de monos pelados y seres iluminados

yawanawa (II)

2011-07-13T13:58:00.013+02:00

Curiosear los perfiles de la gente en facebook es una de las principales distracciones de todo internauta, y yo debo incluirme, shame on me! Pero hoy he topado con el perfil de alguien interesante: Tashka Yawanawá. Le conocí hace años en Rio Branco, capital del estado del Acre, en Brasil, cuando me encontraba en el proceso de filmar un video documental, vídeo que voy a integrar en un proyecto mayor.

Una amiga me habló de mujeres chamán en la Amazonia, y quise saber más. Así conocí a Tashka en Rio Branco, quien me ofreció visitar su aldea y conocer a su hermana: Hushahu Yawanawá, la primera mujer pajé de los Yawanawá -y, algunos dicen, de Brasil. Allí fui con un amigo, Gabriel, que es un genial cámara y director. En los pocos días que pasé con los Yawanawá pude observar asuntos que son universales a los pueblos del mundo, relacionados con la espiritualidad; también asuntos personales en los que profundicé ayudado por rituales chamánicos de los que tuve el honor de participar.

Hoy he visto algo en el álbum que Tashka tiene en fb que me ha hecho recordar una visión que tuve durante la primera noche en que bebí Uni (nombre que los Yawanawá dan a la Ayahuasca). Es el retrato de una mujer de piel clara y cabello negro y muy largo. Yo conocí a este espíritu durante la primera ceremonia con los Yawanawa. La ceremonia ocurrió en la aldea Nova Esperaça, donde se celebra el festival Yawá, y a la que llega gente de todo Brasil. Hushahu, tras varios días de convivencia, y en contra del consejo de su hermano Tashka, accedió a llevarnos a Gabriel y a mí a la mayor de las aldeas del territorio Yawanawa, en que tenía lugar el festival, al que llegamos en uno de los últimos días.

En una roda de Uni (ceremonia de Ayahuasca) en que participó todo el pueblo y visitantes del festival, entre los que se encontraba un numeroso grupo de adeptos del Santo Daime , y que lideraron varios chamanes, curanderos, y guías espirituales; bebí dos veces y, creo recordar, mentí para tomar la segunda dosis, cuando alguien me preguntó. No sé por qué lo hice, pero luego me enteré de que la bebida escaseaba, porque sólo el compañero de Hushahu la había recolectado y preparado para aquella noche. Después de que hubiese sido abierto el ritual, encontré un asiento de lancha en el suelo y entré en un profundo viaje, en que pude ver edificaciones de culturas que nunca he visto antes, y entré en las regiones inferiores, en contacto con mi subconsciente y a la vez con un inframundo al que accedí a través del agua, rodeado de serpientes a la orilla de un río. Durante este viaje intraterreno, fui guiado por una mujer de piel clara y cabello negro y muy largo.

Y conocí seres y lugares de los que siento que he de hablar con más detalle, quizá en este blog. Pero algo que quiero contar ahora, ocurría cuando yo aun no había vuelto de mi viaje. Inspirado por la persona con quien comparto mi vida ahora, he decidido contar la verdad de aquello lo más claro posible.

Cuando se cierra un ritual de Ayahuasca, suelen hacerse invocaciones al Espíritu para pedir su permiso, y se pronuncian intenciones y agradecimientos de quienes lideran la ceremonia. Volví de mi trance escuchando la voz de un hombre, líder espiritual del Santo Daime, que llevaba en su cabeza un enorme tocado de plumas; al que no llegué a conocer en persona, pero que para mí tenía cara de malo de película. Este hombre recitaba ciertas oraciones de su religión, pero fue cuando le oí invocar a los ángeles y arcángeles para "derrotar con sus armas a Lucifer", con sus seguidores repitiendo sus palabras, que levanté la cabeza de nuevo y abrí los ojos.

Si algo he llegado a aprender después de un tiempo de aquel ritual, es que utilizar a Lucifer como chivo expiatorio está obsoleto. Religiosos pondrán el grito en el cielo, solo si no saben que el dilema del ángel de la oscuridad forma parte de una cuenta kármica que ya no incluye a éste. Lucifer abandonó la Tierra hace tiempo, aunque en ella continúe su influencia. Porque quienes utilizan el poder para controlar a los otros se justifican en Lucifer. Él/ella, ya no responde a quienes le rendían tributo, porque ha trascendido, se ha liberado de sus ataduras físicas. Sin embargo, continuamos recreando aquello de lo que en su momento se acusó a Lucifer de iniciar.

Como en un cursillo acelerado, pude ver aquella noche lo que ocurre cuando religión y verdadera espiritualidad se encuentran. La Ayahuasca es un excelente medio para invocar entidades, tanto de luz como de oscuridad. Hushahu me contó, después de la ceremonia, que cuando unió sus manos al resto de personas del grupo (los daimistas, el cacique de la aldea, su mujer, curanderos que participaban del festival y otras personas), una enorme fuerza oscura empezó a cubrirle, y sintió un intenso calor. Concentrando su mente y espíritu, consiguió liberarse de esta amenaza, atrayendo "una ráfaga de aire fresco con perfume de flores". Hushahu me dijo que al principio estaba preocupada por mí, por haber permanecido en el círculo (aunque yo no llegué a dar las manos a nadie durante el cierre del ritual), pero que luego recordó la enseñanza de uno de sus maestros, que le dijo que cuando alguien se sienta con la cabeza baja durante la roda, significa que esa persona está viendo más allá que el resto.

Efectivamente. Yo vi y conversé con ese ser que llamamos Lucifer. Si alguien recuerda el pasaje de la Biblia, el Corán o la Torah en que a Jacob se le aparece un "hombre" en la noche, con el que lucha; o la historia de algún cantante de blues que dice haber ido a un cruce de caminos desierto, donde un hombre negro y alto le enseña a tocar la guitarra, mi encuentro fue parecido.

Pero eso es parte de una historia aun por contar.

woomera y coober pedy

2011-02-16T03:14:00.007+01:00

Hace cuatro días, Lore y yo empezamos un viaje desde Byron Bay rumbo al corazón de Australia. Desde Sydney y las Blue Mountains, es de esperar que en los Outbacks el paisaje se vuelva cada vez más árido, llegando a ser de un monótono marrón-tirando a rojo durante miles de kilómetros de desierto. Pero este año no es así. Ha estado lloviendo con frecuencia desde octubre pasado y lo que era desierto luce ahora verde intenso, con manchas de varios tipos de flores e incluso pequeñas lagunas aquí y allá. Hoy hemos visto varios grupos de emúes, pero sólo un canguro vivo en todo el viaje (muchos muertos en las cunetas, sin embargo). Bandadas de periquitos vuelan a toda velocidad, iluminando el cielo con su verde esmeralda, sin duda felices por la enorme cantidad de alimento disponible.

Hoy partimos de Port Augusta, al sur del estado llamado South Australia (que, a pesar de su nombre no es ni mucho menos el estado más al Sur de Australia) y estuvimos en Woomera, un pueblo de 200 habitantes en que paramos de camino a Alice Springs, nuestro destino. Woomera tiene un bar de carretera, un supermercado, una estafeta de correos, y un museo de cohetes espaciales. ¿Por qué un museo de cohetes? Bueno, lo que nos dijo la camarera del bar esta mañana es que aquí se encuentra una base de pruebas de, entre otras cosas, cohetes espaciales, del tamaño de España. La mujer se equivocaba, porque le he hecho un google y en realidad es del tamaño de Inglaterra. Al parecer, al Oeste de lo que llaman la Prohibited Area, la misma Inglaterra realizó pruebas nucleares en los años '50 que acabaron con una de las tribus nómadas de Australia y provocaron numerosas muertes entre los militares australianos destacados por entonces en esta base. Nada les habían dicho de lo que ocurriría, pero pudieron ver la explosión e incluso cómo su cuerpo se volvía transparente durante ésta.

A la oscura circunstancia de su "Área Prohibida" se une el hecho de que Woomera es también conocido por su "centro de recepción de inmigrantes", donde, en 2001 fueron hacinados más de mil cuatrocientos refugiados (en dependencias diseñadas para albergar un máximo de 400 personas), procedentes de países en guerra como Afganistán e Irán -guerras en que la propia Australia participaba. Algunos de los presos acabaron suicidándose, por las condiciones infrahumanas en que vivían. En 2002 varios manifestantes tiraron verjas metálicas que rodeaban el "centro de recepción" y liberando decenas de presos. Allí estaba Star, un amigo de Lore. Star fue de los primeros en saltar al otro lado de la primera valla (sale en el minuto 3:42 de este video) y más tarde llevó a diez de los fugitivos a Melbourne en su autocaravana. Star vive ahora en Alice Springs, y alli tendré oportunidad de conocerle.

Ahora escribo desde un motel en una cueva que pertenece a una de las antiguas minas de ópalo en Coober Pedy, una pequeña ciudad construída prácticamente bajo tierra, para combatir el calor, que aquí es atorrante durante el día. Mañana quiero levantarme temprano para dar un paseo antes de que el sol lo impida y ver algunos de los decorados de las películas que se rodaron aquí, entre ellas Mad Max, Priscilla o Pitch Black. Y hablando de películas, ver también el museo dedicado a Crocodlie Harry, personaje nacido aquí en que se basó Crocodile Dundee.

2010-07-13T00:15:00.005+02:00

"Soma, the divine mushroom of immortality", es un libro de Gordon Wasson dedicado a la Amanita muscaria. Habla de la mención de este hongo en el Rigveda, el primero de los vedas, textos sagrados hindúes. Dice que en India, hace más de 4000 años, ocurrió que en los grupos espirituales que utilizaban la Amanita, el brahman, después de ingerir los hongos, y tras digerir parte del ácido iboténico, precursor del muscimol, orinaba y daba de beber a sus discípulos. El ácido iboténico continuaba presente en la orina, para ser carboxilado en muscimol al ingerirse y producir su efecto psicodélico.

El caso es que, en determinado momento, las setas empezaron a escasear, -probablemente, al deforestarse los bosques de los que se extraían-, y esto provocó que la sustancia se empezase a beber en forma de orina en cadena de hasta cinco personas, ya que ese es el número máximo de personas que pueden beberlo sin que se pierda el ácido iboténico por completo. Esto llegó a darle mayor poder al brahmán, que administraba los hongos, y así, el grupo comenzó a adorar al brahmán en lugar del hongo.

Esto me hace pensar en alguno de los textos de Terence McKenna, en que nos recuerda que un mundo abundante en diversidad, como era nuestro planeta hace un tiempo, proveía a cualquier individuo de un acceso constante a enteógenos: hongos, flores, semillas, hojas, frutos. Todavía vivimos en un mundo diverso, pero la abundancia de estos seres vivos ha disminuído enormemente, y esto podemos cambiarlo. Es tan simple como ponernos a cultivar, con lo que tengamos a mano, pero en internet se vende todo tipo de semillas de enteógenos.

cuentecillo antes de navidad

2009-12-24T21:36:00.008+01:00

Julieta salió para verificar que lo que se temía era cierto: el citröen cx había entrado de lleno en la nieve. Ángel desde el coche intentaba sacarlo marcha atrás sin éxito.
- ¿Qué hacer ahora? ¿Cavar con las manos? Pensó Julieta.

La cara de Ángel lo decía todo. Y ella, por experiencia, sabía que en estos casos era mejor no decir nada. Después de varios intentos, Ángel salió del coche y dio un fuerte portazo:
- Está anocheciendo. Hay que sacarlo de aquí.

La perífrasis impersonal le sonó a Julieta a que su novio quería subirse el muerto a sus espaldas él sólo. Por cuestión de orgullo. Y ella ahora tendría que intentar de cualquier forma ayudarle a compartir el peso. Y así es como ocurrió. El pobre citröen, con sus cerca de treinta años, acabó por no arrancar más, con lo que podían olvidarse de él por el momento. Así que Julieta decidió subir a lo alto de un montículo. Ángel ni siquiera la vio desaparecer entre los pinos.

- ¿Dónde ha ido? Pensó Ángel. -¡Pero si apenas hay luz! Siempre desaparece en situaciones extremas.

Julieta volvió al rato con cara de haber encontrado el mapa del tesoro. Ángel no le dejó hablar:

- ¿Pero qué andas haciendo?. ¡Dame la linterna! ¿No ves que tengo que ver el motor?

Ya hacía varias semanas. Semanas en las que habían conseguido tener una convivencia pacífica. No levantar la voz.

- Pero es una situación extrema- Se dijo ella. E intentó explicársela a Ángel, que empezaba a hurgar debajo del capó:
- He visto una luz allá arriba. He visto la casa de los Juanes. - Juan José y Juan Carlos, un par de amigos que les habían invitado a ellos, y a algún que otro familiar, a pasar la Navidad en la montaña por segundo año consecutivo.

Después de esto no hubo forma de contener lo que llevaba horas de camino amenazando con desencadenarse. Una de esas discusiones apasionadas en que él echa la culpa al coche de segunda mano porque ella lo compró, en que ella se defiende culpándole a él de haber elegido el camino malo, con esa nieve. Y así continúa subiendo el tono. Y a Ángel le parece ver, a su vez, otro ángel a su lado, con cara de impotente, y el demonio con su tridente del otro, pinchándole en la nuca para que aumente el número de descalificativos. Y Ángel-Ángel ya no puede parar.

Hasta que del ojo izquierdo de Julieta cae una lágrima. Momento en el que ella se da la vuelta y se echa a andar camino arriba. Minutos después, Ángel la sigue, con la linterna y una mochila a la espalda.

Y sólo pasado un buen rato la alcanza, gracias a la luna creciente, más que a la linterna. Julieta camina a toda velocidad, ya segura de saber dónde se encuentran. Ángel intenta disculparse sin recordar ya qué es lo que ha dicho antes. Y el camino pedregoso va a dar a la carretera, iluminada con una triste farola. A pocos metros está la casa de los Juanes. Ángel se adelanta corriendo a Julieta y la espera en la puerta. Antes de que ella diga una palabra, levanta en su mano derecha una rama de muérdago. Y ella le va a preguntar cómo la ha encontrado en la oscuridad, pero Ángel le planta un beso de ángel bajo la planta parásita que Julieta estudiaba cuando escribía su tesis en el sur de Suecia.

Uno de los Juanes canta villancicos en la casa, huele a castañas y asado, y el perro ladra detrás de la puerta.

toward 2012 - teacher plants

2009-11-09T18:58:00.000+01:00

nature loves courage

2009-10-20T05:02:00.000+02:00

quantum touch

2009-10-05T17:15:00.002+02:00

QUANTUM TOUCH or...

How to Plant a Seed to imbue it with information about your body, mind and spirit:

Put the seed under your tongue for 9 minutes
Hold the seed between the palms of your hands for 1/2 minute
Present the seed to the Sun and Celestial energies
Breathe on it
Plant it in the earth where you were standing in your bare feet (information about your toxins through the sweat of your feet)
Do not water the seed for 3 days (it needs to steep in your information) Wash your feet without soap and water your seed with this water.

The Ringing Cedars book 1
Anastasia

pais dogon

2009-09-10T02:00:00.001+02:00

caught in the fire of love

2009-08-30T18:50:00.001+02:00

¿por qué, heath?

2009-08-13T23:24:00.006+02:00

Cuando fui a ver el vídeo en La Casa Encendida de Madrid, no esperaba un manifiesto contra la caza de ballenas: eso resulta ser Drawing Restraint 9.
Ahora, el último vídeo de Modest Mouse, dirigido por el finado Heath Ledger, tiene un cometido similar.

When i watched Drawing Restraint 9 in LCE of Madrid i didnt expect a manifest against whaling. But that's what it turns out to be.
Then, Modest Mouse's last video, directed by Heath Ledger, has a similar commit. Modest Mouse are ok, but Heath was more than ok.

alto paraiso

2009-08-10T18:16:00.008+02:00

Cuando dejé Brasil el año pasado para volver al purgatorio una temporada, mi último deseo fue visitar un lugar del que me habían hablado, en la Chapada dos Veadeiros. Por varias razones no pude hacerlo, pero ahora eso tiene poca importancia, porque he terminado viviendo aquí, en Alto Paraíso.
Además, no quise viajar a las antípodas, pero las Antípodas han acabado viniendo a mí, en cierto modo.

He querido escribir este post para contar un poco de mi viaje de ayahuasca de ayer. El sexto para mí hasta el momento. Lore y yo subimos la noche del sábado a la iglesia de Yatra, al parecer una ex-yonqui que ahora dirige ceremonias en todo el mundo, con música de su propio cancionero. Yatra, muy conocida por aquí, había viajado, pero en la iglesia nos reunimos un grupo de gente muy especial. Hubo cánticos toda la noche, y miragens. Las mías empezaron con unas manos femeninas extendiendo grandes velos negros con bordados de plumas de pavo real fluorescentes, que brillaban en la oscuridad. Dioses y diosas, extraterrestres e intraterrestres, y espíritus de los pueblos nómadas de esta tierra. Todos ellos estaban con nosotros. Y recordé cómo aquí en cada montaña veo una escultura hecha para ser vista desde el cielo, y enormes plantaciones de arroz y bosques de árboles frutales, y jardines. Y la Diosa me confirmó que ya estoy colaborando en la regeneración de aquellos jardines.

También pude ver cómo un nuevo sentido de lo espiritual se desenvolvía, y desplegaba, como una enorme flor de loto, en la Tierra. Y la planta me dijo que en ceremonias como aquella, donde el alma canta y baila; donde lo sublime del arte se reúne con las altas esferas de la energía femenina universal, se encuentra la semilla de la creación, divina y humana.

forestlight

2009-05-11T13:07:00.001+02:00

kundalini blues

2008-12-16T01:06:00.007+01:00

No sé si es el fumadón que llevo, pero me ha dado por volver a escribir. Sé que el blog ha dado un giro narrativo rápido, pero los últimos vídeos que he subido explican en cierto modo el porqué de ese giro. Estoy otra vez en Madrid, pasando una temporada, intentando ahorrar para irme a Australia. El principal motivo es Lore, un australiano que conocí hace casi un año, pero con quien las cosas han empezado a ser serias sólo hace unos meses; y en la distancia, claro.

Esta mañana Lore - que ha vuelto a Byron Bay después de haber trabajado en un proyecto humanitario en Bali; me contaba una pequeña historia de su cotidiano: cómo se reencontró con un amigo al que ayudó a salir del armario hace poco más de un año. Este amigo, que trabaja en la ecoaldea en que él vive, se le acercó ayer, con esperanzas de que Lore le correspondiese, de alguna forma entendiendo mal aquella muestra de amistad de un año atrás, pero a la vez con total inocencia. Lore entonces le explicó que estaba con alguien y él se puso a llorar. Cuando le preguntó el porqué de sus lágrimas, la respuesta de Joey (vamos a llamarle así, pero permanece en el economato) fue que por primera vez no le habían visto como un trozo de carne. Y es que resulta tan difícil conocer a alguien que no haya perdido de todo esa inocencia... y la propia palabra inocencia parece tener tintes despectivos. Y no sólo eso es difícil, sino conocer a alguien que a su vez reconozca esa inocencia en el otro.

Después de todo esto tuve con mi novio una larga conversación en Skype sobre qué energías están envueltas en las relaciones humanas, y cuánto podemos ir derrochando por el camino si no somos conscientes. Y me he visto claramente reflejado en ello, y en la rueda del Karma; y he llegado a la conclusión de que el mayor desafío de esta encarnación son sin duda las relaciones. Porque existe una pulsión sexual que la mayoría no sabemos manejar, y en la búsqueda de pareja, fortuíta o permanente, involucramos nuestro ego, disfrazamos nuestros verdaderos objetivos, o simplemente nos distraemos de lo que es realmente importante en nuestras vidas. Soy el primero en reconocer que buscando sexo, muchas veces, persigo una ilusión (por gratificante que resulte, al menos momentáneamente).

El sexo juega un papel tan importante en el mundo gay, entre otras cosas, por causa de una represión sexual que todos hemos vivido, por lo que nunca parecen haber hombres del todo "sanos" en el horizonte. Pero los hay. Lo difícil es estar a la altura.

2012

2008-11-28T16:18:00.016+01:00

La suerte está echada. Puede ser demasiado tarde ya para frenar las transformaciones ambientales que acechan el planeta, pero al menos la causa del problema se encuentra en el inicio de su retroceso. Y la razón por la que no habrá vuelta atrás es que no se puede invertir la segunda ley de la termodinámica con dinero. Citando a Einstein: “No podemos solucionar problemas usando el mismo razonamiento que cuando los creamos.” Por lo tanto, es necesario un cambio de consciencia.

Este cambio de consciencia ha sido preconizado por filosofías, escuelas, grupos espirituales y étnicos en conjunción con una fecha: el 21 de diciembre de 2012. Mientras una crisis económica mundial sólo trae caos y confusión a las mentes de muchos de los ciudadanos del mundo (sobre todo a aquellos que sigan los medios de comunicación), también se habla de la llegada de un cambio de paradigma. El colectivo con mayor difusión de esta creencia, llamado Red de Arte Planetaria o Movimiento de las 13 Lunas -más conocido como del Calendario Sagrado Maya-, explica el fenómeno en ciernes como el establecimiento de la idea universal de que "el tiempo es arte" como sustituto de aquella de que "el tiempo es dinero". Estas dos frases me recuerdan a lo que unos amigos porteños me contaron sobre el Corralito. Al parecer, muchos argentinos de clase media, habiendo perdido sus empleos, resignándose a no poder ahorrar, se tomaron la vida de una forma más lúdica y comenzaron a dedicarse, con mejor o peor resultado, a desarrollar sus inquietudes artísticas. Así, en las calles porteñas se produjo una explosión de color gracias a los mercadillos de artesanía o pintura. Muchos músicos recuperaron su vocación, y sobre todo, parecían haber recordado cómo se hace eso de vivir el momento presente.

En el "Brahma-Vaivarta Purana", Lord Krishna le dice a Ganga Devi -diosa del río Ganges-, que la Edad de Oro llegará en el Kali Yuga: uno de los cuatro estados de desarrollo por los que pasa el mundo como parte de un ciclo de eras, como se describe en las escrituras sagradas hindúes. Krishna habría predicho de este modo, que esta Edad Dorada de la humanidad empezaría 5.000 años después del comienzo del Kali Yuga, y duraría 10.000 años.

Es interesante la coincidencia en la predicción de las fechas entre el Calendario Maya y el Calendario Hindú. El Calendario Sagrado Maya comienza con el Quinto Gran Ciclo en el 3114 A.C. y terminará el 21 de diciembre de 2012 D.C. El calendario del Kali Yuga empieza el 18 de febrero de 3102 A.C. Sólo hay una diferencia de 12 años entre la llegada del Kali Yuga hindú y el comienzo del Quinto Gran Ciclo de los Mayas. Los Mayas, al igual que otros pueblos americanos, estaban obsesionados con el tiempo, y lo dividieron en cuatro ciclos anteriores al actual. Los Mayas hablaban de un renacimiento de la vida en el planeta, y también del fin del tiempo.

Con su acercamiento al I Ching desde la perspectiva del la física cuántica, Terence McKenna descubrió un modelo ondulatorio en la ordenación de los diagramas del I Ching a lo largo de la historia que sugería que el tiempo puede ser cartografiado. Centrando su actención en examinar los sesenta y cuatro hexagramas de la secuencia del rey Wen, la búsqueda de Mc Kenna de los principios organizadores detrás de éste, le permitió transformar lo que era esencialmente un diagrama místico en un modelo matemático racionalmente comprensible. Desarrolló además un software que crea mapas del tiempo basados en su descubrimiento, el programa llamado Timewave Zero. Estos mapas del tiempo, o diagramas de novedad, muestran el flujo de la conectividad, o novedad, en cualquier extensión de tiempo desde unos pocos años a decenas de milenios. En el mapa de novedad de McKenna, cuando la curva de la gráfica va hacia abajo, se asume que la novedad está aumentando. Cuando hay un movimiento hacia arriba, se asume que la novedad decrece en favor de formas habituales de actividad. De acuerdo con este gráfico, la tendencia a una mayor novedad en los acontecimientos históricos alcanzó su culminación alrededor del 2700 A.C., precisamente a la altura de la fase del Reino Antiguo en que se construyeron las pirámides. Quizá el más notable de todos los descubrimientos de McKenna fue que el único punto en la gráfica que registra Timewave Zero calificado con el valor de cero, resulta ser el 21 de diciembre de 2012 D.C.

la realidad es una ilusión

2008-10-09T01:25:00.006+02:00

http://en.wikipedia.org/wiki/Hundredth_Monkey

El efecto del centésimo mono es desacreditado por la ciencia, pero esto ocurre sistemáticamente con cualquier fenómeno así. El vídeo me ha gustado, sobre todo el peinado años '80 del tío de pelo gris.

y aquí llega lo heavy

2008-09-26T14:49:00.001+02:00

Hace un tiempo traduje este video al español. Vale la pena.

fuck, it´s true!

2008-09-23T23:10:00.001+02:00

los orígenes del sida

2008-08-29T01:22:00.009+02:00

Agárrense a sus asientos. Este documental explica cómo todo lo que nos han contado sobre el origen del VIH es una burda mentira. Hace dos años lo vimos en una clase de Máximo Sandín. Al final del curso me fui de Madrid sin pedírselo, y he estado buscándolo hasta ahora.

Apesar de las presiones para impedir su disponibilidad en la red, hoy se puede encontrar en español y en inglés.

En los años 80 científicos americanos colgaron el sambenito a los pueblos africanos que se alimentan de primates (a los que llaman "carne de selva", como a cualquier otra). En las sombras, alguien sabía que esto era bosta de buey, en su traducción literal.

angeluz

2008-08-24T13:38:00.017+02:00

olga (actriz de opa) y angela, en vale do capão

Angela Moreira Angel es uno de los seres que más echo de menos, ahora que he vuelto a España. Angela dejó su trabajo de periodista hace años para recorrer el mundo; y un buen día decidió ser artista. O puede que siempre lo fuese en realidad. Hoy puedes verla actuar y dar clase de interpretación, recitar el Mahabarat o bailar katak. Pero a lo que dedica prácticamente su tiempo completo es a dirigir la OPA. Esto supone traer a raya a los grupos de teatro que allí ensayan, los músicos y sus espectáculos, los meninos da rua que se acercan a hacer circo y a los permacultores malabaristas que frecuentan el espacio, en la Rua do Paso, a un tiro de piedra del Largo do Peloruinho.

Uno de los proyectos de OPA hora mismo es llevar a los niños de la calle a ver el campo, y para esto han comenzado a colaborar con el Circo do Capão, en Chapada Diamantina, para hacer un intercambio con los niños de de allí. Esta idea surgió en su cabeza mientras Ageluz y yo recorríamos los senderos del Vale do Capão, recitando mantras, bañándonos en ríos de agua dorada y entrando sigilosamente en la vida rural de la montaña bahiana. Si el carácter brasileño es de por sí extrovertido, el de Angela lo es aun más. Encontrártela en cualquier esquina puede causarte, si no estás en su onda, conmoción o sobresalto. Puede ser algo que no olvidarás. Recuerdo un fin de semana en que nuestros amigos cariocas, Paula y Marcelo, vinieron a visitarnos. Cuando el grupo, saliendo de mi casa, se dirigía por la avenida Carlos Gomes al Pelourinho, vimos formarse un revuelo al fondo de la calle. Marcelo y Angela iban delante. En cuestión de segundos la gente estaba cantando y dando palmas acompañando la canción que Angela cantaba. El resto del grupo observábamos la escena, con cara de pasmo, ante el musical improvisado que se desplegaba ante nustros ojos. Los vendedores ambulantes, la gente que esperaba el autobús, los porteros ociosos... todos participaban.

Claro que esto no es tan sorprendente en un lugar como Bahía. Algo que también echo de menos de aquella ciudad. Volver a casa absorto, cantando sin apenas darme cuenta, y que sea algo que a nadie le sorprenda. Todo el mundo canta a cualquier hora y en cualquier lugar. Esa felicidad. Esa facilidad para la alegría. He traído algo de aquello conmigo.

Aquel día, en la comida, toda la mesa estaba concentrada en agradecer los alimentos que íbamos a comer. Angela rompe el silencio diciendo sonriente y con las manos en alto: "que entre bem e saia bem".

Hay un proyecto que estoy escribiendo junto con ella, y que puede que me permita devolver a Bahia un poco de lo esta me ha dado. Los actores del grupo de teatro para el desarrollo de la OPA, han preparado una obra en la que hablarán de la importancia que tienen los catadores de lixo -- colectivo menospreciado en Brasil-- en la sociedad; de la responsabilidad de cada ciudadano en el reciclaje, y de lo que ocurre con la basura orgánica: los cientos de miles de toneladas de materia de valor indescriptible que arrancamos de la tierra en todo el mundo y que desechamos en vertederos.

Aunque ellos han escrito el guión en clave de humor, este es un asunto muy serio. El paso siguiente, que es donde entra mi proyecto --idea gestada ya en Rio, con Marcelo, pero que terminó de tomar forma con Angela en Capão --; es abrir un huerto urbano lo suficientemente grande para poder compostar la materia orgánica de los vecinos de la zona y convertirla en alimento. Teniendo en cuenta la velocidad de crecimiento de la vegetación en esta ciudad, en poco tiempo obtendríamos frutos. Y el broche final: por cada kilogramo de basura orgánica daremos comida a cambio. Sabemos que quienes terminan viviendo en las favelas son en muchos casos los desheredados del campo. Esto quizá podría ponerles de nuevo en contacto con la agricultura. Y podría ser el comienzo de la esperanza para una vida autosuficiente y digna.

OPA empezará a funcionar pronto en Rio de Janeiro. Y nuestro proyecto, una vez eche a andar en Salvador, continuará en la Ciudad Maravillosa

Buscamos patrocinadores. Escríbannos.

cerebro

2008-08-22T16:41:00.003+02:00

la jetée

2008-08-22T14:24:00.000+02:00

abejas sin aguijón

2008-08-06T15:14:00.008+02:00

En los códices mayas precolombinos se encuentran instrucciones para la domesticación de las abejas nativas de centroamérica. Su cuidado se asociaba al culto a varias divinidades, y se celebraban ceremonias de agradecimiento a las colmenas por su miel, única fuente de azúcar para los pueblos pre-hispánicos. Los mayas también fabricaban velas con su cera. En Brasil, los Kayapó han revelado un enorme conocimiento de la biología de las abejas melíferas. Ellos pegan con su cera la punta de sus flechas, usan su miel en su cocina y comen sus larvas.

Alguien que también sabe mucho de abejas melíferas es el profesor Mauro Ramalho, que dirigió mi proyecto de investigación sobre ecología de Meliponini en la UFBA (Universidade Federal da Bahia). Durante los pasados meses, nos dedicamos a realizar un estudio de la diversidad y densidad de las poblaciones de abejas nativas en una hacienda al sur de Bahia donde se conservan fragmentos de selva atlántica de distintos tamaños. Mauro está intentando demostrar, mediante la secuenciación del ADN de dos de las especies: uruçú (Melipona scutellaris) y jataí (Tetragonisca angustula) -- en español llamada de muchas formas según el país, entre ellas españolita, angelita y mestizo; o simplemente Trigona-- , que la fragmentación del hábitat en que viven produce endogamia, que puede llevar a estas poblaciones a la extinción.

Este mismo estudio ha sido realizado por cientos de universidades en todo el mundo. Profesores y estudiantes dedican años de su vida a demostrar que la destrucción de los espacios naturales lleva a numerosos animales a la extinción. La diferencia en este caso, es que no son tantos lo estudios que existen con insectos comunitarios, y que la acción de estos en el ecosistema es tan importante, que ya estamos viendo cómo comprometiendo su supervivencia arriesgamos, por ejemplo, la de nuestros cultivos. Y también la de muchos árboles de la selva, que tienen un período de floración muy breve, y necesitan insectos tan eficientes como los melipónidos para su polinización.

Por suerte se empieza a valorar la miel de uruçú (de 5 a 15 veces más cara que la de abeja europea); de la miel de Trigona se ha obtenido el remedio contra las cataratas; en Japón se utilizan melipónidos en plantíos de invernadero y en Australia se crían abejas nativas para polinizar los árboles de macadamia.

La meliponicultura ha sido recuperada en Brasil, en gran parte gracias a la tradición indígena. Y esta es la parte más interesante de las investigaciones que se llevan a cabo en la UFBA. Cómo mejorar la producción de miel nativa. Para esto, claro, hay que preservar los árboles, y se deben evitar los pesticidas.

Por lo demás, la ecología en muchos casos es una pérdida de tiempo. La gente en las universidades se sienta la mayor parte de los días en un laboratorio y cuando salen al campo buscan cosas tan concretas que pierden la visión global de la que precisan los ecosistemas. Además hoy no necesitamos demostrar que provocamos la extinción de otros animales. Necesitamos herramientas para solucionar el entuerto. Por desgracia, no nos las puede dar el sistema del que la educación forma parte.

convergencia

2008-07-31T17:03:00.010+02:00

Nunca he estado más orgulloso de mis enlaces: OPA es una ONG con la que he tenido gran relación durante el tiempo que pasé en Salvador. Su sede está en el Pelourinho y han vivido, viven y colaboran con ella muchos de los amigos que he hecho allí. La visionaria idea de sus fundadores de conjugar arte y permacultura está siendo desarrollada por varias organizacionas en puntos tan distantes del globo como Bali y Australia. La conexión Salvador-Antípodas aun hoy me sorprende, porque esa conexión soy yo (es bueno sorprenderse a uno mismo). En Australia Artecoop está ayudando a construír un gran proyecto de vida y comunidad sostenible junto con Earth Imagineers, donde trabaja un gran amigo, al que conocí al poco de llegar a Brasil, y con el que he mantenido largas conversaciones sobre metafísica y espiritualidad. Él me habló de The Cosmic Heart.
En el IPEC conocí a João Amorim, que sin haberlo mencionado, me pasó por email la dirección de Post Modern Times, donde se habla también de este fenómeno que muchos terrícolas estamos viviendo; llamado de convergencia o despertar a una nueva consciencia. Ecoaldeas, retiros espirituales, iglesias, físicos, estudiosos de la ley del tiempo, bioarquitectos, agricultores, permacultores... Existen cientos de conexiones, multiplicándose cada día. Todo eso tiene algo en común: la búsqueda (o el encuentro) de un nuevo paradigma.

2 de julho

2008-07-04T01:15:00.014+02:00

Este es el nombre del barrio en el que vivo en Salvador, del día de la independencia de Bahía, y uno de los últimos pasos para la independencia de Brasil. El dos de julio de 1823, las tropas brasileñas entraron en la ciudad, que era ocupada por los portugueses, tomándola de nuevo y consolidando la victoria.

Ayer fue fiesta todo el día. Un desfile interminable recorrió la ciudad, con cuadrillas de soldados, policías, barrenderos y todo tipo de personajes.

Esta marcha pretende ser un homenaje a todos los grupos y colectivos que intervinieron en aquella batalla. Se pasean dos efigies sobre carros de madera llevados a hombros: el caboclo y la cabocla, que son alegorías de las "tropas brasileñas" de las que habla la historia. Son dos estatuas con aspecto de maniquí, pintadas de color oscuro y con largos cabellos y tocados de plumas, que crean un conjunto de lo más kitsch junto con la decoración que los acompaña. Junto a ellos desfilan hombres a caballo y vestidos con cuero marrón y sombrero, que vienen del interior y representan a las tropas de sertanejos.

Detrás llegan políticos, que son abucheados, - algunos más que otros. Yo me sitúo entre el público junto a algunos amigos. Con lo que veo en los momentos siguientes, acabo de creerme eso de que todo lo que te cuenten de Bahía, por extravagante que sea, termina siendo cierto.

Pasa el gobernador del estado, entre otros, pero los improperios son lanzados con la misma intensidad que las alabanzas. Cuando me sitúo más cerca oigo gritos de: "bicha!, bicha!. Você é uma bicha reprimida!" Resulta ser ahora el alcalde el que pasa, al que el gentío a esta altura de la calle parece tener particular manía. Y es que nos hemos situado en un lugar en el que es tradición que se reúnan los gays de Salvador para ver la parada.

Y lo siguiente supera las expectativas: llegan bandas de músicos, acompañados de adolescentes agitando banderas de colores, y delante, algo de lo que me habían hablado, pero no me creí del todo: veo llegar un hombre grande vestido igual que los músicos, pero con un sombrero de plumas y una vara dorada en la mano. Parece el primo negro de Daffyd Thomas, el personaje de Little Britain. Es un majorette. Con una pluma impresionante. Cuando llega a nuestra altura empiezan a animarle y él se luce: levanta su bastón y empieza a hacer piruetas y giros con él. El público enloquece.

Esto se repite una y otra vez: otras bandas llegan, cada una con su majorette; a veces son un hombre y una mujer, y la mayoría para a la banda a nuestra altura y realiza su exhibición. Algunos espontáneos del público se lanzan al desfile y bailan animados por los vecinos. Travestíes se pasean agitando su melena. Muchos componentes de las bandas tienen conocidos en el público que gritan sus nombres y hasta bailan con ellos. La música, como no podía ser de otra forma en Salvador, es muy buena. Llegan tocando himnos como "I Will Survive", o "Go West". Y pasan más y más bandas, entre ellas globos enormes, un grupo de alcohólicos anónimos, que va escondido tras dos altos carteles, y tras ellos un Papá Noel borracho, y más individuos de toda condición.

Anochece. Decido irme a casa pero el desfile continúa. Dois de Julho es el barrio en que viven y salen muchos de los homosexuales de la ciudad con menor poder adquisitivo, y esto hace mucho más auténtica la vida aquí que en otros barrios. Además, gays y lesbianas son más aceptados en esta ciudad que en cualquier otra de Brasil: aquí pueden verse parejas de hombres y mujeres de la mano y raramente se dan casos de discriminación. Esto se debe a que el movimento religioso más extendido en Bahía, el Candomblé, considera a los gays las figuras más adecuadas para ser líderes espirituales.

Cuando faltan pocos días para que me vaya de este país, creo haber entendido mejor cómo se siente, cómo se vive y se respira aquí. La alegría y la diversidad son algo consustancial al pueblo brasileño. Los rasgos y colores de la gente hacen pensar en muchos siglos de ocupación humana; muchos más de los que nos cuenta la historia, y más grupos humanos conviviendo y mezclándose en estas tierras de lo que nos dicen los manuales (aquí hablan de pueblos primitivos presentes en Sudamérica hace más de 25.000 años). Y se respira un tipo de libertad más allá de lo que había experimentado hasta ahora; solo por el hecho de creer que casi todo se puede hacer. Una frase lo explica: "a tudo se pode dar um jeito".

sertão e caatinga

2008-06-09T15:21:00.016+02:00

Ipêterras (Instituto de Permacultura em Terras Secas) se encuentra en el Norte de Bahía, a 5 kilómetros del pueblo de Irecê, en el sertão. Me encuentro en la estación de autobuses de Irecê con Tachi y dos amigas suyas: Lucía, española y Bea, francesa, que trabajó aqui el año pasado. Poco después llega India, que también venía de Salvador y nos va a llevar al centro.

Aun está amaneciendo cuando llegamos a Ipêterras. El sertão en esta época del año no tiene el aspecto que se podría esperar de un lugar semidesértico. Entre los cactus la hierba crece alta, las pitas están en flor y los árboles lucen verdes y lustrosos. Nos reciben cuatro pequeños perros viralata, felices de ver caras nuevas. India nos lleva a nuestra casa - la primera de un semicírculo de cabañas cilíndricas; y después nos sirve un té. Es una mujer bajita pero con una fuerte presencia. Cabello largo, piel rojiza y ojos rasgados de mirada profunda. Nos cuenta que es una de los cinco fundadores del centro, y la única que todavía trabaja y vive allí, después de que Eleno, otro de los fundadores, muriera el año pasado de un paro cardíaco, cuando no había llegado a cumplir los 30.

Y nosotros nos hospedamos en la casa del difunto, que está como cuando él la dejó, en julio del pasado año. Todavía cuelgan cuatro pequeños ángeles de yeso de la pared, todavía hay libros y documentos suyos, y un corcho con sus fotografías. Bea dice que no entiende cómo alguien tan comprometido y buena persona pudo morir tan joven. Eleno trabajaba por los derechos de los pequeños agricultores y era educador ambiental.

Frente al círculo de casas hay una huerta-mandala, y ayudo a recoger el sorgo, ya maduro, que crece entre chumberas y pequeñas acacias. En un algodonero, encuentro toda una comunidad de insectos. En los capullos de sus flores, entre los sépalos, viven pequeñas mariquitas blancas y amarillas, poniendo a raya los pulgones. Escarabajos cantáridos verdes, con manchas amarillas y aspecto de caramelo duro, salen de las flores amarillo limón cuando las toco. Abejas, nativas y africanizadas, y avispas vuelan por todas partes empezando su labor diaria. En el lugar crecen varios árboles del sertão que almacenan agua en sus raíces, como el umbú, que durante la guerra de Canudos salvó la vida de muchos sertanejos.

La chumbera, que llaman palma, se utiliza para dar sombra a los vástagos que se plantan, enterrando pedazos de ésta alrededor de la planta. La chumbera es considera forrajera en Brasil, pero ha sido consumida por los pueblos del semiárido desde antes de que llegara a éste el ganado.

Una técnica que utilizan aquí para obtener algunas hortalizas es cultivar en tierra encima de lona impermeable dispuesta sobre una inclinación rectangular en el terreno, que ser riega por una tubería vertical al suelo. La evaporación permite que se aproveche al máximo el agua.

La vida tradicional del semiárido ha sido amenazada por la monocultura. Además se ha proyectado un trasvase del rio São Francisco para irrigar grandes áreas de sertão, lo que beneficiará a los grandes terratenientes, y perjudicará enormemente la agricultura familiar.

En Ipêterras promueven la roça permanente, que consiste en cultivar siempre la tierra para mantenerla fértil, con plantas propias del sertão. Para esto están empezando a crear un banco de semillas.

Los perros ladran cada vez que un armadillo entra en la huerta, y Kiriku, el menor de ellos persigue a un sapo que más tarde se venga metiendo sus patas en el bebedero de los canes.
-- Se está haciendo las uñas --. Dice India. Zé Luis, que así bautizamos al otro sapo, vive en la casa de Eleno y se pasea tan tranquilo entre nosotros. La sala se llena por las noches de mantis religiosas. Zé Luis, con su mirada ausente, espera paciente a que una de ellas pase por su lado y en un segundo ésta ha desaparecido.

Los armadillos que nos visitan vienen de la caatinga, que es el bosque semidecíduo de las zonas áridas de Brasil. Al fondo de la finca hay uno de estos bosques, a los que llaman matas brancas, porque en la estación seca, cuando pierden las hojas, se vuelven de un tono plateado, casi blanco.

La excusa de nuestro grupo para visitar Ipêterras eran las cantorías, que son un festival de música del sertão. La misma excusa tiene Katie, una inglesa amiga de Jean Louis, un suízo que vive en el instituto. Bea, que parece haber descubierto su sexualidad recientemente, y que está obsesionada con Tachi, ha estado muy rara desde que llegamos a Irecê. Pues bien, descubrimos que tiene celos de Lucía. En la segunda noche de cantorías Bea consigue enrollarse con Tachi en mitad de la plaza del pueblo. Katie - que trabaja en una ONG por los derechos de la mujer, les informa: -- aquí matan por cosas así--.

El último día en Irecê organizamos una fiesta. Comemos hasta hartarnos. Voy a la despensa y reparo en una frase, escrita en la pared, que no había visto antes: "Mientras los alimentos continúen viniendo de suelos enfermos, el espíritu será debil para liberarse de la prisión del cuerpo". Rudolf Steiner.