Cápsulas Martianas

José Martí y el exilio

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 24 Jun 2011 12:34:00 +0000

Por Delfín Leyva

En esta Cápsula Martiana presentamos ante los lectores varias expresiones del apóstol durante su permanencia en el exilio. Notaremos como según su estado de ánimo en cada momento vivido fue destacándose su pensamiento y podremos apreciar que en muchas ocasiones sus vivencias tienen una vigencia similar a las vividas por los cubanos en este largo exilio.

Martí, como muchos de nosotros, vivió la mayor parte de su vida en el exilio. En su peregrinar por América, siempre contó con el respaldo de los pueblos que visitó, sin embargo, tuvo que abandonar algunos por ser perseguido por gobiernos despóticos, como le pasó con Guzmán Blanco en Venezuela y con Rufino Barrios en Guatemala o cuando abandonó la presidencia su amigo Lerdo de Tejada en México. En Nueva York, vivió 15 años, fue allí donde encontró estabilidad económica y libertad para fundar el periódico Patria, el Partido Revolucionario Cubano, conspiran y organizan la guerra “necesaria” para liberar a su querida patria.

Algunas de sus expresiones en México fueron: “Arbusto solitario es el alma del hijo enamorado de la patria, que lejos de su amada sufre sin consuelo: manera de morirse es esta de vivir alejado de la patria”. “Hay una hora en que todo malvado es bueno: el instante en que por vez primera de su vida dice adiós a su patria. Todo lo feo se embellece: todo error se perdona: toda maldad desaparece allí. Redimen aquellas lágrimas amargas: bien saben los que las lloraron como hay algunas que quedan perpetuamente empapando y entristeciendo el corazón.

En 1888, dice: “Envejece como una nuez, quien vive lejos de su patria”. En 1892, escribe: “Es grato cuando se sale de la patria, hallar la patria en tierra ajena”. En una ocasión Martí dijo: “Importa reconocer en esta emigración una entidad moral y una base de república, de la mayor importancia, porque han vivido juntas todas las clases sociales, tal como ha de ser en Cuba de haber república verdadera”. Otros pensamientos del apóstol con relación al destierro o al exilio son estos: “Sólo cuando se está en el extranjero, se conoce lo que quiere decir patria”. “Los años que pasan lejos del suelo nativo son muy largos.” “Al árbol deportado se le ha de conservar el jugo nativo para que a la vuelta a su rincón pueda echar raíces.” En Nueva York exclamó un día: “¡Oh, patria de mi amor! ¡Tu eres bendita a través del alejamiento y la amargura!” “No hay más patria, cubanos, que aquella que se conquista con el propio esfuerzo.” “El único suelo firme en el universo es el suelo donde se nació.” “¡Oh valientes, oh errantes!”

En 1880, Martí sufrió un gran dolor al su esposa exigirle volver a Cuba. Martí nunca tuvo el apoyo de su esposa en su lucha por la libertad de la patria. Al contrario, siempre lo recriminaba por el tiempo que le dedicaba a la causa. Ella pensó que al nacer su hijo y éste tener un hogar estable, se reduciría su amor por la patria. No fue así, Martí le contestó que “visitar la casa del opresor es sancionar la opresión”, y no hubo más alternativa que la separación.

Como culminación a las expresiones del apóstol en el exilio, cerramos con broche de oro con su discurso en conmemoración al 10 de octubre. Así se pronunció en el año 1887: “¿Qué somos nosotros más que lo que nos decía esta noche un anciano respetable, qué somos nosotros más que ‘mártires vivos’? Vivimos entre sombras, y la patria que nos martiriza, nos sostiene. Desecharla es en vano; ni ¿quién quiere desecharla? Aturdidos, confusos, impotentes, los que viven lejos de la patria sólo tienen las fuerzas necesarias para servirla. Así vivimos: ¿quién de nosotros no sabe cómo vivimos? ¡Allá, no queremos ir! Cruel como es esta vida, aquélla es más cruel. ¿A qué iríamos a Cuba? ¿A oír chasquear el látigo en espaldas de hombre, en espaldas cubanas?... ¡Saludar, pedir, sonreír, dar nuestra mano, ver, a la caterva que florece sobre nuestra angustia, como las mariposas negras y amarillas que nacen del estiércol de los caminos? ¿Ver en el bochorno a los ilustres, en el desamparo a los honrados, en complicidades vergonzosas al talento? ¿Ver a un pueblo entero, a nuestro pueblo, en quien el juicio llega hoy a donde llegó ayer el valor, deshonrarse con la cobardía o el disimulo? Puñal es poco para decir lo que eso duele. ¿Ir, a tanta vergüenza? Otros pueden: ¡nosotros no podemos!''

Crónica a Rafael María Mendive

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Thu, 09 Jun 2011 16:32:00 +0000

Hoy, en nuestra Cápsula Martiana, les presentamos esta preciosa crónica que escribió el apóstol a su querido profesor Mendive. Fue publicada en el periódico “El Porvenir”, en Nueva York, en 1891.

Delfín Leyva

Y ¿cómo quiere que en algunas líneas diga todo lo bueno y nuevo que pudiera yo decir de aquel enamorado de la belleza, que la quería en las letras como en las cosas de la vida, y no escribió jamás sino sobre verdades de su corazón o sobre penas de la patria? De su vida de hombre yo no he de hablar, porque sabe poco de Cuba quien no sabe cómo peleó él por ella desde su juventud, con sus sonetos clandestinos y sus sátiras impresas; cómo dio en España el ejemplo, más necesario hoy que nunca, de adquirir fama en Madrid sin sacrificar la fe patriótica; cómo empleó su riqueza, más de una vez, en hermosear a su alrededor la vida, de modo que cuanto le rodeaba fuese obra de arte, y hallaran a toda hora cubierto en su mesa los cubanos fieles y los españoles generosos; cómo juntó, con el cariño que emanaba de su persona, a cuantos, desagradecidos o sinceros para con él, amaban como él la patria, y como él escribían de ella. De la Revista de La Habana nada le diré aquí; ni de su traducción de las Melodías de Tomás Moore; ni de su cariño de hijo para José de la Luz, y de hermano para Ramón Zambrana; ni de la tierna amistad que le profesaron, aún cuando las contrariedades le tenían el carácter un tanto deslucido, los hombres, jóvenes o canosos, que llevaban a Cuba en el corazón, y la veían, fiera y elegante, en aquella alma fina de poeta. ¿No recuerdo yo aquellas noches de la calle del Prado, cuando el colegio que llamó San Pablo él porque la Luz había llamado al suyo el Salvador? José de Armas y Céspedes, huyendo de la policía española, estaba escondido en el cuarto mismo de Rafael Mendive; en el patio, al pie de los plátanos, recitábamos los muchachos el soneto del “Señor Mendive” a Lersundi; en la sala, siempre vestido de dril blanco, oía él, como si conversasen en voz baja, la comedia que le fue a recitar Tomás Mendoza; o le mudaba a Francisco Sellén el verso de la elegía a Miguel Ángel donde el censor borró “De Bolívar y Washington la gloria”, y él puso, sin que el censor cayese en cuenta, “De Harmodio y Aristógiton la gloria”; o dictaba, a propósito de uno u otro Sedano, unas sextillas sobre “los pancistas” que restallaban como latigazos; o defendía de los hispanófonos, y de los literatos de enaguas, la gloria cubana que le querían quitar a la Avellaneda; o con el ingeniero Roberto Escobar y el abogado Valdés Fauli y el hacendado Cristóbal Madan y el estudiante Eugenio Entenza, seguía, de codos en el piano, la marcha de Céspedes en el mapa de Cuba; o me daba a empeñar su reloj, para prestarle seis onzas a un poeta necesitado. Y luego yo le llevé un reloj nuevo, que le compramos los discípulos, que le queríamos; y se lo di, llorando.

O de un poco antes pudiera yo hablarle, cuando lo acababan de hacer director del colegio, y él estaba de novio en sus segundas nupcias, con una casa que era toda de ángeles. Los ángeles se sentaban de noche con nosotros, bordando y cuchicheando, a oír la clase de historia que nos daba, de gusto de enseñar, Rafael Mendive; o nos oían de detrás de las persianas, cuando las expulsaban por traviesas, lo que,-ante el tribunal de Valdés Fauli, y Domingo Arosarena, y Julio Ibarra, y el conde de Pozos Dulces, y Luis Victoriano Betancourt,-teníamos que decir sobre “el funesto Alcibiades” o “el magnánimo Artajerjes” o “los sublimes Gracos”. Era maravilloso,-y esto lo dice quien no usa en vano la palabra maravilla,-aquel poder de entendimiento con que, de una ojeada, sorprendía Mendive lo real de un carácter; o cómo, sin saber de ciencias mucho, se sentaba a hablarnos de fuerzas en la clase de física, cuando no venía el pobre Manuel Sellén,-y nos embelesaba. De tarde, antes de que llegasen sus amigos, dictaba a un tierno amanuense las escenas de su drama inédito La nube negra, o capítulos de su novela de la sociedad habanera, donde están, como flagelados con rosas, pero de modo que se les ve pestañear y urdir, los héroes de la tocineta y del chisme y del falso dandismo.

¿Se lo pintaré preso, en un calabozo del castillo del Príncipe, servido por su Micaela fiel, y sus hijos, y sus discípulos; o en Santander, donde los españoles lo recibieron con palmas y banquetes?; ¿o en New York, adonde vino escapado de España, para correr la suerte de los cubanos, y celebrar en su verso alado y caluroso al héroe que caía en el campo de pelea y al español bueno que no había querido alzarse contra la tierra que le dio el pan, y a quien dio hijos?; ¿o en Nassau, vestido de blanco como en Cuba, malhumorado y silencioso, hasta que, a la voz de Víctor Hugo, se alzó, fusta en mano, contra “Los dormidos”?; ¿o en Cuba, después de la tregua, cuando respondía a un discípulo ansioso: “¿Y crees tú que si, por diez años a lo menos, hubiese alguna esperanza, estaría yo aquí?” ¿A qué volver a decir lo que saben todos, ni pensar en que los diez años han pasado? Prefiero recordarlo, a solas, en los largos paseos del colgadizo, cuando, callada la casa, de la luz de la noche y el ruido de las hojas fabricaba su verso; o cuando, hablando de los que cayeron en el cadalso cubano, se alzaba airado del sillón, y le temblaba la barba.

Mendive: El maestro de José Martí

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Tue, 31 May 2011 16:22:00 +0000

Por: Delfín Leyva

José Martí no había cumplido los 13 años cuando lo matriculan en el Colegio San Pablo, cuyo director Rafael María Mendive era un hombre muy sabio y bueno. Un ser humano extraordinario y un defensor de la independencia de Cuba del gobierno opresor de España. Martí escucha los hermosos versos del maestro, sus anécdotas y sus comentarios de la historia de Cuba y de muchos pueblos. Queda fascinado con Mendive y éste se encariña con Pepe, como comienza a llamarle. La esposa del maestro y sus hijas simpatizaron rápidamente con el adolescente que se destaca por su elocuencia y sabiduría, con sólo doce años y unos meses. Mendive siente tanto cariño por él, que habla con su padre y de inmediato lo convence para llevar al niño a vivir al colegio y pueda así aprovechar más su enseñanza. El Colegio San Pablo y muy especialmente la Oficina del Director se convierte en Centro de Reuniones de Cubanos, que expresaban su indignación por la forma despótica y cruel que actuaba el gobierno español. Pepe escuchaba con mucha atención las discusiones, protestas y estrategias que comentaban aquellos patriotas que luchaban por la libertad de Cuba. En el corazón del muchacho se van arraigando sentimiento y ansias de libertad y va conociendo la soberbia del gobierno de España y su forma egoísta e injusta de tratar a los cubanos. El colegio se convierte para él en su hogar y en el lugar que necesitaba para dar riendas a su preparación académica. Pasa horas en la biblioteca, devorando libros, puliendo versos que ya comienza a escribir. Mendive se sorprende un día, cuando se lo encuentra tratando de traducir del inglés, poemas de famosos poetas.

Según va creciendo, el pensamiento de Martí por luchar por la libertad de las patria, lamentablemente se va distanciando más de sus padres, que por ser españoles no estaban de acuerdo con las ideas del joven. Su padre Mariano creía en la grandeza imperial de España. Su padre visita el colegio y le comunica a Mendive su deseo de sacar a Pepe del colegio. Después de una agria discusión, Mendive se compromete con Mariano a pagar todos los estudios del adolescente hasta el grado de bachiller. Pepe escucha con mucha tristeza la controversia y le pide a su padre con humildad que lo deje en el colegio. Mariano accede y Pepe sigue adquiriendo toda la sabiduría que le ofrecía el maestro, que poseía una gran cultura.

Pepe con sus trece años, ya no sólo escucha a los participantes de las reuniones en el colegio, ahora participa, opina y actúa. Comienzan a suceder dramáticos acontecimientos en el país. Se conspira, los cubanos protestan y Mendive es detenido y encarcelado. Martí visita todos los días a su admirado maestro en la prisión, siéndole fiel al educador que le ha ayudado a forjar su pensamiento. Consagrará su vida a la libertad de Cuba. Ya con casi 16 años, decide el rumbo de su vida hasta la muerte. Su prioridad será luchar por la libertad de su patria. Se da a conocer al publicar su dramático poema Abdala y otros.

El profesor Mendive es deportado a España. Martí es detenido y se le condena a seis años de cárcel. Así fue la amistad y admiración que el aventajado alumno y el culto profesor sellaron cuando a penas Martí tenía 13 años.

En Nueva York, en 1891, Martí escribió una hermosa crónica que fue publicada en el periódico “El Porvenir”, donde dejó para la posteridad las virtudes y cualidades de su querido profesor. Esta crónica la publicaré en nuestra próxima Cápsula Martiana.

El tirano Castro quiso presentar ante el pueblo a José Martí como ateo, pero el apóstol se le rió en la cara

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Thu, 03 Mar 2011 13:03:00 +0000

Por: Delfín Leyva

Desde el triunfo de la revolución, Castro y su gobierno quisieron adueñarse de la primera figura nacional: José Martí. Siempre presentó al apóstol como el autor intelectual del ataque al cuartel Moncada. Trató de desvirtuar el pensamiento ideológico de Martí tildándolo de izquierdista, socialista y ateo. En nuestras Cápsulas Martianas hemos señalado varios pensamientos del apóstol donde censuraba el socialismo. Hoy citaremos palabras de José Martí y demostraremos que fue un creyente.

He aquí alguna de las citas:

“Cuan desventurados son los pueblos cuando matan a Dios.”
“Negar lo espiritual es como negar que el sol da luz.”
“El ser religioso está entrañando en el ser humano.”

El gobierno comunista de los Castro aprovechó algunos comentarios del apóstol en contra de unos sacerdotes para querer presentarlo ante el país como un ateo. Es verdad que Martí fue en algún momento anticlerical, porque la iglesia católica estaba al servicio incondicional de la Corona de España. El clero español mantuvo una actitud militante contra la libertad de Cuba. Y Martí los fustigó de la misma forma que muchos de los cubanos actualmente hemos criticado la actuación de la iglesia católica en Cuba por su contubernio con la tiranía, y esto, por supuesto que no nos convierte en ateos.

En la página web de la estación de radio CMKC Radio Revolución de Santiago de Cuba. Al fin confiesan lo siguiente: “Sabemos que el anticlerical de José Martí no fue el del ateo, sino el de cristiano escandalizado por la historial de la iglesia”. A pesar de esta cita se escucha con frecuencia a representantes de la dictadura seguir aseverando que Martí era ateo, pero el apóstol se les ríe en la cara cuando escribió: “La manera con que cada agrupación de hombres concibe a Dios y lo adora, es lo que se llama religión. Por eso, en lo antiguo, hubo tantas religiones como pueblos originales hubo; pero ni un solo pueblo dejó sentir a Dios y tributarle culto. La religión está en la esencia de nuestra naturaleza. Aunque las formas varíen, el gran sentimiento de amor, de firme creencia y de respeto es siempre el mismo. Dios existe y se le adora.”

Por si a alguien le quedara alguna duda de que Martí fue un genuino cristiano, citamos los siguientes pensamientos del apóstol:

“Cristo fue un hombre admirable.”
“Todo pueblo necesita ser religioso, no sólo lo es esencialmente, sino que por su propia utilidad debe serlo.”
“Un pueblo irreligioso morirá, porque nada en él alimenta la virtud. Las injusticias humanas disgustan de ellas; es necesario que la justicia celestial la garantice.”
“Todas las grandes ideas tienen su gran Nazareno.”
“La idea de Dios es la más grande de todas las ideas.”

Como pueden comprobar nuestros lectores, decir que Martí fue ateo es otra más de las muchas mentiras e infamia en las que se ha sostenido la revolución comunista de los hermanos Castro.

Pascuas y Christmas

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Tue, 21 Dec 2010 16:06:00 +0000

Nueva York es en estos días ciudad ocupadísima: es fiesta de ricos y de pobres, y de mayores y pequeños. Son días de finezas entre los amantes, de efusión entre los amigos, de regocijo, susto y esperanza en los niños. La madrecita pobre ha esperado a las pascuas para hacer a su hija el traje nuevo de invierno, con que saldrá el domingo pascual, como cabritillo en día de sol, a triscar por las calles populosas. ¡Rubíes hay de alto precio en las acaudaladas joyerías, más no vale ninguno lo que valen esas gotas de sangre que acoralan los dedos afanados de la madrecita buena! Los jefes de familia vuelven a sus casas sonriendo con malicia como que llevan ocultos en los amplios bolsillos del abrigo, los presentes para la esposa y los hijuelos. La abuela generosa vuelve toda azorada de las tiendas, porque no sabe cómo podrán entrar a la casa sin ser vistos de los vigilantes niños, los regalos misteriosos que vienen estrechos al que los carga. Los lucientes carros en que los grandes bazares envían a la vivienda de los compradores los objetos comprados, cruzan con estrépito y prisa las calles animadas, entre racimos de pequeñuelos concupiscentes que ven absortos y malhumorados aquellas riquezas que no son para ellos, o se agolpan a la verja de hierro, en torno de la madre que en vano los acalla, para ver bajar del carro bienvenido la caja de las maravillas. Ay, qué tristes los que ven pasar el carro. ¡Oh, qué aurora en los ojos de los que lo reciben! Conciértanse las vecinas para ir a las tiendas y elegir regalos; pone el empleado del mercader aparte la soldada de la semana, para comprar con ella presente lujoso a su prometida o amiga; dispone en su mesa el dueño de la casa los asientos de sus amigos más queridos; cuelgan los padres en las horas de la noche, por no ser vistos de los hijos candorosos, de bujías de colores y bolsillos de dulces y brillantes juguetes, el árbol de Christmas; recuentan de antemano las doncellas vanidosas cuántos galanes vendrán a saludarlas en las alegres pascuas y cuántos saludarán a su vecina. Doblan los periódicos sus páginas, y las acompañan de láminas hermosas, llenas de nevadas campiñas, de revoltosos venados, de barbudos viejos, de chimeneas abiertas, de calcetines próvidos, -los símbolos de Christmas. Aderezan los pastores el órgano sonoro de sus templos. Y dispónense a baile suntuoso los magnates de la Metrópoli, y los alegres, que son otros magnates. La alegría es collar de joyas, manto de rica púrpura, manojo de cascabeles. Y la tristeza -pálida viuda! Así son en Nueva York las pascuas de diciembre [...]

6 de enero de 1882

La Opinión Nacional

Palabras del apóstol sobre las damas cubanas

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Sat, 13 Nov 2010 16:30:00 +0000

Nuestra Cápsula Martiana de hoy la dedicamos a Reina Luisa, madre del mártir Orlando Zapata, y a todas las valerosas damas opositoras que a diario se enfrentan a la tiranía.

Delfín Leyva

De todas las penas de este mundo cura, y de todas las heridas del bien obrar, la estimación de los hombres verdaderamente buenos; pero con ella misma es incompleta la victoria cuando no mueve el corazón de la mujer. El es la medicina: él es el milagro: él es el triunfo. Y Patria, que no es vana, pero vive de la fuerza de su gratitud, no tiene valor para esconder del público la nobilísima, la animosa, la conmovedora carta en que una amiga de pluma de seda cuenta a otra la tristeza de la lluvia del Norte, y la generosidad con que juzgan a Patria las damas cubanas. ¡La vida es aún un torneo, y esta carta para el justador la banda hermosa!

La ingenua emoción y el patriotismo triste dan característica belleza al lenguaje literario y puro de esta carta. Pero ni es dable a Patria agradecida decir aquí, porque no parezca paga o lisonja, el mérito de quien la celebra con la abundante bondad del alma rica, que puede dar mucho sin empobrecer; ni puede Patria dejar de advertir que las campañas de los pueblos sólo son débiles, cuando en ellas no se alista el corazón de la mujer; pero cuando la mujer estremece y ayuda, cuando la mujer, tímida y quieta de su natural, anima y aplaude, cuando la mujer culta y virtuosa unge la obra con la miel de su cariño - la obra es invencible.

*Publicado en el periódico “Patria”, el 7 de mayo de 1892.

Reunión de los tres grandes en La Mejorana

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Thu, 28 Oct 2010 14:59:00 +0000

Por: Delfín Leyva

José Martí se había reunido con el General Antonio Maceo y con el General Máximo Gómez en New York, en octubre del año 1884. La reunión se celebró para explicarle a Martí en qué consistía el “Plan Maceo y Gómez”, un nuevo intento para liberar al pueblo cubano del dominio español. Esta fue la primera vez que se reunieron y rápidamente se notaron las discrepancias de Martí con los dos, y era de esperarse si tomamos en consideración que ambos generales fueron dos caudillos de la Guerra de los Diez Años. Maceo participó en más de 800 combates, al terminar la guerra su cuerpo tenía 22 cicatrices. Gómez fue el máximo estratega de esa guerra y el jefe supremo de la misma. José Martí tenía sólo 15 años de edad cuando comenzó la Guerra de los Diez Años, y a los 17 fue condenado a seis años de prisión, razón por la que no participó ni conoció a los dos colosos de esta gesta.

Por su formación, ambos generales eran autoritarios y aspiraban a constituir un gobierno donde predominara el militarismo. Martí, hombre de letras, de pensamiento liberal, civil y que nunca había tenido un arma en sus manos, no podía estar de acuerdo con este tipo de gobierno y se lo hizo saber a ambos generales. Gómez le habló muy fuerte a Martí y este ripostó con valentía y se mantuvo en su posición. Al terminar la reunión, Maceo le dijo a Gómez: “Este hombre se fue disgustado con nosotros” y así fue, Martí no participó. Meses después, los generales desistieron, por diversas razones del plan.

Cuando José Martí decide comenzar los preparativos para el nuevo intento de liberar a Cuba, sale en busca de Maceo y Gómez, y después de visitar a la madre de Maceo y a éste, obtiene su apoyo. A Gómez lo encuentra en su país natal, República Dominicana, y también logra su endoso. Las rencillas se desvanecen y Martí se siente feliz porque sabe que sin el apoyo de estos dos titanes, no podrá tener éxito en su plan.

El 11 de abril de 1895, desembarca en Playita, Cuba, junto a Gómez y un pequeño grupo después de una larga travesía. Logran conseguir a Maceo y se citan para establecer la estrategia a seguir el 5 de mayo de 1895, en el Ingenio La Mejorana. Allí se reunirían los tres grandes por primera vez en Cuba.

Comienzan los trabajos y también las diferencias. Maceo defiende su idea de formar una Junta de Generales que tenga todos los poderes. Martí aboga por la creación de un Gobierno Civil, constituido democráticamente por los delegados regionales. Ambos discuten acaloradamente y el General Gómez, que ostenta la máxima autoridad dice: “Cuba está por encima de los criterios y de las pasiones”, Gómez pensaba igual que Maceo, pero estaba consciente que tenía que respaldar a Martí, quien fue el único capaz de unir a casi todos los cubanos para comenzar la guerra donde Cuba obtendría la tan anhelada libertad. Maceo, al día siguiente, le pidió disculpas a Martí por sus fuertes expresiones. Los tres grandes pasaron revista al ejército de liberación y se dieron un abrazo en presencia de los soldados.

Había quedado consumada la unidad entre los tres grandes. Martí murió en su primer combate el 19 de mayo de 1895, pero los cimientos habían sido sabiamente edificados. Cuba fue libre, independiente y soberana como la soñó el apóstol.

A caballo y con el sol en la cara

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 18:19:00 +0000

En nuestra Cápsula Martiana de hoy damos paso a este interesante artículo del periodista independiente Julio César Gálvez.

“No habrá dolor, humillación, mortificación, contrariedad, crueldad que yo no acepte en servicio de mi patria”.

Frescas aún cuando cayó en Dos Ríos, el 19 de mayo de 1895, estas palabras de José Martí, señalan en toda su dimensión, la grandeza de alma y pensamiento, y el amor por la tierra que vio nacer, al más universal de todos los cubanos.

Múltiples especialistas militares afirman que la pequeña batalla en Dos Ríos, que alcanzó significación por la muerte de Martí, no tuvo gran importancia desde la óptica estrictamente militar.

Las circunstancias en que ocurrieron los hechos son motivo de varias versiones que discrepan en algunos detalles, pero coinciden en los aspectos generales, fundamentalmente, en como ocurrió la muerte de José Martí.

Muchas y variadas son las opiniones de estudiosos, investigadores, escritores y demás- cada cual tratando de incluirlo en su bando de opinión y posición – sobre este cubano sencillo que persiguió con tesón hacer realidad el gran sueño de su vida: La independencia de Cuba.

El Martí que yo conocí o es el que quieren imponernos en la actualidad los medios masivos de información, tanto en Cuba como en el extranjero. Fue en mi hogar, desde pequeño, donde mis padres me hablaron de ese hombre amigo de los niños y de los pobres de la tierra, donde escuché en la voz de Hilda, mi madre, el bello poema Abdala.

En el mismo, el adolescente Martí define su posición política:

“El amor, madre a la Patria,

No es el amor ridículo a la tierra,

Ni a la yerba que pisan nuestras plantas,

Es el odio invencible a quien la oprime,

Es el rencor eterno a quien la ataca.”

Hijo de valenciano y canaria, a la misma vez sintió por sus venas correr la sangre de los bravos indios de nuestra América, que ofrendaron sus vidas frente a la voracidad y el atropello de los conquistadores.

Con una filosofía del amor y la armonía sostenida en una ética de servicio de indudable base cristiana, José Martí es figura mayor de la historia, las letras y la cultura cubana e hispanoamericana.

Escritor relevante que contribuyó a modificar la lengua y la literatura en español, pensador de talla universal que analizó la problemática de la historia y el desarrollo latinoamericano y político qe organizó la última guerra por la independencia de Cuba y Puerto Rico como inicio de un vasto proyecto de emancipación continental.

La escritora y poetisa española María Zambrano en su artículo “Martí Camino de su Muerte”, publicado en la revista Bohemia en 1953, Año del Centenario del Nacimiento de José Martí, analiza la insólita fusión del poeta y el pensador con el hombre de acción, de donde procede “unir hacia la muerte, haciéndose amigo de ella, como la finalidad de la vida y no en brusco término”

La vida le fue demasiado corta y siempre estaba de prisa. Caminaba corriendo, subía las escaleras de dos en dos, escribía largas cónicas y cartas de un tirón, dormía poco y siempre estaba rodeado de gente, aunque por dentro estaba solo y además, se sentía solo a pesar de brindar tanto amor.

Proclamó “una guerra sin odio, de amor”; no contra los españoles sino contra el gobierno colonial. Amó a España y a los españoles; desde Goya, Quevedo y Calderón, hasta los chulillos, gitanos y costureras de Madrid.

Desde los republicanos de Zaragoza hasta los aires marinos de Cádiz y Santander, y por si fuera poco el amor que le brotaba del corazón invitó a los españoles a participar en la obra republicana de Cuba.

¿Acaso en el amor de Martí hacia la humanidad y por sus semejantes no se une una táctica y también una estrategia no solo en la unificación de los cubanos-independientemente de razas, credos, posición económica y opiniones políticas-, sino de todo aquel que quiera participar voluntario y honestamente por el bien de la república cubana? , ¡Con todos y para el bien de todos!

La Zambrano en su escrito en lugar de llamar Diario de Cabo Haitiano a Dos Ríos – Fina García Marruz le había regalado ese año del Centenario un ejemplar de Diario de Campaña, lo nombra Entraríos, lo cataloga como “un testimonio de los más preciosos y raros que un hombre puede dejar, más que un testamento, cosa del pensar, un itinerario de su morir, cosa del ser”.

La singularidad de una personalidad carismática, el paso por la tierra de aquel hombre místico, que vestía siempre de negro y que solía decirle a sus amigos más íntimos-muy pocos , poquísimos-que estaba muerto por dentro, no son temas tratados con frecuencia.

María sacó en claro del Diario de Campaña (autovisión que tuvo el propio José Martí en su carta a la familia Mantilla) “Algo que devuelve el estado de inocencia –esa inocencia que suponemos en el niño, un candor que es desnudez del alma que se deja herir por toda cosa, que vibra despidiéndose sin saberlo, y una paz profunda en ese adiós”.

Fue ciudadano del mundo y de todas las culturas; español en España, mexicano en México, guatemalteco en Guatemala, neoyorquino en Nueva York, pero por sobre todas las cosas cubano de pura cepa, en el habla, en sus costumbres, de raíz, con alma y corazón.

“Una vez más, el ser cubano es un medio de estar en el mundo”.

Rechazó el mercantilismo desaforado de los estadounidenses, fue el antimperialista de Latinoamérica, más llevó luto por Lincoln, tradujo las obras de Poe, ferviente admirador de Whitman y Emerson y llamó a todos a seguir el ejemplo de una cultura del trabajo como la existente en los Estados Unidos, donde vivió durante 15 años de sus cortos 42 de vida terrenal, y fue un cronista certero y objetivo de la vida dinámica del pueblo estadounidense, de sus ambiciones, de su modernidad.

María Zambrano notó la silenciosa firmeza e los propósitos de Martí y señala:”Por eso Martí no podía dejar de ser universal, de sentir universalmente el trozo de historia que le tocó vivir. Pues que su acción brotó del amor y fue mantenida por la conciencia en vela.

Dejó esta acta de nacimiento a la Nación Cubana: haber nacido, no de una ambición partidaria y particularista-de un afán de escisión-, sino de un anhelo de integración en la historia universal. Por ello, la idea de libertad fue el eje y el último argumento de su obra, pues la historia universal es en el fondo la historia de la libertad”.

Soñador y apasionado de excepcional racionalismo como hombre de acción, múltiple y polisémico en su pensamiento, su periodismo enseñó a escribir a toda una nueva hornada literaria, tuvo profunda conciencia de su época cambiante, la cual le exigía formas y espíritus nuevos para su lucha por la independencia de Cuba.

“Un pueblo libre y justo es el único homenaje propio de los que se mueren por él”.

La batalla fue inesperada. Tras el almuerzo el campamento se amodorra. de pronto u teniente penetra a todo correr, da la noticia; se escuchan los primeros disparos. Máximo Gómez, el General en Jefe, ordena montar a caballo. Martí no se queda atrás, y presuroso monta sobre Baconao.

Gómez trata de entablar combate en un lugar alejado de Dos Ríos, para facilitar los movimientos de la caballería. No lo logra y tiene que vadear El Contramaestre, donde una avanzada española que trata de detenerlos es aniquilada por los mambises. La columna enemiga, al mando de Ximénez de Sandoval, bien parapetada y formada en cuadro, hace la primera descarga cerrada contra los cubanos. Gómez tratando de proteger al Delegado del Partido Revolucionario Cubano, ordena:”Hágase usted, atrás, Martí, no es ahora este su puesto”.

El Generalísimo sigue adelante con la tropa, mientras Martí en compañía de De la Guardia se lanza al galope contra las líneas españolas hasta colocarse a unos 50 metros a la derecha y delante del General en Jefe, donde ambos jinetes se convierten en blanco perfecto de la avanzada contraria, oculta entre la hierba. Pasan el Delegado y su acompañante entre un dagame seco y un fustete caído y las balas se regodean sobre el cuerpo de Martí quien cae desplomado sobre la tierra.

Amó mucho, soñó sin límites, trabajó sin descanso y sufrió más. Tuvo muchos amigos, algunos muy selectos en quienes volcó angustias y penas. Le sobraron compañeros de letras, arte y política. Pero anduvo solo por dentro buena parte de su vida, en un soliloquio incesante que solo podemos comprender desde la posteridad cuando estudiamos su obra. Cayó en combate, cerca de las dos de la tarde, de cara al sol. Modelo y ejemplo para los cubanos como hombre pleno y feliz en sus convicciones.

“¡ Yo soy bueno, y como bueno

Moriré de cara al sol!”

A su madre querida

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 17:58:00 +0000

En nuestra Cápsula Martiana de hoy damos paso a este interesante artículo de nuestra querida periodista independiente Aimée Cabrera.

*Foto del Apóstol en plena propaganda

revolucionaria en Key West, tomada del

Suplemento El Mundo, 28 de enero de 1953.

La Obra de José Martí es un compendio de versatilidad y amor. En todos sus trabajos se observa la veneración, el respeto, esa sana curiosidad de conocer y al unísono transmitir todo aquello que le pareciera hermoso, para que otros pudieran compartir, a través de los tiempos y las lejanías, todo ese legado que va desde lo más abstracto hasta lo más cotidiano.

Por eso sus cartas a sus familiares, amigos y colegas son también obras a la altura de sus versos, poemas, dramas o aforismos, sin contar cuanto os deleitamos con su labor periodística y sus discursos u opiniones, que todos en su momento agradecieron por su gran talento fuera de época, y recopilaron para la posteridad.

No tenemos más que releer sus poemas y cartas a su querida madre, para la que siempre tuvo un trato cortés y respetuoso, a sabiendas de que su sinceridad, en cuanto a sus ansias de libertad e independencia de su patria, provocaban cierto enojo en ella.

Él sabía que su madre lo amaba de manera entrañable, y que a pesar de no compartir ambos disímiles puntos de vistas, había una complicidad que aún emana, tan solo al leer las misivas de quien se consideraba “suyo”, siendo ya esposo, padre, intelectual y patriota.

La histórica recopilación de Las Obras Completas de José Martí, Edición Conmemorativa del Centenario de su Natalicio, Editorial Lex, La Habana Cuba, 1953, en su Volumen II, recoge en su Epistolario Familiar, unas cartas que el Apóstol escribió, donde aparecen 5 enviadas a su madre entre los años 1861 al 1895. La última es corta pero resume su amor a Doña Leonor y a sus hermanas, el cual nunca estuvo por debajo de sus principios independentistas.

Pienso que sería egoísta si no la compartiera con quienes puedan tener la ocasión de leer este, mi trabajo que, si bien considero insignificante, pretende ser un humilde tributo a Don José Martí quien cayera en combate en Dos Ríos-al otro extremo de la Isla que lo vio nacer- hace ya 125 años.

Montecristi, 25 de marzo, 1895.

Madre mía:

Hoy, 25 de marzo, en vísperas de un largo viaje, estoy pensando en usted. Yo sin cesar pienso en usted. Usted se duele, en la cólera de su amor, del sacrificio de mi vida; y ¿por qué nací de usted con una vida que ama el sacrificio? Palabras, no puedo. El deber de un hombre está allí donde es más útil. Pero conmigo va siempre, en mi creciente y necesaria agonía, el recuerdo de mi madre.

Abrace a mis hermanas, y a sus compañeros. ¡Ojalá pueda algún día verlos a todos a mí alrededor, contentos de mí! Y entonces sí que cuidaré yo de usted, con mimo y con orgullo. Ahora bendígame, y crea que jamás saldrá de mi corazón obra sin piedad y sin limpieza. La bendición.

Su

José Martí.

Tengo razón para ir más contento y seguro de lo que usted pudiera imaginarse. No son inútiles la verdad y la ternura. No padezca.

Presidio Político de José Martí

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 17:46:00 +0000

El escritor René Armando Leyva, en su libro “Trayectoria de Martí”, nos explica en el capítulo “El Presidio Político”, como fue condenado Martí a 6 años de prisión, teniendo solamente 17 años de edad.

Delfín Leyva

El Colegio de Mendive ha cerrado sus puertas por orden de las autoridades y el padre de Martí, alarmado por el poema revolucionario de su hijo, le prohíbe asistir al Instituto. La familia se ha trasladado a Guanabacoa. La actividad de Martí se reduce a visitar cada noche la casa de su amigo Fermín Valdés Domínguez, donde ambos reciben clases de francés. Poco después trabaja en el despacho de don Cristóbal Madan.

El momento de la primera prueba se acerca. Los voluntarios españoles, que desfilan una tarde frente a la casa de Valdés Domínguez, se creen objeto de la burla de los jóvenes Eusebio Valdés Domínguez, el profesor de francés Atanasio Fortier y su amigo Sellen. Se los llevan presos y poco después a Fermín, que llega a la casa. Realizan un registro y hallan una carta dirigida a Carlos de Castro y Castro, que firman a la par José Martí y Fermín Valdés Domínguez.

Decía la carta:

“Compañero: ¿has soñado tú alguna vez con la gloria de los apóstatas? ¿Sabes tú como se castigaba en la antigüedad la apostasía? Esperamos que un discípulo del señor Rafael María Mendive no ha de dejar sin contestación esta carta.”

Carlos de Castro era un condiscípulo que se había enrolado en los ejércitos de España y los jóvenes patriotas se lo echaban en cara. Era suficiente. Ambos fueron detenidos. Después de un año de prisión, fueron presentados ante Consejo de Guerra. Los dos reclamaban para sí la paternidad de la carta. Martí lo hizo con más vigor. Sentencia: Fermín Valdés, seis meses de arresto mayor; José Martí, seis años de presidio.

El 4 de abril de 1870, a los 17 años, hace su entrada en presidio. Pelado al rape, provisto de un pequeño bulto de ropa, numerado con el 113, y con grillos al pie que le lastimaban a cada paso, comienza su calvario en las Canteras de San Lázaro.

Una foto con el traje de presidiario y el grillete la dedica a su madre:

Mírame, madre, y por tu amor no llores:
si esclavo de mi edad y mis doctrinas,
tu mártir corazón llené de espinas,
piensa que nacen entre espinas flores.

Los horrores del presidio los describirá, con santa ira, y los arrojará sobre el gobierno español en un folleto que editará en Madrid, “El Presidio Político en Cuba”.

Dolor infinito debía ser el único nombre de estas páginas.

Dolor infinito, porque el dolor del presidio es el más rudo, el más devastador de los dolores, el que mata la inteligencia, y seca el alma, y deja en ella huellas que no se borrarán jamás.

Dante no estuvo en presidio.

Si hubiera sentido desplomarse sobre su cerebro las bóvedas oscuras de aquel tormento de la vida, hubiera desistido de pintar su infierno. Las hubiera copiado, y lo hubiera pintado mejor.

¿Qué es aquello?

Nada.

Ser apaleado, ser pisoteado, ser arrastrado, ser abofeteado en la misma calle, junto a la misma casa, en la misma ventana donde un mes antes recibíamos la bendición de nuestra madre, ¿qué es?

Nada.

Volver ciego, cojo, magullado, herido, al son del palo y la blasfemia, del golpe y del escarnio, por las calles aquellas que meses antes me habían visto pasar sereno, tranquilo, con la hermana de mi amor en los brazos y la paz de la ventura en el corazón, ¿qué es esto?

Nada también.

¡Horrorosa, terrible, desgarradora nada!

Era el 3 de abril de 1870. Meses hacía que había yo cumplido diez y siete años.

Cartas de Martí

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 17:38:00 +0000

Nuestro apóstol escribió miles de cartas. He leído algunas de ellas. Siempre he admirado sus características que son notables, entre ellas, su sinceridad, su sabiduría al exponer sus ideas, sus frases y pensamientos son geniales y ese toque afectuoso que usa frecuentemente al comenzar o en las despedidas, son a mi juicio muy originales y elocuentes.

Hoy publicamos una de las muchas cartas que le escribió a Manuel Mercado, su entrañable amigo, a quien llamaba hermano querido.

Delfín Leyva

A Manuel Mercado

Nueva York
13 de septiembre de 1888

Hermano querido:

La carta, y unas líneas, para darle gracias por los dos sabrosísimos libros, aunque no debía dárselas, porque vinieron sin carta suya. Pero ahora no quiero hablarle de ellos, sino de que me los leí en pocas horas, con verdadero deleite, de que el domingo, con más libertad, le daré cuenta. Me enoja no tener donde escribir todo lo que pienso. Lo que pudiera valer algo por el mérito del asunto, se queda sin decir, y todo se va en esta faena de noria. No me quejo; pero tiene su poco de robo. Ni dejaría mis ocupaciones de hoy que me son gratas, si tuviera además espacio y ocasión para hacer cosas mayores. ¡Para algo maduran las frutas! -y Vd. es Secretario de Gobierno, para que no le robe yo el tiempo, que es de la nación. Lo mejor del libro de Gustavo es su carácter, retratado en las dos páginas finales. En el de Puga, muy atendible, sobra un poco de injusticia de una parte, y una quintilla de otra. ¡Todo fuera como Vd., a quien nada sobra, a no ser el cariño, ni falta, a no ser que todo el mundo conozca su excelencia!

Un abrazo de su h.
J.M.

Martí, cronista deportivo

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 17:31:00 +0000

Hace muchos años, un amigo me dijo: “Por más que leo a Martí, nunca termino de conocerlo, frecuentemente conozco más facetas en su vida”. Algunos lectores pensarán así al ver lo escrito por el ya fallecido profesor y escritor cubano Roberto Agramonte, en el libro Las doctrinas educativas y políticas de Martí.

Delfín Leyva

La gimnasia y el espíritu, la esgrima

Martí no sólo aboga por la educación intelectual, sino también por la física; y considera el gimnasio como “fábrica mágica, que es en verdad fábrica de vida”. He aquí un concepto que coincide con el de la gimnasia yogui; pues según los milenarios médicos e higienistas hindúes, el cuerpo es el templo del alma. Y hay que cuidarlo ejercitándolo -en virtud del Hatha Yoga- hasta en sus más finas y recónditas fibras; y su sanidad o insanidad física repercute lógicamente en lo mental. Martí, en efecto, sostiene que “el ejército físico desarrolla la abnegación, el dominio de sí y la serenidad en las desgracias” (Lex, II, 539). Cree a este tenor también que la esgrima ejerce un poder mental disciplinante, pues “aumenta y ordena las facultades del hombre” (14-114). Acaso el joven Pepe -que alguna vez envió, así al general Collazo, su justa esquela de desafío- recibió clases de esgrima; y alguna vez cita con familiaridad -aunque lo aplica en forma de imágenes- a la esgrima en el careo de juicios orales -floretes relucientes, “estoques de oro”, “el alma áurea” (27-197). En efecto, en la reseña del proceso Guiteau, de ese magnicida, se lee: “latiguea el arma de Scoville como estoque de oro o estoque de plomo. Mas no ceja el humilde estoquillo, y se tiene firme en la mano provinciana, y estremece en su puño el arma áurea: ¡qué no pudiera yo haceros ver el hermoso combate!” (27-197).

Martí cronista de deportes

Nada más justo y sagaz puede decirse de esa mutua acción -a través del ejercicio físico- entre cuerpo y espíritu. Por otra parte, en abril de 1882, nuestro escritor habla de la última apuesta de los caminadores de Nueva York. Otras veces habla del baile, y así informa cómo Franz Hilmar introdujo la polka entre los modernos divertimientos sociales en Praga (S.C. 62). Y en Escenas Norteamericanas describe importantes contiendas de boxeo, y habla del famoso jockey Johnny Murphy (Lex, II, 527). Y, en efecto, Martí fue cronista del deporte de los púgiles. En “Cartas de Nueva York”, de 17 de febrero de 1882, describe nuestro cronista de boxeo -nueva faz del polifásico criollo- una pelea de premio entre Ryan, gigante de Troya en arreos blancos, y el mozo de Boston, con apuestas por más de $300,000. Refiere cómo un Mc Coy mató en el combate de puños -digamos que en ese tiempo los guantes no estaban acolchonados como hoy- a un Chris Lilly; y se refiere a cuando Hyer venció a Sullivan -sobrenombre, digamos, de John Lawrence (1858-1918), el campeón norteamericano; y “en la pelea de huracán se encendieron luminarias en Park Row”, y se puso este cartel: “Tom Hyer, campeón de América”. Y refiere cómo Jones al pelear con Mc Cooli recibió un irreparable golpe en la frente.

Martí, en sus Escenas Norteamericanas, comenta todo lo que ven sus ojos que es interesante de contar a su público lector de Norte y Sud América. Habría sido -y fue- un excelente cronista deportivo, y no usó términos del deporte ingleses, sino que los transvasó a neto castellano -legado para los actuales cronistas. Se refiere al pugilador Maceque pelea contra Allen (Lex, I, 1447); y a Morris que pelea contra Heenan. Pero la conclusión del visualizador foránedo del boxeo de esa época es un tanto adversa a ese deporte de circo romano que tanta vigencia tiene hoy. Dice que “la sangre ha teñido de rojo las arenas del Mississippi”. Y reflexiona así al respecto: Es este pueblo como grande árbol; tal vez es ley que en la raíz de los árboles grandes aniden los gusanos” (Lex, I, 1447-8). El vitalismo martiano es un raciovitalismo; mejor, un vitalismo sano, pero rechaza lo brutal, cruel y extremado. Igual el de Montalvo.

Martí, ¿militar?

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 16:01:00 +0000

Algunos amigos latinoamericanos, fieles lectores de estas Cápsulas Martianas me han preguntado: ¿cómo es posible que un periodista, escritor, poeta, catedrático, cónsul, literato, economista, abogado, hombre de gran educación, intelectual y fiel defensor de los derechos humanos y civiles pudo llegar a ser un militar para liberar a Cuba de los españoles?

En realidad Martí no fue militar, pero su gran amor por la patria lo obligó a convertirse en soldado por 38 días.

Veamos los hechos:

El 10 de octubre de 1868, Carlos Manuel de Céspedes proclamó la independencia de Cuba, comenzando así lo que se conocería como la Guerra de los Diez Años. Esta guerra terminó en 1878 sin conseguirse el triunfo esperado, después de 10 años de sangrientos combates donde, entre otros muchos más, se destacó el general Antonio Maceo, quien participó en 800 combates, al terminar la guerra su cuerpo tenía 22 cicatrices, y el dominicano, generalísimo Máximo Gómez, quien fue el más destacado estratega de esta guerra y el jefe supremo de la misma.

En 1879 estalla la guerra chiquita, dirigida por el holguinero, general Calixto García, la cual fue de poca duración.

Los generales y soldados de la Guerra de los Diez Años siguieron conspirando durante varios años, tratando de organizar nuevamente la guerra, pero no lograron obtener el respaldo necesario para enfrentarse al poderoso ejército español.

En 1884, Maceo y Gómez comienzan a organizar lo que llaman el “plan Gómez y Maceo”. Por primera vez se entrevistan con José Martí, en octubre de 1884 en Nueva York. Después de un intercambio de ideas, Martí percibe que está ante dos hombres muy honestos y patriotas, pero por sus condiciones de militares los encuentra autoritarios. La reunión se prolonga y comienzan las discrepancias y es lógico, se trata de dos caudillos de la Guerra de los Diez Años y de un hombre civil que ni siquiera había tenido un arma en su poder. Ante palabras fuertes del general Gómez, Martí se disgusta. La reunión termina armoniosamente, pero al Martí despedirse, Maceo le dice a Gómez: Este hombre, general, va disgustado con nosotros.

Dos días después, Martí le escribe a Máximo Gómez y le expresa su temor al caudillismo y añade: “Mi determinación de no contribuir en un ápice, por amor ciego a una idea en que me está yendo la vida, a traer a mi tierra un régimen de despotismo personal que sería vergonzoso y funesto que el despotismo político que ahora soporta... Un pueblo no se funda como un campamento.” Esta carta hirió al general, Martí se separó de este plan y la relación entre ambos quedó lacerada. Meses después, este proyecto fracasó. Muchos de los participantes en la Guerra de los Diez Años criticaron a Martí por no respaldar el plan “Gómez y Maceo”. Martí quedó muy decepcionado de este proceso porque fueron muchas las difamaciones que recibió, las cuales fueron publicadas en algunos periódicos. Lo acusaban de no haber participado en la Guerra de los Diez Años, sin tener en consideración que sólo tenía 15 años cuando estalló la guerra y que a los 17 fue condenado a seis años de prisión, consiguiendo su padre, que por su estado de salud fuera indultado y desterrado a España el 15 de enero de 1871.

Martí escribió a sus amigos lo desilusionado que estaba porque muchos no comprendían que no era conveniente que el poder militar estuviera por encima del civil. También se refería a los ataques injustos de algunos compatriotas.

Transcurrieron unos años de menos beligerancia, Martí aún cuando estaba desanimado por la ruptura con Gómez y Maceo, a quienes apreciaba y admiraba por sus 10 largos años de lucha en la manigua cubana, continúa reuniéndose con los patriotas en Nueva York, donde reside por más de 14 años. Se da a conocer, entre otras cosas, como crítico de arte, periodista, traductor y escritor.

Martí pronuncia un elocuente discurso en el Hardman Hall de Nueva York, el 10 de octubre de 1891, que logra entusiasmar a la multitud. El auditorio quedó tan complacido que le llega una invitación de Tampa donde existe una gran colonia de cubanos, muchos de ellos tabaqueros. Martí pronuncia un magistral discurso en el Liceo Cubano de Tampa, el 26 de noviembre de 1891. Martí sabía que tenía que ganarse a un grupo de compatriotas que aún lo acusaban por el fracaso del plan “Gómez y Maceo”.

Comienza el fogoso orador: “Para Cuba, que sufre, la primera palabra. De altar se ha de tomar a Cuba, para ofrendarle nuestra vida, y no de pedestal, para levantarnos sobre ella.”

El tema central del conmovedor discurso fue “Con todos y para el bien de todos”. Al otro día, el 27, pronuncia en el mismo lugar su conocido discurso “Los pinos nuevos, con lo que se consagra como la nueva esperanza de la libertad de Cuba”. El éxito de su presentación en Tampa llega rápido a los exiliados de Cayo Hueso y lo invitan para escucharlo el 26 de diciembre. José Martí llega a Cayo Hueso enfermo de bronco-laringitis, y subido en una silla en el Hotel Duval House, pronuncia un breve discurso. El Dr. Eligio Plama, quien atiende a Martí le obliga a guardar cama y sin estar restablecido completamente el 3 de enero de 1892, pronuncia un patriótico discurso en el Círculo Cubano de San Carlos. Al otro día visita las distintas fábricas de tabaco, donde trabajan obreros cubanos. En todas pronuncia discursos que enardecen a los cubanos. Martí consigue que Tampa y Cayo Hueso respalden los estatutos del Partido Revolucionario Cubano que será el motor que impulse el comienzo de la nueva Guerra de Liberación.

El 14 de marzo de 1892, Martí funda el periódico Patria, el que comienza publicándose todos los sábados y donde el apóstol da a conocer sus ideas sobre la lucha armada y el futuro gobierno cubano.

El 10 de abril, todas las emigraciones cubanas y puertorriqueñas endosan al Partido Revolucionario Cubano y eligen a José Martí como su delegado.

Una vez Martí obtiene el apoyo de los cubanos de Nueva York, Tampa, Cayo Hueso y muchos en Cuba, Martí sabe que su próximo paso es conseguir el respaldo de los generales Máximo Gómez y Antonio Maceo. Está consciente que sin el apoyo de estos dos héroes del 68, su plan fracasará.

Martí le escribe a Máximo Gómez y a Maceo. El 13 de septiembre, se entrevista con Máximo Gómez en la finca de éste en la Reforma, Santo Domingo. El encuentro fue muy emotivo, ambos se abrazan y se olvidan las diferencias. Gómez se compromete a unirse a la lucha. De Santo Domingo pasa Martí a Haití y de ahí a Jamaica, donde consigue el apoyo de los cubanos. Visita cerca de Kingston a la madre de Antonio Maceo, Mariana Grajales y a la esposa del general, quien se encuentra en Costa Rica y también ha prometido unirse a la lucha.

Los años 1893 y 1894 son de un trabajo inmenso para el apóstol, logró que los tabaqueros cubanos de Tampa y Cayo Hueso cooperaran con un día de salario a la semana para comprar armas y preparar el inicio de la nueva guerra. Viajó por varios pueblos de Estados Unidos, México, Costa Rica, Panamá y Jamaica.

A finales de 1894 todo está listo para llevar la guerra libertadora a Cuba. Todo ha sido perfectamente organizado. Martí pone en acción el plan “Fernandina”, tres barcos participarán, el “Baracoa”, el “Amadis” y el “Lagonda”. Los tres barcos participarán como expediciones simultáneas y deben desembarcar a la misma vez por tres zonas distintas.

El comienzo del año 1895 es desastroso. Una denuncia del ministro de España en Washington, logra que se descubra el “plan de la Fernandina” y los tres barcos quedan detenidos.

La primera reacción de Martí es de desesperación; tres años de constante empeño y acción febril han fracasado súbitamente, pero pronto su espíritu, que no se amilana ante la adversidad, recobra serenidad y brío. El 19 de enero, Martí escribe una carta a Antonio Maceo que indica el cambio que ha sufrido su estado de ánimo.

Desde la casa amiga, donde sólo aguardo la decisión del gobierno sobre nuestro cargamento para recomenzar inmediatamente, y sin pérdida de ayuda ni respeto, nuestra campaña, le escribo, con más fe que pesar, para darle rápida cuenta de la contrariedad, que, de mano de un cobarde, ha venido a pararnos el brazo...

... Se ha perdido el viaje triple del “Lagonda”, el “Amadis” y el “Baracoa”... pero no se ha perdido, por fortuna, el respeto al cubano. La magnitud de la empresa, sobre la cual ni usted ni yo perdemos tiempo de hombre en lamentarnos, parece haber pasmado a los cubanos más mezquinos e incrédulos... No veamos a lo pasado. Usted tendrá un momento de pena, y sonreirá. ¿O me he engañado en ese pecho de hermano?... ¡A la mar otra vez; y con mayor esperanza!

Martí se reúne con los integrantes del Partido Revolucionario Cubano y deciden iniciar el levantamiento en armas en Cuba. El acuerdo llega a la patria mediante una persona que lo esconde dentro de un tabaco, el cual fue fabricado con este fin. Martí está contento. Por fin llega el momento de demostrarle a sus detractores que él también tiene el mismo valor de los héroes de la guerra de 1868. El 6 de febrero, viaja a Cabo Haitiano, continúa su viaje a Montecristi, donde se reúne con el general Máximo Gómez y suscriben el “Manifiesto de Montecristi”, donde Martí define la doctrina de la revolución.

Martí y Máximo Gómez, junto a tres personas más, logran salir de la playa de Montecristi en Santo Domingo, y luego de varios inconvenientes, logran pisar tierra cubana el 11 de abril, en Playita, Costa de Baracoa. Martí está muy contento ¡ya es un soldado de la patria!

Gómez se reúne en una cañada con los expedicionarios y le pide a Martí espere por ellos. Media hora después regresan y el general Gómez le informa a Martí que además de reconocerle su condición de delegado, el ejército libertador, por su jefe, lo ha designado con el grado de Mayor General. “¡De un abrazo, igualaba mi pobre vida a sus diez años”, diría jubiloso Martí.

El 5 de mayo de 1895, se encuentran en la finca “La Mejorana”, los tres grandes de lo que se llamó la guerra del 1895. Sería la primera y última vez que dentro de Cuba se reunirían Martí, Gómez y Maceo.

Maceo y Gómez deseaban una junta de los generales con mando, por sus representantes, y una secretaria general. Martí insiste en un gobierno civil, dejando al ejército su libertad en la responsabilidad de la guerra. Discuten otros temas y al final Gómez, sabiendo el valor moral de Martí, que había sido el único capaz de unirlos a todos y hacer realidad el constituir de nuevo el ejército libertador, ejerció su autoridad máxima y respaldó a Martí en su preocupación fundamental.

El 19 de mayo de 1895, el apóstol había hecho 25 jornadas desde Playita a Dos Ríos; 392 km rendidos a pie, por entre los más agrestes parajes de Cuba: 25 campamentos levantados en el término de 38 días, desde el 11 de abril al 19 de mayo.

Ese día, advertido de la presencia de una columna española, el general Gómez con su tropa sale al encuentro y ordena a Martí que se mantenga retirado del peligro y nombra a Ángel de la Guardia para que lo acompañe. Martí deja que Gómez se aleje y no acata la orden, se monta en su caballo y se va a todo galope a enfrentarse al enemigo, recibiendo varios disparos que terminaron con su vida. Murió como él había querido “de cara al sol”. “Para mí ya es hora”. El camino estaba señalado y los heroicos mambises continuaron la lucha y Cuba fue libre por la organización y sabiduría de la “Guerra Necesaria” que había organizado el más grande de todos los cubanos.

Delfín Leyva

Martí y su concepción de la sociedad

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 15:54:00 +0000

Roberto D. Agramonte (Q.E.P.D.), en su extraordinaria obra: Martí y su concepción de la sociedad, nos obsequia estas interesantes notas.

Reuniones religiosas y congresos

Prosigue Martí disertando acerca del valor de la sociabilidad en toda clase de reuniones -esta vez en los Estados Unidos, país de la libertad religiosa y de otras libertades. Así en Nueva York, durante el verano, las hay de diverso carácter: “Surgen las convenciones de filósofos y reverendos, los congresos a la sombra de los árboles, las juntas en aldehuelas pintorescas de asociaciones científicas y morales, las asambleas acá ordenadas y prudentes de los trabajadores vigilantes y desocupados, y esos populosos campamentos de oración, en que sesenta mil seres humanos doblan a veces, como los galos de Velleda ante los dólmenes, en medio de la selva carpada de cánticos, las pecadoras y trémulas rodillas”.

La sociabilidad en las comidas.

Comidas célebres.

El fino sociólogo que Martí era precisa el valor de la sociabilidad para las relaciones humanas, en esta forma: “Es buen uso que conserva la amistad, refina los caracteres, y da a los hombres ocasión de conocerse y estimarse, el uso de reunirse de vez en cuando, en torno a una mesa artísticamente servida, y más cargada de arte que de vinos, ya para conmemorar hechos gloriosos, ya para recordar gozos de la niñez, ya para tener ocasión, con un pretexto más o menos grave, para ponerse en periódico contacto. La inteligencia gana en esto, porque en esas comidas, donde se va más que a comer, a conversar, se estimulan los ingenios, que se encienden con la réplica cortés y chispeante; y se traban y aprietan cariños que nos hacen buena falta en tiempos en que andan los hombres tan esquivos y henchidos de rencor. Así ha solido verse que, sólo por haber sido frecuentes compañeros de mesa, un caudillo vencedor ha salvado la vida de otro en un conflicto sangriento y en horas de triunfo, en que nos hace falta la voz de un amigo sincero para sacarnos del malestar que produce una victoria estruendosa, recibimos una misiva del tierno compañero, que está lejos, y se regocija con nuestra gloria; o bien en horas de desmayo, cuando nuestros errores o los ajenos nos traen tristes, la voz consoladora del amigo viejo viene a darnos de nuevo gusto por la vida”.

Martí dará cuenta de las comidas que se han hecho famosas en París; tal las del folletinero Jules Claretie en el “Café Toyot”, y en este café también se ve a Sully Prudhomme. Y en el restaurante de “Notta”, donde comen los miembros de la prensa republicana. Y el ministro de Gambetta, Paul Bert, en “La Marmita”. Y en el “dinner Bixio” comen Sainte-Beuve, Claude Bernard, Merimée, el pintor Delacroix. En el “dinner Magny” del restaurant “B’ébant” Jorge Sand y Goncourt, que terminó La Faustin; y Flaubert; y Théophile Gautier que prologa a Baudelaire; y Paul de Saint-Victor, Fromentin y Turguenev, que escribe sobre la corte de Pedro el Grande; y Renán, que trabaja en su historia de los judíos.

Visita de José Martí al General Máximo Gómez

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 15:50:00 +0000

José Martí visita a Máximo Gómez para integrar al general, quien había participado en la Guerra de los Diez Años, al plan insurreccional del Partido Revolucionario Cubano y ofrecerle la jefatura suprema de la guerra. Máximo Gómez, con gran caballerosidad, acepta el reto y Martí sale muy contento de la ciudad al saber que este acuerdo aseguraba el éxito del comienzo de la guerra que liberaría a Cuba de España.

Delfín Leyva

Santiago de los Caballeros, República Dominicana

Cargada de años y de historia patria, conserva Santiago de los Caballeros, apenas desbastado por el paso ruidoso del progreso urbano, un gran estilo de vida. Santiago aventaja a la capital en señorío; es la más tradicionalista de las poblaciones dominicanas.

No lejos de su iglesia parroquial mayor, a pocos pasos del lugar donde estableciera su sede el gobierno de la Restauración, había hasta 1899 una modesta construcción de rústica madera y techado de yaguas, que todos dieron en llamar la “Casa de Cuba”, y no sin razón, ya que allí habitaba un patriota cabal, Don Nicolás Ramírez, y solían reunirse los que trabajaban por la independencia de esta tierra. Bien podían hacerlo sin reserva ni ambajes, porque el hogar del boticario Ramírez era respetado por todos los santiagueros.

Tenía la casa el frente por la calle de Las Rosas y un anexo por la de Amargura; entre ambas alas, un patio recoleto, y al centro, un tamarindo frondoso y acogedor. Los más viejos testigos recuerdan los nombres de los vecinos que a la sombra de aquel árbol se reunían; eran emigrados y desterrados cubanos: Pedro Dobal, Raúl Font Sterling, Juan Justo Osorio, José Navarrete, Manuel y Andrés Boitel, Miguel Sandres, José Antonio Mercader, Arturo Díaz, Miguel Portuondo, Virgilio Barranco, Rafael y Nicolás Vega y otros.

Pero lo que dio a la casa de Don Nicolás mayor notoriedad, lo que realza su presencia histórica, fue el hecho de haberse formalizado allí, en memorables documentos, el pacto patriótico de “La Reforma”.

“La carta de Santiago” llamó Emilio Rodríguez Demorizi, el dominicano sin cuya guía no puede escribirse ya la historia de Martí en su Isla, a aquel convenio de honor entre el Apóstol de la revolución y el genio de la guerra: Yo ofrezco a usted sin temor de negativa, este nuevo trabajo, hoy que no tengo más remuneración que brindarle que el placer de su sacrificio y la ingratitud probable de los hombres... “Tan señalada honra, tan inmerecida confianza, no tan solamente deja comprometida mi gratitud, sino que al aceptar, como acepto, tan alto destino, puede usted Martí, estar seguro que a dejarlo enteramente cumplido consagraré todas las fuerzas de mi inteligencia y de mi brazo, sin más ambición, y sin otro interés, que dejar bien correspondida, hasta donde alcance la medida de mis facultades, la confianza con que se me honra y distingue”.

“La carta de Santiago” está fechada por Martí el 13 de septiembre de 1892, y por Gómez, el 15 del propio mes. Ambas fechas indican, respectivamente, el día en que, procedente de Laguna Salada, llegaron Gómez y Martí a Santiago instalándose como en casa propia en el hogar de Ramírez, y el día en que lo abandonaron, volviéndose el General a sus labranzas, y emprendiendo el Apóstol el camino de la capital.

No volvería Martí a Santiago de los Caballeros hasta tres años más tarde, en vísperas de su viaje a la inmortalidad.

Guillermo de Zéndegui

Ámbito de Martí

Martí patriota

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 15:44:00 +0000

En nuestra Cápsula Martiana de hoy presentamos un interesante artículo del conocido escritor cubano Carlos Ripoll, publicado en el portal www.patriademarti.com.

Difícil es encontrar entre los grandes hombres de todos los tiempos un amor a la patria tan precoz y persistente como el de José Martí. En enero de 1869, a los quince años, a poco de iniciarse la Guerra Grande, su patriotismo encuentra cauce en los géneros que ha de preferir el escritor: la poesía, el teatro, el ensayo, el género epistolar y la oratoria: en una hoja de los estudiantes del Instituto publica su soneto ''10 de octubre'': Gracias a Dios que ¡al fin con entereza / Rompe Cuba el dogal que la oprimía / Y altiva y libre yergue su cabeza!

En el teatro, también en los mismos días, da los primeros pasos con Abdala, el poema dramático que elogia la conducta del guerrero que va a morir por la patria; al héroe le pregunta la madre afligida: ¿Y es más grande ese amor que el que despierta / En tu pecho tu madre?, y Abdala, ya listo para redimir su tierra del ''vil tirano'', le responde: ¿Acaso crees / Que hay algo más sublime que la patria?

El periodista se estrena en El Diablo Cojuelo, donde escribe en el editorial: ''Nunca supe yo lo que era público, ni lo que era escribir para él'', pero allí plantea el dilema cubano: libertad o esclavitud: ''O Yara o Madrid''. El 4 de octubre de 1869, en la carta más antigua que de él se conoce (después de la que escribió a la madre) amenaza con castigar a un compañero de colegio al servicio de España; le pregunta: ``¿Has soñado tú con la gloria de los apóstatas? ¿Sabes tú cómo se castigaba en la antigüedad la apostasía?'' Dos semanas más tarde lo arrestan, acusado de ''infidencia'': en el juicio, también con el tema de Cuba, se estrena el orador convenciendo a los jueces de que es culpable: el fiscal pidió la pena de muerte, pero la condena fue a seis años de cárcel. Ya en el destierro, por el indulto que le consiguieron, publica en Madrid su primer trabajo mayor, El presidio político en Cuba, donde se lee: ``Mi patria me había arrancado de los brazos de mi madre, y señalado un lugar en su banquete, me estrechó en sus brazos, y me besó en la frente, y partió de nuevo''.

Hasta su muerte, el 19 de mayo de 1895, nunca se redujo en Martí su pasión por Cuba. Que se sepa, sólo en un momento pudo un interés personal hacerle sombra a su patriotismo: poco antes de la boda, al hablar de la novia, le confesó a un amigo: ''Ejerce ella en mi espíritu una suave influencia fortificante, a tal punto que creo ahora que bien pudiera ponerse por encima de la misma nostalgia de la patria la nostalgia del amor''. La esposa nunca compartió con Martí su preocupación por Cuba: ella creyó que el amor y el hogar reducirían al patriota, pero ni el matrimonio ni el hijo lograron el milagro: jamás pudo imponerse en él sobre ''la nostalgia de la patria la nostalgia del amor''. En 1880, se negó a regresar con ella a Cuba porque pensaba que ''visitar la casa del opresor es sancionar la opresión'', y se rompió el matrimonio.

Martí pasó la mayor parte de su vida en el exilio, vivir doloroso para quien ama a su patria, y más con la sensibilidad y su exaltado amor; había escrito en México: ''Arbusto solitario es el alma del hijo enamorado de la patria que lejos de su amada sufre sin consuelo: manera de morirse es ésta de vivir alejado de la patria''; y en Nueva York: ''Disfraz abominable y losa fúnebre son las sonrisas y los pensamientos cuando se vive sin patria''; para concluir en uno de sus apuntes: ``¡Si no se vive más que por la patria! Si éste que parece nombre vano a los imbéciles, es el resorte y fuego de toda nuestra vida. ¡El que viva feliz lejos de la patria, ya está juzgado!''

Pero quizás el pasaje de sus escritos que mejor refleja su desolación y agonía por Cuba es del discurso de 1887 evocando el 10 de octubre; allí dijo: '¿Qué somos nosotros más que lo que nos decía esta noche un anciano respetable, qué somos nosotros más que “mártires vivos”? Vivimos entre sombras, y la patria que nos martiriza, nos sostiene. Desecharla es en vano; ni ¿quién quiere desecharla? Aturdidos, confusos, impotentes, los que viven lejos de la patria sólo tienen las fuerzas necesarias para servirla. Así vivimos: ¿quién de nosotros no sabe cómo vivimos? ¡Allá, no queremos ir! Cruel como es esta vida, aquélla es más cruel. ¿A qué iríamos a Cuba? ¿A oír chasquear el látigo en espaldas de hombre, en espaldas cubanas?... ¡Saludar, pedir, sonreír, dar nuestra mano, ver, a la caterva que florece sobre nuestra angustia, como las mariposas negras y amarillas que nacen del estiércol de los caminos? ¿Ver en el bochorno a los ilustres, en el desamparo a los honrados, en complicidades vergonzosas al talento? ¿Ver a un pueblo entero, a nuestro pueblo, en quien el juicio llega hoy a donde llegó ayer el valor, deshonrarse con la cobardía o el disimulo? Puñal es poco para decir lo que eso duele. ¿Ir, a tanta vergüenza? Otros pueden: ¡nosotros no podemos!"

A los niños que lean “La Edad de Oro”

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 15:36:00 +0000

En esta oportunidad presentamos a nuestros lectores la introducción que escribió José Martí al comenzar a editar "La Edad de Oro".

Es admirable como un hombre que tenía que traducir libros, para su sustento, escribir artículos para distintos periódicos, ofrecer conferencias, reuniones patrióticas y organizar lo que llamó la Guerra Santa, dedicaba tiempo para escribirle a los niños. Observemos con el cariño y la ternura que lo hacía.

Delfín Leyva

Para los niños es este periódico, y para las niñas, por supuesto. Sin las niñas no se puede vivir, como no puede vivir la tierra sin luz. El niño ha de trabajar, de andar, de estudiar, de ser fuerte, de ser hermoso: el niño puede hacerse hermoso aunque sea feo; un niño bueno, inteligente y aseado es siempre hermoso. Pero nunca es un niño más bello que cuando trae en sus manecitas de hombre fuerte una flor para su amiga, o cuando lleva del brazo a su hermana, para que nadie se la ofenda: el niño crece entonces, y parece un gigante: el niño nace para caballero, y la niña nace para madre. Este periódico se publica para conversar una vez al mes, como buenos amigos, con los caballeros de mañana, y con las madres de mañana; para contarles a las niñas cuentos lindos con que entretener a sus visitas y jugar con sus muñecas; y para decirles a los niños lo que deben saber para ser de veras hombres. Todo lo que quieran saber les vamos a decir, y de modo que lo entiendan bien, con palabras claras y con láminas finas. Les vamos a decir cómo está hecho el mundo: les vamos a contar todo lo que han hecho los hombres hasta ahora.

Para eso se publica La Edad de Oro: para que los niños americanos sepan como se vivía antes, y se vive hoy, en América, y en las demás tierras; y cómo se hacen tantas cosas de cristal y de hierro, y las máquinas de vapor, y los puentes colgantes, y la luz eléctrica; para que cuando el niño vea una piedra de color sepa por qué tiene colores la piedra, y qué quiere decir cada color; para que el niño conozca los libros famosos donde se cuentan las batallas y las religiones de los pueblos antiguos. Les hablaremos de todo lo que se hace en los talleres, donde suceden cosas más raras e interesantes que en los cuentos de magia, y son magia de verdad, más linda que la otra: y les diremos lo que se sabe del cielo, y de lo hondo del mar y de la tierra; y les contaremos cuentos de risa y novelas de niños, para cuando hayan estudiado mucho, o jugado mucho, y quieran descansar. Para los niños trabajamos, porque los niños son los que saben querer, porque los niños son la esperanza del mundo. Y queremos que nos quieran, y nos vean como cosa de su corazón.

Cuando un niño quiera saber algo que no esté en La Edad de Oro, escríbanos como si nos hubiera conocido siempre, que nosotros le contestaremos. No importa que la carta venga con faltas de ortografía. Lo que importa es que el niño quiera saber. Y si la carta está bien escrita, la publicaremos en nuestro correo con la firma al pie, para que se sepa que es niño que vale. Los niños saben más de lo que parece, y si les dijeran que escribiesen lo que saben, muy buenas cosas que escribirían. Por eso La Edad de Oro va a tener cada seis meses una competencia, y el niño que le mande el trabajo mejor, que se conozca de veras que es suyo, recibirá un buen premio de libros, y diez ejemplares del número de La Edad de Oro en que se publique su composición, que será sobre cosas de su edad, para que puedan escribirla bien, porque para escribir bien de una cosa hay que saber de ella mucho. Así queremos que los niños de América sean: hombres que digan lo que piensan, y lo digan bien: hombres elocuentes y sinceros.

Las niñas deben saber lo mismo que los niños, para poder hablar con ellos como amigos cuando vayan creciendo; como que es una pena que el hombre tenga que salir de su casa a buscar con quien hablar, porque las mujeres de la casa no sepan contarle más que de diversiones y de modas. Pero hay cosas muy delicadas y tiernas que las niñas entienden mejor, y para ellas las escribiremos de modo que les gusten; porque La Edad de Oro tiene su mago en la casa, que le cuenta que en las almas de las niñas sucede algo parecido a lo que ven los colibríes cuando andan curioseando por entre las flores. Les diremos cosas así, como para que las leyesen los colibríes, si supiesen leer. Y les diremos cómo se hace una hebra de hilo, cómo nace una violeta, cómo se fabrica una aguja, cómo tejen las viejecitas de Italia los encajes. Las niñas también pueden escribirnos sus cartas, y preguntarnos cuanto quieran saber, y mandarnos sus composiciones para la competencia cada seis meses. ¡De seguro que van a ganar las niñas!

Lo que queremos es que los niños sean felices, como los hermanitos de nuestro grabado; y que si alguna vez nos encuentra un niño de América por el mundo nos apriete mucho la mano, como a un amigo viejo, y diga donde todo el mundo lo oiga: "¡Este hombre de La Edad de Oro fue mi amigo!"

José Martí

Martí en New York

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Mon, 12 Jul 2010 15:02:00 +0000

En esta cápsula martiana reseñamos la impresión de nuestro apóstol al visitar New York. Como podrá observar el lector, Martí fue muy elocuente en esta narración.

“Nunca sentí sorpresa en ningún país del mundo que visité. Aquí quedé sorprendido. A mi llegada, en uno de estos días de verano, cuando las caras de los apresurados hombres de negocios eran a la vez fuentes y volcanes; cuando, maleta en mano, abierto el chaleco, la corbata deshecha, vi a los diligentes neoyorquinos corriendo de aquí para allá, ora comprando, ora vendiendo, sudando, trabajando, medrando; cuando noté que nadie permanecía estacionado en las esquinas, ninguna puerta se mantenía cerrada un momento, ningún hombre estaba quieto, me detuve, miré respetuosamente a este pueblo, y dije adiós para siempre a aquella perezosa vida y poética inutilidad de nuestros países europeos.

[...] Estoy hondamente reconocido en este país, donde los que carecen de amigos encuentran siempre uno, y los que buscan honestamente trabajo encuentran siempre una mano generosa. Una buena idea siempre halla aquí terreno propicio, benigno, agradecido. Hay que ser inteligente; eso es todo. Dése algo útil y se tendrá todo lo que se quiera. Las puertas están cerradas para los torpes y perezosos; la vida está asegurada para los fieles a la ley del trabajo.

[...] ¿Qué más puedo decir a la primera mirada? Guardo todas mis impresiones vívidamente despiertas. El tropel de Broadway; la quietud de las tardes; el carácter de los hombres; el más curioso y digno de nota de las mujeres; la vida del hotel, que nunca será comprendida por nosotros; aquella joven soñadora, más fuerte física y mentalmente que el hombre joven que la corteja; aquel anciano caballero, lleno de prudencia y capacidad que escribe en un sobrio lenguaje para un ciento de periódicos; esta vida enfebrecida; este asombroso movimiento; este espléndido pueblo enfermo, de un lado maravillosamente extendido, del otro, -el de los placeres intelectuales- pueril y pobre; este colosal gigante candoroso y crédulo; estas mujeres, demasiado ricamente vestidas para ser felices; estos hombres, demasiado entregados a los asuntos del bolsillo, con notable dejación de los asuntos espirituales...

Martí en Guatemala

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 18:52:00 +0000

La presencia de José Martí en los pueblos que visitó siempre se hizo notar positivamente. No era frecuente ver un orador tan genial que demostraba un extraordinario dominio de cualquier tema al que se refería. Causaba también asombro para cualquier auditorio ver a un extranjero expresarse con tanto conocimiento de un país al, cual nunca había visitado.

A continuación distintos aspectos y comentarios de la visita del apóstol a Guatemala en el año 1877.

“Aquí en Guatemala, le tuvimos por el año de 1877; vino, subió a la cátedra, y desde allí se puso a derramar luz; pero como esa luz venía de un apóstol de la libertad, no faltaron labios conservadores que trataran de satirizar al maestro ilustre, buscando un apodo en lo que precisamente constituía uno de los méritos de su elocuencia. Y lo bautizaron en su pila de malos nombres con el de Doctor Torrente.”

Rafael Spínola

“Ocupa la tribuna el joven cubano José Martí, que lleva la toga del foro español adquirida en el ostracismo. Bajo esa toga, desde que pronuncia las primeras palabras, se descubre una túnica ciceroniana. Su fisonomía es correcta y expresiva, su frente alta, su palabra fácil y armoniosa, y su actitud oratoria. Oigámosle. Se empeña en probar la influencia de la tribuna. Pero, ¿para qué tanto esfuerzo? ¿No basta verle en ella algunos momentos para convencerse, para sentir con él la veracidad de su tesis?

El orador deja su puesto en medio de estrepitosos aplausos, después de haber demostrado que conoce la historia y su filosofía; que posee erudición enciclopédica, y que sabe tocar con maestría los resortes de la elocuencia. Su palabra ya deslumbra como el relámpago entre las tempestades, ya imita el sonido de las olas que rugen o el grato murmullo del arroyo que se desliza tranquilo en un lecho de verdura esmaltado de pintorescas flores.”

El Progreso, Guatemala

3 de julio de 1877

“En uno de esos bailes de fantasía que se daba en la casa de García Granados, Martí conoció a María. El viajero cubano que acababa de llegar a la capital se presentó en la fiesta acompañado de los hermanos Izaguirre, don José María y don José Manuel, que a su vez lo iban de sus sobrinas Clemencia y Catalina. Esta última con su irreprochable perfil clásico, con su blancura alabastrina, con su porte severo altivo, iluminada por la estrella solitaria, representaba a Cuba. Martí al ver a María, que iba trajeada de egipcia tuvo un estremecimiento de extraña sorpresa; ella experimentó el placer que produce la cristalización de un sueño.

[...] Después de la noche del baile, los dos líderes de la libertad se trocaron en antagonistas del ajedrez. Casi todas las tardes ponían el uno frente al otro, los reyes, las torres, los caballos, los alfiles y los peones. Ambos eran consumados maestros en la dirección de las piezas. A Martí le habían dado ejecutorias de as, en México; [Miguel] García Granados era tenido como tal en Guatemala.”

Máximo Soto-Hall (1871-1944)

Escritor, poeta y diplomático guatemalteco

Encuentro de Rubén Darío y José Martí

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 18:26:00 +0000

El excelente poeta nicaragüense, Rubén Darío, nos narra como conoció a José Martí.

“Me hospedé en un hotel español, llamado el hotel América, y de allí se esparció en la colonia hispanoamericana de la imperial ciudad la noticia de mi llegada. Fue el primero en visitarme un joven cubano, verboso y cordial, de tupidos cabellos negros, ojos vivos y penetrantes y trato caballeroso y comunicativo. Se llamaba Gonzalo de Quesada, y es hoy ministro de Cuba en Berlín. Su larga actuación panamericana es harto conocida. Me dijo que la colonia cubana me preparaba un banquete que se verificaría en casa del famoso restaurateur Martín, y que el “Maestro” deseaba verme cuanto antes. El Maestro era José Martí, que se encontraba en esos momentos en lo más arduo de su labor revolucionaria. Agregó asimismo Gonzalo, que Martí me esperaba esa noche en Harmand Hall, en donde tenía que pronunciar un discurso ante una asamblea de cubanos, para que fuéramos a verle juntos. Yo admiraba altamente el vigor general de aquel escritor único, a quien había conocido por aquellas formidables y líricas correspondencias que enviaba a diarios hispanoamericanos, como La Opinión Nacional, de Caracas, El Partido Liberal, de México, y, sobre todo, La Nación, de Buenos Aires. Escribía una prosa profusa, llena de vitalidad y de color, de plasticidad y de música. Se transparentaba el cultivo de los clásicos españoles y el conocimiento de todas las literaturas antiguas y modernas; y, sobre todo, el espíritu de un alto y maravilloso poeta. Fui puntual a la cita, y en los comienzos de la noche entraba en compañía de Gonzalo de Quesada por una de las puertas laterales del edificio en donde debía hablar el gran combatiente. Pasamos por un pasadizo sombrío; y, de pronto, en un cuarto lleno de luz, me encontré entre los brazos de un hombre pequeño de cuerpo, rostro de iluminado, voz dulce y dominadora al mismo tiempo y que me decía esta única palabra: “¡Hijo!”.

[...] Nunca he encontrado, ni en Castelar mismo, un conversador tan admirable. Era armonioso y familiar, dotado de una prodigiosa memoria, y ágil y pronto para la cita, para la reminiscencia, para el dato, para la imagen. Pasé con él momentos inolvidables, luego me despedí. Él tenía que partir esta misma noche para Tampa, con objeto de arreglar no sé qué preciosas disposiciones de organización. No le volví a ver más.

Rubén Darío

New York

(Revista Poesía)

Martí como orador

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 18:14:00 +0000

En nuestra Cápsula Martiana de hoy veremos a nuestro apóstol como orador. Martí dijo: “Los oradores deben ser como los faros: visibles a muy larga distancia”.

El 21 de enero de 1881, Martí habló ante un auditorio muy especial: el Club de Comercio en Caracas, Venezuela, conquistando como siempre al auditorio. Un joven presente, queriendo dejar constancia de su emoción escribió entre otras frases ésta que me parece muy elocuente: “Martí no era un hombre, era un genio viviente de la inspiración”.

Se convirtió en muy frecuente que jóvenes en Venezuela, México, Guatemala y otros países le pidieran al apóstol les ofreciera clases de oratoria.

El general Máximo Gómez, dominicano que lo acompañó en la última guerra por la libertad de Cuba, lo llamó: “El mago de la palabra”.

Veamos ahora a un conocido intelectual guatemalteco como se expresa de Martí como orador:

“Su palabra más bien; porque Martí fue ante todo un orador. La verbosidad seductora de su plática se volvía grandiosa elocuencia en la tribuna. No conozco en toda la América un orador de su talla; ni creo pueda olvidarla jamás quien haya oído uno de sus maravillosos discursos. Aquel joven afable, modesto, que
tan bien sabía escuchar, que anhelaba borrarse ante todos, y se esforzaba en cualquier parte por hacerse pequeño, por ocupar el último sitio, en la tribuna era otro: sentíase en su puesto, se erguía con la conciencia de su fuerza dominadora, se crecía, se agigantaba, y domador magnífico del verbo, soltaba los raudales de su impetuosa palabra, saliéndose del cauce que había preparado quizás; y cabalgando sin bridas en el Pegaso alado; sin una pausa, ni una vacilación, ni un desfallecimiento, discutía, enseñaba, convencía, increpaba, apostrofaba, peroraba soberbiamente, amplio el gesto, robusta la voz, despidiendo rayos la pupila, sin buscar jamás un efecto, desdeñoso de todo lugar común, encontrando frases que eran sólo suyas, giros que rompían los moldes aceptados, incorrectos a veces, originales siempre y a menudo geniales, tal vez inconsciente de la admiración que despertaba en torno suyo, arrebatando en su velo de águila a todas las almas, y fincando el poder de su elocuencia en su fe hermosa, en el ejemplo de su noble vida, en la grandeza de su ideal y en la sinceridad simpática de su emoción.”

Domingo Estrada

(1855-1901)

Diplomático y literato guatemalteco

Carta de la madre de Martí

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 15:35:00 +0000

Carta de la madre de Martí a su hijo,

quien residía en New York

Un día como hoy, 28 de enero, hace 156 años, nació José Martí. Celebrando su natalicio hemos querido publicar esta hermosa carta de la madre del apóstol, Leonor Pérez, donde muestra el gran amor que sentía por su querido hijo y la preocupación por su futuro.

En esta carta Doña Leonor aconseja a su hijo y le expresa algunas verdades. Donde se equivocó es donde dice: “No hay uno solo que te lo sepa agradecer”.

Millones de personas en el mundo admiran su obra literaria y lo reconocen como uno de los hombres más destacados en el mundo hispano y los cubanos lo idolatramos y lo consideramos el más grande de todos los cubanos.

Habana, 19 de agosto [1881]

Hijo mío:

No hay mal que por bien no venga, dice un refrán y yo creo que este viaje te servirá de mucho para ser algo más indulgente pues habrás conocido que en todas partes los hombres son iguales, hay buenos y malos y que con todas formas de gobiernos hay descontentos, y te acordarás de lo que desde niño te estoy diciendo, que todo el que se mete a redentor sale crucificado, y que los peores enemigos son los de su misma raza, y te lo vuelvo a decir, mientras tú no puedas alejarte de todo lo que sea política y periodismo, no tendrás un día de tranquilidad, y yo no viviré tal vez lo suficiente para tener el gusto de verle tranquilo vivir sólo del trabajo de tus asuntos nada más, pues por mucha fortaleza que tengas ha de quebrantar tu salud la vida tan agitada que llevas hace tiempo.

Me dices hijo que te dé detalles de tu casa. ¿Qué quieres que te diga en el estado de tu espíritu hoy? Y también del mío, si nada hay que me consuele de este inmenso vacío que siente mi alma con la sola idea de que este malestar, no tiene remedio posible, pues lejos de darme una esperanza aunque lejana, me desanimas cada día más, y qué remedio para este cuadro, entregarlo a la voluntad de Dios es lo que haga y pedirle nos dé fuerzas a todos para sobrellevarlo.

Qué sacrificio tan inútil hijo de mi vida, el que estás haciendo de tu tranquilidad y de la de todos los que te quieren, no hay un solo ser que te lo sepa agradecer, el que más achaca tu sacrificio al ansia de brillar, otros, a la propia conveniencia, y nadie en su verdadero valor.

[...] Tu padre dice hoy algo, dice que te acuerdes de lo que te ha dicho de todas las repúblicas que has visitado y de las que te quedan que ver; que excepto esa, nada vale la pena.

[...] Dios nos proteja, y te dé salud que es lo más grande de los bienes de la tierra, enviándote un fuerte abrazo se despide hoy tu madre

Leonor

Anécdotas sobre el apóstol

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 15:23:00 +0000

El periodista y político español, Julio Burell (1859-1921),

nos cuenta sobre una conversación que tuvo con nuestro apóstol.

–¿Usted es cubano? –le pregunté una noche.

–Cubano, sí señor.

Y hablamos de la guerra, en aquellos días terminada por la Paz del Zanjón. Enredadas las palabras, fueron saliendo de los pensamientos. Su expresión era pausada, débil la voz; los ojos de mirar tranquilo y profundo. Sin levantar la voz, pero muy brillantes los ojos, díjome con firmeza.

–Sí, soy separatista.

Y me habló de su alma española; de sus gustos españoles; de su amor por aquellos libros que en la destartalada biblioteca infundían en su espíritu el espíritu de España.

–“Pero España está aquí y España no está en Cuba. Allí, yo que entre ustedes soy un igual, un compañero y un amigo, no seré sino un extranjero; viviré en tutela, sometido, sospechado, con todas las puertas cerradas a mi derecho si pido justicia, a mi ambición, si legítimamente quiero ser ambicioso.”

Quien así me hablaba llamábase José Martí; y pasó por el Ateneo sin dejar recuerdos ni huellas. [...] Aquel muchacho endeble y obscuro, que, hablando en voz baja, con la mirada intensa y brillante, exclama en los pasillos del Ateneo “¡Soy separatista!” representa para España un ejército de doscientos mil hombres destrozado, dos escuadras destruidas, dos mil millones arrojados a los cuatro vientos, la pérdida de un imperio colonial, el cruento calvario del Tratado de París; todo lo que hoy nos llega al alma; todo lo que ya lloramos como catástrofe; todo lo que ya gemimos como vergüenza...

El patriota cubano, Juan Gualberto Gómez, nos cuenta una interesante anécdota

Martí vivía en una casita, modesta, pero alegre y limpia, que aún existe: Amistad, número 42, entre Neptuno y Concordia. Una mañana [...] me llevó a almorzar a su casa. Estábamos aún en la mesa, él, su distinguida esposa y yo, cuando sonó la aldaba de la puerta de la calle. Su esposa se levantó y abrió. La saleta de comer estaba separada por una mampara de la sala de recibo, así es que yo no vi al visitante; pero la señora de Martí dijo en voz alta: “El señor que vino hace rato a buscarte, y al que dije la hora a que te podía ver, es el que ha vuelto. Dice que termines de almorzar, pues no tiene prisa y te esperará.” No obstante esto –lo recuerda bien– Martí se levantó y, con la servilleta aún en la mano, pasó a la sala de recibo. Tras breves instantes, volvió a la mesa, y con calma absoluta, dijo a su esposa: “Que me traigan enseguida el café, pues tengo que salir inmediatamente”, y siguió para su cuarto. Yo le vi abrir su escaparate, que estaba frente a mí, pues yo estaba sentado de espaldas a la sala; buscar de una gaveta unas cuantas monedas, llamar a la esposa, a la que dirigió unas palabras que no oí. Servido el café por la sirvienta en esos instantes, vino Martí a la mesa, y de pie sorbió de su taza unos cuantos buches de café, y dirigiéndose a mí me dijo: “Tome su café con calma: usted se queda en su casa, y dispénseme, pero es urgente lo que tengo que hacer”. Me dio la mano, tomó su sombrero y se marchó con el visitante para mí hasta ese momento incógnito. Desde ese día y esa hora, no volví a ver a Martí.

En efecto, tan pronto como salió de su casa, su esposa presa de una gran angustia, me dijo, con ojos llorosos: “Se llevan a Pepe; ese hombre que ha venido es un celador de policía. Yo lo ignoraba”.

Virtudes de José Martí

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 15:20:00 +0000

El genial poeta nicaragüense, Rubén Darío, publicó un histórico artículo donde exaltó las virtudes de nuestro apóstol Martí.

He aquí unos párrafos del escrito publicado por primera vez en el diario La Nación de Buenos Aires.

“Era Martí de temperamento nervioso, delgado, de ojos vivaces y bondadosos. Su palabra suave y delicada en el trato familiar, cambiaba su raso y blandura en la tribuna, por los violentos cobres oratorios. Era orador, y orador de grande influencia. Arrastraba muchedumbres. Su vida fue un combate. Era blandílocuo y cortesísimo con las damas; las cubanas de Nueva York teníanle en justo aprecio y cariño, y una sociedad femenina había que llevaba su nombre.

Su cultura era proverbial, su honra intacta y cristalina; quien se acercó a él se retiró queriéndole.

Y era poeta; y hacía versos.

Sí; aquel prosista que, siempre fiel a la Castalia clásica, se abrevó en ella todos los días, al propio tiempo que por su constante comunión con todo lo moderno y su saber universal y políglota, formaba su manera especial y peculiarísima, mezclando en su estilo a Saavedra Fajardo con Gautier, con Goncourt - con el que gustéis, pues todo tiene -; usando a la continua de hipérbaton inglés, lanzando a escapes sus cuadrigas de metáforas, retorciendo sus espirales de figuras; pintando ya con minucia de pre-rafaelista las más pequeñas hojas del paisaje, ya a manchas, a pinceladas súbitas, a golpes de espátula, dando vida a las figuras; aquel fuerte cazador hacía versos, y casi siempre versos pequeñitos, versos sencillos - ¿no se llamaba así un librito de ellos? -, versos de tristezas patrióticas, de duelos de amor, ricos de rima o armonizados siempre contacto; una primera y rara colección está dedicada a un hijo a quien adoró y a quien perdió por siempre: Ismaelillo.

Los versos sencillos, publicados en Nueva York, en linda edición, en forma de eucologio, tienen verdadera joyas. Otros versos hay, y entre los más bellos Los zapaticos de Rosa. Creo que como Banville la palabra “lira” y Leconte de Lisle la palabra “negro”, Martí la que más ha empleado es “rosa”.

Los niños de América tuvieron en el corazón de Martí predilección y amor. Queda un período único en su género -los pocos números de un periódico que redactó especialmente para los niños. Hay en uno de ellos un retrato de San Martín, que es obra maestra. Quedan también la colección de Patria y varias obras vertidas del inglés, pero eso todo es lo menor de la obra literaria que servirá en lo futuro.

Y ahora, maestro y autor y amigo, perdona que te guardemos rencor los que te amábamos y admirábamos, por haber ido a exponer y a perder el tesoro de tu talento. Ya sabrá el mundo lo que tú eras, pues la justicia de Dios es infinita y señala a cada cual su legítima gloria. Martínez Campos, que ha ordenado exponer tu cadáver, sigue leyendo sus dos autores preferidos: “Cervantes”...y “Ohnet”. Cuba quizá tarde en cumplir contigo como debe. La juventud americana te saluda y te llora; pero ¡Oh Maestro! ¿qué has hecho?

Y paréceme que con aquella voz suya, amable y bondadosa, me reprende, adorador como fue hasta la muerte del ídolo luminoso y terrible de la patria; y me habla del sueño en que viera a los héroes: las manos de piedra, los ojos de piedra, los labios de piedra, las barbas de piedra, la espada de piedra...

Y que repite luego el voto del verso:

¡Yo quiero cuando me muera

Sin patria, pero sin amo,

Tener en mi losa un ramo

De flores y una bandera!

Rubén Darío, Los raros (Madrid, 1920), pp. 211-221.

(Obras Completas, del Edit. Mundo Latino, Vol. VI)

¿Cómo era Martí?

noreply@blogger.com (Trinchera Cubana) — Fri, 09 Jul 2010 15:16:00 +0000

Martí era de estatura mediana. Sus hermosos ojos castaños poseían esa vaguedad soñadora que muchas veces refleja el verdadero temperamento poético, aunque bajo el latigazo de la emoción ardían en llamas. Sus manos eran largas y estrechas, inquietas y delicadamente modeladas. Habitualmente vestía de negro, llevando de corbata un lazo delgado de seda negra; difícilmente podía comprarse ropa nueva, y la usaba muchas veces, estaba brillosa, pero jamás nadie vio sobre ellas una mancha, porque era un hombre de escrupulosa limpieza.

Horatio S. Rubens

(1869-1941)

Abogado y hombre de

negocios norteamericano

Martí: Traductor

De nuestro apóstol se ha escrito mucho sobre sus dotes de poeta, escritor, periodista, orador y patriota. Sin embargo, poco se ha dicho que fue un gran traductor profesional del siglo XIX. Tal vez no sería lo más que le gustaba hacer, pero si era posiblemente lo que debía hacer para recibir la remuneración económica que necesitaba para vivir, mantener su familia y poderle dedicar las muchas horas que ofrecía voluntariamente a la causa de la liberación de Cuba.

Su primera traducción fue: “Mis hijos”, versión del francés de la obra Mes Fils, de Víctor Hugo, inmortal escritor a quien el apóstol mucho admiró.

Otra de sus conocidas traducciones fue Ramona, de Helen Hunt Jackson, publicada por Martí en Nueva York, en el 1888. Esta novela norteamericana, a la que Martí se dedicó con mucho interés y fervor, por sentir el drama de la situación del indio y su futuro, lo dio a conocer y lo consagró en el cuidadoso campo de la traducción. No era fácil lograr, como él dijo en una ocasión, que “la versión al castellano fuera tan correcta y de tal propiedad que no se advirtiera que la obra fue escrita en otro idioma”.

Para la famosa “Casa Appleton” de Nueva York, Martí tradujo:

Antigüedades Griegas, por J.H. Mahaffy (1883)
Antigüedades Romanas, por A.S. Wilkins (1883)
Naciones de Lógica, por W. Stanley Jevons (1885)

La traducción del libro de Stanley Jevons le dio dinero suficiente a Martí para invitar a su padre a pasarse unos días en Nueva York.

Además, el apóstol hizo muchas traducciones de los autores Edgar Allan Poe, Ralph Waldo Emerson, Longfellow Whitman y otros más, así como para varios periódicos y revistas.

En carta a María Mantilla en 1895, le sugiere: “Es bueno que al mismo tiempo que traduzcas, aunque no por supuesto a la misma hora, leas un libro escrito en castellano útil y sencillo, para que tengas en el oído y en el pensamiento la lengua en que escribes”.

Como apreciarán nuestros lectores, Martí fue muy versátil, destacándose en distintas facetas, razón por la cual los cubanos lo consideramos el más grande de todos los compatriotas nacido en nuestra bella isla.