Dejado en el Tintero

Una carta abierta a maestros y atalayas

2020-03-17T14:18:00.001-06:00

El andar de los padres y tutores cristianos es en un solo camino, una sola dirección, pero con varios carriles: uno, el carril de maestro, en la instrucción vivencial de la Palabra, otro, el carril de atalaya, en la advertencia y el consejo de los peligros y engaños en la vida. Ambos carriles conllevan enseñanza y entrenamiento. Pablo le dice a Timoteo que debe ejercitarse para la piedad, y en la instrucción a lo largo de sus epístolas, nos enseña que debemos desarrollar nuestro discernimiento y adquirir la sabiduría que proviene de Dios, como también lo escribe Santiago.

Así que, somos maestros y atalayas, y es nuestro deber y privilegio instruir a nuestros hijos en el conocimiento de quién y cómo es Dios, qué y cómo es su Palabra y cómo caminar en la vida conociendo a ese Dios, el único vivo y verdadero, honrándole con nuestra mente, palabras y acciones. Y no hay otra forma de comenzar a vivir esa vida que le glorifica si no es a través de Cristo.

Estudiar la Palabra, la doctrina bíblica, no es pérdida de tiempo sino todo lo contrario; ¿cómo daremos un consejo sabio a nuestros hijos, para que actúen honrando a Dios y haciendo su voluntad si no conocemos acerca de Dios y no tenemos una relación correcta con Él? ¿Cómo guiaremos los pasos de nuestros vástagos si ignoramos cuál es la voluntad de Dios y los propósitos para sus hijos, plasmados en Su Palabra? No nos confundamos: no hay sabiduría práctica y real aparte de la que Dios puede dar, por su Santo Espíritu, a través del conocimiento de Su Palabra y de la comunión con Él.

¿Merecen tus hijos una vida mejor? ¿Vale la pena invertir tiempo para prepararte para la instrucción de ellos? ¿Qué tan importantes son para ti como para que dediques, no solo tiempo para proveerles del alimento material y horas de entretenimiento, sino de instrucción en las cosas del Señor? Lo más valioso que les puedes dejar en esta vida, es el conocimiento de la vida, pero de la que es eterna en Cristo.

Estemos en comunión diaria con nuestro Dios y llevemos a nuestros hijos a conocerle y a Jesucristo, a quien Él envió.

En el amor de Cristo,

David Franco

Pensando en la apologética...

2019-11-14T10:01:00.000-06:00

Los siguientes domingos estaremos estudiando un poco de apologética y, aunque debo confesar que es un tema que me gusta mucho, mi línea, desde el 2008, es más de la polémica (vean las definiciones al final de este mensaje).

He leído varias obras y he visto horas de debates y conferencias de hermanos como John Lennox, Josh McDowell, Lee Stobel, William Lane Craig y Ravi Zacharias, entre otros y en verdad han sido muy instructivas y de mucha bendición (ya les recomendaré algo de esto en el futuro cercano).

También debo decir que, leer al Señor Jesús y al apóstol Pablo, vaya, La Biblia, ha sido de mucho mayor provecho; y es que algo que debemos entender como cristianos, es que no somos llamados todos a ser apologistas, sino que todos somos enviados a ser proclamadores del Evangelio. De hecho, el objetivo final de estos hermanos que he mencionado, es llevar a otros al conocimiento de la salvación en Cristo. Nuestro Señor nos instruyó: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15), y Pablo escribió en 1 Corintios 2:1-5: "Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría. Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios".

Aprovechemos los siguientes domingos y seamos instruidos (ver 1 Pedro 3:15) y, principalmente, seamos animados a ser proclamadores del Evangelio en donde quiera que estemos: "Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras" (1 Corintios 15:3-4).

Si ya Cristo te salvó, tienes y sabes lo que se necesita para ser su testigo, no hay excusa, ¿por qué no compartir esta verdad, la más importante en el mundo, con aquellos que van rumbo a la condenación eterna? Piénsalo... sigue preparándote... decide... obedece... ¡sígue a Jesús, ya!

Prosigamos a la meta,

David Franco

Apologética. Trata con las objeciones y los ataques que se originan desde fuera de la fe cristiana, perpetrados por ateos y religiones diversas.

Polémica. Trata con los ataques que se originan desde dentro de la misma fe cristiana, debidos a malas interpretaciones o realizados por parte de cultos mal llamados "cristianos".

Memorizar, según la Biblia

2018-04-06T18:11:00.001-05:00

¿Habla la Biblia acerca de la memorización de versículos?

Bueno pues, no y sí. No, porque la división que hoy tenemos en capítulos y versículos, no se hizo sino hasta el siglo XIII (capítulos) y XVI (versículos) por Steven Langdon, arzobispo de Canterbury y Robert Essien, impresor francés, respectivamente. Y sí, porque habla de meditar en Su Palabra día y noche, lo que significa tenerla en nuestra mente todo el tiempo. Ahora bien, ¿qué implica esto último?

Primero, la Biblia dice que el amor a Dios y a Jesús se demuestra obedeciendo sus mandamientos (Jn 14:15; 1 Jn 5:3). Y no podemos saber qué es lo que nos manda si no leemos Su Palabra. Pero no leeremos la Biblia si no amamos a Dios, eso está claro ¿verdad?

En segundo lugar, si amamos a Dios, amaremos también su Palabra, tal y como David la amaba. Él escribió en el Salmo 119:97a: "¡Oh cuánto amo yo tu ley!", pero no se refería a un "sentimiento" hacia la Biblia, sino a algo más profundo y activo; David escribió a continuación: "Todo el día es ella mi meditación" (en la versión TLA se lee: "¡Tanto amo tus enseñanzas que a todas horas medito en ellas!"). ¡Y no es que anduviera con los rollos de la Ley colgados al cuello y leyendo continuamente todo el día sin descanso! Claro que leía la Palabra de Dios, pero podía meditar todo el tiempo en ella porque, además de amarla, podemos inferir que ¡la sabía de memoria!

A Josué le dijo Dios: "Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley" (Jos 1:8a). Dios no le estaba diciendo que pegara los rollos de la Ley sobre su boca, sino que tenía que conocer, entender y recordar lo que allí Dios había escrito, para tenerlo a la mano en cualquier momento y situación y así tomar decisiones correctas y actuar en obediencia al Señor siempre. ¿Que cómo sabemos lo anterior? Bueno, porque el mandato de Dios continúa de la siguiente forma: "sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito" (Jos 1:8b). Igual que David, podría meditar "de día y de noche" en la Palabra de Dios porque la tendría grabada no solo en su memoria, sino en toda su mente y corazón.

Así que, lo que vemos tan solo en estos dos ejemplos, es que Dios nos pide que le amemos a Él, que amemos su Palabra y que la atesoremos de tal forma, que no solo la leamos, sino que viva en nuestras mentes (la memoria es parte de nuestra mente) y corazones para que así, podamos meditar en ella todo el día, hablar de ella en cualquier momento y obedecerla siempre.

¿Dice la Biblia cómo podemos lograr esto?

Leemos en Deuteronomio 6:6-9: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas" (énfasis mío). Dios le estaba diciendo a su pueblo: repite mi Palabra, habla de ella, recuérdala todo el tiempo (átala como señal) y escríbela. Lo que alcanzo a ver en las Escrituras es que sí se nos insta a memorizar (tener presente siempre) la Palabra de Dios, y que podemos hacerlo mediante la repetición constante, el hablar de ella y el escribirla para que se quede grabada en nosotros, como si la tuviéramos impresa en nuestra mano y frente.

Pero, no solo se trata de que la Palabra de Dios se grabe en nuestra memoria; Él desea que quede grabada en toda nuestra mente y corazón, y eso requiere que, además de leerla y memorizarla, meditemos en ella, la estudiemos y vivamos de acuerdo con los principios y mandatos divinos que en ella se nos muestran.

El Señor Jesús es un claro ejemplo de esto. ¿Recuerdas la historia de sus tentaciones en el desierto? ¿Cómo fue que le respondió al diablo cuando este le tentó? Pues nuestro Señor le respondió, de memoria, con pasajes de la Escritura (lee Mateo 4:1-11). Además, según el hermano Kevin Halloran, de Leadership Resources International, Jesús citó ¡casi 180 veces pasajes de 24 libros del Antiguo Testamento!

Y en el Nuevo Testamento podemos leer la instrucción de Pablo a los hermanos de Colosas: "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros" (Col 3:16a). ¿Pero cómo vivirá en nosotros si no la leemos, meditamos en ella y la memorizamos?

Si nuestra meta como cristianos es parecernos cada día más y más a Jesús y honrar a nuestro Padre celestial, entonces memorizar versículos bíblicos debería ser una actividad constante en nuestras vidas.

Definitivamente, memorizar la Palabra de Dios es cosa de verdaderos cristianos. ¿Y tú, ya comenzaste?

El alfarero, el barro y el deleite en Jehová

2015-07-05T22:45:00.000-05:00

Hablando de la metáfora del alfarero y el barro en Jeremías 18, mencioné el pasaje en Salmos 37:4. Les comparto un artículo del blog "Treinta Segundos de Luz" que habla precisamente de ese versículo.

Deleitarnos en Jehová

"Deléitate asimismo en Jehová, Y él te concederá las peticiones de tu corazón" (Salmos 37:4).

Queremos muchas cosas en la vida. Deseamos todo aquello que creemos nos hará felices y nos proporcionará comodidad. Pero nuestra visión alcanza apenas algunos minutos en el futuro, mientras que la visión de Dios llega hasta la eternidad. Y cuando leemos el Salmo 37, nos parece encontrar que el versículo cuatro nos proporciona la "llave" para abrir el cofre de las bendiciones deseadas, esas que nuestra visión alcanza a vislumbrar y nuestro corazón anhela obtener. "Deleitarnos" nos suena a "disfrutar" y nos gusta pensar que ya disfrutamos de congregarnos o cantar himnos o reunirnos con los hermanos y nos preguntamos por qué entonces no recibimos todo lo que queremos.

Pero esa no era la intención del salmista. Me explico. La palabra "deléitate" viene del hebreo anág que significa ser suave o maleable. Así pues, tenemos que "deleitarnos en Jehová" es ser maleables, dóciles para ser moldeados por su voluntad, obedientes a su Palabra. Siendo entonces obedientes a su Palabra, somos moldeados y nuestra voluntad se alinea a la suya; nuestro corazón se conforma al suyo, nuestra paciencia y fe se fortalecen y nuestras peticiones se centran sólo en sus propósitos, su voluntad y su tiempo.

Y si las peticiones de nuestro corazón apuntan a que Sus propósitos se cumplan en nuestra vida, ¿cómo no habría de concedernos nuestro Dios aquello que pedimos?

Publicado originalmente por David Franco en TreintaSegundosDeLuz.blogspot.com el 1 de octubre de 2012.

Acerca del nombre de Dios

2015-06-09T14:11:00.000-05:00

El lunes pasado, hablamos un poco acerca del nombre de Dios, el eterno, el gran Yo Soy. Aquí algunas citas relacionadas con el nombre YHWH, en hebreo:

"El concepto hebreo de un nombre incluyó personalidad, carácter, reputación, autoridad y hechos. (Esta es la razón por la cual designar un nombre y cambiarlo es tan significativo en la Biblia).
[...]
"LA RESPUESTA DE DIOS
Al principio Dios le respondió: אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה"”. La traducción de la frase אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה"” puede ser "Yo Soy (אֶהְיֶה) el que (אֲשֶׁר) soy (אֶהְיֶה) o "Seré (אֶהְיֶה) el que (אֲשֶׁר) yo seré (אֶהְיֶה)”. Pero después Dios añadió una sola instrucción. Él dijo a Moisés, "Les dirás YHWH (יְהוָה), el Eterno Dios de sus padres, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob me envió a vosotros. Este es Mi nombre para siempre y está es Mi memoria de generación en generación".
[...]
"EL NOMBRE QUE NO SE PUEDE PRONUNCIAR
Sin duda YHWH es el nombre del Pacto del Dios de Israel. Sin embargo, no se sabe cómo pronunciar este Gran Nombre de Dios, porque el Hebreo arcaico estaba escrito solamente con consonantes sin vocales. Existe otra razón por la cual la mayoría de los judíos cree que la gente debe reverenciar, pero no pronunciar el gran nombre. El motivo es simple: Ese nombre es muy sagrado y no se puede pronunciarlo en vano".

—Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg, Decano de la facultad de Estudios Judaicos.

Solo agrego que la pronunciación que hoy se piensa —por algunos estudiosos— es más cercana a la correcta es Yahwéh, sin embargo, hasta donde entiendo, no hay manera de estar 100% seguros de la pronunciación exacta. En nuestra Reina-Valera tenemos el nombre de Dios en la forma Jehová y es el que se ha usado en diversas traducciones durante los últimos 500 años por lo menos. También nos referimos a Él como Dios; y nosotros sus hijos, sabemos que hablamos del único, vivo y verdadero, y que fuera de Él, nuestro Dios, no existe más ninguno otro.

[Nota personal: En mis escritos, muchas veces uso: Jehová Dios, una forma en que se hace referencia al Señor más de 220 veces en el Antiguo Testamento (versión Reina-Valera 1960). La razón que tengo para hacerlo, es para dejar en claro que estoy hablando del Dios de la Biblia, y no del "dios genérico" del que hoy se habla tanto: uno que ha sido conformado a la imagen y semejanza del hombre.]

¿Cita Pablo el Evangelio de Lucas en 1 Timoteo 5:18?

2015-03-13T14:00:00.000-06:00

"Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa" (Lucas 10:7, énfasis añadido).

Pablo, escribiendo a Timoteo dice: "Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario" (1 Timoteo 5:18 énfasis añadido).

Por supuesto, Pablo está citando las palabras de Jesús, de eso no hay duda. La cuestión aquí es saber si Pablo está citando las palabras escritas en el Evangelio de Lucas y con ello, avalandolo como parte de las Escrituras.

Creo que podemos encontrar tres argumentos para responder a esta pregunta.

Primero, la redacción de la Primera Carta a Timoteo, es situada entre los años 64 y 65 d.C. (Vila-Escuain). Si Pablo estaba citando el Evangelio de Lucas, entonces este debería haber sido escrito previamente. Considerando que el libro de los Hechos de los Apóstoles (que nos sirve de referencia pues hace mención al "primer tratado" [Hch 1:1], refiriéndose al Evangelio de Lucas) se publicó a principios del año 63 d.C. (Jamieson-Fausset-Brown), entonces el tercer Evangelio fue publicado antes de dicho año. Algunos establecen su fecha de escritura entre los años 57 y 58 d.C. (Vila-Escuain) mientras que otros comentaristas solo nos dan el rango del 50 al 60 d.C. (Jamieson-Fausset-Brown) como posible fecha de publicación. En todo caso, el tercer Evangelio había sido ya publicado para el tiempo en que Pablo escribió la Primera Carta a Timoteo.

Segundo, siendo Lucas "el médico amado" (cuando Pablo escribe a los Colosenses), uno de sus "colaboradores" (cuando escribe a Filemón) y el único que estaba con Pablo en Roma (cuando escribe su Segunda Carta a Timoteo), podemos entender la relación estrecha de Pablo con Lucas; sería difícil pensar que Pablo no hubiera conocido el Evangelio que Lucas había escrito varios años atrás.

Tercero, como ya lo mencioné, es indudable que Pablo citó a Jesús en el versículo 18, sin embargo, no debemos ignorar la forma en que hace esta referencia, pues él cita las palabras de Jesús registradas en la Escritura diciendo: "Pues la Escritura dice", de otra manera, hubiera escrito algo como: "Pues nuestro Señor Jesucristo dijo". Entendemos entonces que Pablo establece que el Evangelio escrito por Lucas, es parte de la Escritura.

¿Cita Pablo el Evangelio de Lucas en 1 Timoteo 5:18? Creo que sí, y creo que lo hizo así (al igual que hizo Pedro en su Segunda Carta, capítulo 3, versículos 15 al 16), guiado por el Espíritu Santo, para dejarnos respaldo y evidencia de la validez de los libros del Nuevo Testamento como parte de la Escritura, la Palabra inspirada por Dios.

El homosexual: ¿nace o se hace?

2015-02-07T23:54:00.000-06:00

¿Respuesta corta y explicación breve?

La respuesta corta es: se hace.

Y ahora, la explicación breve. Dios creo dos y solamente dos géneros entre cuyas funciones estaría la de procrear dentro del matrimonio, lo cual es imposible cumplir entre dos personas del mismo sexo.

Dios dijo que tanto hombres como mujeres dejaron el "uso natural", refiriéndose a la sexualidad que Él puso en ambos géneros, por causa de haber cambiado "la verdad de Dios por la mentira" (cf. Rom 1:24-27), estableciendo que estos comportamientos son pecado (van en contra de la verdad de Dios). Tenemos también esta aseveración en otros pasajes como 1 Co 6:9 y 1 Ti 1:10, además de Ro 1:27.

En cuanto a evidencia genética, existen al menos dos estudios en los cuales se revisaron algunos miles de documentos y casos de gemelos. La conclusión fue que no existe evidencia de que la homosexualidad sea una cuestión genética; es más bien un comportamiento adquirido.

Introducción

Todas las preguntas honestas merecen respuestas honestas. Y cuando hablamos de responder como cristianos, no cabe la opción de responder con nuestras opiniones ni de evadir las preguntas pues en muchos casos, las respuestas concretas están en la Palabra de Dios y en el resto de ellos, la respuesta se encuentra entendiendo los principios que Dios estableció en la Santa Biblia.

Para responder esta pregunta, es importante revisar primero en la Palabra de Dios el asunto de la creación de los géneros, sus funciones y su relación y después, la declaración de Dios acerca de las desviaciones del hombre en cuanto al diseño divino de estos. Después podemos echar un vistazo a las cuestiones genéticas y estudios realizados en años recientes.

Antes de entrar en el detalle de la Palabra de Dios, es necesario alertar al lector de algo que sucede en la actualidad.

Tanto el mundo (léase: gente que no ha puesto su fe en Cristo) como muchos cristianos posmodernos (léase: falsos cristianos y cristianos ignorantes de la Palabra o cristianos relativistas) defienden a capa y espada que el homosexualismo y el lesbianismo (y toda desviación sexual, por extensión —porneia, como se entiende en el Diccionario Thayer—) son normales por ser debidos a causas genéticas, por lo que dicho comportamiento es algo natural. De esta afirmación se derivan las leyes que hoy se dictan respecto de la validez del matrimonio entre personas del mismo sexo y las leyes que ya en algunos países se pretenden promulgar, y que tienen que ver con la legalidad de la pederastia y otras desviaciones.

Muy preocupante también es el asunto de que muchos cristianos posmodernos ahora declaran que la Santa Biblia no condena la homosexualidad y el lesbianismo como pecados y por ende, no son conductas incorrectas, y que un cristiano verdadero puede vivir como homosexual o lesbiana activo toda su vida, sin que esto evidencie que vive engañado creyendo haber nacido de nuevo.

Por eso quiero tratar aquí, aunque de manera muy breve, cuatro puntos relacionados con este tema:

Qué dice la Santa Biblia respecto de los géneros
Qué dice la Palabra de Dios respecto de la homosexualidad y el lesbianismo
Qué dice Dios con relación a la práctica habitual del pecado (cualquier pecado) y
Qué ha encontrado la ciencia al respecto.

Este último punto, aunque innecesario en el sentido de que la Palabra de Dios es clara respecto de la homosexualidad y el lesbianismo, lo incluyo por estar relacionado con el argumento a favor de la "naturalidad" de dichos comportamientos que mencioné arriba.

Al final, espero que la pregunta: "El homosexual: ¿nace o se hace?", sea una pregunta respondida desde la Palabra de Dios para ti.

Géneros en la Creación

Dios creo todas las cosas. Todas. Y creo al ser humano con un diseño especial, que incluía hacerlo a su imagen y semejanza, pero también hacerlo en dos "sabores": hombre y mujer. Solamente dos géneros, complementarios y suficientes para que Su diseño se cumpliera y Su plan para la humanidad pudiera ser llevado a cabo. Al hombre le dio como tareas el dominar la tierra (Gn 1:28, 2:15) y a la mujer la creó para ser ayuda idónea del varón (Gn 2:18). Dios asignó diferentes roles a cada género y entre las cosas que determinó para que ambos hicieran, fue "fructificar y multiplicaos; llenad la tierra" (Gn 1:28), tarea que se cumple a través de la procreación.

Debemos entender que en este acto de procreación, la complementariedad sexual era necesaria (la procreación es imposible entre dos personas del mismo sexo) y que Dios incluyó el deseo sexual y el placer en ello (Prov 5:18-19; Ecl. 9:7-10; Cant. 4:1-15) para ser disfrutado dentro del matrimonio (Gn 2:24; Mc 10:7; Ef 5:31). Pero creó solamente dos géneros, por lo que el complemento emocional y sexual, así como la atracción de uno, estaba orientado específica y exclusivamente hacia el otro, es decir, del marido hacia su mujer y de la mujer hacia su marido. Sin necesidad de especular nada respecto de lo que "podría" suceder una vez hubiera más hombres y mujeres, el principio de Dios respecto de este asunto estaba establecido: dos géneros complementarios, y nada más.

La homosexualidad y el lesbianismo nunca formaron parte del diseño divino en su acto creador.

Homosexualidad y Lesbianismo: declaraciones bíblicas

Pero, ¿no sería posible que estos comportamientos aparecieran como parte del diseño original de Dios en algún punto de la historia? ¿O podría ser una mutación genética introducida por Dios por causa del pecado de Adán? De acuerdo con lo que entendemos de la narración de la Creación, no. Pero hay más al respecto en la misma Palabra de Dios.

Una vez que Adán y Eva pecaron, Dios pronunció una maldición, que incluyó a la tierra (Gn 3:17-18). Aunque no entraremos en el detalle de dicha maldición, si es de nuestro interés resaltar dos cosas: primero, la maldición incluyó pesar, cansancio y dolor —además de la muerte espiritual y física, que incluye todo tipo de enfermedades, que ya habían entrado al mundo por el pecado de Adán (Gn 2:17; Rom 5:12). En segundo lugar, esta maldición NO incluyó ningún cambio en los géneros, ni en su diseño ni en sus roles, sino en la relación entre estos, pues habría una pugna por la autoridad y liderazgo (Gn 3:16b, cf. Ef 5:22-33). Así que de parte de Dios, no hubo modificación alguna respecto de las funciones o roles de cada género y menos de su complementariedad: el diseño divino no fue modificado.

Ya en el Nuevo Testamento, podemos encontrar declaraciones de Pablo, quien escribió inspirado por el Espíritu Santo, respecto de estos comportamientos. En primer lugar, vemos en Romanos 1:25 que los seres humanos "cambiaron la verdad de Dios por la mentira" y debido a esto, Dios los dejó caer en las consecuencias de su necedad y pecado: en la deshonra de sus propios cuerpos y en pasiones vergonzosas. Dice claramente que tanto las mujeres como los hombres, dejaron el "uso natural". En el griego, esta expresión está compuesta por dos palabras: jrésis y fusikós. Jrésis se refiere al uso del cuerpo, específicamente al sexo, esto es, las relaciones sexuales. Fusikós se traduce como "físico" y puede entenderse como "natural". Así pues, entendemos que Dios nos dice que las mujeres y hombres dejaron a un lado las relaciones sexuales naturales, es decir, como el Creador las estableció, entre un hombre y una mujer. Es una clara referencia a la homosexualidad y el lesbianismo en los cuales, las relaciones sexuales se llevan a cabo entre personas del mismo sexo, algo no natural de acuerdo con el diseño divino.

En 1 Corintios 6:9-11, encontramos una lista de comportamientos —pecados—, que dicen las Sagradas Escrituras, hacen al ser humano no merecedor del reino de Dios. En esta lista se encuentran dos en particular que hacen referencia a la homosexualidad: afeminados y los que "se echan con varones". Esta segunda expresión viene del griego arsenokoítes, que significa, "un hombre que cohabita [sexualmente] con otro hombre", de allí que se traduce también como "sodomita" (por el comportamiento homosexual de los de Sodoma). Una lista similar la encontramos en 1 Timoteo 1 (cf. vv.8-11) en donde se usa también la palabra arsenokoítes. Con estas referencias, no queda duda de que Dios considera este comportamiento como pecado, y sigue (y seguirá) siendo pecado delante de Él sin atenuante alguna.

La homosexualidad y el lesbianismo nunca formaron parte del diseño divino en su acto creador y son considerados como pecado delante del Dios tres veces santo.

El practicante habitual del pecado

Cuando la práctica del homosexualismo y el lesbianismo se ven como algo natural (supuestamente normada por la genética) y por ende, buena, se asume que la persona vivirá en esta práctica habitual independientemente de su filiación religiosa, sin importar si esta es el cristianismo. Como cristianos, sabemos que no somos perfectos y que aún podemos caer en pecado a lo largo de nuestra existencia, pero la Santa Biblia es muy clara en este tema del "caer" a diferencia del "practicar".

Leemos en 1 Juan 2:1,3 "Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. [...] Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos". Juan escribe con claridad que el cristiano guarda los mandamientos de Dios, y se le recomienda no pecar, pero aún si esto ocurriera, que cayera en pecado, nuestro Señor Jesucristo es nuestro abogado delante del Padre. Hay otros pasajes en donde podemos entender cómo el Espíritu Santo va trabajando en nosotros y nos va llevando en este trayecto de santificación a lo largo de nuestras vidas. Y en particular, dos pasajes que nos hacen entender que esta transformación se va dando y es evidente, pero que también lo contrario se evidencia y demuestra que alguien no ha sido salvado, es decir, que no es cristiano, son los siguientes:

"El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios" (1 Juan 3:8-9).

"Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca" (1 Juan 5:18).

Según la Real Academia de la Lengua Española, "practicar" significa, en una de sus acepciones, "Ensayar, entrenar, repetir algo varias veces para perfeccionarlo". El ser un "practicante habitual del pecado", como yo le llamo a esta condición, implica no solo cometer el pecado una vez, sino repetidas veces y sin que el arrepentimiento siquiera se asome en el corazón del "practicante". Podríamos decir que en un sentido, se planea y se busca, constantemente, cometer dicho pecado para obtener el placer anhelado; no hay arrepentimiento, no hay quebrantamiento, no hay un alto y una media vuelta para caminar hacia Dios. Una persona que vive en esta condición, según Juan, es del diablo, lo que significa que NO es de Cristo, no es nacido de nuevo y no ha sido salvado: va rumbo al lago de fuego.

El vivir practicando habitualmente cualquier pecado, incluyendo el homosexualismo y el lesbianismo, de acuerdo con la Palabra de Dios, es una "luz de alerta" de que la persona no ha puesto su fe en Cristo.

El argumento genético: ¿a favor o en contra?

Y ahora, aunque realmente no es necesario revisar este asunto para saber con certeza que tanto el homosexualismo como el lesbianismo, incluyendo toda desviación sexual, son pecado, haremos un brevísimo comentario de la evidencia de dos estudios científicos sobre la materia, uno del Dr. Neil E. Whitehead¹ y el otro del Prof. Peter S. Bearman². Estos estudios se basaron sobre casos de gemelos idénticos, univitelinos (nacidos de un mismo óvulo), que comparten el mismo código genético.

Si la declaración de que la homosexualidad es un comportamiento derivado de una condición genética, los resultados tendrían que mostrar que si uno de los gemelos fuera homosexual, el otro también lo sería. Sin embargo, las evidencias encontradas en los estudios, llevaron a la conclusión de que el comportamiento homosexual (ellos la llaman "condición") no es de orden genético, sino que se trata de un comportamiento adquirido. Un resumen de estas conclusiones se puede encontrar en línea en el Forum Libertas³.

Conclusión

La respuesta a la cuestión planteada sigue siendo breve: el homosexual no nace, se hace. Pero, ¿qué hacer al respecto?

A riesgo de ser simplista, diría que hay unas cuatro cosas por hacer. En primer lugar, como la homosexualidad y el lesbianismo son pecados, igual que la mentira, el robo, la deshonra a los padres, etc., nuestro deber como cristianos es estar alertas: dice la Escritura que "el que piensa estar firme, mire que no caiga" (1Co 10:12), y parte del cuidado que debemos tener, es en el nivel de relación —muy básico— que tenemos con aquellos que son pecadores practicantes habituales, ya que leemos en 2 Corintios 6:14: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?".

En segundo lugar, en relación con nuestros hermanos (los que en verdad lo son), debemos ser cuidadosos y misericordiosos, pero firmes en el propósito de ser de edificación los unos a los otros. Dice en Gálatas 6:1 que si vemos a un hermano que ha caído en pecado, los que son espirituales deben restaurarlo. Esto requeriría que los que son maduros espiritualmente tomaran cartas en el asunto para tender la mano al caído y ayudarlo en su recuperación. Estoy consciente de que esto es algo que poco se practica en las iglesias por ser parte de la disciplina bíblica, pero es lo que la Santa Biblia dice respecto de nuestra responsabilidad para con los de nuestra familia de la fe.

En tercer lugar, debemos ser cuidadosos y seguir las instrucciones del Señor respecto de los hermanos que persisten en el pecado. En la Primera Carta a los Corintios, Pablo escribe en el capítulo cinco, la instrucción de no juntarnos con los que, diciéndose hermanos nuestros, persisten en pecar. En el contexto de la Escritura, podemos entender que es necesario aplicar la disciplina a un cristiano verdadero para su restauración cuando este anda en pecado y persiste en él, aun teniendo que llegar hasta el punto de alejarlo de la iglesia por un tiempo para que el Espíritu Santo haga Su obra en la vida de este (cf. Mt 18:15-17; 1 Co 1:1-5; 2 Co 2:1-8). Y después será posible recibirle cuando se haya arrepentido y regresado al camino angosto o bien, cuando en verdad se haya convertido a Cristo, porque tal vez no era salvo aún. (Este asunto de la disciplina es mucho más amplio y debe revisarse a detalle para no caer en injusticias, abusos y desobediencia a las instrucciones del Señor).

En cuarto lugar, en relación con el mundo, debemos llevar el mensaje de amor y esperanza de Dios para ellos, incluyendo a los que practican la homosexualidad y el lesbianismo. De hecho, debemos hablar del Evangelio a todo aquel que sepamos que vive practicando el pecado, aunque se diga cristiano. Todo aquel que no se ha arrepentido de sus pecados y que no ha puesto su fe en la persona y obra de Cristo, va camino al infierno; necesitan saberlo y saber del amor de Dios y la salvación que provee a través del Señor Jesús. Nuestra misión de vida es esa: llevar ese mensaje, hacer discípulos de Cristo y hacerlo en nuestra Jerusalén, en Samaria, en toda Judea y hasta lo último de la tierra, mientras vayamos en nuestro camino (cf. Mat 28:19-20; Hch 1:8).

Homosexuales, lesbianas, fornicarios, adúlteros, ladrones, mentirosos, desobedientes, codiciosos, rebeldes y cualquiera que vive practicando el pecado, como una vez lo estuvimos nosotros, pueden ser libertados de este y ser salvos, y es por ello que debemos hablarles de Cristo y de su obra de redención.

Prosigamos a la meta.

David Franco

Ministerios Jesús 24x7

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¹ El estudio del Dr. Neil E. Whitehead está documentado aquí (incluye las referencias textuales y enlaces adicionales): http://www.isthereagaygene.com/scientific-evidence/

² El estudio del Prof. Peter S. Bearman puedes encontrarlo aquí: http://www.soc.duke.edu/~jmoody77/205a/ecp/bearman_bruckner_ajs.pdf

³ Para mayor información y un resumen de estos estudios y sus conclusiones, puedes leer el artículo en español "El mito del gen homosexual: ¿se nace gay o es un comportamiento adquirido?" en el enlace: http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=26643

Características de un Pastor (final)

2012-09-20T20:28:00.000-05:00

Hay un versículo también muy importante que debemos tener en mente al hablar de las características de un pastor. Este se encuentra en Hechos 6:2-4 (RV60):

2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.
3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.
4 Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra.
El pastor debe persistir, estar dedicado, estar ocupado en la oración y en el ministerio de la Palabra, en la predicación del evangelio.

Una palabra final

Cuando leemos estos pasajes, entendemos que se refieren a las características que Dios demanda de un anciano o pastor, pero no debemos olvidar que ellos deben ser ejemplo de los creyentes, lo cual significa que nosotros también debemos vivir reflejando estas mismas características día con día.

Características de un Pastor (3 de 3)

2012-09-16T10:14:00.000-05:00

Tercer pasaje bíblico de los tres que mencioné el domingo pasado: Tito 1:5-9 (RV60)

El texto bíblico y después las anotaciones. (Recuerda las recomendaciones de las partes 1 y 2).

5 Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé;
6 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía.
7 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
8 sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo,
9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.

De acuerdo con este texto, un pastor debe tener las siguientes características:

1. Irreprensible (de conducta irreprochable, que no da ocasión justa para ser reprochado)
2. Marido de una sola mujer (con una sóla mujer, casado una sola vez, indica que preferiblemente sea casado)
3. Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía (que tenga hijos a los que haya educado en los caminos del Señor, que no vivan de manera relajada en cuanto a los valores cristianos ni estén acusados de ello y que no sean insubordinados)
4. Irreprensible, como administrador de Dios (que no haya motivo para reprochar la forma en que ministra a los creyentes)
5. No soberbio (que no es altivo, no menosprecia a los demás ni busca reconocimiento por las virtudes que piensa tener)
6. No iracundo (que no es propenso a enfurecer, actuar violentamente y buscar venganza)
7. No dado al vino (además de no "amar" el vino, no debe permitirse a sí mismo ni tolerar en otros la conducta alborotada o violenta que es característica de los borrachos y adictos a cualquier droga)
8. No pendenciero (no dado a los pleitos ni a herir, ni física ni verbalmente a nadie)
9. No codicioso de ganancias deshonestas (que no ame el "hacer" dinero, independientemente de su posición económica, que no "haga" dinero a costa del ministerio y los hermanos)
10. Hospedador (recibe con agrado, alberga y socorre a los hermanos -y a los necesitados)
11. Amante de lo bueno (que ama —se inclina hacia— el bien y todo lo que es bueno, sea una persona o una cosa)
12. Sobrio (siempre vigilante, atento a lo que debe hacerse)
13. Justo (que actúa con justicia para con los demás)
14. Santo (que su vida refleja el caminar con Cristo, apartado "los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida")
15. Dueño de sí mismo (que tenga "sus pasiones, su lengua, su mano y sus ojos bajo su dominio")
16. Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada (que se mantiene firme en la enseñanza de la Palabra, sin omisiones ni enmiendas; está establecido en la sana doctrina*)
17. Que pueda exhortar con sana enseñanza (que anima y reprende basado en la Palabra de Dios)
18. Convencer a los que contradicen (que por instruir y reprender con la Palabra, los que escuchen vengan a la verdad)

Nota: Aquí se presentan solamente "definiciones breves" de cada característica, aunque estoy consciente de que éstas requieren de mucho más que un sólo renglón para ser comprendidas justa y cabalmente. Puedes consultar con algún anciano o diácono si tienes dudas o preguntas.

* Sana Doctrina, ¿qué es eso? Más adelante publicaré mis notas al respecto.

Fuentes de consulta: La Santa Biblia (RV60, RV1602TR, KJB, BLS, PDT), Comentario Mathew Henry, Comentario Jamieson-Fausset-Brown, Diccionario Strong, Diccionario W.E. Vine, Diccionario de la Real Academia Española

Características de un Pastor (2 de 3)

2012-09-13T19:40:00.001-05:00

Segundo pasaje bíblico de los tres que mencioné el domingo pasado: 2 Timoteo 2:15-26 (RV60)

Primero el texto bíblico y después las anotaciones. Nuevamente, medita en estos versículos y ora para que el Señor dé discernimiento a la iglesia para cuando llegue el día de recibir a un nuevo pastor. (También oremos para que nuestra vida refleje estas mismas características que todo cristiano debería aspirar a exhibir día con día).

15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.
16 Mas evita profanas y vanas palabrerías, porque conducirán más y más a la impiedad.
17 Y su palabra carcomerá como gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto,
18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos.
19 Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
20 Pero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino también de madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles.
21 Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra.
22 Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan al Señor.
23 Pero desecha las cuestiones necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas.
24 Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido;
25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad,
26 y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él.

De acuerdo con los versículos anteriores, un pastor debe presentar las siguientes características:

1. No tiene de qué avergonzarse (su trabajo como obrero de la mies ha sido aprobado —delante de Dios—. Podemos también relacionarlo con la característica de "irreprensible")
2. Que usa bien la palabra de verdad (relacionada con "apto para enseñar" —hábil para enseñar—. La palabra traducida del griego como "usa bien" es ordsotoméo, que significa "hacer un corte derecho", "dividir —exponer— correctamente" —el mensaje divino)
3. Que evita profanas y vanas palabrerías (se abstiene de discusiones y pláticas vacías y paganas, opuestas a la verdad de la Palabra)
4. Que huye de las pasiones juveniles (evita la ocasión de pecar por algún deseo carnal —pasiones desordenadas— y por autosuficiencia, orgullo y vanagloria)
5. Sigue la justicia, la fe, el amor y la paz (con los que de corazón limpio invocan al Señor) (busca estas cuatro cosas en comunión con verdaderos cristianos)
6. Que desecha las cuestiones necias e insensatas (hace a un lado toda "enseñanza" que no promueve la instrucción y corrección basadas en la Palabra para una vida piadosa)
7. No es contencioso sino amable para con todos (no debe estar pronto a ni disfrutar de pelear o disputar —no se contrapone a la exhortación de "contender ardientemente por la fe"— y debe ser paciente con las personas)
8. Apto para enseñar (hábil para enseñar, por el don recibido para ello)
9. Sufrido (aquí implica el ser paciente y constante en la enseñanza)
10. Que con mansedumbre corrija a los que se oponen (que con gentileza y humildad, instruya a quienes tienen opiniones diferentes, por estar estas alejadas de la verdad)

Nota: Aquí se presentan solamente "definiciones breves" de cada característica, aunque estoy consciente de que éstas requieren de mucho más que un sólo renglón para ser comprendidas justa y cabalmente. Puedes consultar con algún anciano o diácono si tienes dudas o preguntas.

Fuentes de consulta: La Santa Biblia (RV60, RV1602TR, KJB, BLS, PDT), Comentario Mathew Henry, Comentario Jamieson-Fausset-Brown, Diccionario Strong, Diccionario de la Real Academia Española

Características de un Pastor (1 de 3)

2012-09-10T19:39:00.003-05:00

Primer pasaje bíblico de los tres que mencioné el domingo pasado: 1 Timoteo 3:1-7 (RV60)

Aquí el texto bíblico y al final algunas anotaciones. Por favor, medita en este pasaje y ora para que el Señor dé discernimiento a la iglesia para cuando llegue el día de recibir a un nuevo pastor. (También oremos para que nuestra vida refleje estas mismas características que todo cristiano debería aspirar a exhibir día con día).

1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar;
3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro;
4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?);
6 no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.
7 También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo.

De acuerdo con los versículos anteriores, un pastor debe presentar las siguientes características:

1. Irreprensible (De conducta irreprochable, que no da ocasión justa para ser reprochado)
2. Marido de una sola mujer (con una sóla mujer, casado una sola vez, indica que preferiblemente sea casado)
3. Sobrio (siempre vigilante, atento a lo que debe hacerse)
4. Prudente (moderado en sus pensamientos y palabras)
5. Decoroso (moderado en su comportamiento exterior, habla, parecer, vestido)
6. Hospedador (recibe con agrado, alberga y socorre a los hermanos -y a los necesitados)
7. Apto para enseñar (hábil para enseñar, por el don recibido para ello)
8. No dado al vino (además de no "amar" el vino, no debe permitirse a sí mismo ni tolerar en otros la conducta alborotada o violenta que es característica de los borrachos y adictos a cualquier droga)
9. No pendenciero (no dado a los pleitos ni a herir, ni física ni verbalmente a nadie)
10. No codicioso de ganancias deshonestas (que no ame el "hacer" dinero, independientemente de su posición económica, que no "haga" dinero a costa del ministerio y los hermanos)
11. Amable (afable y afectuoso)
12. Apacible (de un carácter tranquilo y agradable)
13. No avaro (que no escatime en lo material y en el tiempo para la obra y los hermanos)
14. Que gobierne bien su casa (que dirija con autoridad su hogar -esposa, hijos y los demás que vivan allí)
15. Que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (que tenga hijos a los que haya educado para obedecerle y respetarle)
16. No un neófito (que no sea un recién convertido)
17. Que tenga buen testimonio de los de afuera (que aún los inconversos no tenga reproche alguno contra él)

Nota: Aquí se presentan solamente "definiciones breves" de cada característica, aunque estoy consciente de que éstas requieren de mucho más que un sólo renglón para ser comprendidas justa y cabalmente. Puedes consultar con algún anciano o diácono si tienes dudas o preguntas.

Fuentes de consulta: La Santa Biblia (RV60, RV1602TR, KJB, BLS, PDT), Comentario Mathew Henry, Comentario Jamieson-Fausset-Brown, Diccionario Strong, Diccionario de la Real Academia Española

Las recompensas por obedecer a Dios

2011-06-16T19:02:00.002-05:00

Hemos estado viendo temas acerca de la familia y los roles de cada miembro. Cuando hablamos de roles y responsabilidades establecidos por Jehová Dios, no podemos pretender que nuestra aceptación de estas responsabilidades es opcional; son preceptos dictados por el Señor y Él espera que obedezcamos su voluntad.

En ocasiones sentimos que solamente leemos (en la Biblia) o escuchamos (en clase) órdenes y órdenes y más órdenes. Sentimos que todo el énfasis es sobre la obediencia. En un sentido es así, ¿qué no hemos muerto juntamente con Cristo? ¿Acaso no pertenecemos, junto con todo lo que tenemos, solamente a Jehová Dios? ¿No le llamamos a Jesús, nuestro Señor y Dueño? Si esto es cierto en nuestras vidas, entonces le debemos todo nuestro amor, nuestra lealtad, nuestras pertenencias, nuestra obediencia y toda nuestra vida a Él.

Pero obedecerlo nos provee más que solamente protección; nos provee bendiciones. Charles Stanley en su estudio "Una Vida de Obediencia" lo expresa así:

Indudablemente el hecho de seguir y obedecer a Dios resulta en grandes recompensas. El Señor prometió a Josué que prosperaría si meditaba en la Palabra de Dios y guardaba e hiciera conforme a todo lo que en ella está escrito (Jos 1:8). Esta promesa sigue vigente hasta nuestros días, aunque a los ojos del mundo el éxito no consista en ser aprobado por Dios. No obstante, la persona que siga los caminos del Señor logrará experimentar victoria personal, pues tendrá serenidad, calma, paz y gozo como el mundo no podrá otorgársela, pues no importa lo que suceda a su derredor, esa persona tendrá felicidad y vida en abundancia (Jn 10:10). Al mismo tiempo, no debe sorprendernos que seamos expuestos a sufrimientos, pues muchas veces Él emplea ese medio para que crezcamos en la vida cristiana y nos semeje más a Cristo en obediencia y sumisión a la voluntad de Dios.

Puede haber ocasiones en las que Dios nos demande hacer algo que aparentemente carezca de sentido, desde el punto de vista humano. Por ejemplo, quizá nos demande que hagamos algo que nos parece demasiado difícil, como perdonar alguna ofensa. O insista en que le entreguemos el diezmo aunque estemos atravesando por alguna situación bastante precaria en nuestras finanzas y consideramos que no será posible cumplir con ese cometido. O puede ser que Él nos indique que le sirvamos más activamente en la iglesia, asumiendo el liderazgo de algún trabajo vital para una tarea en particular. Pero es posible que usted no se imagine que su fidelidad podrá inspirar a otras personas para que se entreguen también a servirle. En cualquier situación, podemos estar seguros que Dios suplirá lo que necesitemos y se glorificará por medio de nuestra obediencia.

Debemos vivir obedeciendo para vivir bendecidos.

Te invito a que descargues y leas el estudio completo: "Una Vida de Obediencia" por Charles Stanley (son 2 cuartillas únicamente) haciendo clic aquí.

Sexo, pudor y lágrimas (1)

2011-04-19T17:52:00.002-05:00

Evitando lágrimas de más
(Para iniciar de una buena vez y resumiendo lo antes platicado)

Dios creó el matrimonio y por ende, la familia. En el corazón de Dios, la mujer es la ayuda idónea para el hombre y el hombre es la cabeza del matrimonio; es aquel que pone su vida por su esposa, así como Cristo puso su vida por la iglesia; el matrimonio es un cuadro o figura de Cristo y su iglesia. Ambos roles no son simples ni sencillos, pero al haberlos establecido Dios, junto con todos los otros asuntos que hemos tratado ya y que habremos de ver en las siguientes lecciones, son preceptos que nos proveen de protección y nos dan bendición. Bajo la óptica humana, los mandamientos de Dios son restrictivos y limitantes, pero bajo la óptica divina y la experiencia cristiana, todo precepto o mandato de Dios nos brinda protección de consecuencias adversas y nos proporciona bendición.

El matrimonio es, en mi propia experiencia y en la de todo cristiano que ha buscado hacer la voluntad de Dios en el suyo propio, ¡el estado perfecto del hombre y de la mujer! Excepto para aquellos que han recibido el don de la continencia. Pero la experiencia del matrimonio bajo la bendición divina, con Cristo como centro de la relación, es algo que me gustaría que todo joven cristiano pudiera llegar a vivir, disfrutar, atesorar.

Dios dijo que el hombre “dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (Gén 2:24) y se refiere sí, en parte a la unión sexual, pues en esta se da una unión sentimental y emocional además de física, pero también se refiere a que deberán llegar a mirarse como una extensión uno del otro y no necesariamente como personas con los mismos gustos y las mismas preferencias como si uno fuera el "clon" del otro. Las diferencias entre ambos, lejos de minar y gastar la relación, la enriquecerán. Dios desea que en el matrimonio haya unidad pues en Él hay unidad (un solo Dios en tres personas) y esta unidad entre esposos, es posible en Cristo.

Este “ser una sola carne” se llega a consumar en su totalidad, tal como Dios lo ha previsto, únicamente en los matrimonios en que ambos cónyuges, caminan hacia el mismo destino por el mismo camino (2 Corintios 6:14): hacia ser conformados a la imagen de Cristo caminando por el camino angosto.

El Cordero Pascual

2011-02-16T00:14:00.004-06:00

La palabra "Pascua", viene del hebreo Pésakj, que a su vez proviene de un verbo que significa “pasar por alto” o "librar" significando perdonar o excusar.

El suceso, en breve, fue que Dios eximió, libró a los israelitas, cuyas casas estaban marcadas con la sangre del cordero, de herir a sus primogénitos mientras que hirió a los de las casas de los egipcios (y de los israelitas que no creyeron).

El cordero a inmolar y comer debería ser "sin defecto, macho de un año". Sin mancha, esto es, sin defectos de ninguna especie. Aunque este cordero no era para cubrir los pecados, sí era sacrificado en sustitución del primogénito. Era necesario que fuera sin defecto ya que el cordero pascual era el tipo o sombra de lo perfecto que habría de cumplirse en nuestro Señor Jesucristo, quien se ofreció sin mancha a Dios (Heb_9:14).

Podemos trazar algunos paralelos entre la primera Pascua y lo que vemos en el Nuevo Testamente respecto de Cristo, nuestra Pascua (1Co_5:7).

Paralelo Primero: Se requirió del sacrificio de un Cordero
Antiguo Testamento: La muerte alcanzó a cuanto primogénito se encontrara, tanto de hombres como de animales, a menos que estuvieran protegidos por la sangre del cordero (Éxo_12:12-13).
Nuevo Testamento: Todos hemos pecado (Rom_3:23) y la paga del pecado es muerte (Rom_6:23). La humanidad no puede autosalvarse de la pena de muerte; necesita a Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Paralelo Segundo: Comienza una nueva vida
Antiguo Testamento: La Pascua marca el principio del año religioso judío (Éxo_12:2). Dios estableció un punto de partida nuevo para su pueblo.
Nuevo Testamento: La muerte del cordero provocó un nuevo comienzo, así como hoy la muerte de Cristo lo hace para el pecador que cree en Él. Válidamente puede comenzar a contarse los años de vida de una persona, desde que renace del espíritu de Dios, dado que los pasados nunca fueron “verdaderos” años de vida. Así como para los antiguos creyentes la pascua marcó el primero de los meses de los años venideros, para los creyentes de nuestros tiempos, que reconocen a Jesús como su Señor, bien puede decirse que viven los primeros meses de sus años futuros (Rom_6:4).

Paralelo Tercero: Moriría en la misma fecha
Antiguo Testamento: Seleccionado el décimo día, el cordero se separaba así para la muerte expiatoria, que tenía lugar entre las dos tardes del día catorce de Nisan (Éxo_12:3-6).
Nuevo Testamento: Cristo murió exactamente entre las dos tardes de un catorce de Nisan, justo a tiempo cuando los corderos pascuales se estaban ofreciendo.
Según el Dr. Warren Wiersbe debemos destacar que Dios dice a Israel en Éxodo 12 “el cordero”, siempre en singular -a pesar de que eran miles los que habrían de morir ese día-; porque para Dios no hay sino un Cordero: Jesucristo.

Paralelo Cuarto: Libre de pecado
Antiguo Testamento: El cordero debía ser macho y sin defecto o mancha.
Nuevo Testamento: Cristo se ofreció a sí mismo a Dios, sin mancha (Heb_9:14).

Paralelo Quinto: La muerte como única vía de salvación
Antiguo Testamento: Un cordero vivo era un animal hermoso, ¡pero no podía salvar! Por supuesto, matar a un cordero parecía necedad a los sabios egipcios, pero era la manera escogida de Dios para librar a los primogénitos de la muerte segura.
Nuevo Testamento: En idéntica línea, nosotros no somos salvos por el ejemplo de Cristo o su vida de obediencia; ¡somos salvos por su muerte (Rom_5:10), como parte importante del plan de redención desarrollado por Dios!

Paralelo Sexto: La sangre como única posibilidad
Antiguo Testamento: La sangre del cordero debía rociarse sobre la puerta de la casa. La sangre se aplicó al dintel sobre la puerta y en los postes laterales. Solamente con esta marca, había salvación en la casa.
Nuevo Testamento: De idéntica forma, nadie puede acceder a la salvación sino a través de la sangre de Cristo (Col_1:14).

Paralelo Séptimo: La importancia de comer del Cordero
Antiguo Testamento: El cordero se debía comer, como parte de la preparación para el largo viaje a la tierra prometida. Su ingesta fortaleció a los que obedientemente comieron como Dios había mandado. La salvación de la vida había sido apenas el comienzo.
Nuevo Testamento: Paralelamente, hoy en día también la salvación es el comienzo del largo camino que todo creyente debe recorrer. Y nosotros también hoy en día debemos alimentarnos en Cristo (Mat_4:4) si queremos tener fuerza suficiente para seguirle. Recordemos cómo en el Evangelio según Juan (Jua_15:5), Jesús enseñaba que Él es la vid verdadera y separados de Él nada podemos hacer.

Adaptado del artículo: "La Pascua: Paralelos entre Antiguo y Nuevo Testamento" del Dr. Daniel Liandro.

¿Fueron los 400 años de opresión del pueblo de Israel en Egipto, un castigo de Dios para Abraham?

2011-01-31T12:49:00.001-06:00

Cuando Dios le revela a Abraham que esto habrá de ocurrir (Gén_15:13), no hay indicios en el pasaje de que esto sea la consecuencia de alguna duda o pecado por parte de Abraham. De hecho, antes de que Abraham recibiera esta revelación por parte de Jehová, se nos dice en Gén_15:6 que Abraham le creyó a Dios "y le fue contado por justicia" (i.e. justificación por medio de la fe).

Cuando vemos en Éxodo la historia de la opresión y esclavitud del pueblo de Israel en Egipto, tampoco encontramos indicios de que haya sido un castigo de Dios hacia Abraham.

Lo que si podemos asegurar con certeza, es que Dios cuidó y sustentó a su pueblo y lo hizo habitar en una tierra en donde prosperaría y crecería (Éxo_1:7). Pero llegado el momento en el tiempo y planes de Dios, era necesario mostrarles que no bastaba su fortaleza y número (lo egipcios llegaron a temerles, Éxo_1:9) y que no importaban la opresión y esclavitud ejercidas por Egipto, el único que podía liberarles, el que tenía en sus manos el poder de rescatarlos, era el mismo que les había protegido y sustentado hasta ese momento: Jehová Dios. Era necesario también recordarles que Sus planes eran llevarlos a la Tierra Prometida, lejos de Egipto (que simboliza el pecado), y que la comodidad entre gente extraña y pagana (que equivale a amar al mundo y las cosas en él) no era lo que Él deseaba para su pueblo. Pero para lograr su libertad, sobrevivir y llegar a la Tierra Prometida, debían aprender a vivir en obediencia y dependencia total en Dios y no en sus fuerzas y logros. Israel tenía que recordar que Dios es un Dios que no olvida sus promesas y que cumple sus pactos y que ellos habían sido formados y escogidos para ser Su pueblo.

En las propias palabras de Jehová, cuando habló con Moisés en el capítulo 6 de Éxodo:

Éxo 6:2 Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ.
Éxo 6:3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos.
Éxo 6:4 También establecí mi pacto con ellos, de darles la tierra de Canaán, la tierra en que fueron forasteros, y en la cual habitaron.
Éxo 6:5 Asimismo yo he oído el gemido de los hijos de Israel, a quienes hacen servir los egipcios, y me he acordado de mi pacto.
Éxo 6:6 Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido, y con juicios grandes;
Éxo 6:7 y os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las tareas pesadas de Egipto.
Éxo 6:8 Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por heredad. Yo JEHOVÁ.

Esta es también la historia de nuestra vida: nos libertó de la esclavitud del pecado, nos hizo sus hijos y nos dió la vida eterna; todo se lo debemos a Él.

¿Vivía Raquel cuando José tuvo sus "famosos" sueños?

2011-01-28T12:36:00.001-06:00

En primer lugar, ubiquemos el nacimiento de Benjamín, el segundo de los hijos nacidos de Raquel. Jacob y su familia vivieron en Sucot, Siquem y Betel, de acuerdo con lo que podemos leer en Gén_33:17-19 y Gén_35:1-6. Posteriormente, viajan de Betel a Efrat (Belén) y es en este trayecto en donde Raquel da a luz a Benjamín, muriendo ella en el parto (Gén_35:16-19).

Ahora, más adelante, en el capítulo 37 de Génesis, se nos narra que Jacob ya se había establecido en la tierra de Canaán. Se nos dice también que José tenía diecisiete años y cuidaba a las ovejas junto con sus hermanos (medios hermanos). Ellos lo odiaban por ser el preferido (Israel amaba a José más que a todos sus hijos, v.3). En este contexto es en el que José cuenta sus sueños: de los manojos en el campo y del sol, la luna y las once estrellas.

El primer sueño, se nos dice, se lo cuenta a sus hermanos, quienes llegan a "aborrecerle más todavía" (v.5). El segundo sueño, que involucra el sol y la luna, se lo cuenta también a su padre. Notemos que el sueño menciona al sol (el padre), a la luna (la madre) y a once estrellas que se inclinaban delante de José. Las once estrellas hacían alusión a sus once hermanos (Gén_35:22-26), por lo que entendemos que Benjamín ya existía, lo cual a su vez, significa que Raquel ya no vivía para ese entonces.

Indice

2008-01-01T07:00:00.000-06:00

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