controsokagakkai

Giappone e Occidente: differenze di visione sulla SGI

2012-10-31T14:24:00.003+01:00

Salve,

Visto che stasera sarà la Notte delle Streghe, proseguiamo a parlare di diavoli.
Abbiamo trovato in rete un video piuttosto fresco, datato 18/10/2012, di un certo "leoconfidant", un inglese che vive in Giappone da quattro anni e disquisisce un po' di tutto.

Sì, stavolta la fonte non è un granché, ma è interessante perché vi dà l'opportunità di capire la visione che ha un giapponese comune sulla Soka Gakkai riportata da un "gaijin" (straniero) comune che vive in Giappone, il quale è anche fidanzato con una giapponese.

Inoltre "leoconfidant" - da quanto si evince dal video - è stato anche membro della SGI per 17 anni nel Regno Unito, suo paese d'origine.
Vi avevamo già parlato della percezione (negativissima) che hanno i giapponesi in generale sulla Soka Gakkai e questa, quanto meno, ne è una testimonianza diretta, fresca, e per di più rilasciata da un ex membro della SG stessa.

Vogliamo insistere molto su questa questione perché molti membri in Occidente non sanno assolutamente nulla di come sia considerata la SG in Giappone, e non conoscono neanche il suo coinvolgimento politico che nel Sol Levante è sotto gli occhi di tutti. Poiché, prima di tutto, la SGI è un'organizzazione politica (prima ancora di essere religiosa, laica o pedagogica) è tutto nel suo interesse "nascondere" alle altre ramificazioni, sotto l'egida della Soka Gakkai Internazionale, sparse per i suoi famosi 192 paesi in cui l'organizzazione è presente.

Pensiamo anche fortemente che ogni membro dovrebbe conoscere alla perfezione cosa è la SGI in Giappone, poiché - come abbiamo ripetuto fino allo sfinimento - tutto nasce da lì e si propaga, anche se spesso in maniera lenta e "subdola", anche all'interno delle strutture presenti negli altri paesi.

Riportiamo alcuni estratti:

"... La visione che si ha in Giappone della Soka Gakkai è piuttosto negativa. E che vi piaccia o meno, questa è la realtà dei fatti ...";

"... Ai giapponesi non piace la Soka Gakkai, e ci sono 5 motivi principali per cui la pensano in questo modo. Sono stato membro della SG per 17 anni e ora abito a Tokyo da quattro anni e ho avuto l'opportunità di parlare con molti giapponesi. Come dicevo, il primo motivo per cui ai giapponesi non piace la Soka Gakkai è per la commistione in politica attraverso il suo partito politico, e ciò in Giappone è anti-costituzionale. Il secondo motivo è il denaro: i giapponesi credono sia una religione messa su per fare soldi. Il quarto è il culto della personalità nei confronti del suo presidente Ikeda, che non ha nulla a che vedere col Buddhismo. La quarta ragione è che credono che la SG non c'entri nulla col Buddhismo e vengono associati, per fare un esempio calzante, ai Mormoni o a Scientology. Il quinto motivo è che vengono considerati una setta - un "culto" - come i Testimoni di Geova, poiché non sono molto aperti alle critiche, anzi rigettano qualunque tipo di critica senza portare argomentazioni valide alle critiche che le vengono mosse. Viene fatto anche un accostamento con la yakuza, per i modi e le implicazioni che pare abbia con essa ...";

Voglio dire queste cose perché all'estero nessuno sa nulla di quanto accade qui e di quello che pensano i giapponesi a riguardo. Non esistono fonti di informazione indipendenti. Tutte le informazioni che passano per i media sulla SG sono solo notizie positive, non sentirete mai notizie negative sulla SG o dalla SG. I media giapponesi non parlano mai negativamente della Soka Gakkai, per diversi motivi, soprattutto legati a ragioni legate alla linea redazionale del loro giornale, radio, tv ecc., e molte "star", come attori o personaggi dello spettacolo famosi appartengono alla SGI. Per cui, l'unico modo per capire cosa veramente pensano i giapponesi sulla Soka Gakkai è parlare con loro personalmente ..."

(parla con la sua ragazza giapponese per chiedere conferma delle argomentazioni sopra citate)

Saluti.

La nuova destra di Hashimoto appoggiata dal New Komeito della Soka Gakkai

2012-10-30T01:38:00.001+01:00

Giappone - La nuova destra di Hashimoto

Disma Dylan Pestalozza* | 14-09-2012 - 13:30:54

Toru Hashimoto, controverso sindaco di Osaka, è pronto a candidarsi alla guida del Paese. Posizioni populiste e reazionarie, giovane e fotogenico, il movimento di Hashimoto è paragonato ai Tea Party americani e c'è chi è pronto a scommettere su una vittoria senza precedenti.Nella stagnante politica giapponese dal dopoguerra al 2009, quando alle elezioni ha trionfato il centro sinistra del Partito Democratico, ha sostanzialmente sempre governato il Partito Liberal Democratico, formazione tendenzialmente di centro destra.

Oggi un nuovo protagonista scende in campo: Toru Hashimoto, sindaco di Osaka. Hashimoto, nonostante le umili origini, è un avvocato laureato alla Waseda di Tokyo, una delle Università più prestigiose del Paese.

La sua popolarità si deve alla partecipazione in alcuni show televisivi trasmessi su scala locale ad Osaka fino a che, nel 2008, a soli 38 anni, diventa il più giovane governatore di Prefettura mai eletto in Giappone.

Dopo un solo mandato alla Prefettura di Osaka, Hashimoto corre per la carica di sindaco della metropoli, uno dei principali centri economici del Paese e poltrona ambita come trampolino di lancio per la politica nazionale. Si presenta come outsider, viene eletto.

La sua avventura politica ha inizio sotto l’ala protettrice dei due storici partiti del centro destra, ossia il Partito Liberal Democratico e il Komeito (partito di ispirazione buddhista), ma dopo un paio d’anni Hashimoto decide di sfruttare la sua popolarità e le sue doti carismatiche per fondare un partito tutto nuovo, l’Osaka Ishin no Kai, il Partito per la Restaurazione di Osaka.

Un partito estremamente legato al locale, ma che è stato ufficialmente presentato dal suo fondatore come nuovo soggetto politico in corsa per le prossime elezioni nazionali, che si terranno nell'agosto 2013.

Il nome di quello che Hashimoto vuole trasformare nel "terzo polo" della politica giapponese sarà Nippon Ishin no kai, Partito per la Restaurazione del Giappone. Il simbolo scelto dal leader già fa discutere: una silhouette del Giappone di colore verde, comprese tutte le "sue" isole. Anche quelle contese.

Non solo le Senkaku/ Diaoyu, a sud, in questi giorni al centro della tensione con Pechino, ma anche Takeshima/Dokdo, a ovest, contesa con Seoul e le Kurili, a nord, da decenni al centro delle trattative con Mosca.

Hashimoto continua a guadagnare consensi grazie alle sue posizioni populiste che lo hanno visto scagliarsi contro i dipendenti comunali tatuati, secondo l'equazione tatuaggio-yakuza.

Ha lanciato una schedatura di tutti i dipendenti con tatuaggi, che ovviamente ha incontrato una grossa resistenza politica, sindacale e legale, seguita da un’ordinanza secondo la quale gli insegnanti, durante le cerimonie che prevedono inno e alzabandiera, devono intonare le parole dell’inno stando in piedi.

In una ormai famosa dichiarazione, Hashimoto sostenne che sarebbe stato auspicabile avere una dittatura in Giappone, salvo poi rimangiarsi tutto, besagliato dalle critiche della stampa.

Toru Hashimoto punta ad una riforma di tipo presidenziale, ad una revisione della costituzione per poter cancellare la Camera Alta del Parlamento e ad una politica che conceda più poteri alle amministrazioni locali.

Dagli analisti nipponici viene paragonato ai Tea Party americani, ossia destra estrema, populista, capace di guadagnare consenso là dove c’è frustrazione attraverso promesse demagogiche. Tradotto, è probabile che alle elezioni faccia il pieno di voti.

Oltretutto Hashimoto pare avere un talento per attirare consensi anche tra i suoi colleghi. Prima dell’estate si chiuse in una stanza d’albergo con il governatore di Tokyo Shintaro Ishihara - quello che voleva comprarsi le isole Senkaku - altro personaggio noto per il suo carisma e le sue posizioni piuttosto reazionarie.

Un incontro informale e molto misterioso, di cui ancora non si conoscono i contenuti, che fece parlare i giornali per parecchi giorni e che potrebbe aver posto le basi per qualcosa di grosso. Che cosa si dissero i due astri nascenti della nuova destra giapponese (anche se Ishihara è al potere da quarant’anni) non si sa, ma di certo lo potremo intuire alle prossime elezioni.

Il magnetismo politico di Hashimoto non si ferma: recentemente l’ex governatore di Myazaki Hideo Higashikokubaru (ex comico membro della crew di Takeshi Kitano in quello che noi conosciamo come Mai Dire Banzai, ossia Takeshi Castle) ha dichiarato che si presenterà alle politiche con Osaka Ishin no Kai. Stessa decisione per Hiroshi Nakada, ex sindaco di Yokohama, e Hiroshi Yamada, ex sindaco di Suginami-ku (uno dei 23 quartieri speciali di Tokyo).

Negli ultimi mesi un altro importante attore della scena politica giapponese ha dato vita ad una nuova entità, anche se ancora non perfettamente delineata. Ichiro Ozawa, Partito Democratico, ha creato un suo gruppo parlamentare, una cinquantina di dissidenti che si sono distaccati dal PD in occasione del voto sull’aumento dell’IVA che passerà dal 5% al 10%.

Le frizioni andavano avanti da tempo e questa è stata la classica goccia che ha fatto traboccare il vaso. O forse una exit strategy per non vedere il proprio nome associato ad una legge tanto impopolare.

Una conseguenza indiretta di questa situazione è quella di un possibile avvicinamento tra Ozawa e Hashimoto, come pare stia avvenendo dopo dichiarazioni di stima da parte dell’ex PD nei confronti del sindaco di Osaka.

Insomma, il magnete della nuova destra nipponica sta attirando a sé nomi importanti, oltre a molte polemiche. Bisognerà vedere se sarà in grado di attirare anche voti.

Lui, Hashimoto, a chi gli chiede come farà a destreggiarsi tra il lavoro ad Osaka ed un ruolo politico a livello nazionale risponde che è piuttosto semplice: “Tutto quello che devo fare è usare il mio tempo libero per la politica nazionale”.

[Foto credit: news.ph.msn.com]

*Disma Dylan Pestalozza è giornalista professionista e speaker a Radio Popolare di Milano; cofondatore della webradio c04st2c04st.net e orgoglioso tenutario del blog disma.biz. Dal 2012 vive a Tokyo e prova ad esercitare la professione più antica del mondo.

Eric Johnston del Japan Times, il 9 Settembre 2012 scrive:

"... Inoltre, Hashimoto e Matsui (governatore di Osaka, ndr) hanno raggiunto un accordo con il New Komeito: non presentaranno candidati nei nove distretti in cui il partito d'ispirazione buddista prevede di concorrere. Tra questi i quattro distretti della prefettura di Osaka, due a Hyogo, uno in Hokkaido, a Tokyo e a Kanagawa.

L'Osaka Ishin no Kai ha un rapporto stretto con il New Komeito, e collaborerà con esso nell'Assemblea Comunale di Osaka per formare una maggioranza. Ci si aspetta un'alleanza in Camera Bassa per le prossime
elezioni ..."

Pane, Gongyo e Nazionalismo

2012-10-28T20:18:00.003+01:00

Carissimi,

Tanto per fare eco al precedente articolo, torniamo a parlare un po' di nazionalismo nipponico - il quale, diciamoci la verità, ha poco a che vedere con la nostra cara e amata Vecchia Europa.

Volevo farvi vedere, con il Vostro permesso, un paio di immagini:
La prima riguarda la bandiera giapponese usata dalla Marina Militare Giapponese, simbolo della supremazia giapponese durante la Seconda Guerra Mondiale, divenuta simbolo nazionalista e rappresentazione dell'Impero Yamato.
La seconda è il simbolo del partito politico della Soka Gakkai, il New Komeito.

Notate per caso qualche 'lontana' somiglianza...?

Le seguenti invece rappresentano, una il simbolo del Giappone per antonomasia, il crisantemo stilizzato, e la seconda l'emblema della Soka Gakkai:

Notate anche qui, per caso, qualcosa di 'lontanamente' simile...?
Addirittura, forse, sa anche più di crisantemo la seconda, lo stemma della Soka!

Ora, tanto per non rendere infelice nessuno, voglio scomodare ancora Cristiano Martorella.
Nel suo oramai famoso articolo/saggio "Nichiren e il militarismo" fa le pulci non solo alla famigerata Soka Gakkai e alla sua gemella Nichiren Shoshu, ma anche alla "finta tonta" Nichiren Shu. Vediamo;

"... Anche i monaci si schierarono apertamente con il regime militare. Nell'aprile 1938 un gran numero di monaci eminenti della Nichiren Shu fondarono l'Associazione per la pratica del buddhismo secondo la via imperiale (Kodo bukkyo gyodo kai). A capo dell'associazione vi era il monaco Nichiko Takasa che sosteneva di aver raccolto circa 1800 iscritti. La Kodo bukkyo gyodo kai affermava l'unità divina del sovrano e del Buddha, e la venerazione dell'imperatore. Ciò era in netto contrasto con quanto predicato da Nichiren che affermava la superiorità del buddhismo nei confronti dello shintoismo, e la necessità che le autorità governative si adeguassero all'insegnamento della sua dottrina... ".

Cari saluti e ottimo Halloween a tutti.

Su Toru Hashimoto, Shintaro Ishihara, il New Komeito e i missili atomici della Soka Gakkai

2012-10-28T18:35:00.000+01:00

Bentrovati.

Sull'Asahi Shimbun (testata giornalistica più importante in Giappone insieme allo Yomiuri Shimbun) di due giorni fa viene riportato un articolo molto interessante della redazione.

Da mesi si vociferava e si scriveva delle simpatie tra il giovane Toru Hashimoto, neo-sindaco di Osaka, e Shintaro Ishihara, sindaco di Tokyo dal 1999.

Toru Hashimoto, da quando è il primo cittadino di Osaka, non ha mai nascosto le sue tendenze ultra-nazionaliste e destrorse, tant'è che qualcuno lo ha soprannominato addirittura "Fashimoto". Lo stesso dicasi per il famoso Ishihara, che più volte ha ribadito le sue posizioni ultra-conservatrici. Amico stretto di Yukio Mishima, venne anche premiato in passato per le sue doti di scrittore, Ishihara è stato rieletto sindaco di Tokyo nonostante le sue poco felici esternazioni riguardo al terremoto del Tohoku del 2011 - "una punizione divina per il Giappone" - e la sua ferma convinzione (era ancora l'aprile del 2011) secondo cui le centrali nucleari erano indispensabili per l'economia giapponese, e che sarebbero dovute essere messe nuovamente in moto da subito. Ishihara fu anche colui che dichiarò che il risultato del referendum italiano anti-nucleare è stato solo una reazione isterica, emotiva ed immotivata.

Ebbene, sia Hashimoto che Ishihara avrebbero ora creato i loro rispettivi partiti politici smaccatamente di destra: lo Ishin no Kai e il Sunrise Party of Japan. In questo momento i due partiti stanno cercando di capire in quale modo collaborare per le prossime elezioni. Sono ancora indecisi se allearsi o meno, e cercare anche l'alleanza con il New Komeito della Soka Gakkai, che ora è il sostegno politico principale del Partito Liberal Democratico di centro-destra. Comunque vadano le cose, il New Komeito sicuramente collaborerà con lo Ishin no Kai del neo-fascista Hashimoto, ed è ancora da stabilire se rimarrà legato al più moderato Partito Liberal Democratico di centro-destra. In tal modo il New Komeito della Soka Gakkai sarà a tutti gli effetti un partito di estrema destra, e non più solo di centro-destra.

Intanto, tornando quasi a casa nostra, è di ieri il nuovo servizio di Pio D'emilia sul Giappone per SkyTG24. Si parla di nucleare; il Giappone pare voglia abbandonare il nucleare civile entro il 2040.
Verso la fine del servizio dello storico inviato, viene detto che lo scorso 20 giugno il Komeito insieme agli altri partiti ha votato un emendamento alla legge quadro per l'utilizzo del nucleare solo a scopo civile (art. 2). Questa modifica costituzionale potrebbe portare in futuro a fare del Giappone uno dei maggiori produttori di armamenti atomici, e se guardate tutto il servizio ne capirete anche meglio i motivi.

Ora c'è da chiedersi: ma la Soka Gakkai non era una delle organizzazioni che maggiormente ha sempre cercato di combattere le armi nucleari - vedi "Senzatomica" -, la quale è addirittura arrivata a volere la chiusura di tutte le centrali nucleari a scopo civile dopo il triplice incidente dell'11 Marzo 2011?!

Com'è mai possibile che il braccio politico ufficiale della Soka Gakkai, il New Komeito, possa votare a favore di un emendamento che potrebbe modificare la costituzione giapponese in modo tale da rendere legale la produzione di armamentari nucleari?!

Nel bel servizio di Pio D'emilia su SKYTG24, potete anche ammirare alcuni frame dedicati al Presidente Onorario della Soka Gakkai, Daisaku Ikeda:
http://video.sky.it/news/mondo/i_reportage_di_tg24/p852.pls

Fonti giornalistiche online:
http://www.chron.com/news/nation-world//news/article/Nationalism-may-rise-under-Japan-s-next-gov-t-3876086.php#photo-3474936

http://www.japantimes.co.jp/text/fl20120722rp.html

http://atlanticsentinel.com/2012/10/nationalist-tokyo-governor-forms-new-political-party/

http://ajw.asahi.com/article/behind_news/politics/AJ201206250005

http://ajw.asahi.com/article/behind_news/politics/AJ201210260070

Praticare in maniera indipendente, efficace e senza spese? Da oggi si può!

2012-10-15T16:16:00.002+02:00

Salve a tutti,

Stanchi di praticare in una setta? Curiosi di conoscere il Buddhismo giapponese ispirato a Nichiren? Volete scaricare gratuitamente la pergamena sacra e capire, per filo e per segno, come imparare a "recitare" da soli, senza nessun maestro, guida spirituale o guru dell'ultima ora?

Ebbene, oggi la soluzione esiste: ecco qui il link allo scritto di Gerry Aitken, 25 anni di esperienza in Soka Gakkai, il quale spiega dettagliatamente come iniziare da soli, o semplicemente come proseguire da soli la pratica, SENZA NESSUN TIPO DI ORGANIZZAZIONE.

ECCEZIONALE, non trovate?

Nel link, Aitken descrive i "benefici" della pratica indipendente (notevolmente maggiori che in una organizzazione), spiega la dottrina, include l'Ottuplice Sentiero e le Quattro Nobili Verità, e spiega anche come svolgere indipendentemente il Kosen-rufu e le riunioni, sempre e solo ed esclusivamente in maniera indipendente. C'è anche la possibilità di scaricare il Gohonzon (la pergamena sacra di fronte a cui recitare), il Gongyo (il libretto per la recitazione) e le registrazioni delle "preghiere", in modo da poterne imparare la pronuncia, il significato, il ritmo e l'intonazione.

Lo scritto è formato da 98 pagine molto ben dettagliate ed esaustive, solo che sono scritte in inglese. Ad ogni modo, chiunque vorrà contribuire alla traduzione e alla diffusione del testo, è, come sempre, benvenuto assai.

Riporto sotto una traduzione veloce de I Dodici Vantaggi della Pratica Indipendente.

I Dodici Vantaggi della pratica indipendente

di Gerry Aitken

Qui sono descritti i dodici vantaggi che si ottengono praticando il Buddhismo di Nichiren Daishonin in maniera indipendente, senza entrare in nessuna delle organizzazioni settarie:

Tutto ciò che serve per praticare è proprio qui in questo sito, con un link a un forum online appositamente per Buddhisti Nichiren indipendenti, e collegamenti a file audio scaricabili di persone che recitano lentamente, in modo da poter imparare a recitare anche da soli.

In qualità di indipendenti, non avete bisogno di entrare nell'infido regno della Soka Gakkai e della Nichiren Shoshu.

Quando si è indipendenti, si è liberi. Non c'è bisogno di diventare discepolo di qualcuno, che sia il presidente Ikeda, o il Sommo Sacerdote della Nichiren Shoshu. Quando si pratica il Buddismo di Nichiren in modo indipendente, si è padroni di sé stessi.

Quando si entra in una organizzazione settaria, molto tempo libero viene ad essere dedicato alle attività organizzative, incluso il tempo impiegato per raggiungere riunioni in posti lontani. Considerando che, essendo indipendenti, si può praticare quando si vuole, secondo le proprie necessità e a casa quando si ha tempo. Se si introducono alcuni dei vostri vicini o colleghi di lavoro, è possibile partecipare a riunioni di piccole dimensioni proprio nel tuo quartiere, invece di percorrere lunghe distanze.

Quando si entra in una organizzazione settaria come la Soka Gakkai, la Nichiren Shoshu, la Nichiren Shu, ecc., si è costretti ad accettare un pacchetto di credenze, e su alcune delle quali non si è d'accordo. Considerando che, essendo indipendenti, è possibile professare esattamente ciò in cui si crede, si possono evitare anche tutte le polemiche sorte all'interno del Buddhismo di Nichiren Daishonin.

Quando si pratica in modo indipendente, la pratica buddista è auto-motivata. Invece quando si appartiene a una organizzazione settaria, la pratica è in gran parte guidata esternamente. Le persone che appartengono a una delle grandi organizzazioni si sentono persi se devono spostarsi in un quartiere periferico con pochi membri. Invece un buddhista indipendente è in grado di adattarsi a tale situazione. Inoltre, tenete presente che al momento della morte, nessuno dei vostri compagni sarà presente, ma se si pratica in maniera auto-sufficiente, e se lo si è anche nella vita, la morte non sembrerà così spaventosa e non la vivrete come foste abbandonati.

Quando si entra in una organizzazione settaria, si devono accettare la cultura organizzativa e la religione. Ad esempio, se ci si unisce alla Soka Gakkai si deve idolatrare il presidente Ikeda. Invece da indipendenti, non è necessario accettare una cultura estranea, peculiare, o una setta organizzativa, ma solo Nichiren e il Buddhismo.

Quasi tutte le organizzazioni nichireniste esistenti sono gerarchiche e piramidali. Invece con la pratica in maniera indipendente, con un piccolo numero di compagni, è possibile stabilire una democrazia intima, prendere decisioni per consenso o dal basso verso l'alto, anziché il contrario.

Con la pratica indipendente, si contribuisce a costruire un argine contro la corruzione religiosa. Ciò che voglio dire è che se i buddhisti nichirenisti fossero solo membri di organizzazioni di grandi dimensioni, la direzione di grandi organizzazioni va da sé che venga corrotta, per cui c'è il rischio che il Buddismo di Nichiren Daishonin possa essere spazzato via. Ma con un gran numero di indipendenti nella società, di pari passo con le organizzazioni, ciò può portare ad arginare la corruzione diffusa. Il Buddhismo di Nichiren Daishonin appartiene al popolo, non a un paio di cricche comandate da alcuni leader. Se si pratica in maniera indipendente si contribuisce a rendere ciò possibile.

Quando si pratica in maniera indipendente, nessuno fa pressione sulle offerte. È possibile mantenere il vostro denaro duramente guadagnato. Invece, in una grande organizzazione, i membri sono spinti a donare soldi - e l'organizzazione non offre alcuna trasparenza finanziaria.

Nella maggior parte delle organizzazioni nichireniste, le organizzazioni sia laiche che religiose, basano la loro fede sull'esclusività, ed è inevitabile l'intolleranza verso le altre religioni e organizzazioni. Questo può rendere quasi impossibile parlare del Buddhismo di Nichiren senza offendere qualcuno. Praticando da indipendenti invece, si può dialogare anche con le altre religioni.

Sono stato membro della Soka Gakkai per 25 anni. Poi, ho sentito il bisogno di emanciparmi dal presidente Ikeda. Ho sentito che era arrivato il momento di staccarmi e di camminare con le mie gambe.

Quando ero bambino avevo l'apparecchio e l'ho tenuto per diversi anni, perché i miei denti erano storti. Ma quando i miei denti hanno preso la forma desiderata, le stanghette non erano più necessarie, e l'ho potuto togliere. Sarebbe stato assurdo tenerlo per sempre.

Durante l'ultima parte dei miei 25 anni nella Soka Gakkai, più volte ho contestato il culto verso Ikeda e ho dichiarato che stavo pensando di cominciare a praticare da indipendente. Gli alti dirigenti mi hanno detto che se avessi lasciato la Soka Gakkai, il mio karma personale sarebbe peggiorato inesorabilmente dal momento in cui avrei lasciato, e che ciò mi avrebbe condotto all'infelicità. Mi è stato inoltre detto che se avessi praticato da solo avrei perso la capacità di provare compassione verso il prossimo.

Beh, sono passati undici anni da quando sono indipendente – dal 2000 al 2011. La mia vita era buona quando ero un membro della Soka Gakkai. Ma onestamente posso dire che da quando sono indipendente, la mia vita è migliorata ancora di più.

Inoltre, non ho perso la mia capacità di provare compassione. Continuo a curare e a salvare gatti randagi. Ho amore per gli animali. Essi istintivamente provano fiducia nei miei confronti. Questo non potrebbe accadere se non avessi compassione. Inoltre, ho sempre il tempo per rispondere alle email che ricevo dai miei lettori, a volte fanno domande molto lunghe, e ho sempre risposto prontamente e con molta pazienza. Questo non è indice di compassione?

Ho creato questo sito web per permettere a chiunque con un computer di imparare il Buddhismo di Nichiren Daishonin da zero, senza l'aiuto di nessuno, e senza la necessità di unirsi a nessuna delle organizzazioni settarie. I miei 25 anni di esperienza in una organizzazione settaria sono tutti contenuti nelle 98 pagine di questo sito, e dopo l'uso e lo studio a fondo di questo sito web, sarete pronti come se aveste vissuto 25 anni a contatto con una grande organizzazione.

Série documentaire Au nom de tous les dieux : pouvoir et argent des sectes

2012-10-15T14:16:00.000+02:00

霊山浄土

2012-10-14T02:25:00.001+02:00

Ryozen jodo

In molti si chiedono quale sia la traduzione corretta del termine buddhista Ryozen jodo. Il termine Ryozen jodo significa letteralmente "terra pura della montagna dello spirito". La traduzione corretta è questa, ed è facilmente comprensibile dalla lettura dei kanji (caratteri cinesi) che compongono le parole. Jodo è composto da due kanji: terra (tsuchi, do) e puro (kiyoi, jo). Ryozen è composto da altri due kanji: spirito (rei, ryo) e montagna (yama, zen). Quindi non possono esserci equivoci sulla corretta traduzione di Ryozen jodo.
Il termine è stato più volte usato da Nichiren per indicare il Gridhrakuta, in giapponese Ryojusen (Montagna dell'aquila, o dell'avvoltoio), località presso la città di Rajagriha, dove Buddha espose la dottrina del Sutra del Loto. Nella concezione escatologica di Nichiren, il luogo assunse una valenza simbolica e metafisica, una specie di paradiso ultraterreno. Durante la sua esistenza, Nichiren aveva affermato la sicura salvezza attraverso la sua pratica religiosa, ma negli ultimi anni di vita incominciò a esprimere la speranza nella rinascita nel Ryozen jodo (La terra pura della montagna dello spirito). Ciò era in netta contraddizione con l'insegnamento fino ad allora predicato che aveva assicurato la buddhità durante la vita terrena.

Fornisco pubblicamente questa spiegazione perché sia diffusa e appresa anche da chi non conosce la lingua giapponese e ignora i significati delle parole e della terminologia buddhista.

Cristiano Martorella

Ripassiamo un po' insieme

2012-10-13T16:21:00.001+02:00

Salve a tutti e felice sabato,

Il CAIC (Cult Awareness Information Centre), ossia il Centro Informazioni sulla Pericolosità delle Sette, fondato da Jane Groenveld nel 1980, si prefigge lo scopo di liberare le persone dai culti e dalle sette.
Jane Groenveld, dopo un'esperienza di 15 anni nelle varie "scuole" - inclusi i Mormoni e i Testimoni di Geova - ha deciso di impegnarsi per la giusta causa.

So a cosa state pensando tutti: "Oddio, di nuovo con questa storia delle sette e dei culti! Ma basta! Ancora con queste storielle e con queste organizzazioni che cercano di infamare i buoni propositi delle varie dottrine! Questi Figli di Mappo che cercano di distruggere le buone cause che portiamo avanti!".

Sì, va bene. Però l'analisi che il CAIC fa della Soka Gakkai è lucidissima e dettagliatissima, anche se ne riporto solo l'ottima conclusione a riguardo.

Buon week-end a tutti!

Profilo della Soka Gakkai

19. Conclusioni

Secondo quanto previsto dalla dottrina, sia la Nichiren Shoshu che la Soka Gakkai rivendicano la linea di trasmissione della "Vera Legge", come se la razza umana potesse "salvarsi" solo attraverso di loro.
Alcuni quesiti ricorrenti sono:
E' possibile che Nichiren pretenda di essere l'unico "vero" Buddha, pensando di poter superare Shakyamuni?
O è il Buddhismo di Nichiren ad essere semplicemente uno specchio che riflette la luce emanata dall'Albero della Vita?
Il Dai-Gohonzon è originale oppure no?
Recitare solo due capitoli del Sutra del Loto senza studiarli veramente è sufficiente per comprendere la saggezza del Buddha (Shakyamuni o Buddha, qui non importa)?
E respingendo la centralità di Shakyamuni, ci si può considerare ancora "buddhisti'?

La gente non può più guardare alla religione come fosse una sorta di previeni-disgrazie o un metodo soprannaturale, e prendere per buone solo storielle "incoraggianti" che non contengono parametri per poterne giudicare la veridicità. Tra l'altro si dovrebbe desiderare di praticare la religione nella vita quotidiana piuttosto che "recitare" per il proprio benessere o ricevere benefici personali, perché questi non possono essere considerati concetti provenienti dal Buddha originale (da Shakyamuni o da Nichiren, anche qui sembra non importare). Alcuni credono che la vera preghiera sia una prova interiore di auto-coscienza e sia esteriormente benaugurante per gli altri, dando poca importanza al pregare per favori personali. Si dovrebbe desiderare di compiere azioni meritorie attraverso la generosità, la buona condotta morale, ecc. L'esclusiva devozione verso una singola personalità (viva o morta che sia), la cui autorità è assoluta, dovrebbe gradualmente condurre a credenze che usano il buonsenso: in sintesi, si può decidere di "esaminare" e di "conoscere", anziché solo "ascoltare" e "credere".

I Buddhisti, a differenza dei Nichirenisti, generalmente evitano anche il pregiudizio settario. Al giorno d'oggi, i buddhisti Mahayana sono liberi di visitare i templi Hinayana (come quelli in Thailandia) e di rendere omaggio alle diverse divinità custodite nei templi. Per loro, tutti i sutra sono insegnamenti di Shakyamuni, anche se rappresentano un veicolo diverso, e portano rispetto poiché tutti appartengono alla famiglia di Shakyamuni.

Difatti, la cultura giapponese è una miscela di Shinto, Buddhismo Zen e pensieri confuciani, ma non di Buddhismo di Nichiren Daishonin. Il Buddhismo di Nichiren Daishonin non è mai stato centrale per la civiltà giapponese, anche se esiste da più di 700 anni. Questo può essere dovuto al fatto che tutte le sette Nichiren hanno una visione limitata degli insegnamenti di Nichiren. Persino nel Fuji Art Museum della Soka a Tokyo non esistono collezioni riguardanti il Buddhismo di Nichiren Daishonin, tranne nella sala ricevimenti in cui vi è anche la fotografia di Ikeda, che non ha nulla a che fare con il Buddhismo di Nichiren Daishonin. Seguendo ciò che la storia ci ha insegnato, un giorno la civiltà giapponese potrebbe essere spazzata via se si dovesse seguire l'attuale ristretta interpretazione degli insegnamenti di Nichiren, proprio com'è successo in Cina con la Rivoluzione Culturale.

Un buddhista dovrebbe anche essere compassionevole e tollerante, ma il giudizio generale che si ha sulla Soka è che manchi di tali caratteristiche, per non parlare del rispetto reciproco. Così, in Giappone, le altre organizzazioni sociali e religiose hanno forti pregiudizi verso il suo atteggiamento "conciliante".

Per esempio, nel gennaio del 1996, la Soka Gakkai Internazionale (SGI), l'estensione internazionale della Soka, ha presentato la sua nuova Carta, la cui clausola 7 recita: "La SGI, basata sullo spirito buddhista di tolleranza, rispetta le altre religioni, dialoga e lavora insieme a loro verso la soluzione delle questioni fondamentali che riguardano l'umanità". Anche qui essi generalizzano il termine "Buddhismo", riferendosi solo al Buddhismo di Nichiren Daishonin, ed il motivo si può ritrovare nel fatto che le elezioni politiche arriveranno di lì a poco, a meno di un anno.

In realtà, la parte più vulnerabile della Soka è il suo lato oscuro: è da sempre sospettata di usare la religione come mezzo per ottenere maggior consenso politico.

Per la maggior parte delle persone, le questioni politiche sono idealmente trattate ai fini del consenso in maniera pragmatica, cercando di mantenere distante la visione strettamente ideologica e la cieca passione verso di essa. Anche se è vero che molti mali sociali possono essere affrontati attraverso la saggezza acquisita con una religione, la saggezza religiosa si riflette mediante le azioni degli individui e non attraverso organismi religiosi. Un credente deve quindi essere libero di sostenere e impegnarsi in eventuali cause sociali o politiche che ritiene meritevoli. Di conseguenza, è anche normale che le persone non sono sempre d'accordo sulle questioni politiche o sociali, anche se hanno la stessa fede religiosa.

Se le religioni interferiscono con la politica, le conseguenze potrebbero essere disastrose. Esternamente, ogni volta che si presenta un'iniquità, un ente religioso può proteggersi nel proprio libero santuario religioso, lamentarsi per le critiche ed imputarle alla persecuzione religiosa e anti-religiosa, facendo leva sull'emotività dei suoi adepti. Ciò potrebbe ostacolare il normale processo democratico. Internamente, una organizzazione religiosa si è sempre divisa in fazioni, alcune fondamentaliste e altre più moderate. Quando i leader delle diverse fazioni dottrinali sono coinvolti in giochi di potere, la lotta si intensifica fino a sfociare in un bagno di sangue. Ogni volta, enormi energie e potenzialità vengono sprecate per discutere su questi problemi, e la diatriba non ha mai fine.

Inoltre, la maggioranza dei leader religiosi credono nel potere assoluto, che li rende inclini ad abusi di potere piuttosto che responsabilizzarli verso gli atti che compiono. Alcuni leader religiosi si dimostrano "buoni" di carattere per un certo lasso di tempo, ma non vi è nulla che possa garantire che i loro successori saranno in grado di mantenere alta la morale sociale e politica, tenendo conto della crescita del movimento religioso. Si può affermare che tali dirigenti tendono a non rispettare le vecchie direttive, poiché il potere tende a corrompere in maniera assoluta. Per fare un esempio, Mao Zedong, persona onesta e rispettabile nei primi giorni di lotta per la sua ideologia, si è rivelato poi un mostro che ha portato a distruggere 5000 anni di civiltà in Cina durante i suoi 10 anni di Rivoluzione Culturale.

Poiché non esiste alcun meccanismo per il controllo e il mantenimento dell'equilibrio del potere dei leader religiosi, e i contro hanno sempre superato i pro, si potrebbe dire che è da irresponsabili, financo pericoloso, far sì che un ente religioso si possa avvalere dei suoi membri per la propria causa politica, poiché tali persone sono così immerse negli insegnamenti religiosi che finiscono col credere ciecamente e con l'affidarsi totalmente al proprio leader. E non importa quanto "sacra" si presenti tale missione politica. I leader religiosi, che dovrebbero essere più saggi delle persone comuni, e quindi essere consci di tali conseguenze, in realtà non fanno altro che approfittare di tale situazione.

La Soka sostiene che il Buddhismo e la democrazia possono coesistere perché il Buddhismo è compassionevole e tollerante. Questo è piuttosto un allontanamento dalla comprensione universale di un sistema democratico: la democrazia, se coinvolta in uno scontro religioso, senza spazio alcuno per il compromesso, non sarà mai in grado di funzionare. I giapponesi in genere sono cauti nel sostenere tali considerazioni perché la politica invischiata con la religione ha causato incommensurabili tragedie umane nel corso dei secoli, com'è anche evidente dal bagno di sangue in Irlanda del Nord e in Bosnia. Questo può essere uno dei motivi per cui Ikeda non è mai comparso in Parlamento sotto il santuario della libertà religiosa: egli è al di sopra della legge o sta semplicemente difendendo il sistema democratico giapponese?

Il Dr. Bryan Wilson, professore emerito presso l'Università di Oxford, in un discorso tenuto il 10 Aprile del 1996 al Centro di Ricerca di Boston affiliato alla Soka, ha evidenziato 10 caratteristiche interessanti della Soka per dimostrare che si tratta di un ente religioso "mondano" ("world-affirming", ndt). Questo rende la Soka sempre più vicina alla definizione di un gruppo di auto-aiuto, e istituzioni sociali e religiose di questo tipo ne esistono molte sparse per il globo, con caratteristiche simili ma senza scopi strettamente politici.

Quindi, se il prossimo secolo sarà il "Secolo della Grande Vittoria", come affermato dalla Soka, resta ancora tutto da vedere.

Famiglia Toda: apparteniamo alla Nichiren Shoshu

2012-10-08T18:00:00.002+02:00

"Dedicato a tutti i membri della Soka Gakkai che vogliono conoscere la verità"

Nel marzo del 2000, la moglie del sig. Josei Toda, la sig.ra Iku Toda, è passata a miglior vita. Il funerale è stato celebrato dalla Nichiren Shoshu.

Anche una settimana dopo il suo trapasso, mostrava il dignitoso contegno di qualcuno che ha raggiunto la Buddità.

Il 6 marzo del 2000, la moglie del secondo presidente della Soka Gakkai Josei Toda, la signora Iku Toda, è scomparsa, all'età di 89 anni.

Il nome buddista postumo assegnatole è "Shoju'in Myogo Nisso Daishi", nome contenente il carattere "Nichi", in nome dell'Alto Sacerdote Nikken Shonin (in Giappone - come in molti altri paesi asiatici -, a tutti i defunti di tradizione buddista viene assegnato un nome "postumo" dopo la morte, che viene scelto da un prete insieme alla collaborazione dei parenti più stretti, ndr).

Dopo aver ricevuto la notizia della morte della signora Toda, la Soka Gakkai inviò due alti dirigenti alla residenza della famiglia Toda per chiedere che il funerale non venisse eseguito dalla Nichiren Shoshu. Il loro tentativo fu respinto dal figlio maggiore di Toda, il sig. Takahisa Toda, e, come precedentemente stabilito, il funerale venne eseguito dalla Nichiren Shoshu. Secondo quanto riportato da persone in stretto contatto con la famiglia Toda, il sig. Takahisa Toda disse: "I Toda sono credenti della Nichiren Shoshu, quindi è normale che la messa funebre venga celebrata dalla Nichiren Shoshu", aggiungendo anche "Ogni volta che mio padre aveva un'udienza con un sommo sacerdote, s'inchinava poggiando le mani a terra, con la testa sul pavimento. Questo atteggiamento faceva capire quanto rispetto portasse verso i sacerdoti (tale forma di inchino è quella più rispettosa e devota, ndr). Sono cresciuto vedendo in mio padre tale atteggiamento, e qualunque cosa accada non potrei mai ribellarmi al Tempio Principale, il Taiseki-ji".

La famiglia Toda, che ha ereditato la fede sincera del signor Toda, è pienamente consapevole del fatto che essi sono credenti della Nichiren Shoshu e che appartengono al tempio Jozai-ji. E' sulla base di questa consapevolezza che, nell'aprile del 1958, chiesero al tempio Jozai-ji di svolgere i funerali del Presidente Josei Toda. Ora, ogni anno, il 2 aprile, giorno in cui ricorre l'anniversario della morte del sig. Toda, un sacerdote del tempio Jozai-ji fa visita alla famiglia Toda nel quartiere di Meguro, a Tokyo, per celebrare una commemorazione (Tsuizen-kuyo), recitando il sutra e il Daimoku per i defunti.

Il motivo principale per cui il funerale della sig.ra Toda è stato celebrato dalla Nichiren Shoshu è la forte volontà della stessa signora Toda, la quale espresse tale richiesta mentre era ancora in vita. Dopo la sua morte, un settimanale pubblicò il testo di una conversazione registrata tra la signora Toda e un suo conoscente. Essa descrive bene quale fosse il vero parere della signora Toda in merito a Ikeda e alla Soka Gakkai:

Uomo: Ikeda è una brutta persona, cattiva e molto malvagia. Non fa che pensare al denaro.

Sig.ra Toda: E' meglio lasciarlo perdere. Non dovresti angustiarti in questo modo. Vedrai che un giorno la verità verrà fuori. Ne sono certa.

Uomo: Verrà punito per essersi messo contro il Gohonzon.

Sig.ra Toda: E' stato già punito, ha perso uno dei suoi figli.

Uomo: Penso che Ikeda sia veramente spregevole.

Sig.ra Toda: Ognuno è libero di pensarla come vuole.

Durante il funerale, quello che i partecipanti osservarono nel dirle addio fu il suo straordinario aspetto. A una settimana dalla sua morte riposava beata, dimostrando di aver raggiunto la Buddità.

Daisaku Ikeda fu talmente scortese da non presentarsi al funerale della moglie del secondo presidente della Soka Gakkai. Parteciparono invece trenta alti dirigenti della Soka Gakkai, tra cui Einosuke Akiya, Satoru Izumi e Yasu Kashiwabara, i quali, guidati dal Rev. Hosoi, recitarono giungendo le mani verso il Gohonzon funerario particolare della Nichiren Shoshu.

＊La notizia è riportata sul sito ufficiale giapponese della Nichiren Shoshu, ma NON PUO' ESSERE FALSA, PER OVVII MOTIVI.

Sottolineiamo ancora che non abbiamo nessun tipo di rapporto con la Nichiren Shoshu o la Nichiren Shu.

Professor Levi McLaughlin: sette anni dentro la Soka Gakkai giapponese. Da ricercatore

2012-10-06T20:35:00.003+02:00

Levi McLaughlin è Assistant Professor presso il Dipartimento di Filosofia e Studi Religiosi dell'Università del North Carolina, dove tiene corsi sulle religioni asiatiche.

Ha conseguito il dottorato di ricerca all'Università di Princeton nel 2009, dopo aver studiato presso l'Università di Tokyo, e ha conseguito un BA e un Master in Studi dell'Asia Orientale presso l'Università di Toronto. Ha lavorato come assistente di ricerca presso l'Università Kokugakuin di Tokyo ed è stato ricercatore presso il Research Asia Institute, la National University di Singapore e il Centro per gli studi asiatici e del Pacifico presso la Iowa University.

La ricerca di Levi si concentra principalmente sulla religione in età moderna e contemporanea in Giappone e considera ciò che le religioni giapponesi ci raccontano attraverso le istituzioni religiose, dottrine, e di come le pratiche e le disposizioni prendano forma nei contesti della politica, dell'educazione, e di altre sfere.

Levi è il primo non-membro, ricercatore non-giapponese a passare diversi anni come osservatore partecipante nella Soka Gakkai, il più grande neo-movimento religioso del Giappone, e le sue pubblicazioni e presentazioni fino ad oggi si sono concentrate sull'esperienza personale acquisita nel Sol Levante.

Gli articoli e alcuni capitoli di libri scritti da Levi compaiono in inglese e giapponese su giornali americani e asiatici come: Japan Focus, Japanese Journal of Religious Studies, Sekai, the Social Science Japan Journal, e altre pubblicazioni. Levi sta attualmente ultimando un libro dal titolo "Come far sorgere un movimento di massa: Buddismo ed eroismo romantico nella Soka Gakkai".

In questo video, ripreso durante l'onorificenza conferitagli dall'Hoffman Scholars Program del 2009 dell'Alumni Association della Princeton University (3 riconoscimenti all'anno), egli presenta le sue conclusioni sulla Soka Gakkai, dopo i suoi 7 anni di osservazione in Giappone come osservatore interno alla setta: "Prospettive storiche ed etnografiche sulla Soka Gakkai".

Per Vostra somma gioia, riporto alcuni stralci;

"... Secondo le cifre ufficiali, la Soka Gakkai avrebbe oggi in Giappone 8,27 milioni di membri e all'estero circa un milione e mezzo, ma questa è un'affermazione del tutto esagerata poiché secondo gli ultimi studi si stima che gli appartenenti alla SG giapponese siano circa il 3% della popolazione locale (il 3% di 128 milioni di abitanti fa all'incirca 3,84 milioni di aderenti, ndr) ..."

"... In Giappone la SG ha una pessima reputazione, per farvi capire, comparandola agli USA, potrebbe essere, come percezione, qualcosa tra i seguaci della Chiesa di Moon e i Mormoni, quindi qualcosa che il pubblico non recepisce proprio bene ..."

"... Io non ne sono membro. Li ho frequentati dall'interno per circa sette anni, ho anche studiato con loro per gli esami della SG, ho fatto interviste, sono stato ospitato nelle loro case, ho suonato il violino con uno dei cinque componenti della SG Simphony Orchestra, ecc... "

"... Ma perché la Soka Gakkai è così grande? Uno dei punti per rispondere alla domanda è quello di andare ad analizzare le sue origini. La SG, la religione attiva più grande del Giappone, non nasce per nulla come religione. E' stata fondata da un maestro di scuola ed educatore, Tsunesaburo Makiguchi, e dal suo discepolo, Josei Toda. Erano intellettuali che si ispiravano alle riforme educative europee ed americane e ad alcune elaborazioni filosofiche, come quella di John Dewey, socialmente progressisti, crearono un'organizzazione col nome di Soka Kyoiku Gakkai, un'associazione con scopi educativi che aveva lo scopo di mettere in atto riforme sociali ..."

"... Nel 1928, Makiguchi e Toda decisero di seguire da laici gli insegnamenti di Nichiren ... quindi, Makiguchi e Toda, dagli anni '30 trasformarono la loro organizzazione educativa in un'organizzazione religiosa ... e dagli anni '40 questo divenne evidente: le altre religioni vennero considerate false, abbracciarono in toto gli insegnamenti di Nichiren, difendendo il Sutra del Loto ..."

"... Nel 1960 Ikeda divenne presidente della SG. Ora è presidente onorario, che significa leader indiscusso, e il suo compito fu subito quello di espandere l'organizzazione, all'estero e attraverso l'entrata in politica, e nel 1964 crearono il partito politico komeito, che ora in Giappone è un partito molto potente (il terzo partito politico giapponese, con un bacino di otto milioni di sostenitori, prorompente "ago della bilancia" durante le elezioni politiche, ndr) ..."

"... I membri si incontrano regolarmente agli zadankai, che sono dei circoli di studio in termini accademici. Infatti la loro pratica si struttura sullo studio accademico. Il partito politico è un riferimento importante per i membri, i quali considerano le votazioni per i candidati del New komeito una pratica religiosa, e l'impero mediatico è concentrato soprattutto sul Seikyo Shimbun, il quotidiano ufficiale della Soka Gakkai, che con cinque milioni e mezzo di lettori ne fa il terzo giornale più letto del paese. E' curioso il fatto che non venga venduto ma che può essere acquistato solo direttamente dai membri.
C'è un loro sistema scolastico privato: dall'asilo nido all'università. Musei, gallerie d'arte, gruppi musicali, ecc ... intorno al quartier generale di Tokyo ci sono uomini e donne allenati per proteggere l'area, muniti di auricolari e trasmittenti ..."

"... La Soka Gakkai ha una struttura basata sugli studi, dove vi è carrierismo basato su fondamenti accademici ... Ikeda è ossessionato dai riconoscimenti accademici, ed è la persona che ha ricevuto più lauree ad honorem al mondo ..."

"... Quindi tutti i membri della SG, dal primo all'ultimo, seguono tutti una struttura scolastica ... Così, sin dagli inizi, poiché nasce come associazione educativa, la SG ha sempre puntato molto sullo studio e l'educazione, e molti membri vennero attratti da tale prospettiva, soprattutto perché in Giappone il raggiungimento di obiettivi accademici è molto importante socialmente ..."

"... La SG in questo modo è cresciuta molto tra gli anni '50 e i '70, seguendo di pari passo l'incredibile crescita economica del paese ... Ora, la domanda che si pone è: potrà la Soka Gakkai continuare ad essere motivo di "crescita sociale" visto che i tempi sono cambiati e ognuno ora ha la possibilità di accedere agli studi, e poiché le ispirazioni delle nuove generazioni non sono più le stesse, ecc.?... "

＊La mia trascrizione è un po' frettolosa, chiedo perdono. Consiglio di guardarvi bene il video.
Saluti

Giappone: La Soka Gakkai? Un gruppo di fanatici fascisti

2012-10-06T00:57:00.002+02:00

Piero CORRADINI, Professore ordinario f.r. di Storia dell'Asia Orientale, Facoltà di Lettere e Filosofia, Università degli studi di Roma "La Sapienza", scriveva nel suo libro "Storia del Giappone"- famoso testo universitario - Bulzoni Editore, 1999;

"... Tra le "nuove religioni" si può anche annoverare la Soka Gakkai, che si distingue per numerosità dei suoi adepti, la popolarità dei suoi insegnamenti e per la rigidità e la severità con cui essa è organizzata. Essa è, inoltre, la più aggressiva nell'utilizzo delle tecniche di conversione, quella che mostra una maggiore intolleranza nei confronti della altre scuole e l'unico gruppo che ha come scopo la conversione del mondo intero.
[...] Viene, infatti, anche descritta come un gruppo di fanatici, un movimento di estrema destra o un'organizzazione "fascista" che, attraverso l'uso di metodi discutibili, si pone l'obiettivo di ottenere il controllo della nazione e del mondo.

Le radici della SG sono da ricercare nella setta buddista fondata da Nichiren nel XIII secolo. Gli insegnamenti di Nichiren furono riportati in auge da Tsunesaburo Makiguchi (1871-1944), un insegnante che credeva fermamente che l'educazione poteva consentire il raggiungimento della felicità che, a sua volta, consisteva nella creazione e nell'accumulazione di valori. L'educazione quindi veniva da lui vista come una sorta di guida alla nascita della positività interiore, ed il ruolo degli educatori doveva essere quello di condurre gli studenti verso una vita fatta di tre importanti qualità: la bellezza, il beneficio e il bene.
A tal fine fondò la Soka Kyoiku Gakkai ("società educativa per la creazione di valori").
[...] Nel 1942 Makiguchi e alcuni suoi discepoli furono arrestati per lesa maestà, per essersi rifiutati di adorare la dea Amaterasu Omikami.
Il fondatore morì in carcere nel 1944.

[...] Gli insegnamenti della Soka Gakkai si basano in parte sul Sutra del Loto (Hokekyo), come fu interpretato da Nichiren nel XIII secolo, ed in parte su un'opera di Makiguchi intitolata Kachiron (saggio valore), che consiste in una moderna rielaborazione degli insegnamenti di Nichiren. Infine un terzo e importante testo studiato ed analizzato dalla SG è lo Shakubuku Kyoden (manuale di conversione), preparato dalla divisione per l'educazione e della società per la creazione del valore sotto la direzione di Josei Toda.

[...] Uno dei fenomeni di maggiore interesse che coinvolge la Soka Gakkai è probabilmente quello che riguarda il Komeito, il braccio politico della setta.
Nel 1949 il presidente Toda ritenne che fosse giunto il momento adatto, per la Società, di effettuare il proprio ingresso nel mondo politico.

[...] La Soka Gakkai è piuttosto ostinata nel considerarsi distinta dal Komeito [...] Nella realtà, la SG ed il Komeito sono due istituzioni che mostrano una forte unità, non rispettando il principio di separazione fra politica e religione.
Sono state mosse aspre accuse verso il Komeito, o comunque verso l'idea di un partito basato sulla religione che cerca di imporre la fede nella popolazione. La SG ed il suo braccio politico sono stati accusati di pianificare di fatto una religione di stato, arrivando a limitare, se non abolire, la libertà di credo.

[...] Le ragioni dello sbalorditivo successo della SG sono, tutto sommato, piuttosto chiare. Oltre al forte richiamo storico e nazionalistico, la semplice dottrina, l'abile leadership ed il fortunato ingresso nel mondo politico, si può anche sottolineare un ulteriore fattore emotivo.

[...] Al tempo di Nichiren il Giappone era minacciato dalle invasioni mongole.
Al tempo di Toda si trovava invece coinvolto nelle operazioni delle Nazioni Unite in Corea, e in quel periodo si iniziò a temere una invasione da parte delle forze comuniste cinesi dal continente.
In entrambi i casi, molti cittadini cercavano un luogo, fisico o spirituale che fosse, in cui rifugiarsi.
In entrambi i casi, la forte personalità di Nichiren sembrò essere disponibile e sembrò aderire alle richieste, mentre Toda fu molto abile nel volgere le delicate condizioni politiche a proprio vantaggio …"

Komeito, "destra sociale" di ispirazione buddista

2012-10-05T23:49:00.003+02:00

Cari amici e amiche di SP.com,

è con grande piacere che vi porto notizie dal Giappone, paese fin troppo citato ultimamente per la ben nota vicenda di Fukushima dopo il terribile sisma che ha colpito il fiero paese del Sol Levante.

In Giappone la vita continua e dopo qualche settimane lentamente riprende il suo ritmo normale. È cosi anche per la politica. Oggi vorrei farvi un piccolo resoconto delle recenti (10 aprile 2011) elezioni prefetturali e municipali.

CONTESTO POLITICO STORICO...

Il Giappone, paese di tradizione liberale e conservatrice, vede dal dopoguerra il dominio del partito Liberaldemocratico (LDP). Questo partito nato della fusione nel 1955 del partito liberale e di quello conservatore, un po' come la Democrazia Cristiana in Italia, ha conosciuto un potere praticamente incontrastato (ha governato dal 1955 al 2009, con la sola eccezione del periodo 1993-1994), con una politica piuttosto decisa all'interno delle sue numerose correnti (chiamate "fazioni"), che sulla scena politica globale. L'opposizione principale all'LDP è il Partito Democratico (DPJ), erede del Partito Socialista (SPJ, oggi Partito Socialdemocratico SDP) fondato nel dopoguerra. Nel SPJ da subito ci furonno tensioni tra l'ala vicina al Partito Comunista (CPJ), più di sinistra e più diffidente degli Stati Uniti, e quella più socialdemocratica/laburista. Così l'opposizione strutturalmente in difficoltà per motivi storici e culturali fu resa ancora più fragile da numerosissime tensioni e scissioni.

Con l'LDP indebolito da tensioni e scandali interni, nonche da alcune scissioni e infine da una dura crisi economica all'inizio degli anni '90, l'opposizione totalmente riunita riùsci nel 1993 l'impresa storica di accedere al governo del paese. In quella coalizione c'erano persino quelli del Komeito, una specie di "destra sociale" di ispirazione buddista (partito fondato nel 1965).

Dopo un'esperienza di governo tutt'altro che felice (finì già nel 1994), i partiti dell'opposizione di Csx imparono la lezione. Cosi nacque nel 1998 il DPJ, un partito laburista e più "pragmatico", finalmente dotato di una "massa critica" sufficiente per contrastare l'LDP (d'allora alleato con il Komeito che da li si è aggiunto il prefisso "Nuovo"). Dopo qualche importante successo nelle elezioni generali e amministrative, ilDPJ vince nell'estate del 2009 la tanto attesa maggioranza assoluta alla Camera Bassa, il Shugiin (308 seggi su 480) e si guadagna il diritto di governare il paese. La transizione democratica iniziata nel 1945 si può dire compiuta!

E ATTUALE

Il primo vero premier di Csx, Hatoyama (amico personale di Romano Prodi) è partito con il turbo, ma ha subito dovuto fare fronte a tensioni interne ed esterne ad un partito non ancora totalmente abituato a godere di cosi tanto potere. I difetti della politica targata LDP si sono purtroppo presto anche riscontrati in quella targata DPJ, un'amara costatazione per i giapponesi. Scandali interni e proposte fiscali non popolari hanno condotto il DPJ a subire una sconfitta alle elezioni per la Camera Alta (il Sangiin) nell'estate 2010. A condurre il partito nella campagna elettorale è stato l'attuale premier Naoto Kan, che aveva sostituito Hatoyama già nel mese di marzo dopo l'ennesimo scandalo. Persa la maggioranza al Sangiin, Kan si è ritrovato a dovere governare facendo compromessi. Nelle elezioni del 2010 si è affermato un nuovo partito nato poco prima delle generali del 2009, il Minna no To (Tuo Partito), un partito di Cdx che lotta contro la corruzione e la burocrazia. Con tutte queste difficoltà politiche già notevoli, poco prima di dovere affrontare delle elezioni amministrative pericolose, ai problemi del Csx giapponese si è aggiunta la tragedia combinata tsunami+disastro nucleare.

Prima di darvi i risultati, una piccola spiegazione sul sistema istituzionale giapponese!

IL SISTEMA GIAPPONESE: DECENTRAMENTO DALL'ALTO

Inanzittutto un piccolo elemento di background: il Giappone moderno (nato alla fine del '800) è stato un paese profondamente unitario fino alla Seconda Guerra Mondiale. Dopo il '45, gli Stati Uniti hanno voluto introdurre elementi di devoluzione e autonomia locale per evitare la concentrazione nefasta di potere che è tra i colpevoli per l'ascesa del fascismo pre-bellico. Così il modello giapponese partorito dalla Legge sull'Autonomia Locale del 1947 si compone di tre livelli:

lo Stato

le prefetture

i comuni

(Esistono livelli intermedi di governo, ma sono solo d'utilità amministrativa e non hanno valenza politica.)

Prefetture e Comuni sono definiti enti pubblici locali (EPL) ordinari (quelli straordinari sono le sezioni municipali di Tokyo, le unioni di comuni, le unioni tecniche e di cooperazione tra EPL ordinari, ecc.) Per gli EPL ordinari, la Legge sulle Autonomie Locali prevede

elezioni dirette

il diritto di votare leggi in conformità con l'ordinamento superiore

il referendum cittadino per ogni statuto che ha un impatto significativo sul unità di governo locale in questione

Anche se il grado di autonomia è teoricamente largo, in pratica il controllo del Ministero per gli Affari Interni e le Comunicazioni di Tokyo è abbastanza rigido. Così il sistema giapponese è unitario, ma con decentramento dall'alto. Le autorità nazionali non vedono di buon'occhio troppa autonomia: una riforma recente propone di instaurare un'ulteriore controllo sulla conformità delle leggi prefetturali e gli statuti comunali.

1) PRIMO LIVELLO DI AUTONOMIA: LE PREFETTURE

Le prefetture sono 47, ce ne sono quattro tipi:

Metropoli di Tokyo

Prefetture urbane: Kyoto e Osaka

Distretto di Hokkaido (chiamato distretto perché ingloba totalmente l'isola dello stesso nome)

Prefetture "normali": le altre 43

La distinzione che esiste tra queste prefetture è di carattere puramente formale, visto che hanno tutte gli stessi diritti e doveri.

Le prefetture giapponesi (fonte Wikipedia)

9 prefetture ospitano circa la metà della popolazione:

13: Tokyo (12.1 milioni),

27: Osaka (8.8 milioni)

14: Kanagawa (capitale Yokohama, 8.5 milioni)

23: Aichi (capitale Nagoya, 7 milioni)

11: Saitama (6.9 milioni)

12: Chiba (5.9 milioni)

1: Hokkaido (capitale Sapporo, 5.7 milioni)

28: Hyogo (capitale Kobe, 5.5 milioni)

40: Fukuoka (5 milioni).

4 di queste sono nella regione del Kanto, ovvero del grande Tokyo.

Ogni prefettura ha:

un governatore direttamente eletto al maggioritario a turno unico

un'assemblea legislativa monocamerale direttamente eletta al maggioritario uni o plurinominale a turno unico

Governatori delle prefetture

I governatori sono praticamente tutti "indipendenti" (cioè non appartenenti a partiti politici, anche se spesso sono esponenti di partiti maggiori che diventano indipendenti proprio per potere diventare governatori), ma vengono sostenuti in modo implicito o - molto più raramente - esplicito dai partiti nazionali. Il 10 aprile 2011 ne sono stati eletti 13 su 47. Purtroppo non vi posso fornire tanti dettagli supplementari su queste elezioni.

Assemblee delle prefetture

Da parte loro, le assemblee sono composte da membri dei partiti politici maggiori, ma vi è una fetta importante di indipendenti, e alcuni rappresentanti di liste regionaliste o locali. Il sistema è come già detto quello del maggioritario a turno unico, con circoscrizioni con uno o più seggi. Nel 15-20% dei casi, l'elezione e tacita per mancanza di candidati. Le elezioni sono ogni quattro anni durante la primavera.

Il 10 aprile 2011 si è votato in 41 prefetture su 47. Nella Metropoli di Tokyo e nelle prefetture di Ibaraki e Okinawa non si vota lo stesso giorno (per prassi). Inoltre, le elezioni nelle prefetture di Iwate, Miyagi e Fukushima sono state rimandate per ovvi motivi.

Per fare un paragone corretto, sotto sono solo riportati i seggi nelle prefetture che hanno votato sia nel 2007 che il 10 aprile 2011

LDP 1119 seggi (46.9% dei seggi): -0.9% dal 2007
DPJ 346 seggi (14.5% dei seggi): +0.5% dal 2007
Nuovo Komeito 180 seggi (7.5% dei seggi): +0.3% dal 2007

CPJ 71 seggi (3.0% dei seggi): -1.0% dal 2007

Minna no To 41 seggi (1.7% dei seggi): +1.7% dal 2007

SDP 31 seggi (1.3% dei seggi): -0.5% dal 2007

Liste regionali/Forze locali 99 seggi (4.1% dei seggi): +2.6% dal 2007

Indipendenti 444 seggi (18.6% dei seggi): -5.1% dal 2007
Csx: DPJ-CPJ-SDP 18.8%: -1.0% dal 2007

Cdx: LDP-Nuovo Komeito-Minna no To 56.1%: +1.1% dal 2007

Altri 25.1%: -0.1% dal 2007

Nelle prefetture rurali, LDP e Komeito da sempre la fanno da padroni. In 21/41 prefetture l'LDP è maggioranza assoluta, in 15/41 è maggioranza relativa. Nella prefettura di Osaka, i regionalisti hanno conquistato la maggioranza assoluta (una prima storica). Nelle ultime 4 prefetture il gruppo più grande sono gli indipendenti. Grande successo per il Minna no To: grazie alla sua vittoria (soprattutto nelle prefetture diToshigi e Kanagawa), il blocco virtuale del Cdx riguadagna leggermente consensi.

2) SECONDO LIVELLO DI AUTONOMIA: I COMUNI

I comuni sono di tre tipi

le città (shi)

le piccole città (machi)

i villaggi (mura)

La differenza si fa in base alla popolazione. Da 30 mila abitanti (prima la soglia era di 50 mila abitanti, ma fu ridotta nel 2004 come gesto di buona volontà da parte del governo, e come incoraggiamento ai machi di aggregarsi per ottenere il numero necessario), un machi può chiedere lo statuto di shi. I villaggi sono unità più rurali, mentre i machi sono più urbani (regola generale, ma ci sono sempre eccezioni). Dal livello di machi, le funzioni autonome diventano più numerose.

Concentriamoci sulle città. Anche qui c'è una divisione:

19 città scelte, status accessibile su richiesta dai 500 mila abitanti in sù (eccezione: Metropoli di Tokyo che è prefettura)

41 città centro, status accessibile su richiesta dai 300 mila abitanti in sù

43 città speciali, status accessibile su richiesta dai 200 mila abitanti in sù

L'autonomia delle città speciali è quasi a livello di quella prefetturale, mentre i livelli inferiori godono di meno autonomia. La richiesta di "promozione" viene fatta dall'assemblea legislativa comunale. Alcune città vi rinunciano, perché comporta più diritti, ma anche più doveri.

L'analisi politica è interessante solo per le città scelte: scendendo di livello, le elezioni e le assemblee sono sempre meno partigiane (un po' come negli Stati Uniti). Alle elezioni del 10 aprile 2011, si è votato in 15 delle 19 città scelte, mentre ci saranno due altri turni di elezione il 17 e il 19 aprile prossimi per le altre città e gli altri comuni giapponesi.

Di nuovo rispetto al 2007 sono paragonabili i risultati di 13 città scelte. Ecco i risultati delle elezioni delle assemblee comunali per

Sapporo (Hokkaidō) Saitama (Saitama) Chiba (Chiba) Yokohama (Kanagawa) Kawasaki (Kanagawa) Niigata (Niigata) Hamamatsu (Shizuoka) Kyōto (Kyōto) Ōsaka (Ōsaka) Sakai (Ōsaka) Kōbe (Hyōgo) Hiroshima (Hiroshima) Fukuoka (Fukuoka)

LDP 221 seggi (26.9% dei seggi): -1.8% dal 2007

Nuovo Komeito 141 seggi (17.1% dei seggi): -0.2% dal 2007

DPJ 134 seggi (16.3% dei seggi): -2.2% dal 2007

CPJ 90 seggi (10.9% dei seggi): -2.0% dal 2007

Minna no To 36 seggi (4.4% dei seggi): +4.4% dal 2007

SDP 6 seggi (0.7% dei seggi): -0.2% dal 2007

Liste civiche/Forze locali 73 seggi (8.9% dei seggi): +4.3% dal 2007

Indipendenti 122 seggi (14.8% dei seggi): -2.2% dal 2007

Csx: DPJ-CPJ-SDP 27.9%: -4.5% dal 2007

Cdx: LDP-Nuovo Komeito-Minna no To 48.4%: +2.4% dal 2007

Altri 23.7%: +2.1% dal 2007

Csx in forte calo, mentre ovunque sono le liste civiche ad avanzare. Il blocco virtuale di Cdx cresce, ma solo grazie alla performance del Minna no To (luogo della vittoria ancora una volta la prefettura di Kanagawa: nella capitale Yokohama diventa il quarto partito). Anche qui, l'LDP gode della maggioranza relativa in tutti i comuni tranne tre: Sapporo è un feudo del DPJ mentre alle forze civiche è riuscito l'exploit di conquistare la maggioranza - seppur relativa - a Osaka e nella vicina Kasai.

Per le elezioni dirette del sindaco, vale il commento fatto qui sopra per le prefetture: si tratta generalmente di personalità indipendenti dai partiti (anche se a loro vicine) e che vengono sostenute di volta in volta dai partiti nazionali.

CONCLUSIONE

Dopo l'incredibile "rivoluzione" del 2009 con la conquista del potere nazionale da parte del DPJ, anche quest'anno si sono svolte elezioni storiche che per la prima volta hanno visto prevalere liste civiche anche nella città maggiori del Giappone. A livello di prefetture, la stabilità è più grande. Il quadro politico futuro è più che incerto.

Ma una cosa è sicura: il Giappone, grandissimo paese, va avanti con le sue forti radici e la sua tradizione, ma anche con lo sguardo verso il futuro. È proprio l'immagine che ho voluto scegliere per illustrare questo post: il Shinkansen che scorre velocissimo ai piedi del grande Monte Fujiyama.

50 anni di Kosen rufu in Europa e di Komeito in Giappone

2012-09-30T19:21:00.000+02:00

Buondì,

Sulla fantastica rivista buddiaca "Il Volo Continuo", della setta che tiene le mani un po' in tutte le paste (basta che cuociano bene e diano i frutti che devono), leggiamo felici e orgogliosi che si celebrano i 50 anni di kosen-rufu in Europa - come se poi il kosen rufu fosse solo loro: il kosenrufu™...

Ma mica ce lo dicono, i furbacchioni, che quest'anno si festeggiano anche i 50 anni dalla nascita del partito politico Komeito. (Ah già, quello che succede in Giappone riguarda solo il Giappone: la SGI è un'altra cosa, completamente diversa...).

Dal sito ufficiale del New Komeito leggiamo:

13 Settembre 2012
EDITORIALE: Il New Komeito festeggia i suoi 50 anni d'oro

"... Sono passati esattamente 50 anni da quando la Political Federation for Clean Government - l'associazione che ha dato luogo al New Komeito - tenne il suo primo convegno nazionale. Era il 13 Settembre 1962.

Il partito Komeito nacque dalla federazione nel 1964, il cui scopo definito dal suo fondatore, Daisaku Ikeda, terzo presidente dell'organizzazione laico-buddista Soka Gakkai, era quello di servire a tutti gli effetti la gente attraverso il dialogo e l'impegno politici ...".

＊Ottimo. Vorrei solo ricordarvi che in Giappone il New Komeito è un partito notoriamente di destra, che la commistione tra religione e politica è anti-costituzionale, che ciò che viene professato dalla SGI non viene quasi minimamente preso in considerazione dal suo partito, che il New Komeito è al centro di scandali per corruzione e associazione mafiosa, e tante altre cosine sfiziose.

Alleluja!

Jake Adelstein

2012-09-29T17:11:00.003+02:00

Salve a tutti,

Ritorno a parlare brevemente di Jake Adelstein, di cui scriveva Piersanti nel suo articolo sul Venerdì di Repubblica tanto criticato dal sito dell'IBISG, e menzionato nel post "Mafia e Soka Gakkai".

Ma chi è costui?
"... Joshua "Jack" Adelstein è un giornalista e scrittore americano che ha speso parte della sua carriera in Giappone occupandosi di criminalità organizzata. Adelstein è stato per 12 anni reporter di cronaca nera per il quotidiano Yomiuri Shimbun (tra i due più importanti, ndr), ed è stato il primo reporter americano a lavorare come giornalista in lingua giapponese per un quotidiano locale. Abbandonò il giornale dopo aver ricevuto minacce verso di lui e la sua famiglia ed è diventato reporter per il Dipartimento di Stato Americano, nella sezione per le investigazioni sul crimine organizzato in Giappone. Ha scritto il libro "Tokyo Vice" sui suoi anni in Giappone e il mondo della malavita ...".

In una intervista per il 3:AM Magazine, rilasciata ad Andrew Stevens, Adelstein parla del suo libro descrivendo il sistema Yakuza in Giappone.
E udite, udite: cita la Soka Gakkai per ben due volte!

a) "... Sai, a un sacco di gente non piaceva Tadamasa Goto (capo della Goto-gumi, ndr). Ha creato molta tensione all'interno della yakuza, favorendo e perdonando gli attacchi della sua organizzazione sui civili tra cui il regista Juzo Itami (ufficialmente suicidatosi, ndr). La sua ostentazione, arroganza e il suo volere hanno tradito i suoi compari al solo scopo di salvarsi il collo e a scapito della sua popolarità. E' stato anche colluso con un gruppo religioso, la Soka Gakkai, che ha anche un partito politico, il New Komeito, occupandosi dei loro affari sporchi. Cosa risaputa ma mai pubblicamente discussa ...".

b) "... Goto ha scritto un libro con le sue memorie ... E' diventato un best-seller in Giappone ... Egli ammette di avere collegamenti con la Soka Gakkai, con il gruppo religioso e con il suo partito politico, il Komeito ... dice di non provare alcun rimorso per gli attacchi perpetrati ai danni del regista Juzo Itami ...".

Qui uno stralcio di un'intervista video ad Adelstein;

Una perla dal film di Juzo Itami, "Minbo no onna".

E' una vita che lo sogno

2012-09-28T02:13:00.000+02:00

Lo dovete ammettere. Chi di voi non ha mai sognato di avere un bel "butsudan" (altare con annessi e connessi per preservare la pergamena/fotocopia sacra), uno di quelli come si deve. E non uno di quelli raffazzonati, raccattati, fatti da soli in compensato o creato con le ante dell'armadio trovato sotto casa accanto ai cassonetti.

Parlo di un bel butsudan originale, di quelli veri marchiati soka con tanto di copyright, di quelli che trasudano daimoku solo a vederli, che sanno di kosen rufu solo dall'odore, che anche se gli butti una lavatrice addosso riescono a preservare il gorgonzohon come dio comanda.

Ve ne porto qualche esempio direttamente dal sito, e se volete potete chiamare anche il numero verde per ordinarne un paio, visto che il Natale è alle porte;

Il primo a cui vi voglio sottoporre è il più caro di tutti, ma ditemi voi come non si fa a desiderare un coso simile da mettere in salotto, accanto alla televisione, o magari proprio davanti all'ingresso di casa.

Il butsudan "Nosferatu", il quale rende indubbiamente la giornata più vitale dalle prime ore del mattino. Talmente imponente e importante che la parete sinistra quasi non cede (guardate l'angolo). Ancora più esaltante il prezzo: 25.000 euri e passa la paura. Ma volete mettere... Poi con quella campana renderete i vicini ancora più nevrastenici. Ma chi se ne frega, Kosen-rufu è quello che conta, gli altri morissero.

Altrimenti se proprio non avete tanto danaro da "investire", potete sempre accontentarvi di quest'altro, il butsudan "Padiglione d'Oro";

La sera, dopo il daimoku e la cena, potreste cimentarvi, a butsudan chiuso naturalmente, in esercizi con la katana o in qualche elegante forma di kyudo. Prezzo: 19.000 euri circa, ma credo rateizzabili.

Per i più poveri proponiamo questo in "arte povera", triste ma efficace, in puro massello di Gunma.

"L'esiliato di Sado e Maso", scontato del 41%, con meno di 11.000 euro è vostro! Se fate anticipatamente 7 ore di daimoku ve lo montano anche loro (la frutta non è inclusa).

Fonte: SGI 仏壇
(Vi trovate di tutto: juzu, candele, spazzacenere. E per tutte le tasche!)

Forum IBISG 1999〜2003

2012-09-27T21:07:00.001+02:00

Forum IBISG

Fra il 1999 e il 2003 l’istituto Buddista Italiano Soka Gakkai è stato investito da una serie di gravi problematiche derivanti, in buona parte, da una gestione autoritaria dell’Istituto stesso. Un autoritarismo spesso avvallato dottrinalmente con interpretazioni erronee e personalistiche dei concetti buddisti di riferimento: quelli di Nichiren Daishonin.

Il forte disagio creatosi – sia nella sfera della fede, che nella vita associativa – è stato il motivo principale affinchè molti membri intraprendessero una serie d’iniziative: creazione di mailing list e web forum, incontri, riunioni, petizioni. Iniziative quasi tutte finalizzate, pur nella diversità metodologica, a un duplice obiettivo: quello di una profonda riforma organizzativa in senso democratico dell’IBISG e quello di un ritorno a una corretta interpretazione dei principii buddisti.

Il fervore riformatore ha avuto culmine con l’organizzazione autogestita dei Forum, veri e propri momenti d’incontro, di confronto e d’analisi, dai quali sono poi scaturite concrete proposte di riforma. Una riunione nazionale (Roma, marzo 2003) e due incontri interregionali (Toscana-Umbria ed Emilia Romagna-Marche, giugno 2003) – con una partecipazione complessiva di circa mille membri provenienti da tutta Italia – sono state tre occasioni irripetibili che non sono state colte da parte di una dirigenza che non ha avuto il coraggio del confronto e dello smarcamento, per quanto attiene l’aspetto organizzativo, dalla casa madre giapponese.

E così fra speranze disattese, proposte non accolte e totale chiusura al dialogo si è consumata la stagione riformista dei Forum che ha visto come conseguenza naturale la fuoriuscita dall’organizzazione di un consistente numero di membri.

Gli interventi fatti nei tre Forum (gli Atti del Forum) possono essere scaricati dalla pagina download. Nella stessa pagina è possibile scaricare la lettera, legalmente predisposta, di dimissioni dall’IBISG.

＊ Nella sezione "download" potete trovare anche la "Lettera di dimissioni"...
http://www.myoho.it/forum/

La Soka Gakkai sopra un vulcano pronto ad esplodere

2012-09-26T19:02:00.001+02:00

Pubblichiamo la traduzione di un interessante articolo di David M. Riley o Rev. Vajra Dharmasamvara, maestro di Dharma e istruttore di meditazione.

L'altro tsunami giapponese
12 Marzo 2011

C'è un articolo interessante su OC Weekly, una sorta di elenco riguardante alcune polemiche sulla Soka University, la scuola di arti liberali a Orange Country in California, gestita dalla Soka Gakkai Internazionale, un'organizzazione laica buddista con base in Giappone. Vi posterò il link alla fine.

La SGI è un argomento molto complesso, che come tempi esplicativi richiederebbe quasi la stesura di un trattato. Ho avuto a che fare con la SGI per molti anni, quindi so che è difficile analizzarne un singolo aspetto, in questo caso la Soka University of America, e riuscire a descriverne un quadro completo in un articolo di quattro o cinquemila parole.

Essa è la più grande, meglio organizzata e ricca organizzazione buddista di tutto il mondo, con filiali in oltre 192 paesi e 12 milioni di membri, con numerosi consociati e sub-organizzazioni, un sistema di istruzione che secondo un sito web SGI (ikedabooks.com) "comprende asili a Hong Kong, Singapore, Malesia e Brasile, un sistema scolastico completo in Giappone, così come la Soka University in Giappone e negli Stati Uniti", un'associazione concertistica, un museo d'arte, un istituto di "Scienza orientale", un paio di istituti per "la pace globale e la ricerca politica", e un partito politico.

Più di ogni altra cosa, la Soka Gakkai è Daisaku Ikeda. Egli ha costruito l'attuale moderna organizzazione ed essa è le sue parole, il suo spirito, le sue idee e la sua agenda che permea ogni aspetto di essa. "Fanatismo" non è una parola troppo forte da usare per descrivere il rispetto, l'amore e la devozione che i suoi seguaci provano per lui. Negli ultimi anni, il concetto di "unità di maestro e discepolo" (non ricordo il termine giapponese) è diventata una parte centrale della fede, la dottrina.
Penso che Ikeda detenga il record mondiale per maggior numero di lauree accademiche honoris causa. Secondo le ultime stime pare ne abbia collezionate 300. Senza contare premi e riconoscimenti di ogni genere. Alcuni di questi sono il risultato degli intensi sforzi lobbistici da parte della SGI, e in alcuni casi, a quanto pare, dei lauti doni elargiti dall'organizzazione.

Non ho citato gli instancabili sforzi messi in atto per il reclutamento - o il denaro. A tonnellate. Una volta la SGI "smarrì" un milione di dollari. Fu ritrovato in una discarica a Yokohama.

E' quindi una vicenda complessa da raccontare. Anche cercare di incastrare in un unico articolo tutti gli aspetti per descrivere in maniera comprensibile la Soka University non è per niente facile, più di ogni altra cosa se si vuol far capire bene l'argomento trattato. Così, le mie impressioni sull'articolo in questione sono un po' miste e confuse. Mi sembra ci siano dei pezzi mancanti, alcune parti risultano un po 'confuse, e altre appaiono poco veritiere, almeno in base all'esperienza che io ho vissuto. Non dico che le accuse non siano vere, ho solo dei dubbi sul modo in cui le vicende vengono esposte.

La SGI lavora a più livelli nell'organizzazione. Al livello della Soka University, che è estremamente importante per la SGI, le cose sono fatte con maestria. Francamente, quando sento le accuse di minacce e intimidazioni, rimango non poco sorpreso. La tipica strategia della SGI è quella di emarginare le persone. Sono molto abili nel manipolare in maniera sottile così da far far aumentare il consenso. Maestri nelle pubbliche relazioni: setacciate la rete e troverete ben poco materiale negativo. Come riescano a farlo non ne ho proprio idea. In Giappone la cosa è diversa, luogo in cui ormai un sacco di scheletri sono fuoriusciti dagli armadi, e ora siedono sopra un vulcano di polemiche pronto a esplodere.
Uno di questi giorni qualcuno metterà insieme tutti i pezzi e li presenterà al mondo intero. E' una cosa inevitabile per come stanno le cose oggi.

Nel leggere l'articolo, è importante tenere a mente che la Soka University of America è solo un raggio di una ruota molto grande, e come tale (come tutte le cose nella Gakkai a tale livello) nessuna azione viene intrapresa senza la trasmissione e l'approvazione ai e dei piani alti giapponesi. I leader giapponesi spesso indicano la direzione da seguire, e non sono sempre sensibili alle culture degli altri paesi, e, nel caso degli Stati Uniti, c'è da dire che mancano di correttezza politica, specialmente per quanto riguarda le questioni amministrative, legali e finanziarie.

Non voglio menzionare tutti gli altri aspetti importanti che l'articolo non descrive, e non ho interesse a giudicare l'autore; come ho già detto, si tratta di un argomento complesso e molto vasto, e non ho idea di quali decisioni editoriali siano state prese. Un errore evidente è che gli Hare Krishna non sono una "setta buddista alternativa". E' ovvio che queste non possono essere le parole dell'autore, e credo che un chiarimento professionale debba essere fatto, ma forse sono solo pignolerie. Non saprei.

La Soka Gakkai ha molti aspetti positivi, ma qualcuno di essi è veramente inquietante. La questione è se il male supera il bene, ed è per questo che meriterebbe un attento esame. Non credo di affermare un'eresia se dico che non importa quanto pubblicamente l'immagine della Soka Gakkai appaia positiva, perché un lato oscuro di essa esiste ed è evidente.

Ikeda afferma nell'articolo: "Io sono il re del Giappone". Sembra un po' esagerato, ma un fondo di verità c'è. La sua influenza sulla sua società è sottovalutata fuori dal Giappone, e forse anche all'interno di esso. È per questo che quando qualcuno farà pubblicare un ben studiato e approfondito rapporto - non importa quanto equilibrato - sarà comunque come uno tsunami che si abbatterà sul mondo della Soka Gakkai, e penso, sullo stesso Giappone.

Ecco l'articolo.

Tra l'altro, un satellite progettato da studenti della Soka University in Giappone, chiamato Negai ("desiderio"), è stato lanciato il 10 maggio 2010 dalla Japan Aerospace Exploration Agency (JAXA). Il satellite è gestito dalla Soka U e orbita intorno alla terra ora, presumibilmente come dimostrazione tecnologica di trasmissione immagini per i bambini che partecipano a un programma assistenziale.
Non credo ciò faccia parte di un complotto da parte della SGI per conquistare il mondo, ma non sono così sicuro da poterlo escludere a priori.

David M. Riley

(Nella foto in alto "Ikeda-Super Mario, che mangiando adepti diventa sempre più grande")

Mafia e Soka Gakkai

2012-09-25T22:43:00.000+02:00

Sì, me ne rendo conto. So già cosa molti di voi stanno pensando: ma questo ci propone 'sta roba trita e ritrita che conosciamo tutti, che sappiamo tutti essere aria fritta, e le solite maldicenze mai dimostrate sulla Soka Gakkai. Basta con questi Figli di Mappo (per non dire altro) che ci mettono i bastoni tra le ruote del carretto di Kosen Rufu. Che palle!

Non posso non darvi ragione. Di dicerie sulla Gakkai ce ne sono molte, a bizzeffe, alcune false, qualcun'altra con un fondo di verità e certe altre assolutamente vere che però l'Impero del Male Sokiano riesce a nascondere ad arte. Cercherò di andare con ordine perché l'argomento Yakuza è vastissimo, e la letteratura, i mass media e il cinema ne sono pieni fin nel midollo.

Prima di tutto debbo fare un'introduzione (forse anche più di una), e temo che questo post non sarà proprio corto. Per cui consiglio a chi va di fretta di levare le tende e chiudere lesto la pagina. Però visto che oramai abbiamo un pubblico maturo, internazionale e in forte aumento forse è giunta l'ora di vertere almeno un po' su questo spinoso argomento, un vero cruccio per la società giapponese.

Come forse non tutti sapranno - o come forse nessuno sa - i giapponesi non sono religiosi. Sono tendenzialmente atei, un po' agnostici con un vago rigurgito animista. Di fatto comunque non amano le religioni e ne vanno fieri. Gli piace giocare: "nasciamo shintoisti, ci sposiamo cristiani e moriamo buddisti", dicono. Questo TUTTI I GIAPPONESI. Poi esiste una minoranza religiosa, di quelli appartenenti alle sette. Le sette di matrice buddista sono circa una ventina se non erro, poi ci sono i cristiano-cattolici e le altre minoranze. Inoltre, esistono molte altre sette spirituali che non si rifanno ad alcun tipo di religione o dio "classici", e sono tante e tra le più disparate, ma il loro numero è alquanto incerto poiché nascono e muoiono come moscerini in un'oasi sub-sahariana.

E' talmente varia e diffusa la scelta e la moltitudine spirituale delle sette, che ogni tanto qualcuno ha l'idea di crearne una. Non scherzo. Avrei molte storie da raccontare a riguardo ma meglio evitare.

Tra queste, la più celebre, nel bene e nel male, la più rigogliosa, la più discussa in assoluto e con il maggior numero di adepti è la Soka Gakkai (cerco di stringere altrimenti non arriverò mai al dunque).

Come dicevo, qualche giorno fa su un blog, a un adepto SG che pratica da quasi trent'anni, ma che sembra non conoscere assolutamente nulla di quello che avviene in Giappone - e non ditemi che non è importante visto che la SGI è sua DIRETTA, TOTALE ED INCONTROVERTIBILE EMANAZIONE - cercavo di comunicare che gli adepti delle sette non sono visti di buon occhio nel Sol Levante, anzi, sono visti proprio male, e talvolta se si è della Soka Gakkai possono essere guai seri.

Difatti, nessun giapponese membro della SG vi verrà a dire di esserlo, ma neanche sotto tortura, a meno che non lo siate anche voi o non siate particolarmente intimi con tale persona. Ripeto, non sono dicerie da "danto": documentatevi...

Perché questo? Non solo per una velata e leggera questione di pudore che contraddistingue tutti gli asiatici e in particolar modo i giapponesi quando sono in gruppo, ma soprattutto perché da quelle parti la SG ha una nomea e una reputazione non proprio eccelse. Il motivo in genere è che considerano l'associazione una sorte di Cupola religiosa poco definita, misteriosa, che naviga nell'oro, senza scrupoli e con infiltrazioni politiche poco chiare e pulite. Considerano i sokisti un branco di banchieri senza scrupoli, che fanno della religione un pretesto per arricchirsi e scalare le aziende più celebri.

So che a quasi tutti i sokisti italici tutto ciò è sconosciuto, ma questo è un gran male perché per capire meglio il luogo in cui "si professa" si dovrebbe conoscere bene anche da dove trae origine, soprattutto per poi non incappare in spiacevoli situazioni, o peggio ancora, in brutte sorprese. Non è che la Soka Gakkai Italia sia tanto diversa dalla Soka Gakkai Giappone, e di conseguenza dalla Soka Gakkai Internazionale: non raccontiamoci fandonie. I famosi fatti accaduti in Italia sono avvenuti sempre di riflesso rispetto a ciò che accadeva nel Sol Levante. Non ci sono santi. Tra l'altro, se nel mondo i membri/praticanti (che sono diversi dagli iscritti) sono all'incirca 10 milioni e 8 nel solo Giappone, dovete spiegarmi come si fa a pensare di essere "indipendenti" dalla casa madre... Tutto ciò è realmente un mistero, soprattutto in termini di logica.

La stampa nipponica e internazionale si sono sempre occupate molto dei legami tra la yakuza (la mafia locale) e la Soka Gakkai. Ci sono stati periodi in cui se n'è parlato molto e poi improvvisamente tutto è stato messo a tacere. Dovete sapere (per forza) che in terra nipponica Daisaku Ikeda è considerato un tale e quale a Berlusconi in Italia. Potete credermi sulla parola. Mai paragone fu più adatto. Per i giapponesi Ikeda è tra gli uomini più ricchi del paese, colui che politicamente può decidere sulle sorti delle elezioni, proprietario di imperi economici, capace di influenzare l'indice Nikkei, capo religioso, ecc. ecc. Beh, voi, Testimoni d'Ikeova (cit.) "se non lo sapete, sapevatelo!", come diceva qualcuno. Almeno informatevi, domandate, domandatevi, chiedete, dimostratevi curiosi. Per la misericordia divina! E naturalmente Ikeda, come il nostro amico autoctono, gestisce anche i mass media, tanto per non farsi mancare nulla.

Non ve l'avevo detto. Lo so. Mi piace creare un po' di suspance. Se tornate a ritroso nel tempo e nei post, fino a quello su Junya Yano, troverete all'inizio della conferenza stampa il giornalista freelance Benjamin Fulford che chiede a Junya Yano se è vero che esistono relazioni tra Yakuza e Soka Gakkai. Ciò per farvi capire quanto sia un argomento caldo da quelle parti. Yano risponde dicendo più o meno che non è a conoscenza di fatti rilevanti tali da essere menzionati, ma diciamo che possiamo anche capire i motivi della sua risposta. Poi vedremo anche meglio il perché...

Invece nel post "Strepitoso blitz a casa di Ikeda", si vede chiaramente la presenza di un "boryokudan" (ovvero uno yakuza) che con aria minacciosa aggredisce Kuroda e i suoi sostenitori. Signori, non è una balla: di certo non è un "ragazzo di borgata" che passava di lì per caso, o un discotecaro che si era fatto un acido, o un fan di Final Fantasy in piena giornata storta. E' indubbiamente un mafioncello alle prime armi, di quelli pronti a tutto, che guarda caso si trovava proprio lì in zona (se pensate non sia vero, documentatevi. Ma bene, però).
Ecco, c'è da dire, che a differenza dell'Italia i mafiosi nipponici sono facilmente riconoscibili. Anzi, fanno di tutto per rendersi riconoscibili. Per cui non è difficile incontrarli per le strade di Tokyo e in maniera particolare a Osaka e a Kobe.

E' anche vero che i bravi ragazzi della Yakuza, spesso vengono assunti attraverso società quasi direttamente collegate ai gruppi criminali per svolgere i lavori più disparati, non solo criminali, ma diciamo, ruotanti attorno al mondo della criminalità organizzata. Per cui non è difficile incontrarli davanti alle sale scommesse, nei quartieri a luci rosse, accanto ai "pachinko", ecc. ecc. La Yakuza è un'associazione legalmente riconosciuta finché non viene colta in flagrante. Diciamo così.

Tralasciando le sue origini e le sue attività, c'è una domanda che nasce spontanea guardando il filmato:
Ma cosa ci faceva quel boryokudan proprio di fronte al palazzone azzurro del Seikyo Shimbun e a pochi metri dalla residenza ufficiale di Ikeda? Probabilmente una sorta di guardia, un po' più aggressiva delle altre, però pur sempre un boryokudan, un "soldato" che pur di ubbidire al suo capo sarebbe pronto a tutto e farebbe qualsiasi cosa per rispettare il suo patto e il suo giuramento che ogni membro è tenuto a fare. Sì, qualsiasi cosa, avete capito bene.

Come dicevo, i giornali - giustamente - hanno sempre scritto dei legami tra la yakuza e la Soka Gakkai, che laggiù è come parlare dei rapporti tra Andreotti e Cosa Nostra. Tale e quale. Per giunta neanche i capi sono molto dissimili dai nostri. Guardate questo filmato sul boss della Yamaguchi-Gumi (la più grande organizzazione mafiosa giapponese), Tsunobu Tsukasa, appena uscito di prigione l'anno scorso:

Un paio di altri video che ho trovato qualche giorno fa vi danno l'idea un po' generica di quello che i giapponesi in generale pensano della SGI. Magari qui i toni sono un po' esagerati ed esasperati ma vi assicuro che il pensiero è poco dissimile. Ricordo che tutto quello che affermo è facilmente confermabile e comprovabile: basta parlare con un giapponese che non sia della SG (si dice che gli appartenenti praticanti attivi della SG in Giappone siano all'incirca otto milioni - io credo qualcosa in meno - e la popolazione si aggira intorno ai 125 milioni di anime; non dovrebbe essere difficile come compito...):

I due filmati sono un po' così, ve ne do atto (del secondo la musica è terribile) però è anche vero che riassumono bene il pensiero generale che hanno a Est. Tra l'altro va detto che la SG fa breccia tra le persone meno abbienti e meno istruite del paese, e buona fetta dei suoi adepti proviene ancora da zone disagiate e povere come la prefettura di Fukushima, o a forte concentrazione agricola. In parole povere, sono stati i ceti semi-analfabeti e i più deboli socialmente a rendere quello che è oggi la SGI.

Alla fine della Parte 1 si parla di Juzo Itami, di cui parleremo più avanti.

Come dicevo, spesso la stampa si è occupata degli intrecci tra Yakuza e SG. A tal proposito Silvio Piersanti - che da quel che so è persona rispettabile, sposato con una giapponese e ottimo giornalista, il quale vive da decenni in Giappone - aveva scritto il 23 Settembre 2011 sul Venerdì di Repubblica un articolo sulla mafia locale intitolato "Il giornalista che piegò il John Gotti della Yakuza".

Se non fosse che (giustamente) ha osato scrivere: "... Anche la Soka Gakkai, controversa, ricca e potente setta buddhista con circa quindici milioni di seguaci (un po' tanto secondo me, ndr), rappresentata da un partito politico, il Komeito, maggiore alleato del Ldp, si appoggia alla yakuza per ambigue imprese finanziare ...". Beh, nulla di più vero.

E invece lo scriba sacerdote Enzo Cursio manda una lettera di protesta al direttore del Venerdì pieno di blah blah blah.

Ora. Ma voi avete idea del denaro che gestisce ogni anno la Soka Gakkai in Giappone?! Si vocifera circa due-tre miliardi di dollari americani, soldi che freschi freschi arrivano dalle tasche dei "contribuenti" della setta tramite l'"offerta libera", ovvero lo zaimu, e altre donazioni e lasciti. E che ci devono fare questi poveracci con queste vagonate stracariche di biglietti?
Niente di più facile: li investono. Come? Come capita, l'importante è che siano operazioni "pulite" e che non diano troppi problemi. E in questo la yakuza è un'esperta. Ma ripeto, nulla di strano da quelle parti. Come anche qui del resto, ma nell'isola dei kami le cose le sanno tutti, e basta agire dietro una tendina e in silenzio, in modo da non disturbare la quiete pubblica e da non intralciare il normale svolgimento delle attività quotidiane. I membri dell'associazione mafiosa in pratica sono quelli che fanno i lavori sporchi in maniera pulita e con la dovuta discrezione. Forse non c'entra nulla, ma ho visto con i miei occhi boryokudan maltrattare dei poliziotti urlandogli in faccia in pieno centro a Tokyo.

Esiste un avvenimento/disgrazia molto famoso di cui nessuno ormai parla più ed è storia dimenticata, l'affaire Itami, di cui accennavo sopra. Il quale è uno dei maggiori scandali in cui la SG sia stata mai coinvolta e di cui pochi sono a conoscenza, almeno fuori dal Giappone.

Juzo Itami è stato un famoso attore e regista giapponese. I critici lo equipararono ad Akira Kurosawa per le sue capacità e il suo talento. Il suo primo film "The Funeral" del 1984, venne considerato un vero e proprio capolavoro e ottenne svariati riconoscimenti.
Pochi giorni dopo l'uscita della sua opera satirica anti-yakuza "Minbo no Onna", nel maggio del 1992, Itami venne aggredito e sfregiato sul viso da cinque membri del clan yakuza Goto-gumi.

Il regista, nel 1997, ufficialmente muore suicida gettandosi dal tetto del palazzo in cui il suo ufficio si trovava. Jake Adelstein però, il giornalista menzionato dall'articolo di Silvio Piersanti, accusò direttamente Goto-san, capo della Goto-gumi, di aver assassinato tramite dei suoi sicari il regista, il quale stava preparando, guarda caso, un nuovo film sugli intrecci e gli accordi economici tra la Goto-gumi e la Soka Gakkai...
( http://en.wikipedia.org/wiki/Jūzō_Itami ; http://www.cpj.org/blog/2010/02/erase-it-or-be-erased-life-on-a-japanese-mafia-hit.php )

Direi quindi che Piersanti è stato anche troppo buono e magnanimo nel descrivere la SGI nel suo articolo, e ha avuto il buon gusto di omettere questa vicenda, per non infierire troppo probabilmente (buon gusto di cui forse io non sono in possesso :D). Tra l'altro Cursio avrebbe dovuto casomai scrivere una lettera di protesta ad Adelstein e non a Giordano del Venerdì di Repubblica... una bella manovra di marketing kakkiano? Sembra proprio di sì. In modo che poi tutti i seguaci bendati possano dire: "Ma quanto c'ha ragione il nostro ufficio stampa!". Perché se ci pensate bene non ha alcun senso scrivere una lettera di protesta a un magazine se esso pubblica un articolo di un suo giornalista il quale riporta i risultati delle indagini di un altro giornalista. O dico male...?

E' importante dire che Adelstein non fu l'unico ad arrivare a cotanta conclusione. Le indagini che vennero poi avviate dalla magistratura insieme alla polizia vennero archiviate per mancanza di prove, ed è inutile dire che l'opinione pubblica rimase molto scossa dal brutto e funesto accaduto.

E questa storia ricorda tanto, ma proprio tanto, la brutta vicenda di Akiyo Asaki, pressoché identica nelle circostanze (anzi, proprio uguale!), avvenuta quattro anni prima: http://www.3justice.info/asaki/deadly_fall.shtml

In questo filmato viene un po' riassunto quello che ho detto: http://www.dailymotion.com/video/x8ypo1_yyyy-yyyyyyyyyyyyyyyyyyy_news

Cari saluti a tutti.
Silvano

GRAZIE A TUTTI !!!

2012-09-24T20:26:00.000+02:00

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Che la Pace sia con Voi!

Felice per quello che sei...

2012-09-21T13:49:00.000+02:00

Bene, bene, bene. La scrittrice Rossana Campo ha scritto un libro sul "buddismo" della Soka Gakkai.
Lo so, perdonate le virgolette, ma come sappiamo tutti, il "buddismo" della Soka Gakkai, non è che sia proprio buddismo. Eh. E ogni volta in Italia, quando incontri qualcuno della Soka Gakkai ti dice che lui/lei è buddista... quanta ignoranza, quale inganno, quanta disonestà!

Ma veniamo al dunque. Nella sua introduzione, sul sito dell'editore Giulio Perrone, la Campo ha l'ardore di dire: "... Quando mi hanno proposto di scrivere un libro sul Buddismo la prima sensazione è stata una grande gioia... ".
Ora, la domanda che automaticamente verrebbe da porsi è: ma chi gliel'ha proposto? L'editore? Mh. La Soka Gakkai Italia? Probabile.

In fondo alla pagina scopriamo che Enzo Cursio ha scritto sul Venerdì di Repubblica un articolo/recensione sul libro di Rossana Campo. Una coincidenza?
Voglio dire, è anche normale che il bravo Enzo Cursio (ufficio stampa dell'IBISG, organizzatore per gli uffici del Premio Nobel per la Pace, ex quasi deputato PD, "buddista di Veltroni", e tante altre cose) scriva un articolo su Repubblica per pubblicizzare un libro di una nota scrittrice sul "buddismo" della Soka Gakkai... ma, ripeto, chi gliel'avrà chiesto di scriverlo? L'editore? Mh, a dir la verità non so quanto possa interessare commercialmente a Giulio Perrone Editore un libro sul "buddismo" della Soka Gakkai. Fosse fosse che c'è lo zampino della Gakkai tramite Enzo Cursio? Vi immaginate che bello: un libro sponsorizzato dalla Soka grazie ai contribuenti dello "zaimu" (l'"offerta libera" in denaro alla Soka da parte dei suoi adepti ipnotizzati). Che poi mi dovete dire come fa Enzo Cursio, stipendiato con i soldi dello zaimu, a lavorare nella Soka se contemporaneamente fa altre duecento cose... Boh.

Ad ogni modo, scusate ma il tempo è tiranno (come alcuni guru di certe sette) e concludo invitandovi alla presentazione del libro di Rossana Campo, che si terrà a Roma, a cui sarà presente anche l'autrice:

Data:

Lunedì, 1. Ottobre 2012 - 18:00

La Giulio Perrone Editore presenta presso la Feltrinelli (Piazza Colonna, Roma) il nuovo libro di Rossana Campo dal titolo Felice per quello che sei. Confessioni di una buddista emotiva.

Potreste fare alla Campo delle domande interessanti, come per es.:

a) Può spiegarci le differenze tra il buddismo della Soka Gakkai, della Nichiren Shoshu e della Nichiren Shu?

b) Potrebbe dirci come mai la Soka Gakkai in Giappone aderisce a un partito politico smaccatamente di destra e nazionalista?

c) Conosce la situazione della Soka Gakkai in Giappone? E se non la conosce come pensa che essa non possa influenzare anche gli istituti degli altri paesi? Non crede che essendovi nel mondo circa 10 milioni di adepti e 8 nel solo Giappone, ed essendo i capi esteri tutti giapponesi, la situazione in Giappone vada capita, approfondita e studiata per conoscere meglio e capire di cosa si tratti realmente?

d) Cosa ne pensa del libro "Occulto Italia" di Pitrelli e Del Vecchio che annovera la Soka Gakkai tra le sette pericolose?

e) Cosa ne pensa della Legge anti-sette francese, in cui si sottolinea anche la pericolosità per gli effetti psicologici e di plagio sulle persone, che include ovviamente anche la Soka Gakkai?

f) Cosa ne pensa delle polemiche che sono nate dopo i cosiddetti "anni del golpe", che hanno scaturito così tante polemiche all'interno dell'IBISG e hanno portato alla fuoriuscita dall'organizzazione di centinaia di membri dall'istituto e alla creazione di "movimenti dissidenti"?

g) Può spiegarci perché la Soka Gakkai continua ad assumere atteggiamenti poco buddisti come ad esempio la guerra che va avanti da più di vent'anni contro la Nichiren Shoshu?

h) E' a conoscenza degli intrecci politici del New Komeito? Conosce, vero, la situazione politica giapponese?

i) E' a conoscenza delle traduzioni "taroccate" da parte della Esperia Edizioni che fa capo a CreaCommercio? Sa che chi gestisce la CreaCommercio è uno dei ministri di culto della Soka Gakkai Italia, e che a causa di ciò esiste un evidente conflitto d'interessi?

Queste sono le prime domande possibili che mi vengono in mente. In realtà ce ne sarebbero altre cento.

Si ringrazia Margherita Manconi per la segnalazione.

http://giulioperroneditore.it/node/795

Saluti e abbracci.

Di Ikeda ancora nessuna notizia...

2012-09-19T01:30:00.001+02:00

E' passato più di un anno. Smentite? Ancora nessuna. Molto probabile sia ancora in ospedale.
Già Pio D'emilia (molto vicino agli ambienti Soka...), corrispondente dall'Oriente, nel Luglio 2011 - più di un anno fa, e prima del seguente video - scriveva in risposta a una lettrice che:

"... In sintesi: La Soka Gakkai porta con se da una parte l’eredità di uno dei Buddismi tradizionali giapponesi più antichi, dall’altra la contraddizione e la difficoltà che emerge nel saper tenere insieme una neonata e numerosa organizzazione religiosa e la sua attività di propagazione. Nemici e sospetti sono sempre dietro l’angolo. Concedendosi, Daisaku Ikeda potrebbe fugar molti dubbi. MA forse è troppo tardi. Dicono che stia male….molto male- ..."

http://demilia.blogautore.espresso.repubblica.it/2011/03/26/zingari-dellatomo-altro-che-eroi-parla-un-operaio-di-fukushima-costretto-a-rischiare-la-vita/

Gli ultimi giorni di Daisaku Ikeda?

2012-09-18T21:44:00.002+02:00

『池田大作被告が、病気で寝たきり＆ボケたのは、創価学会の常套句からすれば「信心が足りない」から。だって池田大作被告は、勤行をしないとの証言が複数ある』

Queste le parole di un tweet di Daisuke Kuroda, l'esponente principale della Nichigokai, l'associazione che da molti anni combatte le nefandezze della Soka Gakkai.

Nel tweet del 27 ottobre 2011, Kuroda praticamente dà come notizia certa la grave malattia di Daisaku Ikeda, che lo costringe a stare a letto in maniera semi-incosciente. Il resto del tweet diciamo che non è importante.

Sapevo già da circa un anno e mezzo delle condizioni delicate in cui si trovava Ikeda, ma credevo fossero voci quasi infondate. Effettivamente Ikeda non si vede in giro da almeno due anni: ciò fa supporre che riversi in gravi condizioni.

Si vocifera, nel malaugurato caso di una sua dipartita prima del tempo, che si voglia mummificarlo. Ma probabilmente - e ce lo auguriamo - sono solo voci.

Questo blog nasce per criticare la struttura e il sistema che fanno capo all'organizzazione, e gli atteggiamenti contraddittori dell'attuale presidente e capo indiscusso. Ciò non significa che non ci potrà dispiacere della sua dipartita, soprattutto se causata da malattia, che speriamo non sia lunga e sofferta.

Pregheremo per l'essere umano Ikeda, magari senza giungere le mani o pronunciare parole, ma di certo non smetteremo di criticarlo e d'inseguire la verità.

https://twitter.com/Kuroda_Daisuke/status/129721775452983296

Ikeda? Capo di una organizzazione commerciale

2012-09-18T11:15:00.001+02:00

Stamattina io ed un amico blogger "Silvio" siamo andati a Comiso per fare un salto al tempio buddista. (la curiosità non è solo donna)

La cosa che mi ha colpito di più, è aver parlato con un monaco dell'ordine internazionale buddista Nipponzan, il quale, tra l'altro,mi ha ribadito con grande cognizione di causa delle informazioni che confermano tutto ciò che si legge su internet e che molti sostengono con supporto di fonti e documentazioni.

Ripetere tutta la chiacchierata sarebbe troppo lungo ma alcune cose voglio farle presenti .

La Soka Gakkai non è buddista e Daisaku Ikeda non è riconosciuto come guida spirituale.

Il monaco, molto gentile e sorridente mi ha spiegato che ci sono tante correnti di buddismo, come nella nostra religione ci sono i cattolici, i protestanti e gli ortodossi ma che la Soka Gakkai non è una di queste correnti.

Questa affermazione coincide con le dichiarazioni ufficiali dell’Unione Buddista Italiana (U.B.I) che raggruppa tutte le diverse scuole buddiste tranne quella di Ikeda e questo anche perché la Soka Gakkai si dimostra intollerante verso tutti gli altri buddisti, in quanto dichiara arrogantemente di essere l’unica a professare la religione vera.

Una posizione così arrogante è contraria al valore buddista fondamentale del rispetto verso tutto e tutti.

Il buddismo è una grande religione mondiale, precedente di circa sei secoli alla venuta di Cristo in terra, ma i principi, che sono presentati diversamente in pratica sono gli stessi, sono i valori universali dell’umanità con i quali Ikeda e la Soka Gakkai non hanno nulla da spartire.
Mentre ascoltavo il monaco mi sono ricordato che qui nel forum c’è un articolo dove Ikeda è definito come la più alta espressione mondiale del buddismo e mi veniva da sorridere.
Mentre il Dalai Lama, lo conoscono tutti, Ikeda non lo conosce nessuno, solo i seguaci. Questo lo avevamo capito in tanti perché nessuno di noi, tranne il gruppetto esiguo di praticanti modicani, ne aveva mai sentito parlare, prima della concessione della cittadinanza onoraria.
A proposito, con quella di Casole d’Elsa che è stata scoperta ultimamente siamo arrivati a 22 cittadinanze onorarie .

Ultima frase : Daisaku Ikeda è capo di una grande organizzazione ma non c'entra nulla con il Buddismo ....è solo una organizzazione commerciale.

Abbiamo salutato il monaco con la promessa di tornare a trovarlo e lui ci ha fatto il saluto buddista che consiste nel congiungere le mani all’altezza del torace e chinare la testa.

Con questo saluto i buddisti, quelli veri , esprimono rispetto davanti alla spiritualità che caratterizza ogni essere umano.

Siamo venuti via molto sereni.
Rimango sempre più determinato a risolvere quella che considero una vergogna per Modica e per tutta la gente onesta.

Giovanni Migliore
Consigliere Comunale a Modica

http://www.giovannimigliore.it/message.asp?MessageID=5015

Ah, sì...? ONG delle Nazioni Unite?

2012-09-18T01:20:00.001+02:00

DISTRICT OFFICE:                                COMMISSIONI:
273 MARKET SQUARE                               PORTAVOCE DELLE MINORANZE
LAKE FOREST, IL 60045                           MAGISTRATURA

312/234-1630

CAPITOL OFFICE:                                 MEMBRO: REGOLAMENTAZIONI

417 STATE HOUSE                                 FINANZA E CREDITO
SPRINGFIELD. IL 62706                           ASSICURAZIONI, PENSIONI,
217/782-8181                                    ATTIVITA' AUTORIZZATE

DAVID N. BARKHAUSEN

SENATORE - 30° DISTRETTO

23 Febbraio 1990

Sig. Javier Peres de Cuellar

Segretario Generale

Segretariato delle Nazioni Unite

Nazioni Unite, New York

Gentile Sig. Segretario Generale,

Vorrei presentare il mio forte sostegno verso l'iniziativa del "Cult Awareness Network" (Rete di Sensibilizzazione sulla Pericolosità dei Culti, n.d.t.) per contestare lo status consultivo di entità non governativa conferito dal Consiglio Economico e Sociale delle Nazioni Unite alla Soka Gakkai Internazionale.

Con sede in Giappone, suddetta organizzazione è al centro di una rete che include gruppi "laici buddisti" in diversi paesi. Essa detiene inoltre un potere politico nelle file del partito politico giapponese Komeito.

Esiste documentazione sufficiente, per Lei disponibile sin da ora, testimoniante querele nei confronti di tale organizzazione, e che descrive le tattiche della Soka Gakkai per il reclutamento e il mantenimento dei membri. Senza dubbio, nel miglior interesse delle Nazioni Unite, vi è l'obbligo morale di indagare ed esaminare l'affiliazione di una tale organizzazione nota per assumere comportamenti che sono assolutamente opposti al rispetto per i diritti umani.

Altri gruppi come questo hanno tentato di ottenere legittimità sposando la stessa ideologia delle organizzazioni con cui vorrebbero affiliarsi. Desidero esortarLa affinché si ispezionino le caratteristiche meno visibili e il resoconto sui diritti umani della Soka Gakkai, e si faccia luce sul vero scopo dell'organizzazione.

Spero vivamente Lei possa porre immediata attenzione sulle rivendicazioni del Cult Awareness Network e destituisca la Soka Gakkai della sua immeritata affiliazione con le Nazioni Unite.

Cordialmente,

David N. Barkhausen

traduzione: silvano

SOKA GAKKAI, PREGO DUNQUE OTTENGO

2012-09-17T20:35:00.004+02:00

EDITORIA

Sette d'Italia

In un libro la denuncia sui pericoli dei gruppi pseudoreligiosi.

di Gaetano Farina

Nel nostro Paese si concede troppo spazio al fenomeno delle sette sataniche. Certamente la loro proliferazione è inarrestabile e, dal punto di vista giornalistico, si tratta di un argomento che fa breccia nell’attenzione e curiosità della gente. Ma le sette non devono per forza essere sataniche, tanto è vero che alcune organizzazioni new age e pseudoreligiose possono risultare altrettanto pericolose per l’anima e la psiche di persone anche dotate intellettivamente.
Giovandosi dei vuoti legislativi in materia di plagio, sono centinaia i gruppi settari, di svariata estensione, che in Italia continuano a circuire persone di qualsiasi età e di qualsiasi estrazione sociale. Alcuni di questi, addirittura, sono ben conosciuti, se non famosi, ma agli occhi dei più e dell’opinione pubblica non risultano affatto una setta.
IL MOVIMENTO UMANISTA. Il caso più clamoroso è rappresentato dal Movimento umanista che ha 'attecchito' anche qui in Italia. I suoi attivisti, come in America Latina e nel resto del mondo, sono considerati dei pacifisti ed, effettivamente, la pace e la cooperazione sono alcuni dei valori su cui si regge il movimento. Quello che non sa quasi nessuno è che il movimento venera una sua specie di santo(ne), Silo, ossia lo scomparso Mario Rodriguez Cobos, capo carismatico a livello mondiale. E tutti ignorano, soprattutto, che non è proprio indolore uscirne completamente, cioè non averne più a che fare per sempre.
Almeno stando a ciò che ci raccontano nel loro libro Occulto Italia i due giornalisti d’assalto Gianni Del Vecchio e Stefano Pitrelli che, in quasi 500 pagine edite da Bur, analizzano struttura, guru, finanza e tecniche di persuasione delle sette, non sataniche, più diffuse sul nostro territorio.

La struttura piramidale e il lavaggio del cervello degli adepti di Silo
Il Movimento umanista, come confermano i due giornalisti esperti di sette, ha raggiunto una discreta popolarità in Italia, specie nel Nord, accreditandosi alla collettività con alcune attività culturali e sociali, come giornali di quartiere oltre a una squadra di calcio che finiva sempre ultima nei in campionato, ma era simpatica a tutti per correttezza e sportività.

Il suo lato oscuro non rivelato è la rigida struttura a piramide e il presunto lavaggio di cervello, descritto da molti fuoriusciti, subito dagli adepti che progressivamente perdono le facoltà di critica e sacrificano tutto il loro tempo extra lavorativo al movimento.
Le marce mondiali pacifiste e il partito politico ispirato a ideali umanistici e umanitari, che si è avvicinato anche all’Italia dei valori di Antonio Di Pietro, nasconderebbero storie di ricatti e mobbing, e di denaro, dato che la struttura si finanzia con contribuiti degli iscritti ed eserciterebbe pressione affinché ogni iscritto impieghi quasi tutte le sue risorse per la causa.
Referenti e attivisti hanno già risposto, anche tramite vie legali, alle affermazioni di Del Vecchio e Petrelli cercando di smentire le strategie di alienazione mentale cui accennano i due autori. E hanno esaltato, all’opposto, il clima di collaborazione pacifica e confronto sereno, incontaminato da qualsiasi tipo di coercizione, che si respirerebbe in ogni gruppo e associazione umanistica.
L'ESTREMA DIFFUSIONE DI SCIENTOLOGY. Non si presta allo scetticismo, invece, la categorizzazione come setta della chiesa di Scientology, sebbene, a livello di opinione pubblica, l'etichettatura sia ancora poco resistente, anche per la sponsorizzazione di grandi star hollywoodiane come Tom Cruise e John Travolta.
Gli attivisti di Scientology non fanno nulla per nascondersi, anzi si muovono nei luoghi più importanti delle nostre città per «pescare» nuove anime, riuscendo a penetrare pure nelle istituzioni.
Un buon numero di insegnanti delle scuole statali, si è scoperto, è stato infatti educato nei centri di formazione della chiesa. Più o meno inconsapevolmente, numerosi politici e rappresentati pubblici hanno premiato iniziative, corsi, mostre della comunità che grazie ad attività di facciata come Narconon, il programma di riabilitazione dall'uso di alcool e droghe, diffonde occultamente i suoi ideali.
Come confermano Del Vecchio e Pitrelli e i fuoriusciti che hanno intercettato, i metodi utilizzati dalle comunità Narconon non hanno alcun riscontro scientifico e finiscono esclusivamente per sottomettere psicologicamente chi vi è sottoposto. Diversi decessi e suicidi all’interno della comunità di Scientology, inoltre, risultano, ancora oggi, molto sospetti.

Ontopsicologia, il culto dell'individualismo di Marcello Dell'Utri

Per collegarsi direttamente all’attualità, i due autori di Occulto Italia hanno indagato pure sul substrato culturale del berlusconismo imperante di cui fanno parte le astruse teorizzazioni ontopsicologiche.

L’ontopsicologia del guru Tonino Meneghetti, infatti, cura il culto dell’individualismo e del leaderismo a cui si è avvicinato da tempo Marcello Dell’Utri. I seguaci di Meneghetti sono costretti ad abbandonare ogni legame familiare (genitori, parenti, coniugi, figli, amici) e a dipendere esclusivamente dalla setta per raggiungere la propria emancipazione totale. Sono indotti a pensare ai propri legami affettivi come a vampiri di energia vitale dai quali liberarsi e nell'ideologia che viene loro propinata si mischiano concetti biblici, con quelli ufologici, psicologici o occultistici.
Il seguace più famoso è l’ex veejay di Mtv Andrea Pezzi che, non a caso, per lanciare il suo nuovo progetto Ovo (videoenciclopedia mondiale) ha chiesto un partenariato finanziario a Mediaset.
SOKA GAKKAI, PREGO DUNQUE OTTENGO. Un’altra diva coinvolta è Sabina Guzzanti che, insieme con altri vip, promuove la causa del Soka gakkai e del suo (falso) buddismo «radical chic». Un 'buddismo' che si basa sull’utilizzo di formule verbali che dovrebbero automaticamente produrre effetti, quasi come fossero formule magiche e, invece, servono solo ad addomesticare menti, a creare stati di dipendenza psicologica anche per scucire tanti soldi ai propri adepti.
Il Soka gakkai ha ottenuto molto successo per la sua semplicità, quasi banalità, dottrinaria, tanto da rasentare la superstizione. Basta pregare per ottenere quello che si desidera ardentemente: successo, soldi, amore, guarigione, felicità e tutto il resto.

Lo Stato di Damanhur fondato da Oberto Airaudi

Il primo capitolo di Occulto Italia è, però, dedicato a quella che appare come una tranquilla, silenziosa e felice comunità della provincia di Ivrea, in Piemonte. Stiamo parlando di Damanhur raccontata nel 2009 dalla trasmissione Mistero (su Italia 1): una setta molto pericolosa, come dimostrato dalle informazioni e i racconti raccolti da Pitrelli e Del Vecchio.

Lo Stato di Damanhur è stato fondato da Oberto Airaudi, un agente d'assicurazione italiano nato nel 1950, con un spiccato senso degli affari e delle capacità paranormali eccezionali, che come spiegano gli stessi damanhuriani è uno così esigente sull'ammirazione che ritiene gli sia dovuta.
Airaudi è riuscito a costruire il suo business a partire dalla costruzione, completamente abusiva, di un raffinatissimo tempio sotto terra, diventato ben presto meta di turisti da tutto il mondo. Attorno al tempio, l'agente assicurativo è riuscito a costituire una comunità devota, completamente sottomessa alla venerazione che, in questo caso, significa donazione completa di sé e dei propri averi.
La donazione pare sia, spesso, anche di tipo sessuale dato che decine di donne hanno raccontato di aver subito abusi da parte di Airaudi nei suoi lunghi e misteriosi viaggi di esplorazione del mondo e di ricerca spirituale.
L'OBBLIGO DI CEDERE TUTTO IL PATRIMONIO. I damanhuriani si impegnano a contribuire, con le loro risorse, al mantenimento economico della nazione damahuriana, senza potere pretendere di recuperare i loro patrimoni. E per il proprio benessere, i cittadini sono costretti a sperperare le residue risorse per acquistare costosissimi amuleti magici di ogni tipo e per periodiche sedute terapeutiche ovviamente prive di alcuna attendibilità medico-scientifica.
Chi prova a riavere qualcosa indietro o, addirittura, a uscire dalla comunità viene duramente perseguitato e discriminato.
Anche a Damanhur, come negli altri «movimenti religiosi alternativi» che si avvalgono di complicità istituzionali e politiche, si vive in un ghetto culturale, attorno al quale viene eretto un «cordone sanitario» invalicabile per impedire che le informazioni del mondo esterno possano penetrare nella mente dei singoli adepti. Questa precauzione fa sì che gli adepti credano - e difendano strenuamente - a concetti, idee e postulati scientifici ormai banditi dalla cultura della società civile da secoli.
Uno degli strumenti più spesso impiegati per costringere a questa tremenda forma di «lobotomia culturale» è la paura. Non quella del dolore fisico, ma la paura della disapprovazione del movimento, dell'ostracismo, della perdita dei privilegi e dell’emarginazione.
L'ATTRAZIONE TRASVERSALE PER LE SETTE. Come rimarcano, più volte, gli autori diOcculto Italia diventa rischioso sottovalutare il fenomeno, relegandolo a «problema degli sciocchi», visto che durante la loro investigazione Del Vecchio e Pitrelli hanno incontrato fuoriusciti di qualsiasi classe sociale, incluse persone di elevata istruzione e qualificazione professionale che per gli strumenti culturali che possiedono apparivano immuni da questo tipo di contaminazione.
Del resto, come si comprende in queste pagine, le reti delle sette sono così estese, intricate e pervasive che riescono a intercettare e sfruttare anche gli amici più stretti e i momenti di debolezza della potenziale vittima.

Domenica, 12 Giugno 2011

http://www.lettera43.it/cultura/18383/sette-d-italia.htm