Crônicas e mini ensaios de um psiquiatra.

ANTES: GRANDES MANIFESTAÇÕES. HOJE, MICROMANIFESTAÇÕES.

2013-08-30T15:38:00.002-07:00

As pessoas observadoras comentam que depois das grandes passeatas de protesto contra a avacalhação, desorganização e anomia da nação e do Estado Brasileiro, estas manifestações tornaram-se “menores” em número de pessoas. As redes sociais se encarregaram de difundir e espraiar o grande movimento em todas classes e categorias sociais. O senso comum, deu inúmeras explicações: medo do povo aos vândalos, repressão policial, nuvem passageira, efêmera, dentro da globalização, quando as ondas vêm e se vão, além de outras tentativas de explicar o aparente arrefecimento das grandes passeatas. Eu tenho uma hipótese. A qual os sociólogos pode contestar ou até enriquecer. Foi no filósofo francês Michel Focault que busquei a analogia, algo que me desse uma interpretação mais clara. Em especial em seus livros, a MICROFÍSICA DO PODER e VIGIAR E PUNIR- UMA GENALOGIA DO PODER. Vou tentar ser didático a fim de tornar o artigo conciso, pois não gosto de discursos alongados.

Fica claro em MICROFÍSICA DO PODER que este para se fortalecer, exercer maior eficácia, se fragmentou em micro poderes: instituições como educação, saúde, educação, fiscais do governo, poderes militares, pais, secretários, sexualidade, categorias liberais. Ou seja, o poder transformado em micro poderes, não pode mais ter foco de resistência voltado para um só governo central e político ou entregue o combate a um partido político, já que esse poder “provém de vários lugares”. Observem que nas grandes passeatas, os partidos políticos foram rechaçados. Acredito que aí resida a divergência entre marxistas (buscando as mudanças no operariado) e os foucalistas, onde há necessidade de focos resistência em vários setores da vida social. Além do mais os mecanismos de opressão passam mais invisíveis e mais racionais, de tal forma que poucos percebem que estão sendo manipulados nas sobrecargas de produção a qual são expostos. E os mecanismos de controle, sobrecarregam o sistema psicossomático, neurotizando milhões e milhões de pessoas em todas classes sociais.

Agora o âmago, o nó górdio da questão: estouram movimentos nos transportes ( que implica em múltiplos interesses e no direito de ir e vir), na saúde, na segurança pública, nas comunidades de bairros, nos aeroportos, nas escolas, na violência generalizada, nos produtores agrícolas, indústria e outras micro manifestações de todo tipo, dando a impressão que os micro poderes estão sendo atacados por agrupamentos específicos que se sentem prejudicados em seus interesses.

Michel Foucault vê a sociedade atual como DISCIPLINAR, ONDE OS MECANISMOS DE CONTROLE INVADEM AS PESSOAS COMO UM TODO. A violência burocrática é uma forma eficaz de controle para normatizar, padronizar como carneirinhos aos seres. Não estranhem portanto. A invasão da câmara federal, as câmaras municipais, os bancos, as repartições públicas, as televisões, já que são micro poderes agredidos e de nada adianta atacar ,bater de frente com o poder central (no caso, O Estado Brasileiro). Como o congresso, o poder econômico, não estão dando ouvidos a sociedade civil, em especial a corrupção e impunidade, acredito que até as próximas eleições, as micro manifestações se multipliquem, culminando em grande número de votos brancos e nulos.

mauriltonmorais @uol.com.br

A ASSERTIVIDADE NO CONTROLE DA ANSIEDADE III

2013-08-11T05:24:00.001-07:00

Este é o último artigo sobre o assunto. Para sermos assertivos, na maioria as vezes, em nossas vidas, não precisamos fingir, sermos hipócritas, expressarmos aquilo que não estamos sentindo. Ao contrário, o nosso comportamento verbal tem de se coadunar com os sentimentos, sejam eles de raiva, versão, mágoa, tristeza e outros. A questão mais difícil é como expressar tais sentimentos, sem agredir o outro, sem querer desrespeitar o direito alheio, sem passar como um trator para atingir seus objetivos. Em função disto, a Terapia cognitivo comportamental fala em elementos atômicos da assertividade. O que é necessário, fundamental para nem sermos passivos (onde os demais determinam a nossa vida), ou agressivos (onde passamos como um trator sobre os demais). Vejamos:

-Olhar diretamente nos olhos da outra pessoa para a qual você está conversando é um modo eficaz de que o outro sinta sua sinceridade. As suas palavras são dirigidas a ele. Observe que o fóbico social ou o tímido, nunca, ou quase nunca fita nos olhos os demais.

-A postura do corpo transmite a sua mensagem. Cabeça ereta postar-se de frente, ficar próximo, dá um “peso na sua assertividade.” Mas nunca extrapolar para a postura agressiva.

-A gesticulação adequada é importante. Se exagerada, fica fora de propósito, mas se adequada a situação, transmite sua segurança

-Expressão facial- Se você sorri, gargalha, numa situação dramática, não está adequando os seus sentimentos a razão. Pode parecer cinismo, humilhação, deboche, ridicularizarão. Asserções eficazes requerem uma expressão facial que combine com a mensagem verbal.

-Tom de voz, Inflexão e Volume. Este é um nó górdio da questão. Poucas pessoas sabem expressar ideias de forma correta. Se sussurram, não parecem convincentes. Se em ímpeto, gritam, bloquearão seu campo de comunicação, suscitando resistência na outra pessoa. Um tom coloquial, bem modulado, poderá ser mais convincente e não intimidativo.

-Escolher a hora apropriada: O ideal seria a espontaneidade. Mas se não for possível será procurar por um local apropriado (por ex., com o seu chefe a sós no escritório).

-O conteúdo da fala: Embora o que você tente dizer, seja logicamente importante, é na prática menos importante do que pensamos ser. Por exemplo dizer: “ Sinto-me Constrangido om que você comentou de mim” do que agredir: “Você é um mentiroso...”. É desnecessário humilhar o semelhante, para se ser assertivo.

Na clínica dispomos de uma série de cartões, onde o indivíduo se sente em situação complexa e é treinado a compatibilizar seus sentimentos com as diversas formas assertivas de expressão, como técnicas de diminuir a ansiedade.

mauriltonmorais @uol.com.br

O COMPORTAMENTO ASSERTIVO NO CONTROLE DA ANSIEDADE I

2013-08-07T19:09:00.004-07:00

Anteriormente definimos comportamento assertivo como aquele em que a pessoa se afirma sem ansiedade indevida, expressando seus sentimentos sem constrangimentos ou exercitando seus próprios direitos, sem negar os alheios. Dissemos também que pesquisas em terapia cognitivo comportamental demonstram que tal comportamento assertivo, ou melhor, o aprendizado de respostas assertivas, inibe ou enfraquece a ansiedade previamente experimentada nas relações interpessoais específicas. O que não acontece com o indivíduo passivo (não assertivo) e com o seu oposto, o agressivo. É comum o indivíduo acumular passividade e explodir agressividade. Vejamos:

Se você é passivo, as pessoas o tratam manipulando seus sentimentos e pensamentos da maneira que bem entendem, sem que você as desafie. Você faz o que os outros querem. Caso você seja agressivo, defende o que quer, sem se incomodar ou respeitar o sentimento do outro e agride de forma verbal, física ou até pelo próprio silêncio. Já o assertivo pensa e define seus direitos pessoais, expressando seus sentimentos através de comportamentos verbais que não subtraiam o direito do outro.

O não assertivo evita o problema e este volta pior que antes. O agressivo ataca a pessoa e não o problema. Enquanto o assertivo foca o problema.

O passivo desiste de seus direitos. O agressivo, os exige não respeitando a maneira. O assertivo reclama pelos meios legítimos e legais o que acha correto.

O não assertivo vê o direito dos outros como superiores aos seus. O agressivo vê os seus direitos superiores aos dos demais. O assertivo reconhece o direito dos outros iguais aos seus.

O passivo, as mais das vezes acumulam raivas e ressentimentos. O agressivo age com raiva. O assertivo enfrenta as raivas e ressentimentos.

O não assertivo se dirige aos outros falando apenas com respeito a estes, esquecendo de respeitar a si próprio. O agressivo se dirige aos outros, tendo respeito, apenas, por si próprio. O assertivo, se dirige aos demais, com o mesmo respeito a si e aos demais.

O passivo não tem autoconfiança. O agressivo é arrogante e hostil. O assertivo confia em si.

mauriltonmorais@uol.com.br

O COMPORTAMENTO ASSERTIVO NO CONTROLE DA ANSIEDADE I

2013-07-31T15:51:00.000-07:00

Se você vive cheio de inibições, cedendo a vontade dos outros, guardando seus desejos dentro de si, sem conseguir realizá-los ou expressa-los, sua auto estima está baixa. Cada pessoa tem o direito de ser e expressar a si mesma e sentir-se, sem culpa, por fazer isto desde que não prejudique seus semelhantes no processo. O comportamento que permite a pessoa agir em seus próprios interesses, a se afirmar sem ansiedade indevida, a expressar sentimentos sinceros, sem constrangimentos, ou exercitar seus próprios direitos sem negar os alheios chama-se comportamento assertivo ( do inglês, assertory).

O não assertivo, comumente chamado de passivo, tende a pensar na resposta adequada depois que a oportunidade passou. No outro oposto, a pessoa agressiva pode responder muito impulsivamente, causando uma forte impressão negativa e mais tarde se arrepender disto. É necessário que a pessoa adquira uma série de respostas apropriadas e satisfatórias em várias situações.

As pesquisas em terapia cognitivo comportamental demonstram que o aprendizado de respostas assertivas, inibirá ou enfraquecerá a ansiedade previamente adquirida em situações interpessoais específicas. Quando a pessoa adquire a capacidade de afirmar-se e fazer coisas por iniciativa própria, ela reduz apreciavelmente sua ansiedade ou tensão anteriores em situações críticas e aumenta seu senso de valor como pessoa. Este mesmo senso de valor está geralmente ausente na pessoa agressiva, cuja agressividade pode mascarar sentimentos de culpa e de insegurança.

Exporemos na próxima sexta, detalhes de como age a pessoa passiva (não assertiva), a qual guarda, guarda, e depois explode como criatura agressiva. E finalmente o assertivo que é o comportamento adequado nas relações humanas.

O treinamento em assertividade, inclui o olhar nos olhos, a postura do corpo, gestos e expressão facial, tom de voz, inflexão e volume da voz, a escolha, a hora apropriada para falar e o conteúdo das respostas. No próximo artigo abordaremos com mais detalhes. Mas este é o texto que costumamos debater com os clientes no início do tratamento do comportamento assertivo.

mauriltonmorais@uol.com.br

QUEM SÃO OS CRIMINOSOS?

2013-07-25T09:12:00.001-07:00

Se fôssemos armazenar os meliantes de Natal, poderíamos instalá-los no estádio Juvenal Lamartine, com todo beneplácito governamental. Alguns separariam uma ala para os de colarinho branco, assunto polêmico. E se pudéssemos sintetizar, faríamos uma cirurgia nos sistemas penitenciários e jurídicos e chegaríamos a algumas conclusões: 1)Há uma cifra negra da criminalidade. Nem todos crimes chegam ao conhecimento público ou ao término do inquérito ou mesmo julgados. 2)O das elites são crimes encobertos em torno de 70%, a não ser quando há “fogo amigo” e interesses políticos. A maioria dos processos se perdem no meio da travessia. 3) Se pudéssemos sintetizar diríamos: crimes não relatados a Polícia, relatados, mas não registrados, investigados ,mas que não geram inquéritos, crimes bárbaros terminados em absolvição, fianças em liberdade e crimes condenados e julgados, embora o criminoso não os cumpra ou os faça com ampla liberdade. Assim entendido, as estatísticas oficiais não batem com as cifras reais das ruas.

Lembro-me dos “Homens de Ouro” do governo Lacerda, Guanabara, onde desde o Mariscot, até os demais foram envolvidos c/o tráfico de drogas. Os jornais escancaram policiais, criminosos, elementos do judiciários, em muitos casos envolvidos na banda podre :tráfico de influência de dinheiro e códigos secretos. Há quem diga que polícia e os políticos controlam uma porção do judiciário, como troca de favores. Será? – Entendemos, nós psiquiatras que ao lado da genética, a cultura estabelece uma parte boa e outra má em nós. Vemos os impulsos agressivo destrutivos presentes em todos indivíduos, podendo serem canalizados para qualquer lado, em acordo com as circunstâncias sociais. É desta forma que poderemos compreender o policial em péssimas condições- alguns deles- serem envolvidos por propinas, crimes, quando deveriam não reprimir o proletariado. Funciona na agressão policial, o lado sádico.

Quando estivemos estudando a antiga Colônia Penal João Chaves, ao tempo de Cabeça Lascada, Boi Gordo, Joca de Cininha, recebemos uma alerta que estávamos desvendando códigos de linguagem( Ex:”black”, “Dormir de Baiano”,etc).além de códigos de conduta, onde se envolviam do Comandante até a Assistente Social. Tivemos de sair, “pois estávamos sabendo demais’. Como em “Papillon” o regenerado na penitenciária, não o é para a sociedade, também com sua banda apodrecida. Somos todos criminosos?- Pois a penitenciária é “fotoshopp” da hipocrisia social, da divisão de classes e do mito da neutralidade jurídica.

mauriltonmorais@uol.com.br

A QUESTÃO DO ADOLESCENTE CRIMINAL

2013-07-13T19:48:00.001-07:00

MUITO SE TEM DISCUTIDO SOBRE A PUNIÇÃO PARA “MENORES”(TERMO INADEQUADO) QUE COMETEM OS MAIS DIVERSOS TIPOS DE DELITO. Os defensores da redução da idade penal partem do princípio que outros países economicamente desenvolvidos adotam idades de 10, 12,16 anos para que os atos de infração sejam severamente punidos. Outros reforçam a tese de que na atual sociedade tecnológica, os garotos e garotas já têm uma visão da realidade externa tão madura quanto o adulto.

Embora aceitemos essas ponderações, temos que analisar outros aspectos. A responsabilidade da formação cognitivo/afetiva/social da criança é responsabilidade da família, da sociedade e do governo. Baseado nos conceitos das doutrinas cognitivo comportamentais, inclusive a Teoria da Aprendizagem Social de Bandura, desde cedo se aprende pela imitação e a punição é o pior método de reeducação. Ao contrário o reforço positivo é a melhor maneira educacional.

Ora, desde a deficiência de creches até os ambientes violentos onde o infante é educado, observa-se uma negligência, uma violência e falta de meios preventivos para o desenvolvimento da consciência moral que transforme o indivíduo em um Ser Social.As mais diversas experiências realizadas por psicopedagogos, psicólogos, psiquiatras, assistentes sociais, em meios acadêmicos respeitáveis, demonstram que a grande maioria dos delinquentes juvenis, vieram de lares onde sofreram da brutal agressão ao abuso sexual desde a primeira infância. O que não quer dizer que todos violentados, conviventes com traficantes ou abusados sexualmente se transformem em delinquentes. Inventaram um termo denominado “resisiliência” para explicar que nem todos expostosas adversidades na infância serão malfeitores. Traduzindo isto na Teoria de A. Bandurasignifica que entre a resposta ambiental e o estímulo há o indivíduo, o qual diante de certas circunstâncias pode mudar o seu destino.

A desorganização da célula familiar é a base. Tanto que estudos em “Serial Killers” nos EUA, mostram que a maioria vêm de lares violentos (e a sociedade americana é conservadora e falsamente moralista).É por tais razões que há uma expressão entre educadores de que o problema da criança e adolescentes infratores “ESTÁ NO ORÇAMENTO”. Se houvesse mais investimento orçamentário na formação de lares vigiados, onde cada menor encontraria um meio de expressão artístico/profissional em acordo com seus interesses, haveria mais prevenção e menos punição. E com o avanço das drogas em classes média e alta, se não houver uma mudança em nosso sistema social concentrador de renda, a violência tenderá a se agravar, pois a família perde cada vez mais o controle educacional sobre os filhos, agora sob o domínio do lucro e do consumo.

mauriltonmorais@uol.com.br

O NARCISISTA

2013-07-01T03:58:00.002-07:00

Narra lenda grega que Narciso se apaixona pela auto bela imagem, esquecendo a feiura das suas costas e da sua sombra. Chama pela ninfa ECCO, apaixonada pela sua beleza, mas deixa-se enganar tanto pela autoimagem quanto pelas respostas de ECCO.Fixou-se só em seu lado belo,no falso EU e terminou não se alcançando no espelho da fonte.Renunciou à vida e morreu por desconhecer o seu lado feio Fica implícito na sabedoria grega que temos obrigação do conhecimento do nosso outro lado:o ciúme,impotência diante de certos fatos,a vergonha, a humilhação ,a perda,o insucesso.Que precisamos de uma autoimagem inteira, sem subterfúgios, nem mentiras.

Na terapia cognitivo comportamental a crença nuclear psicológica mais evidente é de que as regras existem para os outros,menos para si.Comporta-se como se os outros tivessem sempre a obrigação de reconhecer o Narciso como melhor e o maior.Devem-lhe admiração.Não tolera a perda da beleza,a velhice,o adoecer.Basta uns tropeços para que surja no fundo do palco a depressão. É como alguém que se gostasse em demasia por ser intelectual ou possuísse beleza externa e não visualizasse o seu mundo interior. Mas basta um não reconhecimento para que a argamassa exterior se desmorone.

O narciso, por mais platéia que venha a ter,carrega dentro de si um vazio,um vácuo do falso EU,a incompletude.Um tremendo vácuo entre a admiração e o amor.Porém como admiração,sucesso e platéia não substituem o amor, os mecanismos de compensação começam a falhar.A grandiosidade se esfacela quando chega a senectude,a menopausa,a perda de “status” e poder, o decréscimo da situação financeira ou o declínio sexual.Quem foi peça de mostruário narcísico tem enormes dificuldades de mostrar as rugas do rosto.Os espelhos não funcionam como antes e a insegurança preenche o vazio do falso-EU.

Na intoxicação pelo dinheiro, pela fama, o narciso usa de diversas estratégias cognitivas para manter a fantasia do” incomum”,do “especial”,não raro recorrendo às condutas sociopáticas. Aliás, narcisismo e sociopatia (antiga personalidade psicopática) são primos legítimos, muito próximos na consanguinidade aí onde narciso morre de feio.

mauriltonmorais@uol.com.br

A VIOLÊNCIA BUROCRÁTICA- PSICOLOGIA DAS MASSAS

2013-06-24T19:02:00.004-07:00

Poucos se apercebem que no bojo do caldeirão explosivo das massas ocorridas recentemente no Brasil há um componente que torna lenta a decisão e execução das necessidades da população. É a lenta BUROCRACIA nacional. E que em torno desta burocracia giram subornos, “questões legais”, editais, pendências jurídicas, questões ambientais e guerra pelo poder político ( por ex. Polícia Federal x Ministério Público) e ainda os Tribunais de Conta. A burocracia em cada uma destas instâncias, consumindo anos e anos em projetos e execuções, esgotou a paciência do povo que já não suporta esperar. Quer reformas para ontem.

O burocratismo, hierarquicamente organizado exige muitos chefes, carimbadores de papel, para que fique a impressão que age de forma impessoal a fim de evitar a corrupção. Pois é justamente nisto que o efeito é paradoxal e se ampara num sistema onde o público e o privado se entrelaçam as mãos, com superfaturamentos e desvios de verbas. A empresa capitalista moderna se imbrica com o Estado Capitalista moderno (Max Weber), quando uma classe social dominante se apropria do excedente econômico. É aí que o sociólogo alemão afirma que o Estado Burocrático conquista o MONOPÓLIO DA VIOLÊNCIA, legislando em causa própria e cobra IMPOSTOS através da elite política (OU SEJA, A CLASSE DOMINANTE), utilizando-se de uma pirâmide hierarquicamente burocratizada de funcionários organizados de forma administrativa, voltada para a ordem econômica vigente.

Portanto BUROCRACIA é controle e alienação( Max weber-Economia e Sociedade, Fundo de Cultura Econômica, México, 1969). Tal burocracia estende suas asas aos partidos políticos, sindicatos e em todos setores da vida social: economia, política, cultura e até o lazer. Sintetizando: a partir de uma elite econômica, toda vida social é ou tende a ser burocratizada.

Cria-se dessa maneira uma população assalariada, organizada em pirâmides de cargos, impessoal, alienada, conformista, manipulada, sem participação nas decisões políticas, doutrinada segundo os modos e meios de produção, enfim, uma massa psicologicamente uniforme.

O problema é que na psicologia das massas, há uma compressão, tal qual uma panela a explodir e de repente surgem revoltas, quando tudo parecia adormecido. Eis a questão. Acredito difícil controlar esse caldeirão de violência.

mauriltonmorais@uol.com.br

VIOLÊNCIA URBANA-PSICOLOGIA DAS MASSAS

2013-06-24T13:04:00.001-07:00

O CONFRONTO DAS MASSAS COM AS INTITUIÇÕES NO BRASIL ATUAL NOS REMETEMA QUEDA DA BASTILHA E A CASSAÇÃO DE COLLOR BEM COMO AS LEIS DA DILÉTICA : “tudo se relaciona, tudo se transforma e há uma eterna luta dos contrários. A água aquece de grau em grau, silenciosamente e quando atinge certa temperatura, muda para o estado de vapor, tal qual uma panela de pressão que explode. Assim, também são os fenômenos sociais de massa. A Escola de Yale nos USA, correlacionou a violência com a privação, no sentido biopsicossocial. Sabe-se que a violência institualizada ou não , aumenta nas metrópoles congestionadas e espaços apertados. Nestas, há poluição, privação, marginalidade, fome, menores desestruturados a partir da desagregação familiar, banalização da violência, má utilização do espaço urbano, perda da identidade, mais específica na linha de pobreza. Nas classes sociais mais altas, protegem-se no acúmulo de capital e na mudança da de arquitetura, com muros protetores altos, condomínios fechados, e predomínio de espaços internos com altos sistemas de defesa eletrônica.

São famosas as experiências do etologista Konrad Lorenz, demonstrando que animais que se multiplicam com rapidez em caixotes, passam a se agredir e a devorar uns aos outros. No Ser humano, a desculpabilização do crime face serem um conjunto de rostos sem identidade no meio da multidão, conduz a banalização da barbárie e o difícil controle da massa enfurecida.

Tem-se discutido muito o papel das redes sócias nos moimentos das recentes revoltas populares. Particularmente acredito que sejam um fomentador de difusão, mas não o essencial. Não havia redes sociais na queda da Bastilha, nem na derrubada do Collor. Penso que há um caldo de cultura: transporte urbano como gatilho, impunidade, más condições de saúde e educação, enquanto se constroem estados bilionários, como se tem fartamente discutido, ao lado de escolas decadentes, mensalão, concentração de riqueza, impostos altos com baixo retorno, além de muitas mazelas dos poderes judiciário, executivo e legislativo.

POUCO ACREDITO QUE NÃO HAVERÁ UM PROGRESSIVO NÍVEL VIOLÊNCIA, COM O ANDOR DA CARRUAGEM, POIS A VIOLÊNCIA BURORÁTICA ENTRAVA SOLUÇÕES RÁPIDAS. Mais o Brasil não será o mesmo. O vandalismo tão decantado faz parte do processo, pois há massas revoltadas, sem compreensão da realidade, onde os instintos agressivos foram cultivados ao longo da educação. Não há como inibi-los.

mauriltonmorais@uol.com.br

O AUMENTO DAS PASSAGENS E A PSICOLOGIA DAS MASSAS

2013-06-11T18:15:00.001-07:00

Estão explodindo em vários pontos do planeta várias manifestações de massa e Natal não poderia ficar imune. A última envolve uma questão complexa do direito de ir e vir, onde se misturam interesses dos operários, dos empresários, da dona de casa, do estudante, da empregada e outros mais: O TRANSPORTE URBANO. Foquemos apenas o comportamento da massa, o qual é visto de ângulos diversos em acordo com diferentes ideologias. J. Breaudilllard diz ser a massa insensível ,desculpabilizada, instável e que muda de lado em acordo com as circunstâncias políticas, de memória curta e sem avaliar erros do passado. Vez por outra descambam para a depredação e vandalismo. Em suma, não tem-a massa - coesão política, moral, além de ser subornável e traiçoeira. Já Walter Benjamin, da Escola de Frankfurt, a massa que antes carecia dos deuses do olimpo, converteu-se no próprio espetáculo e tornou-se tão alienada de si que consegue ver a própria destruição como prazer estético.

No nosso caso , as massas são formadas dentro do próprio sistema capitalista e não fogem dele. Lembro-me de um arrastão praticado por menores em praias do Rio de Janeiro e o Instituto Laura Brasil detectou em suas pesquisas que os garotos diziam ”Nós queremos roupas de bacana, tênis de bacana, etc”. Ou seja, não aspiravam igualdade socialista, mas também serem diferenciados. Por terem sido marginalizados, as suas lógicas são entrar no jogo, ao contrário dos intelectuais que querem mudar as regras do sistema. Luiz Carlos Prestes já me havia dito isto, no velho hotel samburá, quando o trouxemos a Natal, pelo antigo PDT:” A criança é massificada dentro da óptica capitalista e isto é difícil de mudar.”. E Se identificam ,inclusive com líderes ambíguos e corruptos os quais os lideram. Há um porém: o líder ou líderes das massas devem ser diferentes delas próprias para que sejam reverenciados.

Dentro da Psicologia das Massas, transparência, auto gestão, autonomia não lhes pertencem. Na ideologia das massas, funciona a delegação de poderes que lhes são oferecidos pelos comandos, lhes são transferidos no anonimato da multidão para representarem seus papéis. Mas não se deve esquecer que qualquer movimento de massa, em especial nestes tempos de redes sociais, tem por finalidade comunicar que algo não está correto na estrutura social. No Brasil, como exemplo simples, a democracia representativa (políticos, executivo, judiciário, legislativo) perdeu sua credibilidade perante o povo. E o povo está indo direto as ruas. A inflação e o baixo ritmo de produção são o combustível necessário ao crescimento de pequenos partidos, adeptos das movimentações populares.

mauriltonmorais@uol.com.br

NEYMAR E A PSICOLOGIA DAS MASSAS

2013-06-04T06:59:00.001-07:00

Ao observar pela TV um grupo de, principalmente mulheres, gritando, mordendo-se, contidas pelos maridos aos berros, na saída para o Barcelona, lembrei-me que já vi cenas semelhantes desde garoto, quando Cauby Peixoto, Nelson Gonçalves tinham arrancadas suas camisas pelas fãs enlouquecidas. Recordei-me que no antigo hospital João Machado, quando entrava um médico nas enfermarias femininas, acontecia o mesmo. E nunca presenciei o avanço de homens sobre as profissionais de saúde, quando adentravam para atendimento a clientes. O fenômeno se estendia aos Beatles. Rolling Stones e vai por aí. Os homens se agridem, alvoroçam-se, mas não chegam a desnudar a roupa do ídolo. Talvez pela repressão sexual feminina ao longo de milênios. Foi quando me dignei a fazer um retrospecto da psicologia das massas diante de eventos de protesto, saudações, musicais ou outras formas de manifestação.

Sabemos que o conceito de massa não é adstrito só a concentração/volume de pessoas, mas sim ao comportamento- uma reação “massificada”, automática e estereotipada. Nem o que se opõe a massa é a elite, mas o individual, ou melhor, não há criticismo individual, já que este implica na autonomia pessoal do pensar e agir, o que não ocorre na massa acéfala, manipulada consentidamente por um líder, pela mídia ou pelo acúmulo de situações sociais adversas. E quando os manipuladores(como nas torcidas organizadas) descobrem o que está encoberto nas massas, tornam-se carismáticos aparece a fé cega, seja religiosa, política, fanática, artística.

Massa não tem relação direta com poder, nem com classe social. Há poder dentro da massa, como há massa dentro do poder. Como há aristocracia operária, entre tecnocratas, profissionais liberais e outros. Sintetizando a massa pode se constituir de frações de uma classe junto a frações de outras classes(como vimos recentemente estudantes e MST juntos marchando num só objetivo). A massa pode ser irracional em sua totalidade ou parcialmente irracional, mas sempre deseja comunicar alguma insatisfação ou admiração estimulada pelos meios de comunicação. Mesmo a massa inerte, pode ser posta em movimento pelos mesmos meios.

Embora Neymar jogando mal, foi promovido pelo “marketing” a garoto propaganda, modelo de cabelos, roupas, estilos de vida. É que a massa ignora ( como diria S. P. Preta), “raciocina” através de moldes fixos, acabados, idéias prontas, tais como “ Judeu só pensa em dinheiro”, “Negro é preguiçoso” ou “Toda loira é burra”. Tenha-se em mente que a massa não foge a ideologia dominante em qualquer sistema. Na próxima sexta , escreveremos sobre O ESTUDO IDEOLÓGICO DAS MASSAS, já que gostamos de termos analisado superficialmente este assunto. Neymar foi produzido, elaborado, lapidado a tal ponto que mesmo jogando mal, foi coberto pelos meios de comunicação globalizados e levado a Espanha como troféu de uma ilusão.

mauriltonmorais@uol.com.br

O EGO E A IDENTIDADE INDIVIDUAL

2013-05-27T09:16:00.002-07:00

O ego, entendido como funcionamento total do indivíduo, tem duas funções gerais: propiciar as básicas necessidades orgânicas (fome, sede) ou psicológicas( necessidade de resposta emocional, segurança a longo prazo, explorar o novo, habilidades sociais e realização profissional) e acima de tudo proteger a pessoa das tensões diárias. E para fortalecer-se e se proteger das tensões e sentir-se feliz, o ego tem de ser forte. E para ser forte, há de possuir uma também forte identidade. Ou seja, para pelejar nesta vida há de se saber quem é: “ EU SOU EU” ESSENCIAL PARA A SOBEVIVÊNCIA MENTAL. Do contrário, de início perderemos a batalha. Fica, então evidente, diante as migrações internas ou externas, a pessoa terá de adaptar as mudanças do novo ambiente.

E na globalização, com tudo mudando tão de repente, além de nos adaptarmos as novas realidades, precisamos com frequência redescobrir a identidade, pois se ficarmos sem mobilidade, chegaremos a vivenciar as mais terríveis neurotizações e ou psicotizações desagradáveis da experiência pessoal. As mais das vezes lutamos em toda vida, a vida inteira, pela identidade perdida, sem a encontrarmos. É uma das tarefas mais árduas do Ser Humano, da infância a morte.

Para possuirmos uma boa identidade, se faz preciso ter valores e acreditar neles, pelo menos para não se abalar com as diferentes nuanças do dia a dia. As mudanças sócio econômicas do neo liberalismo, as constantes oscilações dos costumes e das crenças, obriga-nos a defender nossos valores, mesmo pagando preço alto em nossas existências. Os grandes homens se destacam por possuírem forte identidade e pela defesa de suas convicções.

Para adquirimos forte identidade, faz-se necessário ser testado. Para confirmá-la poderemos ocupar um cargo público, vencer as adversidades de um mestrado/doutorado, ou o simples deparar-se com uma carteira de dinheiro no meio dos transeuntes. Ao escolhermos valores, reforçamo-nos, para conhecermos dentro da maior fidelidade possível, quem somos. Depararmo-nos com o imprevisto em situações onde temos de fazer a escolha. Portanto a capacidade de decisão faz parte da forte ou fraca noção de identidade. O ego deficiente não define adequadamente as suas necessidades por não as conhecer bem. É preciso discernir o que desejamos, como desejamos e como planejamos os desejos. Pois os de ego frágil negam o que precisam. Não se deve usar em demasia o mecanismo de defesa da negação, já que aí reside a formação de uma má identidade. A consciência da identidade sexual é sem dúvida fundamental em consonância com a mente, pois o corpo está na mente e a mente está no corpo.

Por fim, para termos um ego forte há de termos algumas pessoas que não nos gostem, pois se formos unanimidade, seremos “Maria vai com as outras”. Agora se a maioria nos odiar, por certo teremos uma alteração de personalidade. Conclui-se: ter um ego sólido exige muito esforço, tenacidade e sacrifício.

mauriltonmorais@uol.com.br

A REALIDADE INTERIOR E O MUNDO EXTERNO

2013-05-20T11:01:00.004-07:00

A Sra K esbarrou e quebrou um jarro em seu apartamento. Foi quando se apercebeu que nunca tinha visto tal jarro. Tomou consciência que ele estava lá, mas não existia para si. Embelezava o ambiente, mas nunca o havia notado. A realidade interna é assim: as coisas do mundo externo só valem quando têm significado para nós. E esse mundo que experimentamos é aquele espelho de nossa realidade interna e vemos a nós mesmos quando observamos o mundo. Poder-se-ia contestar dizendo que o jarro é uma realidade física, independente de nosso olhar interno. Verdade. Mas não para as relações humanas, pois os mundos externo e interno se fundem com peculiaridades específicas para cada indivíduo.

A tal da realidade interior, a verdade de cada um, faz com que João seja muito feio para Teresa, mas não para Joana. Ou Maria tão chata para José , pareça tão lindo para Carmen. As mesmas sensações são vivenciadas diferentemente em acordo com a história, os sentimentos, emoções, desejos, paixões de cada um .Essa tal de realidade interna, para o filósofo E. Kant, é o centro do universo, os olhos de quem vê tudo, o centro do Ser. Como avisar a mulher apaixonada da periculosidade do preso na penitenciária? Da maldade de propósitos do fiscal sem escrúpulos?-como, se a apaixonada nega tudo, justifica tudo. A verdade do apaixonado é a mais verdadeira das verdades. A realidade interna de cada um é uma das causas da intolerância no campo das relações humanas. Sectarismos ou dogmatismos ideológicos surgem quando não toleramos a realidade interna do outro, pois as emoções, sentimentos ferem sutil ou grosseiramente os raciocínios mais lógicos. E a saúde mental implica em democracia, abertura ao diálogo, a realidade interna do Outro., pois acatando a dialética dos opostos, estaremos matando o que em nós se esconde.

A realidade interna pode estar tão perturbada que dificulta a crítica do mundo exterior, causa profundos estragos no comportamento, na agressividade, no corpo ou no desejo. Mas não é obrigatório que a realidade interna se adapte as desigualdades do mundo externo, e sim que a compreenda e faça o agir na hora adequada.

Se não controlarmos a nossa realidade interna, se perdermos seu controle ,cairemos na perda da liberdade perante nosso destino,, neurotizando-se ou psicotizando-se sem rumo, as vezes sem volta.

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A FALSA AUTOESTIMA

2013-05-12T18:28:00.002-07:00

A terapia cognitiva nos mostra pessoas cheias de vida luminosas onde passam, brilhantes em empreendimentos. Procuram ajudar a todos, menos a si. Eram admiradas, pela beleza, pelo intelecto, mas bastando o não reconhecimento por parte do assistido que se sentem deprimidas, abandonadas e não reconhecidas. Se deprimem. Enquanto há outros que toleram a falta de beleza, a velhice, a fuga do ser amado e até a doença. Tem muita gente na área psicológica com necessidade de primeiro se autoconhecer.

Compensa-se a falta de auto estima, criando-se uma falsa auto estima. A depressão adora os bem aquinhoados , grandiosos de fachada, isto porque a falsa auto estima se baseia só nas qualidades de beleza, talento e não nos verdadeiros sentimentos. É porque se enganam om sua riqueza, seus talentos, mas não mundo interior .A argamassa se desmorona fácil. E por mais plateia que possuam, está sempre presente o FALSO EU. Como plateia não compensa o mundo interior, ,substitui-se o amor próprio e se quebra a auto imagem O espelho é trincado, partido, dilacerado. Quem foi ou é peça de mostruário narcísico, tem grandes dificuldades de mostrar as rugas do rosto. Os espelhos não mostram a imagem de antes e a insegurança toma conta do vazio do auto EU. Desaparece a comunicação entre o falso eu e o eu verdadeiro. Na angústia de se ser perfeito em tudo, o eu verdadeiro fica sufocado, os relacionamentos duram pouco, estereótipos da falsa pessoa perfeita que procuram demonstrar.

O possuidor da falsa auto estima compensa com filantropia, o que não quer dizer que todos os que ajudam os outros tenham baixa estima compensada pela ajuda humanitária. Isso fica bem para quem foi educado no imaginário do grandioso, do “especial”. E essa lacuna de amor a si e não poder pecar, como qualquer outro é corrosivo e auto destrutivo.

Como na lenda grega do Narciso, apaixonando-se pela bela auto imagem, esquecendo a feiura de suas costas e de sua sombra. Chama pela ninfa Eco apaixonada por sua beleza, deixando-se enganar pelas respostas de Ecco. Fixou-se aí , no falso eu e terminou não se alcançando no espelho da fonte, afogando-se na própria miragem. Isto, a lenda de Narciso nos ensina que temos de aprender a lidar com o falso eu: o ciúme, a inveja, fracasso, humilhação e vergonha. Sem subterfúgios nem mentiras. Aí sim, estremos aptos ajudar os outros, depois de limparmos nossas impurezas.

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A COMERCIALIZAÇÃO DO CORPO

2013-05-11T13:32:00.000-07:00

Não é novidade que o Homem sempre buscou a demonstração de força e beleza variando de épocas a épocas. No primitivo a força significava poder. Na simetria da beleza grega do corpo era vista como virtude. Na Idade Média o corpo estava vinculado a terra, na produção agrícola para o Sr. Feudal, mesmo a Igreja católica vendo-o como empecilho ao crescimento da alma. Na Renascença, o corpo era o ícone da beleza das artes, mas também objeto de estudo científico para estudos visando a saúde. Porém com as transformações da Sociedade Burguesa o corpo e a sua beleza foram sendo regulados pelas relações de mercado. Quem mais se sobressaiu neste estudo de tal transformação foi a Escola de Franckfurt, com a alcunha de Indústria Cultural em substituição a Psicologia das Massas. Passou o corpo, a ser regulado pelas leis do mercado capitalista.

A mídia, para Adorno, valoriza somente os corpos e a beleza que se encaixem em determinado modelo de consumo. Daí o aparecimento de academias, produtos de beleza, espaços fechados para exercícios, desprezando a natureza, a qual o próprio Homem destrói. Nossos avós privilegiavam a natureza, andando léguas a pé ou em lombo de cavalos, junto ao cheiro da terra. Guatari em 1992, respeito da publicidade de consumo e das máquinas diz:” As máquinas tecnológicas de informação e comunicação operam no núcleo da subjetividade humana, não apenas no seio de suas memórias, sua inteligência, mas também de sua sensibilidade, dos seus afetos, de seus fantasmas inconscientes”. Bem mais fácil, o indivíduo pós moderno pensa que é o ator, mas não passa de um manipulado dos estereótipos da publicidade e do consumo. É um objeto de comércio. Não um Ser Consciente. E as academias , os cabelereiros, etc, transformam-se não só na prática física, mas na venda de cosméticos, produtos de beleza, tonificantes.

A obsessão narcísica pelo aumento de massa corporal, o estereótipo do corpo perfeito, a malhação do corpo “sarado” apresenta-se em nossos consultórios como “Distúrbios dismórficos do Corpo”, quando, por exemplo, há um aumento de cirurgias plásticas no mesmo nariz ou a insatisfação permanente com o seu próprio corpo. Como dizia Lênin: “O que Fazer?”.

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O MEDO DE VIVER EM LIBERDADE

2013-05-05T09:26:00.000-07:00

Recordo-me com extrema clareza a explosão daquela doutoranda de Campinas , em S.Paulo, morando só, em um apartamento ao dizer: “ Que nojo essa tal de liberdade, sendo obrigada a fazer tudo que quero, que posso, que devo” , Fiquei reflexivo com aquela jovem bela a reclamar um dos valores mais exigidos pelo Ser Humano, em todos os tempos. A busca da liberdade gera rebeliões, disputa entre filhos e pais e até guerras. Mas como disse o impacto de suas palavras instigou o meu pensar. Mais adiante perguntei a várias pessoas o que achavam de viverem sós, donas de seus atos. Uns respondiam solidão, problemas de comunicação, medo de adoecerem e não terem cuidados especiais e vai por aí. Entre as mulheres sobressaiu-se a resposta: “Tenho medo de morar só, cometer erros e ser julgada pelos outros”. Foi quando apareceram, em vulcão, uma série de autores e conceitos lidos ao longo da minha trajetória existencial. Que o Homem tem uma Consciência , a qual filosoficamente se traduz numa frase: ”É o Saber que se sabe”. Mas que ao lado desta consciência cognitiva, lógica, há uma Consciência Moral que é a capacidade de observar seus atos dentro da comunidade e ou cultura onde está inserido. Julgar-se perante os outros. Se está sendo subserviente, assertivo, radical ou sectário, e até o que JULGA dos outros e os outros JULGAM de si. Deu-me conta de que após julgar ou julgar-se será obrigatório a escolha de seu caminho, da construção de seu “EU”, de escolher entre muitos caminhos retos e curvos(como diz o amigo Osair Vasconcelos), qual destino deverá seguir. É a escolha da liberdade, já tão restrita pela genética, pela educação, pela aprendizagem social. É quando surge a responsabilidade pelo seu destino. Isto implica um peso enorme sobre os ombros de cada um, podendo surgir o “asco” de ser livre e assumir responsabilidade pelos próprios atos , obedecendo os princípios da causalidade e da casualidade( depois da física quântica, da Teoria de M. Planck, do princípio da incerteza do átomo de Heisemberg).

Aí surgiu-me, nos pensamentos, um livro, lido há dez anos, de Arthur Lowen(“ O Medo à Liberdade”),um adepto de Wilhelm Reich, outro discípulo rebelde de S. Freud. Traduzia que a Sociedade Pós Moderna não permite que se demonstre fragilidade, tristeza, alegrias excessivas, pois tudo tem de ser comportadamente adstrito a normas de produtividade, de regras e limites. existentes. Pouco se permite expor sentimentos, de se abrir ao mundo, de expandir a personalidade. Isto torna o Homem refém, prisioneiro de seus próprios desejos, os quais ficam encapsulados num espécie de desejo reprimido do demonstrar o que se sente.

Tenho pensamento que o Homem não tem livre arbítrio total, embora lhe reste um espaço, nas situações mais absurdas, pode ser livre perante sua consciência. Tenho em mente que também não é totalmente dominado por situações adversas. Para mim, a concepção de Baruch Spinosa, muito próxima a de Marx é de que LIBERDADE É A CONSCIÊNCIA DOS NOSSOS LIMITES(ou necessidade, como se diz em Filosofia), cabendo ao indivíduo a tarefa de aumentar tais limites ou estreitá-los. Posso agir de uma maneira que não esteja submetido obrigatoriamente ao julgamento dos outros, mas tão somente as minhas necessidades e meus desejos, mesmo os mais secretos perante minha consciência.

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A GUERRA DOS SEXOS

2013-04-17T05:21:00.000-07:00

Apareceu-me uma jovem loira, alta, seios robustos, corpo proporcional, inteligente. Reconheceu-me e fomos conversar no banco do apartamento. Tinha 27 anos , um filho e perguntou-me, o que acontecia consigo: “ Natal não tem homem, estou solteira, vivo no FACE e não arranjo nada estável”. Debatemos sobre a ascensão da mulher, a qual lhe exigiu alguns ônus. A palavra feminismo, mal interpretada, provocou o recuo do macho. O masculino tem medo até de falar mais alto, discussões banais, subtração de dinheiro, denúncia na delegacia da mulher e outras mazelas. Quem agia assim era o homem. Conversamos também sobre a globalização que trouxe em seu contraponto a individualidade egocêntrica, conforme nos ensina J. Breaudillard :cartão bancário personificado, esportes individuais. Enfim o “men-self-men”. Observasse também, disse-lhe, que as mulheres quando assumem o poder são mais testoterônicas, dominadoras, tais como Cleópatra, Catarina de Médici, Catarina da Prússia, Rainha Isabel, Golda Meier, Indira Ghandi até Dilma, nossa “Presidenta”. OS HOMENS TORNARAM-SE MEDROSOS, ATÉ NA ABORDGEM DE UMA MULHER, POR MEDO DE ASSÉDIO SEXUAL.

Revelei-lhe alguns casos de amigos. Um advogado ao chegar em casa com seu espírito brincalhão falou a mulher: “ Estás gordinhas...cuidado, pois posso trocá-la por duas de 30 kg”. Qual é a sua surpresa ao ser chamado a Delegacia da Mulher e receber uma advertência, de surpresa, testemunhada por uma amiga que se encontrava em sua casa Citei ainda vários casos de mulheres abandonando o marido quando este tinha queda financeira. Também relatei casos de homens mais idosos e de mulheres na peri menopausa que largam seus pares por outros mais jovens, como se fosse o rejuvenescer, o elixir da longa vida. E sofreram perdas financeiras irreparáveis. No caso do advogado, perdeu a confiança na companheira e com decepção em 30 dias estavam divorciados.

Diante disso os homens fogem do mercado. E ambos os sexos travam uma guerra surda na busca de “doidinhas” e doidinhos”, como costumam falar em encontros efêmeros e sem romantismo, nas baladas da noite. Não reclamem mulheres, pois o ônus é pesado: aumento do alcoolismo feminino, dificuldades financeiras, câncer de pulmão pelo uso do cigarro e muito vazio e solidão. Mas faço um pedido aos homens: não tenham medo de mulheres que lhes enviam bilhetinhos pelos garçons. No meio da loucura, pode algo dar certo.

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A DIVERGÊNCIA ENTRE INTELECTUAIS

2013-03-30T18:29:00.001-07:00

Quando sai de Mato Grosso (Campo Grande) para Natal, conheci um primo, Aderbal de França Morais(irmão de Raimundo França Morais, casado com Palmira Wanderley) , cronista do Diário de Natal, com o pseudônimo de DANILO. Disse-me ele que aos meus 14 anos já deveria iniciar crônicas curtas, concisas, pois quanto mais me prolongasse, mais sofreria crítica dos “intelectuais” de Natal. Havia escrito aos 13 anos no Correio Campograndense um texto:” Filosofia e o Senso Comum” E em Natal pouco a pouco, fui conhecendo pessoas das letras e artes, escutando mais que falando nas chamadas “confrarias”. Fiz Medicina e continuei nas confrarias.

De volta a Natal, após especializações, retornei a antiga vida. Mas notei uma diferença, a qual persiste até hoje: uns falavam mal dos outros, seja no campo estético, seja no campo pessoal. Afastei-me no isolacionismo, nos livros médicos e literários. Porém uma pergunta inquietou-me: Qual a razão de intrigas, mágoas, demérito da produção de outros? –divergências na experiência estética, falta de coafinação empática da obra de arte ou mesmo coisas minúsculas de província?

Com o avanço de minhas leituras descobri que o fenômeno era universal. Tolstoi detestava e criticava Dostoievski, depreciava Shakespeare e Wagner. Goethe menosprezava Beethoven e elogiava Beranger, como “o maior poeta vivo da França”. Já Sainte- Beuve, um dos maiores críticos franceses não reconhecia Stendhal, Balzac ou Baudelaire. Portanto, há necessidade de uma empatia entre a obra e quem a admira. Citamos a leveza cada maior, ao longo da v ida, do estilo Oscar Niemeyer em contraste com pesadas outras obras. É como se comparássemos a melancolia de um “Prelúdio de Chopin” com a vibrante “Sonata” de Beethoven. Prefiro pensar que as brigas entre os intelectuais de Natal (que não conseguem se reunir nem na Capitania das Artes) seja preferencialmente por mero esmero estético. Se pensasse na preponderância de mediocridades, de intrigas para denegrir a imagem do outro , seria sofrível para uma cidade tão anímica e bela, como esta que escolhi para traçar meu destino. Tenho tido sorte por não ser intelectual.

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DA ANGÚSTIA NEURÓTICA A ANGÚSTIA EXISTENCIAL

2013-03-24T18:19:00.005-07:00

Até meus sessenta anos não havia atinado que um dia iria morrer. Até que um dia alguém perguntou-me com quem deixaria minha clientela, meus livros, meus parcos bens, quando viesse a falecer. Foi como uma machadada no meio do cérebro, levando-me a pensar como Ortega y Gasset que o Homem é o único animal que vive como se fosse imortal. Então voltei as minhas leituras de Max Scheler, quem mais dentro da fenomenologia distinguiu os sentimentos entre os vitais(angústia vital, a qual vem de dentro), anímicos(que surgem das relações interpessoais, como a tristeza pela perda) além dos espirituais e existenciais(que só o Ser Humano os possuem). Separei, então, na Terapia Cognitiva e na Fenomenologia existencial que não tinha medo da morte, assim como aprendi a discriminar o pesar da tristeza simples, do desgosto, caracterizar desespero, repugnância , a alegria e o júbilo, o otimismo e a satisfação, o ressentimento e o ódio. Foi aí que aprendi a separar o medo e a ansiedade(que acontece até nos animais inferiores na escala filogenética), da angústia existencial, apanágio do Homem. Muitas pessoas vivem mal consigo, por não saberem diferenciar seus sentimentos e emoções.

Foi um teólogo protestante dinamarquês Soren Kierkgaard quem soltou o primeiro grito: ”A angústia Existencial é a vertigem da liberdade”. Para ele , os sentimentos de queda, culpa, pecado vem do fato de sermos lançados ao futuro, ao nada. Como em Nietzche, a angústia é nuclear e intrínseca face a luta entre o apolíneo(individual) e o dionisíaco(universal), na natureza humana. Antes de tudo é necessário dizer que o medo(quando há algo de real para o termos), a ansiedade(criação imaginária sem que haja algo real) e a angústia existencial sejam fenômenos diferentes , podem coexistir no mesmo indivíduo.

A angústia existencial traduzindo de forma simples, desde Heidegger, é um ser lançado ao mundo e abandonado por aí em sua liberdade e destino. É o único que sabe que vai morrer. É um Ser-para-a Morte. Mas isto não implica em aceitar passivamente a Morte. Tanto que Sartre em “O Ser e o Nada” diz:” O Homem deve criar sua própria essência...o Homem deve fazer-se e não ser senão aquilo que se faz, ou ainda:” O Homem sem apoios, sem socorro algum, está condenado, a cada instante a inventar o Homem!”. De maneira simples, ainda, sem aprofundar a filosofia do “Dasein” de Heidegger, o existencialismo não é um pessimismo. É uma forma de nos sacudirmos do “ Nada”, produzirmos algo, fugirmos da inautenticidade(Ser como os outros) e lançarmo-nos , seja pela “Náusea”(genial novela Sartreana) e pelo engajamento-“ O Homem é livre para comprometer-se”. É como se a angústia descobrisse o NADA.

Sintetizando, o medo é o sentimento vital diante do perigo iminente. A ansiedade é o sentimento imaginário que nem pode acontecer, caindo na patologia, no pânico. A angústia Existencial é um sentimento, na estratificação de Max Scheler, não doentio, inerente a condição humana, um meio para que o Ser-no-Mundo (DASEIN, para Heideger) se encontre na existência, mesmo pagando um preço alto da consciência autêntica e solitária da morte.

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O homem, seu relógio, seu tempo.

2013-03-24T06:17:00.001-07:00

Faz muito tempo, nem sei quanto, um entrevistador de televisão perguntou a Ronaldo Bôscoli sobre o seu atribulado romance com a cantora Elis Regina. O compositor respondeu mais ou menos assim: “Nós brigamos porque nossos relógios são desencontrados”. Nunca esqueci a resposta e continuo, até hoje, me indagando sobre o relógio interno dos homens. Sim, pois há um relógio de dentro e um relógio do mundo. E ainda há os relógios da alma de duas pessoas que se amam e nem sempre estão com os ponteiros ajustados. Atrasam-se ou adiantam-se, aceleram ou param, os ponteiros de uns e os ponteiros de outros. E haja sofrimento! Sei, e fisiologistas e biólogos nem precisam me explicar, que todos temos um biorritmo. Biorritmo do sono, da secreção das glândulas, dos hormônios, da temperatura do corpo, em função dos dias e das noites. Sei, amigos da ciência, que tudo se dá em função do dia e da noite; as mulheres parem e nascem filhos mais de noite; há os que escrevem e fazem poesias melhor pela madrugada. O mais interessante, porém, é o relógio da alma, a hora do encontro e do desencontro, o chegar antes ou depois na vida de alguém. É esse tempo que me perturba. Sei também: a arte do bem viver implica saber lidar com essa entidade abstrata, essa categoria físico-mental: o TEMPO. Dar tempo ao tempo, esperar no tempo, empregar a palavra correta no tempo preciso, compreender o tempo histórico, dividir o tempo ou vivenciá-lo, só os de bem com a vida sabem como fazê-lo com maestria. Para o filósofo alemão Martin Heidegger, o tempo do mundo e o vulgar dos relógios não é o mesmo do tempo interior, este sim, bem mais rico e inacessível às quantificações dos algarismos arábicos e romanos. O tempo de dentro é uma eterna sucessão de momentos carregados de passado, presente e futuro, nem sempre lineares e às vezes invertidos. Bom mesmo é quando o nosso tempo corre impregnado do futuro, do amanhã. Olhar para a frente não é sinônimo absoluto de felicidade, mas pelo menos é apanágio de autenticidade, do futuro determinando o passado e o presente. A infelicidade dos mortais são os cronômetros do mundo externo: nunca se combinarem e se ajustarem com os relógios internos, levando-os a uma constrangedora luta inglória. Para complicar mais ainda os relógios, algumas pessoas batem não só fora do compasso, mas também de tom. Infelizmente, nem todos podem viver o tempo como desejariam que fosse, e o fazem como podem. Vivem, como falam os existencialistas, uma vida vivida, mas nunca existida. A maioria dos seres mortais – coitados! – percorre passado, presente e futuro como se fossem três pontos espaciais de finita linha sem maiores dimensões humanas. Uns preferem caminhar pelo passado, presos às frustrações, às perdas, aos equívocos cometidos ou às falsas glórias. Tal como os deprimidos, caem no pretérito perfeito ou imperfeito de suas existências repletas de culpa e de mágoas, matando o presente e inibindo o futuro. O deprimido, o fraco, é incapaz de se libertar do que foi. Outros fazem da vida, sucessão de pontos do presente. A vida para eles é um eterno carnaval, permanente aqui e agora, como se depois dos três dias de folia nunca acontecesse a tristeza da quarta-feira de cinzas. Os drogados pelas drogas, os drogados pela comida ou trabalho, pela busca desesperada do dinheiro ou vaidade, vivem com fanatismo o presente. Aceleram a vida de acordo com os prazeres da mesa e da cama, degustados ao sabor do momento. É como se as tristezas do passado não existissem e o futuro fosse mera sombra do presente quando este vier a acontecer. Há ainda os que, como em Marcel Proust, vivem a busca do tempo perdido, mesmo com receio do futuro e desconfiados do presente. O porvir, o amanhã, é sempre a terrível carga pesada a enfrentar. São os medrosos de encarar o novo, romper as amarras do passado, descortinar o horizonte, levantar vôos da imaginação criadora. São os claustrofóbicos da burocracia, neuróticos medíocres do medo de viver, de dominar as adversidades, ultrapassar os próprios limites da pobreza de espírito. Os ponteiros do relógio só marcam segundos, nunca avançam nos minutos, horas, dias, meses, anos e séculos. O neurótico tem medo do futuro porque não caminhou seguro em seu passado. Fica apavorado com temor do futuro repetir o passado. O seu relógio interno não marca o tempo suficiente para avançar na cronologia do mundo. Feliz é quem pode inverter o relógio biológico da vida, como diz Will Durant, sobre Anatole France: “Foi octogenário aos quarenta e um rebelde cheio de otimismo da mocidade aos oitenta”. É ainda do próprio escritor francês: “Se eu fosse a natureza, não faria o homem e a mulher à semelhança dos grandes macacos, mas à semelhança dos insetos que depois de um período de lagarto viram borboletas e na última parte da vida só pensam em amor e beleza. Eu poria a mocidade no fim da existência humana...” “...Arranjaria que o homem e a mulher, desdobrando rutilantes asas, vivessem por um tempo no orvalho e no desejo, e morressem num beijo de êxtase”. Inverter o relógio da vida biológica transformando-o em seu relógio existencial é privilégio de gênios como Bertrand Russel, Sartre. Feliz é quem, mesmo lamentando o que não fez no tempo perdido, possui consciência poética de como faria se vivesse de novo. Jorge Luís Borges, em seu poema “Instantes” diz que se voltasse a viver cometeria mais erros, não tentaria ser perfeito, se relaxaria mais (....) correria mais riscos (....) começaria a andar descalço nos princípios da primavera e seguiria assim até concluir o outono. Infelizmente, como afirma no final do poema: “Pero ya vem, tengo 85 anos y sé que me estoy murriendo”. O tempo, essa terrível categoria Kantiana pode estar parado, correndo para frente ou para trás em nossos espíritos. Andar apressado ou devagar ao sabor de nossas mentes. Os dias e as noites podem caminhar longos ou curtos, claros ou escuros, calmos ou atormentados. Podemos parar o fluxo do tempo em ponteiros pesados de passado, com medo de levitar no presente ou emergir para o futuro. Quando estamos tristes, o tempo demora a passar, como numa tarde chuvosa onde os telhados são cinzas e as ruas (espaços da alma) parecem mais estreitas. Ao contrário, quando felizes, as horas saltitam de alegria e os tempos dos relógios internos parecem sucessão de minutos bem vividos. Hoje, madruguei acometido de minhas raras certezas metafísicas: há pessoas que nunca se acertarão nos ponteiros das horas. Há os que chegam atrasados ou adiantados em nossas vidas, o que torna o existir, nesses casos, uma gangorra cheia de mistérios. E esses mistérios do tempo vivido de cada um dos que se amam, são insondáveis e impenetráveis. O que, sem dúvida, torna o viver difícil e perigoso.

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O QUE É, AFINAL, A PAIXÃO?

2013-03-17T17:47:00.000-07:00

Na clássica visão psicológica, a paixão é um estado afetivo, tiranizante, monopolizador do campo da consciência, direcionando-a para pensamentos e ações únicas, em detrimento de tudo mais. Nenhum raciocínio lógico convence o apaixonado. Só o pensamento mágico, seja no amor, no jogo patológico, na sexualidade tem seu espaço na consciência. Já em Aristóteles, em sua “Ética a Nicômaco” o problema foi levando a extensão de sua óptica (como patologia) até a era Medieval com Sto Tomás em sua “Summa Theologica” (escolástica). Os filósofos epicuristas exaltavam a paixão, até por princípio, ao contrário dos filósofos estóicos que condenavam as paixões sem piedade dos apaixonados. Sto Agostinho definia as paixões como “movimentos da alma irracional, causados pela percepção do bem e do mal”, sempre nocivas e perigosas, já que fogem ao auto domínio do ego. Sto Tomás, já era mais piedoso com os pobres apaixonados, afirmando que eles poderiam derivar a paixão para objetos bons e dignos. Lembremo-nos de Descartes em seu célebre “Tratado das Paixões”, estabelecendo as paixões como tudo aquilo que fugisse da vontade humana, mas afirmando que elas podem ser nobres e úteis, além da razão ter o poder de manter o equilíbrio de tais sentimentos. David Hume no “Tratado da Natureza Humana”, foi impiedoso: “A razão é sempre escrava da paixão”. Poderia citar Rousseau, Spinoza, Montaigne e tantos outros para os quais as paixões são apetites cegos e não domáveis, perturbando a reflexão, o juízo crítico, só produzindo depressões, violências, fanatismos ou sectarismos. Mas vou parar em Kant em sua memorável “Antropologia” que assim disse; ”A emoção é como a água que rompe a represa, a paixão é como a torrente que cava mais seu leito”.

Para nós, as paixões não são, com antecedência, nem boas, nem más em si mesmas, dependendo da função de seus objetivos e da nossa mente saudável ou não. Podem até servir a justiça, a verdade ou a bondade. Bem diferente quando a paixão deriva para um ciúme patológico como em Otelo por Desdêmona; Ou para ambição do poder como em Macbeth (Shakespeare); Ou para o ódio como Fiodor Karamazov, definido por Dostoievski “como aranha cruel da voluptuosidade”. Fico com aqueles apaixonados de amor que se resignam com a perda, sem absolutismos ou generalizações. Ou com aqueles que transformam a paixão em amor, sem cobrar perdas e danos.

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DILEMAS AMOROSOS III

2013-03-10T15:27:00.004-07:00

Assim como a infidelidade, o amor não é o mesmo em todos séculos, épocas nem em todos povos. Nos gregos, na Idade média, na burguesia, nos ianomanes, nem nos norte americanos ou mesmo nos tempos pós modernos. Qualquer uma das formas de amor podem fazê-lo deixar de ser um sentimento que busque o bem estar do outro para ceder, com o convívio, tornando-se intolerante e posteriormente num dilema maior: o ódio. O amor perde terreno para o ódio quando é dono da verdade. O ódio surge quando se perde a noção que a vida é um eterno perder e ganhar,como fenômenos naturais do crescimento humano. Do não suportar o sentimento da perda ou ao menos compreendê-la.

A aprendizagem do amor é longa , ao mesmo tempo que une a renúncia penosa e sacrificada. O ciúme que “É o medo daquilo que é nosso possa ser de outros também(Luiz Vieira,compositor baiano) existe em nível biológico nos chipanzés, orangotangos, gatos,cachorros e outros bichos. Para o Homem domesticá-lo é difícil. Compete-nos ultrapassar a barbárie e sofrer, sem matar ou morrer, de forma civilizada. É outro grande dilema entre amor e posse. O sofrer fisiológico, natural conduz-nos a um período de solidão. E convivendo bem com a solidão, dominamos o rancor da perda. Passamos o laser nas cicatrizes que a vida deixa. Caminhamos mais livres. Sem previsibilidade, sem fidelidade obrigatória dos obsessivos e paranoides.

A infidelidade, também biopsicossocial, como advertia o Professor da Pensilvânia Albert Ellis “precurssor da terapia Cognitiva, em “ Razões Sadias e Patológicas das Relações Extra Conjugais”(in Journal of Human Relations) “Que relações deste tipo não são necessariamente ligados a desajustes conjugais ou a transtornos psiquiátricos” E arremata o grande Ellis :” Tenho observado que há razões boas e más, sadias e patológicas para esse tipo de comportamento não convencional. Eu acrescentaria: por grande parte das culturas. Tal qual a virgindade antes do Código Napoleônico, servindo para provar que o primogênito seria o herdeiro principal do patrimônio. Há sempre razões econômicas por trás destes dilemas morais como afirmava wilhelm Reich.

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DILEMAS DO AMOR II

2013-03-04T09:44:00.002-08:00

As mulheres sofreram tanto através de milênios, que foram desenvolvendo estratégias de poder subliminar-fazer-se passar por obedientes, dissimular, comandar sem se fazer notar e tirar proveito da sensualidade/sensibilidade. O homem, por seu lado nem percebia o avanço da fêmea. Desconfiemos dos homens nas conquistas amorosas, quando em verdade são conquistados, dominadores quando dominados, envolventes com as mulheres, conquanto são tolos e pueris. Quando os homens se aperceberam, o avanço feminino, intelectual e uma nova forma de moralidade, se assustaram. E a lenda descrita por Platão se concretizou: “Antes homem e mulheres eram um só, quando um deus grego irado os separou e nunca mais se reencontraram”.

Mulheres e homens desconfiados uns dos outros. Homens bem situados social, profissional e financeiramente, com medo que as mulheres os devorem, como as plantas carnívoras da Amazônia. Mulheres, c/ doutorado. Bonitas, bom caráter, afirmando a falta de homens e que vão aos bares após esmeros do cabelereiro e nem são observadas.Ao contrário, enviam aviões pelo garçom e os bilhetinhos são rasgados. Preferem continuar a cerveja numa mesa de amigos. É como se fossem dominados pela desconfiança e temor.

A uniformidade dos papéis masculino e feminino, a unissexualidade grega, extensível a outras camadas sociais, permite a adoção de “patterns” de semelhança e até inversão de papéis, como um homem ao desejar um relacionamento estável com a desquitada e esta esquivar-se. Ou o inverso. Com mais frequência, as mulheres preferem relacionamentos amorosos tipo Simone e Sartre. Tanto que a estatística de casais convivendo em residências separadas varia entre 5,7% de S.Paulo a 8% em Paris. Lógico, há exceções.

A alteração dos papéis sociais desemboca nos papéis sexuais. As mulheres vão a luta e os homens ficam inseguros. Se no mercado de trabalho ganha-se dinheiro, é obrigatório a divisão do poder, do cuidar das crianças e vai por aí. O homem mais feminino e a mulher mais masculina. Não se apavorem homens: só há uma solução para evitar o dilema, o dançar em torno da Rainha, como fazem as abelhas. E continue abrindo a porta do carro, ofertando jantares, doando rosas, sem medo de ser chamado “careta”. Homem: continue alargando sua alma feminina, sem temor de ser chamado de frágil, pois- quem sabe- um dia encontrará uma Mulher com alma masculina que o compreenderá. Como diz Serejo: “Sr Redator, no campo do amor a luta é grande”.

mauriltonmorais@uol.com.br

DILEMAS AMOROSOS

2013-03-03T03:49:00.001-08:00

O rosto de Marcelo estava contraído. Abriu-me o peito e soltou seu amargor: gostava de Carla, mas dizia-se sufocado. A toda hora ela desejava estar junto. Asfixiado precisava de estar, por vezes, só Como estivesse sem ar, asfixiado Foi aí que desenvolveu claustrofobia, medo de elevadores, como expressão simbólica da redução de seu espaço. Por seu lado , Carla, inteligente, começou a se distanciar. Entreteu-se mais com as amigas e danou-se em noites e bares.

Foi quando o borriquoto de meu amigo, iniciou a reclamar que estava sendo abandonado. Por que Carla que tanto desejava se enroscar largou-se no espaço e Marcelo, o prisioneiro de antes, sentia a falta das amarras. Qual a razão se tanta inversão?-É a luta entre a claustrofobia(medo de ficar preso) e a agarofobia (medo da liberdade, de público. De caminhar sem apoio). Quem está oprimido no amor, é porque não vai bem no mundo e necessita do novo e sabe que o novo desperta insegurança. Quantos casais desejam se separar, quantas ocasiões sentimos desejo de mudança de rumo, trocar de emprego e não o fazem por medo do NOVO, de novos tempos, novos horizontes, do encontro com o desconhecido? –O medo de voar, de se lançar ao futuro traz em seu íntimo por contradição a pessoa a rotina, ao dia a dia.

A urgência em grudar no outro, as vezes, é a angústia antecipada da solidão. Quando noite e todos gatos são pardos, claustrofóbicos e agorafóbicos se igualam na angústia e se integram na angústia existencial.

Para superar tal desconcerto o melhor é a boa norma de viver bem consigo para saber dominar a solidão com competência. Depois, promover o equilíbrio entre a insegurança e a segurança, pois ninguém deve se sentir seguro na relação amorosa. Deixe-a fluir com naturalidade. Temos de buscar o equilíbrio no desequilíbrio.

mauriltonmorais@uol.com.br

Personalidade e Psiquiatria I

2012-09-10T09:45:00.000-07:00

Sob a óptica da Teoria Cognitiva (TC), a personalidade é uma organização relativamente estável, quer dizer, mais ou menos previsível de acordo com as circunstâncias, composta por sistemas internos(esquemas) e externos, relacionados entre si e que vão dos estímulos recebidos num processo que vai até a resposta comportamental. Esta concepção de A.Beck, o maior expoente da Teoria Cognitiva (Pensilvânia) dá-nos a idéia de que podemos prever, mas nem sempre, a reação da pessoa em acordo com as variáveis independentes (meio externo) e as crenças nucleares individuais que foram se cristalizando desde a infância durante o desenvolvimento da personalidade. Os indivíduos com transtornos de personalidade (TP) apresentam esquemas não adaptativos que trazem sofrimento a si e ao outro, geralmente amplos, inflexíveis e têm como características distorções na forma de interpretar a si e ao mundo (cognição), uma intensa variabilidade na força e nas mudanças das respostas emocionais, além de dificuldades nos relacionamentos interpessoais e no controle dos impulsos.

Os esquemas mais distorcidos nos TP são acreditar que: (1) suas necessidades básicas de segurança, estabilidade e empatia nunca venham a ser satisfeitas; (2) seja sempre dependente de outrem; (3) de que não é uma pessoa desejável a alguém em beleza física, habilidade social ou sucesso profissional; (4) uma tendência a bloquear as emoções ou ignorá-las com frieza; (5) uma busca intensa pelo trabalho, relegando o prazer a um segundo plano. De acordo com a predominância ou combinação desses fatores teremos os diversos tipos de TP.

Vamos agora, de posse de alguns postulados da TC, estudar como se comportam os principais grupos de TP. O DSM IV e a OMS situam um Agrupamento A(TPs Paranóides, esquizóides e Esquizotímicos), o B( TPs Anti sociais,antigos psicopatas de K. Schnneider, Emocionalmente Instáveis ou Limítrofes ou ainda Bordeline, Histriônicos e Narcisistas) e o C (TPs de Evitação, Dependentes e Obsessivo-Compulsivos). Comecemos, hoje pelo Paranóide. É um indivíduo que está na espera ser explorado,criticado,humilhado ,sempre contra atacando.É rancoroso,questionador em excesso,desconfia da lealdade,fidelidade,pouco confia nos outros, é ciumento,vendo sentido oculto em tudo,detectando críticas ao seu caráter . Dentro da TC tem uma visão do seu EU (self)como correto, inocente, nobre, vulnerável. Possui uma visão dos outros como maliciosos, discriminadores e abusadores. Suas principais crenças nucleares é que deve estar sempre em guarda e deve estar sempre desconfiado. Sua estratégia de ação é suspeitar,acusar,desconfiar e procurar motivos obscuros em tudo.

mauriltonmorais@uol.com.br