CtAyurveda

Kali-Yuga e Shiva Nataraja

2020-04-10T18:22:00.000+02:00

Kali-Yuga : il quarto Yuga o epoca del mondo. I saggi indiani considerano la nostra era come la peggiore dell'intero ciclo della storia dell'universo. Il Kali-Yuga è l'era oscura, l'età del ferro, dove dominano il crimine, la mendacità, il vizio, e non si trovano la verità e la compassione.

Nataraja : epiteto di Shiva in quanto re dei danzatori. Nataraja viene rappresentato mentre danza con un piede alzato, che simbolizza la condizione sovra terrena, e l'altro piede che schiaccia il demone Mujalaka, simbolo di ignoranza e attaccamento alle cose terrene. La danza è essa stessa un atto di creazione. Roteando nella danza, Shiva mantiene nelle loro orbite tutte le stelle e i pianeti. Infine, la danza cosmica rappresenta anche la distruzione dell'universo: al termine del Kali-Yuga, il dio, con una danza funebre, riassorbe tutte le energie dell'universo, prodotte attraverso la creazione.

Tandava : i passi della danza Natya, con la quale Shiva Nataraja distrugge il male e l'universo. Il termine deriva dal rishi Tandu, il primo divulgatore della dottrina shivaita.

Shiva : il Fausto, il Propizio, il Dispensatore di grazia. L'aspetto distruttore e rigeneratore del Brahman, o meglio, è l'aspetto benefico della divinità adorata dagli shivaiti mentre l'aspetto terribile è rappresentato da Rudra. L'aspetto negativo e quello positivo caratterizzano da sempre la figura di Shiva: la sua forma più antica viene riconosciuta in Pasupati, divinità degli animali selvaggi.

Tra i 1008 nomi di Shiva, i più invocati sono quelli di Mahakala (il gran signore del tempo), Mahadeva (il grande dio), Ugra (il possente), Bhairava (il terrore), Nataraja (il dio della danza). Shiva èspesso rappresentato dal Linga. La sua forza creatrice, viene rappresentata, ltre che dal linga e da Nataraja, dal suo toro bianco Nandi, simbolo di fecondità. Il dualismo positivo-negativo, benefico-terribile è quindi ben rappresentato da Shiva.

Ishvara viene riferito a Shiva e vuol dire "Colui che possiede la pienezza della Gloria Divina. Shiva, infatti, è la personificazione di Ananda, come appare dalla gioiosa danza Tandava, che intreccia sul palcoscenico del cosmo.

Shiva nella gola ha il mortale veleno Halahala, capace di togliere la vita in un attimo mentre sulla testa sorregge la fresca e riposante luna e le acque del sacro Gange che possono guarire tutte le malattie presenti e future. sulla fronte ha un occhio di fuoco e ai polsi, alle caviglie, sulle spalle e sul collo, dei cobra mortali che vivono del Suo respiro vivificante. Inoltre, Shiva vive nelle aree di sepoltura e di cremazione, cioè in quei luoghi che vengono chiamati i Terreni di Rudra, dal momento che Rudra (il Terrifico) è un altro nome di Shiva. Questa consuetudine non deve però spaventare: quei luoghi sono in realtà di buon auspicio, perché tutti dovranno terminare lì la loro esistenza. Quindi il significato di tale insegnamento è che la morte non può essere evitata o sfuggita ma va affrontata lievemente e con coraggio.

Non lasciatevi ingannare da ciò che vedete: quello che i vostri occhi non riescono a scorgere è molto più importante. L'uomo ha in sé sia la beatitudine sia i mezzi per scoprirla ma è ignaro delle proprie risorse. Affinché le sorgenti interiori dell'Amore e della Verità possano zampillare occorre rimuovere prima gran parte del desiderio di soddisfare i sensi.

Tratto da:
Dizionario dell'Induismo
La disciplina spirituale : Sadhana, il sentiero interiore

2019-12-21T07:19:00.002+01:00

La Malattia di Vata - terza parte

2019-09-24T13:03:00.000+02:00

La recita dei mantra genera un'immagine nella mente della persona: ripetendo il mantra Gayatri, il dottor Agate aveva creato nella propria coscienza l'immagine del sole. Il sole è un essere potente, nobile, che infonde salute e sconfigge le malattie e i suoi raggi scacciano la paura e la debolezza dal cuore: l'immagine del sole, insieme alle vibrazione dei mantra, ha trasmesso alla mente spesso incline alla negatività queste qualità positive. Il potere dell'immaginazione ed, in particolare, della visualizzazione è tale da trasformare ciò che si "vede" in realtà. Per questo va esercitato con estrema cautela. Ogni pensiero, infatti, influenza il corpo; nell'immaginazione, il fine non giustifica i mezzi, è il mezzo stesso. Visualizzare un comportamento violento, come quelle delle cellule del sistema immunitario che aggrediscono le cellule cancerose, rafforza la violenza della malattia; in fondo anche le cellule tumorali appartengono al corpo ed aggredirle significa aggredire l'organismo. E, poiché al mondo c'è già tanta violenza, dobbiamo visualizzare presenze benevole e costruttive e, con il loro aiuto, creare un'atmosfera di benevolenza nella nostra vita.
Va sottolineato con molta chiarezza che il mantra Gayatri non è una "cura contro il cancro", così come non lo sono le bhasma d'oro o d'argento, l'ashvagandha, l'amalaki o qualsiasi altra pianta o minerale. Il cancro è una malattia allopatica mentre vata-nelle-ossa-e-nel-midollo è una patologia ayurvedica. Vaidya Nanal afferma che non solo adegua la terapia ai singoli pazienti ma che sceglie anche i mantra a seconda del suo interlocutore: in altre parole, la cura nel suo complesso, va calibrata in base alle esigenze specifiche dell'ammalato da curare.
Il dottor Agate riprese a frequentare la facoltà di medicina ayurvedica nel luglio del 1988 e, a metà agosto, ricominciò ad insegnare. Continuò a sottoporsi a massaggi a base di olio e ad applicazioni di calore tre volte al giorno per un anno e mezzo, poi ridusse la frequenza ad una sola volta al giorno, perché il dolore era completamente scomparso. Pur lamentando ancora l'eruzione cutanea che era insorta poco dopo l'esordio della malattia ed altri sintomi minori, come il sanguinamento occasionale delle gengive e la tosse secca, nel complesso, a metà del 1991 il dottor Agate poteva dire di essere tornato alla normalità.
Vedendo che il paziente non era morto nel giro di pochi mesi, come avevano previsto, i medici allopatici dissero: "Evidentemente, abbiamo sbagliato la diagnosi: doveva trattarsi di una pseudoleucemia." Ma dopo aver riesaminato i referti dei test di laboratorio, si persuasero che la loro diagnosi iniziale era corretta. Allora dissero: "Probabilmente la malattia è in fase di remissione ma prima o poi si aggraverà di nuovo." Al che Vaidya Nanal replicò: "Io non ho mai diagnosticato un cancro, perciò non ho idea se la malattia sia in fase di remissione oppure no. Il nostro modo di pensare è completamente diverso dall'approccio allopatico."
Il cancro può essere chiamato la "malattia della rinuncia", perché si tratta di una patologia in cui l'identità del soggetto "rinuncia" alle proprie responsabilità e permette la nascita di un nuovo centro di autocoscienza all'interno dell'organismo. In alcuni casi, un grave danno fisico, come quello provocato da radiazioni, sostanze chimiche o da un'epatite B cronica, basta da solo ad indurre alla resa anche l'individuo bipolare più positivo ed equilibrato, perché convince le cellule del suo corpo dell'impossibilità di continuare a vivere. In altri casi, invece, corpi perfettamente sani da ogni punto di vista, si consumano perché la mente perde "la propria ragione di vivere".
Ma, in genere, quando l'Io decide di gettare la spugna, significa che tutti e tre gli Involucri (quello del Cibo, quello del Prana e quello della Mente) sono stati aggrediti da agenti patogeni e che è necessario curarli se si vuole restituire integrità ad ahamkara. Ma soprattutto è importante curare la mente, perché il cancro è un'aggressione al livello più profondo dell'identità della persona, e soltanto guarendo la sua essenza di individuo si possono liberare tutti gli organi del corpo dalla presenza maligna della malattia.
Per quanto possa sembrare sciocco, il malato di cancro deve sedersi e parlare a se stesso: deve riunire i membri del proprio consiglio di amministrazione e fare in modo che la sua mente, il suo corpo ed il suo spirito prendano drastici provvedimenti per cambiare la situazione. ...Se non ci sentiamo abbastanza forti da affrontare da soli il nostro "io ombra", dobbiamo cercare qualcosa (come il sole) o qualcuno capace di agire al posto nostro.
La diarrea, una delle aggressioni meno pericolose alla nostra identità, ed il cancro, una delle minacce più pericolose alla nostra esistenza, hanno entrambe prajnaparadha come causa prima. Uno dei motti dell'Ayurveda è "cura organica contro le malattie organiche", ma raramente una terapia organica basta a scacciare completamente la malattia dall'organismo, perché non è in grado di eliminare la "trasgressione volitiva" dalla mente. Soltanto una cura che miri a compensare gli squilibri a tutti i livelli dell'organismo può definirsi un'autentica terapia ayurvedica.

Tratto dal libro "Ayurveda : vita, salute e longevità" di Robert E. Svoboda - Ed. Armenia, 1994.

La Malattia di Vata - parte seconda

2019-09-21T12:50:00.000+02:00

Sembra che il cancro si sviluppi in organi di particolare significato psicologico per il soggetto. Sebbene sia buona norma iniziare la terapia proprio dalla sede in cui la malattia si manifesta, è necessario estenderla poi a tutto l'organismo: infatti, oltre ad eliminare la malignità dall'organo colpito, è importante ripristinare l'armonia fra l'organo e il corpo per prevenire l'insorgenza del tumore in un'altra sede. Nessuno dei farmaci somministrati da Vaidya Nanal al dottor Agate era mirato ad uccidere le cellule malate che, dopo tutto, rappresentavano soltanto il sintomo della condizione morbosa, cioè indicavano che il midollo osseo non era sano. Anziché eliminare i tessuti non più funzionali, l'Ayurveda cerca di farli guarire, ravvivando il loro fuoco digestivo e nutrendoli. La violenza accresce la paura delle cellule mentre il nutrimento le rassicura.
A poco a poco, il dolore diminuì e, dopo dieci giorni dall'inizio della cura, il dottor Agate cominciò a fare il giro della stanza. Dopo quindici giorni riuscì a raggiungere il bagno e, dopo tre settimane, camminava, autonomamente, senza l'aiuto di alcun sostegno. Dopo un mese dall'inizio della terapia, il paziente era in grado di farsi il bagno da solo. Il dolore migratorio alle articolazioni persisteva ma nel giro di tre mesi scomparve completamente e così anche la febbricola che lo aveva afflitto fin dall'inizio della malattia.
Dopo un mese e mezzo di terapia, Vaidya Nanal modificò la cura, aggiungendo la bhasma d'oro, eliminando lo zolfo, la noce vomica e la perla e sostituendo le pillole di curcuma con Laghu Malini Vasanta. Inoltre, avendo scoperto che il paziente soffriva di una grave forma di stitichezza da almeno vent'anni, gli prescrisse un'enteroclisi a base circa di un etto e mezzo di olio di sesamo, da fare alla sera, raccomandandogli di trattenere l'olio il più a lungo possibile ed almeno per un quarto d'ora. Il dottor Agate seguì il suo consiglio ed ogni sera per tre mesi fece un clistere di olio di sesamo, trattenendo il liquido per tutta la notte.Poi, a partire dal mese di novembre, passò ad un'enteroclisi ogni due giorni. A gennaio, però, si accorse che il suo intestino funzionava regolarmente soltanto nei giorni in cui non praticava il clistere; allora Vaidya Nanal gli suggerì di sospendere le lavande, dicendo: "Adesso non ha più bisogno di enteroclismi; quando una terapia comincia a produrre effetti contrari a quelli desiderati, significa che è ora di cambiarla."
L'epistassi, di cui Agate aveva sofferto per tutta la vita, lo afflisse spesso anche durante la cura. I pazienti soffrono spesso di epistassi e, a volte, muoiono proprio a causa di questa o di altre forme di emorragia. Maggio è il mese centrale dell'estate a Poona e ogni sera, sotto l'influsso di pitta aggravato dalla stagione estiva, il dottor Agate lamentò perdite di sangue per sette o otto ore di fila, dalle sette di sera fino all'una o due di notte, con grave preoccupazione sua e dei suoi familiari. Vaidya Nanal gli insegnò ad immergere un batuffolo di cotone nel succo di gramigna e a fare impacchi nasali per tutta la notte e, se necessario, anche il giorno successivo. Dopo questo trattamento, la frequenza delle emorragie diminuì progressivamente, fino a quando le epistassi cessarono del tutto. "Oltre ad apprezzare le proprietà emostatiche della gramigna" - spiega il dottor Agate - "noi in India crediamo che questa pianta abbia il potere di rimuovere gli ostacoli, in quanto è amata da Ganesha, il dio che elimina gli ostacoli."
Dopo circa sei mesi, gli esami del sangue evidenziavano che i valori dei globuli bianchi cominciavano a tornare alla normalità ma Vaidya Nanal continuò ad ignorarli: si trattava di un dato irrilevante ai fini della sua valutazione del paziente. Un giorno di novembre, nel corso di una delle sue abituali visite all'ammalato, il medico ayurvedico disse: "Lei sta rispondendo bene alla cura ma non potrà mai guarire del tutto fino a quando ci sarà paura nella sua mente. Io posso curare il corpo ma se lei vuole realmente riconquistare la salute deve liberarsi della paura: perciò da oggi deve recitare ogni giorno il mantra Gayatri."

Il mantra Gayatri è un'invocazione al sole, il mantra vedico per eccellenza. Il dottor Agate era agnostico e aveva poca fiducia nei mantra ma poiché credeva ciecamente nel Vaidya Nanal, che lo aveva strappato alla morte, incominciò a ripetere il mantra Gayatri 108 volte al giorno, inspirando, trattenendo il respiro ed espirando in corrispondenza di alcune sillabe, come il collega gli aveva spiegato. Gli effetti non tardarono a farsi sentire: in breve, la paura si dileguò, lasciando il posto ad una fiducia e ad un ottimismo crescenti. Oggi il dottor Agate recita il mantra Gayatri tutti i giorni per più di mille volte al giorno. ⟶ Continua

La Malattia di Vata - prima parte

2019-09-18T22:51:00.001+02:00

Riporto un brano che mi ha colpita molto e risvegliato il piacere della cura ayurvedica. Tratto dal libro "Ayurveda : vita, salute e longevità" di Robert E. Svoboda - Ed. Armenia, 1994.

Benchè in alcune affezioni comprese nel gruppo di patologie denominate Malattia di Vata sia possibile identificare alcune specifiche malattie osteomuscolari e neurologiche, la Malattia di Vata non può essere equiparata ad una singola categoria patologica. Come la Malattia di Vata, il cancro comprende un insieme di condizioni morbose affini. Ciò che distingue il cancro dalle altre patologie è la ribellione delle cellule contro l'identità dell'organismo, una ribellione in cui, attraverso un ripetuto insulto immunitario, le cellule sediziose si riproducono autonomamente, al di fuori di ogni controllo da parte dell'organismo. Tutte le forme di cancro interessano i tre Dosha, ma, quando una patologia insorge in seguito ad un'alterazione di Vata e si manifesta attraverso una sintomatologia simile a quella di una forma di malattia Vata, va identificata come Malattia di Vata, anche se non tutti i tumori sono Malattia di Vata, cos' come la Malattia di Vata non è limitata al cancro.
Il dottor Vasudev D. Agate è docente di anatomia presso la facoltà di medicina ayurvedica nella quale io ho studiato. Il suo calvario iniziò il 17 aprile 1988, attorno alle dieci e un quarto di sera: si era coricato da poco quando un dolore lancinante gli trafisse il centro della pianta del piede, come se qualcuno gli avesse inferto una pugnalata. Il dolore continuò ad aumentare e non c'era cura che fosse in grado di attenuarlo. Gli esami dl sangue a cui si sottopose il giorno seguente evidenziarono un aumento dei glibuli bianchi pari a dieci volte il,valore normale, inoltre il 19% dei leucociti erano blastociti, cioè cellule immature. Dopo un secondo esame del sangue, che confermò l'esito di quello precedente, il professor Agate si sottopose ad una biopsia del midollo osseo. La diagnosi fu una sentenza di morte: leucemia mieloblastica acuta in fase avanzata, una malattia che, anche se curata con la chemioterapia, non concede al paziente più di un anno di vita. Nel giro di un giorno, dal 2 al 3 maggio, i blastociti aumentarono del 67%, e gli specialisti sentenziarono che al professore Agate sarebbero rimasti da otto giorni a due mesi di vita ma in cuor loro pensavano che con ogni probabilità la morte sarebbe sopraggiunta nell'arco di 24 ore. Dapprima gli proposero di sottoporsi a cure sperimentali molto costose ma poi, da medico a medico, gli consigliarono di andare a casa ad aspettare la fine.
Quella sentenza di morte sconvolse il dottor Agate, che fu colto da una profonda crisi di pianto. Il 3 maggio, Vaidya B. P. Nanal, il più eminente medico ayurvedico di Poona, andò a trovarlo e si trattenne con lui a lungo, cercando di ricostruire l'evoluzione della sua malattia. Emerse così che quella che sembrava una patologia con un esordio improvviso, in realtà era stata preceduta da numerosi segni premonitori. In marzo la moglie del dottor Agate aveva avuto un presagio infausto e, dal 12 aprile, il marito aveva cominciato a lamentare dolori in strane parti del corpo, per esempio al centro dell'avambraccio e del palmo della mano; ma sia lui che la moglie, anche lei medico, li avevano attribuiti ad uno sforzo fisico. Un farmaco ayurvedico aveva temporaneamente soppresso il dolore ed il mattino del 17 aprile il dottor Agate aveva detto: "Oggi non farò sforzi, starò a riposo tutto il giorno e vediamo che cosa succede."
Vaidya Nanal aveva visitato per la prima volta il collega nel 1967 e già allora aveva notato che Agate aveva una costituzione di tipo vata-pitta "molto delicata", mostrava un cattivo nutrimento del tessuto midollare (come provavano, fra l'altro, l'improvviso distacco della retina di cui aveva sofferto in seguito ad attività sportiva, ed un improvviso episodio di cecità temporanea), un cattivo nutrimento del sangue (la sua emoglobina non aveva mai superato i 7,5 gm/100 ml, un valore corrispondente alla metà di quello normale; inoltre soffriva di epistassi e di altre forme minori di emorragia, soprattutto nei mesi estivi) ed aveva l'abitudine di mangiare ogni sorta di cibo dannoso per la salute.
Vaidya Nanal ignorò gli esami del sangue, il referto della biopsia e la diagnosi dei medici allopatici, e preferì esaminare il caso da un punto di vista strettamente ayurvedico. Quando vata penetra nelle ossa o nel midollo, provoca dolore intenso alle ossa e alle articolazioni, perdita di forza muscolare, insonnia e dolore costante e diffuso in tutto il corpo. Questi sintomi e la costatazione del cattivo stato di nutrimento dei tessuti, rendevano chiara la diagnosi: Malattia di Vata, cioè vata-nelle-ossa-e-nel-midollo, con perdita secondaria di ojas (un sintomo della quale è l'intensa paura). La prognosi, pensò Vaidya Nanal, non era fausta: "Se si attiene ad un corretto regime alimentare, andrà tutto bene ma questa è soltanto una terapia fisica; il paziente deve assumere il giusto atteggiamento mentale ed in questo momento è in preda al terrore; benché la sua capacità di discernimento sia soddisfacente, ahamkara [la forza che determina l'individualità di un organismo, l'Io], può creare qualche problema.
Vaidya Nanal, ha conservato le cartelle cliniche di pazienti, che in un periodo di venti anni, dopo essersi sottoposti a chemioterapia, interventi chirurgici e radioterapia, sono completamente guariti dal cancro grazie alla medicina ayurvedica. Nel caso del dottor Agate, tuttavia, la medicina allopatica non era nemmeno in grado di esprimere una terapia, perciò sarebbe dovuto bastare il trattamento ayurvedico. Il principale obiettivo della cura doveva essere quello di calmare vata e di purificare il sangue. Il dottor Agate sospese ogni altra terapia (ad eccezione dei sali cellulari omeopatici) e a partire dalle 7 del mattino del giorno 7 maggio seguì soltanto le indicazioni di Vaidya Nanal. Per prima cosda assunse una polvere contenente bhasma [preparazione calcinata molto elaborata] di argento e tormalina, mescolata con ashvagandha, Sariva [Hemidesmus indicus - salsapariglia indiana], zolfo purificato, estratto di perla, noce vomica purificata ed altri ingredienti, ed insieme a Dhatri Leha (una marmellata purificata a base di amalaki); dopodiché mangiò due mandorle messe a bagno la sera precedente; bevve latte medicato con ashvagandha ed altre painte. Dopo mezz'ora assunse sue pillole di Arogya Vardhini e due pillole di un preparato a base di curcuma con tre cucchiaini di ghee. "La maggior parte degli scienziati sconsiglia il consumo di grassi agli ammalati di cancro ma io ne mangiai molti" dichiara il dottor Agate.
A mezzogiorno e alla sera, assunse altre due pillole di Arogya Vardhini e di curcuma e, prima di coricarsi, un cucchiaino colmo di Gandharva Haritaki (un praparato a base di haritaki e olio di ricino), con un decotto di erbe fra i quali sariva. Oltre a questa terapia, il paziente si sottopose ogni giorno ad una triplice seduta di massaggi con olio di Bala Narayana: ogni massaggio, che durava trenta minuti, era seguito da un'applicazione di acqua calda della durata di un quarto d'ora: l'olio ed il calore sono importantissimi per il controllo di vata. L'olio veniva spalmato lentamente e con estrema delicatezza, perché alla minima pressione, l'ammalato urlava di dolore. ⟶ Continua

2019-03-26T21:04:00.003+01:00

2019-01-21T09:00:00.000+01:00

2017-12-31T10:12:00.000+01:00

L'equilibrio è saggezza

2017-12-29T13:57:00.001+01:00

"La sapienza si raggiunge molto lentamente. Questo perché la conoscenza intellettuale, facilmente acquisita, deve essere trasformata in conoscenza "emotiva" o subconscia. Una volta trasformata, si imprime permanentemente. ... Senza l'azione, il concetto si indebolisce e scompare. La conoscenza teorica senza l'applicazione pratica non basta.
L'equilibrio e l'armonia oggi sono trascurati, e tuttavia sono la base della sapienza. Tutto è fatto in eccesso. La gente pesa troppo perché mangia troppo. Chi fa jogging trascura il proprio aspetto perché corre eccessivamente. Tutti sembrano molto mediocri. Bevono troppo, fumano troppo, si divertono troppo (o troppo poco), parlano troppo senza alcun costrutto, si preoccupano troppo. Si pensa troppo schematicamente (bianco o nero, bene o male...). Tutto o nulla. Non è la via naturale.
Nella natura vi è equilibrio. Gli animali si distruggono in piccoli quantitativi. I sistemi ecologici non vengono eliminati in massa. Le piante vengono consumate e poi ricrescono, le fonti del sostentamento vengono svuotate e poi riempite. Il fiore viene goduto, il frutto mangiato ma la radice rispettata.
Il genere umano non ha imparato il valore dell'equilibrio, e tantomeno l'ha mai praticato. L'avidità e l'ambizione lo guidano e la paura lo governa. ...
La felicità è radicata nella semplicità. La tendenza all'eccesso nel pensiero e nell'azione diminuisce la felicità. L'eccesso annebbia i valori di fondo. ... Oggi siamo in uno stato alterato di coscienza...il genere umano deve raggiungere uno stato alterato per riempirsi di amore, di carità e di semplicità, per sentire la purezza, per liberarsi delle sue croniche paure."

Brian Weiss, Molte vite, molti Maestri, Oscar Mondadori

2017-12-19T15:46:00.001+01:00

Ayurvedic Cooking - How to make Kitchari

2017-09-09T20:27:00.001+02:00

Usando una pentola in coccio, il risultato è migliore.

Prepararsi ad un massaggio: non solo tecnica

2017-05-04T23:03:00.001+02:00

Colui che si avvicina con intento curativo ad un essere vivente, come nel caso di un operatore o terapista ayurvedico, ha una grossa responsabilità: quello di stare bene innanzitutto con se stesso e di seguire una routine giornaliera (Dinacharya) che gli consenta di mantenere alta la propria energia psicofisica perché il tatto è, fra i cinque sensi, il più sviluppato che abbiamo. Attraverso il tatto si trasferisce a qualsiasi essere vivente il proprio stato d'animo, e nei casi più recettivi, i propri pensieri. Costa quindi tanto essere sempre ben presenti all'atto del trattamento ayurvedico, nel senso che chi pratica questa attività per passione, è attento ai particolari ed è soprattutto attento ad imparare, oltre la tecnica, la disciplina, fondamentale in ogni campo per la riuscita di qualsiavoglia impegno. Disciplina è la parola chiave che porta molti di noi a raggiungere traguardi anche più alti di quelli previsti. Disciplina che comprende una sapiente dose di equilibrio dinamico quotidiano, un pendolo che raggiunge gli estremi sempre meno frequentemente, una qualità ricca di buona volontà, di saggia volontà e di volontà di bene a 360°, che comprende gli altri ma anche noi stessi.

Dal Jihwa Dhauti al Jala Neti, al Nasya, al Surya Namaskar, al Pranayama (la mia respirazione preferita è Nadi Shodhana...anche So Ham), al magnifico Gayatri Mantra...le abitudini di un buon terapista sono tante e tutte salutari.
Ad ogni inizio trattamento, una buona meditazione è d'obbligo, così come la cura delle mani e dell'abbigliamento/divisa, dell'ambiente in cui si svolgerà il trattamento; è d'obbligo pure l'attenzione all'olio più adatto da utilizzare, al contatto vero e proprio, che inizia con il poggiare le mani sulla persona che cerca il nostro aiuto.
Tutto oggi si vende con molta facilità, o con molto interesse, o con un prezzo ben quantificato in base alla tecnica di cui si è padroni ma ci sono cose che non possono essere quantificate, che non possono essere valutate da un ragionamento puramente logico - matematico, come la qualità dell'operatore/terapista, come la qualità dei pensieri che ognuno ha e crea, come la qualità dello stile di vita che si conduce quotidianamente. Ci sono cose che vanno ben al di là della tecnica appresa e che si acquisiscono con il tempo (magari di vita in vita) e che si trasmettono da anima ad anima. Anche questa è disciplina.

2017-04-22T17:45:00.001+02:00

"L'Ayurveda dice che ogni essere umano è dato dall'intreccio di ambiente, corpo, mente e spirito. L'ambiente ha vita breve, da che cambia in ogni istante. L'esistenza del corpo è leggermente più lunga: occorre infatti un anno per sostituire tutti gli atomi e le molecole che lo compongono. La mente, che comprende l'intelletto e l'ego, dura ancora di più; le vostre aspirazioni, le credenze, i ricordi e i desideri possono perdurare per un'intera incarnazione. La vostra anima è eterna, per nulla soggetta all'entropia e al decadimento che governano ambiente, corpo e mente. Conducete la vostra esistenza dal livello dell'anima, e sarete eterni." - Deepak Chopra.

Kati Vasti-AyurvedicTreatment For Back Pain-Dr. Amit Kumar Sharma(Panchk...

2017-04-09T15:23:00.001+02:00

KATI VASTI( AYURVEDIC TREATMENT FOR THE SPINAL CORD AND NEUROLOGICAL DIS...

2017-04-09T15:17:00.002+02:00

2017-01-09T17:19:00.000+01:00

Per il fatto che l’Universo è costituito dai tre attributi o Guna (Satva, Rajas e Tamas) e ne è permeato, il primo stadio della pratica spirituale è quello in cui si pone fine al Tamas che è caratterizzato dall’ostinazione sciocca. La persona colma dell’inerzia di questo Guna esibisce un’intelligenza ottusa ed è incline a perdersi in discussioni e argomentazioni prive di significato. Studiate invece ogni argomento profondamente e traete dopo le conclusioni; soltanto allora la vostra esperienza sarà remunerativa. La persona tamasica è incapace di percepire la verità e non può realizzare il Divino; essa è presa nel ciclo della nascita e della morte. Evitate le discussioni interminabili su ogni argomento futile; tali controversie ottengono soltanto lo scopo di provocare l’amarezza invece dell’armonia, non servono a realizzare la Verità.

Discorso Divino del 8 Gennaio 1988.

L’assenza di compassione e considerazione per gli altri è la caratteristica della natura tamasica.

-Baba

da: Il Pensiero del Giorno di Prasanthi Nilayam

7 Gennaio 2017

Cosa squilibra la vostra costituzione

2017-01-07T23:22:00.003+01:00

VATA :
Preoccupazioni
Digiuno
Non dormire a sufficienza
Mangiare di corsa
Non osservare un tipo di routine
Mangiare cibi secchi, surgelati o avanzati
Andare molto in giro (in auto, in aereo, in treno o facendo jogging)
Non lubrificare mai la pelle
Evitare i luoghi caldi e umidi
Usare droghe
Subire seri interventi chirurgici all'addome
Reprimere i sentimenti

PITTA:
Bere molti alcolici
Mangiare cibi piccanti
Impegnarsi in attività frustranti
Accentuare l'uso dei pomodori, di peperoncino chili, di cipolle crude, di cibi aspri e di yogurt
Fare esercizio fisico nelle ore calde
Indossare abiti caldi e stretti
Usare droghe
Evitare i luoghi freschi e tranquilli
Fare merenda con cibi molto salati
Reprimere i sentimenti
Mangiare carne rossa e pesce salato

KAPHA:
Fare lunghi sonni dopo i pasti
Consumare molto olio e cibi grassi
Rimpinzarsi spesso
Negare il vostro Sè creativo
Crogiolarsi nell'indolenza
Presumere che qualcun altro farà le cose al posto vostro
Evitare i luoghi secchi e caldi
Non fare esercizio fisico
Nutrirsi di patatine fritte e birra
Usare droghe, sedativi e tranquillanti
Reprimere i sentimenti
Convincersi che ogni giorno si possa mangiare un dessert, preferibilmente torta di ricotta o gelato

Messaggio dell'Ayurveda

2016-12-23T09:00:00.000+01:00

La felicità favorisca ogni essere vivente

La salute raggiunga ogni essere vivente

La santità benedica ogni cosa

E la disarmonia scompaia per sempre da ogni luogo!

Questo è il messaggio dell’Ayurveda.

Auguri dal

Auguri da MariaFrancesca!

Rigenerarsi con i trattamenti ayurvedici

2016-11-14T13:19:00.000+01:00

Oggi non è saggio cercare di vivere in modo troppo puro, ci sono troppi inquinanti nell'aria, nell'acqua e nel cibo perché si possa restare totalmente immacolati. E anche se ci purifichiamo completamente, l’ambiente tornerà ad inquinarci di nuovo. Purificarsi non è qualcosa che può essere fatto una volta e poi dimenticato: l'Ayurveda consiglia una purificazione regolare come terapia di mantenimento e di prevenzione, seguita da un programma di ringiovanimento per combattere le destabilizzazioni.

Possiamo provare ad isolarci dalle forze esterne facendo uso di condizionatori, di umidificatori o di riscaldamenti ma ogni volta che lasciamo i nostri bozzoli siamo comunque esposti all'ambiente. Questo riorientamento continuo provoca uno stress incessante. Nel tentativo di creare un ambiente standard, che sia lo stesso per tutto l’anno, creiamo invece le condizioni per uno stress continuo.

Tutte le debolezze costitutive sono influenzate dal clima: i problemi di origine vata, per esempio, peggiorano sempre “quando le nubi riempiono il cielo”; più o meno come fanno i nostri vecchi quando dichiarano che la comparsa di dolori reumatici annuncia un temporale. I cambiamenti di clima possono disturbare vata perché vata si altera per definizione ad ogni mutamento, tuttavia ogni costituzione viene influenzata in modo diverso dalle stagioni, intendendo ogni sorta di ciclo temporale.

Vata predomina - dopo aver mangiato, prima che abbia inizio la digestione

- prima dell’alba e nel tardo pomeriggio

- tra la fine dell’autunno e l’inizio dell’inverno

- in vecchiaia

Pitta predomina - durante la digestione

- a mezzogiorno e a mezzanotte

- durante l’estate

- nella maturità

Kapha predomina - dopo la digestione, durante l’assimilazione

- all’alba e al crepuscolo

- tra la fine dell’inverno e l’inizio della primavera

- nell’infanzia e nella giovinezza

Il tipo vata trova naturalmente più difficile mantenere l’equilibrio quando in una stagione prevale vata; lo stesso dicasi per i tipi pitta e kapha. L’autunno è la stagione peggiore per i tipi V perché il clima è altamente mutevole e prevalgono perturbazioni con forti venti. Questi individui non devono avviare progetti di una certa importanza in autunno, e anche se nel resto dell’anno hanno piegato dieta e stile di vita alle proprie esigenze, devono ora sforzarsi di rinnovare la propria disciplina senza distrazioni, in modo da mantenere l’armonia in tutti i settori della vita.

I soggetti P devono diventare più rigorosi con se stessi durante l’estate e in ogni periodo eccezionalmente caldo.

I tipi K hanno bisogno della massima disciplina in primavera quando la linfa scorre impetuosa e kapha circola nell’organismo.

Tutti devono fare attenzione, tuttavia, durante il passaggio tra una stagione e l’altra, quando lo stesso clima è incerto e sembra non sapere a quale stagione appartiene. La confusione esterna della Natura si rispecchia nella confusione interna dell’organismo. La febbre primaverile, per esempio, può colpire chiunque, ed è dovuta all'inerzia trasportata dal potente flusso di kapha che si forma a fine inverno.

Una purificazione regolare, costituita dai trattamenti ayurvedici, alimentazione corretta secondo il proprio dosha costituzionale e le stagioni, può controllare il fenomeno. Poiché kapha domina in primavera, l’eliminazione del suo eccesso tra fine inverno e inizio primavera, può prevenire le malattie dovute ad accumulo di kapha. L’eccesso di pitta andrebbe eliminato fra la primavera e l’estate mentre bisognerebbe normalizzare vata tra l’estate e l’autunno.

I rishi indiani crearono feste e tradizioni affinché tutti trovassero facile ricordarsi di modificare la dieta e le abitudini ad ogni cambio di stagione. Il giorno dopo il novilunio più vicino all’equinozio di primavera le popolazioni dell’India occidentale consumano sempre delle foglie di neem al mattino presto, prima di mangiare. Dicono che in questo modo non vi sarà più amarezza per il resto dell’anno; il significato sottinteso di questa frase è che l’amarezza della malattia scompare se si fa uso di una sostanza amara come il neem per controllare il fattore kapha, dominante in questo periodo, il fattore pitta, il cui livello cresce man mano che il clima si riscalda.

In base al calendario indiano, il sole entra in Capricorno il 14 gennaio. In questo giorno si devono mangiare semi di sesamo e succo di canna da zucchero solidificato (jaggery), per poter parlare con dolcezza per il resto dell’anno. I semi si sesamo sono nutrienti e virilizzanti ma difficili da digerire. Poiché il fuoco digestivo è più forte in inverno quando è necessario del cibo in più per mantenerlo caldo, il consumo dei semi di sesamo e di jaggery aiuta a preservare la forza fisica. Ciò migliora il funzionamento (la parola) e l’efficienza (la dolcezza) di tutti gli organi di senso in vista dei prossimi mesi, quando si avrà a che fare con i dosha alterati.

Il clima è un elemento importantissimo nella vita di ogni essere mortale, e vivere secondo il ritmo della natura è il solo modo per rimanere sani.

R. E.. Svoboda – Prakriti: la struttura fisica dell’uomo, Ed. Mediterranee

Ratnabhyangam – Il Massaggio con le pietre calde (Hot Stone)

2016-11-07T10:35:00.000+01:00

Si utilizza il principio attivo dello scambio termico tipico della pietra lavica, che ha la funzione di assorbire il freddo dalle ossa e rilasciare calore utile a disturbi ossei e muscolari per l’attenuazione delle tensioni.

Torcicollo, lombalgia, cervicale, dolori ossei, rigidità muscolare, migliora il ritorno venoso e la circolazione arteriosa, profondo rilassamento mentale.

Il massaggio con pietre calde nasce dalla consapevolezza che il mondo minerale ha una grande carica vibrazionale ed offre sostegno a più livelli; nasce infatti agli albori della civiltà, quando il legame con Madre Terra era parte integrante della sopravvivenza stessa.

I minerali venivano usati dagli antichi per proteggere, per riti propiziatori, per ornamento, per curare e diagnosticare malattie posizionandoli sulle varie parti del corpo. Basti pensare ai druidi celti o agli egizi o ai nativi americani, passando dalla cultura greca ed indiana per notare come tutti questi popoli abbiano utilizzato le pietre con sacralità.

Il massaggio con pietre calde ha quindi lo scopo di alleviare dolori o guarire alcune malattie, utilizzando l’azione di scambio termico ossia la proprietà di rilasciare calore in cambio di freddo. Ed il calore dona grande sollievo nei casi di

Ø Contratture

Ø Congestioni da freddo

Ø Mal di schiena

Ø Mal di pancia

Ø Costipazioni

Ø Dolori ossei

Inoltre il calore facilita l’assorbimento degli oli, permettendone di sfruttare al meglio le proprietà.

Le pietre basaltiche sono le più adatte a tale scambio e mantenimento di calore, in particolare sono proprio le pietre laviche dell’Etna ad essere le più preziose, per la grande ricchezza di silicio, ferro e carbonella.

Per il mantenimento, invece, del freddo, o per effettuare lo sbalzo termico utile in alcune situazioni di problemi circolatori, ci si avvale dei marmi, pietre adatte a mantenere appunto, il freddo.

In Cina, per i massaggi con le pietre, venivano usati dei pregiati set di giada che ha proprietà di mantenere sia il caldo che il freddo.

Il Ratnabhyangam è ottimo per gli squilibri vata quali

Ø Torcicollo

Ø Lombalgia

Ø Cervicale

Ø Dolori ossei

Ø Artrite reumatoide

Ø Artrosi

Ø Articolazioni rigide e gonfie

Ø Trapezi contratti

Con l’uso di temperature più tiepide, anche gli squilibri di tipo pitta possono trarre giovamento.

Per problematiche kapha, quali ritenzione di muco o ritenzione idrica, il Ratnabhyangam è ideale, poiché asciuga l’umidità.

Chi si sottopone al Ratnabhyangam è bene che mangi solo frutta 1 ora prima.

Il trattamento dura 1 ora e 10’ circa.

Riepilogando i benefici del Ratnabhyangam, dal punto di vista fisico essi sono:

Ø Scioglie la rigidità muscolare

Ø Allevia la tensione di tutta la colonna vertebrale

Ø Decongestiona i depositi linfatici

Ø Migliora la ritenzione dei liquidi

Ø Migliora la circolazione arteriosa

Ø Sblocca gli scambi metabolici all’interno dell’organismo

Ø Aiuta i processi di disintossicazione propri dell’organismo

Ø Migliora la mobilità articolare

Ø Migliora il ritorno venoso

Ø Leviga accuratamente la pelle, azione scrub

Dal punto di vista energetico i benefici del Ratnabhyangam sono:

Ø Generale sensazione di benessere

Ø Profondo rilassamento mentale

Ø Coscienza della propria unità corporea

Ø Riattivazione dei punti energetici del corpo, chakra e marma.

Poiché è il forte calore che si utilizza, il Ratnabhyangam non è indicato per:

Ø Capilalri fragili

Ø Vene varicose

Ø Infiammazioni dei vasi linfatici

Ø Ferite aperte

Ø Nei

Ø Lesioni cutanee

Ø Herpes

Ø Nausea

Ø Febbre

Ø Ernie

Ø Infiammazioni della colonna vertebrale

Ø gravidanza

Articolazioni scricchiolanti - parte 3

2016-10-28T09:09:00.000+02:00

Terapia dell’artrite

Il primo passo nella cura dell’artrite reumatoide consiste nel riconoscere che il corpo si trova a sopportare il conflitto per proteggere la mente, impedendole di confrontarsi con i sentimenti confusi o repressi. Se riusciamo ad ammettere la presenza del conflitto interno e ad esprimere la volontà di venirne a patti, possiamo avvalerci delle terapie per controllare gli effetti fisici della malattia, fidando nel fatto che le cause nascoste non aggraveranno nel frattempo la situazione. Possiamo scoprire che la volontà di affrontare la realtà è sufficiente a controllare la malattia qualora venga associata ad adeguate misure fisiche, soprattutto se la patologia è stata scatenata da una dieta inappropriata. E anche se le emozioni sono state la causa principale, i progressi ottenuti con il trattamento fisico aumenteranno la fiducia circa le possibilità di guarigione, rendendo più facile trattare con la mente quando ci sentiremo pronti a farlo.

Al pari delle altre malattie autoimmuni, l’artrite reumatoide cronica si manifesta in due fasi alterne:

1. Esacerbazione

2. Remissione

Nella fase di esacerbazione sono presenti tutti i sintomi fisici, compresa la flogosi acuta delle articolazioni.

Nella fase di remissione i sintomi scompaiono perché l’accumulo dei dosha nelle articolazioni è uscito dallo stato di emergenza.

I dosha sono sempre nelle articolazioni minacciandole di gravi paralisi, tuttavia le loro minacce cadono temporaneamente nel vuoto perché il livello di accumulo si trova al di sotto della soglia necessaria perché i sintomi si manifestino. Quando un secchio posto sotto il rubinetto si riempie completamente, trabocca; chiudendo il rubinetto il secchio smette di traboccare ma rimane pieno. Non appena il rubinetto si riapre, anche solo di un filo, il secchio trabocca di nuovo. Poiché nelle articolazioni artritiche l’ama è radicato in profondità, ogni accumulo di dosha nell'apparato digerente, tende sempre a ritornare nelle articolazioni, esacerbando nuovamente la malattia.

Una cura efficace dell’artrite implica l’espulsione immediata dei dosha durante la fase di esacerbazione, e l’espulsione graduale dell’ama durante la fase di remissione. I principi di base del trattamento dell’artrite reumatoide si possono riassumere nella seguente formula ayurvedica: digiuno – sudorazione – amaro e piccante al fine di riaccendere il fuoco digestivo.

Sudorazione .

Poiché l’ama ostruisce vata, l’impiego di olio comune peggiorerà le cose. Soltanto l’olio di ricino può ridurre l’infiammazione e asportare l’ama. Stendete sull'articolazione un velo di olio di ricino, applicandovi in seguito una fonte di calore secco. Il calore umido peggiora sia l’ostruzione che la congestione. Vanno bene la borsa di acqua calda o il cuscinetto termico ma è meglio ancora riscaldare una miscela di parti uguali di sabbia e sale chiudendola poi in sacchettini di tela da applicare sulla parte dolente. L’asciuttezza di questi materiali assorbe la congestione articolare. Adatti anche i bagni di sole a causa del calore risanante dei raggi solari, e perché la vitamina D che esso produce è vitale per la salute del colon e del tessuto osseo.

I cataplasmi, che un tempo anche in Sicilia venivano fatti con i semi di lino per i dolori articolari alle spalle, fanno “sudare” l’articolazione permeandola con il calore intrinseco alle erbe utilizzate. La pasta di zenzero essiccato favorisce la digestione dell’ama penetrato in profondità nell'articolazione. La radice di consolida maggiore lenisce e risana. Uno spesso strato di pasta di rabarbaro lasciata seccare sull'articolazione aiuta a ridurne il gonfiore. Appropriati, in determinate circostanze, anche gli aghi di pino e il pepe di Cayenna. Quest’ultimo, insieme all'ortica, può essere impiegato per irritare l’articolazione in modo che inizi essa stessa il processo di auto purificazione; tale rimedio è sconsigliato agli individui pitta o nei casi di grave infiammazione.

Le sostanze amare catalizzano l’azione digestiva sulle tossine, consentendone una rapida diminuzione. Tutte le sostanze amare possono rivelarsi benefiche in fase di esacerbazione, anche se ciascuna di esse è dotata di proprietà specifiche. La genziana è utile in caso di perdita significativa dell’appetito accompagnata da indigestione. L’aloe vera lenisce l’apparato digerente e purifica il fegato. L’alfalfa è un antidolorifico naturale e purifica il colon. L’artiglio del diavolo allevia il dolore intenso. La radice di liquirizia esercita un effetto paragonabile al cortisone. L'echinacea aiuta ad espellere i micro organismi parassitari. Per controllare l’infiammazione nell’artrite reumatoide il preparato per eccellenza è il Guggulu: il suo sapore è prevalentemente amaro, sebbene sia anche piccante , astringente e dolce, l’energia è calda e l’effetto finale (vipaka) è piccante. Guggulu espelle l’ama dalle articolazioni, esercita un’azione antiflogistica e migliora il metabolismo del tessuto adiposo.

Utile la combinazione Triphala Guggulu: la Triphala purifica l’organismo, il Trikatu ne migliora la digestione.

L’olio di ricino è un rimedio specifico contro l’artrite reumatoide: è piccante, accresce il potere digestivo, controllando vata e asportando le tossine dal colon e dal tessuto osseo.

Pindasweda – Cataplasma per tutto il corpo

2016-10-21T22:03:00.000+02:00

Tamponamento del corpo con sacchetti di erbe per eliminare tossine, altamente piacevole e rilassante. Il corpo viene prima massaggiato e successivamente tamponato con sacchetti erbali immersi in olio caldo.

In questa terapia un bolo, pinda, della grandezza di una grossa arancia, fatto di granaglie ed erbe, viene usato per massaggiare energicamente tutto il corpo. Come la maggior parte delle terapie svedana, pindasveda (o pindasweda) aiuta a risvegliare la memoria cellulare per mezzo dell’intensa stimolazione causata dalla sudorazione. È anche un rimedio eccellente per molte malattie ed è considerata una cura superba per il decadimento del tessuto muscolare.

Prima del trattamento pinda, la testa e il corpo del ricevente vengono accuratamente massaggiati con un olio medicato adatto. Come la maggior parte dei trattamenti ringiovanenti dell’Ayurveda, questa terapia rinvigorisce completamente l’organismo ed è benefica per chi la fa e per chi la riceve perché la sua applicazione metodica induce un senso di grande armonia.

Pindasveda è un’ottima terapia per i disturbi di vata e kapha poiché questi due dosha sono di natura fredda e il forte calore stimola il tessuto grasso che rilascia il sudore attraverso la pelle, generando in tutto l’organismo una totale euforia espansiva. A causa del calore prodotto dai pindasveda, si possono trattare anche i disturbi di vata.

Questa terapia deve essere fatta di mattina per i disturbi di kapha e pitta, in prima serata per i disturbi vata.

I trattamenti con uso di pindasweda apportano numerosi benefici e sono indicati nei casi di:

Ø Letargia

Ø Congestioni (muco)

Ø Tosse

Ø Raffreddore (polmoni, bronchi, schiena)

Ø Dolori lombosacrali

Ø Cervicale

Ø Spondilosi,

Ø Schiacciamenti

Ø Rigidità muscolare

Ø Forte azione detossinante

Ø Artrosi

Ø Spalle bloccate

Ø Problemi circolatori

Ø Freddo nelle ossa.

Articolazioni scricchiolanti - parte 2

2016-10-14T11:32:00.000+02:00

Spiegazioni del greeva vasti, del keraliano riscaldante, del keraliano a 4 mani, dei pindasweda

Sulle articolazioni scricchiolanti, dolori alle mani, difficoltà di movimento dovute a rigidità ossea e muscolare, in ayurveda si suggerisce sempre la terapia del calore: calore a livello fisico, calore a livello digestivo e calore a livello emozionale. La freddezza è ciò che causa rigidità e blocchi, di pensieri, di emozioni ed infine di movimento. Le terapie applicate in casi di reumatismi sono legate innanzitutto all’uso dei pindasweda, miscela di erbe e spezie racchiuse in sacchetti di tela ed immersi in olio medicato bollente. Tamponando questi sacchettini sulle articolazioni doloranti si possono ottenere risultati notevoli in tempi rapidi. In cambio però l’ayurveda richiede due cose: 1. Frequenza ravvicinata dei pindasweda e 2. Miglioramento del regime alimentare.

È importante che tra un’applicazione e l’altra dei pindasweda, la terapia della sudorazione, trascorra meno tempo possibile; l’ideale sarebbe ogni giorno ma anche a giorni alterni i risultati sono assicurati.

Benefici dei pindaswedanam : l’uso ayurvedico della terapia di fomentazione per rinvigorire tutto il corpo è chiamata pindasveda (o pindasweda). L’Abhyanga è dunque l’oliazione e il massaggio di tutto il corpo che, insieme alla sudorazione per fomentazione (Svedana), ammorbidisce e prepara i tessuti del corpo, la mente e lo spirito della persona all'eliminazione delle scorie.

Il trattamento Svedana ha un numero infinito di procedure per indurre un’abbondante sudorazione per mezzo della fomentazione. Secondo l'Ayurveda, questa procedura può essere fatta solamente dopo che il corpo è stato appropriatamente lubrificato e massaggiato. Svedana, che è una procedura rinvigorente, è specifica per i disturbi di Vata e Kapha, ma può essere usata anche per alcuni disturbi di Pitta.

Questa terapia stimola i tessuti e gli organi vitali alleviando allo stesso tempo i dolori presenti nel corpo. La terapia sveda risveglia la memoria cellulare e toglie dalla mente la paura. La terapia di sudorazione detossinante dei pindasveda, tamponi, chiamati boli, è adatta a moderare i disturbi generati prevalentemente da vata, consigliati nei casi di dolore, pelle secca, giunture non lubrificate, costipazione, insonnia, reumi, dolori da artrosi e da artrite, rigidità articolare e contratture, freddo interno, pelle intossicata, mal di testa, grasso e liquidi in eccesso, ritenzione idrica, catarro, raffreddori. I boli aiutano a prevenire , curare e lenire l’insorgenza di reumatismi, artriti e artrosi.

ALIMENTAZIONE : Le sostanze amare catalizzano l’azione digestiva sulle tossine, consentendone una rapida diminuzione. Tutte le sostanze amare possono rivelarsi benefiche in fase di esacerbazione, anche se ciascuna di esse è dotata di proprietà specifiche. La genziana è utile in caso di perdita significativa dell’appetito accompagnata da indigestione. L’aloe vera lenisce l’apparato digerente e purifica il fegato.

L'alfalfa è un antidolorifico naturale e purifica il colon.

L’artiglio del diavolo allevia il dolore intenso.

La radice di liquirizia esercita un effetto paragonabile al cortisone. L'echinacea aiuta ad espellere i micro organismi parassitari. Per controllare l’infiammazione nell'artrite reumatoide il preparato per eccellenza è il Guggulu: il suo sapore è prevalentemente amaro, sebbene sia anche piccante, astringente e dolce, l’energia è calda e l’effetto finale (vipaka) è piccante. Guggulu espelle l’ama dalle articolazioni, esercita un’azione antiflogistica e migliora il metabolismo del tessuto adiposo.

Utile la combinazione Triphala Guggulu: la Triphala purifica l’organismo, il Trikatu ne migliora la digestione.

L’olio di ricino è un rimedio specifico contro l’artrite reumatoide: è piccante, accresce il potere digestivo, controllando vata e asportando le tossine dal colon e dal tessuto osseo.

Poiché l’ama ostruisce vata, l’impiego di olio comune peggiorerà le cose. Soltanto l’olio di ricino può ridurre l’infiammazione e asportare l’ama. Stendete sull’articolazione un velo di olio di ricino, applicandovi in seguito una fonte di calore secco. Il calore umido peggiora sia l’ostruzione che la congestione. Vanno bene la borsa di acqua calda o il cuscinetto termico ma è meglio ancora riscaldare una miscela di parti uguali di sabbia e sale chiudendola poi in sacchettini di tela da applicare sulla parte dolente. L’asciuttezza di questi materiali assorbe la congestione articolare. Adatti anche i bagni di sole a causa del calore risanante dei raggi solari, e perché la vitamina D che esso produce è vitale per la salute del colon e del tessuto osseo.

I cataplasmi, che un tempo anche in Sicilia venivano fatti con i semi di lino per i dolori articolari alle spalle, fanno “sudare” l’articolazione permeandola con il calore intrinseco alle erbe utilizzate. La pasta di zenzero essiccato favorisce la digestione dell’ama penetrato in profondità nell’articolazione. La radice di consolida maggiore lenisce e risana. Uno spesso strato di pasta di rabarbaro lasciata seccare sull’articolazione aiuta a ridurne il gonfiore. Appropriati, in determinate circostanze, anche gli aghi di pino e il pepe di Cayenna. Quest’ultimo, insieme all’ortica, può essere impiegato per irritare l’articolazione in modo che inizi essa stessa il processo di auto purificazione; tale rimedio è sconsigliato agli individui pitta o nei casi di grave infiammazione. L’uso delle spezie piccanti è consigliato con molta moderazione in caso di pitta in eccesso.

Altro rimedio in caso di dolori da cervicale, da lombo sciatalgia, di spondilosi, di ernie, di blocchi articolazione ginocchio è il Vasti, applicazione di abbondante e caldo olio medicato sulle parti interessate per almeno 30 minuti. Può essere applicato su collo, su zona lombare, su ginocchio, su ombelico (nei casi di stipsi cronica – vedi dispensa), e sulla zona cardiaca nei casi di depressione o di emozioni particolarmente buie.

Benefici dei vasti : nei casi di infiammazioni della regione lombare, spondilosi, sciatica, prolasso delle vertebre, scoliosi, spondilosi cervicale, traumi, fratture e dolori cronici del collo, torcicollo, asma, problemi respiratori, patologie ed insufficienze cardiache, dolori muscolari e ossei al petto, profondi e radicati sentimenti di rabbia e tristezza, nelle problematiche del menisco, dolori e osteoartrite a carico del ginocchio, paralisi facciali, disturbi del sonno, secchezza del viso, delle fauci e del naso, mal di testa molto forti ed emicranee, cataratta, eccesso di temperatura corporea, eczemi e psoriasi di origine nervosa, paura, ansia, angoscia, ottimo lo shirovasti nei trattamenti di disturbi psico-somatici e dello stress.

Questi trattamenti possono essere preceduti da massaggi preparatori o applicati singolarmente.

Benefici del massaggio keraliano : il massaggio Keraliano è un trattamento che prende il nome dalla famosa regione del sud dell’India, il Kerala. È un massaggio per lavorare sia sul piano energetico che sul piano fisico e ha molteplici benefici. Ha una forte azione detossinante, spalle bloccate, impurità cutanee, riattiva la circolazione, riduce i fastidi nei cambi di stagione, decongestiona i depositi linfatici, migliora la mobilità delle articolazioni, rimuove il freddo dalle ossa, ridona energia e vitalità al corpo stanco, risveglia e facilita lo scorrimento del Prana, attiva i centri energetici del corpo. Può essere svolto da un singolo terapista, e dura circa 50’, o da due terapisti aumentandone i benefici e diminuendo la durata.

Sarà il terapista ayurvedico a stabilire quale olio medicato è più utile alla tipologia di reumatismo e di dolore che si trova di fronte. Sarà sua cura definire tempi e modalità di somministrazione di tali trattamenti derivati dalla medicina ayurvedica. Che non è una medicina alternativa ma medicina ufficiale indiana.

Articolazioni scricchiolanti - parte 1

2016-10-07T08:58:00.000+02:00

Patologie reumatiche

La presenza costante di ama (termine generico indicante le tossine prodotte da un inadeguato funzionamento del metabolismo) nell'organismo crea uno stato di allerta immunitario permanente, ossia una condizione allergica. Le allergie persistenti sviluppano a lungo andare patologie più gravi. L’ama si radica così profondamente nei tessuti che questi vengono distrutti dalle reazioni immunitarie. Le cellule morte sono una varietà di ama di origine interna, corpi ormai estranei che il sistema immunitario attacca e distrugge proprio come farebbe con qualsiasi intruso. Allorché le cellule preposte alle difese immunitarie sviluppano una sorta di gusto cannibalico per i tessuti viventi degenerati, si scatena quella che viene definita una reazione “autoimmune”. L’invecchiamento è appunto mediato da processi autoimmuni, e poiché tutti noi moriamo di vecchiaia se nessuna malattia interviene prima del tempo, per rendere possibile il ringiovanimento è necessario eliminare l'autoimminità.

Le malattie reumatiche forniscono un buon esempio di patologia autoimmune che può essere trattata con successo mediante approccio ayurvedico (Robert. E. Svoboda). Nelle malattie reumatiche – febbre reumatica, reumatismo e artrite reumatoide – il corpo è saturo di “reuma”, una forma di ama. Circa il 10 % dei pazienti visitati dal dott. Svoboda soffre di qualche forma reumatica, un sintomo di quanto gravemente siano peggiorate le condizioni di salute generali. La febbre reumatica e l’artrite reumatoide possono giungere a colpire il cuore e a provocare la morte del paziente.

L’artrite reumatoide è una patologia sistemica generalizzata che può verificarsi ad ogni età, sebbene sia meno diffusa tra i bambini e gli adolescenti. In media la prima manifestazione dell’artrite reumatoide si verifica intorno ai quarantanni. È favorita da una predisposizione ereditaria e le donne vengono più colpite con frequenza maggiore rispetto agli uomini. Pur essendo presente in ogni parte del mondo, la sua gravità aumenta in modo significativo nei climi freddi e umidi, i quali promuovono la congestione di kapha e l’accumulo di ama.

La definizione in sanscrito dell’artrite reumatoide è ama-vata, ad indicare che essa insorge quando vata diffonde ama in tutto il corpo. Sembra che la causa principale sia una dieta inappropriata; fra le altre cause abbiamo l’esaurimento da superlavoro, lo sforzo fisico eccessivo, i frequenti rapporti sessuali, la preoccupazione intensa e i disturbi emotivi come l’angoscia. L’esaurimento e le forti emozioni incrementano vata peggiorando l’artrite reumatoide, talvolta persino scatenandola. Quando siamo sconvolti, oppressi dall'angoscia, dall'insicurezza, dalla paura o da altre potenti emozioni, non possiamo prestare sufficiente attenzione a quel che mangiamo. Possiamo immergerci nel lavoro o nel divertimento alla ricerca del vuoto mentale che proviene dall'essere esausti, o inebriarci di sostanze intossicanti per sfuggire all'oppressione della nostra infelicità. Sappiamo che l’appetito scompare quando siamo arrabbiati o sconvolti, pure il cibo consumato quando non abbiamo fame produce ama e agisce come un veleno insidioso i cui effetti vengono in superficie solo gradualmente.

L’emozione instabile può creare danni stimolando la mente a sfuggire alla propria infelicità attraverso l’attività ossessiva. Essa colpisce inoltre direttamente l’organismo. Dopo un evento sportivo particolarmente emozionante si verifica un aumento del tasso reumatico nel sangue dei giocatori.

L’effetto principale dell’artrite è una grave paralisi che impedisce al paziente di vivere una vita normale.

Chi soffre di artrite è spesso rigido e inflessibile dal punto di vista psicologico. Supponiamo di trovarci impegnati in un lavoro che non ci piace, oppure di essere arrabbiati col nostro capo, o di trovare intollerabili le nostre condizioni di lavoro. Se non riusciamo ad adattarci, e se non ammettiamo con noi stessi l’incapacità di farlo, un attacco di artrite offre una valida scusa per disimpegnarci senza biasimo, giacché si suppone che la malattia fisica sia al di la del nostro controllo.

Ogni ruolo intollerabile può sfociare in una rigidità fisica che impedisce o limita la necessità di svolgerlo.

In alcuni pazienti le cause emotive prevalgono su quelle fisiche; in altri accade il contrario. In ogni caso data la centralità dell’elemento “reuma”, l’espulsione fisica dell’ama è essenziale nella cura delle patologie reumatiche.

Kalari Massage o terapia di rinvigorimento

2016-10-05T17:53:00.000+02:00

Il Kalari Massage in India viene molto praticato nell’ambito delle arti marziali, dei danzatori e degli artisti circensi per migliorarne le prestazioni. Noto soprattutto in Kerala, il Kalari Massage trova però sue tracce in diversi stati indiani. Il suo nome proviene da una antica arte marziale originaria del sud dell’India, il Kalari Paiattu e risale a circa 3000 anni fa. Lo si eseguiva sui guerrieri prima che andassero in battaglia per il suo potente effetto tonificante ed energetico.

Con questo trattamento ayurvedico si elimina molta tensione e l’accumulo di stanchezza, ricevendone in cambio maggiore flessibilità ed energia.

Suga Thirumu (usando le mani, con effetti di ringiovanimento), Kacha Thirumu (usando i piedi, con effetti sulla flessibilità motoria), e Resha Thirumu (tecnica prettamente ospedaliera per problematiche specifiche) sono le tre varianti, nella tradizione Keraliana, del Kalari Massage.

Tra i benefici:

Ø Rimuove rigidità articolari

Ø Scioglie le tensioni e i blocchi muscolari

Ø Migliora la circolazione

Ø Energizzante

Ø Rinvigorente

Ø Dona flessibilità

Ø Sblocca i punti Marma