Dari Anjung Al-Atrak ( Dari Anjung al-Syahid Imad Iffat)

Debat .. Islamikkah Ia ?

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Fri, 25 May 2012 06:59:00 +0000

Sudah lama saya tidak menulis di dalam laman ini. Ya, bukan sudah tapi sangat lama. Menulis perlukan tumpuan.Jika ingin menulis tentang resepi masakan pun perlukan penelitian bimbang masakan tidak menjadi, apatah lagi menulis berkenaan agama yang sangat tinggi iaitu Islam. Sudah tentu lebih diperlukan penelitian dan penumpuan. Bimbang disalahertikan dan disalah tafsirkan. Bukan hanya percakapan yang akan menjadi penilaian pada timbangan neraca akhirat kelak, malah tulisan juga sangat berat penilaiannya kelak. Jika baik apa yang ditulis maka baiklah natijahnya, jika buruk dan jelek apa yang dikarang dan disajikan pada pembaca maka buruk jugalah natijahnya.

Sehari dua ini , ada suasana baru yang saya kira mula wujud dalam benak pemikiran masyarakat khususnya golongan muda-mudi , siswa-siswi, pemikir-pemikir dan lain-lain. Suasana yang saya maksudkan ialah sukakan perdebatan atau dengan bahasa yang lebih sopan PERBAHASAN dan BERBALAS HUJAH.

Ada yang mengatakan bahawa inilah yang paling Islamik, inilah yang paling sesuai dengan zaman sekarang, zaman orang suka berfikir dan boleh menilai. Jika diadakan perdebatan maka kita secara tidak langsung membuka ruang untuk masyarakat membuat pilihan mana yang baik dan mana yang buruk.

Persoalannya , benar atau tidak persepsi sebegini? Benar-benarkah ianya mengikut acuan agama?

Apakah Maksud Perdebatan @ Mujadalah ?

Kata Al-Allamah al-Muhaddis Al-Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah rahimahullah : Perdebatan @ Mujadalah bermaksud berbalas hujah dengan harapan dapat mengalahkan dan menundukkan musuh.

Hujjatul Islam Al-Imam Al-Ghazali rahimahullah pula menyebut bahawa dengan perdebatan ini akan menyebabkan yang kalah akan dihina manakala yang menang akan disanjung dan membangga diri dengan digelar sebagai seorang yang bijak dan berilmu.

Hakikatnya perdebatan bukan untuk mencari kebenaran tetapi sebaliknya hanya semata-mata untuk menjatuhkan lawan dihadapan orang ramai.

Mungkin ada yang akan bertanya : Bagaimana kita ingin membezakan di antara berdebat untuk menjatuhkan seseorang dan berdebat untuk menegakkan kebenaran?

Bagi membezakan kedua perkara ini , menurut Al-Allamah al-Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah seseorang perlu menilai kepada dirinya sendiri : Jika dia berbahas dengan seseorang dan dia berusaha untuk menjatuhkan air muka seseorang maka ketika tersebut dia termasuk di dalam perdebatan yang dicela. Tetapi jika dia berusaha untuk memahamkan dan memberikan penerangan sebaik mungkin terhadap perkara yang benar kepada lawannya dengan menghormati pihak lawan maka pada ketika tersebut dia dikira berdebat menegakkan kebenaran.

Perkara ini akan dirasai oleh kedua-dua pihak lawan tersebut sendiri. Jika kesudahannya berakhir dengan kebencian di dalam hati maka itu adalah perdebatan yang dicela, manakala jika ianya berakhir dengan masing-masing mengakui kesilapan jika dia tersilap dan mengikut kepada kebenaran jika pihak lawan di pihak yang benar, maka inilah perbincangan @ debat yang dipuji oleh syarak.

Sebenarnya terdapat beberapa istilah yang sepatutnya difahami oleh kita bagi membezakan apa yang disebut sebagai debat yang dicela, debat yang dipuji @ perbincangan, dan lain-lain.

Al-Allamah Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid rahimahullah, salah seorang ulama yang pernah mengajar di Masjid al-Azhar menyebut di dalam kitabnya : Risalah al-Adab Fi Ilmi Aadab al-Bahsi wal Munazarah ( Risalah Adab yang menerangkan tentang ilmu adab berbahas dan berbincang) berkenaan perbezaan antara istilah mujadalah dan munazarah .

Tajuk kitab itu sahaja sudah dapat menunjukkan kepada kita bahawa ulama tidak menggunakan tajuk ( adab bermujadalah) sebaliknya digunakan tajuk ( adab bermunazarah) . Kedua-dua ini adalah mempunyai maksud yang sangat berbeza.

Maksud Mujadalah sudah saya terangkan pada permulaan tulisan saya.

Manakala maksud bagi Munazarah pula ialah : Perbincangan dua pihak yang bertujuan untuk mempertahankan hujahnya yang benar dan membatalkan hujah saudaranya dengan keinginan kedua-dua pihak bagi menjelaskan kebenaran ( bukan berniat menjatuhkan dan memalukan pihak yang lain).

Cerita Menarik

Seorang lelaki telah pergi bertemu dengan seorang ahli bijak pandai lalu berkata : " Aku ingin berdebat denganmu" , maka jawab Ahli Bijak Pandai tersebut : " Boleh, jika kamu mampu tepati syarat-syarat yang aku letakkan:

1) Jangan Marah

2) Jangan Tergesa-gesa

3) Jangan Bangga Diri

4) Jangan Cepat menghukum salah kepada orang lain

5) Jangan mentertawakan pihak lawan

6) Jangan menjadikan dakwaanmu ( tanpa bukti) sebagai dalil utamamu

7) Jika kita menggunakan khabar angin , maka tujuan kita hanyalah untuk bertanyakan adakah khabar itu benar atau tidak

8) Jika kita menggunakan hujah daripada akal maka jadikan pertentangan itu sebagai taaruf ( untuk saling mengenali antara satu sama lain )

9) Perlu kita sematkan di dalam hati bahawa perdebatan ini hanya untuk mencari kebenaran bukan untuk menjatuhkan pihak lawan

10) Jangan sekali-kali berpaling kepada orang lain @ ke tempat lain ketika aku sedang berbicara denganmu

Adab-adab ini disebutkan oleh al-Imam Mahfuz bin Ahmad al-Kalwazani , Ketua Ulama Hanbali pada zamannya di dalam kitab ( al-Intisar Fi al-Masail al-Kibar)

Kesimpulan

Jika semua jelas dengan istilah dan maksud sebenar perkara ini, maka kita akan dapat menilai sebenarnya apa yang diingin-inginkan oleh pemuda-pemuda sekarang yang hanya melihat kepada selesainya sesuatu masalah dengan berdebat. Namun hakikatnya , setelah selesai perdebatan langsung tiada tindakan daripada hasil perdebatan ke arah lebih baik.

Malah lebih buruk ingin menyerahkan kepada orang ramai membuat penilaian. Adakah semua layak memberikan penilaian? Kebanyakkan orang pada zaman sekarang hanya memberikan penilaian mengikut selera dan pandang sisinya. Bukan kepada kebenaran. Hanya memandang kepada siapa yang lebih hebat susunan katanya, berketerampilan dan lain-lain. Bukan kepada kebenaran.

Ini hakikat yang mesti diterima , bukan dongengan.

Tak salah kalau saya katakan bahawa debat zaman sekarang hanya lebih menyeronokkan nafsu bukan membangkitkan iman. Semoga Allah taala menyelamatkan kita daripada fitnah akhir zaman ini.

Rujukan :

1) Risalah al-Musytarsyidin oleh al-Imam Al-Haris al-Muhasibi rahimahullah (165-243H)

2) Maraqi al-Ubudiyyah Syarah Bidayah al-Hidayah oleh al-Syeikh Al-Allamah Muhammad Nawawi bin Umar al-Bantani rahimahullah ( 1315H)

3) Risalah al-Adab Fi Ilmi Aadab al-Bahsi wal Munazarah oleh Al-Allamah Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid al-Azhari rahimahullah.

Pengumuman : Penyertaan Utk Melaksanakan Umrah Bersama Ustaz Mohd Nazrul telah DiTutup

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Tue, 03 May 2011 22:45:00 +0000

Sekadar Pengumuman kepada sidang pembaca sekalian, buat pengetahuan semua tarikh penyertaan untuk melaksanakan umrah bersama Ustaz Mohd Nazrul Abd Nasir telah ditutup dan penyertaan juga telah mencukupi kuota..Diharap semua dapat mengambil perhatian dan segala kesulitan amat dikesali.. Semoga dikesempatan yang lain akan diadakan lagi pakej sebegini..

Antara aktiviti sampingan yang akan dijalankan adalah :

- Menziarahi kawasan bersejarah di sekitar Madinah dan Mekah
- Menziarahi madrasah dan ulama tempatan di sana
- Eksplorasi ke kawasan bersejarah yang jarang dikunjungi
- Rakaman video di sepanjang perjalanan

Harga anggaran untuk pakej ini adalah USD 1120 iaitu bersamaan LE 6660 (1 USD bersamaan LE 5.94).

Bayaran ini merangkumi :

- Penginapan di Madinah (7 hari 6 malam) dan di Mekah (7 hari 7 malam)
- Tiket penerbangan Cairo-Jeddah-Cairo. Untuk mereka yang berhasrat untuk pulang terus ke Malaysia selepas umrah, kami boleh menguruskan tiket penerbangan anda. Anda akan diminta untuk menambah bayaran, tertakluk kepada harga tiket penerbangan pulang ke Malaysia anda.
- Pengangkutan Jeddah-Madinah-Mekah-Jeddah beserta jaulah
- Makanan 7 hari di Madinah. Untuk di Mekah, kami menyarankan kepada peserta untuk menguruskannya sendiri berdasarkan dua sebab. Pertama, makanan berbuka dan sahur di kawasan Masjidil Haram sendiri sudah terlalu banyak untuk dimakan. Kedua, para peserta tidak perlu terikat dengan masa makan di hotel, malah bebas menyusun masa sendiri dan memberikan tumpuan kepada ibadah terutamanya di waktu malam Ramadhan.
- Mutawwif yang berpengalaman dan berthaqafah luas di dalam ibadah umrah.
- Pengurusan visa umrah

Para peserta juga akan mendapat khidmat dan cenderahati percuma daripada kami iaitu :

- Kursus bimbingan dan panduan umrah sebelum berlepas ke Haramain
- Penerangan dan penceritaan berkenaan sejarah Islam di setiap tempat yang dilawati
- Penerangan cara-cara umrah semasa mengerjakan umrah
- Buku panduan umrah
- Air Zamzam 10 liter
- Beg sandang umrah
- Salinan gambar dan video rakaman sepanjang perjalanan secara percuma

Pembayaran boleh dilakukan dengan mata wang USD atau EGP (lebih digalakkan). Wang pendahuluan hendaklah diberikan semasa mendaftar iaitu sekurang-kurangnya USD 420 atau LE 2500. Manakala bayaran penuh hendaklah diserahkan sebelum atau pada 1 Jun 2011 beserta dengan dokumen yang akan disenaraikan di bawah.

Perhatian, harga yang tertera masih dalam anggaran. Kami akan berusaha mengekalkan harga ini untuk mengelakkan beban kepada para peserta. Kepada mereka yang memilih untuk membayar dalam EGP, jumlah muktamad yang perlu dibayar adalah mengikut kadar nilai mata wang EGP berbanding USD pada 1 Jun 2011.

Dokumen yang perlu diserahkan beserta bayaran penuh adalah :

- Borang umrah yang akan kami sediakan

- Pasport Antarabangsa yang masih sahlaku sekurang-kurangnya 6 bulan dari tarikh jangkaan berlepas. Juga visa Mesir yang masih sahlaku sekurang-kurangnya 2 minggu dari tarikh jangkaan pulang dari umrah (khususnya bagi mereka yang ingin pulang semula ke Mesir selepas tamat umrah)

- 3 keping gambar berukuran besar sedikit daripada saiz gambar passport. Background putih, muka memenuhi 75% gambar dan bertudung gelap (bagi wanita)

Setiap mereka yang berminat dan sebarang pertanyaan, hendaklah menghubungi saudara Mohd Azrul Azuan di talian +2011 1053999 dan mendaftarkan nama anda dengan segera. Umrah ini terbuka kepada lelaki dan wanita, namun tempat adalah terhad.

Sekian dimaklumkan.

Sumber : Akhuna Azrul Azuan ( Klik Di Sini )

Layakkah Diriku Bergelar al-Azhari ? & Majlis Ilmu Di Maktab Tuanku Bainun

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 17 Apr 2011 15:15:00 +0000

Rasa segan dan sangat tidak layak untuk digelar al-Azhari..Namun saya terima sangka baik daripada sahabat sahabiah sekalian sebagai satu doa yang tulus buat saya...Amin Ya Rabbal A'lamin..

Teringat kisah al-Imam Abu Hanifah radhiyallahu anhu. Satu hari ketika beliau sedang berjalan, tiba-tiba ternampak oleh beliau seorang kanak-kanak sedang berjalan dengan memakai kasut kayu. Beliau seraya menegur budak tersebut dengan mengatakan :

" Wahai budak, jaga-jaga dengan kasut kayumu itu. Bimbang engkau akan tergelincir nanti "

Budak tersebut mengucapkan terima kasih di atas perhatian al-Imam kepadanya. Budak itu tiba-tiba bertanya :

"Wahai Tuan, siapakah nama tuan?"

Al-Imam Abu Hanifah lalu menjawab :

"Namaku Nu'man "

"Oh, rupa-rupanya tuanlah yang digelar al-Imam al-A'dzam ( Imam Yang Sangat Hebat) itu?"budak itu bertanya kembali kepada al-Imam Abu Hanifah.

al-Imam Abu Hanifah lalu menjawab :

"Bukan aku yang meletakkan gelaran tersebut. Namun orang ramai yang bersangka baik denganku meletakkannya"

Budak itu lalu menjawab :

"Wahai Imam, janganlah engkau sampai tergelincir ke dalam api neraka disebabkan gelaranmu itu, aku hanya memakai kasut kayu yang jika aku tergelincir sekalipun hanya di dunia semata-mata.. Namun gelaranmu itu terkadang membuatkan seseorang akan tergelincir ke dalam neraka Allah taala lantaran angkuh dan berbangga-bangga"

Menangis al-Imam Abu Hanifah radhiyallahu anhu mendengar nasihat daripada kanak-kanak kecil tersebut.

Allahu Allah..Moga saya juga dapat mengambil akhlak dan peribadi al-Imam Abu Hanifah al-Imam al-A'dzam ini...

Terima Kasih atas baik sangka kalian kepada saya..

Catatan Di Hari Lahir Mohd Nazrul

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sat, 16 Apr 2011 18:36:00 +0000

Hari ini merupakan hari lahir saya yang pertama setelah bergelar suami. Alhamdulillah diberikan peluang oleh Allah taala untuk terus hidup dan menyampaikan dakwah dengan baik. Juga bersyukur dapat bersama mengharungi hidup dengan isteri tercinta , Ummi Kalsum binti Ramlee, seorang isteri yang cukup tabah bagi saya. Semoga ketabahannya akan dibalas syurga oleh Allah taala kelak. Ummilah hadiah terbesar buat abang.

Terima kasih kepada ayah dan bonda yang bersusah-payah membesarkan anakanda. Kalian berdua adalah kunci pintu syurga anakanda kelak. Ampunilah anakanda di atas segala kesilapan yang pernah anakanda lakukan pada ayah dan bonda.

Mampukah saya menjadi seorang anak seperti Sayyiduna Abu Hurairah radhiyallahu anhu yang seringkali dibanggai oleh ibunya. Sayyiduna Abu Hurairah radhiyallahu anhu seringkali mengucapkan salam pada ibunya dengan lafaz :

Allahu Akbar, saya sering tertanya-tanya sendiri, adakah ayah dan ibu saya gembira dan berbangga dengan saya sekarang? Ya , saya tidak punya apa-apa. Tidak punya sijil pengajian lagi, masih bertatih dalam pengajian. Cuma sekeping hati yang terlalu cintakan agamaNya sahajalah yang menjadi hadiah buat mereka berdua.

CERITA AL-IMAM HAIWAH BIN SYURAIH

Saya memang tidak akan dapat menjadi anak sehebat al-Imam Haiwah bin Syuraih rahimahullah ( wafat 159 H), seorang ulama hadis yang sangat agung dan dimaqamkan di Mesir. Majlisnya dihadiri ribuan murid yang menuntut tinggalan agung Baginda sallallahu alaihi wasallam. Namun ketinggian budinya dengan ibunyalah yang menyebabkan beliau disebut-sebut di dalam sejarah.

Pernah satu hari ibunya datang ketika beliau sedang mengajar hadis. Kata ibunya kepada ulama besar ini :

“ Wahai Haiwah, cepat bangun dan tolong siatkan dan potongkan ayam untukku”

Apakah reaksi seorang imam besar hadis ini? Tidak tahukah ibunya bahawa anaknya sedang mengajar hadis di hadapan ribuan penuntut?

Sang Imam terus bangun meninggalkan majlis hadis tersebut dan murid-muridnya bagi menyelesaikan urusan ibunya. Beliau membuat seperti apa yang diarahkan ibunya tersebut. MasyaAllah. Tidak hairan namamu disebut-sebut sehingga sekarang.

Tahukah kalian berapakah pendapatan Sang Imam ini berkat mentaati ibunya? Pendapatannya sebulan adalah sebanyak 60 dinar bersamaan RM 687 × 60 = RM 41220.

Namun, kesemuanya akan disedekahkan kepada faqir miskin dan golongan yang memerlukan. Kesemuanya disedekahkan tanpa tinggal walau satu dirham sekalipun. Tetapi, setelah pulang ke rumah, jika Sang Imam menyelak hamparan tidurnya maka 60 dinar itu kembali ada kepadanya. Digantikan oleh Allah taala berkat ketaatannya kepada Allah dan kebaikannya kepada ibunya.

Pernah sekali beliau dilihat di dalam keadaan yang sangat dhoif. Tiada makanan yang mampu untuk beliau beli kerana ketiadaan wang. Maka seorang lelaki mengatakan kepada beliau :

“ Wahai Imam, mengapa engkau tidak berdoa kepada Allah taala semoga diberikan rezeki kepadamu?”

Beliau terus mengambil segenggam pasir ditangannya lalu melemparkannya ke arah lelaki tersebut. Pasir itu bertaburan dan yang kekal di tangannya telah bertukar menjadi emas. Lalu beliau berkata kepada lelaki itu:

“ Kamu nak lagi suruh aku berdoa kepada Allah taala setelah melihat perkara sebegini boleh berlaku?”

Maksudnya, Sang Imam ingin mengajar kepada lelaki tersebut agar jangan memandang kefakiran tersebut sebagai bala Allah taala kepadanya. Sedangkan kefakiran tersebut adalah cara untuk Sang Imam lebih berharap dan mengingati Allah taala.

Bagaimana Sang Imam boleh mendapatkan nikmat dan kelebihan sedemikian rupa? Tidak lain hanyalah kerana ketaatannya kepada Allah dan Rasul serta kebaikkannya kepada Ibu dan Bapa beliau.

Semoga saya mampu menjadi seperti para ulama tersebut. Mentaati ibu bapa tanpa berbelah bahagi. Umur semakin meningkat maksudnya perjalanan kita menuju Allah taala semakin hampir. Semakin umur meningkat, semakin hampir kita merendah ke dalam bumi.

Amal yang ada sudah tentu tidak mencukupi untuk membeli syurgaMu Ya Allah. Hanya cinta kepadaMu dan Baginda Rasul sallallahu alaihi wasallam serta ketaatanku kepada kedua ibu bapaku sahajalah yang mungkin melayakkan aku ke sana. Amin Ya Rabb..

P/S: Terima kasih kepada semua sahabat yang sering mendoakan saya dan isteri serta keluarga. Semoga kita semua dapat bersama di dalam syurga Allah taala kelak di dalam Majlis Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Tidak dilupakan kepada adik-adik abang yang tercinta Naddia, Naqiyah, Naufal, Nuqman dan Natrah. Semoga kalian semua dapat sentiasa menggembirakan ibu dan ayah. Gembirakan mereka dengan akhlak dan peribadi yang soleh dan solehah.

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,

Rumah Mak dan Ayah Di Pedu,

Jam 2:34 Pagi ( 17 April 2011)

Bagaimana Memakai Cincin Menurut Sunnah?

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Wed, 06 Apr 2011 07:43:00 +0000

Ada seorang sahabat yang sangat mencintai sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam telah bertanya kepada saya tentang cara pemakaian cincin menurut sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Saya tidak ingin menjawab dengan pandangan saya yang sangat faqir di dalam ilmu, namun saya akan memberikan jawapan yang telah diberikan oleh al-Imam Jalaluddin al-Suyuti rahimahullah dan para ulama yang lain. Jawapan daripada para ulama ini akan saya ringkaskan agar mudah difahami oleh para pembaca.

Ada beberapa perkara yang akan terlintas di dalam persoalan berkaitan cincin :

1. Adakah terdapat berat yang khusus untuk memakai cincin?

2. Adakah kita boleh mengambil segala jenis logam untuk dijadikan cincin seperti tembaga, besi dan lain-lain?

3. Adakah harus bagi kita memakai lebih daripada satu cincin perak di tangan bagi lelaki?

4. Adakah cincin yang dipakai oleh Baginda sallallahu alaihi wasallam mempunyai batu? Apakah jenis batunya?

5. Di jari manakah Baginda sallallahu alaihi wasallam memakai cincin , kanan atau kiri? Dan bagaimana pula keadaan batu cincin Baginda sallallahu alaihi wasallam, samada dipusingkan ke tapak tangan atau tidak?
Ini antara soalan yang terlintas di dalam pemikiran kita. Sekarang kita lihat pula bagaimana para ulama memberikan jawapan bagi permasalahan ini. Jawapan yang akan saya kemukakan adalah menurut turutan soalan di atas. Di harap para pembaca mengambil perhatian terhadap perkara ini.

JAWAPAN

BERAT CINCIN

1. Para ulama berbeza pandangan di dalam permasalahan berat cincin yang dibenarkan. Al-Imam Haskafi rahimahullah, ulama bermazhab Abu Hanifah mengatakan bahawa sesebuah cincin tidak boleh melebihi berat satu Mithqal yang bersamaan 4.680 gram. Al-Imam Ibn Abidin yang merupakan ulama bermazhab Abu Hanifah juga merajihkan pandangan pengarang kitab al-Zhaqirah bahawa berat yang dibenarkan hanya satu Mithqal.

2. Para ulama Malikiyah pula berpandangan dibenarkan untuk seseorang memakai cincin dengan kadar 2 dirham ke bawah. Berat dua dirham menurut pengiraan moden ialah 3.125 gram × 2 = 6.25 gram

3. Para ulama Syafieyah pula mengatakan bahawa berat cincin bergantung kepada adat atau uruf setempat. Jika melebihi daripada adat tempat tersebut maka ianya dianggap membazir.

4. Para ulama Hanabilah pula berpandangan tiada masalah untuk memakai cincin yang beratnya melebihi satu mithqal. Tetapi dengan syarat tidak terkeluar daripada uruf atau adat setempat yang ditetapkan. Jika melebihi uruf maka hukumnya adalah haram.

LOGAM YANG DIBENARKAN UNTUK MEMBUAT CINCIN

EMAS

1. Para ulama bersepakat mengatakan bahawa emas dibenarkan kepada wanita untuk memakainya, manakala bagi lelaki ianya adalah haram.

2. Manakala untuk kanak-kanak yang belum baligh, para ulama Syafieyah di dalam pandangan muktamad di dalam mazhab berpendapat bahawa dibenarkan bagi mereka untuk memakai emas samaada kanak-kanak lelaki atau perempuan.

PERAK

1. Para ulama bersepakat mengatakan bahawa cincin perak dibenarkan kepada wanita. Manakala bagi lelaki pula terdapat perincian oleh para ulama .

2. Para ulama Hanafiyah mengatakan bahawa harus bagi lelaki memakai cincin perak. Ianya menjadi sunnah kepada para sultan, para qadhi dan yang seumpama dengannya. Manakala kepada selain sultan, qadhi dan yang seumpama dengannya terlebih afdhal bagi mereka tidak memakai cincin perak.

3. Para ulama Malikiyah pula berpandangan bahawa memakai cincin perak bagi lelaki adalah harus dan jika dipakai dengan tujuan mengikut sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam hukumnya adalah sunnah dan haram memakainya dengan tujuan berbangga diri.

4. Para ulama Syafieyah pula berpandangan bahawa disunatkan kepada sesiapa sahaja untuk memakai cincin perak bukan dikhususkan kepada sultan dan qadhi semata-mata.

5. Para ulama Hanabilah berpandangan bahawa memakai cincin perak bagi lelaki adalah harus.

SELAIN DARIPADA EMAS & PERAK

1. Para ulama Malikiyah ( dalam pandangan yang muktamad ) dan ulama Hanabilah berpandangan bahawa memakai cincin daripada besi, tembaga dan seumpama dengannya adalah makruh berdasarkan larangan Baginda sallallahu alaihi wasallam di dalam hadis. Hukuman ini merangkumi lelaki dan wanita.

2. Para ulama Malikiyah berpandangan bahawa mengambil cincin daripada kayu, kulit dan batu adalah harus bagi lelaki dan wanita. Manakala para ulama Hanabilah pula berpandangan diharuskan bagi lelaki dan wanita memakai cincin daripada zamrud, yaqut, jed dan lain-lain jenis batu.

3. Para ulama Syafieyah pula mempunyai dua pandangan di dalam permasalahan ini. Sebahagian mengatakan bahawa hukumnya makruh memakai cincin selain emas dan perak. Manakala sebahagian lagi mengatakan tidak makruh. Al-Imam Nawawi rahimahullah berpandangan dengan mengatakan tidak makruh memakai cincin daripada selain emas dan perak . al-Imam Qalyubi di dalam Hasyiyahnya juga mengatakan bahawa tiada masalah untuk memakai cincin daripada tembaga , besi dan lain-lain.

4. Para ulama Hanafiyah pula seperti al-Imam Ibn Abidin rahimahullah mengatakan bahawa dihalalkan bagi lelaki memakai cincin perak dan diharamkan memakai cincin emas, tembaga atau besi. Manakala mengambil cincin daripada batu adalah dibenarkan khususnya batu aqiq.

Syaikh al-Allamah Abdullah Fad aq hafizahullah..Lihat pemakaian cincin pada jarinya

HUKUM BERBILANG-BILANG CINCIN

1. Para ulama Malikiyah mengatakan bahawa diharamkan bagi seseorang lelaki memakai lebih daripada satu cincin.

2. Para ulama Syafieyah pula berpandangan bahawa dibenarkan untuk memakai 2 bentuk cincin perak dalam satu masa. Ini seperti yang disebutkan oleh al-Imam Jalaluddin al-Suyuti rahimahullah. Makruh hukumnya memakai lebih daripada 2 bentuk cincin. Al-Imam Isnawi rahimahullah juga berpandangan sedemikian dan kata al-Imam Khawarizmi di dalam al-Kafi : Makruh memakai kedua-dua cincin tersebut pada satu jari.

3. Para ulama Hanabilah pula berpandangan bahawa dibenarkan bagi lelaki memakai dua cincin dan lebih selagi mana tidak keluar daripada adat setempat.

4. Manakala para ulama Hanafiyah tidak pula kedapatan mereka mengeluarkan pandangan di dalam masalah ini.

BENTUK CINCIN RASULULLAH

1. Cincin Baginda sallallahu alaihi wasallam ada dua jenis. Ada yang diukir perkataan “ Muhammad Rasulullah” dan ada yang diletakkan batu.

2. Jenis batunya menjadi perbahasan para ulama, sebahagian mengatakan bahawa ianya adalah jenis aqiq dan al-Imam Jalaluddin al-Suyuthi mengatakan bahawa beliau melihat di dalam kitab Mufradat fi al-Tibb

karangan Ibn al-Baithar bahawa jenis batu tersebut adalah zabarjad.

JARI YANG SUNNAH DILETAKKAN CINCIN

1. Bagi wanita tiada tempat yang khusus diletakkan. Terpulang kepada mereka untuk memakai cincin dimana sahaja anggota. Samada di kesemua jari tangan atau jari kaki sekalipun. Ini kerana itu adalah perhiasan bagi mereka.

2. Para ulama berbeza pandangan tentang kedudukan jari yang sunnah dipakaikan cincin bagi lelaki. Para ulama Hanafiyah mengatakan bahawa disunnahkan bagi lelaki untuk memakai cincin di jari kelingking sebelah kiri dan bukan pada jari lain walaupun kanan. Sebahagian daripada ulama Hanafiyah mengatakan bahawa diharuskan untuk memakai cincin pada jari kelingking kanan.

3. Manakala al-Imam Malik radhiyallahu anhu, guru kepada al-Imam al-Syafie radhiyallahu anhu mengatakan bahawa disunnahkan memakai cincin di jari kelingking kiri dan beliau sendiri memakai cincin di jari kelingking kiri. Al-Imam Ibn al-Arabi al-Maliki mengatakan bahawa sunnah memakai cincin pada jari kelingking kiri dan makruh memakainya pada kelingking kanan.

4. Para ulama Syafieyah mengatakan bahawa harus untuk dipakai cincin pada jari kelingking kanan atau kiri sekalipun. Tetapi pandangan yang masyhur ialah memakainya pada jari kelingking kanan kerana ianya merupakan tempat untuk berhias. Manakala memakai cincin pada jari manis adalah dibenarkan. Jari tengah, telunjuk dan ibu jari adalah dilarang bagi kaum lelaki untuk meletakkan cincin padanya. Ini kerana terdapat larangan daripada Baginda sallallahu alaihi wasallam kepada Sayyiduna Ali radhiyallahu anhu untuk memakai cincin pada jari-jari tersebut.

5. Para ulama Hanabilah pula berpandangan bahawa afdhal memakai cincin pada jari kelingking kiri. Mereka juga berpandangan bahawa dibenarkan untuk memakai cincin pada jari manis dan ibu jari. Manakala jari telunjuk dan jari tengah adalah dilarang untuk meletakkan cincin padanya kerana terdapat larangan yang jelas daripada Baginda sallallahu alaihi wasallam.

KE ARAH MANAKAH BATU CINCIN DIPUSING?

1. Para ulama mengatakan bahawa dibenarkan untuk kita menzahirkan batu cincin ke atas. Namun yang lebih afdhalnya menurut sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam adalah dengan memusingkan arah batu tersebut ke telapak tangan.

Semoga kita semua dapat mengambil manfaat dengan perbahasan ini bagi menghidupkan sunnah Baginda sallallahu alaihi wasallam.

RUJUKAN :

1. Mausu’ah al-Kuwaitiyah Jilid 11

2. Al-Hawi lil Fatawi oleh al-Imam Jalaluddin al-Suyuthi radhiyallahu anhu , jilid 1 mukasurat 75-76 cetakan Darul Kutub Ilmiyah tahun 1982

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,

Rumah Ayah & Bonda di Pedu,

Kedah, Malaysia

Isu Mual UMNO, Di Mana Ulama Muda UMNO ?

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Tue, 05 Apr 2011 17:05:00 +0000

Isu video seks seorang pemimpin pembangkang yang heboh diperkatakan sekarang membuatkan kebanyakkan rakyat Malaysia mual dan muak dengan sikap para pemimpin Malaysia yang dipimpin oleh UMNO dan Barisan Nasional.

Sikap sebegini menggambarkan kepada kita betapa pimpinan di Malaysia ini sudah jauh daripada kematangan. Bagaimana mungkin orang-orang yang tidak matang boleh menjadi pemimpin Negara?

Saya juga mual dengan sikap sebahagian pihak yang kononnya tidak mahu ambil tahu tentang hal ini dengan menggunakan alasan bahawa jika terlibat mempertahankan pihak tertuduh maka akan dianggap menyokong Pembangkang a.k.a Pakatan Rakyat. Kalau bersetuju pula bimbang dituduh menjadi pencacai Barisan Nasional dan UMNO. Maka mengambil jalan tengah dengan berdiam diri itu dianggap lebih selamat.

Mohon maaf saya pinta jika ada yang terasa bilamana saya menulis sebegini. Saya bukan ingin mempertahankan Dato’ Seri Anwar Ibrahim disebabkan saya menyokong Parti Islam Se-Malaysia ( PAS) dan Pakatan Rakyat. Namun saya ingin mempertahankan hak sebagai seorang muslim yang sepatutnya kita pertahankan bersama. Kalaupun Video Seks itu melibatkan Najib Tun Razak, saya akan mempertahankan dan menempelak pihak yang menyebarkannya. Bukan kerana saya menyokong Barisan Nasional @ UMNO tetapi kerana saya bencikan sikap suka mengaibkan pihak yang lain.

KAMI DIDIDIK MEMPERTAHANKAN KEBENARAN

Saya belajar di al-Azhar al-Syarif atau dengan lebih jelasnya ialah di Masjid al-Azhar al-Syarif. Masjid yang melahirkan generasi demi generasi ulama yang menyinari alam ini. Setiap hari saya dan sahabat-sahabat yang belajar di Masjid al-Azhar al-Syarif memijak tanah yang pernah dahulunya dipijak oleh para ulama besar seperti al-Imam Abdullah al-Syarqawi, al-Imam Ibrahim al-Bajuri, al-Imam Sya’rani, al-Imam al-Suyuti, al-Imam Subki , al-Syeikh Abdullah Siddiq al-Ghumari, al-Imam Ahmad al-Ghumari rahimahumullah dan lain-lain.

Semua para ulama yang saya sebutkan di atas terkenal dengan sikap mereka yang mempertahankan kebenaran dan menentang kemungkaran. Tidak akan berdiam diri bilamana melihat kemungkaran di depan mata. Bukan menjadi syaitan bisu yang mendiamkan diri bilamana diminta memperkatakan sesuatu yang haq.

Syaikhu Syaikhina al-Allamah Abdullah Siddiq al-Ghumari rahimahullah pernah dipenjarakan di Mesir hanya kerana tidak bersetuju dengan Presiden Anwar Sadat. Beliau pernah diletakkan hukuman bunuh. Namun karamah yang Allah taala kurniakan kepada beliau bilamana diberitahu akan dijatuhkan hukuman bunuh oleh Anwar Sadat maka beliau berkata “ Orang yang akan membunuh aku akan mati lebih dahulu daripada aku” . Maka dengan takdir Allah taala , Anwar Sadat mati ditembak selepas itu. Adakah Najib Tun Razak mahu didoakan sebegini?

Sikap para ulama ini mengalir dan berdarah daging di dalam diri kami. Maka jangan salahkan kami jika kami sering menegur sikap pemerintah yang melakukan kezaliman dan penindasan serta penyelewengan. Kami sedikit sebanyak mewarisi sikap para ulama ini.

MANA ULAMA MUDA UMNO DALAM ISU INI?

Ada dua perkara yang sepatutnya kita fikirkan bersama bilamana video ini disebarkan.

Pertama : Video Itu Benar

Kedua : Video Itu Palsu

Jika video itu benar , maka adakah perkara ini boleh disebarkan?Apakah hukum menyebarkan dengan tujuan mengaibkan orang tersebut? Apakah tujuannya disebarkan perkara tersebut? Mana ulama muda UMNO yang kononnya mujtahid ketika isu ini dibahaskan? Kenapa tidak lantang menegur pihak atasan bahawa sikap menyebarkan video itu sebenarnya akan menjatuhkan maruah seseorang apatah lagi orang yang ingin dimalukan itu adalah seorang Islam?

Jika video itu palsu maka hukumnya lebih berat. Memfitnah itu lebih buruk akibatnya. Sekali lagi saya ingin tujukan soalan kepada ulama muda UMNO. Takkan kalian tidak tahu bahawa hukum memfitnah itu berat? Hanya kerana ingin menjaga periuk nasi kalian maka kalian diam membisu seribu bahasa.

Sudah terang lagi bersuluh bahawa samada ianya benar atau tidak, hukum menyebarkannya adalah HARAM. Tapi itu apa yang kami , para penyokong dan pendokong PAS serta Pakatan Rakyat fikirkan. Bagi UMNO dan Barisan Nasional, semuanya adalah HALAL selagi mana mampu memberi keuntungan untuk parti mereka.

Adakah sikap kami mempertahankan maruah seorang Muslim itu masih diragukan?Masih menganggap kami mempertahankannya hanya kerana kami menyokong parti pembangkang?

Kami tegaskan bahawa kami mempertahankannya kerana beliau seorang Muslim. Kami mual dengan Pemerintah yang buta hukum dan buta hati .

Saya lebih mual dengan orang yang masih memberikan simpati pada UMNO dan Barisan Nasional. Buka sedikit minda yang dibancuh dengan ramuan UMNO itu. Biarkan aroma UMNO itu keluar daripada kotak minda kalian. Biarkan angin segar daripada pokok-pokok yang HIJAU masuk menerjah ke dalam minda kalian . Agar tidak gentar menegur kebobrokan yang dilakukan.

Semoga Allah menyelamatkan Orang yang Teraniaya dan menjatuhkan pihak yang zalim serta membuka hati pihak yang membisu seribu bahasa. Amin Ya Rabbal A’lamin

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar & Masjid al-Asyraff,

Rumah Ayah dan Bonda di Pedu Kedah,

Malaysia .

1:05 Pagi

Majalah Islamik Ahlussunnah Wal Jamaah al-Asya'irah Perlu DiUsahakan

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sat, 12 Mar 2011 17:50:00 +0000

Seringkali saya ke kedai-kedai buku di Malaysia bagi mencari bahan bacaan santai berbentuk agama. Namun , natijahnya hampa. Boleh dikatakan agak sukar menemukan buku-buku atau bahan bacaan santai yang boleh dibaca oleh segenap lapisan masyarakat.

Ya, paling banyak bahan bacaan yang akan kita ketemu di kedai-kedai buku hanyalah berkisar tentang artis dan sukan bolasepak. Saya terfikir bilakah kita akan boleh keluarkan majalah-majalah seperti al-Kisah , sebuah majalah kisah Islami yang dikeluarkan oleh para pencinta ilmu di Indonesia yang boleh didapati hanya dibeberapa tempat tertentu sahaja di bumi Malaysia seperti di Yayasan al-Jenderami dan Yayasan al-Sofa.

Dulu kita pernah terlihat kelibat majalah al-Hidayah di pasaran Malaysia. Namun sekarang sudah kurang kedapatan di kedai-kedai buku. Namun sedikit yang menyedihkan tentang majalah al-Hidayah ini adalah kerana fahaman dan penulisan di dalamnya agak bercampur. Misalnya, muka hadapan majalah menceritakan tentang Sambutan Maulid Baginda sallallahu alaihi wasallam, tiba-tiba bilamana kita menyelak lembaran yang seterusnya, ada juga diselitkan artikel yang melarang sambutan Maulid Baginda sallallahu alaihi wasallam. Kalau yang tidak punya asas membacanya, sudah tentu akan terkeliru. Mana satu yang perlu diikuti? Yang membenarkan atau yang melarang? Sedang tidak ada kata putus yang dikeluarkan.

Al-KISAH MEMBUKA MINDA

Berbeza dengan majalah al-Kisah, yang dipaparkan adalah pandangan para Kiyai dan Habaib yang memimpin pesantren di Indonesia disamping pandangan para ulama daripada Hadramaut, Yaman.

Saya tidak menafikan wujudnya majalah seperti Solusi dan lain-lain yang berbicara tentang Islam. Namun persembahan al-Kisah saya kira lebih menarik. Ini cuma pandangan peribadi.

Mana ada majalah yang menyediakan Pin-Up berbentuk gambar para ulama dan doa-doa. Apa yang selalu kita ketemu adalah Pin-Up berbentuk gambar-gambar artis yang berpakaian separuh bogel. Sekurang-kurangnya dengan Pin-Up gambar ulama menyebabkan golongan remaja mahupun kanak-kanak dapat mengenali para ulama dahulu dan sekarang.

Bilamana saya melihat majalah ini, terlintas di dalam benak saya untuk berusaha menerbitkan majalah seperti yang dikeluarkan oleh Tok Kenali satu ketika dahulu iaitu Pengasuh. Saya pernah terbaca majalah Pengasuh selepas era Tok Kenali ketika menuntut di Kolej Islam Sultan Alam Shah . Namun sedih kerana pandangan di dalam majalah tersebut ternyata bertentangan dengan pegangan yang dibawa oleh Tok Kenali ketika mula-mula menerbitkan Pengasuh. Tujuan Pengasuh adalah bagi membendung fahaman Kaum Muda @ Wahabi @ Salafi Jadian yang berleluasa pada ketika tersebut. Namun golongan Kaum Muda ini sangat bijak, mereka menyusup masuk dan akhirnya menjadi penulis-penulis bagi artikel di dalam majalah Pengasuh dan akhirnya menyebarkan fahaman mereka dengan menggunakan nama Pengasuh selepas kematian Tok Kenali.

AYUH PARA AZHARI DAN SAHABAT-SAHABAT DI PONDOK PENGAJIAN KITA BERGABUNG TENAGA

Inilah masanya para Azhari dan sahabat-sahabat yang menuntut di Pondok Pengajian di Malaysia serta sahabat-sahabat yang belajar di Timur Tengah untuk sama-sama kita gembleng tenaga bagi melahirkan majalah yang mampu memberikan suntikan semangat dakwah kepada masyarakat . Dakwah yang bebas daripada fahaman menyeleweng seperti Syiah, Wahabi , dan lain-lain yang bertentangan dengan fahaman Ahlussunnah Wal Jamaah al-Asya’irah wal Maturidiah.

Biarkan artikel-artikel itu ditulis sendiri oleh para ulama yang dipercayai kelayakan ilmu agamanya. Biarkan artikel-artikel tersebut disunting dan disemak oleh para Tuan Guru . Biarkan fikrah para ulama dapat disebarkan secara meluas dalam bentuk tulisan.

Inilah caranya untuk kita bergabung tenaga. Tidak ada kemampuan untuk mengajar ilmu di masjid-masjid sekurang-kurangnya menjadi pembantu bagi menjayakan misi ini dengan menjadi ahli jawatankuasa pengeluaran Majalah yang belum difikirkan namanya ini.

Moga niat ini akan direalisasikan kelak InsyaAllah. Ya benarlah sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam :

Ini bermakna, jika seseorang mukmin tersebut hanya baru berniat melaksanakan kebaikan, maka itu sudah mendapat pahala walau belum melaksanakannya.

Semoga ada sahabat yang akan memberikan dorongan terbaik pada pewaris para ulama ini. Aminn..

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Di Al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Rumah Mak Ayah di Pedu,

1.48 Pagi

Bagaimana Bersuci Bagi Pesakit Yang Berbalut Anggotanya?

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 23 Jan 2011 21:29:00 +0000

Seorang isteri yang solehah telah menelefon suaminya bagi menyelesaikan satu permasalahan hukum Fikah berkaitan dengan wudhuk dan mandi bagi seseorang yang berbalut anggota badannya. Ikuti perbincangan mereka berdua :

Ummu Muhammad : Assalamualaikum abang.

Abu Muhammad : Waalaikumussalam sayangku ( sambil tertawa kecil ).

Ummu Muhammad : Abang, saya ingin menyampaikan hajat seorang sahabat yang ingin mendapat penjelasan hukum daripada abang berkenaan dengan hukum berwudhuk dan mandi wajib bagi seseorang yang berbalut anggota badannya.

Abu Muhammad : Oh begitu. Sebelum itu sebaiknya sayang bertanya dulu kepada sahabat tersebut adakah bermasalah jika dia membuka balutan tersebut atau tidak? Jika bermasalah dan akan menimbulkan mudharat maka tidak perlu bagi dia membuka balutan tersebut. Namun jika tidak bermasalah, maka wajib baginya untuk membuka balutan tersebut.

Ummu Muhammad : Nanti saya akan tanyakan ye abang. Cuma kalau dia tidak dapat membuka balutan tersebut bagaimanakah caranya untuk dia berwudhuk dan mandi?

Abu Muhammad : Baik, abang akan terangkan dulu cara bagaimana untuk sahabat sayang berwudhuk. Caranya mudah sahaja. Sebelum itu abang ingin bertanya, bahagian anggota badan yang mana yang berbalut itu?

Ummu Muhammad : Bahagian kaki kanan.

Abu Muhammad : Semoga Allah taala akan menyembuhkan dengan segera kaki tersebut. Cara berwudhuk bagi sahabat tersebut adalah seperti biasa iaitu dengan memulakan niat berwudhuk kemudian membasuh muka, membasuh kedua tangan dan membasuh kepala. Bilamana sampai di kaki kanannya maka dia perlu bertayammum bagi menggantikan anggota yang berbalut tersebut. Cara bertayammum adalah seperti biasa iaitu dengan menyapu muka dan tangan sehingga ke siku dengan tanah yang suci. Setelah selesai bertayammum maka dia perlu membasuh anggota kaki yang tidak berbalut dan jangan lupa untuk menyapu air di atas tempat yang berbalut tersebut. Selesai perkara tersebut barulah dia dibenarkan untuk membasuh kaki kirinya bagi menyelesaikan wudhuk.

Ummu Muhammad : Oh begitu ya. Cuma tadi abang ada katakan bahawa setelah bertayammum maka pesakit tersebut perlu membasuh anggota yang tidak berbalut dan menyapu di atas bahagian yang berbalut tersebut. Bagaimana gambarannya ya?

Abu Muhammad : Begini contohnya jika yang patah itu adalah bahagian tumitnya. Maka jika bahagian yang berbalut itu adalah bahagian tumit sahaja , wajib bagi pesakit tersebut untuk membasuh bahagian yang tidak berbalut seperti jari kaki dan tapak kakinya yang tidak berbalut dan kemudian menyapu air di atas balutan tumit tersebut.

Ummu Muhammad : Tetapi abang, kebanyakkan hospital pada zaman sekarang akan membalut lebih daripada bahagian yang patah. Kalau bahagian yang patah tersebut adalah tumit, yang dibalutnya adalah seluruh kaki tersebut.

Abu Muhammad : Iya tak ya juga .. hehe.. Maka jika keadaan sebegini , apa yang perlu bagi si pesakit tersebut adalah dengan bertayammum seperti yang diterangkan sebelum ini dan kemudian menyapu di atas kaki yang berbalut tersebut dengan air.

Ummu Muhammad : Oh begitu. Kemudian abang, bagaimana pula caranya untuk mandi wajib?

Abu Muhammad : Caranya juga mudah. Ambil air dan tuangkan di atas kepala . hehe.. Bergurau sahaja. Pesakit tersebut boleh memilih sama ada ingin mendahulukan mandi atau bertayammum. Afdhalnya( yang terbaik ) seperti yang diterangkan oleh para ulama ialah dengan mendahulukan tayammum bagi menggantikan tempat yang berbalut tadi. Kemudian mandi seperti biasa. Jika bahagian yang berbalut tersebut .

Ummu Muhammad : Boleh abang terangkan , adakah perlu bagi pesakit tersebut untuk mengulangi semula berwudhuk jika dia ingin menunaikan solat fardhu yang lain selepas itu?

Abu Muhammad : Bagus soalan ini. Jika si pesakit telah berwudhuk untuk menunaikan solat pada waktu zohor. Bilamana masuk waktu asar wudhuknya masih lagi kekal dan tidak batal. Maka apa yang perlu baginya ialah hanya bertayammum. Ini adalah pendapat yang muktamad di sisi al-Imam al-Nawawi rahimahullah. Ini bermaksud selagi mana dia tidak melakukan perkara yang membatalkan wudhuk maka setiap kali masuk waktu solat yang baru samada asar, maghrib atau isya’ , apa yang perlu dilakukan olehnya hanyalah bertayammum sahaja dan tidak perlu mengulangi wudhuknya. Tetapi jika wudhuknya telah batal, maka wajib baginya mengulangi sepertimana yang diterangkan sebelum ini.

Ummu Muhammad : Begitu caranya ye. Bagaimana pula dengan permasalahan qada’ bagi solat pesakit tersebut setelah dia sihat kelak? Adakah perlu baginya untuk menggantikan semula solatnya setelah dia sihat?

Abu Muhammad : Permasalahan ini agak terperinci. Perlu bagi sayang untuk memahaminya dengan baik.

Pertama : Perlu dilihat sama ada pembalut tersebut dibalut pada anggota tayammum atau tidak. Anggota tayammum adalah muka dan kedua tangan sampai ke siku. Jika bahagian balutan tersebut adalah pada anggota tayammum, maka wajib bagi pesakit tersebut untuk mengulangi atau menggantikan semula solatnya setelah sihat kelak.

Kedua: Jika pembalut tersebut bukan pada anggota tayammum iaitu selain daripada muka dan tapak tangan maka perlu diperhatikan sama ada yang berbalut tersebut adakah sekadar kawasan luka atau melebihi kawasan luka.

Jika kawasan yang berbalut tersebut hanya sekadar kawasan yang luka atau patah, maka wajib bagi pesakit tersebut untuk membasuh bahagian yang tidak berbalut dan bertayammum bagi menggantikan kawasan yang luka dan disunatkan bagi pesakit untuk menyapu di atas kawasan berbalut tersebut dengan tanah. Jika begini keadaannya , maka pesakit tersebut tidak perlu menggantikan atau mengulang semula solatnya setelah dia sihat kelak.

Manakala jika kawasan yang berbalut tersebut adalah melebihi kawasan yang luka atau patah, seperti keadaan yang berlaku kepada sahabat yang sayang ceritakan kepada abang, maka ada dua gambaran yang boleh kita berikan :

Pertama: Jika kawasan yang melebihi tersebut adalah sekadar untuk menguatkan pegangan balutan tersebut , dan sebelum diletakkan balutan tadi pesakit telah bersuci iaitu dengan berwudhuk, maka di dalam keadaan ini pesakit tersebut tidak perlu untuk mengulang atau menggantikan semula solatnya setelah dia sihat kelak. Tetapi jika diletakkan balutan tersebut dalam keadaan pesakit tadi tidak berwudhuk terlebih dahulu maka wajib baginya untuk mengulangi atau menggantikan semula solatnya setelah dia sihat kelak.

Kedua : Jika kawasan balutan itu melebihi kadarnya , contohnya seperti bahagian yang patah hanyalah ibu jari kaki, manakala yang dibalut dengan simen adalah sampai ke betisnya. Maka ini dikira melebihi kadar yang sepatutnya. Jika begini keadaannya, maka pesakit tersebut wajib mengulangi atau menggantikan semula solatnya selepas sihat kelak sama ada simen tersebut diletakkan setelah dia berwudhuk atau tidak.

Namun, abang lebih suka untuk mengambil pandangan al-Imam al-Nawawi rahimahullah yang mana beliau juga mengambil pandangan al-Imam al-Muzani rahimahullah yang mengatakan bahawa orang yang dibalut anggotanya tidak perlu untuk mengulangi semula solatnya walau bagaimana keadaan sekalipun pesakit tersebut.

Ummu Muhammad : MasyaAllah, mudahnya Islam kan bang?

Abu Muhammad : Ya, Islam itu mudah sekali untuk diamalkan, namun yang sukarnya adalah bagi mengeluarkan hukum yang terdapat di dalamnya. Oleh sebab itulah kita perlu berpegang dengan pandangan para ulama yang memahami bagaimana cara mengeluarkan hukum daripada nasnya.

Ummu Muhammad : A’a bang, ramai sangat zaman sekarang nie yang menyalahgunakan istilah “ Islam itu mudah” dengan mengatakan bahawa mengeluarkan hukum di dalam Islam juga mudah. Sedangkan maksud sebenar Islam itu mudah ialah mudah untuk diamalkan kerana wujudnya para ulama ummah yang bertungkus lumus memahamkan ummah hukum hakam agama. Semoga ilmu abang akan semakin bertambah dan mendapat kejayaan di dunia dan akhirat. Amin Ya Rabb.

Abu Muhammad : Amin Ya Rabb. Jaga diri baik-baik sayangku. Assalamualaikum.

Ummu Muhammad : Waalaikumussalam abang.

p/s: Dialog di atas tiada kena mengena dengan yang hidup atau yang telah mati. Sekadar untuk memudahkan kefahaman kita bersama.hehe.

Rujukan:

1. Taqrirat Sadidah Fi Masa’il Mufidah oleh al-Syaikh Hasan bin Ahmad bin Muhammad al-Kaf , Cetakan ke 4 tahun 2006 Darul al-Mirath al-Nabawi

2. Mughni al-Muhtaj oleh al-Imam al-Allamah Syamsuddin Muhammad bin Khatib al-Syirbini rahimahullah , Juzuk 1, Darul Makrifah Beirut

3. Mawahib al-Somad Fi Halli Alfadz al-Zubad oleh al-Imam al-Allamah Ahmad bin Hijazi al-Fashni rahimahullah , cetakan Darul Basyair al-Islamiyah dan Maktabah Darul Fajr.

Mohd Nazrul Abd. Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Syari' Ahmad Fahim , Hayyu 7,

Madinat Nasr, Kaherah

Ke Mana Kita Selepas Peperiksaan?

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sat, 22 Jan 2011 00:05:00 +0000

Musim peperiksaan di al-Azhar al-Syarif masih belum tamat sepenuhnya. Gembira melihat suasana para penuntut ilmu di al-Azhar al-Syarif, masing-masing kitab ditangan. Tidak jemu-jemu membelek, menelaah serta cuba memahami sebaiknya setiap butir kalimah di dalam kitab kuliyyah mereka. Adakah keadaan ini akan berterusan? Atau hanya cuba mahu memahami setiap kalimah di dalam kitab kuliyyah dan kemudian sudah merasa cukup dengan apa yang ada? Atau setiap kali membaca, maka akan terasa betapa kurangnya ilmu berbanding mereka-mereka yang mampu memahami serta mengeluarkan setiap mutiara di dalamnya di dalam bentuk pengamalan? Tepuk akal, tanya ke mana seterusnya kita..

Peperiksaan ada baik dan buruknya. Baiknya ialah sekurang-kurangnya masih punya waktu untuk membaca sesebuah kitab. Buruknya ialah akan lahirnya ramai golongan yang boleh kita klasifikasikan sebagai “ pelajar peperiksaan semata-mata”. Ini realiti yang patut diakui oleh semua walaupun saya yakin pasti ada yang kurang bersetuju.

PEPERIKSAAN ADALAH BID'AH

Oleh sebab itulah, Syaikhu Syaikhina al-Allamah al-Muhaddis Abdullah Siddiq al-Ghumari rahimahullah pernah menyebutkan bahawa peperiksaan yang ada pada sekarang ada kalanya boleh diklasifikasikan sebagai bid’ah yang tidak baik. Mana tidaknya, hanya berpada dengan kitab kuliyyah yang dibacanya, malah lebih memilukan hanya tajuk yang akan keluar di dalam soalan peperiksaan sahaja yang dibacanya, maka seterusnya bilamana mendapat keputusan yang baik, terus menganggap bahawa dirinya adalah golongan bijak pandai, alim ulama pewaris anbiya’, ajen perubah masyarakat, pentajdid dan lain-lain istilah moden yang digunakan. Selepas peperiksaan , maka kehidupan asalnya akan kembali seperti biasa. Jika kebiasaannya adalah berjalan-jalan serta melancong sekitar Mesir, maka begitulah keadaannya setelah peperiksaan. Jika kebiasaannya tidur sepanjang hari, maka begitulah kebiasaannya setelah peperiksaan.

Maaf jika saya katakan bahawa peperiksaan kadang-kadang menyebabkan seseorang tersebut menjadi hipokrit. Tetapi ini tidak bermakna saya menentang peperiksaan. Saya MENYOKONG 100% peperiksaan wujud kerana jika tiada langsung peperiksaan, maka bimbang ada di kalangan pelajar yang langsung tidak pernah membaca kitab.

Ulama-ulama dahulu dan sekarang juga boleh dikatakan semuanya keluar daripada peperiksaan yang sama. Cuma perlu dilihat kehidupan mereka setelah peperiksaan bagaimana? Seperti kitakah? Para ulama mengajar kita setiap hari adalah merupakan peperiksaan. Maka mahu tidak mahu perlu untuk membaca dan menghadiri kelas-kelas pengajian bersama para ulama. Perlu buang sikap malas dan bodoh sombong yang ada di dalam diri kita ini.

Teringat seorang ulama pernah berkata : “ Aku sangat menyesal dan merasa sedih jika matahari terbenam pada hari ini sedang ilmuku tiada langsung yang bertambah”.

Sekarang adalah waktu untuk kita mencari sepenuhnya bekalan. Perjalanan kita masih jauh. Masih banyak perhentian dan ujian yang akan kita terima di hadapan. Jika tiada bekalan dan persediaan yang rapi, bagaimana mahu melangkah ke hadapan? Akan tiba masa kamu dan saya akan disibukkan dengan tugas. Maka ketika itu, pasti ada yang akan menyesal dengan waktu lalu yang dibuang begitu sahaja.

BIAR TERHINA UNTUK MENDAPAT MULIA

Biar kita hina ketika menuntut, nanti akan mulia ketika dituntut. Ini sepatutnya menjadi pegangan kita semua.

Maaf saya katakan bahawa saya sangat jelek dan jijik mendengar seorang pelajar al-Azhar menyebut bahawa dia akan menjadi seorang pendakwah dan alim ulama serta menyebarkan dakwah di bumi Malaysia khususnya, namun kehidupannya untuk ke arah itu langsung tiada sinarnya.

Saya juga jelek melihat seorang pelajar yang sesal dengan pengajiannya di al-Azhar, menganggap seolah-olah permukimannya di sini tiada faedahnya. Maka kepada golongan sebegini saya akan katakan : “ Kamu yang buta, mutiara terbentang di hadapan mata, sampah juga yang kamu canangkan”

Silalah terasa kepada sesiapa yang mahu terasa. Saya berpesan kepada diri saya khususnya. Biar kita terpukul sekarang. Jangan dipukul kemudian hari.

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Hayyu Sabiek, Syari' Ahmad Fahim,

Kaherah Mesir

Pengajian Syamail Muhammadiah dan Syarah Waraqat DiSambung Semula

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 16 Jan 2011 01:02:00 +0000

Setelah 10 bulan tidak beroperasi, islam4peace.net akan kembali menemui anda dengan kelas-kelas pengajian kitab asas khusus kepada semua pelajar. InsyaAllah, kelas pengajian Syamail Muhammadiah dan juga Syarah Waraqat telah bersambung semula dan boleh didapati di bahagian Video @ I4P di dalam folder Bingkisan Taman Syurga.

Perancangan kami untuk menaiktaraf web ini terpaksa kami tunda kerana masalah teknikal dan kewangan. Ini adalah kerana kami mengutamakan pembinaan webtv tvalazhar yang masih dalam pembinaan. InsyaAllah, kami akan mengumumkan webtv tersebut apabila siap sepenuhnya.

Ust Mohd Nazrul Abd Nasir( Syamail Muhammadiah)

Ust Hairul Nizam Mat Hussain ( Syarah Waraqat)

Bagi mereka yang mempunyai artikel yang sesuai, bolehlah menyiarkannya di bahagian artikel. Begitu juga dengan forum. Semoga kita semua ikhlas di dalam menyebarkan agama Allah ini, insyaAllah.

Kredit untuk : Ust Azrul ( Founder Islam4Peace.net)

Mengapa Tidak Terus Minum Daripada Kendinya?

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 09 Jan 2011 15:44:00 +0000

Tertarik dengan satu risalah yang saya terima daripada seorang rakan. Risalah tersebut menceritakan sebuah kisah berkenaan pertemuan seorang pemuda yang mengaku bahawa dia adalah pengikut ajaran Salaf dengan seorang Kiyai @ Tuan Guru di sebuah pesantren di Indonesia.

Apa yang menarik tentang kisah ini ialah bagaimana sikap seorang guru ketika memberi didikan kepada seorang yang datang menempelak dan mencemuhnya. Sabar, setia mendengar setiap yang diluahkan dan pelbagai sikap yang baik yang patut diteladani oleh para pendakwah sekarang daripada Kiyai tersebut. Inilah manhaj sebenar Ahlussunnah Wal Jamaah . Tidak melenting malah memberikan peluang kepada mereka untuk berbicara.

Sikap pemuda yang mengaku mengikut ajaran Salaf ini juga patut diteladani dalam satu aspek iaitu mendengar kembali apa yang diterangkan oleh Kiyai tersebut dan mengakui bahawa dirinya ada melakukan kesalahan. Berbeza dengan sikap pemuda-pemuda sekarang yang mengaku bahawa mereka adalah pengikut ajaran Salaf , yang langsung tidak mahu menerima pandangan orang lain malah menuduh bahawa para ulama sekarang banyak membawa Bid’ah dan sebagainya.

Benarlah kata para ulama :

Di sini saya akan mengolah semula cerita tersebut sebagai panduan kepada kita semua. Kisahnya begini :

Suatu hari, datang seorang pemuda ke sebuah Pesantren di Indonesia bertujuan untuk bertemu dengan Kiyai di Pesantren tersebut. Maka berlakulah dialog di antara pemuda dan Kiyai di ruang tamu rumah Kiyai itu.

Pak Kiyai : Silalah duduk anak muda, siapa namamu dan dari mana asalmu?

Pemuda : Terima kasih Pak Kiyai. Nama saya Abdullah dan saya berasal dari Kampung Seberang.

Pak Kiyai : Jauh kamu bertandang ke sini, sudah tentu kamu punya hajat yang sangat besar. Apa hajatnya mana tahu mungkin saya boleh menolongmu?

Pemuda tersebut diam sebentar sambil menarik nafasnya dalam-dalam.

Pemuda : Begini Pak Kiyai, saya datang ke sini, bertujuan ingin berbincang beberapa permasalahan dengan Pak Kiyai. Pendeknya, permasalahan umat Islam sekarang. Saya ingin bertanya, mengapa Kiyai-Kiyai di kebanyakan pesantren di Indonesia, dan Tuan-Tuan Guru di Malaysia serta Pattani dan Asia umumnya sering kali mengajar murid-murid mereka dengan lebih suka mengambil kalam-kalam atau pandangan para ulama? Seringkali saya mendengar mereka akan menyebut : “ Kata al-Imam al-Syafiee, kata al-Imam Ibn Ato’illah al-Sakandari, Kata al-Imam Syaikhul Islam Zakaria al-Ansori dan lain-lain”

Mengapa tidak terus mengambil daripada al-Quran dan al-Sunnah ? Bukankah lebih enak kalau kita mendengar seseorang tersebut menyebutkan “ Firman Allah taala di dalam al-Quran, Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam di dalam hadis itu dan ini?”

Ulama-ulama itu juga punya kesalahan dan kekurangan. Maka mereka juga tidak lari daripada melakukan kesilapan. Maka sebaiknya kita mengambil terus daripada kalam al-Ma’sum iaitu al-Quran dan al-Sunnah.
Pak Kiyai mendengar segala hujah yang disampaikan oleh pemuda tersebut dengan penuh perhatian. Sedikitpun beliau tidak mencelah malah memberikan peluang bagi pemuda tersebut berbicara sepuas-puasnya. Sambil senyuman terukir di bibir Pak Kiyai, beliau bertanya kepada pemuda tersebut,

Pak Kiyai : Masih ada lagi apa yang ingin kamu persoalkan wahai Abdullah?

Pemuda : Setakat ini, itu sahaja yang ingin saya sampaikan Pak Kiyai.

Pak Kiyai : Sebelum berbicara lebih lanjut, eloknya kita minum dahulu ya. Tiga perkara yang sepatutnya disegerakan iaitu hidangan kepada tetamu , wanita yang dilamar oleh orang yang baik maka disegerakan perkahwinan mereka dan yang ketiga si mati maka perlu disegerakan urusan pengkebumiannya. Betul kan Abdullah?

Pemuda : Benar sekali Pak Kiyai .

Pak Kiyai lalu memanggil isterinya bagi menyediakan minuman pada mereka berdua. Maka beberapa detik selepas itu minuman pun sampai di hadapan mereka.

Pak Kiyai : Silakan minum Abdullah.

Sebaik dipelawa oleh Pak Kiyai, maka Abdullah pun terus mengambil bekas air tersebut lalu menuangkan perlahan-lahan ke dalam cawan yang tersedia.

Pak Kiyai terus bertanya : Abdullah, kenapa kamu tidak terus minum daripada bekasnya sahaja? Kenapa perlu dituang di dalam cawan?

Pemuda : Pak Kiyai, mana bisa saya minum terus daripada bekasnya. Bekasnya besar sekali. Maka saya tuang ke dalam cawan agar memudahkan saya meminumnya.

Pak Kiyai : Abdullah, itulah jawapan terhadap apa yang kamu persoalkan sebentar tadi. Mengapa kami tidak mengambil terus daripada al-Quran dan al-Sunnah? Ianya terlalu besar untuk kami terus minum daripadanya. Maka kami mengambil daripada apa yang telah dituang di dalam cawan para ulama. Maka ini memudahkan bagi kami untuk mengambil dan memanfaatkannya.

Benar kamu katakan bahawa mengapa tidak terus mengambil daripada al-Quran dan al-Sunnah. Cuma persoalan kembali ingin saya lontarkan kepada kamu. Adakah kamu ingin mengatakan bahawa al-Imam al-Syafie dan para ulama yang kamu sebutkan tadi mengambil hukum selain daripada al-Quran dan al-sunnah? Adakah mereka mengambil daripada kitab Talmud atau Bible?

Pemuda : Sudah tentu mereka juga mengambil daripada al-Quran dan al-Sunnah.

Pak Kiyai : Kalau begitu, maka sumber pengambilan kita juga adalah daripada al-Quran dan al-Sunnah cuma dengan kefahaman daripada para ulama.

Pak Kiyai : Satu lagi gambaran yang ingin saya terangkan kepada kamu. Saya dan kamu membaca al-Quran, al-Imam al-Syafie juga membaca al-Quran bukan?

Pemuda : Sudah tentu Pak Kiyai.

Pak Kiyai : Baik, Kalau kita membaca sudah tentu kita ada memahami ayat-ayat di dalam al-Quran tersebut bukan? Al-Imam al-Syafie juga memahami ayat yang kita bacakan. Maka persoalannya , pemahaman siapa yang ingin didahulukan? Pemahaman saya dan kamu atau pemahaman al-Imam al-Syafie terhadap ayat tersebut?

Pemuda : Sudah tentu pemahaman al-Imam al-Syafie kerana beliau lebih memahami bahasa berbanding orang zaman sekarang.

Pak Kiyai : Nah, sekarang saya rasa kamu sudah jelas bukan? Hakikatnya kita semua mengambil daripada sumber yang satu iaitu al-Quran dan al-Sunnah. Tiada seorang pun yang mengambil selain daripada keduanya. Cuma bezanya, kita mengambil daripada pemahaman terhadap al-Quran dan al-Sunnah tersebut daripada siapa? Sudah tentu kita akan mengambil daripada orang yang lebih dalam ilmu dan penaakulannya. Ini kerana mereka lebih wara’ dan berjaga-jaga ketika mengeluarkan ilmu.

Kamu tahu Abdullah, al-Imam al-Syafie radhiyallahu anhu pernah ditanya oleh seseorang ketikamana beliau sedang menaiki keldai , berapakah kaki keldai yang Imam tunggangi?

Maka al-Imam al-Syafie turun daripada keldai tersebut dan mengira kaki keldai tersebut. Selesai mengira kaki keldai berkenaan, barulah al-Imam menjawab : “ Kaki keldai yang aku tunggangi ada empat”. Orang yang bertanya tersebut merasa hairan lalu berkata “ Wahai Imam , bukankah kaki keldai itu sememangnya empat, mengapa engkau tidak terus menjawabnya?” al-Imam al-Syafiee menjawab : “ Aku bimbang, jika aku menjawabnya tanpa melihat terlebih dahulu, tiba-tiba Allah taala hilangkan salah satu daripada kakinya maka aku sudah dikira tidak amanah di dalam memberikan jawapan”

Cuba kamu perhatikan Abdullah, betapa wara’nya al-Imam al-Syafie ketika menjawab persoalan berkaitan dunia. Apatah lagi kalau berkaitan dengan agamanya?

Al-Imam Malik radhiyallahu anhu pernah didatangi oleh seorang pemuda di dalam majlisnya di Madinah al-Munawwarah. Pemuda tersebut mengatakan bahawa dia datang daripada negeri yang jauhnya 6 bulan perjalanan daripada Madinah. Pemuda itu datang untuk bertanyakan satu masalah yang berlaku di tempatnya.
Al-Imam Malik radhiyallahu anhu, mengatakan bahawa “ Maaf, aku tidak pandai untuk menyelesaikannya”
Pemuda tersebut hairan dengan jawapan Imam Malik, dan dia bertanya : “ Bagaimana aku akan menjawab nanti bilamana ditanya oleh penduduk tempatku?”

Maka kata al-Imam Malik : “ Katakan kepada mereka bahawa Malik juga tidak mengetahui bagaimana untuk menyelesaikannya”

Allah.. Cuba kamu lihat Abdullah betapa amanahnya mereka dengan ilmu. Berbeza dengan manusia zaman sekarang yang baru setahun jagung di dalam ilmu sudah mendabik dada mengaku bahawa seolah-olah mereka mengetahui segalanya.

Pemuda : MasyaAllah, terima kasih Pak Kiyai atas penjelasan yang sangat memuaskan. Saya memohon maaf atas kekasaran dan keterlanjuran bicara saya .

Pak Kiyai : Sama-sama Abdullah. Semoga kamu akan menjadi seorang yang akan membawa panji agama kelak dengan ajaran yang benar InsyaAllah.

Catatan Pertama Di Bumi Kinanah

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sat, 11 Dec 2010 15:18:00 +0000

Sudah lama jemari ini tidak menulis di laman dakwah maya. Hari ini sudah masuk hari ke-12 saya dan isteri tercinta tiba di bumi Kinanah. Sudah terubat rindu bilamana dapat bertemu para ulama di bumi Mesir ini. Terubat juga rindu dapat bertemu dengan sahabat-sahabat seperjuangan. Rasa gembira bilamana melihat semakin ramai sahabat-sahabat yang membanjiri kelas pengajian dengan para ulama. Kelas pengajian dengan Syaikhuna Murabbi Dr Yusri Rushdi Sayyid Jabr al-Hasani hafizahullah semakin lama semakin penuh sesak dengan kehadiran pelajar-pelajar Malaysia dan Indonesia serta Pattani samada yang baru atau yang lama. Semoga keadaan sebegini akan berterusan tanpa henti.

Semua guru-guru yang saya temui memperlihatkan kegembiraan mereka bilamana saya bertemu dengan mereka. Syaikhuna Murabbi al-Allamah Dr Yusri al-Hasani , Syaikhuna al-Allamah Jamal Faruq al-Hasani, al-Allamah Syaikhuna Ahmad Mamduh al-Syafie, Syaikhuna al-Allamah Ahmad Hajain al-Syafie, Syaikhuna al-Allamah al-Muhaddis Dr Usamah Sayyid al-Azhari, Syaikhuna al-Allamah al-Muhaddis Muhammad Ibrahim Abdul Ba’ith al-Husaini al-Kittani hafizahumullahu taala dan lain-lain memeluk saya tanda ucapan selamat kembali ke Bumi al-Azhar Kiblat Ilmu dunia. Semoga baik sangka mereka dengan al-faqir akan menjadi doa buat diri al-faqir meneruskan perjuangan ilmu di bumi al-Azhar ini.

Ya , kehidupan sekarang agak berbeza dengan kehidupan sebelum saya pulang ke bumi Malaysia tercinta. Sebelum ini saya bujang, sekarang sudah punya seorang isteri yang begitu memahami diri ini. Sebelum ini saya tinggal bersama-sama sahabat-sahabat di dalam sebuah rumah , namun sekarang sudah tinggal berdua di dalam sebuah rumah yang sederhana luasnya. Sebelum ini saya tidak punya kenderaan sendiri , namun sekarang Alhamdulillah sudah punya sebuah motosikal berjenama Bajaj Platina keluaran India yang akan digunakan untuk memudahkan pergerakan saya dan isteri menghadiri kelas-kelas pengajian. Benarlah Sabda Baginda sallallahu alaihi wasallam di dalam hadisnya yang mulia :

Moga-moga nikmat sebegini tidak akan menjadikan diri ini lalai dan leka dalam menjalankan tanggungjawab sebagai hambaNya yang mengharapkan redhaNya sentiasa.

Inilah Motor baru saya, Bajaj Platina. Saya letak kat sini untuk paparan Mak & Ayah saya di Kampung

MUSAFIR ITU CEBISAN AZAB

Walaupun, rindu ini terubat bilamana menatap wajah para ulama di sini dan wajah ikhlas para sahabat yang tidak jemu-jemu menuntut ilmu di perlembahan Nil ini, namun kerinduan saya terhadap bumi Malaysia tidak dapat dikikis walau sekelumit jua.

Tempat jatuh lagikan dikenang, inikan pula tempat tumpahnya darah ini. Rindu pada Mak dan Ayah serta adik-adik di Kampung Tong Pelu, Pedu. Rindu pada Mak dan Abah serta keluarga di Kampung Pahit, Perak. Rindu pada keluarga di Malaysia. Rindu pada Ust Yusaini dan sahabat-sahabat yang banyak membantu saya menyampaikan dakwah di bumi Malaysia . Rindu pada majlis-majlis pengajian di Malaysia, dan rindu pada tapak Fathul Mubin yang akan didirikan kelak. Moga-moga kerinduan ini akan terubat kelak.

Benarlah kata Baginda sallallahu alaihi wasallam :

Ini kerana bermusafir akan menyebabkan seseorang itu akan terputus hubungan secara langsung dengan ahli keluarga tercinta, akan merasa kesusahan bilamana berada di bumi asing dan kesemua itu adalah termasuk cebisan-cebisan azab yang bakal diterima dan sudah diterima oleh seseorang yang bermusafir.

Oleh sebab itulah bilamana Imam al-Haramain rahimahullah menggantikan tempat ayahnya al-Imam Juwaini rahimahullah setelah kewafatan ayahnya tersebut, beliau ditanya : “ Mengapakah permusafiran itu dikira sebagai cebisan daripada azab?” Maka beliau seraya menjawab : Ini kerana dengannya akan menyebabkan terputusnya hubungan dengan orang yang kita cintai.

Seolah-olah beliau ingin meluahkan perasaan sedih dan rindunya terhadap perpisahan atau permusafiran ayahnya dari alam dunia ke alam barzakh.

Saya mengharapkan doa daripada semua, agar permusafiran ini akan membuahkan hasil yang terbaik buat ummah seluruhnya. Semoga pengajian saya dan isteri ini akan menjadikan kami sebagai wakaf buat ummah bagi meninggikan kalimah Allah taala di muka bumi ini.

Kami benar-benar mengharapkan doa kalian semua..

Mohd Nazrul Abd Nasir & Ummi Kalsum Ramlee,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Teratak al-Saadah Hayyu 7,

Kaherah Mesir

Pengajian Kitab Syamail Muhammadiah Di Syubro

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Wed, 08 Dec 2010 20:12:00 +0000

Pengumuman Penukaran Alamat Web Saya Yang Terbaru..

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Fri, 19 Nov 2010 14:30:00 +0000

Sekadar pengumuman kepada semua sidang pembaca, saya ingin mengumumkan kepada semua yang saya telah menukarkan alamat laman saya ke:

www.nazrulnasir.com

Jika ingin membaca tulisan dan pandangan saya, sidang pembaca sekalian bolehlah terus melawat ke laman tersebut tanpa masuk ke laman blogspot.com lagi..

Semoga semua dapat mengambil manfaat daripada laman ini insyaAllah.. Laman ini tidak berubah dari segi konsep dan penyampaiannya..Hanya yang berubah adalah alamatnya sahaja.

Jutaan terima kasih saya ucapkan kepada Saudara Muqri Hashim , sepupu saya yang telah membantu di dalam usaha dakwah ini. Semoga Allah taala jua yang membalasnya..

Saya mengharapkan doa kalian semua..

Saya bersama Syaikhuna al-Allamah al-Muhaqqiq Dr Jamal Faruq al-Daqqaq al-Hasani di Maktab Perguruan Tuanku Bainun

Mohd Nazrul Abd Nasir,

Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,

Rumah Mak Ayah di Pedu.

Kisah Menarik Perbezaan Sang Alim & Sang Abid Tanpa Ilmu

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 07 Nov 2010 04:00:00 +0000

Satu kisah menarik yang ingin saya kongsikan bersama para pembaca sekalian. Kisah ini saya nukilkan daripada apa yang disampaikan oleh Syaikhuna al-Allamah al-Hafidz Muhammad bin Ibrahim bin Abdul Ba’ith al-Kittani al-Syafie hafizahullah ketika beliau menyampaikan ceramah di Dewan Besar Yayasan Khairiah , Kupang Baling Kedah. Kebetulan pada waktu itu, saya disuruh oleh Syaikhuna Muhammad Ibrahim hafizahullah untuk menterjemahkan ucapan beliau di dalam Bahasa Melayu agar mudah difahami oleh para pendengar.

Syaikhuna memilih untuk membicarakan tentang kelebihan ilmu dan amal bagi penuntut ilmu. Maka beliau menceritakan sebuah cerita yang menarik perhatian semua pendengar pada petang tersebut.

Pada suatu masa dahulu, terdapat seorang raja yang sangat bijak. Raja tersebut ingin mengajarkan kepada rakyat jelata suatu perkara yang sangat penting. Mungkin pada waktu itu masyarakat tidak dapat membezakan mana satu golongan alim dan mana satu golongan abid ( yang hanya beribadah tanpa ilmu) .

Maka raja memanggil seorang alim dan seorang abid yang tiada ilmu bagi membuktikan bahawa antara kedua-dua golongan ini pasti terdapat perbezaan yang jelas.

Raja menyuruh kedua-dua orang ini masuk ke dalam bilik yang berbeza. Setiap bilik diletakkan perkara yang sama iaitu diletakkan sebilah pisau, sebotol arak dan seorang wanita. Sang Raja juga mengarahkan kepada kedua-dua orang tersebut untuk melaksanakan salah satu daripada tiga perkara iaitu sama ada meminum arak, atau berzina dengan wanita tersebut atau mengambil pisau yang disediakan lalu membunuh wanita tersebut bagi mengelakkan daripada melakukan dosa zina.

Bilamana dimasukkan si alim dan si abid di dalam bilik masing-masing yang sudah tersedia di dalamnya ketiga-tiga perkara tersebut. Maka kedua-duanya sebaik sahaja berhadapan dengan ketiga-tiga perkara yang diarahkan oleh Sang Raja melaksanakan salah satu daripadanya, masing-masing punya pemikiran dan cara penyelesaian yang berbeza.

Bagaimana Sang Alim dan Sang Abid ini menyelesaikannya? Saya akan ceritakan satu persatu mengikut turutan. Kita lihat dahulu apa yang difikirkan oleh Sang Abid dan bagaimana dia menyelesaikan masalah tersebut.

SANG ABID DAN PENYELESAIANNYA

Sebaik sahaja masuk di dalam bilik tersebut, Sang abid melihat ketiga-tiga perkara telah berada di hadapannya. Sebilah pisau, sebotol arak dan seorang wanita cantik. Maka terlintas di dalam fikiran sang abid bahawa ketiga-tiga ini adalah dosa . Mengambil pisau dan menggunakan pisau tersebut untuk membunuh wanita cantik tersebut bagi mengelakkan zina adalah merupakan dosa yang besar. Berzina dengan wanita tersebut juga merupakan dosa yang besar. Perkara yang paling ringan sedikit berbanding membunuh dan berzina adalah minum arak. Maka , sang abid yang yakin dengan jalan penyelesaiannya terus mengambil botol arak dan meneguk isinya .

Apa yang berlaku seterusnya? Sebaik sang abid tersebut selesai minum arak, dia terus mabuk dan di dalam keadaan tersebut , dia menghampiri wanita cantik itu lalu mengajaknya bersetubuh dan akhirnya mereka berzina . Sebaik selesai berzina, sang abid sedar akan kesalahan yang dilakukannya . Bagi mengelakkan si wanita membongkarkan rahsianya, maka dia terus mengambil pisau dan membunuh wanita tersebut.

Maka , secara tidak sedar , Sang Abid telah melakukan ketiga-tiga perkara dosa tersebut secara sekaligus.

Bagaimana pula keadaan Sang Alim di bilik yang lain? Bagaimanakah dia menyelesaikannya?

Kita akan melihat pula bagaimanakah cara penyelesaian dan pemikiran Sang Alim tersebut.

SANG ALIM DAN PENYELESAIANNYA

Sebaik sahaja sang alim tersebut masuk ke dalam bilik itu, beliau tersentak dengan kewujudan ketiga-tiga perkara tersebut. Sang Raja telah mengarahkan agar melaksanakan salah satu daripada tiga perkara itu.

Sang Alim berfikir, “ Jika aku mengambil pisau dan membunuh wanita itu maka aku telah melakukan dosa membunuh. Membunuh adalah dosa yang besar di sisi Allah taala. Jika aku berzina dengan wanita tersebut juga ianya merupakan dosa yang besar di sisi Allah taala. Jika aku mengambil arak dan meminumnya maka itu juga merupakan dosa yang besar. Jadi bagaimanakah cara yang terbaik untuk aku laksanakan?”

Sang Alim terfikir lagi , “ Jika aku meminum arak, akalku akan hilang dan kemungkinan aku akan laksanakan perkara yang aku tidak fikirkan. Maka jalan yang terbaik pada waktu sekarang adalah dengan aku mengambil pandangan di dalam Mazhab al-Imam Abu Hanifah radhiyallahu anhu yang membenarkan seorang wanita tersebut mengahwinkan dirinya sendiri tanpa kewujudan dan persetujuan walinya”

Maka sang alim terus pergi kepada wanita tersebut dan mengatakan kepadanya : “ Wahai wanita, sudikah kamu berkahwin denganku?

Wanita tersebut bersetuju dengan cadangan yang diberikan oleh Sang Alim tersebut. Maka sang alim tersebut melafazkan lafaz nikah dan sang wanita bersetuju dan menerimanya. Maka secara hukumnya mereka telah berkahwin mengikut pendapat di dalam Mazhab al-Imam Abu Hanifah rahimahullah.

Secara tidak langsung, sang alim telah menjauhkan dirinya daripada kesemua dosa tersebut. Beliau tidak membunuh, tidak minum arak dan berzina. Malah beliau mendapatkan perkara yang lebih besar daripada itu iaitu dengan berkahwin dengan wanita cantik tersebut.

Selesai perkara tersebut, Sang Raja tersenyum kerana akhirnya beliau dapat membuktikan tetap ilmu itu lebih mulia daripada segalanya. Tanpa ilmu seseorang itu akan tersilap melakukan penilaian yang terbaik.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Di Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Wangsa Maju, Selangor Darul Ehsan,
Malaysia

Madrasah Fathul Mubin & Kerinduan Saya

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sat, 06 Nov 2010 07:44:00 +0000

Alhamdulillah, saya kira ini adalah tulisan kedua saya setelah tiba di bumi Malaysia tercinta. Terkadang rasa rindu terhadap bumi Anbiya’ Mesir . Rindu dengan kelas-kelas pengajian di sana. Rindu dengan pertemuan bersama para ulama di Masjid al-Azhar al-Syariff. Rindu dengan maqam para Wali Allah taala di Bumi Mesir.

Namun , rindu itu mampu juga terubat sedikit bilamana al-Alim al-Allamah al-Hafidz al-Syeikh Muhammad bin Ibrahim bin Abdul Ba’ith al-Kittani al-Husaini hafizahullah dapat bertandang ke bumi Malaysia umumnya , dan Kedah secara khususnya. Alhamdulillah, saya diberi peluang untuk bersama-sama Syaikhuna dan tinggal bersamanya selama hampir seminggu di rumah yang sama.

Saya tidak menyangka yang akhirnya guru kita yang mulia ini akan dapat bertandang ke rumah al-faqir dan seterusnya dapat menyampaikan pengajian di Masjid Jami’ul Khair Kampung Tong Pelu Pedu. Lebih menggembirakan saya ialah beliau berkenan untuk menziarahi tapak pondok yang akan saya dirikan kelak dan beliau juga telah menamakannya Madrasah Fathul Mubin Li al-Taffaqquh Fi Addin bersempena dengan nama Madrasah Syaikhuna terdahulu ketika beliau masih kecil dan tempat pertama beliau mula menghafal al-Quran. Tarikh 7 Zul Qa’dah 1431 bersamaan 15/10/2010 bertepatan jam 4 petang adalah merupakan tarikh keramat majlis doa dan menamakan madrasah oleh Syaikhuna di tapak pembinaan tersebut.

Syaikhuna Muhammad Ibrahim Abdul Ba'ith al-Kittani hafizahullah sedang berkata sesuatu di tapak pembinaan Madrasah Fathul Mubin di Pedu

Ramai yang turut hadir memberikan semangat buat al-Faqir. Tanah seluas 5 relung bersamaan 2 ½ ekar ini serta kedudukannya yang berada di bukit dan mempunyai sungai kecil di dalam kawasan tanah tersebut , saya kira sangat membina untuk proses pembelajaran dan pentarbiyahan. Jadi al-Faqir perlu untuk mengorbankan masa setiap tahun untuk pulang ke kampung halaman bagi menguruskan pembinaan dan pembangunan Madrasah tersebut. Bantuan daripada orang-orang yang berpengalaman sangat-sangat saya perlukan bagi menjayakan pembinaan ini.

Konsep “madrasah di dalam taman” merupakan perkara yang saya idamkan. Namun ianya bukanlah matlamat utama saya di dalam pembinaan Madrasah tersebut. Matlamat utama pembinaannya adalah untuk memberikan pendidikan spiritual dan fizikal kepada anak bangsa beragama Islam demi mendapatkan keredhaan Allah taala kelak.

Saya membuat perkiraan secara rambang , pembinaan madrasah Fathul Mubin Littafaqquhi Fi al-Din ini mungkin menelan belanja hampir RM 3,000,000.00. Mungkin ada yang terkejut bila mendengarnya. Namun , nilai sebegitu tidaklah dikira banyak jika dibandingkan dengan pembinaan istana Raja-raja Melayu dan pemimpin-pemimpin Melayu di Malaysia khususnya . Pembinaan istana-istana mereka bukan untuk ummat tetapi sekadar peribadi semata-mata.

Moga Allah taala meredhai usaha ini. Berkat doa para ulama dan para pencinta ilmu sekalian.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff
Wangsa Maju, Selangor Darul Ehsan
4.00 Petang

Jemputan Perkahwinan Saya dan Bakal Isteri

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Wed, 28 Jul 2010 03:34:00 +0000

Jemputan Sebelah Pengantin Lelaki

Jemputan Sebelah Pengantin Perempuan

Di Kesempatan ini , saya dan bakal isteri saya ingin menjemput semua yang mengenali diri saya dan bakal isteri ke majlis walimah kami pada 12 & 13 September 2010 bersamaan 3 & 4 Syawal 1431 H...

Doakan kami ...

Mohd Nazrul & Ummi Kalsum

Ini Telefon kami berdua jika ada masalah untuk sampai ke rumah kami ye :

Nazrul : 0134819076
Ummi : 0195508178

Catatan Pertama Setelah Tiba Di Bumi Malaysia..

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Tue, 20 Jul 2010 03:27:00 +0000

Sudah sebulan lebih saya tidak sempat untuk memasukkan berita baru di dalam laman peribadi saya ini. Banyak perkara yang berlaku sepanjang kepulangan saya ke bumi Malaysia. Beberapa hari setelah sampai di rumah saya di Pedu, saya terus dihubungi oleh al-Fadhil Ustaz Yusainee , pengasas Maahad Tahfiz al-Imam Nawawi (MATIN) Perlis Darul Sunnah. Ya, saya kira Perlis akan benar-benar menjadi Darul Sunnah jika ramai lagi tenaga muda dilahirkan seperti al-Fadhil Ustaz Yusainee, Ustaz Adnin, Ustaz Juzaili Juhan dan lain-lain.

Beliaulah yang menjemput saya untuk menjadi Pemidato Pembukaan bagi Majlis Isra’ dan Mi’raj Bersama Syaikhuna al-Murabbi Muhammad Nuruddin al-Banjari hafizahullah. Rasa terlalu kerdil bilamana digandingkan dengan Syaikhuna al-Murabbi. Saya merasakan bahawa ini adalah satu penghormatan daripada al-Fadhil Ustaz Yusainee kepada saya untuk berbicara tentang ilmu dihadapan ramai para ulama pada hari tersebut sedangkan masih ramai yang sangat layak untuk berbicara pada hari tersebut.

Ya, mereka tidak mengharapkan apa-apa daripada saya dalam bentuk material. Namun apa yang mereka harapkan hanyalah agar saya bilamana pulang kelak ke bumi Malaysia ini akan terlibat dengan perjuangan Islam di Bumi Malaysia. Moga-moga Allah taala menetapkan saya dan ahli keluarga saya di dalam perjuangan Islam… dulu, kini dan selamanya.

Ust Yusainee sedang memulakan majlis

Generasi pelapis perjuangan memang sangat-sangat diperlukan sekarang. Khususnya yang pulang daripada lepasan Timur Tengah samaada Mesir, Syria, Yaman, Jordan dan lain-lain. Tidak cukup hanya sekadar itu sahaja, namun sepatutnya bagi para penuntut ilmu di Timur Tengah perlu mendalami sedalam-dalamnya ilmu-ilmu Islam secara sebenar. Bukan hanya berpada dengan kuliah di bilik-bilik Universiti dan di bilik-bilik tidur masing-masing.

dari kiri : al-Fadhil Ust Zulkifli al-Syathiri al-Yamani ( Mudir Maahad al-Syathiri Sg Dedap), al-Fadhil Ust Aminuddin ( Ahli Majlis Fatwa Negeri Kedah), al-faqir, al-Allamah Syaikhuna Muhammad Nuruddin al-banjari al-Makki,al-Fadhil Ust Nasir, dan Tuan Guru Haji Johari

Sedikit ingin saya kongsikan tentang apa yang saya perkatakan pada Majlis bersama Syaikhuna Muhammad Nuruddin al-banjari hafizahullah. Saya diberikan masa lebih kurang 25 minit untuk berbicara disisi Syaikhuna Muhammad Nuruddin al-Banjari hafizahullah.

Dalam masa tersebut, saya cuma mengulas apa yang tersirat disebalik ayat Allah taala di dalam surah al-Isra’ yang berbunyi :

Perkataan pertama yang disebutkan oleh Allah taala di dalam ayat tersebut adalah Subhana . Seolah-olah Allah taala ingin menyucikan pemikiran sebahagian golongan yang tersalah di dalam memikirkan tentang kebesaran Allah taala dengan mengatakan bahawa Allah berada di langit ketika itu. Sedih bilamana mendengar sebahagian orang menyebutkan bahawa Allah taala di langit berdalilkan peristiwa Isra’ dan Mi’raj. Aqidah Allah taala tidak bertempat perlu diterapkan di dalam pemikiran masyarakat.

Ya , Syaikhuna al-Allamah Dr Muhammad Said Ramadhan al-Buti hafizahullah pernah mengeluarkan fatwa jika kanak-kanak bertanya kepada ibu bapanya “ Di Mana Allah?” maka dibenarkan untuk menunjukkan ke atas. Ini kerana akal kanak-kanak tidak mampu untuk berfikir jika kita katakan bahawa aqidah sebenar adalah Allah taala tidak memerlukan tempat kerana tempat itu adalah makhluk.

Maksudnya , Syaikhuna Dr Muhammad Said Ramadhan al-Buti ingin menjelaskan secara tidak langsung bahawa golongan yang mengatakan bahawa Allah taala di langit ini maka iman dan akalnya tidak jauh berbeza seperti seorang kanak-kanak sahaja walau mereka telah mempunyai pangkat yang tinggi di dalam pendidikan dunia samada PHDnya atau Sarjananya. Allahu Allah.

Asas aqidah sebegini sangat penting bagi memastikan perjuangan Islam selari dengan neraca yang sebenar. Jika aqidah Allah taala berada di atas Arasy dan berada di langit masih dipegang oleh kelompok ini , maka bagaimana ingin mendapatkan kembali Tanah Palestin yang tercinta? Jika kita kaji dan lihat semula sejarah kejayaan umat Islam didalam pembukaan Tanah Suci Baitul Maqdis maka sudah tentu ianya didasari dengan asas aqidah yang benar.

Sultan Salahuddin al-Ayyubi rahimahullah, pembuka kota Baitul Maqdis adalah seorang ulama yang berpegang dengan aqidah Islam beraliran al-Asya’ri. Manakala Sultan Muhammad al-Fatih rahimahullah , pembuka kota Kostantinopel pula adalah seorang ulama yang berpegang dengan aqidah Islam beraliran al-Maturidi. Maksudnya , jika ingin menjadi seperti mereka, maka aqidah kita juga seperti mereka.

Inilah aqidah Salafussoleh terdahulu. Aqidah yang berpegang dengan mengatakan bahawa Allah taala tidak bertempat kerana tempat itu adalah makhluk, dan Allah taala juga tidak berada di mana sahaja dengan zatnya. Ini kerana jika kita mengatakan Allah taala di mana-mana sahaja juga tidaklah tepat kerana perkataan “mana-mana” itu sendiri merujuk kepada arah dan tempat. Maka ini juga mustahil bagi Allah taala. Jadi kita beriman bahawa Allah taala wujud tanpa memerlukan kepada tempat. KeagunganNya menyebabkan Dia tidak memerlukan kepada sesiapa.

Asas aqidah sebegini sangat-sangat penting. Alhamdulillah sepanjang sesi perjalanan dakwah saya di Kuala Lumpur, saya lihat masih ramai yang berpegang dengan aqidah beraliran al-Asya’irah dan al-Maturidiah ini. Alhamdulillah.

Doakan saya semoga dapat menyampaikan pengajian dengan baik dan mudah untuk difahami. Sama-sama kita ingatkan diri kita, kita belajar bukan untuk diri kita sahaja, namun kita belajar untuk membantu perjuangan Islam kelak. Jangan tanya apa yang perjuangan Islam boleh berikan kepada kita jika kita terlibat kelak, namun tanya kepada diri kita sendiri apa yang mampu kita sumbangkan kepada perjuangan itu sendiri.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu di al-Azhar al-Syarif dan Masjid al-Asyraff,
Seksyen 8 , Bangi ,
Selangor Darul Ehsan

Doakan Perjalanan Pulang Saya..

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Wed, 16 Jun 2010 05:09:00 +0000

Berbaki satu jam setengah lagi sebelum saya berangkat ke Lapangan Terbang Antarabangsa Mesir. Semalam bersamaan 15 Jun 2010 , ramai sahabat yang datang menjenguk diri al-faqir sebelum perpisahan sementara esok hari. Mesej Pesanan Ringkas (SMS) juga banyak saya terima daripada sahabat-sahabat yang mendoakan semoga perjalanan saya selamat sampai ke tanah air tercinta. Pegawai Kebajikan Anak-Anak Kedah Timur Tengah , Tuan Syeikh Yusoff Hj Ahmad aka Abah , juga sanggup datang menjenguk saya sebelum pulang sebentar tadi.

Ucapan terima kasih tidak terhingga sahaja yang mampu saya ucapkan kepada semua sahabat-sahabat terutama kepada sahabat-sahabat seperjuangan barisan kepimpinan Majlis Kebajikan Keluarga Kedah (MKKK) serta Hewi MKKK yang banyak memberikan semangat dan bantuan kepada saya sepanjang taklifan sebagai Pemangku Yang Dipertua MKKK bagi sesi ini. Maafkan saya jika tidak mampu menjadi qudwah terbaik kepada kalian semua. Saya akan tetap mendoakan agar kalian mampu membawa bahtera MKKK dengan sebaik mungkin walaupun dengan ketiadaan jiwa saya di sini. Namun roh perjuangan saya tetap bersama kalian.

Tidak dilupakan juga kepada seluruh ahli MKKK. Maafkan saya jika ada kesalahan dan keterlanjuran bicara saya sepanjang menjadi ketua kepada kalian semua. Saya gembira dengan sikap kalian yang tidak segan untuk menegur jika saya ada melakukan perkara yang bersalahan dengan perkara yang sepatutnya. Saya mengharapkan agar kalian dapat memberikan bantuan dan sokongan serta dokongan yang sepenuhnya kepada kepimpinan MKKK. Kami tidak akan mampu berdiri tanpa bantuan dan sokongan kalian semua.

Terima kasih juga kepada ahli rumah saya, Along, Ajmal, Hafifi, Faiz, Hasrul, Bro Hafiz, Mad & Faizal ( Tukang Masak Profesional ), Mat Taqi, dan Basyir yang sudi berkongsi susah senang bersama saya sebelum menamatkan zaman bujang ini. Hehe.. Hanya Allah taala sahaja yang mampu membalas jasa kalian.

Tiga hari sebelum pulang saya sudah menerima banyak jemputan makan di rumah sahabat-sahabat. Jazakallah Khairan Jaza’ saya ucapkan kepada kalian di atas kesudian menjamu makan al-faqir ini. Sahabat-sahabat daripada Terengganu , Ust Manan, Ust Salikin, Ust Syukri, Ust Hares, Ust Muzani, Ust Jihad dan sahabat-sahabat pengajian agama dan perubatan yang sudi makan bersama-sama sebelum pulang saya ucapkan jutaan terima kasih. Hanya Allah taala jualah yang mampu membalasnya.

Sempat juga saya menelefon Syaikhuna Murabbi al-Allamah Dr Yusri Rushdi hafizahullah pagi ini bagi memaklumkan bahawa saya akan pulang kurang lebih 2 jam daripada jam tersebut. Alhamdulillah , Syaikhuna mendoakan dan gembira dengan berita saya. Malah saya tidak menyangka bahawa Syaikhuna telah membuat pengumuman di Masjid al-Asyraff baru-baru ini bahawa saya akan pulang ke tanah air. Malah beliau mendoakan sambil diaminkan oleh seluruh hadirin sebelum bermulanya pengajian Khasais al-Kubra karangan al-Imam al-Suyuti rahimahullah. Saya sudah tentu akan merindui pengajian dan bimbangan rohani daripada Syaikhuna Murabbi kelak. Walaupun 3 bulan sahaja saya akan pulang, namun tetap akan dirasakan lama tempoh tersebut kerana banyak kelas pengajian di sini terpaksa saya tangguhkan. Namun para masyaikh saya seperti Syaikhuna al-Allamah Dr Jamal Faruq al-Daqqaq, Syaikhuna al-Allamah al-Muhaddis Usamah Sayyid al-Azhari, Syaikhuna al-Allamah Dr Ahmad Hajain, Syaikhuna al-Allamah Muhammad Mamduh hafizahullah, mendoakan kepulangan saya. Moga keredhaan mereka mengiringi perjalanan pulang saya kelak.

Semalam saya menyempatkan diri untuk bertandang menjenguk cucu kesayangan Baginda sallallahu alaihi wasallam , Saidina Hussain bin Ali alaihima al-salam wa radhiyallahu anhuma. Rasa tidak akan lengkap perjalanan pulang saya jika tidak menjenguk kekasih-kekasih Allah taala ini. Moga-moga Saidina Hussain mengenali diri al-faqir ini dan mendoakan keselamatan al-faqir kelak di bumi Malaysia.

Saya mengharapkan kepada sahabat-sahabat semua agar mendoakan saya dipermudahkan urusan dan dapat menyampaikan ilmu dengan baik di bumi Malaysia kelak.

Saya akan bertolak jam 12.15 tengah hari ( 16/6/10) daripada Terminal 3 Lapangan Terbang Antarabangsa Kaherah dan dijangka tiba di Lapangan Terbang Bayan Lepas, Pulau Pinang pada jam 9.30 pagi ( 17/ 6 / 10 ). Tak sabar nak mencium tangan ibu dan ayah tercinta.

InsyaAllah jika diizinkan Allah taala , kita akan bertemu semula. Siiru A’la Barakatillah.

Mohd Nazrul Abdul Nasir,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Jawapan Terhadap Tulisan Syeikh Habiburrahman al-Kandahlawi Berkenaan Umur Saidatina Aisyah R.A Ketika Berkahwin

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Wed, 09 Jun 2010 10:31:00 +0000

Beberapa orang sahabat meminta untuk saya menilai sebuah penulisan berkaitan dengan umur Saidatina Aisyah radhiyallahu anha ketika berkahwin dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam. Saya bukanlah orang yang terbaik untuk memberikan komentar terhadap penulisan Syeikh Habiburrahman al-Siddiqie al-Kandahlawi rahimahullah. Namun sedikit pengetahuan yang Allah taala berikan akan saya gunakan bagi mempertahankan kredebiliti para ulama terdahulu yang telah diperlekehkan dengan secara halus oleh penulis ini.

Sepanjang pembacaan saya terhadap risalah kecil penulisan tersebut yang bertajuk “Umer-e-Aishah” (Umur ‘Aishah), yang asalnya ditulis dalam Bahasa Urdu kemudiannya diterjemahkan ke Bahasa Melayu dan Inggeris , memperlihatkan kepada niat asal penulis tersebut adalah baik iaitu ingin mempertahankan Baginda sallallahu alaihi wasallam daripada tohmahan golongan penjajah Inggeris serta Oreantalis ketika itu yang menghina Baginda sallallahu alaihi wasallam seolah-olah Baginda menyukai kanak-kanak kecil jika Baginda sallallahu alaihi wasallam berkahwin dengan Saidatina Aisyah ketika beliau berumur 6 tahun dan bersama dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam ketika berumur 9 tahun. Namun kontranya ialah dengan sikap beliau seolah-olah mengatakan bahawa para ulama terdahulu semuanya tidak mahu mengkaji dengan baik tentang perkara tersebut.

Pertamanya saya ingin menyatakan bahawa golongan Oreantalis dan pembenci risalah Islam pasti akan sentiasa mencari-cari kelemahan Islam sedang hakikatnya Islam langsung tiada kelemahannya.Maka sudah pasti mereka akan sentiasa mencipta persoalan-persoalan sebegitu bagi memeningkan umat Islam yang kekurangan ilmu pengetahuan malah menyebabkan orang yang tidak mengenal Islam akan mengatakan bahawa Islam adalah agama yang tidak benar.

Sikap ingin mempertahankan Islam dan kesuciannya sangat dipuji namun adakah perlu bagi kita untuk mencela para ulama mengatakan bahawa mereka semua terpengaruh dengan sirah yang dicipta oleh golongan Syiah? Seolah-olah menjadi satu trend pada zaman sekarang, sesuatu yang bertentangan dengan fahaman mereka maka akan dituduh golongan ini sebagai pengikut al-Ahbash dan pengikut Syiah.

Seolah-olah juga bahawa al-Imam Ibn Hajar al-Asqallani , al-Imam al-Nawawi, al-Imam al-Zahabi, al-Imam Abu Nu’aim, al-Imam Ibn Saad, al-Imam Tabari dan lain-lain pakar di dalam bidang sejarah Islam tidak mengetahui sirah sebenar dan mereka terpengaruh dengan Syiah. Tiba-tiba datang seorang ulama daripada Pakistan mengaku bahawa semua ulama tersebut salah dan pendapat yang sebenar adalah yang dipegang olehnya setelah “kajian” terperinci yang dijalankan. Ulama-ulama terdahulu tidak mengkajikah tentang perkara ini? Benarlah kata para ulama seperti yang disebutkan oleh al-Imam Ibn Khaldun rahimahullah : “ Kamu buat perkara yang berbeza dengan orang lain, maka kamu akan terkenal”.

Malah saya rasa cukup lucu dengan umat mutaakhir ini. Seolah-olah sudah hilang kepercayaan kepada para ulama terdahulu, dan meletakkan sangka buruk kepada mereka.

Saya akan cuba menjawab mana-mana hujah yang saya rasakan perlu untuk menjawabnya. Tidak perlu kepada para ulama untuk menjawabnya, cukuplah saya sebagai khadam kepada para ulama menjawab persoalan-persoalan tersebut. Saya akan nukilkan semula penulisan daripada al-Syeikh Habiburrahman al-Siddiqie al-Kandahlawi di dalam bentuk hujah beliau, kemudian saya akan tulis pandangan dan komentar para ulama dan komentar saya sendiri berkenaan pendapat-pendapat beliau.

Semoga semua dapat menilai dengan baik setiap komentar yang saya berikan. Mana-mana kenyataan beliau yang tidak bersalahan dengan sejarah saya akan mempersetujuinya . Tidaklah semua yang dikatakan itu salah. Apa yang benar kita katakan benar, mana yang perlu diperbetulkan sama-sama kita muhasabah semula..

Berikut adalah hujah-hujah beliau dan komentar daripada saya:

HUJAH PERTAMA – BERTENTANGAN DENGAN FITRAH MANUSIA

Riwayat ini bertentangan dengan pengalaman dan fitrah manusia. Adalah mustahil ia dilakukan oleh Nabi s.a.w. dan ia sebenarnya tidak pernah berlaku. Jika peristiwa sedemikian pernah terjadi, maka musuh-musuh Islam dan juga musuh-musuh Nabi Muhammad s.a.w. pada waktu itu sudah tentu telah mengambil kesempatan untuk mempermainkan dan menghina baginda s.a.w. Dan, apabila tiada apa-apa serangan terhadap peribadi Rasulullah s.a.w. oleh musuh-musuh Islam pada masa itu , ianya membuktikan bahawa peristiwa tersebut tidak pernah berlaku. Sekiranya tidak, ianya adalah peluang keemasan kepada musuh Islam untuk menyerang Islam dan rasulnya.

Tidak syak lagi riwayat ini adalah tidak benar. Sumber utama riwayat ini ialah Hisham dan perawi-perawi yang menukilkan darinya; oleh itu keraguan berkisar hanya sekitar Hisham.

( Komen Saya : Mengapa perlu dibangkitkan masalah fitrah? Adakah ini boleh dikira sebagai hujah yang benar dan ikhlas? Mendakwa bahawa ianya bertentangan dengan fitrah tidaklah boleh diambil kira tanpa didatangkan dalil bahawa berkahwin dan bersama dengan kanak-kanak wanita ketika berumur 9 tahun adalah perkara yang mustahil dan bertentangan dengan fitrah.

Apakah masalahnya jika berumur 9 tahun tetapi bentuk tubuh seperti orang berumur 18 tahun? Adakah mustahil bagi Allah taala untuk menciptakan sedemikian? Saya lebih mendatangkan bentuk persoalan kerana tidak semua jawapan perlu didatangkan dengan bentuk jawapan pernyataan. Malah bentu soalan juga sebenarnya sudah mampu untuk menjawab perkara tersebut.

Berkenaan perkataan penulis : [Tidak syak lagi riwayat ini adalah tidak benar. Sumber utama riwayat ini ialah Hisham dan perawi-perawi yang menukilkan darinya; oleh itu keraguan berkisar hanya sekitar Hisham] saya akan jawab di dalam perbahasan berkenaan Saidina Hisyam bin Urwah rahimahumallah.)

HUJAH KEDUA – BERTENTANGAN DENGAN AKAL YANG WARAS

Suatu riwayat yang bertentangan dengan akal adalah palsu dan dongeng. Ibnu Jauzi, salah satu nama besar dalam lapangan pengkritikan hadis, ialah orang yang bertanggungjawab memperkenalkan prinsip ini. Riwayat oleh Hisham ini adalah bercanggah dengan akal dan akal yang waras tidak dapat menerimanya . Apa sudah jadi dengan kewarasan dan kebijaksanaan kita ? Amat aneh bila kita dapati tidak ramai cendiakawan yang samada menolak atau meragui riwayat ini.

(Komen Saya : Allahu Allah.. sekali lagi ingin saya bertanya, adakah bertentangan dengan akal yang waras perkara ini? Ini masalahnya jika istilah bercampur aduk. Terdapat dua istilah yang patut dibezakan, istilah bertentangan dengan akal serta bertentangan dengan adat.

Maksud bertentang dengan akal adalah : Sesuatu yang tidak boleh tidak mesti berlaku tanpa pengecualian malah mustahil jika bercanggah dengannya. Contohnya seperti anak lahir terlebih dahulu daripada ayah, maka ini barulah dipanggil bertentangan dengan akal kerana tidak mungkin anak lahir terlebih dahulu daripada ayahnya.

Manakala maksud bertentangan dengan adat adalah : Sesuatu yang mungkin boleh berlaku pengecualian daripada kebiasaannya . Contohnya adalah seperti api yang pada kebiasaannya adalah panas dan membakar, namun pada peristiwa dibakar Nabi Allah Ibrahim alaihi al-salam, api yang pada kebiasaannya membakar tiba-tiba tidak membakar, maka kerana itulah ianya dipanggil bertentangan dengan adat.

Penulis mengatakan bahawa perkara ini bertentangan dengan akal, saya sekali lagi ingin bertanya, adakah perkara sebegini mustahil akal? Malah jika kita ingin mengatakan bahawa ianya bertentangan dengan adat sekalipun tetap boleh dipertikaikan. Adakah terdapat kajian bahawa pada zaman Baginda sallallahu alaihi wasallam , semua para sahabat dan penduduk ketika tersebut tidak pernah berkahwin dengan wanita berumur 9 tahun, tiba-tiba Baginda sallallahu alaihi wasallam mencarik adat tersebut? Adakah terdapat kajian tersebut? Jika ada barulah kita boleh mengatakan bahawa ianya mencarik adat, namun jika tidak ada maka jauh sekali kita akan mengatakan bahawa ianya mencarik adat. Jika mencarik adat sudah tidak dapat kita terima , apatah lagi ingin mengatakan bahawa ianya bertentangan dengan akal?

Seperkara lagi, jika penulis menggunakan nama al-Imam Ibn Jauzi sebagai ulama yang memperkenalkan kaedah tersebut, saya juga ingin menggunakan nama al-Imam Ibn Jauzi rahimahullah (508 – 597 H). Al-Imam Ibn Jauzi rahimahullah sendiri di dalam kitabnya yang bertajuk Sifatul Safwah pada juzuk pertama mukasurat 259 menyatakan bahawa Saidatina Aisyah radhiyallahu anha berkahwin dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam ketika berumur 6 tahun dan bersama dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam pada ketika berumur 9 tahun.

Adalah mustahil jika seorang yang dikatakan sangat keras di dalam melakukan pengkritikan hadis tiba-tiba tidak mengkritik mengatakan bahawa riwayat yang mengatakan bahawa umur Saidatina Aisyah ketika berkahwin dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam adalah hadis yang maudhu’ dan merupakan rekaan golongan Syiah? Siapa yang aneh dan pelik sekarang? Ulama terdahulu atau orang yang mengatakan bahawa ulama terdahulu aneh? Mengapa mengambil satu pendapat dan melemparkan pendapat lain ke tepi tanpa membuat penilaian yang baik? )

HUJAH KETIGA – TIADA CONTOH DITEMUI DI NEGERI ARAB ATAU DI NEGERI-NEGERI PANAS

Sehingga hari ini tidak ditemui kes seperti ini di Semenanjung Arab dan negara-negara beriklim panas yang lain. Jika sekiranya ia menjadi amalan masyarakat ini nescaya kita akan dapati wujud beribu-ribu contoh seumpamanya dalam catatan sejarah..

Sebaliknya, sekiranya peristiwa begini berlaku pada hari ini, ianya akan menjadi berita sensasi, contohnya, seorang lelaki gila merogol seorang kanak-kanak perempuan berumur sembilan tahun dan orang yang melakukan perbuatan sedemikian digelar sebagai orang gila.

Ulama kita dan para pencinta Nabi s.a.w. tidak menunjukkan keberanian untuk menyangkal riwayat ini dan yang sedihnya sebahagian daripada mereka tidak dapat menjadi contoh kepada ummah bila mereka sendiri mengahwinkan anak dara sunti mereka yang berumur sembilan tahun, atas nama sunnah dan berbangga kerana menghidupkan sunnah !! Kami adalah ‘orang bodoh’ dan berdosa. Ulama sepatutnya menunjukkan contoh yang praktikal supaya kami dapat mengikuti contoh tersebut.

Mungkin anda tidak akan percaya bahawa ulama kita pada suatu ketika dahulu telah menolak penemuan saintifik yang bertentangan dengan pendapat mereka, malah sebaliknya tidak mengiktiraf hasil kajian saintifik tersebut . Contoh klasik ialah, ramai daripada mereka yang berpendapat matahari mengelilingi bumi, tetapi apabila kajian saintifik mengatakan sebaliknya mereka berkeras dengan pendapat mereka. Dalam bahasa yang mudah mereka berkata, ‘ Saya tidak akan menerimanya dalam apa pun keadaan’.

Beginilah sikap mereka dalam hal ini , iaitu , tentang umur Aishah r.a. semasa berkahwin dengan Rasulullah s.a.w.

Dengan hanya berkata “kami tidak menerima fakta sejarah”, tidak memberi apa-apa makna kepada ummah.

Berkenaan ‘sejarah’, di satu pihak mereka mendakwa bahawa mereka tidak menerima ‘sejarah’, tetapi pada masa yang sama mereka melaung-laungkan cerita “Yazid yang jahat’ dari mimbar-mimbar khutbah ( walaupun ianya cerita sejarah yang direka). Bahkan cerita berkenaan Karbala telah diulas oleh ulama kita lebih hebat daripada ahli sejarah.

Kami akan menyentuh tentang aspek sejarah di bahagian kedua kertas ini. Buat masa ini kami akan membentangkan hujah berdasarkan hadis, usul hadis, biografi perawi ( ilmu rijal) dan illal hadis kerana ulama kita mengiktiraf ilmu-ilmu ini. Adalah tujuan kami untuk menarik perhatian mereka dalam aspek ini.

( Komen Saya : Setiap zaman pasti berlaku perubahan, perkara yang tidak pelik pada zaman dahulu kemungkinan akan menjadi pelik pada zaman sekarang begitulah sebaliknya. Contohnya pada zaman dahulu tidak menjadi sesuatu yang pelik jika seseorang itu keluar daripada rumahnya menuju ke pekan dengan bersenjatakan pedang dan senjata yang lain. Manakala pada zaman sekarang, sudah tentu akan menjadi kekecohan jika seseorang keluar bersama keluarga membeli belah di pasaraya bersenjatakan pedang dan parang panjang. Begitulah juga sebaliknya, pada zaman dahulu sudah tentu akan menjadi satu keajaiban kepada mereka jika seseorang tersebut dapat terbang di angkasa. Namun pada zaman sekarang perkara tersebut sudah tidak lagi menjadi sesuatu yang pelik dan ajaib.

Maka hujah pelik dan tiada contoh pada zaman sekarang tidak boleh dikatakan sebagai hujah.Ini adalah dakwaan semata-mata.

Berkenaan dengan cerita “Yazid yang jahat” yang dikatakan oleh penulis bahawa ianya cerita yang direka-reka. Saya ingin mengemukakan satu pendapat yang dikeluarkan oleh al-Imam al-Muhaddis al-Allamah Syaikhul Akbar Jamaluddin Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad bin A’mir al-Syibrawi rahimahullah ( 1091-1171H) . Beliau merupakan Syaikhul Azhar ketika itu . Beliau menyebutkan di dalam kitabnya al-Ithaf Bi Hubbil al-Asyraf pada mukasurat 71 berkenaan hukum melaknat Yazid bin Mua’wiyah.

Para ulama berbeza pendapat di dalam masalah tersebut. Ada sebahagian mengatakan bahawa Yazid adalah kafir, sebahagian mengatakan tidak kafir dan sebahagian lagi mengatakan berpegang dengan pendapat tidak mengeluarkan apa-apa pendapat berkenaan dengan Yazid dan menyerahkan urusan tersebut kepada Allah taala.Ini juga disebutkan di dalam kitab al-Musamarah Fi al-Syarhi al-Musayarah oleh al-Allamah Kamaluddin Ibn Abi Syaraf rahimahullah ( wafat 905 H) dan di dalam kitab Jawahir al-Aqdain oleh al-Allamah al-Muarrikh Sayyid Samhudi rahimahullah (wafat 911 H) .

Malah al-Imam Ibn Jauzi pernah berkata : Seseorang pernah bertanya kepada aku berkenaan Yazid bin Mua’wiyah . Aku menjawab : Cukuplah seperti apa yang diperlakukan olehnya. Lelaki tersebut bertanya lagi : Adakah dibenarkan untuk seseorang melaknatnya? Aku menjawab: Sebahagian ulama yang sangat warak seperti al-Imam Ahmad bin Hanbal mengharuskannya malah Saidina al-Imam Ahmad bilamana berbicara tentang Yazid maka beliau akan mengatakan sesuatu yang lebih daripada laknat.

Al-Imam Ibn Jauzi mengatakan bahawa al-Imam al-Qadhi Abu Ya’la rahimahullah telah menulis sebuah kitab yang menyebutkan nama-nama seseorang yang patut dilaknat , dan beliau memasukkan nama Yazid di dalam senarai tersebut. Malah beliau meletakkan sebuah hadis Baginda sallallahu alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad ( 4/65) dan al-Imam Thabrani di dalam Mu’jam al-Kabir ( 7/144) :

Al-Imam Abu Ya’la mengatakan, tidak dapat dinafikan lagi bahawa ketika Yazid memasuki kota Madinah memimpin tentera Muslim bin Uqbah , dia telah menakutkan penduduk Madinah.

Al-Allamah Sayyid Samhudi rahimahullah telah menyebutkan di dalam kitabnya Jawahir al-Naqdain bahawa berita yang disampaikan oleh al-Qadhi Abu Ya’la itu adalah benar dan perkara tersebut terlalu popular.

Persoalan saya adalah : Dimanakah palsunya cerita ini? Siapakah yang mengatakan bahawa ianya palsu? Saya pelik dengan golongan ini, terlalu membenci sesuatu puak sehingga sanggup melakukan fitnah kepada umat seluruhnya.. Seolah-olah kita semua sekarang sedang terpengaruh dengan Syiah..

Kami mengatakan bahawa sesungguhnya kami juga tidak bersetuju dengan golongan Syiah. Namun janganlah menuduh umat Islam lain juga terpengaruh dengan Syiah. )

******

Saya akan sambung semula perbahasan ini setelah peperiksaan saya tamat beberapa hari lagi. Terus terang saya katakan, saya bukanlah ingin mendabik dada membantah pernyataan Syeikh Habiburrahman al-Siddiqie al-Kandahlawi, namun setelah saya amati hujah yang dikeluarkannya ternyata bercanggah dengan hujah ilmiyah yang dikeluarkan oleh para ulama ummah. Malah ternyata tiga hujah pertamanya sudah membuktikan bahawa penulisnya punya maksud tertentu dan meletakkan sangka buruk kepada ulama ummah seluruhnya. Malah tiga hujah pertama ini juga mampu membuktikan bahawa ianya bukanlah ilmu yang benar malah tidak salah saya katakan bahawa ianya nafsu dan prasangka semata-mata.

Semoga Allah taala memberikan petunjuk kepada kita untuk membawa kebenaran dengan sebenar-benarnya.

p/s : Nantikan jawapan saya seterusnya..

Rujukan :

1. صفة الصفوة karangan al-Imam Ibn Jauzi ditahqiq oleh Thariq Muhammad Abdul Mun’im , jilid pertama cetakan Darul Ibn Khaldun

2. الإتحاف بحب الأشراف karangan al-Imam al-Akbar al-Allamah Jamaluddin Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad bin A’mir al-Syibrawi rahimahullah cetakan Darul Minhaj

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Masjid al-Azhar al-Syarif & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7 ,
Kaherah, Mesir

Perbahasan Haiwan .. Zirafah dan Harimau..

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sat, 05 Jun 2010 08:15:00 +0000

Sekali lagi kita akan sama-sama berbincang berkenaan haiwan yang boleh dimakan atau tidak boleh dimakan. Semalam semasa kelas bersama Syaikhuna Murabbi Dr Yusri hafizahullah menceritakan berkenaan haiwan yang perlu dikeluarkan zakat. Semasa pengajian, Syaikhuna ada menyebut tentang binatang-binatang malah beliau mengatakan bahawa setiap binatang sepatutnya perlu kepada perbahasan ilmiyah untuk pengetahuan. Jadi pada hari ini saya berkeinginan untuk membahaskan berkaitan dengan beberapa jenis haiwan untuk pengetahuan umum serta permasalahan berkenaan hukum-hakam berkenaan binatang tersebut.

ZIRAFAH

Mungkin sudah ramai mengetahui tentang binatang ini cuma tidak secara terperinci berdasarkan pandangan para ulama terdahulu. Sebutan zirafah adalah di dalam Bahasa Melayu. Manakala di dalam Arab perkataan Zirafah disebut dengan Zarafah atau Zurafah.

Al-Imam al-Quzwini rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya al-A’jaib al-Makhlukhat bahawa kelainan di antara Zirafah dan binatang berkaki empat yang lain adalah bilamana Zirafah ingin memulakan langkah maka ia akan memulakan dengan kaki kiri bahagian belakang dan kaki kanan bahagian hadapan. Ini berbeza dengan haiwan berkaki empat yang lain.

Disebutkan di dalam kitab Tarikh Ibn Khallikan bahawa Muhammad bin Abdullah al-Utabi al-Basri al-Akhbari al-Sya’ir mengatakan bahawa Zurafah atau Zarafah ini berasal daripada gabungan tiga jenis haiwan. Ianya adalah gabungan daripada unta betina liar, lembu betina dan dubuk jantan. Menurutnya bilamana dubuk jantan melakukan hubungan dengan unta betina liar , jika anak yang dilahirkan adalah anak jantan maka kemudiannya anak tersebut pula melakukan hubungan dengan lembu betina maka akan lahirlah Zirafah.

Namun Al-Jahiz tidak bersetuju dengan pendapat ini malah beliau mengatakan bahawa pendapat seperti itu hanyalah keluar daripada kejahilan yang melampau. Ini kerana Allah taala berhak untuk mencipta apa sahaja binatang seperti kuda , himar dan sebagainya.

Maka saya agak bersetuju dengan kalam al-Jahiz walaupun beliau merupakan seorang yang beraqidah Muktazilah.

HUKUM MEMAKAN ZIRAFAH

Al-Imam al-Damiri rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya Hayat al-Hayawan al-Kubra bahawa terdapat dua pendapat di dalam permasalahan hukum memakan zirafah.

Pendapat pertama mengatakan bahawa hukum memakan Zirafah adalah haram. Ini seperti yang dikeluarkan oleh al-Imam al-Nawawi rahimahullah (wafat 676 H) di dalam Majmu’ Syarah Muhazzab dan al-Imam Abu Ishak al-Syirazi rahimahullah (wafat 467 H) di dalam al-Tanbih. Al-Imam al-Qadhi Abu al-Khattab al-Hanbali juga mengatakan bahawa zirafah haram dimakan. Sebahagian ulama mengatakan bahawa ini kerana dikatakan zirafah adalah binatang yang dilahirkan hasil persetubuhan binatang yang halal dan haram dimakan. Maka dengan menggunakan kaedah :

Pendapat kedua mengatakan bahawa hukum memakannya adalah halal. Ini berdasarkan fatwa al-Syeikh Taqiyuddin Ibn Abi al-Dam al-Hamwi dan beliau menukilkan daripada fatwa al-Qadhi Hussain al-Syafie. Al-Imam Ibn Rif’ah mengatakan bahawa pendapat ini yang muktabar sepertimana yang difatwakan juga oleh al-Imam al-Baghawi rahimahumullah.

Al-Imam al-Qadhi Hussain rahimahullah mengatakan bahawa : Aku mengatakan bahawa ianya halal dimakan kerana ianya lebih mirip kepada binatang yang halal dimakan iaitu Unta dan Lembu. Maka ini dalil yang mengatakan bahawa ianya adalah halal dimakan.

Tentu ramai tertanya-tanya mengapa al-Imam al-Nawawi rahimahullah mengatakan bahawa ianya haram dimakan?

Al-Imam al-Qadhi Hussain rahimahullah mengatakan bahawa ini berkemungkinan al-Imam al-Nawawi meletakkan hukum berdasarkan kepada penggunaan bahasa Arab terhadap binatang buas atau di sebut السباع . Maka bilamana al-Imam al-Nawawi mendengar bahawa Zirafah adalah termasuk di dalam haiwan jenis al-Siba’. Maka beliau mengatakan bahawa ianya adalah haram dimakan. Ini juga berkemungkinan bahawa al-Imam al-Nawawi tidak pernah melihat binatang yang bernama Zirafah ini.

Nah, cuba kita lihat betapa beradabnya para ulama kita sesama mereka. Tidak seperti sekarang, bilamana tidak sependapat atau tidak seperti apa yang dia ketahui maka akan dituduh orang ini melakukan bid’ah, khurafat, jahil murakkab dan sebagainya. Adab sebegini yang patut kita teladani dan santuni.

Al-Imam al-Damiri rahimahullah bersetuju dengan pendapat yang mengatakan bahawa ianya adalah harus untuk dimakan. Ini juga merupakan pendapat Mazhab al-Imam Ahmad dan al-Imam Malik serta al-Imam Abu Hanifah rahimahumullah.

HARIMAU

Harimau di dalam Bahasa Arab disebutkan sebagai النَمِر . al-Imam al-Damiri rahimahullah mengatakan bahawa harimau adalah binatang yang yang lebih teruk daripada Singa. Ini kerana ianya merupakan jenis yang tidak dapat menahan kemarahan. Jika seekor harimau tersebut terlalu marah, maka ia sanggup membunuh dirinya sendiri.

Al-Jahiz menyebutkan bahawa Harimau juga merupakan binatang yang suka berbangga diri. Jika seekor harimau itu lapar, maka ia akan tidur selama tiga hari ,namun yang menjadi keajaiban adalah bau mulutnya tidak akan berubah malah menjadi wangi walaupun tidur di dalam jangka masa yang lama. Ini berbeza dengan binatang buas yang lain.

Jika seekor harimau tersebut sakit, maka ia akan memakan tikus sebagai ubat sakitnya. Maka dengan izin Allah taala , ia akan sembuh daripada penyakitnya. Al-Jahiz juga menyebutkan bahawa harimau sangat menyukai arak. Ia akan meminum arak yang diberikan sebelum berburu.

HUKUM MEMAKAN HARIMAU

Hukum memakan harimau adalah haram . Ini kerana ianya termasuk jenis binatang buas yang sangat merbahaya. Selain itu ianya juga termasuk di dalam larangan Baginda sallallahu alaihi wasallam kerana ianya merupakan binatang yang berburu menggunakan taring.

Berkenaan kulit harimau, al-Imam Ibn Sholah rahimahullah menyebutkan di dalam Fatawa Ibn Sholah bahawa : Ianya adalah najis sebelum disamak sama ada harimau tersebut disembelih atau tidak.

Namun jika ianya disamak , maka kulitnya akan menjadi suci tetapi bulu yang terdapat di atasnya tetap dihukumkan sebagai najis.

Rujukan :

Hayat al-Hayawan al-Kubra oleh al-Allamah al-Imam Kamaluddin al-Damiri al-Syafie cetakan Darul Ma'rifah

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah Mesir

Tolong Jangan Buat Komen-Komen Fitnah Lagi.. Tolonglah..

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 30 May 2010 01:35:00 +0000

Sudah dua kali perkara ini berlaku, saya tetap mendiamkan diri. Namun kali ini saya tidak mampu untuk mendiamkan diri lagi.

Golongan ini sering mengatakan bahawa kami para pelajar al-Azhar al-Syariff yang menyokong dan mendokong para ulama Sufi beraliran Asya'irah dan al-Maturidiyah serta bermazhabkan kepada Mazhab Empat , sering memfitnah aliran mereka. Namun apa yang berlaku sangat-sangat bertentangan. Mereka menuduh orang lain memfitnah mereka sedang mereka sendirilah yang suka membawa manhaj ftnah tersebut. Sudahlah kehabisan hujjah, maka fitnahlah yang mereka gunakan.

Masuk tidak dijemput, pergi tidak dihantar. Maka disebabkan begitu mulalah melakukan fitnah itu dan ini.

Baru-baru ini laman saya telah digodam oleh seseorang. Saya tidak mahu menuduh sesiapa namun sangat-sangat menyedihkan kerana " pelajar" ini sering menggunakan nama saya di ruangan komen untuk menyebarkan fitnah kononnya saya yang mengatakan sedemikian.

Sudah tiada hujah maka fitnahlah yang mereka sebarkan. Saya yakin, saya kenal pelajar tersebut tetapi saya doakan moga Allah taala jua yang memberikan hidayah kepadaNya. Moga dia dapat menjadi insan berguna kepada masyarakat. Bimbang akan merosakkan masyarakat jika tidak diubati.

Ini di antara kalam-kalam yang menunjukkan peribadi yang menyamar sebagai " Mohd Nazrul Abd Nasir " bertarikh 30 May 2010 pada pukul 12.46 AM pada Artikel Berbilang-bilang Jamaah:

Oh, minta maaf yasir.
Anta wahabi, hujah anta penuh dengan fitnah.
Maka ana tolak hujah anta.
Harap anta tidak menyemak lagi kat blog ana nih.
Buat malu ana je.

Saya pun hairan dengan golongan bermanhaj Salafi ini. Jika benar ingin beramal dengan manhaj Salaf Ummah. Kenapa tidak diterapkan ilmu berlapang dada dan ilmu pembersihan jiwa? Oh Ya.. Tasawuf dibenci kerana tiada sandaran katanya. Disebabkan itulah jadi begini. Tiada guru, cuma berguru dengan orang-orang yang belajar tanpa guru serta belajar dengan buku-buku serta meletakkan kebencian kepada sesiapa yang bersalahan dengan mereka.

Ingat, saya tidak ingin masuk ke laman kamu dan saya juga tidak berkeinginan untuk berdebat dengan kamu kerana natijahnya sia-sia. Bukan untuk kebenaran tetapi untuk memenuhi nafsu-nafsu kamu. Begitulah yang kamu pelajari daripada guru-guru kamu mungkin. Semoga Allah taala memberikan hidayah kepada kalian semua..

Saya sangat-sangat mengenali cara penulisan komen tersebut. Semoga semua pembaca dapat memahami dan meneliti terlebih dahulu cara penulisan saya dengan cara penulisan "insan bermasalah " ini.. Saya memohon untuk saya memadam komen tersebut cuma saya menyalin semula dan meletakkan di penulisan ini. Bimbang fitnah akan berterusan..

Kita berbeza pendapat tidak bermakna kita bermusuh. Kita berbeza namun tetap bersaudara. Ini Manhaj kami sebagai Azhari dan Azhariyah. Bukanlah manhaj kami manhaj menyukai permusuhan dikalangan umat Islam. Kami cuma menerangkan bila diperlukan. Hakikatnya banyak lagi perkara penting yang perlu ditumpukan. Namun bila kekeliruan dibawa dan disebarkan, maka tidaklah sepatutnya kepada para ulama berdiam diri daripada menyampaikan dan menerangkan " Mana yang Haq dan mana yang Keliru".

Janganlah memfitnah lagi, gunakan cara yang baik untuk menegur bukan dengan cara memfitnah. Ingatlah, memfitnah itu lebih berat daripada membunuh. Jika kamu buat apa cara sekalipun, kami takkan berganjak daripada Manhaj Kebenaran serta Manhaj Para Ulama Ummah yang kami pegangi.

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Hayyu 7,
Kaherah Mesir

Berbilang-Bilang Persatuan @ Jemaah.. Penyelesaiannya??

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Sun, 23 May 2010 04:00:00 +0000

Perbincangan berkenaan berbilang-bilang jemaah ini telah lama dibahaskan. Namun sehingga sekarang masih belum ada kata putus , malah tidak salah saya katakan masing-masing akan mempertahankan hak masing-masing.

Si jemaah A akan mengatakan bahawa kamilah yang terbaik. Si jemaah B pula turut mengatakan yang sama.

Saya mengharapkan perbincangan ini akan membuka minda semua pihak . Baca dan telitikan terlebih dahulu. Lihat hujjah dan perbahasannya . Jangan hanya kerana yang menulis ini bukanlah Presiden Pertubuhan ini, Ikatan itu maka terus diletakkan bahawa apa yang ditulis ini semata-mata untuk memenangkan sebuah pihak semata.

ISLAM DATANG MERUNGKAI KARAT JAHILIYYAH

Sebelum kedatangan Islam, manusia hidup berpuak-puak , bersuku-suku dan mengikut hawa nafsu masing-masing. Puak A ini mengatakan : “ Kamilah yang terbaik”. Puak B , C dan D juga mengatakan perkara yang sama. Apa natijahnya? Ya , semua sudah pasti bahawa yang akan berlaku pastinya perpecahan dan perbalahan.

Kedatangan Baginda sallallahu alaihi wasallam memberikan sinar baru kepada umat manusia. Manusia yang sebelumnya hidup dengan membeza-bezakan antara satu sama lain, akhirnya berpegang dengan slogan “ Kita semua adalah sama, datang dari Bapa yang SATU iaitu Saidina Adam alaihi al-salam, Ibu yang SATU iaitu Saidatina Hawwa’ alaiha al-salam, yang membezakan hanyalah iman dan taqwa di sisiNya”.

Kedatangan Baginda sallallahu alaihi wasallam membawa sebuah perpaduan kepada umat manusia. Berpegang dengan SATU aqidah iaitu Islam, beriman dengan tuhan yang SATU iaitu Allah taala. Karat jahiliyyah fahaman berpuak dan bersuku yang berpasak kuat di hati masyarakat manusia ketika itu berjaya dirungkai satu persatu oleh Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Kesimpulan perbincangan pertama kita : Berbilang-bilang kebanyakkannya membawa kepada perpecahan , manakala perpaduan di bawah satu panji pastinya akan membawa kemenangan dan kemegahan kepada umat Islam.

KISAH SAYA DAN SYAIKHUNA MUKHTAR AL-JAZA’IRI HAFIZAHULLAH

Satu hari sekitar tahun 2005 saya berjalan bersama Syaikhuna Mukhtar al-Maliki al-Jaza’iri hafizahullah. Ulama muda daripada Negara Algeria ini merupakan lepasan Ma’had Fath al-Islami serta pelajar Sarjana University al-Azhar al-Syariff. Saya sempat mempelajari ilmu Nahwu, hadis dan sedikit perbahasan fiqh Maliki dengan Syaikhuna sepanjang bersama dengannya.

Waktu Maghrib sudah masuk hampir 10 minit. Kebetulan kami melalui sebuah masjid berdekatan dengan Hayyu Sabiek, Madinat Nasr Kaherah. Saya bersama Syaikhuna terus memasuki masjid tersebut. Namun , kami dapati solat jemaah telah selesai dilaksanakan. Syaikhuna lantas menarik tangan saya untuk menuju ke Masjid lain . Saya bertanya “ Kenapa perlu ke masjid lain? Bukankah boleh sahaja kita laksanakan solat secara berjemaah di bahagian belakang?”

Syaikhuna menjawab : “ Di sisi kami yang bermazhab Maliki, jika telah selesai solat jemaah di sebuah masjid yang punya Imam Tetap , maka dilarang bagi seseorang yang datang lambat untuk menunaikan solat secara jemaah di belakang jemaah pertama yang telah selesai. Ini berbeza dengan mazhab kamu ( Syaikhuna mengisyaratkan kepada mazhab yang saya pegangi iaitu Mazhab al-Imam al-Syafie radhiyallahu anhu)”

Saya kurang faham mengapakah para ulama Malikiyah mengeluarkan pendapat sedemikian. Lalu saya bertanya kepada Syaikhuna tentang kekeliruan tersebut.

Syaikhuna menjawab : “ Ini kerana, kita ingin menjaga perasaan Imam Tetap tersebut. Bimbang beliau terasa bahawa jemaah yang dilakukan selepasnya adalah kerana tidak menyukai dirinya serta kami tidak mahu melakukan banyak jemaah di dalam sebuah masjid yang sudah punya imam yang dilantik.”

MasyaAllah, terus terlintas dibenak fikiran saya, Betapa cantiknya perbezaan mazhab sehingga permasalahan perpecahan juga turut menjadi perbahasan utama hatta di dalam hukum berkaitan imam dan makmum.

Maka saya terfikir, jadi mengapa perlu ada banyak persatuan sedangkan persatuan pertama telah ada tertubuh ? Adakah kerana tidak menyukai pimpinan persatuan pertama maka perlu untuk ditubuhkan persatuan kedua? Atau merasakan bahawa pimpinan persatuan pertama kurang mantap dan sedap bacaannya dan tarbiahnya berbanding persatuan kedua?

Ya , permasalahan ini sama sahaja isunya.

BERBILANG-BILANG PERSATUAN SAMA SEPERTI BERBILANG MAZHAB???

Ada seseorang melontarkan soalan kepada saya : “ Apa kata jika kita menganggap bahawa berbilang-bilang persatuan ini adalah seperti berbilang-bilang mazhab? Maka sudah tentu tiada masalah”

Saya menjawab : “ Berbilang mazhab di dalam Islam adalah untuk membawa kemudahan kepada Umat Islam. Tidak terdapat seorang pun di kalangan umat Islam yang baik fikirannya akan beranggapan bahawa wujudnya empat mazhab di dalam Islam membawa kesusahan kepada umat. Adakah isunya sama seperti tertubuhnya banyak persatuan? Saya yakin kedua-dua belah pihak persatuan akan merasakan bahawa hakikatnya bukan kemudahan yang berlaku, malah perbalahan dan pertentangan”

Maka qiyas yang digunakan sudah tentu tidak sama natijahnya. Maka para ulama Usul Fiqh menamakan kaedah qiyas sebegini sebagai qiyas ma’a al-Fariq ( iaitu melakukan perumpamaan dengan perkara yang berbeza permasalahannya dan natijahnya).

Saya melalui kehidupan berpersatuan, dan bukanlah saya tidak pernah bertemu dengan kepimpinan sebelah pihak yang lain. Kita pernah bertemu dan berbincang mengapa perlu banyakkan? Mengapa ada tohmahan dan fitnah sana sini yang berlaku?

Pokok takkan bergoncang kalau tidak ada angin atau orang yang menggoncangnya.. Jika sebelah pihak tidak memulakan serangan dan merealisasikan "perpaduan TEORI" yang dicanangkan maka kita tidak akan sesekali bangkitkan isu ini. Namun sepatutnya pihak-pihak terbabit perlulah meneliti semula , di mana silapnya pergerakkan kita sehingga berlakunya perpecahan sebegini?

JANGAN BERTEORI SEMATA

Ramai yang suka berteori semata, namun tidak melihat kepada keadaan semasa serta hakikat yang berlaku di hadapan mata. Jika sudah nampak sekalipun, tetap dibutakan mata . Berteori dengan mengatakan bahawa berbilang-bilang sebenarnya membawa kebaikan.

Ya , kita tidak mengatakan bahawa berbilang-bilang itu keseluruhannya membawa keburukan. Namun kebanyakkannya ke arah keburukan. Jangan hanya melihat buruk itu pada maksiat semata. Luaskan skop pemikiran berkenaan “ BURUK”. Berpecah, berburuk sangka, merasakan kami yang terbaik, itu juga merupakan perkara yang BURUK.

Seseorang pernah mengeluarkan teorinya : “ Apa masalahnya kita berbilang-bilang persatuan dan jemaah? Anggap sahaja kita seolah-olah menaiki dua kapal menuju ke pulau ISLAM yang satu. Kan tidak ada masalah?”

Kita menjawab kembali: “ Ya itu jika tidak berlaku permasalahan di pertengahan jalan. Namun apa yang berlaku, kapal yang satu lagi belum pun sempat sampai ke Pulau ISLAM yang menjadi hadaf bersama telah dibom dipertengahan jalan. Maka masing-masing berbalas tembakan meriam. Akhirnya , kedua-duanya karam. Maka mulalah kapal Lanun-Lanun Antarabangsa mendarat di pulau Islam dan meratah isinya. Mengapa? Kerana teori-teori sebeginilah”

Umat Islam sekarang perlu hidup ke arah realiti. Jangan hanya suka berteori itu dan ini.

Jika di dalam Daulah Kecil semasa hidup bepersatuan kita sudah tidak mampu untuk melaksanakan perpaduan dan kesatuan. Maka tidak hairanlah nanti jika tertubuhnya Daulah Besar Kerajaan Islam akan tetap timbul permasalahan sebegini. Permasalahan tidak puas hati dengan Kepimpinan, Kepimpinan tidak mantap tarbiyahnya, Kepimpinan itu dan ini tetap akan timbul jika semasa berada di Daulah Kecil Persatuan tidak mampu dipraktikkan.

TIDAK BERSETUJU BUKAN BERMAKSUD MENAFIKAN KEWUJUDAN

Saya tidak menafikan bahawa berbilang-bilang itu wujud. Jika saya menafikan perkara tersebut maka bodohlah saya. Realitinya perkara tersebut telah berlaku. Cuma apa yang ingin saya persoalkan , mengapa perlu wujudnya berbilang-bilang?

Di sini bukan kita ingin timbulkan permasalahan gila kuasa dan sebagainya. Cuma ingin melaksanakan kaedah “ Pimpinan pertama yang perlu ditaati”. Maka jika sudah ada pimpinan pertama di sebuah kampung, mengapa perlu adanya sebuah lagi kumpulan yang datang dan ingin memimpin orang-orang kampung tersebut sedang kepimpinan pertama masih lagi mampu memimpin dan tidak membawa orang-orang kampung tersebut ke arah kerosakan dan maksiat?

SEJARAH MEMBUKTIKAN : PERPECAHAN MENGGEMBIRAKAN MUSUH, MELETIHKAN KAWAN

Charles Martil selaku pimpinan tentera Eropah semasa peperangan dengan umat Islam yang dipimpin oleh Abdul Rahman al-Ghafiqi rahimahullah mengatakan bahawa :

“ Kita tidak perku bertentangan dengan mereka secara berdepan. Ini kerana kesatuan niat mereka serta perpaduan yang mereka pegangi menyebabkan seorang lelaki di kalangan mereka sahaja sudah memadai daripada bilangan yang ramai untuk mengalahkan kita. Kesatuan hati mereka lebih hebat daripada perisai-perisai perang. Maka apa yang perlu kita lakukan sekarang adalah dengan mengalihkan pandangan mereka kepada perpecahan dan perebutan. Maka jika perkara sebegini berlaku , sudah tentu kita semua akan mudah menawan mereka”

Maka disebarkan secara sedikit demi sedikit fahaman perpecahan di kalangan umat Islam ketika tersebut. Apa yang berlaku selepasnya? Akhirnya Saidina Abdul Rahman al-Ghafiqi terpaksa memimpin tentera yang sudah mula berlaku perpecahan dalam di antara mereka. Setelah tujuh hari bertempur, Saidina Abdul Rahman al-Ghafiqi syahid di dalam peperangan tersebut. Umat Islam berada di dalam kerugian yang teramat sangat. Hasil perpecahan halus yang disebarkan musuh, menyebabkan pimpinan mereka sendiri terkorban. Allahu Allah.

Inikah yang kita kehendaki berlaku semula kepada umat Islam?

Perpaduan adalah sebuah mimpi ngeri kepada golongan musuh. Maka disebabkan itulah mereka menyebarkan dan terus menyebarkan api perpecahan dan pergolakan.

Seorang Oreantalis Barat , Laurance Brown mengatakan : “ Jika golongan muslimin bersatu di bawah satu daulah , maka ini akan menjadi laknat kepada alam dan akan menyebabkan bahaya besar berlaku . Namun jika mereka tetap berpecah dan bergolak , maka mereka akan berterusan di dalam keadaan lemah dan tiada memberi sebarang kesan kepada orang lain”

Kebanyakkan Oreantalis telah nampak akan hakikat perpaduan kepada umat Islam dan kebaikan perpecahan ini berterusan kepada mereka. Namun Umat Islam tetap leka, dan tetap menganggap bahawa kamilah yang punya tarbiyah terbaik lantas memandang rendah kepada umat Islam lain. Maka sampai bilakah akan berlakunya perpaduan jika sebelah pihak sahaja memperjuangkannya sedangkan tidak disambut baik oleh sebahagian yang lain?

Semoga semua dapat memikirkan dengan baik setiap perkataan yang saya coretkan di sini. Baca dengan hati terbuka dan fikiran yang matang. Jangan hanya cepat memberikan komentar itu dan ini sebelum cuba memahaminya dengan teliti. Bimbang akan terbuka pekung di dada.

Ya Allah, ampunkan dosaku jika hambaMu berlebihan. Amin Ya Rabbal A’lamin.

Rujukan :

1. تحديات سياسة تواجه الحركة الإسلامية karangan Mustafa al-Tahhan cetakan Darul Tauzi’ Kaherah

2. التمكين للأمة الإسلامية في ضوء القرآن الكريم oleh Dr Muhammad Sayyid Muhd Yusuf cetakan Darul Salam Kaherah

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah, Mesir

Mari Bershalawat.. Lagu Untuk Peringatan Muda- Mudi

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Fri, 21 May 2010 04:14:00 +0000

Baru-baru ini saya ada mendengar sebuah lagu daripada Wali Band ( Sebuah Band daripada Indonesia) . Ya walaupun saya bukanlah peminat lagu-lagu mereka namun saya tertarik dengan lagu Mari Berselawat yang dinyanyikan oleh mereka. Walaupun dengan rentak yang agak "ganas" namun apa yang menarik adalah lirik lagu tersebut.

Tentu ada yang akan bertanya : " Kenapa Ust Nazrul nak kena bagitau tentang lirik lagu ini pulak? Bukankah kumpulan-kumpulan nasyid juga ada menyanyikan lagu memuji serta berselawat kepada Baginda sallallahu alaihi wasallam? "

Saya menjawab : " Kumpulan nasyid memang sudah terkenal menyanyikan lagu-lagu sedemikian maka kita tak akan rasa pelik. Kita akan rasa pelik jika kebanyakkan golongan sebegitu jarang buat , tiba-tiba ada satu kumpulan yang melakukan kejutan. Maka disebabkan itulah saya paparkan di sini"

Kita tak pasti, kemungkinan satu masa nanti ahli Band ini akan menjadi seorang yang dekat dengan Baginda sallallahu alaihi wasallam berkat sebuah lagu selawat yang mereka nyanyikan dalam keadaan mereka sedar kekurangan yang ada pada diri mereka. Berbanding orang yang berselawat tetapi di dalam hati mereka penuh dengan sifat angkuh dan bongkak konon dirinya yang terbaik di sisi Allah taala malah menganggap selayaknya menerima anugerah Syafaat daripada Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Moga-moga lagu ini akan menjadi syafaat kepada mereka di akhirat kelak bilamana bertemu Baginda sallallahu alaihi wasallam.

Sholatullah salamullah, ‘ala Thoha Rasulillah
Sholatullah salamullah, ‘ala Yasin Habibillah
Tawasalna bibismillah, wa bilhadi Rasulillah,
Wa kulli mujahidin lillah, bi ahli badri, ya Allah

Daripada kita pacaran
Lebih baik kita sholawatan
Daripada kita berduaan
Nanti bakal di hasut setan

Awas jangan dekat-dekatan
Kita ‘kan belum ada ikatan
Daripada dekat-dekatan
Mending kita sholawatan

Sholatullah salamullah, ‘ala Thoha Rasulillah
Sholatullah salamullah, ‘ala Yasin Habibillah
Tawasalna bibismillah, wa bilhadi Rasulillah,
Wa kulli mujahidin lillah, bi ahli badri, ya Allah

Bukan aku tak suka padamu
Bukan aku tak mau denganmu
Tapi aku mau liat dulu
Setebal apa imanmu

Sudahlah engkau lupakan
Anggap saja kita ta’arufan
Sudahlah ku jangan kau pikirkan
Mending kita sholawatan

Sholatullah salamullah, ‘ala Thoha Rasulillah
Sholatullah salamullah, ‘ala Yasin Habibillah
Tawasalna bibismillah, wa bilhadi Rasulillah,
Wa kulli mujahidin lillah, bi ahli badri, ya Allah

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Rumah Kedah Hayyu 7,
Kaherah Mesir

Benci Maksiat.. Bukan Si Pembuat Maksiat

noreply@blogger.com (Mohd Nazrul Abd Nasir) — Tue, 18 May 2010 17:22:00 +0000

Tertarik dengan ucapan yang disampaikan oleh Syaikhuna al-Allamah Habib Ali al-Jifri hafizahullah berkenaan “ Pandangan” . Saya terfikir kalau semua orang dapat amalkan seperti apa yang disampaikan oleh Syaikhuna al-Allamah sudah tentu akan wujudnya berbaik sangka dan berlapang dada dengan semua orang.

Kisah seorang ahli ibadah pada zaman Bani Israel yang tidak pernah melakukan maksiat selama hampir 500 tahun . Hebatnya beliau sehingga bilamana berjalan di bawah terik matahari maka beliau akan dilindungi awan. Namun disebabkan ada rasa takabbur di dalam diri bilamana bertemu dengan seorang ahli maksiat. Maka nikmat tersebut terus berpindah kepada si lelaki ahli maksiat tersebut. Mengapa boleh terjadi sedemikian? Ya, hanya kerana si lelaki ahli maksiat tersebut punya rasa rendah diri bilamana bertembung dengan ahli ibadah tersebut. Rasa tidak layak bilamana dirinya yang hina bertembung dengan seorang abid yang mulia. Manakala si abid, merasa jijik bilamana bertembung dengan ahli maksiat tersebut. Disebabkan sisi pandangan yang berbeza antara satu sama lain, maka ini menyebabkan nikmat yang Allah taala berikan kepada si abid iaitu dilindungi awan setiap kali berjalan terus berpindah kepada si lelaki ahli maksiat tersebut.

MasyaAllah, inilah sari pati ilmu Tasawuf yang diperjuangkan oleh para ulama Ahlusunnah Wal Jamaah. Tidak merasakan diri lebih daripada orang lain. Tidak merasakan bahawa hanya diri ini yang layak masuk ke Syurga Allah taala. Bilamana melihat seseorang yang tergelincir daripada jalan Allah taala, terus ditempelak dan dicaci maki zat si pembuat maksiat tersebut. Seolah-olah si ahli maksiat sudah tidak punya peluang untuk bertaubat. Kekadang lupa, kemungkinan orang yang kita caci maki kerana maksiat yang dilakukan olehnya mungkin bisa menjadi seorang yang lebih baik daripada si pencaci. Allah taala berhak membolak-balikkan hati seseorang.

BENCI MAKSIAT, BUKAN SI PEMBUAT MAKSIAT

Ini yang perlu ada pada seorang muslim yang sejati. Kita membenci maksiat dan kesalahan yang dilakukan bukannya zat pembuat maksiat tersebut. Perumpamaannya mudah :

“ Kita membenci bau busuk pada bangkai tersebut, bukannya pada bangkai itu sendiri. Ya kemungkinan bangkai tersebut adalah binatang peliharaan yang paling kita sayangi sebelum rohnya dicabut. Namun bilamana rohnya sudah dicabut, serta berlalunya waktu tertentu menyebabkan mayat tersebut berubah baunya menjadi busuk. Adakah dengan sebab bau busuk pada bangkai tersebut menyebabkan kita terus mencaci maki binatang kesayangan kita sendiri?”

Ya begitu juga dengan maksiat. Kita ibaratkan ianya sebagai bau busuk yang ada pada seseorang. Bau busuk tidak akan hilang jika semua hanya pandai mencai maki semata-mata. Namun apa yang sepatutnya kita lakukan adalah dengan menunjukkan kepada seseorang yang punya bau busuk tersebut cara yang terbaik untuk mengeluarkan dirinya daripada bau busuk itu.

SAYANG TAK SEMESTINYA BERDIAM DIRI

Ya, sayang kepada seseorang bukannya bermaksud kita akan berdiam diri bilamana melihat dirinya melakukan maksiat. Namun apa yang perlu dilakukan adalah mencari jalan terbaik bagaimana ingin mengubah perkara tersebut. Ini barulah sayang yang sebenar. Kalau kita berdiam diri daripada menegur , maka ini bermakna kita menyukai sahabat kita menjerumuskan dirinya ke dalam neraka. Sayangkah begitu?

Cara memalukan seseorang dihadapan orang ramai, menjatuhkan air mukanya bukanlah cara yang terbaik. Malah akan menyebabkan semakin jauh daripada kebenaran.

Kebanyakkan orang yang baik bilamana melihat seseorang tidak memakai tudung akan mengatakan : “ Ish.. Teruknya dia tu, tak pakai tudung!!” .

Mengapa kita tidak cuba mengubah perkataan kita kepada : “ Kenapa dia tak pakai tudung? Bukankah ianya wajib? Emm, mungkin dia tak dapat penjelasan sebenar berkenaan fadhilat memakai tudung. InsyaAllah selepas dia memahami akan hukum hakam memakai tudung dia akan berubah sedikit demi sedikit. Berkemungkinan dia akan jadi lebih baik daripada diri aku satu hari nanti”

KEMUNGKINAN DOSA YANG DILAKUKAN AKAN MENYEBABKAN DIRINYA HAMPIR DENGAN ALLAH TAALA

Jika difikirkan sedalam-dalamnya, ya mungkin inilah hikmahnya mengapa Allah taala menjadikan dosa dan pahala. Ada orang yang terfikir di benak fikirannya “ Mengapa perlu ada dosa? Kan sudah baik kalau yang ada hanya pahala semata.”

Jika berdosa barulah kita akan rasakan betapa diri ini hina di Allah taala, merasa ingin bertaubat serta menghampirkan serta meletakkan sempadan di antara dirinya dan dosa.

Mengapa perlu ada busuk? Rasanya sudah memadai jika wangi meliputi buana.

Cuba fikirkan sedalam mungkin. Jika tidak punya bau busuk, bagaimana kita boleh membezakan ini wangi dan itu busuk? Jadi semua yang Allah taala jadikan punya hikmahnya. Kita diberikan akal untuk berfikir. Gunakan akal untuk kebaikkan, gunakan akal untuk ISLAM, gunakan akal untuk UMMAH.

Semoga diri ini mampu beramal sebelum mengucapkannya. Amin Ya Rabb

Mohd Nazrul Abd Nasir,
Penuntut Ilmu Masjid al-Azhar al-Syariff & Masjid al-Asyraff,
Rumah Kedah Transit Hayyu 7,
Kaherah Mesir