tag:blogger.com,1999:blog-31180393451240267592026-10-27T21:43:17.807-07:00Recursos para pensar nuestro pasadoAntonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.comBlogger38125tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-1831462914384567192024-03-02T23:55:00.000-08:002026-04-08T01:52:22.384-07:00<div style="text-align: left;">Aprender implica la adquisición de conocimientos, habilidades, comprensión o experiencia a través de la exposición, la práctica y la reflexión. Se centra en el desarrollo cognitivo y la comprensión profunda de un tema. Aprender implica la asimilación de información de manera significativa, permitiendo que el individuo pueda aplicar esos conocimientos en diferentes contextos.</div><div><br /></div><div>Aprobar, en cambio, se refiere a alcanzar un nivel de rendimiento o cumplir con los criterios establecidos por una evaluación, examen o curso. Se centra en cumplir con los requisitos establecidos por una institución educativa para superar una evaluación específica. Aprobar no necesariamente implica una comprensión profunda; puede ser el resultado de un rendimiento suficiente en una prueba o tarea.</div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qyx3G_kpxuc">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Cómo practicar eficazmente para casi todo</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=WF3a5Xfsgis">&gt;&gt; Recuso &gt;&gt; La lectura en la pantalla no crea memoria</a><br /><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué es la curva del olvido?</div><div><br /></div><div>La "curva del olvido" es un concepto introducido por el psicólogo alemán Hermann Ebbinghaus, quien fue pionero en el estudio de la memoria y el aprendizaje. Ebbinghaus realizó experimentos en los que estudió cómo se olvidan las listas de palabras a lo largo del tiempo. Descubrió que, después de aprender una lista de palabras, la mayoría de la información se olvidaba rápidamente en las primeras horas y días, y luego la tasa de olvido disminuía gradualmente.</div><div><br /></div><div>La importancia de la curva del olvido radica en destacar la necesidad de realizar repasos y revisiones regulares para mejorar la retención a largo plazo. El repaso espaciado, una estrategia que implica revisar la información en intervalos crecientes a medida que pasa el tiempo, puede contrarrestar el olvido y fortalecer la retención de la información en la memoria a largo plazo.&nbsp;</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hrGbwutALpA">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; La curva del olvido</a><br /><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zE_byQr9V8E">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Los pequeños descansos que ayudan al cerebro</a></div><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué son las técnicas de estudio?</div><div><br /></div><div><div>Las técnicas de estudio son métodos y estrategias que se utilizan para mejorar la eficiencia y efectividad del aprendizaje. Estas técnicas ayudan a los estudiantes a organizar, procesar y retener información de manera más efectiva.&nbsp;</div><div><br /></div><div>En primer lugar, mejoran la comprensión al ayudar a los estudiantes a organizar y estructurar la información de manera lógica, facilitando una mejor comprensión del material. Además, incrementan la retención, ya que hacen más fácil la memorización y el recuerdo de la información a largo plazo.</div><div><br /></div><div>Estas técnicas también aumentan la eficiencia del estudio, permitiendo a los estudiantes estudiar de manera más efectiva y ahorrar tiempo y esfuerzo. Fomentan el pensamiento crítico a través de métodos como la lectura crítica y la discusión en grupo, promoviendo una evaluación y análisis profundos del material.&nbsp;</div><div><br /></div></div><div><div><a href="http://ceca.uaeh.edu.mx/multimedia/estilos/">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Test de estilos de estudio</a></div><div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=A4KnrbHVyIA">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Encuentra el método de estudio para ti</a></div><div><div dir="ltr"><div dir="ltr"><br /></div></div></div></div><div>%%%</div><div><br /></div></div><div><div>¿Cómo tomar apuntes?</div><div><br /></div><div>Tomar apuntes de manera efectiva es esencial para capturar y organizar información clave durante conferencias, clases o al estudiar. Aquí tienes algunas estrategias y consejos para tomar apuntes de manera eficiente:</div><div><br /></div><div>- Escucha activa: Presta atención al orador o material de estudio. Identifica y selecciona la información clave en lugar de intentar anotar todo de manera literal.</div><div>- Organización visual: Utiliza esquemas, viñetas o números para organizar la información jerárquicamente. Estructura tus apuntes de manera visual para facilitar la comprensión.</div><div>- Destaca puntos clave: Utiliza colores, resaltadores o símbolos para destacar conceptos importantes. Esto ayuda a visualizar la importancia de la información y simplifica la revisión.</div><div>- Reformula en tus palabras: Expresa la información en tus propias palabras para reforzar la comprensión. Evita copiar literalmente y enfócate en la síntesis de la información.</div><div>- Revisión y actualización: Dedica tiempo después de la clase para revisar y resumir tus apuntes. Agrega comentarios adicionales y refuerza tu comprensión mediante la revisión activa.</div></div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=V-BpvNafw_4">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; 8 maneras de tomar apuntes</a></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cómo hacer un resumen?</div><div><br /></div><div><div>Un resumen es una condensación de la información más importante de un texto, presentada de manera breve y clara. Su objetivo es proporcionar una visión general del contenido original, destacando las ideas principales y omitiendo detalles secundarios.</div><div><br /></div><div>- Lectura comprensiva: Antes de comenzar a resumir, es fundamental leer el texto completo para entender su tema, argumento y estructura. Identifica las ideas principales y los puntos clave que el autor presenta.</div><div>- Identificación de ideas clave: Subraya o anota las frases y conceptos esenciales. Esto incluye el tema central, las hipótesis, los argumentos principales, y las conclusiones del autor.</div><div>- Redacción: Utilizando tus notas, escribe el resumen en tus propias palabras. Asegúrate de seguir la estructura del texto original, comenzando con una introducción que indique el tema principal, seguida por los puntos más relevantes y concluyendo con las ideas finales del autor. Mantén la información objetiva y evita incluir opiniones personales.</div><div>- Revisión: Lee el resumen para asegurarte de que cubre todas las ideas importantes y es fácil de entender. Verifica que no hayas incluido detalles irrelevantes y que el texto sea coherente. Un buen resumen es claro y directo. Evita la redundancia y las explicaciones detalladas. Utiliza frases cortas y sencillas para transmitir la información esencial.<br /><br /><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=jaTb1R1yQzQ">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Cómo leer transforma el cerebro y los riesgos que pueden surgir debido al exceso de pantallas</a></div></div></div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-32597472329607458362022-11-05T08:13:00.000-07:002026-06-25T02:38:34.245-07:00<div>¿Qué es la geografía?</div><div><br /></div><div>La geografía es la ciencia que estudia la superficie terrestre y los fenómenos que en ella ocurren, tanto naturales como humanos. Analiza cómo se distribuyen los elementos del entorno (como montañas, ríos, climas, poblaciones y ciudades), así como las interacciones entre el ser humano y su entorno. La geografía se divide en dos grandes ramas: la geografía física, que se enfoca en los elementos naturales del paisaje (como el relieve, el clima o la vegetación), y la geografía humana, que estudia las actividades humanas y su impacto en el espacio geográfico.</div><div><br /></div><div>Se considera una ciencia porque utiliza métodos sistemáticos de observación, análisis y representación para explicar los procesos que ocurren en el espacio geográfico. Aplica herramientas como mapas, sistemas de información geográfica (SIG), estadísticas y modelos para estudiar patrones, causas y efectos. Además, formula hipótesis, realiza investigaciones de campo y propone soluciones a problemas territoriales, ambientales o sociales, cumpliendo con los criterios que definen a una disciplina científica.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué es el sistema tierra?</div><div><br /></div><div>El sistema tierra es el conjunto integrado de componentes físicos, químicos, biológicos y humanos que interactúan de manera dinámica para mantener el planeta en equilibrio. Este sistema se organiza en diferentes “esferas” interconectadas. La litosfera corresponde a la capa sólida más externa de la Tierra, formada por rocas, minerales y suelos; incluye la corteza terrestre y la parte superior del manto. La hidrosfera abarca toda el agua del planeta en sus diferentes estados (líquido, sólido y gaseoso), presente en océanos, ríos, lagos, glaciares y vapor de agua en la atmósfera.</div><div><br /></div><div>La atmósfera es la envoltura gaseosa que rodea la Tierra, compuesta principalmente de nitrógeno y oxígeno, y que regula la temperatura, filtra la radiación solar y permite la respiración. La biosfera engloba todas las formas de vida y los ecosistemas que habitan en la superficie, en el agua y en el aire, interactuando con las demás esferas para obtener energía y nutrientes. Estas cuatro esferas no funcionan de manera aislada: un cambio en una de ellas (por ejemplo, una erupción volcánica en la litosfera) puede influir en el clima (atmósfera), alterar los cursos de agua (hidrosfera) y afectar a plantas y animales (biosfera).</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cómo se forma el relieve terrestre?</div><div><br /></div><div>El relieve terrestre se forma principalmente por procesos endógenos, es decir, fuerzas internas de la Tierra que provienen del movimiento de las placas tectónicas y la energía del interior del planeta. Entre estos procesos se encuentran el vulcanismo, que origina montañas y islas volcánicas; la tectónica de placas, que causa la formación de cordilleras, fallas y fosas oceánicas; y los movimientos sísmicos, que modifican la superficie mediante levantamientos o hundimientos del terreno. Estos procesos construyen y elevan el relieve, creando estructuras de gran magnitud.</div><div><br /></div><div>Por otro lado, los procesos exógenos son fuerzas externas que actúan sobre el relieve ya formado, principalmente a través de la acción del agua, el viento, el hielo y la gravedad. Estos procesos modelan y desgastan el terreno mediante la meteorización, la erosión, el transporte y la sedimentación, dando lugar a valles, llanuras, cañones y deltas. En conjunto, la acción continua de los procesos endógenos y exógenos hace que el relieve terrestre esté en constante transformación, equilibrando la construcción y destrucción de formas.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué es la hidrósfera? ¿Cuál es la diferencia entre aguas continentales y aguas oceánicas?</div><div><br /></div><div>La hidrosfera es el conjunto de todas las aguas que existen sobre la superficie de la Tierra, en estados líquido o sólido. Incluye océanos, mares, ríos, lagos, aguas subterráneas y glaciares. Representa aproximadamente el 70 % de la superficie terrestre y cumple un papel esencial en el equilibrio climático, en el ciclo del agua y en el mantenimiento de la vida, ya que regula la temperatura del planeta y forma parte de los procesos biológicos de los seres vivos.</div><div><br /></div><div>Dentro de la hidrosfera se distinguen las aguas continentales y las aguas oceánicas. Las primeras corresponden a las aguas dulces que se encuentran en el interior de los continentes, como ríos, lagos, glaciares y aguas subterráneas, fundamentales para el consumo humano, la agricultura y la biodiversidad terrestre. Las aguas oceánicas, en cambio, abarcan mares y océanos, que contienen agua salada y constituyen la mayor parte de la hidrosfera. Estos grandes cuerpos de agua influyen en el clima mundial, permiten la navegación y son una fuente importante de recursos naturales y de biodiversidad marina.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué es la atmósfera?</div><div><br /></div><div>La atmósfera es la capa gaseosa que rodea la Tierra y se mantiene unida gracias a la fuerza de gravedad. Está compuesta principalmente por nitrógeno (78%), oxígeno (21%) y otros gases en menor proporción como el dióxido de carbono, argón y vapor de agua, los cuales son esenciales para la vida. Su función principal es proteger a los seres vivos de la radiación solar dañina, regular la temperatura terrestre mediante el efecto invernadero natural, y permitir la respiración y otros procesos vitales.</div><div><br /></div><div>Se divide en varias capas según la variación de temperatura y altura: la troposfera, donde ocurren los fenómenos meteorológicos; la estratosfera, que contiene la capa de ozono; la mesosfera, que quema la mayoría de los meteoritos; la termosfera, donde se producen las auroras polares y orbitan satélites; y la exosfera, límite exterior que se desvanece en el espacio. Gracias a estas capas, la atmósfera cumple funciones vitales como filtrar la radiación ultravioleta, permitir la dispersión de la luz, transmitir sonidos, y servir de medio para el ciclo del agua y el clima global.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué es la biosfera?</div><div><br /></div><div>La biosfera es el conjunto de todos los ecosistemas de la Tierra, es decir, la zona donde existe vida. Abarca partes de la atmósfera, la hidrósfera y la litosfera en las que los organismos pueden desarrollarse y relacionarse entre sí y con su entorno. En ella se incluyen desde los suelos y océanos hasta las capas bajas del aire que rodea al planeta, formando un sistema dinámico en el que la energía solar y los ciclos de la materia permiten la vida.</div><div><br /></div><div>Además, la biosfera funciona como un sistema interconectado en el que los seres vivos cumplen roles específicos, como productores, consumidores y descomponedores, garantizando el equilibrio ecológico. Sus límites no son fijos, ya que varían según las condiciones físicas que permiten la existencia de organismos. En resumen, la biosfera es la “capa viva” del planeta y constituye el soporte fundamental para la vida en todas sus formas.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cómo se estudian las poblaciones humanas en geografía?</div><div><br /></div><div>En geografía, el estudio de las poblaciones humanas se centra en comprender cómo se distribuyen las personas en el territorio, cómo cambian a lo largo del tiempo y cuáles son sus características principales. Los geógrafos analizan la distribución de la población, observando por qué algunas zonas están densamente habitadas —como las ciudades o las áreas costeras— mientras que otras, como las montañas o los desiertos, tienen pocos habitantes. También se estudia la evolución de la población, es decir, cómo aumenta o disminuye el número de personas según los nacimientos, las muertes y las migraciones.</div><div><br /></div><div>Además, se analiza la estructura de la población, atendiendo a factores como la edad, el sexo, la educación o la ocupación de las personas, lo que permite comprender mejor las condiciones de vida y las necesidades de cada sociedad. Los movimientos de población, tanto dentro de un mismo país como entre diferentes países, son otro aspecto importante, ya que reflejan cambios económicos, sociales o ambientales. Para realizar estos estudios, los geógrafos utilizan fuentes de información como censos, registros civiles y estadísticas, que ayudan a representar los datos mediante mapas y gráficos.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cuáles son los principales indicadores demográficos?</div><div><br /></div><div><div>- Población total: Número absoluto de habitantes de un área geográfica en un momento dado.</div><div>- Densidad de población: Relación entre la población total y la superficie territorial (hab/km²).</div><div>- Tasa de natalidad: Número de nacimientos por cada 1.000 habitantes en un año.</div><div>- Tasa de mortalidad: Número de defunciones por cada 1.000 habitantes en un año.</div><div>- Crecimiento natural o vegetativo: Diferencia entre la tasa de natalidad y la tasa de mortalidad.</div><div>- Tasa de fecundidad: Número promedio de hijos por mujer en edad reproductiva.</div><div>- Esperanza de vida: promedio de años que se espera que viva una persona.</div><div>- Estructura por edad y sexo: Distribución de la población en grupos etarios y por género (representada en pirámides de población).</div></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Qué es la contaminación y qué consecuencias tiene?</div><div><br /></div><div>La contaminación es la alteración del medio ambiente causada por la presencia o acumulación de sustancias, energía o residuos que resultan perjudiciales para los seres vivos y los ecosistemas. Puede afectar el aire, el agua, el suelo e incluso el sonido o la luz del entorno. Las principales fuentes de contaminación provienen de actividades humanas como la industria, el transporte, la agricultura y el uso inadecuado de los recursos naturales, que liberan gases, productos químicos y desechos al medio ambiente.</div><div><br /></div><div>Las consecuencias de la contaminación son amplias y graves. En el ámbito ambiental, provoca el deterioro de los ecosistemas, la pérdida de biodiversidad y el cambio climático. En la salud humana, puede causar enfermedades respiratorias, cardiovasculares y otras afecciones crónicas. Además, la contaminación del agua y del suelo afecta la producción de alimentos y el acceso a recursos vitales, poniendo en riesgo la sostenibilidad del planeta y la calidad de vida de las futuras generaciones.</div><div><br /></div><div>%%%<br /><br /><div>¿Qué son las catástrofes naturales?</div><div><br /></div><div>Las catástrofes naturales son fenómenos de origen natural que provocan graves daños en la sociedad y el ambiente cuando ocurren con gran intensidad o afectan zonas pobladas. Se producen por procesos propios de la Tierra, la atmósfera o los océanos, y pueden manifestarse como terremotos, erupciones volcánicas, inundaciones, sequías, huracanes, tornados, tsunamis o deslizamientos de tierra. Aunque estos fenómenos forman parte del funcionamiento natural del planeta, se convierten en catástrofes cuando generan pérdidas humanas, destruyen viviendas e infraestructura, afectan los servicios básicos y alteran las actividades económicas de una región.</div><div><br /></div><div>Las consecuencias de las catástrofes naturales pueden extenderse durante mucho tiempo después del evento. Además de las víctimas y los daños materiales, suelen provocar desplazamientos de población, escasez de agua y alimentos, problemas sanitarios y graves impactos ambientales. La magnitud de sus efectos depende de factores como la intensidad del fenómeno, la preparación de la población y las condiciones del territorio afectado. Por ello, la geografía estudia estos eventos para comprender sus causas, identificar las zonas de riesgo y desarrollar medidas de prevención y planificación que permitan reducir sus consecuencias sobre las comunidades.<br /><br />%%%</div></div></div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-37824036685089492662020-11-10T18:29:00.033-08:002026-09-23T02:28:47.950-07:00¿Qué es el trabajo?<br /> <br /><div>El trabajo es la actividad humana mediante la cual las personas transforman la naturaleza para obtener bienes y servicios que satisfacen sus necesidades. Implica un esfuerzo físico o intelectual y ha sido una constante en la historia de la humanidad, aunque sus formas han variado según la organización económica y social de cada época. Desde las sociedades prehistóricas, donde el trabajo se basaba en la caza y la recolección, hasta las economías modernas, caracterizadas por la división del trabajo y la especialización, esta actividad ha sido fundamental para la subsistencia y el desarrollo de las civilizaciones.</div><div><br /></div><div>Además de su dimensión económica, el trabajo tiene un fuerte impacto en la vida social y personal. No solo permite a las personas obtener ingresos, sino que también influye en su identidad, sus relaciones y su lugar en la sociedad. En los sistemas capitalistas, el trabajo se convierte en una mercancía que se compra y se vende en el mercado laboral, lo que genera desigualdades y conflictos. Al mismo tiempo, las condiciones laborales, los derechos de los trabajadores y la automatización son temas centrales en los debates actuales sobre el futuro del empleo y el bienestar de las personas.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cómo evolucionó el trabajo a lo largo de la historia de la humanidad?</div><div><br /></div><div><div>- Modo de producción primitivo: En las sociedades cazadoras-recolectoras, las personas vivían en comunidades pequeñas y la producción estaba principalmente orientada hacia la satisfacción de las necesidades básicas del grupo. No había propiedad privada de los medios de producción y la distribución de recursos era relativamente igualitaria. El trabajo estaba principalmente relacionado con la obtención de alimentos y la fabricación de herramientas simples.</div><div>- Modo de producción esclavista: Con el surgimiento de la agricultura y el desarrollo de la división del trabajo, surgieron sociedades con una estructura más compleja. En estas sociedades, una clase dominante de propietarios de esclavos controlaba los medios de producción y explotaba el trabajo de los esclavos para su beneficio.<br />- Modo de producción feudal: Tras la caída del Imperio Romano, Europa experimentó un período feudal en el que los señores feudales controlaban la tierra y los campesinos trabajaban en ella a cambio de protección y el derecho a utilizar parcelas de tierra. Este sistema se basaba en relaciones de servidumbre y en un sistema de vasallaje. El trabajo estaba organizado en torno a la producción agrícola y a las relaciones de dependencia personal.</div><div>- Modo de producción capitalista: En este sistema, los medios de producción son de propiedad privada y el trabajo se organiza en torno a la búsqueda de beneficios. Los trabajadores venden su fuerza laboral a los capitalistas a cambio de un salario. El trabajo se especializa aún más y se vuelve más mecanizado con el tiempo, lo que aumenta la productividad pero también la alienación y la explotación de los trabajadores.</div></div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=qbaHTK-p4ec">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Economía desde cero: modos de producción</a><br /><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=9X9l6bLGLXk">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; 5 sectores laborales que tendrán una elevada demanda en el futuro</a></div><div><br /></div></div><div>%%%</div><br /><div><div>¿Qué es el capitalismo y qué características tiene?</div><div><br /></div><div>El capitalismo se define como un sistema basado en la propiedad privada de los medios de producción, el libre mercado y el aumento del capital.&nbsp;</div><div><br /></div><div>- Propiedad privada de los medios de producción: En el capitalismo, los medios de producción, como tierras, fábricas y empresas, son predominantemente de propiedad privada. Los individuos o empresas privadas tienen el derecho de poseer, controlar y gestionar estos recursos productivos.</div><div>- Búsqueda de ganancias: En el capitalismo, las empresas buscan maximizar beneficios. La acumulación de capital es un objetivo central, ya que las empresas reinvierten sus ganancias para expandir operaciones, innovar y competir en el mercado.</div><div>- Competencia: La competencia es una característica inherente al capitalismo. Las empresas compiten entre sí por clientes, recursos y mercado. Se espera que esta competencia conduzca a la eficiencia económica, la innovación y la mejora continua de los productos y servicios.</div><div>-&nbsp;Ley de oferta y demanda: Es un principio económico que establece que, en un mercado competitivo, el precio y la cantidad de un bien o servicio se determinan por el equilibrio entre la cantidad demandada por los consumidores y la cantidad ofrecida por los productores. Cuando la demanda de un producto aumenta y la oferta permanece constante, el precio tiende a subir; mientras que si la oferta aumenta y la demanda se mantiene constante, el precio tiende a bajar.&nbsp;<br />- Reconoce la libertad de trabajo: El crecimiento del capital depende de la fabricación de bienes de consumo a gran escala y de la oferta de servicios. Para que esto sea posible, es necesaria la contratación de fuerza de trabajo (personal obrero, técnico y administrativo). La relación del capitalista con el trabajador se establece en condiciones de libertad. Esto quiere decir que el empleado el libre de aceptar o no el trabajo según sus intereses, obligaciones y capacidades.</div></div><div><br /></div><div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=AXH65lZJTBU">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; La paradoja de las expectativas</a></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=l_rVxAwiVvc">&gt;&gt;&nbsp;Recurso &gt;&gt; La Isla de las Flores</a><br /><br /></div></div><div>%%%<br /><br /><div>¿Qué significa que el trabajo es tanto una mercancía como un derecho?</div><div><div><br /></div><div>Por un lado, como mercancía, el trabajo se rige por las leyes del mercado, donde la oferta y la demanda determinan su valor. Esto puede llevar a fluctuaciones en salarios y condiciones laborales según la situación económica, beneficiando a los empleadores en períodos de alta oferta de mano de obra y perjudicando a los trabajadores en estos mismos contextos. La visión del trabajo como mercancía puede incentivar la eficiencia y productividad, pero también puede deshumanizar a los trabajadores, tratándolos como recursos reemplazables.</div><div><br /></div><div>Por otro lado, considerar el trabajo como un derecho implica reconocer su importancia fundamental para la dignidad humana y el desarrollo personal y social. Esto exige la implementación de políticas que garanticen acceso al empleo, condiciones laborales justas, y protección contra el desempleo y la explotación. Al tratar el trabajo como un derecho, se promueve la igualdad y la justicia social, asegurando que todos los individuos tengan la oportunidad de contribuir a la sociedad y vivir con dignidad.</div><br /><div>%%%</div></div></div> <div><br /></div>¿Qué es el mercado laboral?<br /> <br /> Se llama mercado laboral o mercado de trabajo al total de las relaciones en una sociedad determinada entre quienes buscan empleo remunerado (solicitantes) y quienes ofrecen empleo o demandan empleados (empleadores). En otros términos, se llama así al total de la oferta y la demanda de empleo en un país, una ciudad o una región específica.<br /> <br /> El mercado laboral posee particularidades respecto al de los bienes de consumo o los servicios, sobre todo porque contempla un área clave de la economía y de la sociedad. Está fuertemente regulado por las leyes laborales, emitidas por el Estado para garantizar a los trabajadores el respeto de sus derechos y beneficios, llamados lógicamente derechos laborales.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=39oTNYhLrrs">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Economía desde cero: mercados y precios</a><br /><div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=tdL6hyz131M">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Micky Vainilla enseña como "generar trabajo"</a></div><div><br /></div></div><div>%%%</div><br />¿Qué indicadores económicos se utilizan para comprender el funcionamiento del mercado laboral?<br /> <br /><div>- Población económicamente activa: se refiere al segmento de la población en edad laboral (generalmente entre 18 y 65 años) que está dispuesto y capacitado para participar en actividades económicas, ya sea trabajando o buscando empleo. La PEA incluye a las personas empleadas y a aquellas que están desempleadas pero activamente involucradas en la búsqueda de trabajo.<br />- Empleo: Este indicador refleja la capacidad del sistema para generar oportunidades de trabajo remunerado y establece la dinámica entre la oferta y la demanda de empleo. Una tasa de empleo alta generalmente indica un mercado laboral saludable y una economía en crecimiento, mientras que una tasa baja puede señalar problemas como el desempleo estructural, la falta de oportunidades laborales o la sub-utilización de la fuerza laboral.</div><div>- Subempleo: Esta tasa mide la proporción de personas que están trabajando a tiempo parcial o en empleos por debajo de su nivel de habilidad y experiencia debido a la falta de oportunidades a tiempo completo.&nbsp;<br />- Desempleo: Representa el porcentaje de la fuerza laboral que está desempleada y busca activamente empleo. Una tasa de desempleo alta puede indicar dificultades económicas, mientras que una baja podría señalar un mercado laboral más robusto.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=tLGHQgT6fgM">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Economía desde cero: salario</a></div><div><br />%%%</div><div><br />¿Cuáles son las principales modalidades del trabajo que existen en la actualidad?<br /> <br /><div><div>- Trabajo en relación de dependencia: Se refiere a la relación laboral en la que un individuo, denominado empleado, presta sus servicios a una entidad, empresa o empleador. En este contexto, el empleado está subordinado al empleador, quien tiene autoridad y control sobre las condiciones de trabajo, el horario y las tareas asignadas. A cambio, el empleado recibe una remuneración acordada.</div><div>- Trabajo autónomo o cuentapropista: El trabajo autónomo implica que un individuo ejerce una actividad económica por cuenta propia, sin estar subordinado a un empleador. Los trabajadores autónomos, también llamados cuentapropistas, son responsables de su propia gestión, toma de decisiones y condiciones laborales. Pueden ofrecer servicios a múltiples clientes y tienen más flexibilidad en la organización de su trabajo.</div><div>- Cooperativismo: El cooperativismo es un modelo socioeconómico y empresarial basado en la cooperación y la propiedad colectiva. Las cooperativas son organizaciones autónomas de personas que se unen voluntariamente para satisfacer sus necesidades económicas, sociales y culturales a través de una empresa de propiedad conjunta y operación democrática. Los beneficios se distribuyen equitativamente entre los miembros.</div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kEyoyQA1-pQ">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Fábricas recuperadas</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=vDrqRZA6OKI">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Madygraf, la gestión obrera es posible</a><br /><br /></div><div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Cuáles son las ventajas y desventajas de trabajar en relación de dependencia?</div><div><br /></div><div>Trabajar en relación de dependencia ofrece varias ventajas importantes, especialmente en términos de estabilidad y protección. Generalmente implica un ingreso fijo y predecible, lo que facilita la planificación financiera. Además, el empleador suele hacerse cargo de aportes jubilatorios, cobertura de salud, vacaciones pagas, licencias y otros beneficios legales, lo que brinda mayor seguridad social. También puede haber oportunidades de capacitación, desarrollo profesional y crecimiento dentro de la empresa, así como un entorno de trabajo más estructurado.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, también tiene desventajas. La principal es la menor autonomía: el trabajador debe cumplir horarios, normas y objetivos definidos por la empresa, lo que limita la flexibilidad. Además, los ingresos suelen estar fijados y dependen de aumentos o promociones que no siempre son inmediatos. En algunos casos, puede haber menor libertad para tomar decisiones o innovar, y el crecimiento profesional puede verse condicionado por la estructura organizacional. Esto puede generar sensación de estancamiento o falta de control sobre la propia carrera laboral.</div><div><br /></div>%%%<br /><br /><div>¿Cuáles son las ventajas y desventajas de trabajar por cuenta propia?</div><div><br /></div><div>Trabajar por cuenta propia tiene varias ventajas. Una de las principales es la flexibilidad para organizar el tiempo y establecer un equilibrio entre la vida personal y profesional. Además, permite tener el control total sobre las decisiones y el rumbo del negocio, lo que puede resultar muy gratificante. También ofrece la posibilidad de aumentar los ingresos, ya que no hay un límite impuesto por un salario fijo, y la libertad creativa para desarrollar proyectos propios sin restricciones externas.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, también presenta desventajas. La principal es la incertidumbre económica, ya que no hay un ingreso garantizado y los altibajos pueden ser difíciles de gestionar. Además, trabajar por cuenta propia implica asumir todas las responsabilidades, desde la gestión financiera hasta la comercialización, lo que puede ser abrumador. A menudo, también se carece de beneficios laborales como seguro médico, jubilación y vacaciones pagadas, lo que aumenta la presión sobre el emprendedor.</div></div></div><div><br /></div><div>%%%<br /><br /><div>¿Para qué sirve el monotributo?</div><div><br /></div><div>El monotributo es un régimen simplificado en Argentina que permite a pequeños contribuyentes —como trabajadores independientes, comerciantes o prestadores de servicios— cumplir con sus obligaciones fiscales de forma más sencilla. En lugar de pagar varios impuestos por separado, el monotributo unifica en una sola cuota mensual el impuesto a las ganancias, el IVA y los aportes a la seguridad social (jubilación y obra social), lo que facilita la administración.</div><div><br /></div><div>Sirve principalmente para formalizar actividades económicas de baja escala, permitiendo emitir facturas, acceder a cobertura de salud y realizar aportes jubilatorios. Además, estar inscripto en el monotributo brinda mayor legalidad frente a clientes y proveedores, y posibilita acceder a ciertos beneficios financieros o programas estatales, algo clave para quienes están comenzando o tienen ingresos moderados.</div><div><br /></div>%%%</div><div><br /></div><div><div><div>¿Qué es la economía de plataformas?</div><div><br /></div><div>La economía de plataformas es un modelo económico emergente que se basa en el uso de plataformas digitales para conectar a proveedores y consumidores de bienes y servicios. Estas plataformas actúan como intermediarios facilitando transacciones entre diferentes partes, aprovechando las tecnologías de la información y la comunicación para crear mercados más eficientes y accesibles. Ejemplos prominentes de la economía de plataformas incluyen empresas como Uber, Didi, Airbnb y Pedidos Ya.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, la economía de plataformas también plantea desafíos significativos. Una de las principales críticas es la precarización del trabajo. Muchos trabajadores en la economía de plataformas, como los conductores de Uber o los repartidores de Pedidos Ya, no tienen acceso a beneficios laborales tradicionales como seguro de salud, vacaciones pagadas o seguridad en el empleo. Esto ha llevado a debates sobre la necesidad de nuevas regulaciones laborales que protejan a estos trabajadores en el contexto de un mercado de trabajo cambiante.<br /></div><div><br />%%%</div></div><div><br /></div><div>¿Cuáles son las ventajas y desventajas que&nbsp;tiene la economía de plataformas para los trabajadores?</div><div><br /><div>La economía de plataformas, como Uber, Rappi o Airbnb, ofrece importantes ventajas tanto para los usuarios como para los trabajadores. Entre los principales pros se encuentra la flexibilidad laboral, ya que permite a los trabajadores decidir cuándo y cómo trabajar, adaptándose a sus propias necesidades. Además, facilita el acceso a servicios y productos de manera rápida y eficiente, optimizando recursos mediante el uso de tecnología. Para los consumidores, estas plataformas suelen ser más económicas y accesibles en comparación con los servicios tradicionales, fomentando una mayor competitividad en el mercado.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, también presenta varios contras significativos. Uno de los principales problemas es la falta de protección laboral para los trabajadores, que muchas veces no tienen acceso a beneficios como la seguridad social, vacaciones pagas o indemnizaciones. Esto los deja en una situación de mayor precariedad económica. A su vez, las plataformas tienden a concentrar poder y capital en grandes empresas tecnológicas, lo que genera desigualdades y una fuerte dependencia de estos sistemas para quienes buscan trabajo o servicios, dificultando la creación de alternativas más justas y sostenibles.<br /><br /></div><div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Cómo se relacionan el pluriempleo con el concepto ejército de reserva?</div><div><br /></div><div>El pluriempleo se relaciona con el concepto de ejército de reserva porque ambos reflejan las condiciones del mercado laboral en el capitalismo. El ejército de reserva, según Karl Marx, está formado por personas desempleadas o subempleadas que buscan trabajo y cuya existencia aumenta la competencia entre los trabajadores. Esa competencia presiona los salarios a la baja y favorece a los empleadores. En este contexto, muchas personas recurren al pluriempleo para compensar los bajos ingresos que obtienen en un solo trabajo.</div><div><br /></div><div>Además, el pluriempleo puede ser una consecuencia de la precarización laboral que genera la existencia de un amplio ejército de reserva. Cuando hay abundancia de mano de obra disponible, es más común que se ofrezcan empleos con salarios insuficientes o jornadas parciales, obligando a los trabajadores a tener dos o más empleos para cubrir sus necesidades. De este modo, ambos conceptos están vinculados porque expresan formas en que las condiciones del mercado de trabajo afectan la estabilidad y el nivel de vida de los trabajadores.</div><br />%%%</div></div></div><div><br /></div><div><div>¿Qué es la orientación vocacional?</div><div><div><br /></div><div>La orientación vocacional es un proceso que busca ayudar a las personas a descubrir y elegir una carrera o profesión acorde a sus intereses, habilidades, aptitudes y valores. Su objetivo principal es proporcionar apoyo y orientación para que las personas tomen decisiones informadas sobre su futuro profesional.</div><div><br /></div><div>Durante el proceso de orientación vocacional, se utilizan diferentes herramientas y técnicas para explorar los intereses, habilidades y valores de la persona. Esto puede incluir evaluaciones psicológicas, cuestionarios de personalidad, entrevistas, análisis de habilidades y capacidades, así como la exploración de diferentes opciones y oportunidades educativas y laborales.</div><div><br /></div><div>La orientación vocacional ayuda a las personas a comprender mejor sus propias fortalezas y debilidades, identificar las áreas en las que podrían tener éxito y explorar las diferentes opciones de carrera disponibles. También brinda información sobre el mercado laboral, las perspectivas de empleo, los requisitos educativos y las trayectorias profesionales en diferentes campos.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6SNH-rUbR-c">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; ¿Cómo descubrir tu vocación?</a>&nbsp;<br /><div><a href="https://www.psicoactiva.com/tests/test-orientacion-profesional.htm">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt;&nbsp;Test de Orientación Vocacional&nbsp;Psicoactiva</a></div><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div><div>¿Por qué estudiar es una inversión?</div><div><div><br /></div><div>- Desarrollo de habilidades: Al estudiar, adquieres conocimientos y desarrollas habilidades que son valiosas en el mercado laboral. Estas habilidades pueden aumentar tu empleabilidad y abrir nuevas oportunidades profesionales.</div><div>- Aumento de ingresos a largo plazo: La educación suele estar asociada con mayores ingresos a lo largo de la vida. Las personas con niveles más altos de educación tienden a tener salarios más altos y mayores oportunidades de ascenso en sus carreras.</div><div>- Adaptabilidad y resiliencia: En un mundo en constante cambio, la educación proporciona la capacidad de adaptarse a nuevas circunstancias y aprender nuevas habilidades. Esto es crucial en un entorno laboral que evoluciona rápidamente.</div><div>- Acceso a oportunidades: Una educación sólida puede abrir puertas y proporcionar acceso a oportunidades que de otra manera podrían ser inaccesibles. Esto incluye oportunidades laborales, becas, programas de formación especializada, entre otros.</div><div>- Red de contactos: La educación no solo te brinda conocimientos, sino que también te conecta con personas en tu campo de estudio. Estas conexiones pueden ser valiosas a lo largo de tu carrera, proporcionándote apoyo, consejos y oportunidades de colaboración.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=DwicPCL73Lo">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Lo que no te enseñaron en el colegio sobre las finanzas personales</a></div><div><br /></div><div>%%%</div></div></div><div><br /></div></div><div>¿Qué diferencias existen entre la escuela secundaria y la universidad?</div><div><div><br /></div><div>1) Independencia académica:</div><div><br /></div><div>- Secundaria: Los profesores suelen proporcionar una estructura más rígida, con horarios y asignaciones claramente establecidos. Los estudiantes tienen menos control sobre su plan de estudios.</div><div>- Universidad: Los estudiantes tienen más libertad académica. Pueden elegir sus horarios y cursos, y la responsabilidad de completar el trabajo recae en ellos. La universidad fomenta la autonomía y la autodisciplina.</div><div><br /></div><div>2) Profundización:</div><div><br /></div><div>- Secundaria: Los programas suelen ser más generales, proporcionando una educación básica en diversas áreas.</div><div>- Universidad: Los estudiantes eligen carreras específicas y se centran más en áreas de estudio especializadas. La universidad ofrece una oportunidad para una educación más profunda y especializada en el campo elegido.</div><div><br /></div><div>3) Tamaño de las clases:</div><div><br /></div><div>- Secundaria: Las clases son generalmente más pequeñas, con un número limitado de estudiantes.</div><div>- Universidad: Las clases pueden ser más grandes, especialmente en los primeros años. Los estudiantes pueden encontrarse en auditorios con cientos de compañeros. Sin embargo, también pueden tener clases más pequeñas a medida que avanzan en su especialización.</div><div><br /></div><div>4) Evaluación:</div><div><br /></div><div>- Secundaria: La evaluación suele basarse en tareas regulares, exámenes y participación en clase.</div><div>- Universidad: La evaluación puede depender más de exámenes finales y proyectos a gran escala. Los estudiantes pueden tener menos evaluaciones a lo largo del semestre, lo que requiere una mayor autodisciplina y gestión del tiempo.</div><div><br />%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Cómo se estructura una carrera universitaria?</div><div><br /></div><div>Una carrera universitaria se estructura en varios niveles o ciclos académicos que organizan el aprendizaje progresivo del estudiante. Generalmente, comienza con un ciclo básico que abarca los primeros semestres y está orientado a proporcionar una formación general. Esta etapa incluye asignaturas fundamentales relacionadas con el área de estudio, como matemáticas, comunicación, ciencias sociales o naturales, según la carrera. El objetivo es desarrollar competencias generales y una base sólida que permita abordar contenidos más especializados en los siguientes niveles.</div><div><br /></div><div>Posteriormente, la carrera avanza hacia un ciclo profesional o especializado, donde se imparten materias específicas del campo elegido, como derecho penal en una carrera de Derecho o fisiología en Medicina. En esta fase también se suelen incluir prácticas profesionales, seminarios, trabajos de investigación y, en muchos casos, un trabajo final de grado o tesis. El diseño curricular puede variar entre instituciones, pero suele contemplar una duración de entre 4 y 6 años, dividida en cuatrimestres, y organizada para lograr una formación integral que combine teoría, práctica y habilidades profesionales.</div><div><br /></div></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Cómo conseguir trabajo?</div><div><br /></div><div>- Prepará un buen currículum. El currículum es la primera impresión que un empleador puede tener de vos. Debe ser claro, ordenado y fácil de leer. Incluí tus datos de contacto, estudios realizados, experiencias laborales y conocimientos o habilidades.</div><div>- Buscá ofertas de manera constante. Conseguir trabajo puede llevar tiempo, por eso es importante realizar una búsqueda frecuente y organizada. Podés consultar páginas de empleo, redes sociales, diarios, agencias de trabajo y las páginas oficiales de las empresas.</div><div>- Adaptá tu currículum a cada puesto. No es necesario enviar exactamente el mismo currículum para todos los trabajos. Antes de postularte, leé atentamente qué requisitos solicita la empresa y destacá aquellos conocimientos y experiencias que se relacionen con el puesto.</div><div>- Preparáte para las entrevistas. Una buena entrevista puede aumentar mucho tus posibilidades de conseguir el puesto. Antes de asistir, informate sobre la empresa y sobre las tareas que realizarías. Pensá de antemano cómo responder preguntas sobre tus estudios, experiencia, fortalezas y objetivos. Es importante presentarse puntualmente, vestirse de manera adecuada, expresarse con claridad y mostrar interés y predisposición para aprender.</div><div>- Ampliá tu red de contactos. Muchas oportunidades laborales aparecen a través de personas conocidas. Por eso, es útil contarles a familiares, amigos, compañeros de estudio y antiguos compañeros de trabajo que estás buscando empleo.</div><div><br /></div><div>%%%</div></div><div><br /></div><div>¿Para qué sirve un curriculum vitae?</div><div><br /></div><div>- Solicitar empleo: El CV se utiliza para postular a puestos de trabajo, ya sea en respuesta a una oferta de empleo específica o como una solicitud espontánea. Es la primera impresión que el empleador o reclutador tiene de ti y es fundamental para destacar tus cualificaciones y captar su interés.</div><div>- Destacar tu formación académica: El CV incluye información sobre tu educación, como títulos obtenidos, instituciones educativas y logros académicos relevantes. Esto es especialmente importante para empleos que requieren una formación específica o un nivel educativo determinado.</div><div>- Demostrar tus habilidades y competencias: A través del currículum, puedes resaltar tus habilidades, tanto las habilidades técnicas específicas relacionadas con el trabajo como las habilidades transferibles, como la capacidad de comunicación, trabajo en equipo, liderazgo, entre otras. Esto ayuda a los empleadores a evaluar si tienes las competencias requeridas para el puesto.</div><div>- Presentar tu trayectoria profesional: El CV proporciona un resumen cronológico de tus empleos anteriores, lo que permite a los empleadores ver cómo has progresado en tu carrera y qué responsabilidades has tenido en cada puesto. Esto les da una idea de tu historial laboral y tu nivel de experiencia.</div><div>- Apoyar tu entrevista: El currículum vitae sirve como una guía para la entrevista de trabajo, ya que proporciona una base para discutir tus logros, habilidades y experiencia. Los empleadores pueden utilizar tu CV como punto de partida para hacer preguntas y profundizar en tu experiencia durante la entrevista.</div><div><br /><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zSsfuHfSPEU">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; ¿Cómo conseguir un buen trabajo?</a></div><div><br /></div><div>%%%</div></div><div><br /></div><div>¿Qué partes tiene un curriculum vitae?</div><div><br /></div><div>- Información personal: Incluye tu nombre completo, dirección de contacto, número de teléfono y dirección de correo electrónico. También puedes agregar en esta sección enlaces relevantes, como tu perfil de LinkedIn o un sitio web profesional, si los tienes.</div><div>- Formación académica: Indica tu educación formal, comenzando por los títulos universitarios o de posgrado. Incluye el nombre de la institución educativa, el título obtenido, las fechas de estudio y cualquier distinción relevante, como honores o becas.</div><div>- Experiencia laboral: Enumera tus empleos anteriores en orden cronológico inverso, comenzando por el más reciente. Incluye el nombre de la empresa, tu puesto, las fechas de empleo y una descripción concisa de tus responsabilidades y logros en cada puesto.</div><div>- Habilidades y competencias: Destaca las habilidades específicas que posees y que son relevantes para el puesto al que estás aplicando. Puedes incluir habilidades técnicas, conocimientos de idiomas, software o herramientas específicas, así como habilidades interpersonales relevantes.</div><div>- Referencias: Puedes incluir referencias laborales o personales al final de tu currículum o mencionar que están disponibles a solicitud. Asegúrate de obtener el consentimiento previo de las personas que vas a incluir como referencias.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cómo buscar trabajo por Internet?</div><div><br /></div><div>- Bumeran. Es una de las páginas de búsqueda de empleo mejor posicionada en el país y Latinoamérica. Tiene su propia aplicación, facilitando el acceso a ella y el seguimiento de tu cuenta. Te permite usar los filtros de búsqueda que necesites, ya sea seleccionar provincia y localidad, profesión, puestos u otros detalles. Es muy fácil de navegar tanto para los candidatos como para las empresas.&nbsp;</div><div>- Computrabajo. Otra web de empleo líder en Latinoamérica con presencia en 19 países. También tiene su propia app. Para tener acceso a los avisos que se publican en el sitio sólo hay que registrarse e ingresar el CV a través de un formulario. La plataforma es atractiva, sencilla y muy funcional. Informa el número de ofertas, las muestra según el área de trabajo y la localización del lugar del empleo. También la cantidad de CV ingresados. Sus filtros permiten ubicar el lugar del trabajo, el tipo de contrato, de jornada, el salario y la categoría. Y una vez que se postula, se puede conocer el estado actual de la candidatura.</div><div>- ZonaJobs. Este portal de empleo se centra en Argentina pero funciona también en otros seis países de Latinoamérica. No tiene app. Las ofertas de empleo se organizan por su ubicación y fechas de publicación. Es una página muy sencilla de navegar y utilizar, hay búsquedas de empleos que se pueden filtrar por fecha de publicación, por provincia, salario, nivel laboral, área, tipo de puesto, etc.</div><div><br /></div></div></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Cómo se organizaron los trabajadores para defender sus derechos?</div><div><br /></div><div>Durante la Edad Media, los trabajadores se organizaron principalmente en gremios, asociaciones que reunían a personas que realizaban el mismo oficio, como artesanos, herreros, carpinteros o tejedores. Los gremios regulaban el trabajo, establecían normas sobre la calidad de los productos y controlaban la formación de nuevos trabajadores. La organización se dividía generalmente en maestros, oficiales y aprendices.</div><div><br /></div><div>Con el crecimiento de las ciudades y del comercio, los gremios adquirieron mayor importancia. Los maestros eran propietarios de los talleres y dirigían la producción, mientras que los oficiales eran trabajadores especializados que recibían un salario. Los aprendices, generalmente jóvenes, aprendían el oficio trabajando junto a un maestro. De esta manera, los gremios también servían para transmitir los conocimientos de una generación a otra.</div><div><br /></div><div>Con la llegada de la Revolución Industrial, los antiguos gremios perdieron importancia y aparecieron nuevas formas de organización. Los trabajadores de las fábricas comenzaron a asociarse para defender sus intereses y reclamar mejores salarios, jornadas laborales más cortas y condiciones de trabajo más seguras. Así surgieron los sindicatos, que utilizaron herramientas como la huelga y la negociación colectiva para conseguir derechos laborales.</div></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><div><br /></div><div>¿Qué papel cumplen los sindicatos en la defensa de los trabajadores?</div><div><br /></div><div><div>Los sindicatos cumplen un papel fundamental en la defensa de los trabajadores, ya que representan sus intereses frente a los empleadores. Una de sus funciones principales es la negociación colectiva, mediante la cual buscan acordar mejores salarios, condiciones laborales, horarios y beneficios. Además, actúan como intermediarios en conflictos laborales, brindando apoyo y asesoramiento legal a los trabajadores ante situaciones de despido injustificado, incumplimiento de derechos o malas condiciones de trabajo.</div><div><br /></div><div>Por otro lado, los sindicatos también promueven la protección y ampliación de derechos laborales a través de la organización y la acción colectiva, como asambleas, protestas o huelgas. Cumplen un rol clave en la construcción de leyes laborales más justas y en la vigilancia de su cumplimiento. En este sentido, no solo defienden a los trabajadores en situaciones individuales, sino que también contribuyen al fortalecimiento de la justicia social y al equilibrio en las relaciones entre trabajadores y empleadores.</div></div><div><br /></div><div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué características tiene el Derecho Laboral?<br /><br /><div>El Derecho Laboral se caracteriza principalmente por ser un conjunto de normas que protege a la parte más débil de la relación laboral, es decir, al trabajador. Por eso, una de sus características centrales es su carácter protector o tuitivo, que busca equilibrar la desigualdad entre empleador y empleado. Además, es un derecho irrenunciable, lo que significa que el trabajador no puede renunciar voluntariamente a los derechos mínimos que la ley le garantiza. También es dinámico, ya que se adapta constantemente a los cambios sociales, económicos y tecnológicos del mundo del trabajo.</div><div><br /></div><div>Otra característica importante es su carácter imperativo, porque muchas de sus normas son de cumplimiento obligatorio y no pueden ser modificadas por acuerdo entre las partes si eso implica perjudicar al trabajador. Asimismo, es un derecho colectivo e individual, ya que regula tanto las relaciones personales de trabajo como las relaciones colectivas (por ejemplo, sindicatos y convenios colectivos). Por último, se destaca por ser social, ya que busca el bienestar general, promoviendo condiciones de trabajo justas, dignas y equitativas.</div></div></div><div><br />%%%<br /><br /></div><div>¿Qué son y para qué sirven los convenios colectivos de trabajo?</div><div><br /></div><div><div>Los convenios colectivos de trabajo son acuerdos establecidos entre los representantes de los trabajadores (generalmente sindicatos) y los empleadores o sus organizaciones. En ellos se fijan condiciones laborales como salarios, jornadas de trabajo, licencias, descansos y otros beneficios, que suelen ser más favorables que los mínimos establecidos por la ley. Estos convenios se aplican a todos los trabajadores comprendidos dentro de una actividad, sector o empresa, garantizando reglas claras y comunes para todos.</div><div><br /></div><div>Sirven principalmente para regular y mejorar las condiciones de trabajo de manera colectiva, evitando desigualdades y conflictos individuales. Además, permiten adaptar las normas generales a las particularidades de cada actividad o sector productivo. También cumplen una función clave en la resolución de conflictos, ya que establecen mecanismos de diálogo entre empleadores y trabajadores, promoviendo relaciones laborales más justas, equilibradas y estables.</div></div><div><br /></div><div>%%%<br /><br /><div>¿Para qué sirve un contrato laboral?</div><div><br /></div><div>Un contrato laboral sirve para formalizar la relación de trabajo entre un empleador y un trabajador, estableciendo de manera clara los derechos y obligaciones de ambas partes. En él se detallan aspectos fundamentales como el salario, la jornada laboral, las tareas a realizar, la duración del vínculo y las condiciones generales de empleo. Esto brinda seguridad jurídica, ya que deja constancia de lo acordado y permite evitar malentendidos o abusos.</div><div><br /></div><div>Además, el contrato laboral funciona como una herramienta de protección, especialmente para el trabajador, porque garantiza el acceso a derechos como vacaciones, licencias, seguridad social y cobertura ante accidentes. También es importante en caso de conflictos, ya que sirve como respaldo legal para reclamar el cumplimiento de lo pactado. En resumen, contribuye a generar relaciones laborales más claras, justas y ordenadas.</div><div><br />%%%<br /><br /><div>¿Cuál es la diferencia entre el trabajo registrado y el "trabajo en negro"?<br /><br />La principal diferencia entre el trabajo registrado y el “trabajo en negro” radica en la formalidad y el reconocimiento legal de la relación laboral. El trabajo registrado (o en blanco) es aquel que está declarado ante el Estado, donde el empleador cumple con sus obligaciones legales: paga aportes a la seguridad social, garantiza derechos como vacaciones, aguinaldo, licencias y cobertura de salud, y deja constancia formal del vínculo laboral. Esto brinda al trabajador protección jurídica y acceso a beneficios presentes y futuros, como la jubilación.</div><div><br /></div><div>En cambio, el trabajo en negro es una relación laboral no registrada, donde el empleador no declara al trabajador ni realiza los aportes correspondientes. Esto implica que el trabajador queda desprotegido, sin acceso a derechos básicos como obra social, indemnización por despido o cobertura ante accidentes laborales. Además, suele estar asociado a condiciones más precarias, inestabilidad y menor remuneración. En resumen, mientras el trabajo registrado ofrece seguridad y derechos, el trabajo en negro implica vulnerabilidad y falta de garantías.</div><br /></div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cómo se relaciona el pluriempleo con la flexibilización laboral?</div><div><br />El pluriempleo, es decir, la situación en la que una persona tiene más de un trabajo al mismo tiempo, se relaciona con la flexibilización laboral porque suele surgir en contextos donde las condiciones de empleo son más inestables o menos protegidas. La flexibilización implica contratos más temporales, jornadas variables o salarios más bajos, lo que puede llevar a que los trabajadores necesiten complementar ingresos con varios empleos para alcanzar un nivel de vida adecuado.</div><div><p>A su vez, la flexibilización laboral facilita el pluriempleo al permitir formas de contratación más diversas, como trabajos a tiempo parcial, freelance o por proyectos. Aunque esto puede ofrecer mayor libertad y oportunidades en algunos casos, también puede generar precariedad, falta de estabilidad y menor acceso a derechos laborales como seguridad social o vacaciones. En conjunto, ambos fenómenos reflejan cambios en el mercado de trabajo que afectan la calidad y estabilidad del empleo.<br /><br />%%%<br /><br />¿Qué es la economía del cuidado y cómo se relaciona con la brecha salarial de género?<br /><br />La economía del cuidado se refiere al conjunto de actividades destinadas a atender las necesidades básicas de las personas, como el cuidado de niños, adultos mayores, personas enfermas o con discapacidad, así como las tareas domésticas. Estas actividades pueden ser remuneradas (como el trabajo de enfermeras o cuidadoras) o no remuneradas, que suelen realizarse dentro del hogar. En la práctica, una gran parte de este trabajo recae sobre las mujeres, muchas veces sin reconocimiento económico ni social, a pesar de ser fundamental para el funcionamiento de la sociedad y la economía.<br /><br />Esta situación se relaciona directamente con la brecha salarial de género, ya que la sobrecarga de tareas de cuidado limita las oportunidades laborales de las mujeres. Muchas deben reducir sus horas de trabajo, aceptar empleos informales o peor remunerados, o incluso abandonar el mercado laboral. Además, los trabajos vinculados al cuidado suelen estar peor pagos y menos valorados. Todo esto contribuye a que, en promedio, las mujeres ganen menos que los hombres y tengan trayectorias laborales más interrumpidas y desiguales.<br /><br />%%%<br /><br />¿Cómo se relaciona la meritocracia con el sesgo del superviviente?<br /><br />La meritocracia es la idea de que el éxito depende principalmente del esfuerzo y el talento individual. Sin embargo, esta visión puede verse distorsionada por el llamado sesgo del superviviente, que consiste en prestar atención solo a los casos de éxito visibles y ignorar a quienes no lograron los mismos resultados, aunque hayan tenido habilidades o esfuerzos similares. Esto lleva a conclusiones incompletas sobre cómo funciona realmente el éxito.<br /><br />En este sentido, la meritocracia puede reforzarse erróneamente cuando se observan solo historias de personas que “lo lograron”, sin considerar factores como el contexto social, las oportunidades, la educación o incluso la suerte. El sesgo del superviviente oculta las dificultades estructurales que enfrentan muchas personas, haciendo parecer que el éxito es únicamente resultado del mérito individual. Así, se simplifica una realidad mucho más compleja y desigual.</p></div></div></div></div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-45064639055821097032019-11-15T06:12:00.024-08:002026-10-08T12:27:24.124-07:00<div><div><div><div><div>¿Qué es la política?</div><div><br /></div><div>- Toma de decisiones:&nbsp;La política es un conjunto de actividades y acciones que buscan la toma de decisiones para el bien común de una sociedad. Estas decisiones pueden ser sobre temas como la economía, la educación, la salud, la justicia, la seguridad, entre otros.</div><div>- Poder: La política implica el uso y la distribución del poder en una sociedad. El poder puede ser ejercido por individuos, grupos, instituciones y organizaciones.</div><div>- Participación: La política requiere la participación activa de los ciudadanos y los actores políticos en el proceso de toma de decisiones. La participación puede manifestarse en diferentes formas, como el voto, la protesta, el activismo y el diálogo.</div><div>- Conflicto: La política está marcada por el conflicto y la competencia entre diferentes actores políticos que buscan imponer sus intereses y agendas.</div><div>- Influencia de las ideas: Las ideas y las ideologías tienen un papel fundamental en la política. Las ideas pueden influir en las decisiones y en la dirección que toma la política en una sociedad.</div><div><br /></div><div>%%%</div><br />¿Qué entendemos por construcción de la ciudadanía?</div><div><br /></div><div>La construcción de la ciudadanía es un proceso histórico y social mediante el cual las personas adquieren derechos, responsabilidades y una identidad dentro de una comunidad política. No se trata solo del reconocimiento legal de los ciudadanos por parte del Estado, sino también de la participación activa en la vida democrática, el ejercicio de derechos y el cumplimiento de deberes. Este proceso implica la formación de valores como la solidaridad, la justicia y el respeto por la diversidad, fundamentales para la convivencia en una sociedad plural.</div><div><br /></div><div>En este sentido, la ciudadanía no es una condición estática, sino un ejercicio continuo que se desarrolla a través de la educación, la participación política y el compromiso con lo público. Factores como la inclusión social, la igualdad de oportunidades y el acceso a la información son clave para fortalecerla. Así, la construcción de la ciudadanía supone una tarea colectiva, donde el Estado, las instituciones y la sociedad civil tienen un rol esencial en la promoción de una cultura democrática y el fortalecimiento de los derechos humanos.</div><br />%%%<br /><br />¿Cómo fue ampliándose el concepto de ciudadanía?</div><div><br /></div><div>- Antigua Grecia: El concepto de ciudadanía se originó en la antigua Grecia, donde los ciudadanos eran hombres libres y nacidos en la ciudad-Estado (polis). Tenían derechos y deberes políticos, y eran los únicos que podían participar en la toma de decisiones políticas. Las mujeres, los esclavos y los extranjeros no eran considerados ciudadanos.</div><div>- Edad Media: Durante la Edad Media, la ciudadanía se basaba en la pertenencia a una determinada ciudad o territorio, y estaba ligada a la pertenencia a un gremio o una comunidad religiosa. La ciudadanía no estaba vinculada a la participación política, sino más bien a la pertenencia a una comunidad local.</div><div>- Revolución francesa: Durante la Revolución francesa, el concepto de ciudadanía se expandió a toda la población y se convirtió en un derecho universal e igualitario. Los ciudadanos franceses tenían derechos políticos y civiles, como la libertad, la igualdad y la propiedad.</div><div>- Siglo XX: El concepto de ciudadanía se amplió para incluir los derechos sociales, económicos y culturales. Los ciudadanos tienen el derecho a la educación, la atención médica, la vivienda y la seguridad social, entre otros derechos.</div><div><br />%%%</div></div> <div><br /></div> ¿Qué es el poder?<br /> <br />Según la sociología, el poder se refiere a la capacidad de una persona o grupo de personas para influir en el comportamiento de otros individuos o grupos en una determinada dirección, a través del uso de recursos o medios sociales, económicos, políticos o culturales.&nbsp;<div><br /></div><div>- Es una relación social: el poder se manifiesta en las relaciones sociales entre individuos o grupos, y se basa en la interdependencia entre ellos.</div><div>- Es asimétrico: no todas las personas o grupos tienen la misma cantidad o calidad de poder, y las relaciones de poder pueden ser desiguales.</div><div>- Es dinámico: las relaciones de poder cambian con el tiempo, y las personas y grupos pueden ganar o perder poder a medida que cambian las circunstancias.</div><div>- Es multidimensional: el poder puede manifestarse en diferentes ámbitos, como el político, económico, cultural, etc.</div><div>- Puede ser legítimo o ilegítimo: el poder puede ser considerado legítimo si es aceptado por las personas o grupos que están subordinados a él, o ilegítimo si es impuesto por la fuerza o la coacción.</div><div>- Implica la posibilidad de conflicto: las relaciones de poder pueden generar conflictos entre las personas o grupos que compiten por el control de los recursos o medios de poder.</div> <br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=vIUgbWzS2-Q">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Cómo entender el poder</a><br /><br />%%%<br /><div><br /></div> ¿Qué son las relaciones de poder para Michel Foucault?<br /> <br /> <div><div>En su obra, Foucault analiza cómo el poder opera a través de los discursos, las instituciones y las prácticas cotidianas, y cómo se manifiesta en las relaciones de dominación y sumisión entre individuos y grupos. A diferencia de otras teorías del poder que lo ven como algo que se posee o se ejerce de manera unilateral, Foucault entiende el poder como algo que se produce y se reproduce en las relaciones sociales.&nbsp;</div><div><br /></div><div>El poder no es algo que se pueda separar de las relaciones sociales, sino que está presente en ellas y las configura. Por lo tanto, para Foucault, el poder no es una cosa, sino un proceso continuo de producción y reproducción de relaciones sociales y de identidades. Foucault también sostiene que el poder no se ejerce únicamente de manera represiva o coercitiva, sino que puede ser productivo y creativo. El poder no solo se manifiesta en la capacidad de imponer normas y castigos, sino también en la producción de discursos y conocimientos que moldean la forma en que entendemos el mundo y a nosotros mismos.</div></div><div><br /></div><div>%%%</div></div><div><br /></div><div>¿Qué características tienen las relaciones de poder para Michel Foucault?</div><div><br /></div><div>- No hay un solo lugar de donde provenga todo el poder, sino que está disperso por todas partes. Foucault imagina el poder como una red, donde las relaciones entre las personas crean distintos nodos de poder.</div><div><div>- Una persona puede tener poder en una situación y ser dominada en otra. No es solo de arriba hacia abajo; estamos inmersos en relaciones de poder que nos afectan en muchas direcciones.</div><div>- El poder no se posee, se ejerce. No se trata de tener o no tener poder, sino de cómo lo ejercemos en diferentes situaciones. Se manifiesta en innumerables formas y en relaciones en constante cambio.</div><div>- Estas relaciones no son externas, sino que están integradas en otros aspectos de la vida, como la economía, el conocimiento y las relaciones sexuales. Son el resultado directo de las divisiones y desigualdades que ocurren en la sociedad.</div><div>- Donde hay poder, hay resistencia. En todos los lugares donde existe poder, también hay resistencia. La resistencia no tiene un único punto central, sino que está distribuida en toda la red de poder.</div> <br />%%%<br /> <br />¿En qué consiste el consenso y la coerción?</div><div><div><br /></div><div>El consenso se basa en la persuasión, el acuerdo voluntario y la aceptación mutua. Se alcanza cuando las personas comparten valores, creencias o intereses comunes y están de acuerdo en una determinada decisión o curso de acción. En el consenso, las personas participan activamente en el proceso de toma de decisiones y se sienten comprometidas con los resultados. Este enfoque promueve la cooperación, la armonía y la legitimidad, ya que se fundamenta en la libre voluntad de las partes involucradas.</div><div><br /></div><div>Por otro lado, la coerción implica el uso de la fuerza, la amenaza o la presión para obtener la conformidad o el comportamiento deseado de las personas. Se basa en el ejercicio del poder para imponer restricciones, obligaciones o consecuencias negativas en caso de no cumplir con ciertas demandas. La coerción puede manifestarse de diversas formas, como la violencia física, las sanciones legales, las represalias sociales o económicas, entre otras. A diferencia del consenso, la coerción no necesariamente implica el acuerdo voluntario de las partes y puede generar resentimiento, resistencia y conflictos.</div><br />%%%<br /> <br />¿Qué&nbsp;es la ideología?<br /> <br /><div>La ideología es un conjunto de ideas, creencias, valores y representaciones que configuran la forma en que percibimos el mundo, entendemos la sociedad y nos relacionamos con ella. Estas ideas suelen estar arraigadas en un sistema de pensamiento más amplio que proporciona una visión del mundo coherente y justifica ciertas prácticas sociales, políticas, económicas o culturales.</div><div><br /></div><div>La ideología no es simplemente una colección de ideas abstractas, sino que está vinculada estrechamente con relaciones de poder y estructuras sociales. Sirve para legitimar el orden establecido, mantener el status quo o promover cambios sociales. Además, la ideología puede influir en la forma en que percibimos a otros grupos sociales, en nuestras identidades individuales y colectivas, y en nuestras acciones políticas y sociales.</div><div><br /></div><div>%%%</div></div><div><br /> ¿A qué se denomina derecha e izquierda en política?<br /> <br /><div>Tradicionalmente, la derecha política tiende a defender valores conservadores, tradicionalistas y a favor del mantenimiento del orden establecido. Los partidos de derecha suelen abogar por la protección de la propiedad privada, la libre empresa, la reducción de la intervención del Estado en la economía, políticas fiscales más favorables a los negocios y una postura más firme en temas como la seguridad nacional y la inmigración. Además, pueden apoyar valores sociales y religiosos tradicionales, como la familia y ciertos roles de género.</div><div><br />Por otro lado, la izquierda política tiende a abogar por cambios sociales, económicos y políticos que promuevan la igualdad, la justicia social y la redistribución de la riqueza. Los partidos de izquierda suelen apoyar la intervención del Estado en la economía para proteger los derechos laborales, proporcionar servicios sociales (como la salud y la educación) y reducir las desigualdades económicas. También suelen enfocarse en cuestiones como los derechos civiles, el medio ambiente, la igualdad de género y la diversidad cultural.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cuál es la diferencia entre estado y gobierno?</div></div><div><div><br /></div><div>El estado se refiere a una entidad política con características esenciales como población, territorio, soberanía y un sistema de gobierno. Es una estructura permanente que perdura a través del tiempo, independientemente de los cambios en sus gobiernos. En otras palabras, el estado es la organización política de una sociedad que establece las bases legales y administrativas para su funcionamiento y para la regulación de la vida en comunidad.</div><div><br /></div><div>Por otro lado, el gobierno es la instancia que administra y dirige el estado en un momento dado. Está compuesto por las personas y las instituciones que ejercen el poder político y toman decisiones en nombre del estado. Los gobiernos son temporales y pueden cambiar a través de elecciones, revoluciones o golpes de estado, pero el estado persiste más allá de estos cambios de administración. Es decir, mientras que el estado es la estructura, el gobierno es el agente que opera dentro de esa estructura para implementar políticas y mantener el orden.<br /><br /></div></div><div><div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué plantean las teorías contractualistas sobre el origen del Estado?</div><div><br /></div><div>Las teorías contractualistas sostienen que el Estado surge a partir de un acuerdo o “contrato social” realizado entre las personas. Según estas teorías, los seres humanos vivían originalmente en un “estado de naturaleza”, sin leyes ni autoridad política organizada. Para evitar conflictos, inseguridad o violencia, los individuos decidieron ceder parte de su libertad y crear una autoridad común encargada de garantizar el orden, la protección y la convivencia social.</div><div><br /></div><div>Los principales pensadores contractualistas fueron Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau, aunque cada uno tenía una visión diferente sobre el contrato social. Hobbes defendía un poder fuerte y absoluto para evitar el caos; Locke sostenía que el Estado debía proteger los derechos naturales, como la vida y la propiedad; y Rousseau afirmaba que la soberanía debía residir en el pueblo y expresarse mediante la voluntad general. En conjunto, estas teorías explican el origen del Estado como una creación humana basada en el consentimiento de la sociedad.</div><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Qué funciones cumplen los poderes ejecutivo, legislativo y judicial?</div><div><br /></div><div>Los tres poderes del Estado tienen funciones diferentes para garantizar el funcionamiento del gobierno y evitar que una sola autoridad concentre todo el poder. El Poder Ejecutivo se encarga de administrar el país, hacer cumplir las leyes y dirigir las políticas públicas; está encabezado por el presidente, gobernador o intendente, según el nivel de gobierno. El Poder Legislativo tiene la función de elaborar, debatir, aprobar o modificar las leyes que regulan la vida en sociedad y también controla las acciones del Poder Ejecutivo. Por su parte, el Poder Judicial es responsable de interpretar y aplicar las leyes para resolver conflictos y garantizar el cumplimiento de la Constitución y los derechos de las personas. Los jueces y tribunales actúan de manera independiente para impartir justicia, sancionar a quienes incumplen la ley y proteger los derechos de todos los ciudadanos.</div></div></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Qué significa vivir en un Estado de Derecho?</div></div><div><br /></div><div><div>El Estado de Derecho es un sistema en el que todas las personas, sin importar su cargo o condición social, deben respetar y cumplir las leyes. También significa que las autoridades, como el presidente, los jueces y los funcionarios públicos, no pueden actuar de manera arbitraria, sino que deben hacerlo de acuerdo con la Constitución y las normas vigentes. De esta forma, se protegen los derechos y las libertades de los ciudadanos, como la libertad de expresión, el derecho a la educación, la igualdad ante la ley y el derecho a un juicio justo.</div><div><br /></div><div>Además, vivir en un Estado de Derecho implica que los tres poderes del Estado —Ejecutivo, Legislativo y Judicial— funcionan de manera independiente y se controlan entre sí para evitar abusos de poder. Cuando una persona considera que sus derechos han sido vulnerados, puede recurrir a la Justicia para buscar una solución. Este sistema fortalece la democracia, promueve el respeto por las leyes y brinda seguridad jurídica, ya que las normas se aplican de forma equitativa y permiten una convivencia basada en el respeto y la justicia.</div></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Qué rol cumple la Constitución Nacional?</div><div><br /></div><div>La Constitución Nacional es la ley más importante de un país, ya que establece las bases sobre las que se organiza el Estado y define cómo deben funcionar sus instituciones. En ella se determinan la organización de los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, las funciones de cada uno y los límites de su autoridad para evitar abusos de poder. Además, ninguna ley o decisión del gobierno puede contradecir lo que establece la Constitución.</div><div><br /></div><div>También cumple un papel fundamental en la protección de los derechos y garantías de todas las personas. La Constitución reconoce derechos como la igualdad ante la ley, la libertad de expresión, el derecho a la educación, la salud, el trabajo y la defensa en juicio, entre otros. De esta manera, asegura que el Estado respete esos derechos y brinda un marco legal que favorece la convivencia democrática, la justicia y el bienestar de la sociedad.</div></div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=k76wlH5Jogw">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; La ley que hizo que Argentina esté vacía</a><br /><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Para qué sirven las garantías constitucionales?</div><div><br /></div><div>Las garantías constitucionales son mecanismos establecidos por la Constitución que tienen como finalidad proteger los derechos y las libertades fundamentales de las personas. Sirven para evitar que esos derechos sean vulnerados por el Estado, por otras personas o por instituciones, y permiten que quien se vea afectado pueda recurrir ante la Justicia para obtener protección. De esta manera, las garantías hacen posible que los derechos reconocidos en la Constitución no sean solamente declaraciones, sino que puedan ser defendidos y respetados en la práctica. Entre las principales garantías se encuentran el hábeas corpus, el hábeas data y la acción de amparo, cada una destinada a proteger determinados derechos.</div><div><br /></div><div>El hábeas corpus es una garantía que protege principalmente la libertad física de las personas. Se utiliza, por ejemplo, cuando una persona es detenida de manera ilegal o cuando las condiciones de su detención ponen en riesgo sus derechos. El hábeas data protege el derecho de las personas a conocer qué información personal se encuentra registrada sobre ellas, dónde está almacenada y, cuando corresponde, solicitar que sea corregida o actualizada. Por su parte, la acción de amparo permite solicitar una protección rápida de derechos constitucionales cuando estos son afectados o amenazados por un acto u omisión de una autoridad o de un particular.&nbsp;</div></div><div><br /></div><div>%%%<br /><br /><div>Desde el retorno de la democracia, ¿hubo caso de desapariciones?</div><div><br /></div><div>Durante períodos democráticos en Argentina también existieron casos de personas desaparecidas, asesinadas o víctimas de graves abusos por parte de integrantes de las fuerzas de seguridad y de organismos estatales. Sin embargo, es importante diferenciar estos hechos de la represión sistemática llevada a cabo durante la última dictadura militar, entre 1976 y 1983. En democracia, el Estado debe garantizar los derechos humanos y actuar de acuerdo con la Constitución Nacional y las leyes, por lo que cualquier desaparición, muerte o abuso cometido por agentes estatales constituye una grave violación de esos derechos y debe ser investigado por la Justicia.</div><div><br /></div><div>Entre los casos más conocidos se encuentra el de Miguel Bru, estudiante de periodismo que desapareció en 1993 después de haber sido detenido y llevado a una comisaría de La Plata. Aunque su cuerpo nunca fue encontrado, varios policías fueron condenados por su asesinato. Otro caso emblemático es el de Jorge Julio López, quien desapareció en 2006, después de declarar como testigo en el juicio contra el represor Miguel Etchecolatz por delitos cometidos durante la última dictadura. Su desaparición continúa sin esclarecerse. Estos casos demuestran que la vigencia de la democracia no impide que puedan producirse abusos de poder y violaciones de los derechos humanos, y resaltan la importancia de que existan controles sobre las fuerzas de seguridad, investigaciones judiciales independientes y mecanismos que garanticen la protección de los ciudadanos.</div></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Para qué sirven los partidos políticos?</div><div><br /></div><div>Los partidos políticos son organizaciones formadas por personas que comparten determinadas ideas, valores y propuestas sobre cómo debe organizarse y gobernarse una sociedad. Su principal objetivo es participar en la vida política y representar los intereses de distintos sectores de la población. Para ello, elaboran programas y propuestas sobre temas económicos, sociales, educativos, laborales, entre otros. También buscan expresar las demandas y preocupaciones de los ciudadanos y convertirlas en propuestas políticas. De esta manera, funcionan como un vínculo entre la sociedad y las instituciones del Estado.</div><div><br /></div><div>En los sistemas democráticos, los partidos políticos cumplen un papel fundamental porque permiten que los ciudadanos participen en la política y elijan entre diferentes propuestas. Presentan candidatos en las elecciones y, si resultan elegidos, sus representantes ocupan cargos en el Estado. También pueden actuar desde la oposición, controlando y cuestionando las decisiones del gobierno y proponiendo alternativas. Además, los partidos organizan actividades políticas, participan en debates y buscan convencer a la ciudadanía sobre sus propuestas. Su existencia permite que diferentes ideas y proyectos de sociedad puedan competir de manera democrática.</div></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Qué elementos debe tener un partido político?</div><div><br /></div><div>- Ideología y principios: conjunto de ideas, valores y principios que orientan la manera en que el partido entiende la sociedad y la política.</div><div>- Programa político: contiene las propuestas y objetivos que el partido pretende llevar adelante si llega al gobierno.</div><div>- Organización interna: establece cómo funciona el partido, quiénes son sus autoridades y cómo se toman las decisiones.<br /><span data-end="49" data-start="34">- Dirigentes:</span> son las personas que conducen y representan al partido. Se encargan de organizar sus actividades, tomar decisiones y coordinar a sus integrantes.</div><div>- Candidatos: son las personas elegidas por el partido para presentarse a elecciones y representar sus propuestas.</div><div>- Militantes: son las personas que forman parte del partido y participan de sus actividades.</div><div>- Simpatizantes: busca obtener el apoyo de la ciudadanía para poder participar en el gobierno y representar determinados intereses sociales.</div></div><div><br /></div><div>%%%</div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-80337712544802523362019-07-23T13:14:00.004-07:002026-04-16T04:18:56.937-07:00¿Qué es la mitología griega?<br> <br> Se conoce como mitología griega a un entramado vasto y complejo de relatos, mitos y leyendas pertenecientes a la religión de la Antigua Grecia (1200 a. C. – 146 a. C.). Han continuado formando parte de la cultura occidental hasta nuestra época a través de un conjunto de textos literarios, filosóficos y religiosos, estatuas, vasijas y cerámicas pintadas.<br> <br> Dichos relatos inicialmente se transmitían oralmente de generación en generación, pero posteriormente fueron recogidos en textos de naturaleza poética que hoy en día conocemos como la antigua literatura griega. Su estudio es materia de interés para diversas disciplinas, desde las letras y la filosofía, hasta la historia, la antropología y el psicoanálisis.<br> <br> Cabe destacar que la mitología griega recogía numerosos elementos tradicionales y religiosos de la Grecia Antigua, pero también era entendida como ficción por muchos de los filósofos de la antigüedad, como Platón (siglos V-IV a.C.). De todas formas, podía ser considerada valiosa fuente de enseñanzas y de relatos alegóricos, tal como lo es hoy en día para nosotros.<br><br> Origen<br> <br> La mitología griega es heredera de complejos procesos históricos de fusión. Esto se debe a la conquista de los primeros pobladores de los Balcanes.&nbsp;Conformaban un pueblo agrícola y animista, es decir que asignaba deidades a los fenómenos naturales.&nbsp;Estas creencias se sumaron a las que traían otras tribus que llegaron del norte e impusieron el culto a sus dioses.&nbsp;Estos últimos representaban la fuerza, la guerra y el heroísmo.<br> <br> Este sustrato se cristalizó en la época arcaica de la Grecia Antigua (siglos VIII-VI a. C.), cuando volvió a utilizarse la escritura. En ese momento se conformó la polis griega, una forma de organización política particular en la que los mitos cumplían un rol fundacional y religioso importante.<br> <br> Posteriormente aparecieron los poetas épicos. Gracias a ellos, el conjunto diverso de tradiciones y relatos obtuvo una organicidad que originalmente no tenía, fundando así lo que hoy entendemos como mitología griega.<br> <br> Tres épocas<br> <br> La mitología griega, como muchas otras tradiciones semejantes, se puede estructurar en tres ciclos de relatos:<br> <br> - La edad de los dioses. Mitos sobre el origen del mundo, el nacimiento de los dioses y su reparto de los dominios. Las teogonías y cosmogonías pertenecen a este período.<br> - La edad de convivencia entre dioses y hombres. Mitos e historias sobre la cooperación, amor y antagonismo entre dioses, semidioses y hombres mortales.<br> - La edad de los héroes. Mitos y relatos en los que los dioses juegan un rol más limitado, cediendo protagonismo a los mortales y en especial a sus campeones, los héroes míticos. Los relatos del ciclo de la Guerra de Troya son de este período.<br> <br> Principales dioses<br> <br> La religión griega era panteísta, y tenía un enorme panteón de deidades a las que rendirle culto. Las más importantes formaban el panteón de los dioses olímpicos, segunda generación de dioses que antes venció a los titanes (dioses más primitivos).&nbsp;Los principales de ellos son:<br> <br> - Zeus. El dios padre, dueño del relámpago y de los cielos, quien dirigía a los Olímpicos desde su trono. Es un dios que gustaba de engendrar estirpe humana en aquellas mortales y semidiosas de quienes se enamoraba. Estaba casado con Hera y sus hermanos eran Hades y Poseidón.<br> - Hera. Diosa del hogar y de los derechos maternos, mujer de Zeus y por lo tanto antagonista inmediata de sus hijos ilegítimos, entre los que estaban muchos héroes, como Hércules o Heracles.<br> - Poseidón. Dios regente del mundo marino, se lo representaba con un tridente en la mano. Desde su trono submarino gobernaba las aguas del mundo y podía dar buen o mal viaje a los marineros.<br> - Afrodita. Diosa de la belleza y de la pasión, era hermana de Zeus y esposa de Hefesto, a quien engañaba con Ares y con numerosos mortales. Su nacimiento se atribuye al derramamiento del semen de Cronos, padre de los titanes, sobre las aguas del mar, cuando Zeus lo castró y venció para siempre.<br> - Apolo. Dios solar, protector de los derechos paternos, inventor de la música (se le representaba con una lira) y de la profecía. Era hermano gemelo de Artemisa, hijos de Zeus y Leto.<br> - Artemisa. Diosa cazadora, virginal y lunar, con afinidad por los animales salvajes y el terreno virgen. Se la representa con un carcaj lleno de flechas y a menudo un ciervo y un ciprés.<br> - Ares. Dios de la guerra y la violencia, hijo de Zeus y de Hera, se asociaba a la virilidad masculina y al heroísmo, a la valentía en batalla y a los ejércitos.<br> <br> Principales héroes<br> <br> Los héroes griegos eran generalmente ejemplo de virtudes y participaban en hazañas increíbles. Usualmente, su origen era divino. Entre ellos destacan:<br> <br> - Aquiles. Rey de los mirmidones, hijo de Peleo y de la ninfa Tetis, era invulnerable excepto por los talones, su único punto débil. Marchó a la Guerra de Troya junto a los demás reyes griegos sabiendo, por profecía materna, que la muerte y la fama le esperaban en el campo de batalla.<br> - Odiseo. Protagonista del poema épico Odisea, es el más ingenioso y sagaz de los héroes griegos que se embarcaron a la Guerra de Troya. Fue quien ideó la estrategia para vencer y saquear la ciudad, otorgándole la ventaja a Grecia. En su regreso a Ítaca, donde era rey, perdió a su tripulación y su barco y vagó durante 10 años en el Mediterráneo.<br> - Teseo. Rey de Atenas, de ascendencia divina, a quien se le atribuyen muchas hazañas, siendo la más importante la liberación de la isla de Creta del Minotauro: un ser mitológico mitad hombre y mitad toro. El monstruo devoraba a sus héroes y doncellas vírgenes, habitando en el corazón de un laberinto. Teseo venció a la bestia y volvió a salir del laberinto guiado por el hilo que la princesa Ariadna le entregó, y luego se casó con ella.<br> - Heracles. Hijo ilegítimo de Zeus y la reina Alcmena, era odiado desde su nacimiento por Hera, quien lo sometió a numerosos trabajos. Entre esos trabajos casi imposibles se incluían vencer al León de Nemea, a la Hidra de Lemnos, al Cerbero de los infiernos, entre otros.<br> <br>El origen del mundo<br> <br> Según la mitología griega, el mundo fue creado por tres poderes divinos: Caos (“el vacío”), Gea (“la tierra”) y Eros (“la renovación”). Urano, equiparable al cielo, era hijo y esposo de Gea. Gea y Urano fueron los padres de los primeros dioses: los titanes, comandados por Cronos, así como tres cíclopes y tres hecatónquiros.<br> <br> Esta primera generación de dioses reinó, luego de que Cronos castrara a su padre y desposara a Rea, su hermana. Para impedir que su propio hijo lo destronara, Cronos devoraba a los hijos apenas nacidos del vientre de Rea.&nbsp;Sin embargo, cuando nació Zeus, su madre engañó a Cronos dándoles una piedra en su lugar. Cuando Zeus creció, derrotó a los titanes es impuso el orden Olímpico.<br> <br> La Guerra de Troya<br> <br> Uno de los ciclos más importantes de la mitología griega es el que cuenta el sitio y saqueo de la ciudad anatolia de Troya. La misma fue asediada por una coalición de reyes griegos, bajo la excusa de recuperar a Helena, la mujer más bella del mundo.&nbsp;Esta confrontación involucró a muchos de los héroes clásicos griegos, así como de los dioses que tomaron partido por uno u otro bando. Estos eventos se narran en la Ilíada y muchos episodios previos o posteriores en las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides.<br> <br>¿Por qué sigue siendo importante?<br> <br> La mitología griega juega un rol fundamental en la conformación del imaginario occidental. Se encuentra representada en una de las tradiciones literarias más ricas y complejas del mundo. Los arquetipos atribuidos por los griegos a sus dioses, sobreviven de muchas maneras distintas en nuestra cultura, reconvertidos y mezclados con otras fuentes culturales.<br> <br> Los dioses y héroes se enfrentan a conflictos relacionados con temas universales como el orgullo, la traición o la justicia. Por eso aún hoy las obras que narran sus historias se siguen llevando a escena. Incluso algunas de estas historias fueron utilizadas por el psicoanálisis para explicar nuestra forma de comportarnos actualmente.<br> <br>https://www.caracteristicas.co/mitologia-griega/<br> <br> ***<br> <br> La caja de Pandora<br> <br> Todos hemos oído en alguna ocasión la expresión “abrir la caja de Pandora”, y la mayoría tiene al menos la noción de que esta expresión hace referencia a un mito griego, que nos habla del precio de la curiosidad malsana y del nacimiento de los males del mundo, pero también de la esperanza. Pese a que existen varias variantes de este mito, el más habitual y conocido es el que sigue:<br> <br> “Pandora fue la primera mujer humana, creada por Hefesto por orden de Zeus y siendo dotada por los diferentes dioses de algunas de sus mayores cualidades y virtudes, pero también incluyendo la capacidad de seducir y mentir. Su creación obedece al deseo del rey del Olimpo de vengarse de Prometeo y los suyos.<br> <br> El dios hizo que Pandora y el hermano de Prometeo, Epimeteo, se conocieran, y propició que con el tiempo se casaran. Pero Pandora recibió también una caja destinada a su marido, en la cual estaban encerrados todos los males del mundo, con instrucciones de no abrirla jamás. Sin embargo uno de los dones que había recibido Pandora era el de la curiosidad. Un día, la mujer abrió la caja para mirar qué había dentro, algo que provocaría que todos los males salieran de la caja y se repartieran por el mundo. Asustada, Pandora cerró la caja, pero en ella solo quedaba la esperanza. Entonces Pandora se dedicó a ofrecer la esperanza a los hombres, con el fin de ayudarles a soportar los males y vicisitudes del mundo".<br> <br>El origen de Medusa<br> <br> El nombre de Medusa es altamente conocido en la cultura occidental, siendo esta Gorgona una figura mitológica griega muy popular. El mito más conocido del que forma parte tiene que ver con su muerte a manos de Perseo, pero otro que puede resultar de interés es el origen de su nacimiento. Si bien existen diversas versiones, una de ellas establece lo siguiente.<br> <br> “Medusa fue una vez una joven y hermosa mujer, una sacerdotisa de Atenea cuya belleza era admirada por todo aquel que la mirara y que gozaba de múltiples pretendientes. Un día el dios Poseidón observó a la joven y cayó prendado de ella. El dios de los mares decidió raptar a Medusa y tomarla en contra de su voluntad en el templo de Atenas.<br> <br> Este hecho provocó la ira de Atenea, que decidió maldecir a la mujer transformando su hermosa cabellera en furiosas serpientes, además de haciendo que en adelante cualquier persona que la mirara fijamente a los ojos se convirtiera en piedra".<br> <br> La caída de Ícaro<br> <br> Uno de los mitos que más nos advierten de los riesgos de desoír lo que la sabiduría dicta y actuar despreocupadamente sin tener en cuenta las posibles consecuencias, o de querer lograr y abarcar más de lo que podemos, es el de Ícaro. El mito dice lo siguiente.<br> <br> “Ícaro era hijo de Dédalo, un anciano sabio de gran conocimiento que fue capaz de construir el laberinto en el que el rey Minos encerró al minotauro. Dicho rey, para evitar que nadie lograra nunca saber como encontrar la salida del laberinto, decidió encerrar al sabio y a Ícaro de por vida en una torre.<br> <br> Dédalo soñaba con escapar de su prisión, pero no podría escapar ni por tierra ni por mar. Con el tiempo llegó a la conclusión de que podría escapar por el aire, y de este modo fabricó con cera y plumas de pájaros dos grandes pares de alas de cera. Antes de partir, el sabio Dédalo advirtió a Ícaro que no volara ni demasiado alto ni demasiado rápido, ya que las alas de cera no aguantarían.<br> <br> Ambos iniciaron el vuelo, escapando de su encierro. Pero Ícaro, viendo la belleza del Sol, pasó por alto las indicaciones de su padre y voló cada vez más alto, intentando acercarse hasta casi tocar el sol. Pero las alas no resistieron el calor, deshaciéndose y provocando que Ícaro se precipatara al vacío y muriera".<br> <br> El pueblo que procede de las hormigas: los mirmidones<br> <br> El nombre de mirmidón puede no ser especialmente conocido hoy en día, pero es el nombre de un pueblo famoso en la antigüedad por la elevada reputación y habilidad de sus guerreros, siendo incluso citados en la Ilíada. Aunque existen diferentes versiones de este mito, pero el que aquí se muestra es el transcrito por Ovidio en “Las metamorfosis”.<br> <br> “Dice la leyenda que el rey del Olimpo, Zeus, mantuvo relaciones con la ninfa Égida y posteriormente le puso su nombre a una isla frente al Peloponeso. Sin embargo, al enterarse Hera de la aventura de su esposo y del nombre puesto a la isla, decidió mandar una horrible plaga que terminó matando a la gran mayoría de quienes la habitaban. Entre los pocos supervivientes se contaba el rey de la isla, Éaco de Egina, el cual suplicó a Zeus que repoblara la isla.<br> <br> Mientras rezaba un rayo del sol iluminó a una fila de hormigas en un roble, algo que hizo que el rey decidiera pedir que surgieran tantas personas como hormigas había visto sobre el árbol. Éaco de Egina se durmió y soñó que las hormigas en el roble caían al suelo y al hacerlo se transformaban en personas. Al despertar, la isla había recuperado el número de habitantes de antaño, siendo nombrados en honor de las hormigas de las que procedían (mirmidón podría traducirse como hombres hormiga)”.<br> <br> El mito de Sísifo<br> <br> Otro mito griego relativamente corto es el de Sísifo, rey de Éfira (posteriormente Corinto, ciudad de la que se le considera fundador en los mitos). Este mito ha sido utilizado como simbolismo del precio de la avaricia y el engaño, además de a la realización de esfuerzos inútiles (especialmente por el castigo que se le infligió). El mito dice lo siguiente.<br> <br> “Hubo un tiempo en que la región de Éfira tuvo un rey de nombre Sísifo, de gran astucia pero que tenía en gran defecto de ser tremendamente manipulador y avaricioso. Pero llegó un día en que su ambición y sus actos llegarían a provocar la ira de Zeus al acusarle del rapto de la ninfa Egina ante el padre de esta, Asopo, a cambio de fuentes de agua dulce para su ciudad. Zeus ordenó a Thanatos que acudiera a llevarse al rey Sísifo al inframundo, pero una vez allí el taimado rey invitó a la deidad de la muerte a comer, engañándolo de tal modo que consiguió encadenarlo en una celda.<br> <br> Al estar la muerte encerrada no se producían muertes, algo que terminó por enfurecer a Hades y hacer que finalmente se decidiera que Ares liberara a Thanatos y llevara a Sísifo el inframundo. Sin embargo, el inteligente rey pidió a su esposa que a su muerte no le rindiera honores en su funeral, una petición que ella cumplió. Este hecho sería utilizado por Sísifo para engañar a Hades, pidiéndole que le devolviera a la vida ya que su mujer no había celebrado el funeral de manera apropiada y no le había rendido honores. El dios del inframundo aceptó a cambio de que volviera tras hacerlo. Pero Sísifo no volvió, hasta que le llegó la muerte muchos años después.<br> <br> Sísifo sería castigado finalmente por Zeus y Hades. Su condena fue tener que subir una piedra por la ladera de una montaña hasta la cima. Sin embargo al llegar allí caería hacia el otro lado de la montaña, con lo que tendría que ser de nuevo empujada hasta la cima, algo que se repetiría en un ciclo eterno".<br> <br> El mito de Tiresias<br> <br> Tiresias es uno de los videntes ciegos más famosos de toda la mitología griega, siendo consultado por una gran cantidad de héroes. También forma parte de uno de los casos de transexualidad que aparecen en la mitología. Uno de los mitos que nos habla de él es el siguiente, que a su vez nos explica el origen de su ceguera.<br> <br> “Dice la leyenda que paseando un día por el monte, Tiresias encontró en su camino en la montaña a dos serpientes en plena cópula. Tiresias quiso separarlas y golpeó a la hembra con su vara, matándola. Pero al hacerlo, su acción tuvo como consecuencia que fuera maldito y en venganza su sexo fuera cambiado, tornándose mujer. Tiresias viviría como mujer durante 8 años, tras los cuales volvería a encontrarse con las mismas serpientes. En esta ocasión golpeó y mató al macho, volviendo de nuevo a ser varón.<br> <br> Años después, los dioses Zeus y Hera mantendrían una disputa respecto a cuál de los dos sexos disfrutaba más del sexo. Se escogió a Tiresias como juez, dado que había vivido como hombre y como mujer. Pero la respuesta de Tiresias, que proponía que la mujer disfrutaba más, provocó la ira de Hera. Como castigo, la diosa le dejó ciego. Sin embargo, como compensación por dicha acción, Zeus le proporcionó el don de la clarividencia. Ello haría que a lo largo de su vida Tiresias fuera uno de los videntes más famosos de toda la mitología griega.”<br> <br> El mito de Eco<br> <br> Algunos mitos pretenden explicar el origen de algunos fenómenos, como ocurre por ejemplo con el del eco. La explicación mitológica de este fenómeno se explica a continuación:<br> <br> “Eco era una oréades o ninfas del bosque y de la montaña. De sus labios salían las más hermosas palabras, pero tan hermosas eran que Zeus empezaría a sentirse atraído por ella. Hera, descubierta la traición, maldijo a Eco arrebatándole la voz y haciendo que solo pudiera repetir las últimas palabras que le dijera su interlocutor.<br> <br> Pasó el tiempo y la ninfa se enamoró del joven Narciso, observándole a escondidas. Un día, el joven se apartó de sus compañeros y percibiría a la ninfa. Sin embargo la rechazó con crueldad, algo que provocó que la ninfa pasara a esconderse en una cueva, donde se consumió hasta solo quedar su voz".<br> <br> El mito de Narciso<br> <br> El mito que da nombre al narcisismo y que nos avisa de de que no debemos sobrevalorarnos, el mito de Narciso es otro corto mito de origen griego el cual además está profundamente vinculado al anterior. El mito nos dice lo siguiente.<br> <br> “Hijo del dios Cefiso y Liriope, Narciso era un joven muy hermoso y atractivo, que según el gran adivino Tiresias viviría muchos años siempre y cuando no viera su reflejo. El joven generaba la admiración tanto de hombres como de mujeres y era consciente de su atractivo, hasta el punto de ser altamente engreído y despreciar las virtudes y sentimientos de los demás, entre las cuales se encontró la ninfa Eco o el joven Aminias.<br> <br> A este último le entregaría una espada, con la cual el joven rechazado se daría muerte. Poco antes de morir, rezó a la diosa de la venganza Némesis pidiendo que Narciso conociera el amor no correspondido. La deidad respondió. Un día, al acercarse a beber, Narciso vio su reflejo en el agua de un estanque y se enamoró perdidamente de él. Finalmente, intentando acercarse a su amado, Narciso cayó a las aguas y terminó por morir ahogado".<br> <br> El mito de Prometeo<br> <br> El mito de Prometeo es uno de los más conocidos, y en él podemos ver como los antiguos griegos ya se preguntaron cómo habíamos descubierto y domeñado el fuego, considerándolo un regalo de origen prácticamente divino. El mito dice así:<br> <br> “Prometeo era uno de los titanes, hijo de Jápeto y Clímene. Según algunos mitos junto con su hermano Epimeteo fue encargado con la tarea de crear a animales y a los humanos, siendo Prometeo quien decidió dar al hombre la capacidad de andar erguidos.<br> <br> También burló y engañó a los dioses para favorecer a los mortales. En una ocasión en que Zeus prohibió el fuego a los mortales y viendo las necesidades y las dificultades del hombre para sobrevivir, decidió otorgarles el fuego. Por ello Prometeo entró en el Olimpo y robó el fuego del carro de Helios utilizando una caña, tras lo cual se lo entregó a los mortales de tal modo que pudieran calentarse y alumbrarse.<br> <br> Pero Zeus se enfureció ante el robo, condenando al titán a ser encadenado al monte Caucaso, donde cada día y para siempre jamás, un águila acudiría a devorar su hígado. El órgano le volvería a crecer durante el día, de manera que el tormento se repetiría eternamente para este ser inmortal".<br> <br> https://psicologiaymente.com/cultura/mitos-griegos-cortosAntonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-70724890788886386292019-03-01T20:17:00.009-08:002026-03-31T20:06:30.959-07:00<div><div>¿En qué contexto internacional se dio la Última dictadura militar?<br /><br />- Guerra Fría: Durante la Guerra Fría, el mundo estaba dividido en dos bloques liderados por Estados Unidos y la Unión Soviética. Argentina, al igual que otros países de América Latina, se vio influenciada por la lucha ideológica entre estas dos superpotencias. Estados Unidos tenía una larga historia de apoyo a regímenes militares en América Latina, en parte como respuesta a la preocupación por la expansión del comunismo en la región. Esto influyó en el comportamiento de las autoridades estadounidenses frente al golpe en Argentina.</div><div><div>- La influencia de la Revolución cubana: los grupos revolucionarios argentinos se vieron muy influenciados por el ejemplo de la revolución, muchos cuadros viajaron a la isla, donde recibieron formación política y militar. Los cubanos apoyaron la instalación de distintos focos insurgentes en América Latina (el más conocido, en Bolivia, donde murió el Che). La revolución cubana fue muy atrayente porque era el ejemplo de una revolución triunfante.</div><div>- Creación del Plan Cóndor: Durante este período, varios regímenes militares de América Latina, incluida Argentina, establecieron la llamada Operación Cóndor, una red de cooperación entre servicios de inteligencia para perseguir y eliminar a opositores políticos en el extranjero. Esto permitió la coordinación de esfuerzos represivos a nivel regional.</div>- La crisis del petróleo de 1973: fue un evento que se desencadenó cuando los países árabes miembros de la OPEP impusieron un embargo petrolero a Occidente en respuesta al apoyo de estos países a Israel en la Guerra del Yom Kippur, lo que resultó en una escasez de petróleo y un aumento significativo en los precios del crudo. Esto tuvo graves consecuencias para los estados occidentales, incluyendo una inflación significativa, recesiones económicas, crisis energéticas y una mayor conciencia sobre la dependencia del petróleo extranjero, lo que llevó a políticas de conservación de energía y diversificación de fuentes de energía.</div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=a8DDVgAKDWY">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Plan Cóndor: 25 de noviembre de 1975</a><br /><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=X1PMrLwidzw">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; 24 de marzo: el golpe militar, explicado por un profesor de historia</a></div><div><br /></div></div>%%%<br /><br />¿Cuáles fueron las causas y consecuencias de la Última Dictadura Cívico Militar Argentina?</div><div><br /></div><div>Causas:</div><div><br /></div><div>- Inestabilidad económica: El país enfrentaba una crisis económica y social que incluía inflación, desempleo, conflictos laborales y agitación política. Esta situación creó un clima de inestabilidad que contribuyó a la justificación del golpe militar como una forma de restaurar el orden.</div><div>- Radicalización política: Argentina había experimentado un período de creciente polarización política en la década de 1970, con una creciente violencia entre grupos guerrilleros de izquierda y organizaciones paramilitares de derecha. Esta violencia política exacerbó las tensiones en la sociedad y proporcionó un pretexto para el golpe militar.</div><div>- Intervención de las Fuerzas Armadas: Las Fuerzas Armadas de Argentina expresaron su "preocupación" por la agitación política y social y argumentaron que era necesario intervenir para "pacificar" el país y restablecer el orden.</div><div>- Apoyo de sectores empresariales: Sectores empresariales y ciertos grupos de la sociedad civil apoyaron la intervención militar como una forma de poner fin a la agitación y estabilizar la economía.</div><div><br /></div><div>Consecuencias:</div><div><br /></div><div>- Violaciones de derechos humanos: La dictadura militar en Argentina se caracterizó por graves violaciones de derechos humanos, que incluyeron detenciones ilegales, torturas, desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales. Se estima que miles de personas fueron víctimas de estas atrocidades.</div><div>- Censura y represión de la libertad de expresión: Se impuso una fuerte censura a los medios de comunicación y a la libertad de expresión. Muchos periodistas y artistas fueron perseguidos y censurados.</div><div>- Desaparecidos: La dictadura militar dejó un legado doloroso de "desaparecidos", personas secuestradas por el gobierno y cuyo paradero aún se desconoce. Las Madres de Plaza de Mayo se convirtieron en un símbolo de la lucha por la verdad y la justicia.</div><div>- Transición a la democracia: La presión internacional y la resistencia interna llevaron a la caída de la dictadura en 1983. Argentina recuperó la democracia y comenzó un proceso de verdad y justicia para esclarecer los crímenes de la dictadura.</div><div>- Juicios y condenas: En años posteriores, se llevaron a cabo juicios contra los responsables de violaciones de derechos humanos durante la dictadura, lo que resultó en algunas condenas significativas.</div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ufzoqg3lIkY">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Dictaduras Latinoamericanas: Argentina</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XG0FfCIsX9M">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Historias innecesarias: Dictadura militar</a><br /><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué es el terrorismo de Estado?</div><div><br /></div><div>Se entiende por terrorismo de Estado a la utilización por parte del gobierno en funciones de prácticas ilegítimas e ilegales, violatorias de los Derechos Civiles y de los Humanos, mediante las cuales causar terror, miedo y sometimiento sobre la población civil. Para justificar este accionar, se alegan razones de seguridad de Estado.&nbsp;</div><div><br /></div><div>En otras palabras, se trata de un gobierno que emplea los recursos del Estado para ejercer violencia sobre su propia población. Dichas acciones violentas incluir las amenazas y represalias, el hostigamiento mediante las fuerzas de orden público, pero también el encarcelamiento, la desaparición forzosa o la tortura.&nbsp;</div><div><br /></div><div>El objetivo es imponer un orden o una ideología específica en la población, obligándola a la obediencia absoluta. Es clave en la definición del terrorismo de Estado este empleo criminal del aparato del Estado en contra de sus ciudadanos. Bajo ninguna circunstancia se encuentra justificado, ya que precisamente a las fuerzas del Orden Público se les reserva el monopolio de la violencia, pero siempre bajo la obligación de usarla conforme a las leyes.</div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=OBlVz3VO09k">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Entrevista a Madres y Abuelas en Plaza de Mayo en 1978</a>&nbsp;<br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=LA6mWotkl9I">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Diez cosas que no sabias de "Argentina, 1985"</a></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>Estudio de casos: los secuestros de la fábrica Ford</div><div><br /></div><div>Carlos Gareis entró en la Ford en 1962. Fue delegado de su sector durante cuatro o cinco años hasta el año 1972. Carlos trabajaba en la Ford cuando la producción del estampado se hacía con estaño. Hasta ese momento, el procedimiento provocaba enfisema pulmonar porque no usaban máscaras y el estaño entraba por todos lados. Esa era la manera de hacerlo hasta que las cosas lograron ser mejoradas con los reclamos y la organización.&nbsp;</div><div><br /></div><div>Luego de dejar su mandato como delegado, continuó en el mismo sector. Dentro de la fábrica, él cumplía turno tarde/noche. Días después del golpe de 1976, el 12 de abril, fue secuestrado en su sector de trabajo por un grupo de militares. Ese día se le acercó un capataz y le dijo que tenía que ir a la oficina. Mientras se lo llevaban al quincho sus compañeros empezaron a canturrear y a pedirles a los militares que lo suelten. ¡“Sueltenlo! ¡Lárguenlo!”, decían. Pero estos le dijeron: "Acá tenés dos opciones: o les decís que sigan trabajando o sos hombre muerto".</div><div><br /></div><div>El quincho de la planta de Pacheco funcionó como centro ilegal y transitorio de detención. Los secuestrados permanecieron ahí antes de ser derivados a otros lugares. Carlos estuvo desde las seis o siete de la tarde hasta cuando “clareaba”. Durante la noche le pegaron patadas le pusieron alambres y capucha. Al día siguiente, lo llevaron a la comisaría de Tigre, donde también lo golpearon. Ahí vio gente de otras fábricas de zona norte, como Astarsa y Terrabusi. Estuvo como 30 o 40 días incomunicado. Después lo llevaron a Devoto. Y después a la U9 de La Plata y lo largaron a mediados de 1977.</div><div><br /></div><div>Una de las recurrencias en las causas sobre la complicidad de las empresas con la dictadura es el componente gremial de los secuestrados. Los secuestros en la Ford se produjeron por “oleadas”. Comenzaron el 24 de marzo y se extendieron durante unos dos meses. Se sabe, a la hora del golpe muchos eran integrantes de las comisiones internas de las plantas o estaban muy cerca de esas comisiones. La mayor parte eran comisiones combativas enfrentadas a la burocracia sindical. Para graficar esta complicidad, hay un dato escalofriante aportado por varios trabajadores de la época. Antes del golpe, los integrantes del Ejército comían en las instalaciones de la Ford. Llegaban con tickets de comedor provistos por la empresa como el resto de los empleados.<br /><br /><a href="https://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-263803-2015-01-13.html">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Los secuestros de la fábrica Ford</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=BPkzE6yZDto">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Archivo oral, reconstrucción y testimonios de la Causa Ford</a></div><div><br /></div><div>%%%<br /><br />Estudio de casos: la familia Francese-Bettini<br /><br /></div><div>“Primero fue mi hijo, después mi marido y mi yerno. Luego mi madre.” Marta del Carmen Francese de Bettini relató ayer en la primera audiencia del año del juicio “para conocer la verdad” (es decir sin consecuencias penales) que sigue la Cámara federal de La Plata la historia de su familia, destruida por la última dictadura militar. Su hija Marta Mercedes y el abogado Angel Miretta Mendizábal completaron el relato, que aportó datos sobre varios aspectos del terrorismo de Estado: los entierros clandestinos, la complicidad de la jerarquía eclesiástica, los saqueos y los secuestros extorsivos.</div><div><br /></div><div>La tragedia de la familia Bettini comenzó el 8 de noviembre de 1976, cuando fue secuestrado Marcelo, de 21 años. Su padre, Antonio, un reconocido abogado de La Plata que en esa época se desempeñaba como fiscal federal, consiguió entrar a la morgue policial. Allí no encontró a su hijo, pero vio varios cadáveres, cada uno tenía un cartel colgando del dedo gordo del pie con la fecha en que el cuerpo debía “aparecer” en algún lugar como “muerto en enfrentamiento”. Marta Mercedes, hermana de Marcelo, estaba casada con el teniente de fragata Jorge Devoto, quien preguntó a sus compañeros sobre el destino de su cuñado. Marta del Carmen, la madre del joven desaparecido, probó suerte con los miembros de la Iglesia, confiándose en la militancia católica de su familia.</div><div><br /></div><div>A través de las gestiones de Devoto, los Bettini se enteraron de que Marcelo figuraba en un radiograma interno como muerto en un enfrentamiento. Antonio Bettini se entrevistó con el comisario Juan Pachelú, quien les informó que el cuerpo del joven figuraba como NN en una fosa del cementerio de La Plata. “Estaba enterrado con otros cadáveres, Jorge fue a reconocer el cuerpo y encontró también los restos de un amigo de mi hijo”, dijo Marta del Carmen frente al tribunal. El cuerpo de Marcelo fue enterrado en el panteón familiar. Alfredo Temperoni, chofer de los Bettini, fue secuestrado y estuvo detenido diez días en La Cacha. El 18 de marzo de 1977, en La Plata, mientras Bettini y Devoto trataban de averiguar qué había pasado con él, su auto fue interceptado por otro coche. A los gritos, varias personas se subieron al auto y los llevaron al Bosque de La Plata. Allí Bettini fue encapuchado y subido a otro coche. A Devoto lo dejaron en el lugar. Esa misma noche los militares allanaron y saquearon la casa de los Devoto, buscando al teniente de fragata, aunque unas horas antes lo habían tenido en su poder. Devoto todavía confiaba en su arma y estaba convencido de que el secuestro de su suegro había sido “un error”. Tres días después de la desaparición de Bettini fue al Edificio Libertad para hablar con sus superiores. “Llorando le pedí que no fuera, pero no hizo caso. Esa fue la última vez que lo vi”, relató su suegra. Devoto fue secuestrado durante su visita a la sede de la Armada.</div><div><br /></div><div>Por testimonios de sobrevivientes –entre ellos el de Nelva Falcone, que ya declaró en este juicio, y el del chofer Temperoni, que fue detenido por segunda vez– los Bettini pudieron saber que Antonio estuvo secuestrado en La Cacha y que luego fue trasladado a la Escuela de Mecánica por pedido de la Marina. De Devoto no supieron nada aunque la Armada reconoció que lo tenía secuestrado, pues avisaron que iban a pedir un rescate. Pero no hubo novedades hasta 1997, cuando el ex marino Adolfo Scilingo habló de “los vuelos de la muerte”. Ante el juez español Baltasar Garzón, Scilingo declaró que los detenidos eran sedados antes de ser arrojados al mar pero que en el caso de Devoto lo tiraron consciente porque era considerado un traidor. La declaración del ex marino fue aportada por Marta Mercedes, quien además citó el testimonio del “arrepentido” Orestes Vaello ante la Conadep, en donde se detalla el accionar y la composición del grupo de tareas 3.2 que funcionaba en La Plata.</div><div><br /></div><div>Marta del Carmen y sus dos hijos vivos (Marta Mercedes y Claudio) se fueron a Uruguay, pero temiendo por el accionar conjunto de las Fuerzas Armadas del Cono Sur viajaron a Brasil y finalmente se instalaron en Europa. La pesadilla no había terminado. El 3 de noviembre de 1977 secuestraron a María Mercedes Hourquebie de Francese, de 77 años, madre de Marta del Carmen. El general Ramón Camps justificó esta detención con el argumento de que esa señora “aportaba plata para la campaña de los montoneros en el exterior”. Algunos miembros de la misma familia habían hecho esta denuncia a los militares para, presumiblemente, quedarse con los bienes de los Bettini Francese.</div><div><br /><a href="https://www.pagina12.com.ar/1999/99-02/99-02-18/pag06.htm?mobile=1">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; La historia de una familia que fue destruida por la dictadura</a><br /><br />%%%</div><div><br /></div><div>Estudio de casos: Aurelia Tejerina de la Rosa<br /><br /></div><div>Aurelia Tejerina de la Rosa es sobreviviente de El Cilindro, el centro clandestino de detención que funcionó en el Batallón de Municiones 601 de Los Polvorines en tiempos del dictadura militar. Ella vive en Pablo Nogués, y testimonió ante la CONADEP hace más de quince años. Fue secuestrada una noche de fines de abril de 1978, quince días después que su marido, Jesús Lautaro de la Rosa, fuera llevado por un grupo de tareas para nunca más aparecer.</div><div><br /></div><div>El 27 de julio de 1976 había sido secuestrado su cuñado Gerardo César de la Rosa, y el 29 de marzo de 1977 desapareció su hermano Juan Domingo Tejerina Colombres, quien vivía en Moreno y habría sido visto en la ESMA. Sus vecinos fueron testigos del secuestro por parte de militares y personas vestidas de civil, cuando fue sacada de su casa encapuchada, subida a una camioneta y perderse en la noche.</div><div><br /></div><div>La noche del secuestro, Aurelia Tejerina fue subida a una camioneta y, según su testimonio en la CONADEP, recuerda perfectamente el recorrido, que le permite concluir que fue alojada en el Batallón de Municiones. Ante la CONADEP, cuyos folios firma de puño y letra, describe las maniobras que realiza el rodado para llegar al lugar, que se encontraba a pocas cuadras de su casa. "Deduce que era la calle Salta por el ruido de una alcantarilla que siempre está con agua. Cruza las vías del ferrocarril Belgrano que inmediatamente dobla a la derecha. Después de un breve trayecto doblan a la derecha, cruzan por segunda vez la vía y siente una campanilla y la voz de una persona que dice "¡Alto!, ¿quién es?". La respuesta fue: "Capitán Griego o Gringo" (no recuerda). Escuchó ladridos de perros (esto se ve desde el tren). Sigue un trayecto corto y la bajan.</div><div><br /></div><div>Camina unos pasos, pasa por una puerta corrediza (que ve desde adentro) color marrón, baja unos cuatro escalones y la depositan en el piso, sobre una colchoneta. Ante la misma comisión describió el lugar. "Cuando no sintió más ruidos de botas se levantó la capucha y vio un recinto muy grande, con techo de chapa a dos aguas, con un cilindro de hierro de 0,80 centímetros de altura, del cual salían cadenas, en forma radiada. La longitud de cada cadena no pudo observarlas, pero pudo ver hasta 10 metros. En dichas cadenas se encontraban engrillada una persona cada metro, en dos sentidos". Luego de estar varias horas confirmó su conclusión desde el baño del lugar donde estaba detenida, que se encontraba fuera del recinto antes descrito. "Desde allí pudo ver a través de unos ventanales la ruta 197, donde vio pasar el colectivo 365, el F.C. Belgrano, una cancha de fútbol con conscriptos jugando, una laguna, galpones, colectivo verde".</div><div><br /></div><div>Al describir la situación que se vivía en el centro clandestino de detención recordó que ella se encontraba sobre una colchoneta color verde, desde donde sentía gritos de terror. "Cuando la llevaron a declarar le sacaron las vendas de los ojos y vio que había mucha gente encapuchada declarando en un pasillo largo y que había escritorios. Le preguntaron en qué trabajaba su esposo (había sido secuestrado); en qué andaba su hermano y le dijeron que no busque a su marido porque estaba muerto, que si no los delataba, la soltaban a la noche". Más adelante explica que "la llevaron adentro, y oía pedir socorro, llamen a un médico, agua, comida. Sentía pasos de botas, un golpe y se callaban las mujeres y hombres. Oía gritos de niños.</div><div><br /></div><div>Cuando llegó la noche (23 o 23:30) se levantó la capucha y vio atemorizada cantidad de gente, "a los que a unos le faltaba el pie, otros los brazos, ojos morados, manos, en el piso había sangre; al lado suyo había una mujer embarazada de 22 o 23 años que la llevaron y no la trajeron. Atrás de sus espaldas había niños de 2 o 3 años que lloraban". Relató que fue sacada del lugar "esa misma noche, a las 2 o 3 de la mañana, sintió botas (tenía un número que cree era el 345), le pusieron un saco y la llevaron entre dos hombres hasta un coche color azul. La dieron varias vueltas, la dejaron en la ruta, en San Martín, en una zanja, que había unos tubos. Se sacó la cinta adhesiva que le cubría los ojos y vio el Falcon color azul que se alejaba". Ante la CONADEP, a mediados de los 80, explicó que "cambió de domicilio y nunca más fue molestada". En cuanto a su testimonio "es la primera vez que la realiza porque tenía miedo en su persona, por haber sido amenazada".</div><div><br /></div><div>Actualmente la mujer vive en la misma casa de donde la secuestraron y recibe un sueldo del municipio de Malvinas Argentinas, a través de uno de los planes sociales de la Provincia. La llevaron a limpiar el batallón el año pasado, pero se puso a llorar y se descompuso al recordar su cautiverio. La Comisión de la Memoria, a través de funcionarios municipales, la entrevistó durante el mes de enero, pero hasta el momento nunca se dio a conocer públicamente su testimonio. Hubo profesores de la UNGS que conocían el caso e incluso se entrevistaron con la mujer, pero nunca lo dieron a conocer al público ni propusieron de manera firme evitar la destrucción de las posibles pruebas que aún se conservaban en el batallón hasta la semana pasada. No se descarta que existan otros testimonios, entre ellos el que figura en el informe "Nunca Más", donde una persona reconoce el lugar pues encuentra una frase que había escrito mientras estuvo allí y que decía : "Dios mío ayúdame".</div><div><br /><a href="https://www.nodo50.org/argentina/cilindro/">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; El testimonio de la sobreviviente del CCD que funcionó en la unidad del Ejército en Los Polvorines</a><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=t2cILoTZGUk">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Aurelia Tejerina, única sobreviviente del CCD "El Cilindro"</a><br /><br />%%%<br /><br /><div>Estudio de casos: Ana María Martínez</div><div><br /></div><div>Cuando un compañero de Astilleros Astarsa en plena jornada de trabajo le dijo “la agarraron a Rosalía”, Carlos Moreira no pensó lo peor. “Parecía que a esa altura las cosas se habían calmado un poco. Había habido una marcha importante a San Cayetano en el 81, con las Madres, con Ubaldini. Supuse que estaría detenida”, recordó a este diario. Ana María Martínez, militante del Partido Socialista de los Trabajadores y trabajadora metalúrgica, había sido secuestrada en la puerta de su casa, en San Martín, el 4 de febrero de 1982 a la nochecita y apareció a los siete días. Muerta. Los crímenes que sufrió llegaron a juicio oral y público, luego de una batalla “permanente por memoria, verdad y justicia” de sus compañeros de militancia y familiares.&nbsp;</div><div><br /></div><div>“Exijo Justicia para Ana María”, aseguró la cuñada de la única víctima del debate oral que inauguró el Tribunal Oral Federal Nº 5 de San Martín, frente al que responden como acusados dos integrantes de la estructura de poder que manejó Campo de Mayo: Raúl Pascual Muñoz y Norberto Apa, jefe de Personal y jefe del Servicio de Inteligencia, respectivamente. Carmen Metrovich fue la primera testigo del juicio. Contó “cómo era Ana María, esa supermilitante, y todo lo que pasamos en su familia desde que se la llevaron hasta hoy”.&nbsp;</div><div><br /></div><div>“Vaya a lo que vaya a ser, si estos asesinos son sentenciados o no, el poder reivindicarla frente a la Justicia fue muy importante”, reflexionó horas después del esperado testimonio.</div><div><br /></div><div>Carmen y Titín son dos integrantes de la Comisión Ana María Martínez, que desde 2012 trabaja para reconstruir el caso y aportar pruebas a la causa judicial que el jueves pasado llegó a los Tribunales de San Martín. El expediente había sido abierto a partir de una denuncia presentada por el primer compañero de Martínez con el respaldo jurídico de Pablo Llonto. “Nos sumamos a ese trabajo judicial. Yo sabía que mi cuñada militaba en el PST junto con mi hermano (José Metrovich), pero de sus compañeros solo sabíamos sus sobrenombres. El que emprendimos fue un trabajo de hormiga hasta dar con cada dato que posibilitó que hoy estemos acá”, describió Carmen. Resta aún que la Justicia de primera instancia complete una segunda etapa de la causa, aquella que investiga la intervención de la Policía bonaerense en el secuestro y el asesinato de la militante.</div><div><br /></div><div>Martínez había nacido el 10 de noviembre de 1950 en Mar del Plata. Allí creció, estudió y comenzó a militar. Se casó. Y de allí debió huir en 1976, tras un gran golpe que la dictadura dio al espacio que integraba, el Partido Socialista de los Trabajadores.</div><div><br /></div><div>“Vino desde Mar del Plata y no tardó mucho en reincorporarse a la lucha”, destacó Moreira. Martínez se estableció en la zona norte del Gran Buenos Aires, donde trabajó en varias fábricas. La última fue la metalúrgica DEA. Y se reenganchó a la militancia. Allí conoció a Titín y a otros militantes. “Era una mina alegre y muy comprometida, un cuadrazo”, la recordó el hombre, uno de sus compañeros en el grupo de militancia del PST de San Martín del que “Rosalía” (seudónimo de Martínez) era cabeza. “Era arriesgada, se jugaba por sus compañeros como pocos”, continuó. A modo de ejemplo trajo de su memoria las visitas que la militante hacía a las familias de tres compañeros que meses antes de su secuestro habían sido detenidos con panfletos, revistas, periódicos de la organización.&nbsp; &nbsp;</div><div><br /></div><div>En el norte del Conurbano también conoció a su nuevo compañero, José Metrovich, con quien convivió los últimos años de su vida en Villa de Mayo, partido de Malvinas Argentinas.&nbsp;</div><div><br /></div><div>El 4 de febrero de 1982 “dos tipos la agarraron cuando salía de su casa y la metieron en un auto”. Fue la última vez que su familia y sus compañeros la vieron con vida. Su cuerpo apareció el 11 de febrero, semienterrado a orillas del Canal Villanueva, en Tigre. Tenía un balazo en la cabeza y otro en la panza. Estaba embarazada de tres meses. Llevaba varios días allí, según determinaron los informes forenses.</div><div><br /></div><div>El caso, según rememoró Moreira, “fue muy llamativo aquellos días. Fue la primera vez que los medios de comunicación llamaron ‘militante’ a una víctima de la dictadura después de años de calificarnos de ‘subversivos’. Hubo solicitadas pidiendo por su aparición en los días previos al hallazgo de su cuerpo que hasta firmó Jorge Luis Borges”, completó.</div><div><br /></div><div>No bien supo que su compañera había sido secuestrada, José “pasó a la clandestinidad”, contó su hermana: “Con la ayuda de compañeros viajó a Mar del Plata para contarle a la familia de Ana María lo que había ocurrido. Pasaron varios meses hasta que pudo recuperar el ritmo de vida, pero no dejó de intentar saber quién la había matado”. Falleció en 2010, “justo cuando había retomado el impulso para saber qué había pasado con Ana María”, completó la mujer. Ella lo hizo por los dos.</div><div><br /></div><div>Después de lo ocurrido con Martínez, el colectivo militante del PST que ella lideraba en zona norte comenzó a sospechar que entre sus integrantes había un infiltrado. “Nunca tuvimos pruebas hasta que aparecieron los archivos de la Dipba”, señaló Moreira. Tras revisar el archivo de la Dirección de Inteligencia de la Policía de Buenos Aires, la Comisión Provincial por la Memoria encontró el informe que probó las sospechas.&nbsp;</div><div><br /></div><div>Infiltrado como un trabajador más, el agente de inteligencia Juan Pedro Peters informó a la Dirección cada movimiento del grupo. “De la única que había fotografía era de Ana María. Del resto, Peters daba sobrenombres, chapa patentes, y demás datos. Pero de ella tenía incluso fotos, que según el informe había obtenido gracias a un camión aportado por Campo de Mayo”, detalló Titín. Para cuando aparecieron los documentos, Peters había fallecido. Hasta no mucho tiempo antes había sido comisario de San Martín.&nbsp; &nbsp;</div><div><br /></div><div>En el informe de la Dipba, el infiltrado incluso le agradece a Apa, uno de los acusados en el juicio, la logística aportada. Los miembros de la Comisión Ana María Martínez advirtieron que tanto éste como el otro represor de Campo de Mayo acusados en el debate “no podían no saber” de la cacería de la militante ni de su final. En el momento de los hechos, Apa era jefe del Destacamento 201 de Inteligencia del Comando de Institutos Militares y Raúl Guillermo Pascual Muñoz, jefe del Departamento de Personal G1 del Comando de Institutos Militares. Había un imputado más, Héctor Luis Ríos Ereñú, que en 1982 era jefe del Departamento de Operaciones G3 del comando de Institutos Militares, pero falleció en 2017. Ya había sido condenado por delitos de lesa humanidad.&nbsp;</div><div><br /></div><div>“Eran dos integrantes de la parte jerárquica de la estructura represiva” en la zona norte del Gran Buenos Aires. “Nada de lo que pasaba allí era desconocido por Campo de Mayo, la Policía no actuaba por motu proprio”, añadieron. Resta aún afinar en la Justicia la vinculación de “la pata policial” en los hechos.</div><br /><a href="https://www.pagina12.com.ar/148855-una-de-las-ultimas-victimas-del-terror/">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Una de las últimas víctimas del horror</a><br /><br />%%%</div><div><br /></div><div><div>Estudio de caso: María José Lavalle Lemos</div><div><br /></div><div>María José Lavalle Lemos nació el 2 de septiembre de 1977 durante el cautiverio de su madre, Mónica María Lemos, en el centro clandestino “Pozo de Banfield”. Mónica fue secuestrada el 21 de julio de ese año, embarazada de ocho meses, junto con su esposo, Gustavo Antonio Lavalle, y la hija de ambos, María, de poco más de un año de edad, en la localidad bonaerense de José C. Paz. La pequeña María permaneció desaparecida varios días hasta que fue entregada a unos vecinos y luego se reencontró con sus abuelos. Pudo saberse que Mónica, Gustavo y María estuvieron detenidos en la Brigada de Investigaciones de San Justo. Luego, ya sin su hija, la pareja fue llevada al Pozo de Banfield, donde nació María José.</div><div><br /></div><div>A partir de 1985 Abuelas de Plaza de Mayo comenzó a recibir denuncias acerca de una sargento de la policía bonaerense que prestaba servicios en la Brigada de Investigaciones de San Justo, Teresa González, quien junto a su esposo, Nelson Rubén, tenían una niña inscripta como hija propia. En 1986 se inició una causa penal en el Juzgado Federal de Morón que siguió su curso hasta que, finalmente, el juez ordenó el allanamiento y la pericia genética. El 30 de octubre de 1987 se obtuvieron los resultados que confirmaron que la niña era hija de Mónica y Gustavo. María José fue restituida a su familia y vivió desde entonces con su hermana y su abuela materna. Sus padres continúan desaparecidos.</div><div><br /></div><div>Mónica nació el 18 de octubre de 1951 en la ciudad de Buenos Aires. Gustavo el 5 de marzo de 1955 en la misma ciudad. Sus amigos le decían "El Flaco". El 12 de abril de 1976 nació la primera hija de la pareja, María. Mónica tenía militancia de orientación trotskista. Sus compañeros la llamaban "María". Gustavo integraba la organización Montoneros. Lo apodaban "José" o "Fierrito". Mónica era geóloga y maestra, Gustavo estudiaba Filosofía y realizaba artesanías con cuero. Desde diciembre de 1975, vivían en el barrio San Fernando de José C. Paz, en la intersección de las calles 18 de octubre y 3 de febrero.</div><div><br /></div><div>La apropiadora de María José, inicialmente, pretendía quedarse con María, pero le sugirieron que esperara un poco y se adueñara de la recién nacida. De hecho, presenció el parto y le puso su pecho a la beba para que recordara su olor. La perversidad de la mujer era tal que llevaba consigo a María José, de niña, a la Brigada de San Justo, el mismo sitio donde habían torturado a sus padres. “Son muchos años que viví con otra gente, gente extraña, que además había dañado a mi propia familia –afirmó María José, conocida por todos como Cocó–. Que nos hayan sacado de nuestras familias y que nos hayan privado de su crianza era parte del plan político de la dictadura. Impusieron un cambio de dirección en nuestras vidas”.</div><div><br /></div><div><a href="https://abuelas.org.ar/nietas-y-nietos/259">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; “Nos robaron el derecho a que nuestros padres nos críen, nos eduquen, nos formen”</a></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KQelsEUvpks">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Testimonio de María José Lavalle Lemos en el Juicio Brigadas de Banfield</a></div><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>Carta abierta de un escritor a la Junta Militar</div><div><br /></div><div>El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes a un gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como ejecutores de su política represiva, y cuyo término estaba señalado por elecciones convocadas para nueve meses más tarde. En esa perspectiva lo que ustedes liquidaron no fue el mandato transitorio de Isabel Martínez sino la posibilidad de un proceso democrático donde el pueblo remediara males que ustedes continuaron y agravaron.</div><div><br /></div><div>Ilegítimo en su origen, el gobierno que ustedes ejercen pudo legitimarse en los hechos recuperando el programa en que coincidieron en las elecciones de 1973 el ochenta por ciento de los argentinos y que sigue en pie como expresión objetiva de la voluntad del pueblo, único significado posible de ese "ser nacional" que ustedes invocan tan a menudo.</div><div><br /></div><div>Invirtiendo ese camino han restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minorías derrotadas que traban el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y disgregan la Nación. Una política semejante sólo puede imponerse transitoriamente prohibiendo los partidos, interviniendo los sindicatos, amordazando la prensa e implantando el terror más profundo que ha conocido la sociedad argentina.</div><div><br /></div><div>Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror. […] Colmadas las cárceles ordinarias, crearon ustedes en las principales guarniciones del país virtuales campos de concentración donde no entra ningún juez, abogado, periodista, observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado como necesidad de la investigación, convierte a la mayoría de las detenciones en secuestros que permiten la tortura sin límite y el fusilamiento sin juicio.</div><div><br /></div><div>Más de siete mil recursos de hábeas corpus han sido contestados negativamente este último año. En otros miles de casos de desaparición el recurso ni siquiera se ha presentado porque se conoce de antemano su inutilidad o porque no se encuentra abogado que ose presentarlo después que los cincuenta o sesenta que lo hacían fueron a su turno secuestrados. De este modo han despojado ustedes a la tortura de su límite en el tiempo. Como el detenido no existe, no hay posibilidad de presentarlo al juez en diez días según manda una ley que fue respetada aun en las cumbres represivas de anteriores dictaduras. [...] A la luz de estos episodios cobra su significado final la definición de la guerra pronunciada por uno de sus jefes: "La lucha que libramos no reconoce límites morales ni naturales, se realiza más allá del bien y del mal".</div><div><br /></div><div>Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con la miseria planificada.</div><div><br /></div><div>En un año han reducido ustedes el salario real de los trabajadores al 40%, disminuido su participación en el ingreso nacional al 30%, elevado de 6 a 18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la canasta familiar 11, resucitando así formas de trabajo forzado que no persisten ni en los últimos reductos coloniales.</div><div><br /></div><div>Congelando salarios a culatazos mientras los precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo toda forma de reclamación colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas, alargando horarios, elevando la desocupación al récord del 9%12 prometiendo aumentarla con 300.000 nuevos despidos, han retrotraído las relaciones de producción a los comienzos de la era industrial, y cuando los trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos, secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron muertos, y en otros no aparecieron. [...] Frente al conjunto de esos hechos cabe preguntarse quiénes son los apátridas de los comunicados oficiales, dónde están los mercenarios al servicio de intereses foráneos, cuál es la ideología que amenaza al ser nacional.</div><div><br /></div><div>Si una propaganda abrumadora, reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el almirante Massera ama la vida, aún cabría pedir a los señores Comandantes en Jefe de las 3 Armas que meditaran sobre el abismo al que conducen al país tras la ilusión de ganar una guerra que, aun si mataran al último guerrillero, no haría más que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace más de veinte años mueven la resistencia del pueblo argentino no estarán desaparecidas sino agravadas por el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades cometidas.</div><div><br /></div><div>Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asumí hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difíciles.</div><div><br /></div><div>Rodolfo Walsh. - C.I. 2845022</div><div>Buenos Aires, 24 de marzo de 1977<br /></div><div><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=l5yR6QQq3zU">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Carta abierta de un escritor a la Junta Militar</a></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=K6uZhnFgpSg">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Rodolfo Walsh: Biografía y secuestro del autor de "Operación Masacre"</a></div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-78615033049856036232018-12-05T10:28:00.009-08:002024-02-18T12:10:55.745-08:00<div><div><div><b>¿Cómo abordar la lectura de textos académicos?</b></div><div><br /></div><div>1. Antes de la lectura:</div><div><br /></div><div>- Previsualización: Antes de comenzar a leer, revisa el índice, los encabezados y las conclusiones para obtener una visión general del contenido. Esto ayuda a activar el conocimiento previo y establecer expectativas.</div><div>- Identificación de términos clave: Busca y subraya o anota términos clave en el texto. Comprender estos términos facilitará la comprensión del contenido.</div><div><br /></div><div>2. Durante la lectura:</div><div><br /></div><div>- Toma notas: Anota los conceptos clave, ejemplos y evidencias importantes mientras lees. Esto ayudará a recordar la información y servirá como referencia para futuros repasos.</div><div>- Haz preguntas: Formula preguntas a medida que avanzas en la lectura. Esto fomenta la participación activa y mejora la comprensión crítica del material.</div><div><br /></div><div>3. Después de la lectura:</div><div><br /></div><div>- Resumen: Resume la información clave en tus propias palabras. Esto refuerza la comprensión y te brinda un resumen útil para estudiar.</div><div>- Relación con experiencias personales: Intenta relacionar la información con experiencias personales o ejemplos de la vida real. Esto puede hacer que el contenido sea más significativo.</div><div><br /></div><div>4. Busca apoyo adicional:</div><div><br /></div><div>- Diccionarios y glosarios: Utiliza diccionarios o glosarios para comprender términos específicos o conceptos complejos.</div><div>- Busca explicaciones adicionales: Si algo no está claro, busca recursos adicionales como videos, artículos o ejemplos en línea que aclaren el contenido.</div><div><br /></div><div>Incorporar estas estrategias en la rutina de lectura puede ayudar a los estudiantes de secundaria a enfrentar textos académicos de manera más efectiva y a desarrollar habilidades de comprensión crítica.</div></div><div><br /></div><div>***</div><br /><b>Cómo editar tus propios textos</b></div><div><br /></div><div>Escribir no es fácil, pero no le restes importancia a la edición de tu trabajo antes de que otros lo lean. Te decimos cómo hacerlo. El secreto de un buen texto es la edición. Es lo que diferencia la redacción apresurada, la puntuación al azar y las peroratas incoherentes de los editoriales y las discusiones sustentados, así como los refritos bochornosos de las novelas aclamadas por la crítica. Cuando este artículo esté terminado, habré editado y reescrito cada línea varias veces. Aquí te muestro cómo empezar a editar tus propios textos.</div><div><br /></div><div>Considera que lo primero que escribes es solo un borrador</div><div><br /></div><div>Sin importar lo bueno que creas que eres para escribir, las primeras palabras que escribes en una página constituyen un primer borrador. Escribir es pensar: no es común que sepas exactamente lo que vas a decir antes de que lo digas. Al final, por lo menos tienes que releer el borrador, ordenar todo y asegurarte de que la introducción que escribiste al inicio concuerde con lo que finalmente dijiste.</div><div><br /></div><div>Mi antiguo maestro de redacción, el ensayista y caricaturista Timothy Kreider, me explicó qué era la revisión: “Una de mis frases favoritas es l’esprit d’escalier, ‘la conciencia de la escalera’, que se refiere a la experiencia de darse cuenta, demasiado tarde, de lo que habría sido perfecto decir en la fiesta, en una conversación, debate o al estar coqueteando. La palabra escrita nos ofrece una de las oportunidades poco comunes en la vida de volver a decirlo: corregir y decir esta vez lo que queríamos. El hecho de que los escritores puedan parecer más inteligentes e ingeniosos que los lectores es solo porque hicieron trampa al tomarse mucho tiempo en idear lo que querían decir y depurarlo durante días, semanas o, sí, incluso años, hasta que lo expresaron con la mayor claridad y elegancia posibles”.</div><div><br /></div><div>El tiempo que inviertes en la edición, la reelaboración y la depuración convierte tu primer borrador en un segundo borrador… y luego en un tercero y, si sigues así, al final tendrás algo fabuloso. El peor error que puedes cometer como escritor es suponer que lo que escribiste la primera vez es lo suficientemente bueno.</div><div><br /></div><div>Ahora veamos cómo hacer la edición en sí.</div><div><br /></div><div>Busca los errores comunes</div><div><br /></div><div>La mayor parte de los errores de redacción son tan comunes que desconciertan; los buenos escritores se vuelven expertos en detectarlos antes de que queden plasmados. Si de verdad quieres mejorar tu redacción, te recomiendo leer The Elements of Style de William Strunk Jr. y E.B. White, que es un manual para redactar bien y con precisión en inglés y para evitar los errores más comunes. Si deseas evitar la redacción “fea e imprecisa”, también vale la pena revisar Politics and the English Language de George Orwell.</div><div><br /></div><div>Algunas de las cosas que aprenderás a identificar (y que siempre tengo que corregir en mi propia redacción) son:</div><div><br /></div><div>- El uso excesivo de cierto vocabulario y terminología. Cuando la gente —y yo me incluyo— quiere parecer inteligente, mete palabras horribles como “utilizar”, “procurar” y “comunicar” (en vez de “usar”, “tratar de” o “decir”). Ese es el estilo contra el que se manifiesta Orwell en su ensayo. Lo que hace este tipo de redacción es desdibujar la idea que quieres expresar detrás de una falsa intelectualidad. Como dijo Orwell: “Nunca uses una palabra larga cuando puede servir una palabra corta”.</div><div><br /></div><div>- Los clichés. A los clichés les falta elegancia, pero, por lo menos, es muy fácil deshacerse de ellos. Si no estás seguro de que algo sea un cliché, lo mejor es simplemente evitarlo. Terrible, ¿verdad? Los clichés son frases anticuadas que han perdido su impacto y originalidad por el uso tan excesivo que se hace de ellos. En algún momento “Genio y figura hasta la sepultura” fue una observación, pero ahora es un cliché. Orwell también lo dijo bien: “Nunca uses una metáfora, un símil ni ninguna otra figura retórica que estés acostumbrado a ver impresa”. Ah, y también los memes se vuelven clichés muy rápido… te lo advierto.</div><div><br /></div><div>- La voz pasiva. En la mayoría de los casos, el sujeto de la oración debe ser la persona o cosa que realiza la acción, no sobre quien recae la acción. Por ejemplo, “Este artículo fue escrito por Harry” está escrito en voz pasiva porque el sujeto (“Este artículo”) es la cosa sobre la que recae la acción. La construcción activa equivalente sería: “Harry escribió este artículo”. La prosa que se escribe en voz pasiva tiende a expresar un distanciamiento y pasividad, por lo que casi siempre es mejor redactar una oración en voz activa.</div><div><br /></div><div>- La divagación. Cuando no estás muy seguro de lo que quieres decir, es fácil divagar en torno a una idea, expresarla de tres o cuatro formas diferentes y luego, en vez de reducirla a una sola oración concisa, eliminar las cuatro oraciones de un plumazo y elaborar un párrafo torpe e impreciso. Una sola oración directa casi siempre es mejor que cuatro que se tejen alrededor de una idea.</div><div><br /></div><div>Deja que tu trabajo repose un poco</div><div><br /></div><div>Cuando escribes algo, te encuentras muy cercano al texto. Es casi imposible distanciarse lo suficiente como para hacer una edición adecuada de manera inmediata. Pero tienes que alejarte y regresar después con otra perspectiva. Cuanto más tiempo puedas dejar un borrador antes de editarlo, mejor. Yo tengo algunos ensayos a los que regreso cada tantos meses para pulirlos, y todavía no están terminados. Sin embargo, para la mayoría de los textos, es suficiente una pausa de media hora a dos días para poder hacer una buena edición. Incluso diez minutos servirán para algo corto como los correos electrónicos.</div><div><br /></div><div>Cuando ya te pongas a editar, lee tu trabajo en voz alta.</div><div><br /></div><div>Al obligarte a decir las palabras, en vez de solo leerlas en una pantalla de computadora, identificarás más problemas y sentirás mejor su fluidez. Si tropiezas con algo, es probable que tu lector también lo haga. Algunos escritores incluso imprimen sus borradores y editan con tinta roja mientras los leen en voz alta.</div><div><br /></div><div>Recorta, recorta, recorta</div><div><br /></div><div>Escribir de más representa mayores problemas que escribir de menos. Es mucho más probable que hayas escrito demasiado que muy poco. Es mucho más fácil lanzar palabras sobre un problema que tomarse el tiempo para encontrar las palabras adecuadas. Como escribió en una carta Blaise Pascal, un escritor y científico del siglo XVII (no, Mark Twain no): “Me he extendido más de lo común porque no tuve tiempo de recortarlo”.</div><div><br /></div><div>La regla para la mayoría de los escritores es: “Si tienes dudas, recórtalo”. John McPhee, el escritor ganador del premio Pulitzer, ha llamado a este proceso “escribir por omisión”. El novelista Arthur Quiller-Couch (y no William Faulkner, quien quizás popularizó la frase) recomendaba: “Al escribir, debes matar todo lo que aprecias”. Esto se aplica en todos los niveles: si alguna palabra no es necesaria en una oración, quítala; si una oración no es necesaria en un párrafo, quítala; y si un párrafo no es necesario, también quítalo.</div><div><br /></div><div>Repasa lo que has escrito y busca las partes que puedes recortar sin afectar el resto, y elimínalas. Eso hará más riguroso el trabajo, y lo que tratas de decir tendrá mayor precisión.</div><div><br /></div><div>Dedícate especialmente al principio del texto</div><div><br /></div><div>El principio es la parte más importante de cualquier cosa que escribas. Si no puedes captar la atención de la gente al inicio, luego ya no tendrás la oportunidad de hacerlo. Ya sea que escribas una novela o un correo electrónico, debes pasar una parte desproporcionada del tiempo trabajando en las primeras oraciones, párrafo o páginas. No debes caer al principio en muchos de los problemas que pueden disimularse a la mitad.</div><div><br /></div><div>Presta atención a la estructura</div><div><br /></div><div>La estructura es en lo que se apoya el texto. No importa qué tan bien se redacten las oraciones por separado si todo lo demás es un desorden disparatado. Cuando se trata de correos electrónicos y otros textos cortos, no es difícil apegarse a la estructura de la oración temática seguida de párrafos secundarios y una conclusión que nos enseñaron en la universidad. Solo asegúrate de que estás teniendo en consideración al público que deseas llegar. Una serie de párrafos largos e inacabables hará que tu lector no quiera seguir leyendo. Divide las cosas en puntos concisos y, si es necesario, inserta subtítulos, como los de este artículo. Si lo hubiera escrito sin subtítulos, estarías viendo una plasta escueta de texto.</div><div><br /></div><div>Para textos más largos, tendrás que trabajar mucho en la estructura. Los monólogos interiores pocas veces son lecturas fáciles, además de que por lo general no tienes la opción de dividir todo en segmentos cortos con subtítulos. La narración tiene que fluir y los argumentos tienen que desarrollarse. Tienes que pensar en lo que estás tratando de decir en cada capítulo, sección o párrafo, y analizar si está quedando bien, o si es mejor poner esa parte en otro lugar. Es normal (e incluso deseable) que la estructura de tu trabajo cambie de manera drástica en cada borrador; es una señal de que estás elaborando el texto como un todo, y no solo corrigiendo los problemas pequeños.</div><div><br /></div><div>Muchas veces, cuando algo que has escrito “no le gusta” a los lectores, es porque la estructura está mal. Tal vez no puedan decir cuál es el problema, pero pueden sentir que algo no cuadra.</div><div><br /></div><div>Usa todos los recursos que tengas a la mano</div><div><br /></div><div>Aunque no tengas la fortuna de contar con un editor de carne y hueso (¡Hola, Alan!), hay algunas herramientas que te pueden ayudar.</div><div><br /></div><div>Grammarly es un asistente de redacción que marca los errores comunes de redacción, gramática y ortografía; es estupendo para identificar errores sencillos y depurar los borradores de tus textos. Un buen diccionario de sinónimos (o incluso Thesaurus.com) también es fundamental para encontrar la palabra exacta. Tampoco descartes la opinión de otras personas: pídeles a tus familiares y amigos que lean tu trabajo. Tal vez ellos encuentren algo que a ti se te haya pasado y puedan decirte cuando algo no queda bien.</div><div><br /></div><div>La edición de tu trabajo es tan importante como la redacción, por decir lo menos. Para que algo con el potencial de ser bueno realmente lo sea, se requieren ajustes, reelaboraciones y modificaciones. No dejes de poner atención en esto.</div><div><br /></div><div>https://www.nytimes.com/es/2020/04/14/espanol/estilos-de-vida/consejos-edicion-textos.html<br /><br />***<br /><br /><b>¿Cómo hacer las oraciones más claras?</b><br /><br /><div>1. Introducción</div><div><br /></div><div>En las siguientes secciones se presentarán diferentes conceptos relacionados con la claridad de las oraciones. La claridad de las oraciones y su eficacia están estrechamente relacionadas con el número de palabras que la componen. De todos modos, esta no será la única cuestión que se tratará en las líneas que siguen este apartado. También se incluirá un breve apartado en el que se expondrán las razones para aplicar los consejos que se darán posteriormente.</div><div><br /></div><div>2. Razones por la omisión de oraciones largas y complejas</div><div><br /></div><div>El uso de oraciones largas y complejas puede ocasionar diferentes problemas durante la lectura de un texto. Entre estos problemas se destacan los siguientes:</div><div><br /></div><div>a) Problemas en el objetivo principal: El objetivo principal del autor es asegurar la comprensión del mensaje que transmite. De esta manera, las oraciones escritas deben transmitir una idea de forma eficaz y captar la atención del lector. Las oraciones largas y complejas influyen en la realización de este objetivo de forma negativa.</div><div>b) Comprensión parcial/ mala comprensión del mensaje del texto: Una oración excesivamente larga o compleja no puede ser retenida totalmente en la memoria de trabajo humana. Por lo tanto, el lector puede retener solamente una parte de la información y, consecuentemente, comprender el mensaje del texto parcialmente. En caso de que no estén bien organizadas, el lector puede no conectarlas entre ellas y, por tanto, no entender el mensaje que el autor quiere expresar.</div><div>c) Aparición de vacíos de información después de la lectura: En una oración compleja se puede presentar más de una idea y, consecuentemente, el autor debe establecer una jerarquización de estas ideas. Se puede dar el caso de que la organización no sea la adecuada y el lector obtenga demasiada información de una parte y muy poca de otra.</div><div>d) Posible incomodidad visual a la hora de leer el texto: Una oración demasiado larga provoca, en la mayoría de casos, un párrafo demasiado largo. Estos dos fenómenos hacen que la lectura sea incómoda, ya que harán que el usuario se canse más rápidamente de la lectura y pierda interés por el tema.</div><div>e) Pérdida del referente/tema de una oración: Las oraciones excesivamente largas y complejas, en general, tienen el sujeto demasiado alejado del verbo o acción descrita. Por lo tanto, el lector puede tener problemas para recordar de qué se está hablando exactamente.</div><div>f) Confusión del lector durante la lectura: Una mala organización de las ideas dentro de una oración larga puede causar ambigüedades semánticas/sintácticas y, de esta forma, confusión durante la lectura. También puede ser la causa de los problemas mencionados en los puntos anteriores.</div><div><br /></div><div>3. Descripción y métodos de detección del problema</div><div><br /></div><div>Una oración se identifica como larga o compleja si se tienen en cuenta diferentes criterios que caracterizan este tipo de frases. Estos criterios son los siguientes:</div><div><br /></div><div>- Oraciones que estén formadas por más de veinte o treinta palabras aproximadamente</div><div>- Oraciones que no tengan una puntuación aclaratoria y adecuada</div><div>- Oraciones que presentan ambigüedad sintáctica o semántica</div><div>- Oraciones con la información organizada de forma poco coherente</div><div>- Oraciones con ideas demasiado complejas</div><div>- Uso excesivo de oraciones subordinadas</div><div><br /></div><div>4.1. Sintaxis</div><div><br /></div><div>En relación a la sintaxis oracional, encontramos dos elementos que pueden causar problemas: las oraciones subordinadas y el orden oracional complejo.</div><div><br /></div><div>- Oraciones subordinadas: no se recomienda utilizar más de una por cada oración principal. Su longitud será siempre menor en comparación con la oración a la que complementa. Debe utilizarse para clarificar la oración principal, no para expresar una idea diferente y poco relacionada con la principal.</div><div>- Orden oracional complejo: para evitar este problema se debe restringir el uso siempre que se pueda al orden neutro: sujeto-verbo-objeto. El ratio de nombres y verbos debe ser reducida para simplificar la estructura de la oración. La oración será más clara si se evita el uso de la negación y de estructuras verbales pasivas.</div><div><br /></div><div>4.2. Puntuación</div><div><br /></div><div>La puntuación es un factor realmente importante a la hora de redactar una frase bien clara. Los siguientes puntos son los que se deben respetar:</div><div><br /></div><div>- La coma: se debe utilizar para establecer enumeraciones, incisos y en órdenes oracionales en que se disloca un elemento. En relación con los incisos, se debe reducir el uso a lo estrictamente necesario.</div><div>- El punto y coma: su uso se debe restringir a clarificar enumeraciones que se sean excesivamente largas. Su uso para separar ideas que están conectadas es correcto, pero puede confundir al lector: es recomendable utilizar el punto y seguido en estos casos.</div><div><br /></div><div>4.4. Consejos generales</div><div><br /></div><div>Estos son otros consejos de carácter más general para lograr mayor eficacia y claridad en una oración:</div><div><br /></div><div>- Elimina las palabras innecesarias.</div><div>- Separa bien tus ideas, intenta comunicar una sola idea completa en cada oración.</div><div>- Es recomendable escribir oraciones de entre 20 y 30 palabras.</div><div>- Intenta que las frases de un mismo texto tengan la misma longitud.</div><div>- Utiliza el orden oracional neutro S + V + O (Sujeto + Verbo + Objeto).</div><div>- No hacer un uso excesivo de oraciones subordinadas.</div><div>- Presta especial atención a la puntuación.</div><div>- Utiliza vocabulario que sea claro para cualquier lector.</div><div><br /></div><div>https://sites.google.com/site/redacespecializada/home/componentes/cmo-hacer-las-oraciones-ms-claras<br /><br />***</div></div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-42669515485223503012018-12-02T16:09:00.011-08:002026-02-04T03:46:27.165-08:00<div>¿Qué es la historia?</div><div><br /></div><div>La historia es el estudio sistemático y la narración de eventos pasados, así como el análisis de sus causas, consecuencias y su significado en el contexto de la evolución de la humanidad. Se centra en el registro y la interpretación de hechos y procesos que han ocurrido en el pasado, con el objetivo de comprender el desarrollo de las sociedades, las culturas, las instituciones y las personas a lo largo del tiempo.</div><div><br /></div><div>La historia abarca una amplia gama de temas, que van desde eventos políticos y militares hasta aspectos sociales, económicos, culturales y científicos. Los historiadores utilizan una variedad de fuentes primarias y secundarias, como documentos escritos, artefactos, registros arqueológicos, testimonios orales y análisis estadísticos, para reconstruir y analizar el pasado.</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=inb_dkh51wU">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt;&nbsp;¿Existe el tiempo o es simplemente una construcción humana?</a></div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Por qué decimos que la historia es una ciencia?</div><div><br /></div><div>- Métodos de investigación: Los historiadores utilizan métodos de investigación sistemáticos para recopilar y analizar datos históricos. Esto incluye el examen crítico de fuentes primarias y secundarias, la evaluación de la fiabilidad y la objetividad de la evidencia, y la aplicación de técnicas de análisis para interpretar los datos recopilados.</div><div>- Teorización: Al igual que en otras ciencias, los historiadores desarrollan teorías y modelos para explicar los eventos y procesos históricos. Estas teorías pueden ser probadas y revisadas a través del análisis de nueva evidencia o la aplicación de enfoques metodológicos alternativos.</div><div>- Rigor académico: La práctica histórica implica un alto nivel de rigor académico, que incluye la revisión por pares, la crítica constructiva y la publicación en revistas especializadas. Los historiadores están sujetos a estándares profesionales y éticos en la presentación de sus investigaciones y argumentos.</div><div>- Objetividad: Aunque la objetividad absoluta puede ser difícil de lograr, los historiadores se esfuerzan por mantener un enfoque neutral y basado en la evidencia en su trabajo. Esto implica reconocer y abordar posibles sesgos y prejuicios en la interpretación de la historia.</div><div>- Acumulación de conocimiento: Al igual que en otras disciplinas científicas, la historia progresa mediante la acumulación gradual de conocimiento a lo largo del tiempo. Los nuevos descubrimientos, interpretaciones y enfoques metodológicos contribuyen al desarrollo continuo de la disciplina.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><div><br /></div></div><div><div>¿Cómo se relacionan la Segunda Revolución Industrial con el imperialismo?</div><div><br /></div><div><div>La Segunda Revolución Industrial y el imperialismo están intrínsecamente entrelazados, siendo ambos fenómenos característicos del siglo XIX. La Segunda Revolución Industrial, marcada por avances tecnológicos como la electricidad, el acero y la producción en masa, impulsó el crecimiento económico y la expansión de las potencias industriales europeas. Este desarrollo tecnológico alimentó la demanda de recursos naturales y materias primas, creando así un estímulo económico para la búsqueda de nuevas colonias y territorios por parte de las potencias imperialistas.</div><div><br /></div><div>El imperialismo, por otro lado, proporcionó a las potencias coloniales acceso a vastos recursos naturales y mercados para sus productos manufacturados. Las colonias y territorios conquistados se convirtieron en proveedores de materias primas, como algodón, caucho, minerales y petróleo, que eran indispensables para mantener el crecimiento industrial. Esta explotación económica de las colonias permitió a las potencias coloniales consolidar su dominio económico y político en el escenario mundial, enriqueciendo a las naciones industriales a expensas de los territorios colonizados.</div><div><br /></div><div>Además, el imperialismo fue un factor clave en la competencia entre las potencias europeas por el control de territorios estratégicos y mercados emergentes. Esta rivalidad imperialista condujo a tensiones geopolíticas y conflictos armados, como la "carrera hacia África" y la partición de Asia, que culminaron en la Primera Guerra Mundial.&nbsp;<br /><br /></div></div></div><div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=suD9G7DVpBw">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; El imperialismo: Todo tiene un porqué</a></div><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿En qué consistió el Reparto de África y de Asia por parte de las potencias europeas a finales del siglo XIX?</div><div><br /></div><div>El reparto de África y Asia por parte de las potencias europeas a finales del siglo XIX fue un fenómeno conocido como "la repartición de África" y "la carrera hacia Asia". Consistió en la división y conquista de vastas extensiones de territorio en África y Asia por parte de las potencias coloniales europeas durante el período conocido como la Era del Imperialismo.</div><div><br /></div><div>En África, este proceso fue acelerado por la Conferencia de Berlín de 1884-1885, donde las principales potencias europeas se reunieron para establecer las reglas de colonización y repartirse el continente africano. Bajo el pretexto de la "misión civilizadora" y la "carga del hombre blanco", las potencias europeas se apoderaron de vastas áreas de África, delimitando fronteras arbitrarias que no tenían en cuenta las identidades étnicas o culturales de los pueblos africanos. Esta división del continente africano contribuyó significativamente a la fragmentación política y social que continúa teniendo repercusiones en la actualidad.</div><div><br /></div><div>En Asia, el proceso fue similar, aunque ocurrió en un contexto diferente. Las potencias europeas, especialmente el Reino Unido, Francia y Rusia, buscaron expandir sus imperios coloniales en Asia, principalmente en territorios como la India, China y el sudeste asiático. A través de guerras, tratados desiguales y manipulaciones diplomáticas, estas potencias lograron dominar grandes partes de Asia y establecer colonias y zonas de influencia.<br /><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Cuáles fueron las consecuencias que tuvo el Reparto de África y Asia?</div><div><br /></div><div>- Económicas: Las colonias se convirtieron en proveedoras de materias primas para las metrópolis, mientras que éstas exportaban productos manufacturados. Esto llevó a un cambio en la economía local, pasando de una agricultura tradicional a una basada en monocultivos para la exportación.</div><div>- Políticas: Las colonias tuvieron diversos grados de dependencia de las metrópolis, lo que generó conflictos y un antiimperialismo liderado por clases medias occidentalizadas que buscaban reconocimiento de las tradiciones autóctonas y el acceso a la democracia.</div><div>- Sociales: Se formó una burguesía de comerciantes y funcionarios europeos en las colonias, ocupando los niveles superiores y medios de la sociedad. Algunos grupos autóctonos fueron asimilados a la cúspide social, adoptando la cultura occidental. Estos grupos luego desempeñaron roles importantes en los nuevos estados surgidos tras la descolonización.</div><div>- Culturales: El imperialismo provocó la pérdida de identidad y valores tradicionales, la imposición de la cultura y educación de los colonizadores, y la difusión de las lenguas europeas. Además, la religión cristiana reemplazó o se fusionó con las creencias locales en muchas áreas.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿En qué consistía el modelo agroexportador?</div><div><br /></div><div>El modelo agroexportador se centraba en la producción y exportación de materias primas agrícolas, principalmente cereales y carne vacuna. Esta estrategia económica se basaba en la explotación extensiva de la tierra y la mano de obra, con grandes extensiones de tierras destinadas a la agricultura y la ganadería. Las ventajas iniciales de este modelo incluían un rápido crecimiento económico, el aumento de las exportaciones y la entrada de capitales extranjeros, lo que contribuyó a la modernización de la infraestructura y el desarrollo de ciudades.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, el modelo agroexportador también presentaba desventajas significativas para el país. Dependiendo en gran medida de los precios internacionales de los productos agrícolas, la economía estaba expuesta a fluctuaciones y crisis cíclicas. Además, este enfoque económico no promovía la industrialización ni la diversificación económica, lo que dejaba al país vulnerable a la volatilidad del mercado internacional y limitaba su capacidad para desarrollar industrias locales. Además, la concentración de tierras y riquezas en manos de una élite terrateniente exacerbaba las desigualdades sociales y dificultaba la inclusión económica de amplios sectores de la población, lo que eventualmente generaría tensiones sociales y políticas en el país.</div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=x2eSdDFcWYU">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Cuán rica llegó a ser realmente Argentina y cuándo empezó su declive económico</a></div><div><br /><div>%%%</div><div><br /></div><div><div>¿Qué características tuvo el período conocido como orden conservador?</div><div><br /></div><div>Este término se refiere a una etapa, que abarca desde 1880 hasta 1916, en la que el país estuvo gobernado por una élite política y económica conservadora, caracterizada por la estabilidad institucional, el desarrollo económico basado en el modelo agroexportador y una limitada participación política debido a prácticas electorales fraudulentas y restrictivas.</div><div><br /></div><div>- Consolidación del Estado Nacional: A partir de 1880, con la presidencia de Julio Argentino Roca, se consolida el Estado nacional argentino. Se establecen estructuras institucionales y se logra una cierta pacificación y centralización del poder después de décadas de conflictos internos.</div><div>- Inmigración masiva: Durante este período, Argentina recibió una gran cantidad de inmigrantes europeos, lo que tuvo un impacto significativo en la demografía y en la economía del país.</div><div>- Fraude electoral: El sistema político estaba controlado por una élite oligárquica que utilizaba prácticas de fraude electoral y clientelismo para mantener el poder. Esto excluía a gran parte de la población de la participación política efectiva.</div><div>- Desarrollo de infraestructura: Hubo un significativo desarrollo de la infraestructura, incluyendo la expansión de la red ferroviaria, que facilitó la exportación de productos agrícolas y la integración del territorio nacional.</div><div>- Exclusión: A pesar del crecimiento económico, la distribución de la riqueza era muy desigual. La mayoría de la población, incluyendo a los inmigrantes y a los trabajadores rurales y urbanos, estaba excluida de la participación política y enfrentaba condiciones de vida difíciles.</div><br />%%%<br /><br />¿Qué ideales sostenía la denominada "Generación del 80"?</div><div><br /></div><div><div>La "Generación del 80" se refiere a un grupo de políticos y líderes argentinos que dominaron la escena política y económica de Argentina durante finales del siglo XIX y principios del XX, particularmente después de la presidencia de Julio Argentino Roca (1880-1886), de donde proviene el nombre.&nbsp;</div><div><br /></div><div>Uno de los ideales centrales de la Generación del 80 era la consolidación del Estado como árbitro neutro en los conflictos políticos y económicos, promoviendo la idea de un gobierno eficiente y centralizado que garantizara el orden y la estabilidad. Este enfoque se tradujo en la adopción de políticas económicas liberales que favorecían el crecimiento del sector agroexportador y la inserción de Argentina en la economía mundial a través del comercio exterior.</div><div><br /></div><div>Además, la Generación del 80 defendía la modernización cultural y social del país, impulsando la educación laica y obligatoria, así como la difusión de valores y prácticas europeas. Aunque este período estuvo marcado por avances en infraestructura y economía, también generó tensiones sociales debido a la creciente desigualdad y a la exclusión de amplios sectores de la población, lo que eventualmente condujo a movimientos de resistencia y críticas hacia el modelo impuesto por esta generación.<br /><br />%%%</div></div><br /><div>¿A qué se denomina "La Conquista del desierto"?</div><div><br /></div><div>La Conquista del Desierto fue una campaña militar llevada a cabo por el gobierno argentino durante la década de 1870. Su objetivo principal era la expansión del territorio nacional argentino hacia el sur, en particular hacia la región de la Pampa y la Patagonia, que en ese momento estaban habitadas por poblaciones indígenas, principalmente mapuches y tehuelches.</div><div><br /></div><div>La campaña fue liderada por el general Julio Argentino Roca, quien implementó una estrategia militar que incluyó el uso de fuerzas armadas para avanzar sobre los territorios indígenas, establecer fortines y construir líneas de comunicación. La Conquista del Desierto resultó en la ocupación efectiva de vastas extensiones de tierra por parte del gobierno argentino, desplazando a las poblaciones indígenas y facilitando la colonización y el desarrollo económico en la región.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, es importante destacar que la Conquista del Desierto también fue un proceso violento que resultó en la muerte y el desplazamiento de miles de indígenas, así como en la pérdida de sus tierras y modos de vida tradicionales. Este evento ha sido objeto de controversia y debate en la historia argentina, ya que algunos lo ven como un acto de expansión legítima del Estado argentino, mientras que otros lo consideran un genocidio perpetrado contra los pueblos indígenas.</div><div><br /><a href="https://elhistoriador.com.ar/los-campos-de-concentracion-de-la-conquista-del-desierto/">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Los campos de concentración de la Conquista del desierto</a></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zcJPfirCgU4">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Osvaldo Bayer versus Julio Argentino Roca</a></div><div><br />%%%<br /><br /></div><div>¿Quiénes se beneficiaron con esta campaña militar?</div><div><br /></div><div>La Conquista del Desierto benefició principalmente a varios sectores de la sociedad argentina, entre ellos los terratenientes, el gobierno y los inmigrantes europeos. Los terratenientes, que eran en su mayoría de origen criollo y poseían grandes extensiones de tierra en la región pampeana, fueron los principales beneficiarios de esta campaña militar. La expansión territorial permitió que estos grandes propietarios aumentaran significativamente sus posesiones de tierra, facilitando la creación de estancias y la explotación ganadera y agrícola a gran escala. Este proceso consolidó la oligarquía terrateniente en el país, otorgándoles mayor poder económico y político.</div><div><br /></div><div>El estado argentino también se benefició de la Conquista del Desierto, especialmente bajo la administración de Julio Argentino Roca, quien luego se convertiría en presidente de la nación. La campaña militar permitió al gobierno federal establecer un control efectivo sobre vastas regiones del sur del país, lo cual era esencial para la consolidación del Estado nacional. La ocupación de estos territorios permitió una mayor integración del país, facilitando el desarrollo de infraestructuras como el ferrocarril y la expansión de la economía nacional.</div><div><br /></div><div>Asimismo, los inmigrantes europeos que llegaban a Argentina en busca de nuevas oportunidades se vieron favorecidos por la Conquista del Desierto. El gobierno incentivó la inmigración europea mediante políticas de colonización, ofreciendo tierras recientemente adquiridas a estos nuevos pobladores. Este proceso no solo ayudó a poblar y desarrollar las regiones desérticas y poco habitadas, sino que también fomentó el crecimiento demográfico y económico del país. La llegada de inmigrantes trajo consigo nuevas técnicas agrícolas, conocimientos y capitales, lo cual contribuyó al crecimiento y modernización de la economía argentina.</div><div><br /></div><div>En contraste, los pueblos indígenas fueron los grandes perjudicados por esta campaña militar, sufriendo la pérdida de sus territorios ancestrales, desplazamientos forzosos, y en muchos casos, la muerte. La Conquista del Desierto es un evento que, aunque significó un progreso para ciertos sectores de la sociedad argentina, dejó una profunda herida en la historia y en la memoria de las comunidades indígenas del país.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=40YfWUSWjWQ">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Cautivos de la ciencia: la llegada de los cautivos de la ciencia</a><br /><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=0gQFNJ7ewdE">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; La Otra Campaña del Desierto contra los Pueblos Originarios</a></div><br /><div>%%%</div></div></div><div><br /></div><div>¿Cuáles fueron las consecuencias que tuvo la inmigración en la Argentina?</div><div><br /></div><div>- Crecimiento económico: La llegada de un gran número de inmigrantes contribuyó al crecimiento económico de Argentina. Muchos de estos inmigrantes eran mano de obra calificada y no calificada que ayudó a desarrollar la agricultura, la industria y otros sectores económicos del país.</div><div>- Diversidad cultural: La inmigración trajo consigo una gran diversidad cultural a Argentina. Inmigrantes de Italia, España, Alemania, Francia, y otros países europeos llegaron al país, aportando sus tradiciones, idiomas y costumbres. Esto enriqueció la cultura argentina y contribuyó a la formación de una identidad nacional diversa.</div><div>- Urbanización: La mayoría de los inmigrantes se estableció en las ciudades, lo que contribuyó a la urbanización del país. Las ciudades como Buenos Aires, Rosario y Córdoba experimentaron un rápido crecimiento demográfico y urbano.</div><div>- Desarrollo de la agricultura: Los inmigrantes desempeñaron un papel crucial en el desarrollo de la agricultura argentina. Introdujeron nuevas técnicas de cultivo y tecnología agrícola, lo que llevó a un aumento significativo en la producción agrícola.</div><div>- Cambios sociales y políticos: La inmigración también tuvo un impacto en la sociedad y la política argentina. La diversidad cultural y la presencia de diferentes grupos étnicos a veces generaron tensiones, pero también contribuyeron a la formación de una sociedad pluralista. Además, algunos inmigrantes participaron activamente en la política argentina, lo que influyó en la vida política del país.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div>¿Qué papel tuvo la inmigración en la fundación de clubes de fútbol?</div><div><br /></div><div>- Introducción del fútbol: Los inmigrantes europeos, en particular los de origen británico, español e italiano, trajeron el fútbol a Argentina. Los británicos jugaron un papel importante en la introducción de las reglas y la organización del juego, mientras que los italianos y españoles contribuyeron a su popularización.</div><div>- Fundación de clubes: Muchos clubes de fútbol en Argentina fueron fundados por inmigrantes y sus descendientes. Por ejemplo, el Club Atlético Boca Juniors fue fundado por inmigrantes italianos en 1905, y el Club Atlético River Plate fue fundado por jóvenes de la comunidad británica en 1901.</div><div>- Diversidad étnica: La diversidad étnica entre los inmigrantes dio lugar a la creación de una variedad de clubes que representaban diferentes comunidades. Esto llevó a una proliferación de equipos en Buenos Aires y otras ciudades importantes, lo que contribuyó al crecimiento y la popularidad del deporte.</div><div>- Rivalidades históricas: Algunas de las rivalidades más intensas y famosas en el fútbol argentino, como el Superclásico entre Boca Juniors y River Plate, tienen sus raíces en la diversidad étnica de los fundadores de estos clubes y las diferencias culturales y sociales entre ellos.</div><div>- Identidad y pasión: La inmigración ayudó a formar una identidad argentina ligada al fútbol. El deporte se convirtió en una pasión nacional y un elemento central de la cultura argentina.</div><div><br /></div><div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=CSAORTNi7vc">&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; Porque se llaman como se llaman los clubes del fútbol argentino</a></div><div><br /></div></div><div>%%%<br /><br /><div>¿Que conflictos sociales se desarrollaron en la Argentina durante el período 1880 y 1916?</div><div><br /></div><div>Durante el período que abarca desde 1880 hasta 1916 en Argentina, se desarrollaron diversos conflictos sociales que reflejaban las tensiones y desigualdades de la sociedad de la época. Uno de los principales conflictos fue la lucha por los derechos laborales, especialmente en el ámbito de la agricultura y la industria. Los trabajadores agrícolas y los obreros industriales enfrentaban condiciones laborales precarias, largas jornadas de trabajo y bajos salarios, lo que condujo a numerosos conflictos laborales, huelgas y protestas.</div><div><br /></div><div>Otro conflicto importante fue la resistencia de los pueblos originarios frente a la expansión territorial y la avanzada del modelo agroexportador. Las comunidades indígenas fueron desplazadas de sus tierras ancestrales y enfrentaron la represión del Estado y de grupos de poder locales. La Conquista del Desierto, llevada a cabo por el gobierno argentino entre 1878 y 1885, fue un episodio especialmente significativo en este sentido, ya que implicó la usurpación de vastas extensiones de tierras indígenas en la Patagonia y el sur del país.</div><div><br /></div><div>Además, hubo conflictos sociales vinculados a la inmigración masiva que caracterizó a este período. La llegada de millones de inmigrantes europeos generó tensiones en la sociedad argentina, especialmente en lo que respecta a la competencia por empleos y recursos. Surgieron movimientos xenófobos y nativistas que expresaban resentimiento hacia los inmigrantes y buscaban limitar su influencia y participación en la vida política y económica del país. Estos conflictos sociales contribuyeron a configurar el panorama político y social de Argentina en la transición hacia el siglo XX.</div><div><br /></div></div><div>%%%</div><div><br /><div>¿Cómo eran las elecciones antes de la sanción de la Ley Sáenz Peña?</div><div><br /></div><div>El sistema electoral estaba dominado por prácticas clientelistas y fraudulentas, donde el voto no era ni universal ni secreto. Solamente los hombres mayores de 18 años que sabían leer y escribir podían votar, excluyendo así a una gran parte de la población. Además, los patrones y caudillos locales ejercían una gran influencia sobre los votantes, asegurando el control de los resultados a través de coacción y manipulación.</div><div><br /></div><div>El sufragio no era obligatorio, lo que permitía a los sectores más poderosos movilizar solo a aquellos votantes que respaldaban sus intereses. La compra de votos, el uso de documentos falsos y la intimidación eran prácticas comunes. Los comicios se realizaban en un ambiente de violencia y fraude, donde la participación electoral real de la ciudadanía era extremadamente limitada.</div><div><br /></div><div>Las mesas electorales estaban bajo el control de los partidos políticos que gobernaban, quienes podían alterar los resultados a su favor sin mayores obstáculos. Las listas electorales, además, eran confeccionadas de manera arbitraria, excluyendo a muchos opositores del proceso. Este sistema favorecía a los partidos tradicionales y a las élites, perpetuando un régimen político oligárquico y excluyente.<br /><br />%%%</div><div><br /></div><div>¿Por qué resulta tan cuestionable considerar que Argentina era una potencia a principios del siglo XX?</div><div><br /></div><div>A comienzos del siglo XX, la Argentina se perfilaba como una de las naciones más prósperas del mundo. Su economía crecía de manera vertiginosa gracias a la exportación de productos agropecuarios, como carne y trigo, hacia Europa y otros mercados internacionales. Este auge económico atrajo a millones de inmigrantes europeos que buscaban mejores oportunidades de vida, lo que contribuyó a una significativa expansión demográfica y cultural. Además, el país experimentaba un desarrollo urbano notable, con la construcción de infraestructuras modernas y la incorporación de avances tecnológicos que lo posicionaban como una referencia en América Latina.<p>Sin embargo, considerar a la Argentina como una potencia mundial en ese periodo es cuestionable por varias razones. Primero, su economía dependía en gran medida de las exportaciones de materias primas, lo que la hacía vulnerable a las fluctuaciones del mercado internacional. A pesar de su crecimiento económico, la industrialización no avanzó al mismo ritmo, limitando su capacidad para diversificar su economía y generar un desarrollo más sostenible. En contraste, las verdaderas potencias de la época, como Estados Unidos, Alemania y el Reino Unido, contaban con economías mucho más diversificadas y sólidas bases industriales.</p><p>Otro aspecto a considerar es el contexto político y social de la Argentina en ese entonces. Si bien había avances, también existían profundas desigualdades y tensiones sociales. Las élites terratenientes concentraban gran parte de la riqueza y el poder político, lo que generaba conflictos con las clases trabajadoras y los nuevos inmigrantes. Además, la estabilidad política del país era frágil, con frecuentes crisis y cambios de gobierno que obstaculizaban el desarrollo continuo. Estos factores internos, sumados a una dependencia económica externa, limitaban la capacidad de la Argentina para consolidarse como una verdadera potencia mundial a largo plazo.<br /><br />%%%<br /><br />¿A qué se denomina Primera Guerra Mundial?<br /><br />La Primera Guerra Mundial, también conocida como la Gran Guerra, fue un conflicto militar global que tuvo lugar entre 1914 y 1918. Involucró a las principales potencias mundiales de la época, divididas en dos alianzas: los Aliados (liderados por Francia, Reino Unido, Rusia, y más tarde Estados Unidos) y las Potencias Centrales (lideradas por Alemania, Austria-Hungría y el Imperio Otomano). La guerra fue desencadenada por el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria y se caracterizó por su brutalidad, con combates en trincheras, nuevas tecnologías bélicas y enormes pérdidas humanas. Terminó con la firma del Tratado de Versalles en 1919, que impuso severas sanciones a Alemania y redibujó el mapa de Europa, sentando las bases para futuros conflictos.<br /><br /><a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-46147877">Recursos &gt;&gt; 10 inventos revolucionarios que dejó la Primera Guerra Mundial</a><br /><a href="https://www.bbc.com/mundo/noticias-63978415">Recursos &gt;&gt; La tregua por Navidad entre soldados de la Primera Guerra Mundial</a><br /><br />%%%<br /><br />¿Cuáles fueron las causas de la Primera Guerra Mundial?</p><div>- Nacionalismo: El creciente sentido de orgullo y lealtad hacia la propia nación exacerbó las tensiones entre países. Las aspiraciones nacionalistas, especialmente en regiones como los Balcanes, generaron conflictos internos y externos.<br />- Imperialismo: Las grandes potencias europeas competían por colonias y recursos en África, Asia y otros lugares, lo que incrementó las rivalidades y desconfianzas entre ellas. Esta competencia llevó a conflictos diplomáticos y pequeños enfrentamientos que alimentaron el ambiente de hostilidad.<br />- Militarismo: El aumento del gasto militar y la glorificación de la guerra como un medio de resolver disputas internacionales llevaron a una carrera armamentista. Las naciones europeas comenzaron a acumular enormes arsenales y a planificar movilizaciones rápidas, creando una atmósfera de inminente conflicto.<br />- Alianzas: Las complejas redes de alianzas entre las potencias europeas significaron que un conflicto entre dos países podría rápidamente escalar a una guerra a gran escala. La Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría e Italia) y la Triple Entente (Francia, Rusia y Reino Unido) dividieron a Europa en bloques opuestos.<br /><br />%%%<br /><br /><div>¿Qué características militares tuvo la Primera Guerra Mundial?</div><div><br /></div><div>- Guerra de trincheras: Este conflicto se caracterizó por el uso extensivo de trincheras, donde las tropas se atrincheraban para protegerse del fuego enemigo. Las líneas de trincheras se extendían a lo largo del frente occidental, creando una guerra estática y prolongada.</div><div>- Uso de nuevas tecnologías: La Primera Guerra Mundial vio la introducción de nuevas tecnologías militares, como ametralladoras, tanques, aviones y submarinos. Estas innovaciones cambiaron drásticamente la forma en que se libraban las batallas.</div><div>- Armas químicas: El uso de armas químicas, como el gas cloro y el gas mostaza, fue una característica notable de la guerra. Estas armas causaron sufrimiento y muertes horribles y tuvieron un impacto duradero en la guerra y en la legislación internacional posterior.</div><div>- Movilización masiva: La guerra implicó la movilización de millones de soldados y recursos de las principales potencias involucradas. Esto incluyó no solo a los soldados en el frente, sino también a trabajadores en la industria y la agricultura, así como a la población civil en general.</div><div>- Guerra en múltiples frentes: La Primera Guerra Mundial no se limitó a un solo frente de batalla. Los combates se llevaron a cabo en varios frentes, incluyendo el frente occidental (Francia y Bélgica), el frente oriental (Rusia), el frente italiano, el frente balcánico y el frente del Medio Oriente. Esta dispersión geográfica añadió complejidad y dificultades logísticas a los esfuerzos bélicos.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ErfxQZuWsL8">Recurso &gt;&gt; ¿Cómo era la vida en las trincheras de la Primera Guerra Mundial?</a><br /><br />%%%<br /><br /><div>¿Cuáles fueron las principales causas de la Revolución rusa?</div><div><br /></div><div>La Revolución Rusa de 1917 fue el resultado de una combinación de factores políticos, sociales, económicos y militares que se acumularon a lo largo de varios años. Entre las causas principales se encuentran la profunda desigualdad social y económica que existía en el Imperio Ruso. La mayoría de la población estaba compuesta por campesinos que vivían en condiciones de extrema pobreza, mientras que una pequeña élite disfrutaba de privilegios y riqueza. Esta disparidad generó un creciente descontento social y una demanda de reformas agrarias que nunca fueron completamente satisfechas.</div><div><br /></div><div>El fracaso del gobierno zarista en abordar las demandas populares y su incapacidad para llevar a cabo reformas significativas contribuyó al malestar generalizado. La represión violenta de manifestaciones y huelgas, como la masacre del Domingo Sangriento en 1905, exacerbó la desconfianza hacia el régimen y fortaleció los movimientos revolucionarios. Además, la falta de derechos políticos y libertades civiles, así como la corrupción y la incompetencia del gobierno, aumentaron la frustración de la población.</div><div><br /></div><div>La participación de Rusia en la Primera Guerra Mundial fue otro factor crucial. La guerra provocó una grave crisis económica y humanitaria en el país. Millones de soldados rusos murieron en el frente, y las condiciones de vida en el hogar empeoraron drásticamente, con escasez de alimentos y combustible. La incompetencia militar y las derrotas en el campo de batalla minaron la moral tanto de los soldados como de la población civil, alimentando el resentimiento hacia el gobierno zarista.</div><div><br /></div><div>Por último, la influencia de ideologías revolucionarias, como el marxismo, desempeñó un papel importante. Grupos políticos como los bolcheviques, liderados por Lenin, promovieron la idea de una revolución proletaria y lograron ganar apoyo entre los trabajadores y soldados descontentos. La combinación de estas tensiones llevó al colapso del régimen zarista en febrero de 1917 y al posterior golpe de estado bolchevique en octubre del mismo año, que marcó el inicio de la Unión Soviética.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=oLfJlfskdMg">Recursos &gt;&gt; Revolución rusa</a><br /><br />%%%<br /><br /><div>¿Qué características tuvieron los gobiernos de la Unión Soviética?</div><div><br /></div><div>- Sistema político unipartidista: La Unión Soviética fue un Estado con un sistema político dominado por un único partido, el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS). Este partido controlaba todos los aspectos de la vida política y social, y no había espacio para la oposición política o la competencia electoral genuina.</div><div>- Economía planificada centralmente: La economía soviética era una de las más emblemáticas de la planificación central. Todas las decisiones económicas importantes, desde la producción hasta la distribución de bienes, eran determinadas por el Estado a través de planes quinquenales. El mercado libre y la propiedad privada fueron prácticamente eliminados, con el objetivo de construir una economía socialista.</div><div>- Colectivización agrícola: Uno de los aspectos más destacados de la política económica soviética fue la colectivización de la agricultura. Las tierras y las granjas privadas fueron convertidas en granjas colectivas (koljoses) y granjas estatales (sovjoses), bajo el control del Estado. Esta medida, impulsada en gran parte durante el gobierno de Stalin, tuvo consecuencias mixtas, incluyendo la resistencia de los campesinos y graves hambrunas.</div><div>- Industrialización acelerada: La Unión Soviética experimentó una rápida industrialización, especialmente durante los años de Stalin. La transformación de una economía mayoritariamente agraria en una potencia industrial fue un objetivo central, logrando en pocos años avances significativos en la producción de acero, carbón, maquinaria, y en el desarrollo de la industria pesada.</div><div>- Control ideológico y censura: El gobierno soviético mantenía un control estricto sobre la cultura, la educación, y los medios de comunicación. Se promovía la ideología comunista a través de la propaganda estatal, y se censuraba cualquier expresión cultural o intelectual que se percibiera como contraria a los principios del Estado. La disidencia era severamente reprimida, y las libertades individuales estaban limitadas en favor del control estatal.<br /><br />%%%<br /><br /><div>¿Qué es el fascismo?</div><div><br /></div><div>El fascismo es un movimiento político y social que surgió en Europa durante la primera mitad del siglo XX, caracterizado por un nacionalismo extremo, la exaltación del Estado, y el rechazo a la democracia liberal y el socialismo. Bajo líderes como Benito Mussolini en Italia y Adolf Hitler en Alemania, el fascismo promovió la idea de un líder fuerte que guiara a la nación, la glorificación de la violencia como herramienta política, y la subordinación del individuo al Estado.</div><div><br /></div><div>Este movimiento se distinguió por su enfoque en la unificación de la comunidad nacional, lo que se tradujo en políticas autoritarias y represivas, así como en una fuerte propaganda que apelaba a los sentimientos patrióticos y de identidad nacional. El fascismo también fomentó la militarización de la sociedad y la persecución de minorías y disidentes políticos, llevando a la supresión de las libertades individuales y a la instauración de regímenes dictatoriales.&nbsp;<br /><br />%%%<br /><br /><div>¿Cuáles fueron las causas de la Segunda Guerra Mundial?</div><div><br /></div><div>La Segunda Guerra Mundial tuvo múltiples causas, pero entre las principales se encuentran las tensiones no resueltas tras la Primera Guerra Mundial. El Tratado de Versalles, firmado en 1919, impuso duras sanciones económicas y territoriales a Alemania, lo que generó un fuerte resentimiento y el auge de movimientos nacionalistas y revanchistas, como el nazismo.</div><div><br /></div><div>El ascenso al poder de Adolf Hitler en 1933 marcó un punto de inflexión, ya que su política expansionista y militarista, junto con su ideología racista, llevó a la anexión de territorios y la invasión de Polonia en 1939, lo que provocó el estallido de la guerra. Además, la falta de una respuesta firme por parte de las potencias europeas, como Gran Bretaña y Francia, ante las agresiones previas (como la ocupación de Austria y los Sudetes), contribuyó a la escalada del conflicto.</div><div><br /></div><div>Otra causa importante fue la expansión del militarismo en Japón, que buscaba establecer un imperio en Asia. La invasión de China y la ambición de controlar el Pacífico alimentaron la confrontación global, en la que también se vieron involucrados Estados Unidos y la Unión Soviética.<br /><br />%%%<br /><br /><div>¿En qué consistió la solución final propuesta por Hitler?&nbsp;</div><div><br /></div><div>La "Solución Final" fue el nombre que los nazis dieron al plan de exterminio sistemático de la población judía en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. Propuesta por Hitler y diseñada por altos mandos nazis, como Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich, la Solución Final fue implementada tras años de propaganda antisemita y medidas represivas, incluyendo las Leyes de Núremberg, que marginaron a los judíos en todos los ámbitos de la vida pública. Este plan genocida consistía en la deportación masiva de judíos a campos de concentración y exterminio especialmente construidos, como Auschwitz, Treblinka y Sobibor, donde eran asesinados mediante métodos como el gas venenoso en cámaras de gas, el trabajo forzado y condiciones de vida inhumanas.</div><div><br /></div><div>La Solución Final resultó en el Holocausto, un genocidio que cobró la vida de aproximadamente seis millones de judíos, además de millones de otras víctimas, como prisioneros de guerra, personas con discapacidades, homosexuales y opositores políticos. Fue una de las políticas más brutales de la Alemania nazi y su impacto dejó una marca profunda en la historia y en la memoria colectiva mundial. Tras la guerra, los responsables nazis enfrentaron juicios por crímenes de guerra en Núremberg, donde se visibilizaron las atrocidades del Holocausto, y desde entonces, el mundo ha tomado múltiples medidas para evitar que se repita un crimen de tal magnitud, como la adopción de la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio en 1948.</div><br />%%%<br /><br /><div>¿Cúales fueron las principales consecuencias que dejó la Segunda Guerra Mundial?</div><div><br /></div><div>La Segunda Guerra Mundial dejó varias novedades significativas a nivel político, económico, y tecnológico. Uno de los cambios más importantes fue la consolidación de Estados Unidos y la Unión Soviética como superpotencias globales, lo que marcó el comienzo de la Guerra Fría. Esta rivalidad ideológica y política influyó en la reorganización del mundo, dividiéndolo en bloques opuestos (capitalista y comunista) y generando una constante tensión nuclear y de espionaje. Además, se crearon organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para mantener la paz y fomentar la cooperación entre naciones, buscando evitar otro conflicto de tal magnitud.</div><div><br /></div><div>En el ámbito científico y tecnológico, la guerra aceleró avances en diversas áreas, como la aviación, la medicina, y las telecomunicaciones, además del uso de la energía nuclear con fines militares y civiles. La aplicación de la bomba atómica en Hiroshima y Nagasaki cambió la percepción sobre el poder destructivo de la tecnología, abriendo debates éticos que persisten hasta hoy. También, la guerra dejó un gran impacto social, promoviendo movimientos de descolonización en Asia y África y acelerando la lucha por derechos civiles, como los de las mujeres, quienes participaron activamente en las industrias y servicios, redefiniendo su rol en la sociedad. Estas transformaciones dieron forma al mundo de la posguerra y siguen influyendo en la dinámica global actual.<br /><br />%%%</div></div></div></div></div></div></div></div></div><div><br /></div><div><div>¿Qué fue la Masacre de Napalpí?</div><div><br /></div><div>La Masacre de Napalpí fue un crimen de lesa humanidad ocurrido el 19 de julio de 1924 en la provincia del Chaco, Argentina, cuando fuerzas policiales y civiles armados atacaron a una comunidad indígena compuesta principalmente por miembros del pueblo Qom y Moqoit. Las víctimas se encontraban en una reducción estatal en Napalpí, donde mantenían una huelga pacífica en reclamo por mejores condiciones de trabajo, libertad de circulación y el fin de la explotación laboral en los obrajes. El ataque fue premeditado: aviones arrojaron panfletos para atraer a la población, y luego se desató una cacería en la que fueron asesinadas brutalmente entre 300 y 500 personas, incluyendo mujeres, niños y ancianos.</div><div><br /></div><div>Durante décadas, este hecho fue silenciado y minimizado en la historia oficial argentina. Sin embargo, a partir del trabajo de comunidades indígenas, historiadores y organismos de derechos humanos, se logró visibilizar lo ocurrido. En 2022, un juicio por la verdad —sin imputados vivos pero con valor simbólico y jurídico— declaró que la Masacre de Napalpí fue un crimen de lesa humanidad cometido por el Estado argentino. Este reconocimiento representó un paso clave en la reparación histórica y en la lucha por los derechos de los pueblos originarios en Argentina.</div><div><br /></div><div>&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; <a href="https://www.youtube.com/watch?v=l4bT6cHXTkQ">El mundo en un archivo: Pueblos originarios</a></div><div>&gt;&gt; Recurso &gt;&gt; <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bylkkCg2Du8">Napalpí, relatos de una masacre</a></div><div><br /></div><div>%%%</div></div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-45441781135798701232015-07-12T14:12:00.000-07:002022-02-08T19:44:44.167-08:00Durante mucho tiempo, los afrodescendientes fueron invisibilizados, ninguneados, silenciados. Lejos de constituirse en pasado, son presente y futuro. A continuación, les traemos poemas y canciones de Casildo Gervasio Thompson, Jorge Luis Borges, Juan Cárlos Cáceres y Antonio Tarragó Ros como una forma de rendirles un homenaje.<br /> <br /> CANTO AL ÁFRICA (1878)<br /> <i>[Casildo Gervasio Thompson nació en Buenos Aires en 1856. Fue uno de los poetas afroargentinos más destacados. También se desempeñó como militar, al igual que su padre Casildo Thompson (1826-1873). El poema “Canto al África” fue escrito en marzo de 1878 y leído por el autor el 1 de abril de este año en una conferencia en la Sociedad de Fomento de las Bellas Artes. Murió en Buenos Aires en 1928]</i><br /> <br /> Bajo un cielo fulgente<br /> De límpido color, con blancas nubes<br /> Como tejidas alas de querubes;<br /> Cielo con millones de luceros<br /> Que refulgen en noche de embelesos,<br /> Con amante porfía<br /> Acariciando la tierra con sus besos;<br /> Bajo un sol de flamígeros colores<br /> Que ilumina el espacio en rayos de oro,<br /> Con un aire de aromas y un tesoro<br /> En rubíes y perlas de sus flores,<br /> Hay una tierra virgen que fué cuna, <br /> Por duelo o por fortuna,<br /> De una raza que es mártir por su historia.<br /> <br /> Raza digna de gloria<br /> Porque es noble y activa<br /> Como el león que entre la selva mora,<br /> Y que en acerba hora<br /> Arrastróla al abismo de la infamia,<br /> Y sin temblar, la fraticida mano<br /> De un bárbaro Caín, cruel inhumano...<br /> ¿Sabéis cómo se llama<br /> Esa tierra divina y bendecida,<br /> Esa joya que al mundo Dios legara,<br /> Esa púdica virgen ofendida<br /> Que humillada descuella?<br /> Se llama África, sí, Africa Bella!<br /> <br /> Es la cuna del negro: esa es la patria<br /> Del eterno proscrito que llora<br /> Y lejos de sus lares<br /> Eleva en patria extraña voz sonora<br /> Entonando el cantar de los pesares.<br /> Del negro ésa es la cuna;<br /> Del paria universal. El sol ardiente<br /> Que besó en la niñez su altiva frente<br /> También le vio partir con triste duelo,<br /> Con planta ensangrentada,<br /> Arrastrando el dogal, mirando el cielo,<br /> Testigo de su afrenta y del vil sello<br /> Que un verdugo feroz le puso al cuello.<br /> <br /> Esa tierra, la imagen seductora<br /> De un perdido paraíso de delicias,<br /> De luto se cubrió, desde la aurora<br /> Al ocaso del sol de muchos siglos.<br /> Sus hermosas riberas<br /> Que poblaron ayer barcas ligeras;<br /> Sus márgenes risueñas y floridas,<br /> Sus bosques y sus selvas, adolidas<br /> Veláronse la face...<br /> <br /> ¿Sabéis lo que sucede y por qué triste<br /> La bellísima virgen africana<br /> Sus galas se desviste<br /> Y no ostenta sonrisa de sultana?<br /> Porque sonó una hora, ¡hora maldita!<br /> De oprobio y de vergüenza en que una grita<br /> Que dijo: ¡Esclavitud! se oyó en los aires,<br /> Y del callado valle al mar airado,<br /> Desde la altiva cumbre al bajo prado<br /> Una fiera sedienta<br /> Que se llamó hombre blanco,<br /> El seno desgarró al África virgen<br /> Con avidez brutal, saña sangrienta.<br /> <br /> A contar de aquel día<br /> De lágrimas y duelo,<br /> No brillaron los rayos en el cielo<br /> Del sol de la justicia.<br /> El tronco del baobab que fué la cosa<br /> De cien generaciones,<br /> Hogar que dio Natura generosa<br /> Y respetaron tigres y leones<br /> De la selva africana,<br /> Cayó al golpe del hacha del verdugo;<br /> Y porque a éste plugo<br /> Entre ayes salió el niño y la doncella<br /> De labios de color y ojos de fuego,<br /> Del chispeante mirar y voz de ruego,<br /> Y universal clamor se oyó en los aires<br /> Que atravesó la nube y llegó al cielo<br /> Demandando piedad para aquel suelo.<br /> El cielo estaba sordo;<br /> Ni aun el grito del párvulo inocente,<br /> Que en todo humano pecho encuentra eco,<br /> El corazón del blanco halló clemente.<br /> La plegaria sentida<br /> Que los maternos labios balbucearan<br /> Oyó frío, insensible, el homicida.<br /> Aquella humana fiera}quiso que el débil niño<br /> en los benditos brazos de su madre<br /> los golpes de su látigo sufriera.<br /> <br /> ¡Ah! déspota y cruel; él es el amo<br /> que concede la vida y da la muerte,<br /> que no conoce ley, débil ni fuerte,<br /> ni aquel Dios justiciero<br /> que ve la iniquidad y es juez severo.<br /> Así le vió llegar el hombre negro<br /> al umbral secular de su morada,<br /> santuario eterno de tranquilidad dicha<br /> por nadie profanada.<br /> Y al mirarle ante sí amenazante<br /> con el hierro en la diestra,<br /> se inclina suplicante.<br /> <br /> Pretendiendo calmar su ira siniestra<br /> eleva, pues, la voz con dulce ruego<br /> mientras surca su faz llanto de fuego<br /> que conmoviera acaso hasta a las fieras.<br /> “Detente - el negro dice -, esta es la choza<br /> do se anima el recuerdo de una esposa<br /> que perfumó de amor la vida mía<br /> y fue luz de mis ojos<br /> que extinguirá su brillo en mi agonía.<br /> Detente por piedad: aquí nacieron<br /> dos trozos de mi alma<br /> que me inundaron en bendita calma;<br /> dos estrellas, dos perlas, mis dos hijos,<br /> que dan nervio a mi fuerza ya abatida<br /> y en su raudal de amor me infunde vida”.<br /> Pero el blanco inhumano<br /> sonriendo con desprecio, el pie adelanta.<br /> “Detente - el negro implora- , que tu planta<br /> respete el templo humilde de mi dicha”.<br /> Y el blanco inexorable,<br /> fustigando del negro el rostro bravo,<br /> le dice con desdén intolerable:<br /> “Aparta negro vil, aparta, esclavo!...”<br /> ¡Ah! maldito, maldito por mil veces<br /> seas, blanco sin fe; tu cruel memoria<br /> sea eterno baldón para tu historia<br /> que deshonre a los hijos de tus hijos,<br /> y lleven en la frente<br /> la mancha de la infamia que tú hicieras,<br /> cual lleva el negro eternamente<br /> las heridas del alma que le abrieras.<br /> Maldito seas, sí, que hasta te arroje<br /> de su seno la tierra,<br /> porque fuiste su aborto y fue tu vida<br /> signo de cruda y fratricida guerra.<br /> <br /> Más, ¡no! cese la ira,<br /> su misión el poeta no realiza<br /> del odio en la región y de su lira<br /> sólo es dulce el acorde melodioso<br /> si de la paz la oliva simboliza,<br /> y es el amor el numen<br /> do va a beber la inspiración divina<br /> que, cual voz de sirena peregrina,<br /> traiga a los seres en el mundo extraños <br /> a la región de luz do el odio cesa<br /> y de fraternidad la aurora empieza.<br /> <br /> Hay en el cielo nubes de oriflama:<br /> aparece una aurora esplendorosa<br /> entre velos de nácar y de rosa,<br /> presagiando un radiante y nuevo día.<br /> Se siente en el espacio una armonía<br /> cuyo eco celestial arroba el alma<br /> en éxtasis divino:<br /> Tan dulce es su rumor, tan peregrino.<br /> La selva se estremece, el mar suspira;<br /> y en esas ondas de cristal y nieve<br /> el cielo azul se mira<br /> como mujer coqueta en terso espejo.<br /> De las flores de vírgenes praderas<br /> al sollozo del aura estremecidas,<br /> del embriagador aroma...<br /> surgen olas ligeras...<br /> ¿Sabéis lo que sucede?<br /> ¿Sabéis por qué Natura conmovida<br /> el tesoro descubre do se anida?<br /> Porque viene ya el sol que África espera;<br /> el sol que al oprimido y al esclavo<br /> una voz de profeta predijera,<br /> el sol de Redención; sonó la hora<br /> en el cuadrante eterno del destino;<br /> ya en nombre del amor se dan las manos<br /> esclavos y tiranos<br /> y libres y oprimidos;<br /> pues la igualdad, de la Justicia hermana,<br /> los quiere en un abrazo confundidos.<br /> <br /> MILONGA DE LOS MORENOS (1960)<br /> [Jorge Luis Borges]<br /> <br /> Alta la voz y animosa<br /> como si cantara flor,<br /> hoy, caballeros, le canto<br /> a la gente de color.<br /> <br /> Marfil negro los llamaban<br /> los ingleses y holandeses<br /> que aquí los desembarcaron<br /> al cabo de largos meses.<br /> <br /> En el barrio de Retiro<br /> hubo mercado de esclavos;<br /> de buena disposición<br /> y muchos salieron bravos.<br /> <br /> De su tierra de leones<br /> se olvidaron como niños<br /> y aquí los aquerenciaron<br /> la costumbre y los cariños.<br /> <br /> Cuando la patria nació<br /> una mañana de Mayo,<br /> el gaucho sólo sabía<br /> hacer la guerra a caballo.<br /> <br /> Alguien pensó que los negros<br /> no eran ni zurdos ni ajenos<br /> y se formó el Regimiento<br /> de Pardos y de Morenos.<br /> <br /> El sufrido regimiento<br /> que llevó el número seis<br /> y del que dijo Ascasubi:<br /> "Más bravo que gallo inglés".<br /> <br /> Y así fue que en la otra banda<br /> esa morenada, al grito<br /> de Soler, atropelló<br /> en la carga del Cerrito.<br /> <br /> Martín Fierro mató a un negro<br /> y es casi como si hubiera<br /> matado a todos. Sé de uno<br /> que murió por la bandera.<br /> <br /> De tarde en tarde en el Sur<br /> me mira un rostro moreno,<br /> trabajado por los años<br /> y a la vez triste y sereno.<br /> <br /> ¿A qué cielo de tambores<br /> y siestas largas se han ido?<br /> Se los ha llevado el tiempo,<br /> el tiempo, que es el olvido.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=jcZZW0zRLIQ">LA VIDA Y LA LIBERTAD</a><br /> [Chamamé]<br /> Letra: Marilí Morales Segovia<br /> Música: Antonio Tarragó Ros<br /> <br /> Retumba cambá tambor<br /> la guerra en el Paraguay<br /> negro carne de cañón,<br /> sin patria y sin libertad.<br /> <br /> El negro quiere vivir<br /> y está obligado a matar<br /> El llanto se le secó,<br /> esclavo de Portugal.<br /> La vida y la libertad.<br /> <br /> Sobre el horizonte gris<br /> de muerte en el Paraguay<br /> al fin terminó el horror<br /> y crece un cielo de paz.<br /> <br /> Cruzá chamigo el tambor,<br /> cruzá el Río Paraná<br /> Herida barca de luz<br /> que hay cielo dónde soñar<br /> la vida y la libertad.<br /> <br /> Candombe y milagro son<br /> En el barrio “Cambá Cuá”<br /> Para que unamos las dos<br /> La vida y la libertad.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=FZ3zePZlE5U">TOCÁ TANGÓ</a><br /> [Candombe]<br /> Letra y Música: Juan Carlos Cáceres<br /> <br /> ¡Tocá tangó. Tocá tangó!<br /> Dicen los negros con el tambor.<br /> ¡Tocá tangó. Tocá tangó!<br /> ¡Mandinga viene, viva Xangó!<br /> <br /> En Retiro los marcaban<br /> pa’llevarlos al Potosí<br /> y allí mismo iban qudando<br /> con su mancha carmesí.<br /> <br /> Por Córdoba y Tucumán<br /> iban todos a sufrir<br /> hacia el norte los llevaban<br /> a las minas a morir.<br /> <br /> ¡Tocá tangó. Tocá tangó!<br /> Dicen los negros con el tambor.<br /> ¡Tocá tangó. Tocá tangó!<br /> ¡Mandinga viene, viva Xangó!<br /> <br /> En Buenos Aires se quedaban<br /> pa’el servicio o a pedir<br /> o en oficios denigrantes<br /> iban muchos sin dormir.<br /> <br /> Cuando fue la Revolución<br /> a la guerra los mandaron<br /> muchos de ellos regresaron<br /> sin un brazo o sin razón.<br /> <br /> ¡Tocá tangó. Tocá tangó!<br /> Dicen los negros con el tambor.<br /> ¡Tocá tangó. Tocá tangó!<br /> ¡Mandinga viene, viva Xangó!<br /> <br /> El negro tocaba el cuero<br /> pa’olvidarse de sus penas<br /> o reirse de su suerte<br /> candombeando sin problemas.<br /> <br /> El negro tuvo su gloria<br /> cuando vino Juan Manuel<br /> pero le duró muy poco<br /> porque todo se fue con él.<br /> <br /> Borocotó, borocotó,<br /> chas, chas.<br /> <br /> [Puede encontrarse más información en los siguientes sitios: <a href="http://www.misibamba.org/">http://www.misibamba.org/</a><br /> - <a href="http://estudiosafroargentinos.blogspot.com.ar/">http://estudiosafroargentinos.blogspot.com.ar/</a>]<br /> <br /> [Se agradece la colaboración al compañero Luciano Acosta]Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-39455587787624254582015-04-30T12:25:00.000-07:002015-07-12T14:55:37.423-07:00Con la intención de pensar el trabajo desde diferentes perspectivas, reunimos estas canciones de diferentes estilos, lugares y épocas. Todas las canciones dan testimonio, a su manera, de la voluntad de cambio, unión, lucha y resistencia de la clase trabajadora.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NvgTCTbIgTA">LOS HERMANOS <br /> [Atahualpa Yupanqui]</a><br /> <br /> Yo tengo tantos hermanos, <br /> que no los puedo contar, <br /> en el valle, la montaña, <br /> en la pampa y en el mar. <br /> <br /> Cada cual con sus trabajos, <br /> con sus sueños cada cual, <br /> con la esperanza delante, <br /> con los recuerdos, detrás. <br /> <br /> Yo tengo tantos hermanos, <br /> que no los puedo contar. <br /> <br /> Gente de mano caliente <br /> por eso de la amistad, <br /> con un rezo pa’ rezarlo, <br /> con un llanto pa’ llorar. <br /> <br /> Con un horizonte abierto, <br /> que siempre está más allá, <br /> y esa fuerza pa’ buscarlo <br /> con tesón y voluntad. <br /> <br /> Cuando parece más cerca <br /> es cuando se aleja más. <br /> Yo tengo tantos hermanos, <br /> que no los puedo contar. <br /> <br /> Y así seguimos andando <br /> curtidos de soledad, <br /> nos perdemos por el mundo, <br /> nos volvemos a encontrar. <br /> <br /> Y así nos reconocemos <br /> por el lejano mirar, <br /> por las coplas que mordemos, <br /> semillas de inmensidad. <br /> <br /> Y así seguimos andando <br /> curtidos de soledad, <br /> y en nosotros nuestros muertos <br /> pa’ que naide quede atrás. <br /> <br /> Yo tengo tantos hermanos, <br /> que no los puedo contar, <br /> y una novia muy hermosa <br /> que se llama libertad.<br /> <br /> LA INTERNACIONAL <br /> [También conocido como Himno de los Trabajadores]<br /> <br /> Arriba los pobres del mundo<br /> En pie los esclavos sin pan<br /> y gritemos todos unidos:<br /> ¡Viva la Internacional!<br /> <br /> Removamos todas las trabas<br /> que oprimen al proletario, <br /> cambiemos el mundo de base<br /> hundiendo al imperio burgués.<br /> <br /> Agrupémonos todos,<br /> en la lucha final,<br /> alzan la voz los pueblos con valor <br /> por la Internacional. (Bis)<br /> <br /> El día que el triunfo alcancemos<br /> ni esclavos ni dueños habrá, <br /> los odios que al mundo envenenan<br /> al punto se extinguirán. <br /> <br /> El hombre del hombre es hermano<br /> derechos iguales tendrán<br /> la Tierra será el paraíso,<br /> patria de la Humanidad <br /> <br /> Agrupémonos todos<br /> en la lucha final.<br /> Y se alzan los pueblos<br /> por la Internacional.<br /> <br /> Agrupémonos todos<br /> en la lucha final.<br /> Y se alzan los pueblos ¡con valor!<br /> por la Internacional.<br /> <br /> HIMNO ANARQUISTA<br /> [También conocidos como Hijo del pueblo]<br /> <br /> Hijo del pueblo, te oprimen cadenas<br /> y esa injusticia no puede seguir,<br /> si tu existencia es un mundo de penas<br /> antes que esclavo prefiere morir.<br /> Esos burgueses, asaz egoístas,<br /> que así desprecian la Humanidad,<br /> serán barridos por los anarquistas<br /> al fuerte grito de libertad.<br /> <br /> Rojo pendón, no más sufrir,<br /> la explotación ha de sucumbir.<br /> Levántate, pueblo leal,<br /> al grito de revolución social.<br /> Vindicación no hay que pedir;<br /> sólo la unión la podrá exigir.<br /> Nuestro pavés no romperás.<br /> Torpe burgués.<br /> ¡Atrás! ¡Atrás!<br /> <br /> Los corazones obreros que laten<br /> por nuestra causa, felices serán.<br /> Si entusiasmados y unidos combaten,<br /> de la victoria, la palma obtendrán.<br /> Los proletarios a la burguesía<br /> han de tratarla con altivez,<br /> y combatirla también a porfía<br /> por su malvada estupidez.<br /> <br /> Rojo pendón, no más sufrir,<br /> la explotación ha de sucumbir.<br /> Levántate, pueblo leal,<br /> al grito de revolución social.<br /> Vindicación no hay que pedir;<br /> sólo la unión la podrá exigir.<br /> Nuestro pavés no romperás.<br /> Torpe burgués.<br /> ¡Atrás! ¡Atrás!<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=7IkzCIJlJVo">HOMERO<br /> [Viejas Locas]</a><br /> <br /> Cuando sale del trabajo, Homero viene pensando <br /> que al bajar del colectivo, esquivará algunos autos, <br /> cruzará la avenida, se meterá en el barrio, <br /> pasará dando saludos y monedas a unos vagos. <br /> <br /> Dobla en el primer pasillo y ve que va llegando, <br /> y un ascensor angosto lo lleva a la puerta del rancho. <br /> Dice que está muy cansado y encima hoy no pagaron <br /> imposible bajarse de esta rutina y se pregunta¨¿hasta cuando?¨ <br /> <br /> Se hace dificil siendo obrero hacerse cargo del pan <br /> de tu esposa, tus hijos, del alquiler y algo más. <br /> Poco disfruta sus días pensando en cómo hará, <br /> si en ese empleo no pagan y cada vez le piden más. <br /> <br /> Qué injusticia que no se valore eficiencia y responsabilidad, <br /> porque él hoy se mató pensando y es lo mismo que uno más, <br /> Homero está cansado, come y se quiere acostar, <br /> vuelve a amanecer y entre diario y mates se pregunta <br /> ¨¿cuánto más?¨. <br /> <br /> Y es así, la vida de un obrero es así, <br /> la vida en el barrio es así <br /> y pocos son los que van a zafar. <br /> Y es así, aprendemos a ser felices así, <br /> la vida del obrero es así <br /> y pocos son los que van a zafar.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=HOebyz8h6j0">VALS DEL OBRERO<br /> [Ska-p]<br /> </a><br /> Orgulloso de estar (orgulloso de estar) <br /> Entre el proletariado (entre el proletariado) <br /> es difícil llegar a fin de mes <br /> y tener que sudar y sudar <br /> "pa" ganar nuestro pan. <br /> <br /> Este es mi sitio, ésta es mi gente <br /> somos obreros, la clase preferente <br /> por eso, hermano proletario, con orgullo <br /> yo te canto esta canción, somos la revolución. <br /> <br /> ¡si señor!, la revolución, <br /> ¡si señor!,¡si señor!, somos la revolución, <br /> tu enemigo es el patrón, <br /> ¡si señor!, ¡si señor!, somos la revolución, <br /> viva la revolución. <br /> <br /> "Esta y hasta" los cojones de aguantara <br /> sanguijuelas, los que me roban mi dignidad. <br /> mi vida se consume soportando esta rutina <br /> que me ahoga cada día mas. <br /> <br /> Feliz el empresario, mas calles en mis manos <br /> mis riñones van a reventar. no tengo un puto duro, <br /> pero sigo cotizando a tu estado del bienestar.arriba¡¡¡ <br /> <br /> ¡Resistencia! <br /> ¡Resistencia! <br /> ¡Resistencia! <br /> <br /> Baila hermano el vals del obrero <br /> <br /> Este es mi sitio, ésta es mi gente <br /> somos obreros, la clase preferente <br /> por eso, hermano proletario, con orgullo <br /> yo te canto esta canción, somos la revolución. <br /> <br /> ¡si señor!, la revolución, <br /> <br /> ¡si señor!,¡si señor!, somos la revolución, <br /> tu enemigo es el patrón, <br /> <br /> ¡si señor!, ¡si señor!, somos la revolución, <br /> viva la revolución. <br /> <br /> En esta democracia hay mucho listo que se <br /> lucra exprimiendo a nuestra clase social. <br /> les importa cuatro huevos si tienes catorce <br /> hijos y la abuela no se puede operar. <br /> <br /> Somos los obreros, la base de este juego <br /> en el que siempre pierde el mismo "pringao", <br /> un juego bien pensado, en el que nos tienen <br /> callados y te joden si no quieres jugar. <br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1KxsryXQ98s">GIL TRABAJADOR<br /> [Hermética]<br /> </a><br /> El tormento del vino artificial<br /> y su atmósfera parrillera<br /> anestesian la conciencia común, <br /> que transcurre su infancia<br /> en la tierra estomacal <br /> <br /> Masticando esta siniestra heredad, <br /> prisionero estoy en mi ciudad natal<br /> donando sangre al antojo de un patrón<br /> por un misero sueldo <br /> <br /> Con el cual no logro esquivar<br /> el trago amargo de este mal momento. <br /> Mientras el mundo, policía y ladrón, <br /> me bautizan sonriendo, gil trabajador. <br /> <br /> Bestia humana que duermes aún<br /> de la cuna al ataúd, <br /> <br /> extraviada del rumbo a seguir<br /> por ignorar que no existe el fin<br /> del que escapar. <br /> <br /> De Pacheco a la Paternal, <br /> de Dock Sud a Tres de Febrero, <br /> mil amigos con el corazón<br /> esperan esta canción <br /> <br /> Para atravesar<br /> el trago amargo de este mal momento<br /> Mientras el mundo, policía y ladrón, <br /> me bautizan sonriendo, gil trabajador. <br /> <br /> Gil, gil trabajador.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=OI5V_ENoSzY">ODIO LABURAR<br /> [Dos Minutos]</a><br /> <br /> Hoy es un nuevo dia <br /> y tengo que ir a laburar. <br /> Mi cara de cansado se refleja <br /> en la taza fria de cafe. <br /> A mi no me gusta trabajar <br /> pero tengo que ir igual <br /> odio ir a laburar <br /> pero tengo que morfar. <br /> 8 horas todos los dias <br /> yo tengo que laburar, <br /> el sueldo que a mi me pagan <br /> no me alcanza para morfar. <br /> Por eso odio laburar <br /> pero tengo que ir igual <br /> a mi no me gusta trabajar <br /> pero tengo que morfar.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mxJDioZfNFM">EL FERROVIARIO<br /> [Jairo] </a><br /> <br /> Yo soy el ladrón de trenes <br /> Que está en la fotografía <br /> Reclamado vivo o muerto <br /> Por toda la policía <br /> <br /> Mirando bien el retrato <br /> No salgo favorecido <br /> Y llevo la barba crecida <br /> Parezco un hombre jodido <br /> <br /> No crean lo que están viendo <br /> Y vayan a preguntar <br /> En el barrio me conocen <br /> Yo soy un tipo legal <br /> <br /> Mi abuelo, mi padre y yo <br /> Los tres fuimos ferroviarios <br /> Pero pararon los trenes <br /> Porque eran deficitarios <br /> <br /> No se anduvieron con vueltas <br /> Dejaron todo desierto <br /> El Mitre quedo vacío <br /> Y el Belgrano medio muerto <br /> <br /> ¿Qué es lo que hace un ferroviario <br /> Cuando le quitan el tren? <br /> Primero se vuelve loco, <br /> Después empieza a beber. <br /> <br /> No sé si estaba borracho <br /> La noche en que decidí <br /> Robar la locomotora <br /> Y volverla a conducir. <br /> <br /> La pinté de azul y blanco, <br /> Le saqué brillo al cromado <br /> Cualquier ferrocarrilero <br /> Estaría emocionado. <br /> <br /> Llevo diez días fugado <br /> Me sigue la policía, <br /> Y ellos rodean Hernando <br /> Yo estoy en Jesús María. <br /> <br /> Cuando se acaben las vías <br /> Tendrán que leer los diarios <br /> Yo no pienso recular <br /> Palabra de ferroviario.Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-73646355251299165672015-04-30T12:19:00.000-07:002015-07-12T14:55:37.434-07:00A continuación, les presentamos un par de clásicos de la pintura para pensar los reclamos obreros en su día. &nbsp;[Click para ampliar]<br /> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7Qj2dSmpSHq_QMkWMD4fvso2jQjh4ucL4TtZZjrE8GkN_m0tulBxiWw4oqc4vGg0-hc2VDFsusM6NMstieo39BTi_jXgrivur9p9MNQahqHQ9vFZ3vFNCK51nZGotLdBZ1CQxgx0Yztg/s1600/cuadro-sin-pan-y-sin-trabajo-1893-de-ernesto-de-la-carcova-1866-1927.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7Qj2dSmpSHq_QMkWMD4fvso2jQjh4ucL4TtZZjrE8GkN_m0tulBxiWw4oqc4vGg0-hc2VDFsusM6NMstieo39BTi_jXgrivur9p9MNQahqHQ9vFZ3vFNCK51nZGotLdBZ1CQxgx0Yztg/s1600/cuadro-sin-pan-y-sin-trabajo-1893-de-ernesto-de-la-carcova-1866-1927.jpg" height="232" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sin Pan y sin Trabajo [1894], Ernesto de la Cárcova.</td></tr> </tbody></table> <br /> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8HMa-h29JNV2JdV2eb2doVgLEhftBQXkbsr4_U9beBfCEeVEvAgXTNestokPlqOVuep-lU9AfD2tBPDSqr_sitcFcInob0JG1og_Zy6UOUtOmOVRBbPGxOAve97BHt057Ksy3l0-Eess/s1600/11180174_534765646661408_1785935753_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8HMa-h29JNV2JdV2eb2doVgLEhftBQXkbsr4_U9beBfCEeVEvAgXTNestokPlqOVuep-lU9AfD2tBPDSqr_sitcFcInob0JG1og_Zy6UOUtOmOVRBbPGxOAve97BHt057Ksy3l0-Eess/s1600/11180174_534765646661408_1785935753_n.jpg" height="175" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">La Internacional [1901], Otto Griebel.</span></td></tr> </tbody></table> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOURgTDtRtK_R3wvKDfmdLEEAxhh4XZJqKA5dvwQLCzKgOVAdhtvIREjmMaknsBIVjVwvaufwyQ2jvg1KHUVfyip2aCSAEqc0Nlk_cT0gInvNLgPyYKL2Zpo0VWrCshPMA8WJ3NDTyFlQ/s1600/antonio-berni-desocupados-1934.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOURgTDtRtK_R3wvKDfmdLEEAxhh4XZJqKA5dvwQLCzKgOVAdhtvIREjmMaknsBIVjVwvaufwyQ2jvg1KHUVfyip2aCSAEqc0Nlk_cT0gInvNLgPyYKL2Zpo0VWrCshPMA8WJ3NDTyFlQ/s1600/antonio-berni-desocupados-1934.jpg" height="236" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Desocupación [1934], Antonio Berni.</span></td></tr> </tbody></table> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPAtUuJeFeW41MPFljwDJVCc3DAq4OvXBaodU6GYZbq20-KerKT6HKAMsW00Bdr4hnrnnd1kviTjAtALtURYLzfKIkTFXlxEvMmedLqt68NFy2ftpV00iBUf7xtfAfiF7QJmnyhHkvtuY/s1600/il-quarto-estato.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPAtUuJeFeW41MPFljwDJVCc3DAq4OvXBaodU6GYZbq20-KerKT6HKAMsW00Bdr4hnrnnd1kviTjAtALtURYLzfKIkTFXlxEvMmedLqt68NFy2ftpV00iBUf7xtfAfiF7QJmnyhHkvtuY/s1600/il-quarto-estato.jpg" height="156" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">El Cuarto Estado [1901], Giuseppe Pellizza da Volpedo.</span></td></tr> </tbody></table> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA5XGcmhQUe8sVar_IvCdt_r4wtRRWBq9uO-zw-Hcoo_7md19ajNeHK5ZhPFsX3s6UCHAaIHUeyhR_DC3HMJeRFniycA_OX9OmG04ZSneHezHCBqwqfOl72HUZt1KgHzKdq-VYordJ7K8/s1600/carpani-1-mayo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA5XGcmhQUe8sVar_IvCdt_r4wtRRWBq9uO-zw-Hcoo_7md19ajNeHK5ZhPFsX3s6UCHAaIHUeyhR_DC3HMJeRFniycA_OX9OmG04ZSneHezHCBqwqfOl72HUZt1KgHzKdq-VYordJ7K8/s1600/carpani-1-mayo.jpg" height="176" width="320" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Primero de Mayo, Ricardo Carpani.</span></td></tr> </tbody></table> <br /><br /> [Aporte de Guillermo Carcacha]Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-148996435804619232015-04-11T12:29:00.000-07:002015-04-16T10:29:35.233-07:00<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RuVBjhEQkLo">LA BALA<br /> [Calle 13]</a><br /> <br /> El martillo impacta la aguja <br /> La Explosión de la pólvora con fuerza empuja <br /> movimiento de rotación y traslación <br /> Sale la bala arrojada fuera del cañón <br /> Con un objetivo directo <br /> La bala pasea segura y firme durante su trayecto <br /> Hiriendo de muerte al viento <br /> Mas rápida que el tiempo defendiendo cualquier argumento <br /> No le importa si su destino es violento <br /> Va tranquila..La bala no tiene sentimientos <br /> como un secreto que no quieres escuchar <br /> la bala Va diciéndolo todo sin hablar <br /> sin levantar sospecha asegura su matanza <br /> por eso tiene llena de plomo su panza <br /> para llegar a su presa no necesita ojos <br /> y mas cuando el camino se lo traza un infrarrojo <br /> la bala nunca se da por vencida <br /> si no mata hoy por lo menos deja una herida <br /> luego de su salida no habrá detenida <br /> obedece a su patrono solo una vez en su vida <br /> hay poco dinero pero hay muchas balas <br /> hay poca comida pero hay muchas balas <br /> hay poca gente buena por eso hay muchas balas <br /> cuidao que ahí viene una!! Pa! Pa! Pa! Pa! <br /> se escucha un disparo,agarra confianza <br /> el sonido la persigue pero no la alcanza <br /> La bala saca sus colmillos de acero <br /> Y Sin pedir permiso entra por el cuero <br /> muerde los tejidos con rabia <br /> le arranca el pecho a las arterias para causar hemorragia <br /> vuela la sangre ,batida de fresa , <br /> salsa boloñesa , sirop de frambuesa <br /> una cascada de arte contemporáneo <br /> color rojo vivo sale por el cráneo <br /> hay poco dinero pero hay muchas balas <br /> hay poca comida pero hay muchas balas <br /> hay poca gente buena por eso hay muchas balas <br /> cuidao que ahí viene una!! Pa! Pa! Pa! Pa! <br /> sería inaccesible el que alguien te mate <br /> si cada bala costara lo que cuesta un yate <br /> tendrías que ahorrar todo tu salario <br /> para ser un mercenario habría que ser millonario <br /> pero no es así, se mata por montones <br /> las balas son igual de baratas que los condones <br /> hay poca educación hay muchos cartuchos <br /> cuando se lee poco se dispara mucho <br /> hay quienes asesinan y no dan la cara <br /> el rico da la orden y el pobre la dispara <br /> no se necesitan balas para probar un punto <br /> es lógico, no se puede hablar con un difunto <br /> el dialogo destruye cualquier situación macabra <br /> antes de usar balas disparo con palabras <br /> hay poco dinero pero hay muchas balas <br /> hay poca comida pero hay muchas balas <br /> hay poca gente buena por eso hay muchas balas <br /> cuidao que ahí viene una!! Pa! Pa! Pa! Pa!<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_zCbIK0GifE">CHACARERA DEL EXPEDIENTE</a><br /> [Cuchi Leguizamón]<br /> <br /> El pobre que nunca tiene <br /> ni un peso pa' andar contento <br /> ni bien se halla una gallina <br /> que ya me lo meten preso <br /> <br /> El comisario ladino <br /> que oficia de diligente <br /> lo hace confesar a palos <br /> al preso y a sus parientes <br /> <br /> Y se pasa las semanas <br /> engordando el expediente <br /> mientras el preso suspira <br /> por un doctor influyente <br /> <br /> Amalaya la justicia, <br /> viditai los abogados <br /> cuando la ley nace sorda <br /> no la compone ni el diablo <br /> <br /> La tía vendió la cama <br /> pa' pagarle al abogado <br /> si algún día sale libre <br /> tendrá que dormir parado <br /> <br /> El juez a los cuatro meses <br /> lo cita pa' interrogarlo <br /> como es pobre y tartamudo <br /> ninguno quiere escucharlo <br /> <br /> Y la prisión preventiva <br /> dictan al infortunado <br /> que ya lleva un año preso <br /> hasta de dios olvidado <br /> <br /> Estas son cosas del pueblo <br /> de los que no tienen nada <br /> esos que amasan millones <br /> tienen la Casa Rosada.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=abUftG1vSgo">GATILLO FÁCIL<br /> [Malón]</a><br /> <br /> Gatillo fácil por vocación <br /> pena de muerte si delinquir <br /> enfrentamientos que no existen <br /> defenza propia que no convence. <br /> <br /> Cuidáte si andás por la calle <br /> la yuta te puede cazar <br /> armas plantadas para para endosar <br /> al infeliz que cuadre fusilar. <br /> <br /> Soberbia forma de reprimir <br /> supuestos reos del mal vivir <br /> cuidáte si andás por la calle <br /> tu sangre van a derramar. <br /> <br /> Pasó en Budge, en Wilde también <br /> gatillo fácil. Gavilla del poder <br /> pasó en Budge, en Wilde también <br /> gatillo fácil. Gavilla del poder. <br /> <br /> Cuidáte si andás por la calle <br /> la yuta te puede cazar <br /> cuidáte si andás por la calle <br /> tu sangre van a derramar.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=lloVz1FjcMI">GATILLO FÁCIL<br /> </a>[2 Minutos]<br /> <br /> Un gátillo fácil siempre se puede encontrar <br /> en una esquina, en cualquier lugar. <br /> Por eso acordaté cuando vas a salir, <br /> que en está selva no se puede dormir. <br /> <br /> Una bala se escapó, la tiro ese señor <br /> que estaba justo ahí disfrazado de azul. <br /> <br /> Gatillo fácil Hay, hay, hay, gatillo fácil ! <br /> Gatillo fácil Hay, hay, hay, gatillo fácil ! <br /> <br /> Un gatillo fácil siempre se puede encontrar <br /> en una esquina, en cualquier lugar. <br /> Por eso acordate cuando vas a salir, <br /> que en está selva no se puede dormir. <br /> <br /> Gatillo fácil Hay, hay, hay, gatillo fácil ! <br /> Gatillo fácil Hay, hay, hay, gatillo fácil !<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=gcC4LvjhCyE">GATILLO FÁCIL<br /> [Flor de Piedra]</a><br /> <br /> Le dicen gatillo fácil, para mí lo asesinó<br /> a ese pibe de la calle que en su camino cruzó.<br /> Él se la daba de macho con su chapa policial,<br /> lleva fierro bien polenta y permiso pa' matar.<br /> <br /> A él le dicen federico, yo le digo polizón,<br /> y como canta Flor de Piedra, vos sólo sos un botón.<br /> ¡Vos sos un botón!<br /> ¡Nunca vi un policía tan amargo como vos!<br /> <br /> ¡Gatillo fácil!, te gritan al pasar,<br /> ¡gatillo fácil!, y nada más.<br /> Gatillo fácil, nunca vas a pagar,<br /> porque sos cana, rati de la Federal.<br /> <br /> No se olviden de Cabezas, de Bulacio, Bru y Bordón.<br /> ¡Ay!, la lista es tan larga que no puedo cantar hoy.<br /> Esto le pasa a cualquiera, cuidate de ese botón;<br /> Dios no quiera que en la fila el siguiente seas vos.Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-16162702829385133842015-04-05T15:05:00.002-07:002022-02-28T12:54:27.014-08:00<div style="text-align: right;"><i>"Habla, para que pueda verte"</i></div><div style="text-align: right;"><i><i>[Georg Lichtenberg]</i></i></div><br /> Escribir puede ser un ejercicio, una misión, un juego o una necesidad pero se trata, en todos los casos, de una habilidad que requiere práctica. Escribir equivale a pensar en lo que se quiere decir; escribir nos ayuda a sentar posición, nos ayuda a decir lo que se siente y pensar lo que se quiere hacer. Para motivar y repensar esta práctica, les acercamos cinco textos que nos pueden ayudar a comprender la escritura como un acto de crítica, denuncia, creación, voluntad de cambio y acción. Barthes, Zito Lema, Arlt, Viñas y González Tuñón nos convidan su rabia al silencio.<br /> <br /> DIEZ RAZONES PARA ESCRIBIR<br /> [Roland Barthes]<br /> <br /> No siendo escribir una actividad normativa ni científica, no puedo decir por qué ni para qué se escribe. Solamente puedo enumerar las razones por las cuales creo que escribo:<br /> <br /> 1) por una necesidad de placer que, como es sabido, guarda relación con el encanto erótico;<br /> 2) porque la escritura descentra el habla, el individuo, la persona, realiza un trabajo cuyo origen es indiscernible;<br /> 3) para poner en práctica un "don", satisfacer una actividad distintiva, producir una diferencia;<br /> 4) para ser reconocido, gratificado, amado, discutido, confirmado;<br /> 5) para cumplir cometidos ideológicos o contra-ideológicos;<br /> 6) para obedecer las órdenes terminantes de una tipología secreta, de una distribución combatiente, de una evaluación permanente;<br /> 7) para satisfacer a amigos e irritar a enemigos;<br /> 8) para contribuir a agrietar el sistema simbólico de nuestra sociedad;<br /> 9) para producir sentidos nuevos, es decir, fuerzas nuevas, apoderarse de las cosas de una manera nueva, socavar y cambiar la subyugación de los sentidos;<br /> 10) finalmente, y tal como resulta de la multiplicidad y la contradicción deliberadas de estas razones, para desbaratar la idea, el ídolo, el fetiche de la Determinación Única, de la Causa (causalidad y "causa noble"), y acreditar así el valor superior de una actividad pluralista, sin causalidad, finalidad ni generalidad, como lo es el texto mismo.<br /> <br /> ***<br /> <br /> LAS MALAS COSTUMBRES (SOLAPA)<br /> [David Viñas]<br /> <br /> Las solapas, como las dedicatorias, son un género literario. Claro: no tienen la espectacularidad de los textos publicitarios ni la irritante crispación de los yingles, pero se acercan a lo clandestino de los anónimos. Por su redacción, son monopolio exclusivo y oblicuo de los autores de los libros, aunque habría dos variantes: cuando la redacción es de algún amigo al que se le solicita y la firma o en los casos en que interviene un redactor de la editorial.<br /> <br /> Pese a eso, el autor siempre verifica qué dicen de él y propone cambios, retoca las pruebas, introduce un adjetivo sagaz, suprime algún adverbio o traslada el movimiento del texto al presente inmediato para hacerlo más cálido sin dejar de sentirse histórico. En fin, que el autor del libro es el autor de la solapa. O, si se prefiere, la solapa es prolongación de la obra y donde el autor indirectamente muestra cómo quiere ser visto. La solapa, pues, es la imagen que de sí mismo propone el autor. Sin embargo, en un movimiento cargado de ambigüedades, escamotea su responsabilidad; es una coartada que implica querer ser visto de determinada forma, pero como si esa perspectiva fuese totalmente espontánea. Las intenciones que supone redactar un texto sobre uno mismo serían el producto natural de un redactor eficiente y abstracto, en este caso la editorial como estructura gigantesca y sin rasgos. O, con mayor precisión: el autor pretende hacer pasar la imagen que de sí mismo ha elaborado como visión espontánea segregada por su comunidad. Y no.<br /> <br /> De ahí que sea indispensable que el autor asuma el texto de la solapa.”El Estado soy yo” decía un rey francés. Pues bien: mi solapa soy yo, mis libros, un capítulo más que me pertenece por entero.<br /> <br /> Y ahora a utilizarla: podría ser tradicional y escribir “Me llamo Viñas, David Viñas, nací cuando el crack de Wall Street y la caída de Yrigoyen”. Podría enternecerme con mi pasado: “Publiqué varios libros -escribiría- Cayó sobre su rostro, Los años despiadados, Un dios cotidiano, Los dueños de la tierra, dar la cara”. También podría… En realidad podría hacer muchas cosas. Pero prefiero usar mis solapas en otra cosa: primero, para decir por qué escribo (por humillación y para salir de eso). Alguna vez dije que escribía por venganza; pero para salir de la humillación una literatura de venganza no puede ser arbitraria ni abstracta. Mi humillación está condicionada por vivir en un país ambiguamente humillado: la Argentina no es una colonia; es algo más equívoco: una semicolonia. Así mi humillación es compleja y la tensión por arrancármela se carga con una ambigüedad mayor. En segundo término, cómo escribo: asumiendo esa situación de sometido, de esclavo (peor, esclavo a medias en tanto puedo actuar con cierta autonomía y creerme que no lo soy).<br /> <br /> Y sabiendo que es una faena de todos los días, mezcla de paciencia e impaciencia que exige encarnizamiento y no se parece en nada (o casi nada) a las revoluciones burguesas espectaculares, bruscas y triunfantes. No. Escribir aquí es como preparar una revolución de humillados: opaca, empecinada, dura y cotidiana. O, mejor, casi opaca, casi empecinada, casi dura y casi cotidiana. Como vivo en un país semicolonial soy un semihombre y un casi escritor que escribe una literatura a medias. O lo que es lo mismo, ¿para quiénes escribo? Por ahora para los que tiene mi mismo sabor de boca. Es decir, ni especulo sobre un posible público populista ni me interesan los bienpensantes.<br /> <br /> Más claro aún, pretendo escribir para los cuadros. Y lo correlativo, ¿para qué escribo? Muy simple. Para que esos posibles lectores que se me parecen contribuyan al movimiento que los arranque y me arranque de la humillación, para superar ese nivel de casi país que padecemos y para que nuestra literatura sea algo completo. Y para que yo, usted y los hombres de aquí dejemos de ser casi hombres para serlo en totalidad.<br /> <br /> ***<br /> <br /> LA LUNA CON GATILLO<br /> (Raúl González Tuñón)<br /> <br /> Es preciso que nos entendamos.<br /> Yo hablo de algo seguro y de algo posible.<br /> Seguro es que todos coman<br /> y vivan dignamente<br /> y es posible saber algún día<br /> muchas cosas que hoy ignoramos.<br /> Entonces, es necesario que esto cambie.<br /> <br /> El carpintero ha hecho esta mesa<br /> verdaderamente perfecta<br /> donde se inclina la niña dorada<br /> y el celeste padre rezonga.<br /> Un ebanista, un albañil,<br /> un herrero, un zapatero,<br /> también saben lo suyo.<br /> <br /> El minero baja a la mina,<br /> al fondo de la estrella muerta.<br /> El campesino siembra y siega<br /> la estrella ya resucitada.<br /> Todo sería maravilloso<br /> si cada cual viviera dignamente.<br /> <br /> Un poema no es una mesa,<br /> ni un pan,<br /> ni un muro,<br /> ni una silla,<br /> ni una bota.<br /> <br /> Con una mesa,<br /> con un pan,<br /> con un muro,<br /> con una silla,<br /> con una bota,<br /> no se puede cambiar el mundo.<br /> <br /> Con una carabina,<br /> con un libro,<br /> eso es posible.<br /> <br /> ¿Comprendéis por qué<br /> el poeta y el soldado<br /> pueden ser una misma cosa?<br /> <br /> [...]<br /> <br /> Dadle al hombre todo lo que necesite.<br /> Las pesas para pesar,<br /> las medidas para medir,<br /> el pan ganado altivamente,<br /> la flor del aire,<br /> el dolor auténtico,<br /> la alegría sin una mancha.<br /> <br /> Tengo derecho al vino,<br /> al aceite, al Museo,<br /> a la Enciclopedia Británica,<br /> a un lugar en el ómnibus,<br /> a un parque abandonado,<br /> a un muelle,<br /> a una azucena,<br /> a salir,<br /> a quedarme,<br /> a bailar sobre la piel<br /> del Último Hombre Antiguo,<br /> con mi esqueleto nuevo,<br /> cubierto con piel nueva<br /> de hombre flamante.<br /> <br /> No puedo cruzarme de brazos<br /> e interrogar ahora al vacío.<br /> Me rodean la indignidad<br /> y el desprecio;<br /> me amenazan la cárcel y el hambre.<br /> ¡No me dejaré sobornar!<br /> <br /> No. No se puede ser libre enteramente<br /> ni estrictamente digno ahora<br /> cuando el chacal está a la puerta<br /> esperando<br /> que nuestra carne caiga, podrida.<br /> <br /> Subiré al cielo,<br /> le pondré gatillo a la luna<br /> y desde arriba fusilaré al mundo,<br /> suavemente,<br /> para que esto cambie de una vez.<br /> <br /> ***<br /> <br /> PRÓLOGO A LOS LANZALLAMAS<br /> [Roberto Arlt]<br /> <br /> Con Los lanzallamas finaliza la novela de Los siete locos.<br /> <br /> Estoy contento de haber tenido la voluntad de trabajar, en condiciones bastante desfavorables, para dar fin a una obra que exigía soledad y recogimiento. Escribí siempre en redacciones estrepitosas, acosado por la obligación de la columna cotidiana.<br /> <br /> Digo esto para estimular a los principiantes en la vocación, a quienes siempre les interesa el procedimiento técnico del novelista. Cuando se tiene algo que decir, se escribe en cualquier parte. Sobre una bobina de papel o en un cuarto infernal. Dios o el Diablo están junto a uno dictándole inefables palabras.<br /> <br /> Orgullosamente afirmo que escribir, para mí, constituye un lujo. No dispongo, como otros escritores, de rentas, tiempo o sedantes empleos nacionales. Ganarse la vida escribiendo es penoso y rudo. Máxime si cuando se trabaja se piensa que existe gente a quien la preocupación de buscarse distracciones les produce surmenage.<br /> <br /> Pasando a otra cosa: se dice de mí que escribo mal. Es posible. De cualquier manera, no tendría dificultad en citar a numerosa gente que escribe bien y a quienes únicamente leen correctos miembros de su familia.<br /> <br /> Para hacer estilo son necesarias comodidades, rentas, vida holgada. Pero por lo general, la gente que disfruta de tales beneficios se evita siempre la molestia de la literatura. O la encara como un excelente procedimiento para singularizarse en los salones de sociedad.<br /> <br /> Me atrae ardientemente la belleza. ¡Cuántas veces he deseado trabajar una novela, que como las de Flaubert, se compusiera de panorámicos lienzos…! Mas hoy, entre los ruidos de un edificio social que se desmorona inevitablemente, no es posible pensar en bordados. El estilo requiere tiempo, y si yo escuchara los consejos de mis camaradas, me ocurriría lo que les sucede a algunos de ellos: escribiría un libro cada diez años, para tomarme después unas vacaciones de diez años por haber tardado diez años en escribir cien razonables páginas discretas.<br /> <br /> Variando, otras personas se escandalizan de la brutalidad con que expreso ciertas situaciones perfectamente naturales a las relaciones entre ambos sexos. Después, estas mismas columnas de la sociedad me han hablado de James Joyce, poniendo los ojos en blanco. Ello provenía del deleite espiritual que les ocasionaba cierto personaje de Ulises, un señor que se desayuna más o menos aromáticamente aspirando con la nariz, en un inodoro, el hedor de los excrementos que ha defecado un minuto antes.<br /> <br /> Pero James Joyce es inglés. James Joyce no ha sido traducido al castellano, y es de buen gusto llenarse la boca hablando de él. El día que James Joyce esté al alcance de todos los bolsillos, las columnas de la sociedad se inventarán un nuevo ídolo a quien no leerán sino media docena de iniciados.<br /> <br /> En realidad, uno no sabe qué pensar de la gente. Si son idiotas en serio, o si se toman a pecho la burda comedia que representan en todas las horas de sus días y sus noches.<br /> <br /> De cualquier manera, como primera providencia he resuelto no enviar ninguna obra mía a la sección de crítica literaria de los periódicos. ¿Con qué objeto? Para que un señor enfático entre el estorbo de dos llamadas telefónicas escriba para satisfacción de las personas honorables:<br /> <br /> "El señor Roberto Arlt persiste aferrado a un realismo de pésimo gusto, etc., etc."<br /> <br /> No, no y no.<br /> <br /> Han pasado esos tiempos. El futuro es nuestro, por prepotencia de trabajo. Crearemos nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura, sino escribiendo en orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un "cross" a la mandíbula. Sí, un libro tras otro, y "que los eunucos bufen".<br /> <br /> El porvenir es triunfalmente nuestro.<br /> <br /> Nos lo hemos ganado con sudor de tinta y rechinar de dientes, frente a la "Underwood", que golpeamos con manos fatigadas, hora tras hora, hora tras hora. A veces se le caía a uno la cabeza de fatiga, pero…. Mientras escribo estas líneas pienso en mi próxima novela. Se titulará El Amor brujo y aparecerá en agosto del año 1932.<br /> <br /> Y que el futuro diga.<br /> <br /> ***<br /> <br /> ÉPOCAS<br /> [Vicente Zito Lema]<br /> <br /> Hay épocas en que la poesía se espanta de las almas<br /> benditas y de los espíritus sin mácula que cuentan<br /> estrellas ante las sombras del río…<br /> <br /> Hay épocas en que la poesía pierde la buena medida,<br /> el buen tono, la buena contemplación, el buen amor,<br /> el buen humor, la buena razón y el buen apetito<br /> con que los cuerpos abren las puertas del destino…<br /> <br /> Hay épocas en que la poesía llora en la noche<br /> con lágrimas de niño y dice adiós a la belleza<br /> sin estrépito, y corre hacia el infierno<br /> con botas de gigante para sus pies deshechos…<br /> <br /> Hay épocas en que la poesía no duerme<br /> entre las sábanas almidonadas de la cultura,<br /> debe buscársela sonámbula y a los tumbos, casi ciega,<br /> entre tiros y gritos y pájaros de mal agüero,<br /> en noticias policiales…<br /> <br /> Hay épocas en que la poesía sólo conoce las prácticas<br /> subversivas y los métodos piqueteros<br /> (la cosa es: tomar por asalto el palacio de verano y<br /> el de invierno,<br /> o cortar las rutas o cubrir de humo negro el cielo,<br /> o morir de pobre,<br /> en la soledad del silencio,<br /> como los elefantes mueren en los bordes de la selva.)<br /> Entonces la poesía anda sin brújula, a saltos de mata,<br /> de un lado a otro, del mar a la meseta, mientras el otoño<br /> nos envuelve con su luz dorada<br /> y sólo cambia que uno está más viejo…<br /> <br /> Hay épocas en que la poesía se plantea una última cuestión:<br /> ¿Cuando lleguen los poetas del mañana,<br /> los que anuncian la alegría,<br /> tendremos algo más para recibirlos<br /> que tumbas de inocentes sin justicia<br /> y la moneda de la vida jugada a cara o cruz?<br /> <br /> [Y otra vez las músicas, 2007]<br /> Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-30119526822665517682015-03-24T22:29:00.002-07:002015-03-30T06:50:15.523-07:00Eneko es un humorista gráfico venezolano. Publica sus viñetas en el diario español 20 minutos. [<a href="http://blogs.20minutos.es/eneko/">http://blogs.20minutos.es/eneko/</a>] <br /> <br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0I58_uIRoH_NG7HL17AW0TEPtsJxEPfNghWnaH687IvYun7VVw24K1zfB98SEILUA8VCVo7Sp2MubBP3pBgPA7JrheQSd2bnYX1wCxTehSP8XhiPI7eEVyEisqyzW6VDFczZcGYs_bNU/s1600/2372_t1.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0I58_uIRoH_NG7HL17AW0TEPtsJxEPfNghWnaH687IvYun7VVw24K1zfB98SEILUA8VCVo7Sp2MubBP3pBgPA7JrheQSd2bnYX1wCxTehSP8XhiPI7eEVyEisqyzW6VDFczZcGYs_bNU/s320/2372_t1.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg546_e7K6ETuR-m6yGhlPHf30z0yD_g7CYLSIFx8BnouIFo9voOkc_5ZQN2rGzGE7KHlm3oKe1HV83D2CPfks7gEJdHnoVUL0KjAcgsDYphAYHavOmLZsunIUlYtfWWhKidxC7iD9HQHA/s1600/capitalismo-eneko.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg546_e7K6ETuR-m6yGhlPHf30z0yD_g7CYLSIFx8BnouIFo9voOkc_5ZQN2rGzGE7KHlm3oKe1HV83D2CPfks7gEJdHnoVUL0KjAcgsDYphAYHavOmLZsunIUlYtfWWhKidxC7iD9HQHA/s320/capitalismo-eneko.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipEw6JJy6Zg6aXMfAULncugUoOZa6Djo7jVL0FnuIZEE47atiSWD0HifAI73tjlog3wjICf_KdrQyK0twKcVyEUc3-Geiu2dnliAlE1GkUN3ywrah1OQNueKm3aK9-fDSSqGTYd5aIkdA/s1600/tumblr_n8vjjs17RC1qkp2xyo1_400.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipEw6JJy6Zg6aXMfAULncugUoOZa6Djo7jVL0FnuIZEE47atiSWD0HifAI73tjlog3wjICf_KdrQyK0twKcVyEUc3-Geiu2dnliAlE1GkUN3ywrah1OQNueKm3aK9-fDSSqGTYd5aIkdA/s320/tumblr_n8vjjs17RC1qkp2xyo1_400.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6NYV7y_JW8k894aMoXFeRaELt5K-buuTcrEy36YJeBJx67ln7W_fIP-IOG6S1z4mETaIq12O3O5WMNesibFK18pDehsTYTZREbjL0ijpw49fkMr1PVHHPEhCtHCjnPpv_IAzFPa2bH3o/s1600/10-05-19sacrificio.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6NYV7y_JW8k894aMoXFeRaELt5K-buuTcrEy36YJeBJx67ln7W_fIP-IOG6S1z4mETaIq12O3O5WMNesibFK18pDehsTYTZREbjL0ijpw49fkMr1PVHHPEhCtHCjnPpv_IAzFPa2bH3o/s320/10-05-19sacrificio.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE2ddOFW72Qv27h5oAdvFeGFa_O0H5mN4_WrZGcsGD6CdUmjHSYnLgU4FpEflBY6g52r73lLwe30xBgGBb1QNisUyKNmYrGf_22ybLCKDQAC0Qt_hovXMzZ5H0IZg7vf00wu6UyzNOiYk/s1600/12-05-11salvavidas.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE2ddOFW72Qv27h5oAdvFeGFa_O0H5mN4_WrZGcsGD6CdUmjHSYnLgU4FpEflBY6g52r73lLwe30xBgGBb1QNisUyKNmYrGf_22ybLCKDQAC0Qt_hovXMzZ5H0IZg7vf00wu6UyzNOiYk/s320/12-05-11salvavidas.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH0X7MQ6KWvS6Wyw0RYMH78I9Dr25KWi2SQ5w_zxQlkjuVHgF6IgfxUez1-qhXrnmXvdyzW4w51pNnyboZTY-bgMYjA0cAw1Kye177-NN7HP4jH5WU7DIMdIZn59cW4DtLs1t0WCXCaNQ/s1600/2295_t1.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH0X7MQ6KWvS6Wyw0RYMH78I9Dr25KWi2SQ5w_zxQlkjuVHgF6IgfxUez1-qhXrnmXvdyzW4w51pNnyboZTY-bgMYjA0cAw1Kye177-NN7HP4jH5WU7DIMdIZn59cW4DtLs1t0WCXCaNQ/s320/2295_t1.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtx7NyBGK1WiOlyQFg3siKz-ROA8mzQS0Gnwky9SWrdkQw62rS5QmTzP_VUA92hUvTp-bE6Ouqk387aUFeq5ICX14ALgU-AqFUr_B3r4RyQS7BddFhbBUSScuZuQ8LBjhC0QrMJ5kHbo8/s1600/1662_t1.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtx7NyBGK1WiOlyQFg3siKz-ROA8mzQS0Gnwky9SWrdkQw62rS5QmTzP_VUA92hUvTp-bE6Ouqk387aUFeq5ICX14ALgU-AqFUr_B3r4RyQS7BddFhbBUSScuZuQ8LBjhC0QrMJ5kHbo8/s320/1662_t1.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxP9jJ6UC-QVY4fslUirFO0IBdkOxyGsOoS4zpw0Fr9J7l6FVY2BxCtM2k87jaUmyaoAdZpR3Fu1vDjaSPyyvwzEPKDIwuWxlh68WANktFhgZPZ88Btq4qcS0ngTpJ5bBfUbGY8tSe3A0/s1600/derodillas.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxP9jJ6UC-QVY4fslUirFO0IBdkOxyGsOoS4zpw0Fr9J7l6FVY2BxCtM2k87jaUmyaoAdZpR3Fu1vDjaSPyyvwzEPKDIwuWxlh68WANktFhgZPZ88Btq4qcS0ngTpJ5bBfUbGY8tSe3A0/s320/derodillas.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMG7zYFEt7dQSap9KDTcygsXwkYqeYLfumrlYHn7dC8Rk1jeUFCa0H0ilG62HL5uOwBIsj6lMwow5yGjP-lWy3uAdDgR-2X0-GLoD94VgvlbpoiDdTsd64WejrxQqPY0abHvQ4bIsNCyk/s1600/eneko-1804.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMG7zYFEt7dQSap9KDTcygsXwkYqeYLfumrlYHn7dC8Rk1jeUFCa0H0ilG62HL5uOwBIsj6lMwow5yGjP-lWy3uAdDgR-2X0-GLoD94VgvlbpoiDdTsd64WejrxQqPY0abHvQ4bIsNCyk/s320/eneko-1804.jpg" /></a><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh13tYPnNXyU1mjpXgtHWshnV27VByyZdp5HxUiFEnFRn46UXctmzkX2AUi-Fksf1VsA0vdIUk1bZ9DYJmTHsUvLsVwV9yZgQ6TQGfh5F2QzBqiIJwUfu9-wvJgMvyxZ4GBSGqOfjzaNuU/s1600/eneko-1835.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh13tYPnNXyU1mjpXgtHWshnV27VByyZdp5HxUiFEnFRn46UXctmzkX2AUi-Fksf1VsA0vdIUk1bZ9DYJmTHsUvLsVwV9yZgQ6TQGfh5F2QzBqiIJwUfu9-wvJgMvyxZ4GBSGqOfjzaNuU/s320/eneko-1835.jpg" /></a>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-54792288611895054352015-03-20T08:53:00.004-07:002025-12-17T11:44:24.227-08:00<div><div>¿Qué son las técnicas de estudio?</div><div><br /></div><div>Las técnicas de estudio consisten en una serie de métodos aplicados al momento de estudiar, cuya finalidad es facilitar la concentración del estudiante durante el proceso de aprendizaje. Algunas de sus ventajas son:</div><div><br /></div><div>- Retener información con mayor facilidad.</div><div>- Definir prioridades para estudiar de manera más organizada.</div><div>- Administrar el tiempo de forma más eficiente y mantenerse motivado.</div><div><br /></div><div>Una de las características más notorias de estas estrategias es que pueden aplicarse muy fácilmente a cualquier área de estudio. Al mismo tiempo, son muy sencillas de llevar a cabo, por lo que pueden ser aprendidas en un período de tiempo muy corto.</div><div><br /></div><div>%%%</div></div><br />¿Cómo hacer un resumen?<br /> <br /> El resumen consiste básicamente en la reducción a términos breves y concisos de lo esencial de un asunto o materia. Un resumen no es un esquema, ni un conjunto de notas ordenadas. El resumen debe ser claro y estar bien redactado. Para hacer un buen resumen, debemos de seguir los siguientes pasos: <br /> <br /> - Leer el texto tantas veces como sea necesario, hasta estar seguros de haberlo comprendido.<br /> - Discernir la importancia de cada elemento que figura en el texto. Es importante subrayar desde la primera lectura palabras y expresiones consideradas importantes.<br /> - Elegir qué elementos debemos sacrificar y cuáles destacar.<br /> <br />%%%<br /> <br /> ¿Cómo hacer un esquema?<br /> <br /> Un esquema es la representación gráfica de las ideas principales, secundarias y los detalles de un texto, expresados de forma sintetizada. Dicho de otro modo, un esquema es la representación gráfica de un concepto expresado de un modo lógico. Principalmente, usaremos el esquema para resumir un texto amplio y tener en un solo vistazo todo lo relevante del mismo de un modo estructurado y que se entienda claramente. Así pues, lo utilizaremos para resumir y organizar la información. Para realizar un esquema debemos de seguir los siguientes pasos:<br /> <br /> - Subrayar el texto original para marcar las ideas principales. Se pueden utilizar varios colores para destacar estas ideas o conceptos de modo jerarquizados, es decir, empleando un tono para las ideas principales, otro para las secundarias y un tercer tono para detalles importantes pero de menor relevancia que lo anterior.<br /> - Escogemos el tipo de esquema que vamos a emplear. Pueden ser:<br /> a) Jerarquizados: el ejemplo que hemos visto hasta ahora es de un esquema en el que las ideas se distribuyen por grados de importancia.<br /> b)Comparativos: analizamos dos ideas una junto a la otra con sus características para poder establecer una comparación a simple vista.<br /> c) Secuenciales: Un ejemplo de este tipo de esquema sería uno en el que explicáramos la fabricación del pan, con cada uno de los pasos que conducen al siguiente.<br /> - Dependiendo del tipo de esquema que escojamos tenemos:<br /> a) Esquemas de llaves, de flechas o de barras.<br /> b) Esquema de números. Sería una especie de índice con puntos numerados que pueden contener subsecciones. <br /> <div><br /></div><div>%%%<br /><br />¿Cómo tomar apuntes?<br /><br />- Antes de la Clase, revise sus notas de la clase anterior antes de llegar a la clase. Tenga varios bolígrafos y lápices, así como también su cuaderno de apuntes.<br />- Durante la Clase, mantenga su atención enfocada sobre lo que su maestro diga. Escuche si hay "frases indicativas" que digan que lo que su maestro está a punto de decir es importante para escribir en sus notas. Ejemplos de frases indicativas son "El punto más importante es..." y "Recuerde que..." Asegúrese de incluir en sus notas lo que su maestro repita o escriba en la pizarra. Escriba rápidamente a fin de poder incluir toda la información relevante en sus notas. Hágalo escribiendo palabras abreviadas como med para medicina, usando símbolos como % para el por ciento, y escribiendo frases breves. Ponga un ? junto a la información que usted escriba en sus notas, pero sobre cuyo significado no esté seguro.<br />- Después de la Clase, reescriba sus notas para hacerlas más completas, convirtiendo palabras abreviadas en palabras enteras, símbolos en palabras, y las frases acortadas en frases más largas. Haga sus notas más precisas contestando cualquier pregunta que tuvo al escribir sus notas en la clase. Utilice su libro de texto y sus fuentes de referencia para obtener la información que necesite para contestar sus preguntas. Si fuera necesario, pida ayuda a su maestro o a otros estudiantes. Verifique con otros estudiantes para estar seguro de que no omitió ninguna información importante.</div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-27127087817962482542015-03-19T20:49:00.000-07:002015-03-20T01:22:04.522-07:00"El film documental cuenta hechos que han sucedido o que están sucediendo independientemente de que con ellos se haga o no una película. Sus personajes existen también fuera del film, antes y después del film". [Raúl Beceyro, teórico y documentalista]<br /> <br /> "El cine documental indaga la realidad, plantea discursos sociales, representa historias particulares y colectivas, se constituye en archivo y memoria de las culturas pero tiene infinitas formas de hacerlo. El amplio abanico de films documentales permite una indagación histórica de las cualidades de lo filmado y sus perspectivas futuras". [Cinedocumental.com.ar]<br /> <br /> "Un documental que cuenta algo que ha pasado, trabaja con los restos de eso que ha sucedido hace (mucho o poco) tiempo. Trabaja, en consecuencia, con material de archivo: tomas, fotos o sonidos que pertenecen a esa época pasada. Puede trabajar, también, con imágenes filmadas, ahora, de los lugares en los que sucedieron esos hechos. Y trabaja con los restos de esos hechos en la memoria de la gente, es decir con los testimonios de quienes saben algo de eso que pasó hace tiempo [...] Cuando un documental cuenta, por el contrario, cosas que están pasando, que se producen en el mismo instante en que el cineasta las está filmando, el trabajo se organiza de acuerdo a esta característica del material, estos hechos que todavía no se han producido, cuyas eventuales características deben preverse, para poder así decidir qué va a filmarse (de lo que se supone va a suceder) y de qué manera". [Raúl Beceyro, teórico y documentalista]<br /> <br /> "El documental no es más que el tratamiento creativo de la realidad. De esta forma, el montaje de secuencias debe incluir no sólo la descripción y el ritmo, sino el comentario y el diálogo [...] El documental realista, con sus calles, ciudades y suburbios pobres, mercados, comercios y fábricas, ha asumido para sí mismo la tarea de hacer poesía donde ningún poeta entró antes y donde las finalidades suficientes para los propósitos del arte no son fácilmente observables. Eso requiere no sólo de gusto, sino también de inspiración, lo que supone, por cierto, un esfuerzo creativo laborioso, profundo en su visión y en su simpatía". [John Grierson, documentalista escocés]<br /> <br /> “El problema fundamental cuando nosotros hacemos un documental, es plantearse a quién está destinado ese producto. De teorías podríamos hablar aquí varios días, el problema es cómo llegar a un hombre concreto, a ese que se está jugando el pellejo, que se está jodiendo la vida trabajando en una fábrica y que tiene derecho a que por lo menos le aportemos un mensaje, contribuyamos a su propio esclarecimiento” [Raymundo Gleyzer, cineasta argentino]<br /> <br /> “La realidad no sólo es apasionante, es casi incontable”. [Rodolfo Walsh, periodista argentino]<br /> <br /> “El mundo es lo que cada uno de nosotros ve del mundo. Si en este momento te invito a caminar, vos vas a ver algunas cosas, por la calle, y yo, seguramente, veré otras. La tele es así también: lo que muestres y la manera en que lo muestres refleja tu perspectiva del mundo, y ésa es siempre una cuestión ideológica [...] A veces pienso que hago política con mi programa. Yo sé que ejerzo un poder. Que puedo poner mis capacidades al servicio de todos. No me interesa la política de los profesionales, pero sí esta posibilidad de hacer. Porque yo estoy a favor del desarrollo y del progreso, pero me parece imperdonable que se plantee un modelo de vida que excluye a la mayoría”. [Fabián Polosecki, periodista argentino]Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-71247433133412273172015-03-18T16:56:00.000-07:002026-03-31T20:03:05.410-07:00<div style="text-align: left;"><a href=" https://www.youtube.com/watch?v=yE2IIXOS9vQ ">DESAPARICIONES</a><br />[Los Fabulosos Cadillacs]</div><div><br /></div><div>Que alguien me diga si ha visto a mi esposo</div><div>preguntaba la doña</div><div>se llama Ernesto y tiene cuarenta años</div><div>trabajaba de peón en un negocio de autos</div><div>llevaba camisa oscura y pantalón claro</div><div><br /></div><div>Salió de noche y no ha regresado</div><div>y no se ya que pensar</div><div>pues esto antes no me había pasado.</div><div><br /></div><div>Llevo tres días buscando a mi hermana</div><div>se llama Altagracia igual que la abuela</div><div>salió del trabajo para la escuela</div><div>tenía puestos jeans y una camisa blanca</div><div><br /></div><div>No ha sido el novio, el tipo está en su casa</div><div>no saben de ella en la policía</div><div>ni en el hospital, ni en el hospital</div><div><br /></div><div>Ay por favor</div><div>Que alguien me diga si ha visto a mi hijo</div><div>es estudiante de medicina</div><div>se llama Agustín y es un buen muchacho</div><div>es a veces terco cuando opina</div><div><br /></div><div>Lo han detenido, no sé que fuerza</div><div>pantalón blanco camisa a rayas</div><div>pasó anteayer, paso anteayer</div><div><br /></div><div>Clara Quiñones se llama mi madre</div><div>ella es un alma de Dios y no se mete con nadie</div><div>se la han llevado de testigo</div><div>por un asunto que es nada mas conmigo</div><div><br /></div><div>Y yo fuí a entregarme hoy por la tarde</div><div>y ahora vi que no saben</div><div>quien se la llevó del cuartel.</div><div>quién se la llevo</div><div><br /></div><div>Anoche escuché varias explosiones</div><div>tiros de escopeta y de revólver</div><div>autos acelerados, frenos, gritos</div><div>ecos de botas en la calles</div><div><br /></div><div>Toques de puerta, quejas por dioses, platos rotos</div><div>estaban dando la telenovela</div><div>por eso nadie miró pa´fuera.</div><div>Avestruz.</div><div><br /></div><div>A dónde van los desaparecidos?</div><div>busca en el agua y en los matorrales</div><div>y por qué es que desaparecen?</div><div>porque no todos somos iguales</div><div>y cuándo vuelve el desaparecido?</div><div>cada vez que lo trae el pensamiento</div><div>cómo se llama al desaparecido?</div><div>una emoción apretando por dentro.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KkvlS1uaiZE ">ELLOS NOS HAN SEPARADO</a></div><div>[Virus]</div><div><br /></div><div>Hermano, quiero apretarte la mano</div><div>Sabemos, que ellos nos han separado</div><div>Parece ser un mal general</div><div>Que va haber que solucionar</div><div>Tenes que estar en cualquier lugar</div><div>Que pronto vamos a encontrar</div><div><br /></div><div>Lo quiero, esto es lo que yo quiero</div><div>Mañana, para que exista mañana</div><div>Porque la noche tiene final</div><div>La vida vuelve siempre a cantar</div><div>Es su pedazo de libertad</div><div>Amigos mios una vez mas</div><div><br /></div><div>Para poder cantar, bailar</div><div>Para poder amar, gozar</div><div>Para poder reir, llorar</div><div>Tengo que estar con vos de nuevo</div><div>Porque eso es lo que yo quiero</div><div><br /></div><div>Mañana, para que exista mañana</div><div>Porque la noche tiene final</div><div>La vida vuelve siempre a cantar</div><div>Es su pedazo de libertad</div><div>Amigos mios una vez mas.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=U0EcmseuV60">YO PENSE QUE SE TRATABA DE CIEGUITOS</a></div><div>[Los Twist]</div><div><br /></div><div>Era un sábado a la noche</div><div>Tenía plata y hacia calor</div><div>Me dije viejo aprovechá eres joven</div><div>Y me fui al cine a ver una de terror</div><div>Salí a la calle</div><div>Paré un taxi y me fui</div><div>Por ahí</div><div><br /></div><div>Baje en Sarmiento y Esmeralda</div><div>Compré un paquete de pastillas Renomé</div><div>En eso siento que un señor me llama</div><div>Al darme vuelta me di cuenta que eran seis</div><div>Muy bien peinados</div><div>Muy bien vestidos</div><div>Y con un Ford</div><div>Verde</div><div><br /></div><div>Pensé que se trataba de cieguitos</div><div>Anteojos negros usaban los seis</div><div>Al llegar me dijeron buenas noches</div><div>Dónde trabaja</div><div>Dónde vive</div><div>Usted quién es</div><div>Acto seguido me invitaron a subir</div><div>Al Ford</div><div><br /></div><div>Llegamos a un edificio</div><div>Y comportándose con toda corrección</div><div>Me sometieron a un breve interrogatorio</div><div>Que duró casi cuatro horas y fracción</div><div>Se hizo muy tarde</div><div>Dijeron no hay colectivos</div><div>Quédese</div><div>Por favor</div><div><br /></div><div>A los tres días de vivir con ellos</div><div>De muy buen modo me dijeron váyase</div><div>Me devolvieron mis cordones y mi cinto</div><div>Los tenían ellos no les pregunté por qué</div><div>Cuando salía</div><div>Me prometieron</div><div>Lo aseguraron, lo repitieron</div><div>Nos volveremos a ver</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8dVngPyM-0o">NO TE DEJES DESANIMAR</a></div><div>[La máquina de hacer pájaros]</div><div><br /></div><div>Nunca dejes de abrirte, no dejes de reirte</div><div>No te cubras de soledad</div><div>Y si el miedo te derrumba</div><div>Si tu luna no alumbra</div><div>Si tu cuerpo no da más</div><div>No te dejes desanimar</div><div>Basta ya de llorar</div><div>Para un poco tu mente y ven acá</div><div><br /></div><div>Estás harto de ver los diarios</div><div>Estás harto de los horarios</div><div>Estás harto de estar en tu lugar</div><div>Ya no escuchas el canto de los mares</div><div>Ya no sueñas con lindos lugares</div><div>Para descansar una eternidad</div><div>No te dejes desanimar</div><div>No te dejes matar</div><div>Quedan tantas mañanas por andar</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Szv0cGdC_7o">CABALLO QUE NO GALOPA</a></div><div>[Horacio Guarany]</div><div><br /></div><div>Caballo que no galopa</div><div>Va derecho al pisadero</div><div>Y al que lo topa la muerte</div><div>Va derechito al infierno</div><div><br /></div><div>Andar solo y galopando</div><div>Como quien se va perdiendo</div><div>Con el alma dolorida</div><div>Caminito de los cerros</div><div><br /></div><div>Andar solo y galopando</div><div>Como quien se va nomas</div><div>Las lágrimas bajo el poncho</div><div>Porque no es de hombre llorar</div><div><br /></div><div>Mi caballito querido</div><div>Esta te pido nomas</div><div>Nos han echado los perros</div><div>Pero no me han de alcanzar</div><div><br /></div><div>Caballo que no galopa</div><div>Va derecho al pisadero</div><div>Estrella que no hace noche</div><div>Se alumbra con el lucero</div><div><br /></div><div>Soy jinete de la noche</div><div>Voy galopando hacia el alba</div><div>Ando lejos de mi tierra</div><div>Por no vender mi guitarra</div><div><br /></div><div>Soy jinete de la noche</div><div>Algún día aclarara</div><div>Solo le pido a mi tierra</div><div>Que no me quiera olvidar</div><div><br /></div><div>Mi caballito querido</div><div>Esta te pido nomas</div><div>Nos han echado los perros</div><div>Pero no me han de alcanzar</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qp4Umjerz34">JOSÉ MERCADO</a></div><div>[Serú Girán]</div><div><br /></div><div>José Mercado compra todo importado</div><div>TV a colores, síndrome de Miami.</div><div>Alfombras persas, muñequitas de goma</div><div>olor a Francia y los digitales.</div><div><br /></div><div>Hering, Chanel, Disco Show.</div><div><br /></div><div>José Mercado para ahorrar el pasaje</div><div>se fue en un charter del gurú Maharahi.</div><div>Volvió con cosas para la oficina</div><div>y ni noticias de la luz divina.</div><div><br /></div><div>Pan Am, Hong Kong, Disneyworld.</div><div><br /></div><div>Pide rebaja antes de ver el prospecto</div><div>viaja a Marruecos pero no le hace efecto</div><div>José es licenciado en economía</div><div>pasa la vida comprando porquerías.</div><div><br /></div><div>Yo también.</div><div>Taiwan, Visa, D.G.I.</div><div><br /></div><div>%%%</div><div><br /></div><div><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Qp4Umjerz34">LOS DINOSAURIOS</a></div><div>[Charly García]</div><div><br /></div><div>Los amigos del barrio pueden desaparecer</div><div>los cantores de radio pueden desaparecer</div><div>los que están en los diarios pueden desaparecer</div><div>la persona que amas puede desaparecer.</div><div><br /></div><div>Los que están en el aire</div><div>pueden desaparecer en el aire</div><div>los que están en la calle</div><div>pueden desaparecer en la calle.</div><div><br /></div><div>Los amigos del barrio pueden desaparecer,</div><div>pero los dinosaurios van a desaparecer.</div><div><br /></div><div>No estoy tranquilo mi amor,</div><div>hoy es sábado a la noche,</div><div>un amigo está en cana.</div><div><br /></div><div>Oh mi amor</div><div>desaparece el mundo</div><div><br /></div><div>Si los pesados mi amor llevan</div><div>todo ese montón de equipajes en la mano</div><div>oh mi amor yo quiero estar liviano.</div><div><br /></div><div>Cuando el mundo tira para abajo</div><div>yo no quiero estar atado a nada</div><div>imaginen a los dinosaurios en la cama</div><div><br /></div><div>Cuando el mundo tira para abajo</div><div>yo no quiero estar atado a nada</div><div>imaginen a los dinosaurios en la cama</div><div><br /></div><div>Los amigos del barrio</div><div>pueden desaparecer</div><div>los cantores de radio</div><div>pueden desaparecer</div><div>los que están en los diarios</div><div>pueden desaparecer</div><div>la persona que amas</div><div>puede desaparecer.</div><div><br /></div><div>Los que están en el aire</div><div>pueden desaparecer en el aire</div><div>los que están en la calle</div><div>pueden desaparecer en la calle.</div><div><br /></div><div>Los amigos del barrio</div><div>pueden desaparecer,</div><div>pero los dinosaurios</div><div>van a desaparecer.</div>Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-74159221211152553732015-03-17T12:53:00.000-07:002018-02-25T15:53:01.483-08:00Desde el exilio o en el país, perseguida y clandestina, la poesía resistió con belleza y dolor la masacre perpetrada en nuestro país de 1976 a 1983. Con la intención de rendir homenaje a los artistas que no callan, les dejamos estos poemas de Néstor Perlongher, Paco Urondo, Mario Benedetti, Juan Gelman, Pablo Díaz y Marcelo Gelman.<br /> <br /> HAY CADÁVERES<br /> (Néstor Perlongher)<br /> <br /> Bajo las matas <br /> En los pajonales <br /> Sobre los puentes <br /> En los canales <br /> Hay Cadáveres<br /> <br /> En la trilla de un tren que nunca se detiene<br /> En la estela de un barco que naufraga<br /> En una olilla, que se desvanece<br /> En los muelles los apeaderos los trampolines los malecones<br /> Hay Cadáveres<br /> <br /> En las redes de los pescadores <br /> En el tropiezo de los cangrejales <br /> En la del pelo que se toma <br /> Con un prendedorcito descolgado <br /> Hay Cadáveres<br /> <br /> En lo preciso de esta ausencia <br /> En lo que raya esa palabra <br /> En su divina presencia <br /> Comandante, en su raya <br /> Hay Cadáveres<br /> <br /> (...)<br /> <br /> En el país donde se juega el molinero<br /> En el estado donde el carnicero vende sus lomos, al contado, y donde <br /> todas las Ocupaciones tienen nombre...<br /> En las regiones donde una piruja voltea su zorrito de banlon, la hueles <br /> desde lejos, desde antaño <br /> Hay Cadáveres<br /> <br /> En la provincia donde no se dice la verdad <br /> En los locales donde no se cuenta una mentira <br /> —Esto no sale de acá—<br /> En los meaderos de borrachos donde aparece una pústula roja en la <br /> bragueta del que orina —esto no va a parar aquí—, contra los <br /> azulejos, en el vano, de la 14 o de la 15, Corrientes y Esmeraldas, <br /> Hay Cadáveres<br /> <br /> DESAPARECIDOS<br /> (Mario Benedetti)<br /> <br /> Están en algún sitio / concertados<br /> desconcertados / sordos<br /> buscándose / buscándonos<br /> bloqueados por los signos y las dudas<br /> contemplando las verjas de las plazas<br /> los timbres de las puertas / las viejas azoteas<br /> ordenando sus sueños sus olvidos<br /> quizá convalecientes de su muerte privada<br /> <br /> nadie les ha explicado con certeza<br /> si ya se fueron o si no<br /> si son pancartas o temblores<br /> sobrevivientes o responsos<br /> <br /> ven pasar árboles y pájaros<br /> e ignoran a qué sombra pertenecen<br /> <br /> cuando empezaron a desaparecer<br /> hace tres cinco siete ceremonias<br /> a desaparecer como sin sangre<br /> como sin rostro y sin motivo<br /> vieron por la ventana de su ausencia<br /> lo que quedaba atrás / ese andamiaje<br /> de abrazos cielo y humo<br /> <br /> cuando empezaron a desaparecer<br /> como el oasis en los espejismos<br /> a desaparecer sin últimas palabras<br /> tenían en sus manos los trocitos<br /> de cosas que querían<br /> <br /> están en algún sitio / nube o tumba<br /> están en algún sitio / estoy seguro<br /> allá en el sur del alma<br /> es posible que hayan extraviado la brújula<br /> y hoy vaguen preguntando preguntando<br /> dónde carajo queda el buen amor<br /> porque vienen del odio<br /> <br /> NOTA XII<br /> (Juan Gelman)<br /> <br /> los sueños rotos por la realidad<br /> los compañeros rotos por la realidad/<br /> los sueños de los compañeros rotos<br /> ¿están verdaderamente rotos/perdidos/nada/<br /> <br /> se pudren bajo tierra?/¿su rota luz<br /> diseminada a pedacitos bajo tierra?/¿alguna vez<br /> los pedacitos se van a juntar?<br /> ¿va a haber la fiesta de los pedacitos que se<br /> reúnen?<br /> <br /> y los pedacitos de los compañeros/¿alguna vez<br /> se juntarán?<br /> ¿caminan bajo tierra para juntarse un día<br /> come dice manuel?/¿y se<br /> juntarán un día?<br /> de esos amados pedacitos está hecha nuestra<br /> concreta soledad/<br /> perdimos la suavidad de paco/la tristeza de<br /> haroldo/la lucidez de rodolfo/<br /> el coraje de tantos<br /> <br /> ahora son pedacitos desparramados bajo todo<br /> el país<br /> hojitas caídas del fervor/la esperanza/la fe/<br /> pedacitos que fueron alegría/combate/<br /> confianza<br /> en sueños/ sueños/ sueños/ sueños/<br /> <br /> y los pedacitos rotos del sueño/se juntarán<br /> alguna vez?<br /> ¿se juntarán algún día/pedacitos?<br /> ¿están diciendo que los enganchemos al tejido<br /> del sueño general?<br /> ¿están diciendo que soñemos mejor?<br /> <br /> NOTA XIII<br /> (Juan Gelman)<br /> <br /> cada compañero tenía un pedazo de sol/<br /> en el alma/ el corazón/ la memoria/<br /> cada compañero tenía un pedazo de sol/<br /> y de eso estoy hablando<br /> <br /> no estoy hablando de los errores que<br /> nos llevaron a la derrota/ por ahora/ no<br /> estoy hablando de la soberbia/ la ceguera/ el delirio<br /> militarista de la conducción/<br /> estoy diciendo que cada compañero tenía un pedazo<br /> de sol<br /> <br /> que le iluminaba la cara/<br /> le daba calor en el pavor nocturno/<br /> lo abellaba alegrándole los ojos/<br /> lo hacía volar/ volar/ volar/<br /> <br /> ¿se apagaron esos pedazos de sol ahora?/ ahora que los compañeros murieron/ ¿se<br /> apagaron sus pedazos de sol?/ no siguen alumbrándoles alma/<br /> memoria/ corazón/ calentándoles<br /> el calcañar/ los huesos disparados de sombra?<br /> <br /> solcito que se apagaba así/<br /> todavía alumbrás esta noche/<br /> en que estamos mirando la noche<br /> hacia el lado por donde sale el sol.<br /> <br /> DESPEDIDA<br /> (Marcelo Gelman)<br /> <br /> Me despido de este país.<br /> Me despido de mis amigos,<br /> de mis enemigos.<br /> Amigos.<br /> Sólo quiero recordarles<br /> que no dejen de ser<br /> mis amigos.<br /> Sólo quiero recordarles<br /> que no me olviden<br /> a la marcha del tiempo,<br /> a la marcha del tren<br /> en que me vaya<br /> que borran las huellas de la<br /> amistad lejana.<br /> <br /> LA PURA VERDAD<br /> [Francisco Paco Urondo]<br /> <br /> Si ustedes lo permiten,<br /> prefiero seguir viviendo.<br /> <br /> Después de todo y de pensarlo bien, no tengo<br /> motivos para quejarme o protestar:<br /> <br /> siempre he vivido en la gloria: nada<br /> importante me ha faltado.<br /> <br /> Es cierto que nunca quise imposibles; enamorado<br /> de las cosas de este mundo con inconsciencia y dolor<br /> y miedo y apremio.<br /> <br /> Muy de cerca he conocido la imperdonable alegría; tuve<br /> sueños espantosos y buenos amores, ligeros y culpables.<br /> <br /> Me avergüenza verme cubierto de pretensiones; una gallina torpe,<br /> melancólica, débil, poco interesante,<br /> <br /> un abanico de plumas que el viento desprecia,<br /> caminito que el tiempo ha borrado.<br /> <br /> Los impulsos mordieron mi juventud y ahora, sin<br /> darme cuenta, voy iniciando<br /> una madurez equilibrada, capaz de enloquecer a<br /> cualquiera o aburrir de golpe.<br /> <br /> Mis errores han sido olvidados definitivamente; mi<br /> memoria ha muerto y se queja<br /> con otros dioses varados en el sueño y los malos sentimientos.<br /> <br /> El perecedero, el sucio, el futuro, supo acobardarme,<br /> pero lo he derrotado<br /> para siempre; sé que futuro y memoria se vengarán algún día.<br /> Pasaré desapercibido, con falsa humildad, como la<br /> Cenicienta, aunque algunos<br /> <br /> me recuerden con cariño o descubran mi zapatito<br /> y también vayan muriendo.<br /> <br /> No descarto la posibilidad<br /> de la fama y del dinero; las bajas pasiones y la inclemencia.<br /> <br /> La crueldad no me asusta y siempre viví deslumbrado<br /> por el puro alcohol, el libro bien escrito, la carne perfecta.<br /> <br /> Suelo confiar en mis fuerzas y en mi salud<br /> y en mi destino y en la buena suerte:<br /> <br /> sé que llegaré a ver la revolución, el salto temido<br /> y acariciado, golpeando a la puerta de nuestra desidia.<br /> <br /> Estoy seguro de llegar a vivir en el corazón de una palabra;<br /> compartir este calor, esta fatalidad que quieta no<br /> sirve y se corrompe.<br /> <br /> Puedo hablar y escuchar la luz<br /> y el color de la piel amada y enemiga y cercana.<br /> <br /> Tocar el sueño y la impureza,<br /> nacer con cada temblor gastado en la huida<br /> <br /> Tropiezos heridos de muerte;<br /> esperanza y dolor y cansancio y ganas.<br /> <br /> Estar hablando, sostener<br /> esta victoria, este puño; saludar, despedirme<br /> <br /> Sin jactancias puedo decir<br /> que la vida es lo mejor que conozco.<br /> <br /> <br /> HOY<br /> [Pablo Díaz]<br /> <br /> Para Claudia Falcone<br /> [Estudiante desaparecida en La Noche de los Lápices]<br /> <br /> Hoy<br /> me he quedado inmóvil observando en el recuerdo<br /> el beso que se estrellaba en el muro.<br /> Flor o acero. Ni ángel ni desángel.<br /> Sólo la verdad desnuda.<br /> La voz es un reclamo de amor y un instante duro.<br /> Pero las manos no pierden el momento de tus manos.<br /> Dónde estás, en qué tiempo, en que mundo te encuentro?<br /> Hasta dónde estiro la mirada para verte?<br /> Si me dieras una señal, el próximo 31 de diciembre<br /> me llegaría hasta vos<br /> No creas que no te busco, no me olvido,<br /> pues no hubo adiós; nos dijimos hasta luego.<br /> Por favor, que las aguas del mar te traigan hasta mí.<br /> O la soledad del otoño,<br /> o las flores de la primavera.<br /> Como quieras.<br /> Pero no dejes de volver a lo que soñamos.<br /> Si no es conmigo, ojalá que igual estés en paz.<br /> Te acordás?,<br /> habíamos quedado en ir de vacaciones<br /> o de juntarnos todos los chicos a tomar cerveza.<br /> Pero estoy solo, ni vos ni ellos han vuelto.<br /> Y yo camino mirando a ver si los encuentro.<br /> Me junto con sus madres, padres, hermanos,<br /> tíos, amigos,<br /> y no sé qué decirles, ¿dónde están las palabras para ellos?<br /> Todavía no he aprendido a no desafinar,<br /> ¿y las idas a las villas?<br /> Qué es esto de sobreviviente? Por favor!<br /> Que algún día los encuentre.<br /> <br /> SI ME LLEGARAN A DESAPARECER, TE PIDO QUE ME BUSQUES<br /> <br /> [Giselle Aronson]<br /> <br /> Si yo llegara a desaparecer, si alguien llegara a desaparecerme, te pido que me busques. Que no preguntes si trabajaba, de qué, cuánto ganaba, de quién era pariente, a quién voté, qué creía, en que no creía, cómo tenía el pelo, cómo era mi ropa, a quiénes apoyaba, al lado de quién luchaba, qué tipo de hijo era, qué tipo de padres eran los míos ni qué tipo de padre era yo.<br /> <br /> Si me llegaran a desaparecer, te pido que me busques. Que no preguntes por qué se me busca a mí y no a unas y otros que también son buscados. Que no preguntes quiénes más me buscan, por qué, a quién favorece ni a quién perjudica.<br /> <br /> Si me llegaran a desaparecer, te pido que me busques. Que salgas a la calle con los que me buscan, que preguntes, que no te calles, que no te quedes, que te importe. Que reclames a quienes tengas que reclamar.<br /> <br /> Porque tengo una familia, porque tengo cosas que hacer, porque me esperan. Pero, más allá de eso, porque tengo una vida y una libertad que nadie debe atropellar.<br /> <br /> Si me llegaran a desaparecer, te pido que me busques porque, donde sea que esté, voy a estar esperando que me encuentres.<br /> <br /> Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-10439499217301535632015-03-14T09:36:00.002-07:002018-04-13T14:43:09.179-07:00PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO<br /> [Francisco de Quevedo, 1580-1645]<br /> <br /> Madre, yo al oro me humillo,<br /> Él es mi amante y mi amado,<br /> Pues de puro enamorado<br /> Anda continuo amarillo.<br /> Que pues doblón o sencillo<br /> Hace todo cuanto quiero,<br /> Poderoso caballero<br /> Es don Dinero.<br /> <br /> Nace en las Indias honrado,<br /> Donde el mundo le acompaña;<br /> Viene a morir en España,<br /> Y es en Génova enterrado.<br /> Y pues quien le trae al lado<br /> Es hermoso, aunque sea fiero,<br /> Poderoso caballero<br /> Es don Dinero.<br /> <br /> Son sus padres principales,<br /> Y es de nobles descendiente,<br /> Porque en las venas de Oriente<br /> Todas las sangres son Reales.<br /> Y pues es quien hace iguales<br /> Al rico y al pordiosero,<br /> Poderoso caballero<br /> Es don Dinero.<br /> <br /> ¿A quién no le maravilla<br /> Ver en su gloria, sin tasa,<br /> Que es lo más ruin de su casa<br /> Doña Blanca de Castilla?<br /> Mas pues que su fuerza humilla<br /> Al cobarde y al guerrero,<br /> Poderoso caballero<br /> Es don Dinero.<br /> <br /> Es tanta su majestad,<br /> Aunque son sus duelos hartos,<br /> Que aun con estar hecho cuartos<br /> No pierde su calidad.<br /> Pero pues da autoridad<br /> Al gañán y al jornalero,<br /> Poderoso caballero<br /> Es don Dinero.<br /> <br /> Más valen en cualquier tierra<br /> (Mirad si es harto sagaz)<br /> Sus escudos en la paz<br /> Que rodelas en la guerra.<br /> Pues al natural destierra<br /> Y hace propio al forastero,<br /> Poderoso caballero<br /> Es don Dinero.<br /> <br /> GALLINAS<br /> [Rafael Barrett]<br /> <br /> Mientras no poseí más que mi catre y mis libros, fui feliz. Ahora poseo nueve gallinas y un gallo, y mi alma está perturbada.<br /> <br /> La propiedad me ha hecho cruel. Siempre que compraba una gallina la ataba dos días a un árbol, para imponerle mi domicilio, destruyendo en su memoria frágil el amor a su antigua residencia. Remendé el cerco de mi patio, con el fin de evitar la evasión de mis aves, y la invasión de zorros de cuatro y dos pies. Me aislé, fortifiqué la frontera, tracé una línea diabólica entre mi prójimo y yo. Dividí la humanidad en dos categorías; yo, dueño de mis gallinas, y los demás que podían quitármelas. Definí el delito. El mundo se llena para mí de presuntos ladrones, y por primera vez lancé del otro lado del cerco una mirada hostil.<br /> <br /> Mi gallo era demasiado joven. El gallo del vecino saltó el cerco y se puso a hacer la corte a mis gallinas y a amargar la existencia de mi gallo. Despedí a pedradas el intruso, pero saltaban el cerco y aovaron en casa del vecino. Reclamé los huevos y mi vecino me aborreció. Desde entonces vi su cara sobre el cerco, su mirada inquisidora y hostil, idéntica a la mía. Sus pollos pasaban el cerco, y devoraban el maíz mojado que consagraba a los míos. Los pollos ajenos me parecieron criminales. Los perseguí, y cegado por la rabia maté uno. El vecino atribuyó una importancia enorme al atentado. No quiso aceptar una indemnización pecuniaria. Retiró gravemente el cadáver de su pollo, y en lugar de comérselo, se lo mostró a sus amigos, con lo cual empezó a circular por el pueblo la leyenda de mi brutalidad imperialista. Tuve que reforzar el cerco, aumentar la vigilancia, elevar, en una palabra, mi presupuesto de guerra. El vecino dispone de un perro decidido a todo; yo pienso adquirir un revólver.<br /> <br /> ¿Dónde está mi vieja tranquilidad? Estoy envenenado por la desconfianza y por el odio. El espíritu del mal se ha apoderado de mí. Antes era un hombre. Ahora soy un propietario.<br /> <br /> LOS EJECUTIVOS<br /> [María Elena Walsh]<br /> <br /> El mundo nunca ha sido para todo el mundo,<br /> mas hoy al parecer es de un señor<br /> que en una escalerita de aeropuerto<br /> cultiva un maletín, pero ninguna flor.<br /> <br /> Sonriente y afeitado para siempre,<br /> trajina para darnos la ilusión<br /> de un cielo en technicolor donde muy poquitos<br /> aprenden a jugar al golf.<br /> <br /> ¡Ay!, ¡qué vivos son los ejecutivos!<br /> qué vivos que son,<br /> del sillón al avión,<br /> del avión al salón,<br /> del harén al edén<br /> siempre tienen razón<br /> y además tienen la sartén<br /> la sartén por el mango<br /> y el mango también.<br /> <br /> El mundo siempre fue de los que están arriba,<br /> pero hoy es de un señor en ascensor<br /> a quien podemos ver en las revistas<br /> cortando el bacalao con aire triunfador.<br /> <br /> No come para darnos el ejemplo<br /> de rendimiento máximo y confort<br /> digiere por teléfono y después nos vende<br /> conciencias puras de robot.<br /> <br /> El mundo siempre fue de algunos elegidos,<br /> hoy es para el que elige lo mejor.<br /> Dinámico y rodeado de azafatas<br /> sacrificándose por un millón, o dos.<br /> <br /> Como él tiene de todo menos tiempo,<br /> nos aconseja por televisión<br /> ahorrar para tener estatus en la muerte<br /> la eternidad en un reloj.<br /> ay que vivos...<br /> <br /> ¡Ay!, ¡qué vivos son los ejecutivos!<br /> qué vivos que son,<br /> del sillón al avión,<br /> del avión al salón,<br /> del harén al edén<br /> siempre tienen razón<br /> y además tienen la sartén<br /> la sartén por el mango<br /> y el mango también.<br /> <br /> HAY UN NIÑO EN LA CALLE<br /> <br /> [Armando Tejada Gómez]<br /> <br /> A esta hora, exactamente,<br /> hay un niño en la calle.<br /> <br /> Le digo amor, me digo, recuerdo que yo andaba<br /> con las primeras luces de mi sangre, vendiendo<br /> un oscura vergüenza, la historia, el tiempo,<br /> diarios,<br /> porque es cuando recuerdo también las presidencias,<br /> urgentes abogados, conservadores, asco,<br /> cuando subo a la vida juntando la inocencia,<br /> mi niñez triturada por escasos centavos,<br /> por la cantidad mínima de pagar la estadía<br /> como un vagón de carga<br /> y saber que a esta hora mi madre está esperando,<br /> quiero decir, la madre del niño innumerable<br /> que sale y nos pregunta con su rostro de madre:<br /> qué han hecho de la vida,<br /> dónde pondré la sangre,<br /> qué haré con mi semilla si hay un niño en la calle.<br /> <br /> Es honra de los hombres proteger lo que crece,<br /> cuidar que no haya infancia dispersa por las calles,<br /> evitar que naufrague su corazón de barco,<br /> su increíble aventura de pan y chocolate,<br /> transitar sus países de bandidos y tesoros<br /> poniéndole una estrella en el sitio del hambre,<br /> de otro modo es inútil ensayar en la tierra<br /> la alegría y el canto,<br /> de otro modo es absurdo<br /> porque de nada vale si hay un niño en la calle.<br /> <br /> Dónde andarán los niños que venian conmigo<br /> ganándose la vida por los cuatro costados,<br /> porque en este camino de lo hostíl ferozmente<br /> <br /> cayó el Toto de frente con su poquita sangre,<br /> con sus ropas de fé, su dolor a pedazos<br /> y ahora necesito saber cuáles sonríen<br /> mi canción necesita saber si se han salvado,<br /> porque sino es inutil mi juventud de música<br /> y ha de dolerme mucho la primavera este año.<br /> <br /> Importan dos maneras de concebir el mundo,<br /> Una, salvarse solo,<br /> arrojar ciegamente los demás de la balsa<br /> y la otra,<br /> un destino de salvarse con todos,<br /> comprometer la vida hasta el último náufrago,<br /> no dormir esta noche si hay un niño en la calle.<br /> <br /> Exactamente ahora, si llueve en las ciudades,<br /> si desciende la niebla como un sapo del aire<br /> y el viento no es ninguna canción en las ventanas,<br /> no debe andar el mundo con el amor descalzo<br /> enarbolando un diario como un ala en la mano,<br /> trepándose a los trenes, canjeándonos la risa,<br /> golpeándonos el pecho con un ala cansada,<br /> no debe andar la vida, recién nacida, a precio,<br /> la niñez, arriesgada a una estrecha ganancia,<br /> porque entonces las manos son dos fardos inútiles<br /> y el corazón, apenas una mala palabra.<br /> <br /> Cuando uno anda en los pueblos del país<br /> o va en trenes por su geografía de silencio,<br /> la patria<br /> sale a mirar al hombre con los niños desnudos<br /> y a preguntar qué fecha corresponde a su hambre<br /> que historia les concierne, qué lugar en el mapa,<br /> porque uno Norte adentro y Sur adentro encuentra<br /> <br /> la espalda escandalosa de las grandes ciudades<br /> nutriéndose de trigo, vides, cañaverales<br /> donde el azúcar sube como un junco en el aire,<br /> uno encuentra la gente, los jornales escasos,<br /> una sorda tarea de madres con horarios<br /> y padres silenciosos molidos en la fábricas,<br /> hay días que uno andando de madrugada encuentra<br /> la intemperie dormida con un niño en los brazos.<br /> <br /> Y uno recuerda nombres, anécdotas, señores<br /> que en París han bebido<br /> por la antigua belleza de Dios, sobre la balsa<br /> en donde han sorprendido la soledad de frente<br /> y la índole triste del hombre solitario,<br /> en tanto, sus señoras, tienen angustia y cambian<br /> de amantes esta noche, de médico esta tarde,<br /> porque el tedio que llevan ya no cabe en el mundo<br /> y ellos son los accionistas de los niños descalzos.<br /> <br /> Ellos han olvidado<br /> que hay un niño en la calle,<br /> que hay millones de niños<br /> que viven en la calle<br /> y multitud de niños<br /> que crecen en la calle.<br /> <br /> A esta hora, exactamente,<br /> hay un niño creciendo.<br /> <br /> Yo lo veo apretando su corazón pequeño,<br /> mirándonos a todos con sus ojos de fábula,<br /> viene, sube hacia el hombre acumulando cosas,<br /> un relámpago trunco le cruza la mirada,<br /> porque nadie proteje esa vida que crece<br /> y el amor se ha perdido<br /> como un niño en la calle...Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-17992791180053292702015-03-13T23:11:00.001-07:002025-04-19T06:06:07.966-07:00"No saber lo que ha sucedido antes de nosotros es como ser incesantemente niños". Cicerón (106 AC-43 AC) Escritor, orador y político romano.<br /> <br /> "Feliz el pueblo cuya historia se lee con aburrimiento". Montesquieu (1689-1755) Escritor y político francés.<br /> <br /> "Los seres humanos hacen su propia historia, aunque bajo circunstancias influidas por el pasado". Karl Marx (1818-1883) Filósofo y economista alemán.<br /> <br /> "El único deber que tenemos con la historia es rescribirla". Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista irlandés.<br /> <br /> "No hay más que una historia: La historia del hombre. Todas las historias nacionales no son más que capítulos de la mayor". Rabindranath Tagore (1861-1941) Filósofo y escritor indio.<br /> <br /> "La historia es la ciencia de lo que nunca sucede dos veces". Paul Valéry (1871-1945) Escritor francés.<br /> <br /> "El hombre no tiene naturaleza, sólo tiene historia". José Ortega Y Gasset (1883-1955) Filósofo español.<br /> <br /> "Los historiadores son personas que se interesan por el futuro cuando éste ya es pasado". Graham Greene (1904-1991) Novelista británico.<br /> <br /> "Incluso el pasado puede modificarse; los historiadores no paran de demostrarlo". Jean Paul Sartre (1905-1980) Filósofo y escritor francés.<br /> <br /> “Me gusta ser hombre, ser persona, porque se que mi paso por el mundo no es algo predeterminado, preestablecido. Que mi “destino” no es un dato sino algo que necesita ser hecho y de cuya responsabilidad no puedo escapar. Me gusta ser persona porque la historia en que me hago con los otros y de cuya hechura participo es un tiempo de posibilidades y no de determinismo.” Paulo Freire (1921-1997) Pedagogo brasilero.<br /> <br /> ”Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan héroes y mártires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. La historia parece así como propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas las otras cosas.” Rodolfo Walsh (1927-1977) Periodista argentino.<br /> <br /> “Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia: la verdadera historia”. Litto Nebbia (1948) Músico argentino.Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-34665181551646014972014-08-18T07:48:00.002-07:002022-02-08T19:50:05.084-08:00<a href="https://www.youtube.com/watch?v=W82rJYMBLe8">Víctimas del vaciamiento</a><br /> HERMÉTICA<br /> 1994<br /> <br /> La zona duerme en un corte de luz. <br /> El vaciamiento se está efectuando. <br /> Y entreverado en la confusión, <br /> llamo a mi grito de desesperación. <br /> <br /> Sin ver el futuro, <br /> agoniza la imaginación. <br /> Y naufragando en la oscuridad, <br /> los niños y mi juventud. <br /> <br /> Despertar. <br /> Resurrección. <br /> Delirios del ciego. <br /> Poder ver el sol. <br /> <br /> La luz está en el interior, <br /> mas caras lloran mirando un avión. <br /> O el gran navío que atraviesa el mar, <br /> rumbo al nido de la madre bestial. <br /> <br /> En la zona hay aguante, <br /> por eso estoy<br /> resistiéndole al imperio<br /> de la desolación.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=c5HN4KiE0aU">Novedades</a><br /> 2 MINUTOS<br /> 1999<br /> <br /> Prendo la tele y lo unico que veo: <br /> a los jubilados peleando sus derechos. <br /> Yo no se porque esta pasando esto no lo se. <br /> Prendo la radio y lo unico que escucho: <br /> Fabricas cerradas,obreros sin empleo<br /> Yo no se porque esta pasando esto, no lo se. <br /> Prendo la tele y lo unico que veo: <br /> a los jubilados peleando sus derechos. <br /> Yo no se porque esta pasando esto no lo se. <br /> Compro los diarios y lo unico que leo<br /> politicos de mierda cagando el pueblo entero. <br /> Yo no se porque esta pasando esto no lo se<br /> novedades, novedades... <br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MjlYbw9WbHU">Sr. Cobranza<br /> </a>BERSUIT VERGARABAT<br /> 1998<br /> <br /> Voy a la cocina, luego al comedor,<br /> Miro las revistas y el televisor,<br /> Me muevo para aquí, me muevo para allá.<br /> Norma plá a cavallo lo tiene que matar.<br /> Que me vienen con chorizo pero ya va a llegar.<br /> Que cocinen a lamadre de cavallo y al papá<br /> Y a los hijos, si es que tiene<br /> O a su amigo el presidente no le dejen ni los dientes.<br /> Porque menem, menem,menem se lo gana<br /> Y no hablemos de pavadas si son todos, traficantes<br /> Y sino el sistema qué... y sino el sistema qué... qué.<br /> No me digan se mantiene con la plata de los pobres<br /> Eso sólo sirve para mantener algunos pocos.<br /> <br /> Transan, venden<br /> Y es sólo una figurita el que esté de presidente<br /> Porque si estaba alfonsín el que transa es otro gil.<br /> Son todos narcos de los malos,<br /> Si te agarran con un gramo<br /> Después deque te la pusieron.<br /> Se viene la policía, de seguro que vas preso.<br /> Y así sube, la balanza, el precio también sube,<br /> También sube la venganza.<br /> Y ahora va, y ahora que?.<br /> Son todos narcos y el presidente<br /> Es el tipo que mantenga mas tranquila a nuestra gente,<br /> Llega plata del lavado,<br /> Mientras no salte la bronca el norte no manda palos.<br /> <br /> Ay ay ay, uy uy uy<br /> Que me dicen del dedito que le meten en jujuy?<br /> Ay ay ay, uy uy uy<br /> Que me dicen del dedito que le meten en jujuy?<br /> <br /> Es ese perro el santillan.<br /> Si no lo pueden voltear lo van a querer comprar,<br /> Con discursos, si no les sale,<br /> Son capaz de darle acciones a los grandes mercaderes,<br /> Eso no importa, porque el perro<br /> Va dejando otro perrito que le mete a este sistema<br /> El dedito en el culito y cómo sangra y no es el culo,<br /> Sino el que sangra y se retuerce<br /> Es el gran culo de este mundo,<br /> Adiós el muro stanilista! los demócratas de mierda<br /> Y los forros pacifistas,<br /> Todos narcos, todos narcos, todos narcotraficantes,<br /> Te transmiten por cadena,<br /> Son de caos paranoiquean,<br /> Te persiguen si sos puto,<br /> Te persiguen si sos pobre,<br /> Te persiguen si fumás,<br /> Si tomás si vendés,<br /> Si fumas si compras<br /> Un pobre tonto para hacer para comer<br /> Si tomás vendés comprás fumás<br /> Y vayanse todos a la concha de su madre<br /> Y ahora que?, que nos queda?<br /> Elección o reelección para mí es la misma mierda<br /> Hijos de puta! en el congreso,<br /> Hijos de puta en la rosada<br /> Y en todos los ministerios<br /> Van cayendo hijos de puta,<br /> Que te cagan a patadas.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=EmNphuW8agA">Promotora<br /> </a>BABASÓNICOS<br /> 2000<br /> <br /> En el furor del prado<br /> fuiste cancha ancha<br /> y verde pardo.<br /> <br /> Luces mejor con la barriga<br /> y después fue rotisería<br /> Y en la cocina diste un brinco<br /> y convertiste en fútbol 5.<br /> La solución vos la sabías<br /> todo es remisería<br /> <br /> ¿Qué va a hacer mañana de ti, promotora?<br /> ¿Qué va a ser mañana de ti,?<br /> <br /> Aquella industria nacional pasó a edificio abandonado,<br /> sirvió como estacionamiento y es el shopping del momento.<br /> La gloria del cine de barrio terminó evangelizada<br /> si como templo estafa lista, hoy es bingo menemista.<br /> <br /> ¿Qué va a hacer mañana de ti, promotora?<br /> ¿Qué va a ser mañana de ti?<br /> <br /> En diez inviernos ví el intento de cambiar tu pavimento.<br /> Y aunque el fin no cambia nunca, el maquillaje siempre abunda.<br /> <br /> Eso es ser camaleón<br /> eso es ser camaleón.<br /> <br /> ¿Qué va a hacer mañana de ti, promotora?<br /> ¿Qué va a ser mañana de ti?<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=G40QJkzKtaQ">Los métodos piqueteros<br /> </a>LAS MANOS DE FILIPPI<br /> 2002<br /> <br /> Los mejores, los únicos <br /> Los métodos piqueteros <br /> <br /> Se les quema el pantalón <br /> Todos se van a quemar <br /> Caballo, De La Rua <br /> Y empiezan a desfilar <br /> <br /> La burocracia tira agua <br /> Y no moja ni la carpita <br /> La herramienta piquetera <br /> No quiere que se repita <br /> <br /> Corte de ruta y asamblea. <br /> Que en todos lados se vea <br /> El poder de la clase obrera<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=eTdEmut8luM">Western</a><br /> ATTAQUE 77<br /> 2003<br /> <br /> <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Favaloro"><i>[Dedicado a René Favaloro]</i></a><br /> <br /> Qué esperás, producción descomunal.<br /> Qué esperás, Hollywood no existe más<br /> Qué esperás, Sudamerica es así<br /> Qué esperás? Esto es pura realidad<br /> Qué esperás? Solución en el final.<br /> Superman nunca viene por acá.<br /> Qué esperás? Nuestro héroe es de verdad<br /> Nacional, bien anónimo y mortal<br /> <br /> Es la historia de cada día,<br /> Siempre el mismo guión,<br /> Trabas y burocracia, que frustración!<br /> Lo de siempre, lo normal, todo gris….<br /> Sin final feliz, en este film…los buenos mueren<br /> Observa, no te pierdas el final!<br /> Que fatal, paradoja singular!<br /> Nunca más nuestro héroe volverá<br /> <br /> Se marchó, por la puerta de atrás,<br /> Decidió evitar la corrupción,<br /> Decidió y ahí nomás se suicidó<br /> Y pensar que fue maestro del by pass<br /> Y murió, de un disparo al corazón<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=tfrzM0L1_xY">El bisabuelo<br /> </a>KAPANGA<br /> 2002<br /> <br /> Hace cien años llego mi bisabuelo<br /> Para un futuro busacar en este suelo<br /> Hay hambre y hay dolor,<br /> su alma esta marcada por la guerra<br /> Europa quedó atras,<br /> Llegaban de a montones a estas tierras.<br /> <br /> Dijeron que ibas a sufrir<br /> -te fue bien ahora me voy del pais<br /> -¿y por qué?, Porque esta todo mal<br /> No puedo trabajar, Y por eso me tengo que ir.<br /> <br /> Querido bisabuelo si vivieras no entenderias<br /> Por buscar un futuro mejor<br /> A tu tierra natal yo me fui<br /> Para soñar, para vivir, para crear un mundo nuevo.<br /> <br /> -¡Bisabuelo!, viniste al pedo.<br /> <br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bHw51ca2BqY">Argentina 2002<br /> </a>PALO PANDOLFO<br /> 2008<br /> <br /> De qué te sirve mantener todo el circo <br /> De qué te sirve criar a tus hijos acá <br /> De qué te sirve levantarte a la mañana <br /> De qué te sirve salir a cacerolear. <br /> <br /> De qué te sirve estar bronceada en la arena <br /> De qué te sirven las pastillas de bailar <br /> De qué te sirve un gobierno de civiles <br /> De qué te sirve un gobierno militar. <br /> <br /> De qué te sirve el rock n roll, la cumbia, el tecno <br /> De qué te sirve la econafta y escapar <br /> De qué te sirve el verano que se viene <br /> De qué te sirve el invierno que se va. <br /> <br /> Se va. Se va. <br /> <br /> De qué te sirve cantar bellas melodías <br /> De qué te sirve cumplir años, festejar <br /> De qué te sirven las orgías, los festines <br /> Si todo cae, todo cae, todo cae, todo cae. <br /> <br /> Se acabó.Antonio Gonzálezhttp://www.blogger.com/profile/14045328999381922643noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-4014552608561671342012-12-06T20:52:00.000-08:002015-03-01T18:59:54.011-08:00Carta del soldado inglés Laurie Rowlands a su esposa (1)<br /> [Ypres, Febrero de 1918]<br /> <br /> Cariño mio... Ahora, si no hay problemas, vas a saber todo acerca de lo que ocurre aquí. Sé que te llevarás una gran sorpresa cuando te llegue esta carta... ¡Si alguna autoridad la ve! (...)<br /> <br /> Por supuesto que ya habrás adivinado en qué lugar tuve mi primera experiencia en el frente. Sí, fue en el Saliente de Ypres. Oh, fue un adorable “bautismo de fuego” esa noche. Nos atrincheramos y temprano en la mañana Fritz empezó a atacar.<br /> <br /> Oh Señor, si alguna vez un camarada estuvo asustado, absolutamente aterrado, ese fue este niño. En determinado momento uno de los de mi sección tuvo un shock cuando uno grande cayó a un par de yardas del parapeto y entonces el instinto de líder, o de quien está obligado a liderar, emergió y me volví tan frío y firme como una roca. Tenía doce hombres de ida, volví con tres. Oh, fue espantoso.<br /> <br /> Quizá te gustara saber como está el ánimo de los hombres aquí. Bien la verdad es que (y como te dije antes, me fusilarán si alguien de importancia pilla esta misiva) todo el mundo está totalmente harto y a ninguno le queda nada de lo que se conoce como patriotismo. A nadie le importa un rábano si Alemania tiene Alsacia, Bélgica o Francia.<br /> <br /> Lo único que quiere todo el mundo es acabar con esto de una vez e irse a casa. Esta es honestamente la verdad, y cualquiera que haya estado en los últimos meses te dirá lo mismo. De hecho, y esto no es una exageración, la mayor esperanza de la gran mayoría de los hombres es que los disturbios y las protestas en casa obliguen al gobierno a acabar como sea. Ahora ya sabes el estado real de la situación.<br /> <br /> Yo también puedo añadir que he perdido prácticamente todo el patriotismo que me quedaba, solo me queda el pensar en todos los que estáis allí, todos a los que amo y que confían en mí para que contribuya al esfuerzo necesario para vuestra seguridad y libertad. Esto es lo único que mantiene y me da fuerzas para aguantarlo. En cuanto a la religión, que Dios me perdone, no es algo que ocupe ni uno entre un millón de todos los pensamientos que ocupan las mentes de los hombres aquí.<br /> <br /> Dios te bendiga cariño y a todos los que amo y me aman, porque sin su amor y confianza, desfallecería y fracasaría. Pero no te preocupes corazón mio porque continuaré hasta el final, sea bueno o malo, con mis afectos, siempre primeros en mis pensamientos y preocupaciones, mi guía y estímulo.<br /> <br /> Au revoir cariño mío y que Dios te mantenga a salvo hasta que termine la tormenta, con todo el profundo amor de mi corazón. Tu querido, Laurie.<br /> <br /> Carta de un soldado francés (2) <br /> [Verdún, marzo de 1916]<br /> <br /> "Esos tres días pasados encogidos en la tierra, sin beber ni comer: los quejidos de los heridos, luego el ataque entre los boches (alemanes) y nosotros. Después, al fin, paran las quejas; y los obuses, que nos destrozan los nervios y nos apestan, no nos dan tregua alguna, y las terribles horas que se pasan con la máscara y las gafas en el rostro, ¡los ojos lloran y se escupe sangre!, Después los oficiales que se van para siempre; noticias fúnebres que se transmiten de boca en boca en el agujero; y las órdenes dadas en voz alta a 50 metros de nosotros; todos de pie; luego el trabajo con el pico bajo las terribles balas y el horrible ta-ta-ta de las ametralladoras".<br /> <br /> Diario de guerra del doctor Marcel Paisot (2)<br /> [Verdún, febrero y marzo de 1916]<br /> <br /> Viernes 25: <br /> <br /> El ejército de 250.000 a 300.000 hombres bajo el mando del comandante Kronprinz se precipita sobre nuestras trincheras que defienden Verdún. Hasta ahora no aparecemos. Hay que soportar el golpe sin decaer. Nuestras tropas han cedido terreno bajo la avalancha de hierro de la gran artillería y bajo la impetuosidad del ataque. Los comunicados de Berlín, muy tranquilos, dicen que las líneas francesas han sido destruidas ya sobre un frente de 10 Km. sobre una profundidad de 3 Km.<br /> <br /> Las pérdidas son inmensas en ambos lados. Nosotros habíamos perdido 3.000 prisioneros y una gran cantidad de material. Nuestros comunicados, muy sobrios, indican que hemos debido ocupar las posiciones de repliegue, pero que nuestro frente no había sido hundido.<br /> <br /> Miércoles 29: <br /> <br /> La batalla de Verdún, la más larga y la más espantosa de la historia universal, continúa. Los alemanes, con una tenacidad inaudita, con una violencia sin igual, atacan nuestras líneas que machacan y roen (…). Nuestros heroicos soldados están bien a pesar del diluvio de acero, de líquidos inflamables y de gases asfixiantes.<br /> <br /> (1) <a href="http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/194930.stm">BBC</a>.<br /> (2) Prats, J., Historia del Mundo Contemporáneo, Anaya, Madrid, 1996, p. 60.Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-38397721658634481562012-10-30T07:18:00.000-07:002026-04-11T00:26:57.755-07:00<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rw5xy4YnUyQ">CINCO SIGLOS RESISTIENDO</a><br /> (Anónimo)<br /> <br /> Cinco siglos resistiendo <br /> Cinco siglos de coraje<br /> manteniendo siempre la esencia <br /> Es tu esencia y semilla <br /> y esta dentro nuestro<br /> por siempre. <br /> <br /> Se hace vida con el sol<br /> y en la Pachamama florece.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=N_juOSgR_oE">CINCO SIGLOS IGUAL</a><br /> (León Gieco)<br /> <br /> Soledad sobre ruinas, sangre en el trigo <br /> rojo y amarillo, manantial del veneno <br /> escudo heridas, cinco siglos igual. <br /> <br /> Libertad sin galope, banderas rotas <br /> soberbia y mentiras, medallas de oro y plata <br /> contra esperanza, cinco siglos igual. <br /> <br /> En esta parte de la tierra la historia se cayo <br /> como se caen las piedras aun las que tocan el cielo <br /> o están cerca del sol o están cerca del sol. <br /> <br /> Desamor desencuentro, perdón y olvido <br /> cuerpo con mineral, pueblos trabajadores <br /> infancias pobres, cinco siglos igual. <br /> <br /> Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada <br /> Dios no alcanzo a llorar, sueño largo del mal <br /> hijos de nadie, cinco siglos igual. <br /> <br /> Muerte contra la vida, gloria de un pueblo <br /> desaparecido es comienzo, es final <br /> leyenda perdida, cinco siglos igual. <br /> <br /> En esta parte de la tierra la historia se cayo <br /> como se caen las piedras aun las que tocan el cielo <br /> o están cerca del sol o están cerca del sol. <br /> <br /> Es tinieblas con flores, revoluciones <br /> y aunque muchos no están, nunca nadie pensó <br /> besarte los pies, cinco siglos igual.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_y4IVAp60UU#t=173">AMUTUY SOLEDAD</a><br /> (Hermanos Berbel)<br /> <br /> Ahí están recordando<br /> la conquista de ayer<br /> con mi propia bandera<br /> me robaron la fé<br /> los del Remintóng antes<br /> y sus leyes después.<br /> <br /> Pisotearon mis credos<br /> y mi forma de ser<br /> impusieron cultura<br /> y este idioma también<br /> lo que no me impusieron<br /> fue el color de la piel.<br /> <br /> Amutuy, Soledad,<br /> que mi hermano me<br /> arrincona, sin piedad<br /> vámonos que el alambre<br /> y el fiscal pueden más<br /> Amutuy, sin mendigar.<br /> <br />Ahí están festejando<br /> los del sable y la cruz<br /> como me despojaron<br /> sin ninguna razón<br /> sometiendo a mi raza<br /> en el nombre de Dios.<br /> <br /> Con qué ley me juzgaron<br /> por culpable de qué<br /> de ser libre en mi tierra<br /> o ser indio tal vez,<br /> qué conquista festejan<br /> que no puedo entender<br /> <br /> Amutuy, Soledad,<br /> que mi hermano me<br /> arrincona, sin piedad<br /> vámonos que el alambre<br /> y el fiscal pueden más<br /> Amutuy, sin mendigar.<br /> Vamonos sin mendigar<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=h-IN7MuZBCs">MERCADO INDIO (1987)<br /> </a>Intérprete: Los Violadores<br /> <br /> En albores de otra era, <br /> de algún siglo que murió, <br /> muchos hombre aguardaban<br /> comenzar la expedición. <br /> <br /> Ayer espejos por oro, <br /> hoy dólares por baratijas, <br /> imitaciones en barro, <br /> imitaciones de culturas perdidas. <br /> <br /> En el mercado indio todo es muy raro. <br /> Las momias son los chicos, <br /> las vendas son sus amos. <br /> En el mercado indio todo esta claro. <br /> Compra y venta es el presente, <br /> el futuro lo robaron. <br /> <br /> Levantaron sus banderas<br /> y juraron en su dios, <br /> la matanza iba en ascenso, <br /> fue la colonización. <br /> <br /> Ayer espadas de traición, <br /> hoy misiles para el terror, <br /> tanta culpa crearon hoy, <br /> quiénes realizaron esa expedición. <br /> <br /> En el mercado indio todo es muy raro. <br /> Las momias son los chicos, <br /> las vendas son sus amos. <br /> En el mercado indio todo esta claro. <br /> Compra y venta es el presente, <br /> el pasado lo quemaron.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=pOHOQjaheC8">LA REVANCHA DE AMERICA (1991)<br /> </a>Intérprete: Hermética<br /> <br /> Pueblos nativos del suelo mío<br /> fueron saqueados y sometidos. <br /> <br /> Por la siniestra garra de la madre perra, <br /> que orgullosa festeja quinientos años<br /> de haber llegado con sus carabelas <br /> <br /> A succionarnos, a imponernos fe. <br /> Estrechos dogmas de su infernal sed. <br /> Por sus caminos no quiero andar<br /> avergonzado me quiero zafar. <br /> <br /> Estos zarpados revientan el planeta<br /> al ver sus reinos en la nada ahogarse. <br /> Obsérvalos ostentando riquezas <br /> <br /> Que profanaron en la tierra del sol<br /> esclavizando, civilizando. <br /> De ese castigo debes zafar, <br /> toma revancha América. <br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=OBNgWL_oio0">HUELGA DE AMORES (1993)</a><br /> Intérpretes: Divididos<br /> <br /> Ellos vinieron, nos encubrieron; <br /> aquí encontraron, dioses que danzan, <br /> y nos dijeron, "cerrá los ojos, <br /> dame la tierra, toma la biblia".<br /> Huelga de amores, huelga de amores, <br /> huelga de amores, en el paseo las flores. <br /> Patriotas importados, nativos sin oreja. <br /> ¡La muerte grita, tierra! <br /> Y el canto chacarera. <br /> Y nos dijeron "Tiempo es dinero<br /> y en esta tierra sos extranjero".<br /> Huelga de amores, huelga de amores, <br /> huelga de amores, en el paseo las flores. <br /> La historia escrita por vencedores, <br /> no pudo hacer callar a los tambores.<br /> <br />%%%<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=P5kwOCUN-N4">SOLO POR SER INDIOS (1994)</a><br /> Intérpretes: ANIMAL<br /> <br /> Peleando por su cultura<br /> derramando sangre en las tierras<br /> terror y fe<br /> castigados sólo por ser<br /> <br /> Sólo por ser indios<br /> presos de la ambición asesina<br /> <br /> Sin Piedad, sin razón<br /> matando en nombre de Dios<br /> la plata quema en sus almas<br /> y el aire huele a venganza<br /> <br /> Sólo por ser indios<br /> presos de la ambición asesina<br /> <br /> Inocencia y coraje<br /> mezclados en un ser<br /> cuerpo noble y salvaje<br /> obligado a creer<br /> <br /> Herederos del tiempo<br /> forzados a ser guerreros<br /> en armas, caras pintadas<br /> defendiendo su pueblo<br /> <br /> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=nD9e05qgjqs">SENTIR INDIANO</a> (1995)<br /> Intérprete: Almafuerte<br /> <br /> Sentir indiano en mi corazón, <br /> canción ha parido. <br /> Para el que siente o quiere sentir, <br /> orgullo nativo. <br /> <br /> De Malinche es la maldición, <br /> del huinca el gualicho. <br /> Del Dios blanco el terrorismo, <br /> Satanás y Cristo. <br /> <br /> Madre tierra, padre sol. <br /> Ni demonio, ni señor. <br /> Pareciera más coherente, <br /> adorarlos nuevamente. <br /> <br /> Que el engaño santurrón<br /> de los muertos vivos. <br /> Que este rumbo destructivo, <br /> o el miedo al castigo. <br /> <br /> Sentimiento indiano, <br /> orgullo nativo. <br /> Han parido este canto en el corazón mío. <br /> <br /> Que exaltar tu origen<br /> aborigen intenta. <br /> Sangre nueva de la raza <br /> que aún ser libre sueña. <br /> <br /> Madre tierra, padre sol. <br /> Dioses vivos, hoy por hoy. <br /> Grandes testigos silentes, <br /> de la humanidad inconsciente. <br /> y su afán devorador de infierno y suplicio. <br /> Del progreso bendecido, <br /> por Dioses traídos. <br /> <br /> Sentimiento indiano, <br /> orgullo nativo. <br /> Han parido este canto en el corazón mío. <br /> Que exaltar tu origen<br /> aborigen intenta. <br /> Sangre nueva de la raza <br /> que aún ser libre sueña.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=VsUOMHirYvA">500 AÑOS ATRÁS</a> (2005)<br /> Intérprete: Iluminate<br /> <br /> Cuando la matanza avanza, <br /> indiferencia es violencia y venganza, <br /> sin esperanza potencia, masacra <br /> pero hay latidos latinos, <br /> y nuestro pueblo se levanta <br /> <br /> Son máquinas humanas, <br /> página y lágrimas que trauman habitats de cada carapálida <br /> invasión asesina destrucción campesina, <br /> fascinación divina por la fraccion latina <br /> Caos! indígenas hoy toman represalias atrapados, <br /> encerrados en las cárceles del alma <br /> 500 años de dolor, son 500 años de traición, <br /> son momentos de tormentos y opresión <br /> <br /> Revolucionarios con micrófonos al aire <br /> mercenarios con microfonos al aire <br /> (hey vos, hey vos) <br /> Mueren mártires sin suerte en fuertes, <br /> solo trajo muerte y fe <br /> América sufre al rey le divierte, <br /> fue largo el dolor, fue tanto el espanto <br /> quedó un amargo sabor, llegan piratas en barco <br /> se tiñen de color blanco banderas, <br /> saquean aldeas linderas enteras <br /> (Sudamérica está en un barranco) <br /> Bajo manto de piedad reclamo: <br /> americano, libertad a este suelo, <br /> es de este pueblo y de ninguno <br /> <br /> Resistencia al teclón de Colón, <br /> donde el robó el mismo mérito, <br /> inventa un robot de ropa Benetton. <br /> Toma a su cargo campos, <br /> el hombre blanco no cambió. <br /> Sectas insertas, 900 mil hectáreas rectas <br /> No es distinto, lo que pintó al pasar el indio, <br /> ese simio con instintivos indios <br /> Indios! fuerza mapuche vivió entre manchas de sangre <br /> y masacre por naúfragos con parches. <br /> Cambio la forma de ver, la imagen mi gen. <br /> el modo de ser, el padecer a tus pies. <br /> Las tres caraveras son mil calaveras <br /> Son llantos que manchan la arena con mantos de pena. <br /> <br /> En la costa la imagen de sombra, <br /> vil aroma tu colonia, <br /> Asesinatos mas bajo la corona. <br /> Somos de la zona donde bajan barcos con anclas <br /> y se adueñan de la tierra que exploran. <br /> <br /> Aborígenes sometidos, esclavos, por colonos usurpados <br /> fueron ordenes del trono. <br /> Tierras vírgenes, <br /> tierras donde el interés robó, mató. <br /> Furia de fieras se desata en guerras <br /> ¿Que esperas de más? <br /> en el olvido están las almas <br /> si avanzas desde el cielo en calma se pueden ver <br /> caciques tomados como rehenes, expliquen! <br /> Que son sus ideas y el sustento no las justifique. <br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=8m6l9KnglpI">LA MALDICIÓN DE MALINCHE</a><br /> Amparo Ochoa<br /> <br /> Del mar los vieron llegar <br /> mis hermanos emplumados<br /> Eran los hombres barbados <br /> de la profecía esperada<br /> Se oyó la voz del monarca <br /> de que el dios había llegado.<br /> Y les abrimos la puerta <br /> por temor a lo ignorado.<br /> <br /> Iban montados en bestias <br /> como demonios del mal<br /> Iban con fuego en las manos <br /> y cubiertos de metal.<br /> Sólo el valor de unos cuantos <br /> les opuso resistencia<br /> Y al mirar correr la sangre <br /> se llenaron de verguenza.<br /> <br /> Porque los dioses ni comen <br /> ni gozan con lo robado<br /> Y cuando nos dimos cuenta <br /> ya todo estaba acabado.<br /> Y en ese error entregamos <br /> la grandeza del pasado<br /> Y en ese error nos quedamos <br /> trescientos años esclavos.<br /> <br /> Se nos quedó el maleficio <br /> de brindar al extranjero<br /> Nuestra fe, nuestra cultura, <br /> nuestro pan, nuestro dinero.<br /> Y les seguimos cambiando <br /> oro por cuentas de vidrio<br /> Y damos nuestras riquezas <br /> por sus espejos con brillo.<br /> <br /> Hoy, en pleno siglo veinte <br /> nos siguen llegando rubios<br /> Y les abrimos la casa <br /> y les llamamos amigos.<br /> Pero si llega cansado <br /> un indio de andar la sierra<br /> Lo humillamos y lo vemos <br /> como extraño por su tierra.<br /> <br /> Tu, hipócrita que te muestras <br /> humilde ante el extranjero<br /> Pero te vuelves soberbio <br /> con tus hermanos del pueblo.<br /> Oh, maldición de Malinche, <br /> enfermedad del presente<br /> ¿Cuándo dejarás mi tierra..?<br /> ¿Cuándo harás libre a mi gente?<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4CwK9AyhwLI">LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA</a><br /> Intérpretes: Los Fabulosos Cadillacs<br /> <br /> Ritmo caliente que quema los dientes<br /> veneno en las venas no puedo parar<br /> ritmo caliente pueblo soberano<br /> cenizas volando los vientos del sur<br /> ¡correl que vuela!¡dale que va!. <br /> Nadie acá, protege tu vida<br /> solo vos, te tenés que cuidar<br /> venas abiertas de América latina<br /> olvidar, no es bueno olvidar. <br /> Polución, preservar, extinción. <br /> Se quema la casa<br /> platita no alcanza<br /> se viene la mala<br /> te pueden llevar<br /> despierta aborígen<br /> responde a tu origen<br /> las venas abiertas<br /> del sabio chaman. <br /> Las aguas del sur ya no están frías<br /> las ballenas libres a través del mar<br /> venas abiertas de América latina. <br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=yU4KMLvlCOc">AMÉRICA SI</a><br /> Interprete: Evelyn Cornejo<br /> <br /> América financia el desarrollo <br /> de Europa con nuestra plata y nuestro oro <br /> Bolivia financia el renacimiento <br /> con sus riquezas y millones de indios muertos <br /> América no tuvo defensas <br /> contra el saqueo y la pólvora <br /> bajo las nuevas leyes de Europa <br /> al invasor pertenecen las tierras <br /> <br /> América no tuvo defensas <br /> contra el saqueo y la pólvora <br /> bajo las nuevas leyes de Europa <br /> al invasor pertenecen las tierras <br /> En nombre de dios te sometes o te mueres <br /> Indio sin alma a dicho a la santa iglesia <br /> prefiero morirme e irme al infierno <br /> y no toparme nunca más con un cristiano <br /> Y de este lugar <br /> y de este lugar <br /> se llevaron todo hasta la libertad <br /> y en este lugar <br /> y en este lugar <br /> hay a muchos que la historia les da igual <br /> Siglos oscuros me desgarran, me desgarran la voz <br /> destruyeron nuestra cultura impusieron su dios <br /> sus descendientes lavan sus conciencia con caridad <br /> y avalan un sistema lleno de desigualdad <br /> Indios, mestizos, zambos, negros y mulatos <br /> seguimos todos fuera del sistema <br /> que nos margina de lo que nos queda <br /> educación salud y nuestra hermosa tierra <br /> Y este lugar, y este lugar <br /> tiene tanta tierra, tiene tanto mar <br /> Y este lugar, y este lugar <br /> A tantos niños que puede alimentar <br /> <br /> Siglos oscuros me desgarran, me desgarran la voz <br /> destruyeron nuestra cultura impusieron su dios <br /> sus descendientes lavan sus conciencia con caridad <br /> y avalan un sistema lleno de desigualdad <br /> Y este lugar, y este lugar <br /> tiene tanta tierra, tiene tanto mar <br /> Y este lugar, y este lugar <br /> A tantos niños que puede alimentar<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=6exF06kV8vw">INDIO HERMANO</a><br /> Los Jaivas<br /> <br /> No cambiaré, <br /> mi destino es resistir <br /> esta civilizacion de poder y ambición. <br /> <br /> No cambiaré <br /> por que no puedo ya vivir <br /> engañado, sólo, esclavo, triste y sin amor. <br /> <br /> De tí aprendí, hermano querido indio de aquí. <br /> De tí aprendí yo a resistir cruel opresión. <br /> <br /> No cambiaré, <br /> mi destino es resistir <br /> esta civilizacion de poder y ambición. <br /> <br /> No cambiaré <br /> por que no puedo ya vivir <br /> engañado, sólo, esclavo, triste y sin amor. <br /> <br /> No me importa el hambre, ni la cárcel, ni el dolor. <br /> Soy un hombre y no una pieza más de esta cuestión. <br /> <br /> Indio hermano tu te has ayudado a revivir, <br /> en mi pecho la llama de la liberación. <br /> <br /> No cambiaré, <br /> mi destino es resistir <br /> esta civilizacion de poder y ambición. <br /> <br /> No cambiaré <br /> por que no puedo ya vivir <br /> engañado, sólo, esclavo, triste y sin amor. <br /> <br /> No me importa el hambre, ni la cárcel, ni el dolor. <br /> Soy un hombre y no una pieza más de esta cuestión. <br /> <br /> Indio hermano tu te has ayudado a revivir, <br /> en mi pecho la llama de la liberación, <br /> en mi pecho la llama de la liberación, <br /> en mi pecho la llama de la liberación.<br /> <br />%%%<br /><br /> TAKI ONGOY<br /> (Víctor Heredia)<br /> <br /> ¿Dónde están nuestros hijos ahora? <br /> ¿Qué viento los barrió? <br /> ¿Dónde nuestros maizales de oro?, <br /> meciéndose en el sol. <br /> <br /> ¿Que fue de nuestras huacas sagradas? <br /> ¿Qué fue de nuestra paz? <br /> lloro por Titicaca y la luz amada <br /> del Pachacamac. <br /> <br /> Digo Taki Ongoy, sueño un camino <br /> Viracocha entenderá, <br /> cuanto dolor encierra mi corazón. <br /> <br /> Grito Taki Ongoy, preparo mis armas <br /> Manco Inca sonreirá <br /> las flores de los valles revivirán. <br /> <br /> Habrá en sus ojos tal regocijo, <br /> tanta felicidad <br /> que nuestras almas de las estrellas, <br /> al mundo bajarán <br /> y en Machu- Pichu, ciudad sagrada <br /> se corporizarán Aztecas, Mayas, Incas, Chimues <br /> convocarán al sol. <br /> <br /> Este es día del año justo. Ya termino el dolor. <br /> Vengo a cantarles la profecía. El indio no murió. <br /> <br /> Digo Taki Ongoy, sueño un camino <br /> Viracocha entenderá, <br /> cuanto dolor encierra mi corazón. <br /> <br /> Grito Taki Ongoy, preparo mis armas <br /> Manco Inca sonreirá <br /> las flores de los valles revivirán.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=m1vhkqhpIeY">PUENTES DEL MUNDO<br /> </a>(Ruben Blades)<br /> <br /> Verde cinta de tierra, que estando ausente llevo por dentro;<br /> Olas de norte y sur se unen en tu centro.<br /> Roja, azul, blanca aurora, nació del tajo de una sandía;<br /> Un alma de inmigrante fue tu semilla, y la sangre del indio<br /> Formó tu orilla. ¡piedra de cielo! ¡agua de luna!<br /> Ngobe bugle, emberá, chocó, blanco, negro y kuna:<br /> Perfiles de una esperanza que no se esfuma.<br /> <br /> Un paraíso compraron cuentas de vidrio, telas y espejos;<br /> Fuente de juventud para un viejo imperio.<br /> La luz dentro de tu entraña se transformó en camino de<br /> Acero, y nuestra gente en sombras de la que fueron.<br /> ¿cuándo seremos manos, en vez de dedos?<br /> Con claro oscuro, con socabón, ¡con fiesta y duelo!<br /> Pedazos de corazón formaron tu suelo.<br /> Siempre estaremos aquí, aunque estemos lejos.<br /> <br /> En el puente del mundo<br /> Abiá yala bin sógue*<br /> <br /> <i>* ("amén a la américa indígena", en lenguaje <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_kuna">kuna</a>)</i><br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=cA1a7jUNG_Y">500 AÑOS DESPUÉS</a><br /> (Hansel Camacho)<br /> <br /> 500 años después de que llegó el genovés, <br /> América Latina sufre en su diario acontecer, <br /> Desde palos de Moguer y aun no sana la herida, <br /> Cada pueblo americano lucha por una salida. <br /> <br /> 500 años después del arribo de Colón, <br /> América en su confusión hoy vive en un laberinto, <br /> Perdimos identidad, hoy solo somos latinos, <br /> No somos negros ni blancos, y tampoco somos indios. <br /> <br /> ¿Dónde están hoy, qué se hicieron los que ayer te conquistaron? <br /> ¿Los que todo se llevaron por qué no te dan la mano? <br /> ¿Será que a tanto dolor le vamos a hacer una fiesta? <br /> <br /> ¿Qué celebras América? <br /> Si hoy te hunde la pobreza, <br /> La inflación, la deuda externa, <br /> Sangre, drogas y atentados, <br /> Y como si fuera poco hoy juegan con tu pasado. <br /> <br /> ¿Qué celebras América? <br /> Si cada pueblo padece de hambre y necesidad <br /> ¿Qué celebras América? <br /> El pasado nuestro fue, ay Dios qué calamidad <br /> ¿Qué celebras América? <br /> Genocidio y lo tenemos que celebrar <br /> ¿Qué celebras América? <br /> Se nos fue América india, queda América latina <br /> <br /> Si Colón viviera, tendría pesadillas aunque no lo quisiera <br /> Si Cortez viviera, yo le preguntaría que pasó con la cultura Azteca <br /> Si Benalcazar viviera, disque era un buen tipo, ¡vaya quién lo creyera! <br /> Si Vasco Núñez viviera, descubrió el Pacífico, y hay pobreza en mi tierra <br /> Si Pizarro viviera, ¡qué paliza le darían los incas si lo vieran! <br /> ¿Por qué tanta crueldad con esta hermosa tierra?<br /> <br />%%%<br /><br /> ¿500 AÑOS DE QUÉ?<br /> Tren Loco<br /> <br /> Yo no festejo la muerte aunque la muerte suceda <br /> No conmemoro la sangre de mis ancestros siquiera <br /> Por más de 500 años no se termina mi guerra <br /> Por más de 500 años no se termina mi guerra, <br /> No se termina mi guerra <br /> <br /> Tengo una vincha en la frente cintura de pensadera <br /> Y no me entra un silencio por más que pensarlo quiera <br /> Quedamos yo y unos pocos porque mandan los de afuera <br /> Quedamos yo y unos pocos porque mandan los de afuera <br /> Porque mandan los de afuera <br /> <br /> ¡¿500 años de qué, de qué, de qué?!<br /> ¡¿500 años de qué, de qué, de qué?!<br /> 500 años de que, aunque ellos tengan la tierra <br /> Todavía estoy de pie y no me calla cualquiera <br /> Todavía estoy de pie y no me calla cualquiera <br /> <br /> Mis hermanos de Indoamerica se preguntan: <br /> El 12 de octubre de 1992 que festejan? <br /> ¡¿500 años de qué, de qué, de qué?!<br /> <br /> Soy raíz de mis abuelos, descendiente de la piedra <br /> Rayo de sol en el este, guanaco de primavera <br /> Como el caudaloso río no pienso pegar la vuelta <br /> Como el caudaloso río no pienso pegar la vuelta <br /> No pienso pegar la vuelta <br /> <br /> Es tan negra la memoria Y la conciencia tan cierta <br /> De donde sale esta gente que un genocidio festeja? <br /> Como la nieve allá arriba no se derrite mi queja <br /> Como la nieve allá arriba no se derrite mi queja <br /> No se derrite mi queja <br /> <br /> ¡¿500 años de qué, de qué, de qué?!<br /> ¡¿500 años de qué, de qué, de qué?!<br /> 500 años de que, aunque ellos tengan la tierra <br /> Todavía estoy de pie y no me calla cualquiera <br /> Todavía estoy de pie y no me calla cualquiera!!!<br /> <br /> [Se agradece la colaboración de los Prof. Jimena Geron, Juan Manuel Pacheco y Ramón Antonio Barrozo, y a todos los lectores del blog]Unknownnoreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-5047614610459940462012-09-25T07:02:00.000-07:002026-04-02T09:09:29.096-07:00<a href="https://www.youtube.com/watch?v=hMsGvUPFCWw">LA HERMANITA PERDIDA</a><br />[Atahualpa Yupanqui]<br /> <br /> De la mañana a la noche. <br /> De la noche a la mañana. <br /> En grandes olas azules <br /> y encajes de espumas blancas, <br /> te va llegando el saludo <br /> permanente de la Patria. <br /> Ay, hermanita perdida. <br /> Hermanita: vuelve a casa. <br /> <br /> Amarillentos papeles <br /> te pintan con otra laya. <br /> Pero son veinte millones <br /> que te llamamos: hermana... <br /> Sobre las aguas australes <br /> planean gaviotas blancas. <br /> Dura piedra enternecida <br /> por la sagrada esperanza. <br /> Ay, hermanita perdida. <br /> Hermanita: vuelve a casa. <br /> <br /> Malvinas, tierra cautiva <br /> de un rubio tiempo pirata. <br /> Patagonia te suspira. <br /> Toda la Pampa te llama. <br /> Seguirán las mil banderas <br /> del mar, azules y blancas, <br /> pero, queremos ver una <br /> sobre tus piedras clavada. <br /> Para llenarte de criollos. <br /> Para curtirte la cara <br /> hasta que logres el gesto <br /> tradicional de la Patria.<br /> <br />%%%<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=HWY6L80Z9gY">NO QUIERO IR A LA GUERRA</a><br />[Flema]<br /> <br /> No creo en las palabras <br />de los gobernantes<br /> mandan a los chicos<br /> a que los masacren<br /> <br /> Bajo un cielo rojo<br /> la lluvia de bombas<br /> miles de chicos mueren<br /> miles de madres lloran<br /> <br /> No quiero ir a la guerra<br /> no quiero que me maten<br /> porque soy muy joven<br /> para ser un cadáver<br /> <br /> Gusano mata-hombres<br /> no creas que soy cobarde<br /> ustedes hacen guerras<br /> nosotros los que caen<br /> <br /> Yo creo en la frontera<br /> que rige mi cerebro<br /> y si quieren guerras<br /> que peleen ellos<br /> <br /> No quiero ir a la guerra<br /> no quiero que me maten<br /> porque soy muy joven<br /> para ser un cadáver<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=HZk3BK9VTr8">EL SOLDADO</a><br />[Loquero]<br /> <br /> Para un soldado no hay mejor<br /> que otro soldado de su clase. <br /> Eso ya lo sabía yo, <br /> cuando me duele en la miseria.<br /> De matar por matar <br /> cosa tan grata y tan barata.<br /> No se ha visto jamás, <br /> solo los fuertes de mi patria amada.<br /> <br /> Cuando el verano llega el soldado<br /> Baja por fin al territorio<br /> Muy mutilado y deformado<br /> En una bolsa de nailon que pago el estado<br /> No hay soluciones estratégicas<br /> Ni militares ni dogmáticas<br /> En hospitales de campaña<br /> <br /> Somos la generación que amaneció sin sus piernas<br /> Se corto las venas por su tierra pero murió,<br /> pero murió por la empresa<br /> <br /> Aunque su cuerpo pesa de esquirlas<br /> El es un héroe en una isla,<br /> No creo en la virgen maría,<br /> No creo en sus jefes ni en sus risas,<br /> Toman el agua de los charcos,<br /> Cierra los ojos degradados,<br /> Rompe a llorar desconsolado<br /> Y esto no es propio de soldado<br /> <br /> Es patético ver llorar<br /> A los acorazados primos en la morgue<br /> Que se quieren bautizar<br /> Con la sangre de los nobles<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=goeR1k2snTo">EL VISITANTE</a><br />[Almafuerte]<br /> <br /> Olvidar<br /> yo se bien que no podes<br /> como la sociedad olvida<br /> que fuiste obligado a marchar<br /> en su defensa.<br /> <br /> Recordando el mal momento<br /> atrincherado en tu habitación<br /> soledad, humo y penumbras<br /> despertares de ultratumba.<br /> <br /> Apocalipsis del sustento interior<br /> andar sin encontrarle alivio al tormento<br /> desesperante, mórbida aflicción<br /> del visitante y su castigo.<br /> <br /> Fui elegido para cantarte,<br /> por quienes quieren olvido restarte<br /> grave pesado, mas no inconsciente<br /> yo te lo mando ex combatiente.<br /> <br /> Grabé pesado, más no inconsciente<br /> yo te lo mando ex combatiente<br /> para vos.<br /> <br /> Apocalipsis del sustento interior,<br /> andar sin encontrarle alivio al tormento<br /> desesperante, mórbida aflicción<br /> del visitante y su castigo.<br /> <br /> Fui elegido para cantarte,<br /> por quienes quieren olvido restarte.<br /> Grabé pesado, más no inconsciente,<br /> yo te lo mando ex combatiente.<br /> <br /> Grabé pesado, mas no inconsciente<br /> yo te lo mando ex combatiente<br /> para vos.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=aUxF9IJotvM">LA ISLA DE LA BUENA MEMORIA</a><br />[Alejandro Lerner]<br /> <br /> Madre, me voy a la isla, no se contra quién pelear; <br /> tal vez luche o me resista, o tal vez me muera allá. <br /> Creo que hace mucho frío por allá; <br /> hay más miedos como el mío en la ciudad. <br /> Qué haré con el uniforme cuando empiece a pelear, <br /> con el casco y con las botas, ni siquiera sé marchar.<br /> <br /> No hay mal que no venga al Hombre, no hay un Dios a quien orar<br /> no hay hermanos ni soldados, ya no hay jueces ni jurados, <br /> sólo hay una guerra más.<br /> <br /> Desde que llegué a la isla no tengo con quién hablar.<br /> Somos miles los unidos por la misma soledad. <br /> Creo que hace mucho frío por acá; <br /> hay más miedos como el mío en la ciudad. <br /> Ya se escuchan los disparos entre muerte y libertad,<br /> cae mi cuerpo agujereado, ya no podré cantar más.<br /> <br /> Hizo demasiado frío por acá; <br /> hay más miedos como el mío en la ciudad. <br /> No hay mal que no venga al Hombre, no hay un Dios a quien orar, <br /> no hay hermanos ni soldados, ya no hay jueces ni jurados, <br /> sólo hay una guerra más... <br /> y cada vez hay menos paz.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=K51hd7pECoM">REINA MADRE</a><br />[Raúl Porchetto]<br /> <br /> Sonriendo, despidió a su madre,<br /> iba al sur del Atlántico.<br /> El reino le ordenaba,<br /> es que unos salvajes osaron molestar <br /> el orden imperial y pagarán.<br /> <br /> Tanques, aviones, barcos y municiones.<br /> Madre: estate tranquila,<br /> el mundo así camina.<br /> Son del sur de la tierra.<br /> ¿Qué nos podrán hacer?,<br /> somos distintos, somos mejores.<br /> <br /> Pero madre, ¿qué está pasando acá?<br /> Son igual a mí<br /> y aman este lugar, tan lejos de casa,<br /> que ni el nombre recuerdo.<br /> ¿Por qué estoy luchando?<br /> ¿Por qué estoy matando?<br /> <br /> Hoy la Reina pasea en los jardines<br /> y el sol besa las rosas,<br /> la vida le sonríe,<br /> el parlamento cuida que todo siga igual,<br /> que nada perturbe su calma.<br /> <br /> Luego tendrá una premier de cine<br /> de un director famoso,<br /> que cuenta los flagelos<br /> de la guerra y los hombres<br /> y ella se emocionará,<br /> y aplaudirá su gran final.<br /> <br /> Pero madre, ¿qué está pasando acá?<br /> Eran igual a mí<br /> y aman este lugar, tan lejos de casa,<br /> que ni el nombre recuerdo.<br /> ¿Por qué estuve luchando?<br /> ¿Por qué estuve matando?<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zPlICSCf8ro">LA CARTA PERDIDA</a><br />[Soledad Pastorutti]<br /> <br /> La carta perdida <br /> Mañana del día veintidós <br /> madre, hoy es tu cumpleaños. <br /> Chaco ¡que lejos estoy! <br /> En mi carta les dejo mi amor. <br /> <br /> Todo es blanco y aquí en mi alrededor <br /> nos humillan con grandeza <br /> el Tano, el Polaco, el Andrés <br /> Madre, cayeron los tres. <br /> <br /> Es de noche, y los salgo a buscar <br /> mi estrellas me quieren contar, <br /> hace frío y aquí en soledad <br /> hay mil almas que de guardia están. <br /> <br /> Y sos un poco de sol, <br /> toda nieve, toda viento. <br /> Sos un puerto argentino <br /> con bandera de otra nación. <br /> <br /> Es la carta que nunca llegó <br /> escrita allá en Malvinas. <br /> Fue en abril del ochenta y dos <br /> de un soldado que nunca volvió.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=dvhvadBqq8c">2 DE ABRIL</a><br />[Adrián Maggi]<br /> <br /> Después de un domingo bravo que se voló con el viento,<br /> Llego el lunes a la escuela, cansado y con mucho sueño.<br /> Como se pasan los días que ya casi ni los siento,<br /> Se desfleca la semana, otra mas sin mas remiendos.<br /> <br /> Suena el timbre y más de cuatro le corren carrera al tiempo,<br /> Porque aquel que llega tarde, es media falta de arresto,<br /> Y será una falta entera pa'l que se quedo durmiendo.<br /> <br /> El estudio, es necesario hasta pa' ser barrendero<br /> Y hay que cuerpearla de entrada que si no, que si no se pone feo,<br /> Forman fila, y la bandera se confunde con el cielo<br /> Y le cantan por ser criolla, el alumnado completo,<br /> Un canto de patriotismo acuanao dentro del pecho.<br /> <br /> Después, después silencio profundo como señal de respeto<br /> Saludo a los profesores y derechito pa' dentro.<br /> Alza el tono el profesor y a la vez se pone serio<br /> hoy es lunes tres de abril, tenían un deber, lo han hecho!<br /> A ver... Marcelo Gutierrez pasa acá al frente y léelo!<br /> <br /> Se pone de pie el muchacho y empieza a leer con miedo<br /> El dos de abril en mi patria se vuelve rojo misterio,<br /> Y se mancha el almanaque por que es un día muy nuestro<br /> Con la sangre de esos hombres que con honor defendieron<br /> El suelo de aquellas islas que según dicen es nuestro,<br /> Le pido a dios poderoso que cuide a los que murieron<br /> Y grito viva la patria! como un homenaje a ellos.<br /> <br /> El profesor felicita se sienta el chico contento,<br /> Y uno a uno de la clase su homenaje va leyendo<br /> Y el profesor evalúa como midiendo el talento.<br /> A ver, Gustavo Maciel mostraos que es lo que has hecho<br /> Queda callao el muchacho hijo de padres tamberos,<br /> Y responde a la insistencia.. yo no hice nada maestro<br /> <br /> Hay un silencio de tumba<br /> pero Maciel, ¿que me ha hecho?<br /> Si no hizo los deberes, es una falta de respeto, <br /> Yo soy nuevo en esta escuela y voy a cuidar mi puesto<br /> Y a nadie voy a permitirle q me ande tomando el pelo<br /> <br /> Se larga a llorar Maciel con la cara entre los dedos,<br /> suena el timbre y los demás van a jugar al recreo.<br /> Cae un uno en la libreta y le duele hasta el maestro,<br /> que al verlo llorar, se acerca pa' ofrecerle consuelo,<br /> porque no hiciste el deber, porque no hiciste el deber<br /> Contéstame seme sincero<br /> y responde el muchacho entre sollozo y lamento<br /> allá en la isla señor, allá en la isla señor yo tengo un hermano muerto<br /> se fue a defender la patria y todavía lo espero<br /> <br /> El profesor sorprendido lo miraba boca abierta y solo atino a decir<br /> porque no me lo dijeron, camino hasta al lado del niño,<br /> le dio un abrazo y un beso, se volvió pa'l escritorio<br /> borro el uno que había puesto y al retirarse se oía<br /> porque no me lo dijeron <br /> <br /> La bandera, a media asta eternamente de duelo<br /> Busca alguna explicación por sus hijos que no han vuelto,<br /> Yo se bien que no es justo que a uno le roben el suelo,<br /> Pero no es justo tampoco hacerse matar por ello,<br /> Nunca olvidemos que el fin no justifica los medios<br /> vayan estos versos sencillos a los chicos que murieron,<br /> Inocentes criaturas como el Maciel de mi pueblo<br /> <br /> El dos de abril en mi patria se vuelve rojo misterio,<br /> Y se mancha el almanaque por que es un día muy nuestro<br /> Con la sangre de esos hombres que con honor defendieron<br /> El suelo de aquellas islas que según dicen es nuestro,<br /> Le pido a dios poderoso que cuide de los que murieron<br /> Y grito Viva la patria! como un homenaje a ellos.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=4jmn0L14OY0">GENTE DEL SUR</a><br />[Rata Blanca]<br /> <br /> La soledad<br /> no es mal camino<br /> en este mundo<br /> todo esta mal<br /> La sociedad sigue mostrando<br /> que es solamente<br /> parte del mal<br /> puedo contarte<br /> tristes historias<br /> que en estas tierras vivió<br /> puedo sentir hondas heridas<br /> que mortifican mi ser<br /> por ver tanta injusticia<br /> madres de hoy<br /> lloran sus hijos<br /> en una plaza de la ciudad<br /> y el gran imperio<br /> bebi la sangre<br /> del que ped a su libertad<br /> No se muy bien <br /> cual fue la gloria<br /> en esta guerra del sur<br /> hoy puedo ver<br /> mil de cruces<br /> en estas islas que Dios<br /> Nos dio a todos los hombres<br /> En soledad hoy los recuerdo<br /> gente valiente del sur<br /> y la verdad<br /> solo es divina<br /> solo es cuestión de esperar<br /> que Dios haga justicia.<br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1_FrKF1N5_4">THE POST WAR DREAM</a><br />[Pink Floyd]<br /> <br /> "Anunciado planes para construir un refugio nuclear en Peterborought, Cambridgeshire..." <br /> "Hoy se ha anunciado que el buque porta-aviones "Atlantic Conveyor", perdido en conflicto de las Malvinas, será construido en Japón, según un portavoz..." <br /> <br /> "Se dice que los paises (sic.) del tercer mundo, como Bolivia, productores de droga, están sufriendo un incremento de violencia..." <br /> <br /> Dime porqué, de verdad, fue crucificado Jesús. <br /> ¿Fue por eso que papá murió? <br /> ¿Fue por ti? <br /> ¿Por mi? <br /> ¿Acaso vi demasiada televisión? <br /> ¿Hay en tu mirada una insinuación de acusación? <br /> Si no fuera por los japos, <br /> tan buenos ellos construyendo naves, <br /> <br /> Los astilleros de Clyde (Escocia) todavía estarían abiertos. <br /> Y tampoco puede ser muy grato para ellos, <br /> Bajo el sol naciente, <br /> Con todos sus chavales suicidándose. <br /> ¿Qué hemos hecho, Maggie (Tatcher), qué hemos hecho? <br /> ¿Qué hemos hecho con Inglaterra? <br /> Deberíamos chillar, <br /> deberíamos gritar: <br /> “¿qué pasó con el sueño de la posguerra?” <br /> ¿Oh, Maggie, qué hemos hecho? <br /> <br />%%%<br /><br /> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=gCwanc69FmI">HÉROES DE MALVINAS</a><br />[Ciro y Los Persas]<br /> <br /> Puede más indiferencia de tu gente <br /> Que la bala más voraz del enemigo <br /> Me pregunto que pasaba por la mente <br /> Del infame que te estaqueaba en el frío <br /> <br /> Te sacaron de lo hondo de la selva <br /> O del algún potrero ingenuo y olvidado <br /> Te sacaron de tu casa y sin abrigo <br /> Te largaron en el viento sur helado <br /> <br /> Te entregaron armas que no conocías <br /> Que con suerte cada tanto funcionaba <br /> En un hoyo que cavaste <br /> Repetías las canciones que creías olvidadas <br /> <br /> Nos sabias que era sentirte tan lejano <br /> Ni que el hambre se comiera tus entrañas <br /> Solo estaba la mirada de un hermano <br /> Con la misma incertidumbre en la mirada <br /> <br /> Por siempre serán héroes, por siempre serán héroes <br /> Por siempre nuestro héroes de Malvinas <br /> Y por siempre serán héroes, por siempre serán héroes <br /> Por siempre nuestro héroes de Malvinas <br /> <br /> De Corrientes, Buenos Aires y de Chaco <br /> Desde Córdoba, Mendoza, de La Pampa <br /> Desde todas las provincias argentinas <br /> Los llevaron para hacer una patriada <br /> <br /> Y coraje fue lo que ellos demostraron <br /> Frente a 1 2 3 4 enemigos <br /> Los ingleses que venían preparados <br /> Frío y hambre y a los jefes argentinos <br /> <br /> La basura indefinible de esa historia <br /> Que soñó con perpetuarse en La Rosada <br /> Debería haber sido inmediatamente por sus pares <br /> De la gran Plaza de Mayo fusilada <br /> <br /> Por siempre serán héroes, por siempre serán héroes <br /> Por siempre nuestro héroes de Malvinas <br /> Y por siempre serán héroes, por siempre serán héroes <br /> Por siempre nuestro héroes de Malvinas <br /> <br /> Duele más la indiferencia de tu gente <br /> Que la bala más voraz del enemigo <br /> Hubo menos héroes muertos en el frente <br /> Que en el campo de batalla del olvido <br /> <br /> Y allá quedaran eternos en tinieblas <br /> Sin relevos esperando que algún día <br /> Sin que corra sangre <br /> Vuelva a la celeste y blanca flamear sobre esas tierras argentinas <br /> <br /> Por siempre serán héroes, por siempre serán héroes <br /> Por siempre nuestro héroes de Malvinas <br /> Y por siempre serán héroes, por siempre serán héroes <br /> Por siempre nuestro héroes de Malvinas <br /> <br />[Se agradece la colaboración de Mónica Parada, Natalia Giles, Juan Manuel Pacheco y Antonio Barrozo]Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3118039345124026759.post-70527495680409697272012-09-14T06:37:00.001-07:002015-03-01T18:59:54.052-08:00La música popular suele reflejar los avatares sociales con singular precisión. Nada mejor que ella para entender el sentir de la población. En el caso de la crisis de los años treinta, el tango logró dar un salto de calidad, pasando de reflejar pesadumbres individuales a radiografiar sin piedad a una sociedad derrumbada y sin destino.<br /> <br /> Primero, incluiremos dos tangos previos al golpe, que nos ayudarán a tener un panorama de la denominada cuestión social y la crisis de valores de la Argentina de entreguerras. Por un lado, "Que vachaché", de Enrique Santos Discépolo y "Se viene la Maroma", de Manuel Romero y Enrique Delfino. El primer caso, un auténtico clásico en el que se denuncia que "la razón la tiene el de más guita". En el segundo, Romero manifiesta el hartazgo de las clases bajas y la esperanza de una revolución que parecía estar a la vuelta de la esquina.<br /> <br /> Luego, transcribimos varios tangos de los principales poetas del género. Estamos hablando, por supuesto, del mencionado Discépolo, además de Celedonio Flores y Enrique Cadícamo. Cada uno nos brinda una historia, una reflexión, un dolor. El autor de "Cambalache", retratará como nadie la falta de oportunidades en la que nos sumió la crisis del 30. Juan Carlos Marambio Catán, nos traerá un fresco de un prostíbulo. Allí, el patrón despilfarra sus ganancias en vez de aumentar el salario del obrero. El Negro Cele, por su parte, se pregunta en cuál es el pecado de robar un pedazo de pan para poder comer. Mario Batistella retrata la revancha oligárquica en "Al pie de la Santa Cruz", cuando un trabajador es perseguido por la "Ley Patronal". Para finalizar, Cadícamo analiza su época e implora que un mecánico lo venga a arreglar.<br /> <br /> QUÉ VACHACHÉ (1926)<br /> Letra y Música: Enrique Santos Discépolo<br /> <br /> Piantá de aquí, no vuelvas en tu vida.<br /> Ya me tenés bien requeteamurada.<br /> No puedo más pasarla sin comida<br /> ni oírte así, decir tanta pavada.<br /> ¿No te das cuenta que sos un engrupido?<br /> ¿Te creés que al mundo lo vas a arreglar vos?<br /> ¡Si aquí, ni Dios rescata lo perdido!<br /> ¿Qué querés vos? ¡Hacé el favor!.<br /> <br /> Lo que hace falta es empacar mucha moneda,<br /> vender el alma, rifar el corazón,<br /> tirar la poca decencia que te queda...<br /> Plata, plata, plata y plata otra vez...<br /> Así es posible que morfés todos los días,<br /> tengas amigos, casa, nombre...y lo que quieras vos.<br /> El verdadero amor se ahogó en la sopa:<br /> la panza es reina y el dinero Dios.<br /> <br /> ¿Pero no ves, gilito embanderado,<br /> que la razón la tiene el de más guita?<br /> ¿Que la honradez la venden al contado<br /> y a la moral la dan por moneditas?<br /> ¿Que no hay ninguna verdad que se resista<br /> frente a dos pesos moneda nacional?<br /> Vos resultás, -haciendo el moralista-,<br /> un disfrazao...sin carnaval...<br /> <br /> ¡Tirate al río! ¡No embromés con tu conciencia!<br /> Sos un secante que no hace reír.<br /> Dame puchero, guardá la decencia...<br /> ¡Plata, plata y plata! ¡Yo quiero vivir!<br /> ¿Qué culpa tengo si has piyao la vida en serio?<br /> Pasás de otario, morfás aire y no tenés colchón...<br /> ¿Qué vachaché? Hoy ya murió el criterio!<br /> Vale Jesús lo mismo que el ladrón...<br /> <br /> SE VIENE LA MAROMA (1928)<br /> Música: Enrique Delfino<br /> Letra: Manuel Romero<br /> <br /> Cachorro de bacán,<br /> andá achicando el tren;<br /> los ricos hoy están<br /> al borde del sartén.<br /> El vento del cobán,<br /> el auto y la mansión,<br /> bien pronto rajarán<br /> por un escotillón.<br /> Parece que está lista y ha rumbiao<br /> la bronca comunista pa' este lao;<br /> tendrás que laburar pa' morfar...<br /> ¡Lo que te van a gozar!<br /> Pedazo de haragán,<br /> bacán sin profesión;<br /> bien pronto te verán<br /> chivudo y sin colchón.<br /> <br /> ¡Ya está! ¡Llegó!<br /> ¡No hay más que hablar!<br /> Se viene la maroma sovietista.<br /> Los orres ya están hartos de morfar salame y pan<br /> y hoy quieren morfar ostras con sauternes y champán.<br /> <br /> Aquí ni Dios se va a piantar<br /> el día del reparto a la romana<br /> y hasta tendrás que entregar a tu hermana<br /> para la comunidad...<br /> Y vos que amarrocás<br /> vintén sobre vintén,<br /> la plata que ganás<br /> robando en tu almacén.<br /> Y vos que la gozás<br /> y hacés el parisién,<br /> y sólo te tragás<br /> el morfi de otros cien...<br /> <br /> ¡Pa' todos habrá goma, no hay cuidao...!<br /> Se viene la maroma pa' este lao:<br /> el pato empezará a dominar...<br /> ¡cómo lo vamo' a gozar!<br /> <br /> Pedazo de haragán,<br /> bacán sin profesión;<br /> bien pronto te verán<br /> mangando pa'l buyón.<br /> <br /> YIRA YIRA (1930)<br /> Letra y Música: Enrique Santos Discépolo<br /> <br /> Cuando la suerte qu' es grela,<br /> fayando y fayando<br /> te largue parao;<br /> cuando estés bien en la vía,<br /> sin rumbo, desesperao;<br /> cuando no tengas ni fe,<br /> ni yerba de ayer<br /> secándose al sol;<br /> cuando rajés los tamangos<br /> buscando ese mango<br /> que te haga morfar...<br /> la indiferencia del mundo<br /> -que es sordo y es mudo-<br /> recién sentirás.<br /> <br /> Verás que todo el mentira,<br /> verás que nada es amor,<br /> que al mundo nada le importa...<br /> ¡Yira!... ¡Yira!...<br /> Aunque te quiebre la vida,<br /> aunque te muerda un dolor,<br /> no esperes nunca una ayuda,<br /> ni una mano, ni un favor.<br /> <br /> Cuando estén secas las pilas<br /> de todos los timbres<br /> que vos apretás,<br /> buscando un pecho fraterno<br /> para morir abrazao...<br /> Cuando te dejen tirao<br /> después de cinchar<br /> lo mismo que a mí.<br /> Cuando manyés que a tu lado<br /> se prueban la ropa<br /> que vas a dejar...<br /> Te acordarás de este otario<br /> que un día, cansado,<br /> ¡se puso a ladrar!<br /> <br /> ACQUAFORTE (1932)<br /> Música: Horacio Pettorossi<br /> Letra: Juan Carlos Marambio Catán <br /> <br /> Es media noche. El cabaret despierta.<br /> Muchas mujeres, flores y champán.<br /> Va a comenzar la eterna y triste fiesta<br /> de los que viven al ritmo de un gotán.<br /> Cuarenta años de vida me encadenan,<br /> blanca la testa, viejo el corazón:<br /> hoy puedo ya mirar con mucha pena<br /> lo que otros tiempos miré con ilusión.<br /> <br /> Las pobres milongas,<br /> dopadas de besos,<br /> me miran extrañas,<br /> con curiosidad.<br /> Ya no me conocen:<br /> estoy solo y viejo,<br /> no hay luz en mis ojos...<br /> La vida se va...<br /> <br /> Un viejo verde que gasta su dinero<br /> emborrachando a Lulú con el champán<br /> hoy le negó el aumento a un pobre obrero<br /> que le pidió un pedazo más de pan.<br /> Aquella pobre mujer que vende flores<br /> y fue en mi tiempo la reina de Montmartre<br /> me ofrece, con sonrisa, unas violetas<br /> para que alegren, tal vez, mi soledad.<br /> <br /> Y pienso en la vida:<br /> las madres que sufren,<br /> los hijos que vagan<br /> sin techo ni pan,<br /> vendiendo "La Prensa",<br /> ganando dos guitas...<br /> ¡Qué triste es todo esto!<br /> ¡Quisiera llorar!<br /> <br /> PAN (1932)<br /> Música: Eduardo Pereyra<br /> Letra: Celedonio Flores<br /> <br /> Él sabe que tiene para largo rato,<br /> la sentencia en fija lo va a hacer sonar,<br /> así -entre cabrero, sumiso y amargo-<br /> la luz de la aurora lo va a saludar.<br /> <br /> Quisiera que alguno pudiera escucharlo<br /> en esa elocuencia que las penas dan,<br /> y ver si es humano querer condenarlo<br /> por haber robado... ¡un cacho de pan!...<br /> <br /> Sus pibes no lloran por llorar,<br /> ni piden masitas,<br /> ni chiches, ni dulces... ¡Señor!...<br /> Sus pibes se mueren de frío<br /> y lloran, habrientos de pan...<br /> La abuela se queja de dolor,<br /> doliente reproche que ofende a su hombría.<br /> También su mujer,<br /> escuálida y flaca,<br /> con una mirada<br /> toda la tragedia le ha dado a entender.<br /> <br /> ¿Trabajar?... ¿En dónde?... Extender la mano<br /> pididendo al que pasa limosna, ¿por qué?<br /> Recibir la afrenta de un ¡perdone, hermano!<br /> Él, que es fuerte y tiene valor y altivez.<br /> <br /> Se durmieron todos, cachó la barreta,<br /> se puso la gorra resuelto a robar...<br /> ¡Un vidrio, unos gritos! ¡Auxilio!... ¡Carreras!...<br /> Un hombre que llora y un cacho de pan... <br /> <br /> AL PIE DE LA SANTA CRUZ (1933)<br /> Música: Enrique Delfino<br /> Letra: Mario Battistela<br /> <br /> Declaran la huelga,<br /> hay hambre en las casas,<br /> es mucho el trabajo<br /> y poco el jornal;<br /> y en ese entrevero<br /> de lucha sangrienta,<br /> se venga de un hombre<br /> la Ley Patronal.<br /> Los viejos no saben<br /> que lo condenaron,<br /> pues miente, piadosa,<br /> su pobre mujer.<br /> Quizás un milagro<br /> le lleve el indulto<br /> y vuelva en su casa<br /> la dicha de ayer.<br /> <br /> Mientras tanto,<br /> al pie de la santa Cruz,<br /> una anciana desolada<br /> llorando implora a Jesús:<br /> "Por tus llagas que son santas,<br /> por mi pena y mi dolor,<br /> ten piedad de nuestro hijo,<br /> ¡Protégelo, Señor¡"<br /> Y el anciano,<br /> que no sabe ya rezar,<br /> con acento tembloroso<br /> también protesta a la par:<br /> "¿Qué mal te hicimos nosotros<br /> pa' darnos tanto dolor?"<br /> Y, a su vez, dice la anciana:<br /> "¡Protégelo, Señor!..."<br /> <br /> Los pies engrillados,<br /> cruzó la planchada.<br /> La esposa lo mira,<br /> quisiera gritar...<br /> Y el pibe inocente<br /> que lleva en los brazos<br /> le dice llorando:<br /> "¡Yo quiero a papá!"<br /> Largaron amarras<br /> y el último cabo<br /> vibró, al desprenderse,<br /> en todo su ser.<br /> Se pierde de vista<br /> la nave maldita<br /> y cae desmayada<br /> la pobre mujer...<br /> <br /> AL MUNDO LE FALTA UN TORNILLO (1933)<br /> Música: José María Aguilar<br /> Letra: Enrique Cadícamo<br /> <br /> Todo el mundo está en la estufa,<br /> Triste, amargao y sin garufa,<br /> neurasténico y cortao...<br /> Se acabaron los robustos,<br /> si hasta yo, que daba gusto,<br /> ¡cuatro kilos he bajao!<br /> Hoy no hay guita ni de asalto<br /> y el puchero está tan alto<br /> que hay que usar el trampolín.<br /> Si habrá crisis, bronca y hambre,<br /> que el que compra diez de fiambre<br /> hoy se morfa hasta el piolín.<br /> <br /> Hoy se vive de prepo<br /> y se duerme apurao.<br /> Y la chiva hasta a Cristo<br /> se la han afeitao...<br /> Hoy se lleva a empeñar<br /> al amigo más fiel,<br /> nadie invita a morfar...<br /> todo el mundo en el riel.<br /> Al mundo le falta un tornillo<br /> que venga un mecánico...<br /> ¿Pa' qué, che viejo? <br /> Pa' ver si lo puede arreglar.<br /> <br /> ¿Qué sucede?... ¡mama mía!<br /> Se cayó la estantería<br /> o San Pedro abrió el portón.<br /> La creación anda a las piñas<br /> y de pura arrebatiña<br /> apoliya sin colchón.<br /> El ladrón es hoy decente<br /> a la fuerza se ha hecho gente,<br /> va no encuentra a quién robar.<br /> Y el honrao se ha vuelto chorro<br /> porque en su fiebre de ahorro<br /> él se "afana" por guardar.<br /> Al mundo le falta un tornillo,<br /> que venga un mecánico.<br /> pa' ver si lo puede arreglar. <br /> Unknownnoreply@blogger.com7