Das esquinas

Movimento Muda Brasil

2013-06-18T09:03:00.002-03:00

Não importa em que língua o nome seja escrito Brésil, Brazil, Brasil, o movimento "não é só 20 centavos" levou milhares de pessoas das diversas capitais do país para pedir melhorias sociais, políticas, o fim da corrupção, uma democracia renovada; o poder do povo e para o povo.

Apesar de não ter sido um movimento tão significativo como as marchas gay ou cristã, a movimentação em tempos de Copa das Confederações que leva o apoio de diversos artistas, brasileiros radicados no estrangeiro e um enorme apoio e publicidade nas redes sociais, mostra que o pão e o circo levaram o brasileiro ao limite e que ele cansou de ser enganado, massacrado, visto seus interesses sociais sendo trocados por estádios para a Copa do Mundo e as Olimpíadas. Em Salvador um metrô tem 20 anos sendo construído e nunca foi acabado.

Que país é esse? Um gigante saindo da inércia. Graças a geração de burgueses sem religião.

Le Brésil en France

2013-04-25T10:17:00.000-03:00

2013-04-10T19:15:00.002-03:00

It's so personal.

2013-03-27T14:38:00.000-03:00

Eu que sempre sonhei em ser impessoal na vida, sempre vivi à flor da pele, corri demais, fui um verso em chama.

Amei os homens da minha vida mais do que deveria, e os que me amavam, amei de menos.

Fui um amante incurável e doei parte de mim para acalentar corações perdidos e partidos como o meu.

Sempre teci a vida como quem escreve à caneta, sem direito de voltar atrás, sem borracha.

Esqueci que existiam pessoas outras em minha pequena existência que mereciam carinho e compreensão; talvez muito mais do que a minha ingênua compreensão pudesse dar conta.

Gostaria de voltar no tempo e mudar o tempo de rebeldia e insensibilidade, de preocupação comigo mesma, de egoísmo. Acredito que cada um de nós gostaria de uma segunda chance, mas ela não virá.

Minha súplica não é, absolutamente, pelo que não vivi, it's so damn lost now, mas para os dias que virão.

Mais que amar, amar melhor, com compaixão, mais pelo outro que por mim mesma.

"So please don't judge me
And I won't judge you
Cause it could get ugly
Before it gets beautiful
Please don't judge me
And I won't judge you
And if you love me
Then let it be beautiful

Just let the past, just be the past
And focus on things that's gonna make us laugh
Take me as who I am, not who I was
I promise I'll be the one that you can trust ".

"Otário, eu vou te avisar: o teu intelecto de cu é rola".

2013-03-07T08:31:00.001-03:00

Chorão morreu. Ainda não se sabe a causa. Talvez suicídio, morreu de tristeza? Homicídio por acerto de contas, drogas? Faz tempo que não ouvia suas músicas, mas me lembro bem do seu sorriso.

Ele fez parte da minha parte rebelde da vida, quando eu, em formação intelectual, tecia os primeiros modelos do que formaria o que sou, do que serei.

Quando apanhava da vida ouvia "Eu sei como é difícil/Eu sei como é difícil acreditar/Mas essa porra um dia vai mudar/Se não mudar, pra onde vou/Não cansado de tentar de novo/ Passa a bola, eu jogo o jogo" e tentava outra vez.

O vocalista do Charlie Brown Jr. era o retrato de sua juventude sem oportunidade que venceu na vida a custo de poesia bem feita, de versos simples e críticos, politizados, "Dormem sossegados os caras do senado/Dormem sossegados os que fizeram este estrago/Dormem sossegados os caras do senado/Dormem sossegados os que pintaram este quadro", uma extensão de Gabriel O Pensador e Renato Russo - em sua fase não-romântica.

Talvez ele não tenha feito graça com suas letras insólitas, mas não era esse o objetivo, o objetivo era incomodar e isso ele fez bem.

Na minha memória, como em milhares de jovens da minha época, ele deixou a mensagem de não-conformismo, indignação, de lutar por nossos direitos - "O que eu consigo ver é só um terço do problema/É o Sistema que tem que mudar/Não se pode parar de lutar/Senão não muda/A Juventude tem que estar a fim/Tem que se unir" - e também de romantismo ("Só vou gastar energia pra beijar sua boca") e bom gosto.

Existem também aqueles que acreditam que o seu rock era medíocre e que fazia apologia às drogas. Talvez, e por que não? Eles tem o direito de discordar. "Disso os loucos sabem/Só os loucos sabem/Toda positividade eu desejo a você."

"Ferro na boneca, pedrada na vidraça
Tudo que eu tenho eu conquistei na raça
Eu não sou simpático a ninguém
Hoje eu vou de limousine mas eu já andei de trem".

2013-02-27T05:19:00.002-03:00

Ela caiu, de Dior mas caiu.
Cair em tempos modernos e de extrema perfeição
em que a fragilidade e os erros não são permitidos - vira notícia.

Carnaval, Olodum e Bahia

2013-02-14T10:21:00.000-03:00

Racismo e capitalismo: duas faces da mesma moeda

João Jorge Rodrigues, presidente do Olodum, uma das mais conhecidas bandas baianas no mundo, composta por negros e brancos, é ativista do movimento negro, notadamente na capital baiana, Salvador, cenário de uma das maiores festas populares do planeta; que vê em seu seio acirrar-se ainda mais a segregação de todos os dias da maioria afrodescendente.

O mestre em políticas públicas defende a valorização dos artistas baianos e da cultura afro-brasileira no circuito de trios, assim como o patrocínio de grandes empresas e investimento do poder público, esses últimos distribuídos entre os cantores brancos, como Ivete Sangalo, a principal promulgadora, segundo ele, do apartheid carnavalesco. O Carnaval de uma só cantora .

Salvador, a Roma Negra, é a cidade mais negra e negra e parda do Brasil e é também a que possui um dos menores PIB per capita. Isso quer dizer em números, que a maioria dos baianos é composta de negros e pobres.

Como problema histórico escravista, o negro foi marginalizado e trocado pela mão de obra branca após o fim da escravidão e parece que, na Bahia, o estigma continua o mesmo, ainda que tenham se passado 500 anos e o país ter angariado o posto de economia sólida e prêmios de inclusão social e redistribuição de renda, cotas raciais.
Daí a necessidade de fundos que permitam à visibilidade do movimento negro, que, infelizmente, não pode ser gerado por recursos próprios. Assim como a valorização da cultura africana que está presente no vocabulário, na comida, na Capoeira e na música, mas não no Circuito Barra Avenida e Campo Grande.

Como embaixadora da Bahia no Brasil (e no mundo?), Sangalo cumpre seu papel muito bem, mas ela é branca (como uma cidade de maioria negra pode ter uma branca como porta-voz?). O fato de ela ser mulher já é uma vitória. No entanto, é importante salientar que é também a sua competência e qualidade como artista que atraem os milhares de turistas brasileiros e estrangeiros ao Carnaval todos os anos - branca ou não.

Acredito que Rodrigues esteja mais do que certo em criticar a falta de atenção do poder público, lê-se administração local, com a maioria negra e sua cultura que estão sendo renegadas à último plano ou à circuitos alternativos, em detrimento do espetáculo de entretenimento e mídia - brancos - como em todos os setores do atual sistema. Mas atacar o branco pelo fato de ele ser branco não muda a realidade nem agrega valor à sua luta, que é por democracia, em uma país dito mestiço e carnavalesco.

Reprodução

"São muitos negros na Bahia. Mas os negros da Bahia servem como enfeite de cartões-postais para atração do mercado turístico, para sustentar a falácia do paraíso étnico, onde todas as etnias comungam tranquilas e felizes, sem preconceito e discriminação. Sofrem a exploração sob um duplo aspecto: pela classe à qual pertencem e pela cor da sua pele."

Gabriela Bacelar

2013-01-15T05:27:00.002-03:00

I'm getting old like everyone. And I'm also conscious that I will leave this world very soon and unfortunately I can not specify how much time long I have. Anyway I'm making myself better every single day. I'm learning with my mistakes, with people, with books, animals and music. I'm being myself and trying to know me, my flaws, my strengths; growing.

I will never understand how people can be this bad, this selfish and nasty but I'm doing my best to not become what they are.

O Contrato Social nosso de cada dia

2012-11-27T10:03:00.002-03:00

Quando crianças, somos educados a respeitar três regrinhas bem simples: ver, ouvir e calar.

Esse é o chamado filtro social que nos foi aprendido por vezes dolorosamente: o de aprender a dizer as pessoas o que elas querem ouvir e não necessariamente a verdade nua e crua.

A mentira de cada dia, a omissão que faz com que vivamos felizes e em comunhão.

Rousseau, o primeiro a pensar o Contrato Social que nos permite viver em sociedade, afirmava que todo homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe. Certamente, esse grande pensador não teve acesso aos razoáveis estudos modernos que detectam a psicopatia em crianças bem pequenas, filhos de pais razoáveis e sem traumas.

Sendo assim, a indelicadeza é de fato indelicada ou é fruto de uma convenção superficial que nos oprime de nos mesmos? Por que somos obrigados a nos levantar a cada manhã e sermos gentis uns com os outros e viver em comunhão? Resquícios da era cristã?
O fato é que como seres sociais, obrigados a viver em sociedade, devemos seguir uma determinada conduta, reta, como as leis que regem a ordem pública, que nos engessa em nossa liberdade de expressão, mas ao mesmo tempo nos permite viver em harmonia - ou quase.
E se por um dia acordássemos com um defeito cerebral que não permita a inibição do que se pensa, e passassemos a dizer tudo o que convenientemente não ousamos exprimir - você teria vergonha das coisas que não pode dizer; dos seus pensamentos - maquiavélicos, eróticos, destrutivos, talvez - ocultos, de quem você é através da educação que foi imposta de não-sinceridade e bons costumes? Quem não somos, ou apenas nas entrelinhas, no escuro do quarto e no vazio social é bom, mau, perverso, sensato?

Eleições - fim e começo

2012-10-29T02:38:00.001-03:00

As eleições municipais 2012 chegaram ao fim naquelas cidades que tiveram segundo turno.
Parabéns aos candidatos que independentemente do partido político, terão a responsabilidade de administrar municípios de todos os tamanhos e deficiências. Façam bem o vosso trabalho.

Mas, caro (e)leitor, a responsabilidade não acaba com o voto, ao contrário, começa com ele. É preciso acompanhar qual o montante de dinheiro destinado as prefeituras, derivados de impostos e taxas pagos direta e indiretamente pelo contribuinte, você, repassados em fundos como o de Participação dos Municípios, e como ele está sendo usado. Particularmente nos processos de implantação de grandes obras e empreendimentos como a Copa do Mundo e as Olimpíadas.
Mas também cobrar a prestação de serviços públicos – educação, mobilidade, saúde, acessibilidade, cultura, limpeza pública, geração de emprego, entre outros – utilizando o acesso a informação, as mídias sociais, e mecanismos como o Orçamento Participativo, instrumento de complementação da democracia representativa que permite aos cidadãos debater e definir os destinos de sua cidade, decidindo as prioridades de investimentos de obras e serviços, gerando um compromisso de co-responsabilização entre governo e sociedade.

Os conselhos, associações, ONGs e a população podem e devem trabalhar para garantir o cumprimentos das propostas eleitorais, mas também propor leis de iniciativa popular, no caso da falta de iniciativa por parte dos governantes. Cobrar o cumprimento da obrigação do Poder Executivo municipal, prefeitos e vereadores, inclusive avaliando suas atuações no atendimento de todas as necessidades do município em detrimento de seus interesses próprios e de seus grupos políticos.

Ao contrário dos países do velho continente de democracia consolidada, o Brasil é uma democracia recente, reinstaurada em 1988. Na escala histórica, 24 anos é muito pouco para possuir bases bem consolidadas de participação política, ainda menos pós ditadura militar. Porém, caminhamos na direção da ética, honestidade e transparência, como o julgamento e condenação de ex-políticos, acessores e ministros do Mensalão pelo Supremo Tribunal Federal.

Parafraseando a ganhadora do nobel da paz, a iraniana Shirin Ebadi, fervorosa defensora da liberdade, quando refugiada nos Estados Unidos, ao comentar as atrocidades do governo iraniano que ameaçou sua família, prendendo sua irmã e torturando seu marido, “Eu os amo, mas amo mais ainda a justiça”. Que possamos viver com a mesma retidão de caráter e sentimento de justiça, fazendo valer o respeito aos nossos direitos fundamentais, custe o que custar.

2012-10-15T22:39:00.000-03:00

Domingo presenciei no canal de maior audiência do país, um sucesso nacional e internacionalmente conhecido - Gustavo Lima!

Desculpem-se os seus admiradores, os daqui e os de ultra mar, mas é desprezível ver que os heróis brasileiros sejam cantores medíocres e jogadores semi-analfabetos, endeusados pelo povo e pela mídia. Jogadores que valem milhões e não têm competência para trazer o ouro dos Jogos Olímpicos em Londres, enquanto tantos outros bons (ou melhores - talvez) atletas tem pouco ou nenhum incentivo governamental - salvo os servidores públicos da Marinha. Ou ainda os ditos cantores que através de sons guturais e sem nenhuma poesia correm o mundo inteiro, mostrando o que eles, os estrangeiros, acreditam ser a cara do Brasil.

Parece mesmo que é só o que somos. Um conjunto de pessoas que vivem a caricatura pobreza-pão-circo. Na Era do Conhecimento, na Terra de Vera Cruz, não se produz nada, ou quase nada, vivemos sobre as cinzas dos sábios que um dia aqui habitaram, ou de culturas outras que não a nossa.

E o mais engraçado: estamos importando cérebros.

Alain Mabanckou & eu

2012-10-14T16:30:00.000-03:00

Sempre me perguntei porque os europeus são fascinados pelo continente (subsariano) negro e nós - brasileiros - não. Talvez tenha algo a ver com a indomável curiosidade que os fez infiltrar em cada canto do mundo para desvendá-lo - sempre favoráveis ao bem estar dos que chegam, claro.

O fato é que me apaixonei pelo negro dócil, de fala mansa, sorriso franco, seu inseparável chapéu de francês típico e sua capacidade de transformar a banalidade da sucessão diária de vidas ordinárias de imigrantes na periferia de Paris em encantamento e romance.

Em "Black Bazar" (Mercado Negro em tradução livre), o congolês protagonista conta sua história, sua história de amor, de como ele amanheceu sem mulher e filha, sobre as implicações do seu vizinho francês, os "pots" bem vestidos e também a história do Congo, do pequeno e do grande, que é também a sua.

Fala das raízes que não querem aprofundar-se em solo estrangeiro, mas que também não querem voltar para a insegurança e pobreza e seu país natal, e suas palavras que mistificam e desmitificam a visão embranquecida e engessada da África. E mostra o negro africano e a França negra. Em seu lançamento em 2009, alcançou nas listas do Express, do Nouvel Observateur e de Livres Hebdo o patamar dos 20 livros mais vendidos na França.

Em "Mémoires de porc-épic" (Memórias de Porco Espinho em tradução livre), prêmio literário Renaudot 2006, ele conta a história de um porco-espinho muito peculiar, 'parodiando uma lenda popular segundo a qual cada ser humano tem um duplo animal.' Revisitando com paixão, humor e sensibilidade vários temas da literatura e cultura africanas.

Imagem reprodução

Em segundo plano, o autor renova as formas tradicionais do conto africano numa narrativa colorida e repleta de deleite - com uma pitada de ironia - que fazem dele uma das maiores vozes da literatura francófona atual (!).

Alain Mabanckou é um escritor, poeta e romancista africano nascido na conturbada República do Congo em 24 de fevereiro de 1966 e escreve em francês. Filho de mãe analfabeta e padrasto recepcionista, em suas linhas expressa a solidão de ser filho único. Descobriu o prazer de ler em um país onde há escassez de livros e dessa cultura.

Ele desembarca em solo francês aos 22 anos. Na mala uma bolsa de estudos, a promessa de progresso e versos. E o desejo de mostrar que a pele negra não torna inferior aqueles que a possuem e não os condena à eterna condição de escravos e submissos.

Foi agraciado com o prêmio da Acadêmia Francesa de literatura Henri Gal do ano de 2012 pelo conjunto de sua obra.

"Je suis noir, et forcément ça se voit.

Du coup les Noirs que je croise à Paris m’appellent « mon frère ». Le sommes nous vraiment? Qu’ont en commun un Antillais, un Sénégalais, et un Noir né dans le Xème arrondissement, sinon la couleur à laquelle ils se plaignent d’être constamment réduits?

J’oublie évidemment la généalogie qu’ils se sont forgée, celle du malheur et de l’humiliation – traite négrière, colonisation, conditions de vie des immigrés...

Car par- delà la peau, ce qui les réunit, ce sont leurs sanglots. Je ne conteste pas les souffrances qu’ont subies et que subissent encore les Noirs. Je conteste la tendance à ériger ces souffrances en signes d’identité.

Je suis né au Congo Brazzaville, j’ai étudié en France, j’enseigne désormais en Californie. Je suis noir, muni d’un passe-port français et d’une carte verte. Qui suis-je? J’aurais bien du mal à le dire. Mais je refuse de me définir par les larmes et le ressentiment."

A.M.

Le sanglot de l'homme noir

Éditions Fayard, 2012

Foi-se.

2012-10-01T22:09:00.000-03:00

Haverá sempre o Capital, nascido com a Revolução burguesa que mudaria para sempre a maneira como produzimos riqueza.
Mas há também os anti-sistema que não se calam e produzirão as diversas Revoluções que não permitirão que a desigualdade chegue à níveis insuportáveis.
Haverá sobretudo a palavra bem escolhida, o trabalho exaustivo de um historiador que, em sua ética e utopia, doou-se à causa dos que são vítimas da guerra sutil do capitalismo mais que selvagem, dos Extremos, de um homem que não suportava os Impérios.
Ele se foi, aos 95 anos.
Mas o seu legado permanecerá.
Vá em paz, Hobsbawn. Teremos eternamente história e mudanças e mais e sempre Eras.

A menina do Vale

2012-09-08T14:53:00.002-03:00

A menina do Vale é um best-seller virtual que conta um pouca da experiência de Isabel Pesce, brasileira, nascida em São Paulo, desde a sua entrada no massachusetts institute of Technology -miT, o trabalho na microsoft, Google e deutsche Bank, e seus vários cursos: engenharia elétrica, Ciências da Computação, administração, economia e matemática, além dos programas em liderança e inovação em seu percurso de sucesso no Vale do Silício, nos Estados Unidos, tornando-se uma referência internacional em termos de empreendedorismo.

Em linguagem fácil, distribuição gratuita e com uma autora extremamente apaixonada, o livro serve tanto para aqueles que querem começar uma empresa como para aqueles que têm um grande projeto na vida. Com foco no público jovem, ela pretende inspirar os pretendentes à startups brasileiros à ousar e aos mais experientes à compartilhar conhecimento.
Entre seus conselhos está o de descobrir suas paixões, cuidar bem do seu networking, conhecer pessoas e aprender com elas, está sempre uma passo à frente de tudo e todos, esquecer os confeites de celebridade e trabalhar arduamente com perspicácia e atenção aos detalhes.

Pronto para ser devorado em algumas horas.

Boa leitura!

"Começar uma empresa consome muito tempo

e você precisará executar muito bem o seu trabalho

para ter a chance de obter sucesso.

Há muitas e muitas coisas que precisam

ser feitas todos os dias e fazê-las na hora certa é crucial."

‎ "Faça amigos e com eles faça coisas que você nunca tenha feito antes.

Não tenha medo de viver o momento. Aceite que você não pode saber ou ter tudo, então não seja excessivamente preocupado com o que os outros vão pensar. Faça umas bobeiras de vez em quando. Mande mensagens para pessoas que talvez nunca responderão para você. Cante em público. Viaje com os amigos para lugares desconhecidos. As pessoas mais carismáticas que eu conheço não têm medo de serem espontâneas. Pelo contrário, elas têm medo de perder uma boa oportunidade."

Disponível em: http://www.ameninadovale.com/AMeninadoVale-BelPesce.pdf

O Brasil está em alta

2012-08-31T08:13:00.001-03:00

O nono festival de La Gacilly, uma exposição de fotos que traz sempre um novo sujeito de discussão expresso em imagens e que é aberta ao público durante três meses, na região da Bretagne na França, vai até 30 de setembro. Neste ano o tema é Povos & Natureza e o Brasil está em alta: tanto por suas belezas como por suas malezas.

O Brasil é o convidado de honra dessa edição que celebra o começo de uma mudança na forma econômica e de desenvolvimento, para equilibrar-se com as limitações ecológicas, fazendo referência ao encontro das Nações Unidas ocorrido no Rio de Janeiro, no começo do ano, para discutir soluções mais limpas para as nações do planeta.
Presença particularmente forte em 5 das 11 exposições, "911 Prestes Maia" de Julio Bittencourt, "Les visages du Brésil" de José Medeiros, "Le Brésil des Origines" de Marc Ferrez, "Brazil, Jungles Fevers" da Agence Tyba e "Rêves de Chamanes" de Anouk Garcia, também tem como garoto propaganda um índio brasileiro - de Garcia.

Lembrado em suas fases históricas, na década de 50, o Rio - carinhosamente chamado - é apresentado em preto e branco nas fotografias de Ferrez, que imortalizou os primeiros passos da modernização de seu país natal, e onde a divisão social entre a elite branca imigrante e os escravos é indiscutível. A Bahia também é destaque, sua pele negra, o Candomblé, sua urbanização em contraste com as favelas na cidade de São Salvador. A megalópole São Paulo nos dias de hoje.

Também a escravidão vigente do século XXI, a pobreza nos grandes lixões, o colorido (injusto) das favelas, as árvores derrubadas e os incêndios habituais, os índios que perderam suas raízes e são vistos com vestígios do colonizador.

Lá, a Agência Fotográfica Tyba, nome que significa “grande quantidade”, e é um sufixo da língua indígena Tupi que adicionado ao final da palavra denota idéia de coletivo, fundada pelos fotógrafos Claus Meyer, Ricardo Azoury e Rogério Reis, em 1991, denuncia um país desigual e injusto em meio a tanta prosperidade: a gritante desigualdade econômica velada, a violência ambiental, a recorrente pobreza em todos os cantos.

Mas também, por Drouhet, Ferrez, Garcia e o "Papa do foto-jornalismo brasileiro", Medeiros - precursor nas temáticas dos índios, da pobreza nordestina e da excentricidade dos ricos brasileiros -, o convite à descoberta da alma profunda de uma terra-continente de diversidade incalculável e apaixonante.

Julio Bittencourt 911 Prestes Maia - S. Paulo

E possível uma desfavelização do Rio?

2012-08-31T06:41:00.001-03:00

Esse tema nasceu de uma discussão ao sol, do pouco que existe, sobre o futuro da Cidade Maravilhosa. Para aqueles que desconhecem, a cidade do amor, ou Paris, é constituída basicamente de um sul rico e cheio de atrações turisticas, um norte pobre e habitado pelos menos abastados - inversão do mapa planetário, curiosamente - visto ser uma cidade extremamente cara, mas principalmente, o que chama atenção, é o processo do governo que levou toda a pobreza, a mesma das favelas brasileira à banlieue parisienne, ou em português ao subúrbio de Paris, uma área pobre e repleta de guetos de imigrantes. O processo consistiu basicamente na compra das habitações no centro de Paris, impulsionando os preços e também as pessoas a partirem. Haverá no futuro uma banlieu do Rio de Janeiro?

Sobre religião e civilidade.

2012-08-31T05:55:00.000-03:00

Eu tive a experiência de viver três meses em um país muçulmano e em uma casa com cinco mulheres das quais o fervor religioso ia desde o mais radical até o mais liberal. Lembro-me de ter visto uma delas uma única vez com a cabeça descoberta, e por acidente. Mas essa não foi a melhor lembrança de descoberta que tive, mas duas outras: do Corão, em inglês, que recebi assim que cheguei e depois, ao fim do primeiro mês, quando elas me convidaram a cobrir a cabeça e o corpo, abrir um tapete e orar virada para Meca. Elas não só me convidaram a orar como me levaram à uma mesquita, e me fizeram aprender a utilizar o "terço islâmico" ou Masbahan que permite contar quantas vezes se glorificou à Allah através da recitação das expressões em árabe Subhana Allah (Louvado seja Deus) ou Al-Hamdulillah (Graças a Deus), o quanto eu era grata pela vida, pelo pão de cada dia. E ao fim de cada noite, nos reuníamos sobre folhas de jornal, jantávamos e ouvíamos o que o Deus de vários nomes tinha a nos dizer.

Esse país se chama Turquia, e contém os muçulmanos menos "fanáticos" do mundo, pode-se dizer. Denizli é uma pequena cidade universitária, e todas as pessoas com que eu cruzei estudavam na Pamukkale Üniversitesi, eram educadas e cultas, ou quase isso. E com exceção da minha host family ninguém nunca discutiu religião, nunca criticou meu Deus, mas, sim, eram curiosos em relação aos nossos hábitos, nossa visão de Jesus e dos muçulmanos, nossa prática de fé.
Confesso que senti vergonha de dizer que possuía uma religião quando tinha esquecido a última vez que pisei em uma igreja, e que nem ao menos professava a minha fé de forma calorosa, todos os dias, de manhã de tarde e de noite - como eles. Confesso que eu possuía um conceito pré-concebido dessas pessoas e que me vi mergulhada na minha ignorância.
  Religião do latim religare, "religação com o divino". Como podem se ligar com o divino homens-bomba que colidem aviões com prédios em Nova Iorque, que matam milhares de pessoas inocentes todos os dias, para garantirem, talvez, seus lugares com as 72(?) virgens no céu? Como podem eles serem tão cruéis? Como podemos nós sermos tão injustos?
A violência desumana do terrorista que explode pessoas não é muito diferente dos homens políticos que promovem guerras pelo petróleo, pelos diamantes, pelos animais selvagens, enfim, pelas riquezas naturais de um país; dos homens políticos que matam milhares e milhares de crianças de fome nas escolas, de doentes nos hospitais; dos homens políticos que pagam uma ninharia aos professores e policiais, e viram as costas para os bandidos que eles criam com a desigualdade de oportunidades. E dos cidadãos que não se revoltam com essa realidade.
O verdadeiro Islão não mata, porque promove o amor e a igualdade, inclusive com um sistema de partilha que visa diminuir a distância entre os que têm em abundância e os que nada têm, pela gratitude, pelo amor ao próximo seja ele quem for (não entrando na questão da mulher e sua submissão forçada, nem nos defeitos inerentes à cada interpretação errônea dos livros sagrados). O que mata é o radicalismo de uns poucos homens que querem fazer justiça com as próprias mãos e que se baseiam em palavras santas e que se escondem em uma crença para justificar suas ações.
Mas a negligência, o descaso, a catástrofe assistida de cada dia que se torna banal e não mais assusta, essa sim mata, e mata muito mais.

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A língua nossa de cada dia: "teu" e "seu"

2012-08-19T07:16:00.001-03:00

Toda língua, quando falada, ela sofre variações no curso de sua comunicação e evolução. Por isso é tão complicado explicar a um estrangeiro como dizer "teu" e "seu" corretamente quando o português corrente é bem diferente da gramática culta.

"O diretor geral de um banco, estava preocupado com um jovem brilhante diretor, que depois de ter trabalhado durante algum tempo junto dele, sem parar nem para almoçar, começou a ausentar-se ao meio-dia.

Então, o diretor geral do banco, chamou um detetive privado do banco e disse-lhe:

- Siga o diretor Lopes durante uma semana.

O detetive, após cumprir o que lhe havia sido pedido, voltou e informou:

- O diretor Lopes sai normalmente ao meio-dia, pega o seu carro, vai à sua casa almoçar, faz amor com a sua mulher, fuma um dos seus excelentes cubanos e regressa ao trabalho.

Responde o diretor geral:

- Ah, bom, antes assim. Não há nada de mal nisso.

Logo em seguida o detetive pergunta:

- Desculpe-me, posso tratá-lo por tu ?

- Sim, claro, respondeu o diretor surpreendido!

- Bom então vou repetir, disse o detetive.

- O diretor Lopes sai normalmente ao meio-dia, pega o teu carro, vai à tua casa almoçar, faz amor com a tua mulher, fuma um dos teus excelentes cubanos e regressa ao trabalho".

A expressão de uma ideia usa pronomes pessoais retos, que representam as pessoas agentes de um verbo: primeira pessoa -"eu"- é a que emite a ideia; segunda pessoa -"tu"- é a que ouve a ideia; terceira pessoa -"ele/ela"- é a pessoa de quem se fala algo.

No nível culto, portanto, "teu(s)", "tua(s)" devem ser usados somente para relacionar objetos que pertencem à pessoa que ouve a oração; "seu(s)", "sua(s)", à pessoa de quem se fala algo. Exemplo: "- Ana, teus cabelos são lindos!" os cabelos pertencem à Ana que ouve a oração; e "Ana, falei à Carolina que seus cabelos são lindos" agora eles pertencem à Carolina, que é a pessoa de quem se fala algo.

Dúvidas?!

La vie appartient à qui?

2012-08-03T17:00:00.000-03:00

Dans l'époque actuelle nous avons la sensation d'être libres, de plus en plus. La technologie nous a donné le sentiment d'avoir la connaissance sur le monde, d'avoir la liberté de choisir qui nous serons et où nous voulons aller. Mais, avec ces multiples choix, nous nous trouvons avec beaucoup trop de possibilités. Mais serons-elles vraiment réalisables? Sommes-nous capables de guider notre avenir?

L'affirmation "nous sommes esclaves de la conséquence de nos choix" est vraie. Tout ce que nous sommes dans la vie, nos condition particulières d'échec ou de réussite dépendent d'un processus de planification, qui consiste, fondamentalement, à prévoir de lendemain, anticiper les catastrophes qui peuvent nous arriver et agir avec prudence. Un processus constant et complexe qui ne peut jamais être abandonné, et qui guidera toutes nos actions, et nous aidera à identifier les erreurs, leurs causes, et les options de changement.

Ça veut dire qu'arrêter de fumer, rester jeune tout la vie, mener à bien sa carrière professionnelle, faire des voyages de rêve ou vaincre une maladie par exemple, viennent d'une compétence émotionnelle, d'un travail d'apprentissage intellectuel constant, qui nous permet d'identifier et diminuer nos fautes, nos faiblesses, et nous rendre plus efficaces; doués d'une distincte compétence mentale pour faire face aux problèmes de tous les jours, qui sont beaucoup plus influents que le hasard ou le signe du zodiaque!

En somme, même si nous avons des concurrents plus doués; la chance, ou les conditions favorables pour dessiner l'avenir à notre manière sont choses qui peuvent être créés. La différence entre ceux qui réussissent et les autres réside dans la qualité de ses choix, la capacité de recréer la réalité, d'avoir toujours de l'optimiste et une volonté qui ne s'arrête jamais - la vie appartient à ceux qui osent.

la route de l'avenir - reproduction

Why do Brazilians need to learn Chinese?

2012-08-02T05:51:00.003-03:00

Just a feel words...

I was talking with a friend and I asked her how is the Brazilian market these days and about the exigences to get on it, and she answered: - Well, now they want qualified people (QI), with intelligence emotion (QE), speaking English - Spanish is a plus - but with notions of Chinese!

Nothing against the idea of learn a eccentric language with thousand years of history, what also means learn another culture and point of view. And it's really clear that the Chinese market is one, if it's not the one, most powerful markets in the world, and each country in the planet, who wants to survive, economically I mean, is working to get the best relationship ever with the huge Asiatic potency (without talking about statements of economists about the slowdown in China).
But why bother learning Chinese at all? It's irrefutably better know exactly the terms of the contract you are signing but it can be done in English, for example. And another thing, last week I was reading an issue of the Exame magazine, A legião coreana invade o Ceará*, about some Koreans who are working in Brazil and they don't speak a single word in Portuguese - We do know that in Brazil is missing manpower like engineers and technicians, but why Brazil is not investing in basic education? This is another problem.
A language is a way to dominate, a cultural leverage, what internationalists call a soft power, but how can a country with no sense of "belonging" or nationalism really grow and impose itself in the international relations scenario?
Good question.

Chinese New Year - reproduction

*Exame: http://exame.abril.com.br/revista-exame/edicoes/1020/noticias/a-legiao-coreana-invade-o-ceara

ERA UMA VEZ 25 DE ABRIL...

2012-08-01T06:10:00.000-03:00

Um tal colonizador português

Existe uma grande lacuna e quase nenhuma ênfase à História do Colonizador Português após a emancipação política do território brasileiro do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, ocorrida em 1822, início do século XIX, quando foi instituído o Império do Brasil (1822-1889). Somente possível com a transferência da corte portuguesa para o Brasil - idéia antiga essa de mudança da Família Real para as terras cativas na "recém-descoberta" América - em 1808, no contexto da Guerra Peninsular, diretamente ligada à invasão de Portugal por Napoleão Bonaparte.

Situação distinta de outras colônias portuguesas como Angola, Moçambique e Guiné-Bissau, que serão independentes somente após a Revolução dos Cravos ou o 25 de abril (de 1974). Época em que o Brasil vivia o Regime Militar - movimento anti-democrático apoiado pelos Estados Unidos da América que visavam conter a expansão socialista na América Latina.

Liberdade para quem?

Antônio de Oliveira Salazar (28 abril de 1889 - 27 julho de 1970) foi um economista e homem político português, professor universitário. Começou sua carreira política na pasta do Ministério da Fazenda, e em sua posse, promoveu um conjunto de ações econômicas que favorecia diretamente a grande burguesia lusitana. O apoio concedido a esse setor acabou por conduzi-lo a chefe de governo em 1933. Nessa condição, Salazar impôs uma nova carta constitucional com traços explicitamente inspirados nos ditames do fascismo italiano. O novo documento lhe dava autoridade plena e total controle do Estado, assim como estabeleceu a censura dos meios de comunicação, a proibição dos movimentos grevistas e a criação de um sistema político uni-partidário. Um regime autoritário, conservador, católico e nacionalista, denominado Estado Novo, uma das mais longas ditaduras estabelecidas no continente Europeu.

O Estado Novo geria também, nas terras de ultramar o que se designava Guerra Colonial ou Guerra do Ultramar, assim chamada pelos portugueses colonizadores (também referida vulgarmente em Portugal como Guerra de África) até o 25 de abril, ou Guerra de Libertação, utilizada pelos africanos independentistas , um período caracterizado pelo confronto entre as Forças Armadas Portuguesas e as forças organizadas pelos movimentos de libertação de suas antigas províncias ultramarinas: Angola, Guiné-Bissau e Moçambique, que teve inicio em 1961 e cessara apenas em 1975.

As colônias africanas, impulsionadas pelo movimento de descolonização no continente africano, estavam em revolta desde os anos 1960, e obrigavam o regime a investir mais energia em uma guerra inútil de pacificação, para manter o controle sobre os restos do seu império colonial. Uma guerra que possuía a mesma lógica inútil de todas as potências coloniais. E a juventude, submissa ao serviço militar obrigatório, se vira envolvida nesta guerra, confrontada por um impasse de "regime compromisso".

Para Portugal, povoada em pouco de 9 milhões de habitantes, o "policiamento" na África se tornava um fardo cada vez mais pesado. Até 35% do orçamento nacional e mais de 800.000 soldados estavam envolvidos no confronto. Muitos jovens migram ilegalmente para escapar dos quatro anos de serviço militar e obter, no exterior, melhores condições de vida. A guerra colonial tornou-se um terreno fértil para a revolução em território português, pela dissensão que criou na sociedade civil e militar.

"Dans ce petit pays de 9 millions d’habitants, 40% du budget va à l’armée. Les chiffres officiels révèlent que 40% de la population est illettrée. 2,5 millions de Portugais ont été contraints à l’exil pour échapper à la pauvreté ou à la menace d’être envoyé, pour 4 ans de service militaire, dans les guerres africaines. Les dépenses énormes de l’État en armement ont entraîné la spirale de l’inflation jusqu’à des taux de 25 à 30%." - Alan Woods

O primeiro-ministro, Salazar, renuncia por motivos de saúde em 1968 (morrendo 2 anos depois). Ele foi substituído, em 28 de setembro do mesmo ano, por Marcelo José das Neves Alves Caetano, político conservador e uma figura marcante no Estado Novo. Caetano apresenta uma abertura política, porém a oposição parlamentar fez resistência e as tentativas de reforma política são aniquiladas pela inércia do sistema e, especialmente, a onipotência da polícia secreta e militar, a Polícia Internacional e de Defesa do Estado - PIDE.

Fundada em 1933 como Polícia de Vigilância e de Defensa do Estado - PVDE, tornou-se em 1945, a PIDE, nome sob o qual será mais conhecida. Sua função era monitorar as pessoas, caçar opositores do regime e impor a censura. Ela também era responsável por monitorar viajantes nas fronteiras, deportar estrangeiros indesejáveis e realizar serviços de contra-espionagem. Também presente nos territórios ultramarinos portugueses, observava os soldados na África durante a guerra colonial. Em 1969, o governo de Marcelo Caetano a reforma e muda o nome da entidade Direção Geral de Segurança - DGS. Sendo finalmente dissolvida após 1974.

O golpe

'No dia 24 de Abril de 1974, um grupo de militares comandados por Otelo Saraiva de Carvalho instalou-se secretamente no posto de comando do movimento golpista no quartel da Pontinha, em Lisboa. Nessa noite, às 22h 55 min, horário local, a canção de Paulo de Carvalho "E Depois do Adeus" foi transmitida pelos Emissores Associados de Lisboa. Era o sinal combinado pelos golpistas que iniciava a tomada de posições da primeira fase do golpe de estado. Pelas 00h 20 min da madrugada de 25 de Abril de 1974, é transmitida a canção "Grândola, Vila Morena", de José Afonso, na Rádio Renascença, que confirmava o golpe e marcava o início das operações'. O dia 25 de abril de 1974 entraria para a história de Portugal.

O levantamento conduzido pelos oficiais intermédios da hierarquia militar, o Movimento das Forças Armadas - MFA, na sua maior parte capitães que tinham participado na Guerra Colonial, instaurou o golpe de Estado militar que deporia o regime ditatorial do Estado Novo, dando inicio ao processo que viria a implantar o regime democrático, e uma nova Constituição no pais.

O 25 de Abril ou Revolução dos Cravos

Soldados - imagem reprodução

Durante o dia, o 25 de abril de 1974, a população de Lisboa juntou-se aos militares insurgentes, com o objetivo de lutar por melhores condições sociais, visto o estágio de subdesenvolvimento e miséria do pais. Assim, o golpe transformara-se em revolução. A certa altura, uma vendedora de flores começou a distribuir cravos. Os soldados enfiavam o pé do seu cravo no cano da espingarda e os civis punham a flor ao peito, por isso fala-se em Revolução dos Cravos.

O sucesso se deu graças ao efeito surpresa dos capitães do MFA, que imediatamente tomaram posse dos meios de comunicação e também o maciço e ativo apoio da população. Este triunfo ocorreu dentro de algumas horas e quase sem derramamento de sangue. Se a temida polícia, a PIDE, não teve medo de abrir fogo contra as pessoas, fazendo quatro mortos e 45 feridos, o MFA, não disparou um único tiro. Nas armas e rifles no final, um cravo vermelho.

Sem a violência habitual das revoluções, ao invés de balas, que matam, haviam flores por todo o lado, significando a primavera, o renascer da vida e da mudança. Dias que mudariam, de fato e em definitivo as estruturas da nação: politicamente, economicamente, socialmente e culturalmente.

25 de Abril - imagem reprodução

Essa Revolução tem a distinção de ver soldados derrubarem um sistema sem a criação de um outro regime autoritário. Não importando suas convicções politicas, suas ambições eram a instauração de um projeto democrático: o estabelecimento de um governo civil, eleições livres e a descolonização dos territórios na África, que despendia uma enorme força de trabalho, nos 13 últimos anos, em um pais já decadente, e à beira do colapso econômico.

Um governo provisório é criado em 15 de maio, chefiado pelo general António Sebastião Ribeiro de Spínola, primeiro presidente da República pós-golpe. Ele restaurou as liberdades e nacionalizou setores chave da economia. O líder socialista Mário Alberto Nobre Lopes Soares, Ministro dos Negócios Estrangeiros, abriu imediatamente as negociações com os movimentos de independência nas colônias.

'Em 25 de Abril, o MFA restituiu a Liberdade aos Portugueses. Com a Revolução dos Cravos, os militares de Abril acabaram também com o isolacionismo a que Portugal estava condenado há vários anos. Solucionando o problema colonial, dando origem a novos países independentes, a Revolução foi o movimento pioneiro de enormes transformações democráticas em todo o mundo e demonstrou que as Forças Armadas não estão condenadas a ser um instrumento de opressão podendo, pelo contrário, ser um elemento libertador dos povos. Democratizar, Descolonizar e Desenvolver foi o lema que então fez regressar Portugal ao fórum das nações livres e amantes da paz.'

O fim do Estado Novo permitirá, finalmente, Portugal a superar o seu isolamento. Mas se a derrubada da causa foi feita com unânime entusiasmo, os dias que viriam revelariam as profundas divisões no caminho a seguir. Este evento é parte de um movimento maior democratização que tocaria Espanha, Grécia, América Latina e, finalmente, a Europa Oriental. Em Portugal, o dia 25 de abril é comemorado como o "Dia da Liberdade".

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Para saber mais:

Bibliografia de Antonio Salazar: http://www.dark-stories.com/antonio_de_oliveira_salazar.htm
Centro de Informação 25 de Abril, Universidade de Coimbra
Fundação 25 de Abril: http://www.25abril.org/a25abril/
Jornal Lariposte: http://www.lariposte.com/la-revolution-portugaise,235.html

Geografia & Economia

2012-07-30T16:31:00.003-03:00

Esse mapa, feito em 12 horas, divide os países de acordo com as suas moedas!

Bem criativo.

http://mashable.com/2012/07/30/map-world-money/

Um olhar sobre a África

2012-07-30T16:04:00.001-03:00

Por que fala-se tão pouco nesse continente que criou culturalmente o Brasil com suas danças, crenças e credos, sua música, suas lutas; que reproduziu e fez guardar aqui um ambiente tão africano, em sua qualidade evolutiva, que reproduções como a Capoeira e a Macumba são mais fiéis ao original nas terras daqui que na própria mãe África?!

Assim como estuda-se a história e reproduz-se o pensamento branco colonizador europeu, deveríamos lançar um olhar sobre a melange de civilizações que foi o berço da humanidade, e encontrar as similitudes, as diferenças, a história de um povo oprimido pela colonização cruel que se estende até os dias de hoje; mas também descobrir suas riquezas, seus costumes, suas tradições, suas línguas, suas injustiças. Reencontrarmos-nos com nossas raízes, com um pedaço da substância que formou o que somos.

Imagens reprodução

Recém-descoberta: a possível cura da AIDS

2012-07-26T06:16:00.001-03:00

reprodução

A Síndrome da Imunodeficiência Adquirida, a AIDS (Acquired immunodeficiency syndrome em inglês), é uma doença sexualmente transmissível e incurável, assim como o câncer. Milhares de pessoas são infectadas pelo vírus HIV (Infecção pelo vírus da imunodeficiência humana - Human immunodeficiency virus infection em inglês) todos os anos, basicamente nas formas de compartilhamento de seringas ou objetos cortantes contendo resíduos de sangue; de mãe para filho durante a gestação ou na amamentação; por transfusão de sangue infectado e por sexo inseguro.

O americano Timothy Brown, infectado desde 1995, parece ser o primeiro homem a ser curado do HIV, um fenômeno inédito que traz esperança aos pesquisadores. Conhecido na literatura medical como "o paciente Berlim", em referência à cidade onde foi tratado, ele não demonstra sinais da infecção desde 2007.

Brown foi tratado a partir de células de medulas de seres humanos naturalmente imunes ao vírus HIV, o que corresponde à apenas 0,3 % da populaçao mundial. Trata-se de uma mutação de um gene dito "CCR5" ligada ao "fechamento" do CCR5-D32 - que permite ao vírus infectar os linfócitos CD4 - que promete imunizar os portadores de HIV. Uma particularidade genética ausente nas populações asiáticas e africanas, mas presente nas populações brancas dos arredores do mar Báltico e da Europa do Norte, afirma o D. Hütter, chefe da pesquisa.
Se confirmado, o tratamento poderá curar 34 milhões de doentes em todo o mundo. Mas Timothy Brown sublinha que talvez não existirão doadores suficientes, e é preciso ressaltar que a cura é um verdadeiro inferno e também mortal em um terço dos casos.
A situação mais crítica da doença encontra-se no continente africano, onde o número de vítimas já é quase igual ao da Peste Negra na Europa medieval, e a pobreza e falta de informação, tem provocado ali uma tragédia de proporções assustadoras. No Congo, por exemplo, além de todas as formas de contágio, guerrilheiros, através do estupro, transmitem o vírus a centenas de mulheres, utilizando-as como armas, causando suas mortes - em cadeia. Centenas de crianças nascem portadoras do vírus e órfãs, em um efeito bola de neve que se multiplica verazmente.
A cura da doença viria a ser uma grande revolução da ciência que frearia essa epidemia que extermina em massa e silenciosamente. Inclusive nos países em que o acesso ao medicamento é difícil ou as condições politicas ou/e religiosas o dificultam. A revolução tecnológica nos trará, a todos, talvez, a sensação de conforto e segurança, ou eles mesmos, se tivermos sorte.

25 de julho - Dia do Motorista

2012-07-25T23:00:00.000-03:00