Claudia Torrado y Levinson Barbosa son arquitectos. Ella de la Universidad Santo Tomás y él de la Autónoma del Caribe. Cursaron sus estudios de bachillerato en la Normal Superior y en ColFernández respectivamente.

Claudia se ha destacado como especialista en Derecho Urbano, y Levínson como constructor de obras de infraestructura importantes, tales como el Centro de Atención a la Primera Infancia en el barrio la Piñuela y el Megaparque de Ocaña. Además de hoteles en la región del Caribe y edificaciones residenciales bioclimáticas.

Claudia y Levínson cuentan con vos!!! 

Cuento Con Vos: ¿Cómo se tejió la relación sentimental entre ustedes dos, y ya cuanto tiempo llevan como pareja?

Claudia Torrado: Nos conocimos por trabajo inicialmente, pero fue luego de 2 años y muchas anécdotas fue que nos empezamos a conocer a nivel personal. Ya llevamos 12 años juntos.

CCV: ¿Cómo hacen para que sus dificultades como pareja no impacten negativamente el desarrollo de sus actividades laborales?

CT: Generalmente asumimos funciones diferentes, es un tema de complementación.

CCV: ¿En qué momento deciden dar el paso y saltan de la construcción de edificaciones y proyectos de infraestructura al diseño de la escafandra?

Levinson Barbosa: En este momento la protección es prioritaria.

Realmente siempre hemos diseñado productos, es algo que viene de familia. Tenemos una línea de producción y un catálogo de productos inspirado precisamente en la transformación en la forma de vivir, buscando la máxima función en el mínimo espacio.

CCV: ¿De dónde viene la idea de crear una escafandra para prevenir el contagio del COVID19?

CT: La necesidad marca la ruta creativa.

CCV: ¿Cómo esta escafandra que ustedes han creado puede beneficiar socialmente a las comunidades de Ocaña y otros municipios?

LB: Las donaciones están enfocadas principalmente para Ocaña y su provincia y la cantidad es proporcional a las ventas. La escafandra ha sido utilizada a través del tiempo en diferentes versiones y usos con el fin de proteger en ambientes adversos, nosotros simplemente la hicimos de una manera económica y de fácil uso para cualquier persona.

CCV: En estos momentos, ¿dónde están fabricando las escafandras, y cuántas están produciendo diariamente?

CT: Se están fabricando en Barranquilla en dos estaciones, la producción se hace en talleres de confección tecnificados y el empacado en una planta diferente ya que conlleva la complejidad del proceso de esterilización que es supervisado por el Dr. Tomas Castellanos, el director científico del proyecto. En este momento estamos fabricando un promedio de 1000 escafandras diarias.

CCV: ¿Una institución o una persona, cómo puede adquirir esta escafandra, y cuánto cuesta?

LB: Se puede comprar en pequeñas cantidades con cualquier medio de pago a través de https://tomascastellanos.com y para Instituciones o distribuidores al WhatsApp 3208919580. El precio depende del material y la cantidad. Va  desde $29.900 en adelante.

Ocañero nacido en el hogar de don Leopoldo Torres, recordado locutor de radio que falleció prematuramente y  doña Aydeé Bayona. Cursó sus estudios de bachillerato en el Colegio Francisco Fernández de Contreras y se tituló como médico general de la Universidad Industrial de Santander en Bucaramanga.

Actualmente reside en Barranquilla, donde se desempeña como ayudante de varios especialistas, mientras logra convalidar su título de neurocirujano en el país, razón por la cual no ha podido iniciar a desarrollar su trabajo.

Sergio Andrés Cuenta Con Voz

Cuento Con Vos: ¿Qué fue lo especial o diferente que se dio en su crianza para que usted se haya posicionado como un importante científico, con reconocimiento internacional, a tan corta edad?

Sergio Torres: Fui criado por mi mamá, ya que mi papá había fallecido cuando yo tenía 9 meses. Lo que recuerdo es que siempre nos inculcó mucho el estudio, la lectura, aunque siempre tuve tiempo también de divertirme con mis amigos como todos los niños. Creo que me dejaron desarrollar mis habilidades, no tuve represión en hacer las cosas que quería, y eso me ha dado confianza para enfrentarme a los retos.

CCV: Generalmente cuando uno piensa en los médicos cree que son personas consagradas al estudio y que no tienen tiempo para más, con mayor razón tratándose de investigadores cómo usted ¿Es eso cierto? ¿Se la ha pasado estudiando toda su vida?

ST: Pues más o menos sí, pero como a todos ahora en esta vida, te meten en la escuela desde los 4 años o desde antes. Y desde que me metí en la medicina a los 17 años, pues ya llevo 16 prácticamente dedicado al estudio,  todo parece indicar que sigo aprendiendo, actualizándome para innovar; me involucraré con la academia que más que enseñar también es un proceso de aprendizaje.

Pero la verdad eso no quiere decir que esté todo el día estudiando, sería imposible no compaginar eso con otras actividades, sería una locura. Como todo el mundo viajo, hago deporte (corro largas distancias), comparto con mi pareja y mis amigos. A esta edad ya es menos y las energías no dan para trasnochar mucho pero me gusta socializar bastante.

CCV: Explíquenos, lo más sencillo posible, como para Dummies, ¿Qué es exactamente eso del glibostoma multiforme, y por qué su investigación le permitió ser reconocido como el mejor neurocirujano del mundo?

ST: Explicado en términos sencillos, descubrimos unos nuevos genes que son protectores contra el cáncer. En el caso del glioblastoma multiforme (tumor cerebral maligno) vimos que están alterados y que se involucran con su desarrollo y también con su malignidad.

Este estudio se desarrolló́ durante 4 años y a pesar de que yo fui el investigador principal, la verdad es que es el resultado de un arduo trabajo en equipo.

CCV: Entonces, según lo que nos ha dicho, ¿En qué consiste el premio que se ganó y que le van a entregar en China el  próximo 9 de septiembre?

ST: La Federación Mundial de Neurocirugía, que es la máxima organización en el mundo y agrupa todas las asociaciones de neurocirugía de todos los países y continentes, organiza cada 4 años el Congreso Mundial de Neurocirugía y este año es en Beijing (Pekín) en China.

A este premio se presentan cientos de neurocirujanos menores de 40 años y se puede postular uno mismo, pero esa postulación debe ir recomendada por un Neurocirujano reconocido en el mundo, en mi caso fue Paul Gardner quien me avaló. Él es un líder mundial en cirugía de base de cráneo y endoscopia endonasal y lo conocí́ en Pittsburgh durante mi año de subespecialización en esta área de la Neurocirugía, ya que fue mi mentor.

El premio que se me entrega es la inscripción al congreso que vale 750 dólares, el hotel y 1500 dólares para el vuelo. Pero lo más importante es el certificado del premio el cual lo entregarán en la ceremonia de apertura del congreso al pie de la gran muralla china.

Decidí́ participar en este premio porque tras analizarlo, sentí́ que lo podía ganar, había realizado un buen trabajo de investigación y había cosechado una buena hoja de vida durante mi especialización y mi doctorado en biología molecular en España. Así́ que le presenté el estudio a Paul Gardner, le encantó y me dio su carta de recomendación.

Tengo que reconocer que cuando supe de este premio hace 6 años, lo vi como casi imposible, en aquel entonces mi curriculum era un ridiculum, jajaja; pero una vez empecé́ la especialización y el doctorado y me vinculé al Instituto Biodonostia en San Sebastián, todo fue fluyendo, empecé́ a participar en varios proyectos de investigación, a publicar artículos en revistas, a presentar trabajos en congresos como comunicaciones orales o como posters y al cabo de unos años, en el 2017, me fue otorgado el premio al mejor residente de neurocirugía de España entregado por la Sociedad Española de neurocirugía (SENEC). Además, tuve otro reconocimiento como el mejor trabajo de investigación presentado en el congreso de la sociedad Vasca de neurocirugía, en el mismo año, el cual me entregaron en Hendaya, Francia.

CCV: Supimos que el Viceministro de Educación lo llamó porque los medios de comunicación nacionales registraron que no se le ha homologado su título de neurocirujano para poder ejercer en Colombia, muy a pesar de sus solicitudes e incluso de hasta una acción de tutela que presentó, ¿lo desilusiona eso del País? ¿Toca ser primero reconocido a nivel mundial para poder tener reconocimiento en nuestro país?

ST: Desilusión, claro que sí y mucha. Porque este retraso en el proceso de convalidación es el reflejo de la desorganización que existe prácticamente en cualquier ámbito del país. Pero bueno yo ya estaba preparado mentalmente de que el regreso iba a ser duro, aunque no me imaginé que tanto.

Bueno eso sería como decir que nadie es profeta en su tierra. La verdad es que aquí en Colombia hay gente muy buena. Sin embargo, he visto que es mejor no figurar mucho, ni asomar mucho la cabeza, no sea que te la corten. Desde que me enteré del premio, siempre he tenido los pies bien puestos sobre la tierra, pero los medios ponen y cambian lo que fue en realidad el premio para hacer la noticia más llamativa, y eso no ha caído bien.

Si ya te reconocieron a nivel mundial, es muy probable que previamente hayas tenido que salir del país porque no te dieron aquí la oportunidad o porque así tengas la oportunidad es difícil que desarrolles tus ideas y potencial aquí. Tenemos recursos limitados lamentablemente, hay personas muy valiosas con muchas habilidades y capacidades pero sin apoyo.

CCV: ¿Existe alguna manera realista en la que sus conocimientos y experiencia en el campo de la neurocirugía se puedan poner al servicio de las gentes de Ocaña?

ST: Claro que sí, en el Hospital de Ocaña hay servicio de Neurocirugía. Estuve hablando con personas allá para vincularme cuando tuviera mis papales, pero nunca recibí respuesta.

CCV: ¿Qué necesita un muchacho de Ocaña para poder llegar a ser un profesional exitoso y destacado como usted?

ST: Trabajar en sus metas y sueños, tolerancia a la frustración. Tengo que decir que pocas veces fui un estudiante destacado, no me considero muy inteligente, soy muy trabajador. Siempre tengo presente un proverbio chino que dice “tarde o temprano la disciplina vencerá́ a la inteligencia”.

CCV: ¿Cómo se siente, ya luego de haber sido destacado por la prensa nacional e internacional?

ST: Estoy muy feliz, pero me lo tomo con mucha humildad y con los pies sobre la tierra. He reconocido que es un galardón a una carrera de investigación, y que no quiere decir que yo sea el mejor neurocirujano. Yo creo que partiendo de esto me seguirá́ yendo bien como hasta ahora y no tendré́ tropiezos en mi carrera profesional.

Detrás de este estudio de investigación hay muchas personas involucradas, tanto los que me formaron en el hospital, así́ como aquellos que lo hicieron en el instituto Biodonostia. Tengo que decir que he sido un afortunado, a donde he ido me he topado con gente maravillosa la cual me ha ayudado. No sé si tenga que ver algo con mi actitud de trabajo, de estar más escuchando que hablando y aprendiendo más que enseñando. Sin ellos, esto no habría sido posible.

Todas estas personas que me han ayudado están muy felices también, porque a través de este premio, han triunfado; han triunfado como profesores al enseñarme y aguantar mi terquedad, han triunfado mis familiares y amigos que me han apoyado en todas mis locuras.

CCV: ¿Qué planes tiene para el futuro?

ST: Poder enfocar mi profesión en las áreas en las que me sub-especialicé, compaginarlo con docencia para poder seguir investigando mediante la vinculación a la universidad.

OCTUBRE 27

 Las gotas de sudor que me recorrían la espalda empapaban casi por completo mi guayabera de lino fino que compré con el dinero que había juntado dando clases de clarinete a los hijos de los dueños del pueblo que vivían en el marco de la plaza.

El calor de este verano era inclemente pero se lograba matizar por la refrescante brisa que corría desde el cerro de Cristo Rey hasta El Llanito. El cielo azul sin una nube apenas se manchaba tímidamente de negro ante la presencia descarnada de una bandada de chulos que perseguían la mortecina del rio Chiquito.

Se dice que en Ocaña el sol brilla más que en cualquier parte del mundo, no tengo razones para dudar de esta sentencia, pues en este día me era especialmente difícil alzar la mirada sin quedar momentáneamente cegado por los destellos de luz que se desprendían sin cesar del poniente.

Entre los cohetones, la algarabía de la gente y las tonadas de mi saxofón, la descubrí a ella. Ahí estaba parada tomando fotos con una cámara Pentax como la que utilizan los chinos de la china cuando salen de turismo. Aunque a decir verdad, nunca había visto realmente una.

Este día estábamos de carnaval y celebrábamos “la matanza del tigre”. Hacia parte de la banda municipal y por mero amor al folclore y a la música, tocábamos porros, bambucos y danzas típicas para animar a la gente. El desfile había salido especialmente bueno y las comparsas estaban animadas por bonitas niñas rubias de ojos verdes y azules que al compás de la música agitaban sus faldas y dejaban caer pétalos de rosas, margaritas y azucenas.

La vi y contuve el aliento. Una gringa, sin duda alguna, me dije para mis adentros. Su tez blanca como la leche con la que bañaban a la diosa Juno, se confundía con la belleza de las ocañeras.

Pero ella me llamó la atención y quise que se fijara en mí. Rápidamente me incorporé al desfile cambiándome a la fila contigua a la vereda por donde ella estaba, sin que me importara el aireado reclamo de Alfonso el director de la banda, quien además tocaba los platillos.

Un segundo bastó para intercambiar una mirada y quizá una sonrisa. Mi amor por la gringa surgió a primera vista.

OCTUBRE 28

Pasada la misa de las diez, inicié su búsqueda. Recorrí las calles enharinadas que expelían olor a almizcle y bolegancho.

La encontré en la plaza de mercado, fascinada con el desorden y la desdicha de quienes han tenido que ponerle sal al pescado fresco para evitar que se pudriera. Desayunaba en un modesto local que le proporcionaba una butaca de madera y una arepa sin sal con café negro.

Quería enamorarla pero no sabía cómo hacerlo. Me preguntaba la forma como debía enamorarse a una gringa, sabiendo que esta podría ser mi única oportunidad.

En segundos ensayé varias veces lo que tenía que decir, pero cuando me acerqué solo arrisqué a decir una bobada:

¿Le gusta la arepa? ¡Que pendejo! Si la estaba comiendo era evidente que le gustaba.

 Ella se sonrió y me respondió ¿a Ud. no? No conozco a alguien en Ocaña que no le guste.

 Bueno aunque no estoy seguro si dijo eso, su acento inglés le enturbiaba las palabras.

Quiero aprender inglés. De la nada me brotaron esas palabras de la boca.

 ¿Y para qué quiere aprender inglés?, me increpó la gringa.

Porque quiero conocer el mundo, viajar y estudiar música en una metrópoli de Europa. Pero que grosero soy, le dije, que pena, me disculpo. Mi nombre es…

Soy Heidy dijo ella, interpelándome. Y no soy inglesa. Vengo de Finlandia, pero también le puedo enseñar inglés si usted me enseña a tocar el saxofón.

No podía creer lo que escuchaba. ¡Sabía que tocaba el saxofón! Se había fijado en mí.

OCTUBRE 29

No he podido dormir. No veo el momento en que pueda ver de nuevo a la gringa. No dejo de asombrarme de su forma de vida, sola aislada, en una cueva. Debe ser maravilloso vivir en medio de la naturaleza, rodeada por estoraques, el agua del río, el sonido de los pájaros… ¡No!, debe ser tremendo.

Iniciamos las clases, en medio de la nada… En su cueva.

Ella me cocinó unas pequeñas tórtolas que cayeron en sus jaulas.

Entre el humo del fuego, las tonadas del saxofón y el chillido de los grillos, el día y la noche se juntaron y bajo la señal de orión le hice el amor hasta el cansancio.

OCTUBRE 30

La gringa me mostró sus fotografías, sus escritos, su investigación como decía ella. Había venido a recoger piedras, muestras de las formaciones geológicas, a estudiar la zona árida, casi desértica y a descubrir un medio natural que antes era solo agua.

Hablamos de todo un poco, de la vida en Finlandia, de sus gustos y los míos, de mi pasión por la música, de la cueva, del viento y del amor también.

El bolegancho hacía de las suyas. Pero mi imaginación y mis pasiones afloraron entre mezcladas con el delirio que me produjo la primera vez que probé el porro de la sierra.

Hicimos el amor, una y otra vez…

OCTUBRE 31

Dolor. Nunca había conocido el significado de esta palabra. Las fuerzas me faltan, desfallezco por su ausencia.

Fui a verla y ella no estaba.

Un alud de tierra había derribado la cueva. Ella murió al instante y junto con ella mis anhelos, ilusiones, mi esperanza de vida.

¡No lo voy a soportar! Su cueva ahora es su tumba y cementerio.

Lloro como nunca al pie de su calvario, intento entonar algunas notas con el saxo. Las palabras no me salen, la melodía no me fluye, la mente se me nubla.

¿Cómo evitar que se vaya para siempre?

Quiero volverla a ver, aunque fuera una última vez para despedirme.

NOVIEMBRE 1

Sentando en el andén interpreto tonadas melancólicas.

Niño, no toqué más ese aparato, me dice misia María. Hoy es pecado, ¿No ve que es el día de las ánimas?

¿Será verdad? Será verdad que en este día salen las ánimas… ¿Podré volverla a ver…al menos en su espíritu?

Fui al cementerio, busqué a Joaquín el sepulturero.

De Joaquín se asegura que tiene la capacidad de llamar y sacar a las ánimas de su sepultura.

Las ánimas salen, una a una a la media noche –dice Joaquín- yo las llevo rezando el rosario para evitar que no regresen a su lecho y queden errantes.

Nadie las puede mirar, me recordó. -Yo camino de frente y ellas me siguen a mis espaldas- enfatizó.

Esta noche saldré a buscarla. Seguiré su alma llegada la media noche.

Mi corazón volvió a latir de esperanza, limpié y brillé el saxofón. Un hálito de esperanza me delineó una leve sonrisa.

__________

Cuenta la leyenda que esa noche el saxofonista salió a buscar el alma de la gringa.

Esperó a que fuera la media noche y se agazapó entre las bóvedas del cementerio enclavado en la montaña, hasta que llegada la oportunidad saltó delante del sepulturero y sin mediar palabra ni mirar atrás entonó las notas de la “matanza del tigre” amenizando de esta manera la procesión de ánimas que se incorporaban a medida que se iban recorriendo las sepulturas y las calles.

Al pasar junto a los estoraques, el saxofonista sintió la presencia de la gringa. Su corazón se aceleró y sintió de nuevo las mariposas fluyendo por su estómago. Las tonadas que interpretaba se hicieron más fuertes y vivaces.

Al tiempo que su amor renacía lleno de júbilo y esperanza, su mente le decía que era necesario un último adiós, quizá una mirada más, un último coqueteo y por qué no, una caricia, un beso… lo inundó el deseo.

El saxofonista se dio media vuelta y vio la belleza de miles de almas en desfile que al unísono oraban jaculatorias.

Posó su mirada directa en la dulce ánima de la gringa.

Las miradas de amor se intercambiaron.

En un momento, el rostro angelical del alma de la gringa se transfiguró y dio paso a un engendro tenebroso que se abalanzó sobre el saxofonista y destrozó en cientos de pedazos su cuerpo y alma.

Sobre el suelo de la calle cayó el saxofón y su alma reposó allí para toda la eternidad.

FIN

 Alerta:Spoiler.

Es posible que para el mundo del cine sea un poco tarde para hacer esta reflexión, dado que la película “Las Dos Reinas” se estrenó internacionalmente el 7 de diciembre del año pasado bajo su título original “Mary Queen Of Scots”, lo que en traducción libre sería algo como “María reina de los escoceses”.

Sin embargo, para Colombia, este film fue introducido en las salas hace un par de semanas, lo que contrasta con el estreno casi en simultánea mundial de “La Capitana Marvel” y más recientemente de “Shazam”. (Lo que claramente se explica por su valor comercial)

Como lo he dicho en varias oportunidades, no soy crítico de cine ni mucho menos un experto en el séptimo arte; de suerte que comparar el largometraje sobre el regreso de María Estuardo a Escocia con la narración sobre la mujer superhéroe más poderosa de la historia de los comics o el relato de un adolescente mitad mago y mitad Superman que desconoce sus propios poderes, podría ser, justificadamente, tachado de sacrilegio o por lo menos de un acto impúdico.

Asumo el riesgo; sencillamente motivado porque se trata de tres películas que tuve la oportunidad de ver en las últimas semanas, casi que en una secuencia perfecta, sin que dejara de pensar en lo interesante que ha sido el hecho de que el mundo de los superhéroes, tradicionalmente reservado a los hombres, salvo la contada excepción de La Mujer Maravilla, vislumbrara la aparición de una súper-mujer sin identidad secreta y sin origen mítico, ni extraterrestre.

Pero también reflexioné sobre la existencia de las heroínas del mundo real. Que las hay por montones y que poco a poco en un escenario dominado por el machismo y la segregación empiezan a tener recordación y el sitial que merecen en la historia.

En nuestro país las ha habido siempre, no solo bajo la forma de mártires de la independencia como La Pola, Antonia Santos, Agustina Ferro; luchadoras por los derechos como María Cano; precursoras del arte, la literatura y la comunicación como Débora Arango, Gloria Zea y Diana Turbay; políticas como Isabel Celis; entre muchas otras.

Ahora la historia a través del cine hace justo reconocimiento a María Estuardo por contraposición a Isabel de Inglaterra, de quien siempre hemos escuchado y conocido su versión sobre la disputa con su prima escocesa.

“La Reina de los Escoceses” o “Las Dos Reinas”, relata los hechos históricos acaecidos a partir del regreso de María Estuardo a Edimburgo hasta su triste decapitación en el Castillo de Fotheringhay, contado a partir de la óptica de esta heroína católica y Reina de Francia.

La trama conecta al espectador y le permite adentrarse a los intríngulis del poder y la ambición que se esconde detrás de la permanente lucha por el trono de Inglaterra, Escocia y Gales, al tiempo que deja vislumbrar la trágica vida de esta extraordinaria mujer.

La película sobre María I de Escocia es digna y está a la altura de las grandes producciones; en tanto, La Capitana Marvel es entretenida, por lo que bien vale la pena verlas.

Sobre Shazam nada que decir, salvo que recomiendo evitar perder la plata en las entradas. No obstante, algunos podrían considerar que deja una valiosa lección sobre la unidad y el amor de la familia.

Déjeme saber su opinión sobre estas películas en @yebrailh (Aplica para todas las redes sociales)

 La semana pasada tuvo su lanzamiento nacional el Partido Colombia Renaciente, colectividad que obtuviera su personería jurídica recientemente y que se desarrolla bajo el liderazgo del joven político afrocolombiano Jhon Arley Murillo.

Pero el asunto que nos concita en este escrito no se referirá a los pormenores que rodean la atmosfera política actual, por lo que solamente me permito traer a colación a este Partido Político en cuanto me asiste un interés académico, debido a la filosofía que en sus estatutos y forma de vida política ha adoptado: El Ubuntu.

Aunque fue Wilhem Bleek quien acuñó el término Ubuntu por razones meramente lingüísticas para identificar un vínculo semántico similar entre los hablantes africanos, la palabra brotó a la escena política de la mano del premio nobel de paz Desmond Tutu y se popularizó gracias a las elaboraciones discursivas de Nelson Mandela.

Tiene su origen en el proverbio Xhosa: “Ubuntu Ungamuntu ngabanye abantu”; que se ha traducido como “cada persona debe expresarse idealmente en relación con los demás” o “la persona depende de otras personas para ser persona”. (1)

Para Desmond Tutu, quien reflexionó sobre la situación de una Suráfrica Post Apartheid, Ubuntu significa “humanidad”, y está relacionado tanto a “umuntu”, que es la categoría de la fuerza humana inteligente, que incluye espíritu, la muerte y la vida humana; como a “ntu” que es el ser divino como metadinámico.

De otra parte, en el África de los noventas, cuando el multipartidismo alcanzó su apogeo, muchos países recurrieron a la filosofía “Ubuntuísta” como práctica tradicional para buscar el consenso en asuntos de relevancia interna. De allí surgieron las “Conferencias Nacionales Soberanas”, y más recientemente ha servido como modelo para la construcción de procesos de justicia restaurativa. (2)

Para Severino Elias Ngoenha, reconocido filósofo de Mozambique, este horizonte de entendimiento del “ser” sería un gran aporte africano, en términos de práctica y teoría, al debate de la filosofía política donde la justicia es eje central, en la medida en que se concibe una humanidad igual en dignidad, y en caso tal que una persona sufra un menoscabo o daño, la reparación de ese acto consiste en la restauración de esa dignidad; pasando por ende del concepto de justicia punitiva a la restaurativa.

Mandela, recogió la acepción y la llevó a su propio gobierno, para señalar que una persona tiene Ubuntu cuando quiera que es solidaria con los demás, una persona que sabe conmoverse ante una situación difícil en la que está su prójimo; pero que también actúa con lealtad hacia su conglomerado humano o forma asociativa.

En conclusión, parafraseando a Leopoldo Zea, Ubuntu es una forma de justicia que afirma la dignidad e igualdad humana desde la diferencia. (3)

Seguramente sonará a cliché y a verdad de Perogrullo, pero la política, el mundo y los seres humanos podríamos ser mejores si todos practicáramos el Ubuntu, que se parece mucho a los principios de Jesucristo y a otras formas de concebir el mundo basadas en el respeto al prójimo y la fidelidad por la palabra dada.

He aquí un buen comienzo.

___________

Notas:

(1) Battle, Michael. The Ubuntu Theology of Desmond Tutu. The Piligram Press. Cleveland. Ohio. 2009. Pp. 39

(2) Buatu Butabenge, Omer. Elementos histórico-culturales en la construcción de la democracia para África y su importancia para América Latina. El caso de la Conferencia Nacional Soberana Africana. Tesis doctoral en estudios Latinoamericanos. FFyL/UNAM. 2003.

(3) Citado por: Jean Bosco Kakozi Kashindi. En: Ubuntu como modelo de justicia restaurativa. Un aporte africano al debate sobre la igualdad y la dignidad humana. Ponencia presentada en el XIII Congreso Internacional de ALADAA. Bogotá. Marzo 23 al 25 de 2011.

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 De especial interés resulta ser el auge de las manifestaciones políticas e ideológicas que representan y promulgan principios y valores distintos a los predicados por el orden Constitucional interno del País. Ejemplos pululan en las tendencias de extrema derecha e izquierda, los populismos y los nacionalismos.

En la primera década de este Siglo el mundo occidental y occidentalizado se decantó por eliminar cualquier amenaza ideológica que pusiere en peligro, desde el punto de vista estrictamente político y electoral, el orden jurídico preestablecido. Fue así como por ejemplo el Gobierno de España clausuró al Partido Vasco Nacionalista “Batasuna”, famoso por ser el brazo ideológico de la extinta ETA y el de Turquía disolvió al “Refah Partisi” (Partido de la Prosperidad), destituyendo de contera a varios diputados suyos, por tratarse de una colectividad que buscaba la aplicación civil del Corán, paradójicamente en un estado mayoritariamente Musulmán; para lo cual contó con la aquiescencia de la Corte Europea de Derechos que consideró dicha injerencia en el derecho de asociación como proporcionada por cuanto obedeció a la “necesidad imperiosa” de proteger el principio del carácter laico del estado. (1)

En  mi opinión tanto el Reino de España, como la República de Turquía tomaron decisiones equivocadas, pues so pretexto de defender la forma democrática de gobierno, la debilitaron, al coartar principios universales como el pluralismo político y la libre autodeterminación de los pueblos.

En este artículo me atreveré a sostener que las ideologías de corte nacionalista, los populismos, como aquellas que propugnan por el cambio de la estructura del estado constitucional, con tendencia hacia la extrema izquierda o extrema derecha,  siempre y cuando no recurran a la violencia ni a la lucha armada como forma para la obtención del poder, constituyen un riesgo necesario que la democracia debe afrontar para su fortalecimiento, en la medida en que el pluralismo político actúa como catalizador y salvaguarda de los opositores del  modelo democrático.

1. Nacionalismo Vs Derechos Universales de las Personas

Quizá influenciado por las corrientes posmodernas, el Estado y el Derecho han visto el florecimiento de tendencias que propugnan por la reivindicación de la individualidad, la diversidad y la desigualdad, dentro de un contexto que favorece a los derechos de la persona como miembro de un grupo social privilegiado.

Esta forma de concebir los valores y derechos, atados a sus particulares condiciones de lengua, religión, raza, sexo o ideas políticas, permite poner en contacto directo al legislador con las necesidades mismas del individuo, favoreciéndolo y diferenciándolo. De tal suerte que podría hablarse de una tendencia de corte nacionalista que caracterizada por un especial sentido por la desigualdad irriga diversas esferas de la vida jurídica y política contemporánea.

La Constitución de 1991 no es ajena a los influjos propios del nacionalismo: la protección de la diversidad étnica y cultural de la nación, los criterios de diferenciación reconocidos jurisprudencialmente que matizan el principio de igualdad, el reconocimiento de funciones jurisdiccionales a los pueblos indígenas, entre otros; nos llevarían a aceptar la existencia de unos derechos y principios de raigambre nacionalista frente a otros universales, predicables para toda la raza humana y como tales aceptados generalmente.

No ofrece discusión alguna en torno a que los principios y derechos de la persona con carácter nacionalista y garantías universales puedan coexistir, no obstante debiendo prevalecer estas últimas en caso de conflicto. Sin embargo, el nacionalismo como el mundo lo ha conocido, ha sido ingrediente para forjar una visión excluyente del Derecho, que habiendo consultado intereses grupales y raciales, promovió en no pocas ocasiones la discriminación, la lucha de clases y las relaciones carentes de solidaridad, como la desigualdad ante la Ley.

Los nacionalismos conllevan a un retroceso en la libertad, así como ponen en riesgo el establecimiento democrático. Unos principios y derechos de la persona como garantías nacionales impedirían el actuar de los organismos internacionales de derechos humanos, como de las cortes internacionales frente a los crímenes de lesa humanidad. Incluso los defensores de las “razas superiores” encontrarían en el establecimiento a un aliado para el cumplimiento de sus cometidos.

Sin embargo, pese a que hoy en día, por las particulares circunstancias de orden mundial y nacional, la concepción imperante deberá ser aquella que propugne por la asunción de los valores y los derechos de las personas como garantías universales, impregnados de los ideales cosmopolitas, igualitarios y solidarios; las consideraciones políticas de orden particular motivadas por razones de credo, ideología, raza, nacionalidad o sexo, son bienvenidas en la deliberación democrática, pues al dotarla de contenido epistémico se constituye en un valor para sí misma bajo la forma de pluralismo político.

2. El valor del pluralismo político para la defensa de la democracia

 El principio democrático, pilar fundamental del estado constitucional, se nutre y conforma un todo con otros principios, garantías y derechos tales como: el sufragio universal, directo, secreto, libre e igual; el derecho a ser elegido, el derecho a conformar partidos y movimientos políticos, el derecho de asociación, la libertad de expresión, la garantía a que los intervinientes en una contienda electoral tengan igualdad de condiciones y trato; y entre otros, el pluralismo político.

Para nosotros el principio democrático es universal al involucrar varios contextos públicos y privados, lugares y procesos de diversa índole alimentados de todo lo que pueda interesar al ser humano como agente social, a la comunidad y al Estado, al constituirse en sujetos que tienen injerencia en la forma como se distribuye, controla y asigna el poder político. Por ende, el pluralismo como integrador de este principio es también de orden universal.

Principio democrático y pluralismo político es una tautología. No es posible concebir un estado democrático sin que dé vía libre a todas las manifestaciones ideológicas y políticas. El pluralismo habilita a quienes pretendan modificar las estructuras de gobierno o proponer una forma diferente de Estado para que se den cita en el mismo recinto y expongan sus tesis y doctrinas en igualdad de condiciones; para que de esta forma sea finalmente el pueblo soberano en ejercicio de sus derechos políticos quien escoja la opción que crea conveniente.

Es así como, el pluralismo político encuentra su razón de ser en las llamadas “condiciones de posibilidad”. Esto es la opción que tienen los ciudadanos de elegir de manera libre lo que juzgare necesario dentro de diversas posibilidades. Contrario sensu, se cercenan las condiciones de posibilidad cuando la baraja de opciones se reduce por cuenta de la acción del Estado.

De suerte que la garantía del pluralismo tolera y recibe en su seno todas aquellas manifestaciones ideológicas, aunque fueren en contravía de los postulados de la Constitución, siempre que se promulguen siguiendo las reglas propias de la democracia. De tal manera, que constituye per se una salvaguarda frente a los opositores de la democracia, pues si bien sin esta no podrían actuar, lo cierto es que un régimen democrático sin opositores y sin contradictores de las estructuras ideológicas hegemónicas no tendría razón de ser, pues su existencia justifica la pervivencia misma de la democracia en tanto que permite la efectividad de las “condiciones de posibilidad”, aunque estas condiciones implicaren la posibilidad y el riesgo de la aniquilación misma del sistema.

“El hecho de que la voluntad popular por abrazar una ideología no democrática haya podido – y todavía pueda- adoptar un régimen autocrático o incluso tiránico y no lo haga, es una justificación de la democracia basada en el procedimiento que se suma a la justificación axiológica, formando de esta manera un fundamento sólido y coherente”. (2)

Por suerte, el pluralismo político se conduce como un catalizador de ideas irracionales a partir de la deliberación democrática, previniendo los factores que puedan influir en la psicología de las masas para fomentar la formación de convicciones reflexivas. (3)

A MANERA DE CONCLUSIÓN

La garantía al pluralismo político permite que en una democracia convivan tanto los defensores del statu quo como sus detractores. Por tanto, las manifestaciones ideológicamente contrarias a aquellas que propugnan por el mantenimiento de la democracia o de los principios en que se funda constituyen un riesgo latente, no obstante, se trata de un riesgo que el Estado Constitucional tiene el deber jurídico de soportar en pro de su propia subsistencia.

Los riesgos y defectos de la democracia se deben corregir y superar con más democracia.

NOTAS

(1) El 25 de junio de 2002 el Senado Español había aprobado un Proyecto de Ley tendiente a declarar la ilegalidad de Batasuna. Dos meses más tarde el juez Baltasar Garzón ordenó la suspensión de las actividades del Partido.

La disolución del Partido de la Prosperidad por parte del Gobierno de Turquía fue declarada ajustada a la Carta Europea de Derechos mediante Sentencia del Tribunal de Estrasburgo del 31 de julio de 2001.

(2) Corte Constitucional Colombiana. Sentencia C-098 de 1994. M.P. Eduardo Cifuentes Muñoz.

(3) Pérez Luño, Antonio E. Derechos Humanos, Estado de Derecho y Constitución. 5ta Edición. Madrid, Tecnos, 1995, pp. 206.

dulce cocota madura, idílica quimera

lluvia de verano, anhelada primavera

o bella criatura de Dios?

¿Tu rostro es

regalo generoso de la Torcoroma

tatuaje que deja el eco en la loma

o milagro que se da una vez?

¿La negra cabellera

es oloroso incienso que aviva la piedad

finos hilos que Eolo peina con suavidad

o cascada que ojo jamás viera?

¿El cuerpo cual escultura

es talla excelsa de Miguel Ángel

regia espiga nacida en el vergel

o angelical figura?

¿Los ojos tuyos

son esmeraldas de un filón de Coscués

polvo de estrellas que cayera después

o edén de lindos capullos?

¿La boca

es donde se esconde la impetuosa pasión

y el deseo cae avasallado por la tentación

o donde besar provoca?

Por más que lo intento

no logro saber quién sos vos

Dame siquiera un aliento

para aquietar esta pena

¿Acaso sos canto de sirena

que enloquece con su voz?

JORGE CARRASCAL PÉREZ

Ibagué junio 30 de 2018

Imagen de presentación:

“La vendedora de Cocotas”. Ilustración tomada de “Constituciones Municipales de la Provincia de Ocaña”. Pág. 74.

 Últimamente, tratándose de emitir opiniones en foros públicos, me ha tocado como cuando se tienen dificultades para conciliar el sueño: “contar ovejas”, y verlas pasar todas; puesto que mi condición de servidor público de la Rama Judicial me impide escribir sobre temas que pudieran en un momento dado ser objeto de un conflicto jurídico de eventual conocimiento del Honorable Consejo de Estado. En otras palabras, solo puedo escribir sobre el clima, las películas que veo y las recetas culinarias, y eso rezando para que un chef en un programa de cocina emitido en un canal público de radio o televisión no se atragante con un guisante y termine por demandar al Estado.

Pues bien, hoy me armé de valor y decidí escribir sobre un tema que tangencialmente se ha abordado en los debates generados con ocasión de esta larguísima carrera por la Presidencia de la República, pero que saltó recientemente a la actualidad nacional cuando algunos medios de comunicación registraron que el Concejo de Bogotá aprobó una iniciativa para impulsar la Economía Naranja en el Distrito Capital.

Es claro que no soy experto en economía, pero de unos años para acá me ha llamado mucho la atención la evolución que esta ciencia ha tenido, pues hemos pasado de las nociones clásicas de la micro y macro economía que nos enseñaron en la universidad, a todas luces en blanco y negro, a desarrollar los conceptos de la economía azul, naranja, amarilla, verde, púrpura y otras cuantas más que he escuchado por ahí.

La intención de este escrito es solo dar un breve repaso por dichos conceptos, dejando sembrada la inquietud para que los estudiosos de la materia nos puedan ilustrar sobre su aplicabilidad práctica en el orden regional, en el corto, mediano y largo plazo.

En mi paso por el ICBF, tuve el privilegio de escuchar de viva voz al profesor Gunter Pauli y su planteamiento sobre la Economía Azul, el cual funda en sostener que el pleno empleo y la satisfacción de las necesidades básicas se logra a partir del aprovechamiento de recursos localmente disponibles, residuos y fuentes que de alguna manera pueden contaminar los ecosistemas, tornándolos en útiles, baratos, socialmente aprovechables y limpios con la naturaleza. Hay 100 ejemplos en su libro o en el internet que prueban su teoría, dejando al lector descrestado, tal como quedé al salir de su conferencia.

Por su parte, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) denominó de color naranja o Economía Naranja al valor agregado que generan las empresas e industrias culturales. De tal manera que se asocia a los bienes y servicios que tradicionalmente se producen en el marco del sector de la cultura, los productos creativos y los deportes. Aunque tradicionalmente abarca los siguientes sectores: el patrimonio ancestral, las artes visuales y escénicas, los medios como la televisión y la radio, y las creaciones funcionales como la arquitectura y el diseño.

De otro lado, el Minambiente precisó que el concepto de Economía Verde se orienta a reconocer que la obtención de la sostenibilidad depende en gran medida de lograr que la economía crezca teniendo en cuenta consideraciones y medidas ambientales como estrategias complementarias. Es así como las energías renovables, eficiencia energética, gestión de residuos, forestación, manejo integral del agua, rehabilitación de tierras secas, agricultura sostenible, deberían ser renglones adscritos a esta forma de economía.

Ahora bien, cuando se habla tradicionalmente del consumismo sin pensar en la necesidad o las consecuencias, en términos puramente capitalistas, nos encontramos en presencia de la Economía Roja. Por contraposición a la Economía Púrpura que tiene en cuenta el entorno socio-cultural adaptándose a la diversidad humana en la globalización.

La Economía Amarilla se basa en la ciencia y la tecnología, afirmando que la competitividad mediante la reducción de costos, generada principalmente por el desempleo, no puede ser el indicador de la economía del futuro.

Finalmente, los fenómenos de informalidad e ilegalidad también tienen su color en la economía. Es así que la economía informal, que hace relación a las actividades legales pero ocultas por el no pago de impuestos y evasión de la fiscalización y el control administrativo, es Gris; tornándose en Negra cuando quiera que resulta ser ilegal, como el lavado de activos, tráfico de drogas, armas, personas, crimen organizado y terrorismo.

Lo curioso del caso es que la economía como el arcoíris tiene todos los colores, y si bien uno de ellos puede predominar más que otros, sigue siendo economía, como el arcoíris sigue siendo arcoíris, pues “de todo se ve en la viña del Señor”.

En días pasados un amigo me envío una frase que había acuñado sobre una situación que se viene presentando en la ciudad de Ocaña. Al principio parece graciosa pero guarda una verdad de a puño muy lamentable: En Venezuela maduro está acabando con los venezolanos y En Ocaña las venezolanas están acabando con los matrimonios ocañeros.

Esta frase hacía alusión a la gran cantidad de mujeres provenientes de Venezuela que se habían instalado en la ciudad a ejercer la prostitución como medio de subsistencia. Las evidencias de esto eran palpables en las calles y por más que han querido controlar esta situación por parte de las autoridades locales, la cosa se ha salido de las manos.

En vista de esta situación, ya desbordada, las autoridades prepararon una batida sin precedentes en el sector del mercado público de Ocaña donde se encentran la mayoría de los sitios de lenocinio de la ciudad. El objetivo era detener y deportar a las mujeres que no tenían la documentación legal vigente para residir en Colombia y que venían ejerciendo esta actividad milenaria. Como pasa siempre, por arte de magia o por arte de algún cliente agradecido, este operativo se filtró días antes de hacerlo.

Ante el inminente operativo y la hecatombe que ocasionaría, los prestantes dueños y administradores de los burdeles apostados en la plaza de mercado y con conocimiento de lo que iba a suceder, llamaron a todos sus clandestinos clientes para que de manera solidaria dieran posada a algunas de las ciudadanas venezolanas mientras pasaba el operativo y las aguas volvieran a su estado natural. La respuesta de los agradecidos clientes no se hizo esperar y acataron el llamado de resguardar a las mujeres venezolanas por unos días en sus casas. Para lograr esto los clientes inventaron a sus esposas unos cuentos inverosímiles sobre la situación de estas mujeres y en donde le restregaban la culpa de todo a Maduro. Al final sin más alternativas, las esposas ya resignadas pero enfurecidas con Maduro, terminaron atendiendo a las mujeres venezolanas en sus propias casas.

El fin de semana cuando se hizo el operativo en el mercado público, los encargados se encontraron con burdeles sin ninguna mujer de nacionalidad venezolana y pasaron su informe final manifestando que el cuento de la existencia de mujeres venezolanas ejerciendo la prostitución como medio de subsistencia y que estaban acabando con los matrimonios en Ocaña, no era cierto y que todo indicaba que había sido una invención propia de la imaginación de las mujeres de nuestra tierra.

Cualquiera sea la verdad de este hecho y las consecuencias que está generando socialmente, lo cierto es que para estas mujeres que han salido desde Venezuela como desplazadas debido a la situación de su país a ejercer el “oficio más viejo del mundo” no es para nada bueno y mucho menos un trabajo. La secuela que esto tiene para estas mujeres inmigrantes es que no disfrutan de derechos sociales y sufren una indefensión legal, social, y laboral en nuestro país.

Ahora bien, esto es una situación que se está dando en muchas otras ciudades, y hoy en día se ha puesto en un tema de discusión nacional no solo por la crisis social de Venezuela sino también por cuenta de la propuesta que hizo la representante a la Cámara por el Partido Liberal Clara Rojas, quien radicó un proyecto en el Congreso de la República para someterlo a discusión. Este proyecto de ley está encaminado a abolir la prostitución en el contexto de una sanción a quien paga por este ‘servicio’, es decir, según Clara Rojas, castigar a quienes obtienen relaciones sexuales a cambio de un pago.

En el fondo, lo que busca la congresista es desestimar esta práctica teniendo en cuenta que muchas personas que se encuentran en situación de prostitución han sido víctimas de la violencia del conflicto y explotadas sexualmente. “Entre el 60 y el 70 % de las personas que ejercen la prostitución son personas de estratos 1-3, migrantes y desplazadas por la acción de grupos armados al margen de la ley. Estas cifras fueron dadas a conocer en una Audiencia Pública que se realizó en la Comisión Primera de la Cámara de Representantes.

Además la idea es que, con los dineros que se obtengan de la multa, se creé el Fondo Nacional de Atención y Apoyo a Personas en Situación de Prostitución (FONASP), administrado por el Ministerio de Salud y Protección Social y que servirá para financiar las políticas, planes y programas dirigidos a esta población vulnerables. De aprobarse la ley, las sanciones se harían de manera progresiva  desde el momento que entre en vigencia, por ejemplo: durante los dos primeros años a partir de la vigencia la multa se cobrarían cuatro SMLDV ($98.300), después del tercer año ocho, hasta llegar al noveno año de vigencia, en el cual se cobrarían 32 SMLV, equivalentes a $786.800.

Este proyecto, apenas obvio, ha dado para todo y la controversia generada ha sido mayor. Fidelia Suárez, presidenta del sindicato de trabajadoras sexuales en el país, indignada rechazó que el proyecto equipare el trabajo sexual con la trata de personas. – No fue construido para beneficiar ni proteger a la población que ejerce trabajo sexual – , dijo Fidelia, – Nosotras no somos víctimas ni discapacitadas, somos personas que con consentimiento propio decidimos ejercer un trabajo más en el país. Multar a quienes pagan por servicios sexuales es penalizar a toda la población que lo ejerce -.

Un ciudadano al escuchar la propuesta, fue más allá y dijo en un medio radial – En lo que terminaron los liberales… Se enloqueció Clara. Esta es la actividad comercial más antigua del mundo y ella cree que miles de años se pueden sacar de la cultura con un plumazo. Vuelve la milenaria pregunta de los tataratas abuelos: ¿Quién es más culpable, el que peca por la paga o el que paga por la peca? Dejémonos de vainas Sí. Debía usted ocupar su tiempo denunciando la corrupción. Vividores que lo dan todo por unos pesos y se inventan cualquier tontería para llamar la atención –

La controversia continúa y va continuar por un buen tiempo en nuestro país. Ahora bien, lo primero que se tiene que hacer en un país como el nuestro  es hacer un diagnóstico real de la situación y hacer visibles a los dos protagonistas, el que paga por la peca y la que peca por la paga, e indagar en las causas y motivaciones que llevan a los unos y a las otras a formar parte de este binomio. Y es necesario comenzar por decir las cosas como son y es que la sola palabra prostitución puede frenar el razonamiento de lo que verdaderamente hay.

Lo que existe en Colombia, como en la mayor parte del mundo, es  una gran industria del sexo que incluye burdeles o casas de citas, clubes nocturnos, ciertos bares, cabarets, líneas telefónicas eróticas, sexo virtual por Internet, sex shops con cabinas privadas, servicios de acompañantes, anuncios comerciales en periódicos y revistas, cines y revistas pornográficos, películas y videos en alquiler y prostitución callejera. Está claro entonces que lo que existe no es un único concepto de la prostitución sino distintas actividades dentro de esta industria y comercio sexual.

 Además, hay diferentes formas de definir el colectivo desde prostitutas, putas, trabajadoras sexuales, mujeres prostituidas, mujeres que ejercen la prostitución, personas que trabajan en prostitución,…. Distintos conceptos que suponen distintos enfoques y análisis de esta realidad y su propia consideración como trabajo, como objetos de explotación, o víctimas de la trata.  Sin duda, la prostitución ha pasado de ser un negocio de ámbito local a uno de carácter transnacional. El negocio de la prostitución es el segundo negocio mundial más lucrativo, tras el tráfico de armas y antes que el tráfico de drogas.

(Continuará)

En estos días en que el bloguero toma la decisión de reabrir su bitácora en la Web y mientras pensaba si volvería a escribir artículos para publicarlos en una vaina que nadie lee, me encontré con un amigo de vieja data y sus primeras palabras, a modo de saludo, me asombraron: –  ¿por qué no volviste a escribir en el Blog? – Mi asombro ante la pregunta fue evidente y mi respuesta fue inmediata – No había vuelto a escribir porque el bloguero por estar trabajando no le hacía mantenimiento a esa vaina -.  De inmediato le dije   – ¿y por qué la pregunta, acaso vos leías mis artículos? –  La respuesta de mi amigo fue alarmante y hasta estremecedora: – no, yo no, como crees vos lindo, fue mi abuela la que pregunto, es ella la que leía tus artículos -. Esta respuesta un poco extraña me lleno de interrogantes pero me dio  impulso para volver a escribir estos artículos que al final tampoco dicen nada, al tiempo que le propondría al bloguero,  cambiar el título de mis columnas,  la cual ya no se llamaría “ESTO NO LO LEE NADIE” si no  “ESTO LO LEERA TU ABUELA”.

Por más que el bloguero diga lo contrario estos artículos nadie las lee, bueno, a excepción de la abuela de mi amigo. Y no es solo problemas de las redes sociales sino que el número de lectores en el país en todos los medios vienen acabándose. El colombiano promedio aparece como uno de los peores lectores del mundo con un índice que apenas supera el medio libro por año. Si en este momento, como sería apenas lógico, el bloguero pretende en apoyarse en lectores de nuestro mercado local para mantener su bitácora, estaría jodido pues se encontrará con un país que, sencillamente, no lee.

Ahora bien, la pregunta es ¿por qué diablos no leen los colombianos?  No solo es porque consumen tan pocos libros, como lo demuestra una estadística del Dane, según la cual los periódicos, las revistas, los libros y los demás impresos, sumados, no alcanzan a significar siquiera el uno por ciento de los gastos de un colombiano, sino también porque no existe ni ha existido y mucho menos existirá una verdadera política de promoción a la lectura. Me pregunto entonces qué será de la lectura en un futuro. Desaparecerá? No me imagino hasta qué extremos tan apesadumbrados nos llevara esta irremediable situación de la perdida de la lectura. Mal de muchos ya es una epidemia. Como van las cosas se crearan confusiones en las lecturas ya hechas y terminaremos por: visitar al desnudo, enterrar a los enfermos, dar posada a los muertos y dar de comer a los agonizantes.

Creo que no hay nada que hacer, así que se lo voy a decir claramente a la abuela de mi amigo, quienes es la única que leerá esta vaina, en este país nadie lee. Por eso ante la pregunta frecuente entre la gente: ¿qué estás leyendo? Hay que cambiarla por ¿Qué estas tomando? Primero, porque es raro que alguien este leyendo un y segundo, porque como van las cosas si es muy probable que alguien si esté tomando algo.

Es más, resulta sumamente grave que los espacios que cada día pierden las bibliotecas los estén ganando las cantinas. Mientras que los índices en la venta de libros disminuyen en todo el territorio nacional y las visitas a las librerías vienen en franca caída, las embotelladoras de bebidas alcohólicas han duplicado en los últimos años la venta de sus productos y las cantinas ya no dan abasto ante tanto cliente.

Por eso, ante la ya inevitable perdida de la guerra del libro contra el trago y antes que la cerveza,  el whisky, el ron y desde luego, el infaltable bolegancho, den su parte de victoria absoluta frente el libro, propongo una tregua para buscar una solución intermedia: “lee un libro mientras te tomas tu trago”.

En fin, muy a pesar de que nadie leerá esto, seguiré escribiendo estos artículos para publicarlos en el blog, qué carajo, solo por el puro placer que lo lea la abuela de mi amigo.