CRISTIANISMO & COTIDIANO

O que fazer no último dia do ano...

2015-12-31T05:08:00.001-08:00

“No último dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba.”

João 7.37

A paciência tinha a sua obra perfeita no Senhor Jesus, e até o último dia de festa ele apelou aos judeus; e neste último dia do ano Ele apela a nós e espera para ser gracioso conosco. Admirável, de fato, é a paciência do Salvador em lidar com alguns de nós, ano após ano, não obstante nossas provocações, rebeliões e resistência ao Seu Santo Espírito. Maravilha das maravilhas é ainda estarmos na terra da misericórdia.

A compaixão expressou-se muito claramente, pois Jesus chorou, o que infere não apenas na sonoridade de Sua voz, mas a brandura de Seu timbre. Ele nos roga que sejamos reconciliados. “Rogamos”, diz o apóstolo, “como se Deus exortasse por nosso intermédio.” Que termos fervorosos e tocantes! Quão profundo deve ser o amor que faz o Senhor chorar pelos pecadores e, como a mãe, persuadir Seus filhos para que se aproximem de Seu peito! Certamente ao chamado de tal clamor nosso coração disposto virá.

A provisão é mais abundante; tudo é provido para que o homem possa extinguir a sede de sua alma. A expiação traz paz à sua consciência; o evangelho traz a instrução mais rica ao seu entendimento; a pessoa de Jesus é o objeto mais nobre de amor para o seu coração; a verdade, como é em Jesus, fornece ao homem, como um todo, o alimento mais puro. A sede é terrível, mas Jesus pode removê-la. Ainda que a alma esteja completamente faminta, Jesus pode restaurá-la.

A proclamação é aberta, todo aquele que tem sede é bem-vindo. Não há outra distinção a não ser a sede. Seja sede de avareza, ambição, prazer ou descanso, aquele que dela sofre é convidado. A sede pode ser ruim em si mesma, e não ser sinal de graça, mas antes uma marca de pecado excessivo que anseia por ser gratificado com correntes mais profundas de luxúria; mas não é a bondade na criatura que traz o convite. O Senhor Jesus o envia gratuitamente e sem consideração por alguém especificamente.

A personalidade é declarada mais plenamente. O pecador deve vir a Jesus, não para a obra ou ordenança ou doutrinas, mas para um Redentor pessoal que carrega em si mesmo nossos pecados, em Seu corpo no madeiro. O Salvador ensanguentado, moribundo e ressurreto é a única estrela de esperança para um pecador. Ah! Venha à graça, venha e beba, antes que o sol se ponha no último dia do ano!

Nunca será demais esperar ou se preparar. Beber representa uma recepção para a qual não há necessidade de aptidão. Um tolo, um ladrão, uma meretriz, todos conseguem beber; então, a pecaminosidade de caráter não é obstrução para o convite à fé em Jesus. Não é necessário um cálice de ouro para transportar a água ao sedento; a boca da pobreza é bem-vinda a inclinar-se e beber em grandes goles da fonte que flui. Lábios com pústulas, leprosos e imundos, podem tocar a corrente de amor divino; não há como poluírem, antes, serão eles mesmos purificados. Jesus é o manancial de esperança.

Caro leitor, ouça a voz do amado Redentor clamando a cada um de nós:

SE ALGUÉM TEM SEDE, VENHA A MIM E BEBA.

Charles Haddon Spurgeon

Fonte: Dia a dia com Spurgeon; Manhã e Noite - http://publicacoespaodiario.com/brasil/spurgeon

Quero relembrar nesse natal...

2015-12-24T12:37:00.001-08:00

e ela deu à luz o seu primogênito. Envolveu-o em panos e o colocou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria.

Lucas 2.7

Algumas coisas que eu quero relembrar nesse natal:

1) A DISPONIBILIDADE DO MEU DEUS.

Meu Deus, Jesus Cristo é um Deus disponível. Ele se tornou carne e decidiu entrar de vez na nossa existência. Deus não estava distante do seu povo, como nunca esteve, Ele estava presente, bem ali naquela manjedoura.

Jesus não escolheu como local do seu nascimento o palácio de Cesar nem o templo dos judeus, Ele escolheu a manjedoura.
Ele quis demonstrar desde o seu primeiro dia que Ele não vinha resgatar os justos mas os pecadores, veio curar os doentes e não os sãos (Mt 9.13). Ao escolher a manjedoura Ele se faz disponível a todo tipo de homem.

Pastores dos campos não entrariam no templo pois o tipo de trabalho que realizavam o deixavam impuros. Devido suas longas jornadas de trabalho em campos distantes (estavam próximos à Belém), eles ficavam muitas vezes impossibilitados de qualquer cerimônia de purificação no templo.

Herodes estava no palácio com suas prioridades e perante o nascimento do Rei Jesus, ele ficou “perturbado”, mas isso não foi suficiente para o atrair à Jesus, mas sim para tentar matá-lo (Mt 2).

Os mestres da lei e os chefes dos sacerdotes do povo estavam examinando as Escrituras (Mt 2.4), aquelas mesmas Escrituras que Jesus disse: “testemunham a meu respeito” (Jo 5.39). Mas eles não encontraram com o Deus das Escrituras, continuaram onde estavam ao invés de seguir os magos e procurar pelo Messias.

Mas os pastores são alvos da graça de Deus. A notícia chega em primeira mão para eles por um anjo e com ele a glória do Senhor. Eles são alvos imerecedores dessa graça!

Eles se tornaram exemplos para nós, ouviram a palavra com fé e foram obedientes ao procurarem pelo menino recém nascido – A fé verdadeira é obediente.

Não é surpreendente que o nosso Salvador atrai para si os pastores antes de qualquer religioso ou autoridade de sua época?!

Não é surpreendente que o primeiro louvor cantado após o Seu nascimento foi de um coral de pastores?

Jesus está disponível a todos!

Ele nunca precisou de um segurança ao seu redor. Ele não optou por outro caminho quando teve que passar por Samaria. Nunca fez acepção de pessoas e repreendeu os seus discípulos quando esses agiam de maneira diferente.

“Deixem vir a mim...e não as impeçam” (Mt 19.14)
“Vinde a mim...” (Mt 11.28)

Esse é sempre o apelo do meu Salvador à todo tipo de homem e mulher, em todo tempo.

A manjedoura é um lugar disponível e de fácil acesso.

Quero lembrar essa verdade hoje. Quero me aproximar mais um dia dEle. Quero relacionamento com Ele como quis da primeira vez que O conheci.

Quero falar essa verdade a todo tipo de homem, religiosos, autoridades ou pastores. Todos precisam saber que Ele se faz disponível.

Seja você quem for, o seu Salvador está disponível.

2) A REJEIÇÃO AO MEU DEUS

“Não havia lugar para eles...”

Usando de alegoria com respeito a essa frase eu diria que a mesma coisa acontece hoje em dia. Não há lugar para o Salvador.

A luz brilhou nas trevas mas as trevas não a compreenderam. Veio para os que era seu, mas os seus não o receberam (Jo 1. 5,11)

Se é verdade que Ele está disponível a todos, é também verdade que há grande falta interesse por Ele.

Belém estava cheia, o recenseamento estava acontecendo por decreto de César Augusto, a hospitalidade tão ensinada por Deus no VT talvez já não era tão praticada naquela época e então Lucas narra: “Não havia lugar para eles...”

O Salvador foi muito rejeitado durante todo o seu ministério. Nem mesmo seus irmãos criam nEle (Jo 7.5). Ele foi traído pelo seu círculo de amizade mais próximo, seus discípulos.

A rejeição é tão real quanto a disposição do nosso Salvador em salvar.

Nesse natal quero me lembrar disso. Preciso saber que o meu coração pecador deseja muitas vezes o “prato de lentilha” e que as “moedas de prata” ainda me tentam.

Quero orar hoje e sempre pela graça de Deus para que Ele mesmo desperte o meu coração para Seu Filho.

Quero me arrepender por toda rejeição que ainda acontece em minha vida.

3) A DÁDIVA DO MEU DEUS

Ele nasceu em um lugar onde animais moravam e se alimentavam, mas ali havia mais que alimentos para animais, ali estava Aquele que alimenta a minha alma.

Ali estava Aquele que disse:

Quem beber da água que Eu lhe der nunca mais terá sede – Jo 4.14

Eu Sou o pão da vida: Aquele que vem a mim jamais terá fome, e aquele que crê em mim jamais terá sede. – Jo 6.35

Ali estava o verdadeiro pão vivo que desceu do céu.

Cristo alimentou todos os seus até hoje e continuará alimentado. O seu estoque de Vida nunca fica vazio.

Nele habita a plenitude divina e nEle temos todas as bençãos celestiais (Cl 2.9; Ef 1.3).

“A teu respeito diz o meu coração: “Busque a minha face!” A tua face, Senhor, buscarei” (Sl 27.8).

Não quero cometer o mesmo pecado de Judá: “a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram para si cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas” (Jeremias 2:13).

Que eu me lembre do gosto amargo de qualquer outra fonte que não seja o Senhor.

Que haja fome e sede no meu coração por Ele.

Que eu me satisfaça nEle.

Que nesse natal e novo ano eu o encontre na Sua palavra. Que minhas devocionais sejam cheias de Cristo. Que seja Ele o meu louvor e que minha orações sejam em seu nome.

Oh Jesus seja tudo em mim.

Amém.

A doença e a glória de Deus – Parte I

2015-11-26T04:23:00.001-08:00

Ao passar, Jesus viu um cego de nascença.

Seus discípulos lhe perguntaram: "Mestre, quem pecou: este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego? "

Disse Jesus: "Nem ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele.

João 9.1-3

A doença é uma realidade. Ela alcança a todos, sem exceção. Mais cedo ou mais tarde, ela te alcançará de uma forma ou de outra, seja em um resfriado ou seja um câncer terminal. Ela se manifesta de diversas formas.

A pergunta é: De onde ela vem e por que ficamos doentes?

Essa foi a pergunta que um amigo meu me fez recentemente. A motivação por trás de sua pergunta era porque ele tinha ouvido que toda doença era do diabo e se a pessoa está doente, o diabo é o responsável.

Essa pergunta não é nova, ela já foi feita a dois mil anos atrás. Talvez não nas mesmas palavras, mas o questionamento é o mesmo.

“Mestre, quem pecou: este homem ou seus pais, para que ele nascesse cego?”

Os discípulos de Jesus queriam uma explicação perante a doença e nós discípulos de Jesus também queremos explicações.

A lógica dos discípulos é: Se existe cegueira, então é fruto de um pecado específico que esse homem cometeu. Eu receio que é a mesma e única lógica encontrada dentro de muitos círculos religiosos até hoje.

Dependendo da denominação cristã que você faz parte, aceitar o sofrimento e a doença é inconcebível com a sua fé. Aliás, dizem eles, “Cristo levou sobre si as nossas dores, pelas suas feridas fomos sarados”. O cristão não pode ficar doente nem sofrer, pois Cristo já sofreu no seu lugar.

Então expulsam o diabo de um crente, culpam o cristão por ter pecado – “quem pecou? ” – Ou o acusam de ter uma fé fraca, incapaz de remover montanhas. A confusão é grande...

Mas isso é não compreender que a cruz de Cristo realmente conquistou a vitória sobre o pecado, sofrimento e morte. Isso é um fato decisivo e final. Mas o que temos que compreender também é que esses benefícios oriundos da vida, morte e ressurreição de Cristo, embora já seja uma realidade, não é uma realidade perfeita e final nessa vida em que vivemos. Isso é claramente visto com a realidade do pecado.

Cristo levou nossos pecados sobre Ele (2 Co 5.21) e em Cristo somos livres da condenação do pecado (Rm 8.1) mas sabemos que ainda temos a presença do pecado, “o pecado que habita em mim” (Rm 7.20) e seu poder embora derrotado ainda é atuante em nós – “portanto, não permitam que o pecado continue dominando os seus corpos mortais...” (Rm 6.12).

Portanto, veja que o “servo sofredor” de Isaías 53 “foi transpassado por nossas transgressões e esmagado por causa de nossas iniquidades” (Is 53.5) porém a presença dessas transgressões e iniquidades ainda é real.

Isso significa que o que Deus fez em Cristo na cruz não adiantou para nada?! Não! De maneira nenhuma. Significa que Deus resolveu sim o problema do pecado, já decretou sua sentença em Cristo de modo final e decisivo, porém essas bênçãos se aplicam a nós por “estágios”!

Todo cristão sabe que seu passado foi de fato perdoado, que o poder do pecado foi de fato derrotado e que um dia ele será de fato livre da presença do pecado. Há de chegar um dia que “quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é” (1 Jo 3.2) e aí sim “Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou” (Ap 21.4).

Enquanto a “antiga ordem” (esse tempo presente) não passar, existe morte, tristeza, choro, dor, doença, pecado, e todas as demais consequências do nosso pecado em Adão (Rm 5). Portanto a cruz de Cristo conquistou a vitória sobre o pecado, doença e morte, isso é uma realidade, mas não uma realidade perfeita e completa até que “novos céus e nova terra” aconteça (Ap 21.1). Hoje já experimentamos em parte essa realidade, os próprios milagres que Deus fez e faz na história nos indicam que a cruz de Cristo de fato venceu sobre o pecado e seus efeitos. Mas a realidade completa e perfeita dessa conquista nós não experimentaremos por agora.

Entender isso é fundamental para nossa compreensão bíblica perante o sofrimento humano. É o que a teologia vai explicar com o “now” e “not yet” (“já” e “ainda não”) com relação ao reino de Deus. O reinou de Deus “já” está entre nós, é uma realidade, porém “ainda não” de maneira completa, perfeita e final.

A mesma realidade se aplica para a doença – uma consequência do pecado original de Adão (Gn 3). “Deus já levou sobre si nossas enfermidades” (Is 53), e em parte experimentamos essa realidade, porém não de maneira perfeita e completa. A única certeza que temos que cristãos serão realmente saudáveis e imunes à doença é no “novos céus e nova terra”. A cruz de Cristo de fato conquistou isso para nós e seremos semelhantes a Ele com um corpo glorificado, mas esperar isso aqui na terra é compreender erroneamente a Palavra.

De volta à nossa história....

“Quem pecou?!”

Ah, Jesus poderia ter dito: “Adão pecou e por isso estamos do jeito que estamos. Vocês não sabem que a morte é a consequência desse pecado? Que todo mal vivido tem sua reposta no Éden?”

Ele poderia ter dito: “Vocês pecaram em Adão (Rm 5). E por isso sofrem do jeito que sofrem! ”

Ou então, ele poderia ter respondido: “Quem pecou?! – se essa for a única lógica meus discípulos, então todos vocês deveriam estar cegos! Pois ‘todos pecaram e não dão glória para Deus’ (Rm 3.23). Por que esse cego somente sofre? Todos deveriam nascer cegos!”

Jesus tinha dado uma resposta assim perante outra tragédia, quando Pilatos estava sacrificando galileus em seus sacrifícios: "Vocês pensam que esses galileus eram mais pecadores que todos os outros, por terem sofrido dessa maneira?” (Lc 13.2).

E quando a torre de Siloé caiu e matou 18 pessoas, ele disse: “Ou vocês pensam que aqueles dezoito que morreram, quando caiu sobre eles a torre de Siloé, eram mais culpados do que todos os outros habitantes de Jerusalém?” (Lc 13.4)

Jesus tinha muitas respostas para dar, mas me parece que Jesus decidiu não responder a causa específica daquela doença desse cego de nascença, mas sim o seu propósito - e como seria bom se nós, Igreja brasileira, aprendêssemos com Jesus!

Disse Jesus: "Nem ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele.

Ouça essa resposta Igreja! Ninguém pecou para que esse cego nascesse assim. É certo que Jesus não estava disposto a nos responder a causa específica dessa doença e sofrimento. Isso não foi importante para Ele aqui, mas sim o propósito disso tudo – para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele!

Quando você entende que Deus tem um propósito inclusive na doença, veremos a doença de uma maneira diferente.

Eu duvido que quando você entende isso, você vai culpar satanás, querer “amarrar” a sua doença ou dar ordens para Deus. Você vai se submeter humildemente à vontade divina, sem entender o “porque”, mas sabendo do “para que” dessa situação – Deus tem um propósito nisso tudo!

Eu não estou dizendo que não iremos orar (Tg 1.14-15) para que Deus cure a doença, mas tem uma grande diferente de orarmos humildemente a Deus e sermos especialistas em causas específicas de todo sofrimento humano. Se Jesus não nos deu uma causa específica, quem somos nós para tal coisa?! Sim, eu sei que a Bíblia menciona algumas causas específicas para a doença e o sofrimento (e isso provavelmente virá em um outro post) mas que aprendamos com essa verdade aqui também – a cegueira desse homem aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele!

Oh, quanto sofrimento esse homem experimentou em sua vida toda. Como foi difícil para ele viver assim. Que vergonha enfrentou. Como seus pais sofreram com ele. Quantas perguntas não respondidas na sua caminhada. Quantas orações não respondidas.

E talvez alguém faça uma objeção: “Mas não seria injusto da parte de Deus, permitir que esse homem tenha vivido tanto tempo enfermo e nesse sofrimento, simplesmente para que agora Deus manifestasse a sua obra nele? ”

Mas o verdadeiro cristão jamais pensará assim. Deus é mais importante para ele do que a sua própria vida. “O teu amor é melhor do que a vida” diz o salmista (Sl 63.3). Se o cristão entende que Deus tem seus propósitos na sua vida inclusive através da doença, ele se alegrará em Deus da mesma maneira. Deus e sua obra é melhor do que a própria vida! É a glória de Deus que está em jogo e que ela seja vista através da minha vida, quer pela doença, quer pela saúde!

Talvez alguém ainda argumente: “Mas o propósito de Deus na vida desse cego foi a cura da sua cegueira física, então todos tem que ser curado pois esse é o propósito de Deus! ”

Eu prefiro acreditar que a maior cegueira na vida daquele homem era a cegueira espiritual pois no final dessa história, após a cura física desse homem, lemos:

Jesus: “Você crê no Filho do homem?”

Ex cego: “Quem é Ele, Senhor, para que eu nele creia?”

Jesus: “Você já o tem visto. É aquele que está falando com você.”

Ex cego: “Senhor, eu creio” – e o adorou!

A pior cegueira e enfermidade é a espiritual! Aquela que está no coração do homem que não vê Deus na face de Cristo e o adora. Foi dessa cegueira que esse homem foi curado. Esse é o maior milagre dessa história. Isso sim é cura. Esse é o maior propósito de Deus, essa é a obra de Deus sendo manifestada na vida desse homem.

Aos fariseus e religiosos que viam normalmente, Jesus diz: “vocês que dizem que podem ver, a culpa de vocês permanece. ” Em outras palavras, vocês que podem ver, estão cegos!

Quanto propósito havia na doença desse homem. Hoje, dois mil anos depois, essa história ainda nos edifica e nos ensina a respeito de Deus e seus planos. Deus ainda recebe glória por causa dessa enfermidade.

Que seja assim na nossa vida. Quer na vida ou na morte, que Deus receba toda glória sempre!

Pare de ser um especialista em causas de doenças e seja grato a Deus pelos seus propósitos na sua vida, quer seja na saúde ou na doença.

“...mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele.”

Amém.

Igreja, uma comunidade de amor

2015-11-06T04:08:00.000-08:00

John Stott

A invisibilidade de Deus é um grande problema. Era um problema para o povo de Deus na época do Antigo Testamento. Os seus vizinhos pagãos os insultavam, dizendo: "Onde está o vosso Deus?" Os deuses deles eram visíveis e palpáveis, mas o Deus de Israel não era nem uma coisa, nem outra.

Hoje, em nossa cultura científica, os jovens são ensinados a não crer em nada que não seja aberto à investigação empírica. Então, como Deus resolveu o problema de sua própria invisibilidade? Evidentemente, a primeira resposta é "em Cristo". Jesus Cristo é a imagem do Deus invisível. João 1.18 afirma: "Ninguém jamais viu a Deus; O Deus unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou".

As pessoas dizem: "Isso é maravilhoso, mas aconteceu há 2.000 anos. Não há nenhuma maneira pela qual o Deus invisível se torna conhecido hoje?" Há.

Retornamos a 1 João 4.12, que diz: "Ninguém jamais viu a Deus." É exatamente a mesma afirmação introdutória. Mas, em vez de continuar referindo-se ao Filho de Deus, o texto declara: "Se amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós". Em outras palavras, o Deus invisível, aquele que se tornou visível em Cristo, agora se torna visível nos cristãos, se amamos uns aos outros.

É uma afirmação impressionante. A igreja local não pode evangelizar, proclamar o evangelho de amor, se não é, ela mesma, uma comunidade de amor.

Fonte: STOTT, John. Why don't they listen? Christianity today, Carol Stream, v. 47, n.9, p.52, Sept. 2003.

O conhecimento de Cristo - C. H. Spurgeon

2015-10-14T16:34:00.001-07:00

Por Charles Haddon Spurgeon

Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor...

Filipenses 3:8

O conhecimento espiritual que temos de Cristo deve ser um conhecimento pessoal. Não posso conhecer Jesus pelo conhecimento que outra pessoa tem dele. Não, eu preciso conhecê-lo por iniciativa própria.

Será um conhecimento inteligente - preciso conhecê-lo, não como em sonhos visionários, mas como a Palavra o revela. Preciso conhecer Sua natureza - divina e humana. Preciso conhecer Suas ocupações; Seus atributos, Suas obras, Sua vergonha, Sua glória. Preciso meditar nele a fim de "compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento".

Será um conhecimento afetuoso; de fato se eu realmente o conheço, devo amá-lo. Alguns gramas de conhecimento no coração valem uma tonelada de aprendizado intelectual.

Nosso conhecimento dele será um conhecimento satisfatório. Quando eu conhecer meu Salvador, minha mente se encherá até a borda - sentirei que tenho aquilo que meu coração almeja. "Eu sou o pão da vida; o que vem a mim jamais terá fome".

Ao mesmo tempo será um conhecimento empolgante; quanto mais conheço meu Amado, mais desejarei conhecê-lo. Quanto mais alto escalo, mais elevados serão os cumes que convidam meus passos impetuosos. Quanto mais receber, mais desejarei. Como o tesouro do avarento, meu ouro me fará cobiçar mais.

Para concluir: este conhecimento de Cristo Jesus será muitíssimo feliz; na verdade, será de tal enlevação que, algumas vezes, me carregará acima de minhas provações, dúvidas e tristezas; e enquanto desfruto dele, fará de mim mais do que "[um] homem, nascido de mulher, [que] vive breve tempo, cheio de inquietação"; pois a imortalidade do Salvador eterno será lançada impetuosamente sobre mim e me cingirá com o cinto de ouro de Sua eterna alegria.

Venha minh'alma, sente-se aos pés de Jesus e aprenda dele durante todo este dia.

FONTE: Texto retirado do livro "Dia a dia com Spurgeon - Manhã e Noite" - publicações Pão Diário.

Martin Luther King, Jr: Carta de uma prisão em Birmingham

2015-08-16T07:53:00.000-07:00

Meus caros amigos clérigos, Durante meu confinamento aqui na prisão municipal de Birmingham, deparei-me com sua declaração recente chamando minhas atividades atuais de “insensatas e inoportunas”. Raramente paro para responder a críticas do meu trabalho e ideias. Se tentasse responder a todas as críticas que passam pela minha mesa, minhas secretárias mal teriam tempo para outra coisa que não para essas correspondências no decorrer do dia, e eu não teria tempo algum para o trabalho construtivo. Mas, como sinto que vocês são homens de genuína boa vontade e que suas críticas são expostas com sinceridade, quero tentar responder a sua declaração em termos que espero que sejam pacientes e razoáveis.

Acho que devo mencionar por que estou aqui em Birmingham, já que vocês foram influenciados pela visão que se opõe aos “forasteiros invasores”. Tenho a honra de servir como presidente da Conferência Sulista de Liderança Cristã (Southern Christian Leadership Conference), uma organização que opera em todos os estados sulistas, com sede em Atlanta, Geórgia. Temos cerca de oitenta organizações filiadas por todo o Sul, e uma delas é o Movimento Cristão pelos Direitos Humanos do Alabama (Alabama Christian Movement for Human Rights). Frequentemente, compartilhamos pessoal, recursos educacionais e financeiros com nossos afiliados. Muitos meses atrás, a afiliada aqui em Birmingham pediu-nos para ficar de sobreaviso para tomarmos parte em um programa de ação direta e pacífica, se isso fosse considerado necessário. Nós prontamente concordamos, e, quando o momento chegou, honramos nossa promessa. Assim, eu, junto a vários membros do meu pessoal, estou aqui porque fui convidado. Estou aqui porque tenho vínculos organizacionais aqui.

No entanto, mais fundamentalmente, estou em Birmingham porque a injustiça está aqui. Assim como os profetas do século VIII A.C. abandonaram suas vilas e levaram seu “assim disse o Senhor” muito além das fronteiras de suas cidades natais, e assim como o Apóstolo Paulo abandonou sua vila de Tarso e levou o evangelho de Jesus Cristo às mais remotas partes do mundo greco-romano, também eu sou compelido a levar o evangelho da liberdade para além de minha própria cidade natal. Como Paulo, devo constantemente responder ao chamado macedônio por ajuda.

Além disso, estou ciente do inter-relacionamento entre todas as comunidades e Estados. Não posso ficar ociosamente parado em Atlanta e não estar preocupado com o que acontece em Birmingham. A injustiça em qualquer lugar é uma ameaça à justiça em todos os lugares. Estamos presos em uma rede inescapável de mutualidade, atados em um único laço do destino. Algo que aja sobre alguém diretamente age sobre todos indiretamente. Não podemos nunca mais nos permitir viver com a ideia estreita, provinciana, do “forasteiro agitador”. Qualquer pessoa que viva dentro dos Estados Unidos não pode jamais ser considerada um forasteiro em qualquer lugar dentro de suas fronteiras.

Vocês deploram as manifestações que estão ocorrendo em Birmingham. Mas sua declaração, sinto dizer, deixa de expressar preocupação semelhante com as condições que provocaram as manifestações. Tenho certeza de que nenhum de vocês gostaria de descansar contente com o tipo raso de análise social que trata meramente dos efeitos e não ataca as causas subjacentes. É lamentável que as manifestações estejam ocorrendo em Birmingham, mas é ainda mais lamentável que a estrutura de poder dos brancos da cidade tenha deixado a comunidade negra sem alternativa.

Em qualquer campanha pacífica, há quatro passos básicos: coleta dos fatos para determinar se existem injustiças; negociação; auto-purificação; e ação direta. Efetuamos todos esses passos em Birmingham. Não pode haver nenhum ganho em enunciar o fato de que a injustiça racial engole essa comunidade. Birmingham é provavelmente a cidade mais completamente segregada dos Estados Unidos. Sua feia história de brutalidade é amplamente conhecida. Os negros experimentaram um tratamento grosseiramente injusto nos tribunais. Houve mais bombardeios não solucionados de casas e igrejas negras em Birmingham do que em qualquer outra cidade no país. Esses são os fatos duros e brutais do caso. Com base nessas condições, os líderes negros tentaram negociar com as autoridades da cidade. Mas os últimos recusaram-se consistentemente a tomar parte em negociações de boa fé.

Então, no último mês de setembro, surgiu a oportunidade de falar com os líderes da comunidade econômica de Birmingham. No decorrer das negociações, certas promessas foram feitas pelos comerciantes – por exemplo, de remover os sinais raciais humilhantes das lojas. Com base nessas promessas, o reverendo Fred Shuttlesworth e os líderes do Movimento Cristão pelos Direitos Humanos de Alabama acordaram uma interrupção das manifestações. Com o passar de semanas e meses, percebemos que éramos as vítimas de uma promessa quebrada. Alguns sinais, removidos por pouco tempo, retornaram; outros permaneceram. Como em muitas outras experiências anteriores, nossas esperanças tinham sido destruídas, e a sombra de uma decepção profunda caiu sobre nós. Não tínhamos alternativa a não ser nos prepararmos para a ação direta, por meio da qual exibiríamos nossos próprios corpos como um meio de apresentar nossa causa à consciência das comunidades local e nacional. Cientes das dificuldades envolvidas, decidimos empreender um processo de auto-purificação. Iniciamos uma série de oficinas sobre o pacifismo, e repetidamente nos perguntávamos: “Vocês são capazes aceitar golpes sem retaliar?” “Vocês são capazes de resistir à provação da cadeia?” Decidimos marcar nosso programa de ação direta no período de Páscoa, percebendo que, exceto pelo Natal, é o principal período de compras do ano. Sabendo que um programa vigoroso de retração econômica seria o efeito colateral da ação direta, sentimos que esse seria o melhor momento para aplicar uma pressão sobre os comerciantes em prol da mudança necessária.

Então, demo-nos conta de que a eleição para prefeito de Birmingham ocorreria em março, e rapidamente decidimos postergar a ação para depois do dia de eleição. Quando descobrimos que o Comissário de Segurança Pública, Eugene “Touro” Connor, havia reunido votos suficientes para ir ao segundo turno, decidimos mais uma vez postergar a ação para depois do dia do segundo turno, para que as manifestações não pudessem ser usadas para obscurecer os temas. Como muitos outros, esperávamos ver a derrota do Sr. Connor, e com esse fim aguentamos adiamento após adiamento. Tendo ajudado nessa necessidade da comunidade, sentimos que nosso programa de ação direta não poderia mais ser atrasado.

Vocês podem muito bem perguntar: “Por que ação direta? Por que sit-ins, marchas e assim por diante? Não seria a negociação um caminho melhor?” Vocês estão bastante certos em clamar por negociações. Na verdade, esse é o real propósito da ação direta. A ação direta pacífica busca criar uma tal crise e promover uma tal tensão que a comunidade que constantemente se recusou a negociar é forçada a confrontar o tema. Ela busca, assim, dramatizar um tema que não pode mais ser ignorado. Minha referência à criação de tensão como parte do trabalho do resistente pacífico pode soar um tanto chocante. Mas devo confessar que não tenho medo da palavra “tensão”. Opus-me veementemente à tensão violenta, mas há um tipo de tensão construtiva, pacífica, que é necessária para o crescimento. Assim como Sócrates sentiu que era necessário criar uma tensão na mente para que os indivíduos pudessem ascender da servidão de mitos e de meias verdades ao reino livre de amarras da análise criativa e da avaliação objetiva, também nós temos de ver a necessidade de impertinentes pacíficos para criar o tipo de tensão na sociedade que ajudará os homens a ascenderem das escuras profundezas do preconceito e do racismo às alturas majestosas da compreensão e da fraternidade. O propósito de nosso programa de ação direta é criar uma situação tão recheada de crise que inevitavelmente abrirá as portas à negociação. Eu, portanto, concordo com vocês no seu clamor por negociações. Nossas amadas terras do Sul têm estado atoladas por tempo demais em um trágico esforço para viver em um monólogo ao invés de em um diálogo.

Um dos pontos fundamentais em sua declaração é o de que a ação que eu e meus associados tomamos em Birmingham é inoportuna. Alguns perguntaram: “Por que vocês não deram à nova administração da cidade tempo para agir?” A única resposta que posso dar a essa indagação é que a nova administração de Birmingham tem de ser incitada tanto quanto a que está de saída, antes que ela aja. Estaremos tristemente enganados se sentirmos que a eleição de Albert Boutwell como prefeito trará uma época de ouro a Birmingham. Embora o Sr. Boutwell seja uma pessoa muito mais tolerante do que o Sr. Connor, ambos são segregacionistas, dedicados à manutenção do status quo. Tenho esperança em que o Sr. Boutwell será razoável o bastante para notar a futilidade de uma resistência ampla ao fim da segregação. Mas ele não notará isso sem a pressão dos partidários dos direitos civis. Meus amigos, tenho de dizer a vocês que não obtivemos um único ganho em direitos civis sem uma firme pressão legal e pacífica. Lamentavelmente, é um fato histórico que grupos privilegiados raramente renunciam aos seus privilégios por vontade própria. Indivíduos podem ver a luz da moral e renunciar voluntariamente às suas posturas injustas; mas, como Reinhold Niebuhr lembrou-nos, grupos tendem a ser mais imorais do que indivíduos.

Sabemos por meio de experiências dolorosas que a liberdade nunca é voluntariamente concedida pelo opressor; ela tem de ser exigida pelo oprimido. Francamente, ainda não tomei parte em uma campanha de ação direta que fosse “oportuna” na visão daqueles que não sofreram indevidamente da doença da segregação. Já faz anos que ouço a palavra “Espere!” Ela ressoa nos ouvidos de cada negro com uma familiaridade aguda. Esse “espere” quase sempre significou “nunca”. Temos de chegar à percepção, junto com um de nossos eminentes juristas, de que “a justiça adiada por muito tempo é justiça negada”.

Esperamos por mais de 340 anos por nossos direitos constitucionais e concedidos por Deus. As nações da Ásia e da África estão dirigindo-se com uma velocidade a jato rumo à conquista da independência política, mas nós ainda nos arrastamos a passo de cavalo e de charrete rumo à conquista de uma xícara de café em um aparador. Talvez seja fácil àqueles que nunca sentiram os dardos perfurantes da segregação dizer “espere”. Mas quando você viu bandos perversos lincharem suas mães e pais à vontade e afogar suas irmãs e irmão a seu capricho; quando você viu policiais cheios de ódio amaldiçoarem, chutarem e até matarem seus irmãos e irmãs negros; quando você vê a vasta maioria de seus vinte milhões de irmãos negros sufocando-se em uma jaula hermética da pobreza em meio a uma sociedade de abundância; quando você de repente descobre sua língua travada e sua fala gaga ao tentar explicar a sua irmã de seis anos de idade por que ela não pode ir ao parque de diversões público cuja propaganda acabou de passar na televisão, e vê lágrimas jorrando dos olhos dela quando lhe é dito que o Funtown está fechado para crianças de cor, e vê ameaçadoras nuvens de inferioridade começando a se formar no pequeno céu mental dela, e a vê começar a distorcer sua personalidade ao desenvolver um rancor inconsciente contra as pessoas brancas; quando você tem de inventar uma resposta a um filho de cinco anos de idade que está perguntando: “papai, por que as pessoas brancas tratam as pessoas de cor tão mal?”; quando você faz uma viagem através de seu estado e descobre ser necessário dormir noite após noite nos cantos desconfortáveis de seu carro porque nenhum motel o aceita; quando você é humilhado entra dia sai dia por sinais irritantes dizendo “branco” e “de cor”; quando seu prenome torna-se “neguinho”, seu nome do meio torna-se “menino” (não importa sua idade) e seu sobrenome torna-se “John”, e sua mulher e mãe nunca são chamadas pelo título respeitável de “Sras.”; quando você é perseguido de dia e assombrado à noite pelo fato de que você é um negro, vivendo constantemente na ponta dos pés, sem saber exatamente o que esperar em seguida, e é atormentado por medos interiores e ressentimentos exteriores; quando você está sempre lutando contra uma impressão degradante de “não ser ninguém” – então você entenderá porque achamos difícil esperar. Chega um momento em que a capacidade de suportar esgota-se, e os homens não estão mais dispostos a mergulhar no abismo do desespero. Espero, senhores, que vocês possam compreender nossa impaciência legítima e inevitável. Vocês manifestam uma boa dose de ansiedade quanto à nossa disposição de violar as leis. Essa é certamente uma preocupação legítima. Como nós exortamos tão ativamente as pessoas a obedecerem à decisão de 1954 da Suprema Corte que baniu a segregação em escolas públicas, à primeira vista pode parecer um tanto paradoxal que nós conscientemente violemos leis. Também se poderia perguntar: “Como vocês podem advogar a violação de certas leis e a obediência a outras?” A resposta está no fato de que existem dois tipos de leis: as justas e as injustas. Eu seria o primeiro a advogar a obediência a leis justas. Tem-se uma responsabilidade não só legal como também moral de obedecer a leis justas. De modo contrário, tem-se uma responsabilidade moral de desobedecer a leis injustas. Concordaria com Santo Agostinho em que “uma lei injusta simplesmente não é lei”.

Agora, qual é a diferença entre as duas? Como se pode determinar se uma lei é justa ou injusta? Uma lei justa é um código produzido pelo homem que se ajusta à lei moral ou à lei de Deus. Uma lei injusta é um código que está em desacordo com a lei moral. Para colocar nos termos de Santo Tomás de Aquino: uma lei injusta é uma lei humana que não está radicada na lei eterna e na lei natural. Qualquer lei que eleve a personalidade humana é justa. Qualquer lei que degrade a personalidade humana é injusta. Todos os estatutos segregacionistas são injustos porque a segregação desfigura a alma e danifica a personalidade. Ela dá ao segregador uma falsa impressão de superioridade e aos segregados, uma falsa impressão de inferioridade. A segregação, para usar a terminologia do filósofo judeu Martin Buber, substitui uma relação “eu-você” por uma relação “eu-isso” e acaba por relegar pessoas à condição de coisas. Portanto, a segregação não é apenas política, econômica e sociologicamente doentia: é moralmente errada e pecaminosa. Paul Tillich disse que o pecado é uma separação. A segregação não é uma expressão existencial da trágica separação do homem, da sua horrível alienação, da sua terrível pecaminosidade? Sendo assim, posso exortar os homens a obedecerem à decisão de 1954 da Suprema Corte, porque ela é moralmente correta; e posso exortá-los a desobedecerem a normas segregacionistas, porque elas são moralmente erradas.

Consideremos um exemplo mais concreto de leis justas e injustas. Uma lei injusta é um código que um grupo majoritário em termos de poder ou de número compele um grupo minoritário a obedecer, mas ao qual não se sujeita. Isso é a diferença tornada legal. Pela mesma razão, uma lei justa é um código que uma maioria compele uma minoria a seguir e que ela própria está disposta a seguir. Isso é a igualdade tornada legal. Deixe-me fazer outro esclarecimento. Uma lei é injusta se for imposta a uma minoria que, por ter o direito de votar negado a si, não participou da decretação ou da criação da lei. Quem pode dizer que o parlamento do Alabama que constituiu as leis segregacionistas daquele Estado foi democraticamente eleito? Por todo o Alabama, todos os tipos de métodos tortuosos foram usados para impedir os negros de tornarem-se eleitores registrados, e há alguns municípios em que, embora os negros componham a maioria da população, um negro sequer está registrado. Qualquer lei decretada sob essas circunstâncias pode ser considerada democraticamente estruturada?

Às vezes, uma lei é justa no papel e injusta na sua aplicação. Por exemplo, fui preso por uma acusação de fazer uma passeata sem autorização. Agora, não há nada de errado em existir uma norma que exija uma autorização para uma passeata. Mas essa norma torna-se injusta quando é usada para manter a segregação e negar a cidadãos o direito fundamental da primeira emenda à Constituição de reunião pacífica e de protesto.

Espero que vocês sejam capazes de observar a distinção que estou tentando mostrar. De modo algum, defendo a evasão e o desafio à lei, como faria o segregacionista furioso. Isso levaria à anarquia. Alguém que viole uma lei injusta tem de fazê-lo abertamente, amorosamente, e com disposição para aceitar a pena. Argumento que um indivíduo que viola uma lei que a consciência lhe diz que é injusta, e que aceita de bom grado a pena de prisão a fim de despertar a consciência da comunidade quanto à sua injustiça, está na verdade exprimindo o mais elevado respeito à lei.

Obviamente, não há nada de novo nessa forma de desobediência civil. Ela foi manifestada de maneira sublime pela recusa de Shadrach, Meshach e Abednego a obedecerem às leis de Nabucodonosor, sob o argumento de que estava em jogo uma lei moral mais elevada. Foi praticada soberbamente pelos primeiros cristãos, que preferiam enfrentar leões famintos e a dor torturante do talho a submeter-se a certas leis injustas do Império Romano. Até certo ponto, a liberdade acadêmica é uma realidade hoje porque Sócrates praticou a desobediência civil. Na nossa própria nação, o Boston Tea Party representou um ato imponente de desobediência civil.

Nunca devemos nos esquecer de que tudo que Adolf Hitler fez na Alemanha era “legal” e tudo que os combatentes húngaros da liberdade fizeram na Hungria era “ilegal”. Era “ilegal” ajudar e confortar um judeu na Alemanha de Hitler. Ainda assim, tenho certeza de que, se tivesse vivido na Alemanha naquele tempo, teria ajudado e confortado meus irmãos judeus. Se vivesse hoje em um país comunista onde certos princípios caros à fé cristã foram suprimidos, defenderia abertamente a desobediência às leis antirreligiosas do país.

Tenho de fazer duas confissões sinceras a vocês, meus irmãos cristãos e judeus. Primeiro, tenho de confessar que ao longo dos últimos anos decepcionei-me seriamente com os brancos moderados. Quase cheguei à lamentável conclusão de que a maior pedra no caminho dos negros em seu avanço rumo à liberdade não é o White Citizen’s Counciler ou o membro da Ku Klux Klan, mas os brancos moderados, que são mais zelosos da “ordem” do que da justiça; que preferem uma paz negativa que é a ausência de tensão a uma paz positiva que é a presença da justiça; que dizem constantemente: “concordo com vocês quanto ao objetivo que buscam, mas não posso concordar com seus métodos de ação direta”; que acreditam paternalisticamente que podem fixar o cronograma para a liberdade de outro homem; que vivem sob um conceito mítico do tempo e que constantemente aconselham o negro à espera por uma “época mais apropriada”. A compreensão superficial de pessoas de boa vontade é mais frustrante do que a incompreensão completa de pessoa de má vontade. A aceitação morna é muito mais atordoante do que a rejeição total.

Eu tinha tido esperanças de que os brancos moderados compreenderiam que a lei e a ordem existem para o propósito de estabelecer a justiça e que quando fracassam nesse propósito tornam-se represas estruturadas perigosamente que bloqueiam o curso do progresso social. Tinha tido esperanças de que os brancos moderados compreenderiam que a atual tensão no sul é uma fase necessária da transição de uma detestável paz negativa, em que os negros passivamente aceitavam suas injustas situações difíceis, para uma paz positiva e substantiva, em que todos os homens respeitarão a dignidade e o valor da personalidade humana. Na realidade, nós que nos envolvemos em ações diretas pacíficas não somos os criadores da tensão. Tão-somente trazemos à superfície a tensão oculta que já existe. Descortinamo-la, para que possa ser vista e tratada. Como um furúnculo que não pode ser curado enquanto estiver coberto, mas que deve ser exposto com toda a sua feiura aos remédios naturais do ar e da luz, a injustiça tem de ser desvendada, com toda a tensão que sua exposição gera, à luz da consciência humana e ao ar da opinião nacional, antes que possa ser curada.

Em sua declaração, vocês afirmam que nossas ações, embora pacíficas, devem ser condenadas porque precipitam a violência. Mas essa é uma afirmação lógica? Isso não equivale a condenar um homem roubado porque sua posse de dinheiro precipitou o ato mau do roubo? Isso não equivale a condenar Sócrates porque seu compromisso inabalável com a verdade e suas investigações filosóficas precipitaram o ato do povo mal orientado pelo qual o fizeram beber a cicuta? Isso não equivale a condenar Jesus porque sua singular consciência divina e devoção inesgotável à vontade de Deus precipitaram o ato mau da crucificação? Devemos notar que, como os tribunais federais consistentemente afirmaram, é errado incitar um indivíduo a interromper seus esforços para obter seus direitos constitucionais básicos porque a jornada pode precipitar a violência. A sociedade tem de proteger o roubado e punir o ladrão. Também tinha tido esperanças de que os brancos moderados rejeitariam o mito concernente ao tempo em relação à luta pela liberdade. Recebi há pouco uma carta de um irmão branco do Texas. Ele escreve: “Todos os cristãos sabem que as pessoas de cor um dia receberão direitos iguais, mas é possível que vocês estejam com uma pressa religiosa grande demais. A cristandade precisou de quase dois mil anos para alcançar o que tem hoje. Os ensinamentos de Cristo demoram a chegar a Terra.” Essa concepção decorre de um trágico conceito errôneo do tempo, da noção estranhamente irracional de que há algo no próprio curso do tempo que inevitavelmente curará todos os males. Na realidade, o tempo em si é neutro; pode ser usado quer destrutivamente, quer construtivamente. Cada vez mais, sinto que as pessoas de má vontade usam o tempo de modo muito mais eficaz do que as pessoas de boa vontade. Nós nos arrependeremos, no tocante a essa geração, não apenas das palavras e ações odiáveis das pessoas más, como também do silêncio espantoso das pessoas boas. O progresso humano nunca advém da roda da inevitabilidade; ele deflui dos incansáveis esforços de homens dispostos a serem colegas de trabalho de Deus, e, sem esse trabalho duro, o próprio tempo torna-se um aliado das forças da estagnação social. Temos de usar o tempo criativamente, com base no conhecimento de que o tempo sempre está pronto para fazer o certo. Agora é a hora de tornar real a promessa de democracia e de transformar nossa iminente elegia nacional em um criativo salmo da fraternidade. Agora é a hora de alçar nossa política nacional da areia movediça da injustiça racial à sólida rocha da dignidade humana.

Vocês falam de nossa atividade em Birmingham como extrema. A princípio, fiquei um pouco decepcionado com o fato de amigos clérigos considerarem meus esforços pacíficos como os de um extremista. Comecei a pensar sobre o fato de que me situo no meio de duas forças opostas na comunidade negra. Uma é a força da complacência, composta em parte por negros que, como resultado de longos anos de opressão, estão tão carentes de amor-próprio e da sensação de “ser alguém” que se adaptaram à segregação; e em parte de alguns negros de classe média que, devido a certo grau de segurança acadêmica e econômica e porque se beneficiam de algum modo da segregação, tornaram-se insensíveis aos problemas das massas. A outra é uma força da amargura e do ódio, que chega perigosamente perto de defender a violência. Manifesta-se em vários grupos nacionalistas negros que estão brotando por todo o país, sendo o maior e mais conhecido o movimento islâmico de Elijah Muhammad. Alimentado pela frustração dos negros pela existência contínua da discriminação racial, esse movimento é composto de pessoas que perderam a fé nos Estados Unidos, que repudiaram completamente o cristianismo e que concluíram que o homem branco é um “demônio” incorrigível.

Tentei me situar entre essas duas forças, dizendo que não precisamos imitar nem a inação dos complacentes nem o ódio e o desespero dos nacionalistas negros. Porque existe a maneira muito melhor do amor e do protesto pacífico. Sou grato a Deus por, mediante a influência da igreja negra, a maneira do pacifismo ter-se tornado uma parte essencial de nossa luta. Se essa filosofia não tivesse surgido, muitas ruas do sul estariam agora, tenho certeza, com rios de sangue. Estou ainda mais certo de que, se nossos irmãos brancos repudiarem aqueles de nós que empregam ações diretas pacíficas como “um bando de inflamados” ou “forasteiros agitadores”, e se se recusarem a apoiar nossos esforços pacíficos, milhões de negros buscarão, por frustração e desespero, consolo e segurança em ideologias nacionalistas negras – uma evolução que inevitavelmente levaria a um assustador pesadelo racial.

Pessoas oprimidas não podem permanecer oprimidas para sempre. A ânsia pela liberdade por fim manifesta-se, e foi isso que aconteceu com o negro americano. Algo em seu interior lembrou-lhe de seu direito inato à liberdade, e algo exterior lembrou-lhe que ele pode ser obtido. Consciente ou inconscientemente, ele foi apanhado pelo espírito da época, e com seus irmãos negros da África e seus irmãos amarelos e pardos da Ásia, da América do Sul e do Caribe, o negro dos Estados Unidos está se movendo com uma sensação de incrível urgência rumo à terra prometida da justiça racial. Ao reconhecer-se esse anseio vital que se apoderou da comunidade negra, entende-se prontamente por que manifestações públicas estão ocorrendo. O negro tem muitos ressentimentos reprimidos e frustrações latentes, e ele precisa libertá-los. Então, deixe-o marchar; deixe-o fazer peregrinações pias às prefeituras; deixe-o ir em viagens pela liberdade – e tente entender por que ele tem de fazê-lo. Se suas emoções reprimidas não forem liberadas de maneiras pacíficas, buscarão expressão por meio da violência; isso não é uma ameaça, mas um fato histórico. Assim, não disse ao meu povo: “livre-se de seu desgosto”. Antes, tentei dizer que esse desgosto normal e saudável pode ser canalizado por escapes criativos como a ação direta pacífica. E agora esse método está sendo denominado de extremista. Mas, embora tenha ficado inicialmente decepcionado ao ser classificado como extremista, continuando a pensar sobre o assunto, gradualmente extraí certa dose de satisfação do rótulo. Não era Jesus um extremista do amor: “Ame seus inimigos, abençoe aqueles que te amaldiçoam, faça o bem àqueles que te odeiam e reze por aqueles que desprezivelmente te usam e te atormentam”? Não era Amos um extremista da justiça: “Deixem a justiça fluir como as águas e a probidade como um rio que nunca para”? Não era Paulo um extremista do evangelho cristão: “Carrego no meu corpo as marcas do Senhor Jesus”? Não era Martinho Lutero um extremista: “Aqui estou; não tenho alternativa, então que Deus me ajude”? E John Bunyan: “Ficarei na prisão até o fim dos meus dias, até que faça da minha consciência um matadouro”? E Abraham Lincoln: “Esse país não pode sobreviver metade escravo e metade livre”? E Thomas Jefferson: “Temos essas verdades como auto-evidentes, de que todos os homens nascem iguais...”? Assim, a questão não é se seremos extremistas, mas que tipo de extremistas seremos. Seremos extremistas do ódio ou do amor? Seremos extremistas da preservação da injustiça ou da extensão da justiça? Naquela cena dramática do Calvário, três homens foram crucificados. Nunca devemos nos esquecer de que todos os três foram crucificados pelo mesmo crime – o crime de extremismo. Dois eram extremistas da imoralidade e, assim, estavam abaixo dos demais. O outro, Jesus Cristo, era um extremista do amor, da verdade e do bem, e, por conseguinte, ergueu-se acima dos demais. Talvez o sul, o país e o mundo estejam com uma terrível carência de extremistas criativos.

Tivera esperança de que os brancos moderados notariam essa carência. Talvez estivesse otimista demais; talvez esperasse demais. Suponho que deveria ter percebido que poucos membros da raça opressora podem compreender os graves gemidos e os anseios apaixonados da raça oprimida, e que menos ainda têm a perspicácia para notar que a injustiça tem de ser extirpada por ações fortes, persistentes e determinadas. Sou grato, contudo, pelo fato de que alguns de nossos irmãos brancos do sul alcançaram o significado dessa revolução social e empenharam-se nela. Eles ainda são muito poucos em quantidade, mas são muitos em qualidade. Alguns – como Ralph McGill, Lillian Smith, Harry Golden, James McBride Dabbs, Ann Braden e Sarah Patton Boyle – escreveram sobre nossa luta em termos eloquentes e proféticos. Outros marcharam conosco por ruas sem nome do sul. Debilitaram-se em prisões imundas, infestada por baratas, sofrendo os abusos e a brutalidade de policiais que os veem como “sujos amantes dos negros”. Diferentemente de tantos de seus irmãos e irmãs moderados, reconheceram a urgência do momento e sentiram a necessidade de poderosos antídotos “de ação” para combater a doença da segregação. Deixem-me tomar nota de minha outra grande decepção. Decepcionei-me tão imensamente com a igreja branca e suas lideranças. É claro, há algumas notáveis exceções. Não me esqueço do fato de que cada um de vocês tomou algumas posições significativas nesse tema. Louvo-o, reverendo Stallings, pela sua postura cristã no último domingo, ao receber negros nos seus serviços de devoção de maneira não-segregacionista. Louvo os líderes católicos desse Estado por terem integrado o Spring Hill College muitos anos atrás.

Mas, apesar dessas notáveis exceções, tenho de sinceramente reiterar que me decepcionei com sua igreja. Não digo isso como um daqueles críticos negativos que sempre conseguem encontrar algo errado na igreja. Digo isso como um sacerdote do evangelho, que ama a igreja; que foi acalentado em seu seio; que tem sido sustentado por suas bênçãos espirituais e que permanecerá fiel a ela enquanto o fio da vida estender-se.

Quando fui de repente catapultado à liderança do protesto dos ônibus em Montgomery, Alabama, há alguns anos, achei que seríamos apoiados pela igreja branca. Achei que os sacerdotes, os padres e os rabinos brancos do sul estariam entre os nossos mais firmes aliados. Ao contrário, alguns foram completos oponentes, recusando-se a compreender o movimento pela liberdade e deturpando seus líderes; muitos outros foram mais cautelosos do que corajosos e permaneceram mudos atrás da segurança anestesiante das janelas de vitral.

A despeito de meus sonhos despedaçados, vim a Birmingham com a esperança de que a liderança religiosa branca dessa comunidade veria a justiça de nossa causa e, com profunda preocupação moral, serviria como canal através do qual nossas justas queixas alcançariam a estrutura do poder. Tivera esperança de que cada um de vocês compreenderia. Mas, de novo, decepcionei-me.

Ouvi numerosos líderes religiosos sulistas admoestarem seus devotos a cumprir a decisão contra a segregação porque é a lei, mas ansiei por ouvir sacerdotes brancos declararem: “Sigam esse decreto porque a integração é moralmente correta e porque o negro é seu irmão.” Em meio a barulhentas injustiças infligidas sobre o negro, observei membros da igreja permanecerem à distancia e declamarem irrelevâncias pias e platitudes carolas. Em meio a uma vigorosa luta para livrar nosso país da injustiça racial e econômica, ouvi muitos sacerdotes dizerem: “Esses são temas sociais, com os quais o evangelho não tem nenhuma preocupação real”. E vi muitas igrejas empenharem-se numa religião completamente de outro mundo que faz uma estranha e não-bíblica distinção entre o corpo e a alma, entre o sagrado e o secular.

Viajei acima e abaixo por Alabama, Mississipi e todos os outros estados sulistas. Em dias sufocantes de verão e manhãs revigorantes de outono, contemplei as lindas igrejas do sul, com seus cumes majestosos apontados em direção aos céus. Admirei os perfis impressionantes dos amplos edifícios de educação religiosa. Repetidamente, peguei-me perguntando: “Que tipo de pessoa ora aqui? Quem é seu Deus? Onde estavam suas vozes quando dos lábios do governador Barnett respingaram palavras de interposição e nulificação? Onde elas estavam quando o governador Wallace deu um toque de clarim em favor do desafio e do ódio? Onde estavam suas vozes de apoio quando homens e mulheres negros, feridos e exaustos, decidiram levantar-se dos calabouços escuros da complacência até as colinas claras do protesto criativo?”

Sim, essas perguntas ainda estão na minha mente. Em decepção profunda, chorei pela frouxidão da igreja. Mas estejam certos de que minhas lágrimas foram lágrimas de amor. Não pode existir decepção profunda onde não existe amor profundo. Sim, amo a igreja. Como poderia não amar? Estou na posição um tanto singular de filho, neto e bisneto de pregadores. Sim, vejo a igreja como o corpo de Cristo. Mas, oh!, como maculamos e deixamos cicatrizes nesse corpo por meio da negligência social e por meio do medo de sermos não-conformistas.

Houve um tempo em que a igreja era bastante ponderosa – no tempo em que os primeiros cristãos regozijavam-se por ser considerados dignos de ter sofrido por aquilo em que acreditavam. Naqueles dias, a igreja não era apenas um termômetro que registrava as idéias e princípios da opinião pública; era um termostato que transformava os costumes da sociedade. Quando os primeiros cristãos entravam em uma cidade, as pessoas no poder ficavam transtornadas e imediatamente buscavam condenar os cristãos por serem “perturbadores da paz” e “forasteiros agitadores”. Mas os cristãos prosseguiam, com a convicção de que eram “uma colônia do céu”, que devia obediência a Deus e não ao homem. Pequenos em número, eram grandes em compromisso. Eles eram intoxicados demais por Deus para serem “astronomicamente intimidados”. Com seu esforço e exemplo, puseram um fim em maldades antigas como o infanticídio e duelos de gladiadores. As coisas são diferentes agora. Com tanta frequência a igreja contemporânea é uma voz fraca, ineficaz com um som incerto. Com tanta frequência é uma arquidefensora do status quo. Longe de se sentir transtornada pela presença da igreja, a estrutura do poder da comunidade normal é confortada pela sanção silenciosa – e com frequência sonora – da igreja das coisas tais como são.

Mas o julgamento de Deus pesa sobre a igreja como nunca pesou. Se a igreja atual não recuperar o espírito de sacrifício da igreja primitiva, perderá sua autenticidade, será privada da lealdade de milhões e será descartada como um clube social irrelevante com nenhum significado para o século XX. Todos os dias, encontro pessoas jovens cuja decepção com a igreja tornou-se uma repugnância absoluta.

Talvez tenha sido mais uma vez otimista demais. Estará a religião organizada ligada inextricavelmente demais ao status quopara salvar o país e o mundo? Talvez deva dirigir minha fé à igreja interior, espiritual, a igreja dentro da igreja, como a verdadeiraekklesia e a esperança do mundo. Mas, de novo, sou grato a Deus por algumas almas nobres das fileiras da igreja organizada terem rompido as correntes paralisantes do conformismo e unido-se a nós como parceiros ativos na luta pela liberdade. Eles abandonaram suas congregações seguras e percorreram as ruas de Albany, Geórgia, conosco. Desceram as rodovias do sul em viagens tortuosas pela liberdade. Sim, foram para a cadeia conosco. Alguns foram expulsos de suas igrejas, perderam o apoio de seus bispos e colegas sacerdotes. Mas agiram com a fé de que o bem derrotado é mais forte do que o mal triunfante. Sua testemunha tem sido o sal espiritual que tem preservado o verdadeiro significado do evangelho nesses tempos turbulentos. Eles cavaram um túnel de esperança através da montanha negra da decepção. Espero que a igreja como um todo enfrente o desafio nessa hora decisiva. Mas mesmo que a igreja não venha ajudar a justiça, não perco a esperança no futuro. Não tenho medo a respeito do resultado de nossa luta em Birmingham, mesmo que nossas razões sejam no momento mal compreendidas. Alcançaremos a meta da liberdade em Birmingham e no mundo inteiro, porque a meta dos Estados Unidos é a liberdade. Não importa se estamos ofendidos e escarnecidos, nosso destino está ligado ao destino dos Estados Unidos. Antes de os peregrinos desembarcarem em Plymouth, estávamos aqui. Antes de a pena de Jefferson desenhar as palavras majestosas da Declaração de Independência através das páginas da história, estávamos aqui. Por mais de dois séculos, nossos antepassados trabalharam nesse país sem receber salários; eles colheram o algodão; eles construíram as casas de seus senhores enquanto sofriam injustiças crassas e humilhações vergonhosas – e, no entanto, com uma vitalidade sem fim, continuaram a prosperar e a desenvolver-se. Se as crueldades inenarráveis da escravidão não puderam parar-nos, a oposição que enfrentamos agora certamente fracassará. Ganharemos nossa liberdade porque a herança sagrada de nosso país e a eterna vontade de Deus estão incorporadas nas nossas sonoras exigências. Antes de encerrar, sinto-me impelido a mencionar outro ponto em sua declaração que me perturbou profundamente. Vocês calorosamente elogiaram a força policial de Birmingham por manter a “ordem” e “impedir a violência”. Duvido que teriam elogiado tão calorosamente a força policial se tivessem visto seus cães afundando seus dentes em negros desarmados, pacíficos. Duvido que teriam elogiado tão rapidamente os policiais se fossem observar seu tratamento horrível e desumano dos negros aqui na prisão municipal; se fossem vê-los empurrar e amaldiçoar velhas mulheres negras e jovens meninas negras; se fossem vê-los estapear e chutar velhos homens negros e jovens meninos; se fossem observá-los, como fizeram em duas ocasiões, negar-nos comida porque queríamos cantar nossa oração juntos. Não posso acompanhá-los no seu louvor ao departamento de polícia de Birmingham.

É verdade que a polícia demonstrou um nível de disciplina ao lidar com os manifestantes. Nesse sentido, eles se conduziram um tanto “pacificamente” em público. Mas com que propósito? Para preservar o sistema maligno da segregação. Ao longo dos últimos anos, continuamente preguei que o pacifismo exige que os meios que usamos devem ser tão puros quanto os fins que buscamos. Tentei deixar claro que é errado usar meios imorais para alcançar fins morais. Mas agora tenho de afirmar que isso é tão errado, ou talvez ainda mais errado, quanto usar meios morais para preservar fins imorais. Talvez o Sr. Connor e seus policiais tenham sido um tanto pacíficos em público, como foi o coronel Pritchett em Albany, Geórgia, mas eles usaram os meios morais do pacifismo para manter o fim imoral da injustiça racial. Como T. S. Eliot disse: “A última tentação é a maior traição: fazer a coisa certa pelo motivo errado.”

Gostaria que vocês tivessem louvado os sit-inners e manifestantes negros de Birmingham pela sua coragem sublime, sua disposição para sofrer e sua disciplina incrível em meio a uma grande provocação. Um dia, o sul reconhecerá seus verdadeiros heróis. Eles serão os James Merediths, com o nobre senso de justiça que lhes permite enfrentar bandos zombeteiros e hostis, e com a solidão agonizante que caracteriza a vida do pioneiro. Eles serão as velhas, oprimidas, castigadas mulheres negras, simbolizadas em uma velha mulher de setenta e dois anos de idade de Montgomery, Alabama, que se ergueu com um senso de dignidade e com seus iguais decidiu não viajar em ônibus segregacionistas, e que respondeu com profundidade agramatical a alguém que lhe indagou sobre seu cansaço: “Meus pé está cansado, mas minha alma está em paz.” Eles serão os estudantes colegiais e universitários, os jovens sacerdotes do evangelho e uma multidão de seus pais, corajosa e pacificamente sentando-se em aparadores e dispostos a ir para cadeia por amor à consciência. Um dia, o sul saberá que quando esses filhos deserdados de Deus sentaram-se em aparadores, estavam na verdade fazendo jus ao que há de melhor no sonho americano e o que há de mais sagrado nos valores de nossa herança judaico-cristã, desse modo trazendo nosso país de volta àqueles grandes poços de democracia que foram cavados em profundidade pelos pais fundadores na sua formulação da Constituição e da Declaração de Independência.

Nunca escrevi uma carta tão longa. Temo que seja longa demais para tomar seu tempo precioso. Posso lhes garantir que teria sido muito menor se a tivesse escrito em uma mesa confortável, mas o que mais se pode fazer quando se está sozinho em um cela apertada a não ser escrever longas cartas, pensar longos pensamentos e rezar longas orações?

Se disse algo nessa carta que exagera os fatos e indica uma impaciência imoderada, peço que me perdoem. Se disse algo que atenua os fatos e indica uma paciência que me permite conciliar-me com algo menor do que a fraternidade, peço a Deus que me perdoe.

Espero que essa carta encontre-os fortes em sua fé. Espero também que as circunstâncias em breve permitam que me encontre com cada um de vocês, não como um integracionista ou um líder dos direitos civis, mas como um colega clérigo e um irmão cristão. Tenhamos todos esperança em que as nuvens negras do preconceito desapareçam em breve e a neblina profunda da incompreensão dissipe-se das nossas comunidades cheias de medo, e que em um amanhã não muito distante as estrelas radiantes do amor e da fraternidade brilhem sobre nosso grande país com toda a sua beleza cintilante.

Sinceramente, pela causa da Paz e da Fraternidade, Martin Luther King, Jr.

16 de abril de 1963.

O que o Salmo 128 nos ensina sobre ser pai?

2015-08-09T08:31:00.001-07:00

Hoje é o dia dos pais. Um dia em que todos os filhos desejam comemorar e agradecer a paternidade.

Seria bom usarmos dessa data comemorativa para lembrar aos pais algumas coisas importantes.

Salmos 128 descreve uma família abençoada por Deus. Gostaria de olhar rapidamente para esse salmo e tirar algumas conclusões.

Como é feliz quem teme ao Senhor, quem anda em seus caminhos!

Você comerá do fruto do seu trabalho, e será feliz e próspero.

Sua mulher será como videira frutífera em sua casa; seus filhos serão como brotos de oliveira ao redor da sua mesa.

Assim será abençoado o homem que teme ao Senhor!

Que o Senhor o abençoe desde Sião, para que você veja a prosperidade de Jerusalém todos os dias da sua vida,

e veja os filhos dos seus filhos. Haja paz em Israel!

Salmos 128:1-6

"Como é feliz quem teme ao Senhor, quem anda em seus caminhos!".

Pai, tema o Senhor pois a sua felicidade depende disso.

Dentre todas as suas realizações, aqui está a mais importante, conhecer a Deus, sua Palavra e andar nos seus caminhos. A prova se temos temido ou não ao Senhor, é se temos andado no seu caminho. Uma ação levará a outra.

A felicidade bíblica não depende da sua conta bancária, das suas realizações pessoais, dos seus bens, nem de suas competências. A felicidade bíblica não está em conquistar, mas em ser conquistado... ser conquistado por Deus. Sei que como homem, nós temos um instinto para o domínio, mas feliz o homem que se humilhou perante Deus, que o teme e anda nos seus caminhos.

Deus te colocou na história para resolver o problema da sua eternidade. Não desperdice a sua história, dê a ela significado - tema o Senhor.

"Você comerá do fruto do seu trabalho, e será feliz e próspero"
A benção de Deus é lhe capacitar para o trabalho. Trabalhar traz dignidade ao homem e é algo dado por Deus à nós antes mesmo da queda no Éden. Esse sempre foi e sempre será o plano de Deus para nós. Portanto trabalhe! Sei que existem diferentes fases na vida, a fase da aposentadoria, da doença e de impossibilidades, mas enquanto tiver a oportunidade e vigor, trabalhe. Se não for o trabalho remunerado, faça algo com seus dons. Use tudo o que Deus tem te dado para a glória dEle e para bem da humanidade.

Embora a prosperidade deve ser analisada a luz do NT também, o fato é que Deus pode sim abençoar o seu trabalho. Mas considere uma grande benção "comer aquilo que suas mãos produziram". O simples fato de não depender de ninguém, de não pegar emprestado, de sobreviver pelo seu trabalho (ainda que não haja fartura) é uma grande benção.

Portanto, trabalhe e coma do seu trabalho.

"Sua mulher será como videira frutífera em sua casa"

Pai, tema o Senhor pois sua família depende disso (versos 2-6).

O verso 3 desse Salmo vai descrever como é a esposa de um homem que teme o Senhor - "videira frutífera em sua casa". Se o marido for um homem exemplar, assim será sua esposa, pois lhe cabe a responsabilidade de cuidar dela, protege-la e ensina-la. Assim como a videira é frágil e precisa de cuidado, assim é a esposa. O homem que teme ao Senhor terá prazer nesse cuidado. Note pai, ela estará "em sua casa". Ela terá prazer de estar em sua companhia, de lhe auxiliar em tudo e de frutificar ao seu lado.

Assim como Cristo "alimenta" e "cuida" da igreja, assim você deve fazer com sua esposa (Ef 5.29).

Sem o temor do Senhor, eu receio que isso não será uma prioridade na sua vida.

"Seus filhos serão como brotos de oliveira ao redor da sua mesa".
Ainda que os brotos sejam "selvagens por natureza", estão fixados em uma boa raiz de oliveira, assim são seus filhos. Além disso eles estarão ao "redor da sua mesa", terão prazer em ouvi-lo pois reconhecerão que a sua sabedoria vem do temor do Senhor. Ouvirão teus conselhos e desfrutarão da sua companhia. Sua mesa será mais que um móvel para a alimentação, mas um meio de comunhão e edificação.

Pai, é sua responsabilidade criar os seus filhos "segundo a instrução e conselho do Senhor" (Ef 6.4). Dentre todas as educações e diplomas que você proporcionará a eles, se a instrução no Senhor faltar, você fracassou como pai. Prepare ele para o mundo e a cultura que está inserido com as qualificações necessárias, mas sem negligenciar o principal, o ensino da Palavra. O ensino bíblico e a moral dos filhos são responsabilidades dos pais e não da professora da escola dominical ou de outras instituições. Não transfira para outros a sua responsabilidade.

Ensine com persistência a seus filhos, converse sobre verdades bíblicas quando estiver sentado em casa, quando estiverem andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar (Dt 6.7).

Lembre-se pai, que os filhos não são teus. Estão sobre a sua gerência mas não te pertencem. Eles "são herança do Senhor" (Sl 127.3). Cuide bem daquilo que o Senhor lhe emprestou.

Assim será abençoado o homem que teme ao Senhor!
Seja essa a sua benção pai nesse dia, seja essa a sua felicidade!

Que o Senhor o abençoe desde Sião, para que você veja a prosperidade de Jerusalém todos os dias da sua vida, e veja os filhos dos seus filho.
Sião era onde estava a arca da aliança, onde Deus se encontrava com o seu povo. Benção de Sião era uma benção especial da graça de Deus, não algo da providência comum. Que seja essa a benção sobre a vida dos pais que temem o Senhor.

Que essa benção seja olhar para a sua descendência e ver a sua prole trilhando o mesmo caminho que você percorreu - o caminho do temor do Senhor. Que você veja os "filhos dos seus filhos" como José viu até a terceira geração (Gn 50.3). Que a sua descendência seja a sua "coroa" (Pv 17.6).

Haja paz em Israel.
Haja paz na sua família.
Haja paz na igreja de Cristo (novo Israel).

Que através da sua vida, sua família e a Igreja de Cristo sejam beneficiados - que a paz de Deus seja conhecida pelo seu legado.

Feliz dia dois pais!

O pão nosso de cada dia

2015-07-30T13:16:00.001-07:00

Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia.

Mt 6.11

O sermão do monte é sem dúvida o maior sermão já pregado na história. Primeiro porque foi pregado pelo próprio Deus/homem Jesus Cristo. Segundo, pelo seu conteúdo. Homens já gastaram boa parte do seu tempo estudando e ensinando esse sermão. Martyn Lloyd Jones por exemplo, pregou sessenta sermões sobre esse texto de Mateus 5 a 7 nos domingos pela manhã na capela de Westminster. Não tem como não se maravilhar com a verdade e a vida que estão contidas nesse sermão.

Uma das orações mais conhecidas em todo mundo está nesse sermão, a oração "Pai nosso". Jesus inicia o seu sermão ensinando a respeito do caráter dos cristãos nas "bem-aventuranças" (Mt 5.1-12) - os humildes de espírito, os que choram, misericordiosos, etc. Depois ele passa a ensinar sobre a influência desses cristãos no mundo, "sal da terra" e "luz do mundo" (Mt 5.13-16) . Logo em seguida sobre a justiça que eles deveriam ter, seja ela moral (Mt 5.17-58) ou religiosa (Mt 6.1-18). John Stott fez muito bem de chamar esse sermão de "contracultura cristã". Entender essas verdades nos leva a um jeito de viver diferente. A pergunta que não quer calar feita aos discípulos de Jesus é: "O que estão fazendo de mais?" (Mt 5.47). Andar na mesma mão da cultura, do mundo, do conformismo religioso e do incrédulo, certamente não é o jeito de viver que Jesus ensinou. Ele foi enfático em dizer que a nossa "justiça deve ser superior" (5.20). Superior pois é mais profunda, origina-se no coração e não se contenta com o mero externalismo hipócrita.

Uma das hipocrisias que nos persegue é a hipocrisia da religião. Sempre foi assim (Is 1, Mc 7). Por isso Jesus destina parte do seu sermão para tratar dessa falsa religiosidade (Mt 6). Dar esmolas, jejuar e orar são coisas boas, desde que acompanhadas pela motivação certa - a glória de Deus - caso contrário estamos na verdade adorando a nós mesmos, buscando a nossa recompensa e imagem. É desafiador e constrangedor estar perante esse "raio-x" desse sermão - afinal de contas "o Pai tudo vê" (6.6).

Enquanto Jesus ensinava seus discípulos a respeito da oração ele ensinou uma verdade maravilhosa: "Orem assim...Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia" (6.9,11). Que declaração chocante! É fato que muitos só sabem orar essa parte, uma oração de petição. Só sabem pedir e nada mais. Tratam Deus como "servo" e não como "SENHOR". Outros vão para o outro extremo, "Quem sou eu para pedir algo a Deus?!" - dizem eles, mas são confrontados por esse ensino. Fato é, que tanto essa petição pessoal do "pão nosso" assim como as outras ("perdoa-nos" e "livra-nos") tem seu lugar, mas não "todo o lugar" da oração.

Em primeiro lugar, Jesus nos ensina a começarmos nossa oração com os interesses do Pai - seu nome - sua glória! Os três primeiros pedidos não tem haver conosco (pelo menos diretamente) mas "santificado seja o teu nome"; "o teu reino" e a "sua vontade". Eu receio que isso não tenha prioridade nas nossas orações como nas de Jesus. Até no fim da sua vida suas orações tinham como prioridade o Pai - "Meu pai, se não for possível afastar de mim este cálice sem que eu o beba, faça-se a tua vontade" (Mt 26.42); "Glorifica o teu Filho, para que o teu Filho te glorifique" (Jo 17.1). Se o foco das nossas orações estão somente destinadas à mim, talvez eu me preocupe muito pouco com o interesse do Pai e sua glória. Não corra para o "pão" antes de se maravilhar com Aquele com quem está falando. Lembre-se que através da oração, estamos realmente perante o nosso Criador (Ap 8.4).

Em segundo lugar, podemos orar sim pelo nosso sustento. Embora os pais da igreja (Tertuliano, Cipriano e Agostinho) tentaram argumentar que esse "pão" era espiritual e não material, os reformadores nos ajudaram nessa questão. Lutero disse que o pão era um símbolo de "todas as coisas necessárias para a preservação desta vida, como o alimento, a saúde do corpo, o bom tempo, a casa, o lar, a esposa, os filhos, um bom governo e a paz". Sim, tem um salto do pico mais alto existente - a glória de Deus - para o vale mais baixo - nossas necessidades. Uma queda do "teu" para o "nosso". Mas não há nada de errado nisso. Deus não é só Criador e Soberano, Ele é Pai! Aliás, essa é a primeira palavra dessa oração. Pense nisso agora, temos o privilégio e o direito de falar abertamente com Deus sobre as nossas pequenas e passageiras necessidades, e o melhor, Ele tem ouvidos para elas! Por isso ore! Ore! Ore!

Em terceiro lugar, o pão nosso de cada dia não significa fartura mas sim o necessário. Assim como o povo no deserto recebeu seu maná diariamente e não podia guardar para o dia seguinte (Ex 16), assim orarmos diariamente. A ideia é de momentaneidade. "Se oramos de manhã, esta oração pede o pão para o dia que está começando. Feita à noite, pede o pão de amanhã" - A.M. Hunter. Isso significa que Deus não pode nos dar "cestos cheios de pão"? Claro que pode. Deus pode dar muito e esse que muito têm, terá mais oportunidade e alegria em abençoar mais e mais. Mas é certo que nesse pedido, pedimos a provisão básica para o dia.

Em quarto lugar, esse pedido revela de fato que confiamos e dependemos de Deus. Ninguém irá pedir o pão para o "dia" se não confia que o Pai estará com ele no amanhã para suprir o que for preciso. Seria mais fácil orar: "Senhor, me dá logo o pão para o ano todo!" Mas receio que se Deus nos desse o "pão anual", nosso ego o esqueceria. Lembraríamos dEle somente na virada do ano (como alguns fazem até hoje). Ao orarmos pedindo o pão de hoje, mostramos que de fato confiamos nEle para mais um dia da nossa existência. "Por isso, tendo o que comer e com que vestir-nos, estejamos com isso satisfeitos" (1 Tm 6.8). Por isso, temos que ter coragem para fazer esse pedido. Essa oração só pode ser feita por aqueles "pobres (humilhados) em espírito" (Mt 5.6), pois para esses o seu "eu" foi "destronado" e reconhece todos os dias a necessidade da ajuda da graça do Pai. Por isso chegar até essa oração e não considerar o caráter que Jesus exigiu antes dela é bem complicado.

Em quinto lugar, assumo que orar isso pode ser até mais fácil do que viver isso. Aqueles que conhecem um pouco a respeito da soberania de Deus saberão que "Ele faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade". Entendem que "todas as coisas cooperam para o bem daqueles que foram chamados de acordo com o seu propósito" e esse propósito é nos transformar à imagem de Cristo. Todas as coisas, inclusive a falta delas! Inclusive a fome. Inclusive a necessidade. Inclusive a doença. Tudo isso coopera para o nosso processo de santificação e transformação. O apóstolo Paulo descobriu isso quando diz que aprendeu a se adaptar em toda circunstância, passando necessidade e fome. Mas nem por isso perdeu sua alegria no Senhor, pois com Ele "tudo pode"! (Ef 1.11; Rm 8.28-29; Fp 4.11-13). Nós oramos, conversamos, pedimos, mas não exigimos! O restante da vontade de Deus revelada na Bíblia também deve ser considerada quando oramos. Falemos sempre como Jó: "O Senhor o deu, o Senhor o levou, louvado seja o nome do Senhor" (Jó 1.21). A fé move montanhas, inclusive a montanha do seu coração para se humilhar e aceitar que a vontade do Senhor é sempre boa, perfeita e agradável.

Que oremos então hoje, que oremos sempre.Lembremos que ele "estás nos céus" nas nossas orações, mas lembremos que é Pai ao mesmo tempo.

Amém.

Compre os livros:
Contracultura cristã - John Stott - http://www.ultimato.com.br/loja/produtos/a-mensagem-do-sermao-do-monte
Estudos no sermão do monte - Martyn Lloyd Jones - http://www.editorafiel.com.br/produto/4011629/Estudos-no-Sermao-do-Monte

Tenha mãos sujas!

2015-07-27T07:38:00.000-07:00

E acrescentou: "Seja forte e corajoso! Mãos ao trabalho! Não tenha medo nem se desanime, pois Deus, o Senhor, o meu Deus, está com você. Ele não o deixará nem o abandonará até que se termine toda a construção do templo do Senhor.

1 Cr 18.20

Eu nunca vou me esquecer um dia em que eu estava caminhando e encontrei com um homem que atualmente estava vivendo nas ruas. Ele estava extremamente sujo. Aquele homem me parou e me pediu ajuda para entrar com ele em uma agência de viagens e ajudá-lo com um plano que ele tinha em mente. O pessoal da agência ficou me olhando e achou estranho eu entrar com aquele homem naquele local. Para a minha vergonha, aquela situação não foi tão natural e normal para mim. Eu agi com certo desconforto. Eu me lembro de logo depois de ter ajudado aquele homem, Deus incomodou meu coração dizendo: "Thiago, suas mãos estão muito limpas...Suje elas!"

O contexto do texto acima, o rei Davi está passando o trono para o seu filho Salomão. Deus já tinha dito que esse filho o substituiria, mas Davi agora dá algumas ordens à seu filho que são validas para nós. Davi desde o início disse a Salomão que ele teria suas "mãos sujas", ou seja, teria trabalho pela frente, seria o dever dele cumprir com aquilo que Deus o chamou para fazer - construir o templo. Tiro algumas conclusões abaixo a respeito desse verso que se aplicam à todos os cristãos:

1) Deus está sempre conosco
"...pois Deus, o Senhor, o meu Deus, está com você" - disse Davi.
Essa não é uma verdade somente para Salomão. O autor de Hebreus deixou isso claro: "Nunca o deixarei, nunca o abandonarei" (Hb 13.5). Da mesma forma o Senhor Jesus nos disse: "Eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos" (Mt 28.20). Essa presença de Deus conosco e de Cristo se faz por seu Espírito Santo em nós. Paulo diz que esse Espírito é o Espírito de Deus e de Cristo em nós (Rm 8.9).

Oh, que tamanha promessa essa. Que consolo! Acredito que toda ansiedade e medo sejam apaziguados perante essa verdade. Uma meditação a respeito dessa verdade nos acalma, consola e nos enche de coragem.

O Deus que estava na criação "se movendo sobre a face das águas", agora habita em mim. O homem limitado e finito é habitado pelo Eterno! Deus se permite habitar em nós ainda que "céus e terras não podem contê-lo" (1 Rs 8.27).

2) Deus nos convoca ao trabalho
"Seja forte e corajoso! Mãos ao trabalho!" Disse Davi à Salomão. Ah, como eu gostaria que essa ordem de Deus fosse ouvida por todos nós. Como eu gostaria que todos entendessem que somos "soldados de Cristo" e que agora temos que agradar Aquele que nos alistou! Como é necessário entendermos que como "lavradores" temos que trabalhar arduamente (2 Tm 2.3-6)!

As palavras de Jesus são claras que somente "aquele que faz a vontade do Pai" que entrará nos céus (Mt 7.21).

Suje suas mãos!

Todo cristão é chamado por Deus para ir por todo mundo, ensinar as coisas que Jesus tem nos ensinado e fazer verdadeiros discípulos. Todo cristão é chamado para "cuidar dos órfãos e viúvas" em suas dificuldades e de todos os necessitados dentro de seu convívio; Todos são chamados à "aconselhar", "exortar" e "restaurar" uns aos outros. Todos são chamados à "fazer o bem, especialmente aos da família da fé". Todos são chamados para cuidar dos seus familiares. Existem "boas obras" preparadas por Deus para nós nos esperando. Todos temos uma "santa vocação" e agora temos que "manter viva a chama do dom de Deus" em nossas vidas". Portanto "fortaleçam as mãos enfraquecidas e os joelhos vacilantes"! (Mt 28.16-20; Tg 1.27; Rm 15.14; Hb 10.25; Gl 6.1; 6.9-10; 1 Tm 3.4; Ef 2.10; 2 Tm 1.9, 6; Hb 12.12)

Mãos à obra!

A idéia de um cristão ocioso é antibíblica! O pecado por omissão é gravíssimo aos olhos de Deus!

3) Somos imortais até que realizamos as boas obras que Deus nos entregou para fazer
"Ele não o deixará nem o abandonará até que se termine toda a construção do templo do Senhor", disse Davi.

O Senhor Jesus disse: "Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste para fazer" (Jo 17.4).

Jesus viveu até cumprir aquilo que por Deus foi chamado para fazer.
Salomão teria a companhia de Deus até terminar a obra que foi chamado.
Nós vivemos até cumprirmos com a obra que Deus nos entregou!

Se você está vivo hoje é porque tem coisas que Deus deseja realizar através da sua vida. Você está vivo com um propósito. Realize portanto as obras que Deus colocou nas suas mãos. O que foi confiado à você, somente você pode fazer.

Se hoje você respira, trabalhe! Deus te levará quando a obra se completar.

Sejamos santos e puros, mas com nossas mãos sujas nesse mundo.

"Por que" e "para que" fomos salvos?

2015-07-26T13:10:00.001-07:00

É comum cristãos serem gratos pelo que Deus fez em Cristo à nosso favor. Cantamos a respeito e oramos a respeito. A cruz de Cristo não foi somente um marco na história desse mundo mas em todas as vidas que foram compradas por Cristo através dela.

Mas uma pergunta precisa ser respondida: Por que Deus nos salvou? Qual era a motivação de Deus em nos salvar? O que impulsionou Deus a fazer essa grande obra de salvação? A reposta é clara por toda a Bíblia - Sua glória! Seu próprio nome!

"Do começo ao fim, as Escrituras revelam que o maior desejo do coração de Deus não é a nossa salvação, e sim a glória do seu próprio nome. A glória de Deus é o que impulsiona o Universo", disse Matt Chandler.

"Quanto mais para cima você for nos pensamentos revelados de Deus, mais claro você enxergará o alvo de Deus ao criar o mundo, como sendo demonstrar o valor de sua própria glória", disse John Piper.

E eu concordo plenamente com os dois pastores acima. Assim como acredito que esse seja um ensinamento claro em toda a Palavra.

Deus é a causa e consequência da nossa salvação e não nós mesmos! Deus é o fim dEle mesmo e não o homem. Deus ama a si próprio e seu nome em primeiro lugar e não à nós. É por isso que Ele nos salvou! Nas palavras de Paulo: Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre! Amém (Rm 11.36).

Ao contrário do que a filosofia afirma que o "homem é essencialmente bom" (Jean Jacques Rousseau) e que o "homem é apenas produto do meio" (John Locke), a Bíblia afirma do início ao fim que o homem é essencialmente pecador e seus pecados são frutos da sua natureza pecaminosa. Todo o nosso ser está afetado pelo pecado, a ponto de nossas inclinações sempre e somente desejarem o mau. Nascemos escravos do pecado, inimigos de Deus e não procuramos por Ele em nenhum momento! Nascemos e vivemos debaixo de Sua ira até que Cristo nos livre dela (Gn 6.5; 8.21; Sl 51.5; 53.1-3; Rm 1.18; Rm 3.9-18; Ef 2.1-4; Jo 3.36; 1 Ts 1.10).

Então por que Deus nos salvaria? Viu Ele algo em nós para demonstrar tamanha misericórdia e graça? Obviamente que não! Ele nos salvou porque quis demonstrar sua gloriosa graça e para que Seu nome fosse conhecido e louvado (Dt 7.7; 9.1-6; 10.14-22; Ef 1.6, 12, 14). Deus é a causa e consequência da nossa salvação. Ele mesmo é o alvo final da nossa salvação. É o Seu nome que está em jogo! E por ser Ele primeiramente comprometido com Seu próprio Nome e glória, Ele decidiu usar da nossa salvação como um meio para esse fim. Nossa salvação acontece porque Deus tem um propósito consigo mesmo.

Então "por que" Deus nos salvou? Porque ele queria que Seu nome fosse "famoso" e "engrandecido" nas palavras do rei Davi (1 Cr 17.21, 24).

Poderíamos aqui tirar as implicações dessas verdades em nossas vidas, como: andar humildemente com teu Deus (Mi 6.8), viver para a glória de Deus (Is 43.7); gloriar-se somente no Senhor (1 Co 1.31), entre outras...

Mas nos resta uma segunda pergunta: Para que Deus nos salvou?

Termos essa pergunta bem respondida é fundamental para a nossa caminhada cristã. Eu receio que muitos de nós sabemos do "porque" e paramos aí! Nos gloriamos no que Deus fez em ter tornado seu nome conhecido através das nossas vidas, mas qual o propósito dessa salvação?

Paulo responde o "para que" fomos salvos: "Porque Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença" (Ef 1.4). Paulo não só sabia disso como foi intencional em sua vida nesse sentido: "...com toda a determinação de sempre, também agora Cristo será engrandecido em meu corpo, quer pela vida quer pela morte;" (Fp 1.20). Ora se a salvação aconteceu "porque" Deus desejou que seu nome fosse conhecido e famoso, é natural que cristãos vivam com essa "determinação" em ter Cristo engrandecido na sua maneira de viver! Um viver santo! Um viver que condiz com o "porque" da sua salvação!

Para que Deus te salvou?

Não foi para que agora você vivesse ocioso nesse mundo desfrutando dos benefícios da sua salvação.

Não foi para que você se lembrasse dEle somente no culto de domingo.

Não foi para que seu tempo e esforço fosse gasto com coisas supérfluas.

Não foi para que agora você abusasse da graça de Deus vivendo displicentemente.

NÃO!

Deus te salvou para que agora você viva com a mesma determinação de Paulo: Ter o nome de Cristo engrandecido na sua maneira de viver. Somente um viver em santidade acarretará nisso.

Esse viver consequentemente resultará em frutos. Por isso Paulo acrescenta: "Caso continue vivendo no corpo, terei fruto do meu trabalho" (Fp 1.22).

Que tipos de frutos temos dado? Bons ou ruins?

Quais são esses frutos?

Se temos dificuldades em responder essas perguntas, algo está de errado com a nossa salvação e/ou com a nossa maneira de viver. É fundamental entendermos o "para que" da nossa salvação. Vai além de simplesmente ser grato e cantar a respeito dela, existe uma maneira de viver agora nos esperando! Agora o "combate" começou, a "corrida" nos chama e o "esforço" é diário! (2 Tm 4.7; Hb 12.14).

Saia do sofá!

Saia do comodismo!

Saia do conformismo religioso!

Saia da passividade!

Tenha uma determinação em vida - Viver de tal maneira que faz jus à sua salvação!

Caso contrário eu receio que tal salvação não te alcançou.

Que Deus nos ajude!

Como Deus vê o nosso pecado?

2015-07-18T20:22:00.003-07:00

As palavras de J.C. Ryle realmente nos dão um alerta para a nossa maneira de viver perante Deus.

Hoje, tire um tempo para meditar nessas palavras e ler cada trecho bíblico mencionado.

A pergunta é: Como será que Deus vê o nosso pecado?

J.C. Ryle responde abaixo:

“Não obstante fixemos na mente, com firmeza, que o pecado é aquela “coisa abominável” a qual Deus aborrece e que Deus é “tão puro de olhos que não pode ver o mal”; e que qualquer que tropeçar “em um só ponto” da lei de Deus “se torna culpado de todos”; e que “a alma que pecar, essa morrerá”; e que “o salário do pecado é a morte”; e que Deus julgará “os segredos dos homens”; e que há um lugar onde nunca “morre o verme, nem o fogo se apaga”; e que “os perversos serão lançados no inferno”; e que “irão estes para o castigo eterno”, porquanto nos céus “nunca jamais penetrará coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominação e mentira” (Jr 44.4; Ha 1.13; Tg 2.10; Ez 18.4; Rm 6.23; Sl 51.6; Rm 2.16; Mc 9.43-44; Mt 25.46; Ap 21.27).

É uma grande mentira viver como se o pecado não fosse uma realidade que nos corrompe e muitas das vezes, nos vence (Rm 7). Pecamos e somos culpados por isso pois o nosso pecado é fruto do nosso próprio "mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido" (Tg 1.14). A Bíblia fala que pecamos por comissão (Rm 3.12), omissão (Mt 25.41-42; Tg 4.17) e por ignorância (Lv 4.1-35; 5.14-19; Lc 12.48).

Se nada temos para nos arrepender hoje, isso não nos isenta da nossa culpa e juízo, mas comprova que o pecado tem nos dominado e tornado nossos corações "endurecidos e insensíveis" (Ef 4.18-19).

Qual a solução? Somente uma, ou melhor, uma pessoa...Jesus Cristo!

O justo (Jesus Cristo) morreu pelo injusto (eu), para me conduzir a Deus (1 Pe 3.18) - ênfase minha!

Deus o esmagou e fez Ele sofrer. Fez dEle uma oferta pela minha culpa (Is 53.10)! Nas palavras de Melito de Sardes (m. ca. 180 dC) se referindo a Cristo - "Deus foi assasinado".

Ah, mas como Deus se agradou desse sacrifício (Hb 10.8-9)!!! Já não há necessidades de outros! E aqueles que entendem e creem que "Cristo é a nossa justiça, santidade e redenção" (1 Co 1.30), esses são "redimidos e perdoados" (Cl 1.14).

Creia em Cristo, dependa dEle e viva em santidade para Deus! Cristo não só nos livra da nossa culpa, mas nos capacita à uma vida santa através da vida e atuação do seu Espírito em nós (Rm 8.9; Gl 5.16)

Receio que não há como viver em santidade se não entendermos e enfrentarmos o nosso pecado diariamente. Também afirmo que não há como viver em santidade se não viver em humildade e submissão.

Seja pobre de espírito, reconheça que é um pecador. Chore pelo seu pecado contra Deus (Mt 5.3-4).

Que Ele fortaleça o coração de vocês para serem irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai (1 Ts 4.13).

Amém!

NOTAS

1 - (RYLE, J.C. “Santidade”. Sem a qual ninguém verá o Senhor. Editora Fiel, 1879. p.33)

Compre o livro: http://www.editorafiel.com.br/produto/4020733/Santidade

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VERSOS PARA MEDITAÇÃO (NVI)

Dia após dia, eu lhes enviei meus servos, os profetas, que disseram: ‘Não façam essa abominação detestável!

Jr 44.4

Teus olhos são tão puros, que não suportam ver o mal; não podes tolerar a maldade. Por que toleras então esses perversos? Por que ficas calado enquanto os ímpios engolem os que são mais justos do que eles?

Ha 1.13

Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropeça em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrá-la inteiramente.

Tg 2.10

Pois todos me pertencem. Tanto o pai como o filho me pertencem. Aquele que pecar é que morrerá.

Ez 18.4

Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Rm 6.23

Sei que desejas a verdade no íntimo; e no coração me ensinas a sabedoria.

Sl 51.6

Isso acontecerá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho.

Rm 2.16

Se a sua mão o fizer tropeçar, corte-a. É melhor entrar na vida mutilado do que, tendo as duas mãos, ir para o inferno, onde o fogo nunca se apaga,

onde o seu verme não morre, e o fogo não se apaga.

Marcos 9:43,44

E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

Mt 25.46

Nela jamais entrará algo impuro, nem ninguém que pratique o que é vergonhoso ou enganoso, mas unicamente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro.

Ap 21.27

Domingo, dia do Senhor!

2015-07-18T19:39:00.003-07:00

A observância do domingo, o dia do Senhor

Por Hernandes Dias Lopes

A redenção precede a santidade. Antes de dar a lei moral para o seu povo, Deus falou-lhe de seu resgate da escravidão (Ex 20.1,2). Porque somos o povo da aliança, devemos observar os preceitos do pacto. Deus nos deu um dia da semana para cessarmos nossas atividades comuns, a fim de cultivarmos um relacionamento profundo com ele. A observância do dia do Senhor é uma expressão do amor de Deus por nós e uma oportunidade para estreitarmos nossa comunhão com ele e nos deleitarmos nele. Devemos nos alegrar em Deus mais do que nas bênçãos de Deus. Deus é melhor do que suas dádivas.

O sábado judaico foi substituído pelo domingo, o dia do Senhor. O sábado marca o fim da obra da criação e o domingo o fim da obra da redenção. Deus designou um dia inteiro em cada sete (Is 56.2-7), que era o sábado desde o princípio do mundo até a ressurreição de Cristo (Gn 2.3) e o domingo desde então, e há de assim continuar até o fim do mundo (At 20.7; 1Co 16.2). Cristo consumou a obra da redenção na cruz e ressuscitou no domingo (Mt 28.1-6). Ele apareceu aos seus discípulos no domingo (Jo 20.19-29). Num domingo, o Espírito Santo foi derramado (At 2.1-4). Num domingo, a igreja cristã se reunia para ofertar e adorar (1Co 16.2) e celebrar a ceia (At 20.7). Num domingo Jesus apareceu a João na Ilha de Patmos para trazer-lhe a revelação apocalíptica (Ap 1.10). Desde então, a igreja cristã, ao longo dos séculos tem separado o primeiro dia da semana, o dia do Senhor, para dedicar-se e consagrar-se a Deus e à sua obra.

Os apóstolos, os nossos primeiros pais, os reformadores, os puritanos e aqueles que nos legaram o evangelho tiveram um santo zelo na observância do dia do Senhor. Entretanto, a secularização que invadiu a nossa cultura tem influenciado de tal forma a igreja, que os cristãos contemporâneos estão desprezando essa observância. Poucos são os crentes que se preparam espiritualmente para virem à Casa de Deus no domingo. Muitas vezes, enchemos de tal maneira a nossa agenda no sábado à noite, que no domingo ausentamo-nos da igreja, ou chegamos atrasados ou até mesmo comparecemos, mas com uma séria indisposição físico-mental para estudar as Escrituras. Há aqueles que substituem o culto do dia do Senhor por quaisquer outros compromissos, dando clara evidência de que relegam a um plano secundário a observância desse preceito bíblico. Na verdade, temos pecado contra Deus neste aspecto. Precisamos nos arrepender e voltarmo-nos ao ensino das Escrituras. Precisamos preparar os nossos corações e de antemão ordenar os nossos negócios ordinários (Ex 16.22-30; Ne 13.15-22; Lc 23.56), a fim de descansarmos de nossos labores seculares (Ex 20.8-11; Jr 17.21,22) e recreações (Is 58.13,14) para nos ocuparmos em exercícios públicos e particulares de culto e também nos deveres de necessidade e misericórdia (Lc 4.16; Lv 23.3; At 20.7).

O desprezo do dia do Senhor traz consequências graves para a família e para a igreja. As diversões, a televisão, os esportes, ou mesmo a ociosidade no dia do Senhor estão levando os crentes à indolência espiritual. Estamos sendo engolidos pelo secularismo que despreza a Deus e sua santa Palavra. Precisamos nos voltar para o Senhor, lembrarmo-nos do dia do Senhor com santo deleite e profusa alegria. Na geração do descompromisso, do relativismo moral, da apatia espiritual, do misticismo heterodoxo, é preciso que a igreja se arrependa, se humilhe e se levante no poder do Espírito para viver de modo digno de Deus. É tempo de resgatarmos a observância fiel e zelosa do dia do Senhor!

Autor: Hernandes Dias Lopes
Retirado do blog: http://hernandesdiaslopes.com.br/2014/06/a-observancia-do-domingo-o-dia-do-senhor/#.VasGoBNViko

Olhe para o retrovisor!

2015-07-05T09:48:00.000-07:00

Olhar para a história é necessário para aprender a viver no presente e construir um futuro melhor. Em nossos tempos atuais, a independência é um dos marcos mais celebrados. Ontem por exemplo foi a celebração do "independence day" dos Estados Unidos (4 de Julho). Qual país ou nação que não celebraria essa vitória? Mas com essa independência e individualismo moderno, eu receio que uma das independências que não deveríamos celebrar ou nunca "conquistar" é a independência da nossa história! Perdemos o contato com o nosso passado e vivemos como se ele não existisse.

Do ponto de vista da fé cristã então nem se fale. Nós desconhecemos nossas origens, e quem desconhece sua origem vive em constante "crise de identidade". Essa crise poderia ser chamada de "síndrome de Adão” (veja o link) pois sendo o primeiro ser humano, Adão não tinha história, não tinha um passado, uma herança social e cultural. É isso que tem acontecido com o cristianismo moderno, pelo menos na nossa nação, o Brasil. Acreditamos que estamos "reinventando a roda". Nós nos achamos independentes e como Adão, seguimos para frente sem história.

O novo movimento evangélico anda descaracterizado. A nova Igreja brasileira tem construído pontes para o futuro sem alicerces doutrinários históricos cruciais. Não sabemos quem somos e para onde vamos mas fato é que se estamos reinventando cristianismo ou começando algo novo, somos uma nova seita. Não temos que reinventar nada novo, pelo menos em questões da nossa fé, o que precisamos é redescobrir, achar aquilo que se perdeu ou que estava encoberto. Foi assim na reforma protestante, eles não estavam interessados pelo "novo" mas sim pelo "antigo", por verdades bíblicas perdidas. Já foi muito bem dito que os "reformadores não eram inovadores, mas escavadores" (link). Eles escavaram na história da fé cristã, nos Pais da Igreja, nos credos e confissões de fé, escavavam pela busca da sã doutrina e da ortodoxia cristã. Ah, e como marcaram o seu tempo presente! Ah, e como construíram um futuro brilhante!

Nós temos que andar para frente com os olhos no retrovisor! Alias, corremos muito perigo se continuarmos nessa estrada que temos seguido em alta velocidade sem ele. Quem não olha para trás se acidenta na frente.

A fé cristã é histórica e confessional. Precisamos urgentemente voltar as origens, reaprender doutrinas básicas e fundamentais da nossa fé. Precisamos aprender com os Pais da Igreja, aqueles cuja alguns viveram bem próximos nos tempos dos apóstolos. Precisamos considerar o que a providência divina já fez na história em manter para preservar a Palavra infalível. Precisamos olhar para os credos, para os concílios dos séculos 4º e 5º (Nicéia, Constantinopla, Calcedônia). Precisamos estudar a reforma e os reformadores, concordando ou não com eles, estamos em débito pelo que fizeram. Precisamos das confissões de fé, não que elas sejam infalíveis como a Palavra mas são guias seguros para interpretá-la. Precisamos aprender com os puritanos sobre vida cristã. Precisamos rever o que é avivamento olhando para os "great awakenings" (grande avivamentos) do século XVIII e XIX. Precisamos ver na história como Deus sempre usou a simples pregação expositiva para dar vida a corações mortos! Precisamos reaprender a louvar a Deus, redescobrir que a Palavra cantada é sempre o melhor caminho e o que Deus de fato se agrada.

Por que se importar com a história?
Porque Deus se importa com ela. Ele não é só soberano sobre ela mas interveio nela. Deus se fez carne, habitou no nosso meio - Jesus Cristo. Cristo irrompeu a história e a sua vida, cruz e ressureição é o maior marco de toda história. Como viver na história hoje sem considerar essa realidade?! É Cristo quem nos chama para relembrar sua história - "Isto é o meu corpo dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim" (Lucas 22.19).

Foi Ele quem nos chamou a olhar para a história quando disse a respeito da "vinda do Reino de Deus" - "Lembrem-se da mulher de Ló!" (Lucas 17.32).

Depois dele, os seus apóstolos não reinventaram nada. Eles caminhavam para frente na perspectiva do que Cristo fez na história:
Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras,
foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,
e apareceu a Pedro e depois aos Doze (1 Co 15.3-5).

O nosso Cristo é histórico, nossa bíblia é histórica, nossa fé é histórica. Voltemos à Palavra mas também à sua interpretação na história, não à interprete sozinho! Leia os comentários reformados antigos, considere nossos dogmas já estabelecidos, reconheça que talvez os pais da Igreja eram mais contemporâneos que você do ensinamento do Novo Testamento.

Fuja das "novas revelações" da Palavra. O que foi revelado está na Palavra. Deus inspirou homens e revelou sua vontade a eles e esses escreveram livros que compuseram a Bíblia. Não existem "novas revelações", o que existe é a iluminação do Espírito de Deus para que se possa entender o que já foi revelado! A fase da "revelação" se encerrou com o fechamento do cânon bíblico, a fase agora é de iluminação!

Já foi muito bem dito que "toda teologia nova é uma heresia".

Que com a ajuda de Deus possamos sair da crise espiritual atual, da alienação da fé cristã e da independência histórica.

Olhemos para o retrovisor!

Sete verdades bíblicas sobre a promulgação do casamento homoafetivo

2015-06-27T10:27:00.001-07:00

1. Casamento foi criado por Deus e definido por Ele.
"Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne.
O homem e sua mulher viviam nus, e não sentiam vergonha."
Gn 2.24-25

A. Casamento é heterossexual.
B. Casamento é monogamico.
C. Casamento é monossomático.
D. Casamento é indissolúvel.

2. Homossexualismo (assim como qualquer outro pecado) é resultado de não reconhecer Deus como criador e não lhe render a glória devida.
Porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e os seus corações insensatos se obscureceram.
Rm 1.26

3. Por ter Deus criado homem e mulher e abençoado essa união, qualquer relação homossexual é antinatural.
Por causa disso Deus os entregou a paixões vergonhosas. Até suas mulheres trocaram suas relações sexuais naturais por outras, contrárias à natureza.
Da mesma forma, os homens também abandonaram as relações naturais com as mulheres e se inflamaram de paixão uns pelos outros. Começaram a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perversão.
Romanos 1.26-27

4. Homossexuais são alvos do amor de Deus e podem ser transformados por Ele.
Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus.
Assim foram alguns de vocês. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito de nosso Deus.
1 Co 6.9-11

5. Sem essa transformação não haverá salvação
"Felizes os que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas.
Fora ficam os cães, os que praticam feitiçaria, os que cometem imoralidades sexuais, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam a mentira.
Ap 22.14-15

6. Tanto a prática quanto a aprovação humana (ou institucional) de qualquer tipo de imoralidade e perversão da verdade divina comprovará que o julgamento de Deus será justo!
Embora conheçam o justo decreto de Deus, de que as pessoas que praticam tais coisas merecem a morte, não somente continuam a praticá-las, mas também aprovam aqueles que as praticam.
Rm 1.32

7. Cristãos não precisam concordar com promulgações que contradizem a verdade de Deus. A exposição da verdade em amor é a nossa arma, mesmo que isso custe a nossa cabeça.
"Porquanto João (Batista) dizia a Herodes: "Não te é permitido viver com a mulher do teu irmão..."
"O homem foi, decapitou João na prisão"
Mc 6.18,27

É essa idolatria que eu temo!

2015-06-26T10:41:00.000-07:00

"Ele fez o que o Senhor aprova, tal como o seu pai Amazias. Contudo, os altares idólatras não foram derrubados; o povo continuava a oferecer sacrifícios e a queimar incenso a eles."

(2 Reis 15.3-4)

O rei mencionado acima é Azarias, também conhecido como Uzias. Você pode encontrar sua história em 2Rs 15.1-7 e 2Cr 26. Em uma primeira leitura rápida desses capítulos de 2 Reis 14 e 15, vemos a história de nove reis, com cinco assassinatos. Conforme olhamos para a história desses reis, aprendemos a terrível consequência que o pecado têm. Todo pecado cometido contra Deus é também um pecado social, ou seja, suas consequências afetam o meio em que o ser humano está, a sua família, seus relacionamentos e a sua sociedade. Todo pecado é um pecado social. Isso fica claro nos livros de 1 e 2 Reis, se o rei foi ímpio, o povo seguia o seu caminho.

Mas o ponto que gostaria de meditar hoje é sobre esse verso acima. Uzias fez o que o Senhor aprova, mas não destruiu os altares idólatras em Judá. Sendo assim, é possível "fazer o que o Senhor aprova" e ainda assim ser um idólatra (claro que isso o Senhor desaprova).

É interessante pensar que assim como Uzias, podemos estar servindo ao Senhor mas ainda assim sermos idólatras. Em 2Cr 26.5 diz que ele "buscou a Deus durante a vida de Zacarias, que o instruiu no temor de Deus." Ele buscava a Deus e andava no temor de Deus e mais do que isso, "enquanto buscou o Senhor, Deus o fez prosperar". Mas ainda assim ele não destruiu os altares idólatras! Servia ao Senhor e outros deuses ao mesmo tempo.

Concordo com Matt Chandler quando diz no seu livro "Evangelho Explicito" que existem hoje no mundo 7 bilhões de adoradores. É um fato que Deus ao criar o ser humano criou um ser adorador. Deus criou o primeiro casal no Éden para que lhe servisse e o adorasse. "É a glória de Deus que impulsiona o universo" e é para a glória de Deus que todos são criados. Portanto, hoje em dia, há 7 bilhões de adoradores no mundo, a diferença é que nem todos adoram o Deus verdadeiro que está em Cristo Jesus.

Mas esse papo de idolatria parece ser distante da realidade de muitos cristãos. Digo isso pois me parece que quando falamos de idolatria, logo vem na nossa cabeça imagens de santos da igreja católica ou qualquer outra religião pagã que invoca falsas divindades. Nós cristãos, temos uma tendência de apontarmos idólatras mas não reconhecer a idolatria do nosso próprio coração.

Idolatria do coração?! Sim. E se a Bíblia definisse idolatria algo muito mais profundo que mera adoração externa e ritos religiosos?

Ora, diga-lhes: ‘Assim diz o Soberano Senhor: Quando qualquer israelita erguer ídolos em seu coração e puser um tropeço ímpio diante do seu rosto e depois for consultar um profeta, eu o Senhor, eu mesmo, responderei a ele conforme a sua idolatria.

Isto farei para reconquistar o coração da nação de Israel, que me abandonou em troca de seus ídolos’.

Ezequiel 14:4,5

Note que a ordem aqui é importante: "erguer ídolos em seu coração" vem primeiro e depois "puser um tropeço ímpio diante do seu rosto...". Idolatria é um ato do coração e a expressão disso se dá de maneiras diferentes, seja se prostrando perante uma imagem ou seja priorizando, valorizando, estimando o outro ou algo além de Deus.

É esse tipo de idolatria que eu temo! É essa que me pega todos os dias! É essa idolatria que eu tenho que recorrer a Deus em oração pedindo um coração obediente e fiel (Dt. 30:6).

Outro dia, conversando com uma cristã, ela me perguntou porque deveria constantemente pedir perdão por seus pecados, sendo que ela já estava em Cristo e vivia para Ele. Eu perguntei a ela: "Nos últimos cinco minutos, você amou a Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de toda tua força? (Mc 12.30)". Ela não me respondeu....

Talvez seja uma boa razão para pedir perdão a Deus todos os dias por nossos corações idólatras!

Que Deus nos ajude!

Para adquirir o livro de Matt Chandler : http://www.editorafiel.com.br/produto/5445584/Evangelho-Expli%C2%ADcito)

Carta a uma amiga cristã desigrejada.

2015-06-25T21:31:00.001-07:00

Romanos 1:11-12
11 Anseio vê-los, a fim de compartilhar com vocês algum dom espiritual, para fortalecê-los,
12 isto é, para que eu e vocês sejamos mutuamente encorajados pela fé.

Amiga,

Antes de mais nada eu queria dizer que a sua decisão de não pertencer e congregar a nenhuma igreja local não é uma decisão isolada. Você está junto com mais 4 milhões de pessoas, quase 10% dos evangélicos do nosso país (de acordo com um dos últimos IBGE). Se antes nós falávamos em católicos não praticantes, infelizmente essa realidade chegou até nós.

Bom, aqui nós deveríamos definir o termo “evangélico” usado hoje em dia, mas vamos deixar essa questão para outra oportunidade.

Para ser breve, queria fazer algumas perguntas para que você pense com sinceridade:

Já te chamou a atenção o fato de Deus ter nos criado à sua imagem e semelhança? Que sendo Deus uma deidade plural, três pessoas mas um só Deus, nos cria nessa perspectiva de relacionamento com Ele e com o próximo?

Você já se perguntou do porque criar dois seres humanos e não um somente? Espécies e não uma só? Animais e não um só? Será que Deus não tem prazer e não recebe glória na diversidade da sua criação mas ao mesmo tempo na unidade encontrada nela?!

Por que Deus desejou libertar seu povo do Egito? Nas palavras do próprio Deus: ”Depois diga ao faraó que assim diz o Senhor: Israel é o meu primeiro filho, e eu já lhe disse que deixe o meu filho ir para prestar-me culto” (Ex 4.22-23). Culto a Deus foi a causa da libertação do povo e não a libertação como um fim em si mesma.

Você viu o que foi dito sobre Moisés e Israel? “Ele (Moisés) estava na congregação, no deserto…” (At 7.38).

Você já percebeu que as imagens metafóricas dadas ao povo de Israel são também usadas para a igreja no Novo Testamento? “Edifício” (Ex 25.8), vinha de Deus (Sl 80.8), rebanho de Deus (Sl 80.1), noiva (Jr 2.2; Is 62.5), etc...

Já leu Dt 4.10 onde Deus diz: “Reúna o povo diante de mim para ouvir as minhas palavras, a fim de que aprendam a me temer enquanto viverem sobre a terra, e as ensinem a seus filhos.”

Bom, espero até aqui ter mostrado que o povo de Deus reunido, uma congregação e o culto sempre foi plano de Deus, mesmo que no VT tenham características diferentes do NT.

Mas agora, te chamo a atenção para esse dois versículos de Romanos acima. Ali temos o apóstolo Paulo escrevendo para cristãos reunidos em Roma. Leia-os novamente e vamos destacar alguns pontos:

1.Paulo tinha o desejo, o “anseio” (verso 11) de estar sempre com os irmãos e irmãs da fé.
No verso 10 Paulo ora para que “seja-me aberto o caminho para que eu possa visitá-los”. No verso 13 desse mesmo capítulo ele diz: “…muitas vezes planejei visita-los, mas fui impedido de fazê-lo até agora". Em Rm 15.20-23 Paulo diz do porque desse impedimento, ele estava pregando o evangelho onde Cristo não era conhecido ainda.
Aqui está o maior cristão de todos os tempos, o maior pastor, missionário e teólogo que já conhecemos, e o seu prazer, o seu anseio é estar reunido com seus irmãos e irmãs da fé.

Que exemplo a ser seguido não é? Alias é ele mesmo quem nos ordena: Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo. Por que não seguir esse exemplo?

2. Paulo gostaria de estar com eles para “fortalecê-los” (11).

Não o entenda mal aqui. Esses cristãos em Roma eram verdadeiros cristãos. Eles tinham sido chamados por Deus para Cristo, tinham sido amados por Deus e eram santos (Rm 1.6-7)!

No verso 8 Paulo diz que por todo o mundo a fé desses cristãos estava sendo anunciada! Eles eram melhores cristãos que eu e você. Mesmo assim Paulo diz: “Vocês precisam ser fortalecidos!” (parafraseando).

Se esses romanos precisavam ser edificados, ensinados, exortados através do ensino e pregação da Palavra, quanto mais eu e você! Sozinhos não vamos chegar a lugar nenhum.

Deixo uma pergunta para você: Você tem crescido na fé? Tem sido exortada e edificada através do ensino e pregação da Palavra? Ou você ainda bebe do leite espiritual, o mesmo de quando você se converteu? Pense nessas coisas…

3. Paulo não só queria fortalecer, ele também queria ser fortalecido, “encorajado”.

Essa declaração no verso 12 para mim é chocante: "…para que eu e vocês sejamos mutuamente encorajados pela fé”.

Será possível isso? Aqui nós temos o apóstolo Paulo dizendo: “Eu quero estar com vocês para que todos nós cresçamos juntos”(parafraseando).

Amiga, a fé cristã é mutua e deve ser vivida no corpo e na comunhão. Lembra da oração que Jesus nos ensinou? O pai é nosso. O reino é nosso. O pão é nosso. O perdão é nosso. A libertação é nossa! Então como viver sem congregar? Como ser desigrejada? O próprio apóstolo Paulo dependia da comunhão cristão para crescer e se fortalecer. Isso deveria chamar a nossa atenção. O maior cristão nos ensina em sua humildade que no corpo de Cristo todos precisam uns dos outros.

Há muito mais o que ser dito aqui. Mas eu oro para que a Palavra cumpra com o seu papel de julgar suas verdadeiras intenções e pensamentos do coração. Se ela não te convencer, eu não te convencerei.

Medite nessas coisas acima, leia essas passagens com calma e oração.

Quem se converteu à Cabeça que é Cristo, se converteu também ao seu corpo que é sua Igreja.

Espero poder bater um papo contigo pessoalmente e desejo edificar e ser edificado através da sua vida.

Grande abraço,

Thiago Guerra

O cristão e o intercâmbio cultural

2015-06-25T21:24:00.002-07:00

10 em minhas orações; e peço que agora, finalmente, pela vontade de Deus, seja-me aberto o caminho para que eu possa visitá-los.

11 Anseio vê-los, a fim de compartilhar com vocês algum dom espiritual, para fortalecê-los,
12 isto é, para que eu e vocês sejamos mutuamente encorajados pela fé.

13 Quero que vocês saibam, irmãos, que muitas vezes planejei visitá-los, mas fui impedido de fazê-lo até agora. Meu propósito é colher algum fruto entre vocês, assim como tenho colhido entre os demais gentios.

Rm 1.10-13

Muita gente deseja viajar. Muitos querem conhecer e explorar. Um dos benefícios que a modernidade nos trouxe foi de conhecermos os lugares antes de estarmos lá. A internet tem sido uma ferramenta fundamental nesse quesito. Você clica, vê, se sente naquele local e ai planeja a sua viagem de acordo com o desejo gerado em você. Se antes a viagem exigia muita coragem, custos altíssimos e dias para chegar, agora em poucas horas e com pouco dinheiro a expedição acontece.

O intercâmbio cultural é a moda do momento. Hoje em dia não basta ter inglês fluente, tem que ter a experiência. Tem que ter viajado, tem que ter vivido! O mundo se tornou pequeno para estudantes de todas as idades. O intercâmbio se tornou acessível a todos.

Mas a pergunta é: Como o cristão deve planejar seu intercâmbio? Como o cristão deve pensar em relação ao seu intercâmbio?

Hoje, usaremos o apóstolo Paulo como exemplo.

Paulo foi um grande desbravador. Viajou muito, por terra e por água. Conheceu a Ásia, a Europa e diversas cidades. Paulo era um cara "viajado".

Roma era a capital do mundo na época do apóstolo. Cultura, artes, educação e religião faziam dessa cidade uma preciosidade. Todos queriam conhecer Roma pelo menos uma vez na vida, Paulo também quis, porém com uma motivação diferente da grande maioria de sua época.

Em primeiro lugar Paulo colocava o seu desejo e seus planos em oração. É por isso que ele fiz no verso 10 ele diz: "em minhas orações; e peço...pela vontade de Deus...". Paulo planejava, tinha desejos nobres de visitar lugares que ainda não havia estado, mas sujeitava tudo isso à vontade divina. Ele orava e se sujeitava. Ele sabia que se Deus não abrisse o caminho, em vão seria o seu planejamento.

Oração. Isso vem antes do seu planejamento, durante e depois. Ore sempre, sem cessar. Coloque os desejos do seu coração à merce dos desejos do coração de Deus. Não de nenhum passo se o passo da oração não for dado. Não seja atraído pela corrupção dos olhos mas pelo mover do Espírito Santo no seu coração. Ore e ore!

Ore não somente pedindo, mas dizendo "pela vontade de Deus". Jesus ensinou esse tipo de oração e Paulo aprendeu: "Seja feita a tua vontade". No pior momento de sua vida, Jesus orou: "Faça-se a tua vontade"(Mt 26.42).

Sabe por que pedir para a vontade de Deus ser feita e não a sua? Porque o melhor lugar para se estar não é um país, uma escola, uma cultura, mas debaixo da Sua vontade. Ela é boa, perfeita e agradável. Ele ge em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, sendo a reposta um "sim" ou um "não". Portanto, em primeiro lugar, ore!

Em segundo lugar a motivação que o apóstolo Paulo tinha era a edificação e o evangelismo. Ele não desejava ir a Roma simplesmente para conhecer aquela cultura, mas desejava "compartilhar algum dom" (11), encorajar e ser encorajado (12) e "colher algum fruto"(13). Paulo desejava estar com cristãos daquela cidade mas também desejava ver conversões (frutos) por lá. Oh que desejo nobre! Essa causa sim é justa para um cristão viajar. O cristão não viaja simplesmente por prazer (embora não haja nada de ruim nisso) mas ele é um missionário o tempo todo em todo lugar. Existe uma causa mais nobre do que conhecer, explorar e aprender, existe a causa do evangelho. E o cristão carrega esse "tesouro" dentro de si.

Você já pensou em viajar para lugares onde há necessidade do evangelho? Países onde a Igreja tem morrido? Onde religiões pagãs predominam? São perguntas genuínas para um cristão trabalhar em seu coração. Viaje...sim viaje! Mas faça mais que isso, leve Cristo e o evangelho com você. Que essa seja a sua primeira motivação.

Paulo não tinha tempo a perder. Por isso orava, planejava e tinha causas nobres para viajar.

O interessante é que Deus nunca permitiu que Paulo conhecesse essa igreja de Roma, mesmo com uma causa nobre. Mas isso é assunto para um próximo post... =)

Ore, planeje e se Deus permitir, viaje.

Até quando?!

2015-06-25T21:04:00.001-07:00

Até quando nós igreja brasileira vamos permanecer do jeito que estamos?

Até quando vamos pensar que sucesso é estar com a igreja lotada custe o que custar, custe o discipulado, custe Cristo crucificado?

Até quando vamos pensar que Deus está mais preocupado em mandar "poder" e "revelação" do que com a pura e santa pregação que gera autêntica conversão?

Até quando vamos acreditar que minha "bênção" é algo terreno e aceitar de Satanás a oferta de seu reino?

Até quando a administraremos como empresa e sacrificaremos a santa Igreja em prol da concorrência?

Até quando vamos ter títulos e cargos dos mais variados, embora que na Bíblia não são encontrados?

Até quando vamos pensar que o avivamento chegou, mesmo que esse "vento" não venha do Senhor?

Até quando faremos "correntes", misturando coisas de outras religiões na vida dos crentes?

Até quando...?

Até quando somente olharmos nossos erros e distorções, sem que nossos joelhos se dobrem e haja dor e lágrima em nossos corações.

Qual a solução para a igreja brasileira?

2015-06-25T21:00:00.001-07:00

Muitos pensam (e até torcem) que a perseguição será o caminho para mudança da nossa igreja brasileira.

Mas não é isso que Jesus ensina, pelo contrário, a perseguição e sofrimento geram apostasia:

“Então eles os entregarão para serem perseguidos e condenados à morte, e vocês serão odiados por todas as nações por minha causa. Naquele tempo, muitos ficarão escandalizados, trairão e odiarão uns aos outros, e numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos. Devido ao aumento da maldade, o amor de muito esfriará..."

(Mateus 24:9-12 NVI)

Portanto, a perseguição não é a solução.

Então, qual é?
Arrependimento!

É isso que Cristo exigiu das igrejas no livro de Apocalipse: "Portanto, arrependa-se!" (Ap 2:16; 2:5; 2:21; 3:3; 3:19)

E esse dói mais que a perseguição e é o que mata o velho homem de verdade.