Cuando Muera Sabré que he Vivido

SOBRE LAS VIOLACIONES EN EL PERÚ

2018-02-02T05:29:00.000-08:00

En la calle, la universidad, el café y en las redes sociales he podido ver y escuchar críticas en torno al último horrendo y penoso caso de la niña de SJL-Lima que fue raptada, violada y carbonizada. Unos atinan a decir “pena de muerte para el asesino”, “que se pudra en la cárcel” (cadena perpetua). Otros poco acertados: “Para qué se va con un desconocido”, “La policía no hizo nada”, “Sus padres no lo cuidaron”, etc. Por su parte, aquellos apegados al constitucionalismo autodidacta: “Que se instaure la pena de muerte en la constitución”.

Los comentarios son diversos, la indignación es genérica, el crimen es imperdonable, pero a mi juicio, sólo queda en comentarios, en opiniones pasionales, sensacionalistas y más aún muchas sin fundamento y/o sustento. Son pocos los que ven más allá de lo que las noticias y diarios repiten cada día (difusión de noticias sensacionalistas). ¿Cuál es ese análisis?: identificar la matriz del problema, la raíz acciones animalescas, es decir el cómo llegamos a ver estos casos. Porque no basta con aplicar la pena máxima (si las cárceles nada hacen para lograr la reinserción), nada soluciona la cadena perpetua para violadores (porque muchos violadores están en las calles y tal vez comparten ambientes con nosotros), nada se soluciona con cambiar la constitución (para restaurar la pena de muerte- la que no se aplica desde 1979-pues implicaría salir de la Comisión Interamericana de Derecho Humanos, además de esperar unos años para hacer se efectivo). Es entonces, es necesario analizar el perfil de la sociedad peruana; y en el caso de los violadores, conocer cómo fue su desarrollo personal, familiar y social, que problemas mentales tienen, que trastornos de personalidad sufren, y cómo, dónde y por qué lo adquieren.

Personalmente considero que la sociedad peruana (en general), cada día va de mal en peor. En cada momento somos testigos de acciones humanas (si se pueden llamar humanas), que me lleva al extremo de considerarla como animalidad peruana. Creo que cada día vamos perdiendo más como sociedad, pues es creciente el índice de familias desintegradas, niños abandonados, padres sin conciencia de padre (porque se comprometieron a temprana edad), intolerancia, rivalidad, vanidad, xenofobia, delincuencia, prostitución, mineral ilegal, empresa informal, corrupción, autoritarismo, TV basura, prensa sensacionalista y defensora de interés, etc., etc. Ante todos estos problemas, el resultado es obvio: personas con grandes problemas, los conllevan a convertirse en delincuentes, violadores, asesinos, sicarios, etc., etc. Es aquí donde es prioritaria reformar, el papel de la familia, la educación (tanto inicial como complementaria: capacitación a padres, asociaciones de madres, etc.), y las instituciones cuya labor no está dando frutos.

Finalmente, ante el creciente número de violaciones y violadores, lo que implica, no es ver qué hacer con aquellos que ya cometieron dicho crimen, sino qué hacer para prevenir más violaciones (casos como el que copio es una alternativa: http://www.savethechildren.org.pe/noticia/fortaleceran-organizaciones-de-mujeres-para-proteger-ninas-y-adolescentes-de-la-violencia-sexual-en-huanuco/?utm_content=bufferd693c&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer), esa debe ser la consigna de las instituciones que tienen dicha responsabilidad, siendo urgente contar con un plan de prevención integral en cada cual.

CHONTALINADAS POR LA FIESTA DEL 12 EN CHONTALÍ

2017-10-25T10:01:00.000-07:00

Al estar celebrándose la Feria Patronal en Chontalí en honor a su santo patrono: San Jerónimo-aquel que por más de una vez se escapó de Santiago de Sacchatambo-antiguo Chontalí-ubicado en la parte norte (media hora aprox.) del actual distrito, y fue encontrado donde hoy es la plaza de armas (antes laguna). La gente al ver esto, creyó que la imagen quería establecer la cuidad donde hoy está la capital del distrito, por lo que abandonaron el original pueblo de Santiago de Sacchatambo.

En fechas como éstas (11, 12, y 13 de octubre), son las añoranzas y recuerdos los que retumban con algarabía y bullicio en la memoria de cada Chontalino (sobre todo en aquellos que no se olvidan del lugar que los vio nacer, aquellos chontalinos que hacen patria por todo el Perú y el mundo), aquellas que van desde travesuras en la escuela, payasadas en el colegio, y aventuras de la temprana juventud. En resumen, todas esas experiencias del ayer y el hoy, que hacen de ti y tú pueblo único. Sólo como muestra de ello basta recordar que “La Fiesta del Doce como se conocía”, era una fecha que se esperaba con tanta júbilo, que hasta se contaba los meses, semanas y días para estar presente ella, no importaba si vivías a dos, tres o cuatro horas de distancia, al final estar en la fiesta era lo que importaba, ver todo el centro de la cuidad encarpda (llena de toldos y carpas), los castillos, fuegos artificiales, globos aerostáticos, las bandas de viento, los comerciantes, los juegos, las golosinas, las peleas de gallo, la feria agropecuaria, los bailes sociales, el deporte y sobre todo la ropa nueva o “lincha / linchita” como se dice. Esto y mucho más, compensaba la espera. Creo que seguir dando mayores detalles es innecesario porque estoy seguro que todo chontalino dará fe de los grandiosos días vividos y que se viven, en definitiva: experiencias innumerables en una fecha soñada.

Hablar de mi pueblo es algo que me apasiona, y seguir haciéndolo se volverá en una tertulia perpetua, escribir sobre ello, es una tarea más difícil aún, porque no sabes que incluir y/o quitar, ya que todo lo que tiene relación con tú pueblo será importante, sin embargo hoy me abocaré a tratar un tema que he venido desarrollando y copilando desde hace algo más de cinco años. A esto lo llamo Chontalinadas, las que vienen a ser voces, dichos, barbarismos, frases, nombres, verbos, adverbios y adjetivos, que hacen remembranza al folclor de nuestros ancestros, y que algunas aún siguen siendo habladas por los actuales Chontalinos. El simple hecho de escucharlas nos hará recordar nuestra niñez, nuestros abuelos, nuestros padres, nuestras costumbres, nuestro pueblo y también su fiesta; en definitiva nuestra identidad. A continuación detallaré algunas voces que van de la letra “A” hasta la letra “E”, y estoy seguro muchos que chontalinos se identificaran con ellas, así como tal vez faltará incluir otras que agradezco me hagan saber al correo de la firma del presente.

Principales Chontalinadas (A -E)

Abrebeya.

Acacau / cacau.

Achicharrar.

Achichin / chichin.

Achurruscado.

Aguachento.

Aguachinoso.

Alfoljar.

Alforjaso.

Allasito/aquishito.

Amarillento.

Amoldar.

Áperos.

Apeyate.

Apiqui (e).

Arao.

Ashuprao.

Ashuturado.

Atizar.

Banqueta.

Banquito.

Barrial.

Barrote.

Batan.

Batea.

Bertoldo.
Bicharra.

Bolongo.
Bombacho.

Bronco.

Brosa.

Cabo.

Clavija.

Cachanga.

Cag.

Caillua/ callua.

Canga.

Carausho.

Cargadora.

Carguera.

Cash cash.

Cashapululo.

Cashoga.

Cashpao.

Chacchar.

Chaflado.

Chalear.

Chante.

Chapo/Charqui.

Charina/chamanga.

Chaz /chiz/chuz:

Cheg.

Chicharra.

Chikote.

Chiuchi.

Chivilin.

Chochoca (o).

Chochoqueado.

Choloque.

Chufla.

Chulla.

Chumbe.

Chungo (a).

Chupo.

Churmao / chulmao.

Churreta.

Chuya.

Chuzonear.

Cincha.

Coleca.

Congalpo.

Copete/s.

Copocho.

Coshco (a).

Coyunta.

Cuajo.

Ciénego.

Cuashita.

Cuesco Coto.

Cushpín.

Cushuro.

Dañao.

Dás dás!

Debilucho/a.

Deja-jeta.

Dejuro.

Descolloshtar.

Desollao/do.

Desyerbar.

Diantre.

Diascre.

Disque.

Encarpetar.

Endiablado.

Enjamilla.

Enlunado.

Espantajo.

Estas Chontalinadas que vienen a colación hoy, es para que en la fecha de la feria patronal de Chontalí, las personas que no pueden estar presentes, hagan memoria y se mantenga viva la cultura del ayer, preservando estos vocablos como elementos de nuestra cultura e identidad, pues como Victor Hugo decía: “los pueblos son grandes, no por el tamaño de su territorio, ni por el número de sus habitantes. Ellos son grandes, cuando sus hombres tienen conciencia cívica y fuerza moral suficiente, que los haga dignos de civilización y cultura”.

Feliz fiesta Chontalí!!! Chontalinadas, historia y cultura viva!!

Unidad y bien para cada Chontalino!!!

***Articulo, publicado en el Diario El Espectador-Jaén el 14-10-2017

THE MOST UNEXPECTABLE AND AMAZING TRIP

2016-08-14T11:41:00.003-07:00

One of the most unusual, unexpected and amazing trip I have ever had was my last journey for Peruvian Independence Days. My friends and I had planned to visit Caral Ruins, but lot of things did not work out as we had expected. Let me describe these bellow.

It happened on July 29th, 2016. We met up at Plaza Norte at around 9.00 a.m. We were delighted to be in our trip. When we were all together, we went to buy our tickets, but we got a huge surprise for the price and the long distance as well. The cost was over as in common days. So, for this reason we almost called off the trip because we had not booked it and we also had not taken enough money. However, after 10 minutes that we had been thinking decided to go, just because one of my friends had lent us some money. Thence, we took a bus from Lima to Barranca; though we got off in Supe because there is the entrance to Caral Ruins.

When we were in Supe, to be specific at the terminal, we realized that the price of the tickets were too expensive despite we had looked up and asked some friends from Lima before going. I think it was for the crowd. Anyway, one more time our previous friend gave us a hand and lent us more money because we had already been traveling for about 5 hours and it was not fair came back to Lima even without knowing Caral Ruins which was the purpose of our journey. So, nothing prevented us to follow the plan. Then we took a van from Supe to Caral Ruins, and we eventually arrived there after 20 minutes of traveling by a narrow road. There, we bought our tickets and got into the magnificent Caral Ruins. From then on everything was uneventful, the views were incredibly beautiful, the atmosphere great, the guide helpful, and so on. Although the sun was shining a lot, it did not stop us from spending a great time. We were there at about one hour and a half, however we did not realize it because we were laughing, taking dozens of photos and of course we ate delicious food. I´m positive that I won´t forget this trip in the long run.
From this experience I have learned that before having an outing or a trip, we must be sure about the distance, the cost of tickets, the weather, and the location in order to not be surprised or have a bad experience.

FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL LOCAL

2015-09-12T08:47:00.002-07:00

En Europa, desde finales del siglo XIX, la cultura se ha convertido en una industria sin límites, destacando principalmente a países como Inglaterra, Francia, Alemania, España, Italia y Rusia, en los que se ha incrementado paulatinamente las actividades relacionadas con la cultura, la historia y el turismo, ampliando así la capacidad de consumo de bienes y servicios culturales que a diferencia de muchos países de Latinoamérica, debido a la creciente necesidad social no se han desarrollo proyectos culturales en las diferentes instituciones públicas (escasos). De otro lado, en el mundo anglosajón, desde la década de los 80 se empezó a utilizar el concepto del arts management, y que consiste en la aplicación de criterios empresariales y administrativos a la gestión de la cultura, ya sea desde el ámbito público o privado. Estos criterios nacieron de la relación que se estableció, ya desde la década de los 40, entre economía y cultura y, posteriormente, desde la noción de que el Estado debe intervenir y asegurar el acceso y derecho de las poblaciones a la cultura. Así, hablar de eficacia y eficiencia también empezó a valer para la cultura y las artes y las preocupaciones se centraron en la rentabilidad, la sostenibilidad de los proyectos y la generación de empleo desde la cultura.

Argentina, Brasil, Chile y Colombia, son los países latinoamericanos que desde las instituciones públicas (regiones, gubernaturas, estados y municipalidades), hace más de una década se viene fomentando la identidad cultural desde la gestión de proyectos culturales, iniciándose indefectiblemente por la institucionalización; creándose así dependencias, organismos, consejos y programas para la planificación, gestión y desarrollo de éstos. La preocupación de estos países es que “en el contexto de la mundialización, el aumento de las migraciones y el crecimiento de las ciudades, los desafíos conexos de preservar la identidad cultural y fomentar el diálogo intercultural adquieren una nueva prominencia y se hacen más urgentes (…) donde las identidades-nacionales, culturales, religiosas, étnicas, lingüísticas, sexuales y de otra índole está adquiriendo cada vez más importancia para las personas y grupos que ven la mundialización y el cambio cultural como una amenaza para sus creencias y modos de vida (UNESCO, 2009, p. 07).

En este sentido, Perú no es exento al mismo, sin embargo, la gestión de proyectos culturales en las instituciones públicas no muestran grandes avances, disipándose un inmenso patrimonio natural y cultural (material e inmaterial), que puede convertirse en una actividad rentable. Aún se sigue considerando a la “cultura como un lujo, un divertimento o una actividad a la cual se dedican los que tienen tiempo y dinero ( …) esto no es cierto, ya que al estar la cultura enraizada en el ser humano, debe ser considerada como una primera necesidad. El ser humano se expresa culturalmente, incluso en momentos de precariedad, en los que la supervivencia no está garantizada, y está constantemente creando cultura: canciones, relatos, danzas” (Banús. 2014).

En este sentido, Antoine (2005), menciona que “en el Perú podríamos encontrarnos en una transición entre la etapa de la intuición y la exploración, superada hace más de 10 años en países vecinos”. Por tanto, “la gestión cultural en nuestro país aún no ha sido abordada con la mirada académica que requiere y el estado es ineficiente en su gestión cultural. Así mismo existen gestores culturales que se resisten a generar ganancias o a formar empresa, hablar de la rentabilidad de la cultura es casi blasfemar en nuestro país y es concretamente en las regiones, provincias y distritos, donde la realidad es más paupérrima. El Estado y tampoco la empresa privada comprenden la necesidad de contar con gestores culturales en sus planillas y a diferencia de otros países, no contamos con una asociación de gestores culturales, ni se han generado espacios de discusión sobre dicha temática. En realidad, resulta difícil explicar a los demás a qué se dedica un gestor cultural” (INC, 2006. p.11).

Por su parte el Ministerio de Cultura del Perú cuenta con 6 programas de estado, orientados a la gestión y conservación del patrimonio cultural, sin embargo, a pesar de los esfuerzos, no puede atender a la diversidad y riqueza cultural de 24 regiones, 196 provincias y 1854 distritos del territorio nacional.

En las regiones, la mayoría de instituciones públicas no cuentan con gestores culturales capaces de planificar, diseñar y gestionar proyectos a fin de proteger, conservar, restaurar, investigar y difundir el patrimonio cultural y natural de las comunidades. Por otro lado preocupa sobre manera que la sociedad peruana sólo se ve motivada por una lógica puramente política, económica, social o comunicativa, perdiendo así con el pasar de los años el valioso y milenario pasado, que identifica y distingue a un pueblo como único, definido alguna vez como el país de “todas la sangres. Todo parece indicar que el peruano tiene más cariño y apego a otras culturas, tradiciones, formas de vida, vestimentas, tendencias, etc., que por las nuestras y hasta ilógicamente creemos que lo hecho en el extranjero es más bueno que lo hecho en el Perú, denotando que tenemos una alicaída identidad cultural.

En nuestra querida Bagua, con 74 años de creación política (1941), a la fecha no tenemos una Biblioteca Municipal, un Museo, un Teatro, una Casa de la Cultura, un Gimnasio Municipal, entre otras instituciones donde se preserve y difunda la identidad cultural bagüina, hecho que desmerece la gestión cultural realizada por los encargados de esta área en la municipalidad provincial de Bagua, durante los diversos periodos y en el que se incluye las actuales autoridades, pues a pesar de haber pasado 8 meses de iniciada su labor, no muestran indicios de gestión cultural, más aún cuando existe legislación que avala y favorece el desarrollo de la misma, como los Programas Presupuestales (PP N° 0132), el Acuerdo Nacional al 2021(Política de Estado N° 03 y N° 12), Ley del Ministerio de Cultura, Ley N° 29565 (Artículo 8°, funciones compartidas con los gobiernos regionales y locales), Ley Orgánica de Municipalidades, Ley N° 27972 (Art. 82°, inciso 11, 12, 19 y 20) y otros más.

En este sentido, si queremos que nuestras futuras generaciones conozcan el legado de nuestros antecesores, sus raíces y sobre todo amen y difundan su cultura, en las municipalidades distritales y provinciales, así como en los gobiernos regionales se debe trabajar con un Plan de Gestión de Proyectos Culturales, ya que es frecuente ver que en el sector cultural existen intervenciones a medias tintas o mal ejecutadas, debido a la inexistencia de un proyecto que sostenga y oriente las mismas, desaprovechándose así excelentes iniciativas, ideas y oportunidades, las que de haber sido bien planeadas, sin duda habrían conducido al logro de mejores resultados que los obtenidos sin este. En este sentido hablar de gestión cultural es hablar de proyectos culturales, que según Orlando & Ozollo (2005), “facilita procesos de desarrollo cultural. Para llevar a cabo esos procesos se apela a distintas herramientas y actividades que permiten llevar a cabo los objetivos propuestos: conservación del patrimonio cultural, creación y/o edición de bienes culturales, representación de obras culturales, difusión o promoción cultural” (p.08). Así mismo las Unidades de Gestión Educativa Local-UGEL debe incorporar contenidos básicos de los elementos que componen la identidad cultural (historia, religiosidad popular, gastronomía, folclor, naturaleza y lengua) en el área de ciencias sociales e historia, tanto en la educación básica, como alternativa y superior, a fin de difundir el paso milenario, las costumbres tradicionales, recursos naturales y el patrimonio material e inmaterial de esta provincia. Además las municipalidades y diversos órganos de gobierno, deben considerar a la cultura como un eje prioritario del desarrollo, fomentando así la participación de la población en actividades culturales, la gestión de proyectos que nacen desde la iniciativa ciudadana, es decir, trabajar con el pasado para proyectar el futuro, ya que no hay desarrollo territorial, sin una construcción histórica y una práctica cultural, basada en referentes identitarios fundamentales para sus habitantes, con los cuales se sintetiza su historia y su memoria.

Finalmente debemos considerar que un pueblo sin cultura es un pueblo sin memoria y un desarrollo sin cultura no es desarrollo sostenible. En este sentido, toda creación del hombre, se origina en la cultura y las tradiciones, en lo genuino, en la historia, en la religiosidad, el folclor, la gastronomía, la lengua y naturaleza ancestral y presente de estos. Es en seste sentido que el patrimonio, en todas sus formas, debe ser preservado, valorado y transmitido a las futuras generaciones, como testimonio de la experiencia y de las aspiraciones humanas, a fin de amar más y mejor nuestro pasado, enmendar los errores y construir un futuro mejor.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Alfons, M. (2002-2003). Nuevas competencias en la formación de gestores culturales ante el reto de la internacionalización. España. En Pensar Iberoamérica. OEI, N° 2.

Antoine, C. (2005). Quince años de formación en gestión y administración cultural en Chile. Santiago de Chile, Universidad Santo Tomás.

Banús. E. (2014). La Gestión Cultural: Una profesión multifacética: El gestor cultural une desarrollo y cultura. Piura – Perú. UDEP.

Bonet, L., Catañer X., Font J. (Eds). (2009). Gestión de Proyectos Culturales, análisis de casos. Barcelona – España. (2^a ed.). Ariel.

Chugna, E. 2012. Nación Bagua. Bagua-Perú. Boletin Cultural: Año I/Abril.

González, I., & Ibáñez, V. (2006). Conservación de bienes culturales: teoría, historia, principios y normas. España. (5^a ed.). Ediciones: Cátedra.

Grimaldo, M. (2006). Identidad y Política Cultural en el Perú. Lima: USMP. Revista Liberatit, Nº 12

Guédez, V., & Menéndez, C. (1994). Formación en Gestión Cultural. Memorias del Encuentro Nacional Sobre Gestión Cultural. Bogotá – Colombia. SECAB y Colcultura Editores.

Instituto Nacional de Cultura – INC. (2006). Casos de Gestión Cultural en el Perú. Perú. Editores: Universidad de Piura y OEI.

Molano, O. (2006). La Identidad Cultural: uno de los detonantes del desarrollo territorial. Chile. Editorial: RIMISP.

Orlando, M. & Ozollo F. (2005). Formulación de Proyectos Culturales. Mendoza-Argentina. Editores: Universidad Nacional de Cuyo y Gobierno de Mendoza.

Roselló, D. (2013). Diseño y Gestión de Proyectos Culturales. España. Ediciones Bilbo.

Scandroglio, J., López, S., Sebastián, C. (2008). La Teoría de la Identidad Social: una síntesis crítica de sus fundamentos, evidencias y controversias. España. UAM.

UNESCO. (2009). Informe Mundial: Invertir en la Diversidad Cultural y el Diálogo Intercultural. EE.UU.

LA PIEDRA DE LOS 32 POCITOS

2014-09-01T18:36:00.000-07:00

La tradición oral y popular debe compilarse, confrontase y difundirse al igual que todas aquellas muestras y manifestaciones culturales de nuestros pueblos, pues son estas las que de una u otra forma evidencian aquellos hábitos, costumbres, religiosidad y folclor practicados por nuestros antepasados desde hace siglos, las mismas que fueron en bien de sus familias, las nuestras y porqué no de las futuras generaciones, pues aún algunas de estas perduran y siguen siendo practicadas por los locales. Es desde esta óptica y con el mismo fin, nos dirigimos al distrito de Chontalí donde encontramos “La Piedra de los 32 Pocitos”, que para muchos no tiene más significado que cualquier otra piedra, pero valdría preguntarnos ¿Cómo se formaron estos pocitos?, ¿Para qué se utilizó?, ¿Para qué se utilizó (a) el agua de los pocitos?, siendo preguntas que trataremos de dar respuesta en esta escueta nota.

Para tal efecto, iniciaremos por describir la ruta para llegar a la misma. De Jaén nos dirigimos al distrito de Chontalí – 3 horas aproximadamente en auto, camioneta, combi y/o cualquier otro tipo de unidad motorizada-a través de una carretera afirma. Estando en la capital del distrito emprendemos la caminata con dirección norte, por el camino que nos conduce a la Capilla San Antonio de Padua, de la cual se coge un desvío que está a la mano Derecha, camino que nos conduce también a la Catarata La Chorrera y después de 25 minutos aproximadamente de haber iniciado nuestros viaje desde la capital del distrito, como dicen los naturales “en la planada de la de loma”, a unos 15 metros del camino, entre los pastizales está ubicada esta hermosa piedra.

Al respecto el reconocido Ulises Gamonal, también hace la descripción geográfica, refiriendo que “Se halla cerca del cementerio antiguo del distrito Chontalí, en la huerta de propiedad del señor Artidoro Delgado…una piedra plana, ubicada en el margen derecha de la quebrada Chontalí, frente a las ruinas del "Coliseo" (2007, en su artículo: Pictografías y Grabados en Jaén: "Tacitas" de Chontalí). Ésta piedra tiene un tamaño aproximado de 1.80 cm de largo, 60 cm de ancho y espesor no cuantificable (está enterrada). Observando y haciendo un conteo minucioso, ésta tiene 32 pocitos, tacitas o tinajas como lo llaman los naturales y no 24 como refiere Ulises Gamonal, el cual alude en su artículo “Pictografías y Grabados en Jaén: "Tacitas" de Chontalí”, publicado en el 2007, el que citamos: “Son una serie de 24 pocitos esféricos y elipsoidales, que en forma continua están llenos de agua; tienen una profundidad de 3 a 10 centímetros”.

Según las investigaciones se presume que estos pocitos esféricos, elipsoidales y circulares se formaron tras la fricción de piedra sobre piedra y a la vez con el trabajo de las antiguos pobladores, ya que era en estas piedras donde se chancaba los frutos que se convertían en tientes utilizados en el arte rupestre, la cerámica, la textilería, así como para la cocina y alimentación, esta última es una costumbre que aún algunas personas lo practican en el distrito, con instrumentos similares (piedras) conocidos como el batán (piedra plana y grande) y el chungo (piedra pequeña en forma circular o esférica que sirve para chancar o triturar algo y que por la fricción del mismo forma pocitos en el batán), en el que se molía y aún se muele el maíz para los tamales, el quesillo para los quesos, la hoja del paico para el exquisito caldo verde y demás platas, frutos y semillas, cuya práctica se ha visto reemplazada por los molinos de manizuela. Así mismo se cree que dichos pocitos se utilizaron como moldes para hacer cerámica, lo cual también es probable.

Por otro lado la existencia de estos pocitos, según estudios, además de lo ya descrito, se considera como un “culto al agua”, tal como afirma Ulises Gamonal “Indicaría que eran piedras especialmente preparadas para rendir culto al agua o las lluvias”, lo cual respaldamos y coincidimos, más aún porque se ubica cerca a la quebrada Chontalí y la catara La Chorrera, tal como otra piedra de siete pocitos que se ubica en la misma dirección, más al oeste a unos 30 minutos de caminata, la cual también se ubica cerca de una pequeña quebrada. Además de ello hay también otras piedras de pocitos en el centro poblado de Tabacal y el Caserío Hualatán que están cerca del agua. Lo cual se reafirma con algunos testimonios antiguos, los que referían que en tiempos de sequía, se recurría a la misma con ofrendas, reverencias y se llenaba de agua los pocitos, para que las lluvias se hicieran presentes en el distrito.

En la actualidad son los médicos curanderos y la medicina tradicional la que hace uso del agua que se aloja en los pocitos, para lo cual se recoge el agua de siete pocitos o tinajas como lo llama y utilizándose para curar la pena, el espanto, problemas del corazón y demás enfermedades que por su trabajo no nos han referido, pues la curación implica el solo hecho de beber el agua de las 7 tinajas.

Para terminar hacemos un llamado al DIRCETUR Jaén, Dirección Regional de Cultura, Municipalidad Provincial de Jaén, Municipalidad Distrital de Chontalí y autoridades competentes la custodia de este majestuoso emblema que evidencia el pasado maravilloso de Chontalí y por ende de nuestros pueblos y la Región del Marañón.

Articulo publicado en el Diario ahora Jaén, el 29-08-2014

CHONTALÍ, TIERRA DE CATARATAS*

2014-07-15T22:38:00.000-07:00

Nada mejor que volver al lugar donde naciste, creciste, estudiaste, jugaste y hasta peleaste cuando niño. Nada mejor que volver a rencontrase con los amigos, compañeros de clase, familiares, pero sobre todo con la naturaleza. Estoy convencido que no hay nada mejor que recorrer la naturaleza, la que Dios con su infinita bondad nos proveyó, más aún cuando se tratan de nuevos y a la vez viejos lugares-digo viejos porque cuando era niño sólo tenía referencias de estos al escuchar menciones en aquellas platicas de mayores; por ende prohibidas para los niños-los cuales retumban en la memoria y que al presenciar en vivo, en directo y por primera vez, hacen que nos quedemos hipnotizados-al menos en mi caso- y que hoy comparto con ustedes.

Para inmortalizar tal caminata no podía faltar algunas tomas fotográficas y aunque la cámara no ayudara mucho, aquí intentamos reproducirlas con expresiones no tan finas ni elocuentes, porque en verdad son inexplicables los momentos, sensaciones y paisajes que se puede apreciar en mi amado y natural Chontalí, distrito al que llevo en mis entrañas-como dijo Mario Vargas Llosa, al referirse al Perú en su discurso Nobel en el año 2010 – al que siempre y nunca me cansaré de evocar.

Hice un recorrido por los caseríos de El Palto, Vista Alegre, Laureles y proximidades del caserío de Alto Perú, a los cuales, como ya había mencionado, he llegado por primera vez y estoy seguro que no será la única.

Cuando ya planeaba regresar a la capital del distrito, escalo una pequeña montaña para divisar el recorrido del Rio Chunchuca o Huayllabanba y haciendo un giro de 180° grado - cambiando de orientación (al norte)- entre la neblina logro apreciar la caída de una catarata, inmediatamente pregunté a mi fiel acompañante-mi padre-si era posible llegar a la misma, el cual me dio una típica afirmación-moviendo la cabeza-y como era de esperar, me empeciné en llegar hasta ella, con el fin de hacer buenas tomas y difundir mediante el mismo, no me importó la hora-ya era casi la 1:00 p.m.-y menos las provisiones alimenticias-con las que no contaba-porque en mi mente retumbaba la idea “Jaén, el Perú y el mundo tiene que conocer esta catarata”, ya que son pocos los que la conocen. En la agotadora y a la vez gratificante visita, además de los hermosos paisajes, a cada paso que daba me topaba con hermosísimas flores de todo color y olor-como se dice por allí: lindísimas dí!, ayayay pué, mira el floralalall!- todas ellas aún no estudiadas y menos divulgadas, salvo las orquídeas, las cuales hicieron que me extasiara.

El trayecto tuvo una duración de 2 horas de caminata-a partir desde donde nos encontrábamos (Caserío el Palto)-, sin embrago por no conocer bien la zona y no tener un guía-de la zona- lamentablemente no puede llegar hasta la misma y, me conformé con apreciarla desde unos dos kilómetros de distancia, sin embrago puedo dar fe de que tiene una altura aproximada de entre 60 a 100 metros, así como lo esplendorosa que es, la cual espero algún día llegar y rendirme a sus pies.

Esta catarata se suma a la lista de las que tengo el privilegio de conocer y algunas de las cuales han sido consideradas en el mapa de Recursos Turísticos del Distrito de Chontalí que la municipalidad provincial de Jaén elaboró como parte del Proyecto Zonificación Ecológica Económica y Ordenamiento Territorial, me refiero a la Catarata “La Chorrera”, Cataratas “El Paraíso” (Chorrera Blanca- Catarata Chica, según el Mapa mencionado), Catarata Salto del Tigre, Catarata Chontalí, y la no considerada: Catarata San Isidro-San Miguel, a las que se sumaría la ya mencionada que personalmente llamaría Catarata “El Palto”. Entonces, el distrito de Chontalí en total tendría seis (6) cataratas conocidas y otras aún sin conocer y difundirse, lo que demuestran que Chontalí es tierra de Cataratas y sin considerar cascadas, lo cual aún es tarea de investigación y esperamos que la próxima vez que escribamos sea sobre esta materia.

Para terminar y no puedo dejar pasar la oportunidad para hacer extensiva la invitación a conocer Chontalí y específicamente La Catara “El Palto”, la cual se ubica en la parte alta del caserío del mismo nombre, a la misma que se llegará tras un recorrido de entre 3 a 4 horas de caminata. Mayores detalles contactar a través del Facebook:www.facebook.com/chontali.almaximo

* Artículo Publicado en el Diario Ahora de Jaén, el 14-07-2014.
Fotos: Mario Campos Pérez

LA SEMANA SANTA DEL AYER

2014-04-19T18:43:00.000-07:00

Acabamos de pasar tres días, que para mí y espero que otros hayan sido días muy significativos, sobre todo de reflexión y reconciliación con el señor, sin embargo creo y sobre todo por lo visto, para otros fue tan solo un feriado largo más, de los que sirve para hacer turismo, comer en abundancia, reencontrarse fervientemente con familiares y amigos, con los cuales no podía faltar la diversión y sobre todo las chelitas y por ende las salidas a discotecas y pubs, como si nada hubiera pasado o recordáramos.

Presenciar estos actos,me causó sorpresa, y reflexionando un poco recuerdo que años atrás era diferente, no es que añore tanto el pasado, pero creo que es evidente y supongo que me darás la razón, que el pasado fue mejor que nuestro presente, solo como ejemplos podemos encontrar grandes filósofos, matemáticos, escritores, músicos, etc., y tratándose de semana santa, se añoran las costumbres, las que cada día se van perdiendo, gracias al mundo globalizado en el que vivimos y al ineficiente trabajo de las familias, escuelas y colegios que poco o nada hacen para preservar las mismas.

Una semana santa del ayer, según recuerdo y por lo vivido, era guardar por completo los tres días al Señor-Dios (jueves, viernes y sábado). El jueves era infaltable asistir a la liturgia, pues donde vivía solo llegaba una vez al año el sacerdote, los viernes leer la biblia y escuchar en completo silencio y con nostalgia las estaciones que lo pasaban por radio, a la cual subíamos todo el volumen y hacíamos un circulo junto a ella con mis demás familiares; en estas circunstancias las lágrimas caían por las mejillas. El sábado guardábamos fervientemente la resurrección de Jesucristo y luego de ello ya podíamos hacer deporte o cualquier otra diversión, sana por supuesto. Así mismo recuerdo que nuestro padre antes del jueves nos advertía que estaba prohibido pelear, reír, discutir o silbar en esos días-y de haberlo hecho el domingo o lunes pagábamos las consecuencias-porque era pecado, ya que era una imitación a lo que hicieron con Jesús, ya que reírnos o estar alegres no era apropiado, porque en esas fechas solo los diablos podían estarlo por la muerte de Jesús.

Sabemos que conforme uno va creciendo y con el paso de los años, ve las cosas desde otra perspectiva, pero lo que he visto este fin de semana me ha causado repugnación, porque ver a familias enteras gozando y bebiendo de lo más normal, adolescentes, jóvenes y demás, divirtiéndose en discotecas sin reparo ni reproche. Y cuando observo iglesias con poquísima afluencia, del mismo modo las procesiones y/o estaciones, y las preguntas que me hago son: ¿Qué valores enseñan los padres a sus hijos?, ¿Acaso se priorizan los derechos como el goce antes que los deberes?, no se a donde llegaremos con esto, pero es lamentable y espero algún día no ser parte ello.

Actualmente parce que lo bueno es aburrido y como a nadie le gusta estar aburrido, trasgredimos las reglas y costumbres, con el simple hecho de satisfacer nuestras necesidades, más aún cuando es un derecho.

Con lo recordado y repugnado a la vez, no pretendo que se repitan las costumbres que hicimos e hicieron nuestros antepasados, pero si preservar lo bueno-aquello que nos hace cada vez más humano-y darle coherencia, perfeccionarlas, para que nos ayuden a vivir mejor en sociedad, de acuerdo a nuestra naturaleza y conforme a la razón.

VISITA AL PARAÍSO, LAS CATARATAS

2013-11-11T15:03:00.001-08:00

Regresé a Chontalí el 02 noviembre del presente, para ver por primera vez la tumba de mi abuelito, encenderle unas ceritas como dicen por ahí, implorar mis suplicas de intercesión y hacer pequeñas oraciones. Nunca antes había llagado al cementerio del distrito de Chontalí y nos es porque no haya querido, sino que cuando era niño; vivía a casi tres horas de caminata, de grande; por motivos de estudios y trabajo radiqué por más de siete años en Chiclayo, lo que dificultaba dicha visita.

Estando en dicho lugar se respiraba un ambiente afable y a la vez de mucha nostalgia, primero porque no puede conocer ni siquiera el rostro de mi abuelito (fallecido en abril de 1988, fecha en que ni siquiera nacía), segundo, porque en este cementerio descansan los cuerpos tres buenos amigos, con los que alguna vez estudié, jugué, caminé, reí y hasta peleé, pero en menos de dos años el señor los ha llevado para tenerlos en su gloria (2012-2013) y ahora solo nos queda implorar suplicas y esperar nuestra hora, que puede ser hoy o tal vez mañana.

De regreso a la capital del distrito, me reuní con mi amiga Cindy Díaz para ultimar detalles sobre el II Encuentro Bio-Cultural Chontalí 2013 que se desarrollará el 17 de este mes, el cual lo venimos organizando a través de ADICH (Asociación para el Desarrollo Integral de Chontalí), terminada la tertulia Cindy me invitó a unirme al equipo que visitarían las Cataratas de “El Paraíso”, programado para el día domingo 03 del presente, a la cual sin reparo alguno acepte la invitación, dándole mayor prioridad inclusive que hasta mi propia familia y amigos a los que hace mucho tiempo no había visto, sumándose a ello la falta de preparación y el cansancio propio del viaje.

Partimos en stashon bago a las 9:10 a.m. desde la capital del distrito de Chontalí con dirección al C.P. de Tabacal (45 minutos aproximadamente); pasando por Palo Blanco, de este nos dirigimos cuesta arriba con dirección al caserío de Calabozo en un recorrido promedio de 30 a 40 minutos y de este continuamos unos 20 minutos aproximadamente hasta llegar al Caserío “El Paraíso” (tiempos estimados para movilidad), todos ellos pertenecientes a la jurisdicción del C.P. de Tabacal, distrito de Chontalí ( a excepción de Palo Blanco).

Estando en el Caserío “El Paraíso” se emprendió la caminata en dirección noreste. Existe camino de a pie y de fácil recorrido por un tiempo de 30 minutos aprox., el resto del trayecto se vuelve estrepitoso y escarposo, debido a que se recorre por debajo de la montaña (no hay camino afirmado), rifando con bejucos, garagaras, palos caídos, espinas, el peso de la comida, el agotamiento de las piernas y demás obstáculos lo convierten en una experiencia única.

Cada paso que damos, cada respiro y cada gota de sudor que derramamos, convierte a este viaje en una verdadera aventura, conforme desgastamos y recargamos energía (ya sea con el chane, agua y otro tipo de bebidas), lo minutos pasan y se hacen horas, habiendo transcurrido ya una hora con treinta minutos de dura caminata. Parece que el trayecto se hace da vez más corto y nuestro aliento recobra fuerza, sobre todo por el sonido cada vez más cercano y fuerte de la quebrada, la humedad del bosque, el canto de los pájaros que hacen presumir lo dicho por nuestros guías: “vamos, caminen!, ya falta poquito pa´ llegar!”, yo también alentaba a mis compañeros, pero recordaba también que cuando local dice tales freses y si de tiempo o distancias se tratan, es porque en realidad es lo contrario o el doble de lo expresado, sin embargo por el sonido de lo ya contado hizo que los aventureros alargaran el paso y al cambo de 20 a 30 minutos aproximadamente se cumplió lo dicho por nuestros guías, pues nos encontrábamos en los pies de la primera de tres cataratas de “El Paraíso”.

Al ver la catarata, la sorpresa fue tanta que me quedé inmóvil. Ahora entiendo que fue por dos razones, la primera, debido al cansancio de la caminata y demás obstáculos ya descritos (2 horas con 15 minutos aprox. de caminata) y la otra es porque quedé maravillado, al igual que mis demás compañeros y porque no he de estarlo, pues estaba a los pies de una catarata de 100 metros de alto aproximadamente, bañado por la brisa del agua movida por el viento, el sonido de la caída del agua y todo era en realidad como estar en el paraíso, que por cierto fue un sueño hecho realidad y valió la pena sacrificar mi domingo, la familia y amistades, porque lo pasé de maravilla.

Habiéndome atenuado mi estado atónito, comencé a tomar fotos por aquí, fotos por allá, me volví el loco fotógrafo, buscaba diferentes escenarios, perspectivas, enfoques y demás técnicas de las que poco conozco, pero si reconozco que estaba extasiado por su belleza, pues no hay nada más gratificante y placentero que la naturaleza. Cabe precisar que por razones de tiempo solo pudimos observar una de las tres cataratas que se forman de la misma quebrada, el tiempo descrito es para llegar a la tercera catarata haciendo el conteo desde el sur y la primera haciendo el conteo desde el norte.

Finalmente, para resumir la visita al caserío El Paraíso, solo tengo tres palabras: ¡una experiencia inolvidable! Si quieres vivir una como la descrita, no dudes en seguir la ruta ya descrita, que la naturaleza y las cataratas “El Paraíso” te esperan.

Artículo Publicado en Diario Ahora Jaén el 10/11/2013

EDUCACIÓN AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE

2013-08-20T17:37:00.000-07:00

Para muchos la educación ambiental es un tema reciente, el cual está en boga en las escuelas, colegios, políticas, planes sectoriales, territoriales, etc., y hay surgido un sinnúmero de actividades y propuesta en torno al mismo. Sin embargo, es necesario recordar que un 15 de diciembre de 1972 es cuando se inicia formal y políticamente a abordar el tema, donde la Asamblea General de la ONU designó el 5 de junio como el Día Mundial del Medio Ambiente - fecha en que se da inicio a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Humano (Estocolmo 1972)- y tuvo/tiene como finalidad dar a conocer la necesidad de conservar y mejorar el medio ambiente.

Anteriormente mencioné que el cuidado del medio ambiente inicia formalmente a partir del año 1972, es porque a partir de esta conferencia que se crea el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), con la finalidad de que todos entendamos, tanto chicos como grandes, la importancia de protegerlo y conservar nuestro habitad y todo lo que hay en ello.

A pesar de tales acuerdos, fines, políticas y acciones, el “Calentamiento Global” es cada día más severo y sus efectos son cada vez más evidentes, todos ya conocemos sus efectos, pero muy pocos nos preocupamos por ellos. En este sentido el cuidado del medio ambiente se ha convertido simple y sencillamente en el estandarte de muchas políticas y políticos, planes y propuestas que solo han quedado en compromisos y/o en el papel, porque son pocos los países los que están abordando con seriedad dicho problema y lo más penoso es ver que las grandes potencias no se han comprometido por ejemplo en la reducción de emisión de gases tóxicos producto del desarrollo industrial (EE.UU, Alemania, China, etc.).

La realidad descrita a nivel macro es lamentable, pero si analizamos el tema desde un punto de vista micro o inductivo, nos damos cuenta que muy poco o casi nada estamos haciendo en torno a ello, analicemos por ejemplo nuestro comportamiento, ¿Quién no ha arrojado alguna vez basura en la calle? – aunque para ser francos esa algunas vez ya se nos ha convertido en hábito- ¿separamos la basura, conforme debe ser?, ¿reciclamos papel u otro tipo de cosas? – reutilizamos-, por otro lado en nuestra localidad y/o hogar ¿contamos con rellenos sanitarios?, ¿Qué hacemos con la basura?, ¿cultivamos hábitos de cuidado del ambiente en nuestros hogares y escuelas?, ¿Cuántos árboles hemos sembrado hasta hoy?, con dichos casos creo que he tratado de esbozar nuestra cruda realidad, que por cierto no todos los tienen o tememos, sin embargo los que contribuyen al cuidado del medio ambiente son pocos.

En esta perspectiva cabe destacar la Primera Expoferia desarrollada en el distrito de Chontalí el pasado 21 de julio (por el primer aniversario del Instituto Superior Tecnológico “04 de Junio” en Chontalí), en la que se pudo apreciar diversos productos elaborados a base de residuos sólidos – esto es la verdadera reutilización- y en donde el reciclaje se ha convertido en una alternativa para generar actividades productivas y por ende económicas, aunque este no sea el fin directo. Por tanto, conviene valorar el esfuerzo de los directores y docentes de las instituciones educativas de formación básica que conforman la Red Educativa en Chontalí, el Instituto Superior Tecnológico “04 de Junio”, la labor articuladora del CEPRO “Nuestra Señora de la Luz” y demás instituciones y personas que estuvieron presentes ese día, dando un claro ejemplo de su labor ciudadana en aras de contribuir al cuidado del medio ambiente.

Son pequeñas y grandes acciones -a la vez- como estas que deben replicarse y es un buen momento para pensar qué tanto he colaborado como ciudadano al cuidado del medio en el que vivo, para lo cual nuestra piedra anular debe ser: ¿Qué lugar queremos heredar a nuestros hijos y nietos? Si haz trabajo mucho, entonces felicidades, pero no es solo eso, ahora tú puedes orientar a otros en el cuidado del mismo, porque si no cuidamos el medio ambiente, nos quedará más que su sombra, siendo prioritario abordar desde la casa y las escuelas fundamentos ecológicos, concientización conceptual, investigación y evaluación de problemas ambientales y principalmente la fomentar la capacidad de acción, no solo en propuestas, sino en resultados medibles y palpables a fin de lograr la tan utilizada frase “Desarrollo Sostenible” para el bien de las generaciones futuras.

Realidad Turística y Cultural de Jaén

2013-05-15T09:37:00.000-07:00

El pasado 09 abril, el diario Perú 21, en una entrevista hecha al Gerente General de LAN, Nicólas Goldstein, informaba que la compañía chilena llevaría vuelos a Ayacucho a partir de noviembre y para 2014 estaba evaluando llegar a Jauja, Chimbote, Talara y Jaén. Por su parte el congresista Mesias Guevara Amasifuen, el 01 de mayo, a través de su cuenta Facebook informaba lo siguiente: “Ayer en la comisión de Transportes y Comunicaciones del Congreso, se aprobó por unanimidad el predictamen del Ley que declara de interés público el mejoramiento y terminación del aeropuerto de Shumba – Jaén”. Ambas noticias generaron en la población, autoridades y empresarios, más de un comentario, alegría y emoción, ya que es algo que se ha estado esperando por mucho tiempo.

De concretarse tales anuncios, Jaén se convertirá una de la ciudades con mayor crecimiento y desarrollo a nivel de la macro región norte del Perú (hecho que ya lo viene haciendo desde el año pasado según el ranking de exportaciones), porque será en el eje de integración de los pueblos de la zona nororiental del marañón y del amazonas, sumándose a ello la integración fronteriza con los países del Ecuador, Colombia y Venezuela.

Al respecto todos dicen: “enhorabuena Jaén será una de las grandes ciudades del norte peruano y con todas las de la ley, porque tiene el Mejor Café del Perú, su Universidad Nacional, Tendrá su Parque Industrial, su Moderno Aeropuerto, se están instalando empresas de alcance nacional, cadenas de tiendas, es una ciudad moderna, etcétera, etcétra, que más se puede pedir!”. Sin embargo, no contrarios a dichos elogios a los cuales también alentamos, si queremos que Jaén sea una ciudad grande con todas las de la Ley, debemos preocuparnos por el tema cultural, turístico y gastronómico, los cuales siempre han estado como último tema en la agenda de nuestros gobernantes, que en vez de proponer u al menos abordar el tema, malgastan su tiempo en dimes y diretes políticos, con fines publicitarios y electoreros, causando un gran daño a la Ciudad y las futuras generaciones de Jaenos. Por tanto no sólo debemos esperar a que ellos lo hagan,somos nosotros quienes debemos aportar con un granito de arena en pos de la cultura.

En este sentido, imaginemos un caso fortuito, viene un turista de Alemania-país al que exporta café Jaeno-a conocer in situ la tierra del mejor Café del Perú y hasta del Mundo se puede decir, baja del avión y lo primero que hace es preguntar por una Guía Turística, alguien lo proporcionara?. Hasta la fecha Jaén - según nuestro poco conocimiento - no tiene una Guía Turística, pero claro cómo va a tenerlo si ni siquiera tenemos un Inventario Turístico en el estén incluidos de todos los vestigios, monumentos, zonas arqueológicas, monolitos, estelas, huacas, coliseos, obeliscos, museos, casonas, bosques de protección, reservas, religiosidad popular, de Jaén y sus distritos.

Asimismo se debe establecer, fijar y/o aclarar la iconografía de Jaén (de prioridad la histórica) a fin de generar identidad, la misma que debe estar en lugares públicos, llámese restaurants, hoteles, parques, avenidas, etc., ya que estos actualmente muestran iconografía alusivas a otras ciudades y/o culturas ajenas a nuestra provincia. Así mismo con tal iconografía se puede trabajar la artesanía de Jaén, la que no tenemos por cierto y que es un gran aliado para fomentar el recuerdo y la identidad, ya que las personas que han visitado Jaén y lo único que se acuerdan de su visita es su iglesia y su feria, las cuales son parte de la iconografía de Jaén, pero la pregunta es: ¿acaso Jaén es solo su iglesia o feria?, no verdad?

Como bien sabemos Jaén ha tenido un crecimiento vertiginoso y lo seguirá tendiendo, pero si en ese crecimiento dejamos de lado a la Historia, la Gastronomía, la Religiosidad Popular, El Folclor, La Lengua y su Naturaleza, Jaén será un pueblo sin memoria y lo más penoso, sin identidad. Por tanto es tiempo de poner en valor nuestra gastronomía y difundirla en el Perú y el mundo, a fin de tener distinciones claramente reconocidas, así como por ejemplo en Chiclayo su plato bandera el arroz con pato, en Arequipa el rocoto relleno, en Jaén los que han visitado y degustado de su gastronomía apenas recuerdan el Shurumbo, la carne seca y el Majote, que por cierto otras ciudades argumentan ser sus platos típicos, y de serlo así que platos típicos tendría Jaén?

Por último, no queremos ser tan sarcásticos, más por el contrario el fin de esta artículo es analizar la situación en la que nos encontramos y como se dice “ponernos en acción”, por lo que surgen como propuestas las siguientes: Se debe crear la Semana Turística de Jaén, la Semana de la Identidad Jaena (haciendo remembranza al 04 de junio de 1821), implementar el Festival Gastronómico Jaeno (con platos típicos de Jaén y sus distritos), El Festival del Café, el Cacao y el Arroz, El Festival de Danzas Pakamuros (Jaén no tiene danzas propias, pero en base a su historia y a la tradición oral se puede crear y así fomentar la tan devastada identidad), para la Feria se debe realizar la elección de Señorita y/o doncella Pakamuros, así mismo elaborar el Inventario y la Guía Turística (con el apoyo de la universidades), diseñar Circuitos Turísticos y elaborar Cartillas Turísticas Informativas, así como una web de información turística y finalmente mejorar las instalaciones del ex INC y Museo Hermógenes Mejía Solf (dicho museo tiene valiosas donaciones, pero le falta catalogación y sistematización de la información a fin de difundirla), con todo ello convertiremos el turismo es una herramienta de desarrollo económico local.

REFLEXIONES SOBRE LA CAÍDA DEL PUENTE PIÑAS

2013-05-07T17:23:00.000-07:00

Tras la caída del Puente Piñas en el distrito de Chontalí el pasado 06 de febrero, para muchos aún sigue causando sorpresa, principalmente a aquellos paisanos que viven en ciudades como Lima, Trujillo, Chiclayo, e incluso en el extranjero en países como México, Argentina, EE.UU, España, etc., y sigue siendo tendencia en las redes sociales y en la población misma. Para todos (as) la noticia es poco agregable, ya que la principal vía de acceso a la capital del distrito de Chontalí, se encuentra restringida.

Frente a ello valdría hacer un análisis profundo sobre el tema, para dar respuesta a interrogantes como: ¿Cuáles fueron las cusas de la aparatosa caída?, ¿Cuánta antigüedad tenía el puente?, ¿Se dio mantenimiento oportuno? Y ¿Cuáles son las consecuencias?

Sobre las cusas algunos indican que fue el sobre peso del camión volquete marca IVECO con placa de rodaje N° HIV-594, lo que provocó la caída del puente y a la vez del vehículo a las aguas del río Chunchuca, Huayllabamba o Huayobamba, sin embargo creo que es una justificación infantil, tal vez creíble para algunos niños, porque hasta el menos listo puede darse cuenta que la principal razón de la caída del puente Piñas fue debido a la falta de mantenimiento oportuno, más aún cuando tenía una antigüedad de más de 40 años y por el mismo hecho de ser toda su estructura de fierro, sumado a ello las constantes lluvias, hicieron que estos se corroan y lo lleven al colapso. Además es preciso añadir como una principal causa el anodino actuar de sus autoridades y, como prueba de ello hay que indicar que en el mismo día del incidente, personal de la Municipalidad Distrital de Chontalí venían realizando el pintado del mismo, para que luzca bien.

Dos días después (08/02/2014), el Diario Ahora Jaén informaba: “Alcalde de Chontalí coordina con el MTC construcción de nuevo puente”, en la nota el referido indicaba: “…este puente estaba en malas condiciones (…) pero como municipalidad distrital no podíamos intervenir en su arreglo, porque el puente Piñas forma parte de la carretera Tumi-Chontalí, que está a cargo del Gobierno Regional de Cajamarca. Asimismo, precisó que en varias oportunidades la población advirtió que el puente podía colapsar en cualquier momento…”. Sobre las declaraciones es preciso reflexionar y para iniciar volvemos a citar, “este puente estaba en malas condiciones”, entonces nos preguntamos ¿Qué se hizo para arreglarlo, mejorarlo y/o modificarlo?, nuestro alcalde pretende evadir responsabilidad argumentando lo siguiente: “como municipalidad distrital no podíamos intervenir en su arreglo, porque el puente Piñas forma parte de la carretera Tumi-Chontalí, que está a cargo del Gobierno Regional de Cajamarca”, pero ¿acaso el puente no está en la jurisdicción del distrito?, ¿Se informó de la agravante situación al Gobierno regional de Cajamarca?, ¿Por qué no se hizo coordinaciones con el MTC y otras entidades antes que colapse?, si se hubiera hecho eso y agotado todas las posibilidades de apoyo se libraría de tal responsabilidad, pero todo parece indicar que no, más aún cuando la población advirtió varias veces de tal situación, sumándose a esto las declaraciones del Ing. Gilmer Fernández (alcalde provincial de Jaén) en el diario El Espectador, el martes 11 del presente, en el que indica, “ el alcalde de Chontalí pudo prevenir caída de puente” y personalmente concuerdo con ello, porque no se dio mantenimiento oportuno al mismo, y cuanto a gestión se refiere, no se agotaron todas la posibilidades para la obtención de recursos a fin de reparar y/o mejorar el mismo, el cual se deterioró más con el paso de volquetes cargados de materiales para la construcción del Colegio 12 de Octubre y el pavimentado de la Calles de Chontalí..

Espero que esto sirva de lección, pero de lección aprendida y aplicada, porque existen otros puentes en situaciones precarias y urge su mejoramiento tal es el caso del Puente del Centro Poblado de Pachapiriana, el puente que conecta el Centro Poblado de Tabacal con Palo Blanco-Chontalí, por el cual actualmente están pasando los vehículos y ojala que no se desplome como el del Caserío Piñas, porque sería más que lamentable; y otros puentes de menor taño.

Fundación Española de la ciudad del Cusco

2013-03-23T12:10:00.004-07:00

Un día como hoy 23 de marzo, pero en 1534 Francisco Pizarro fundó la ciudad del Cusco. He a pues aquí el presente artículo para esclarecer el recorrido que hicieron los conquistadores dese Cajamarca hasta llegar la ciudad, quienes fueron sus primeras autoridades y bajo que formas y condiciones se dio la fundación.

En este sentido los conquistadores dirigidos Francisco Pizarro, Gobernador del Perú, el 11 de agosto de 1533 salían de Cajamarca y emprendían una “operación de suma trascendencia para asegurar su conquista del Perú”, según refiere Martín Cuesta[1]. Al principio se dirigió con las escasas fuerzas que tenían Almagro y Soto a la ciudad de Jauja, donde contaba con el apoyo de los Huancas (enemigos mortales de Atahualpa), por estos lugares se encontraban las tropas de Quisquis - General de Atahualp - que intentaron cortar el paso de los españoles, pero no tuvieron mucha resistencia debido a que estaban desmoralizados y sin liderazgo por la muerte del Inca Atahualpa.

Tras haber recorrido cientos de leguas y pasado dos meses de viaje desde Cajamarca, los españoles recién pudieron hacer su entrada en Jauja - situada a mitad del camino - el 11 de octubre de 1533. Cuesta, describe a Jauja de la siguiente manera: “es uno de los más bellos y ricos de los valles andinos, cerca de un pajonal con una cristalina laguna de nombre Paca”. En este valle de Jauja, Pizarro descansó tres o cuatro días, “dejó allí a Alonzo Riquelme con algunos soldados y mando a Soto con unos 60 jinetes y un buen número de indios amigos que se adelantaran, como vanguardia de su ejército, para ir limpiando el camino de enemigos y así facilitar la llegada al Cuzco” (1983, p. 277. Tomo I). Hay que precisar que Pizarro fue muy astuto al enviar a los indios delante de él, porque eran ellos los que conocían los caminos, el ejército inca (estrategias de pelea) y sobre todo no arriesgaba a sus tropas - que eran reducidas en comparación del ejército Inca-, poniendo de carnaza a los indios contra indios, lo que se convierte en una causa muy conocida por lo que fue conquistado el imperio de los incas.

Según la descripción dada por Cuesta y como el mismo refiere, a Pizarro le gustó mucho el lugar, pero no quiso detenerse a hacer en Jauja ninguna fundación, más por el contrario siguió su recorrido, ya que lo urgía conquistar la cabeza y el “ombligo” del imperio de los Incas, para así consolidar su gobernación, tener el control absoluto del Perú y sobre todo calmar sus ansias de riqueza, ya esta ciudad era muy rica, como los veremos en la carta que el letrado Espinoza[2] envía desde Panamá al Rey de España con fecha 1 de octubre de 1533: “era muy rica e abastecida de mantenimientos e muy poblada”.

En tanto que Trujillo[3], compañero de Soto, cuenta: “muy temprano llegaron a Vilcas y sólo encontraron allí todos mujeres y algunos indios y la gente de guerra se había ido a hacer un chaco (chacu) para atajar vicuñas, huanacos y fieras y matar las que seleccionaban”. El Chacú, según Porras B., era una fiesta de montería incaica (…) el estruendo producido por los gritos de los hombres y animales era ensordecedor y se oía a leguas de distancia. Al enterarse de la presencia de los españoles, la gran multitud de indios cazadores, que a veces, “cuando se hacía con presencia del Inca, se llegaba a reunir de veinte a treinta mil, cayeron como alud sobre ellos, obligándoles a refugiarse en la plaza con todas sus mujeres y los indios que habían tomado como rehenes”. De acuerdo con Trujillo, la pelea fue dura y la noche angustiosa, aunque sólo murió el caballo de Iñigo Tabayo. Al día siguiente los indios cazadores vinieron de paz, con una bandera blanca, hecha con las crines y cola del caballo y Soto en seguida les entregó todos los rehenes y los indios se retiraron a sus casas y pueblos. Los españoles estaban temerosos de que los indios vuelvan y no sabían si avanzar o esperar a Pizarro y Almagro que venían tras ellos, finalmente decidieron continuar y no tuvieron enfrentamientos con los indios, pasando así los ríos de Vilcas, Abancay y Apurímac, hasta llegar a Limatambo (siete leguas del Cusco), donde permanecieron dos días.

Soto continuaba su gira triunfante, pero al llegar a la cuesta de Vilcaconga, toda llena de piedras, “los indios los atacaron de improviso con armas y piedras y de 40 caballos, mataron a cinco e hirieron a 17”, según refiere Trujillo, el cual continua en alusión al episodio: “a duras penas pudieron ganar la cumbre de una pequeña meseta cercana. Y aquella noche estuvimos en mucho trabajo porque nevaba, y con el frío quejábanse mucho los heridos. Venida la mañana, Soto simuló una retirada hacia la llanura, donde se repusieron y dieron de comer y beber a los caballos. Y cuando asomaron los indios en su persecución volvió las riendas contra ellos, mató a 20 y el resto de ellos se dispersó por las alturas cercanas. Y a media noche sonó la trompeta de Alconchel – un rudo y buen soldado, comenta Porras- El sonido de la trompeta reanimó a los conquistadores y amedrentó a los indios que tenían acorralados a los españoles”. El domingo 09 de noviembre de 1533 en cuanto vino el día los jinetes de Soto persiguieron a los indios causándoles varias bajas, mientras tanto al atardecer llegaron los jinetes de Almagro para apoyarles y finalmente el 15 de noviembre de 1533 (tres meses después de su partida) pudieron entrar todos juntos (Soto, Almagro y Pizarro) a la gran plaza del Cuzco, plaza llamada del Regocijo, según refiere Cuesta[4].

Los españoles quedaron fascinados por la belleza y el ornamento de la ciudad del Cusco, tal como lo describe Trujillo[5]: “y al fin entramos en el Cuzco; se pusieron en favor de los cristianos los indios Cañaris y Chachapoyas (…) En el Cuzco se halló gran cantidad de plata, más que no de oro, aunque también hubo mucho oro…”. Por otro lado Cieza[6] nos hace del Cusco la siguiente descripción: “… De esta plaza salían cuatro caminos reales:…el Chinchaysuyo…a la tierra de los llanos con toda la serranía, hasta las provincias de Quito y Pasto. El 2° Condesuyo a las provincias sujetas a esta ciudad y a la de Arequipa. El 3° Andesuyo va a las provincias que caen en las faldas de los Andes. En el último camino, Collasuyo, entran las provincias que llegan hasta Chile… Y en ninguna parte de este reino del Perú se halló forma de ciudad con noble ornamento, si no fue este Cuzco, que era la cabeza del imperio de los incas y su asiento real…; el Cuzco tuvo gran manera y calidad; debió se fundado por gente de gran ser (…) Fue la más rica que hubo en las Indias de lo que ellas sabemos”.

Instalados en el Cuzco, saqueado la ciudad y apoderado de cuanto oro y plata pudieron, el 23 de marzo de 1534 (4 meses después de haber llegado) se da la fundación española de la Ciudad del Cusco, fecha que hoy recordamos. La fundación fue dada por Francisco Pizarro y de la siguiente manera según Cuesta[7], “colocó en medio de la plaza la picota sobre unas gradas de piedra sin labrar; sacó de su cinto el puñal, rayó las dichas piedras y desbarató uno de los lados de la picota e hizo lo que indicado en señal de posesión. Fueron testigos el capitán Gabriel de Rojas, Francisco Godoy, el capitán Juan Pizarro y Gonzalo Pizarro, el Bachiller Juan de Balboa, Alonzo de Medina, Antonio Navarro y Fray Vicente de Valverde. Con parecer del P. Vicente y del Contador Navarro señaló para solar la iglesia una casa que estaba en la delantera de la plaza… y dio por titular del templo a Nuestra Sra. de la Asunción. Señaló los límites de la ciudad y mandó echar un pregón para presentarse los que quisieran asentarse como vecinos de la nueva ciudad. Se presentaron 88, entre ellos Diego de Almagro, Hernando de Soto, los dos hermanos del Gobernador (Juan y Gonzalo), el tesorero Alonso Riquelme y el contador Antonio Navarro.

Al día siguiente, el 24 de marzo se nombraron los alcaldes y regidores, siendo alcaldes ordinarios Beltrán de Castro y Pedro de Candía y regidores: los hermanos del gobernador Juan y Gonzalo, Rodrigo Orgóñez, pedro del Barco, Juan de Valdiviezo, Gonzalo de los Nidos, Francisco Mejía y Diego Bazán (Vargas U.- Ob. Cit. p. 75).

En conclusión, el camino de Cajamarca al Cusco no fue fácil, estuvo lleno de obstáculos y enfrentamientos, pero no entre españoles e indios, sino como ya es sabido, indios contra indios, unos que apoyaban a los venidos y otros al fallecido Atahualpa, estos últimos a falta de su líder no estaban bien organizados. Por otro lado, los españoles ingresan al Cusco gracias a los Cañaris y Chachapoyas (enemigos de los incas), ya que sin ellos el recorrido hubiera sido más penoso, hubieran tenido más bajas, demorarían más de tres meses en conquistar el curso, ya que no conocían los caminos.

[1] P. José Martín Cuesta. 1983. Jaén de Bracamoros.Tomo I: Antecedentes Históricos. Perú. p.277.

[2] G. Espinoza.- A.G.I. – Patr. Leg. 194 R° 19 – Carta al Rey del 1-10 -1533

[3] D. Trujillo. Una Relación inédita - Editado por Porras B. 1948. Pág. 144.

[4] P. José Martín Cuesta. 1983. Jaén de Bracamoros. Tomo I: Antecedentes Históricos. p. 280.

[5] Ibiden. pág: 63.

[6] Cieza. Crónica del Perú. Obr. cit. cap. 92, p. 241 – 243.

[7] Ibiden. pág: 281.

Piña Golden conquista el Nororiente

2013-03-01T06:22:00.000-08:00

La Piña Golden es un dulce manjar que se disfruta tanto con el paladar como con la vista. Tiene una pulpa con mucho jugo y presenta un color amarillo intenso.

Esta deliciosa fruta, ya está siendo cultivada en la zona gracias a la iniciativa de profesionales agrónomos en alianza con agricultores del sector El Tablón, distrito de Chirinos, vecina provincia de San Ignacio.

Según estos productores, el proyecto los ha beneficiado con la introducción de la nueva variedad de piña GoldenGoldenpara que 50 productores participen en su cultivo, el mismo que ya está teniendo excelentes resultados.

Estamos llevando la piña hasta Lima incluso y tiene bastante aceptación, expreso el vendedor de Piña Golden, el mismo que se ha ubicado en la Av. Pakamuros costado del Hospital Regional de Jaén, quien agrego que se están haciendo mermeladas, cocteles y hasta se ha ganado un concurso en la universidad Pedro Ruiz Gallo con un producto preparado a base de pulpa de Piña Golden, la misma que fue llevada desde esta zona.

Según nos informaron, esta experiencia de cultivo ya se ha ejecutado en la selva central (Chanchamayo) de nuestro país, desde donde se ha traído las semillas correspondientes para iniciar su cultivo en nuestra región.

También se dijo que el cultivo de la deliciosa Piña Golden, responde a un proyecto SNIP que un entusiasta ingeniero agrónomo presentó en el año 2007 y que ha tenido excelentes resultados.

Cabe precisar que pudimos comprobar el espectacular sabor de la Piña Golden, la cual te cautiva de principio a fin, por lo que, si aún no la han probado, te invitamos a saborear tan incomparable dulzura.

Estela de Chontalí en total abandono

2013-02-09T10:40:00.000-08:00

Chontalí hace noticia y este vez lo encontramos en el caserío de Piedra del Inca, pues como sabemos en este se ubica la muy conocida y famosa “Estela de Chontalí”, la cual ha obtenido renombre mundial gracias a la labor emprendida desde hace más de tres décadas por instituciones y personalidades provinciales y nacionales como el Círculo Cultural Jaime Vásquez Díaz, Ulises Gamonal Guevara, el arqueólogo Federico Kauffmann Doig y un equipo de especialistas de Italia.

Lamentablemente la temática del presente artículo no es para elogiar sus atributos, sino más bien para hacer difusiva la indignación que causa tener que ver la poca atención que le han dado sus autoridades para poner en valor este monumento de piedra que en una de sus caras muestra un personaje con rasgos Chavinoides y que ahora está prácticamente abandonada.

Prueba de este abandono la Estela de Chontalí muestra una avanzada erosión. Pero, aún más grave es que al parecer a los comuneros locales tampoco les importa este monumento o al menos no son consientes de su valor, porque debajo del techo el cual fue construido para proteger de la erosión a la Estela, hoy en día se ha convertido en un almacén/depósito de inescrupulosos traficantes de madera.

La anuencia de las autoridades de turno y sus ciudadanos, genera preocupación, pues parece que practicaran una conocida e indiferente frase: “dejar hacer, dejar pasar”, realidad que para las personas que dedicaron su tiempo a estudiarla, difundirla, no les debe ser muy grato, pues en vez de informarse sobre nuevas descubrimientos entorno a los misterios de este monumento, tristemente tenemos que dar a conocer esta noticia, de tan valioso elemento que identifica al distrito de Chontalí la provincia de Jaén y del Alto Marañón.

Llamamos a las autoridades competentes como el Ministerio de Cultura, Municipalidad de Jaén, de Chontali, UGEL pero especialmente a la ciudadanía de esta parte de nuestro país a tomar conciencia sobre la importancia de nuestro pasado con lo que podemos entender nuestro presente y fortalecer nuestra identidad regional.

Realidad Cultural de Nuestros Adolescentes y Jóvenes

2012-11-18T18:17:00.000-08:00

Los escolares de hoy saben y prestan más atención al fútbol, la música y cantantes modernos, películas (como Harry Potter, la Saga de Crepúsculo, La Hera del Hielo, etc.) programa y personajes de la tv (esto es guerra, al fondo hay sitio, el wachiman, telenovelas, Magaly tv y personajes de la farándula), pero en su mayoría desconocen la literatura, la gastronomía, la historia, la geografía, la economía, los atractivos turísticos de su región y menos del Perú y el mundo, realidad que se ve en el exiguo interés que muestran sobre ellos. Por otro lado, los adolescentes de hoy pasan más tiempo en las redes sociales (chateando en el Facebook, MSN, Myspace, Skaipe, etc), que haciendo sus tareas del colegio, leyendo alguna novela, investigando algún tema, produciendo, leyendo noticas o conversando con sus padres, dejando estas (tan importantes para la vida) a un segundo plano.

En este sentido, en un artículo de la revista “Hildebrandt en sus Trece” (2011), unos 44 estudiantes de escuelas públicas y privadas de Lima, entre los 13 y 17 años, fueron encuestados en torno a temas básicos de literatura. Sólo una alumna pudo contestar las preguntas básicas, mientras que otros sólo atinaban a expresar: “¿Cómo vas a preguntar sobre literatura en el Melitón Carbajal?”, dijo un joven al semanario al preguntársele cuál de las ‘Tradiciones Peruanas’ de Ricardo Palma te gustó más. “No sé nada de literatura. Ni siquiera sé quién escribió eso. ¡Ah, Ricardo Palma!, claro, lo acabas de decir”, contestó un alumno del San José de Cluny, en San Isidro.

No solo los escolares presentan tales resultados, los jóvenes universitarios, no están exentos de los mismos. En tal sentido el programa de televisión “Al Sexto Día”[1] realizó una encuesta básica de Cultura General a estudiantes de universidades públicas y privadas de Lima, teniendo como resultado una triste antología en sus respuestas, ya que en su mayoría no reconocía la imagen de nuestro Premio Nobel de Literatura 2010, menos al escritor de los Heraldos Negros, a su vez desconocían siglas tan populares como BCR, RENIC, SUNAT, TBC, PBI, IGV, AFP, ONPE, ONG, ONU, OEA. En cuanto a la ubicación en el espacio y en el tiempo, no conocía las hazañas de Francisco Bolognesi, Miguel Grau, el año de nuestra independencia, la guerra con chile y tampoco el numero de departamentos y menos la población total de nuestro país, fechas que deben estar marcadas con tinta indeleble en la mente de todos los peruanos.

Actualmente poco interés concitan en los adolescentes y jóvenes eventos culturales, y están relegados de la cultura, la historia, el arte, la literatura, como si no perteneciéramos a ellas y ellas fueran parte de nosotros, más atención prestan a la moda, las tendencias y corrientes anglosajonas, y es ahí donde se está perdiendo la identidad de los pueblos, porque a las autoridades tampoco les atrae el tema o porque no tienen un nivel cultural y menos están preparados, sumándose a ello la inexistencia de espacios públicos donde se fomente la identidad. En esta perspectiva el Informe Mundial de la UNESCO (2010)[2], expresa que “en el contexto de la mundialización, el aumento de las migraciones y el crecimiento de las ciudades, los desafíos conexos de preservar la identidad cultural y fomentar el diálogo intercultural adquieren una nueva prominencia y se hacen más urgentes” (...) “las identidades-nacionales, culturales, religiosas, étnicas, lingüísticas, sexuales y de otra índole está adquiriendo cada vez más importancia para las personas y grupos que ven la mundialización y el cambio cultural como una amenaza para sus creencias y modos de vida”. La cita es muy clara y objetiva al advertir la problemática mundial que enfrenta el tema de la identidad cultural, en la que estamos inmersos los distintos actores sociales, entre ellos la educación, ya es en las instituciones educativas donde se fomenta, consolidad y hasta se podría decir donde inicia la construcción de este proceso. Hoy en día preservar la identidad cultural, es cada vez más difícil, y demanda un esfuerzo prolongado, peor aún si nos referimos concretamente a una identidad local o regional.

La solución es sencilla y la formula no es mágica, los adolescentes en vez de estar horas tras horas en la red, deben leer un libro, una novela, producir, escribir; más no plagiar o copiar lo mismo que está en la red. Las instituciones educativas y los maestros no sólo de deben preocuparse por reproducir conocimientos a sus alumnos, sino a construir y es ahí donde construiremos conocimientos, cultura, arte, historia e identidad. Los adolescente tienen que preocuparse por conocer más nuestro pasado, literatura, etc., no solo para un examen o para aprobar una asignatura sino para enrumbar el destino cultural de nuestra región y el futuro de nuestro país.

Citas:

[1] Al Sexto Día. 2011. Cultura General. Panamericana Tv. 16 – 04-2011

[2] UNESCO. 2010. Informe Mundial: Invertir en la Diversidad Cultural y el Diálogo Intercultural.

Chontalí: homenaje a San Antonio de Padua

2012-06-24T17:34:00.002-07:00

Por: Mario Campos Pérez

Bajada de la Cruz del Conjuro por los
fieles el 03 de mayo del 2011

Hace unos 15 días atrás, estuve de visita en mi natal y amado “Chontalí”, donde además de reencontrarme con amistades y la naturaleza, lo hice con su gente y sobre todo con su religiosidad popular, es decir con sus costumbres, creencias, festividades religiosas y costumbristas y algunas advocaciones religiosas. En Chontalí, las festividades religiosas que destacan son en honor a: San Jerónimo (patrono de Chontalí) celebrada el 12 de octubre, Santa Rosa de Lima (centro poblado de Pachapiriana) el 30 de agosto, La Asunción el 15 de agosto (caserío Gentiles y Hualatan), La Cruz del Conjuro (Chontalí) el 03 de mayo y finalmente la de San Antonio de Padua (Chontalí) el 13 de junio. En este sentido, cabe precisar que he sido testigo presencial de todas las festividades, pero la última fue la que me ha llamado más la atención, por la gran multitud de personas que asisten a ella, desde los 44 caseríos de Chontalí, así como fuera del ámbito provincial y regional y que a ellos se suman los extranjeros. Por tanto, en vista de no existir escritos sobre la historia de la estatua del santo en Chontalí, me abocaré a describir la biografía del mismo y cómo apareció en el distrito, narrando además algunos hechos y/o sucesos considerados como milagros.

En esta óptica San Antonio de Padua, también venerado como San Antonio de Lisboa, nació en Lisboa el 15 de agosto de 1195, hijo de una familia acomodada de esa ciudad y bautizado con el nombre de Fernando de Bulloes y Taveira de Azevedo, nombre que cambió por el de Antonio en 1220 (En honor de San Antonio Abad y la ermita en la que él residía), cuando entró en la Orden de San Francisco. En sus inicios allá por el año de 1210, fue monje agustino en Coímbra, pero en 1220 se convierte en fraile franciscano. En la fiesta de Pentecostés de 1221 participó junto con unos 3000 frailes del Capítulo General de Asís (llamado Capítulos de las Esteras, ya que muchos de los frailes ahí reunidos tuvieron que dormir en esteras), donde vio y escuchó en persona a San Francisco de Asís. Su convicción, cultura y talento como predicador se mostraron por primera vez en Forlì en 1222, y pronto se divulgó la noticia de la calidad de su sermón, y Antonio recibió una carta del propio San Francisco con el encargo de predicar y de enseñar Teología a los frailes. Se trasladó más tarde a Bolonia y a Padua, donde su prédica era proverbial, por lo que fue llamado «Arca del Testamento» por el papa Gregorio IX (Assidua 10, 2). Después de la Pascua de 1231, Antonio enfermó de hidropesía, pero se fue de retiro al bosque Camposampiero con otros dos frailes. Allá Antonio vivió en una celda construida por él mismo, bajo las ramas de un nogal, y en el camino de regreso a Padua a la edad de 35 años, murió un viernes 13 de junio de 1231 en el convento de las Clarisas Pobres en Arcella. Lo curioso es que unos quince días antes de su muerte, hallándose sobre una colina desde la que podía contemplar la llanura de Padua, con ánimo exultante decía maravillas de la situación de la ciudad y volviéndose a su compañero de camino, predijo: “pronto la ciudad se vería ornada de un gran honor”. La celebración de las multitudinarias exequias y la multiplicidad de milagros en su tumba que se le atribuyeron promovieron la más rápida canonización (352 días después de su fallecimiento) bajo el pontificado de Gregorio IX el 30 de mayo de 1232. Treinta años después de su muerte, el sarcófago donde se encontraba su cadáver fue abierto, todo su cuerpo estaba ya corrupto con excepción de su lengua, lo que provocó una nueva oleada de devoción y la admiración y es así que el 16 de enero de 1946 el papa Pío XII, proclamó a San Antonio de Padua «Doctor de la Iglesia», bajo el título de «Doctor evangélico». Por otro lado se atribuyen a Antonio de Padua numerosos episodios de carácter místico, entre ellos la bilocación, ser entendido y comprendido por los peces cuando las personas despreciaron sus predicaciones, o de cargar en sus brazos al niño Jesús durante toda una noche, al respecto el beato Juan Pablo II, en su discurso que pronunció en Padua el 12 de septiembre de 1982, afirmó que: “Durante toda su existencia San Antonio fue un hombre evangélico. Y si nosotros lo honramos como tal, es porque nosotros creemos que el Espíritu Santo vivió en él de modo extraordinario enriqueciéndolo con sus maravillosos dones y moviéndolo "desde dentro" para emprender una actividad que fue extraordinaria en los treinta y seis años de su existencia, pero que está muy lejos de haberse acabado en el tiempo, ya que prosigue, vigorosamente y providencialmente, todavía en nuestros días”.

De otro lado, una vez aclarada la biografía de este brillante santo, estando en Chontalí, en su fiesta de aniversario de su muerte, desarrollada el pasado miércoles 13 de junio, la pregunta que todo creyente se hace es: ¿Cómo apareció esta imagen aquí?, ¿Por qué tanta gente concurre a adorarle, pedirle y rezarle?. En tal sentido, según refiere el Señor Nicolás Pérez Guevara (actual dueño de 48 años), hijo de don Nicanor Pérez Vílchez-natural de Chontalí, ex alcalde y rosariero que falleció el 26 de mayo del 2008, de 85 años de edad-y doña Evangelista Guevara, “hasta donde se sabe el santo tendría ya 6 dueños. El último dueño fue una ancianita del distrito de San José del Alto”, a la cual su papá lo visitaba para adorar al santo-tras una perdida que habría tenido en la juventud, pues como se sabe: invocar por los objetos perdidos a San Antonio es verdaderamente extraordinaria su intercesión-y una vez después de su visita de rutina anual, “el santo se apareció en sueños a mi papá y le pedía que lo trajera aquí, a su casa, y lo construyera una capilla”, expresa don Nicolás, “en principio no lo tomó importancia, pero las revelaciones fueron constantes en la noches siguientes, hasta que se decidió ir y decirle a la señora lo que lo había revelado el santo, tras escucharle, la señora dijo que también a ella lo había revelado y que por tanto lo trajera, pues ¡el santo sabe a quién elige!, tal como a ella lo había elegido antes”, es así que llega a Chontalí esta imagen a la cual se le atribuye infinidad de milagros y favores desde hace ya más de 50 años. No se sabe con exactitud la fecha, ya que según nos cuenta su hijo: “el difunto Nicanor, tuvo un cuaderno con la fecha exacta en la que trajo a Chontalí el santo, así como el nombre de la anterior dueña (…) lo he buscado más de una vez y no lo he encontrado”, pero aun así creemos estar seguros de la fecha pues según el Sr. Nicolás Pérez de 48 años de edad, tiene una foto junto al santo cuando tenía 2 años de edad aproximadamente; y además para cerciorarnos se realizó averiguaciones a mayores y profesores de la zona como el Sr. Filólogo y Prof. William Gumercindo, los cuales atribuyen las misma cantidad de años y hasta algunos lo consideran más.

Esta imagen es muy conocida en Chontalí gracias a la interminable la lista de favores y beneficios que han obtenido del cielo sus devotos y además porque el ya difunto Nicanor Pérez, salía a recorrer a pie los 44 caseríos de Chontalí y las casas que lo invitaban, ya sea para bendecir los hogares, hacer reuniones o rosarios con la imagen presente. Es así que hoy en día tales visitas y caminatas de este señor, los pobladores los consideran como un acto de penitencia y devoto ferviente, hasta el punto que algunos los consideran como santo, debido a su aparecido aspecto físico al santo y su carisma sin distinción para con los demás. En esta misma óptica según manifiesta el entrevistado: “a mi padre lo quisieron matar hasta en dos oportunidades, los no creyentes (pues para ellos es algo malo tener un santo milagroso), lo dispararon del campo, pero gracias al santo salió ileso (...) en otra oportunidad mi papá había dejado su alforja con el santo lejitos para tomar agua en una montaña (camino a una visita) y de pronto se cayó un árbol en la misma dirección donde se encontraba el santo, él se imaginó lo peor, pero al momento recoger su alforja ¡el santo estaba intacto!, salvo un plato vacío de comida que había llevado está hecho en mil pedazos ¡he ahí un milagro!”, recalcó.

La fiesta en homenaje a la imagen del Santo de 26 centímetros de alto por 18 centímetros de ancho, de hábito franciscano, con una corona y bastón de plata y un niño a la mano izquierda (debido a que un niño pudo ver al santo que contemplaba, extasiado, a un niño hermosísimo y resplandeciente que sostenía en sus brazos), se celebra desde hace 3 años, por iniciativa de sus devotos (al Sr. Nicanor Pérez no le gustaba). A pesar de tener poca data, asiste gran multitud de fieles de diversas partes, para lo cual se inicia con el oficio de una Santa Misa a las 09:00am., una pequeña procesión de la imagen, almuerzo gratis (sacrifican un vacuno). A partir de las 06:00pm. Liturgia o Santo Rosario, luego continúa un programa de números artísticos y finalmente baile popular de los devotos, sin venta de alcohol, en este sentido es muy cierto lo que Mendoza (1985) expresa al referirse al tema: “en fiestas religiosas es muy común y tradicional ver la alegría con que es celebrada, el pueblo se engalana, con ferias y bailes, no falta la procesión con quema de cohetes” (p.235).

Para los que deseen visitar esta milagrosa imagen, hay que precisar que los días martes y viernes no podrán venerarla, pues la capilla donde se encuentra estará cerrada, puesto que estos dos días de la semana, según la tradición, “son días de brujerías y hechizos y por lo tanto el Santo está para hacer el bien, más no para hacer el mal” manifestó el Sr. Nicolás Pérez. Asimismo algo curioso respecto a este mismo es que en Portugal, Brasil, Perú y algunas partes de América Latina es reconocido como el santo de los matrimonios y el día de su fiesta las muchachas solteras tienen la costumbre de comprar una pequeña imagen de San Antonio y colocarla al revés como castigo hasta que hayan encontrado un buen marido. Esta curiosa tradición ha sido retratada muchas veces en la cultura popular portuguesa y latinoamericana, aunque la Iglesia Católica la ha calificado como superstición.

Finalmente uno de los milagros más famosos de la vida de San Antonio es el de la mula, donde se dice que alguien quiso retarle, a que probase con un milagro que Jesús está en la Santa Hostia. Para lo cual el hombre dejó a su mula tres días sin comer, y luego cuando la trajo a la puerta del templo le presentó un bulto de pasto fresco y al otro lado a San Antonio con una Santa Hostia. La mula dejó el pasto y se fue ante la Santa Hostia y se arrodilló, la actitud de la mula fue el motivo para que su dueño, un campesino escéptico, creyese en la presencia real de Cristo en la Hostia. No queda más palabras que decir: he aquí, benignísimo padre, que, aunque con palabras indoctas y como quiera escritas, he dado cabo a la narración de tus hechos. Hela aquí publicada tu verdadera grandeza, que, aunque no en su plenitud, según se me alcanzó saber he referido.

Bibliografía

§ Huber, Rafael M. (2010). San Antonio de Padua, doctor de la iglesia universal: 228 páginas. ISBN 978-1-164-48943-6.

§ Clausen, Sophronius. (1973). St. Anthony, Doctor of the Church. Chicago 116 páginas. Franciscan Herald Press. ISBN 978-0-8199-0458-4.

§ Mendoza, E. (1985). Presencia Histórica. Perú: DESA S.A.

§ http://www.carosantantonio.it/spa/prega_santantonio_pubblicate.asp

§http://www.franciscanos.net/maestros/asiduaesp.html

UNIVERSIDAD NACIONAL DE JAÉN: Un Anhelo de mas de 30 años

2012-05-17T18:30:00.002-07:00

La juventud de Cutervo, San Ignacio, Bagua , Utcubamba y todo el Nor Oriente Peruano, tienen propia su universidad nacional, me refiero a la UNIVERSIDAD NACIONAL DE JAEN, un anhelo de mas de 30 años de gesta hecho realidad; esta es una clara muestra de que cuando los pueblos se unen en un solo sentimiento, se puede lograr las metas… por eso juventud no dejemos se soñar, somos los protagonistas de los hechos que construyen la historia.

Como sabemos, el pasado 07 de Mayo, se dio inicio al primer año académico de esta casa superior de estudios y contó con la presencia de autoridades, locales y nacionales; y los (as) ingresantes de su histórico primer examen de admisión 2012 en las carreras de:

- Tecnología Medica (Laboratorio Clínico).

- Ingeniería Civil.

- Ingeniería Mecánica y Eléctrica.

- Ingeniería de Industrias Alimentarias.

- Ingeniería Forestal y Ambiental.

Así mismo el parlamentario Mesías Guevara, en su discurso de apertura recomendó a los estudiantes promover la innovación y el desarrollo e investigación con el único fin de ayudar a dicho centro de estudios, para ganarse un nombre a nivel nacional. Además afirmó: “Como congresista estoy gestionando la creación de un parque científico, para que desde la universidad se promueve a la investigación e innovación científicas y tecnologías

Por tanto juventud de San Ignacio, Cutervo, Bagua, Codorcanqui y Jaén , sigamos siempre adelante con nuestros objetivos, ahora se inicia la lucha para conformar nuestra REGIÓN AUTÓNOMA, y para ello sólo se necesita estar UNIDOS, y lo demás biene por anadidura, estoy seguro que en un futuro no muy lejano lo lograremos !!!

Misterios y encantos de “El Cerro Corcovado” en Chontalí

2012-04-13T11:58:00.001-07:00

Por: Mario Campos Pérez[1]

Foto: Alejandro Inchaustegui Alfaro

http://ccavh.blogspot.com/p/cerro-el-corcovado.html

Chontalí es un distrito ubicado al noroeste de la provincia de Jaén, con una extensión de 482, 55 km² y una densidad poblacional de 30, 6 habitantes por kilometro cuadrado. Su capital se encuentra a 1 500 msnm aproximadamente. Chontalí es uno de los 12 distritos de la provincia de Jaén-Región Cajamarca-ubicado en el valle Chunchuca en la parte alta del río Huayllabamba, entre los paralelos de 5º 29” y 5º 44” de latitud sur y los meridianos 79º 15’ y 79º 58’ de longitud oeste.

Chontalí, por su ubicación, altitud y geografía cuenta con excelentes bosques de podocarpus, gran fauna y una maravillosa flora, con especies aún no estudiadas. En tal sentido Días, Guerrero y Medina (2011), expresan que: “La existencia de varios pisos ecológicos, en su territorio de topografía ondulada y accidentada, determina la presencia de bosques naturales de neblina (…) y diversidad de especies florísticas de interés económico, científico y cultural. La presencia de ruinas arqueológicas, recursos hídricos como el rio Huayobamba, sus quebradas ruidosas con cataratas que se combina con su belleza paisajística natural son el patrimonio turístico de Chontalí”[2]

Como se expresa; Chontalí presenta un relieve accidentado, en el que destaca la cordillera del Páramo al oeste del distrito, siendo una cadena montañosa de bosques naturales que une los pasajes del corazón Chorro Blanco, Peña Blanca, Paramillo, el Queso y el Cerro Corcovado; pico más elevado y patrón tutelar del mundo andino, famoso por belleza natural, mitos y leyendas, que se han tejido sobre este desde hace décadas y hasta siglos.

Este cerro se encuentra en la parte más alta del caserío de San Miguel-más conocido como San Miguel del Corcovado-a un aproximado de dos horas de la capital del distrito de Chontalí, de allí el terreno es en general descendente hacia el valle del río Huayobamba o Chunchuca. Este cerro, sirve de límite entre el distrito de Chontalí y el distrito de San José del Alto, en su seno cobija ricos minerales y nutrida flora y fauna, propia de los bosques de neblina. Además en la misma dirección de la cordillera se encuentran zonas de páramo, donde está ubicada también la “Laguna Azul”-fuente de la naciente del río Huayobamba-así como de la existencia de jardines medicinales, existiendo plantas curativas, dentro de las cuales destacan los órnamos, las mishas y la famosa hierva del león.

Se le llama “Corcovado” por su forma encorvada que tiene, haciendo sumamente difícil el acceso a la cima, es más casi nadie se atreve, porque según cuentan los mayores: “nadie ha podido subir hasta la cima y si alguna vez lo hicieron, ya no regresaron jamás” (….) “estando por llegar a la cima, este se abre y dentro existe una ciudad de oro, y las personas ingresan ilusionados, pero ya no pueden salir pues quedan encantados”. Otro misterio es que son raros los momentos y/o días que esté despejado, pues mayormente para nublado. Pero de si estuviese y alguien lo comienza a contemplar o acercarse hacia él, este parece enojarse, y procede a nublarse y hasta en ciertas ocasiones de la nada comienza a lloviznar.

Además de tales misterios, existe otro más creíble, pues según fuentes orales de los comuneros, por los años 70-80, veían en ciertas ocasiones a un Fraile el cuál salía caminado desde el Puente Blanco hasta el propio Cerro Corcovado cumpliendo su penitencia. Este Fraile se dice habría dejado una Cruz en la parte encorvada del Cerro una Cruz de madera-hecho similar al de la Cruz de Chalpón de Motupe, dejada por el Fary Agustín de Abad-para apaciguar al volcán de agua que este poesía. Al respecto no se han realizado estudios para determinar la existencia del volcán y menos los comuneros se han organizado para buscar la Cruz dejada.

Cabe precisar que por su importancia en minerales, este cerro como parte de la mina de la Cordillera del Páramo, habría sido vendido en el periodo del ex presidente Alberto Fujimori (1990-2000) a la Minera Yanacocha, la cual entre los años 2008-2010 estuvo realizando estudios y haciendo expediciones en la zona, habiéndose instalado en el Centro Poblado de Pachapiriana, pero la sociedad civil y organizaciones distritales, se opusieron y rechazaron el inicio de acciones extractivas, realizando protestas y enfrentamientos lo que condujo al retiro de la misma.

[1] Licenciado en Historia, Geografía y Turismo, por la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo. Maestro, escritor e investigador. Ha escrito artículos en el diario Ahora de Jaén y en diferentes medios y portales sobre historia, política, turismo y patrimonio cultural de la zona nororiental del Perú.

[2]Díaz Mario, Guerrero Nicolás, y Segundo G. Medina. 2011. Turismo en el distrito de Chontalí. Disponible en: http://turismochontali.galeon.com/index.html

Estrategia y viveza política en las autoridades regentes

2012-02-15T14:57:00.003-08:00

Por: Lic. Mario Campos Pérez

El pasado jueves nueve de febrero del presente año, salió un artículo en el diario la Industria de Chiclayo, cuyo autor increpaba de manera drástica la estupidez y la falacia como parte del discurso político en las autoridades regentes en la región Lambayeque. Por tanto, sentada las bases y un claro antecedente surge el presente artículo a fin expresar verdades, razones (sin razones), artimañas estratégicas y viveza popular de parte de autoridades en los diferentes estamentos (distritales, provinciales, regionales y hasta nacionales), empleadas en la campaña y sobre todo durante el desarrollo de su gestión en curso.

En tal sentido, Horacio (2011) en su artículo “Para qué juran asumir el cargo”, sostiene que: “el juramento de los funcionarios, de los distintos poderes del Estado – en la Nación, en las provincias y en los municipios-, cuando se hacen cargo de sus funciones parece haber perdido el sentido (…) Parecería que poco importa, en estos lamentables casos, que se invoque a Dios, a las creencias religiosas, a los libros sagrados, o a la Patria; como, tampoco, que se declare el compromiso de desempeñar con lealtad o patriotismo el cargo”[1].

El autor -jurista, ex diputado y profesor- deja en evidencia, que por más sean las proclamas de obras y proyectos en la campaña, y en las suntuosas ceremonias protocolares de envestidura, poco o nada se hace realidad, y que cuando ejercen el cargo, prima la viveza, la estrategia y en el peor de los casos la estupidez -en muchos casos propia a su nula o baja educación y preparación, siendo más notoria en zonas rurales o alejadas de las capitales donde “estupidez y política van de la mano”(…) y “la necedad y falta de inteligencia en la enorme mayoría de nuestra clase política ha hecho que su labor como guía de organizadores estatales y de conductor de gobiernos en la lucha contra la erradicación de pobreza -por ejemplo- sea un fracaso (…) donde, las falacias de los políticos, sus variados argumentos para explicar porqué vivimos como vivimos”[2], son ya parte de su vida diaria y cotidiana, hecho que también ha calado en los ciudadanos, que poco o nada les importa la administración de los recursos en sus localidades.

Un claro ejemplo de la incapacidad de las autoridades regentes, tenemos a las municipalidades de lima donde:, “Veintidós de los 43 concejos distritales de Lima (51%) han ejecutado de manera ineficiente su presupuesto, según un reciente estudio del Instituto Peruano de Administración Municipal (IPAM) (...) Según Marco Tulio Gutiérrez, experto en derecho municipal, pese a haber incrementado su presupuesto, no se entiende por qué algunas municipalidades no lo han invertido”[3].

No obstante, a pesar de que las municipalidades se benefician con más recursos, estos simplemente no los usan, y la razón más acertada es que no saben ni cómo y en que emplearlos, sobre todo por su baja preparación en tales temas.

De otro lado está la estrategia de las autoridades -por ejemplo- el hacer pronunciamientos públicos, enunciando que se invertirán tantos miles de millones de soles en cierta obra, sin dar más detalles, pues de hacerlo la sorpresa es que de tal cantidad apenas una tercia o cuarta parte será desembolsada en el mismo año y lo demás en los siguientes años.

A sí mismo tenemos las artimañas empleadas el desarrollo de una obra, donde el costo de esta es sobrevalorado, en otros casos se prolonga más de lo previsto en la ejecución a fin de beneficiar a sus partidarios. A esto quiero añadir los corte del fluido eléctrico (sirve de ejemplo el distrito de Chontalí), y la estrategia utilizada es que “ciertos motores, turbinas, etc., se han averiado y pues tienen que comprarse nuevos”, además se llevan supuestos ingenieros para supervisar (su gente de campaña), pero en realidad muchas veces no deja de ser un invento, todo con el fin de hacerse del dinero porque en realidad los daños no san tan severos como los comentarios fluidos al respecto.

En fin no soy nadie, ni quien para juzgar, pero concuerdo con lo que sostiene Marcel Proust: “cada vez que alguien mira las cosas de un modo poco distinto, las cuatro cuartas partes de la gente no ve ni jota de lo que se les muestra”, y gracias a esta forma de ver las cosas me he ganado muchos criticones.

Finalmente quisiera compartir la historia del joven Salomón, el cual iba a reemplazar al rey David, y antes del hecho, se le apareció Jehová (Dios) en un sueño y le concedió la gracia de hacerle una petición y, en respuesta de ello, el nuevo rey no le solicitó ni éxito, ni larga vida, ni la eliminación de sus enemigos, sino le rogó que le conceda “un corazón dócil, para que sepa juzgar a su pueblo y distinguir entre el bien y el mal”. Este acontecimiento, relatado en el libro de los Reyes de la Biblia, fue recordado por el Papa Benedicto XVI, el 22 de septiembre del 2011, exhortando a los políticos a que se comprometan con la búsqueda de la justicia, la paz y el bien común, y no con su éxito personal o partidario, con su reelección o con su mejor posicionamiento social o económico.

[1]Dr. Jorge Horacio Gentile. 2011. Para qué jurar al asumir un cargo. Córdoba.

[2]Diario la Industria. Jueves 9 de febrero del 2012. Lambayeque: de estupidez y política.

[3]El Comercio. Lunes 14 de noviembre de 2011. Disponible en: http://elcomercio.pe/peru/1333317/noticia-51-concejos-ineficiente-ejecucion-presupuesto_1

Las Redes Sociales, oportunidad o amenaza?

2011-11-24T19:47:00.000-08:00

Por: Mario Campos Pérez

Lic.Historia, Geografía y Turismo.

El boom de las “redes sociales” ha revolucionado nuestro concepto de relación social clásica y nuestra inversión en tiempo libre, pues en ellas buscamos contactos, sobre todo con aquellos con los que perdimos aquel antiguo trato, establecemos y mantenemos amistades, nos ponemos al día de la vida de los demás, conocemos a gente nueva o incluso hoy en día podemos encontrar trabajo, realizar comprar, pedido y pagos online, realidades que son muy ventajosas para aquellas personas con una agenda apretada, pues la mayoría de ellas están disponibles con un solo clic.

Sin embargo, las redes sociales han despertado un debate en torno a la privacidad de los usuarios, los riesgos de estas nuevas relaciones, la adicción a estar interconectado con cientos de amigos, el descenso de la productividad en el trabajo, etc. Siendo esta la intención de hacer un análisis del tema, partiendo desde su definición, tipología, uso e influencia, para finalmente hacer un deslinde si las redes sociales son una amenaza o una oportunidad para la sociedad en su conjunto, particularmente en los adolescentes entras las edades de 13 a 18 años quienes son los principales consumidores.

Apelando a la historia, es que a mediados de esta década que surge un nuevo fenómeno tecnológico y social, muy bien conocido hoy como las “redes sociales”, y convertidos en los grandes protagonistas actuales de la sociedad digital. Hoy en día estas interconexiones surgidas desde los propios usuarios sirven para mantener amistades, conocer gente nueva, entretenerse, crear conjuntamente movimientos, grupos de interés, compartir fotografías, comentar nuevos estados de ánimo, etc.

Para entender mejor, debemos recurrir a la definición de la palabra “red”, la cual según el diccionario de Real Academia Española de la Lengua (DRAE, 2001), proviene del latín “rete”, el mismo que significa “aparejo hecho con hilos, cuerdas o alambres trabados en forma de mallas, y convenientemente dispuesto para pescar, cazar, cercar, sujetar, etc”., de otro lado llama la atención al ser considerada como “ardid o engaño de que alguien se vale para atraer a otra persona”, además es entendida como el “conjunto de personas relacionadas para una determinada actividad, por lo general de carácter secreto, ilegal o delictivo”. En tal sentido queda advertido algunas amenazas con respecto a las redes sociales, pues hoy en día son fuentes claves de los hacherk`s, y la información compartidas en ellas soy muy utilizadas por bandas de secuestradores, delincuentes, etc.

Por otro lado tenemos la posición de Martínez, (2009), el cual en un artículo publicado en la revista “Cuadernos de Educación y Desarrollo” titulado “Redes Sociales: una nueva vía para el aprendizaje”, define a las “redes sociales” como “formas de interacción social, entendidas como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad (...) un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y problemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos”, siendo esta la posición y enfoque que se debe tener y hacer respecto tal fenómeno que por cierto muy globalizado, y nadie está ajeno a ello, sobre todo los que vivimos en las ciudades.

Finalmente el deslinde de las redes sociales en cuanto oportunidad o amenaza, tema que nos atañe, deben ser analizadas, interpretadas y valoradas desde las ventajas y desventajas que este proceso inherente tiene, en tal sentido para su mejor entendimiento, a continuación se presenta un cuadro en el cuál se aborda de forma más objetiva el tema:

Ventajas

Desventajas

1) Nuevas formas de hacer mercadotecnia.

2) Modifican las fórmulas de redacción y periodismo clásico.

3) Presentan información instantánea e inmediata.

4) Conocer personas que comparten nuestros intereses, colaborar con ellos y compartir información.

5) Permite aprender y mejorar idiomas de forma gratuita.

6) Existe la opción de incrustar todo tipo de contenidos.

7) Mayor difusión de los avances científicos y tecnológicos.

8) Cooperación entre personas para con manifestaciones en buena pro a nivel mundial.

9) Plataforma idílica para el ocio.

10) Posibilitan desarrollar aficiones y formar parte de diversas comunidades.

11) Permiten acudir a eventos y participar en actos y conferencias.

1) Dispersión de la atención.

2) Realización de tareas cada vez más lentas, por la característica multitarea.

3) Reducción de la productividad.

4) Suplantación de la identidad.

5) Expropiación de información y otro tipo de materia (falta de privacidad).

6) Adicción a las redes sociales y búsqueda infinita de contactos.

7) Individualismo, tendencia al aislacionismo real frente a la sociabilidad en la red.

8) Laxitud del lenguaje y de expresión lingüística.

9) Socialización con grupos y personas con intenciones delictivas, chantajistas, extorsionadoras, liberalitas y terroristas.

10) Surgen nuevos delitos informáticos y nuevas formas de asociación.

11) Emergencia ante nuevos virus que afectarían en segundos a todo el planeta.

Fuente: Elaboración propia.

En conclusión , la gran mayoría de las desventajas que observamos en las redes sociales, dependen en gran parte de las intenciones y los criterios ético-morales del usuario, pues las redes sociales se crearon para bien o al menos esa debe ser la óptica que se le debe dar, pero también siguen siendo un bien en si mismas. Por lo tanto no se puede decir que las redes sociales en sí son culpables de los comportamientos de éstos (sujeto), ni de las consecuencias de sus actos, queda a cada quien elegir entre los miles de contactos y amistades, aquellas buenas, las cuales conduzcan a crear una sociedad de bien, paz y armonía y si las redes contribuyen a esto pues bienvenidas sean, que mejor oportunidad para tener tantas cosas de la mano de las redes sociales, pero también muy aparte de ser una gran oportunidad, se puede convertir en una amenaza si se mantiene relaciones con personas que no van con los ideales de cada sujeto, más aún cuando la información que existe en las redes no son 100% confiables, quedando aquí una gran tarea de orientación tanto para padres como educadores en aras de infundir en los adolescentes medidas cautelosas en el hecho de la interacción social (virtual) y hagan uso de las herramientas con una postura ética y moral.

Laguna Negra, recurso turístico de Chontalí

2011-11-06T13:30:00.001-08:00

Por: Mario Campos Pérez

Lic. Historia, Geografía y Turismo

Tras haber recorrido aproximadamente 82 km desde la provincia de Jaén en dirección al distrito de Chontalí, en el valle Chunchuca o Huayllabamba, se ubica el puerto de Palo Blanco, y al que pertenece el caserío de Nueva Esperanza, del mismo que partiendo en dirección noroeste, a un aproximado de 6 horas de distancia, se encuentra una espléndida maravilla natural, me estoy refiriendo a la Laguna Negra.

El pasado mes de octubre, el Club de Amigos de Chontalí, estuvo presente en la zona, y la información que se proporciona en este artículo responde a una vivencia y a la vez a una invitación a conocer el lugar, así como conocer los misterios y sucesos históricos en los cuales ha estado envuelta o sido participe dicha laguna. Para llegar a la Laguna Negra, se accede por el puerto de Palo Blanco, siguiendo en dirección al distrito de Chontalí, de pronto en el trayecto hay un desvío (mano izquierda) que nos conduce al caserío de la Huaca, estando allí seguimos en la misma dirección unos 30 minutos aproximadamente para llegar al caserío de Turure y, la misma distancia para llegar a Nueva Esperanza.

El objetivo es llegar si o si a la laguna, por más que el recorrido para algunos no se tan alentador, pues implica subir a la cima de la cordillera (3000 metros de altitud aproximadamente), un trayecto que dura entre 6 a 7 horas, de las cuales, la mitad de ellas son cuesta arriba (zona montañosa) y la otra parte por un trayecto más llano. El recorrido se vuelve abrupto, puesto que el camino no es muy afirmado, es más se tiene que abrir pase con herramientas cortantes tales como machetes. Al final ya en la cima, se devisa una extensa llanura, muy rica en flora y fauna (podemos encontrar osos, pumas, zorros, etc.), propios al de la región natural Quechua.

Al acercarnos a la laguna, nos damos con la sorpresa de la existencia de restos pertenecientes a un avión de FAP hecho en Rusia, la pregunta que nos hacemos es, ¿Y esto que hace aquí?, para dar respuesta se hizo un trabajo de campo para reconstruir una historia que no se tiene, por tanto cabe señalar que existen muchas versiones al respecto, una de las cuales es que se cayó en los años 40 debido a la falta de combustible, y que estaba tripulado por soldados, de los cuales ninguno sobreviró. El profesor Edwin Vásquez, director de la I.E. de Nuevo Progreso, manifestó que enterados de la caída del avión vinieron socorristas de Lima, pero no pudieron dar con el paradero del mismo porque la zona era montañosa y el tiempo no daba las condiciones, sobre esta versión no hemos podido recopilar más información fehaciente. La otra versión es mucho más anecdótica y mítica, pues muchos de los pobladores del caserío de Turure y Nueva Esperanza, sostienen que “es una laguna encantada” y que además de ello “tiene imán”, siendo este el que “atrajo al avión”, el mismo que “quedó atrapado dentro de la laguna”. Finalmente según las observaciones estando en el lugar de los hechos se pudo comprobar que por encima de la cordillera no muy alto, pasan numerosos aviones durante en transcurso del día, por lo que se cree que es una ruta aérea que va de la costa para la selva alta del Perú, y la causa de la caída del avión, lo más probable fue por las malas condiciones del tiempo y lo que respecta a la fecha lo más razonable es que fue en la década de los años 1980-época del senderismo-y Chontalí fue un refugio del mismo, donde al final llegó el ejercito ha establecer un cuartel provisional en los años 90.

Muy aparte del aspecto histórico que no es muy claro, cabe recalcar que la laguna tiene aproximadamente 300 metros cuadrados de superficie, pero se cree que su densidad ha disminuido más de un 30%, debido a las consecuencias del calentamiento global y a la deforestación de los bosque aledaños, se es de tal idea, porque todos los pobladores consultados y que una ves que escucharon el ruido de la caída del avión, pero a primeras no creían hasta que llegaron los socorristas, y después que estos se fueron, se organizaron en cuadrillas y buscaron el lugar de los hechos, y al encontrarlo, refieren que, “el avión cayó en plena la laguna y apenas se podía divisar parte de las alas”, pero hoy en día los restos yacen fuera de la laguna.

Dejando un poco de la lado las versiones, es necesario conocer el porqué del nombre de laguna, en tal sentido este se debe al cambio que tiene en relación al estado del tiempo, cuando existe radiación solar, la laguna es encantadora, con un fondo de color azul claro y un agua muy brillante, que parece cristales, pero si el clima no es veraniego la laguna está como triste, el agua parece turbia, y refleja un color oscuro, he allí la justificación del nombre (Laguna Negra). Además se debe recalcar que por más que sea un día soleado, la laguna en las noches se empalidece o simplemente se vuelve negra hasta la mañana del día siguiente. Por otro lado, en las noches el clima es por debajo de los 12ºC., el agua en ciertas temporadas del año se congela.

Cabe recalcar que, la laguna es pantanosa y no tiene profundidad, pero tampoco es para crear misterios al respecto, puesto que muchos visitantes han podido practicar el deporte de la natación, y no ha pasado nada malo al respecto. Así mismo, también debemos precisar que de la laguna discurre un riachuelo que llega hasta la quebrada del Salado, y es un afluente del rio Chunchuca.

Finalmente se cree que se debe promocionar y hacer difusiva esta maravilla natural que tiene el distrito de Chontalí, pues lo que hoy en día buscan los turistas es el turismo de aventura, el turismo vivencial, y la pregunta es porque no promocionar a la Laguna Negra con un atractivo, yo creo y sé que todos los que han visitado, que son pocos, compartirá tal idea, porque han vivo y apreciado la maravilla que es. Entonces es aquí donde hace falta el papel de la municipalidad y las autoridades distritales, para hacer de este recurso un atractivo turístico, y además de ello generar en sus pobladores nuevas formas de empleo y emprender empresas a través de los econegocios que hoy en día están en auge.

Chontalí, noción e historia

2011-10-30T00:23:00.000-07:00

Plaza de Armas del distrito

Siempre ha sido difícil pronunciar el nombre de Chontalí, sobre todo para personas de otras latitudes fuera del ámbito de la región Cajamarca, y de lograr hacerlo bien, de los mismo, surgen preguntas como las siguientes: ¿Por qué se llama así?, ¿Qué significa Chontalí?, ¿Cuál es su historia?, siendo estas interrogantes, las que motivaron a profundizar el estudio de la noción e historia de Chontalí, con el fin se menguar el desconocimiento sobre las mismas.

Chontalí, es un distrito ubicado al Noroeste de la provincia de Jaén, con una extensión de 482, 55 km2 y una densidad poblacional de 30, 6 habitantes por cada kilometro cuadrado. Su capital se encuentra a 1,500 m.s.n.m. Por otro lado, la denominación de Chontalí, se debe a la naturaleza existen en la zona, especialmente a la llamada "Chonta" o "Chontilla” - Bactris Gasipaes - perteneciente a la familia de las Arecáceas, en esta perspectiva tenemos la definición que la RAE (2001), a la cual lo describe como: árbol, o variedad de la palma espinosa, cuya madera, fuerte y dura, se emplea en bastones y otros objetos de adorno por su color oscuro y jaspeado.

En tal sentido, según versiones orales de mayores, en la capital del distrito existía abundantes plantaciones de este tipo y es así que, en referencia a la misma se debe el nombre de Chontalí. Actualmente, dicha planta milenaria y tradicional, característica de la zona es muy difícil de encontrar-salvo en la cumbre de las montañas-debido a la tala indiscriminada y deforestación que viene sufriendo el distrito, en aras de convertir los bosques tierras agrícolas.

Estela de Chontalí

La historia de Chontalí, se remonta al Formativo Temprano 1400a.C. - 100a.C. aproximadamente, cuyo proceso está ligado al desarrollo de la cultura del Alto Marañón (Los Bracamoros), así como también a las culturas del Alto Amazonas como expresa Olivera (2010). Prueba de ello, tenemos evidencias en cerámica, instrumentos líticos, arquitectura; tal es el caso del Coliseo de Chontalí y, monumentos líticos o monolitos, con las características del periodo formativo clásico, atribuidos a la majestuosa y grandiosa Estela de Chontalí, también llamada Estela de Agua Azul-margen derecha del rio Chunchuca o Guayobamba-muy similar a la Estela Raymondi, perteneciente a la cultura Chavín (1200a.C-200a.C.), en el departamento de Ancash.

Por tanto la historia de Chontalí está muy ligada a la historia de Jaén, a la cuál, Gamonal (2008), refiere que ancestralmente la región de Jaén de Bracamoros fue una inmensa área geográfica, se extendió por el norte hasta el río Zamora (actual república del Ecuador), al oriente hasta el Pongo de Manseriche (Región Loreto), hacia el sur hasta el contrafuerte de la Cordillera de Tarros (Cutervo) y al oeste hasta la Cordiullera Páramos (Región Piura). En este contexto, Jaén y el distrito de Chontalí se ubica en la región natural del Alto Marañón, la cual, geopoliticamente, constituye la puerta principal de interrelación entre costa, sierra y selva; región de Rupa Rupa o Selva Alta.

El mismo autor, al igual que nosotros, somos de la conclusión que existió una cultura propia del "Alto Marañón" o Cultura "Chinchipe-Marañón-Zamora", por los abundantes vestigios y muestras descubiertas de cerámica, arquitectura monumental, arte rupestre y otros rasgos característicos propios de la zona, haciendo de esta única y parte de una cultura regional, cuyos centros arqueológicos más importantes se encontrarían en el área del bajo Chinchipe (provincias de San Ignacio, Jaén y Bagua). Es coherente sostener que existieron pueblos ancestrales que habitaron la región, y que tuvieron un alto desarrollo cultural.

Vista Panorámica de Chontalí
Foto: Mario Campos

En la colonia, el pueblo de Chontalí, siguió estando enmarcado a lo que acontecía con la actual provincia de Jaén. Por lo pronto no tenemos datos de acontecimientos históricos de transcendencia en el distrito, pero sí, en lo que respecta a Jaén, donde Cayo (1997), sostiene que la peruanidad de Jaén tiene su origen en la vigencia irrestricta del principio de libre determinación de los pueblos (...) Jaén, como jurisdicción siguió las vicisitudes de la creación del Virreinato Neograndino: se le desagregó del peruano en 1717, se le reincorporó de 1723 a 1739, para mantenerlo desde entonces al lado de Nueva Granada. Más los vínculos con el Perú se mantuvieron vigorosos. Así, al llegar las noticias de las proclamas por independencia en Trujillo, Lambayeque, Piura, Tumbes, etc., sus pobladores se reunieron junto con los de las localidades de Colasay, Chirinos, San Ignacio y Tomependa, el 08 de mayo de 1821 y nombraron un gobernador interino, Juan Antonio Checa, que posteriormente fue ratificado el 04 de junio, fecha en la que se proclamó y se juró la independencia, lo que de inmediato se comunicó al general San Martín. Y más tarde, cuando este último asume el mando como protector, lo juraron como tal.

Ya en la nueva república, Chontalí, es elevado a la condición de distrito, el 28 de diciembre de 1943, por la Ley 9868, la misma que le dio categoría de pueblo a su capital distrital llamada Chontalí (INEI. 2003, Pp.120), estando como presidente constitucional del Perú don Manuel Ignacio Prado y Ugarteche.

Referencias:

Cayo Córdova, Percy (1997). Perú y Ecuador: Antecedentes de un largo plazo conflicto. Lima: Universidad del Pacífico. 154p
Gamonal Guevara, Ulises (2008). Identidad Amazónica y su Contexto: Historia Milenaria de Jaén y el Alto Marañón. Antiguas civilizaciones en la frontera de Ecuador y Perú: una propuesta binacional para la integración andina Lambayeque: Socican: Comisión Europea, 2008.60p
Instituto Nacional de Estadística e Informática (2003). Directorio Nacional De Municipalidades Provinciales, Distritales y de Centro Poblado Menor. Lima: INEI.475p
Olivera Núñez, Quirino (2010). Manifestaciones Arqueológicas Tempranas en el Alto Amazonas. Cuenca: Gobierno Provincial de Azuay: Universidad de Cuenca. 166p.
Real Academia Española (2001). Diccionario de la Lengua Española-DRAE. España. Vigésima Segunda Edición: RAE.

IMPORTANCIA DE LA HISTORIA

2010-07-03T17:34:00.000-07:00

Antes y en algunos casos hasta hoy, la historia era en relato, casi similar a un cuento, leyenda o mito. Pero hoy en el siglo XXI, se ha convertido en una metáfora narrativa, que no es un mero relato, sino que el estudio de esta permite interpretar el significado de lo acontecido.

Por lo tanto la historia, es la investigación racional del pasado, a la cual no podemos escapar, al contrario, debemos ambicionar los mejores conocimientos que sobre ésta sea posible obtener.

Existen cuestionamientos superficiales al respecto, llegándose a decir que la historia no es más que historia, y que lo acontecido ya quedo en historia y para la historia. Pero si fuesemos más analíticos y nos interesásemos por el valor de historia, sólo bastaría hacerse las siguientes interrogantes: ¿Para qué sirve la historia? ¿Porqué debe estudiarse?, cuyas respuestas se resumen en la siguiente afirmación: "Nuestro conocimiento del mundo actual nunca es instantáneo y ser históricamente ignorante, es simplemente ser ignorante" (Carretero 1998).

Por ello, desde esta óptica, el fin de la historia es, cambiar el presente y construir un futuro mejor, poniendo los hechos bajo la lupa, para describir, explicar, analizar e interpretar, bastas y complejas estructuras sociales, siendo necesario y fundamental e indispensable, el estudio de la propia historia de la historia, así como el estudio del pasado y sus repercusiones actuales.

Muchas personas, escuchamos radio, vemos televisión y nos alarmamos por la subida de los precios, la crisis financiera y los diferentes problemas que enfrentan hoy nuestros gobernantes, países, regiones y localidades, pero casi nunca tenemos la oportunidad de reflexionar sobre las raíces, las causas que originó tal fenómeno, y las cuales sólo lo encontramos quiera que no en la historia, siendo meritorio la siguiente frase, “muchas veces no comprendemos lo que sucede, porque no conocemos su historia”

Transformemos nuestro país: Perú

2010-05-08T00:24:00.000-07:00

Hago difusivo este importante video y espero que los guste

Fuente:http://www.rstodos.org/

Fin de Semana: Días de Sacar el Stress

2010-03-10T20:45:00.000-08:00

Como sabemos los viernes, son el último día de la semana y por tratarse de éste, la gran mayoría de población adolescente, pues de acuerdo a los comentarios dados por parte de mis amigos y primos, como dicen: “es el día en que buscamos la forma de sacar el Stress”, para lo cual principalmente asisten a discotecas, a los llamados Vinos Pub, antros, etc., a los cuales consideran como lugares de diversión y relajo, llegando a justificar que la diversión y el relajo corporal, sirven para recuperar las energías perdidas durante la labores realizadas en el transcurso de la semana.

Dicha problemática ha incrementado considerablemente en los últimos años, recuerdo que el sábado pasado asistí al bautizo de mi sobrina en segundo grado en la Iglesia Consolación, ubicada en Santa Victoria. Al ingresar a misma me di con la grata sorpresa que más del 80 % de los invitados no asistió a tan significativo acto, pero si estuvieron en el baile, con lo cual no estoy de acuerdo y supongo que ustedes también. Vista esta problemática me causó impresión ver el cómo se está perdiendo la significado de las celebraciones y costumbres, producto de la modernidad y de la globalización, es más por el hecho de ser auditivo y tal como me comentaba una prima de 13 años, la fiesta esta fea, aburrida, hasta me propuso ir la Herradura, la cual estaba a media cuadra del local. Frente a esta propuesta, de inmediato observé al mencionado establecimiento, percatándome que había una inmensa cola de jóvenes que según los rasgos físicos podían tener desde 13 años a más, veía algunos nerviosos, quizás por ser la primera vez que asistían a un establecimiento como este o por el hecho de ser vistos por sus padres a los cuales no les dijeron, pero entre una y otra preocupación todos entusiasmados por ingresar. Viendo esta realidad me pregunte ¿Tantos adolescentes asisten?, ¿Porqué tanta demanda? ¿Qué de bueno hay allí para asistir?, supongo que las respuestas ellos y los que asisten a estos lugares deben saber, pues yo me limito a responder porque será muy casualmente que asista, pero investigando y como sabemos los adolescentes se caracterizan por experimentar cosas nuevas, las mismas que son por la naturaleza de los amigos, la mancha o el equipo con el que se relacionan, siendo estos el núcleo que generan diferentes formas de conducta que se le propone seguir durante el desarrollo de sus vidas. Otra razón es porque en sus hogares están aburridos, no encuentran un lugar ameno, no son escuchados, los padres no propician el dialogo, las tertulias, así como las reuniones de amigos no se hacen para conversar, debatir, exponer ideas, sino para tomar como dicen unos tragos, y entre unos y otros hasta finalmente salir embriagados por el alcohol el cual puede ocasionar problemas adicionales.

Yo me pregunto, ¿ Hoy en día dónde están aquellas tertulias medievales?, aquellos debates, puntos de vista, y soluciones a los problemas en común. Así mismo ¿Dónde se encuentran los libros?, y su papel?, existen bibliotecas públicas, privadas y personales, esperando que alguien desempolve los libros y sean leídos, no para cumplir con un trabajo o para sacar una nota, sino por iniciativa propia, hecho que José Agustín de la Puente Candamo, considera que "debe primar en los jóvenes de hoy, el amor a los libros y a la lectura quieta y reflexiva, ésta en la entraña de la vida intelectual sufre en nuestro tiempo las exigencias de la prisa y de los avances técnicos en las comunicaciones". Por lo tanto se debe promover y defender el cariño a la lectura que busque comprender y no memorizar, y que sea una compañera inseparable en todos los momentos de la vida, pues "El hombre que ama y vive la lectura nunca se sentirá solo". Es interesante esta reflexión aplicarla a algunos casos concretos. Hoy día un muchacho acude al Internet, acude a los titulares de algunas revistas, acude a las primeras páginas de algunos periódicos y muchas veces no lee un libro completo, de principio a fin. Dios sabe si dentro de un siglo o menos muera el libro, como murió antes el rollo de pergamino cuando apareció el libro, pero mientras tengamos al libro en las manos hay que entender que ese es el primer camino y que no hay un reemplazo y que el libro que tenemos en nuestro escritorio o en nuestra mesa de noche es parte de nuestra vida, para lo cual se tiene que leer y para reflexionar no para memorizar. La memoria es un auxiliar muy importante, pero la memoria no es signo de una capacidad intelectual especial, lo importante es la reflexión, el saber volver sobre un tema y ver las aristas o campos que encierra un tema, son las recomendaciones del reconocido Historiador José A. de la Puente Candamo, en su Discurso, para recibir el reconocimiento de Doctor Honoris Causa, otorgado por la USAT - 14/10/2009.

Volviendo al tema se que el Stress es un proceso físico, químico o emocional productor de una tensión que puede llevar a la enfermedad física de las personas, pero tampoco es para justificar la salida a discotecas y antros hasta altas horas de la madrugada o inclusive hay jóvenes que beben toda una noche, como dicen quemando cigarrillos y hasta quizás drogándose, sin saber que el alcohol, tal como afirma Carlos Cuauhtémoc Sánchez en su obra: “En Pie de Guerra”: “Es la entrada para las demás drogas y produce enorme daño social y familiar que ninguna otra droga iguala”, pero eso no es todo, investigando más a profundidad: “el alcohol traspasa la pared del estómago en segundos, va directo al cerebro para deprimirlo; los reflejos de la persona bajan, su razonamiento se vuelve torpe y pierde sus frenos de preocupación y prudencia, por eso después de tomar nos sentimos atrevidos, decimos chistes, bailamos y hacemos comentarios tontos”, además en mayores cantidades deprime el sentido de equilibrio, y cada vez que el alcohol entra al cerebro causa daños, las neuronas se mueren y con los años la persona pierde inteligencia, memoria y facilidad de hablar. Estas son algunas consecuencias relacionadas al tema del alcohol, pero sería incapaz de precisar las relacionadas al tema de los cigarros (nicotina) y otras drogas de distintitos niveles, porque sería tema de hasta hacer un libro y redactar en este texto sería muy extenso y por consiguiente quedaría incompleta.

Finalmente considero que la forma en que buscan sacar el Stress los adolescentes y jóvenes del siglo XXI, no es la adecuada y ni tampoco la única manera de hacerlo, porque de acuerdo a las consecuencias que trae el alcohol, no sería sacar el Stress, sino una autodestrucción y que se justifica por el simple y mero hecho de divertirnos, y yo me pregunto ¿acaso es la única forma de diversión?, además debemos saber que el Stress es causado por nosotros mismos en el sentido que asumimos los días de la semana como si todos fuesen iguales, también que las cosas que realizamos son las mismas, es decir una, otra y otra más, a tal punto que decimos ¡por fin se acabó el día!, uff, pero mañana será otro igual que hoy, provocando de esta manera y sin darnos cuenta, que yo lo llamaría autostress, cuya solución no está en la discoteca, los vinos, antros, los cigarros, etc. sino en aceptar cada día, como un día nuevo, con nuevas expectativas, con proyecciones de hacer cosas diferentes, que no se repitan a las mismas que hice ayer y hoy, sino teniendo como referencia al pensamiento “hoy seré mejor que ayer, y mañana mejor que hoy”. Así pues otra alternativa de frenar las salidas a discotecas, es el propiciar la tertulia desde y en las familias, en los colegios y las universidades formado así verdaderos círculos de tertulia, debate y levantamiento de propuestas frente a la problemática que enfrenta la sociedad, nuestras comunidad o barrio, así mismo el sacar provecho el material bibliográfico con el que contamos, pues el estudio da cultura y la meditación sabiduría, así mismo el mejor bien de la sociedad es el conocimiento y el peor mal la ignorancia, así que a cumplir las recomendaciones o parte al menos.

Por: Mario Campos Pérez