DaSeyn

Cardboard Record Player

2012-02-15T05:44:00.002+01:00

Un packaging très intéressant pour ce mini lecteur de vyniles “GGRP Sound” construit dans une pochette cartonnée et prévu pour être envoyé aux directeurs de création au Canada. Développé par l’agence Grey Vancouver, sur une direction artistique d’Andrew McKinley.

via Fubiz

El poder es ese lobo hambriento... Tu ¿quien serías?

2012-02-14T21:04:00.002+01:00

Starry Night (interactive animation)

2012-02-12T15:05:00.003+01:00

http://vimeo.com/36466564
by Petros Vrellis

Ain Drahem,Tunisie

2012-02-11T17:28:00.000+01:00

Dentro THREADLESS

2012-02-09T20:51:00.002+01:00

Siempre nos han gustado los videos que explican el cómo se hacen las cosas. Aquí presentamos algunos videos del canal de Vimeo de Threadless que nos muestran parte de los procesos, parte de los sistemas de trabajo y parte del porque esta empresa es un monstruo en calidad en playeras impresas. Todo aquel que se haya “calzado” una playerita de estos señores sabrá a que me refiero.

Threadless

Vimeo

via NiceFuckingGraphics!

Singel by Laura Álvarez Architecture

2012-02-07T08:06:00.000+01:00

A staircase at the centre of this Amsterdam apartment has risers that are almost but not quite at right angles to the treads.

Added during a renovation by Dutch studio Laura Álvarez Architecture, the white steel stairs climb up between the kitchen and lounge areas of an open-plan living room.

The staircase leads up to a bathroom and two bedrooms that feature exposed wooden eaves and an 11-metre-long shared closet.

You can check out all our stories about staircases that are a little out of the ordinary here.

Photography is by Ewout Huibers.

Here’s a full explanation from Laura Álvarez:

Apartment Singel by laura alvarez architecture

Dutch firm laura alvarez architecture has completed the renovation and interior design of a two-floor apartment in Amsterdam. The building is catalogued as a national monument.

Architect Alvarez says: The main idea was to transform the dark and claustrophobic existing apartment into a bright loft and at the same time bring into view special elements of the ancient building.

A 70 m2 living area is located on the first floor. It is conceived as a continuous space capable to host different living activities without dividing them into different rooms.

A light steel staircase creates a transition between cooking and dining area. A series of satin-glass walls have been introduced in the upper floor to bring natural light into the lower level and the bathroom.

An oak grey-painted window bench provides a seat to enjoy the beautiful view towards the Amsterdam channels. It is also thought as storage cabinets.

A nut-wood sliding door gives the possibility to close off the entrance hall from the living space. As the clients enjoy very much cooking, the kitchen has been designed with special kitchen appliances to fulfil all their needs.

On the upper floor we can find a guest room and the main sleeping room . Both spaces are experienced as one large room that can be split into two in case of need. The bathroom is situated between these two rooms. Existing plaster walls have been removed in order to bring the old roof-beams into view.

An eleven meter long closet has been designed to be used as storage and as wardrobe. An existing colourful closet is been used to define the height of the closet and to break the long white line of the new furniture.

An indirect light is been placed above the closet to accentuate the continuity of the space. Lighting has been carefully chosen and indirect light has been designed to allow different possibilities to the apartment.

Frameless doors and plain plinths contribute to perceive the space asa secuence of pure and sharp surfaces. The bamboo floor gives a warm feeling upstairs whereas on the first floor a gray epoxy floor creates a balanced contrast with the nut wood elements.

Location: Singel, Amsterdam , The Netherlands
Architect: laura alvarez architecture
Constructor: Smart Interiors
Woodworks: Kooijmans Interieurs
Project Year: 2011-2012
Area: 120 m2

Lightning: Foscarini, Rotaliana, Tom Dixon, Arturo Alvarez, Delta Light
Furniture: Piet Hein Eek, La Palma, Fernando Jimenez
Kitchen appliances: Boretti
Bathroom: AET, Hansa, Villeroy & Bosch

via DEZZEN

Uomini e Topi

2012-02-06T23:27:00.003+01:00

Lennie è troppo. Troppo grosso, troppo innocente, troppo disabile, troppo sprovveduto, troppo dipendente da George, troppo maldestro, troppo sincero, troppo indifeso, troppo indifendibile, troppo abitato dallo stupore. E' un aggettivo, troppo, che dipinge un uomo buttato negli avvenimenti che altri creano alle sue spalle, altri che sanno come mediare il proprio comportamento e la propria natura alla malvagità e all'ineluttabilità. Quando accade ciò che George aspettava, non gli resta che uccidere l'amico per salvarlo.

Anche sull'amicizia fra i due c'è uno sguardo sorprendente. La gratuità: nessuno dei due trae vantaggio calcolato dal loro legame. La lealtà: nessuno dei due finge all'altro un altro diverso da ciò che è. La comunione: l'ideale della fattoria propria in cui allevare conigli e pensare il lavoro delle proprie mani come speranza di felicità invece che solo mezzo di sopravvivenza. Un ideale capace di affascinare altri (esclusi al par loro). Sarebbe stato affascinante leggere un seguito che riguardasse George. Lennie è stato per lui solamente un accidente? Una provacazione profonda che, tuttavia, è possibile lasciarsi alle spalle?

T.B.

Neige sur le parvis

2012-02-06T00:03:00.001+01:00

Le CNIT, esplanade de la Défense, Paris

sketchbook: natura Cinetica, E. Butz & Leon Lazoti

2012-02-05T01:59:00.003+01:00

G.Gaber - Io se fossi Dio (1980) .... profetico!

2012-02-05T01:51:00.000+01:00

Io se fossi Dio
E io potrei anche esserlo
Se no non vedo chi.
Io se fossi Dio non mi farei fregare dai modi furbetti della gente
Non sarei mica un dilettante
Sarei sempre presente
Sarei davvero in ogni luogo a spiare
O meglio ancora a criticare, appunto
Cosa fa la gente.
Per esempio il cosiddetto uomo comune
Com'è noioso
Non commette mai peccati grossi
Non è mai intensamente peccaminoso.
Del resto poverino è troppo misero e meschino
E pur sapendo che Dio è il computer più perfetto
Lui pensa che l'errore piccolino
Non lo veda o non lo conti affatto.
Per questo io se fossi Dio
Preferirei il secolo passato
Se fossi Dio rimpiangerei il furore antico
Dove si amava, e poi si odiava
E si ammazzava il nemico.
Ma io non sono ancora nel regno dei cieli
Sono troppo invischiato nei vostri sfaceli.
Io se fossi Dio
Non sarei mica stato a risparmiare
Avrei fatto un uomo migliore.
Si, vabbè, lo ammetto
non mi è venuto tanto bene
ed è per questo, per predicare il giusto
che io ogni tanto mando giù qualcuno
ma poi alla gente piace interpretare
e fa ancora più casino.
Io se fossi Dio
Non avrei fatto gli errori di mio figlio
E specialmente sull'amore
Mi sarei spiegato un po' meglio.
Infatti voi uomini mortali per le cose banali
Per le cazzate tipo compassione e finti aiuti
Ci avete proprio una bontà
Da vecchi un po' rincoglioniti.
Ma come siete buoni voi che il mondo lo abbracciate
E tutti che ostentate la vostra carità.
Per le foreste, per i delfini e i cani
Per le piantine e per i canarini
Un uomo oggi ha tanto amore di riserva
Che neanche se lo sogna
Che vien da dire
Ma poi coi suoi simili come fa ad essere così carogna.
Io se fossi Dio
Direi che la mia rabbia più bestiale
Che mi fa male e che mi porta alla pazzia
È il vostro finto impegno
È la vostra ipocrisia.
Ce l'ho che per salvare la faccia
Per darsi un tono da cittadini giusti e umani
Fanno passaggi pedonali e poi servizi strani
E tante altre attenzioni
Per handicappati sordomuti e nani.
E in queste grandi città
Che scoppiano nel caos e nella merda
Fa molto effetto un pezzettino d'erba
E tanto spazio per tutti i figli degli dèi minori.
Cari assessori, cari furbastri subdoli altruisti
Che usate gli infelici con gran prosopopea
Ma io so che dentro il vostro cuore li vorreste buttare
Dalla rupe Tarpea.
Ma io non sono ancora nel regno dei cieli
Sono troppo invischiato nei vostri sfaceli.
Io se fossi Dio maledirei per primi i giornalisti e specialmente tutti
Che certamente non sono brave persone
E dove cogli, cogli sempre bene.
Signori giornalisti, avete troppa sete
E non sapete approfittare della libertà che avete
Avete ancora la libertà di pensare, ma quello non lo fate
E in cambio pretendete
La libertà di scrivere
E di fotografare.
Immagini geniali e interessanti
Di presidenti solidali e di mamme piangenti
E in questo mondo pieno di sgomento
Come siete coraggiosi, voi che vi buttate senza tremare un momento:
Cannibali, necrofili, deamicisiani, astuti
E si direbbe proprio compiaciuti
Voi vi buttate sul disastro umano
Col gusto della lacrima
In primo piano.
Si, vabbè, lo ammetto
La scomparsa totale della stampa sarebbe forse una follia
Ma io se fossi Dio di fronte a tanta deficienza
Non avrei certo la superstizione
Della democrazia.
Ma io non sono ancora nel regno dei cieli
Sono troppo invischiato nei vostri sfaceli.
Io se fossi Dio
Naturalmente io chiuderei la bocca a tanta gente.
Nel regno dei cieli non vorrei ministri
Né gente di partito tra le palle
Perché la politica è schifosa e fa male alla pelle.
E tutti quelli che fanno questo gioco
Che poi è un gioco di forze ributtante e contagioso
Come la febbre e il tifo
E tutti quelli che fanno questo gioco
C' hanno certe facce
Che a vederle fanno schifo.
Io se fossi Dio dall'alto del mio trono
Direi che la politica è un mestiere osceno
E vorrei dire, mi pare a Platone
Che il politico è sempre meno filosofo
E sempre più coglione.
È un uomo a tutto tondo
Che senza mai guardarci dentro scivola sul mondo
Che scivola sulle parole
E poi se le rigira come lui vuole.
Signori dei partiti
O altri gregari imparentati
Non ho nessuna voglia di parlarvi
Con toni risentiti.
Ormai le indignazioni son cose da tromboni
Da guitti un po' stonati.
Quello che dite e fate
Quello che veramente siete
Non merita commenti, non se ne può parlare
Non riesce più nemmeno a farmi incazzare.
Sarebbe come fare inutili duelli con gli imbecilli
Sarebbe come scendere ai vostri livelli
Un gioco così basso, così atroce
Per cui il silenzio sarebbe la risposta più efficace.
Ma io sono un Dio emotivo, un Dio imperfetto
E mi dispiace ma non son proprio capace
Di tacere del tutto.
Ci son delle cose
Così tremende, luride e schifose
Che non è affatto strano
Che anche un Dio
Si lasci prendere la mano.
Io se fossi Dio preferirei essere truffato
E derubato, e poi deriso e poi sodomizzato
Preferirei la più tragica disgrazia
Piuttosto che cadere nelle mani della giustizia.
Signori magistrati
Un tempo così schivi e riservati
Ed ora con la smania di essere popolari
Come cantanti come calciatori.
Vi vedo così audaci che siete anche capaci
Di metter persino la mamma in galera
Per la vostra carriera.
Io se fossi Dio
Direi che è anche abbastanza normale
Che la giustizia si amministri male
Ma non si tratta solo
Di corruzioni vecchie e nuove
È proprio un elefante che non si muove
Che giustamente nasce
Sotto un segno zodiacale un po' pesante
E la bilancia non l'ha neanche come ascendente.
Io se fossi Dio
Direi che la giustizia è una macchina infernale
È la follia, la perversione più totale
A meno che non si tratti di poveri ma brutti
Allora si che la giustizia è proprio uguale per tutti.
[.]
Io se fossi Dio
Io direi come si fa a non essere incazzati
Che in ospedale si fa morir la gente
Accatastata tra gli sputi.
E intanto nel palazzo comunale
C'è una bella mostra sui costumi dei sanniti
In modo tale che in questa messa in scena
Tutto si addolcisca, tutto si confonda
In modo tale che se io fossi Dio direi che il sociale
È una schifosa facciata immonda.
Ma io non sono ancora nel regno dei cieli
Sono troppo invischiato nei vostri sfaceli.
[.]
Io se fossi Dio
Vedrei dall'alto come una macchia nera
Una specie di paura che forse è peggio della guerra
Sono i soprusi, le estorsioni i rapimenti
È la camorra.
È l'impero degli invisibili avvoltoi
Dei pescecani che non si sazian mai
Sempre presenti, sempre più potenti, sempre più schifosi
È l'impero dei mafiosi.
Io se fossi Dio
Io griderei che in questo momento
Son proprio loro il nostro sgomento.
Uomini seri e rispettati
Cos'ì normali e al tempo stesso spudorati
Così sicuri dentro i loro imperi
Una carezza ai figli, una carezza al cane
Che se non guardi bene ti sembrano persone
Persone buone che quotidianamente
Ammazzano la gente con una tal freddezza
Che Hitler al confronto mi fa tenerezza.
Io se fossi Dio
Urlerei che questi terribili bubboni
Ormai son dentro le nostre istituzioni
E anzi, il marciume che ho citato
È maturato tra i consiglieri, i magistrati, i ministeri
Alla Camera e allo Senato.
Io se fossi Dio
Direi che siamo complici oppure deficienti
Che questi delinquenti, queste ignobili carogne
Non nascondono neanche le loro vergogne
E sono tutti i giorni sui nostri teleschermi
E mostrano sorridenti le maschere di cera
E sembrano tutti contro la sporca macchia nera.
Non ce n'è neanche uno che non ci sia invischiato
Perché la macchia nera
È lo Stato.
E allora io se fossi Dio
Direi che ci son tutte le premesse
Per anticipare il giorno dell'Apocalisse.
Con una deliziosa indifferenza
E la mia solita distanza
Vorrei vedere il mondo e tutta la sua gente
Sprofondare lentamente nel niente.
Forse io come Dio, come Creatore
Queste cose non le dovrei nemmeno dire
Io come Padreterno non mi dovrei occupare
Né di violenza né di orrori né di guerra
Né di tutta l'idiozia di questa Terra
E cose simili.
Peccato che anche Dio
Ha il proprio inferno
Che è questo amore eterno
Per gli uomini.

MATERIO base. and gallery yoluca

2012-02-04T02:02:00.000+01:00

photos by Takumi Ota | click to enlarge

In the same way that mortar, Japanese sugi and glass come together, yoluca carries a strong hope that different people will come together in the space

On a trip to Japan late last year I had the privilege of stopping by the newly establishedMATERIO base., a multifunctional space in Nihonbashi that’s run by the CS Design Center(previously). Before opening its doors in July 2011, the 30-year old oddly shaped building was given a brand new renovation by interior designer Noi Shigemasa. The building itself is an elegant piece of exposed concrete that is completely flat, except for the entrance way and a single floor-to-ceiling glass window on the ground level. The window creates a heightened sense of anticipation, setting the stage for what’s to come but not revealing everything.

I entered the first floor gallery space, known as gallery yoluca, where staff were busy setting up an exhibition that was opening the next day. Yoluca is a portmanteau of the words sumika (habitat) and yoru (to stop by). Much in the same way that mortar, Japanese sugi wood and glass – all in their most basic forms – come together, the name yoluca carries a strong hope that different people will come together in the space, forming new connections and exchanging new ideas. It’s a theme that carries through the entire space, and I came to realize this as I continued my visit.

As I walked up the concrete staircase I came to Sabi Bar on the 2nd floor. This is a fascinating space with defined blocks of wood that, in turn, helps to define the purpose of the space. It’s clearly a bar where booze – that facilitator of discussion and connection – is served. But what makes the space unique is the artists and designers showing in the gallery are invited to tend the bar, where they interact with the guests on an entirely different level.

Continuing my ascent I arrived at the 3rd floor meeting room known as Sabi no Ma. This is an intimate space for small group gatherings or dinners but at the time President Nakagawa was conducting a demonstration on hand-made soba noodles. Wiping his hands of flour, he greeted me and showed me his gorgeous table and chairs custom-made by lacquer ware artistTomoyasu Konuma.

We reflected on the his vision for the space, and the dynamics it supported. Before bidding farewell he asked me to come back sometime for some soba noodles. I told him I would.

via spoon & tamago

modernism 101: from aalto to swart

2012-02-04T01:59:00.000+01:00

Modernism 101 is specialized in rare and out-of-print art, architecture, design books and periodicals. The site features an extensive collection of images and provides very detailed informations. A great resource.

via manystuff

Sulle parole: Jean Guitton

2012-02-02T19:17:00.003+01:00

Le parole condensano un lungo passato di esperienze: sono una memoria in miniatura. Tutto questo passato si fissa in un vocabolo, una "radice" che si esprime attraverso un suono. Non si definisce mai altro che un senso ammesso all'uso... e il suono di una parola fondamentale rinvia a un pensiero, ma a sua volta questo pensiero rinvia a un mistero. Studiare una parola nella sua struttura profonda significa cercare il suo uso, il suo significato o, piuttosto, il ventaglio di significati che le sono propri: il nomen.
Jean Guitton, Storia e Destino

DaSeyn Journal #2

2012-02-02T08:25:00.000+01:00

DaSeyn #2 (click here for download)

Der Stadt: Angst und Wunsch

2012-01-31T23:25:00.003+01:00

La cittá: Paura e desiderio. Vitti 'na crozza

2012-01-29T18:08:00.000+01:00

Street Art: Roma - novembre 2011

2012-01-29T04:10:00.001+01:00

scketchbook: face mapping, I. Hassan

2012-01-29T04:05:00.002+01:00

Le Théâtre et le Risque: Jean Dasté

2012-01-27T23:50:00.003+01:00

"Aujourd'hui l'audiovisuel permet de communiquer avec le monde entier, mais de moins en moins avec ses voisins. Or, le théâtre rassemble: il est au service de l'homme, de ses aspirations, de ses passions, de ses contradictions, de son besoin de liberté, de son mystère devant l'inconnu."

Jean Dasté

Photographies d'Ito Josué: des spectatrices et des spectateurs de Jean Dasté à Saint Etienne dans les années 1950

Invitación del Centro Cultural One Way

2012-01-25T20:55:00.005+01:00

Estimado amigo(a):

El Centro Cultural One Way, continuando con el ciclo de conferencias sobre el tema “Auri Sacra Fames” (El hambre sagrada del oro), te invita a participar a su próximo evento a realizarse con la presentación del documental: "Las masacres de el Mozote", de los autores Bernat Camps, Daniel Valencia Caravantes y Marcela Zamora, periodistas de El Faro.net, el día jueves 26 de enero de 2012 a las 6:30 p.m, en el auditorio del Museo Nacional de Antropología "Dr. David J. Guzmán", (Muna).

centroculturaloneway.blogspot.com

Liberté, Egalité, Fraternité

2012-01-24T10:01:00.005+01:00

En effet on a déclaré bien vite (après Sieyès) : liberté, égalité, fraternité. Très bien. Qu’est la liberté ? La liberté. Quelle liberté ? La même liberté pour tous de faire ce qu’on veut, dans les limites de la loi. Quand peut-on faire ce qu’on veut ? Quand on a un million. La liberté donne-t-elle un million à chacun ? Non. Qu’est-ce qu’un homme sans un million ? Un homme sans un million n’est pas celui qui fait ce qui lui plaît, mais celui dont on fait ce qui plaît. Que s’ensuit-il ? Il s’ensuit qu’en dehors de la liberté il y a encore l’égalité, notamment l’égalité devant la loi. De cette égalité devant la loi on ne peut dire qu’une seule chose : c’est que dans la forme où on l’applique actuellement, tout Français peut et doit la considérer comme une injure personnelle. Que reste-t-il de la formule ? La fraternité. […] L’homme occidental parle de la fraternité comme d’une grande force motrice de l’humanité et il ne se doute pas que l’on ne peut y atteindre si elle n’existe pas déjà en réalité. Que faire ? Il faut créer la fraternité à tout prix. Or, il arrive qu’on ne peut pas créer la fraternité parce qu’elle se crée elle-même, parce qu’elle est une donnée, parce qu’elle est une chose de nature. Dans la nature française et, en général, dans la nature occidentale, on ne l’a pas trouvée ; ce qu’on a trouvé c’était le principe de l’individu, de la conservation de soi poussée très loin, de la vie à son propre compte, de l’autonomie de son Moi propre, de l’opposition de ce moi à toute la nature et à tous les autres hommes […].

Fiodor Dostoïevski, Le Bourgeois de Paris

GOTT MIT UNS: George Grosz

2012-01-24T07:20:00.001+01:00

Gott mit uns e Dada-Messe

Fig. 1. Internazionale Dada Messe presso la galleria
Otto Burchard. Berlino, 1920.

Dal 30 giugno al 25 agosto del 1920 a Berlino, nella bottega d’arte del dottor Otto Burchard (Finanzdada), avviene la Prima Fiera Internazionale Dada, organizzata dal Propagandada Marshall George Grosz, dal Dadasoph Raoul Hausmann e dal Monteurdada John Heartfield (fig.1). Nata come provocazione, Dada-Messe raccoglie più di 150 opere tra quadri, oggetti, cartelloni, collages, marionette, fotografie, riviste e montaggi. Con essa, gli espositori intendono opporsi al militarismo e al capitalismo, al ridicolo autoritarismo della classe dirigente e dell’alta borghesia di Weimar. Piuttosto noto è, a questo proposito, il fotoritratto di Grosz accompagnato dalla citazione “DADA è la disgregazione intenzionale del mondo concettuale borghese e DADA sta dalla parte del Proletariato rivoluzionario”, che lo immortala di profilo in atteggiamento bellicoso(1). Insieme con il Preußischer Erzengel, l’Arcangelo prussiano, soldato-marionetta dalla testa porcina, i nove fogli della cartella Gott mit uns, sparsi sul tavolo e quasi casualmente esposti agli occhi dei presenti, conducono Grosz e Herzfelde al processo per vilipendio delle Forze Armate del Reich(2). Il 9 settembre e il 15 ottobre del 1920, presso la Malik-Verlag, gli esemplari reperibili della cartella e alcuni disegni del Propagandada vengono sequestrati su disposizione del capo della Polizia di Berlino.

Il processo ha luogo il 20 aprile 1921. Per Grosz e Herzfelde sono richieste sei settimane di detenzione, trasformate, durante il processo, in una pena pecuniaria di 300 marchi per il primo e di 600 marchi per il secondo. Gli altri imputati invece vengono assolti. Paradossalmente, al ministro della Difesa del Reich è riservata la possibilità di pubblicare la cartella, mentre le matrici vengono ritirate e distrutte(3).

1 Dada-Messe è la negazione di tutti i sistemi convenzionali dell'arte, una feroce critica alla casta militare, borghese, burocrate protetta dalla Repubblica di Weimar: […] Tandis que le murs sont constellés de slogans – « Nieder die Kunst » (À bas l'art), "Dilettantes, erhebt euch gegen die Kunst" (dilettantes, révoltez-vous contre l'art). "Dada se tient du côté du prolétariat révolutionnaire", "Dada est politique", "À bas la morale bourgeoise", clament enfin les affiches à la manière d'un programme idéologique. La Foire est de fait nihiliste, communiste, anticléricale et antibourgeoise: S. Bernard, Dada–Messe foire, in DADA, catalogo della mostra, Parigi, Centre Georges Pompidou, 2005, p. 322. Vedi anche P. Gay, La cultura di Weimar, (1968), trad. it., Dedalo, Bari 2002, pp. 29-56; 217-234.

2Avec Deutschland, ein Wintermärchen, représentation satirique du jugement dernier, avec le portfolio Gott mit uns et le figure du « sous – officier allemand prussien à tête de cochon », Grosz, Heartfield et Schlichter raillent la tradition chrétienne et le militarisme du régime: S. Bernard, Dada–Messe foire, in DADA, catalogo della mostra, Parigi, Centre Georges Pompidou, 2005, p. 322.

3 Cfr. J. Nigro Covre, L'arte tedesca nel Novecento, Roma, 1998, pp. 103-112; Dada, in Paris-Berlin, catalogo della mostra, Parigi, Centre Georges Pompidou 1978, ristampa Paris Gallimard 1992, pp. 128; 130-132; Per il biennio 1919-20, vedi Dada, l’arte della negazione, catalogo della mostra a cura di Giovanni Lista, Roma, Palazzo delle Esposizioni 1994, p. 87. Cfr. Matthew S. Witkovsky, Chronologie, in DADA, catalogo della mostra, Parigi, Centre Georges Pompidou, 2005, pp. 227-230; vedi anche S. Kriebel, George Grosz, in DADA, catalogo della mostra, Parigi, Centre Georges Pompidou, 2005, p. 444.

Sketchbook: Open mind, D. Soto

2012-01-24T06:43:00.000+01:00

Riniziando la settimana

2012-01-22T18:34:00.000+01:00

100 YEARS OF SWISS GRAPHIC DESIGN

2012-01-22T08:41:00.001+01:00

100 Years of Swiss Graphic Design showcases the diversity of contemporary visual culture as well as revealing the fine lines of tradition that extend between works from different epochs. The show reveals that, while it is impossible to identify a single individual style in Swiss graphic design, a certain common approach is certainly to be found. The striking quality of the works, the way in which they are securely rooted in handcraft, as well as precision and reduction to essentials are the characteristics of this approach. Graphic works from Switzerland reflect international tendencies as well as local characteristics. They are accompanied by irony and wit.

This exhibition is a colorful cross-section through one hundred years of visual everyday culture. The chronological link is formed by a continuous frieze made up of 100 posters from the period between 1912 and 2012. The poster has been able to retain its relevance as a medium over this entire period, so that the range extends from classic masters of poster art to designers from the younger generation. The show reveals that, despite changes in needs, aspirations and techniques over the course of time, graphic design always circles around similar themes: the field of tension between art and graphic design is manifested, the dialogue between graphic design and photography…

February 10 – June 3, 2012
Museum für Gestaltung, Zürich

via manystuff