Daya Cipta Budaya

Riset: Seperti apakah Karakter Anda?

2015-09-06T17:44:00.001+07:00

Riset ini awalnya dilakukan dengan mewawancarai 10 orang relawan anggota komunitas di DCB yang mampu mengingat sejumlah teman masa kecil mereka dengan berbagai karakter , dimana teman-teman mereka tersebut hingga kini masih dapat di analisa karakternya baik secara langsung maupun melalui celotehnya di media sosial.

Dengan mengesampingkan istilah yang popular di gunakan para analis psikologi, seperti Myers-Briggs, Karl Jung, dll. , Riset ini kemudian mampu menggeneralisasi karakter individu dan sosial dalam empat kategori yakni:

F, untuk tipe karakter mudah berteman, inkonsisten, atau secara rinci:

ia mudah berteman dengan siapa saja namun dalam bersikap ia cenderung tidak bertanggung jawab, tidak setia (dalam berbagai hal), selalu menyalahkan orang lain atas suatu masalah, cenderung memilih jalan pintas untuk mencapai tujuan meskipun harus mengorbankan sahabat terdekatnya, mampu meyakinkan orang lain sehingga tidak mengenali sikap inkonsistensinya.

G, untuk tipe karakter, sulit berteman, inkonsisten, atau secara rinci:

ia sedikit atau bahkan tidak memiliki teman yang dapat menjadi sangat dekat. Dalam bersikap ia cenderung tidak bertanggung jawab, selalu menyalahkan orang lain atas suatu masalah, dan mudah menyerah ketika menghadapi kesulitan.

H, untuk tipe karakter, mudah berteman, konsisten, atau secara rinci:

ia mudah berteman dengan siapa saja, kurang setia namun memiliki sahabat yang sangat dekat, suka menolong teman yang berada dalam kesulitan, bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukannya, mampu menyeimbangkan antara kepentingan pribadi dengan kepentingan sosial.

I, untuk tipe karakter, sulit berteman, konsisten, atau secara rinci:

ia sangat memilih dalam berteman, setia, suka menolong teman yang berada dalam kesulitan, sangat bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukannya, cenderung mengutamakan kepentingan orang lain daripada kepentingan pribadinya.

Dari generalisasi empat karakter ini, DCB kemudian melakukan riset lanjutan di beberapa kelompok masyarakat yang berkorelasi dengan asal suku atau daerah, dan menemukan realita bahwa karakter F dan G cenderung lebih banyak di dalam lingkungan masyarakat.

Setelah hampir 2 tahun hingga tulisan ini dipublikasikan hari ini (06 Sepetember 2015), DCB dapat dikatakan gagal menemukan metode untuk mengubah atau mempengaruhi karakter F dan G pada kelompok usia lebih dari 10 tahun sampai lebih dari 65 tahun, agar dapat menjadi bersikap konsisten.

Berbagai metode pendekatan telah dikembangkan DCB dan hanya anak-anak berusia 5-10 tahun saja yang dapat dipengaruhi karakternya.

Hambatan yang dapat dikenali kemudian kita klasifikasikan sesuai kelompok umur dimana semakin tua usia seseorang maka semakin sulit untuk mempengaruhi karakternya yang telah menguat.

Beberapa faktor hambatan tersebut diantaranya adalah:

usia 10+ sampai -16, faktor keluarga (kemapanan ekonomi orang tua, wawasan orang tua, dan relationship antara anak dan orang tua) sangat dominan mempengaruhi terjadinya penguatan karakter F & G. Faktor pendidikan formal orang tua, hampir tidak memiliki pengaruh.

usia 16+ sampai -23, Faktor, keluarga dan faktor lingkungan sosial. Ini adalah fase penguatan karakter.

usia 23+ sampai 65+, faktor individu (pendidikan, wawasan, keyakinan, dll) dan faktor lingkungan sosial. pada fase ini, karakter telah terbentuk dan semakin menguat dengan bertambahnya usia jika individu tetap berada di lingkungan sosial yang sama.

Sebaliknya, beberapa faktor kejadian alam kami temukan dapat memberikan pengaruh dalam perubahan karakter (terjadi pada beberapa individu yang menjadi subjek riset) seperti bencana alam atau kematian seorang anggota keluarga yang menjadi tumpuan.

Bagi anda yang memiliki metode untuk mempengaruhi karakter silahkan berbagi melalui kolom komentar.

Salam Berdaya Ciptalah.

pict.source: amazing oasis

Kemana para Cendikia Indonesia hingga saat ini?

2014-08-06T22:05:00.001+07:00

Selama lebih dari 1 tahun terakhir, kita (DCB) menjelajah pedesaan dan mengenali aktifitas perekonomian maupun sosial yang berlangsung. Secara umum, typical dari pedesaan adalah sama, remajanya enggan bercocok tanam dan memilih menjadi pekerja di wilayah perkotaan, wanitanya memilih untuk menjadi TKW atau bekerja di kota-kota besar yang memiliki fasilitas hiburan malam dan para prianya bekerja sebagai kuli bangunan pada proyek-proyek. Kelompok inilah yang menghidupkan urat nadi perekonomian dari kota ke desa.

Mereka yang tetap memilh mengembangkan usaha di pedesaan adalah para orang tua dari remaja yang ke kota, suami dari istri yang bekerja ke kota atau luar negeri, istri dari suami yang bekerja di proyek-proyek, dan sisanya, selain pegawai negeri, adalah orang-orang yang tidak memiliki koneksi, uang atau keberanian untuk menjelajah pekerjaan di tempat lain.

Beberapa orang desa yang memiliki aliran dana dari perkotaan tadi dan kelompok pegawai negeri yang tinggal di desalah yang kemudian menjadi motor penggerak usaha di desa karena mampu menyewa lahan yang luas untuk berladang, memiliki modal untuk berdagang atau aktifitas perekonomian lainnya.

Terlepas dari aktifitas perekonomian maupun sosial, tehnologi juga menjadi perhatian kita (DCB). Alat & perlengkapan pertanian yang disebut modern, semuanya membutuhkan energi bensin, solar atau listrik. Mulai dari mesin pembajak sawah/kebun, penggiling padi, pemecah kulit kopi hingga pencacah rumput untuk makanan ternak dan lain-lainnya, semuanya digerakkan dengan bantuan mesin yang menggunakan lilitan/kumparan kawat.

Para insinyur, pabrik, bengkel atau ahli tehnik yang beredar di Indonesia nampaknya tidak memiliki kreatifitas menciptakan mesin manual yang memfungsikan energi mekanik (potensial/kinetik) dengan jalinan gear (roda bergerigi) atau pengetahuan tentang katrol untuk melipat gandakan daya/gaya sehingga mesin-mesin dapat bergerak tanpa sumber energi yang tidak dapat diperbaharui.

Setelah periode 2014 nanti, semoga Presiden Indonesia yang baru, selain memahami ilmu hukum untuk menindak para korup dan mengerti manajemen untuk mengatasi inefisiensi SDM, juga sedikit mengerti tentang ilmu Fisika, sehingga krisis energi, kerusakan lingkungan sampai pemborosan modal (inefisiensi secara ekonomi) dapat diatasi.

Berdaya ciptalah.

Kita Tidak Memilih, Alamlah yang Memilih Kita untuk Ada.

2013-08-16T04:36:00.000+07:00

Aku tidak pernah meminta untuk dilahirkan. Aku juga tidak bisa memilih siapa yang akan melahirkan aku. Tidak bisa memilih lingkungan atau negara dimana aku bisa dilahirkan, memilih siapa yang akan menjadi ibuku, apa warna kulitku, bahasa ibuku, agama ibuku, atau bisa memilih bagaimana orangtuaku akan mempersiapkan aku menjalankan kehidupan yang memilihku untuk ada.

Seiring perjalanan kehidupan, berbagai informasi yang mengenalkan tentang kehidupan mengalir deras, tak jelas mana yang benar atau keliru. Usia otakku tak cukup waktu untuk mengolah informasi tersebut sehingga sebagian hanya aku yakinkan sebagai keyakinan yang diturunkan dari keyakinan orangtuaku dan sebagian lainnya aku generalisasikan, aku kelompok-kelompokan berdasarkan berbagai persamaan dan perbedaan, lalu sebagian lainnya aku telaah secara lebih sehingga membentuk kepribadianku (-Semesta-).

Dewasa atau tidak dewasa, matang atau belum matang usia pikiran kita, alam yang juga membekali naluri dan organ reproduksi akan memaksa kita untuk membuat pilihan-pilihan dalam kehidupan yang tidak bisa kita pilih sebelumnya. Naluri untuk bertahan hidup maupun organ reproduksi yang mendorong kita untuk berpasangan dan melahirkan kehidupan baru juga diberikan alam pada kehidupan lainnya yang kita kenal dengan sebutan binatang dan tetumbuhan.

Tidak seperti binatang, tetumbuhan ataupun manusia lainnya, kita yang mau menggunakan pemikiran untuk mengembangkan kesadaran* dan Berdaya Cipta, tentunya akan menentukan pilihan untuk diraih bukan dengan naluri atau dorongan organ reproduksi.

Kesadaran akan membawa kita untuk menelaah ketakutan akan sesuatu atau perilaku tunduk pada sesuatu sebagaimana diturunkan dari keyakinan orangtua kita, menelaah informasi-informasi keliru dan menyesatkan dari propaganda kepentingan tertentu untuk menguasai manusia maupun kehidupan lainnya yang hidup dengan naluri dan dorongan organ reproduksi, atau mengenali bagaimana sebenarnya perbedaan berfungsi sebagai relasi saling melengkapi, bukan sebagai sesuatu yang bertentangan.

Dengan pemikiran pula kita dapat Berdaya Cipta memperbaiki kekeliruan sikap terhadap alam yang cenderung menurun kualitasnya karena kehidupan yang digerakan oleh naluri dan organ reproduksi sangat jauh, jauh lebih banyak.

Siapakah kamu?

Bagian kehidupan yang terpaksa membuat pilihan dengan naluri atau dorongan organ reproduksi?

Atau bagian kehidupan yang meraih pilihan menggunakan pemikiran untuk mengembangkan kesadaran dan Berdaya Cipta?

*kemampuan untuk mengenali diri kita sendiri dan korelasinya terhadap alam.

Melintas Waktu

2012-08-26T06:17:00.000+07:00

Selama periode libur panjang tahun 2012 yang setiap tahunnya selalu tiba pada pertengahan bulan sembilan dan sepuluh kalender hijriyah, kita memanfaatkan waktu libur panjang dengan melakukan riset pola hidup masyarakat Indonesia yang tinggal di Jawa Barat.

Riset kali ini kita sebut perjalanan melintasi waktu karena kita melakukan wawancara/perbincangan dengan beberapa generasi yang kita kelompokan per dua tahun sebagai batasan periode waktunya. wawancara secara acak kami lakukan di daerah pertanian yang semakin menghilang di sekitar Jawa Barat dan kemudian kami susun sesuai generasinya (G) yang dapat kami urut sesuai tahun kelahirannya (mulai kelahiran 1920 dan seterusnya), sebagai berikut:

G 20-30: generasi ini meskipun mulai sedikit sulit untuk dapat berbicara dengan jelas, namun mereka begitu bersemangat menceritakan proses bercocok tanam pada masanya. Pada masa ini, mereka tidak menggunakan urea ataupun pupuk anorganik. mereka dapat menjelaskan dengan tepat bagaimana struktur tanah yang mendapat perlakuan secara organik maupun anorganik, bagaimana mereka selalu menghindari penggunaan pertisida karena mereka tidak ingin meracuni tubuh mereka sendiri dan bagaimana mereka mengolah makanan dengan menghindari berbagai bahan kimia olahan yang dihasilkan oleh industri termasuk MSG (petsin) yang kini justru dikonsumsi tanpa takaran dan digunakan oleh setiap orang muda yang mereka kenal termasuk anak-cucunya. Namun generasi ini juga menjelaskan bahwa beberapa orang dari G 20-30 atau sebelumnya yang kemudian menduduki peran peran penentu kebijakan publik adalah juga cikal bakal yang merusak ekosistem dan merusak tatanan hidup kemasyarakatan yang diwariskan leluhur dalam menjalani hidup selaras alam.
G 40-50: Generasi ini adalah generasi yang terbelah, dimana sebagian kecil generasi mengikuti pola-pola hidup generasi 20-30 dan sebagian lainnya mulai menerima kehadiran bahan-bahan kimia untuk dapat ditelan oleh tubuh mereka. Perilaku menerima bahan kimia semakin menguat pada kelompok yang berada diakhir periode generasi. Bagi mereka, alam harus dieksploitasi semaksimal mungkin agar dapat memproduksi sebanyak-banyaknya dan upaya untuk menjaga keselarasan hidup dengan alam bukanlah sesuatu yang penting. Generasi ini mulai mengambil peran-peran kemasyarakatan di era 60-70an dan menjadi era perluasan perusakan ekosistem hingga perubahan struktur kemasyarakatan yang lebih individualistis atau mementingkan dirinya sendiri. Bahkan proses perbincangan yang kita lakukan juga lebih banyak mengalami hambatan keterbukaan karena banyaknya penyimpangan-penyimpangan sikap yang berusaha mereka tutupi namun juga seringkali terlepas begitu saja sebelum terputus tiba-tiba ketika mereka menyadari telah menceritakan sesuatu yang mereka pahami sebagai suatu kesalahan namun tidak ingin mereka akui.
G 60-70: Generasi ini seperti kurva terbalik dari G 40-50 di masa-masa awal periode. Sebagaian besar dari mereka adalah kelompok yang melanjutkan pola hidup G 40-50 dan hanya sebagian kecil dari generasi diakhir periode saja yang menyadari adanya kesalahan dalam pola hidup yang mereka lakukan. Generasi ini terputus dari G 20-30 sehingga kelompok kecil yang menyadari kesalahan-kesalahan dalam pola hidup masyarakat dan perlakuannya terhadap alam, harus menggali pengetahuannya sendiri dan mengahadapi tekanan yang sangat kuat dari generasinya maupun generasi periode sebelumnya.
G 80-90: ini adalah periode paling labil dan lemah, terutama karena mereka belum mengetahui tujuan hidup mereka sendiri dan arus informasi juga semakin padat dengan adanya media komunikasi yang semakin banyak. Godaan materialistik juga membingungkan mereka untuk dapat menentukan sikap. perbincangan yang berlangsung dengan generasi pada periode ini kita rasakan seperti berbicara dengan orang yang tengah mengigau. Sesekali tersambung, sesekali tidak tersambung sehingga kita tidak dapat menjejaki pola perilaku mereka secara general.

Data riset secara terperinci hanya akan menjadi dokumen kita, namun pengambaran secara garis besar ini akan memberi penjelasan pada publik terutama setiap generasi yang kami kelompokan dalam periode waktu tersebut bisa dapat memiliki kesadaran bahwa generasi berikutnya yang merupakan kepanjangan dari kelompok kecil G 60-70, pada masanya akan semakin menguat seiring dengan menipisnya sumber daya alam yang semakin rusak, akan meminta pertanggung-jawaban atas kondisi kehidupan yang harus mereka jalani. Akankah generasi berikutnya menghargai anda jika kehidupan anda kini menggadaikan masa depan meraka?

Collate in Culture Creativity

2012-08-07T08:52:00.002+07:00

Sahabat Daya Cipta Budaya adalah Divisi Relawan /DCB/ yang mengkoordinasikan dan membina Volunteer, baik secara individu maupun kelompok yang bergabung dalam aktifitas /DCB/. Para Relawan (Volunter) dapat membentuk komunitas-komunitas berdasarkan kesamaan minat, hobby, profesi atau kesamaan-kesamaan lainnya.

Dalam binaan Divisi Relawan /DCB/, komunitas-komunitas memiliki kebebasan untuk menamai, mengelola aktifitas atau menyusun rencana kerjanya sendiri namun tetap harus melaporkan rencana dan hasil pencapaiannya pada Divisi.

Keistimewaan yang bahkan mungkin sulit ditemukan dalam bentuk negara sekalipun adalah Daya Cipta Budaya dapat menjadi wadah dari berbagai kegiatan individu maupun komunitas dengan keunikannya masing-masing serta menggabungkannya menjadi sebuah kekuatan bersama yang saling melengkapi dan selaras.

Komunitas lingkungan hidup, pencinta alam, olahraga, hingga bisnis, kesenian bahkan agama dengan kepercayaannya masing-masing dapat berada dalam Divisi Relawan /DCB/. Pengetahuan tentang Zero Waste, Survival dan Bivak, hingga mengelola kegiatan keagamaan yang memiliki keselarasan antara kehidupan dan akhirat dapat diriset dan dikembangkan dalam komunitasnya masing-masing tanpa ketakutan terjadinya intimidasi oleh mayoritas terhadap minoritas.

Kebutuhan untuk koordinasi dengan komunitas lainnya, permasalahan yang terjadi lintas komunitas dan solusinya, serta pengelolaan informasi publik dilakukan dalam forum Divisi Relawan untuk mencegah terjadinya konflik, atau kondisi saling melemahkan.

Philosofi air menjadi keutamaan dari semua komunitas. Sedikit air keruh dapat menjadi bening, demikian sebaliknya, tanpa terjadi konflik. Pada akhirnya semua akan kembali menjadi bening atau keruh tergantung proses alam yang dipilih dan ditentukan dalam visi-misi /DCB/.

Bergabunglah sebagai Sahabat Daya Cipta Budaya. Stronger together as /DCB/. ….collate in culture creativity.

click here to download

Selamatkan Hidupmu, Selamatkan Kehidupan

2012-07-30T12:32:00.003+07:00

Jika kamu tinggal di hamparan lembah pegunungan, imajinasikan:

Suatu area yang memiliki lahan dengan pemanfaatan produksi padi, umbi-umbian, sayur mayur, buah dan kolam berisi ikan-ikan, serta peternakan kelinci, ayam, kambing dan sapi yang dikelola bersama dengan saling melengkapi. Beberapa pekerjaan fisik yang belum bisa dilakukan komunitas, dapat diupahkan sambil diriset bagaimana agar pekerjaan tersebut lebih ringan dan bisa dilakukan sendiri atau bersama komunitas. Sentra-sentra produksi kreatif yang ramah lingkungan juga dikembangkan, dan perdagangan dari kelebihan produksi dapat dilakukan diluar komunitas untuk memenuhi kebutuhan lain yang belum bisa dipenuhi secara mandiri serta kebutuhan riset pengembangan energi terbarukan, tehnologi komunikasi, transportasi dll. Tidak ada perbedaan strata sosial, perbedaan hanya pada fungsi dan peran sosial.

Jika kamu tinggal di pesisir pantai, imajinasikan:

Melaut mencari ikan sebagaimana kebudayaan leluhur tetap perlu dilakukan, sementara sentra produksi kreatif juga dikembangkan selain untuk mengolah kelebihan produksi agar dapat bertahan lama, produk kreatif lain yang ramah lingkungan dan budidaya diriset serta diaplikasikan untuk sediaan saat badai dan memperluas jenis perdagangan. Kebutuhan pangan utama diriset, dan dikembangkan sesuai dengan penampakan alamnya sehingga komunitas dalam area dapat mandiri secara pangan. Pemintalan dan tenun juga dikembangkan untuk memenuhi sandang dan seterusnya. Semua kelebihan produksi atau kebutuhan yang belum dapat diproduksi sendiri kemudian ditransaksikan agar dapat saling melengkapi dengan mereka yang tinggal dihamparan lembah pegunungan sebagai kebersamaan inter-komunitas.

Kebersamaan komunitas dengan kemandirian sesuai penampakan alamnya ini, dapat menjadi kekuatan untuk tidak tunduk pada ketentuan diluar komunitas. Kita akan menjadi kekuatan baru yang dapat menentukan nasib kita sendiri dan memperluas jaring-jaring kemandirian kesemua area yang bersedia bergabung dalam kebersamaan dan meninggalkan area-area transaksi yang tidak mempunyai produksi serta memiliki ketahanan pangan sendiri. Kita dapat menutup area dari para pendatang yang mempekerjakan orang-orang sebagai buruh dan memboikot produksi yang dihasilkan pabrik-pabrik terutama yang menghasilkan sampah yang dapat merusak kesuburan tanah hingga ribuan tahun.

Anak-anak kita dapat bermain lumpur dan mengenali kehidupan dalam alam yang sebenarnya. Bukan lagi dalam imajinasi film di ruang-ruang beton, atau dari gambar-gambar yang diaksesnya di jaringan internet. Kita tidak akan menggunakan pesawat terbang atau produk apapun jika kita tidak mampu membeli atau membuatnya.Kita tidak akan membebankan hutang pada generasi berikutnya akibat ketidak-cakapan dan keserakahan dimasa sekarang yang ditutupi dengan menggadaikan masa depan generasi kita.

Bergabunglah bersama kami sebagai relawan dan donatur untuk merealisasikan ini semua.

Berhentilah menjadi robot, selamatkan kehidupan.

Jika selama ini kamu berbuat baik karena ingin bereinkarnasi dalam kehidupan berikutnya yang lebih baik, maka berderma dan berbakti untuk pengembangan /DCB/ dapat mewujudkan reinkarnasimu.

Jika selama ini kamu berbuat sesuatu tanpa tujuan baik ataupun buruk, karena tidak peduli reinkarnasi, moksa atau surga dan neraka, maka berbuatlah untuk keturunanmu agar dapat hidup dengan baik dan lebih baik dimasa yang akan datang dengan mensupport aktifitas /DCB/.

Jika selama ini kamu memandang setelah kehidupan dunia berakhir , kamu memasuki kehidupan berikutnya di alam lain bernama surga atau neraka sehingga tidak peduli pada kehidupan dunia yang akan berisi keturunanmu, sadarilah bahwa kamu tidak melahirkan keturunanmu di surga atau neraka sebagai alam kehidupan yang dijanjikan. Sadarilah bahwa surga dan neraka tidak akan pernah ada jika kehidupan dunia tidak ada. Selamatkan kehidupan keturunanmu agar dapat hidup dengan baik dan lebih baik selama di dunia melalui kebersamaan dalam Daya Cipta Budaya.

Jika selama ini warna biru, merah, kuning, hijau, putih dan abu-abu menjadi menjadi ladang-ladangmu, sadarilah untuk berladang dalam kehidupan yang sebenarnya, investasikan dalam pengembangan /DCB/ agar pada saatnya nanti kamu dapat meninggalkan ladang-ladang warnamu tanpa tangis.

Lihatlah telapak sepatumu, adakah lapisan tanah gembur yang menempel?

Jika tidak ada, maka saat ini air yang kamu minum adalah air sungai bercampur limbah industri yang disaring. Makanan yang kamu makan, mengandung residu pestisida, gen yang direkayasa dan berbagai bahan kimia anorganik. Udara yang kamu hirup, bercampur partikel debu dan karbon yang tidak dapat terserap oleh tumbuhan yang semakin sedikit karena tanahnya tertutup lapisan aspal dan semen. Kulitmu mengering dan berkerak jika tanpa lapisan pelembab buatan, dan bagian dalam tubuhmu mengalami ketidak-seimbangan metabolisme, hormonal, atau mutasi genetika. Semakin kerap rasa sakit di kepala mengganggumu, dapat menjadi indikasi seberapa buruk kerusakan lingkungan di sekitarmu yang telah terjadi.

Bercerminlah menjelang tidur saat kosmetik yang menempel ditubuhmu telah terhapus, jujurlah pada dirimu sendiri, jika tanpa topeng dan kepalsuan yang kamu sembunyikan dari pandangan orang lain disiang hari, beranikah kamu tampil penuh percaya diri dalam kondisimu sekarang didepan cermin?

Berpergianlah kamu keluar kota, dimana alam masih sangat terasa alami. Rasakan: masih perlukah kamu mengenakan kosmetik, gaun dan kemeja bermerk yang menjadi simbol gengsi dan topeng kepalsuan? Kebebasan apa yang kamu rasakan?

Berdaya Ciptalah, jika waktumu belum mengijinkan, jadilah donatur /DCB/ untuk menyelamatkan kehidupan.

Salam Budaya.

Share it

Mengenali Tanggung Jawab Sosial Perusahaan

2012-07-18T09:31:00.000+07:00

Tanggung jawab sosial perusahaan Tanggung jawab Sosial Perusahaan atau Corporate Social Responsibility (selanjutnya dalam artikel akan disingkat CSR) adalah suatu konsep bahwa organisasi, khususnya (namun bukan hanya) perusahaan memiliki suatu tanggung jawab terhadap konsumen, karyawan, pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan.

CSR berhubungan erat dengan "pembangunan berkelanjutan", di mana ada argumentasi bahwa suatu perusahaan dalam melaksanakan aktivitasnya harus mendasarkan keputusannya tidak semata berdasarkan faktor keuangan, misalnya keuntungan atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang.

Analisis dan Pengembangan

Hal ini yang menjadi perhatian terbesar dari peran perusahaan dalam masyarakat telah ditingkatkan yaitu dengan peningkatan kepekaan dan kepedulian terhadap lingkungan dan masalah etika. Masalah seperti perusakan lingkungan, perlakuan tidak layak terhadap karyawan, dan cacat produksi yang mengakibatkan ketidak-nyamanan ataupun bahaya bagi konsumen adalah menjadi berita utama surat kabar.

Peraturan pemerintah pada beberapa negara mengenai lingkungan hidup dan permasalahan sosial semakin tegas, juga standar dan hukum seringkali dibuat hingga melampaui batas kewenangan negara pembuat peraturan (misalnya peraturan yang dibuat oleh Uni Eropa. Beberapa investor dan perusahaan manajemen investasi telah mulai memperhatikan kebijakan CSR dari Surat perusahaan dalam membuat keputusan investasi mereka, sebuah praktek yang dikenal sebagai "Investasi bertanggung jawab sosial" (socially responsible investing).

Banyak pendukung CSR yang memisahkan CSR dari sumbangan sosial dan "perbuatan baik" (atau kedermawanan seperti misalnya yang dilakukan oleh Habitat for Humanity atau Ronald McDonald House), namun sesungguhnya sumbangan sosial merupakan bagian kecil saja dari CSR.

Perusahaan di masa lampau seringkali mengeluarkan uang untuk proyek-proyek komunitas, pemberian bea siswa dan pendirian yayasan sosial. Mereka juga seringkali menganjurkan dan mendorong para pekerjanya untuk sukarelawan (volunteer) dalam mengambil bagian pada proyek komunitas sehingga menciptakan suatu itikad baik dimata komunitas tersebut yang secara langsung akan meningkatkan reputasi perusahaan serta memperkuat merek perusahaan.

Dengan diterimanya konsep CSR, terutama triple bottom line, perusahaan mendapatkan kerangka baru dalam menempatkan berbagai kegiatan sosial di atas. Kepedulian kepada masyarakat sekitar/relasi komunitas dapat diartikan sangat luas, namun secara singkat dapat dimengerti sebagai peningkatan partisipasi dan posisi organisasi di dalam sebuah komunitas melalui berbagai upaya kemaslahatan bersama bagi organisasi dan komunitas.

CSR adalah bukan hanya sekedar kegiatan amal, di mana CSR mengharuskan suatu perusahaan dalam pengambilan keputusannya agar dengan sungguh-sungguh memperhitungkan akibat terhadap seluruh pemangku kepentingan (stakeholder) perusahaan, termasuk lingkungan hidup. Hal ini mengharuskan perusahaan untuk membuat keseimbangan antara kepentingan beragam pemangku kepentingan eksternal dengan kepentingan pemegang saham, yang merupakan salah satu pemangku kepentingan internal. "dunia bisnis, selama setengah abad terakhir, telah menjelma menjadi institusi paling berkuasa di atas planet ini.

Institusi yang dominan di masyarakat manapun harus mengambil tanggung jawab untuk kepentingan bersama setiap keputusan yang dibuat, setiap tindakan yang diambil haruslah dilihat dalam kerangka tanggung jawab tersebut.

Sebuah definisi yang luas oleh World Business Council for Sustainable Development (WBCSD) yaitu suatu suatu asosiasi global yang terdiri dari sekitar 200 perusahaan yang secara khusus bergerak dibidang "pembangunan berkelanjutan" (sustainable development) yang menyatakan bahwa:

" CSR adalah merupakan suatu komitmen berkelanjutan oleh dunia usaha untuk bertindak etis dan memberikan kontribusi kepada pengembangan ekonomi dari komunitas setempat ataupun masyarakat luas, bersamaan dengan peningkatan taraf hidup pekerjanya beserta seluruh keluarganya".

Hasil Survey "The Millenium Poll on CSR" (1999) yang dilakukan oleh Environics International (Toronto), Conference Board (New York) dan Prince of Wales Business Leader Forum (London) di antara 25.000 responden dari 23 negara menunjukkan bahwa dalam membentuk opini tentang perusahaan, 60% mengatakan bahwa etika bisnis, praktik terhadap karyawan, dampak terhadap lingkungan, yang merupakan bagian dari tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) akan paling berperan. Sedangkan bagi 40% lainnya, citra perusahaan dan brand image-lah yang akan paling memengaruhi kesan mereka. Hanya 1/3 yang mendasari opininya atas faktor-faktor bisnis fundamental seperti faktor finansial, ukuran perusahaan,strategi perusahaan, atau manajemen.

Lebih lanjut, sikap konsumen terhadap perusahaan yang dinilai tidak melakukan CSR adalah ingin "menghukum" (40%) dan 50% tidak akan membeli produk dari perusahaan yang bersangkutan dan/atau bicara kepada orang lain tentang kekurangan perusahaan tersebut.

Secara umum, alasan terkait bisnis untuk melaksanakan biasanya berkisar satu ataupun lebih dari argumentasi di bawah ini:

Sumberdaya manusia

Program CSR dapat berwujud rekruitmen tenaga kerja dan memperjakan masyarakat sekitar. Lebih jauh lagi CSR dapat dipergunakan untuk menarik perhatian para calon pelamar pekerjaan, terutama sekali dengan adanya persaingan kerja di antara para lulusan. Akan terjadi peningkatan kemungkinan untuk ditanyakannya kebijakan CSR perusahaan, terutama pada saat perusahaan merekrut tenaga kerja dari lulusan terbaik yang memiliki kesadaran sosial dan lingkungan. Dengan memiliki suatu kebijakan komprehensif atas kinerja sosial dan lingkungan, perusahaan akan bisa menarik calon-calon pekerja yang memiliki nilai-nilai progresif. CSR dapat juga digunakan untuk membentuk suatu atmosfer kerja yang nyaman di antara para staf, terutama apabila mereka dapat dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan yang mereka percayai bisa mendatangkan manfaat bagi masyarakat luas, baik itu bentuknya "penyisihan gaji", "penggalangan dana" ataupun kesukarelawanan (volunteering) dalam bekerja untuk masyarakat.

Manajemen risiko

Manajemen risiko merupakan salah satu hal paling penting dari strategi perusahaan. Reputasi yang dibentuk dengan susah payah selama bertahun-tahun dapat musnah dalam sekejap melalui insiden seperti skandal korupsi atau tuduhan melakukan perusakan lingkungan hidup. Kejadian-kejadian seperti itu dapat menarik perhatian yang tidak diinginkan dari penguasa, pengadilan, pemerintah dan media massa. Membentuk suatu budaya kerja yang "mengerjakan sesuatu dengan benar", baik itu terkait dengan aspek tata kelola perusahaan, sosial, maupun lingkungan-yang semuanya merupakan komponen CSR-pada perusahaan dapat mengurangi risiko terjadinya hal-hal negatif tersebut.

Membedakan merek

Di tengah hiruk pikuknya pasar maka perusahaan berupaya keras untuk membuat suatu cara penjualan yang unik sehingga dapat membedakan produknya dari para pesaingnya di benak konsumen. CSR dapat berperan untuk menciptakan loyalitas konsumen atas dasar nilai khusus dari etika perusahaan yang juga merupakan nilai yang dianut masyarakat. Menurut Philip Kotler dan Nancy Lee, setidaknya ada dua jenis kegiatan CSR yang bisa mendatangkan keuntungan terhadap merek, yaitu corporate social marketing (CSM) dan cause related marketing (CRM). Pada CSM, perusahaan memilih satu atau beberapa isu--biasanya yang terkait dengan produknya-yang bisa disokong penyebarluasannya di masyarakat, misalnya melalui media campaign. Dengan terus menerus mendukung isu tersebut, maka lama kelamaan konsumen akan mengenali perusahaan tersebut sebagai perusahaan yang memiliki kepedulian pada isu itu. Segmen tertentu dari masyarakat kemudian akan melakukan pembelian produk perusahaan itu dengan pertimbangan kesamaan perhatian atas isu tersebut.

Perusahaan menyatakan akan menyumbangkan sejumlah dana tertentu untuk membantu memecahkan masalah sosial atau lingkungan dengan mengaitkannya dengan hasil penjualan produk tertentu atau keuntungan yang mereka peroleh. Biasanya berupa pernyataan rupiah per produk terjual atau proporsi tertentu dari penjualan atau keuntungan. Dengan demikian, segmen konsumen yang ingin menyumbang bagi pemecahan masalah sosial dan atau lingkungan, kemudian tergerak membeli produk tersebut. Mereka merasa bisa berbelanja sekaligus menyumbang. Perusahaan yang bisa mengkampanyekan CSM dan CRM-nya dengan baik akan mendapati produknya lebih banyak dibeli orang, selain juga mendapatkan citra sebagai perusahaan yang peduli pada isu tertentu.

Ijin usaha

Perusahaan selalu berupaya agar menghindari gangguan dalam usahanya melalui perpajakan atau peraturan. Dengan melakukan sesuatu 'kebenaran" secara sukarela maka mereka akan dapat meyakinkan pemerintah dan masyarakat luas bahwa mereka sangat serius dalam memperhatikan masalah kesehatan dan keselamatan, diskriminasi atau lingkungan hidup maka dengan demikian mereka dapat menghindari intervensi. Perusahaan yang membuka usaha diluar negara asalnya dapat memastikan bahwa mereka diterima dengan baik selaku warga perusahaan yang baik dengan memperhatikan kesejahteraan tenaga kerja dan akibat terhadap lingkungan hidup, sehingga dengan demikian keuntungan yang menyolok dan gaji dewan direksinya yang sangat tinggi tidak dipersoalkan.

Perusahaan yang membuka usaha diluar negara asalnya dapat memastikan bahwa mereka diterima dengan baik selaku warga perusahaan yang baik dengan memperhatikan kesejahteraan tenaga kerja dan akibat terhadap lingkungan hidup, sehingga dengan demikian keuntungan yang menyolok dan gaji dewan direksinya yang sangat tinggi tidak dipersoalkan. Motif perselisihan bisnis Kritik atas CSR akan menyebabkan suatu alasan dimana akhirnya bisnis perusahaan dipersalahkan. Contohnya, ada kepercayaan bahwa program CSR seringkali dilakukan sebagai suatu upaya untuk mengalihkan perhatian masyarakat atas masalah etika dari bisnis utama perseroan.

Motif perselisihan bisnis

Kritik atas CSR akan menyebabkan suatu alasan dimana akhirnya bisnis perusahaan dipersalahkan. Contohnya, ada kepercayaan bahwa program CSR seringkali dilakukan sebagai suatu upaya untuk mengalihkan perhatian masyarakat atas masalah etika dari bisnis utama perseroan.

-dikutip dari Wikipedia-

Falsafah /DCB/

2012-07-16T09:06:00.005+07:00

Logo /DCB/ yang berefleksi di air memiliki falsafah sebagaimana tertulis dibawah. Bergabunglah bersama Daya Cipta Budaya, apapun apapun kecakapanmu, kami selalu punya tempat untuk kreatifitasmu.

Atau menjadi Donatur jika kamu tidak memiliki waktu, dapat menjadi altenatif untuk mendukung gerak /DCB/ mampu menjangkau pelosok dunia. Kebersamaan kita adalah kekuatan untuk membuka cakrawala baru menyelamatkan kehidupan.

click here to dowlnload or share

Menciptakan hubungan mutualisme antara Bisnis profitable dengan /DCB/ sebagai lembaga non-profit.

2012-04-25T23:10:00.000+07:00

Memperoleh keuntungan adalah tujuan utama dari suatu bisnis. Berbagai strategi secara internal dapat diprogramkan untuk mencapai tujuan tersebut, mulai dari produk, pelayanan hingga marketing. Faktor eksternal seringkali menjadi bagian yang ditelaah marketing dalam menentukan strategi memperoleh respon pasar positif.

Di sisi lain, /DCB/ sebagai lembaga non-profit milik masyarakat, seringkali ditakutkan pelaku bisnis sebagai faktor eksternal yang akan mengakibatkan strategi marketing menjadi kontra produktif atau sebaliknya, seperti kebanyakan kemunitas dan organisasi yang giat menyelenggarakan event, dapat dengan mudah ditunggangi kepentingan marketing bisnis karena ketergantungan pendanaan.

Persepsi yang keliru ini terjadi karena informasi dan pengenalan publik dalam aktifitas yang dilakukan DCB masih kasat mata (invisible) dan belum nampak masiv. Kontra produktif dapat terjadi ketika marketing perusahaan hanya memfokuskan pada tujuan utama, yakni memperoleh keuntungan secara materi pada waktu tertentu dan tidak mempertimbangkan untuk memperoleh keuntungan tambahan, yakni keuntungan imateri yang dapat membawa efek berkelanjutan bagi kehidupan bisnis, diri pribadi, keluarga hingga kesejahteraan masyarakat pada umumnya.

Dan berbeda dengan kebanyakan komunitas/organisasi, donasi individu terhadap DCB, dana pembinaan yang wajib dianggarkan oleh pemerintah pada organisasi terdaftar , serta proyeksi penggalangan pendanaan dari berbagai lembaga donasi luar negeri yang tanpa syarat, diperkirakan akan mampu membiayai operasional DCB membentuk perubahan kebudayaan dalam pengertian holistik, secara masif dibawah permukaan dengan pola spora, menjadi sangat efektif dalam 5 tahun mendatang.

Keterlambatan pelaku bisnis untuk merespon dan mensupport aktifitas /DCB/, pada akhirnya akan menjadi boomerang bagi bisnis itu sendiri. Tim marketing bisnis yang mengabaikan keberadaan /DCB/, tidak mengetahui secara pasti arah perubahan yang digulirkan sehingga forecasting yang mereka rencanakan bertentangan dengan progress aktifitas /DCB/ dalam melebarkan kampanye perubahan perilaku masyarakat dan penyadaran akan pentingnya menghargai alam yang berlangsung dibawah permukaan.

Aktifitas di bawah permukaan yang tengah berlangsung, sebenarnya merupakan strategi /DCB/ untuk menghemat pendanaan namun dapat efektif dalam melakukan perubahan sesuai visi-misi /DCB/. Penghematan dana ini pulalah yang menyebabkan /DCB/ memberlakukan skala prioritas pendanaan aktifitas dan salah satu aktifitas yang belum mendapat porsi pendanaan diantaranya adalah pengelolaan sistem informasi publik (humas) dan dokumentasi, meskipun aktifitas ini sebenarnya akan menjadi penting bagi para pihak yang membutuhkan forecasting.

Support pelaku bisnis dalam aktifitas /DCB/ akan dapat menjadi anggaran untuk mengoprasionalkan pengelolaan sistem informasi publik (humas) dan dokumentasi, dimana jika kondisi in terpenuhi, maka pada penyusunan rencana strategis berikutnya, para pelaku bisnis dapat melakukan pendekatan forecasting sesuai perkembangan perubahan kebudayaan yang bergulir.

Mungkin saja beberapa bisnis berskala internasional akan cukup percaya diri untuk mempergunakan kekuatan modalnya dalam membangun image produk. Namun hal itu tidak akan berlangsung lama karena kecerdasan konsumen yang telah terbentuk di suatu tempat , dalam melakukan penilaian produk dan pengenalan latar belakang distribusi hingga produsennya, tidak akan mampu diantisipasi dengan meningkatkan citra produk melalui iklan/promosi meskipun mengunakan metode pengulangan untuk mempengaruhi ingatan maupun hadiah (yang disadari, tidak dibutuhkan).

Antisipasi hanya dapat dilakukan dengan mempertahankan citra positif dalam release informasi /DCB/, karena sekali release informasi dari suatu bisnis ditafsirkan publik secara luas sebagai bisnis negatif, maka /DCB/ sekalipun tidak akan dapat memperbaiki citra buruk dari suatu bisnis dalam waktu yang singkat meski perbaikan telah dilakukan segera.

Upaya-upaya lain seperti mengintensitaskan iklan juga akan mempertinggi biaya yang berakibat mempertinggi kompetitif harga terhadap produk lainnya. Disisi lain, pemahaman yang terbentuk dari release informasi aktifitas bisnis yang tidak selaras alam dan tidak sesuai kebudayaan setempat, yang disebarkan dengan pola spora, seringkali dapat menembus batas wilayah aktifitas penyebaran pemahaman, lebih cepat ketika semakin masif.

Bisnis yang tidak mengadaptasi pemahaman baru yang telah berkembang, tentunya akan beresiko tinggi mendapat penolakan konsumen. Saat ini, penolakan konsumen di suatu wilayah, dapat menjadi gelombang besar penolakan di wilayah lainnya dengan semakin mudahnya akses dan penyebaran informasi individu menggunakan berbagai media sosial online untuk meneruskan informasi yang direlease /DCB/ melalui penyebaran pemahaman dengan pola spora.

Apa yang dapat anda (bisnis) lakukan untuk mensupport aktifitas /DCB/? silahkan melakukan kontak melalui tab menu About --> contact.

Workshop dan Pelatihan Kebudayaan:

2012-04-13T00:49:00.003+07:00

Build a self management into independent / Membangun manajemen diri menjadi mandiri

/DCB/ adalah organisasi yang mempunyai misi mengembangkan kebudayaan menjadi lebih baik, kebudayaan yang dirumuskan sebagai apa yang dipikirkan dan dilakukan - pelaku kebudayaan (orang) yang berkeinginan melakukan perbaikan yang dimulai dari diri sendiri, masyarakat, organisasi, lembaga, hingga negara.

Riset dan diskusi yang dilakukan para penggagas /DCB/ yang dimulai sejak tahun 2001, mengidentifikasikan bahwa cara berpikir dan perilaku masyarakat dapat menggambarkan arah masa depan dari masyarakat itu sendiri. Tidak sekedar mengindentifikasi, pada tahap berikutnya, setelah /DCB/ terbentuk, Semesta Aubrey (Ketua), membentuk tim untuk merumuskan permasalahan serta menguji berbagai riset psikologi, strategi manajemen, tehnik komunikasi, dan semua hal lainnya yang menjadi unsur dari kebudayaan menjadi suatu kombinasi dari metode mengefektifkan dan memasifikasi pengembangan kebudayaan kearah yang lebih baik dan di sajikan sebagai Pelatihan Cipta Budaya.

Pelatihan Cipta Budaya terus diperbaharui dari waktu ke waktu dengan tujuan untuk menciptakan cara berpikir kreatif, kemampuan untuk mengidentifikasi permasalahan yang mendasar dan tidak nampak, kemampuan untuk memandang objek secara holistik dan segmentasi, kemampuan untuk menciptakan solusi, kemampuan komunikasi serta kemampuan untuk membangun dan memperluas relasi.

Apa kendala bagi orang, organisasi non pemerintah dan sejenisnya yang berharap dapat menciptakan kehidupan yang lebih baik?

Banyak orang berusaha memperbaiki keadaan dengan berbagai aktifitas dan kampanye untuk melakukan rehabilitasi ekosistem, pengelolaan sampah/limbah, pengembangan energi terbarukan bahkan hidup berkelajutan, namun seringkali langkah-langkah yang mereka lakukan tidak berjalan sesuai yang diharapkan dan menjadi masalah baru, sehingga berakhir dengan kekecewaan.

Lembaga pendidikan cenderung melakukan pemisahan (segregation) ilmu pengetahuan sehingga orang juga berkecenderungan untuk berpikir sesuai latar belakang pendidikannya. Orang selalu memandang objek dari sisi yang ingin dia pandang karena tidak memiliki kapabilitas untuk mengenali sisi lainnya. Permasalahan kebudayaan adalah permasalahan kompleks yang tidak dapat ditemukan solusinya hanya dengan memandang satu sisi saja.

Kondisi pendidikan ini dapat diumpamakan dengan kisah empat orang buta yang memegang gajah. Orang buta 1 yang memegang ekornya akan berasumsi bahwa gajah adalah sebesar ranting pohon, orang buta 2 yang memegang telinganya berasumsi bahwa gajah lebar dan tipis, orang buta 3 yang memegang belalainya berasumsi bahwa gajah seperti ular yang besar, dan orang buta 4 yang memegang perutnya berasumsi gajah seperti karung.

Lantas bagaimana orang dapat melakukan perbaikan atas keadaan yang tidak diinginkan? Apakah berarti mereka harus mempelajari semua disiplin pendidikan agar dapat mempunyai perpektif holistik? Akan cukupkah biaya dan waktu yang harus diinvestasikan untuk kebutuhan ini?

Bagaimana bisnis dapat memperoleh keuntungan dari Pelatihan Cipta Budaya?

Tidak hanya individu, organisasi non pemerintah, dll., yang dapat mengaplikasikan Pelatihan Cipta Budaya yang dikembangkan /DCB/, aktifitas bisnispun dapat mengaplikasikan metode ini untuk melakukan perbaikan-perbaikan dalam bisnisnya agar lebih berkebudayaan sehingga dapat selaras dengan alam dan menjadi bisnis yang berkelanjutan. Metode ini dapat merangsang eksekutif untuk bertindak mandiri berdasarkan diskresi yang dirancang perusahaan dalam membuat keputusan strategis.

Bahkan ditingkat staf, Pelatihan Cipta Budaya dapat menjadi pembekalan untuk mengembangkan kemampuan menganalisis dalam upaya mengatasi permasalahan-permasalahan yang menjadi hambatan dalam pekerjaannya.

Pelatihan Cipta Budaya dikemas dengan komposisi unik yang terdiri dari tehnik dasar teater untuk mempermudah proses pemahaman team work, kemampuan berkomunikasi dan berelasi, pendekatan system view (saat ini lebih dikenal sebagai system thinking) untuk mengenali permasalahan dan mendapatkan solusi, serta unsur-unsur lainnya yang menjadi pengayaan kapabilitas dan pengetahuan dalam aplikasi sesuai tujuan fungsionalnya.

Pelatihan Cipta Budaya dasar, secara lengkap dapat diselenggarakan dalam workshop selama 8 jam x 3 hari, namun untuk kebutuhan praktis, dapat dipadatkan dalam pelatihan selama 8 jam x 1 hari. Untuk tingkat lanjutan, pelatihan ini dapat disesuaikan dengan aktifitas real yang terjadi sebagai media pelatihan yang dapat diaplikasikan (applicable training).

Mengapa Daya Cipta Budaya Patut Diperhitungkan?

2012-04-09T19:04:00.000+07:00

Daya adalah kekuatan, Daya adalah energi, Daya adalah Upaya yang dilakukan, Daya Cipta adalah energi, kekuatan, upaya yang dilakukan untuk mencipta, Daya Cipta adalah potensi untuk mengembangkan kemandirian. Budaya adalah hasil/produk dari kebudayaan. Budaya bisa berbentuk kesenian, sistem politik, sistem ekonomi, tata kelola pemerintahan, tata kelola perusahaan, tata kelola lingkungan hidup, tata kelola sosial, sistem pertanian, dan seterusnya. Daya Cipta Budaya adalah kekuatan untuk menciptakan produk-produk kebudayaan agar dapat mencapai kemandirian.

Krisis yang terjadi di banyak negara, adalah krisis kebudayaan. Sistem perekonomian yang tidak berbasis pada potensi kebudayaan (penampakan alam) setempat, sistem pemerintahan yang buruk akibat cara pandang terpisah (segregation) dalam pengambilan keputusan/kebijakan, dan berbagai kegagalan untuk dapat menelaah secara holistik permasalahan-permasalahan kebudayaan.

Perkembangan informasi global yang seolah-olah memperpendek jarak dan waktu antar negara, telah membunuh pengenalan potensi lokal dan menciptakan ketergantungan pada banyak negara lemah, dengan menyesuaikan diri (acculturate) pada negara-negara/korporat yang menggunakan strategi finasial sebagai alat perang baru (invisible weapons) untuk melakukan penguasaan atas negara atau individu-individu lainnya.

Kerusakan mental pada masyarakat bekas negara-negara koloni, menjadi starting poin bagi negara-negara pemenang perang dan negara-negara yang tidak mengalami menjadi koloni untuk melakukan investasi dalam pengembangan riset tehnologi hingga psikologi yang menjadi kiblat (trendsetter ) kebudayaan baru (global).

Produk-produk kebudayaan baru yang dikonsumsi seluruh dunia pada akhirnya menciptakan kekuatan finansial untuk negara-negara berdaya cipta, dan menciptakan ketergantungan di negara-negara kaya sumber daya namun miskin daya cipta.

Pertukaran sumber daya dengan produk budaya global (konsumsi), meninggalkan jejak karbon, eksploitasi dan permasalahan akulturat yang mengganggu penampakan alam, migrasi mahluk hidup hingga limbah yang membutuhkan proses ribuan tahun untuk dapat terurai. Kekacauan siklus alami ini juga menjadi komoditi dalam strategi finansial.

Disisi lain, rekayasa psikologi sosial juga mengembangkan pemahaman kolektif (milik bersama) dan pemahaman kapital (kepemilikan modal) yang nampak berseberangan namun sebenarnya saling melengkapi. Pemahaman kolektif, diaplikasikan di kalangan buruh, pekerja atau rakyat untuk menghilangkan kemandirian individu, menjadi bentuk penyeragaman perilaku, bentuk negara sosialis-komunis, hingga bentuk perusahaan publik (public corperate) yang sebenarnya adalah milik beberapa pemodal saja. Dan pemahaman kapital yang menjadi pemahaman kontra, menikmati keuntungan dengan kondisi hilangnya kreatifitas individu di masyarakat yang menjadi target konsumennya.

Hasil penelaahan /DCB/ tersebut, menciptakan solusi untuk membangun kemandirian setiap individu sesuai potensinya dan saling melengkapi dalam lingkaran kemandirian yang lebih besar. Semua kapabilitas dan profesi dapat mengembangkan kemandirian dan saling melengkapi hingga berdaya cipta untuk menghasilkan budaya yang sesuai dengan potensi penampakan alam dan sosialnya. Satu-satunya profesi dan kapabilitas yang harus dirubah dan dikembalikan dalam fungsi dasarnya adalah tenaga medis atau dokter. Profesi ini pada hakikatnya adalah kapabilitas dalam layanan sosial dan tidak dapat menjadi kapabilitas komersil. Dimasa depan, komesialisasi layanan medis mungkin akan menjadi komunitas kontra dalam aktifitas /DCB/.

Kemandirian menjadi penting bagi /DCB/, selain berarti pencapaian kesejahteraan oleh anggota /DCB/, kebutuhan biaya operasional bagi kampanye dan aktifitas kreatif /DCB/ untuk riset, memasifikasikan program sustainable (keselarasan hidup dengan alam), perluasan lingkaran kemandirian /DCB/akan dapat disupport oleh individu-individu anggota yang telah mandiri.

Penghapusan Program Rabu Budaya

2012-04-09T18:54:00.000+07:00

Sehubungan dengan tidak termanfaatkannya alokasi waktu secara maksimal dalam kegiatan Rabu Budaya, serta hasil evaluasi atas upaya /DCB/ 6 bulan terakhir dalam membangun jejaring kerjasama antar organisasi yang tidak efektif akibat perbedaan pencapaian strategis dan misi dengan organisasi yang menjadi target kolaboratif, maka Kegiatan Rabu Budaya, mulai 11 April 2012 ditiadakan.

Untuk mengikuti pengenalan Visi-Misi Daya Cipta Budaya, publik dapat mengakses Halaman FB (Face Books page) Sahabat Daya Cipta Budaya, baik dengan cara me-‘Like’ atau men-’subscribe’. Me-‘Like’ halaman Sahabat Daya Cipta Budaya tidak secara otomatis terdaftar sebagai Relawan /DCB/. Proses pendaftaran dilakukan dengan mengisi form secara online di Situs /DCB/, http://dayaciptabudaya.co.cc (geser kursor pada menu About, klik pendaftaran Relawan online).

Pertanyaan-pertanyaan seputar informasi untuk bergabung sebagai relawan maupun anggota /DCB/ dapat disampaikan dalam timeline halaman Sahabat Daya Cipta Budaya.

Pertanyaan-pertanyaan yang bersifat konsultasi untuk Pengembangan Kemandirian, dapat disampaikan melalui inbox FB atau email DayaCipta Budaya dan akan ditanggapi apabila anda telah disetujui terdaftar sebagai anggota Daya Cipta Budaya untuk tipe anggota KD, AN, dan R (|DCB/| Wilayah| Tipe anggota = KD/AN/R|No. Urut.).

Konsultasi Pengembangan Kemandirian bagi yang bukan anggota /DCB/ akan dikenakan biaya, sebagai donasi layanan minimal sebesar Rp. 100.000 yang dapat ditransfer ke:

Rekening Bank Mandiri - Braga Bandung

atas nama Daya Cipta Budaya,

No. account: 132-00-1227796-9.

Tanggapan akan diberikan apabila anda mencantumkan validasi transfer. (Pada aplikasi setoran/transfer, validasi akan di print oleh bank setelah anda melakukan pembayaran, ketikan dua lajur atas dari validasi, dan nama pengirim, contoh:
13200 1320057 161 05 30/03/2012 12:52 PM 2111
CASH IDR 500.000.00 DR
Rani Prambudhi .)

Konsultasi Pengembangan Kemandirian meliputi: konsultasi Bisnis/Marketing, Hubungan Interpersonal, Hubungan Personal-Komunitas atau Masyarakat, Solusi Konflik (Conflict Solution), Permasalahan Keluarga (Family Problems), Pengembangan Kepribadian dan lain-lain yang terkait dengan perubahan yang dapat anda mulai dari diri anda untuk mempengaruhi perubahan pada orang lain/lingkungan.

Sistem Pelatihan Teater Terpadu Home Schooling

2012-04-03T17:15:00.000+07:00

Keterbatasan sumber daya manusia yang dapat menjadi partner untuk mendirikan atau menjadi pengajar di Teater Anak Negeri di masa yang akan datang akan diatasi oleh Daya Cipta Budaya dengan sistem terpadu home schooling yang akan mengambil lokasi di sekitar kota Bandung yang juga akan menyediakan asrama bagi anak-anak dari luar kota.

Model pelatihan teater yang lebih diarahkan untuk membentuk karakter dan leadership, namun juga mampu mengakomodasi kapabilitas berkesenian dan sisi entertainment yang akan merupakan bonus dari pencapaian kapabilitas manajemen diri secara personal dan group tidaklah dikenal di dunia pendidikan di Indonesia bahkan hingga tingkat perguruan tinggi. Hal inilah yang menjadi inti permasalahan mengapa kami mengalami keterbatasan sumber daya manusia.

Teater Anak Negeri berhadapan dengan paradigm bangsa yang pragmatis, yang belum mampu berpikir secara holistik, dimana kebudayaan yang yang didefinisikan /DCB/ sebagai segala apa yang dilakukan dan dipikirkan manusia, dan seni yang menjadi unsur sangat penting yang memberi wajah manusiawi, unsur keindahan, keselarasan, keseimbangan, perspektif, irama, harmoni, proporsi dan sublimasi pengalaman manusia pada kebudayaan, seringkali diterbalikkan kerangka pemikirannya.

Dari jejak pengalaman yang cukup panjang, terkait kegiatan Teater Anak Negeri, pragmatis para orang tua yang mengirimkan anak-anaknya berkegiatan di Teater Anak Negeri adalah lebih ke sisi acting course untuk pembekalan sisi entertainment. Kecenderungan ini telah sempat menjebak beberapa pengajar muda Teater Anak Negeri yang kami rekrut dari fakultas teater, bahasa, seni dan sastra perguruan tinggi melakukan penyimpangan visi-misi /DCB/ dengan memberikan materi pelatihan akting yang secara praktis menjadi bekal untuk memasuki dunia hiburan.

Tanpa Karakter dan kemampuan untuk memanajemen diri, beberapa talent Anak Negeri yang secara dini memasuki dunia hiburan pada akhirnya menjadi objek eksploitasi rumah-rumah produksi dan mengalami depresi (atau sebaliknya, mengalami euphoria popularitas yang berlebihan, melepaskan diri dari komunitas Teater Anak Negeri dan kemudian dengan cepat kehilangan popularitasnya. Ketika kembali ke dunia normal, mereka tidak mampu lagi mempertahankan ritme kehidupan manusiawinya sebagai anak-anak.).

Model anak-anak yang dapat menjadi rujukan utama hasil dari program pelatihan di Teater Anak Negeri, saat ini hanya baru dapat ditunjukan oleh Boni Avibus, yang terlibat dalam komunitas Teater Anak Negeri sejak berumur 5 tahun di tahun 2008 hingga kini, 2012. Pilihan untuk tidak melakukan aji mumpung pada saat popularitasnya meninggi di Tahun 2009-2010 baik di Jakarta maupun Bandung, selain karena didasari sistem pelatihan teater yang belum terpadu dengan sistem home schooling, sehingga kegiatan sekolahnya kerap berbenturan dengan jadwal syuting dan pementasan panggung, ia juga mesti memperdalam pengenalan kemampuan berorganisasinya dengan konflik-konflik psikologis di dunia nyata (tidak berdasarkan script sebagaimana yang kerap dilakukannya dalam pementasan teater.).

Kini ia aktif sebagai anak yang mampu menjadi motivasi teman-teman seusianya (serta para orang tuanya) yang baru bergabung dengan Teater Anak Negeri, untuk tidak terjebak dalam pragmatis praktis berkesenian, menjadi koordinator dari ketua group komunitas-komunitas kecil Teater Anak Negeri dan membangun jejaring dengan komunitas-komunitas yang dikelola orang-orang dewasa serta organisasi-organisasi lokal dan nasional sehingga mampu memperluas jejaring dan pengenalan publik terhadap /DCB/ secara signifikan.

Mengikuti Boni Avibus, pada periode 2012 saat ini, anak-anak di Teater Anak Negeri juga telah memiliki kapabilitas mengelola komunitas kecilnya dimana pada beberapa uji coba, tanpa pendampingan dari staf /DCB/ atau pelatih Teater Anak Negeri, mereka dapat melakukan perform dengan sangat baik dengan hanya diantar para orang tuanya. Anak-anak melakukan peran organisasi dimana bendahara mengumpulkan iuran untuk biaya-biaya logistik diantara mereka, sekretaris mencatat hal-hal yang perlu dilakukan yang disampaikan oleh pengajar dan menjadi pengingat, ketua mengorganisir para anggotanya untuk dapat berlatih dan tampil secara maksimal dan para anggota megikuti semua petunjuk yang disampaikan pengajar melalui ketua.

Dalam Rencana Strategis /DCB/, Sistem pelatihan Teater Anak Negeri yang terpadu dengan home schooling telah mendapatkan porsi utama untuk dapat segera direalisasikan sehingga kebutuhan pendidikan yang sesuai dengan sekolah, tetap dapat diikuti meskipun anak-anak mempunyai aktifitas dan kreatifitas yang padat untuk membentuk prestasinya sendiri.

Jika anda peduli dengan perubahan yang tengah diinisiasi dan berkeinganan mensupport /DCB/, selain bergabung sebagai Sahabat Daya Cipta Budaya anda dapat mengirimkan berbagai buku-buku pengetahuan, bantuan properti atau alat musik, dan lain-lain ke alamat sekretariat /DCB/, atau menjadi donatur. Salam Budaya

Rabu Budaya

2012-01-10T00:25:00.010+07:00

Rabu Budaya adalah pertemuan rutin Sadaya (Sahabat Daya Cipta Budaya) yang berupa kegiatan pengenalan visi-misi /DCB/, pelatihan teater bagi remaja dan dewasa untuk meningkatkan jumlah pengajar & /DCB/ agent of Change.

Berbeda dengan komunitas kesenian pada umumnya, pelatihan teater di /DCB/ lebih ditujukan sebagai upaya peningkatan kapabilitas pribadi & komunitas, pengenalan visi-misi, dan diskusi. Sisi entertainmen hanyalah bonus dari kapabilitas yang dicapai.

Bagi yang ingin bergabung di Rabu Budaya, Silahkan daftar di menu About--> form pendaftaran pdf atau form relawan online, atau langsung ke JL. Piit no. 5 Bandung untuk menyerahkan form pendaftaran yang telah di download di situs kita ini. Kegiatan Rabu Budaya akan berlangsung mulai awal Februari 2012 dan seterusnya setiap Rabu

Aktifitas rutin /DCB/ yang berlangsung saat ini adalah:

Pelatihan teater di Gedung Indonesia Menggugat setiap Jum’at jam 13.00 -15.00 dengan anggota muda usia 4 -13 tahun.

Ekstra kurikuler teater yang bekerja sama dengan sekolah dasar negeri favorit kota Bandung, namun akan dikembangkan meluas sesuai dengan kesiapan tenaga pengajar & agen perubahan.

Rabu Budaya, pertemuan rutin Sadaya, anggota /DCB/ remaja dan dewasa di sekretariat /DCB/ Jl. Piit no. 5 Bandung. Waktu akan ditentukan kemudian berdasarkan kesepakatan para peserta. (Kegiatan berlangsung adalah mulai Feruari 2012 jam 15.00-17.30 WIB, namun jam kegiatan dapat berubah sesuai kesepakatan bersama.)

Sahabat /DCB/
Berbagi Pengetahuan,
Beraktifitas Bersama,
Membangun Perubahan,
Menciptakan Masa Depan yang Lebih Baik.

The Culture included of Management, Campaign, Organizing, Psychology, Government Policy,
Living Environment, Music, Literature,Theater, Law, Economics, etc.
What approach would you do to make a change?

Masih Kaya kah Negaraku? Milik Siapa Kekayaannya?

2011-09-05T16:52:00.001+07:00

Sebuah kegiatan mendadak saat menjelang hingga akhir lebaran 2011 --yang tanpa persiapan-- sehingga tidak terdokumentasikan dalam bentuk gambar atau video dilakukan tim /DCB/. Rencana awalnya adalah mengamati perkampungan yang berada di batas perkotaan dan perdesaan. Ketika menuju lokasi yang dipilih secara sembarang, ternyata masyarakat setempat tengah bersilahturahmi dengan sanak kerabatnya dan tim /DCB/ mendapat kesempatan untuk tinggal di suatu keluarga, berinteraksi dengan anak-anak berusia 5 s.d. 14 tahun yang merupakan anak-anak warga setempat dan warga daerah lain yang tengah berkunjung. Interaksi yang terjadi dimanfaatkan tim /DCB/ untuk mengenali kreatifitas anak-anak yang berkumpul. Diawali dengan perbincangan ringan tentang permainan, anak-anak dengan antusias memamerkan mainan-mainan plastik bertuliskan ‘Made in China’, bercerita tentang layang-layang dan menyewa playstation selama 24 jam.

Dari tiga lokasi yang berjauhan satu sama lain, di Barat, Utara dan Timur perbatasan kota, nampaknya tidak ada perbedaan jenis permainan yang mereka mainkan. Permainan masa lalu seperti sondah, gatrik dan sejenisnya nampaknya tidak mereka kenali, apalagi permainan yang membutuhkan kreatifitas seperti membuat mainan dari bambu atau kayu karena bahan bakunyapun sulit mereka dapatkan.

Menghadapi situasi yang memang sulit untuk memperkenalkan kreatifitas mencipta dan mengembangkan imajinasi, tim /DCB/ segera menggali gagasan permainan yang dapat dikembangkan dari segala keterbatasan namun dapat menarik minat anak-anak untuk tetap turut dalam permainan. Tim /DCB/ mengajak anak-anak memimpin mengelilingi kampung sambil menyanyikan lagu ‘Daya Cipta budaya’. Meski pada awalnya mereka ragu-ragu, namun setelah hapal dan mendapatkan semangat kreatifitasnya, rombongan anak-anak yang bernyanyi jumlahnya menjadi semakin banyak. Setelah berkeliling cukup jauh, tim /DCB/ hampir tidak menemukan sumberdaya yang dapat dijadikan objek berkreasi.

Menjelang sampai tempat semula berkumpul, tim /DCB/ akhirnya menghentikan langkah anak-anak dan meminta mereka mengumpulkan rumput sebagai sumber daya kreatif dan imajinasi. Meski belum mengerti rumput-rumput tersebut akan dibuat apa, namun mereka dengan sukacita mengumpulkan jenis-jenis rumput yang disebutkan kriterianya oleh tim /DCB/ sambil menuju tempat berkumpul.

Dengan jumlah anak yang bertambah banyak dari semula, halaman tempat kami berkumpul menjadi semakin sempit namun anak-anak justru semakin antusias mengikuti kegiatan /DCB/. Sebagian dari mereka bahkan bergantian pulang untuk mengambil bekal makanan dan minuman, berbagi bekal dan merangkai rumput menjadi boneka, anak laki-laki dan perempuan berkumpul membuat suasana menjadi semakin meriah. Setelah permainan kreatifitas membuat boneka-boneka rumput selesai, permainan imajinasipun dimulai, boneka-boneka tersebut dimainkan tim /DCB/ seperti wayang dengan kisah ‘Negeri Kata-Kata’.

Yang cukup mengejutkan dari kegiatan ini adalah para orang-tua yang mencari anak-anaknya, namun kemudian justru ikut menjadi penonton dan bergembira bersama. Halaman tempat kami berkumpul menjadi semakin penuh dikerumuni orang-orang, bahkan ada yang sengaja membawakan hidangan untuk dalang. Suasana silahturahmipun berpindah kesini sehingga makin memeriahkan suasana.

Suasana yang terbangun di lokasi pertama, kemudian kami bawa di lokasi kedua dan ketiga dan mendapat respon meriah dari anak-anak maupun masyarakat sekitarnya. Bahkan di lokasi kedua, pertunjukan boneka rumput ‘Negeri Kata-kata’ diminta diulang pada malam harinya dan di tonton remaja” setempat yang menggagas adanya layar dan lampu dihalaman tempat kami berkumpul. Setelah pertunjukan berakhir, mereka mengajak berdiskusi dan berkeinginan adanya suatu kegiatan seni budaya yang dapat dikembangkan di kampung mereka dengan bimbingan dari tim /DCB/, namun karena masih terbatasnya sumberdaya yang dimiliki /DCB/ pada akhirnya kami hanya bisa mencatat para remaja tersebut sebagai kerabat /DCB/.

Menjelang perpisahan di ketiga lokasi, susana mengharu biru karena kami tidak dapat memastikan akan mengunjungi kampung mereka lagi, mengajari kreatifitas dan imajinasi bagi anak-anak mereka, menebarkan kegembiraan yang menyatukan anak-anak, yang sebelumnya tidak saling bermain meski mereka berada di satu kampung yang sama. Kami hanya mampu menitipkan harapan, semoga upaya kami dapat menjadi inspirasi untuk berkreasi, mengembangkan imajinasi dan membangkitkan kecerdasan. /DCB/

Perbedaan Pintar dan Cerdas

2011-08-15T13:02:00.000+07:00

Jika mengikuti kegiatan belajar di lembaga pendidikan formal maupun non formal, seseorang seringkali dituntut untuk menjadi pintar. Pintar dapat diukur dari standar nilai yang diperoleh seorang pelajar seperti misalnya 0 sampai dengan 4, E sampai dengan A, atau 10 sampai dengan 100.

Jika membuka kamus bahasa Inggris, Pintar berarti clever, smart, skilled at, able, dan Cerdas adalah intelligent, educated, shrewd, clever, mentally agile. Namun dalam bahasa Indonesia, pintar sebenarnya lebih tepat di terjemahkan kedalam bahasa Inggris sebagai intelligent, educated, shrewd, clever, mentally agile, karena sifatnya yang dapat diukur dengan standar pencapaian nilai sebagaimana disebutkan di atas, dan cerdas lebih tepat di terjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai smart, skilled at, able, karena standar ukurannya adalah kemampuan.

Jika kita abaikan kamus dan kita gunakan pengertian dalam bahasa Indonesia, maka arah pendidikan di Indonesia cenderung mengarahkan pelajar untuk menjadi pintar. Meraih nilai tinggi di atas kertas tanpa perlu menjadi cakap dalam mengaplikasikannya, menjadi suatu prestasi yang membanggakan yang tertera dalam ijazah dan membuka peluang besar untuk dapat bekerja pada suatu perusahaan atau lembaga.

Jika sebuah pertanyaan dilontarkan pada anda, lembaga pendidikan mana yang mengarahkan pelajarnya untuk menjadi cerdas? cerdas dalam artian kreatif, tekun, jujur dan inovatif. Pasti banyak dari anda akan kesulitan untuk menjawabnya. Beberapa orang lainnya bahkan akan mempertanyakan maksud dari jujur sebagai bagian dari arti cerdas. Yang dimaksud dengan kejujuran disini adalah suatu kesadaran dalam mengenali diri sendiri, lingkungan alam, sosial dan masyarakat. Kesadaran tersebut adalah dasar untuk mengembangkan diri, beradaptasi dan mandiri sesuai dengan kebudayaan di tempat ia mengaplikasikan ilmu pengetahuannya.

Jika anda berpikir bahwa ada lembaga pendidikan yang mengarahkan pelajarnya untuk menjadi cerdas, sebuah pertanyaan sederhana akan memaksa anda berpikir ulang, “mengapa Indonesia tidak mengalami kemajuan sejak mendeklarasikan kemerdekaannya?” Gedung-gedung pencakar langit, jalan yang melingkar melayang-layang menghaburkan energi, dan berbagai tehnologi setengah jadi yang dibangun dengan menggadaikan kekayaan alam, melenyapkan bentuk kebudayaan maritim dan agraris masyarakat, menghasilkan gap sosial ekonomi yang semakin lebar, pengangguran dan kemiskinan yang meluas, dapatkah disebut sebagai kemajuan?

Jika anda berpikir bahwasannya memang tidak ada lembaga pendidikan yang mengarahkan pelajarnya untuk menjadi cerdas, sekaranglah saatnya kita membuka mata, membuka telinga, membeningkan hati dan membentangkan imajinasi, menyatukan visi bahwa kecerdasan harus disemaikan dari kesadaran anda yang mulai menitik terang. Mengupayakan sendiri pencerdasan bangsa agar masyarakat luas mampu membuka mata, membuka telinga, membeningkan hati dan membentangkan imajinasi untuk memajukan kesejahteraan umum agar mampu melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. /DCB/

/DCB/ dan UUD 1945 untuk Indonesia

2011-08-05T13:06:00.003+07:00

Sebagaimana pembukaan UUD 1945 yang mengamanatkan untuk membentuk suatu pemerintah negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial serta:

1. Pasal 33 UUD 1945
(1) Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan.
(2) Cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara.
(3) Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat.

2. Pasal 34
Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh negara.

3. PERUBAHAN KEDUA UNDANG-UNDANG DASAR NEGARA – 2000
Pasal 28A
Setiap orang berhak untuk hidup serta berhak mempertahankan hidup dan kehidupannya.
Pasal 28B
(1) Setiap orang berhak membentuk keluarga dan melanjutkan keturunan melalui perkawinan yang sah
(2) Setiap anak berhak atas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atas perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.
Pasal 28C
(1) Setiap orang berhak mengembangkan diri melalui pemenuhan kebutuhan dasarnya, berhak mendapat pendidikan dan memperoleh manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya, demi meningkatkan kualitas hidupnya dan demi kesejahteraan umat manusia.
(2) Setiap orang berhak untuk memajukan dirinya dengan memperjuangkan haknya secara kolektif untuk membangun masyarakat, bangsa dan negaranya.
Pasal 28D
(1) Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dan kepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukum
(2) Setiap orang berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakuan yang adil dan layak dalam hubungan kerja.
(3) Setiap warga negara berhak memperoleh kesempatan yang sama dalam pemerintahan.
(4) Setiap orang berhak atas status kewarganegaraannya.
Pasal 28E
(1) Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di wilayah negara dan meninggalkannya, serta berhak kembali.
(2) Setiap orang berhak atas kebebasan meyakini kepercayaan, menyatakan pikiran dan sikap, sesuai dengan hati nuraninya.
(3) Setiap orang berhak atas kebebasan berserikat, berkumpul, dan mengeluarkan pendapat.
Pasal 28F
Setiap orang berhak untuk berkomunikasi dan memperoleh informasi untuk mengembangkan pribadi dan lingkungan sosialnya, serta berhak untuk mencari, memperoleh, memiliki, menyimpan, mengolah, dan menyampaikan informasi dengan menggunakan segala jenis saluran yang tersedia.
Pasal 28G
(1) Setiap orang berhak atas perlindungan diri pribadi, keluarga, kehormatan, martabat, dan harta benda yang di bawah kekuasaannya, serta berhak atas rasa aman dan perlindungan dari ancaman ketakutan untuk berbuat atau tidak berbuat sesuatu yang merupakan hak asasi.
(2) Setiap orang berhak untuk bebas dari penyiksaan atau perlakuan yang merendahkan derajat martabat manusia dan berhak memperoleh suaka politik dari negara lain.
Pasal 28H
(1) Setiap orang berhak hidup sejahtera lahir dan batin, bertempat tinggal, dan mendapatkan lingkungan hidup yang baik dan sehat serta berhak memperoleh pelayanan kesehatan.
(2) Setiap orang berhak memperoleh kemudahan dan perlakuan khusus untuk memperoleh kesempatan dan manfaat yang sama guna mencapai persamaan dan keadilan.
(3) Setiap orang berhak atas jaminan sosial yang memungkinkan pengembangan dirinya secara utuh sebagai manusia yang bermartabat.
(4) Setiap orang berhak mempunyai hak milik pribadi dan hak milik tersebut tidak boleh diambil alih secara sewenang-wenang oleh siapa pun.
Pasal 28I
(1) Hak untuk hidup, hak untuk tidak disiksa, hak kemerdekaan pikiran dan hati nurani, hak beragama, hak untuk tidak diperbudak, hak untuk diakui sebagai pribadi di hadapan hukum, dan hak untuk tidak dituntut atas dasar hukum yang berlaku surut adalah hak asasi manusia
yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan apa pun.
(2) Setiap orang berhak bebas dari perlakuan yang bersifat diskriminatif atas dasar apa pun dan berhak mendapatkan perlindungan terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu.
(3) Identitas budaya dan hak masyarakat tradisional dihormati selaras dengan perkembangan zaman dan peradaban.
(4) Perlindungan, pemajuan, penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara, terutama pemerintah.
(5) Untuk menegakkan dan melindungi hak asasi manusia sesuai dengan dengan prinsip negara hukum yang demokratis, maka pelaksanaan hak asasi manusia dijamin, diatur dan dituangkan dalam peraturan perundang-undangan.
Pasal 28J
(1) Setiap orang wajib menghormati hak asasi manusia orang lain dalam tertib kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
(2) Di dalam menjalankan hak dan kebebasannya, setiap orang wajib tunduk kepada pembatasan yang ditetapkan dengan undang-undang dengan maksud semata-mata untuk menjamin pengakuan serta penghormatan atas hak dan kebebasan orang lain dan untuk memenuhi
tuntutan yang adil sesuai dengan pertimbangan moral, nilai-nilai agama, keamanan, dan ketertiban umum dalam suatu masyarakat demokratis.

4. PERUBAHAN KEEMPAT UNDANG-UNDANG DASAR – 2002
Pasal 31
(1) Setiap warga negara berhak mendapat pendidikan
(2) Setiap warga negara wajib mengikuti pendidikan dasar dan pemerintah wajib membiayainya
(3) Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa yang diatur dengan undang-undang.
(4) Negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurang-kurangnya 20% dari anggaran pendapatan dan belanja negara serta dari anggaran pendapatan dan belanja daerah untuk memenuhi kebutuhan penyelenggaraan pendidikan nasional.
(5) Pemerintah memajukan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menjunjung tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta kesejahteraan umat manusia
Pasal 32
(1) Negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya.
(2) Negara menghormati dan memelihara bahasa daerah sebagai kekayaan budaya nasional.
Pasal 33
(4) Perekonomian nasional diselenggarakan berdasar atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional.
(5) Ketentuan lebih lanjut mengenai pelaksanaan pasal ini diatur dalam undang-undang.
Pasal 34
(1) Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh negara
(2) Negara mengembangkan sistem jaringan sosial bagi seluruh rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan.
(3) Negara bertanggung jawab atas penyediaan fasilitas pelayanan kesehatan dan fasilitas pelayanan umum yang layak.
(4) Ketentuan lebih lanjut mengenai pelaksanaan pasal ini diatur dalam undang-undang.
Tanpa mengesampingkan keseluruhan amanat UUD 1945, /DCB/ berupaya mendorong tercapainya amanat UUD 1945 tersebut melalui pengembangan nilai-nilai budaya.

/DCB/ merumuskan kebudayaan sebagai segala apa yang dipikirkan dan dilakukan manusia dan seni yang merupakan unsur kebudayaan, menjadi sangat penting dalam memberi wajah manusiawi, unsur keindahan, keselarasan, keseimbangan, perspektif, irama, harmoni, proporsi dan sublimasi pengalaman manusia pada kebudayaan.

/DCB/ meyakini bahwa kebudayaan akan terus berkembang ketika manusia mempunyai kebebasan berpikir untuk mencapai kebebasan menyatakan pikiran. Hambatan terbesar dalam membekali manusia Indonesia mempunyai kebebasan berpikir adalah karena pemerintah negara yang belum mampu mengaplikasikan amanat UUD 1945 terutama pada petikan pembukaan UUD 1945 dan pasal-pasal tersebut diatas.

Hingga kini, Negeri yang kaya akan sumber daya, justru hanya mampu mengekspor bahan bahan baku dan sumber daya manusia untuk kemudian mengimpor produk-produk jadinya dari luar negeri, mempunyai jumlah pengangguran dan rakyak miskin yang sangat banyak dan tentu saja nilai kesejahteraan yang jauh dari kata sejahtera.

Mencerdaskan kehidupan bangsa adalah kata kunci dari semua permasalahan tersebut dan ini tidak cukup dengan 20% anggaran pendidikan dari APBN yang tanpa pengawasan penggunaannya serta peningkatan kualitas sumber-sumber ilmu pengetahuan sehingga /DCB/ merasa perlu menggalang inisiatif masyarakat dalam memberdayakan diri untuk mencerdaskan kehidupan bangsa sebagai upaya meningkatkan kualitas hidup yang selaras dengan alamnya.

Keselarasan dengan alam menjadi penting karena dasar kebudayaan bangsa sebagai masyarakat agraris bagi mereka yang tinggal di pegunungan dan nelayan bagi mereka yang tinggal di pesisir adalah pondasi utama untuk memenuhi kebutuhan dasar negara akan ketersediaan pangan, sandang dan papan. Tehnologi serta perdagangan sudah sepantasnya mendukung dasar kebudayaan bangsa tersebut, bukan sebaliknya sebagaimana yang terjadi kini, tehnologi dan perdagangan menggeser masyarakat agraris dan nelayan menjadi masyarakat industri produk sekunder dan tersier.

Keterbatasan ruang publik diperkotaan juga menjadi dilema dari upaya mencerdaskan kehidupan bangsa karena aktifitas dan kreatifitas masyarakat perkotaan (yang terlanjur terbentuk) menjadi semakin sempit sehingga /DCB/ merasa perlu untuk mengkaji ulang keberadaan tanah-tanah negara di perkotaan yang dikuasai militer (militer seharusnya berada di sisi terujung batas-batas negara), serta pemerintah negara untuk dikembalikan fungsinya sebagai ruang publik, ruang aktifitas kebudayaan atau menjadi sarana pengenalan, pelatihan dan penelitian pertanian dan perikanan untuk memajukan kesejahteraan umum.

hak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dan kepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukum juga menjadi perhatian /DCB/ untuk dapat diterapkan dengan benar karena pemulihan dasar kebudayaan bangsa seringkali terhambat penyimpangan-penyimpangan untuk kepentingan pribadi atau golongan tertentu yang tidak menginginkan bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Hukum yang tumpul menindak penyalah-gunaan amanat UUD 1945 adalah sumber perpecahan kesatuan dan persatuan negara.

Visi & Misi /DCB/

2010-02-12T11:17:00.013+07:00

I. Tentang Daya Cipta Budaya

Daya Cipta Budaya atau /DCB/ adalah organisasi non-pemerintah, non-profit dan berbasis Relawan yang memberdayakan pendidikan melalui pendekatan seni untuk mencapai peningkatan kualitas hidup masyarakat sesuai dasar kebudayaan yang berkembang dalam lingkungan masyarakat. /DCB/ memandang kebudayaan sebagai segala apa yang dipikirkan dan dilakukan manusia, dan seni merupakan unsur yang sangat penting yang memberi wajah manusiawi, unsur keindahan, keselarasan, keseimbangan, perspektif, irama, harmoni, proporsi dan sublimasi pengalaman manusia pada kebudayaan.

II. Visi

Menjaga dan meningkatkan kualitas kebudayaan masyarakat untuk menciptakan lingkungan kehidupan yang lebih baik, yang selaras dengan alam secara berkelanjutan.

III. Misi

Melakukan upaya pencerdasan masyarakat melalui pendekatan seni sesuai dasar kebudayaan yang berkembang di masyarakat dengan penampakan alamnya.
Melakukan Upaya pencerdasan kebudayaan yang diterapkan dengan:

Membangun komunitas berbasis seni teater yang menjadi sarana awal untuk meningkatkan kesadaran terhadap diri sendiri, membangun kebersamaan sebagai masyarakat yang saling menguatkan dan keselarasan dengan lingkungan alamnya, melalui program-program pendidikan dan pelatihan, serta publikasi dengan memanfaatkan berbagai media komunikasi.

Membangun pengelolaan sumber daya berbasis kemasyarakatan yang mengarah pada kemandirian.

Melakukan pendampingan pada program-program pemerintahan dalam menerapkan kebijakan-kebijakan yang terkait kebudayaan untuk memastikan terciptanya lingkungan kehidupan yang lebih baik, yang selaras dengan alam secara berkelanjutan.

*klik, untuk memperbesar

IV. Pendanaan Operasional dan Kesediaan Modal

/DCB/ membangun dan mengembangkan kemampuannya untuk mencapai visi dan misinya melalui pemberdayaan para Staf, Relawan, dan Komunitas yang menjadi agent perubahan untuk membatasi, mempersempit dan meniadakan ruang gerak aktifitas-aktifitas individu dan/atau kolektif yang telah mencederai alam dalam mengeksplorasi sumber daya yang berakibat merugikan unsur keselarasan kehidupan yang berkelanjutan. Usaha tersebut, tidak dapat dipungkiri akan membutuhkan energi, waktu dan biaya sehingga /DCB/ juga perlu membangun dan mengembangkan strategi dalam mendapatkan modal untuk meningkatkan pelayanannya pada masyarakat.

Pada tahun awal pendirian, /DCB/ hanya didanai dari dana pribadi pendiri dan sumbangan Boni Avibus (siapa Boni Avibus, dapat dibaca di www.boniavibus.co.cc) yang diperolehnya dari honor pementasan dalam kegiatan berkesenian. Sejalan dengan waktu dan pertumbuhan komunitas yang kemudian terbentuk, /DCB/ mendapatkan tambahan pendanaan dari iuran anggota komunitas yang tergabung dalam Teater Anak Negeri.

Sejalan dengan itu pula, pelayanan /DCB/ terhadap masyarakat semakin meningkat sehingga diperlukan upaya peningkatan pendapatan agar keberlangsungan pelayanan dapat stabil dan berkelanjutan. Pada periode 2011-2016 /DCB/ akan meningkatkan upaya untuk mendapatkan modal melalui:

Kegiatan swadana Komunitas & Program
Melakukan investasi pada Staf & Relawan dalam bentuk peningkatan kapabilitas untuk memperoleh pendapatan layanan jasa (earned income).
Pengembangan kapasitas pendanaan publik oleh individu, pemerintah, swasta, masyarakat dan agen pemberi dana pada program-program /DCB/ yang tidak membebankan biaya/gratis.

Donasi untuk proses kegiatan Daya Cipta Budaya dapat di salurkan melalui: Bank Danamon Cab. BDI Bandung Merdeka No. Rek: 103533444.

Lagu: Daya Cipta Budaya

2009-12-07T21:23:00.004+07:00

Lagu “Daya Cipta Budaya” adalah nyanyian kebebasan untuk berkreasi yang diharapkan dapat menggugah semangat para penggiat kegiatan Daya Cipta Budaya agar terus mengembangkan imajinasi dan meningkatkan rasa percaya dirinya sebagai manusia-manusia terbaik yang mampu menggiring kebudayaan dunia menjadi kebudayaan yang bersahabat dengan alam.

Daya Cipta Budaya

lirik/syair: Aub

Grip: ..

Rentangkan, ...... sayap budaya kita

Bentangkan....... daya cipta budaya

Bebaskan, .........lepaskan .....imajinasi

Bebaskan, .....semaikan ........daya cipta kita

Puisi-Puisi Semesta

2009-11-22T23:10:00.002+07:00

Kemandirian, semangat dan sikap berpikir positif kerap tercermin di puisi-puisi Semesta sehingga karya-karyanya dapat diapresiasi oleh berbagai tingkatan usia. Beberapa karya yang menurutnya dapat dibacakan oleh semua manusia dan dapat memberikan pencerahan pandangan hidup telah dengan sengaja tidak mencantumkan namanya sebagai penulis. Ia lebih suka menggunakan kata anonim untuk mempertegas bahwa karya tersebut dapat menjadi milik masyarakat.

Kegelisahan jiwa atas perilaku manusia terhadap alam dan Tuhannya juga menjadi tema puisi-puisinya yang lain. Kegelisahan ini ia tuangkan bait demi bait untuk menggali kesadaran hidup manusia secara personal sebagaimana yang tertulis pada kumpulan puisi “kesaksian” berikut:

Mahakarya

(semesta)

Seperti menabur bulir padi di suburnya tanah

dan mengalirkan air di bentangan petak-petak sawah

aku tak akan membiarkan kehidupanku hilang percuma

dilahap sesama yang tak ramah

atau digilas kegagalan dan keputus-asaan hingga musnah

Aku tercipta sempurna dibumi

Aku dapat menentukan pilihan

Aku mampu memilih masa depan

Di setiap hembus napasku tersimpan

Bermilyar daya hidup penuh gagasan

Agar aku mampu melampaui diriku sendiri

Dari tanah liat tercipta istana

Dari sehelai daun murbei tercipta sutera

Jika tanah liat dan daun murbei dapat bernilai sedemikian berharga

Berkat tangan-tangan cekatan manusia

Mengapa pula diriku yang manusia

Menjadi pasrah dilasah kegagalan yang berbisa?

Akan kurentangkan tanganku menggapai.... tinggi

Mendaki ke puncak dengan seluruh kekuatan hati

Mungkin saja aku terjatuh berkali-kali

Sebelum sasaranku berhasil kuraih nanti

cacing yang tak pernah takut terjatuh

bersembunyi di lubang-lubang tanah menghindari matahari

aku manusia, menggenggam tanah menjadi kreasi

membentuk tanah menjadi berarti

sebagai mahakarya budaya bernilai tinggi

Jendela

(semesta)

Membelah hari adalah membelah kata-kata

Tak ada ujung pangkal yang jelas meski siang dan malam seolah menjadi batas

Aku membentangkan jendela pagi yang belum terbuka

Sinar matahari kini lebih terasa menyengat meski belum tinggi.

Seperti pemikiran yang telah menjadi takdir

Karena tindakan telah menjadi kebiasaan

Kata-kataku kerap ditelan buku-buku pendidikan yang jauh dari persoalan kehidupan atau dibungkam undang-undang dan peraturan yang menjadi pagar kekuasaan.

Kebodohan dan kemiskinan kini telah menjadi takdir rakyat yang pasrah.

Menindas dan memperdaya rakyat kini telah menjadi kebiasaan para pemimpin dan birokrat.

Aku menatap kosong keluar jendela

Memandang gedung dua puluh lantai yang menjulang kokoh diatas musnahnya hutan ratusan tahun hanya dalam waktu satu bulan.

Di halaman gedung, rumput menghijau dengan aneka bunga bermekaran dan deretan rapi pohon palem yang masih harus disangga tampak asri menutupi bongkahan tanah yang masih terlihat kemarin sore.

Rupa negeri ini begitu cepat berubah. Kemakmuran alam di ganti dengan kemakmuran buatan untuk menunjang kebutuhan hiburan segelintir penguasa yang tidak lagi terhibur oleh gunung dan pantai.

Kemelaratan di pertahankan untuk di pertontonkan dan menjadi alasan untuk mengeluarkan anggaran belanja negara

Lulusan pendidikan tinggi mengobral diri menjadi pelacur agar tidak hancur

Dengan penuh suka cita para cukong memborong, memerah dan membuang sumber daya manusia hanya untuk sekali proyek.

Semuanya serba instant, terpola dan tidak manusiawi.

Tidak juga alami.

Alam mengguyurkan hujan yang menggenangi permukaan kota karena drainasenya hanya falisitas formal.

Sumur-sumur dangkal tak lagi mempunyai mata air setelah semua permukaan tanah tertutup beton

Perputaran ekonomi terus bergerak karena air tanah milik rakyat menghilang dan berganti dengan perusahaan pengeboran air yang mengemasnya di botol-botol plastik.

Yang disebut kemajuan negeri kini

telah menjadi mimpi buruk negeri di masa depan

sumber daya alam yang telah terkuras habis

menyisakan limbah dan menjadi tempat sampah raksasa

negeri industri.

Sumber daya manusia meninggalkan desa yang hilang kesuburannya dan berbaris menganggur di kota-kota

Kesejahteraan hidup hanya milik sebagian orang yang di gaji negara untuk menjadi simbol kemajuan pembangunan

Aaaah, mestinya aku membuka jendela hanya di malam hari saja

Agar muram wajah negeri ini tersamarkan

membiarkan pikiranku menelan foto-foto kemajuan negeri yang disiarkan dan membesarkan hati.

witness

I stand as a witness

I see fate on tear

I hear faith in fear

Peace sold out

God was selling out

Something to be nothing

Nothing to be words

wherein ………

I still standing as a witness

to discern the difference of justification

-Semesta-

Keabadian
(semesta)

sebagaimana waktu bergulir

bulan berganti matahari, air kan terus mengalir

pada akhirnya seolah mencapai akhir

tersaur,

berputar.....

benih baru terlahir

satu cerita tlah mati

satu kehidupan merinkarnasi

satu generasi terganti

namun kedamaian tetap menjadi mimpi

abadi

karena peperangan dan saling menguasai

juga abadi

Suasana Latihan Teater AN di SDN Banjarsari Bandung

2009-11-22T22:45:00.002+07:00

berlatih vocal & gestur - teater AN

Aktifitas /DCB/ & Undangan untuk bergabung

2009-11-19T18:48:00.014+07:00

Keanggotaan inti /DCB/ berasal dari Anggota Original Teater Anak Negeri berusia 17 tahun keatas yang telah bergabung mulai dari usia 4 tahun hingga 13 tahun dan telah mengalami proses di dalam komunitas Teater Anak Negeri sekurang-kurangnya 4 tahun. Keanggotaan umum berasal dari seluruh lapisan masyarakat dan telah berusia 17 tahun keatas.

Komunitas /DCB/ adalah Teater Anak Negeri, yaitu suatu komunitas yang menjadi sarana pelatihan teater untuk mengembangkan kemampuan individu dan kolektif.

Kemampuan individu di Teater Anak Negeri adalah kecakapan merefleksikan diri, pengendalian emosi, kemampuan memotivasi diri sendiri, pengembangan imajinasi, pengembangan kreatifitas serta peningkatan kecerdasan kognitif dan psikomotorik dan lainnya.

Kemampuan kolektif di Teater Anak Negeri adalah kecakapan berkomunikasi, berinteraksi, berorganisasi (berbagi), kesadaran tentang ruang dan lainnya.

Sisi sebagai penyaji kesenian (entertaining) dari teater tetap dipelajari, namun tidak menjadi hal utama, sehingga jika kemudian anggota Teater Anak Negeri mampu tampil sebagai entertainer, maka hal itu hanyalah bonus dari hasil pelatihan dan kerja keras anggota Teater Anak Negeri.

Anggota Teater Anak Negeri adalah pemilik Teater Anak Negeri yang terbagi dalam dua kategori yakni Anggota Original dan Anggota (biasa).

Anggota Original adalah anggota yang berproses sejak pelatihan awal hingga menjadi pengelola Teater Anak Negeri,
Anggota (biasa) adalah Staf atau Relawan /DCB/ di Teater Anak Negeri yang menjadi pentransfer pengetahuan tentang teater (Pengajar yang memperoleh pengetahuan teater dari sumber diluar Teater Anak Negeri) atau yang memfasilitasi Anggota Original untuk dapat terlibat dalam kegiatan Teater Anak Negeri (Orang-tua).

Jika ingin dapat bergabung sebagai Relawan atau Anggota, silahkan download formulir pendaftaran dan kirimkan pada kami atau mendaftar online pada form tersedia.

*klik, untuk memperbesar

Kegiatan Sanggar /DCB/: Teater Anak Negeri

2009-09-02T00:09:00.003+07:00

Apa dan Bagaimana Seni Teater?

Seni teater merupakan aktifitas berkesenian yang sangat luas cakupannya, yang membutuhkan pemahaman terhadap berbagai bentuk seni lainnya (seni tari, vokal, musik, drama, tata-busana, dll, serta kemampuan berorganisasi) dimana melalui seni teater (khususnya di Teater AN) siswa diharapkan dapat membangun kepribadian mandiri, rasa percaya diri, kemampuan berpikir dengan cepat (kecerdasan kognitif & psikomotorik) maupun mempertajam kepekaan sosial (kecakapan berinteraksi) yang mana akan menjadi dasar berharga sejak usia dini, meski mereka pada akhirnya memutuskan untuk tidak mendalami kegiatan berkesenian, dan memilih profesi lain.

Pola pelatihan teater AN lebih menitik beratkan pada kreatifitas untuk menghasilkan bentuk-bentuk baru dari karya seni dan budaya yang seringkali monoton & tidak sesuai lagi dengan jaman, tingkat kejenuhan penikmat seni dan perubahan budaya dengan berkembangnya perangkat elektronik sehingga selain berteater, mengikuti kegiatan seni/olah raga/aktifitas lain-lainnya justru dapat memperkaya wawasan dalam berteater.

Teater AN juga mengajarkan tentang kepekaan rasa dan pengenalan diri maupun pengenalan lingkungan dimana pengajaran ini berkaitan langsung dengan kontrol emosi yang berdasarkan penelitian para psikolog dapat mempengaruhi kecerdasan seseorang sehingga saat ini untuk mengukur kecerdasan tidak hanya digunakan tes IQ (Intelligence Quotient) tetapi juga dilengkapi dengan tes EQ (Emotional Quotient).

Selain eskul, Teater AN juga menyelenggarakan latihan di sanggar yang berfungsi sebagai sarana berinteraksi dengan lingkungan antar sekolah, seniman, wartawan dan publik yang berfungsi sebagai perluasan pengalaman.

Mulai periode ini (2011-2012) Teater Anak Negeri akan menyelenggarakan kegiatan pelatihan teater gratis, namun tidak dapat dipungkiri bahwa suatu aktifitas tetap akan membutuhkan biaya, sehingga untuk menekan biaya, kami mengundang para orang tua untuk terlibat sebagai relawan dalam mengkoordir siswa, mengelola administrasi dan keuangan, atau berbagi pengetahuan lain yang berupaya meningkatkan kreatifitas dan kecerdasan bagi anggota Teater Anak Negeri. Selain partisipasi sebagai relawan, para orang tua juga dapat memberikan sumbangan sukarela namun sudah seharusnya tidak bersifat mengikat dan bersyarat.

Pendaftaran dan latihan teater di sanggar Teater Anak Negeri, dilaksanakan di Gedung Indonesia Menggugat (d/h Landraad ; di samping Bank BNI Viaduct) Jl. Perintis Kemerdekaan no. 5 Bandung, setiap hari jum’at jam 13⁰⁰ sampai dengan jam 15⁰⁰, atau menghubungi telephone informasi /DCB/: 0813 2251 9971 (Aub).

Arti Lambang /DCB/

2009-07-30T22:47:00.003+07:00

Konsep Bentuk Lambang /DCB/ adalah singkatan dari tiga huruf awal /DCB/ dimana Huruf D & C yang ditulis serangkai dalam satu pita melambangkan harmoni & kebersamaan dari berbagai perbedaan, dan huruf B yang berbentuk hati dengan ukuran lebih besar melambangkan cinta, kebijaksanaan, dan seni untuk mencapai peningkatan kualitas hidup masyarakat sesuai dasar kebudayaan yang berkembang di masyarakat di penampakan alamnya. Ujung pita yang tidak tersambung mempunyai makna kebebasan, keluwesan dan gerak dinamis.

Konsep Warna:

Warna merah menjadi simbol keberanian untuk bersikap dan bertindak,
Dasar transparan menjadi simbol ketulusan hati dan membumi dengan tempatnya berpijak.