Dangger

Sociología != servicio social

2009-12-01T03:37:00.001-06:00

Mujeres y empoderamiento

2009-11-12T13:52:00.006-06:00

El empoderamiento se puede definir como una manera de aprehender poder para detener o nivelar una situación de dominación. En El empoderamiento de las mujeres: Una revisión de distintas formas de trabajo no asalariado se analizan temas relacionados con trabajo llevado a cabo por mujeres y la manera en que éste contribuye a su empoderamiento.

El tema principal de este libro es descubrir estrategias para reducir la violencia económica por medio del empoderamiento. En palabras de los autores:

De tal forma que nos preguntamos qué tipo de actividad laboral favorece en mayor medida la reducción de la violencia económica mediante el empoderamiento de las mujeres.

La investigación constó de entrevistas semi-estructuradas así como de información bibliográfica y estadística. Las conclusiones están estructuradas en tres grandes dimensiones: teórica, empírica y de propuestas. A continuación les presento un breve vistazo al primer apartado:

Dimensión teórica

El mercado laboral en el que se integran las mujeres para lograr empoderamiento está sufriendo grandes transformaciones:

... el mercado laboral está sufriendo trasformaciones que implican que las mujeres se integren a formas de trabajo que no son asalariadas. Esta nueva cara del trabajo a la que se suman los procesos de reestructuración productiva, la pobreza y con ello las estrategias de sobrevivencia ...

La pobreza está relacionada a condiciones de violencia económica.

La violencia es un concepto multidimensional que debe ser estudiado desde dos perspectivas: violentados y violentos.

El empoderamiento es un concepto que se muestra polivalente. Sin embargo, se vio que los conceptos tradicionales de empoderamiento no encajan completamente cuando se aplica un filtro de género. Es decir, algunas mujeres se empoderan de manera muy distinta a los hombres:

Lo hacen sin romper los esquemas tradicionales de dominación de manera violenta, lo que resulta en una explicación a un proceso de empoderamiento que se realiza casi sin que los otros se den cuenta. Una transformación gradual que permite a las mujeres aumentar su movilidad, su disposición de recursos y el control de los gastos.

Por esta razón, se deben afinar los instrumentos para captar este proceso cuando se estudian desde una perspectiva femenina ya que las mujeres.

El trabajo es un eje articulador entre la posibilidad de empoderamiento y la reducción de violencia económica. Sin embargo, hay que tomar en cuenta que las mujeres que comienzan a empoderarse por medio del trabajo son víctimas frecuentes de violencia.

Más información

Para revisar el documento completo den clic en aquí y obtengan el libro de manera digital.

Consumo y aseveraciones universales

2009-11-11T06:58:00.002-06:00

Hay que tener cuidado cuando se hace sociología desde el sur (o cualquier teoría para el caso). Como he mencionado varias veces, existe la tendencia de aplicar o transportar la teoría hecha en el norte al contexto del sur. Muchas veces es difícil darnos cuenta de que la teoría del norte es casi inaplicable al sur; que se creó a partir de otras necesidades y con otras metas en cuenta; que debemos de contextualizarla continuamente.

La teoría desde el norte muchas veces sufre de un problema de universalización. Esta imagen viene en mente cuando escucho aseveraciones de tipo universal que apuntan a la reducción de consumo a escala mundial. En muchos lugares esto no tiene sentido.

Lake Titicaca, Isla del Sol, Bolivia by Ivan Mlinaric

La sociología no es cosa fácil

2009-11-10T05:17:00.004-06:00

Sociología con los amigos

Física con los amigos

Muchas otras ciencias lo tienen fácil. La sociología, en cambio, tiene que estar legitimando cada aseveración que hace en la vida diaria con cualquier persona que se encuentra. Llega a ser cansado.

Sociología Económica

2009-11-08T11:48:00.003-06:00

La sociología económica (SE) es difícil de definir en pocas palabras. Básicamente es la aplicación de los marcos de referencia, las variables y los modelos explanatorios de la sociología a las actividades complejas que están relacionadas con la producción, el intercambio y el consumo de los (escasos) bienes y servicios.

La SE se ha concentrado en los siguientes puntos:

Análisis sociológico de procesos económicos
Análisis de las conexiones e interacciones de la economía con el resto de la sociedad.
El estudio de los cambios en los parámetros culturales e institucionales que constituyen el contexto social de la economía.

La SE tiene relativamente poco desde que tomó fuerza de nuevo a mediados de los años ochenta. Ha sido extensamente criticada por economistas y sociólogos (el típico no son de aquí ni de allá). Sin embargo, es un área poco explorada y con mucho potencial.

Entre los diferentes sociólogos que han contribuido a este campo están (disculpas por el sesgo eurocéntrico):

Weber
Schumpeter
Polanyi
Granovetter
Coleman
Bourdieu

Como manera de introducción les recomiendo el siguiente libro en el cual me basé para esta pequeña nota:

Smelser, N. J., & Swedberg, R. (2005). The Handbook of Economic Sociology. (N. J. Smelser & R. Swedberg) (Second Edi.). Princeton, N.J: Princeton University Press.

Oportunidades para "todos"

2009-10-24T05:12:00.005-05:00

En Reino Unido tienen un programa que se llama Equal Opportunities Scheme que busca disminuir la discriminación de grupos vulnerables en cuestiones de empleo, estudio o participación cívica en general. Cuando aplicas a un trabajo puedes llenar una de estas tablas si quieres participar en este programa:

clic para agrandar

Sin embargo, siempre me ha sonado como esto:

clic para agrandar

Aunque parece enteramente distinto, le veo muchas similitudes. Por ejemplo, en la británica se pide que describas tu origen étnico de acuerdo a como te consideras y en la otra tienes un lugar específico designado externamente. Pero esto es solamente en una primera evaluación. Si somos meticulosos es evidente que si eres de piel muy blanca y de ojos azules no importa que pongas que eres de origen étnico pakistaní o chino (siendo que no hay un origen étnico chino como tal),. Entonces, aunque está formulado de una manera distinta, en realidad es una imposición externa del mismo tamaño.

También me gustaría señalar la "violencia" en la que se hace la distinción entre British y Black British. ¿Por qué no las categorías son White British y British? Es evidente que quieren aparentar que la división es histórica, como diciendo que los de color claro son los "verdaderos" o los de más antigüedad, y los otros son los Black British.

Además, otra cosa que me molesta de esto es la idea de usar elementos biológicos para dividir a los humanos. En EU hacen algo parecido pero es por origen de procedencia mezclado con elementos biológicos como el color de piel, pero tienen otros problemas como los latinos negros, ¿se marcan como negros o se marcan como latinos?

En fin, los problemas son varios y la hipocresía de pedir que la gente se determine a sí mismo me da risa. Da también la impresión de que hay un espectro, una gama de discriminación, cuando en realidad la discriminación es bastante simple y directa: o eres "blanco" (lo que sea que esto signifique en el imaginario popular del momento) y hablas inglés como native speaker o eres del resto. Esto sin mencionar que no todos caben en su categorías (ya sé, he ahí el "otro"), pero igual me parece que son groseramente arbitrarias.

Esta clasificación me enerva porque el hecho de seguir haciendo políticas positivas para grupos vulnerables, aunque es digno en principio, siempre me ha dado la sensación de que es una mala estrategia para terminar con la discriminación. Si lo viéramos como una enfermedad, estas políticas tratan de evitar la manifestación de síntomas, pero la enfermedad (discriminación) sigue ahí.

No estoy muy seguro de mi postura. En México, por ejemplo, las poblaciones indígenas están en seria desventaja con respecto al "resto."Me pregunto si algo así aminoraría la situación de desventaja en la que se encuentran. Veo los mismos problemas, quién es indígena y quien no, etc...

2 de Octubre de 1968

2009-10-02T05:30:00.002-05:00

Movilidad social en México

2009-10-01T10:23:00.005-05:00

Benito Juárez con su hermana Nela (izquierda) y su esposa Margarita (derecha), 1843

Movilidad social es un término acuñado en teoría de clases sociales y que normalmente significa la posibilidad de ascender o descender en una escala socio-económica. A diferencia de las sociedades con castas, donde si naces zapatero tendrás hijos zapateros y morirás siendo zapatero, las sociedades o formas de gobierno (como la meritocracia) que permiten la movilidad social ofrecen oportunidades de mejorar la calidad de vida independientemente del la posición económica en la que se ha nacido.

Sin embargo, en México se está experimentando cada vez más la imposibilidad de los jóvenes profesionistas para ascender en la escala social. Meyer tiene una entrada llamada Medioevo mexicano, donde menciona que:

Hoy la movilidad social en México se ha reducido de manera notable, tan notable como ha aumentado la concentración del ingreso y de la riqueza. La supuesta democracia política mexicana ha ido de la mano con la desigualdad y la cerrazón sociales.

La cerrazón social, el poner trabas, cuidar a los de la propia clase, no es algo nuevo ni exclusivo al sistema mexicano. Cualquier clase privilegiada o dominante, dentro de cualquier sociedad, intenta protegerse a sí misma bajo cualquier recurso disponible. Esto es normalmente contrarrestado con leyes de integración a grupos vulnerables, de acceso a garantías esenciales e inalienables y otro tipo de oportunidades como becas y/o préstamos.

El problema entonces, que Meyer presenta con bastante articulación, es que en México esto ha dejado de pasar. La situación ha empeorado gracias a la corrupción, impunidad, el compadrazgo, nepotismo y falta de crecimiento en el sector privado.

Aunque México está pasando por un momento de bono demográfico que jamás será igualado, lo preocupante no es tanto el desaprovechamiento de este bono sino el cambio demográfico que se viene dentro de unos 50 años. Cuando todos estos jóvenes que están (estamos) en edad productiva nos convirtamos en dependientes económicos de las generaciones futuras, las cuales serán mucho menores en cantidad.

Una sociedad donde se percibe la poca oportunidad para progresar en la escala puede a la vez crear nuevos problemas. Por ejemplo, los estudiantes se desaniman de perseguir una mejor educación si ven que es mucho más lucrativo ser militante en un partido político y ganar un puesto como diputado (muchos diputados no tienen más que la primara), o entrar en el crimen organizado. Como lo menciona Meyer:

Hoy, México está viviendo eso que se ha llamado el "bono demográfico" -el último momento de abundancia de jóvenes en edad productiva antes de que la nota dominante sea el envejecimiento del grueso de la población- pero no puede aprovecharlo por falta de oportunidades de empleo de aquellos que deberían estar ya creando la riqueza que les permita en el futuro retirase con dignidad. Los jóvenes, independientemente de que tengan apenas secundaria o hayan trabajado para conseguir un grado universitario o incluso un postgrado, simplemente no tienen dónde poner a buen uso su energía y conocimientos. Por tanto, están viendo desaparecer las oportunidades, ya no digamos de movilidad social, sino, si provienen de las clases medias, de simplemente de permanecer en la zona de donde surgieron, pues la retribución a su trabajo, en caso de que lo encuentren, no da más que para ir tirando. Para la mayoría de ellos, la mejor opción está en irse de México, a trabajar de indocumentados -posibilidad que ha disminuido debido a la depresión económica en Estados Unidos- o, si tienen preparación y suerte, para trabajar en alguna firma extranjera. En cualquier caso, el país perderá la inversión hecha en ellos.

Esta situación no será corregida por la clase política por obvias razones. La respuesta se encuentra, por lo menos parcialmente, en la movilización de alianzas y asociaciones civiles que podrían funcionar como grupos de presión y de rendición de cuentas.

Más información en movilidad social

Fundación Espinosa Rugarcía: Contiene algunas definiciones básicas y enlaces a estudios acerca de este tema en México y el mundo.

Wikipedia: contiene definiciones básicas de dudosa procedencia. Wikipedia nunca debe de ser algo más que un punto de partida.

2009-09-24T17:51:00.000-05:00

Ahora con el nuevo impuesto del 2%, tengo que pedirle
Factura al cuate que me limpia el parabrisas y
Unrecibo de honorarios a la doña que pasa junto al auto?
O que?

2009-09-24T11:57:00.000-05:00

La neurosis chilanga es algo que doy gracias de habérseme sido
extirpada.

2009-09-24T09:55:00.000-05:00

De la desobediencia a la manzana:
"no hay mal que de mujer no venga."

Perro VS Gato

2009-09-17T01:13:00.000-05:00

Transporte escolar

2009-09-17T01:09:00.001-05:00

Historia según la SEP

2009-09-02T02:58:00.004-05:00

Hace unos días llegó la noticia de que la SEP no integró la época colonial en los nuevos libros de historia. Ayer me enteré que se podían bajar los libros en formato PDF para verlos y pensé que sería buena idea hacerlo y opinar de manera más informada. Les dejo mis ideas al respecto.

Sexto año

El libro de sexto de primaria termina en los primeros años del siglo XVI. Por esta razón no se trata la colonia. La división es totalmente arbitraria y apenas se toca la conquista...

El libro es bastante eurocéntrico, parece que nunca consultaron a los muchos excelentes trabajos que se han estado produciendo en el Colmex en los últimos años.

Bueno, me dirán, el libro es de historia, no de historia de México. De cualquier manera, la expansión colonial fue un fenómeno mundial y la división me parece muy cargada a elementos que son demasiado irrelevantes para un niño de primaria, como esta sección:

La conquista de América contribuyó a que, en unas cuantas décadas, España se convirtiera en el país con mayor poder sobre la faz de la Tierra. Al morir los Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, su nieto, Carlos V, heredó el trono; fue durante su reinado cuando se dio el encuentro con las civilizaciones mesoamericanas. En 1556, Carlos V renunció a la Corona en favor de su hijo Felipe II, quien afanzó el absolutismo en España y logró anexar Portugal a sus dominios. Emprendió costosas guerras contra Francia, los Países Bajos e Inglaterra, de las que salió perjudicado. Al sucederle sus descendientes, Felipe III y Felipe IV, ya en el siglo XVII, España entró en decadencia y perdió la superioridad política y económica que había alcanzado

Crónica política española del siglo XVI… casi vomito. Nada más aburrido para un niño de sexto de primara. Este parrafito, que toca la conquista de América, bien pudo ser usado de manera más sabia.

Cuarto año

Me parece que se nivela un poco a comparación del libro de cuarto de primaria, que se dedica específicamente a las culturas nativas de América. Me gusta más este libro, pienso que es bueno comenzar el cuarto de primaria con bases más tranquilas y no tan apuradas como en el de sexto. Aquí toman temas y los elaboran más y, desde mi punto de vista, mejor. Sin embargo, como la crítica inicial fue que no se trata ni la conquista ni la colonia, el problema es evidente.

La última mención de los mexicas es de 1428, cuando formaron la Triple Alianza. Más adelante hablan en específico de temas como herbolaria, alfarería, arte etc y después se salta a:

La presencia indígena en la actualidad

Una sola vez se menciona la conquista, enterrada en la página 43 (cuando se mencionan los periodos), y una sola vez se menciona la colonia de manera indirecta en una nota de imagen en la página 34.

Me parece nefasto. Sobre todo si se piensa la etapa postclásica termina abruptamente con un conflicto armado, con la entrada de nuevos jugadores al campo y con una serie de plagas que azotaron al territorio durante los primeros 100 años después de la conquista. ¿Qué más interesante puede ser? Es una de las etapas más divertidas e interesantes desde mi punto de vista. Ahora no me extraña que tuve que llegar a la universidad para enterarme que existían libros como los de León Portilla.

De cualquier manera me parece que el libro evita, de manera nada casual, cualquier tipo de narrativa de conflicto y dominación con (Meso)América y Europa. ¿Por qué? no estoy seguro. ¿Qué tipo de mensaje quieren mandar al evitar atención a este tema?

Quinto año

El libro de quinto es la grosería final. Comienza en los primeros años independientes. ¡Se saltaron toda la colonia!

La primera página es un madrazo visual. Es la imagen gigantesca de un ejército triunfante. ¿De qué? Página 18:

Los intentos por destruir o transformar la sociedad virreinal y construir una nueva propiciaron un periodo de inestabilidad política, económica y social a lo largo del siglo xix.

Ok, ¿cuál sociedad virreinal? Porque el año pasado (cuarto de primaria) no estaba en el libro esa parte y ahora no está ni siquiera en la introducción. Me parece interesante, tal vez el discurso oficial quiere eliminar 300 años de historia donde nada pasaba en el territorio. El único pedazo de información sobre la colonia es el siguiente (pág 22):

El México de la Colonia había sido un vasto territorio caracterizado por un gobierno estable y una economía rica, con diferentes regiones que producían e intercambiaban mercancías entre ellas y una sociedad con diversos grupos sociales que convivían en relativa paz. Sin embargo, a mediados del siglo xix, la República Mexicana pasaba por un periodo de inestabilidad política, una profunda crisis económica y diversos confictos sociales.

Una nota mínima sobre la excursión de Humboldt (pág 28) y una que otra referencia al pasado colonial (que más bien será una laguna colonial).

El libro de quinto tendrá muchas otras cosas que revisar, al igual que los otros, tanto de forma como del contenido que sí incluyen. A mis ojos, no soy historiador, me parece que eliminaron elementos vitales de la historia de este territorio, sin los cuales es difícil comprender cómo somos lo que somos.

Visualizando sitios con mucho texto o con un formato no amigable

2009-08-31T15:20:00.008-05:00

El "novedoso" formato de La Jornada es terrible. Me saca de quicio. Parece sacado de 1998, cuando los navegadores tenían predispuesto el gris como color de fondo. Me he topado con tres maneras distintas para mejorar este tipo de situaciones.

La primera y más fácil es usar Readability. Después de configurarlo al agrado, se agrega a la barra de marcadores para visualizar mejor cualquier sitio que contiene mucho texto. Lo cambia de esto:

clic para agrandar

A esto:

clic para agrandar

Tiene una desventaja. A veces no funciona correctamente y despliega el texto incompleto.

Otra aplicación, con más opciones de configuración es Readable. La diferencia principal es que seleccionas el texto que quieres desplegar para fácil lectura y elimina la imagen emergente con un clic, en vez de recargar la página entera.

clic para agrandar

La desventaja de Readable es el tiempo que toma en seleccionar el texto, pero se compensa con lo fácil que es retornar a la página original.

Finalmente, y en específico para La Jornada, me topé con un script para Greasemonkey llamado Fix Jornada. La principal función de este script es cambiar el fondo de gris a blanco. Su desventaja es, por supuesto, que solamente funciona para dicho sitio.

clic para agrandar

Connell y la teoría desde el sur (Parte II)

2009-08-31T05:04:00.004-05:00

SocProf, en The Global Sociology Blog creó un espacio para la discusión acerca de las ideas de Connell. El espacio está abierto para más participantes, y sería magnífico leer otras aportaciones.

Para más información, las reseñas de SocProf sobre Southern Theory (Parte I, Parte II) y aquí en este blog.

Actualización: Segunda parte de la discusión aquí.

Revista Sociológica

2009-08-23T10:45:00.003-05:00

Me topé con el sitio de la Revista Sociológica buscando recursos en español para sociología.

La Revista Sociológica es una publicación cuatrimestral del departamento de Sociología de la Universidad Autónoma Metropolitana- Azcapotzalco, editada en la Ciudad de México.

...

Sociológica es una revista que tiene difusión y presencia en varios países de América Latina, pues además de su venta directa, llega a todas las bibliotecas de escuelas superiores en ciencias sociales y cuenta con un importante número de suscriptores, sumándose al esfuerzo por revitalizar el pensamiento social de calidad con independencia de su origen institucional o nacional. Con ello se suma al reflorecimiento de los estudios sociales en México.

Se pueden hacer búsquedas por tema:

Autor:

Institución:

Les recomiendo que le den un vistazo, el sitio es amigable, el registro es gratuito y pueden tener acceso completo a las publicaciones anteriores a las dos últimas.

Connell y la teoría desde el sur

2009-08-20T06:46:00.006-05:00

Normalmente nos dan adjetivos como los sub-desarrollados, los "en vías de desarrollo" los tercer-mundistas, entre los más amables. La mayoría de estos adjetivos (probablemente todos) emanan de los otros, o de los únicos porque para ellos nosotros somos los otros. Emanan de una concepción post-colonial acerca del mundo no occidental. Del mundo que ha sido violado sistemáticamente, explotado, subestimado y menospreciado.

Ahora el término en boga es los del sur. Le llaman "the global south" que es ese otro exótico de donde provienen especias, frutas y verduras. De donde proviene el café, el petróleo, los diamantes y el oro. De donde provienen todas esas cosas que son tan codiciadas por el "global north."

Gracias a The Global Sociology Blog me enteré de un libro llamado:

Southern Theory de Raewyn Connell

Este es un libro apasionado que habla de la historia de la sociología, de cómo ha sido sistemáticamente erradicado (o simplemente ignorado) el pensamiento que surge del mundo no occidental. Habla de sociólogos que han caído en este patrón, de quienes lo han logrado evitar con más o menos gracia y al mismo tiempo intenta rescatar textos sureños para construir el camino a una ciencia social a escala global.

Habla de cómo se ha ido transformando la sociología de bases evolucionistas a discursos post-coloniales. De los intentos sureños por implementar la teoría norteña que tantas veces ha fracasado. Habla también de la biografía de la autora, quien a su vez expresa que fue también culpable de reiterar esta desigualdad.

Todavía no termino el libro, pero me parece que es interesante la idea de que los sureños enfrentan ciertos problemas. Uno de ellos es el de sumergirse en el hacer teoría establecida y producida en el norte y de recopilar datos en el sur. De amoldar la realidad empírica sureña a los grandes conceptos enunciados en la metrópoli, provocando graves crisis de identidad. Aquellos que deciden (consciente o inconscientemente) evitar esta regurgitación intelectual producida en el norte enfrentan otro tipo de costos: profesionales y culturales.

A pesar de la grave ironía, un texto angloparlante hablando de rescatar a los otros y de redescubrirlos, me parece que vale la pena examinarlo más a fondo. La autora es australiana y se considera parte del global south en muchos aspectos. Está consciente de que su acercamiento está gravemente limitado a textos traducidos al inglés, pero presenta sus limitantes de una manera honesta.

Este no es el primer libro de esta clase, autores latinoamericanos han expresado constantemente esta idea. Muchos de estos intelectuales reaccionaron ante la violencia de un modelo económico producido en el norte e implementado groseramente a nivel mundial. Muchos otros a la imposibilidad de entender su realidad a partir de conceptos que estaba producidos en lugares lejanos, en tiempos distintos y, sobre todo, sin considerar al otro como igual.

Recuerdo leer a Bourdieu hace unos años y trabajar duro para entenderlo conforme a mi realidad "subdesarrollada." Después me acerqué a Canclini, brillante y latinoamericano como él sólo y entendí más. Me hizo más sentido.

Acceso temporal gratuito a publicaciones SAGE

2009-08-13T13:54:00.003-05:00

Gracias a Sociología Contemporánea me enteré que SAGE está ofreciendo acceso sin costo a las siguientes publicaciones periódicas (termina el 5 de Octubre):

Body & Society
Crime, Media, Culture
Cultural Studies <->Critical Methodologies
Cultural Geographies
European Journal of Cultural Studies
French Cultural Studies
International Journal of Cultural Studies
Journal of Consumer Culture
Latin American Perspectives
Media, Culture & Society
Modern China
Theory, Culture & Society
Journal of European Studies
Space and Culture
Journal of Visual Culture

Para tener acceso a estas publicaciones necesitas dar clic aquí.

¿Y por qué no pasa nada?

2009-08-06T07:53:00.005-05:00

Después de todo el escándalo en el que nos encontramos, que si el sistema no sirve, que si es la mejor/única opción, nos queda preguntarnos dos cosas. La primera es si el modelo en el que vivimos (neo-liberal, capitalista, propiedad privada, etc) es el único o el mejor entre todas las opciones.

Después nos toca pensar en por qué las cosas no cambian, solamente si aceptamos que sería bueno intentar otro modelo. Leyendo a Cangiani en Karl Polanyi: New Perspectives on the Place of the Economy in Society me topé con la siguiente idea (no es una cita textual).

Una vez que se acepta que el mundo (social) en el que vivimos no es natural o dado, sino construido, y que es un producto humano e histórico, la determinación circular entre los individuos y las instituciones sociales se hace evidente. Esto ha sido expuesto varias veces, entre ellas por Marx en la tercera Tesis sobre Feuerbach:

[III] La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej., en Robert Owen). La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.

En pocas palabras, la tendencia que existe entre los individuos para apegarse a las normas y a los poderes existentes como una estrategia exitosa de supervivencia y mistificada por la aparente libertad individual.

Cangiani continúa el análisis y expone las ideas de Mannheim, quien observa que la capacidad de actuar inteligentemente en una situación dada se hace más difícil en una sociedad industrial compleja. De esta manera, la libertad individual esta mermada doblemente por la situación antes mencionada y el hecho de que el conocimiento y el poder de decisión se encuentra concentrado en aquéllos que poseen los medios de producción.

Aquí, en estas dos ideas, se encuentran algunas explicaciones de por qué las cosas siguen como siguen. Esto sin mencionar, aunque cabe implícitamente en estas dos ideas, que las instituciones están respaldadas legalmente y son además protegidas por el uso de la fuerza.

Tipologías de Merton

2009-07-30T04:25:00.003-05:00

Merton elaboró diferentes tipologías para conceptualizar las conductas sociales desviadas:

Typology of Deviance- Suite101.com Images via kwout

Según Merton, toda cultura tiene ciertos objetivos que quiere alcanzar, o que le son presentados a la sociedad como dignos de perseguir. Al igual, la cultura establece los medios aceptables para perseguir dichos objetivos.

Por ejemplo, supongámos que los dos objetivos más preciados de la sociedad contemporánea, por lo menos en occidente, son la acumulación de dinero y de poder. Para conseguir estos objetivos uno tiene que apegarse a las leyes, las cuales establecen los medios apropiados.

Los narcotraficantes, por ejemplo, o el crimen organizado en general, caen en la categoría de innovación pues rechazan los medios legales para enriquecerse y acumular poder.

Para más información pueden acudir aquí, donde hay ejemplos de cada categoría.

Aquí les dejo un video acerca de un personaje innovador (este video me hizo recordar las tipologías de Merton).

Zizek y lo que significa ser revolucionario hoy

2009-07-23T03:03:00.006-05:00

Según Žižek, uno de los puntos más importantes en el marxismo hoy en día y de su lucha contra el sistema actual es la necesidad de reconstruir la idea de comunismo más allá de su noción primordial.

Para hacer esto uno debe apuntar a los antagonismos que jamás podrán ser resueltos dentro del capitalismo. La situación actual nos empuja irremediablemente a reconsiderar la definición de proletario, en vez de desecharla.

Se necesita radicalizar la idea original de proletario, donde el trabajador explotado se le separa de su producto y se le reduce a la subjetividad sin substancia. Esta noción debe ser renovada hasta un nivel existencial mucho más allá de la imaginación marxista.

¿Qué es la crisis ecológica sino una manera más de proletarizar? estamos siendo robados de la substancia natural de nuestra existencia.

¿Qué es la lucha por el contenido intelectual sino un intento de robar nuestra substancia simbólica ?

¿Qué es la bio-genética sino un intento de robarnos de nuestra herencia genética?

Lo mismo para aquéllos que no tienen lo más elemental para una vida decente, inclusive en el nivel psicológico. Hasta los sujetos postraumáticos, los muertos vivientes, robados de substancia.

Les recomiendo mucho la conferencia:

Diálogo con el presunto líder de La Familia

2009-07-16T03:03:00.003-05:00

Servando Gómez Martínez, La Tuta, habló a una televisora local y comentó lo que está pasando en su entidad y con La Familia. Entre las cosas que encontré interesantes está lo siguiente, pero vayan y lean la nota entera aquí:

Nosotros, nuestro pleito única y exclusivamente es con la Policía Federal Preventiva y la SIEDO. ¿Por qué? Porque están atacando a nuestras familias. Yo sé, yo pertenezco a un grupo, que nosotros no queremos actuar mal, ahorita le voy a explicar motivos, pero ellos vienen y fabrican culpables, se están llevando gente inocente en todo el estado de Michoacán se llevan gente inocente y están haciendo lo indebido.

...

Pero ¿qué está pasando? Se llevan a nuestros hijos, se llevan a nuestras mujeres, se llevan a nuestros padres, se llevan a nuestros amigos, se llevan a gente inocente para aparentar lo que no es.

...

Yo tengo padre, madre e hijos y quiero que... nosotros les decimos a los michoacanos... nosotros y bien saben que nos comportamos de una manera honesta con el Ejército Mexicano y con cualquier otro grupo, sabemos que muchas personas de nosotros incurren en faltas, nosotros no permitimos la violación, ni el secuestro, ni el robo, nada de eso lo permitimos nosotros.

...

Nosotros queremos mostrar cariño hacia nuestro pueblo, nos ligamos en Guanajuato, nos ligamos en el estado de México, nos ligamos en el estado de Guerrero, porque no queremos que Los Zetas entren a Michoacán, no queremos que vengan a afectar a nuestras familias, no queremos que vengan a afectar a nuestra gente.

...

Mire señor, en nuestro inicio nosotros nos deslindamos del grupo [los zetas]. Le voy a hacer un comentario. Desgraciadamente no nada más en Arteaga, no nada más en Michoacán, no nada más en los ranchos, no nada más en la República Mexicana, en todo el mundo hay mafia, hay delincuentes, si nosotros no nos ponemos en nuestro pueblo a tratar de actuar lo más derechamente que se pueda, van a venir Los Zetas, usted sabe, todo mundo sabemos lo que es el grupo de Los Zetas y donde andan.

...
No, señor, no señor, ningún presidente municipal está coludido con nosotros, y menos ese señor que están pronunciando en la televisión, Julio César Godoy, sino que es un golpe político para el gobierno del Estado. Yo le pediría al señor gobernador del estado, Leonel Godoy que se fije en las declaraciones que hace y en los medios de comunicación; este señor no tiene que ver con nadie, en todo caso yo soy el encargado de Lázaro Cárdenas no se por qué nos relacionan o por qué dicen que es narco, ¿narco por que?
...
En el pueblo yo ya no tengo ningún familiar, nomás los miran y se los quieren llevar. Usted bien sabe yo tengo un hijo preso injustificadamente, oiga, era su cuarto, ellos para que entraron a la normal, quiere ser profesor, desgraciadamente a mí no se por qué, pero mi corazón es noble, a lo mejor no me lo cree, ni modo que le puedo decir. Pero sondeen y pregunten lo que somos.

Interesantísimo lo que plantea la tuta. En pocas palabras dice que no están agarrando a nadie que sea miembro realmente de la familia (como si llegan a tu casa para arrestarte porque tu tío se robo un carro) y que si no están ellos controlando sus pueblos otra mafia llegará a controlarla. Así de simple, si los desplazan a ellos, llegarán los Zetas a tomar su lugar. Según la tuta lo hicieron por defenderse.

Picasso en LIFE

2009-07-11T17:51:00.005-05:00

En 1949, Gjon Mili fue a fotografíar a Picasso en su estudio para la revista LIFE, mientras esto sucedía Mili le mostró algunas de sus fotos de patinadores de hielo con luces diminutas en los patines y el efecto que esto creaba. Picasso estuvo encantado con esta técnica y decidió agarrar una linterna y hacer sus propias creaciones, tal vez las mas rápidas y efímeras de toda su vida.

Clases socio-económicas y propaganda política

2009-06-29T10:42:00.002-05:00

En México hemos visto el continuo uso peyorativo de la palabra naco para referirse a ciertos partidos políticos y a ciertos individuos pertenecientes a la clase política.

Ahora se está usando el término fresa o nice para alentar el voto y ubicar al candidato dentro de una clase socio-económica. No solamente es el candidato el que quiere atraer a cierta clase social, sino los votantes quieren demostrar o "aparentar" su clase social al afiliarse a cierto partico. De esta manera, votar por cierto candidato da la posibilidad de mejorar virtualmente la clase socio-económica a la que se pertenece.

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Por que hay personas que se sienten fresas nada más por simpatizar con el PAN? - Yahoo! México Respuestas via kwout