente onde o conhecimento é utilizado como meio de ocultação da verdade, onde os malabarismos conceituais atuam como um véu na mão dos impostores com altas graduações, sempre dispostos a confundir a mente dos menos afeiçoados a essa linguagem hermética do conhecimento aprofundado com o objetivo de afastá-los do verdadeiro conhecimento sobre as coisas. Senso comum acabou virando sinônimo de conhecimento seguro e todo o aparato conceitual que as ciências construíram durante o decorrer dos séculos é encarado com desconfiança e repulsa, assim como os seus defensores e representantes.

Nesta seara de aberrações, brotam afirmações bizarras como a de que a Terra é plana, as vacinas matam, o homem nunca pisou na Lua e outras baboseiras. E na onda das explicações fáceis para os incautos que não se familiarizam muito com a profundidade das teorias científicas, arrebanham muitos seguidores e ampliam sua influência na sociedade.

Tudo isso se mostra como um claro reflexo da nossa incapacidade de educar adequadamente a população e do descaso com o conhecimento formal que é um adas principais marcas do ser humano no planeta. Enquanto o valor do saber for um consenso, mas não uma prática ostensiva em qualquer sociedade, a ignorância travestida de certeza daqueles que têm preguiça ou incapacidade de pensar continuará a achar solo fértil e mentes disponíveis em toda parte. E com isso todo o rigor lógico de qualquer ciência será obrigado a disputar espaço e passar pela vexação de ser considerado inferior em qualidade a qualquer moleque adolescente ou pseudolíder fazendo careta em frente a uma câmera e defecando preconceitos como se estivesse de posse da mais alta verdade que a humanidade já foi capaz de produzir. E com a vantagem de não precisar de muito tempo e nem esforço para se fazer entender ou ser seguido por qualquer espectador, por mais iletrado ou estúpido que este possa ser.

Os abutres e o câncer

2018-05-28T12:35:00.002-03:00

Os abutres estão sempre prontos esperando o animal agonizante não mais oferecer condições de reação para que possam começar a devorá-lo. Isto é válido na natureza como também nas questões políticas e sociais. A diferença é que na sociedade existem muitas espécies de abutres, cada qual com o seu modo de agir e suas táticas particulares para se aproveitar do animal moribundo. Todo momento de crise evidencia a ascensão de um ou outro grupo, mais simpático a cada tipo de desgraça ou às suas causas, oferecendo alguma solução milagrosa para os problemas em troca de apoio da população.

Para arrebanhar o apoio popular é necessário criar um inimigo comum, ou pelo menos apontar um responsável pela desgraça que ali se instalou. Assim como na velha história do “bode expiatório”, na antiguidade, oferece-se a saída fácil de que aquele ser específico, ao ser imolado, carregará consigo todos os males e devolverá a paz e a tranquilidade ao grupo. Rodando o mundo vemos os imigrantes, o grupo X ou Y, a religião tal ou a falta de religião, o grupo que manifesta outros gostos ou sexualidade diferente da maioria sendo apontados como a causa das desgraças vivenciadas pela maioria.

Arrebanhado o apoio necessário, que não é tão difícil de conseguir já que todos buscam uma solução rápida para o seus problemas, esses grupos simpatizantes de todo tipo de autoritarismo, seja ele militar, religioso ou de qualquer outra matriz, passam a agir supostamente em nome daqueles que os apoiam, mas na verdade só lhes interessam os seus próprios objetivos, sua própria visão de mundo, em detrimento de qualquer outra maneira de vez o mundo que não a sua. E mesmo aqueles que os apoiaram a princípio podem vir a sofrer as consequências no futuro caso não se adequem ao seu modo de gerenciar o Estado. Isso é evidente em diversas situações e momentos históricos.

As pessoas abrem mão de sua liberdade e capacidade de escolha com muita facilidade. A covardia frente aos desafios faz com que a maioria delegue a terceiros a “parte pesada” do processo. Tomar para si as rédeas da situação, do gerenciamento conjunto das crises que de tempos em tempos enfrentamos assusta muita gente e as fazem procurar saídas mais cômodas, desde que quem assuma essa incumbência se proponha a conduzir o processo de acordo com as preferências dos representados. Desta forma, a democracia é a primeira a ser descartada, uma vez que facilmente se abre mão dela desde que o lado contrário, o opositor, seja suprimido de alguma maneira. As pessoas não gostam de negociar, preferem ganhar, mesmo que por subterfúgios.

Assim sendo, não é incomum perceber como as pessoas comuns aderem a qualquer discurso totalitário, desde que os objetivos convirjam com os seus. A possibilidade de sufocar o discurso contrário nos fascina, nos faz imaginar um mundo totalmente do nosso jeito, onde tudo é ordenado e funciona ao nosso modo. Um verdadeiro paraíso na Terra.

No entanto, como delegamos a um outro que o realize por nós, não temos a certeza de que também venhamos a ser vistos como opositores num futuro próximo. Também essa simpatia pelo sufocamento do outro e sua visão de mundo nos mostra o quanto somos adeptos da truculência e da coação, se esta nos beneficia de alguma maneira.

Para vivermos numa nação realmente democrática não podemos destruir todo tipo de pensamento contrário para deliberar apenas com quem pensa da mesma maneira que nós. Precisamos nos imbuir realmente do espírito do diálogo, da mobilização conjunta e madura, sem disputas que busquem a anulação do outro. Carecemos de entender que política diz respeito àquilo que se refere ao que é comum a todos, que tenha por objetivo a obtenção do bem comum, e não só o do grupo ao qual se faz parte. E para isso precisamos aprender a conviver com as diferenças e não aniquilá-las. Caso contrário, a semente da ditadura e do totalitarismo sempre encontrará solo fértil para se desenvolver e frutificar, como um câncer que se alastra e qualquer resquício pode dar início a uma nova infestação, contaminando todo o organismo social.

Democracia é dar voz ao outro, portanto não me agrada

2018-05-12T23:55:00.000-03:00

Não somos fãs da democracia. Aliás, nem a conhecemos o suficiente para dela fazermos uma análise adequada e dizermos o quanto ela nos agrada ou não. Conhecemos apenas uma pequena parcela de suas atribuições, que se pauta na resolução de problemas através da votação para constatar qual é a vontade da maioria. Democracia é mais do que isso, ela é uma forma ampla de ver e viver a vida em conjunto, promovendo ampla participação e a troca construtiva entre as mais diversas vertentes e opiniões divergentes.

Nossa sociedade não abre espaço de participação adequada para esse tipo de participação, mas vários setores e segmentos se apressam em dizer que essa forma de gerenciamento e condução da vida conjunta não funciona e que é preferível um poder centralizador que mantenha a ordem do que o debate exaustivo e que culmine em demasiado atendimento a interesses de outras vertentes que não as suas.

Não possuímos nenhuma instituição genuinamente democrática. Família, escola, empresas, igreja etc. todas funcionam com base em estruturas hierárquicas, com patamares e papéis bem definidos sobre onde é o lugar e qual a limitação da participação de cada um dentro da engrenagem. Nossa democracia não passa de uma votação de vez em quando para desfazer algum impasse que o consenso não alcança ou então a cada dois anos, escolhendo candidatos a cargos públicos dos quais nem nos informamos adequadamente a respeito de sua capacidade de realmente nos representar nas câmaras municipais estaduais ou federais.

Por isso, nos é tão estranha a ideia de que essa maneira de gerenciar a tal coisa pública dá conta de favorecer com que as melhores ideias sejam contempladas e a vontade popular seja atendida nas soluções adotadas. Também não somos simpáticos ao diálogo, qualquer ditadura é aceita com mais facilidade do que a possibilidade de a opinião alheia prevalecer, independentemente da ideologia política adotada. Nossa falta de habilidade discursiva e negocial salta aos olhos e expõe facilmente nossos piores instintos e nossos defeitos de caráter.

Não podemos abrir mão desse pequeno lampejo democrático que apenas debilmente começamos a vislumbrar. Pelo contrário, precisamos nos banhar de democracia e lavar toda a nossa sociedade, em todas as suas instituições e até as pequenas coisas que nos propomos a fazer todos os dias. Será um grande choque e uma experiência dolorosa por causa da nossa falta de hábito e resistência a atribuir voz e vez ao outro, principalmente às minorias. No entanto, caso não seja desta forma, fatalmente de tempos em tempos ouviremos os resmungos dos ressentidos a sonhar com algum tipo de ditadura que venha a “reconduzir o país à ordem” e salvar a nação de algum inimigo imaginário que no fundo representa só o seu medo de a voz do outro ser mais ouvida do que a sua.

Narcisos Modernos

2018-03-26T00:39:00.001-03:00

Somos obcecados pelo nosso próprio reflexo. Adoramos nos ver, nos admirar, principalmente através dos olhos alheios. O ser humano é o seu próprio assunto favorito e as redes sociais ajudam a levar isso a um extremo até então impensável. Se antes só as figuras mais proeminentes conseguiam algum tipo de destaque perante o público, hoje em dia qualquer um pode ter os seus quinze minutos de fama se fizer algo relevante no momento oportuno.

Seguindo esse raciocínio, a grande massa se acotovela postando selfies de tudo o que faz e come, dos lugares onde vai e das ideias das quais compartilha, tudo na tentativa de dizer algo de si e de atrair algum tipo de atenção, mesmo que seja de críticos dos quais pretende se desvencilhar mediante os argumentos previamente estudados para tal ocasião.

A vida do cidadão comum é uma constante tentativa de fugir da massa, de atrair os olhares para si, muitas vezes chegando a pontos cada vez mais ousados. Prova disso são as recorrentes manifestações de preconceitos, defesa de ideias extremistas, exposição exagerada do corpo e outras tantas manifestações que se julgam capazes de causar algum retorno, seja em forma de likes ou comentários, compartilhamentos ou manifestações de desaprovação.

Quem não se mostra é esquecido, e ser esquecido é a pior das mortes. É a morte em vida. É estar presente e invisível ao mesmo tempo. É tortura demais para quem quer ser visto e reconhecido de alguma forma. Porém, como nosso espelho é o olhar do outro, tentamos chamar a sua atenção a qualquer custo, mesmo que para isso seja preciso chocar os seus olhos de alguma maneira.

Alguns conseguem em maior grau outros em menor. No entanto, assim como na mitologia grega, o final é sempre o mesmo: Narciso sempre acaba por se afogar no excesso de exposição, na contemplação ininterrupta de sua própria imagem ao ponto de se esquecer até mesmo de sua sobrevivência física. Ele é escravo da imagem que criou e a qual quer manter nos olhos daqueles que o observam. E para manter esses olhares abre mão até de si mesmo, numa tentativa final de que até mesmo sua morte possa representar um último espetáculo aos olhos dos espectadores. O espetáculo que poderá imortalizá-lo.

Mal sabe ele que os olhares são fugazes e que os espetáculos logo são substituídos por outros e outros. Todos os Narcisos morrem em vão afogados no espelho onde querem imortalizar suas imagens.

Viver é caminhar no escuro

2018-02-18T20:19:00.001-03:00

A vida não vem com um manual de instruções. Bem que gostaríamos que ela viesse, mas ela não vem. Por isso passamos boa parte de nossa existência pura e simplesmente tentando achar um sentido para direcionar as nossas forças e energias. Temos necessidade de verdades, de explicações que nos pareçam indubitáveis e confiáveis para guiar os nossos passos. No entanto, a vida parece sentir prazer em nos deixar sempre com uma certa desconfiança a respeito de tudo o que nos cerca e de todas as explicações que nos são apresentadas.

Viver é caminhar no escuro, e cada explicação é uma lanterna que nos mostra uma possibilidade de sentido. Porém, cada lanterna possui uma coloração diferente e pinta o mundo que nos apresenta com nuances que não sabemos até que ponto refletem as características desse mundo ou da própria luz por ela emanada. A explicação não só desvenda a realidade, ela também a constrói a sua maneira e de acordo com a sua própria lógica. A lógica da explicação seria a mesma da realidade a qual ela tenta explicar? Dúvida cruel!

Temos que depositar nossas fichas em alguma dessas possibilidades, caso contrário não conseguimos nos organizar, nos movimentar, nos relacionar com o mundo a nossa volta. Todavia, assim como num jogo, corremos o risco de a sorte a qualquer momento nos levar essas fichas e nos deixar desamparados depois de tanto investimento em uma certa maneira de ver o mundo. O fato de tanto a palavra “ilusão” quanto “desilusão”, apesar de opostas, possuírem conotação negativa em nossa cultura nos dá uma dimensão do nosso desamparo em relação a este tema. Viver com base numa ilusão é ruim, mas perder essa ilusão e dar de cara com o absurdo também não é nem um pouco prazeroso. Rapidamente buscamos uma nova maneira de nos organizarmos no mundo e dar sentido a ele. A falta de sentido nos devora a alma. É a dor de um vazio que precisa ser preenchido a qualquer custo.

Dentre as possibilidades de respostas, as absolutistas são as mais atraentes, pois não deixam espaço para a dúvida e querem se mostrar como as únicas possíveis num ambiente onde tantas opções se apresentam. Oferecem uma garantia bastante chamativa para quem não quer ficar trocando de modelo constantemente. Entretanto, num mundo com tanta diversidade e que necessitamos conviver com as diferenças essa maneira de ver o mundo cada vez mais se torna pouco plausível e propensa a um comportamento intransigente, às vezes até violento com aqueles que não compartilham da mesma visão. Relativizar é preciso!

Por outro lado, este ato tão necessário para a boa convivência entre os diferentes pontos de vista possui como efeito colateral esvaziar um pouco da nossa convicção em nossas verdades particulares e mesmo do grupo ao qual pertencemos.

No final, aqueles que conseguem se esclarecer o suficiente percebem que sua verdade é uma escolha pessoal ou cultural, tão boa ou limitada quanto qualquer outra, mas com uma carga de afeto que a faz parecer mais aprazível e coerente que as demais. Essa forma de ver as coisas nos faz sermos mais complacentes com as verdades alheias, mas também nos deixa mais inseguros quanto às nossas próprias verdades. Talvez seja o preço a se pagar para viver em paz com os outros e suas diferenças, e eles com as nossas.

Queremos companhia

2018-01-28T16:48:00.000-02:00

As pessoas querem companhia, direta ou indiretamente. Quando falamos de nossas concepções políticas, religiosas ou o que quer que seja, queremos compará-las com as de nosso interlocutor e procurar outros que compartilhem da mesma visão de mundo que nós. Mesmo aqueles que não gostam muito da companhia alheia se sentem incomodados por existirem pessoas que pensam de maneira muito diferente da sua, ainda que não haja nenhum contato direto entre elas. A simples existência desse ser humano tão oposto já é o suficiente para causar um certo desconforto.

Dizemos muitas vezes que procuramos ter a nossa própria identidade, que não nos importamos com a opinião alheia e que cada um deve seguir a sua vida como achar melhor. No entanto, não é raro perceber o quanto as pessoas se apressam a julgar o comportamento alheio e a fazerem um discurso de como seria o mundo ideal, ignorando que isso já pressupõe uma visão a respeito de como o outro deveria se comportar para que o meu mundinho fosse mais aprazível para mim, de acordo com o meu gosto pessoal, o qual eu considero que seja o mais razoável e não apenas o meu ponto de vista particular.

Podemos até querer que o outro respeite o nosso grau de diferença em a ele. Porém, inevitavelmente queremos regular o quanto ele se diferencia em relação a nós. Não fosse assim não veríamos tantos líderes religiosos e fanáticos de todo tipo entrando para a política para tentar impor mediante leis aquilo que não conseguem fazer por força de persuasão. Não basta ter uma visão de mundo, é preciso fazer com que ela se afirme como a melhor entre todas.

Poucos são aqueles que possuem uma postura de desapego autêntico pela postura do outro ou que não queiram fazer dele uma continuação ou apoio para si. E mesmo essas pessoas precisam de um ambiente onde o outro também permita que eles sejam assim, pois se você é diferente num lugar ou numa sociedade onde a regra é a uniformização do comportamento não importa o quanto você seja tolerante, a intolerância alheia vai atingi-lo.

E mesmo essa pessoa tranquila, no fundo de sua alma pacífica e tolerante, nessa hora de sufoco por perceber que seu modo de ser não é aceito e que querem à força modificá-lo, desejará, inevitavelmente, que houvesse mais gente como ele para facilitar suportar a ideia de ser tão ímpar e incômodo aos olhos dos demais. Um companheiro pode não aliviar o peso do fardo, mas reduz um pouco a solidão de carregá-lo.

Não somos especiais

2017-11-26T23:50:00.002-02:00

Não, não somos especiais. Bem que gostaríamos de sê-lo. Toda a nossa existência e nossas relações intersubjetivas estão muito calcadas nessa pretensão. As pessoas não gostam de se imaginar como seres comuns, submetidos às leis e regras genéricas que se aplicam a todos ou, pelo menos, à maioria. Gostamos de nos sentir diferenciados, apartados da plebe, da massa e do vulgo.

Geralmente buscamos justificativas explícitas ou tácitas para demonstrar que não nos confundimos com o resto e que aquilo que rege suas vidas não deve se aplicar a nós. E quando nos sentimos tendo o que quer que seja em comum com a maioria lutamos ardentemente para escapar a essa condição. Gostamos de privilégios, de estar em evidência, de receber tratamento VIP e de usufruir daquilo que a maioria não dispõe.

No Brasil, principalmente, há uma cultura forte no sentido de crer que a regra só se aplica a quem não consegue de alguma forma fugir dela. As leis são para os que não podem escapar ao seu cumprimento. Nos sentimos na vantagem e importantes quando conseguimos burlar alguma norma e fazer aquilo que em tese é vedado aos comuns.

E mesmo no que se refere à própria segurança as pessoas preferem se colocar no lugar da exceção e nunca da regra. Beber e dirigir, praticar sexo sem a devida proteção ou se arriscar das mais variadas formas sempre encontram como justificativa termos como “não pega nada”, “comigo não vai acontecer” e outras nesse sentido, o que reforça a tese de que as pessoas nunca se colocam no lugar da regra, onde a tendência é que quem se coloca nessas condições está em elevado risco de sofrer as mais variadas consequências.

Há que se dizer e repetir: se coloque no âmbito da regra, a exceção é a minoria, a probabilidade maior é que você dê azar e tenha que suportar as consequências de suas atitudes temerárias!

Mas não, as pessoas insistem em se colocar na posição de especiais, de exceção, odeiam aos comuns mais do que tudo e cultivam as regras e leis não porque compreendam o seu papel numa sociedade justa e igualitária, mas sim como um marco divisório entre aqueles que podem ou não se dar o luxo de agir da maneira como querem, independentemente das imposições legais e sociais. Gostamos de burlar e transgredir, isso nos faz sentirmo-nos melhores e superiores. E todas as nossas atitudes, mesmo aquelas que parecem mais nobres sempre atuam de modo a nos fazer com que nos sintamos mais elevados e pertencentes a uma casta superior, ainda que por associação a algo maior como uma entidade sobrenatural ou uma instituição da qual almejamos partilhar o poder e a influência.

Mesmo na religião é interessante os slogans do tipo “não sou dono do mundo, mas sou filho do dono”, ou seja não mando nisso aqui, mas sou chegado da chefia, portanto sou importante também, mesmo que por tabela. Trabalho na maior empresa deste ramo, portanto também sou importante, ainda que apenas uma engrenagem na estrutura toda e partícula quase invisível nessa gigantesca máquina.

A satisfação pessoal e a busca de destaque e privilégios é de saltar aos olhos. Sonhamos e tecemos discursos a respeito de um mundo melhor, porém um mundo moldado com uma separação sempre nítida ou, pelo menos, difusa mas existente, entre nós e o resto. Um mundo que seja aprazível o suficiente e sem muitos sobressaltos, contudo sem deixar de nos oferecer uma demonstração de que nosso ego está devidamente preservado da interferência dos comuns, aqueles que existem única e exclusivamente para reafirmar o quanto somos melhores.

Não, não somos especiais. E poderíamos realizar coisas melhores e que poderiam nos conduzir a uma vida muito melhor para todos os que nessa terra habitam se nos colocássemos no patamar de iguais, de companheiros que necessitam se submeter às mesmas regras e pleitear os mesmos direitos. Um lugar onde qualquer afronta a um desvalido seria um açoite em toda a malha social, e não um fato que só tem relevância se nos atinge de forma direta ou indireta.

Enquanto não fizermos realmente da igualdade e da justiça mais do que meros discursos vazios, continuaremos sendo o que sempre fomos: uma nação de fachada, com instituições que funcionam de maneiras diferentes para cada público atendido e privilegiando alguns em detrimento de muitos, enquanto ostenta a bandeira da “res publica”. As instâncias superiores deseducam os cidadãos, os cidadãos em geral refletem em suas cotidianas versões mais simplificadas da corrupção que vemos nas esferas superiores, e a solução não parece vir de um lado e nem do outro.

Frustração

2017-09-29T01:30:00.004-03:00

Em tempos onde só se pode divulgar o sucesso, a frustração é um sentimento que todos querem evitar. Ela nos faz recordarmos das nossas limitações, de que não somos tão bons quanto gostaríamos e nem somos capazes de vencer tanto quanto desejamos. Ela é um lembrete constante da nossa finitude, nossa incapacidade de determos o controle total sobre aquilo que se passa em nossas vidas e à nossa volta.

Nos frustramos por não obtermos tudo o que desejamos, por não vencermos todas as disputas nas quais nos envolvemos, por não obtermos o reconhecimento por aquilo que fazemos, por não termos tempo suficiente para nos dedicarmos às pessoas e às atividades que prezamos. Enfim, nos frustramos por tudo aquilo que escapa entre nossos dedos sem que sejamos capazes de segurá-lo de alguma forma.

Nos culpamos mesmo tendo em mente que muitas dessas vezes não tínhamos condições de garantir o sucesso. Nos culpamos porque de alguma forma sentimos que o resultado deveria ser diferente e não conseguimos fazer com que ele fosse da maneira como gostaríamos. Nos martirizamos mesmo sem ter certeza de que se realmente havia alguma maneira de fazer com que o desfecho fosse outro. É só olharmos para trás que aquela sensação está lá, nos perseguindo como um cachorro desobediente que, por mais que o tentemos afastar, ele sempre nos espreita ao longe. E sempre abana o rabo quando olhamos, na esperança de que desistamos de repeli-lo e resolvamos deixar com que ele caminhe ao nosso lado.

No entanto o nosso orgulho sempre é mais forte, e nos recusamos a admitir essa sombra a nos acompanhar. Tentamos transmitir uma imagem de seres completos e perfeitos, satisfeitos conosco mesmos e com a vida que levamos. Queremos ser dignos de inveja, nunca de compaixão. E como caracóis, criamos uma carapaça espessa para disfarçar o nosso frágil interior, esperando que as intempéries da vida não nos atinjam ali dentro do abrigo que para nós construímos.

Temos medo de não conseguir alcançar aquilo que desejamos. E temos ainda mais medo de não merecer alcançar aquilo que desejamos. E esse último traço é sempre marcante na frustração, a sensação de que nosso fracasso se dá por causa da nossa incapacidade ou falta de merecimento. A sensação constante de que somos os culpados pelo fracasso, que não somos bons o suficiente para que as coisas deem certo para nós. Uma parte de nós se sente vítima, a outra se sente culpada, e as duas se atacando mutuamente provocam um colapso na nossa personalidade. O que acontece daí por diante vai depender da postura de cada um. Alguns se apegam ao que encontram ao seu alcance e tentam escapar, outros se entregam e deixam que essa correnteza os leve para sabe-se lá onde.

Não fomos educados para lidar com as frustrações, talvez por isso nos seja tão penoso sair desse tipo de situação fazendo da perda algo construtivo. Isso exige um amadurecimento que leva um bom tempo para se construir. A capacidade de transmutação ainda é timidamente exercitada pelas pessoas em geral. A resiliência é uma habilidade ainda pouco desenvolvida e que não possui receita pronta para que se a adquira.

Nos falta também uma boa dose de perdão para nos aceitarmos como somos e pelos males que nos autoinfligimos. E por fim uma injeção extra de amor para que nos olhemos com compaixão e sejamos capazes de buscarmos o nosso autoaperfeiçoamento sem nos cobrarmos demais por causa das nossas limitações.

Quanto mais tenho certeza, menos quero dialogar

2017-09-21T01:34:00.001-03:00

As convicções são inimigas do diálogo. Se alguém acredita estar imbuído de razão indiscutível a respeito de algo, dificilmente se abrirá ao diálogo. O diálogo é para quem aceita a possibilidade de verdade também no discurso do outro, quem está disposto a realmente colocar as suas convicções à prova.

É algo bastante paradoxal quando observado com maior proximidade: quanto mais óbvia parece uma verdade a alguém, menos essa pessoa está disposta a defendê-la dentro de um debate aberto, alegando que seu ponto de vista é tão nítido e claro, portanto incabível de discutir. E quem o contraria certamente renunciou à razão ou está agindo de maneira mal intencionada. Ou seja, o argumento se volta para desqualificar o oponente e não as suas ideias. O outro vira inimigo e indigno de crédito a partir do momento em que discorda em algo considerado relevante.

As pessoas confundem debate com bate-boca. Troca de argumentos, com troca de ofensas. Como se a verdade pudesse ser imposta por meio da força, da intimidação. Nossa fraca experiência democrática não nos deixa perceber que o discurso é a maneira pela qual as verdades e as concepções de mundo vão se delineando e tomando corpo, ficando visíveis aos outros e a nós mesmos. E, uma vez tomado corpo no mundo, essas concepções ficam à mercê dos olhos e ouvidos alheios, dando a eles o direito de questionar, se opor, rejeitar, validar ou não. Mas também isso deve ser feito mediante um outro discurso.

Na construção coletiva de discursos, ora convergentes, ora divergentes, a sociedade vai ganhando os seus contornos. Essa dança, algumas vezes cadenciada, outras vezes hostil constitui o núcleo saudável da disputa entre as várias pretensões de verdade que permeia a malha social.

Infelizmente, para muitos, isso impede a imposição de uma única verdade e compromete a afirmação de sua convicção particular, tida como a mais correta. E num movimento covarde para evitar o enfrentamento no campo da discussão argumentativa, lançam mão de subterfúgios para minar esses espaços de diálogo e criam mecanismos para que sua visão de mundo possa se impor por meio da força, da lei ou da tradição.

Neste cenário caótico, ainda há os que dizem que o enfrentamento armado é o único meio de criar condições para um novo cenário de democracia e diálogo. No entanto, será que aquilo que se adquiriu pela força pode se converter em um espaço de trocas discursivas respeitoso e imparcial?

Um projeto firme e duradouro só pode ser criado e mantido com base numa construção argumentativa sólida e consistente. Sólida o suficiente para se abrir ao contraditório e resistir, crescer e amadurecer com ele. Mas num cenário de disputas constantes onde o discurso quer se afirmar por outros mecanismos talvez esse projeto ainda seja um sonho distante, até mais distante do que a nossa atual geração possa ser capaz de esperar para ver.

Vício

2017-09-03T00:38:00.000-03:00

Não nos viciamos apenas em drogas, jogos ou pessoas. Viciamos também em sensações. Principalmente em sensações. As sensações nos remetem a um sentimento de plenitude e satisfação, ou pelo menos afastam o mal estar, e isso por si só já nos causa um certo anestesiamento, um alívio para o desconforto de viver.

Vício é tudo aquilo que não conseguimos deixar de fazer. O grande triunfo do vício é nos tirar a autonomia, a nossa capacidade de agir de acordo com nossas próprias escolhas, conscientemente. Para além dos diversos males que cada vício pode causar, este é o primeiro e o principal deles. Ele tira a nossa dignidade, nossa capacidade de agir conforme aquilo que conscientemente definimos para nós. Faz com que nos tornemos autômatos, agentes que só se direcionam com o intuito de sanar aquilo que o vício nos impõe. Vai minando pouco a pouco a nossa capacidade de decidir, e nos tornamos subalternos, incapazes de ter vontade própria.

A busca daquela sensação primeira, aquela que nos tocou profundamente e nos elevou a uma outra esfera existencial, move toda a nossa ação e nos faz de todas as formas tentar resgatá-la. Aquele cheiro, o gosto, as imagens, todas as impressões que nos marcaram e, mesmo que por instantes, nos fizeram esquecer qualquer tipo de amargura que pudéssemos ter tido experimentado na vida clamam por serem trazidos a tona novamente. Queremos permanecer nesse estado paradisíaco para sempre. Não queremos o mundo real, queremos o mundo perfeito onde só aquela sensação existe, e para adentrar esse mundo acabamos por abrir mão de tudo o que nos rodeia, mesmo aquilo que algum dia pode nos ter sido tão precioso como amigos, família, trabalho, dignidade etc.

Tentamos ignorar que todo prazer é efêmero, e que a sensação uma vez experimentada não pode ser repetida da mesma forma uma segunda vez. A cada nova experiência o sabor se esvai e se torna menos intenso, e com isso nossa insatisfação aumenta mais e procuramos de alguma forma, seja pela repetição do ritual ou pela procura de substitutos algo que nos traga de volta aquele paraíso perdido e cada vez mais distante. Inútil. A experiência vivida é como a batida de um martelo cujo som se propaga cada vez mais para longe e não realiza nenhum retorno a ponto de partida a não ser em forma de eco, uma versão bem inferior do evento original.

Escapar do vício demanda uma grande dose de desapego. Implica compreender a natureza fugaz dos eventos e aprender a conviver com isso, ainda que a sensação experimentada seja por demais intensa e significativa. Na falta dessa força interior alguns subterfúgios são apontados como pontos de apoio que auxiliaram a muitos, como por exemplo a religião ou o apego aos familiares, amigos, alguém ou algo pelo qual se conseguiu desapegar do vício em função de algum tipo de bem maior. Mas para aqueles que não possuem esse vínculo tão forte ou que perderam essa capacidade não resta muito o que fazer. Se a razão e o vínculo são os dois pontos principais para a superação desse mal, percebemos que sua atuação visa enfraquecer justamente esses dois pilares da resistência do hospedeiro.

E como não sabemos qual é o nosso ponto fraco a princípio, qual a nossa propensão viciante, somos obrigados a tentar nos desvencilhar desse inimigo só depois que ele capta o nosso ponto fraco e nos ataca através dele. Na impossibilidade de viver uma existência morna e sem sobressaltos, nos atrevemos sempre para sentir a vida mais pulsante em nossas veias, e nessa hora iniciamos uma estimulante e ao mesmo tempo perigosa roleta russa com o vício. Onde, como e quando ele irá nos procurar e tentar se apossar de nós não podemos prever, nem sabemos se seremos fortes o suficiente para encará-lo de frente e vencê-lo. O que podemos fazer, mesmo sem saber se será um esforço que trará um bom retorno é tentar nos preparar para enfrentar todas essas armadilhas citadas e deixar nosso senso crítico ligado para identificar os sintomas quando eles começarem a se manifestar para que possamos combatê-los. Ou então torcer para que nossa força de vontade possa ser grande o suficiente para que consigamos procurar algum tipo de ajuda ou refúgio, quando formos severamente atacados, antes que ele nos sugue toda a capacidade de nos autodirecionar.

Preparamos nossa estratégia e nos sentamos à mesa, mas é o destino quem embaralha e distribui as cartas. Só nos resta desejar boa sorte e bons palpites para sairmos do jogo vitoriosos.

Onde há um motivo, tudo passa a ser permitido

2017-08-19T16:34:00.000-03:00

A política e a religião evidenciam algumas das piores facetas do ser humano. A justificativa para viver e uma verdade indubitável na qual se amparar também acabam por definir bons motivos para matar e outros tantos para se desmerecer e hostilizar o outro. A convicção de pertencer ao lado correto, o lado do bem, o verdadeiro, tranqüiliza a mente das pessoas para as maiores barbaridades. O homem geralmente não tem medo de praticar atrocidades, ele tem medo é da consciência pesada. Havendo um bom motivo, a consciência se apascenta e ele é capaz de conviver consigo mesmo independentemente dos atos praticados.

Desde os homens-bomba aos nazistas, dos supremacistas raciais aos paladinos da liberdade em geral, sejam eles de direita ou esquerda, em todos os casos o que se percebe claramente é a ilusão de verdade. Aquela ilusão que a tudo justifica, que transforma a maldade em justa motivação. Qualquer ato encontra algum tipo de justificação que se julga coerente.

Obviamente existem inúmeras formas de maldade, mas nenhuma que se iguale àquelas praticadas por aqueles que se amparam em motivos religiosos ou políticos, pois como se tratam de motivos estruturantes, que dão sentido à vida das pessoas e as direcionam em praticamente todos os aspectos de suas vidas, oferecem um roteiro completo para dar sentido às suas vidas e uma explicação para cada coisa que ela ocorre. Por essa mesma causa, quando uma ideologia dessas inclui de alguma forma a anulação do outro e sua importância enquanto ser humano, dificilmente se encontra algum tipo de oposição consistente por parte daqueles que participam do grupo.

A pluralidade de pensamentos, linhas filosóficas, políticas e religiosas ajuda a manter o equilíbrio entre as polaridades opostas, colocando as diferenças em debate e estimulando a tolerância. No entanto, onde qualquer uma delas se torna preponderante e majoritária, raramente não se torna tirana em relação às demais. O poder potencializa e autoriza aquilo que de outra forma não seria possível realizar. Aí é que muitas vezes se inicia a jornada de aniquilação do outro, do contraditório.

Nesses momentos, percebemos que aquilo a que se chama de “bem”, de “sociedade ideal”, na verdade é interpretado da maneira mais simplista e pouco civilizada possível. Ela é a expressão da barbárie e da tentativa de anulação do outro por todos os meios possíveis e imagináveis, sem nenhuma característica de elevação espiritual ou moral, pois como o outro é considerado inimigo e obstáculo ao mundo ideal a que se almeja, ele pode ser tratado com todo o desprezo que se atribui a uma coisa das mais odiosas. E colando-se nele o rótulo de empecilho ao mundo perfeito, ele pode ser objeto de toda e qualquer atitude grotesca sem que se sinta qualquer tipo de remorso. E ainda mais, muitas vezes o que se estimula é o orgulho por se estar praticando com ele esse tipo de coisa.

Novamente, é necessário ressaltar que existem muitos motivos para que as pessoas se odeiem e façam mal umas às outras, mas em nenhum além dos casos citados a pessoa é capaz de voltar para casa e junto dos seus entes queridos com sangue nas mãos e ao mesmo tempo com uma sensação de dever cumprido e de ter prestado um grande serviço à sua nação ou ao seu deus.

Zona de Conforto e Zona de Risco

2017-08-07T01:41:00.000-03:00

Abandonar a zona de conforto virou um grande jargão ultimamente, utilizado em larga escala tanto no sentido profissional quanto no pessoal. Todos os gurus, coaches e conselheiros em geral, de qualquer especialidade, recomendam. O discurso já está tão introjetado nas pessoas que ninguém mais parece discordar que isso seja algo positivo e que auxilia as pessoas a se tornarem melhores no que quer que seja. No entanto, o efetivo exercício de sair dessa zona que nos parece tão cara, por mais que a ela sempre nos refiramos negativamente, é algo bem mais complicado do que pode aparentar a princípio.

A zona de conforto é a nossa área de segurança, o conhecido, onde estamos estabelecidos e nos sentimos de certa forma no controle. Não significa que seja algo que nos faça bem ou que gostemos de estar nela, mas sim uma situação onde podemos prever os eventos, mesmo que negativos. E deter um certo grau de compreensão a respeito daquilo que se refere a nós e ao nosso mundo nos é muito agradável, dá-nos a impressão de que podemos antever os acontecimentos e, desta forma, coloca um chão firme sobre os nossos pés. Ninguém gosta de caminhar sobre um solo movediço.

Por outro lado, pode nos causar a sensação de estagnação, de angústia, de que não se está realmente vivendo. A zona de conforto, para quem possui um espírito menos acomodado pode ocasionar a sensação de que a vida não está sendo vivida em sua plenitude, que ela deveria ser mais do que o pequeno espaço onde tudo pode ser de alguma forma racionalizado e tornado previsível. E é aproveitando-se dessa insatisfação ou procurando produzi-la que atualmente se estimula tanto o abandono dessa região para alça voos mais longos e ousados.

Porém, deixar a zona de conforto é automaticamente se colocar em uma espécie de zona de risco. A zona de risco é a situação em que o conforto é abandonada ou retirada do indivíduo. Suas certezas, sua segurança e sua forma de conceber as coisas e as relações interpessoais são colocadas em cheque e pedem alterações, na maioria das vezes bruscas e significativas. Desta forma, a intenção é permitir uma vivência mais efetiva das oscilações da vida, seu aspecto imprevisto e trágico. Aceitar essa condição é lançar no desconhecido, na aventura e no desafio.

Entretanto isso não traz apenas sensações agradáveis. Pode acarretar também a falta de referências, de pertença, de um “porto seguro”. O desamparo de quem abandonou uma segurança para a qual não pode mais voltar em busca de um objetivo que talvez não venha a alcançar. Estar em um solo que não oferece firmeza é uma tarefa que exige um grau de autocontrole e perseverança que nem todos são capazes de ter.

Por isso é fácil perceber que por mais que as pessoas sejam unânimes em dizer que seja algo positivo abandonar a zona de conforto, poucos se aventuram realmente para fora de seu espaço conhecido em busca de objetivos mais elevados. E que muitos que o fazem acabam por se perderem na travessia por falta de requisitos para concretizar tal feito. Outros ainda tentam retornar com os rabos entre as pernas para a antiga segurança, na esperança de reavê-la, amaldiçoando o dia em que se perderam em devaneios em busca de sonhos que não eram para si. Esses últimos, rebatendo os profetas da mudança, subirão também em algum palanque para dar testemunho do quanto essas ideias são perniciosas, estimulando as pessoas ao abandono do bom caminho para perseguir nuvens que simplesmente os desviarão do rumo correto.

A situação é complexa e ambas as partes possuem uma certa verdade no que dizem. A mudança constante impede vínculos efetivos e provoca uma sensação de se estar sem raízes, no campo das relações humanas isso pode ser bastante prejudicial. Já no campo científico, cognitivo e naqueles que demandam maior atitude para atingir metas e objetivos a estagnação é sinônimo de atraso, retrocesso e tende a atrapalhar a quem não se dispõe a se mobilizar.

Em geral as pessoas sofrem com esse dilema, e sofrem principalmente por não terem a habilidade de estabelecer quais são os temas em que se deve levar em consideração a zona de conforto ou a zona de risco. Se arriscam em questões em que deveriam buscar conservar o modelo, a forma consolidada, e se acomodam em situações que demandam mais atitude e a coragem de aceitar o novo. Mas no fundo ninguém pode ser cobrado além de suas limitações, a vida não vem com um manual de instruções. E ao contrário do que apregoam os gurus e coaches, as questões são bem mais difíceis de se analisar do que parecem e alcançar o equilíbrio não é tarefa que se cumpre efetivamente de primeira.

Caminhamos no escuro por uma trilha que não podemos enxergar, ouvindo vozes de todos os lados nos chamando tomar as mais variadas direções, e outras ainda nos dizendo para permanecer no mesmo lugar onde nos encontramos porque qualquer movimento é perigoso. O único método à disposição é o da “tentativa e erro”. O medo de errar gera estagnação, escolhas erradas geram também, ou então a intemperança que nos faz agir impulsivamente o tempo todo sem pesar as possíveis consequências. Nesse momento o único consolo que vem à mente é a frase do personagem Riobaldo, em Grande Sertão: Veredas: “viver é um negócio perigoso”. A frase não resolve o problema, mas esclarece o contexto para quem ainda não entendeu.

O animal e a linguagem

2017-07-26T11:13:00.001-03:00

Aristóteles definiu o ser humano como um animal racional e dotado de linguagem. A questão de ser racional já foi amplamente explorada e mesmo utilizada para colocar a nossa espécie como superior ao resto dos animais, mas o segundo aspecto da definição aristotélica ainda é pouco considerado e não goza do mesmo grau de importância atribuído ao primeiro. Para o filósofo, a linguagem permite aos homens deliberar sobre o certo e o errado, o justo e o injusto. Desta forma, a linguagem permitiria aos seres racionais trocarem percepções entre si e construírem juntos um mundo comum que pudesse trazer o convívio harmônico e, com isso, a sociedade ideal.

Infelizmente esse fator tão preponderante no ser humano não foi tratado com toda a seriedade com que se tratou a racionalidade durante todo o nosso progresso histórico. Se a racionalidade, aliada à técnica, construiu maravilhas e mesmo aberrações que ao mesmo tempo nos enchem de admiração e temor, com a linguagem parece que ainda estamos engatinhando. A utilização da comunicação como meio de deliberar de maneira dialogal, tolerante e respeitosa a respeito dos assuntos humanos ainda é uma tarefa que está longe de ser atingida com qualidade.

O que percebemos nos debates e discussões mais se assemelha a uma disputa, uma espécie de “cabo de guerra” lingüístico-gramatical do que propriamente uma construção saudável de consensos e soluções para os males que afetam a convivência. Desde os debates políticos e éticos, que interferem nas relações internacionais, até as relações entre casais, pais e filhos ou mesmo as mais simples situações cotidianas, o que se nota é que a má qualidade do diálogo e a falta de habilidade nesse quesito nos colocam sempre em vias de causar mais confusão do que resolver os problemas anteriormente postos.

Na maioria das vezes, a palavra não é usada como um meio de estabelecer alianças de forma cooperativa e elos com os nossos semelhantes, mas sim usada como arma para atingir pontos vulneráveis do nosso interlocutor, tido como adversário. O homem civilizado despreza o tacape e a lança, e agora agride e destrói com as palavras, e com isso se imagina superior aos seus antecessores. Só não percebe que está utilizando uma ferramenta altamente elaborada, porém com a intenção de causar o mesmo estrago de antes. É como ter uma máquina de última geração sendo operada por um bando de chimpanzés. “Anel de ouro em focinho de porco”, parafraseando o trecho bíblico.

Mesmo as chamadas DRs entre casais, que deveriam servir para acertar as diferenças e realinhar os objetivos comuns dessas duas pessoas, teoricamente pouca gente e mais simples de se chegar a um acordo, acabam por se tornarem um festival de acusações onde cada um só enfatiza o que está perdendo ou o quanto está cedendo, o quanto está tendo de prejuízo dentro do acordo firmado. O que era para estabelecer acordos e redirecionar metas acaba por solapar ainda mais a linha de comunicação que ali existia. Assim como praticamente em tudo o que fazemos, não sabemos desvincular também a comunicação das relações de poder com as quais lidamos com as coisas, a natureza, as outras espécies...

Resumindo: não entendemos ainda a verdadeira potencialidade da comunicação, no pouco que a entendemos ainda não somos capazes de estabelecer acordos nem entre casais ou pequenos grupos e somos chamados a enfrentar a tarefa de pensar em escala global. Precisamos tratar da nossa habilidade de nos comunicarmos com a mesma seriedade e ênfase com a qual desde o Iluminismo lidamos com a nossa racionalidade. Talvez assim consigamos a tempo uma maneira de nos entendermos e traçar rumos comuns a um planeta que não vai suportar muito tempo a nossa inabilidade de construirmos soluções conjuntas para o problema que criamos e que ao mesmo tempo não podemos resolver sozinhos e nem aprendemos a ouvir o outro. Revisitar essa parte da concepção aristotélica se tornou agora não mais um simples passeio filosófico, e sim questão de bom direcionamento das relações humanas rumo a um convívio saudável e mesmo de sobrevivência humana no planeta.

Rodrigo Hilbert e o macho vitimista

2017-07-20T16:17:00.001-03:00

Refletir, tarefa difícil

2017-07-14T00:24:00.002-03:00

Nossos pensamentos nos vêm à mente mesmo sem nos darmos conta deles. Por isso, quando se trata de pensar de maneira crítica sobre as coisas, principalmente nos dias tão conturbados em que vivemos, achamos que rapidamente seremos capazes de encontrar uma saída fácil e rápida para aquilo que nos aflige. Engano. A reflexão exige um desdobramento que nem todos se encorajam realmente a fazer. Questionar é enfrentar problemas, desenterrar fantasmas e encarar nossas próprias limitações.

O homem não reflete por prazer e sim para solucionar questões que o afligem, por isso a atitude reflexiva apesar de parecer algo simples, nos causa tanto desconforto e a maioria prefere não fazê-la constantemente. Alguns a evitam a qualquer custo. Quem se dedica a essa atividade seja por hobby ou profissão é considerado um sobre-humano ou alguém com algum tipo de problema.

Desta forma, rapidamente vemos que as pessoas tendem a aceitar soluções “mágicas” oferecidas por qualquer oportunista em vez de assumir a responsabilidade pela construção lenta e conjunta das soluções que almejam. Esperam que tudo seja facilmente resolvido com o apertar de um botão ou com uma pílula mágica que faça com que os problemas se desfaçam instantaneamente.

Todo tipo de conhecimento que depende necessariamente de um exercício reflexivo mais apurado encontra muita dificuldade de ser desenvolvido e de encontrar adeptos realmente engajados em empreender tamanho esforço. Nossa cultura da facilidade sufoca todo tipo de disposição nesse sentido. Portanto, quando se fala de filosofia, por exemplo, logo se imagina belas frases de efeito, mesmo que descontextualizadas, algumas frases até ditas por poetas ou escritores de outras áreas de atuação. Uma verdadeira salada de referências esparsas e sem um eixo norteador que leve realmente a uma forma mais apurada de pensar.

A beleza dessa forma de conduzir o pensamento está justamente em acompanhar a forma que esses autores, os filósofos no caso, tiveram de abordar a realidade, sua metodologia, sua estratégia, a maneira que cada um achou ou inventou de tocar o real e daqui extrair novas formas de atribuir sentido ao mundo ou a um determinado aspecto da vida humana. Ao comparar essas diferentes maneiras de olhar e interpretar a realidade perceber a força e as limitações de cada metodologia e extrair para si uma leitura nova de mundo. Isso sim é um verdadeiro processo reflexivo.

Pode não ser o caminho mais fácil, nem de longe o é. Também não é o mais rápido e pode ocupar um tempo com o qual se poderia estar realizando uma série de outras atividades mais lucrativas ou mais reconhecidas socialmente. Mas certamente nenhuma outra nos torna mais conscientes de nós mesmos, de nossa forma de conceber o mundo e mesmo de nossas limitações pessoais, temporais, históricas e sociais. Essa atividade pode ainda não nos tornar pessoas mais felizes, como alguns pensadores antigos supunham. Entretanto, dificilmente encontraremos alguém que tenha realizado adequadamente todo o processo e se arrependa de ter chegado onde chegou ou que troque o estágio alcançado por qualquer patamar de ignorância no qual ele próprio ou outro se encontra. O fruto do conhecimento muitas vezes é amargo, no entanto ninguém abre mão de continuar saboreando-o depois de prová-lo.

A teoria da evolução e o nosso orgulho ferido

2017-07-06T00:57:00.000-03:00

Charles Darwin deu um verdadeiro tiro no nosso orgulho ao propor a teoria da evolução das espécies. Pensar que não possuímos uma origem divina ou totalmente separada do resto dos animais que habitam este planeta nos incomoda imensamente. Não queremos nos comparar com o resto dos seres com quem convivemos, a não ser para confirmar a nossa superioridade.

A modernidade através de Descartes cunhou o termo “ser racional” para definir o ser humano, substituindo o termo aristotélico “animal racional”, que já conferia a nós uma certa diferenciação em relação aos outros animais, mas ainda nos conservando entre eles. A palavra SER nos coloca num degrau mais elevado, faz parecer que quando se fala do ser humano não nos referimos a nenhum animal como os outros, mas de uma entidade imaterial. Algo que possui um corpo parecido com os demais, no entanto sua verdadeira essência está em algo mais elevado, em sua alma, sua intelectualidade etérea e inacessível ao restante das espécies do planeta.

Sugerindo a evolução das espécies, Darwin quebra todo esse encanto megalomaníaco e nos coloca novamente com os pés no chão, nos fazendo enxergar não nossas diferenças e sim as semelhanças com tantas outras espécies. Que nossa diferença se dá apenas no fato de termos nos adaptado melhor ao meio, aproveitando as oportunidades e contando um pouco com a sorte em dados momentos e que para a natureza essa particularidade não representa necessariamente um avanço significativo, apenas mais uma das tantas variações possíveis no campo das adequações evolutivas que as mais variadas espécies arranjaram para continuar sobrevivendo. A natureza não trabalha com a ideia de superioridade.

Para além das explicações religiosas, que conferem ao homem uma origem diferenciada ou superior ao restante da criação, com mais direitos e mesmo com privilégios em comparação aos demais, o que se percebe nitidamente é o desdém com o qual nos referimos às demais espécies e a nossa resistência a nos igualarmos a elas em qualquer aspecto. Atividades como defecar, acasalar ou a agressividade sempre são revestidas de um caráter sagrado, ocultadas ou colocadas em segundo plano de alguma forma para que não deixe transparecer a nossa similaridade evidente com qualquer outro animal. Defecar nos iguala, é preciso que o pudor nos faça fazer isso escondido. Acasalar nos iguala, é preciso estabelecer todo um ritual, regras, para que este ato não seja comparável ao comportamento do restante das espécies. Agredir nos iguala, é preciso conter a raiva e estabelecer locais, jogos, padrões sociais dizendo onde e como isso se torna algo aceitável.

Com isso tudo queremos nos convencer de que não temos nada que possa fazer crer que num passado remoto possuíamos um ancestral comum com um símio ou qualquer espécie que seja. Sugerir um parentesco mesmo que distante com um macaco é uma ofensa grave demais para quem quer ser considerado imagem e semelhança de Deus. Preferimos acreditar que somos uma singularidade do Universo, poeira das estrelas, frutos de experiências realizadas por alienígenas ou qualquer outra coisa que nos confira alguma dignidade e que nos afaste de uma origem comum para com tudo o que vemos sobre a Terra.

Enquanto não nos sentirmos igualmente frutos deste planeta e de certa forma ligados a toda forma de vida que nele habita, dificilmente alimentaremos sentimentos verdadeiros de respeito e preservação. Dilapidamos os recursos naturais porque não nos sentimos parte de tudo o que nos rodeia. Julgamos que estamos aqui de passagem e que nossa presença representa algo de elevado, incondizente com a realidade que nos cerca, imperfeita e regida pelas leis naturais. Por isso tanta indignação com a figura de Darwin. Ele ousou usar da ciência, que acreditávamos nossa revelação máxima de distanciamento dos outros animais, para nos demonstrar que estamos mais próximos dos animais do que imaginávamos. Cometeu o máximo sacrilégio, e nos expulsou do paraíso novamente. Só que desta vez parece não haver mais retorno.

Sobre mitos e super-heróis

2017-06-25T00:22:00.000-03:00

Ser alguém comum nos incomoda imensamente. Sentimos necessidade de nos sentirmos especiais e gostaríamos que os outros assim também nos vissem. Nos diluir na multidão parece ser sinônimo de aniquilação da nossa individualidade. Um duro golpe no nosso ego sempre oscilante e carente de autoafirmação.

Esta talvez seja uma das explicações para o sucesso das histórias de super-heróis desde a antiguidade. Assim como um jovem grego qualquer deveria sonhar com a possibilidade de acordar um belo dia e descobrir-se filho de um deus e que todas as suas angústias perante o mundo e sua falta de adequação ao que o cercava se devia justamente a sua estirpe elevada, sua meia-parte divina e, portanto, superior ao resto dos reles mortais dos quais ele se envergonhava de certa forma, mas que a partir de então seria motivo de inveja alheia e de admiração de todos aqueles que antes o olhavam com ar de repreensão, também os jovens atuais parecem sonhar com o dia em que se perceberão superiores e de alguma forma apartados da realidade que parece oprimi-los de diversas formas.

Das narrativas de seres mutantes, com uma genética que lhes confere super poderes, filhos de alienígenas ou mesmo pessoas que passaram por experiências que lhes conferiram aptidões diferenciadas o princípio que norteia essa lógica e que faz com que tantos se sintam atraídos por ela é o mesmo, o da transcendência do comum, da extrapolação da mediocridade mundana para um estado superior de capacidades físicas e mentais, de saber e poder mais do que o resto dos seres humanos que nos rodeiam.

A sensação de impotência e invisibilidade perante o resto das pessoas oprime de tal forma que a possibilidade, ainda que remota, de que um dia possamos nos descobrir como seres diferenciados e superiores nos seduz facilmente. E mesmo quem não se ilude com esse grau de credulidade acaba por buscar numa posição política a ideia de que está do lado correto da situação e, portanto, do lado do “bem”, ou busca numa crença religiosa o consolo de que é “filho de Deus”, portanto alguém importante no mundo e não mais um qualquer.

Quem sabe um dia não acordemos e nos demos conta de que nossos pais são os nossos pais mesmo, que não viemos de uma galáxia distante e nem nossa genética possui nada de diferente dos mais de sete bilhões de humanos que conosco dividem este pequeno planeta. Que não somos especiais e mesmo as nossas insatisfações e a sensação de impotência perante tantas situações são mais comuns do que pensamos e não são exclusivas nossas. Que a inadequação é característica da maioria das pessoas, que estamos do lado da maioria e não de um seleto grupo como julgamos frequentemente. Nesse dia talvez tenhamos a coragem de parar de olhar nossos umbigos e lancemos um autêntico olhar para o mundo ao nosso redor e aí então possamos identificar realmente nossas características divergentes e aquilo que podemos fazer para nos diferenciar e acrescentar ao mundo para evitar o nosso maior medo: passar uma vida em branco e sem sentido, esperando o dia em que seremos esquecidos totalmente por não termos sido nada que causasse uma diferença significativa na vida das pessoas e na história do planeta. Uma estrela cadente que ninguém assistiu a queda, uma árvore que caiu na mata e ninguém ouviu o barulho. Alguém que foi sem ter sido, sombra na noite escura, ser que foi nada...

Entretanto, antes de encarar esses pensamentos, preferimos cogitar que possamos ser Clark Kent ou Percy Jackson.

Tédio versus Admiração

2017-06-15T00:15:00.000-03:00

A raiz do tédio é o enfado. Começa a entediar-se aquele para quem a vida se tornou óbvia, sem brilho e nem mistérios. Num mundo com tantas explicações e facilidades isso parece cada vez mais fácil de acontecer, as pessoas perdem o interesse por tudo com grande rapidez. A vida, as coisas, os relacionamentos, tudo se assemelha a um chiclete que em pouco tempo perde o açúcar e nos deixa com a sensação de estar mastigando uma borracha sem gosto para a qual logo procuramos um lugar para descartar.

A vida cada vez mais restrita e mesquinha favorece demais este sentimento tão prejudicial ao nosso desenvolvimento pessoal, social e mesmo cognitivo. Pessoal porque ao reduzir o mundo a um conjunto fechado de explicações e possibilidades não nos esforçamos para tornar a vida algo mais do que aquilo que ela nos apresenta, a transcender o que nos é dado e permanecemos na mesmice. Depois culpamos a existência pela nossa falta de iniciativa. Social porque impede que invistamos nas relações de maneira a construir algo melhor e duradouro, que enfrentemos as adversidades da convivência rumo a patamares mais elevados de convivência. Permanecemos egocêntricos e infantis, centrados somente em nosso mundinho pessoal, encolhendo-nos para evitarmos ocupar muito espaço e com isso favorecer com que nos pisem, da mesma forma como fazem os vermes que rastejam pelo chão. E cognitivo porque para aquele que o mundo deixou de ser misterioso não existem mais novidades, não existem dúvidas, não existe admiração. Quem não se admira não tem curiosidade. Quem não tem curiosidade não procura saber. Quem não procura saber não vive, só ocupa espaço e vegeta.

O efeito mais maléfico do tédio é o de justamente nos fazer perder a admiração pelas coisas, pelas pessoas, pela dinâmica das relações sociais em toda a sua amplitude. Entediar-se é rejeitar todo o esforço humano para construir sentido e beleza a tudo o que nos rodeia. É dar as costas a todo o legado construído pela humanidade através dos milênios e furtar-se à tarefa de dar continuidade a ela.

Quem sente tédio fechou os olhos para o mundo e para si mesmo. Um universo fora de nós e outro dentro, ainda pouco explorados e tão cheios de incógnitas a serem encaradas, sistematizadas, apreciadas... Tudo isso parece não ser mais do que a visão de uma parede branca para quem não se permite olhar com a devida atenção.

Quem perdeu o brilho do olhar se assemelha a um objeto antigo que vai ficando opaco e oxidado com o tempo. Quanto mais essa crosta vai se encalacrando em sua superfície, menos vivo o objeto parece. Para nós que tantas vezes nos fazemos realmente de objetos e também damos aos outros esse tipo de tratamento pode até mesmo parecer comum que muitos tenhamos esse fim, o de nos tornarmos embaçados e apagados por toda essas camadas que nos engessam.

Mas se é verdade que estamos no mundo para mais do que simplesmente ocuparmos espaço e perpetuar a espécie precisamos constantemente nos renovarmos e adquirirmos meios para sempre nos polirmos desta fina névoa que aos poucos sempre cisma em voltar a cair sobre nossas superfícies, até ir engrossando de tal modo a nos fazer paralisar diante da existência. E o primeiro cuidado que devemos ter é com os olhos. Quem tem a admiração nos olhos não envelhece, não se engessa, não perde o encanto para o eterno devir que o cerca.

Porém, para que essa admiração nunca se perca do nosso olhar não basta simplesmente cobrir os olhos. Há principalmente que se educar o olhar. A curiosidade sempre pronta para o espanto é o melhor colírio de todos, favorece a visão e protege contra a letargia do olhar.

Miséria humana e a crueldade naturalizada

2017-06-02T02:07:00.000-03:00

Vivemos em uma constante sensação de prejuízo. Sempre achamos que estamos perdendo de alguma forma e que nos encontramos numa constante luta para não sermos os derrotados. Viver parece uma constante disputa entre um bando de pessoas que estão todas no fio da navalha, umas competindo com as outras num estado de “guerra de todos contra todos” para se manterem de pé, para garantirem o mínimo para a sobrevivência e um pouco de conforto, que não estão disponíveis a todos.

A miséria humana em tal cena nos coloca frente a frente com um cenário lastimável: todos perdendo e ao mesmo tempo se esforçando para estar numa situação menos degradante que a dos outros. E para isso, cada um deixa de lado o sentimento de compaixão e alteridade para fazer valer o seu próprio interesse em detrimento do dos demais, na mais firme convicção de que os outros também estão agindo desta forma, cada qual não hesitando em prejudicar o outro para não ser por ele prejudicado.

Um festival de pequenas agressões que vão pouco a pouco moldando a nossa forma de interpretar o mundo, nos situarmos nele e interagir com os outros. Pequenos veios capilares que com o tempo acabaram por se tornar o alicerce de toda a estrutura social e referência para as interações intersubjetivas. O pano de fundo onde as relações se desenrolam e encontram sustentação.

É um jogo perverso onde todos perdem, se desumanizam, mas seguem firmes na certeza de que se trata da maneira mais eficaz de não ficar para trás, de não ser soterrado pela lama do esquecimento e da desgraça. Um abismo onde todos caem juntos, mas cada um se esforça para ficar por cima, pisando sobre as cabeças dos mais fracos, na esperança de que ao tocar o fundo sejam amortecidos pelo esmagamento daqueles que ficaram por baixo.

Aqueles que sentem dor dificilmente se compadecem pela dor alheia, estão ocupados demais com as suas próprias desgraças.

Liberdade e escolhas

2017-05-13T00:01:00.003-03:00

O problema da verdade

2017-05-09T01:31:00.003-03:00

O Eu e o Outro

2017-05-08T02:07:00.000-03:00

Nossa busca pelo outro é tão intensa quanto nossa repulsa por ele. Somos seres que gostam de companhia, de estar próximos a outros e com eles trocar experiências em todos os sentidos. Porém, a presença do outro nos remete ao encontro conosco mesmos e com todas as características que só ele é capaz de nos apontar. Características que nem sempre gostaríamos de reconhecer em nós mesmos.

O outro também nos força a tentar nos aprofundar na arte da convivência, de estabelecer linhas de comportamento e conduta para que todos passam coabitar minimamente em paz no espaço comum. E dadas as inúmeras divergências que as pessoas apresentam entre si não é preciso dizer o quanto esse esforço até hoje ainda não colheu todos os frutos que desejava a princípio e parece que ainda está longe de fazê-lo. Esta ainda continua sendo a tarefa hercúlea da ética.

Nosso Eu ainda tão centrado em si tem dificuldade de estabelecer mecanismos de convivência em que todos possam caber de maneira igualitária. E a desconfiança em relação ao outro faz com que todos sempre se posicionem na defensiva, esperando primeiramente que o outro se desarme e tome a iniciativa antes de também tomar essa atitude. E nessa espera cada um acaba por se convencer de que o outro não tomará essa atitude e que a melhor saída é se armar ainda mais para evitar um iminente prejuízo, um evidente ataque por parte do outro, ao qual não se conhece totalmente e que por isso mesmo se deve temer e antecipar a atitude hostil.

Nossa postura sempre negativa e baseada na desconfiança mútua impede as ações cooperativas e qualquer condição para a alteridade. Somos seres que andam sempre com pedras nas mãos e o semblante fechado para evitar a agressividade alheia, na esperança de que o outro nos enxergue a fundo e nos ofereça rosas.

Controle emocional e autoconhecimento

2017-04-27T00:58:00.001-03:00

Por que temos tanta dificuldade em lidar com os nossos sentimentos e emoções? Por que mesmo depois de tantas descobertas a respeito daquilo que nos rodeia ainda possuímos tanto distanciamento daquilo que se refere ao nosso ser mais íntimo? Somos estranhos dentro da nossa própria casa, lidamos com nosso corpo e mente como se eles nos fossem alheios. Mergulhar para dentro de si é lançar-se ao encontro de muitas coisas que não queremos encarar.

Nos acostumamos ao fingimento constante, muitas máscaras que nos oferecem uma suposta segurança e nos afastam do angustiante encontro com o nosso Eu mais profundo, aquele que nos encanta menos do que nos aterroriza, nos desvela e faz com que percebamos a nossa profunda solidão e o quanto o limiar da sanidade e da loucura, da razão e da bestialidade, da bondade e da atrocidade nada mais é que uma fina linha que pode se romper com um leve sopro no seu ponto mais frágil.

No fundo dessa camada superficial que sustenta a nossa personalidade social, habita um ser que não é dono daquilo que sente e nem pode escolher por quem sente e nem mesmo deixar de sentir o que quer que seja. Controle emocional é uma utopia que a maioria almeja. Ela nos faria mais donos de nós mesmos, mais próximos do nosso ideal de perfeição e mais distante da animalidade que nos acompanha desde os primórdios de nossa evolução, nos lembrando constantemente que ainda temos muito do animal em nós, que o humano ainda é uma camada de tinta bastante fresca que pode ser lavada com uma breve chuva de verão.

Quem quer realmente obter um controle emocional verdadeiro deve em primeiro lugar travar um encontro franco com tudo o que habita nos mais profundos recônditos de sua alma, encarando cada monstro, compreendendo-o em todas as suas facetas e manifestações, trazendo-o a tona e transformando-o em um apoio para o seu crescimento pessoal. A energia dos nossos demônios devem ser utilizadas de forma a alicerçar o nascimento daquilo que de melhor pode de nós brotar e ser lançado ao mundo. Um trabalho de parto que nem todos são capazes de realizar, mas que é a única forma de realmente dar uma finalidade positiva a tudo aquilo que trazemos dentro de nós. O resto são só mentiras confortáveis com as quais tentamos colocar os nossos monstros para dormir, na esperança de que eles nunca acordem.