Cultura Lusa

Fado - Candidato a Património Imaterial da Humanidade

2011-11-20T15:48:00.001-05:00

Entre 22 e 29 de Novembro poderá escutar-se o luso e sentido Fado em paragens mais dadas a outras sonoridades. O 6º Comité Inter-Governamental da Convenção da UNESCO, que decorrerá em Bali, Indonésia, irá deliberar a elevação da canção nacional portuguesa na Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da Humanidade. Uma candidatura que remonta a 2010, apresentada pela Câmara Municipal de Lisboa através da EGEAC/Museu do Fado.

A candidatura apresentada à Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO) obriga a um programa que, no caso concreto, aponta, entre outras medidas, para a implementação de um plano de salvaguarda integrada do património do Fado. O documento explana cinco áreas programáticas: Envolvimento da Sociedade Civil (rede de cooperação institucional); Educação/Formação (implementação de Programas Educativos com a participação de artistas, autores, músicos e construtores de instrumentos); Edição/Investigação (programa editorial de fontes históricas, musicais, poéticas, iconográficas, sonoras, outras edições literárias). Completa-se com a dinamização e revitalização de espaços tradicionais de Fado e com acções de promoção no plano nacional e internacional.

Recorde-se que o projecto de candidatura do Fado à Lista Representativa do Património Cultural Imaterial da Humanidade foi inicialmente lançado em 2005, após Portugal ter ratificado a convenção da UNESCO para preservar formas de expressão cultural como ritos, danças, músicas, que não entram na classificação de património com corpo físico.

Diz a Convenção para a Salvaguarda do Património Imaterial da Humanidade da UNESCO: «O património cultural imaterial, transmitido de geração em geração, é permanentemente recriado pelas comunidades e grupos em função do seu meio, da sua interacção com a natureza e a sua história, proporcionando-lhes um sentimento de identidade e de continuidade, contribuindo assim para promover o respeito pela diversidade cultural e a criatividade humana».

Desta forma, caso no final de Novembro a agência da ONU conceda o estatuto de património imaterial, o Estado português ficará comprometido a preservar a história e fontes daquele género musical. Entre as obrigações implícitas estará a criação de um arquivo sonoro.

Recorde-se que a candidatura do Fado a Património Cultural Imaterial da Humanidade é coordenada pela Empresa municipal de Gestão dos Equipamentos e Animação Cultural (EGEAC), através do Museu do Fado, em parceria com o Instituto de Etno-Musicologia da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.

A candidatura tem como «embaixadores» os fadistas, Mariza e Carlos do Carmo e na Comissão Científica a participação de Rui Vieira Nery (Presidente, INET-MD), Salwa Castelo-Branco (INET-MD), Sara Pereira (EGEAC/Museu do Fado).

Fado - Reunião de análise de candidaturas a Património da Humanidade começa a 22 de Novembro em Bali. O VI Comité Inter-Governamental da UNESCO, que analisará a candidatura do Fado a Património Imaterial da Humanidade, começa na próxima terça-feira em Bali, na Indonésia, decorrendo até dia 29. Os delegados deverão analisar um total de 49 candidaturas, entre elas a portuguesa. VER

Associação Amigos do Fado - Classificação do Fado a Património Imaterial é «mais-valia para Portugal». A inscrição do Fado na lista do Património Imaterial da Humanidade «será uma mais-valia não só para o Fado, mas também para Portugal», defende a Associação Portuguesa dos Amigos do Fado (APAF). Esta entidade entende que a candidatura relançou o interesse em torno do Fado.VER

Fado a Património Imaterial - «Será muito difícil outro desfecho que não a distinção». A afirmação é do presidente da Comissão Científica da candidatura do Fado a Património Imaterial da Humanidade, o musicólogo Rui Vieira Nery. O responsável justifica-se com o consenso generalizado que a candidatura reuniu. A UNESCO anuncia a decisão no final de Novembro. VER

Fado - Investigadores cépticos face às vantagens de eventual reconhecimento como património imaterial. Os investigadores e fadistas Vítor Duarte Marceneiro e Daniel Gouveia afirmam-se cépticos quanto às vantagens para o Fado, caso a sua candidatura a património imaterial da humanidade saia vencedora. Sublinham, ainda, que investigação sobre o Fado tem-se revelado «repetitiva, sem coisas novas». VER

Fado - Candidatura à UNESCO para «erradicar» ignorância. «Erradicar» a ignorância sobre o Fado é o principal objectivo da candidatura a Património da UNESCO, projecto que mexe com a comunidade fadista onde, se é unânime que o Fado merece a distinção, também há quem esteja contra a candidatura.VER

Livro - «O fado já há muito que é património de quem o sente». Samuel Lopes, autor de «Fado Portugal - 200 Anos de Fado», não hesita ao afirmar que a canção nacional «talvez seja o mais elevado património cultural português» e «de quem o sente». Procura prová-lo num livro que é uma viagem pela história e protagonistas, assinalando um percurso de dois séculos em torno do fado. Isto numa altura em que Portugal aguarda o veredicto da UNESCO sobre a elevação deste género musical a Património Imaterial da Humanidade. VER

«FadoaoCentro» - Promover o Fado de Coimbra para manter legado. Seja através do canto, da poesia ou das guitarras portuguesa e clássica, em Coimbra, o Fado continua a ser valorizado fazendo jus à história cultural que carrega. O projecto «FadoaoCentro» promove este género musical, enraizado nas culturas coimbrã e tradicional portuguesa. João Farinha, um dos dinamizadores da iniciativa, garante que o Fado coimbrão tem sido «muito pouco valorizado». VER

Braga - Das mãos de José Gonçalves nascem violas de cordas alegres. Aos 42 anos, José Gonçalves ganha a vida a construir instrumentos de cordas tradicionais, da guitarra portuguesa às violas braguesas, campaniças, beiroas, amarantinas. Desde 1993 que o artesão mantém vivo, em Braga, o ofício que aprendeu com o pai. Um negócio de portas abertas há 55 anos, sempre com «alegria» e «ao som das cordas». VER

Fonte: cafeportugal.net

Castelo de Leiria

2011-09-06T23:09:00.000-05:00

Magnifico este castelo, pode dizer-se que se encontra em óptimo estado de conservação e embora ainda a necessitar de algumas obras pode dizer-se que é um exemplo a seguir em Portugal.

Em 1128, quando Afonso Henriques, futuro primeiro rei de Portugal, assumiu o governo da terra portuguesa, a extensão dela era a dos actuais distritos setentrionais, com excepção das terras a leste do Côa, limitando-a ao sul as pendores da serra da Estrela e o curso do Mondego, escassamente ultrapassado na sua secção terminal pior alguns lanços defendidos pela vizinhança do Castelo de Montemor e mais acentuadamente na região de Soure. Coimbra constituía foco da defesa das zonas de pleno domínio cristão, e Santarém situava-se no limite das terras austrais ainda seguramente dominadas pelos muçulmanos.

De cada uma dessas fronteiras partiam alternadamente, num e noutro sentido, as expedições de intuito frenador das iniciativas do adversário, Assim, toda a região intermédia que era verdadeiramente uma «terra de ninguém» onde os bosques e as charnecas predominavam, mal aflorando ali o estabelecimento humano, limitado a escassos e modestos núcleos, sempre expostos à depredação quando não suficientemente afastados dos pontos de operações ofensivas.

Alargar aquele limitado assento do seu governo, alargá-lo nos dois sentidos, para além do Minho e para além do Mondego, na criação dum espaço português mais amplo, foi sem duvida acrisolado anelo de Afonso Henriques desde o começo da sua acção governativa. 0 primeiro impulso desse pensamento levou-o a invadir repetidamente, desde 1130, a Galiza meridional, atacando ali com intuitos de conquista, por vezes mantida embora temporariamente – os territórios de pleno domínio do rei Leones Afonso VII, seu, primo. Tal empenho não representava, porém, esquecimento dos perigos e interesses austrais, pois concomitantemente com as campanhas da Galiza, nos intervalos delas o avanço para o sul foi encetado, e com alternativas de vitória ou derrota, desde então progressivo.

Asim, enquanto na região de Soure os Templários abriam o caminho que os levaria ao senhoriamento de Pombal, e mais até o limite do domínio português se firmava em Miranda Corvo, Penela e Condeixa, procurava Afonso Henriques estende-lo na região ocidental até meia distância entre Coimbra e Santarém, mandada construir sobre o alto dum morro se ergue não muito ao sul da confluência dos rios Lis Lena um castelo, a cuja guarnição ficou confiada a defesa da nova fronteira que ali tentava firmar. Raiz duma progressiva povoação, a medieval e moderna Leiria, esse castelo foi simultaneamente germen dum conjunto casteleiro que ao longo dos tempos se formou até atingir a composição que os seus restos testemunham, justificando que possa e deva ser considerado dos um mais interessantes de Portugal, e que, partindo do sopé da elevação por ele ocupada, pode, embora sumariamente, descrever-se assim: primeiro, uma barbacã destinada a sofrendo o ímpeto ide eventuais atacantes na parte em que as condições naturais o não dificultavam; depois uma segunda muralha ameada e torreada, envolvendo o castelo propriamente dito pela limitação do terreiro, em que se situavam o paço real, que lhe ficava adossado, a capela de Nossa Senhora da Pena, o bairro nobre e o último reduto, constituído este quo por um duplo muralhamento que defendia o modesto troço mais elevado, e dentro dele a alterosa torre de menagem.

Leiria e o seu castelo tiveram durante séculos, como aliás sucedeu em todas as povoações acastelades, uma história comum; mas aqui os respectivos problemas revestem-se, mais repetidamente do que em qualquer outra parte, de dúvidas determinadoras da talvez interminável controvérsia travada entre historiadores.

Como atrás ficou dito, o castelo foi fundado por Afonso Henriques; essa iniciativa teve lugar nos fins de 1135, data correntemente aceite, por inscrita na Brevis historia Gothorum, que é a mais antiga das fontes históricas que a isso se referem.

Porém logo em 1137, andando Afonso Henriques pela Galiza, os muçulmanos tomaram a ofensiva; vieram sobre o castelo, que conquistaram, com morte de muitos dos seus defensores, figurando entre os poucos que conseguiram escapar-se o alcaide, Paio Guterres.

A chegada de Afonso Henriques, vindo da Galiza, onde, apesar de vitorioso, aceitara por força dessas circunstâncias uma paz em condições adversas às suas conveniências, deteve essa ofensiva muçulmana, punida, algum tempo depois, por um fossado de larga envergadura que desferiu na celebre batalha de Ourique, pelejada em 25 de Julho de 1139, na qual os cristãos obtiveram uma vitória realçada pela sua inferioridade numérica, mas de que se apossou a trachgao, exagerando em termos inaceitáveis a desproporção dos combatentes e que fazendo intervir nela a aparição de Cristo a Afonso Henriques. Não se sabe, porém, onde realmente se travou essa batalha, variando as hipóteses, sem que se possa tomar com segurança posição – se no local do Baixo Alentejo denominado Ourique, segundo a tese tradicional, ou se, como parece mais provável, em algum dos Ouriques extremenhos, Chão de Ourique a 15 quilómetros do Cartaxo e Campo de Ourique a 7 quilómetros de Leiria.

Nos fins desse mesmo ano ou no começo do imediato encetou Afonso Henriques nova campanha contra o rei de Leão, travada na Galiza e no Norte de Portugal; sabedores disto, os muçulmanos vieram novamente atacar o castelo de Leiria que tornaram a conquistar, apesar de valorosamente defendido, e desmantelaram-no. Muitos foram então mortos e os prisioneiros, em cujo número ficou incluído o alcaide Patio Guterres.

Mas Afonso Henriques não desistia de manter segura aquela posição, e o castelo foi reconstruído, sucesso a que o vetusto texto analítico já citado a propósito do ano da fundação do castelo atribui a 1144, data aceitável por circunscrita entre dois factos bem apurados e conhecidos, o de que só o tratado de 1143 pós fim as discórdias entre Afonso Henriques e o monarca leonês, e o de que em 1145 já a reconstrução estava concluída, pois nesse ano lançou o concelho de Coimbra um apelo aos seus munícipes, incitando-os a irem defender Leiria. Acresce que ao primeiro templo leiriense, a capela casteleira de Nossa Senhora da Pena, tem de atribuir-se como ano de fundação algum dos compreendidos entre 1144 e 1147, pois se sabe ter sido seu fundador D. João Anaia quando era prior de Sé de Coimbra, funções que apenas durante aquele período exerceu.

A existência de um foral outorgado a Leiria em 1142 poderia alegar-se entre e firmeza de tais considerações, levando a crer que naquele ano não só estava já reconstruído o castelo, mas também em inicio a povoação local. Trata-se, porém, dum texto de que que não conhece original, mas apenas duas cópias, e a respeito do qual a opinião dos historiadores, ao cabo dum já velho debate, consiste em considera-lo, pelo menos, suspeito quanto a integridade do texto e a exactidão da data, quando não simplesmente apócrifo. O erudito João Pedro Ribeiro, referindo-se-Ihe há bem século e meio, negou-lhe autenticidade; três dezenas depois Herculano contradisse essa opinião, mas o seu veredicto foi invalidado há quarenta anos pelo Prof. José Saraiva, que mostrou serem fruto de confusões os argumentos empregados por esse notável historiador, pois nem certos termos do segundo foral de Leiria, o de 1195, podem tomar-se como alusivos a uma reconquista efectuada por D. Sancho I, nem a alegada perda ocorrida em 1190 tem fundamento histórico. Além disso, e porque o texto dito de 1142 mostra determinadas irregularidade, que abrangem a menção de certas clausulas nitidamente inscritas em favor do mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, este ilustre monografista do castelo de Leiria afirma haver razões contra a autenticidade desse foral, que assim deve considerar-se falso, e incluída num documentário fictício, forjado provavelmente nos meados do século XVI em defesa de interesse eclesiástico do mosteiro de Santa Cruz, opinião de falsidade perfilhada em 1933 por outro historiador do monumento, Jorge Larcher. Quatro anos depois, o Prof. Rui de Azevedo considerou forçoso reputar falso ou interpolado o texto assim conhecido, opinião que repetiu mais recentemente, ao publica-lo entre os documentos régios dos condes portucalenses e de Afonso Henriques, mas agora aceitando que os apógrafos possam reproduzir, com introdução de interpolações, um documento genuíno, de duvidosa data, não posterior todavia, a 1145, cuja destruição deve ter obedecido ao propósito de introduzir as alterações de interesse do mosteiro de Santa Cruz.

Quanto ao segundo foral, o de 1195, a respeito de cuja data e autenticidade se não movem dúvidas, tem de crer-se correspondendo ao aumento da população local, e portanto também ao levantamento da muralha erguida para defesa da urbe, obra decerto promovida pelo mesmo rei, D. Sancho I.

O progresso demográfico de Leiria não se deteve, porém, e com ele a sua importância política, que justificou reunirem-se nesta vila as célebres cortes de 1254.

Pelos tempos fora, outros monarcas favoreceram Leiria com suas decisões; nenhum, porém, mais dedicadamente que D. Dinis, cuja predilecção por esta vila se mostrou persistente, assídua e profícua, residiu nela repetidamente com sua esposa, a Rainha Santa, a qual doou o senhorio da vila e do castelo em Julho de 1300; escolhendo Leiria para criação de seu filho e herdeiro, o futuro D. Afonso IV; assinando aqui numerosos diplomas, dos quais cumpre destacar o de I de Maio de 1290, fundador da Universidade, e o dos começos de Maio de 1322, que pôs termo à fase mais longa e mais aguda da discórdia travada entre o monarca e o seu filho sucessor; promovendo o levantamento da torre de menagem, iniciado poucos meses antes do seu falecimento, e, possivelmente, amparando importantes obras complementares, tais como o paço real e a reconstrução da capela de Nossa Senhoria da Pena.

Se quanto à construção da torre de menagem, não há problemas, pois essa iniciativa lhe ficou atribuída em inscrição adossada a própria torre, o mesmo não sucede a respeito das outras duas referidas obras, pois quanto a serem ou não da época dionisiana as opiniões tem divergido, desde o século XVIII, havendo já então quem as considerasse do reinado de D. Dinis e quem as dissesse contemporâneas do mosteiro da Batalha, sendo também esse o parecer de vários autores modernos, como entre outros, o dos historiadores da arte portuguesa Joaquim de Vasconcelos e Reinaldo dos Santos, Parecer contrário, e vigorosamente sustentado, pode apontar-se o do Prof. José Saraiva, argumentando com a nenhuma semelhança especifica entre certas parcelas construtivas e ornamentais desses edifícios e as do monumento da Batalha, e com a interpretação da sigla Y, que se vê naqueles e não neste, a qual em seu entender e inicial de Isabel, a Rainha Santa, e não de João I. Por nossa parte, e porque em favor da tese joanina tem sido alegado o emprego dessa letra em moedas deste monarca, devemos esclarecer que um tal uso só corneçou com a série iniciada após 1415, e portanto é cronologicamente um tanto deslocada a sua invocação na fase em debate. De tudo quanto fica dito é legítimo inclinarmo-nos – como há poucos anos o fez Matos Sequeira no se inventário Artístico de Leiria – a que a construção do paço real e a reconstrução da capela de Nossa Senhora da Pena «sejam obras dionisianas, pelo menos começadas nesse tempo.

Posteriormente ao reinado de D. Dinis, outros monarcas mostraram interesse por Leiria: D. Fernando reuniu nesta vila as cortes de 1372; D. João I esteve em Leiria em 1401, por ocasião do casamento de seu filho bastardo D. Afonso, futuro Conde de Barcelos e primeiro Duque de Bragança; D. João III elevou-a a categoria de cidade, promoveu a criação da diocese leiriense, de que foi primeiro bispo, desde 1545, Frei Brás de Barros, e em seu tempo teve inicio a construção da catedral.

Depois disso, e enquanto a cidade progredia sempre, o seu castelo, perdida a eficiência militar, decaiu no interesse dos moradores e resvalou pelo caminho da ruína, em que só há um meio século o deteve a benemérita acção da Liga dos Amigos do Castelo, mas desse remoto desinteresse bem podiam proclamar-se penitenciadas as gerações leirienses desde 1640, pois na redentora hora da Revolução do 1º de Dezembro, Leiria figurou entre as terras portuguesas que primeira reergueram o pendão de Portugal.

Castelo de Pombal

2011-09-06T22:22:00.000-05:00

Magnifico castelo de esplendidas proporções, com mais de 800 anos de historia foi pouco mutilado pelas guerras. No entanto foi incendiado pelo exercito francês que derrotado em Portugal partia apressado e envergonhado.

A investida muçulmana que em 1144 causou em Soure desastrosa perda de vidas, e de graves prejuízos materiais, não afectou tão profundamente como poderia imaginar-se os Templários. que ali tinham assento. No ano seguinte, já muito provavelmente lá se tinham eles de novo instalado, pois documentadamente se sabe que exerciam os habitueis direitos na região, recebendo, de Ega, heranças e adquirido propriedades. Dois anos depois, alguns esforçados cavaleiros dessa Ordem tomaram parte na conquista de Santarém, da qual resultou serem libertados os prisioneiros que de Ourém tinham sido levados em 1144.

Dez anos depois da conquista de Santarém, assumiu a chefia dos Templários um dos seus mais prestigiosos Mestres, o celebre Gualdim Pais, que haveria de exercer o mestrado durante vinte anos, e a quem se deveu uma previdente defesa militar da região, pela construção de vários castelos, entre os quais o de Pombal.

Estabelecer rigorosamente a data em que Gualdim Pais fez ergue-lo, no alto do outeiro que domina a hoje notável vila de Pombal, constitui um problema que não tem sido possível resolver, pois documentadamene apenas se sabe que em 1171 já existia; e isto porque uma lápide enaltecedora dos méritos do dito Mestre, datada daquele ano (era 1209) e que se encontra no castelo de Almourol, menciona entre os vários castelos cuja edificação se devia a Gualdim Pais o de pombal. Um vislumbre de dataçao paderia ser dado pelo facto de inscrever-se no foral de Redinha, que é de 1159, a cláusula de regular-se o pagamento de certas contribuições pelo modo habitualmente praticado em terras de pombal (per forum terrae palumbarii); sabendo-se, porém, que na época da erecção do castelo a região pombalense era deserta, e só então começou a fazer-se ali povoamento, forçoso tem sido supor que a frase em apreço se aplicava a região de Soure. Todavia, o bem reconhecido espirito militar de Gualdim Pais, e o seu natural empenho de Fazer progredir economicamente as terras confiadas ao governo da Ordem, levam a concluir não dever situar-se muito posteriormente àquele ano o da fundação do castelo de Pombal.

As mais agudas vicissitudes da história nacional não interferiram com actividades propriamente bélicas em Pombal e no seu castelo. Todavia, algo há, mesmo assim, que relembrar.

Com efeito é bem de crer que a guarnição do castelo de Pombal estivesse em alerta ante o repetido anuncio da vizinhança de hostes muçulmanas, que no decurso do século XII talaram por vezes, em contra-ofensiva e temporária reconquista, territórios já portugueses: a de 1171, que, alongada até Santarém, se extinguiu no prolongado cerco deste vila; a de 1179, que, atravessado o Alto Alentejo, veio assolar as regiões de Coruche e Abrantes; a de 1184, que de novo tomou por objectivo Santarém; e ainda, sobretudo, a de 1190, que se lhe avizinhou bem mais, tendo atacado Tomar e arrasado Leiria.

Dois séculos depois, por ocasião da crise dinástica suscitada pela morte de D. Fernando, o castelo de Pombal esteve pelo partido português do Mestre de Avis, D. João; não foi então combatido pelas hostes castelhanas invasoras, mas esteve evidentemente em armas, tanto na invasão de 1381, que passou não longe, pela estrada de Coimbra - Santarém, como na de 1385, que veio a desfazer-se nos campos de Aljubarrota; e, quanto a esta, bem mais vivamente em agudo apresto de combate, visto que o exercito castelhano, vindo de Coimbra por Soure, parou em Pombal, a caminho de Lisboa, que constituía verdadeiramente o objectivo do monarca castelhano. Talvez porque, semelhantemente a Coimbra e Soure, Pombal e o seu castelo obedeciam ao rei de Portugal, o exercito castelhano teve aqui, como naquelas povoações, pequena paragem. Em Pombal esteve pouco mais do que as vinte e quatro horas do dia 10 de Agosto, apenas o tempo conveniente para descanso das tropas, e para que o rei decidisse qual a estrada a seguir, a de Santarém ou a de Leiria. Optando por esta, logo para ali seguiu o exercito castelhano; para ali e para a batalha de Aljubarrota, que lhe foi fatal.

No reinado de D. Manuel, provavelmente quando à vila foi concedido o foral novo, a 1 de Junho de 1512, o castelo de Pombal foi objecto do cuidado régio, de que ficou testemunho no brasão manuelino insculpido sobre a porta principal. A edificação, completa ainda nesse tempo, mostrava integra a sua quadrangular torre de menagem, erguida um tanto descentradamente em não vasto terreiro, defendido por muralha refoçada de torreões, e traçada verticalmente no seu lanço de NO-SE, de cujo topo partia em linha quebrada o restante circuito; a não grande distância, uma barbacã defendia, ao menos parcialmente, o acesso às portas rasgadas nas muralhas, uma na face vizinha da torre de menagem, outra no lanço oposto, o de NE-SO.

Depois, pouco a pouco, o velho castelo trilhou, como tantos outros, o caminho da destruição. Um secular abandono deixou-o entregue as forças depredadoras do tempo e à desagregadora acção dum imenso matagal ali grandemente progressivo. Modernamente, um ou outro cuidado, isoladamente e nem sempre com boa orientação, lhe foi dedicado, procurando obstar a que acabasse de perder-se aquilo que, afinal, já era pouco mais de um monte de ruínas, às quais só as aturadas obras de restauro empreendidas há um quarto de século pela Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais lograram restituir a vida de outrora, ressuscitando, em suas esbeltas ainda que sombrias linhas, o altaneiro castelo de Pombal.

Castelo de Monsanto

2011-09-06T22:02:00.000-05:00

Este castelo foi construído como obra de grande porte encavalitado no cimo de monte, montado entre fragas e penedias de aspecto brutal onde a natureza é rude.

É um ponto de dissuasão de invasores e uma vigia em alerta permanente e constante.

Deve a sua existência a um antigo castro do Neolítico sendo portanto a sua historia antiquíssima.

Na Beira Baixa, em região que bem pode chamar-se já Fronteiriça, emerge da planície, a oeste da serra de Penha Garcia, um alteroso monte em cujo cimo negrejam, tão encastoadas na penedia que até parece dela fazerem parte, as ruínas do castelo de Monsanto, nome da povoação que um pouco abaixo entre fragas se aninha.

Os perfis devidos à pena do notável desenhador quinhentista Duarte Armas, incluídos no seu Livro das Fortalezas, e os perdurantes restos da velha edificação, permitem que da sua configuração geral se tenha um perfeito conhecimento.

Adaptada às condições topográficas, a muralhe envolvente, de troços rectos em duas das suas faces, sinuosa ou encurvada nas restantes, foi levantada em níveis desiguais e por vezes encostada a enormes penedos; coberta pela habitual cortina de ameias, alguns torreões, igualmente ameiados, a reforçavam. No terreiro, ergue-se, descentrada, uma alta e forte torre de menagem. Nos fins do século XIX, podia dizer-se razoavelmente conservado esse fruto afinal de virias construções e reconstruções, mantendo-se ainda nela uma aliás modesta guarnição militar. Mas então, fulminado por um raio, o paiol explodiu ocasionando desmantelamentos, que apressaram a acção arruinadora do tempo, se mesmo não incitaram a dos homens. Mas já então tinha um passado multissecular a história das fortificações e da vila militar dessa privilegiada posição.

Tudo indica que desde milenárias eras ali teve assento um dos chamados castros, cujo muralhamento defendeu ao longo dos tempos uma população decerto numericamente progressiva.

Atravessando em condições mal conhecidas o rolar dos séculos, desde o da conquista romana até ao dos alvores da nacionalidade portuguesa, durante os quais deve ter acompanhado as vicissitudes da região, Monsanto entrou documentalmente na história nacional quando, em 1165, D. Afonso Henriques a doou aos

Templários, com Idanha e as demais terra incluídas num vasto território entre o Zézere, o Tejo e o Elga.

Porém, ou essa doação não chegou a surtir efeito, ou, se a teve, foi de curta duração; porquanto em 1172 aquele nosso primeiro Rei, doando a Ordem de Santiago o castelo de Monsanto, di-lo isento de qualquer outra doação que o abrangesse: «facio cartam donationis de castello meo proprio quad dicitur Mons Sanctus».

Outra alusão de D. Afonso Henriques ao castelo foi também feita no foral que outorgou em 1174 aos povoadores de Monsanto, presentes e futuros, ainda decerto em tão escasso número, que o diploma os diz moradores no "castelo de Monssanto", expressão que permite imaginar estarem, se não todos, pelo menos grande parte, instalados dentro ou junto da muralha casteleira.

Até aos fins do século XIV, a vida do castelo de Monsanto não foi afectada por sucessos que deixassem sensível rasto na história, embora seja de crer-se ter sido ele objecto de melhoramentos, e ter estado a sua guarnição no estado de alerta sempre que da Beira nordeste se avizinharam ameaças de guerra.

Porém já a crise dinástica subsequente à morte de D. Fernando deixou marca histórica em Monsanto, que o cronista Fernão Lopes disse ter figurado entre o grande número de terras que, ao anúncio da próxima invasão de Portugal pelo rei de Castela isto é, nos fins de 1383, declararam reconhecer-lhe os direitos régios inerentes à sua situação de consorte da infanta D. Beatriz, filha e normal sucessora de D. Fernando no trono de Portugal. Todavia, bem depressa essa adesão aquilo que podia considerar-se legalidade dinástica se modificou, pois que o mesmo escritor, noutro passo da sua crónica, inclui Monsanto entre as várias terras que apoiaram o Mestre de Avis, futuro D. João I, por ocasião dos cercos postos a Lisboa por aquele monarca castelhano, o primeiro dos quais ocorreu logo em 1384. Eis os termos com que, em curioso artifício literário, Fernão Lopes a elas alude, depois de em capítulo anterior ter apontado muitos nomes de bons servidores de D. João «Leixados tais apóstolos e mártires nomeados, convém que perguntemos à cidade de Lisboa, dizendo: Ó muito nobre cidade de Lisboa, vida e coragem deste reino, purgada de todas as fezes no fogo da lealdade, pois que já sabemos alguns mártires dos que por ti padeceram ora vejamos quais foram os confessores que te fizeram clara entre as gentes, confessando sempre tua tençom, sem desfalecer neles tal a fé ? E claro, respondendo a tal pergunta, pode dizer desta guisa: Os que confessaram comigo o papa Urbano ser verdadeiro pastor da Igreja, e o Mestre regedor e defensor destes reinos, foi a boa e leal cidade do Porto que muito trabalhou neste tão forte negócio, ministrando grandes ajudas e despesas por manter e verdade que eu defendia; e com da (...), Monsanto(...).

Nos começos do século XVIII esteve o castelo de Monsanto envolvido nos sucessos bélicos da guerra luso-espanhola, movida pelo apoio dado por D. Pedro II ao arquiduque Carlos, que, como Carlos III, reivindicava a Coroa espanhola a Filipe V, iniciador da dinastia dos Bourbons em Espanha. Na Primavera de 1707 um exercito franco-espanhol de 10 000 homens invadiu Portugal por Salvaterra do Extremo, rendida a qual, avançou para Idanha a Nova, cuja conquista acarretou a queda de Idanha-a-Velha e Monsanto em poder dos invasores, embora nessa segunda localidade a resistência do castelo tivesse sido viva. Porém, ainda nos fins dessa mesma Primavera, todos estes triunfos, bem como os que lhes seguiram, foram anulados pela contra-ofensiva do exercito português, ao mando do Marques das Minas, que entre outros feitos obrigou as tropas francesas instaladas no castelo de Monsanto a abandonarem-no.

Mas o castelo de Monsanto não tem só história, tem também sua lenda, assentada, aliás, numa tradição histórica, diversamente narrada: heróica resistência ao assedio posto pelas tropas de pretor romano Lúcio Emílio Paulo nos fins do segundo século antes da era cristã, ou a um ataque de mouros «pelos anos de 1230» como se escreveu nas setecentistas memórias paroquiais.

Enriquecida de pormenores evidentemente lendários a tradição chegou aos nossos dias, e, fundida com a data duma festividade cristã, 3 de Maio, constitui a Festa da Santa Cruz, a qual consiste fundamentalmente na realização dum cortejo popular, de gente moça, que, entre musica e cantares, se dirige ao castelo, de cujo ponto mais alto são atirados uns cântaros ornados de flores, simbolizando aquela uma bezerra que, segundo um dos elementos lendários acrescidos ao provável fundamento histórico da tradição, os sitiados teriam lançado sobre os sitiadores, para conseguirem convence-los de se acharem abastecidos e consequentemente da inutilidade da assedio, quando de facto se achavam já em tempo de grandes privações.

A Guitarra Portuguesa

2011-03-30T20:23:00.000-05:00

Foto da Joana Costa - site do Café Guarany

A guitarra portuguesa é um instrumento muito difundido em Portugal sendo o que mais se aproxima do sentimento Lusitano do povo português.

A guitarra portuguesa tem um timbre de tal modo inconfundível que, onde quer que esteja, qualquer português a reconhece aos primeiros acordes. É um instrumento musical carregado de simbolismo e, à mercê da sua longa aliança com o Fado, é conotado com o "modo de ser" português. Destino, fado e saudade são palavras que naturalmente se associam ao trinado da guitarra portuguesa.

"Para interpretar o Fado, nenhum instrumento mais de jeito que a guitarra. Está costumada a cantar tristezas desde a mais remota antiguidade e além disso fala tão baixinho que não chega a incomodar os grandes, os felizes, os opulentos. É quase uma criança que chora ou uma mulher que suspira. Impressiona e não atordoa. Faz-se ouvir, mas não se impõe." - citação de Alberto Pimentel, em Photographias de Lisboa, pág.64.

De origem bastante remota, foi outrora designada por guitarra mourisca, por ter certa semelhança com o alaúde, que os árabes introduziram na Península Ibérica sendo, no entanto, as características dos dois instrumentos algo distintas.

As origens da guitarra portuguesa remontam à Idade Média, a um instrumento chamado cítula. Esta evoluiu ao longo dos tempos, passando pela cítara, culminando na guitarra portuguesa.

Começando por ser instrumento habitual nos salões da alta burguesia, sobreviveu e transformou-se nas mãos do povo, para se tornar, actualmente, num instrumento popular.

A guitarra de Fado, como é hoje designada, foi durante muito tempo conhecida por guitarra inglesa. A razão desta designação era devida ao seu fabrico, em Inglaterra, por um violeiro famoso chamado Simpson, o qual fabricava os melhores instrumentos deste género, alguns dos quais eram exportados para Portugal.

Para a construção de qualquer guitarra portuguesa, usam-se madeiras importadas desde a Idade Média, já que os fundos e ilhargas da guitarra têm de ser fabricados em pau-santo, ácer ou mogno. O tampo é executado em spruce, ou pinho da Flandres. Mas, "a grande diferença entre uma boa guitarra e uma má, feitas exactamente com a mesma madeira está na mão do construtor"(citação de Pedro Caldeira Cabral, actualmente uma das maiores autoridades em guitarra portuguesa e música antiga).

A guitarra portuguesa é, em linguagem técnica, um cordofone composto, cuja caixa harmónica é periforme, ou seja, tem forma de pêra. É constituído por seis pares de cordas e já teve diversas afinações, mas a que realmente se enraizou foi a a Afinação de Fado: a começar pelas cordas mais agudas, Si - Lá - Mi - Si - Lá - Ré.

Existem três tipos de guitarra portuguesa: a de Lisboa, a do Porto e a de Coimbra, com diferentes tradições de fabrico. A de Lisboa é a mais pequena das três, com caixa baixa arredondada e é a que possui o som mais "brilhante". A de Coimbra é maior, com o corpo assumindo uma forma mais aguçada. A do Porto é semelhante à de Lisboa. Uma das principais diferenças reside na cabeça da guitarra: a de Coimbra possui uma lágrima incrustada, enquanto que a de Lisboa apresenta um caracol.

Cristina Branco

2011-03-26T14:27:00.000-05:00

Do Fado espera-se que traduza o sentimento trágico da vida: o sofrimento, a saudade e a impotêntia perante o destino. A tradição, já longa, do fado, depositou algumas 'fórmulas' para dar voz a esses sentimentos, cuja invariável repetição tem conduzido à delapidação desse tesouro expressivo, ao seu inevitável esvaziamento emocional, ao sobrevoar das palavras pelos cantores. O caminho de Cristina Branco é outro.

Sem procurar uma ruptura ingénua com a tradição, antes procurando o que nela há de melhor (oiçam se alguns dos "clássicos" por ela cantados), Cristina Branco revitaliza essa tradição pela autenticidade da sua interpretação. A voz e a sensibilidade interpretativa de Cristina Branco procuram o difícil convívio dos textos com a musicalidade do fado, tentando encontrar um caminho expressivo que torne música e letra inseparáveis no sentir.

Nascida e criada muito longe das casas de fado de Lisboa, nada na vida de Cristina Branco indicava que o seu destino seria o fado.

Como acontece com quase todos os jovens portugueses nascidos depois da Revolução dos Cravos, os seus interesses musicais passavam pela canção popular, pelo jazz, pelos blues, pela bossa nova, mas não pelo fado. No seu entender, esse era o género de uma outra geração mas as suas certezas ficariam definitivamente abaladas no dia do seu 18° aniversário, quando o seu avô escolheu para prenda o álbum Rara e Inédita, de Amália Rodrigues, a mais importante voz de Portugal do século XX.

De repente, Cristina Branco descobriu toda a emoção que o género podia conter, na sua íntima ligação entre voz, poesia e música. Pouco a pouco, a intérprete amadora, estudante de Comunicação Social e com ambições de fazer carreira na área do Jornalismo, começou a desenvolver a sua técnica vocal e a levar muito a sério a nova vocação. Tal como outros jovens músicos que, desde meados dos anos 90, encontraram no fado a sua forma de expressão, contribuindo para uma surpreendente renovação da canção de Lisboa, Cristina Branco começou a definir o seu percurso, onde o respeito pela tradição caminha lado a lado com o desejo de inovar.

Se nada na vida de Cristina indicava que o seu destino seria o fado, temos hoje de admitir que Cristina Branco está a criar um estilo: um grupo tradicional (voz, guitarra portuguesa, viola e viola-baixo); uma voz simultaneamente leve, quente e sentida; uma mistura de fados tradicionais, temas próprios e canções populares, sempre com o cuidado de escolher as palavras dos melhores poetas portugueses.

A mulher portuguesa

2011-03-07T20:17:00.001-05:00

DATAS E FACTOS SIGNIFICATIVOS

MAPIFICAÇÃO DAS DATAS E FACTOS MAIS RELEVANTES NOS SÉCULOS XIX E XX

1867

Primeiro Código Civil, que melhorou a situação das mulheres em relação aos direitos dos cônjuges, dos filhos, dos bens e sua administração.

1889

Primeira mulher licenciada em Medicina - Elisa Augusta da Conceição de Andrade (Escola Médico-Cirúrgica de Lisboa).

1890

A 6 de Março de 1890, foi regulamentada a Lei de 9 de Agosto de 1888, que autorizava o Governo a criar escolas femininas do ensino secundário.

1892

Publicação e A Mulher em Portugal, de D. António da Costa, que estuda os aspectos históricos, legais, culturais e profissionais das mulheres.

1905

Publicação de As Mulheres Portuguesas, de Ana de Castro Osório, que se pode considerar um manifesto feminista.

1906

Criação do 1.º liceu feminino - Liceu Maria Pia - que iria servir de modelo aos futuros liceus femininos.

1909

Fundação da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas.

1910

Lei do Divórcio (Decreto de 3 de Novembro de 1910). O divórcio é admitido pela primeira vez em Portugal e é dado ao marido e à mulher o mesmo tratamento, tanto em relação aos motivos de divórcio como aos direitos sobre os filhos.

Novas leis do casamento e da filiação baseiam o casamento na igualdade. A mulher deixa de dever obediência ao marido.

O crime de adultério passa a ter o mesmo tratamento quando cometido por mulheres ou homens.

1911

Constituição da República.

As mulheres adquirem o direito de trabalhar na Função Pública.

A médica Carolina Beatriz Ângelo, viúva e mãe, vota nas eleições para a Assembleia Constituinte, invocando a sua qualidade de chefe de família.

A lei é posteriormente alterada, reconhecendo apenas o direito de voto a homens.

Primeira mulher nomeada para uma Cátedra Universitária - Carolina Michaëlis de Vasconcelos (Filologia).

Criação da Associação de Propaganda Feminista.

Escolaridade obrigatória dos 7 aos 11 anos para rapazes e raparigas.

1912

Carolina Michaëlis de Vasconcelos é nomeada sócia de mérito da Academia de Ciências de Lisboa, tendo sido admitida nesta instituição com Maria Amália Vaz de Carvalho em 31 de Junho de 1912.

1913

Primeira mulher licenciada em Direito - Regina Quintanilha.

Lei n.º 3, de 3 de Julho de 1913, que atribui o direito de voto aos cidadãos do sexo masculino que saibam ler e escrever.

1914

Criação do Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas.

1917

A Cruzada das Mulheres Portuguesas é fundada por Ana de Castro Osório para apoiar a intervenção de Portugal na Grande Guerra.

1918

Extinção da Liga Republicana das Mulheres Portuguesas.

Pelo Decreto n.º 4876, de 17 de Julho de 1918, foi autorizado o exercício da advocacia às mulheres. Anteriormente esta profissão era-lhes proibida.

1920

As raparigas são autorizadas a frequentar liceus masculinos.

1924

1.º Congresso Feminista e de Educação.

1926

As mulheres passam a poder leccionar em liceus masculinos.

1928

2º. Congresso Feminista.

1931

Expresso reconhecimento do direito de voto às mulheres diplomadas com cursos superiores ou secundários (Decreto com força de lei n.º 19694, de 5 de Maio de 1931) - aos homens continua a exigir-se apenas que saibam ler e escrever.

1933

Nova Constituição Política do Estado Novo que estabelece a igualdade dos cidadãos perante a lei, "salvas, quanto à mulher, as diferenças resultantes da sua natureza e do bem da família" (Art.º 5.º).

1935

Primeiras deputadas à Assembleia Nacional: Domitila de Carvalho, Maria Guardiola e Maria Cândida Parreira.

1937

Criação da Obra das Mães para a Educação Nacional, organização feminina da ideologia oficial.

1940

Celebração da Concordata entre Portugal e a Santa Sé, nos termos da qual os portugueses casados catolicamente não podiam recorrer ao divórcio.

1946

Nova lei eleitoral, mais alargada que a de 1931, continuando, porém, a exigir ainda requisitos diferentes para os homens e para as mulheres eleitores da Assembleia Nacional (Lei n.º 2 015, de 28 de Maio de 1946).

1948

Extinção compulsiva do Conselho Nacional das Mulheres Portuguesas, na sequência de uma grande exposição de livros escritos por mulheres, com colóquios e sessões de discussão.

Publicação do livro As mulheres do meu País, de Maria Lamas.

1959

A mulher portuguesa que se casa com um estrangeiro passa a poder conservar a sua nacionalidade, se o desejar. Lei n.º 2 098, de 29 de Julho de 1959 -regulamentada pelo Decreto n.º 43 090, de 27 de Julho de 1960.

1963

Entrada em vigor do Decreto-Lei nº. 44 579, de 19 de Setembro de 1962, que proíbe o exercício da prostituição, que pode ser punido com pena de prisão, a partir de Janeiro de 1963.

Decreto-Lei n.º 45 266, de22 de Setembro de 1963, que estabeleceu a idade da reforma em 62 anos para as mulheres e em 65 para os homens.

1966

Aprovada para ratificação a Convenção n.º 100 da OIT, relativa à igualdade de remuneração entre mão-de-obra feminina e masculina para trabalho de valor igual (Decreto-Lei n.º 47 032, de 4 de Novembro – art.º115.º).

1967

Entrada em vigor do novo Código Civil. Segundo este, a família é chefiada pelo marido, a quem compete decidir em relação à vida conjugal comum e aos filhos.

1968

Lei n.º 2 137, de 26 de Dezembro de 1968, que proclama a igualdade de direitos políticos do homem e da mulher, seja qual for o seu estado civil. Em relação às eleições locais, permanecem, contudo, as desigualdades, sendo apenas eleitores das Juntas de Freguesia os chefes de família.

1969

Foi introduzido na legislação nacional o princípio "salário igual para trabalho igual" (Decreto-Lei n.º 49 408, n.º 2, de 24 de Novembro de 1969 – art.º16º.).

A mulher casada pode transpor a fronteira sem licença do marido (Decreto-Lei n.º 49 317, de 25 de Outubro de 1969).

1970

Criação de um Grupo de Trabalho para a Participação da Mulher na Vida Económica e Social presidido pela Eng. Maria de Lourdes Pintasilgo. Efectuou o primeiro levantamento das discriminações no direito público e privado, propôs alterações ao direito de família e à legislação sobre o trabalho das mulheres.

1971

Alteração do art.º 5.º da Constituição conservando a expressão "salvas, quanto à mulher, as diferenças resultantes da sua natureza" mas omitindo o "bem da família".

Primeira mulher no Governo - Maria Teresa Lobo Subsecretária de Estado da Assistência.

Decreto-Lei n.º 409/71, de 27 de Setembro, que proibiu o trabalho nocturno das mulheres na indústria.

1972

Publicação de Novas Cartas Portuguesas de Maria Velho da Costa, Maria Isabel Barreno e Maria Teresa Horta.

1973

Criação da Comissão para a Política Social relativa à Mulher, na continuação do grupo de trabalho acima referido.

Portaria n.º 186/73, de 13 de Março, sobre o trabalho condicionado, que proíbe o emprego das mulheres em certas actividades consideradas perigosas em virtude da sua função genética.

1974

Revolução de 25 de Abril. Instauração da Democracia.

Três diplomas abrem o acesso das mulheres, respectivamente, a todos os cargos da carreira administrativa local (Decreto-Lei n.º 251/74, de 12 de Junho), à carreira diplomática (Decreto-Lei n.º 308/74, de 6 de Julho) e à magistratura (Decreto-Lei n.º 492/74, de 27 de Setembro).

Abolidas todas as restrições baseadas no sexo quanto à capacidade eleitoral dos cidadãos (Decreto-Lei n.º 621/A/74, de 15 de Novembro).

Primeira mulher ministra: Eng. Maria de Lourdes Pintasilgo, na pasta dos Assuntos Sociais.

1975

Alteração do artigo XXIV da Concordata, passando os casados catolicamente a poder obter o divórcio civil (Decreto-Lei n.º 187/75, de 4 de Abril).

Ano Internacional da Mulher. Participação oficial portuguesa na Conferência Mundial do Ano Internacional da Mulher, promovida pela ONU na cidade do México.

Elaboração de um levantamento e denúncia das discriminações contra as mulheres e consequentes propostas de alteração de legislação.

Colocada em instalação a Comissão da Condição Feminina, novo nome dado à comissão criada em 1973.

1976

Abolido o direito do marido abrir a correspondência da mulher (Decreto- Lei n.º 474/76, de 16 de Junho).

Aprovada a licença de maternidade de 90 dias (Decreto-Lei n.º 112/76, de 7 de Fevereiro).

Criadas consultas de Planeamento Familiar nos Serviços de Saúde (Despacho SES, de 16 de Março).

Abolição da idade máxima de entrada na Função Pública (Decreto-Lei n.º 232/76, de 2 de Abril).

Entrada em vigor da nova Constituição, que estabelece a igualdade entre homens e mulheres em todos os domínios (25 de Abril de 1976).

1977

Institucionalização da Comissão da Condição Feminina na dependência da Presidência do Conselho de Ministros (Decreto-Lei n.º 485/77, de 17 de Novembro).

1978

Entrada em vigor da revisão do Código Civil (Decreto-Lei n.º 496/77, de 25 de Novembro); segundo o Direito da Família, a mulher deixa de ter estatuto de dependência para ter um estatuto de igualdade com o homem. Desaparece a figura do "chefe de família". O governo doméstico deixa de pertencer, por direito próprio, à mulher.

Deixa de haver poder marital: ambos dirigem a vida comum e cada um a sua. Os cônjuges decidem em comum qual a residência do casal.

Marido e mulher podem acrescentar ao seu nome, no momento do casamento, até dois apelidos do outro. A mulher deixa de precisar de autorização do marido para ser comerciante. Cada um dos cônjuges pode exercer qualquer profissão ou actividade sem o consentimento do outro.

1979

Publicação e entrada em vigor do Decreto-Lei n.º 392/79, de 20 de Setembro, que visa garantir às mulheres a igualdade com os homens em oportunidades e tratamento no trabalho e no emprego.

Criação da Comissão para a Igualdade no Trabalho e no Emprego (CITE), junto do Ministério do Trabalho, com o objectivo de promover a aplicação do Decreto-Lei n.º 392/79.

Primeira mulher nomeada para o cargo de Primeiro-Ministro: Eng. Maria de Lourdes Pintasilgo.

1980

Primeira mulher Governadora Civil: Mariana Calhau Perdigão (Évora).

Portugal ratifica, pela Lei n.º 23/80, de 26 de Julho, a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres, durante a II Conferência das Nações Unidas para a Década da Mulher, que se realizou em Copenhaga, à qual Portugal enviou uma delegação oficial.

1981

Entrada em vigor do Decreto-Lei n.º 421/80, de 30 de Setembro, que regulamentava a actividade publicitária. Não permitia a utilização da imagem da mulher como objecto, nem qualquer discriminação em função do sexo. Este diploma foi revogado pelo Decreto-Lei n.º 303/83, de 28 de Junho, que mantinha as referidas disposições.

Posteriormente, o Decreto-Lei n.º 330/90, de 9 de Outubro, alterado pelo Decreto-Lei n.º 6/95, de 17 de Janeiro, aprovou o Código da Publicidade.

Lei da Nacionalidade (Lei n.º 37/81, de 3 de Outubro, alterada pela Lei n.º 25/94, de 19 de Agosto): trata nos mesmos termos os indivíduos de ambos os sexos e os filhos nascidos dentro e fora do casamento. O pai e a mãe influenciam da mesma maneira a nacionalidade dos filhos. O homem e a mulher casados com portuguesa ou português, há mais de três anos, podem adquirir por declaração, na constância do matrimónio, a nacionalidade portuguesa: o casamento com estrangeiro/a não tem efeitos sobre a nacionalidade.

1982

Na sequência de várias iniciativas, de esclarecimento e debate, promovidas por diversos grupos de mulheres, no âmbito da CNAC (Campanha Nacional pelo Direito ao Aborto e à Contracepção) surge a apresentação, pela deputada Zita Seabra do PCP, na Assembleia da República, de 3 projectos-lei sobre maternidade, planeamento familiar e legalização do aborto. O projecto sobre despenalização do aborto viria a ser recusado pela Assembleia.

1983

Entrada em vigor do Código Penal (Decreto-Lei n.º 400/82, de 23 de Setembro) (posteriormente alterado pela Lei n.º 6/84, de 11 de Maio, e pelo Decreto-Lei n.º 101-A/88, de 26 de Março, e revisto pelo Decreto-Lei n.º 48/95, de 15 de Março - este

rectificado pela Declaração de Rectificação n.º 73-A/95, de 14 de Junho -, e alterado ainda pela Lei n.º 90/97, de 30 de Julho. São introduzidas importantes alterações e inovações, nomeadamente no que diz respeito a:

- maus tratos entre cônjuges ou contra menores ou subordinados (art.º 153.º);

- subtracção de menores (art.º 196.º);

- falta de assistência material à família (art.º 197.º);

- falta de assistência material fora do casamento (art.º 198.º);

- abandono do cônjuge ou filhos em perigo moral (art.º 199.º).

A prostituição deixa de ser uma actividade penalizada; em contrapartida é punido aquele que fomentar, favorecer ou facilitar a sua prática e quem explorar o ganho imoral da prostituta (art.º 215.º); é também punido aquele que se dedicar ao tráfico de pessoas para a prática, em outro país, da prostituição (art.º 217.º).

É penalizada a inseminação artificial em mulher quando praticada sem o seu consentimento (art.º 214.º).

A Comissão da Condição Feminina organiza o Seminário Estudos sobre a Mulher, em simultâneo com uma Exposição Bibliográfica sobre o mesmo tema.

1984

Lei n.º 3/84, de 24 de Março - Educação Sexual e Planeamento Familiar.

Lei n.º 4/84, de 5 de Abril, alterada pelas Leis n.º 17/95, de 9 de Junho, e 102/97, de 13 de Setembro - Protecção da Maternidade e da Paternidade.

Lei n.º 6/84, de 11 de Maio - Exclusão de ilicitude em alguns casos de interrupção voluntária da gravidez.

1985

O Presidente da República condecora 7 mulheres portuguesas que "promovendo a melhoria e a dignificação da condição feminina, melhoraram e dignificaram a condição humana": Elina Guimarães, com a Ordem da Liberdade; Branca Rumina com a Ordem de Benemerência; Madalena Cabral e Josefina Silva com a Ordem de Santiago da Espada; Maria da Luz de Deus Ramos com a Ordem da Instrução Pública; Mary Tarrant Rodrigues e Ana Baraça com a Ordem do Infante.

Realiza-se a III Conferência das Nações Unidas para a Década da Mulher, em Nairobi, onde são aprovadas as Estratégias para o Progresso das Mulheres até ao Ano 2000.

O Instituto de Ciências Sociais (Universidade de Lisboa) organiza um Colóquio interdisciplinar sobre a Mulher em Portugal.

O Instituto de História Económica e Social (Universidade de Coimbra) realiza o Colóquio A Mulher na Sociedade Portuguesa - visão histórica e perspectivas actuais.

1986

É aprovado o II Programa Comunitário a Médio Prazo (1986-1990) sobre a Igualdade de Oportunidades para as Mulheres.

1987

A Lei do Serviço Militar, n.º 30/87,de 7 de Julho, alterada pelas Leis n.º 89/88, de 5 de Agosto, e 22/91, de 19 de Junho, estipula que todos os cidadãos portugueses têm de cumprir o serviço militar; no entanto "os cidadãos do sexo feminino" são dispensados daquela obrigação, podendo vir a prestá-la a título voluntário em moldes a definir posteriormente.

1988

Lei n.º 95/88, de 17 de Agosto, alterada pela Lei n.º 33/91, de 27 de Julho, que garante os direitos das Associações de Mulheres.

Decreto-Lei n.º 426/88, de 18 de Novembro, que alarga à Administração Pública aos trabalhadores ao seu serviço o regime legal estabelecido pelo Decreto-Lei n.º 392/79, de 20 de Setembro (igualdade de oportunidades no trabalho e no emprego).

1990

Decreto-Lei n.º 330/90, de 23 de Outubro (alterado pelo Decreto-Lei n.º 6/95, de17 de Julho), que aprova o novo Código da Publicidade. Apenas se proíbe a publicidade que "atente contra a dignidade da pessoa humana" e que "contenha qualquer discriminação em virtude da raça e do sexo".

1991

Entra em execução o III Programa de Acção Comunitário sobre a Igualdade de Oportunidades entre Mulheres e Homens (1991-1995).

O Decreto-Lei n.º 166/91, de 9 de Maio, cria a Comissão para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres, que substitui a Comissão da Condição Feminina.

Portaria n.º 777/91, de 8 de Agosto, rectificada pela Declaração de rectificação n.º 245/91, de 31 de Outubro, permite às mulheres candidatarem-se voluntariamente, em condições de igualdade com os homens, à prestação de serviço militar efectivo na Força Aérea em determinadas categorias e especialidades.

Lei n.º 61/91, de 3 de Agosto, garante a protecção adequada às mulheres vítimas de violência, aguardando, porém, regulamentação.

Portaria n.º 1 156/91, de 11 de Novembro, alterada pela Portaria n.º 238/96, de 4 de Julho, permite às mulheres candidatarem-se voluntariamente, em condições de igualdade com os homens, à prestação de serviço militar efectivo no Exército.

1992

Portaria n.º 163/92, de 13 de Março (revogada pela Portaria n.º 1 232/93, de 30 de Novembro), permite às mulheres candidatarem-se voluntariamente, em condições de igualdade com os homens, à prestação de serviço militar efectivo na Marinha.

Foi denunciada a Convenção n.º 89 da OIT sobre o Trabalho Nocturno das Mulheres (1948), por força de uma Directiva Comunitária. Em consequência, o trabalho nocturno deixou de ser interdito às mulheres, excepto no período de gravidez e maternidade.

1993

Decreto-Lei n.º 329/93, de 25 de Setembro, que determina a uniformização da idade de reforma para as mulheres aos 65 anos.

1994

Resolução do Conselho de Ministros n.º 32/94, de 17 de Maio, sobre a promoção da igualdade de oportunidades para as mulheres.

1995

Revisão do Código Penal, através do Decreto-Lei n.º 48/95, de 15 de Março (rectificado pela Declaração de Rectificação n.º 73-A/95, de 14 de Junho, e alterado pela Lei n.º 90/97, de 30 de Julho). Entre outras, são agravadas as penas dos crimes de maus tratos ou sobrecarga de menores, de incapazes ou do cônjuge (art.º 152.º), violação (art.º 164.º) e lenocínio (art.º 170.º).

Lei n.º 17/95, de 9 de Junho, que altera a Lei n.º 4/94, de 5 de Abril (protecção da maternidade e da paternidade), destacando-se, entre as modificações introduzidas, o prolongamento da licença de maternidade de 90 para 98 dias.

Decreto-Lei n.º 296-A/95, de 17 de Novembro, que aprova a Lei Orgânica do XIII Governo Constitucional, que prevê a criação, na Presidência do Conselho de Ministros, de um Alto Comissário para as Questões da Promoção da Igualdade e da Família.

Realiza-se a IV Conferência Mundial das Nações Unidas sobre as Mulheres, em Pequim. O Governo português subscreve a Declaração e a Plataforma de Acção, nela aprovadas.

Realiza-se em Coimbra o Congresso Internacional Os Estudos sobre as Mulheres na Europa - Avaliação, cooperação e novas perspectivas, organizado pela Comissão Europeia (DG XXII) e o Comité Científico na área dos Estudos sobre as Mulheres no ensino superior (Rede SIGMA).

Criação da Comissão Parlamentar para a Paridade, Igualdade de Oportunidades e Família.

1996

Decreto-Lei n.º 3-B/96, de 26 de Janeiro, que cria o Alto Comissário para as Questões da Promoção da Igualdade e da Família.

Portaria n.º 238/96, de 4 de Julho, que determina que, em condições de igualdade com os cidadãos do sexo masculino, os cidadãos do sexo feminino podem voluntariamente candidatar-se à prestação de serviço efectivo, em qualquer das suas modalidades, na totalidade das armas e serviços do Exército.

É aprovado o IV Programa Comunitário sobre Igualdade de Oportunidades entre Mulheres e Homens (1996-2000) (Decisão do Conselho, de 22 de Dezembro de 1995).

Lei n.º 19-A/96, de 29 de Junho, que cria o Rendimento Mínimo Garantido, instituindo uma prestação do regime não contributivo da Segurança Social e um programa de inserção social, com a finalidade de assegurar aos titulares recursos que contribuam para a satisfação das necessidades mínimas. Entre outros, consideram-se como titulares do direito a essa prestação as grávidas com idade igual ou superior a 18 anos, ou com idade inferior desde que estejam em situação de autonomia económica, e satisfaçam as restantes condições de atribuição (Decreto-Lei n.º 196/97, de 31 de Julho).

1997

Resolução do Conselho de Ministros n.º 49/97, de 24 de Março, que aprova o I Plano Global para a Igualdade.

O Presidente da República condecora, no dia Internacional da Mulher, 32 mulheres que se distinguiram em áreas diversificadas da vida portuguesa.

Lei n.º 10/97, de 12 de Maio, que reforça os direitos das associações de mulheres.

Decreto Regulamentar Regional n.º 16/97/M, de 8 de Agosto (Região Autónoma da Madeira), que aprova a orgânica da Direcção Regional do Trabalho, prevendo um Serviço para as Questões da Igualdade, Assuntos Comunitários Laborais e Documentação.

Lei Constitucional n.º 1/97, de 20 de Setembro, que considera, no art.º 9.º, alínea h), como tarefa fundamental do Estado a promoção da igualdade entre homens e mulheres, e estabelece, no artigo 109.º, o princípio de não discriminação em função do sexo no acesso a cargos políticos.

Realiza-se em Coimbra a 3.ª Conferência Europeia de Investigação Feminista Shifting Bonds, Shifting Bounds: Women, Mobility, and Citizenship in Europe, organizado pelo Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, e apoiado pela APEM, associação pertencente ao Conselho Consultivo da CIDM.

Lei n.º 90/97, de 30 de Julho, que procede a um alargamento dos prazos de exclusão da ilicitude nos casos de interrupção voluntária da gravidez.

Lei n.º 105/97, de 13 de Setembro, que prevê um regime, aplicável a entidades públicas ou privadas, que visa garantir a efectivação do direito dos indivíduos de ambos os sexos à igualdade de tratamento no trabalho e no emprego. O diploma contém, nomeadamente, a definição de discriminação indirecta, prevendo ainda a inversão do ónus da prova em acções judiciais tendentes a provar qualquer prática discriminatória.

Decreto Legislativo Regional n.º 18/97/A, de 4 de Novembro (Região Autónoma dos Açores), que cria a Comissão Consultiva Regional para a Defesa dos Direitos das mulheres.

CASTELO DE PENAMACOR

2011-03-06T19:40:00.000-05:00

Grandiosa fortaleza reconstruída por D. Sancho I e aumentada por D. Dinis, tem uma estrutura robusta com grandes torres e extensas muralhas que lhe aumentam a imponência.

Foi de papel primordial na defesa do país principalmente na zona da Beira Baixa.

As suas muralhas imponentes e as grandes torres de vigia permitem que os inimigos nem sempre conseguissem o que pretendiam.

Penamacor está a precisar de restauro urgente e rápido para puder voltar a ser digno da sua historia e nós Portugueses dignos da nossa um povo que deixa perder a sua historia acaba por perder a sua dignidade.

Cem anos de Portugal

2010-09-29T13:59:00.000-05:00

As comemorações oficiais do centenário da República têm início esta quarta-feira, às 17h00, com o desfraldar da Bandeira Nacional no Terreiro do Paço, em Lisboa. Muitas das actividades ligadas à comemoração dos 100 anos de República foram-se realizando ao longo do ano, como exposições, que de 30 de Setembro a 5 de Outubro vão estar abertas até à meia-noite, e a criação de um mapa para nos guiar pela Lisboa republicana. É hoje lançada em todo o país a iniciativa Repórteres da República, que apela a todos quantos tiverem fotografias dos eventos relacionados com esta comemoração que participem colocando-as no Facebook ou enviando-as para reporterrepublica@centenariorepublica.pt até ao dia 10 de Outubro. Para além das cerimónias oficiais do 5 de Outubro, que acontecerão um pouco por todo o país, destaque para o concerto comemorativo do centenário, no dia 4, no Centro Cultural de Belém, o grande baile da República, também no dia 4, na Alameda D. Afonso Henriques, ou a Incrível Tasca Móvel, que estará no Rossio entre os dias 1 e 3, tudo em Lisboa. Para o dia 5, foram convidadas todas as bandas filarmónicas do país para, em uníssono, tocarem o Hino Nacional, que se ouvirá às 10h30 na Praça do Município de Lisboa. Grande parte dos eventos serão gratuitos.

O programa completo aqui (em pdf). [Ilustração tirada do site das comemorações: Bandeira nacional republicana desenhada por Columbano Bordalo Pinheiro e litografia de Roque Gameiro Pela República]

O Cristo Redentor, uma das maravilhas do mundo moderno no Brasil

2010-09-11T23:12:00.000-05:00

Embora provavelmente a nomeação do Cristo Redentor é uma das nomeações mais que para alguns surpreendeu entre as novas Sete Maravilhas do Mundo Moderno, uma eleição realizada em 2007 por iniciativa da New Open World Corporation, e sem contar com o apoio de instituições nem do governo, a escolha do emblema Rio de Janeiro é uma forma de difundir uma maravilha do Brasil com dimensões impressionantes.

Com a sua localização cerca de 700 metros acima do nível do mar, com uma maravilhosa vista no alto do morro do Corcovado e uma altura de 38 metros contando o pedestal, o Cristo Redentor é o símbolo sem discussão do Rio de Janeiro e para todo Brasil.

Costruido em 1922 e terminado em poucos anos, o trabalho do Cristo Redentor é uma proeza da engenharia, especialmente quando se considera as condições da construção daquele momento e o contexto da dificuldade. O presente do actual monumento não tem nada de solitário: a subida ao Corcovado é uma caminhada que não falta no programa de todos os turistas que visitam a cidade, um número que ultrapassa dois milhões em cada ano.

A nomeação como uma das maravilhas do mundo moderno, fez melhorar a sua reputação. A vista panorâmica da sua plataforma são um cartão postal do Brasil, e uma das mais reproduzidas imagens do Brasil para o mundo. É impossível pensar o Rio de Janeiro sem o seu Corcovado e praias. Com o seu estilo distinto em art Decó, é visível de qualquer ponto da cidade como um vigia que protege a cidade. As peças para sua construção foram levadas sobre um trem em ascenso, num caminho que milhares de pessoas viajariam depois incansavelmente para o início do símbolo de um país que tem orgulho de contar com muitas maravilhas.

Paraty, o encanto de uma cidade colonial à beira-mar.

2010-09-11T22:39:00.000-05:00

Dentro da região da Baía de Ilha Grande, Estado do Rio de Janeiro, uma antiga cidade ao longo do oceano mantem intacta e na sua parte arquitectura histórica colonial que recorda os tempos em que o desenvolvimento do Brasil parece querer deixar para trás. Paraty é uma pequena lembrança do antigo Brasil que merece uma visita pelo seu encanto natural.

Preservado como um bastião da arquitectura colonial portuguesa, Paraty é um popular destino turístico conhecido pela sua beleza numa costa montanhosa na Baía de Angra dos Reis. Com uma invejável manutenção dos seus históricos edifícios, preservados sem nenhuma alteração durante mais de 250 anos, as ruas de pedras, o forte, barrocas igrejas e ruas coloniais que fazem recordar um Brasil que em outras cidades já desapareceram.

A zona histórica é, naturalmente, a favorito dos turistas, fechada para carros e acessíveis apenas aos peões, Paraty se adapta aos novos tempos e turismo com lojas, bares e restaurantes que respeitam o estilo colonial. Além disso, o governo organiza muitos eventos culturais entre as quais destacam a Festival de Literatura de Paraty.

Fundado como uma cidade colonial em 1667, Paraty começou a aparecer com a descoberta de minas de ouro nas montanhas de Minas Gerais, um furor que durou até o final do século XVII, deixando os seus rastos, sucedido pelo sucesso do café. A cidade teve de esperar no entanto, até o final do século passado, para renascer como uma das mais belas áreas naturais e urbanas do mundo. Na área circundante está repleta de clima tropical e uma área repleta de montanhas, cataratas e áreas protegidas. Paraty também tem várias praias, muitas opções como para resistir-se a uma visita.

MARAVILHA DA NATUREZA 2010-MATA DO BUÇACO, MANDEM SMS PARA O NR 702 ATÉ DIA 07.09.2010

2010-08-30T23:47:00.002-05:00

Votem nesta MARAVILHA DO CENTRO, Portugueses, e visitem-na que o destino merece e se quiserem partem do Luso e caminhem a pé até ao Buçaco, mas não deixem de visitar e de votar, recomendo-vos.
Muito obrigado, Portugueses,
Lénia

http://www.7maravilhas.sapo.pt/#/pt/login - Mata Nacional do Buçaco
Não custa nada, é um simples click e um simples enviar:
Ou então SMS, para o Nr 702, e estão a votar nesta Maravilha da Natureza.
Ou então liguem para 780.302.702

Com a Maravilha da Natureza 2010, temos o charmoso Palácio do Buçaco, um hotel fantástico e muito bonito por dentro e com um excelente atendimento.

Freixo de Espada à Cinta - Portugal

2010-08-29T13:12:00.000-05:00

Torre Heptagonal, única em Portugal

Interior da Torre

Vistas da Torre

Pelourinho

Casa de Frei Bartolomeu dos Mártires

Janelas e portadas

Museu Santa Maria Adelaide e Os vestidos de noiva da "santa" Maria Adelaide - JN

2010-08-03T21:05:00.000-05:00

Os vestidos de noiva da "santa" Maria Adelaide - JN
Clique em cima e veja....

Os vestidos de noiva da "santa" Maria Adelaide - JN

Museu Santa Maria Adelaide
Arcozelo - Vila Nova de Gaia - Portugal

Destes cultos não reconhecidos pela Igreja, a Santa Maria Adelaide, em Arcozelo, é um dos mais conhecidos, talvez o maior de Portugal. À frente está a Junta de Freguesia de Arcozelo. «É uma situação que nenhum de nós poderá concretamente explicar a não ser pelo facto da Igreja não reconhecer a Santa Maria Adelaide, nem a ter santificado. «O povo se sobrepôs à vontade da Igreja e manifesta um culto à Santa Maria Adelaide que, independentemente das convicções religiosas ou crenças de cada um, deverá ser respeitado e ser admitido».

D. Maria Adelaide de Sam José e Sousa nasceu na cidade do Porto no ano de 1835. Quem conta a sua história é Augusto Gomes dos Santos, que se apaixonou pelo caso e iniciou as investigações publicando A Santa Maria Adelaide, livro que narra a vida de D. Maria Adelaide. Foi para o convento Corpus Christi de Vila Nova de Gaia onde adoeceu. Mudou-se para o largo do Moinho de Vento, no Porto. Mas piorou e o médico aconselhou-a a ir para uma zona marítima com pinheiros e eucaliptos. Arcozelo foi o lugar mais propício.

Chegou em Maio de 1876. Melhorou. Fazia renda e pastéis. Com essas rendas que vendia, mais com os pastéis, auxiliava muita gente pobre de Arcozelo. Gostava de crianças, dava-lhes diariamente pão, doces, roupas, catequizava-as. Estava sempre pronta a reconciliar lares desavindos. Mas o mal que a havia levado para ali agravou-se devido a uma forte constipação. Morreu a quatro de Setembro de 1885. A 23 de Fevereiro de 1916 o caixão foi retirado, pois a campa tinha sido vendida. Abriram-no. «Encontraram o corpo de uma senhora completamente intacto, como intactas estavam as roupas que o cobriam e exalava um acentuado aroma a rosas». O corpo foi «coberto com carboneto em pedra e regado com ácido nítrico ou água-forte» e foi sepultado na vala comum, próximo da casa das ossadas. Foi pedido segredo mas alguns dos rapazes que ajudaram a fazer o trabalho falaram. «Na sexta-feira de manhã, dia 25, em Arcozelo e freguesias vizinhas, ouvia-se grande gritaria a incitar o povo a ir ajudar a desenterrar uma santa, enquanto os sinos tocavam a rebate».

No dia 27, «de enxada na mão, a ti Joaquina Rainha e a ti Rosa Caleira saltaram o muro traseiro do cemitério e deram as primeiras cavadelas para tirar a terra da campa para onde fora a santinha três dias antes». Maria Adelaide de Sam José e Sousa foi retirada. O seu corpo continuava incorrupto. O local foi evacuado. A santa foi lavada e «dentro de uma capela vestiram-lhe roupas novas e colocaram-na numa urna». Foi exposta e de forma ordenada todos viram os seus restos mortais. «Deitaram-lhe cal em pó, a urna foi fechada [...] Tinham decorrido cinco anos quando foi feita a transladação para a nova capela. A urna foi novamente aberta e o corpo, um tanto queimado pelos produtos que lhe juntaram, continuava incorrupto e a exalar um acentuado aroma de rosas [...] D. Maria Adelaide podia ser exposta a público [...] A 17 de Maio de 1924, um sábado ao fim da tarde, o corpo de D. Maria Adelaide foi transladado para a nova capela». Para o povo houve duas coisas que a tornaram santa. Diz Augusto Gomes dos Santos que «consideraram isso pela sua bondade e pelo corpo aparecer intacto».

Depois de vários atentados e roubos, em 25 de Maio de 1983 um homem entrou levando na mão um ramo de flores «e uma saca. Só junto ao túmulo tirou da saca uma marreta com a qual tentou desfazer a santinha». Hoje, com aspecto disforme, numa capela riquíssima, a Santa Maria Adelaide está exposta. Num tumulo de mármore, tapado com vidro, é preciso subir três degrau de escadas para a ver. Os degraus, também de mármore, estão gastos. Tudo é luxuoso. Atrás, um altar com imagens de santos. Ao lado da capela a casa dos milagres. Aqui vende-se cera, cruzes com Cristo, porta-chaves, terços, postais. Fora, estende-se o cemitério e, no fundo, o museu onde se expõem alguns dos objectos oferecidos à santa pelas graças concedidas: mais de 600 vestidos de noiva, vestidos de baptizados, comunhão, moedas e notas de mais de 25 países, peças de artesanato, cerâmicas, colares, anéis, cordões, velas, cera, próteses, cabelos cortados, relógios, camisolas de jogadores de futebol, um mundo de fotografias com a descrição de milagres e agradecimentos. Enfim, há de tudo.

Aceitamos como facto consumado a veneração. E merece respeito porque não é imposto, não é obrigatório, não é legalizado nem ilegalizado. Tem a ver com as convicções pessoais de cada um e nós respeitamos essas mesmas convicções. Neste local circula muito dinheiro. «Se as pessoas deixam esmolas, é por vontade expressa. Não há pagamentos para entradas, para nada. Tudo é livre. Há um controlo absoluto das receitas e é evidente que as receitas são contabilizadas e as despesas alvo de uma extraordinária burocracia». Os valor anual das receitas ultrapassa os 40 mil contos. «Se essas receitas acabassem subitamente, sem pré-aviso, a Junta de Freguesia de Arcozelo passaria por graves dificuldades financeiras. Porque uma das razões criticáveis na gestão destas receitas é que uma parte delas se destinam a fazer face a despesas correntes. Isso é grave porque é desequilibrado. Até servem para pagamentos salariais». O dinheiro permitiu que a freguesia fosse adquirindo volumoso número de terrenos, prédios rústicos. A nova igreja de Arcozelo, o actual Instituto Piaget, bem como o Centro de Reabilitação Profissional de Gaia, a CerciGaia, estão edificados em terrenos vendidos a preço simbólico. O centro de dia da terceira idade e a gestão desse centro depende desses dinheiros. Irá ser construído nos terrenos existentes um centro de saúde, um quartel da GNR novo, a sede da Cruz Vermelha Portuguesa. «Grande parte do património da freguesia foi adequirido graças à possibilidade que essas receitas permitiram». A santa é «uma grande ajuda para o orçamento de Junta A noção de correcção ou incorrecção está dependente das convicções ou das concepções de cada um. A igreja tem tido um papel de moderação. Põe-se numa acção um bocadinho passiva, dado que a santa não é beatificada. Os devotos são da opinião que deveria ser beatificada ou, pelo menos, seguir o processo para beatificação. Seria boa política porque e daria uma certa dignidade ao povo da freguesia de Arcozelo, pois esta situação coloca-os perante uma situação falsa em relação ao seus sentimento».
http://www.zerozero.pt/entidade.php?id=160

História do fado

2010-07-18T23:20:00.001-05:00

As origens do fado
Quando se fala de fado, cada cabeça sua sentença. Por muito tempo que se tenha dedicado ao estudo da história do fado, as conclusões são tudo menos coincidentes. Quais são, afinal, as origens do fado?

Há pelo menos um facto que parece ser unânime. O fado deverá ter surgido no século XIX. São várias as teorias. Uma refere que o fado é de origem árabe. Outra aponta a música brasileira, nomeadamente as chamadas modinhas, como a base do fado. Uma terceira teoria refere que a primeira vez que se ouviu fado foi na voz dos marinheiros que cantavam na proa dos barcos. Há ainda quem defenda que o fado surgiu na voz do povo, nas ruas da cidade de Lisboa, como uma forma de expressão de sentimentos.

A evolução do fado
Durante a primeira metade do século XIX, o fado esteve associado às classes mais baixas da população de Lisboa. Era cantado nas tabernas e reflectia o estado de espírito e as preocupações desta gente: o desalento, a tristeza, o ciúme e o medo.

Como chega então o fado às restantes classes sociais? Até meados do século eram poucos os espaços de divertimento da noite lisboeta. Atraídos pelo mistério e pelo 'pecado', os membros da aristocracia começaram a frequentar os bairros pobres da cidade tal como Alfama ou a Mouraria . É desta forma que as classes mais elevadas começam a ouvir o fado e a apreciar este género musical. E se até aqui as letras dos fados eram simples e até rudimentares, escritas pelos homens do povo, a partir de então alguns letrados e homens mais cultos iniciam-se na composição dando ao fado maior notoriedade.

O fado durante a censura
Em meados do século XX, o fado foi alvo de várias alterações. Por um lado, torna-se num género musical profissional pelo facto de ter começado a fazer parte do chamado Teatro de Revista. Muitos amantes do fado passam a fazer deste tipo de música a sua profissão. Por outro lado, vivia-se na ditadura de Salazar e a censura era implacável. Aos fadistas e instrumentistas era exigida uma licença para cantar e tocar fado, ao mesmo tempo que as letras e os poemas eram sujeitos a uma censura apertada. Mas, inicialmente com o cinema e a rádio e mais tarde com a televisão, o fado já estava totalmente assimilado pelo povo e raro era o português que não admirava este género musical. Ainda mais quando, na década de 50, surge aquela que ficaria para a história como a maior fadista de todos os tempos - Amália Rodrigues.

A nova geração do fado
Camané, Mafalda Arnauth, Mísia e Mariza são apenas alguns dos novos nomes do fado. Nos últimos dez anos, o fado tem-se renovado. Não só se introduziram novos instrumentos, como é o caso do piano ou do contrabaixo, como se inovou na forma de compor. Além disso, vários fadistas começaram a interpretar letras de escritores portugueses contemporâneos até aqui pouco relacionados com o fado.

Mariza é, sem dúvida, o expoente máximo desta nova geração de intérpretes. A sua forma única de exprimir o fado tem levado bem longe a música que melhor simboliza a alma de Portugal.

Morreu José Saramago: “Desaparece um enorme escritor universal”

2010-06-18T21:53:00.005-05:00

O escritor português e Prémio Nobel da Literatura em 1998 José Saramago morreu hoje aos 87 anos em Lanzarote.

O autor português encontrava-se doente em estado "estacionário", mas a situação agravou-se, explicou ao PÚBLICO o seu editor, Zeferino Coelho. O corpo do escritor será cremado e as cinzas ficarão em Portugal, como indicou ao PÚBLICO o administrador da Fundação José Saramago.

A Fundação José Saramago confirmou em comunicado que o escritor morreu às 12h30 na sua residência de Lanzarote "em consequência de uma múltipla falha orgânica, após uma prolongada doença. O escritor morreu estando acompanhado pela sua família, despedindo-se de uma forma serena e tranquila".

“Desaparece um enorme escritor universal”

A notícia da morte de José Saramago apanhou Eduardo Lorenço e Carlos Reis em Cáceres, Espanha, onde se tinham deslocado para uma reunião do júri que atribuiu o prémio de criação da Junta de Estremadura a Eugenio Trías. “A notícia da morte chega nos momentos e nos lugares mais estranhos, mesmo que ela seja uma morte não propriamente anunciada, mas já esperada”, diz o ensaísta Carlos Reis, que conta que estava “à porta de um hotel, em Cáceres”, comentando com Lourenço “o frágil estado de saúde de José Saramago”, quando “de repente, uma chamada telefónica (malditos telemóveis!)” lhe trouxe a notícia da morte do Nobel da Literatura.

“Com José Saramago”, diz Carlos Reis, desaparece não apenas um grande escritor português, mas sobretudo um enorme escritor universal”. No entanto, acrescenta, “fica connosco um universo: esse que Saramago criou, feito de uma visão subversiva da História e dos seus protagonistas, dos mitos estabelecidos e das imagens estereotipadas”.

Ainda que a sua obra “tenha a dimensão plurifacetada e sempre em renovação que é própria dos grandes escritores”, Carlos Reis arrisca “evocar, neste momento de comovida homenagem, alguns dos seus componentes mais fortes e expressivos”. Lembra que “o romancista que em 1980 publicava ‘Levantado do Chão’ – uma espécie de romance de iniciação que confirmava a aprendizagem representada em Manual de Pintura e Caligrafia – pagava uma espécie de tributo literário ao extinto neo-realismo, com o qual mantinha fortes laços de solidariedade ideológica e política”. Mas acrescenta que “logo depois, e na sequência do admirável ‘Memorial do Convento’, Saramago escreve e publica, entre outros ‘O Ano da Morte de Ricardo Reis’ (1984), ‘A Jangada de Pedra’ (1986) e ‘História do Cerco de Lisboa’ (1989)”. Isto, diz Carlos Reis, “significa que ‘Memorial do Convento’ não era um caso isolado, no que à inscrição da História na ficção diz respeito, e significa também que a tematização da História desencadeava inevitavelmente um jogo de variações e de modulações temáticas”.

Entre “os grandes temas que a ficção saramaguiana nos legou”, Reis assinala “a reflexão sobre Portugal e o seu destino (mau destino, para Saramago) de integração europeia, a problematização de mitos portugueses (o de Fernando Pessoa, por exemplo) em articulação com um tempo histórico tão bem identificado como o dos inícios do salazarismo, a revisão crítica e provocatória do Cristianismo, ou a reflexão em clave ficcional sobre as origens históricas e políticas de Portugal, de novo em incipiente “diálogo” com a Europa”.

Após os anos 80, “a mais fecunda década da escrita literária de Saramago, abre-se”, diz Reis, “um tempo de tematização de sentidos, de valores e de temas com um alcance universal”. E “é então, sobretudo, que o registo da alegoria entra decididamente na escrita literária de Saramago; e é por isso que romances como ‘Ensaio sobre a Cegueira’ ou ‘Todos os Nomes’ são e serão lidos como grandes romances da literatura universal”, afirma o ensaísta e professor universitário.

“Diz-se que José Saramago era um escritor polémico. É verdade. São polémicos os escritores que, com desassombro e com arrojada visão do futuro, interpelam os homens e os poderes do seu tempo”, diz ainda Reis, para concluir: “E é justamente quando o fazem, em conjugação com o impulso inovador que às suas obras incutem, que dizemos deles que são grandes escritores”. E Carlos Reis, que acabou há dias de escrever um prefácio para uma edição especial de “O Memorial do Convento”, ilustrada por João Abel Manta – o livro deverá ser lançado em Setembro pela editora Modo de Ler, não hesita em afirmar que “Saramago foi e será um grande escritor”.

O último crente

Para Eduardo Lourenço, Saramago foi, na sua história pessoal e de escritor, “o que de mais próximo tivemos da Gata Borralheira, uma gata borralheira rústica, que nasceu num berço pobre e chegou àquele trono de Estocolmo”. O prémio Nobel, diz, “foi importante para ele, mais foi-o também para o país, por ter sido o primeiro Nobel da Literatura português e porque as probabilidades de que venhamos a ter outro não são muitas”. No futuro, prevê, “a geração dele, que é também a minha, será a geração do Nobel”.
Recordando que o escritor não tinha muito apreço “pelo patético” e que “não gostaria de grandes efusões a título póstumo”, Lourenço considera que o que o romancista trouxe para a literatura foi uma “visão do mundo segundo José Saramago, uma espécie de evangelho segundo Saramago”.

Algo que o ensaísta define como “um diálogo profundo, ambíguo, extraordinário, entre a visão evangélica propriamente dita, na qual foi criado, e uma transformação dessa mensagem, da qual Saramago acreditava ter conservado a essência”. Embora a sua obra “parecesse uma coisa blasfema, ele foi de certo modo o último crente numa civilização que já não crê em nada”. É esse, diz, “o paradoxo da sua vida”.

Saramago, afirma, “imaginou uma arquitectura romanesca que é uma espécie de inversão de signo da tradição mais canónica das nossas letras, construiu um mundo ao revés, que era, para ele, o mundo às direitas, reviu a história de Portugal e da Península – a história dos árabes que poderíamos ter sido –, e reviu a história da modernidade numa espécie de apocalipse”.

Para Lourenço, a obra de Saramago “é incompreensível” se não se tiver em conta “a exposição” do autor”, enquanto “jovem autodidacta”, à Bíblia, que o escritor depois “transformou numa epopeia fantástica”.

Sublinhando que Sramago “não foi um neo-realista canónico”, Lourenço nota que a sua obra “acabou por dar ao neo-realismo uma espécie de glória fantástica”. O ensaísta lembra ainda que o escritor “partilhou a utopia” dos neo-realistas e que viveu o suficiente para “ver o seu fim, em termos históricos”. Mas assinala que este “não se resignou” e que o novo mundo, “embora triunfante, não o convenceu”. Daí que, argumenta, “lhe tenha oposto, numa espécie de vingança, um mundo às avessas”.
A título pessoal, Lourenço diz que, “um pouco paradoxalmente”, gosta em particular de “Todos os Nomes”, um “livro triste”, que considera “um dos grandes romances de amor da literatura portuguesa”.

Uma vida literária

Saramago nasceu na aldeia de Azinhaga, na Golegã, a 16 de Novembro de 1922, e apesar da mudança com a família para Lisboa, com apenas dois anos, o local de nascimento seria uma marca constante ao longo da sua vida, como referiria na Academia Sueca em 1998, aos 76 anos, quando da sua distinção com o Nobel da Literatura. A austeridade material da sua infância, contraposta a uma riqueza humana que o marcaria indelevelmente, seria um dos pontos fulcrais do discurso, onde destacou longamente a avó Josefa e o avô Jerónimo, "capaz de pôr o universo em movimento com apenas duas palavras." Na biografia "José Saramago", editada em Janeiro deste ano, o autor João Marques Lopes escreve que "sobre todos [os familiares mais próximos], Saramago deixaria algo escrito."

Estudante no Liceu Gil Vicente, que é obrigado a abandonar por dificuldades económicas, matriculando-se na Escola Industrial Afonso Domingues, termina em 1939 os estudos de Serralharia Mecânica. Como primeiro emprego, trabalha nas oficinas do Hospital Civil de Lisboa. A paixão pela literatura é alimentada de forma autodidacta, nas noites passadas na Biblioteca do Palácio das Galveias. Nos anos seguintes, transitará para os serviços administrativos do Hospital Civil, antes de se ligar profissionalmente à Caixa de Abono de Família do Pessoal da Indústria da Cerâmica.

Em 1944, casa com a gravadora e pintora Ilda Reis. A filha única do casal, Violante Saramago Matos, nasceria em 1947, o mesmo em que publica a sua primeira obra, “Terras do Pecado”. O título original, “Viúva”, foi alterado por imposição do editor da Minerva. Saramago desvaloriza o livro, que nunca incluiu na sua bibliografia. Uma das razões apontadas pelo seu autor para a exclusão foi, precisamente, a alteração forçada do título. “Clarabóia”, que seria o sucessor de “Terras do Pecado”, foi recusado pelo seu editor e permanece inédito até hoje.

A partir de 1955, Saramago começa a desenvolver trabalho de tradutor, dedicando-se a nomes como Hegel ou Tolstoi. O regresso à edição dar-se-ia mais de uma década depois. Em 1966, altura em que ocupava o cargo de editor literário na Editorial Estúdio Cor, lança o livro de poesia “Poemas Possíveis”. Então um autor discreto no panorama literário nacional, continuaria a exprimir-se em poema nas obras seguintes, “Provavelmente Alegria” (1970) e “O Ano de 1993” (1975).

Crítico literário na “Seara Nova” a partir de 1968, torna-se no ano seguinte membro do Partido Comunista Português, do qual será, até à morte, um dos mais distintos militantes. A partir do final de década de 1960 desenvolve trabalho intenso na imprensa, principalmente enquanto cronista, no "Diário de Notícias" ou "Diário de Lisboa", n’"A Capital", no "Jornal do Fundão" ou na revista "Arquitectura".

Em 1975, em pleno PREC, torna-se director-adjunto do "Diário de Notícias". Esta função representaria o auge do seu percurso jornalístico e, paradoxalmente, seria fundamental para o seu regresso à literatura e ao romance, o género em que se notabilizaria definitivamente. A sua direcção-adjunta seria marcada pelo polémico saneamento de jornalistas que se opunham à linha ideológica do jornal. Demitido no 25 de Novembro, acusado de aproveitar a sua posição para impor no diário os desejos políticos do PCP, toma uma decisão que transformaria a sua vida. Não mais se empregaria. A partir de então, seria um escritor a tempo inteiro.

“Manual de Pintura e Caligrafia”, três décadas depois de “Terras do Pecado”, foi a primeira obra de José Saramago após se dedicar em exclusivo à escrita. Com os livros seguintes, “Levantado do Chão” (1980), “Memorial do Convento” (1982) e "O Ano da Morte de Ricardo Reis", torna-se escritor respeitado pela crítica e conhecido pelo público. É neles que define o seu estilo enquanto romancista, marcado pelas longas frases, pela ausência de travessões indicativos de discurso e pela utilização inventiva da pontuação. Nos seus livros, personagens fictícias surgem em convívio com personalidades históricas, como no supracitado “Memorial do Convento” ou em “História do Cerco de Lisboa” (1989), e são criados cenários irreais para questionar e problematizar a actualidade, como em “A Jangada de Pedra” – em que a Península Ibérica se separa do continente europeu, errando pelo Atlântico.

Quando, em 1991, lançou para as livrarias o seu Cristo humanizado de “O Evangelho Segundo Jesus Cristo”, Saramago esperaria certamente a contestação dos sectores católicos da sociedade portuguesa. Não esperaria o aconteceu para além disso. O veto oficial do romance ao Prémio Literário Europeu, pela voz do então Sub-secretário de Estado da Cultura Sousa Lara, do governo liderado por Cavaco Silva, precipitou a sua saída de Portugal. Em 1993, auto-exilou-se na ilha de Lanzarote, nas Canárias, com Pilar del Rio, a jornalista espanhola com quem casara em 1988.

As primeiras obras em Lanzarote seriam “Ensaio Sobre a Cegueira” (1995), ficção apocalíptica que o realizador Fernando Meirelles adaptaria ao cinema treze anos depois, e “Todos os Nomes” (1997). Um ano depois, seria alvo da maior distinção da sua carreira. A 9 de Outubro de 1998, José Saramago foi anunciado vencedor do Prémio Nobel da Literatura, o primeiro atribuído a um escritor português. Seria o impulso decisivo para a sua ascensão a figura literária global e o premiar de uma obra que se dedicou a explorar e questionar a natureza humana de diversos ângulos e em diversos cenários. Em 2002, em entrevista ao diário britânico Guardian, confessava, "provavelmente sou um ensaísta que, como não sabe escrever ensaios, escreve romances." Não só, para além dos romances e da poesia, deixa obra enquanto dramaturgo, assinando as peças teatrais "Que Farei Com Este Livro" ou "In Nomine Dei".

Saramago, que o influente crítico literário norte-americano Harold Bloom considerava o mais talentoso romancista vivo, manteria nos anos seguintes uma cadência editorial regular. “A Caverna” (2000), “O Homem Duplicado” (2002), “As Intermitências da Morte” (2005) e “A Viagem do Elefante” (2008) foram lançados enquanto o escritor se assumia também enquanto voz interventiva, muitas vezes polémica, no espaço mediático mundial. Converteu-se inclusivamente à blogosfera em 2008, aos 86 anos (blog.josesaramago.org), de onde lançou por exemplo repetidos ataques a Silvio Berlusconi, o primeiro-ministro italiano que classificou de "vírus". Nada de novo num homem que apreciava a discussão, que erguia alto a voz na defesa das suas ideias. Anos antes do episódio Berlusconi, denunciara aquela que considerava ser a política criminosa do Estado Israelita relativamente à Palestina, acusando Israel de “não ter aprendido nada com o Holocausto”, classificara a globalização como “o novo totalitarismo” e surpreendera os camaradas de partido ao não alinhar no apoio aos dirigentes cubanos que condenaram à morte três responsáveis pelo desvio de um "ferry". Em Portugal, o iberista convicto polemizou ao declarar que Portugal e Espanha estariam destinados a fundir-se num único país.

“Caim” (2009), o seu último romance, acompanhado das declarações feitas aquando do seu lançamento, em que classificou a Bíblia como “um manual de maus costumes”, foi a derradeira polémica (e provocação) de Saramago.

Morreu José Saramago: “Desaparece um enorme escritor universal”

2010-06-18T21:53:00.004-05:00

O escritor português e Prémio Nobel da Literatura em 1998 José Saramago morreu hoje aos 87 anos em Lanzarote.

O autor português encontrava-se doente em estado "estacionário", mas a situação agravou-se, explicou ao PÚBLICO o seu editor, Zeferino Coelho. O corpo do escritor será cremado e as cinzas ficarão em Portugal, como indicou ao PÚBLICO o administrador da Fundação José Saramago.

A Fundação José Saramago confirmou em comunicado que o escritor morreu às 12h30 na sua residência de Lanzarote "em consequência de uma múltipla falha orgânica, após uma prolongada doença. O escritor morreu estando acompanhado pela sua família, despedindo-se de uma forma serena e tranquila".

“Desaparece um enorme escritor universal”

A notícia da morte de José Saramago apanhou Eduardo Lorenço e Carlos Reis em Cáceres, Espanha, onde se tinham deslocado para uma reunião do júri que atribuiu o prémio de criação da Junta de Estremadura a Eugenio Trías. “A notícia da morte chega nos momentos e nos lugares mais estranhos, mesmo que ela seja uma morte não propriamente anunciada, mas já esperada”, diz o ensaísta Carlos Reis, que conta que estava “à porta de um hotel, em Cáceres”, comentando com Lourenço “o frágil estado de saúde de José Saramago”, quando “de repente, uma chamada telefónica (malditos telemóveis!)” lhe trouxe a notícia da morte do Nobel da Literatura.

“Com José Saramago”, diz Carlos Reis, desaparece não apenas um grande escritor português, mas sobretudo um enorme escritor universal”. No entanto, acrescenta, “fica connosco um universo: esse que Saramago criou, feito de uma visão subversiva da História e dos seus protagonistas, dos mitos estabelecidos e das imagens estereotipadas”.

Ainda que a sua obra “tenha a dimensão plurifacetada e sempre em renovação que é própria dos grandes escritores”, Carlos Reis arrisca “evocar, neste momento de comovida homenagem, alguns dos seus componentes mais fortes e expressivos”. Lembra que “o romancista que em 1980 publicava ‘Levantado do Chão’ – uma espécie de romance de iniciação que confirmava a aprendizagem representada em Manual de Pintura e Caligrafia – pagava uma espécie de tributo literário ao extinto neo-realismo, com o qual mantinha fortes laços de solidariedade ideológica e política”. Mas acrescenta que “logo depois, e na sequência do admirável ‘Memorial do Convento’, Saramago escreve e publica, entre outros ‘O Ano da Morte de Ricardo Reis’ (1984), ‘A Jangada de Pedra’ (1986) e ‘História do Cerco de Lisboa’ (1989)”. Isto, diz Carlos Reis, “significa que ‘Memorial do Convento’ não era um caso isolado, no que à inscrição da História na ficção diz respeito, e significa também que a tematização da História desencadeava inevitavelmente um jogo de variações e de modulações temáticas”.

Entre “os grandes temas que a ficção saramaguiana nos legou”, Reis assinala “a reflexão sobre Portugal e o seu destino (mau destino, para Saramago) de integração europeia, a problematização de mitos portugueses (o de Fernando Pessoa, por exemplo) em articulação com um tempo histórico tão bem identificado como o dos inícios do salazarismo, a revisão crítica e provocatória do Cristianismo, ou a reflexão em clave ficcional sobre as origens históricas e políticas de Portugal, de novo em incipiente “diálogo” com a Europa”.

Após os anos 80, “a mais fecunda década da escrita literária de Saramago, abre-se”, diz Reis, “um tempo de tematização de sentidos, de valores e de temas com um alcance universal”. E “é então, sobretudo, que o registo da alegoria entra decididamente na escrita literária de Saramago; e é por isso que romances como ‘Ensaio sobre a Cegueira’ ou ‘Todos os Nomes’ são e serão lidos como grandes romances da literatura universal”, afirma o ensaísta e professor universitário.

“Diz-se que José Saramago era um escritor polémico. É verdade. São polémicos os escritores que, com desassombro e com arrojada visão do futuro, interpelam os homens e os poderes do seu tempo”, diz ainda Reis, para concluir: “E é justamente quando o fazem, em conjugação com o impulso inovador que às suas obras incutem, que dizemos deles que são grandes escritores”. E Carlos Reis, que acabou há dias de escrever um prefácio para uma edição especial de “O Memorial do Convento”, ilustrada por João Abel Manta – o livro deverá ser lançado em Setembro pela editora Modo de Ler, não hesita em afirmar que “Saramago foi e será um grande escritor”.

O último crente

Para Eduardo Lourenço, Saramago foi, na sua história pessoal e de escritor, “o que de mais próximo tivemos da Gata Borralheira, uma gata borralheira rústica, que nasceu num berço pobre e chegou àquele trono de Estocolmo”. O prémio Nobel, diz, “foi importante para ele, mais foi-o também para o país, por ter sido o primeiro Nobel da Literatura português e porque as probabilidades de que venhamos a ter outro não são muitas”. No futuro, prevê, “a geração dele, que é também a minha, será a geração do Nobel”. Recordando que o escritor não tinha muito apreço “pelo patético” e que “não gostaria de grandes efusões a título póstumo”, Lourenço considera que o que o romancista trouxe para a literatura foi uma “visão do mundo segundo José Saramago, uma espécie de evangelho segundo Saramago”.

Algo que o ensaísta define como “um diálogo profundo, ambíguo, extraordinário, entre a visão evangélica propriamente dita, na qual foi criado, e uma transformação dessa mensagem, da qual Saramago acreditava ter conservado a essência”. Embora a sua obra “parecesse uma coisa blasfema, ele foi de certo modo o último crente numa civilização que já não crê em nada”. É esse, diz, “o paradoxo da sua vida”.

Saramago, afirma, “imaginou uma arquitectura romanesca que é uma espécie de inversão de signo da tradição mais canónica das nossas letras, construiu um mundo ao revés, que era, para ele, o mundo às direitas, reviu a história de Portugal e da Península – a história dos árabes que poderíamos ter sido –, e reviu a história da modernidade numa espécie de apocalipse”.

Para Lourenço, a obra de Saramago “é incompreensível” se não se tiver em conta “a exposição” do autor”, enquanto “jovem autodidacta”, à Bíblia, que o escritor depois “transformou numa epopeia fantástica”.

Sublinhando que Sramago “não foi um neo-realista canónico”, Lourenço nota que a sua obra “acabou por dar ao neo-realismo uma espécie de glória fantástica”. O ensaísta lembra ainda que o escritor “partilhou a utopia” dos neo-realistas e que viveu o suficiente para “ver o seu fim, em termos históricos”. Mas assinala que este “não se resignou” e que o novo mundo, “embora triunfante, não o convenceu”. Daí que, argumenta, “lhe tenha oposto, numa espécie de vingança, um mundo às avessas”.
A título pessoal, Lourenço diz que, “um pouco paradoxalmente”, gosta em particular de “Todos os Nomes”, um “livro triste”, que considera “um dos grandes romances de amor da literatura portuguesa”.

Uma vida literária

Saramago nasceu na aldeia de Azinhaga, na Golegã, a 16 de Novembro de 1922, e apesar da mudança com a família para Lisboa, com apenas dois anos, o local de nascimento seria uma marca constante ao longo da sua vida, como referiria na Academia Sueca em 1998, aos 76 anos, quando da sua distinção com o Nobel da Literatura. A austeridade material da sua infância, contraposta a uma riqueza humana que o marcaria indelevelmente, seria um dos pontos fulcrais do discurso, onde destacou longamente a avó Josefa e o avô Jerónimo, "capaz de pôr o universo em movimento com apenas duas palavras." Na biografia "José Saramago", editada em Janeiro deste ano, o autor João Marques Lopes escreve que "sobre todos [os familiares mais próximos], Saramago deixaria algo escrito."

Estudante no Liceu Gil Vicente, que é obrigado a abandonar por dificuldades económicas, matriculando-se na Escola Industrial Afonso Domingues, termina em 1939 os estudos de Serralharia Mecânica. Como primeiro emprego, trabalha nas oficinas do Hospital Civil de Lisboa. A paixão pela literatura é alimentada de forma autodidacta, nas noites passadas na Biblioteca do Palácio das Galveias. Nos anos seguintes, transitará para os serviços administrativos do Hospital Civil, antes de se ligar profissionalmente à Caixa de Abono de Família do Pessoal da Indústria da Cerâmica.

Em 1944, casa com a gravadora e pintora Ilda Reis. A filha única do casal, Violante Saramago Matos, nasceria em 1947, o mesmo em que publica a sua primeira obra, “Terras do Pecado”. O título original, “Viúva”, foi alterado por imposição do editor da Minerva. Saramago desvaloriza o livro, que nunca incluiu na sua bibliografia. Uma das razões apontadas pelo seu autor para a exclusão foi, precisamente, a alteração forçada do título. “Clarabóia”, que seria o sucessor de “Terras do Pecado”, foi recusado pelo seu editor e permanece inédito até hoje.

A partir de 1955, Saramago começa a desenvolver trabalho de tradutor, dedicando-se a nomes como Hegel ou Tolstoi. O regresso à edição dar-se-ia mais de uma década depois. Em 1966, altura em que ocupava o cargo de editor literário na Editorial Estúdio Cor, lança o livro de poesia “Poemas Possíveis”. Então um autor discreto no panorama literário nacional, continuaria a exprimir-se em poema nas obras seguintes, “Provavelmente Alegria” (1970) e “O Ano de 1993” (1975).

Crítico literário na “Seara Nova” a partir de 1968, torna-se no ano seguinte membro do Partido Comunista Português, do qual será, até à morte, um dos mais distintos militantes. A partir do final de década de 1960 desenvolve trabalho intenso na imprensa, principalmente enquanto cronista, no "Diário de Notícias" ou "Diário de Lisboa", n’"A Capital", no "Jornal do Fundão" ou na revista "Arquitectura".

Em 1975, em pleno PREC, torna-se director-adjunto do "Diário de Notícias". Esta função representaria o auge do seu percurso jornalístico e, paradoxalmente, seria fundamental para o seu regresso à literatura e ao romance, o género em que se notabilizaria definitivamente. A sua direcção-adjunta seria marcada pelo polémico saneamento de jornalistas que se opunham à linha ideológica do jornal. Demitido no 25 de Novembro, acusado de aproveitar a sua posição para impor no diário os desejos políticos do PCP, toma uma decisão que transformaria a sua vida. Não mais se empregaria. A partir de então, seria um escritor a tempo inteiro.

“Manual de Pintura e Caligrafia”, três décadas depois de “Terras do Pecado”, foi a primeira obra de José Saramago após se dedicar em exclusivo à escrita. Com os livros seguintes, “Levantado do Chão” (1980), “Memorial do Convento” (1982) e "O Ano da Morte de Ricardo Reis", torna-se escritor respeitado pela crítica e conhecido pelo público. É neles que define o seu estilo enquanto romancista, marcado pelas longas frases, pela ausência de travessões indicativos de discurso e pela utilização inventiva da pontuação. Nos seus livros, personagens fictícias surgem em convívio com personalidades históricas, como no supracitado “Memorial do Convento” ou em “História do Cerco de Lisboa” (1989), e são criados cenários irreais para questionar e problematizar a actualidade, como em “A Jangada de Pedra” – em que a Península Ibérica se separa do continente europeu, errando pelo Atlântico.

Quando, em 1991, lançou para as livrarias o seu Cristo humanizado de “O Evangelho Segundo Jesus Cristo”, Saramago esperaria certamente a contestação dos sectores católicos da sociedade portuguesa. Não esperaria o aconteceu para além disso. O veto oficial do romance ao Prémio Literário Europeu, pela voz do então Sub-secretário de Estado da Cultura Sousa Lara, do governo liderado por Cavaco Silva, precipitou a sua saída de Portugal. Em 1993, auto-exilou-se na ilha de Lanzarote, nas Canárias, com Pilar del Rio, a jornalista espanhola com quem casara em 1988.

As primeiras obras em Lanzarote seriam “Ensaio Sobre a Cegueira” (1995), ficção apocalíptica que o realizador Fernando Meirelles adaptaria ao cinema treze anos depois, e “Todos os Nomes” (1997). Um ano depois, seria alvo da maior distinção da sua carreira. A 9 de Outubro de 1998, José Saramago foi anunciado vencedor do Prémio Nobel da Literatura, o primeiro atribuído a um escritor português. Seria o impulso decisivo para a sua ascensão a figura literária global e o premiar de uma obra que se dedicou a explorar e questionar a natureza humana de diversos ângulos e em diversos cenários. Em 2002, em entrevista ao diário britânico Guardian, confessava, "provavelmente sou um ensaísta que, como não sabe escrever ensaios, escreve romances." Não só, para além dos romances e da poesia, deixa obra enquanto dramaturgo, assinando as peças teatrais "Que Farei Com Este Livro" ou "In Nomine Dei".

Saramago, que o influente crítico literário norte-americano Harold Bloom considerava o mais talentoso romancista vivo, manteria nos anos seguintes uma cadência editorial regular. “A Caverna” (2000), “O Homem Duplicado” (2002), “As Intermitências da Morte” (2005) e “A Viagem do Elefante” (2008) foram lançados enquanto o escritor se assumia também enquanto voz interventiva, muitas vezes polémica, no espaço mediático mundial. Converteu-se inclusivamente à blogosfera em 2008, aos 86 anos (blog.josesaramago.org), de onde lançou por exemplo repetidos ataques a Silvio Berlusconi, o primeiro-ministro italiano que classificou de "vírus". Nada de novo num homem que apreciava a discussão, que erguia alto a voz na defesa das suas ideias. Anos antes do episódio Berlusconi, denunciara aquela que considerava ser a política criminosa do Estado Israelita relativamente à Palestina, acusando Israel de “não ter aprendido nada com o Holocausto”, classificara a globalização como “o novo totalitarismo” e surpreendera os camaradas de partido ao não alinhar no apoio aos dirigentes cubanos que condenaram à morte três responsáveis pelo desvio de um "ferry". Em Portugal, o iberista convicto polemizou ao declarar que Portugal e Espanha estariam destinados a fundir-se num único país.

“Caim” (2009), o seu último romance, acompanhado das declarações feitas aquando do seu lançamento, em que classificou a Bíblia como “um manual de maus costumes”, foi a derradeira polémica (e provocação) de Saramago.

Rita Guerra e o Seu Novo CD Luar, 2010

2010-05-05T20:55:00.003-05:00

Bem hoje deixo aqui uma cantora Portuguesa para que conheças o seu trabalho.
Espero que gostes amigo e que os leitores também.
Como sempre quis que conhecesse diversos cantores e cantoras Portuguesas, aqui te deixo uma que adoro.
Bom fim de semana,
Lénia

Portugal celebra cinquentenário de Brasília com exposição de fotografia

2010-04-25T15:20:00.002-05:00

Portugal vai presentear Brasília, no Brasil, com uma exposição de fotografia. A homenagem serve para celebrar o cinquentenário da cidade.

Em homenagem aos 50 anos da capital federal, completados dia 21 de Abril, Portugal vai presentear Brasília com uma exposição de fotografia dos 13 locais portugueses classificados pela Unesco como Património Mundial, intitulada «Portugal: Um Outro Olhar – Património Mundial em Perspectiva».

A exposição, uma iniciativa do Turismo de Portugal, com apoio da Embaixada de Portugal no Brasil, do Instituto Camões e da Biblioteca Nacional de Brasília, foi inaugurada esta segunda-feira pelo Embaixador de Portugal no Brasil, João Salgueiro.

A exposição é a forma de Portugal participar nas comemorações dos 50 anos da capital brasileira, de acordo com o coordenador do Turismo de Portugal no Brasil, Paulo Machado. «Queremos mostrar ao público da cidade, o património português qualificado pela Unesco», disse Paulo Machado.

As 40 fotografias são da autoria do fotógrafo português António Sá, feitas em parceria com o National Geografic Channel e o Turismo de Portugal. A exposição pode ser visita de 21 de Abril a 5 de Maio na Biblioteca Nacional de Brasília e a entrada é gratuita. A exposição já esteve em Lisboa, no Mosteiro dos Jerónimos, e em Londres, no Armazém Harrods.

MAR PORTUGUÊS -De Fernando Pessoa- o Meu Poema Favorito da Minha Infância

2010-04-06T01:04:00.003-05:00

MAR PORTUGUÊS

Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!

Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.

Fernando Pessoa

Reflexão:

Este poema compara-se com o episódio “despedida das naus em Belém” de “Os Lusíadas” pois as lágrimas de Portugal que tornaram salgados o mar, são as mesmas que os familiares choraram perante a partida dos marinheiros para a aventura marítima.

CASTELO DA SORTELHA

2010-03-26T23:44:00.005-05:00

Encavalitado no cimo da serra o castelo da Sortelha domina toda uma paisagem a perde de vista onde o verde é dominante.

Construído no meio de penedias parece que estas se intrometem nas suas muralhas
tornando-o indestrutível e eterno.

Cheio de lendas, histórias de fantasmas, e mistérios fabulosos diz-se que está encantado.

Foi construído pelos Muçulmanos, bastante destruído pelas guerras em que esteve envolvido, foi mandado reconstruir por D. Sancho I e as obras só terminaram com D. Manuel I.

Actualmente bastante abandonado, este castelo suspira e anseia pelo respeito que merece e pelo restauro que lhe é devido e que lhe permita reavivar as memórias do seu passado de forma digna da como o foi a sua historia.

CASTELO DO SABUGAL

2010-03-26T23:19:00.002-05:00

Maravilho castelo de imponentes muralhas avista-se à distancia a sua imponente estrutura.

A grande torre de menagem de invulgar altura atrai o olhar pela sua imponência e estrutura e parece assombrar o restante castelo. No entanto todo o castelo é um monumento de esplêndida qualidade.

Foi moradia e terá sido aqui que se fez a bodas de casamento da Infanta D. Maria filha de D. Afonso IV.

O castelo do Sabugal foi construído com enormes cantarias que transformaram as suas muralhas em solidas e resistentes barreiras que se impõem a qualquer Invasor.

A sua fundação é incerta, mas terá sido por alturas do século XII e D. Dinis tratou do seu restauro e preparação para a guerra.

Actualmente encontra-se em razoável estado de conservação no entanto aguarda quem sabe obras de devida reparação que lhe permita adquirir o seu verdadeiro valor e lhe permita ter um futuro digno da sua historia.

CASTELO DE BELMONTE

2010-03-26T23:13:00.002-05:00

O castelo de Belmonte é uma singular edificação de singular beleza em que a pedra parece se transformar em musica aos nossos olhos.

A sua enorme torre de menagem é de origem medieval destacando-se do resto da construção e permitindo do seu cimo apreciar uma paisagem magnifica.

Lindas janelas de cantaria abrem-se na antiga zona de moradia deixando adivinhar nostalgia de outros tempos em que a vida era difícil e vive-la por vezes era uma aventura.

Foi construído em tempos antigos, pensa-se que terá influencia Romana, no entanto foi D. Sancho I inicio a sua verdadeira identidade como castelo dando-lhe carta de foral.

CASTELO DE LINHARES

2010-03-26T23:00:00.004-05:00

Linda história de uma batalha em que o castelo de Celurico este sitiado pelo exercito do Rei de Leão e com a preciosa ajuda deste castelo de Linhares os invasores foram derrotados sobe a luz difusa da uma noite de luar em que os Portugueses invocaram Nossa Senhora dos Açores e venceram este batalhas tão importante para a historia nacional.

Ainda hoje existem romarias à capela de Nossa Senhora dos açores para agradecer e lembrar a graça concedida na vitória desta batalhas.

O castelo de Linhares é um grande castelo de fortes e grossas muralhas que foi construído sobre um cabeço rochoso. A sua origem é muito antiga muito possivelmente bastante anterior á estadia na Península dos Romanos.

Actualmente parado no tempo aguarda um devido trabalho de apurado restauro que lhe permita renascer das cinzas e voltar a fazer historia e não só apenas ter história.

CASTELO DE CELORICO DA BEIRA

2010-03-26T22:43:00.003-05:00

Castelo de fortes e poderosas muralhas, empoleirado num alto monte cheio de penhascos agrestes, parece desafiar o tempo e a eternidade.

Aqui se passaram muitas guerras e muitas historia de encantar.

Uma impressionante torres vê-se á distancia a anunciar que aqui a vida é dura, mas que o homem soube enfrentá-la.

Celorico da Beira lutou contra os Mouros e contra Castela perdeu ganhou muitas batalhas.

Não se sabe quando foi o inicio deste lindo castelo, mas julga-se que é anterior aos Romanos, foi no reinado de D. Dinis que se mandou recuperar este castelo e ele adquiriu o aspecto que tem hoje.

Encontra-se em relativamente bom estado de conservação e aguarda o dia em que quem sabe o futuro lhe permita uma recuperação completa e quem sabe possa passar a ter um futuro mais digno.

Devidamente restaurado, inclusive á aldeia antiga era um sitio magnifico para o turismo.