Corrupção dos Valores Morais

Igreja Sodomita Anglicana terá trio eletrico em Parada Gay

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Mon, 13 Jun 2011 12:38:00 +0000

Por Eliel Santos

Noticia emocionante para os Sodomitas em Geral: A igreja Anglicana, a mais corrupta organização religiosa do mundo, terá um trio elétrico e um grupo de 200 pessoas na Parada do Orgulho Gay em São Paulo.

Para quem não conhece, a Igreja Anglicana ou Igreja Sodomita Anglicana foi a primeira organização religiosa a celebrar casamentos homossexuais, além de ungir sacerdotes assumidamente homossexuais. Esta organização abjeta e corrupta, que recebe milhôes de doláres por ano do governo Britânico para construir suas Sodomas Religiosas, cada dia atola mais e mais na lama deste mundo.

Rogo a Deus que esta corrupta organização algum dia feche suas portas. Para os cristãos, isto seria um alívio.

Manifesto do Portal Militar Brasileiro em prol do encerramento das atividades da Sodomita Igreja Anglicana.

Em defesa do casamento: quando direitos são usados para exterminar a liberdade

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Tue, 31 May 2011 18:30:00 +0000

S. Michael Craven

Presidente, Center for Christ & Culture

O comunismo soviético tentou construir uma sociedade sob um novo sistema social e ético que subverteu a ordem moral natural. Ao fazer isso, as pessoas foram forçadas a viver em contradição à própria consciência. Sem a influência da consciência, o governo moral muda do indivíduo para o Estado. A lição aqui é esta: quando a sociedade exige uma conduta que contradiz o que a humanidade sabe no coração que é certo e verdadeiro, o Estado imporá tal conduta. Esse princípio é resumido na “Lei de Colson”, que essencialmente declara que quanto mais uma sociedade é governada pela consciência, menos exigirá em policiamento e obediência forçada da lei. Quanto menos consciência, ou domínio próprio (que é governar a si mesmo), mais policiamento será exigido (isto é, totalitarismo).

Esse mesmo padrão acompanha os esforços dos ativistas gays, que buscam legitimar os atos homossexuais por meio da imposição do “casamento” homossexual. Incapazes de contar com os meios democráticos para avançar sua agenda, os militantes homossexuais fazem uso de juízes ativistas, campanhas de propaganda, doutrinação dos jovens e táticas de intimidação para impor sua visão moral.

A essência da agenda homossexual e suas reivindicações exigindo a legalização do “casamento” homossexual nada tem a ver com a expansão de direitos civis. Seu compromisso, na verdade, é impor na sociedade uma ordem inteiramente diferente. Paula Ettlebrick, ex-diretora legal do Fundo de Defesa Legal Lambda, confirmou isso quando disse:

Ser homossexual é mais do que arrumar a casa, dormir com uma pessoa do mesmo sexo e buscar a aprovação do governo para fazer essas coisas… Ser homossexual significa mudar os padrões do sexo, sexualidade e família e, no processo, transformar a própria estrutura da sociedade (citado em William B. Rubenstein, Since When is Marriage a Path to Liberation? Lesbians, Gay Men, and the Law [NY: New York Press, 1993], 398, 400.).

Na mente dessa gente, é o Cristianismo (e as religiões em geral) que está atrapalhando essa transformação social. Portanto, é inteiramente natural que à medida que o “casamento” gay ganhe terreno, a conseqüência seguinte é a supressão da liberdade de religião e a perseguição religiosa. A professora de direito da Universidade de Harvard Mary Ann Glendon reconheceu essa conseqüência real da legalização do “casamento” homossexual. Ela escreve:

A liberdade religiosa também está em jogo… Toda pessoa e toda religião que discordar será tachada de intolerante e sofrerá discriminação pública. Duras penalidades serão aplicadas especialmente para pessoas e grupos religiosos que não seguirem [os novos padrões sociais]. As instituições religiosas sofrerão processos se recusarem negociar seus princípios (Mary Ann Glendon, “For Better or for Worse? The federal marriage amendment would strike a blow for freedom,” opinion post to online editorial page, The Wall Street Journal, 25 February 2004).

Sob a dura pressão dessa minoria tirânica, as nações ocidentais já começaram a criminalizar e suprimir qualquer crítica pública ao homossexualismo, violentando nossos direitos mais fundamentais de consciência e livre expressão.

Na Colúmbia Britânica, Canadá, o Dr. Chris Kempling, conselheiro escolar, foi suspenso sem salário por três meses em 2005 por escrever uma carta ao editor do jornal local criticando a legislação de “casamento” homossexual do governo liberal. Em 2006, o professor canadense David Mullan foi multado em $2.100 pela Universidade Cape Breton, depois que disse a um estudante que o homossexualismo não é natural.

Em janeiro de 2007, Christian Vanneste, membro do partido governista da França, foi multado em $4.000 sob a lei de expressão de ódio por comentários contrários ao homossexualismo. O que foi que ele disse que foi tratado como se fosse crime? Vanneste ousou sugerir que o homossexualismo é “inferior” à heterossexualidade e disse que a prática homossexual seria “perigosa para a humanidade se fosse promovida até aos limites”.

Em 2007, a Associação de Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transgêneros (ABGLT) entrou com ações criminais contra o ativista cristão Julio Severo e contra a Visão Nacional para a Consciência Cristã (VINACC) por incitarem “ódio” aos homossexuais e por “homofobia”. A queixa foi feita porque Severo regularmente denuncia a conduta homossexual como imoral em seu site, e se opõe às metas do movimento homossexual. A VINACC sofreu ações legais pelo simples fato de denunciar a conduta homossexual como pecado durante uma campanha para promover os valores da família. Como resultado, o ministério recebeu ordens de cancelar sua campanha e eventos relacionados.

Nos EUA — a terra da liberdade — um fotógrafo cristão que não quis fotografar uma “cerimônia de compromisso” de um “casal” homossexual foi levado à Secretaria de Direitos Humanos no estado de Novo México (SDHNM) em janeiro deste ano. A loja Fotografias Elane recusou o trabalho porque suas convicções estavam em conflito com a mensagem que a cerimônia passava. O “casal” homossexual entrou com um processo na SDHNM, que agora está julgando por discriminação de orientação sexual Fotografias Elane sob as leis estaduais anti-discriminação.

Em 2007, June Sheldon, professora assistente que estava ensinando um curso de hereditariedade humana na Faculdade Municipal de San José, foi demitida por responder à pergunta de um estudante na sala de aula sobre hereditariedade e conduta homossexual. Aparentemente, a professora Sheldon não ofereceu ao estudante a resposta “certa”. Marcia Walden, conselheira na empresa Computer Sciences Corporation em Atlanta, foi demitida depois que escolheu encaminhar para outro colega uma pessoa que buscou aconselhamento num relacionamento homossexual.

A Secretaria de Direitos Humanos de Nova Jérsei ameaçou processar a Associação de Acampamento Ocean Grove da Igreja Metodista Unida depois que a associação recusou permitir uma cerimônia de união civil homossexual num de seus salões de culto. Estudantes do Condado de Boyd, no Kentucky, foram ameaçados com “suspensão” e a “possibilidade de encaminhamento ao tribunal” se expressassem publicamente objeções morais ao treinamento de diversidade da escola, que tratava a conduta homossexual como normal. Um estudante colegial de Michigan foi suspenso por se recusar a remover uma etiqueta “Sou Heterossexual” de sua camiseta quando outros estudantes estavam usando um adesivo na boca para mostrar apoio ao Dia Nacional do Silêncio, um evento homossexual.

E num ato muitíssimo absurdo, as editoras evangélicas Zondervan e Thomas Nelson estão enfrentando um processo federal de $60 milhões por publicarem traduções “homofóbicas e prejudiciais” da Bíblia. O processo foi iniciado por um homem que afirma que ele e outros homossexuais têm experimentado sofrimento com base no que o processo afirma é uma interpretação errada da Bíblia.

Essa é apenas uma minúscula amostra das muitas ações ocorrendo à medida que o “casamento” homossexual se torna o centro das atenções. Isso nada menos é do que tirania e injustiça sob a bandeira da tolerância e aceitação. Com o avanço do movimento de “casamento” homossexual, a conseqüência é um aumento da tirania do Estado — um conceito impensável nos EUA. Contudo, essa é uma conseqüência previsível quando se impõe um valor moral que contradiz a verdade moral e a consciência humana.

S. Michael Craven é fundador e presidente do Center for Christ & Culture. Michael é o autor de Uncompromised Faith: Overcoming Our Culturalized Christianity (Fé sem negociação: vencendo nosso Cristianismo culturalizado), publicado por Navpress e programado para vendagem em janeiro de 2009. O ministério de Michael é dedicado à renovação dentro da igreja e trabalha para equipar os cristãos com uma abordagem inteligente e totalmente cristã em assuntos de cultura a fim de demonstrar a relevância do Cristianismo para todos os aspectos da vida. Para mais informações sobre o Center for Christ & Culture, visite: www.battlefortruth.org

Traduzido e adaptado por Julio Severo: www.juliosevero.com

Fonte: Crosswalk.com

O casamento leva a bons homens e bons homens se casam

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Tue, 31 May 2011 18:28:00 +0000

LifeSiteNews.com

EAST LANSING, Michigan, 6 de dezembro de 2010 (Notícias Pró-Família) — Pesquisadores há muito tempo argumentam que o casamento geralmente reduz condutas ilegais e agressivas nos homens. O que ficava na dúvida, porém, era se essa ligação era função do próprio matrimônio ou se homens menos “antissociais” tinham simplesmente mais probabilidade de se casarem.

A resposta, de acordo com um novo estudo liderado por uma geneticista comportamental da Universidade Estadual de Michigan, parece ser ambos.

Na edição de dezembro da revista Archives of General Psychiatry (Arquivos de Psiquiatria Geral), online hoje, S. Alexandra Burt e colegas revelaram que homens menos antissociais tinham mais probabilidade de se casarem. Ao se casarem, porém, o próprio casamento parece inibir ainda mais condutas antissociais.

“Nossos resultados indicam que o índice reduzido de condutas antissociais em homens casados é mais complicado do que pensávamos anteriormente”, disse Burt, professor adjunto de psicologia. “O casamento é geralmente bom para os homens, pelo menos em termos de reduzir condutas antissociais, mas os dados também indicam que quem entra no estado de casamento não o faz acidentalmente”.

O estudo é o primeiro a investigar os efeitos do casamento em condutas antissociais usando uma amostra geneticamente informativa de gêmeos para excluir os efeitos dos genes nessas associações. Os pesquisadores examinaram os dados de 289 pares de gêmeos do sexo masculino. Os gêmeos foram avaliados quatro vezes, com as idades de 17, 20, 24 e 29 anos.

O estudo revelou que os homens com níveis mais baixos de conduta antissocial com as idades de 17 e 20 tinham mais probabilidade de se casarem com a idade de 29 anos (os pesquisadores se referem ao ato de entrar no casamento como processo de seleção). Isso é digno de nota, já que estudos anteriores revelaram pouco apoio ao fato de que esse processo de seleção influenciou índices reduzidos de conduta antissocial entre homens casados.

Burt disse que a descoberta dela poderá diferir de estudos passados porque índices conjugais diminuíram de modo significativo em anos recentes, ao passo que o casamento era mais a norma na década de 1950, significando que a seleção provavelmente não era um fator importante.

Quando os homens se casavam, os índices de conduta antissocial diminuíam mais ainda. Ao comparar gêmeos idênticos em que um gêmeo havia se casado enquanto o outro não, Burt disse, o gêmeo casado geralmente se envolvia em níveis mais baixos de conduta antissocial do que se envolvia o gêmeo solteiro.

Burt disse que é improvável que o casamento iniba a conduta antissocial dos homens diretamente, mas em vez disso que o casamento é um indicador para outros fatores tais como vínculos sociais ou menos tempo gasto com colegas delinquentes. Outro fator que parece ser importante é a qualidade do casamento; o efeito do casamento na conduta antissocial tende a ser mais forte em melhores casamentos.

Quem precisa do casamento?

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Tue, 31 May 2011 18:27:00 +0000

Chuck Colson

11 de fevereiro de 2011 (Breakpoint.org/Notícias Pró-Família) — Esse foi o título de uma recente matéria de capa da revista Time sobre como a instituição do casamento mudou em décadas recentes.

Citando um estudo amplamente divulgado do Pew, a reportagem da Time disse que 40 por cento dos americanos creem que o casamento ficou obsoleto. Mas se o casamento se tornou obsoleto, então tais coisas como sociedades saudáveis logo serão obsoletas também.

Aliás, os custos econômicos e sociais da desintegração dos casamentos nos Estados Unidos são simplesmente descomunais. Dois de nossos Centuriões, meus bons amigos e colegas Chuck Stetson e Sheila Weber, lançaram uma campanha nacional chamada “Let’s Strengthen Marriage” (Vamos fortalecer o casamento), para reconstruir uma cultura de casamento aqui nos EUA e no mundo inteiro. Eis apenas alguns dos fatos que eles coletaram:

Em termos econômicos, o divórcio e ter filhos fora do casamento custam por ano pelo menos 112 bilhões de dólares aos contribuintes americanos do imposto de renda e aumentam significativamente os índices de pobreza de mães e filhos. Mães casadas têm índices mais baixos de depressão do que mães solteiras ou amigadas.

O custo social é imenso — como construir prisões. A vasta maioria dos homens e mulheres que tenho visitado atrás das grades veio de lares despedaçados ou cresceram sem um pai em suas vidas. Em 2009, a Califórnia comprovou que não dá para se construir cadeias em rapidez suficiente para alojar esses homens e mulheres quando um comitê de três juízes ordenou que o estado soltasse 27 por cento de seus presos devido à superlotação.

Como se isso não fosse ruim o suficiente, o declínio do casamento não prenuncia boas coisas para o futuro. Os índices de declínio do casamento levam a índices de declínio da fertilidade. E muitos países ocidentais, sem mencionar o Japão e a China, estarão lidando com uma situação economicamente insustentável na metade do século. Eles terão metade dos trabalhadores saudáveis e o dobro de pessoas com mais de 65 anos fora do mercado de trabalho. Quem vai pagar as dívidas do governo? Quem vai pagar as aposentadorias e saúde pública?

Considerando essas consequências desastrosas, como é que alguém pode sustentar com cara séria que o casamento não é tão importante? Como é que a Igreja pode ficar de fora das questões importantes enquanto juízes e legisladores trabalham para redefinir a própria instituição do casamento?

Estamos no meio da Semana Nacional do Casamento 2011 que encerra na segunda-feira, Dia dos Namorados. Quero que você pense sobre o que você pode fazer para fortalecer não somente seu próprio casamento, mas também os casamentos em sua igreja e sua comunidade. Todos precisamos melhorar.

E pense sobre o que você pode fazer para fortalecer a cultura do casamento — principalmente na Igreja. Convença seu pastor a pregar sobre a importância do casamento. Incentive-o a instituir aulas de preparação de casamento para noivos e curso de enriquecimento de casamento para aqueles que já estão casados. E converse com seus filhos e com jovens adultos sobre o motivo por que o casamento é uma parte tão bela do plano de Deus para os homens e mulheres.

Você pode também dar uma olhada minuciosa na Campanha “Vamos fortalecer o Casamento” bem como outras organizações como Marriage Savers (Resgatadores do Casamento) que trabalham para fortalecer o casamento. Ali você encontrará um monte de recursos e contatos para ajudar você a começar.

A menos que comecemos a apoiar essa instituição que agora está frágil, estamos rumando para o colapso social e no final de tudo econômico.

Por isso, na próxima vez que você ouvir alguém perguntando “Quem precisa do casamento?” você precisa lhe dizer: “Nós todos precisamos”.

Este artigo foi publicado com a permissão de www.breakpoint.org

Traduzido por Julio Severo: www.juliosevero.com

Fonte: http://noticiasprofamilia.blogspot.com

Veja também este artigo original em inglês: http://www.lifesitenews.com/news/who-needs-marriage

Casamento reduz pobreza infantil em dois terços

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Tue, 31 May 2011 14:26:00 +0000

Equipe LifeSiteNews

WASHINGTON, EUA, 30 de maio de 2011 (Notícias Pró-Família) — O Instituto de Pesquisa de Religião e Casamento (IPRC) do Conselho de Pesquisa da Família divulgou na sexta-feira um resumo do documento que mostra que o bem-estar econômico dos Estados Unidos tem forte relação com o casamento.

O documento, intitulado Casamento e Bem-Estar Econômico, mostra que casais casados estão em melhor situação econômica do que as pessoas em qualquer outra estrutura de família. O documento relata que só 5,8 por cento das famílias casadas estavam vivendo em pobreza em 2009.

“Essa pesquisa documenta claramente o motivo por que o casamento é uma parte importante e fundamental da sociedade”, comentou o Dr. Pat Fagan, diretor do IPRC. “Ter a segurança do casamento em que criar crianças é vital para se reduzir a dependência nos programas de assistência social do governo que custam pelo menos 112 bilhões de dólares anualmente aos cidadãos que trabalham e pagam impostos”.

A análise mostra que os homens casados tendem a ter históricos empregatícios mais estáveis e ganham, em média, quase 30 por cento a mais do que outros homens que não são casados. O casamento também influencia as mulheres e crianças de forma positiva. As mulheres casadas têm menos probabilidade de viverem vidas destituídas, e crianças de famílias casadas têm mobilidade econômica mais forte do que os adultos.

Fagan apontou para o custo imenso do divórcio na sociedade, notando: “Se o governo se comprometesse a reduzir a desintegração da família em apenas 1 por cento, os cidadãos que pagam impostos teriam uma economia aproximada de 1,1 bilhão de dólares por ano”.

“Entretanto, o melhor jeito de se reduzir o tamanho desses programas de assistência social é a nível individual, com relacionamentos ligados a compromissos e que estejam unidos por meio do matrimônio”, concluiu Fagan.

A análise completa da pesquisa pode ser baixada daqui.

Homossexualismo é claramente um fator em novos dados sobre abuso do clero

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Mon, 30 May 2011 21:09:00 +0000

Homossexualismo é claramente um fator em novos dados sobre abuso do clero

Kathleen Gilbert

NOVA IORQUE, EUA, 20 de maio de 2011 (Notícias Pró-Família) — Uma das mais importantes autoridades sobre a crise de abuso sexual do clero criticou aqueles que concluem que novos dados excluem a homossexualidade como causa significativa no escândalo — muito embora a vasta maioria dos abusos cometidos por padres seja perpetrada contra rapazes adolescentes.

O Dr. Richard Fitzgibbons, psiquiatra e especialista renomado no tratamento de padres sexualmente abusivos, diz que os criminologistas passaram dos limites ao se pronunciarem sobre as causas psicológicas por trás dos dados divulgados em 18 de maio.

“Uma análise da pesquisa demonstra claramente que a causa mais importante da crise foi o abuso homossexual de adolescentes do sexo masculino”, disse Fitzgibbons numa entrevista para a Agência Católica de Notícias: http://www.catholicnewsagency.com/news/critics-say-new-study-misses-real-reasons-for-priest-abuse-crisis/

O novo estudo, conduzido pela Faculdade John Jay de Justiça Criminal e comissionada pelos bispos dos EUA, mostra que aproximadamente 80 por cento das vítimas eram rapazes pós-pubescentes e adolescentes. Contudo, o estudo conclui que os dados disponíveis “não apoiam a hipótese de que padres com uma identidade homossexual… têm uma probabilidade mais significativa de cometer abusos sexuais”.

O estudo marca o terceiro esforço desse tipo feito pelos bispos dos EUA para lidar com as causas e manifestações do escândalo de abuso sexual clerical desde que entrou em erupção pública pela primeira vez em 2002.

Os dados também mostram que menos de 5 por cento dos abusos envolvem crianças prepubescentes, contradizendo os boatos de que o escândalo é em grande parte manifesto como atos de pedofilia. Mas a homossexualidade, de acordo com Fitzgibbons, era claramente a principal aberração sexual que provocou a grande maioria dos abusos.

“Dá para se concluir que esses padres têm forte atração de mesmo sexo”, disse Fitzgibbons. “Quando um adulto se envolve com a conduta homossexual com um adolescente do sexo masculino, é evidente que ele tem um grande problema na área da homossexualidade”.

O psicólogo disse que, embora a faculdade tenha feito um trabalho bom coletando dados, os criminologistas “não possuem a competência profissional para fazer comentários sobre as causas do abuso sexual”.

“Se a conferência (dos bispos dos EUA) quer uma análise das causas da complexa conduta sexual com adolescentes, não recorra aos criminologistas”, disse Fitzgibbons. “Eles não são treinados para entender essas causas — esse treinamento é dado aos profissionais de saúde mental”.

Leia o reportagem completa da Agência Católica de Notícias aqui.

See Scandal Time (continued) by Fr. Richard John Neuhaus

Ativista gay louvado por Obama diz que Deus é um fanático homofóbico pecador

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Mon, 30 May 2011 21:04:00 +0000

WASHINGTON DC, EUA, 11 de janeiro de 2010 (Notícias Pró-Família) — Frank Kameny, ativista homossexual “pioneiro” que foi honrado pelo presidente Obama e seu governo, diz que o Deus da Bíblia é um “fanático homofóbico pecador” que precisa “se arrepender de sua homofobia pecadora”.

Kameny fez as afirmações sobre o Deus judaico-cristão numa carta para Peter LaBarbera de Americanos pela Verdade sobre a Homossexualidade, em 13 de outubro de 2009:

“Seu Deus de Levítico (e da Bíblia inteira) é claramente um fanático homofóbico pecador. Ele precisa se arrepender de seu pecado de homofobia. Ele precisa fazer expiação por esse pecado. E ele precisa buscar perdão pela dor e sofrimento que seu pecado de homofobia infligiu, sem necessidade alguma, nos gays nos 4.000 anos passados”, escreveu Kameny para LaBarbera. “Não é a homossexualidade que é sempre errada, imoral e pecado. É a homofobia, inclusive a homofobia de seu próprio deus que é errada, imoral e pecado. Por isso, seu deus é um pecador…”

Astrônomo que foi demitido de seu emprego no governo federal em 1957 devido à sua homossexualidade, Kameny liderou o primeiro protesto homossexual público dos Estados Unidos (por causa de sua demissão), em 1965. Kameny, que ficou famoso por seu lema agressivo e contra-cultural “Gay is Good” [Gay é bom], foi líder da campanha organizada de ativistas homossexuais para pressionar a Associação Psiquiátrica Americana a remover a homossexualidade da lista de desordens mentais (que foi bem sucedida quando a APA capitulou em 1973).

Em 17 de junho de 2009, Kameny recebeu do presidente Obama a caneta oficial da Casa Branca numa cerimônia da Casa Branca para a assinatura da ordem executiva de Obama decretando benefícios de parceria doméstica para certos funcionários federais.

Mais tarde, num discurso de 29 de junho na Casa Branca honrando o “mês do orgulho gay”, o presidente Obama louvou Kameny, dizendo: “Estamos orgulhosos de você, Frank, e estamos gratos a você por sua liderança”.

Kameny foi também honrado pelo homossexual assumido John Berry, que é diretor da Secretaria de Gerência de Recursos Humanos (SGRH), numa cerimônia especial em 24 de junho de 2009 patrocinada pela organização de funcionários gays da SGRH. Ali, Kameny recebeu a Condecoração Theodore Roosevelt, a mais elevada honra da SGRH, “Por Mais de Meio Século de Liderança na Luta por Direitos Civis”. Berry também deu para Kameny um pedido oficial de perdão por sua demissão 50 anos atrás.

Respondendo à carta de Kameny afirmando que Deus precisa se arrepender, LaBarbera da AVH disse:

“É claro que as declarações ofensivas de Frank Kameny sobre Deus são um atraso completo: É Frank que é o pecador obstinado que precisa se arrepender. Graças a Deus, nunca é tarde demais para os pecadores se afastarem de seus pecados e humildemente aceitarem o perdão de Deus por meio de Jesus Cristo.

“Contudo, num sentido pelo menos Kameny é franco acerca de como sua ideologia que celebra a homossexualidade está diametralmente oposta ao plano de Deus para a humanidade, conforme foi revelado na Bíblia. Infelizmente para Frank, ele não tem autoridade para julgar o pecado e a moralidade; essa esfera pertence exclusivamente ao Deus Todo-poderoso”.

Para ver a mensagem de email que foi enviada por Kameny para Americanos pela Verdade sobre a Homossexualidade em 13 de outubro de 2009, clique aqui:

Traduzido por Julio Severo: www.juliosevero.com

Fonte: http://noticiasprofamilia.blogspot.com

Veja também este artigo original em inglês: http://www.lifesitenews.com/ldn/2010/jan/10011107.html

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Igreja Sodomita Anglicana III

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Mon, 30 May 2011 20:58:00 +0000

O mundo de hoje é uma replica da Sodoma dos tempos bíblicos. E se naqueles tempos o peregrino Abraão andava por aquelas terras, sendo luz para aquela gente, hoje tem aqueles que dizem serem filhos de Abraao pela fé, mas são verdadeiras "Sodomas" modernas. Estou falando da Igreja Anglicana, a mais sodomita instituição religiosa da terra.

Se Deus destruiu Sodoma, por causa do pecado daquela terra, o que fará Deus com uma instituição que usa seu nome em vão, mas tão imunda quanto Sodoma?

Se não fosse a graça de Deus, que ainda está ativa e sobre a humanidade, certamente Deus não permitiria por muito tempo esta assolação moral de uma instituição que usa seu nome. Certamente Deus não toleraria por muito tempo tal coisa. Mas vivemos o tempo da graça, onde a longanimidade de Deus permite tal igreja propagar o homossexualismo no mundo e entre o sacerdócio, além de no restante da igreja.

Não existe nenhuma religião hoje, nem mesmo igrejas criadas por homossexuais, que sejam tão militantes da causa homossexual quanto esta denominação sodomita inglesa. Tal fato deixa qualquer um estupefato. Uma igreja certamente tem a obrigação de lutar por Cristo, levar sua luz ao mundo. E defender pontos de vista bíblicos, tais como este:
“porque até as suas mulheres trocaram o modo natural de suas relações íntimas, por outro contrário à natureza; semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo em si mesmos a merecida punição do seu erro.”

Mas a Igreja Sodomita Anglicana prefere fazer pose para o mundo. Prefere o aplauso da mídia e da esquerda politica, do que a aprovação divina.

Portanto, todo cristão tem a obrigação de repudiar tal instituição religiosa e sua imundicie. O cristão deve amar o pecador homossexual, mas repudiar o homossexualismo e Igrejas Corruptas como a Sodomita Anglicana.

Manifesto de repúdio da Igreja Apostólica do Avivamento à Igreja Sodomita Anglicana.

A IAA está localizada em Goiânia, na Praça da Bandeira, Bairro Goiá, Q 58.

EXCLUSIVO: Mãe do bebê abortado de Steve Tyler rompe silencio de três décadas. Ela é agora pró-vida

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Mon, 30 May 2011 19:37:00 +0000

21 de maio de 2011 (Notícias Pró-Família) — Quando Julia Holcomb tinha 16 anos de idade, uma amiga arquitetou um encontro dela com Steve Tyler, o vocalista da banda de vendagem multi-platina Aerosmith, e agora co-apresentador do programa de TV American Idol.

Julia Holcomb e Steve Tyler

A artimanha de Julia funcionou muito melhor do que ela poderia imaginar. Ela e Tyler se encontraram nos bastidores depois de um show da Aerosmith, e o que ocorreu em seguida foi um relacionamento apaixonado e alimentado por drogas que durou três anos e quase culminou em casamento, muito embora Julia fosse dez anos mais jovem do que a estrela do rock. Mas o caso sexual acabou saindo do controle e terminou de forma explosiva depois que Julia foi pressionada a abortar o filho em gestação de Tyler.

Até hoje os poucos detalhes conhecidos do relacionamento vieram de Tyler e seus colegas da banda, conforme constam nas memórias da banda, Walk This Way (Ande por Este Caminho), ou a recente autobiografia de Tyler, Does the Noise in my Head Bother You? (O Barulho em Minha Cabeça Incomoda Você?).

Por sua parte, Julia sistematicamente manteve um silêncio que durou várias décadas, deixando muitos ficarem pensando no que é que havia sido dela. A última menção pública sobre o destino dela parece ter vindo das subsequentes namoradas de Tyler, que falaram de “telefonemas suicidas” de Julia para Tyler enquanto ele estava em turnê. Mas agora ela rompeu seu silêncio, numa breve memória de 5 mil palavras publicada por LifeSiteNews.com em cooperação com os Ministérios Vinha de Raquel, um ministério de cura pós-aborto.

A história de Julia ora é estupenda ora é inquietante — mas, para ela pelo menos, teve um final feliz. Inacreditavelmente, desde a adolescente confusa que em outros tempos passou três anos vivendo com uma estrela do rock, Julia desde então se tornou católica e mãe feliz de sete filhos — e é intensamente pró-vida.

Mas a jornada dos anos escuros do fim de sua adolescência ao presente é uma jornada da qual ela diz que quase não sobreviveu.

“Perdi-me na cultura do rock and roll”, narra ela. “No mundo de Steven era sexo, drogas e rock and roll… Eu não conhecia isso então, mas quase não saí viva disso”.

Julia, que está publicando sua memória sob seu nome de solteira para proteger a privacidade de sua família, explica que escolheu contar sua história depois que seu relacionamento com Tyler recebeu renovada atenção por meio de um artigo no National Review de autoria de Kevin Burke discutindo seu aborto, bem como a autobiografia recentemente publicada de Tyler.

“Decidi que era hora de contar minha história com honestidade, conforme eu pudesse melhor me lembrar, esperando trazer um ponto final e paz para esse período da minha vida”, escreve ela. Ela diz que está procurando não somente corrigir o que ela chama de “exageros grosseiros” nos relatos de Tyler acerca de suas escapadas sexuais, mas também espera que seu relato sobre seu aborto, e o sofrimento que veio mais tarde, ajude as mulheres que fizeram aborto a encontrarem cura e paz.

(Clique aqui para ler a memória completa de Julia Holcomb, The Light of the World)

Jovem e confusa

O assunto do aborto surge mais de uma vez na história de Julia: ela mesma quase que foi abortada.

Sua mãe descobriu que estava grávida de Julia no meio de um volátil casamento com um homem instável, mulherengo e viciado em jogatina, o qual abandonou seus filhos quando eram bebês. Os membros da família a incentivaram a realizar um aborto — que naquela época era ilegal.

“Felizmente, ela deu a luz a mim e mais tarde a meu irmão mais novo, e foi uma mãe amorosa”, diz Julia.

Um padrasto alcoólatra seguiu o pai viciado em jogatina. E então sobreveio uma tragédia quando um acidente de carro matou o irmão mais novo de Julia e seu avô, e feriu Julia, sua irmã e sua avó — um acontecimento que acabou deixando seu padrasto por um período numa instituição mental, e precipitou um divórcio.

Enquanto que antes do divórcio a mãe de Julia levava os filhos regularmente à igreja e orava com eles, depois do divórcio ela parecia “ferida e desiludida com a vida”, diz Julia. Ela se amigou com outro homem, o segundo padrasto de Julia, com quem ela inicialmente não se dava bem.

Sentindo-se sem ambiente em casa, a adolescente Julia, com 15 anos, se afastou de sua família, fazendo novos amigos.

Conhecendo Steve Tyler, e engravidando

Um desses novos amigos era uma mulher de 24 anos que tinha livre acesso aos bastidores dos concertos de rock. Julia descreveu essa amizade como “fundamental” e “uma das amizades mais perigosas que já tive”.

Essa nova amiga “rapidamente me ensinou a me vestir com roupas que expunham meu corpo a fim de que eu fosse notada e usar o sexo como isca para apanhar uma estrela de rock”. Evidentemente Julia aprendeu muito bem, pois ela apanhou Tyler — que engoliu isca, anzol e vara.

“Caí duro. Caí pesado. E me apaixonei muito”. É desse jeito que Tyler descreve o que ocorreu depois que ele conheceu Julia, em sua autobiografia.

Tyler ficou tão impressionado com sua beldade de 16 anos que começou a considerar se casar com ela, e até convenceu a mãe de Julia a lhe conceder direito de tutela sobre ela, de modo que ele pudesse levá-la com ele a outros estados.

Depois de alguns meses juntos, Tyler confidenciou para Julia que ele queria um filho. “Fiquei tão tocada com sua sinceridade que eu disse sim”, escreve ela. “Eu queria filhos, e comecei a acreditar que ele deveria realmente estar me amando já que ele havia se tornado meu guardião e estava me pedindo para ter filhos comigo”.

Tyler jogou as pílulas anticoncepcionais de Julia da sacada de seu quarto de hotel, e dentro de um ano ela estava grávida.

O incêndio e o aborto

Mas as coisas começaram a se deteriorar depois que Tyler anunciou para os pais sua intenção de casar com Julia. Depois que os pais e a avó dele expressaram reservas, devido ao fato de que Julia era muito nova, o casal teve uma discussão feroz, e Tyler mudou de ideia.

Dentro de semanas ele estava de novo fazendo turnê, enquanto ela ficava no apartamento dele “sozinha e grávida… sem nenhum dinheiro, sem diploma, sem assistência pré-natal, sem carteira de motorista e pouca comida”. Foi mais ou menos nessa época que, de acordo com as reportagens, Tyler se amigou com Bebe Buell, modelo da revista Playboy.

Então ocorreu o incêndio.

Certo dia, diz Julia, enquanto estava de turnê Tyler enviou um velho amigo de colégio e ex-colega de banda para seu apartamento para levar Julia para fazer compras. Ela diz que tudo o que se lembra é de acordar em meio a uma densa nuvem de fumaça. O apartamento estava pegando fogo.

Julia quase que não escapou viva, em circunstâncias quase que miraculosas. Depois de ver que não dava para passar por nenhuma das saídas, Julia de repente recordou um conselho de segurança contra incêndio de um comercial de Bill Cosby, e se arrastou no chão até uma lareira que não estava em uso, e entrou nela. É nessa lareira que ela mantinha pendurado um quadro de Jesus herdado de sua avó. Tyler mais tarde devolveu esse quadro para Julia, dizendo-lhe que era a única coisa no apartamento que havia sobrevivido ao fogo.

Julia foi resgatada do apartamento em chamas por bombeiros, e acabou no hospital com um problema grave de inalação de fumaça. Tyler disse que ela quase não sobreviveu. Mas ela se recuperou, e seu bebê em gestação também.

É nesse ponto que começaram as pressões.

De acordo com Julia, Tyler entrou no quarto de hospital dela e lhe disse que ela precisava de um aborto “por causa dos danos da fumaça em meus pulmões e a falta de oxigênio que eu havia sofrido”. Mas Julia disse ‘não’, repetidamente. Ela queria o bebê. Além disso, ela já estava com cinco meses de gravidez.

Nesse ponto, Tyler abrandou e lhe disse que ela podia voltar para sua mãe e ter o bebê. Mas Julia diz que estava preocupada que sua família não quereria que ela tivesse o bebê também. Sem dinheiro e sem expectativa de que Tyler a ajudaria a cuidar dela e do bebê, ela cedeu aos desejos dele.

Julia descreve o aborto como “um horrível pesadelo que nunca esquecerei”. Tyler estava com ela durante todo o procedimento do aborto, mas estava usando cocaína o tempo inteiro, e portanto parecia “emocionalmente longe”, diz ela.

Contudo, ela ficaria sabendo que Tyler não estava tão longe quanto podia estar parecendo.

No livro Walk this Way, ele se lembrou do evento traumático: “Fomos ao médico, onde enfiaram uma agulha na barriga dela, e injetaram o conteúdo na barriga dela, enquanto eu estava lá assistindo. E o bebê saiu morto. Senti-me devastado. Na minha mente, eu estava dizendo: ‘Jesus, o que foi que eu fiz?’” Contudo, Julia escreve que Tyler lhe disse depois do aborto que, em vez de sair morto, o bebê realmente nasceu vivo, e então o deixaram morrer.

“Meu bebê tinha apenas uma pessoa na vida para defendê-lo: eu. E eu cedi às pressões por temor de rejeição e do futuro desconhecido”, diz Julia. “Eu queria poder voltar e ter de novo a chance de dizer ‘não’ ao aborto uma última vez. Eu queria com todo o coração poder ter assistido a esse bebê viver sua vida crescendo e se tornando um homem”.

Uma nova vida

Depois do aborto, “nada foi o mesmo” entre Julia e Tyler. Ela acabou se mudando para viver de novo com sua mãe, porém com depressão. Ela diz que não conseguia dormir sem ter pesadelos do aborto e do incêndio.

Mas ela logo veio a compreender que seu segundo padrasto, de quem ela não gostava, estava tentando ser um bom marido e pai, e veio a respeitá-lo. Julia começou a ir à igreja com eles — a Igreja Metodista Unida da localidade — e começou a participar dos eventos de jovens na igreja.

Ela logo entrou na faculdade, e foi ali que ela conheceu seu futuro marido, Joseph.

“Hoje”, escreve ela, “sou católica pró-vida, mãe de sete filhos, e neste ano meu marido e eu celebraremos nosso aniversário de 30 anos de casamento. Joseph e eu temos seis filhos nossos, e dou graças por cada um deles, pois eles são verdadeiramente presentes de Deus”. O casal é também guardião legal de uma menininha, que nasceu de uma difícil gravidez, mas cuja mãe decidiu escolher vida.

Julia descreve seu marido como “meu verdadeiro herói”. “Ele tem sido um marido amoroso, um pai generoso e um homem que trabalha muito para prover as necessidades de nossa família. Meu marido me ama e me perdoou do coração e não deixou que meu passado definisse o modo como ele compreende quem sou como pessoa”.

Julia e seu marido se converteram à fé católica em 1992.

O aborto nunca é a resposta

Julia diz que não guarda rancor de Tyler. “Oro por sua sincera conversão de coração e espero que ele venha a conhecer a graça de Deus”.

Na maior parte, porém, ela diz que só quer que as pessoas saibam que o aborto nunca é a resposta.

“Alguém poderá dizer que o aborto que fiz foi justificado por causa da minha idade, as drogas e o incêndio”, diz ela. “Não creio que nada possa justificar tirar a vida do meu bebê. O ato é errado. Oro para que nossa nação mude suas leis de modo que a vida dos inocentes bebês em gestação seja protegida”.

Ela conclui com essas poderosas palavras: “As jovens da nossa nação, especialmente as que são como eu, que passaram pela experiência do trauma e abuso, e são vulneráveis ao oportunismo, não deveriam ser usadas como brinquedos sexuais, marcadas por cicatrizes de abortos para livrar seus parceiros de responsabilidades financeiras, e então como seus filhos em gestação, descartadas como objetos indesejados. O casamento e a família são o elemento fundamental de todas as sociedades virtuosas. Aprendi essa lição num teste de fogo que me ensinou a confiar no plano de Deus não importa o que ocorra. Oro para que nossa nação consiga voltar para Deus respeitando a vida das crianças em gestação e fortalecendo a santidade do casamento”.

(Clique aqui para ler a memória completa de Julia Holcomb, The Light of the World)

Traduzido por Julio Severo: http://www.juliosevero.com/
Fonte: http://noticiasprofamilia.blogspot.com/
Veja também este artigo original em inglês: http://www.lifesitenews.com/news/exclusive-rock-star-steve-tylers-ex-fiancee-breaks-decades-long-silence
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Manifesto pelo Encerramento das Atividades da Igreja Sodomita Anglicana

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Sun, 29 May 2011 13:20:00 +0000

Igreja Sodomita Anglicana Parte II

Não existe nenhuma instituição religiosa tão sodomita quanto a Anglicana. As razôes para a corrupção desta igreja está no fato de que ela já nasceu corrupta: nasceu da necessidade de um monarca inglês divorciar-se de sua esposa. De lá para cá, esta denominação se tornou uma instituição abjeta, uma verdadeira Sodoma Religiosa.

A Igreja Sodomita Anglicana deveria encerrar e rápido suas atividades religiosas. E quem diz isto são os próprios ingleses.

“Segundo Paul Johnson, jornalista da revista britânica The Spectator, os homossexuais exercem atualmente um verdadeiro poder sobre a igreja anglicana. Tal situação levou aquela instituição religiosa a afundar no "relativismo moral" com a conseqüente "falta de compromisso com as noções absolutas de certo e errado".

Haverá coisa mais esquisita e torta do que uma igreja que não sabe dizer o que está certo e o que está errado? É a declaração da própria falência espiritual.

Johnson explica que atualmente a igreja anglicana só subsiste por causa do apoio que recebe do Estado britânico. Se esse apoio lhe fosse retirado, dentro de alguns anos ela estaria reduzida a uma seita insignificante.

Aliás, diz ele, "quanto mais depressa a igreja anglicana, como instituição nacional, encerrar suas atividades, tanto melhor será para todos nós".

Pois, ‘o anglicanismo tornou-se tão corrupto, sua enfermidade moral se tornou tão óbvia, a infecção de que sofre é tão contagiosa, que passou a constituir um risco de lepra para outras igrejas.’”

A profunda relativização moral que viceja nesta denominação faz dela apenas um apêndice da sociedade e não uma instituição que leve luz ao caos moral do mundo. Além de sujar o cristianismo com sua falta de princípios morais, ela contribui com o caos moral da sociedade, apoiando toda e qualquer sujeira que porventura algum grupo histérico proponha.

Se os próprios ingleses esclarecidos não vêem a hora desta denominação sodomita e corrupta fechar as portas, também os cristãos sonham com isto. Os cristãos sonham em ver a imundície da Igreja Sodomita Anglicana longe do cristianismo.

A Igreja Apóstólica do Avivamento manifesta seu apoio ao encerramento das atividades da Igreja Sodomita Anglicana o mais breve possível, para que os cristãos vejam esta mancha fora de suas fileiras cristâs.

Manifesto pelo encerramento das atividades religiosas da Igreja Sodomita Anglicana. Apoia este manifesto a Igreja Apostolica do Avivamento, localizada em Goiânia, na Praça da Bandeira, Bairro Goiá, Q 58.

Igreja Sodomita Anglicana

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Sat, 28 May 2011 23:10:00 +0000

Por Eliel Santos

A Igreja Anglicana inglesa poderia ser chamada sem sombra de dúvida de Igreja Sodomita Anglicana

A Igreja Anglicana ou Igreja Sodomita Anglicana é hoje, em todo o mundo, o esteio religioso do movimento homossexual. Não tem nada que os sodomitas façam que não tenham o apoio da igreja sodomita Inglesa. Parece que os sacerdotes anglicanos vivem para aplaudir a sodomia gay.

Portanto, a Igreja Apostólica do Avivamento repudia esta denominação e seus sacerdotes.

Este é um manifesto da Igreja Apostólica do Avivamento, localizada em Goiânia, na Praça da Bandeira, Bairro Goiá, Q 58.

Igreja Apostolica do Avivamento Repudia Igreja Anglicana

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Sat, 28 May 2011 19:11:00 +0000

Por Eliel Santos

A corrupta Igreja Anglicana é uma das principais apoiadoras da Sodomia no mundo. Recentemente divulgou nota celebrando o "Avanço" que foi a decisão do STF brasileiro em relação à união civil homossexual.

Avanço? Sim. Para uma instiuição corrupta toda e qualquer ação mundana está de acordo com sua natureza imunda. Um sujo jamais considera a sujeira de outrem incômoda. E em se tratando de mundanismo e sujeira, tal sobra na Igreja Anglicana.

A Bíblia Sagrada é deveras enfatica na defesa da primeira instituição humana: O Casamento. Não foi o homem que instiuiu o casamento, mas o próprio Deus. Portanto, ele é zeloso por tal instituição. Se uma instiuição diz servir a Deus, ela deveria ter o mesmo zelo pela instiuição divina do casamento. Mas não a Instiuição Igreja Anglicana. Por ser governada não por um sacerdote, mas pela rainha da Inglaterra, esta igreja apóia qualquer sujeira que a politica inglesa apoie. Tanto é que ela foi a primeira instituição cristâ no mundo a ungir sacerdotes homossexuais, além de celebrar casamentos homossexuais. E após o domínio da esquerda na Inglaterra, esta instiuição se tornou a Sodoma inglesa. Nenhuma instuição inglesa conseguiu se tornar mais corrupta moralmente que a Igreja Anglicana. Se observares o cenário político inglês,até o Partido Trabalhista consegue observar mais principios éticos e morais cristãos que a própria instuição Igreja Anglicana.

Portanto, a Igreja Apostólica do Avivamento vem a público repudiar a imundicie da Igreja Anglicana e seu apoio imoral à sodomia.

A Igreja Apostólica do Avivamento está localizada em Goiânia, na Praça da Bandeira, Bairro Goiá, Q 58.

Força Tática: Tropa de Elite de Mato Grosso

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Wed, 30 Jun 2010 15:11:00 +0000

Mato Grosso possui sua Tropa de Elite, especializada em progressão em lugares de risco, gerenciamento de crise, negociação de reféns, entradas táticas em corredores, rapel tático e planejamento operacional de alto risco.

A necessidade de uma unidade especializada se faz necessário, devido ao alto indice de criminalidade nos grandes e médios centros urbanos. As Organizaçôes criminosas atuam de maneira eficiente no desrespeito à lei, exigindo do estado uma constante atualização dos meios de dissuação à seu dispor. E uma força policial especializada no combate a todo tipo de contravenção e, principalmente, no combate ao tráfico de drogas, é de suma importância para a manutenção da lei e da ordem.

A Força Tática de Mato Grosso foi criada neste contexto.

Força Tática de Barra do Garças

A Unidade da Força Tática de Barra do Garças tem se sobressaído no combate à criminalidade. Por estar situada em região de fronteira e responsável por uma grande extenção de terras - que vai desde a nascente do Araguaia até o baixo Xingu, divisa com o Pará - o combate à criminalidade tem suas peculiaridades. Não bastasse a enorme extensão de terras e as grandes distâncias entre uma cidade e outra, o Vale do Araguaia ainda faz divisa com o sul do Pará, região que se tornou um verdadeiro Faroeste dos filmes Hollywoodianos. Os criminosos tendem a fazer da vastidão desabitada do Vale do Araguaia, esconderijo. Portanto, a responsabilidade da Força Tática de Barra do Garças é bem maior do que das demais unidades matogrosensses.

Mas a Força Tática de Barra do Garças não atua somente para impedir que o Vale do Araguaia se transforme também em um Faroeste ao estilo do Pará, tarefa exitosa até o momento. A principal atividade da Tropa de Elite de Barra do Garças tem sido o combate ao tráfico de drogas. Barra do Garças é uma cidade turística, badalada a maior parte do ano com grandes eventos e, como não podia deixar de ser, possui um elevado número de consumidores de entorpecentes. Isto faz da cidade alvo de organizaçôes criminosas especializadas no tráfico de drogas. E o combate a esta "praga" tem sido sistemática. Além da guerra psicológica imposta pela Unidade da Força Tática, com presença constante nos bairros periféricos, o combate à venda de entorpecentes também tem sido efetuado com sucesso.

Não basta somente combater o crime, como tradicionalmente se fazia no Brasil. A situação nas cidades brasileiras são idênticas à vivida por Nova York nas décadas de 70 e 80. Lá, para vencer a criminalidade, criou-se o conceito de "Tolerância Zero". Nada, absolutamente nada, ligado ao crime, era irrelevante para a policia daquela cidade. Seja o menor crime até aos grandes, tudo era combatido, nada era tolerado.

Este, parece-me, também é o princípio seguido pela Tropa de Elite de Mato Grosso e pela unidade de Barra do Garças.

Assista a uma das operaçôes da Força Tática de Barra do Garças contra uma "Boca-de-fumo" da cidade:

Pornografia Ligth Para Crianças e Adolescentes

noreply@blogger.com (Influência da Mídia) — Fri, 27 Jul 2007 21:13:00 +0000

O que significa mesmo Pornografia? Toda e qualquer atitude que fere o pudor é sinônimo de pornografia, inclusive a nudez oferecida pelos meios de comunicação. Um exemplo de pornografia para crianças e adolescentes é a "Globeleza" dos carnavais. O Strip Tease sempre foi uma mercadoria exclusiva dos prostíbulos, onde homens e mulheres oferecem aos seus clientes a visão de seus corpos nus. Mas a rede Globo, a principal emissora de TV do Brasil resolveu transformar o Strip em mercadoria para a família brasileira, inclusive crianças e adolescentes. O Strip protagonizado nas épocas de carnaval foi gradual. Cada ano as atrizes do "Globeleza" ficavam cada vez mais sem roupas. Até no últimop carnaval o Strip ficou completo, com a atriz nua em pêlos. O que era mercadoria vendida ás escondidas nos prostíbulos virou entretenimento familiar, de crianças e adolescentes. Uma pergunta que fica no ar é a seguinte: se a cada dia a mídia se torna mais imoral e indecente, aonde nós vamos parar? Se a nudez oferecida nos prostíbulos hoje é oferecida para a juventude, não importa a idade deles, o que oferecerão no futuro aos nossos filhos? Como a trajetória moral dos meios de comunicação brasileiros é descendente e já vimos a que ponto de imoralidade são capazes, é de prever-se que oferecerão sexo explícito durante a programação vista pela família brasileira. Se a sociedade não tomar uma atitude, os meios de comunicação ou quarto poder destruírá de vez os valores morais da família, tão essenciais á formação dos jovens.