Buda Shakyamuni – Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa – Capítulo 16 – A Duração da Vida do Tathagata.

Pergunta o colega de turma da Cadeira de Física Nuclear: “Mas, Professor! Diante da dualidade partícula-onda, como poderemos definir a ‘secção de choque’ ao entender a partícula como onda”?

Responde o Grande Mestre Marcelo Dammy de Sousa Santos: “Ora, esqueça a ideia de ‘secção de choque’ como sendo uma área. Esta, deve ser entendida como ‘tempo de sobrevoo’ de uma partícula em relação à outra. Ou seja, tempo de interação, ou o tempo de permanência de uma nas ‘vizinhanças próximas’ da outra”.

Nunca mais esqueci! Isto demoliu a minha ideia de mundo muito antes de conhecer o Budismo. O que é encontrar um Grande Mestre no caminho!

O que isso significa? Ora, as formas, cores e dimensões do mundo fenomenológico que percebemos ou intuímos, são produtos das discriminações que fazemos durante o nosso tempo de interação ou permanência ao redor de todos os fenômenos! Nada mais! Se você pintar uma tela inteira com a mesma tinta e cor em todos os seus detalhes, não se formará imagem alguma ao final! Entenda o Vazio, ou o que chamamos Buraco Negro, assim!

Ao aprofundar no estudo dos paralelos da Física com o Budismo, eis o que encontro:

“Além disso,
ele não deve praticar fazendo distinções 
do que sejam doutrinas superiores, 
medianas ou inferiores;
nem doutrinas condicionadas ou incondicionadas, 
doutrinas verdadeiras ou não-verdadeiras.
Ele não deve fazer distinções 
entre homens e mulheres;
ele não deve tentar dominar quaisquer fenômenos, 
nem deverá tentar conhecê-los ou percebê-los.
Isto é o que se conhece
como regra da prática do Bodhisattva. 
Todos os fenômenos, quaisquer que sejam,
são vazios, não-existentes, sem permanência, 
sem nascimento ou extinção;
isto é o que se conhece
como regra de associação de um Sábio.
É em razão da retribuição pela discriminação 
que os fenômenos vêm a existir ou a não existir,
que os faz parecerem reais ou irreais,
criados ou extintos”.

Buda Shakyamuni ao Bodhisattva Manjushri – Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa – Capítulo 14 – Conduta para a Prática Bem-sucedida.

Portanto, nunca afirme que me viu por aí!

Marcos Ubirajara
Em 07/12/2024

Sim! Porque as Bênçãos os tornam iguais, remetendo-os ao Vazio de todos os Fenômenos, sem nenhuma distinção!

Marcos Ubirajara
Em 19/09/2024

Assim eu ouvi:

“Todos os Budas,
Honrados Duplamente Realizados, 
sabem que todos os fenômenos
são eternamente desprovidos de uma natureza.
A semente do Estado de Buda 
germina das causas e condições;
sendo assim, eles pregam o Veículo Único. 
Esta Lei permanece latente e imutável,
residindo eternamente nos aspectos mundanos.
Alcançando a compreensão disso
no Lugar da Iluminação,
o Mestre Guia ensina-o através dos meios hábeis”.

Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa - Capitulo II - Meios Hábeis.

Seria essa a Sabedoria da Não-Distinção mencionada pelo Buda Muitos Tesouros ao emergir diante do Buda Shakyamuni para testemunhar a pregação do Sutra de Lótus?

Naquela ocasião, uma voz estrondosa foi emitida da Torre dizendo palavras elogiosas: “Excelente! Excelente! Shakyamuni, Honrado pelo Mundo, que você seja capaz de, por meio da sua grande sabedoria da não-distinção, pregar para a grande assembleia o Sutra da Flor de Lótus da Lei Maravilhosa. – Capítulo 11 – O Aparecimento da Torre de Tesouro?

Nota: Na tradução de Kumarajiva para o chinês, este título é MYOHO-RENGUE-KYO, cuja recitação foi estabelecida como prática por Nitiren Daishonin em 28 de Abril de 1253.

Buda Shakyamuni sobre seus discípulos originais no Capítulo VII – A Parábola da Cidade Fantasma.

“Há, na multidão dos Quatro Tipos de Crentes,
Monges e Monjas que guardam um orgulho desmedido, 
Leigos arrogantes, Leigas que não têm compreensão.
Pessoas tais como essas, 
em número de cinco mil,
que não vêem o seu próprio erro,
que são débeis na observação dos preceitos 
e guardam imperfeições,
são aqueles de sabedoria desprezível que se retiraram;
o joio da multidão está separado,
graças à grande virtude do Buda.
Essas pessoas, carentes de bênçãos e virtudes, 
são indignas de receberem essa Lei.
A assembleia está agora livre de galhos, ramos e folhas; 
somente os troncos permanecem intactos".

Buda Shakyamuni sobre os que se retiraram no Capítulo II – Meios Hábeis.

Conforme disse isto, as ilimitadas emanações do Buda das dez direções, sentados em tronos de leão sob as árvores de jóias; o Buda Muitos Tesouros; Práticas Superiores e os ilimitados Asamkhyas de Bodhisattvas presentes na grande assembleia; Shariputra e os outros Ouvintes; bem como a Assembleia dos Quatro Tipos de Crentes e todos aqueles nos mundos dos seres celestiais, humanos, Asuras e assim por diante; ouvindo as palavras do Buda, todos se alegraram enormemente.

Buda Shakyamuni ao declarar o encerramento da “Cerimônia do Ar” no Capítulo XXII – A Transmissão, retornando para o Vazio todas as ilimitadas emanações do Buda das dez direções, sentados em tronos de leão sob as árvores de jóias; o Buda Muitos Tesouros; Práticas Superiores e os ilimitados Asamkhyas de Bodhisattvas (emergidos da Terra) e presentes na grande assembleia.

Dessa forma, ele tocou o topo da cabeça dos Bodhisattvas Mahasattvas por três vezes dizendo: “Através de ilimitadas centenas de milhares de miríades de kotis de Asamkhyas de kalpas, eu tenho cultivado e praticado a rara Lei do Anuttara-Samyak-Sambodhi. Eu agora a transmito a todos vocês. Devem receber, ostentar, ler, recitar e proclamar vastamente esta Lei, fazendo com que todos os seres viventes a ouçam e compreendam-na”.

Buda Shakyamuni ao transmitir a Lei do Anuttara-Samyak-Sambodhi a todos os Bodhisattvas Mahasattvas no Capítulo XXII – A Transmissão.

Buda Shakyamuni em resposta ao Voto dos Bodhisattvas da Terra no Capítulo XXI – Os Poderes Espirituais do Tathagata.