Curiosidades da Filosofia

A Filosofia vista de diferentes pontos de vista

2012-02-05T14:10:00.001-08:00

Rousseau - Breve Vida e Obra

2011-11-15T11:32:00.000-08:00

Rousseau

2011-11-15T11:15:00.000-08:00

Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, na Suíça, em 28 de junho de 1712, e faleceu em Ermenonville, nordeste de Paris, França, em 2 de julho de 1778. Foi filho de Isaac Rousseau, relojoeiro de profissão. O pai sempre dependeu do que ganhava com o próprio trabalho para o sustento da família. Sua mãe foi Suzanne Bernard, filha de um pastor de Genebra; faleceu poucos dias depois de seu nascimento. Rousseau tinha um irmão, François, mais velho que ele sete anos, o qual, ainda jovem, abandonou a família.

Considera-se que o fato de sua mãe ter morrido poucos dias depois de seu nascimento, em conseqüência do parto, tenha marcado Rousseau desde criança. É pelo menos curioso que chamasse "mamãe" sua primeira amante e "tia" à segunda. Foi criado, na infância, por uma irmã de seu pai e por uma ama.

Rousseau não teve educação regular senão por curtos períodos e não freqüentou nenhuma universidade. Em Contignon, na Saboia (França) a duas léguas de Genebra, solicitou ajuda ao pároco católico que o encaminha a uma jovem senhora comprometida a ajudar peregrinos com a pensão que recebia do rei. Esta se chamava Louise (com quem Rousseau viveu), cerca de dez anos mais velha, na plenitude dos vinte, bela de corpo, alegre, dona de belos cabelos louros, para ele mãe e amante (Rousseau se refere a ela sempre como a Sra. Warens ou "mamãe").

Acreditando sofrer de um "polipo no coração", decidiu ir a Montpelier onde soube que poderia ser curado de sua taquicardia. Não precisou chegar lá. Um romance havido com uma companheira de itinerário, à altura de Valence, deixou-o curado. Retornando para casa, Rousseau encontra um rival com quem teria que dividir os amores de Louise. Decepcionado, pensa sair de Chambéri. Em maio de 1740 ele foi para Lyon para tutorar, pelo período de um ano, as crianças de Jean-Bonnet de Mably, irmão mais velho de Étiene Bannot de Condillac e do Abade de Mably, este último um conhecido escritor político. Retorna ainda uma vez a Louise e então decide-se a abandoná-la definitivamente.

Em 1742, estabeleceu-se em Paris, onde fez amizade com os filósofos iluministas, entre os quais estavam Diderot e Condillac. Colaborou na "Enciclopédia" (coordenada por Diderot), escrevendo diversos verbetes.

No início de 1745 ele assumiu vida conjugal com Thérèse le Vasseur, a criada de quarto do hotel onde ele estava morando. Teve com ela, sucessivamente 5 filhos os quais foram todos enviados para um orfanato.

Em 1746, com a morte do pai, Rousseau recebe uma pequena herança e pode sobreviver mais folgadamente. Cultiva sua amizade com Diderot e liga-se a vários outros intelectuais.

Em 1762, Rousseau foi perseguido por conta de suas obras, consideradas ofensivas à moral e à religião, e obrigado a exilar-se em Neuchâtel (Suíça). Três anos depois, partiu para a Inglaterra, a convite do filósofo David Hume.
Retornando para a França em 1767, casou-se finalmente com Thérèse Levasseur em uma cerimônia civil.
Além de escritor e filósofo, Rousseau foi um apaixonado por música. Estudou teoria musical, escreveu duas óperas ("As Musas Galantes" e "O Adivinho da Aldeia") e publicou um "Dicionário de Música".

Principais obras: Discurso Sobre as Ciências e as Artes; Discurso Sobre a Origem da Desigualdade Entre os Homens; Do Contrato Social; Emílio, ou da Educação; Os Devaneios de um Caminhante Solitário.

René Descartes

2011-10-09T13:07:00.000-07:00

René Descartes nasceu em 1596 em La Haye - não a cidade dos Países-Baixos, mas um povoado da Touraine, numa família nobre dedicada à medicina e ao comércio - terá o título de senhor de Perron, pequeno domínio do Poitou, daí o aposto "fidalgo poitevino". Foi filósofo, físico e matemático. Durante a Idade Moderna também era conhecido por seu nome latino Renatus Cartesius. Seu pai se chamava Joaquim e era conselheiro do parlamento britânico. René tinha uma saúde frágil, e era cuidado por sua avó. Entrou no colégio jesuíta de Le Flèche, que havia sido fundado dois anos antes, mas já adquirira notoriedade.

Na escola, um tanto desinteressado dos estudos e muito inclinado a "meditar", tinha por desculpa sua saúde para permanecer na cama até tarde, um hábito que manteve mesmo depois de adulto, e que só no último ano de sua vida foi obrigado a mudar, modificação que lhe foi fatal. Apesar das aulas perdidas todas as manhãs, era inteligente o bastante para acompanhar o curso e concluí-lo sem maiores dificuldades.

Decidiu deixar os estudos regulares: não queria a vida de um erudito e intelectual. Em 1618 Descartes foi para a Holanda e se alistou, na escola militar de Breda, no Brabante setentrional, como um oficial não pago do exército de Maurício de Nassau, príncipe de Orange que naquele momento estava dispondo suas tropas contra as forças espanholas que tentavam recuperar aquela que fora a província mais rica da Espanha.

Descartes tinha um projeto filosófico. Cada vez mais ligado na matemática, queria associar as leis numéricas com as leis do mundo, resgatando a antiga doutrina pitagórica. Sua principal teoria afirmava-se na eficácia da razão. Queria refletir sobre a questão da autonomia da ciência e objetividade da razão frente ao Deus todo poderoso. As novas teorias científicas contrariavam as Sagradas Escrituras.

Em 1620, renuncia à carreira militar e parte para a Itália. Escreveu alguns trabalhos nesse período. Em 1637 publica o Discurso do Método- para bem conduzir a própria razão e procurar a verdade nas ciências. Teve uma filha com Heléne Jans, essa filha morreu com cinco anos e ele a amava. Seu nome era Francine e a dor da perda afetou Descartes. Ao contrário do Discurso do Método, que foi escrito em francês, Meditações foi escrito em latim. Seus pensamentos suscitavam muitas críticas, entre elas a de Hobbes. Consagrado, Descartes se relacionava com a princesa Isabel, e mantinha correspondência. Princípios da filosofia foi dedicado à princesa Elizabeth de Boêmia. Em 1649 aceita um convite da rainha Cristina da Suécia e vai para lá, entregar os originais de seu último trabalho.

A rainha Cristina costumava conversar de manhãzinha, quando fazia muito frio. Como Descartes não era muito parrudo, e sua saúde nunca foi das melhores, pegou uma pneumonia e morreu uma semana depois, ao deixar a corte, em 1650.

Descartes é considerado o primeiro filósofo moderno. O método cartesiano consiste no Ceticismo Metodológico - que nada tem a ver com a atitude cética: duvida-se de cada idéia que não seja clara e distinta. Baseado nisso, Descartes busca provar a existência do próprio eu (quem duvida, portanto, é sujeito de algo - ego cogito ergo sum- penso, logo existo) e de Deus.

Principais obras: Regras para a direção do espírito (1628) - obra inacabada; O Mundo ou Tratado da Luz (1632-1633) - obra contém algumas das conquistas definitivas da física clássica: a lei da inércia, a da refração da luz e, principalmente, as bases epistemológicas contrárias ao que seria denominado de princípio da ciência escolástica; Discurso sobre o método (1637); Geometria (1637); Meditações Metafísicas (1641).

Filosofia Clínica

2011-09-29T13:51:00.000-07:00

A Filosofia Clínica surgiu na década de 1980 a partir de pesquisas feitas por Lúcio Packter. Natural de Porto Alegre, Packter é psicólogo e psicanalista com formação voltada ao humanismo. A idéia da Filosofia Clínica surgiu após tomar conhecimento das novas experiências que estavam sendo feitas, na época, na Europa. Motivado pela novidade, Packter visitou diversas universidades em Portugal, França, Holanda, Inglaterra e Escócia.

De volta ao Brasil, o pesquisador sistematiza uma nova metodologia e a fundamenta para a clínica voltada à filosofia, inspirado na Filosofia Prática ou Filosofia do Aconselhamento, nascida na Alemanha em 1981. Após quase dez anos de pesquisas e trabalhos surge a atual Filosofia Clínica. Em 1994 é fundado, em Porto Alegre, o Instituto Packter, uma instituição voltada à pesquisa, à clínica e à formação de Filósofos Clínicos.

A Filosofia clínica direciona e elabora, a partir da metodologia filosófica, procedimentos de diagnose e tratamento endereçados a questões existenciais encontradas em hospitais, clínicas, escolas e ambulatórios. Técnicas que diferem dos métodos e fundamentos da Psicologia, da Psiquiatria e da Psicanálise: não existe o conceito de normalidade, de patologia. Tudo parte da historicidade da pessoa atendida, percorrendo-se desde o logicismo formal até a epistemologia nas questões focadas no diagnóstico dos problemas. A fundamentação das questões consta da Filosofia acadêmica, inteiramente, com seus escritos e autores. Está baseada no Logicismo, na Epistemologia, na Fenomenologia, na Historicidade, no Estruturalismo e na Analítica da Linguagem, entre outras abordagens. A Fundação teórica da Filosofia Clínica tem suas raízes na Grécia desde os pré-socráticos. São trabalhados diversos autores na Filosofia Clínica como: Heráclito, Epicuro, Sócrates, Aristóteles, Schopenhauer, Locke, Hume, Nietzsche, Kant, Spinoza, Merleau-Ponty, Gadamer, Husserl, Foulcaut e outros.

Isaac Newton

2011-09-25T14:22:00.000-07:00

Isaac Newton nasceu prematuramente no dia de Natal de 1642, no mesmo ano em que faleceu Galileu. O pai tinha morrido pouco antes do seu nascimento e a mãe voltou a casar-se quando ele tinha três anos. Durante a infância foi educado pela avó e frequentou a escola em Woolsthorpe. Quando criança, Newton não foi um aluno brilhante, mas gostava de inventar e construir objetos. Graças a um tio, estudou em Cambridge, onde desenvolveu um recurso matemático, o binômio de Newton.

Enquanto se preparava para ingressar em Cambridge, Newton instalou-se na casa do farmacêutico da vila, onde conheceu a menina Storey por quem se apaixonou e ficou noivo antes de deixar a vila para ingressar no Trinity College. Tinha então dezenove anos. Apesar de ter muito afeto por este primeiro e único amor da sua vida, a absorção crescente pelo trabalho levou-o a deixar a sua vida amorosa para segundo plano. Ele jamais se casou, e muitos biógrafos afirmam que Newton morreu virgem.

A partir de 1665 a peste que assolava a Inglaterra obrigou-o a recolher-se, por aproximadamente dois anos, a sua aldeia natal. Esse longo período de recolhimento forçado de Newton ( 1665-1667 ) fica conhecido como " os anos admiráveis " é quando o cientista imagina seus mais importantes princípios com respeito ao movimento dos astros, procurando, ao mesmo tempo, esquematizar as importantes conclusões a que haviam chegado muitos físicos anteriores, tais como: Robert Boyle, Robert Hooke e Edmund Halley. As reflexões dessa época o levaram a formular importantes teorias. Ao observar uma maçã caindo de uma árvore, Newton começou a pensar que a força que havia puxado a fruta para a terra seria a mesma que impedia a Lua de escapar de sua órbita. Descobriu a lei da gravitação universal. A decomposição da luz solar no espectro, os anéis coloridos das lâminas delgadas serão, muitos anos depois, os frutos dessa ociosidade involuntária. As conseqüências dessas descobertas estender-se-ão por todo o campo científico; elas abrem a porta à ciência moderna. Ao firmar o princípio da gravitação universal, Newton elimina a dependência da ação divina e influencia profundamente o pensamento filosófico do século XVIII. É o fundador da mecânica clássica.

Com vinte seis anos, regressou a Cambridge em 1667 e foi eleito Professor de Matemática. Os esforços de Newton no campo da matemática e das ciências foram grandiosos, mas a sua maior obra foi sobre a exposição do sistema do mundo, dada na sua obra denominada Philosophiea Naturalis Principia Mathematica. Durante a escrita do Principia Newton não teve qualquer cuidado com a saúde, esquecendo-se das refeições diárias e até de dormir.

Os dois primeiros volumes contêm toda a sua teoria, incluindo a da gravitação e as leis gerais que estabeleceu para descrever os movimentos e os pôr em relação com as forças que os determinam, leis denominadas por "leis de Newton". No terceiro volume, Newton trata as aplicações da sua teoria dos movimentos de todos os corpos celestes, incluindo também os cometas.

Em 1671, o cientista assumiu o cargo de professor catedrático de Matemática da Universidade de Cambridge. No ano seguinte, em 1672, foi eleito para a Royal Society Na sua eleição, Newton comunica seu trabalho sobre telescópios e a sua teoria corpuscular da luz, o que vai dar origem à primeira de muitas controvérsias que acompanharam os seus trabalhos. Nos anos posteriores, tratou das propriedades da luz, explicou a produção das cores por lâminas delgadas e formulou a teoria corpuscular da luz.

Em Janeiro de 1689, é eleito para representar a universidade na convenção parlamentar onde se mantém até à sua dissolução em Fevereiro de 1690. Durante esses dois anos viveu em Londres onde fez novas amizades com pessoas influentes incluindo John Locke (1632-1704).

No Outono de 1692 Newton adoece seriamente, conduzindo-o para perto do colapso total. Newton recupera a saúde em finais de 1693 para regozijo dos seus amigos.

Newton não se concentrou apenas numa só área de estudos. Os seus esforços e seu gênio estavam voltados para muitos interesses. Para além da Matemática e da Filosofia Natural, as suas duas grandes paixões foram a Teologia e a Alquimia. Homem de espírito científico nato, Newton propôs-se encontrar por meios experimentais a que é que correspondiam exatamente as afirmações dos alquimistas. Enquanto teólogo, Newton acreditava, sem questionar, no criador todo poderoso do Universo fazendo, contudo, questão de entender por ele próprio o que a generalidade dos seus contemporâneos acreditava sem discussão: o relato da criação. Nesse sentido, desenvolveu esforços para provar que as profecias de Daniel e que o "Apocalipse" faziam sentido, e realizou pesquisas cronológicas com o objetivo de harmonizar historicamente as datas do Antigo Testamento.

Foi eleito sócio estrangeiro da Academia das Ciências Francesa em 1699. Tornou-se presidente da Royal Society em 1703 e, dois anos depois, sagrado cavaleiro, passou a ser chamado de Sir Isaac Newton. Faleceu a vinte de Março de 1727, durante o sono, com oitenta e cinco anos. Teve direito ao elogio fúnebre oficial pronunciado pelo secretário da Academia, Bernard le Bovier de Fontenelle. Foi sepultado no Panteão de Londres, junto aos reis de Inglaterra, na Abadia de Westminster.

Confissões (livros X, XI, XII e XIII) - Santo Agostinho

2011-09-22T20:24:00.000-07:00

Livro X

Santo Agostinho expõe o desejo de conhecer a Deus, assim como este conhece todos os homens, seus atos e pensamentos mais íntimos. Desejo de que suas confissões possam despertar em seus irmãos o mesmo desejo de conversão que a palavra de divina o causou, assim Santo Agostinho ama a Deus acima de todas as coisas.

Agostinho fala da importância da memória para a inteligência humana, onde as idéias permanecem trazidas pela percepção dos sentidos. Para ele a alegria é encontrada na memória e assim só encontramos a verdadeira felicidade em Deus. Quando o homem encontra-se completamente unido a seu criador não mais sente cansaço ou qualquer outra fraqueza ou tentação a qual a carne está sujeita. O melhor prazer está no louvor a Deus, no seu amor ou no amor ao próximo. Estes ensinamentos nos foram passados pelo verdadeiro mediador de nosso Senhor: Jesus Cristo.

Livro XI

Deus que é eterno, tudo vê e tudo sabe, conhece o homem e seus atos, antes mesmo que sejam praticados. Quando se confessa ao Pai, o homem espera a sua misericórdia. Em prece Agostinho pede a misericórdia Divina e seu auxílio para levar a seus irmãos a palavra das escrituras. Pede também sabedoria para compreender os Livros Sagrados. Pergunta-se como Deus criou o céu, a terra, o universo, pois antes não existia nada, nem a matéria da qual poderia ter criado. Cita ainda que Deus dirige-se aos homens através do Evangelho, para que nele creiam.

Tudo que existe foi criado pela vontade Divina que é eterna. Santo Agostinho chega à conclusão de que o tempo foi criado por Deus junto com a criação dos céus e da Terra, portanto não faz sentido a pergunta sobre o que fazia Deus antes que iniciasse a criação. Tenta definir o presente, passado e futuro. Como pode existir o passado e o futuro, uma vez que o passado é o tempo decorrido e o futuro ainda não aconteceu? E o presente se existir sempre, tornar-se-á eternidade e não mais tempo.

Livro XII

Santo Agostinho faz uma distinção entre o céu do céu, que é do Senhor e o céu da Terra que este entregou a seus filhos. A Terra que era, no início, um profundo abismo, onde não havia luz, matéria informe, que recebeu forma do Criador, onde antes era nada absoluto. Para Agostinho essa matéria provém de Deus, mas deixa clara a distinção entre essa mesma matéria e a substância da qual veio o seu Filho unigênito.

Agostinho explica o sentido do céu e da Terra, contido no livro do Gênesis. Ele diz que céu e Terra eram no princípio matérias imperfeitas, desordenadas, inacabadas que ainda necessitavam da distinção de suas formas e qualidades.

Fala dos ensinamentos de Moisés, grande seguidor da fé divina, tenta entender o verdadeiro significado das palavras deste. Referindo-se ao princípio poderia entender o começo da criação e por céu e terra apenas uma forma imperfeita.

Dá ainda outras interpretações para o Livro do Gênesis. E diante de interpretações diversas, faz uma exortação pedindo que reine a concórdia entre os homens.

Livro XIII

Agostinho invoca Deus, no desejo de receber em sua alma o Criador. Reconhece agora que o Senhor falava com ele por diversos modos até que chegasse o dia de sua conversão. Fala sobre a criação das coisas espirituais e corporais, e se pergunta que merecimento poderiam ter o céu e a Terra para que Deus os criasse. Ainda fala de que quando Deus criou a luz quis que ela se aplicasse às coisas espirituais.

Por fim, Santo Agostinho se pergunta sobre o mistério da Santíssima Trindade sendo que nela está o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Por mais que os homens debatam e discutam sobre esse mistério são incapazes de compreender claramente essa unidade trina. De todas as suas criaturas Deus fez o homem à sua imagem e semelhança afim de que este renove-se e torne-se espiritual, tomado pela capacidade de julgar, de saber distinguir o certo e o errado.

Fonte: SANTO AGOSTINHO. As Confissões. 2ª ed. São Paulo: Edições Paulinas, 1986.

Confissões (livros VII, VIII e IX) - Santo Agostinho

2011-09-22T20:23:00.000-07:00

Livro VII

Já em idade madura, Agostinho embora voltado ainda para as coisas vãs e os prazeres das paixões, concebe Deus como um ser imutável e incorruptível, que está em toda parte, que contém tudo e no qual tudo está contido. Também trata da origem do mal. Não tinha certeza quanto à sua origem, porque não entendia claramente porque a livre determinação da vontade poderia ser a causa do mal. Como explicar a inclinação do homem para o mal se ele é criatura de um Deus que é bom? Se Deus está contido em tudo e tudo contido nele, por onde penetra o mal?

Em contato com a teoria dos platônicos, Agostinho vê uma grande semelhança entre a filosofia e o conhecimento dos Livros Sagrados. Chega à conclusão de que todas as coisas que existem são boas, pois permanecem incorruptíveis, ao passo que se se corromperem deixarão de existir, sendo que o mal não é uma substância. Mesmo reconhecendo a existência de Deus, não compreendia o Cristo mediador que se fez carne. Para ele Cristo era apenas um homem sábio e admirável pelas suas palavras.

Livro VIII

Aproxima-se o momento da conversão. Agostinho já tinha certeza da vida eterna e da existência da substância incorruptível de Deus; não se sentia mais atraído pelas paixões que antes lhe atormentavam, queria encontrar-se apenas com a beleza das coisas que provinham do Criador. Depois do contato com as obras platônicas, a idéia de Deus torna-se ainda mais forte. Por um momento, Agostinho hesita em converter-se, pois suas atenções ainda estavam voltadas para as paixões da carne. Mesmo diante de tamanha hesitação, consegue superar todos os obstáculos que o impediam de sua conversão. Ao relatar o fato à sua devota mãe, esta exulta de felicidade, depois de tantas orações feitas em favor do filho.

Livro IX

Santo Agostinho faz uma oração de agradecimento pela privação dos falsos prazeres em decorrência de sua conversão, agora livre para servir somente a Deus, resolve abandonar o seu posto como professor de retórica. Com isso finalmente batiza-se em Milão. Depois do falecimento de sua mãe, volta para Tagaste, vende todos os seus bens e distribui entre os pobres, o dinheiro arrecadado. Funda um mosteiro em uma de suas propriedades. Ordenado padre em 391, consagrado bispo em 395, governou a Igreja de Hipona até a morte em 28 de agosto de 430, contando 75 anos. As grandes heresias da época obrigaram os padres a defender racionalmente (filosoficamente) a doutrina católica.

Fonte: SANTO AGOSTINHO. As Confissões. 2ª ed. São Paulo: Edições Paulinas, 1986.

Confissões (livros IV, V e VI) - Santo Agostinho

2011-09-22T20:21:00.000-07:00

Livro IV

Santo Agostinho acorrentado às paixões que alimentavam seu orgulho, envolve-se com uma mulher, sua companheira, a quem sentia-se ligado por uma paixão. Surge o interesse pela astrologia, na qual seus pregadores advogam que o homem, na condição de matéria carnal, é pecador e por isso está livre de culpas. O homem não é nada sem Deus. Este é o único e verdadeiro caminho a seguir. A alma humana só está livre da dor quando se fixa no criador. Só é feliz quem ama a Deus e nele ama tanto o amigo quanto o inimigo.

Livro V

Santo Agostinho inicia fazendo um louvor e oferecendo em sacrifício suas confissões. Conta sobre Fausto, bispo maniqueu que admirava, embora usasse de sua grande eloqüência para persuadir muitas pessoas. Santo Agostinho admirava-o, não se deixava convencer pelo conteúdo de seu discurso mas era ávido por aprender sua retórica. Contrapõe fé e ciência. Sem a fé o homem não é feliz, mesmo conhecendo sobre tudo, a verdadeira felicidade está na crença em Deus.

Agostinho reconhece que apenas no Criador a verdade repousa e começa a se desiludir com o maniqueísmo. Em sua chegada a Roma, cai enfermo. Sua mãe, embora longe, rezava por sua recuperação. Quando restabelecido já não se identificava como antes com a doutrina dos maniqueus. Em Milão encontra-se com o bispo Ambrósio, que pelas suas palavras, afasta-se do maniqueísmo, tornando-se catecúmeno na Igreja Católica.

Livro VI

Agostinho narra o encontro com sua mãe em Milão, e a fé e confiança inabalável que esta depositava no criador. Conta à mesma a sua saída do maniqueísmo, embora ainda não fosse católico. Sente grande admiração pelo bispo Ambrósio não conseguindo entender o celibato, pois ainda encontrava-se tomado pelo apego à matéria. Agostinho começa a ouvir a apalavra da verdade, libertando-se aos poucos do efeito das calúnias feitas ao catolicismo pelos antigos companheiros de seita, desvelando agora o verdadeiro sentido da palavra divina que lhe era apresentada; reconhece, assim, as injustas acusações que fizera à fé católica.

Para Santo Agostinho a importância que tem a Sagrada Escritura é que fornece o meio pelo qual Deus guia os homens a crer. Agora reconhece o quão miserável era antes de conhecer a obra divina, pela atração que sentia ao matrimônio, ao reconhecimento e às riquezas. Agostinho revela entender os ensinamentos dos Livros Sagrados, que antes lhes pareciam absurdos, reconhece a vida da alma humana após a morte. Descreve ainda sobre a questão do matrimônio. Em discussão com seu amigo Alípio, acha impossível levar uma vida celibatária. Mônica, sua mãe, insiste em seu casamento, o filho cede a seus apelos e acaba noivando. Depois Agostinho relata a dor da separação de sua companheira e o filho que esta lhe deixou. Revelando que era escravo do prazer, junta-se a uma nova companheira, não ligados pelos laços do matrimônio.

Fonte: SANTO AGOSTINHO. As Confissões. 2ª ed. São Paulo: Edições Paulinas, 1986.

Confissões (livros I, II e III) - Santo Agostinho

2011-09-22T20:19:00.000-07:00

Livro I

O livro se inicia com uma invocação e louvor a Deus. Somente o invoca quem o conhece e nele crê. Não há nada que não exista senão em Deus, de quem tudo provém. Santo Agostinho faz o relato de sua vida do nascimento aos 15 anos de idade. Apresenta dúvidas quanto a vidas passadas, antes do seu nascimento. Reconhece que é pecador por sua preferência pelo jogo e que somente através de Deus procede o bem e o pecado que está no amor pelas coisas mundanas distancia o homem de seu criador, mas este como é bom perdoa a todos.

Livro II

Aos 16 anos Santo Agostinho experimenta uma confusão de sentimentos, não sabendo distinguir o amor sereno do verdadeiro amor. A ferocidade dos desejos e da paixão o leva a vícios que o aproximam cada vez mais dos prazeres mundanos. Mesmo sabendo que o vício é censurável, se entregava a eles. O homem só consegue a verdadeira paz e alegria no Senhor, que tudo criou. O desejo imoderado dos bens é causa do pecado, afastando o homem de Deus. A influência das más companhias levam os seres humanos a cometerem erros que sozinhos não teriam coragem de fazer.

Livro III

Ainda preso às paixões terrenas, Santo Agostinho entrega-se à concupiscência, não consegue sentir a verdadeira pureza do amor, obliterada pelo contato com o mundo sensível. Paradoxo entre o prazer de sentir compaixão e o sofrimento que a causa. Assim sendo, Deus é misericordioso para com os homens, pois se compadece dos seus sofrimentos.

Com a obra Hortênsio, Santo Agostinho começa a passar por uma transformação. Suas aspirações e desejos voltam-se para o desejo à sabedoria e a buscar por Deus, através da filosofia. Seus primeiros contatos com as Sagradas Escrituras lhe trazem uma má impressão, pela simplicidade do estilo da obra, pois sua soberba não lhe permitia um entendimento mais profundo. Diante de sua fraqueza, adere ao maniqueísmo, na qual existem dois princípios eternos: o Bem e o Mal. Não conseguia atingir a verdade em Deus, pois seu espírito era ofuscado pela materialidade do corpo.

Fonte: SANTO AGOSTINHO. As Confissões. 2ª ed. São Paulo: Edições Paulinas, 1986.

A origem da Filosofia

2011-09-21T18:38:00.001-07:00

A palavra filosofia é composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem à palavra sophos, sábio. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria. Filósofo: o que ama a sabedoria, ou seja, deseja saber.

A filosofia, como a entendemos hoje, tem seu início no século VI a.C., na Grécia Antiga que vivia um momento de auge de sua cultura. O comércio com outros povos trouxe conhecimento. A produção artística era muito ativa. Havia os jogos olímpicos. A linguagem, moeda e tecnologia (de arquitetura e militar) também marcaram esse período.

Até então a mitologia serviam para explicar o mundo, suas catástrofes, seu clima, sua organização, sua origem; outras pessoas começaram a procurar respostas fora dos mitos, iniciou-se uma nova tentativa de responder os questionamentos que inquietavam os homens sobre a existência e a natureza.

Tales de Mileto (624-5 – 556-8 a.C.) é considerado o primeiro filósofo. Ele observou que existe um elemento material que forma todas as coisas, a água. Podemos encontrar água em todos os locais. Ao furar o solo, se nos cortamos, dentro do tronco das árvores, nas rochas das nascentes dos rios. Se a água está em tudo, é porque ela forma tudo. Esta maneira de explicar o mundo, usando a razão, é que irá diferenciar a filosofia da mitologia. Porém, Tales nunca se chamou filósofo. A palavra “filósofo” apareceu anos mais tarde, com Pitágoras (570-1 – 496-7 a.C.).

Galileu Galilei

2011-09-18T14:45:00.000-07:00

Galileu Galilei nasceu em 15 de Fevereiro de 1564 na cidade de Pisa. Filho de Vicenzo Galilei e de Giulia Ammannati. Em 1574 a sua família mudou-se para Florença e Galileu foi estudar para o Mosteiro de Camaldolese. Com apenas 17 anos ingressou na Universidade de Pisa, para estudar Medicina, onde permaneceu durante quatro anos, tendo abandonado esse curso para se dedicar ao estudo da física, da astronomia e da matemática.

Aos 25 anos foi nomeado professor de Matemática da Universidade de Pisa e em 1592 tornou-se professor na Universidade de Pádua, onde permaneceu até aos 43 anos. Aqui efetuou diversas descobertas. Algumas das descobertas mais importantes são as leis do pêndulo e a lei da queda dos graves.

Sua primeira contribuição à ciência se deu no Duomo de Pisa. O sacristão acabara de acender uma lâmpada pendurada numa longa corda e a empurrara. O movimento pendular foi medido com as batidas do coração de Galileu. Ele percebeu que o tempo de cada oscilação era sempre igual e formulou a lei do "isocronismo" do pêndulo. Assim, encontrou o primeiro uso prático para aquela regularidade e desenhou um modelo de relógio.

A famosa torre inclinada de Pisa fez parte de uma outra experiência para contestar a tese de Aristóteles de que, quanto mais pesado fosse um corpo, mais velozmente cairia. Galileu deixou cair da mesma altura duas esferas iguais em volume, mas de peso diferente. Ambas tocaram o solo no mesmo instante.

Entre suas criações se destacam: o binóculo, a balança hidrostática, o compasso geométrico, uma régua calculadora e o termobaroscópio: feito para medir a pressão atmosférica, porém, serviu como termômetro.

Em 1609, construiu um telescópio muito melhor que os existentes e explorou os céus como nunca fora feito antes.

Galileu nunca se casou. Porém, ele teve um relacionamento com Marina Gamba, uma mulher que ele conheceu em uma de suas muitas viagens a Veneza. Marina morou na casa de Galileu em Pádua, onde deu à luz três crianças. Suas duas filhas, Virgínia e Lívia, foram colocadas em conventos onde se tornaram, respectivamente, irmã Maria Celeste e irmã Arcângela. Em 1610, Galileu mudou-se de Pádua para Florença onde ele assumiu uma posição na corte dos Médici. Ele deixou seu filho, Vincenzo, com Marina Gamba em Pádua. Em 1613, Marina casou-se com Giovanni Bartoluzzi, e Vincenzo foi viver junto com seu pai em Florença.

Em 1632, Galileu publicou “Dialogo Sopra i Due Massimi Sistemi del Mondo”, onde produzia uma conversa entre três personagens: Salviati, Sagredo e Simplicius. Nesta obra, Galileu afirmou que a terra girava em torno do sol, o que contrariava a teoria aceita e defendida pela Igreja Católica. Os Diálogos foram proibidos e Galileu foi interrogado diversas vezes, mas apesar das ameaças de tortura, Galileu manteve as suas convicções sobre a teoria heliocêntrica, que segundo o Santo Ofício de Roma, era incompatível com a Sagrada Escritura. Galileu foi obrigado a negar publicamente a teoria copernicana e condenado a viver em prisão domiciliária em Arcetri, onde escreveu as obras "Discorsi", "dimonstrazioni matematiche intorno a due nuove scienze", "Aattinenti alla meccanica" e "I movimenti locali", que foram secretamente publicadas na Holanda em 1638.

Diz a lenda que, quando foi julgado por heresia, em 1633, e forçado a rejeitar a sua crença de que a Terra se movia à volta do Sol, Galileu teria murmurado: "Eppur si muove" ("No entanto move-se").

As longas horas ao telescópio causaram sua cegueira. A amargura dos últimos anos de sua vida foi agravada pela morte de sua filha Virgínia. Morreu em 8 de Janeiro de 1642 em Arcetri, completamente cego. Em 1983, 341 anos após a morte de Galileu, a Igreja reviu o processo da Inquisição e decidiu pela sua absolvição.

Mini-biografia animada de Galileu Galilei

2011-09-18T14:40:00.000-07:00

Thomas Morus

2011-09-14T20:20:00.000-07:00

Thomas Morus (More é a forma inglesa) nasceu em Londres, em 7 de fevereiro de 1478 e faleceu na mesma cidade em 6 de julho de 1535. Foi homem de estado, diplomata, escritor, advogado e homem de leis.

Era filho do juiz Sir John More, investido cavaleiro por Eduardo IV, e de Agnes Graunger. Casou-se com Jane Colt em 1505, em primeiras núpcias, tendo tido como filhos: Margaret, Elizabeth, Cecily e John. Jane morreu em 1511 e Thomas More casou-se em segundas núpcias com Lady Alice Middleton. More era homem de muito bom humor, caseiro e dedicado à família, muito próximo e amigo dos filhos. Dele se disse que era amigo de seus amigos, entre os quais se encontravam os mais destacados humanistas de seu tempo, como Erasmo de Rotterdam e Luis Vives.

Deu aos filhos uma educação excepcional e avançada para a época, não discriminando a educação dos filhos e das filhas. A todos indistintamente fez estudar latim, grego, lógica, astronomia, medicina, matemática e teologia. Fez carreira como advogado respeitado, honrado e competente e exerceu por algum tempo a cátedra universitária. Formado em Oxford, adquiriu imenso conhecimento filosófico-político e humanitário, dentre suas obras a mais conhecidas destaca-se Utopia, na qual o autor idealiza uma sociedade justa e perfeita. Na obra em questão, Morus criou uma ilha, e analisou seu sistema político, a geografia regional, as relações com outros povos, o bem estar social, o ordenamento jurídico, dentre outros aspectos.

Como pensador, ele estava ligado às idéias humanistas do Renascimento Foi grande amigo do filósofo Erasmo de Roterdã, que a ele dedicou sua obra-prima, "O Elogio à Loucura". A amizade entre ambos abalou-se posteriormente, à medida em que More aderiu a uma ortodoxia religiosa, enquanto Erasmo tornou-se um crítico da Igreja Católica. Por sua vez, More tornou-se um crítico das reformas protestantes, escrevendo ataques a Lutero e a todos aqueles que quisessem colocar o direito comum acima do direito canônico.

Foi brevemente chanceler da Inglaterra, entre 1529 e 1532, e o seu mandato distinguiu-se apenas pela persistente perseguição de hereges e heresias. Esse é talvez o grande paradoxo da vida de More que era um libertário, enquanto pensador, ao mesmo tempo que defendia uma rígida autoridade religiosa.

Continua a carreira política e torna-se presidente da Câmara dos Comuns em 1523 e chanceler, o mais alto cargo do reino, em 1529.

Nesse posto, entra em conflito com Henrique VIII quando este rompe com o papa e funda a Igreja Anglicana, para divorciar-se de Catarina de Aragão e casar-se com Ana Bolena. Fiel à Igreja de Roma, demite-se da chancelaria em 1532 e recusa-se a assistir à coroação de Ana Bolena - uma declarada manifestação de agravo ao monarca.

É preso na Torre de Londres, processado e condenado à decapitação. Enfrenta a execução com serenidade. Em 1886 é beatificado pelo papa Leão XIII e, em 1935, canonizado por Pio XI. Como precursor do socialismo, ganha uma estátua em lembrança a sua memória na cidade de Moscou, quatro séculos depois, tornando-se o único santo da Igreja Católica homenageado por um governo comunista.

Algumas obras: Réplica a Martinho Lutero, Diálogo contra as heresias, Súplica das Almas, Tratado sobre a Paixão de Cristo, Vida de Pico della Mirandola e Utopia.

Linha do tempo da filosofia pré-socrática

2011-09-09T11:26:00.000-07:00

625 a.C.: Nasce TALES de Mileto.
610 a.C.: Nasce ANAXIMANDRO de Mileto
séc. VI a.C.: Início da filosofia ocidental com Tales de Mileto. São chamados físicos, que procuram o primeiro princípio das coisas.
585 a.C.: Nasce ANAXÍMENES de Mileto.
570 a.C.: Nasce PITÁGORAS. O real se reduz a números ou combinações de números. Nasce XENÓFANES de Colofão.
556 a.C.: Morre Tales de Mileto.
547 a.C.: Morre Anaximandro de Mileto.
540 a.C.:Nasce HERÁCLITO de Éfeso. O real é puro vir a ser.
530 a.C.: Nasce PARMÊNIDES de Eléia. O vir a ser é pura aparência: o ser é imóvel.
528 a.C.: Morrem Anaxímenes de Mileto e Xenófanes de Colofão.
504 a.C.: Nasce ZENÃO de Eléia.
500 a.C.: Nasce ANAXÁGORAS. Espiritualismo, o mundo é governado por uma inteligência.
496 a.C.: Morte de Pitágoras.
485 a.C.: Nasce GÓRGIAS.
480 a.C.: Nasce PROTÁGORAS, Sofística: ceticismo; fenomenismo; morre Heráclito de Éfeso
470 a.C.: Nasce SÓCRATES. Direciona a Atitude Filosófica para o homem. Conhece-te a ti mesmo. Morre Heráclito de Éfeso.

O cinema e a Filosofia

2011-09-07T19:39:00.000-07:00

Filosofia e cinema andam juntas. Prova disso são filmes como a trilogia Matrix, X-Men, O nome da Rosa, A Odisséia, Tróia, 300, Alexandre, O clube do imperador, entre outros. Não são apenas fonte de entretenimento, mas nos mostram como o cinema também é fonte de conhecimento.

Santo Tomás de Aquino

2011-09-04T14:55:00.000-07:00

Nasceu Tomás em 1225, no castelo de Roccasecca, na Campânia, da família feudal dos condes de Aquino. Era unido pelos laços de sangue à família imperial e às famílias reais de França, Sicília e Aragão. Recebeu a primeira educação no grande mosteiro de Montecassino, passando a mocidade em Nápoles como aluno daquela universidade.

Em Nápoles, para onde foi em 1239, estudou artes liberais, ingressando, em seguida, na Ordem dos Dominicanos, em 1244. De Nápoles, a caminho de Paris, em companhia do Geral da ordem, foi seqüestrado por seus irmãos, inconformados com seu ingresso no convento.

No ano seguinte, fiel à sua vocação religiosa, viajou a Paris, onde se tornou discípulo de Alberto Magno, acompanhando-o a Colônia. Em 1252, voltou a Paris, onde se formou em teologia e lecionou durante três anos. Depois de voltar à Itália, foi nomeado professor na cúria pontifical de Roma. Chamado de Doutor Angélico e de Príncipe da Escolástica, Tomás de Aquino foi canonizado em 1323 e proclamado doutor da Igreja Católica em 1567.

Seu maior mérito foi a síntese do cristianismo com a visão aristotélica do mundo. Profundamente influenciado por Aristóteles, Tomás de Aquino sustenta que nada está na inteligência que não tenha estado antes nos sentidos, razão pela qual não podemos ter de Deus, imediatamente, uma idéia clara e distinta.

Assim, para provar a existência de Deus, o filósofo procede a posteriori, partindo não da idéia de Deus, mas dos efeitos por ele produzidos.

A gnosiologia tomista - diversamente da agostiniana e em harmonia com a aristotélica - é empírica e racional, sem inatismos e iluminações divinas. O conhecimento humano tem dois momentos, sensível e intelectual, e o segundo pressupõe o primeiro. O conhecimento sensível do objeto, que está fora de nós, realiza-se mediante a assim chamada espécie sensível . Esta é a impressão, a imagem, a forma do objeto material na alma, isto é, o objeto sem a matéria: como a impressão do sinete na cera, sem a materialidade do sinete; a cor do ouro percebido pelo olho, sem a materialidade do ouro.

Em 1274, viajando para tomar parte no Concílio de Lião, por ordem de Gregório X, faleceu no mosteiro de Fossanova, entre Nápoles e Roma. Tinha apenas quarenta e nove anos de idade.

Principais obras:

Exposição sobre o Credo; O Ente e a Essência (1248-1252); Compêndio de Teologia (1258-1259); Suma Contra os Gentios; Comentário às Sentenças; Suma Teológica; etc.

Santo Agostinho

2011-09-03T19:24:00.000-07:00

Aurélio Agostinho nasceu em Tagasta, cidade da Numídia, de uma família burguesa, a 13 de novembro do ano 354. Seu pai, Patrício, era pagão, sua mãe, Mônica, pelo contrário, era uma cristã fervorosa, e exercia sobre o filho uma notável influência religiosa. Apesar dos conselhos de sua mãe, Agostinho enveredou pelos “caminhos torcidos pelos quais enveredam aqueles que dirigem a Deus as próprias costas e não o rosto”. Em 370 viajou para Cartago graças à generosidade de Romaniano, rico mecenas de Tagaste e amigo de sua família, a fim de aperfeiçoar seus estudos, começados na pátria, desviou-se moralmente. Caiu em uma profunda sensualidade, que, segundo ele, é uma das maiores conseqüências do pecado original; dominou-o longamente, moral e intelectualmente, fazendo com que aderisse ao maniqueísmo, que atribuía realidade substancial tanto ao bem como ao mal, julgando achar neste dualismo maniqueu a solução do problema do mal e, por conseqüência, uma justificação da sua vida. Tendo terminado os estudos, abriu uma escola em Cartago, donde partiu para Roma e, em seguida, para Milão. Afastou-se definitivamente do ensino em 386, aos trinta e dois anos, por razões de saúde e, mais ainda, por razões de ordem espiritual.

Por volta de 371, morreria o seu pai, já católico então. Entre os dezesseis e os trinta anos de idade, Agostinho viveria com uma mulher cartaginesa cujo nome se desconhece, com quem, em 372, chegou a ter um filho, Adeodato: nome latino que significa ‘dado por Deus’.

Aurélio Agostinho destaca-se entre os Padres como Tomás de Aquino se destaca entre os Escolásticos. Agostinho ficou conhecido por “cristianizar” Platão, fazendo vários paralelos entre a parte espiritualista dele (que diz existir um mundo transcendente) e as Sagradas Escrituras. Faz a distinção entre o corpo, sujeito à sorte do mundo, e a alma, que é atemporal, e com a qual se pode conhecer Deus. Antes de Deus ter criado o mundo a partir do nada as Idéias eternas já existiam na sua mente.

Principais obras: Confissões, autobiografia escrita entre 397 e 400, uma das obras-primas da literatura universal; A Cidade de Deus, apologia da antiguidade cristã e ensaio de filosofia da História; De Trinitate; Enchiridion, compêndio de doutrina cristã; obras polêmicas várias contra as heresias mencionadas, entre as quais Contra Faustum, De spiritu et littera, De natura er gratia, De gratia et libero arbitrio, De correptione et gratia, De praedestinatione sanctorum; obras exegéticas, como Enarrationes in Psalmos, De genesi ad litteram, Tratado sobre o Evangelho de são João; obras pastorais, como De catechizandis rudibus; cerca de 400 sermões e muitas cartas.

Aristóteles

2011-08-22T19:34:00.000-07:00

Este grande filósofo grego, filho de Nicômaco, médico de Amintas, rei da Macedônia, nasceu em Estagira, colônia grega da Trácia, no litoral setentrional do mar Egeu, em 384 a.C. Aos 17 anos, em 367, foi para Atenas e ingressou na academia platônica, onde ficou por vinte anos, até à morte do Mestre. Dizem que gaguejava mas Platão afirma que era o melhor de seus alunos. Gostava de rir e ouvir histórias.

Em 343 foi convidado pelo Rei Filipe para a corte de Macedônia, como preceptor do Príncipe Alexandre, então jovem de treze anos.

De volta a Atenas, em 335, treze anos depois da morte de Platão, Aristóteles casou-se com Pítia e teve uma filha (Pítia), fica viúvo e casa-se novamente, desta vez com Herpília com quem tem um filho (Nicômaco). Aristóteles fundou, perto do templo de Apolo Lício, a sua escola. Daí o nome de Liceu dado à sua escola, também chamada peripatética devido ao costume de dar lições, em palestra, passeando nos caminhos do ginásio de Apolo.

Aristóteles foi essencialmente um homem de cultura, de estudo, de pesquisas, de pensamento, que se foi isolando da vida prática, social e política, para se dedicar à investigação científica. A atividade literária de Aristóteles foi vasta e intensa, como a sua cultura e seu gênio universal.

Escreveu sobre todas as ciências, constituindo algumas desde os primeiros fundamentos, organizando outras em corpo coerente de doutrinas e sobre todas espalhando as luzes de sua admirável inteligência.

Aristóteles desconfiava das idéias de Platão com respeito ao mundo dos sentidos, sua busca teve um caráter mais empírico e valorizava as investigações gradativas do cientista. Para ele o conhecimento deve se fundar no que podemos experimentar, portanto, o seu ponto de partida é contrário ao de Platão que valorizava o "mundo das ideias", para ele, o ponto de partida deve ser os sentidos, o mundo da experiência, ir além disso é se perder no misticismo.

O pensamento de Aristóteles sobre a mulher reflete como podemos nos enganar quando os homens detêm o poder absoluto na filosofia e na ciência.

Aristóteles pensava que algo faltava à mulher. Ela é um «homem incompleto». Na reprodução, a mulher é passiva e receptora, enquanto o homem é ativo e dador. Por isso, segundo Aristóteles, a criança herdava apenas as características do homem.

Aristóteles, assim como Sócrates foi acusado de impiedade, mas sabendo da conspiração que havia contra ele não espera pela decisão do tribunal, fecha o Liceu e foge para seu último exílio. Aos 61 anos foge para a ilha de Eubéia, para a antiga casa de sua mãe e morre aos 62. Quanto a sua morte não se sabe ao certo se foi acometido por uma doença estomacal, se bebendo acônito ou se ele afogou-se no mar.

PRINCIPAIS OBRAS: Metafísica; Ética a Nicômaco; Politica; Tratado da Alma.

Platão

2011-07-09T17:54:00.000-07:00

Platão nasceu em 427 a.C. Era filho de Perectioné e Aríston, homem rico cuja genealogia remontava aos primórdios de Atenas. Aríston deu ao filho, a quem chamou de Aristocles, a melhor educação que se poderia dar a alguém naquela época. Platão - palavra que se utilizava para designar homens com ombros largos - foi a alcunha que Aristocles adquiriu, ainda novo, por causa da sua constituição física. Platão morreu em 348 (347) a. C. não teve esposa, nem deixou filhos.

Platão encontrou Sócrates pessoalmente quando tinha vinte anos (e Sócrates sessenta e três). Após este encontro, e durante os oito anos seguintes, foi um fiel seguidor de Sócrates, assistindo às discussões em que este constantemente se envolvia, das acusações de que foi alvo e à sua condenação à morte.

Seu professor, Sócrates, não escreveu seus ensinamentos. Platão, como discípulo, escreveu muito dos ensinamentos que lemos dele. Porém, nos diálogos, Platão faz do personagem Sócrates porta-voz de seus próprios pensamentos, de modo que é difícil estabelecer quais são os ideais de Platão e quais são os de Sócrates.

Em 399 a.C. Platão testemunhou o julgamento e a condenação de Sócrates, tendo sido acusado de corromper a mente dos jovens e não acreditar nos deuses. Após a execução de Sócrates, revoltado com a democracia ateniense e talvez preocupado com sua própria segurança, e desiludido com a democracia, Platão abandona Atenas durante doze anos. Refugiou-se em Mégara com alguns amigos, num círculo de estudos em torno de Euclides, discípulo socrático e o pai da geometria, e aí permaneceu cerca de três anos. Foi para a Sicília e para o Egito, onde passou aproximadamente dez anos viajando.

Em 387, com seu regresso a Atenas, Platão fundou uma Academia, uma instituição tida como a primeira universidade da Europa. A Academia oferecia um currículo de matérias tais como astronomia, biologia, ciências políticas e filosofia. Aristóteles foi o aluno mais famoso da Academia que manteve em funcionamento por mais de novecentos anos.

Em linhas gerais, Platão desenvolveu a noção de que o homem está em contato permanente com dois tipos de realidade: a inteligível e a sensível. A primeira é a realidade imutável, igual a si mesma. A segunda são todas as coisas que nos afetam os sentidos, são realidades dependentes, mutáveis e são imagens da realidade inteligível.

Tal concepção de Platão também é conhecida por Teoria das Ideias ou Teoria das Formas. Foi desenvolvida como hipótese no diálogo Fédon e constitui uma maneira de garantir a possibilidade do conhecimento e fornecer uma inteligibilidade relativa aos fenômenos.

Para Platão, o mundo concreto percebido pelos sentidos é uma pálida reprodução do mundo das Idéias.

A sua obra conta com 28 diálogos (alguns historiadores dizem que foram 30) basicamente centrados em Sócrates, onde procura definir noções como a mentira (Hípias menor), o dever (Críton), a natureza humana (Alcibíades), a sabedoria (Cármides), a coragem (Laques), a amizade (Lísis), a piedade (Eutífron) e a retórica (Górgias, Protágoras).

Entre 387 e 361 AC, escreveu Menexeno, Ménon (sobre a virtude), Eutidemo (sobre a erística), Crátilo (sobre a justeza dos nomes), O banquete (sobre o amor), Fédon, A República (sobre a justiça), Fedro, Teeteto (sobre a ciência) e Parmênides. Os diálogos da maturidade são: O sofista (sobre o ser), O político, Timeu (sobre a natureza), Crítias (sobre Atlântida), Filebo (sobre o prazer) e As leis. O filósofo também deixou algumas cartas.

Curiosidades: Amor platônico é uma expressão usada para designar um amor ideal. Trata-se, contudo, de uma má interpretação da filosofia de Platão, quando vincula o atributo "platônico" ao sentido de algo existente apenas no plano das idéias. A expressão amor Platônico é uma interpretação equivocada do conceito de Amor na filosofia de Platão. O amor em Platão é falta, ou seja, o amante busca no amado, a Idéia - verdade essencial - que não possui. Nisto supre a falta e se torna pleno, de modo dialético, recíproco.

Em contraposição ao conceito de Amor na filosofia de Platão está o conceito de Paixão. A Paixão seria o desejo voltado exclusivamente para o mundo das sombras, abandonando-se a busca da realidade essencial. O amor em Platão não condena o sexo, ou as coisas da vida material.

Platão teve vários amantes, apesar de suas características físicas não o favorecerem muito. Timon, a propósito, o comparou com um peixe achatado, e Ânfis disse que tinha as sobrancelhas erguidas como um caracol. Mas Platão, dizem, tinha a fala doce e a musicalidade das cigarras. Era, por isso, um bom orador, como prova a audiência que tinha na Academia, e bom poeta, como atestam os bilhetinhos (epigramas) que escreveu para seus amantes (entenda-se o plural: mandou em épocas diferentes; e considere que Platão viveu oitenta anos e que seus poucos amantes. Os principais amantes de Platão foram Díon, Aster, Alexis e Fedro. Mas Platão teve também uma amante, uma mulher.

Poderia ser o amor proibido pela ex do mestre, que devia ter por volta de quarenta anos quando Sócrates morreu. E Platão com seus dezoito aninhos. Todavia, muito provavelmente, é outra mulher.

De fato, Platão e Xantipa conviveram e dividiram os dias de suas existências por um período ainda considerável de tempo e, assim sendo, poderiam ter namorado ou o que quer que fosse.

Sócrates

2011-07-05T18:21:00.000-07:00

Sócrates nasceu em 470 a.C. (ou talvez em 469 a.C.) na cidade de Atenas, perto da região de Alopeke. Era um vilarejo razoavelmente pobre, que ficava fora das muralhas de cidade. Seu pai era um escultor, especialista em entalhar colunas nos templos, sua mãe era parteira.
Qualquer pessoa que tivesse de trabalhar para sobreviver, nesta época, não era muito bem vista, afinal os atenienses deixavam seus trabalhos para os escravos. Conhecemos seus pensamentos e ideias através das obras de dois de seus discípulos: Platão e Xenofontes. Infelizmente, Sócrates não deixou por escrito seus pensamentos.

Sócrates casou-se com Xântipe, que era bem mais jovem que ele, e teve três filhos: Lamprocles, Sophroniscus e Menexenus.

Foi somente junto com a sua mãe que ele pôde descobrir sua verdadeira função, conta-se que um dia ele foi levado junto com a sua mãe para ajudar em um parto complicado, ele começou a pensar no trabalho dela, ela não deveria criar o bebê, apenas ajudar a ele nascer e tentar diminuir a dor do parto, ao mesmo tempo, se ela não tirasse o bebê, logo ele iria acabar morrendo, e igualmente a mãe morreria.
Sócrates então começou a pensar que ele também, de certa forma, era um parteiro, o conhecimento estava dentro da pessoa, pois ele era capaz de aprender por si mesma, mas ele poderia ajudar esse conhecimento a nascer e tentar diminuir a dor disso por isso mesmo até hoje os ensinamentos de Sócrates são conhecidos por maiêutica (que é parteira em grego).

Em função de suas ideias inovadoras para a sociedade, começa a atrair a atenção de muitos jovens atenienses, mas era indiferente em relação a seus próprios filhos. Suas qualidades de orador e sua inteligência, também colaboraram para o aumento de sua popularidade. Temendo algum tipo de mudança na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas começa a encarar Sócrates como um inimigo público e um agitador em potencial. Foi preso, acusado de pretender subverter a ordem social, corromper a juventude e provocar mudanças na religião grega. Em sua cela, foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta, em 399 AC.

Algumas curiosidades: Sócrates era feio, o que espantava fortemente os seus contemporâneos para quem o corpo era o envelope e a imagem da alma; a beleza física devia acompanhar a beleza moral. O próprio Sócrates admitiu ser feio, pois tinha o nariz achatado com os buracos à mostra, os lábios espessos, os olhos salientes e esbugalhados. A pessoa de Sócrates era pois uma espécie de escândalo pela sua própria manifestação tanto ela parecia trazer na carne os estigmas da paixão, e quando o fisionomista Zopiro o viu pela primeira vez declarou-o imbecil de nascença, inculto e imperfectível. Sócrates costumava caminhar descalço e não tinha o hábito de tomar banho. Em certas ocasiões, parava o que quer que estivesse fazendo, ficando imóvel por horas, meditando sobre algum problema. Certa vez o fez descalço sobre a neve, segundo os escritos de Platão, o que demonstra o caráter lendário da figura Socrática. Cláudio Eliano lista Sócrates como um dos grandes homens que gostavam de brincar com crianças: uma vez, Alcibíades surpreendeu Sócrates brincando com seu filho Lamprocles. Estrabão conta que, após uma derrota ateniense em que Sócrates e Xenofonte haviam perdido seus cavalos, Sócrates encontrou Xenofonte caído no chão, e carregou-o por vários estádios, até que a batalha terminou.

Personagens históricos

2011-07-03T16:28:00.000-07:00

Quem consegue distinguir estes personagens?