depoktourism

Kota Kembang dan Depok Fantasi Water Park

2011-09-29T03:42:00.000-07:00

HAMPIR enam bulan tak jalan-jalan di Kota Kembang alias Grand Depok City (GDC), saya dibuat pangling melihat perkembangannya yang cukup pesat. Saya yakin Kota Kembang dalam waktu dekat akan menggeser Jalan Margonda yang selama ini menjadi pusat aktivitas jasa dan kuliner di Kota Depok, Jawa Barat.

Ruko berjejer dan berseberangan dengan cat warna-warni. Sayangnya untuk menuju Kota Kembang yang juga dirancang menjadi Pusat Pemerintahan Kota Depok (di sana ada Gedung DPRD, Kejaksaan Negeri, Departemen Agama dsb.), sulit ditempuh dengan kendaraan umum. Satu-satunya ya menggunakan jasa tukang ojek.

Rabu (28/9), saya berkesempatan kembali mengunjungi Kota Kembang bersama rombongan sekolah putriku, Ceril Azura Bening. Ceril bersama teman-temannya mendapat jatah latihan renang di Depok Fantasi Water Park. Sebuah taman bermain yang luas dan cukup lengkap di Kota Depok.

Beragam permainan air tersedia di Depok Fantasi Water Park. Saya tak ingat apa saja namanya padahal petugas di sana sudah menyebutkannya sangat detail dan berbusa-busa. Maklum saya dulu saat di kampung tak pernah mengenal kolam renang. Tempat renang favorit saya saat di udik adalah kolam, sungai dan danau bahkan di sawah campur dengan kebo.

Saya tidak merasa minder pernah renang di sawah atau di kali. Ternyata renang sama kebo itu sekarang jadi wisata favorit orang-orang urban alias wong kota. Sampai-sampai wisata tersebut menjamur di Bogor, Jawa Barat.

Oh ya, udara di Kota Kembang, masih sangat bagus untuk ukuran Kota Depok kendati pohon-pohon belum tumbuh sempurna. Saya bayangkan Kota Kembang atau GDC nantinya selain sebagai pusat jasa juga jadi kota resapan air, sangat ramah lingkungan dan lebih manusiawi dibandingkan dengan Jalan Margonda.

Jangan ulangi lagi kesalahan Jalan Margonda! Tidak ada trotoar dan pedestrian dan tiada pohon-pohon yang rindang. Hanya ada kebisingan, debu, dan ruko-ruko yang angkuh dan judes!

Nasib Rumah Tua Pondok Cina

2011-07-14T01:27:00.000-07:00

CYBER City begitulah yang sering terucap oleh pejabat Kota Depok, Jawa barat, terkait dengan rencana mereka membangun kota masa depan. Sedikit aneh karena mereka lupa dengan mengabaikan nasib situs-situs peninggalan sejarah.

Sebagai salah satu kota yang selalu disebut dalam sejarah ibu kota Jakarta tentu sangat tragis jika Kota Depok tidak punya identitas saat menuju kota modern.

Depok yang dulunya menjadi kota terpenting di zaman penjajahan Belanda justru semakin hilang degupnya. Itu bisa terlihat dari puluhan bangunan bersejarah yang jadi saksi peradaban masyarakat Depok dahulu semakin sulit dijumpai. Tergilas oleh ratusan bangunan modern, pertokoan, dan mal.

Salah satunya adalah situs sejarah yang oleh orang lokal biasa disebut sebagai Rumah Tua Pondok Cina. Bangunan berarsitektur khas kolonial Hindia Belanda yang berumur ratusan tahun itu dipaksa terimpit di tengah bangunan raksasa supermodern Margo City Square (MCS), di Jalan Margonda Raya, Depok.
Bukannya dijadikan museum atau tempat masyarakat belajar sejarah kota, bangunan yang didirikan pada abad ke-16 ini justru disulap menjadi kafe dengan status kepemilikannya swasta.

The Old House Coffee, itulah sebutannya kini. Bagi siapa saja yang baru mengunjungi kawasan MCS, pasti akan terkejut. Paling tidak akan langsung memalingkan pandangan ke bangunan yang terlihat sangat mencolok jika dibandingkan dengan bangunan modern di sekelilingnya.

Dari jauh, bangunan berwarna putih pudar itu memang bergaya khas rumah tua Belanda. Sayangnya, sebagian besar bentuknya sudah dirombak sana-sini.

Bagian depan bangunan diberi pintu kaca. Furnitur asli dan ornamen-ornamennya sudah banyak yang hilang.

Tiga lampu gantung besar di ruang tengah menjadi satu-satunya furnitur kuno yang masih ada. Daun-daun pintu lebar dan jendela yang terbuatdari kayu jati sudah hilang. Hanya bersisa kerangka pintunya.

Meskipun ubin keramiknya masih asli, jika Anda masuk, aura bangunan lama tidak lagi kental terasa. Tergantikan dekorasi modern, ditambah etalase panjang lengkap dengan meja kasir maupun beberapa buah sofa, kursi, dan meja yang semakin memperkuat suasana kafe di dalamnya.

Tak hanya dijadikan tempat makan dan nongkrong pengunjung yang kebanyakan mudah-mudi, kafe ini pun mengadakan pertunjukkan live music pada malam tertentu Jumat, Sabtu, dan Minggu.

Rumah Tua Pondok Cina memang menjadi satu-satunya bangunan yang tersisa di atas lahan seluas 1,5 hektare, dari hasil gusuran pembangunan kawasan perbelanjaan modern tersebut. Ditambah sebuah pohon asem tua berumur ratusan tahun yang konon tidak bisa ditebang clininsmv

Situs Tertua

Hingga saat ini, memang tidak ada bukti kuat berkenaan sejarah Rumah Tua Pondok Cina itu. Namun, menurut sejarawan Universitas Indonesia JJ Rizal, Rumah Tua Pondok Cina itu merupakan bangunan yang amat penting bagi sejarah masyarakat Depok. "Bangunan itu sebagai saksi lahirnya Kota Depok," jelasnya.

Bahkan Rizal memperkirakan bangunan tersebut sudah ada sejak abad ke-16 silam sebelum komunitas Belanda-Depok, yakni budak-budak Castelein, dimerdekakan (1741). Perkiraan itu dikaitkan dengan letak rumah tersebut yang berdekatan dengan jalur Sungai Ciliwung, yang saat itu menjadi pusat dari jalur perdagangan rempah dari pedalaman menuju Darmaga (Bogor) hingga Sunda Kelapa (Jakarta).

Sesuai dengan fakta pula, jalan terpenting di Kota Depok adalah Margonda yang sejak dahulu dikenal dengan Kampung Pondok Cina.

Pada waktu itu, pemimpin Depok yang merupakan pejabat tinggi VOC, Cornelis Castelein, melarang keras pedagang-pedagang keturunan Tionghoa bermukim di kawasan Depok atau yang dikenal dengan Depok Lama. Mereka hanya diperbolehkan berdagangdi kawasan itu pada pukul 08.00 hingga 17.00.

Oleh sebab itu, banyak pedagang Tionghoa yang singgah di kawasan Margonda dan membangun pondokan, yang kemudian dikenal dengan sebutan Kampung Pondok Cina. "Kawasan ini menjadi jalur penting perdagangan pada masa itu. Dan semuanya terpusat di Rumah Tua Pondok Cina tersebut," ujar Rizal.

Ada bukti kuat lain, yakni sebuah lukisan histografi yang dibuat Johannes Rach, pelukis Denmark zaman kolonial Hindia-Belanda yang banyak melukis pemandangan Indonesia. Ia membuat lukisan yang menunjukkan pentingnya jalur Ciliwung, terutama di sekitar Kampung Pondok Cina pada zaman Belanda.

Versi Lain

Versi sejarah lainnya menyebutkan bahwa Rumah Tua Pondok Cina dibangun pada 1841. Didirikan dan dimiliki seorang arsitek Belanda, tapi pada pertengahan abad ke-19 dibeli saudagar China Lauw Tek Lock dan diwariskan kepada putranya, Kapitan Der Chineezen Lauw Tjeng Shiang.

Disebutkan pula bahwa rumah tersebut sempat menjadi tempat persinggahan Cornelis Castelein.
Menurut Muhamad Hamim, 50, salah satu tokoh warga Pondok Cina bahwa sebelum MCS berdiri, kawasan sekitar Rumah Tua Pondok Cina merupakan lahan kosong dan tidak berpenghuni. Lokasi yang saat ini menjadi lapangan di depan MCS, dulunya rawa-rawa. Sementara itu, di belakang MCS bekas kuburan tua.

Kawasan sekitar Rumah Tua Pondok Cina pun didominasi semak belukar dan pepohonan. "Di sana dulunya kebun dan lapangan kosong, pohon karetnya besar dan tua. Satu-satunya bangunan, ya Rumah Tua Pondok Cina itu," ungkap Hamim.

Sebelum menjadi kafe, lanjutnya, bangunan tersebut sempat diperuntukkan menjadi sekolah SDN Pondok Cina 1, sekitar 1970-an ke belakang. Kemudian kosong selama puluhan tahun karena sekolah pindah ke gedung baru.

"Saya sempat sekolah di sana sekitar tahun 1974. Bangunan memang masih bergaya Belanda," ungkap pria yang asli kelahiran Pondok Cina, Depok, ini.

Rumah Tua Pondok Cina, ungkap Hamim, memang merupakan bangunan bernilai sejarah yang tinggi, terutama bagi masyarakat Pondok Cina. "Berkenaan dengan dijadikan cagar budaya atau tidak, kami masyarakat menyerahkan ke Pemda Depok. Yang pasti bangunan itu memang mempunyai nilai sejarah yang tinggi," katanya.

Sumber: Media Indonesia, 1 Mei 2011

Nongkrong di Starbucks Sambil Melihat Danau Kenanga

2011-07-11T03:39:00.000-07:00

MEETING di kedai kopi sudah menjadi gaya hidup yang menyenangkan bagi para profesional. Mahasiswa pun kini menggunakan kedai kopi untuk berkumpul bersama teman-teman atau mengerjakan tugas kuliah.

Untuk mendekatkan diri dengan komunitas mahasiswa, Starbucks membuka outletnya yang ke-100 di dalam kampus Universitas Indonesia (UI) Depok, Jawa Barat. Bertempat di area perpustakaan UI Depok yang baru dibangun dan dilengkapi lab komputer, kehadiran Starbucks memberi kesempatan bagi mahasiswa untuk nongkrong di gerai kopi premium ini tanpa harus meninggalkan kampus.

“Selama ini Starbucks hadir di mal, hotel, rumah sakit, atau bandara. Sekarang Starbucks memberikan experience baru yakni masuk ke kampus. Apalagi suasana sekeliling perpustakaan UI ini sejuk, pemandangannya langsung ke Danau Kenanga, jadi akan ada hal yang berbeda jika berkunjung ke outlet di sini,” ujar Corry Tjong, Communication Assistant Manager Starbucks Coffee Indonesia, belum lama ini.

Selain menawarkan pemandangan yang berbeda dari gerai lainnya, Starbucks juga memberikan pengalaman berbeda dalam sajian kopinya. Beberapa menu dari gerai ini dibuat dari kopi pilihan dari Indonesia, yaitu kopi Sumatera dan Sulawesi (baca: Kopi Sumatera yang Beraroma Earthy).

Outlet Starbucks di perpustakaan UI ini menempati area seluas 220 meter persegi dengan pemandangan ke danau dan kantor rektorat. Gerai yang menyediakan 400-an kursi dengan jendela kaca transparan yang besar di berbagai sisi ini akan menjadi tempat yang bisa dimanfaatkan mahasiswa untuk kerja kelompok menyelesaikan tugas kuliah, maupun sekadar menjadi meeting point sebelum melakukan aktivitas berikutnya.

Outlet ini buka dari hari Senin hingga Jumat pukul 08.00 - 19.00. Untuk Sabtu-Minggu buka pukul 08.00 - 15.00. Namun gerai kopi ini tak hanya boleh dikunjungi mahasiswa dan staf pengajar UI saja, melainkan untuk seluruh customer yang ingin menikmati sajian kopi ala Starbucks. Yuk, mari!

Sumber: Kompas Female, Jumat, 24 Juni 2011

Menengok Teduhnya Studio Alam TVRI

2011-07-07T23:51:00.000-07:00

APA rencana Anda akhir pekan ini? Jika Anda tinggal di sekitar Kota Depok, Jawa Barat, Anda dapat mengunjungi Studio Alam TVRI di Jalan Raden Saleh, Kecamatan Sukmajaya, Depok.

Dulu kawasan ini terkenal sebagai tempat syuting beragam acara TVRI seperti Rumah Masa Depan dan Aku Cinta Indonesia (ACI) pada tahun 80-an.

Sejak 2001 kawasan yang memiliki luas lebih kurang 30 hektare ini mulai dibuka untuk umum dan dapat digunakan untuk syuting film atau sinetron baik untuk TVRI, televisi swasta atau pun rumah produksi. Studio ini memiliki 19 rumah untuk kepentingan syuting sejumlah program.

Sejak lama masyarakat ingin melihat isi studio dan menyaksikan langsung proses produksi film dan sinetron. Masyarakat tidak perlu membayar mahal untuk masuk. Harga tiket mobil Rp 10.000, sepeda motor Rp 5.000 dan pejalan kaki Rp 1.000.

Saat memasuki studio alam, terhampar Situ Biru. Masyarakat sekitar menyebutnya Situ Studio Alam. Situ yang bentuknya menyiku tersebut menjadi resapan air untuk daerah sekitar. Fungsinya sangat diandalkan sebagai sumber air saat kemarau tiba.

Sumber foto: http://dryae.blogspot.com

Di situ yang tak pernah kering tersebut konon memiliki sumber mata air alami. Masyarakat yang hobi memancing pun tiap hari menyambangi situ tersebut.

Namun sayang, daerah ini tidak begitu terawat serta bau karena kotoran kuda berserak di mana-mana. Padahal banyak sekali kegiatan yang bisa dimanfaatkan dengan luas lahan 30 hektare ini. Rumah-rumah yang ada di sekitar studio alam banyak yang reyot dan kumuh. Bahkan tempat syuting Rumah Masa Depan sudah lapuk seakan menunggu roboh.

Salah satu pengunjung, Yuni, 30, yang mengajak dua anaknya mengeluhkan kebersihan di studio alam. Ia datang ke sana sebagai alternatif wisata murah bersama keluarganya.

"Agak kumuh sih. Kotor juga soalnya enggak ada tempat sampah. Harusnya lebih dijaga lagi kebersihannya," kata Yuni.

Koordinator Lapangan Studio Alam TVRI Muhammad Kasim mengakui bahwa kondisi kurang terawat tersebut sengaja dibiarkan agar tampak alami.

Selain itu, kurangnya perhatian TVRI Pusat khususnya dana, diakui Kasim sebagai faktor tidak berkembangnya studio. Namun demikian, studio alam ini tetap bisa menjadi alternatif rekreasi Anda.

Fakta Studio Alam Depok:

Alamat: Jalan Raden Saleh, Sukmajaya, Depok, Jawa Barat
Luas Lahan: 30 hektare
Tiket Masuk: Mobil Rp 10.000, Sepeda Motor Rp 5.000, Pejalan Kaki Rp 1.000
Fasilitas: Sembilan belas rumah berdesain tradisional, dananu untuk memancing dan sumber air, lapangan tenis, jalan untuk bersepeda

Sumber: Media Indonesia, 24 Juni 2011.

Tole Iskandar, Pejuang yang Selalu Bawa Anjing

2011-04-13T03:10:00.000-07:00

Pasar Segar salah satu ikon di Jalan Tole Iskandar

JALAN Tole Iskandar termasuk jalan utama di Kota Depok, Jawa Barat. Ia setara dengan Jalan Margonda, Jl. Arif Rahman Hakim, Jl. Juanda, Jalan Siliwangi, Jl. Kartini dan Jl. Pemuda. Selain berada di pusat kota jalan ini menjadi sentra bisnis dan jasa. Di sana berjajar rumah toko, rumah sakit, perbankan, pasar modern dan juga sentra-sentra kuliner.

Pemkot Depok tentu tidak sembarangan memberikan nama pada sebuah jalan. Termasuk nama Tole Iskandar. Nama yang aneh sekaligus unik, menurut saya.

Setelah searching saya baru tahu bahwa Tole Iskandar bukan orang sembarangan. Nama Tole Iskandar dikukuhkan dalam Perda Nomor 1/1999 tentang Hari Jadi dan Lambang Kota Depok.

Diceritakan, setelah Jepang menyerah kepada Sekutu, Heiho dan Pembela Tanah Air (Peta) dibubarkan, personel Heiho dan Peta kembali ke kampungnya. Mereka diperbolehkan membawa perlengkapan kecuali senjata.

Setelah Indonesia Merdeka 17 Agustus 1945, para pemuda Depok, khususnya bekas Heiho dan Peta terpanggil hatinya untuk berjuang dalam perang menghadapi Agresi Militer Belanda.

Pada September 1945, diadakan rapat pertama kali di sebuah rumah di Jalan Citayam (sekarang Jalan Kartini). Hadir di antaranya seorang bekas tentara Peta, Tole Iskandar berikut tujuh orang bekas Heiho dan 13 orang pemuda Depok lainnya. Pada rapat tersebut diputuskan dibentuk Barisan Keamanan Depok yang keseluruhannya berjumlah 21 orang. Tole Iskandar akhirnya terpilih menjadi komandan. Merekalah cikal bakal perjuangan di Depok.

Saat itu, senjata yang dimiliki Barisan Keamanan ini hanya empat pucuk karaben Jepang. Itu pun hasil rampasan dari polisi Jepang yang bertugas di Depok. Kolonel Samuan, salah satu tim penyusun sejarah perjuangan di Bogor menyebutkan 21 orang ini diberi nama Kelompok 21 adalah Tole Iskandar, Abdoelah, Saijan, Sainan, Sinan, Salam A, Niran, Saidi Botjet, Idan Saijan, Tamin, Joesoep, Salam B, Baoeng, Mahroep, Muhasim, Hasbi, Rodjak, Tarip, Kosim, Nadjid, dan Mamoen.

Menurut Rachmadi Minton, keponakan Tole Iskandar, Tole adalah anak pertama dari Raden Samidi Darmorahardjo bin Adam. Dan ibunya bernama Sukati binti Raden Setjodiwiryo. "Menurut cerita ayah saya, Mas Tole adalah pejuang Depok Lama yang mengusir penjajah Belanda," kata Rachmadi.

Pada masa perang dulu, kata Rachmadi, Tole selalu membawa seekor anjing kesayangannya. Risiko sebagai pejuang, Tole pun dibantai Belanda di daerah Cikasintu.

Keturunan dan keluarga besar Tole Iskandar masih ada dan tinggal di Jalan Kartini, Gang Kembang I, RT 03/03, Pancoran Mas, Kota Depok.

Jalan Pagi di Depo KRL Depok, Yuk!

2011-04-10T01:43:00.000-07:00

MATAHARI masih malu-malu di kawasan Depo KRL Depok, pagi itu. Aku kembali tak kuasa menolak permintaan putri kecilku Ceril Azzura Bening untuk kembali menengok ratusan kereta rel listrik (KRL) yang terparkir di Depo terbesar se-Asia Tenggara itu.

Mengunjungi Depo KRL Depok sejatinya adalah kewajibanku setiap hari Sabtu atau Minggu atau hari libur lainya. Namun, beberapa kali urung kulakukan karena kesibukan kantor yang memaksaku harus masuk hari Minggu atau Sabtu. "Ayo, Pa lihat Thomas!" rengek putriku yang sudah kuperkenalkan dengan Depo KRL seluas 26 hektare itu sejak usia dua tahun.
Depo KRL Depok tak terlalu jauh dari rumahku. Ya, mungkin sejauh track pelari cepat. Pada saat bulan Puasa Depok KRL Depok ini termasuk tempat fovorit ngabuburit. Jembatan penyeberangan yang pada hari-hari biasa cukup lengang, pada hari libur menjadi tempat parkir sepeda motor.

Depo KRL Depok tepatnya berada di Kelurahan Ratu Jaya, Kecamatan Pancoran Mas, Kota Depok atau sekira satu kilometer dari Stasiun Depok Lama ke arah Citayam. Masuknya bisa melalui jembatan penyeberangan arah Cagar Alam, bisa melalui Gang SMP atau melalui Jalan Potongan Rawageni.

Depo kereta api adalah tempat untuk menyimpan dan tempat untuk melakukan perawatan rutin kereta api serta merupakan tempat untuk melakukan perbaikan ringan. Perawatan yang dilakukan biasanya merupakan pemeriksaan harian, periodik lainnya. Dalam perawatan harian termasuk juga pencucian kereta api.

Depo KRL Depok yang diresmikan Presiden SBY pada 2008 ini memiliki 14 jalur rel stabling (parkir) untuk 244 unit KRL yang dilengkapi dengan peralatan canggih untuk melakukan perawatan harian, bulanan dan tahunan.

Di tempat itu dibangun gedung perkantoran seluas 2.200 meter persegi dengan gedung pemeliharaan seluas 8.600 meter persegi. Ada satu jalur dengan kapasitas delapan KRL untuk pemeliharaan tahunan. Sementara itu untuk pemeliharaan bulanan, harian dan cuci besar masing-masing terdapat dua jalur dengan kapasitas 16 KRL. Di Depo itu juga terdapat mes masinis, dilengkapi 30 kamar dan 120 tempat tidur lengkap dengan kamar mandi di dalam. Pada malam hari komplek depo KRL Kota Depok juga seperti stadion sepak bola karena dilengkapi lampu yang sangat terang.

Sejarah KRL

Wacana elektrifikasi jalur Kereta Api (KA) di Indonesia seperti dikutip dari www.krl.co.id, sejatinya telah didiskusikan oleh para pakar kereta api dari perusahaan kereta api milik pemerintah Hindia Belanda Staats Spoorwegen (SS) sejak tahun 1917. Saat itu sudah pada kesimpulan bahwa elektrifikasi jalur KA secara ekonomi akan menguntungkan.

Elektrifikasi jalur KA pertama dilakukan pada jalur KA rute Tanjung Priuk–Meester Cornelis (Jatinegara) dimulai pada tahun 1923 dan selesai pada tanggal 24 Desember 1924.

Untuk melayani jalur kereta listrik ini, pemerintah Hindia Belanda membeli beberapa jenis lokomotif listrik untuk menarik rangkaian kereta api di antaranya adalah Lokomotif Listrik seri 3000 buatan pabrik SLM (Swiss Locomotive & Machine works)–BBC (Brown Baverie Cie) dan Lokomotif Listrik seri 3100 buatan pabrik AEG (Allgemaine Electricitat Geselischaft) Jerman.

Juga lokomotif listrik seri 3200 buatan pabrik Werkspoor Belanda serta KRL buatan pabrik Westinghouse dan KRL buatan pabrik General Electric. Bagian dari perusahaan Staats Spoorwegen yang menangani sarana, pasarana dan operasional kereta listrik ini adalah Electrische Staats Spoorwegen (ESS).

Peresmian elektrifikasi jalur KA bersamaan dengan hari ulang tahun ke 50 Staats Spoorwegen, sekaligus juga peresmian stasiun Tanjung Priuk yang baru yaitu pada 6 April 1925. Elektrifikasi jalur KA yang mengelilingi kota Batavia (Jakarta) selesai pada 1 Mei 1927. Elektrifikasi tahap selanjutnya dilakukan pada jalur KA rute Batavia (Jakarta Kota) – Buitenzorg (Bogor) dan mulai dioperasionalkan pada tahun 1930.

Jalur kereta listrik di Batavia ini menandai dibukanya sistem angkutan umum massal yang ramah lingkungan, yang merupakan salah satu sistem transportasi paling maju di Asia pada zamannya. Di masa itu, kereta listrik telah menjadi andalan para penglaju (komuter) untuk bepergian, terutama bagi para penglaju yang bertempat tinggal di Bogor dan bekerja di Jakarta.

Setelah Indonesia merdeka, lokomotif-lokomotif listrik ini masih setia melayani para pengguna angkutan kereta api di daerah Jakarta – Bogor. Pemerintah Indonesia sejak kemerdekaan tidak pernah membeli lokomotif listrik untuk mengganti atau menambah jumlah lokomotif listrik yang beroperasi. Namun pada akhirnya, dengan usia yang telah mencapai setengah abad, lokomotif-lokomotif ini dipandang tidak lagi memadai dan mulai digantikan dengan rangkaian KRL baru buatan Jepang sejak tahun 1976.

Seiring perkembangan zaman, Commuter (KRL Jabotabek) yang beroperasi sekarang sudah memiliki berbagai fasilitas dan kelas, mulai dari tempat duduk yang 'empuk' hingga Air Conditioner (AC) yang menyejukkan. Saat ini ada tiga kategori atau kelas pelayanan Commuter, antara lain Commuter ekonomi non-AC, Commuter Ekonomi AC dan Commuter Ekspres AC.

Sistem pengoperasian Commuter terpadu di wilayah Jabotabek dimulai pada 2000. Saat itu pemerintah Indonesia menerima hibah 72 unit KRL. Dari jumlah tersebut, sebanyak 50 unit gerbong bisa langsung digunakan dan dioperasikan sebagai rangkaian-rangkaian KRL Pakuan yang melayani rute Jakarta–Bogor.

Saat ini Commuter melayani lintas Jakarta–Bogor, Jakarta–Tanahabang, Jakarta–Bekasi, Jakarta–Tangerang dan Jakarta –Serpong.

Selain itu, ada juga Commuter lingkar Jakarta dengan nama KRL Ciliwung, dengan rute Manggarai–Tanahabang–Angke-Kemayoran–Pasarsenen–Jatinegara kembali ke Manggarai dan arah sebaliknya.

Bahkan, sejak beberapa tahun terakhir ini, setiap Sabtu dan Minggu telah tersedia pula Commuter Wisata yang melayani jalur Stasiun Bogor–Stasiun Ancol dan Stasiun Serpong–Stasiun Ancol, Stasiun Tangerang–Stasiun Ancol, Stasiun Bekasi– Stasiun Ancol. Commuter Wisata tersebut melayani penumpang pulang-pergi, pada pagi dan sore hari. Harga tiket sudah termasuk tiket masuk ke Taman Impian Jaya Ancol.

KRL yang digunakan dalam melayani penumpang Jabotabek adalah KRL AC eks Jepang namun masih dalam kondisi baik dan layak digunakan. Khusus untuk KRL Ciliwung, kereta yang dioperasikan buatan PT INKA Madiun dengan nama KRL I (atau disebut KRL Indonesia).

Gong Sibolong, Nasibmu Kini...

2011-04-02T08:24:00.000-07:00

KESENIAN tradisional Gong Sibolong Pusaka Jaya merupakan kesenian asli daerah Kota Depok. Namun sayangnya kesenian yang merupakan aset Kota Depok itu kini terancam punah. Sebab, saat ini tidak ada generasi muda di Kota Depok yang mau mempelajari kesenian tersebut.

"Saya sudah mencari anak-anak muda yang ingin belajar kesenian Gong Sibolong. Bahkan mereka tidak harus membayar. Tapi tetap saja anak-anak muda itu tidak mau," kata generasi penerus ketujuh kesenian Gong Sibolong, Buang Jayadi, di rumahnya di Jalan Tanahbaru Raya Gang Empang III RT 01/07 No 9, Tanahbaru, Beji, Depok, Jawa Barat.

Menurut Buang, anak-anak muda saat ini lebih tertarik belajar musik modern ketimbang belajar kesenian tradisional. Di antaranya musik pop, dangdut, dan marawis. Bahkan ketika dia menyediakan pengeras suara layaknya di studio musik, anak-anak muda itu tidak tertarik. Mereka lebih memilih berlatih musik modern.
"Saya tidak tahu kenapa anak-anak muda tidak tertarik belajar kesenian Gong Sibolong. Mungkin secara materi tidak menjanjikan. Anak saya saja tidak ada yang mau karena mereka tidak terlalu suka dengan kesenian," ujar ayah lima anak ini.

Dikatakan Buang, saat ini yang terus melestarikan kesenian Gong Sibolong adalah dia dan 14 orang rekannya. Walaupun berpenghasilan minim dari menjalankan kesenian tersebut, mereka tetap bertahan. Untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari ada yang menjadi tukang ojek, bertani, hingga menjadi kuli bangunan

"Kami yang sudah tua-tua ini yang tetap bertahan menjalankan kesenian ini. Sebulan kadang manggung dua kali, kadang kosong. Tidak tentu. Yah walaupun kami harus bersaing dengan organ tunggal, peminat kami masih ada. Sekali manggung dibayar Rp 6 juta," ujarnya.

Meski tidak ada anak muda yang mau meneruskan kesenian tersebut, Buang bisa sedikit tersenyum. Sebab, dia sudah mendapatkan sepasang remaja untuk meneruskan Tari Nayub. Mereka adalah warga Kampung Tanahbaru RW 12.

Buang mengatakan, hingga saat ini belum ada bantuan dana dari Pemkot Depok untuk mengembangkan dan melestarikan kesenian Gong Sibolong. Padahal, Gong Sibolong itu sudah diakui sebagai kesenian asli Depok. Bahkan, Gong Sibolong sempat menjadi juara pertama dalam pergelaran kesenian se-Jawa Barat tahun 2008.

"Waktu Wali Kota Depok sebelumnya kami mendapatkan bantuan dana, tapi sekarang tidak lagi. Kalau anak-anak latihan kan perlu bensin," ujar suami Sri Ratna Yuningsih yang juga merupakan sinden asal Karawang ini.

Kesenian Gong Sibolong ditemukan pada tahun 1549 Masehi. Saat itu seorang alim ulama dari Ciganjur bernama Jimin sering mendengar suara gamelan di Kampung Tanahbaru pada malam hari. Ciganjur dengan Tanahbaru berdekatan sehingga suara gamelan itu bisa terdengar hingga Ciganjur. Apalagi kawasan sekitarnya berupa hutan dan rawa, belum banyak polusi dan kebisingan, sehingga suara gamelan bisa terdengar dari kejauhan.

Jimin terus mencari asal muasal suara gamelan tersebut. Dengan keteguhan hati dan doa, dia akhirnya menemukan seperangkat alat gamelan di curug (air terjun) aliran Sungai Krukut. Saat itu Jimin hanya mampu membawa gong yang sudah bolong, gendang, dan bende.

Dengan susah payah Jimin pun mengangkut tiga alat musik itu ke rumahnya. Setelah itu, dia membawa empat temannya untuk mengambil sisa alat gamelan. Namun alangkah kagetnya Jimin, karena ketika sampai di curug itu dia tidak melihat sisa alat gamelan tersebut. Jimin kemudian memberi nama ketiga alat gamelan itu Si Gledek. Nama itu dia tetapkan karena bunyi ketiga alat tersebut keras sekali laksana gledek

Tak lama setelah menemukan gamelan itu Jimin terserang penyakit gatal-gatal dan bengkak. Dia berusaha menyembuhkan penyakitnya, namun tak jua sembuh.

Jimin pun kemudian menyerahkan ketiga alat gamelan itu kepada Anim di Kampung Curug. Namun, Anim adalah ahli agama dan dia tidak mau merawat gamelan itu. Kemudian gamelan itu diserahkan ke Jerah atau Galung.

Di tangan Jerah-lah Gong Sibolong lengkap menjadi sebuah kesatuan alat musik gamelan. Jerah menambahkan satu set gendang, dua set saron, satu set kromong, satu set kedemung, satu set kenong, terompet, bende, dan gong besar.

Pada zaman Jerah pulalah kesenian Gong Sibolong jaya. Bahkan, Gong Sibolong dikultuskan masyarakat dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Dari Jerah, Gong Sibolong jatuh ke tangan Saning, Nyai Asem. Baharuddin alias Bagol, Buang Jayadi, Kamsa, dan kembali ke tangan Buang.

Bagi Buang, awalnya tidak terpikir dalam benaknya untuk terjun menjadi seniman. Namun karena desakan Jerah dan kebutuhan ekonomi, akhirnya anak ketiga dari tujuh bersaudara itu mau membantu Jerah. Saat itu dia duduk di kelas 2 Sekolah Rakyat Pondokcina (lokasinya di Detos sekarang).

Buang awalnya menjadi tukang pikul gamelan. Walaupun masih duduk di bangku kelas 2 SR, dia mampu memikul alat-alat musik itu ke wilayah Sukmajaya, Parung, Pondokcabe, Ciganjur, Ciledug, dan Bekasi.

"Waktu itu upahnya bisa satu setengah perak hingga seringgit. Uang itu buat bantu-bantu orangtua sama bayar sekolah. Walau masih kecil saya kuat manggul. Jalannya bareng-bareng. Dulu kan masih banyak hutan dan persawahan, jadi masih adem," katanya.

Pada tahun 1980-an Gong Sibolong sempat jatuh dan bagian pinggirnya pecah. Buang pun membuat duplikatnya. Sejak itulah pada setiap manggung Gong Sibolong yang asli tidak dibawa serta.

Gong Sibolong kini berada di rumah Buang. Gong tersebut ditempatkan secara khusus dan dirawat khusus pula setiap bulan Muharam.

Kepala Bidang Pariwisata, Seni, dan Budaya pada Dinas Olahraga, Pemuda, Pariwisata, Seni, dan Budaya Kota Depok Syaifudin Lubis menjelaskan, sebagai bentuk perhatian maka Pemkot Depok akan membukukan not-not irama Gong Sibolong. Tujuannya agar masyarakat dapat mempelajarinya.

Selain itu, pemkot kerap mengajak serta Kesenian Gong Sibolong tampil di berbagai acara. Misalnya pada Festival Depok.

"Untuk bantuan pendanaan, kami akan mengusulkan ke Pemerintah Provinsi Jawa Barat," ujar Syaifudin Lubis.

Sumber: Dodi Hasanudin, Warta Kota, 25-26 Januari 2010

Depok, Sejarah, Budak, Chastelein, Apa Sajalah!

2011-04-02T07:03:00.000-07:00

BISA jadi Pramoedya adalah sastrawan pertama yang mengangkat cerita tentang Depok dalam novelnya, Bumi Manusia. Buku yang ditulisnya semasa jadi tahanan politik Oktober 1965 sampai Desember 1979.

Selama 14 tahun dibui dan berpindah-pindah penjara, di tempat terasing ini Pram membuat Tetralogi Pulau Buru. Salah satu karyanya selama masa penahanan adalah Bumi Manusia, ditulis sekitar tahun 1973.

Bumi Manusia dicetak untuk umum oleh Aga Press tanggal 25 Agustus 1980. Belum setahun buku itu terbit, tanggal 29 Mei 1981 Kejaksaan Agung mengeluarkan Surat Keputusan bernomer SK-052/JA/5/1981 yang menyatakan karya Pram sebagai buku terlarang. Tuduhannya adalah menyebarkan ajaran Marxisme, Leninisme dan Komunisme. Sampai akhirnya buku itu boleh terbit lagi September 2005, Penerbit Lentera Dipantara yang merilisnya.
Sebenarnya apa yang ditulis Pram di Bumi Manusia?

Cerita roman dengan seting sejarah sekitar tahun 1898 sampai 1918, masa awal dari periode Kebangkitan Nasional. Pram menulis cerita tentang kisah cinta 2 anak manusia dengan latar belakang yang berbeda. Seorang anak priyayi Jawa bernama Minke, mencintai gadis Belanda Depok bernama Anneliesse Millema.

Pram sendiri juga tidak menulis Depok secara detil,a hanya menekankan pada daerah di pinggiran Batavia yang banyak terdapat perempuan simpanan Belanda. Dipekerjakan sebagai budak, di antaranya ada yang dijadikan istri tanpa dinikahi. Seperti kata Pram di buku Bumi Manusia.

Cornelis Chastelein dan Depok

Depok sendiri sebenarnya sudah lama ada kehidupan sejak Cornelis Chastelein, seorang pengusaha VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) melihat potensi daerah ini dan mengembangkannya di tahun 1693. Datang ke Depok membawa banyak budak asli orang Indonesia dan mengelola tempat ini sebagai lokasi untuk menanam hasil bumi, membuka banyak lahan untuk perkebunan dan pertanian di pinggiran kota Batavia.

Saat itu sistem perbudakan masih ada, Indonesia pun terkena imbasnya. Tak hanya menjajah, Belanda juga merampok kebebasan individu bangsa Indonesia meski tidak separah Afrika yang sebagian besar kemerdekaan penduduknya dicuri oleh negara-negara Eropa dan diperdagangkan sebagai budak ke berbagai negara.

Belanda baru sadar HAM dan menghapus sistem perbudakan tanggal 1 Juli 1863, mulai dari negeri jajahannya di Suriname. Tanggal yang kemudian oleh warga negara Suriname diperingati sebagai Hari Keti Koti, hari lepasnya belenggu Suriname dari perbudakan Belanda.

Bila temen-temen masih ingat, Negeri Kincir Angin ini pernah memenangi Piala Euro 1988, kapten kesebelasannya, Ruud Gullit adalah keturunan Suriname, di mana sering disinyalir orang masih ada keturunan Jawa. Orang Indonesia pun ada juga yang jadi budak, diperjualbelikan antar negara, bahkan sampai dipekerjakan di Suriname. Tak heran apabila kecurigaan Ruud Gullit itu ternyata orang Jawa begitu besar.

Adapun orang Indonesia yang dipekerjakan di Suriname atau di negara-negara lain oleh Belanda pada masa itu, tentunya bekerja sebagai budak, bukan sebagai karyawan atau ekspatriat.

Cornelis Chastelein sebagai penguasa Depok pertama di tahun 1693, memiliki banyak budak dari berbagai daerah dan suku-suku di Indonesia. Mereka datang dari Bali, Ambon, Bugis, Bima (Nusa Tenggara), Pulau Rote, Jawa, juga Sunda. Kabarnya ia orang yang anti perbudakan, apalagi bila budak itu beragama Kristen Protestan. Untuk itu Chastelein menawarkan kebebasan pada budaknya bilamana bersedia mengkonversi keyakinannya menjadi Kristen Protestan.

Dalam jaman yang masih mengenal perbudakan, Chastelein justru menerapkan sistem upah pada para budaknya yang kemudian dimerdekakan dan diubah status menjadi koelie alias pekerja, bekerja dan mendapatkan upah, bukan bekerja tanpa gaji apa-apa sebagaimana layaknya budak. Sejalan dengan waktu, ia juga berhasil membawa Depok menjadi kota yang nyaman untuk jadi tempat tinggal hingga sekarang.

Tak heran para pekerjanya begitu kehilangan ketika ia meninggal dunia tanggal 28 Juni 1714. Nama Cornelis Chastelein begitu dikenang, hingga oleh anak keturunan dari para pekerjanya didirikanlah Lembaga Cornelis Chastelein (LCC) yang bertempat di Jl. Pemuda No.69, Depok Lama, Depok 16431.

LCC kini berbentuk yayasan dan bergerak dalam bidang pendidikan lewat sekolah bernama SMA Kasih, pun melestarikan aset warisan peninggalan Cornelis Chastelein agar tidak tergusur, punah dan tergerus oleh pembangunan kota juga perkembangan jaman.

Belanda Depok dan Sejarah Depok

Kata Belanda Depok ini cukup satir, sering dijadikan bahan ejekan anak-anak sekolah pada temannya yang berkulit putih dan berambut merah kecoklatan di Jakarta dan sekitarnya. Meski begitu, tidaklah benar sebutan ini dilekatkan pada fisik tertentu sebagai bahan celaan.

Sejarah Depok seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, para budak Cornelis Chastelein yang akhirnya dibebaskan dan jadi pekerja, meneruskan tempat ini turun-temurun. Mereka menjaga tempat-tempat peninggalan bersejarah kota Depok.

Merekalah warga pertama yang mendiami tempat ini bersama tuannya, Cornelis Chastelein. Ketika tuannya meninggal, ratusan budaknya dikelompokkan menjadi 12 fam atau marga dan mendapat wasiat darinya untuk merawat perkebunan. Dua belas marga tersebut adalah Laurenz, Loen, Leander, Jonathans, Joseph, Yakob, Sudira, Samuel, Zadoch, Isac, Bakas dan Tholence.

Mereka menolak sebutan Belanda Depok, dari dulu hingga sekarang.

Seperti yang dikutip dari okezone.com, Ketua LCC, Rene Roland Loen mengatakan, "Kami ini sejak dulu orang Indonesia. Leluhur kami hanya sebagai pekerja di perkebunan milik Cornelis. Secara otomatis kami dididik dengan pola dan gaya hidup Belanda. Lalu siapa sebenarnya yang dipanggil Belanda Depok?"

Suzanna Leander, pengurus LCC juga menambahkan, "Kami tersinggung jika dipanggil Belanda Depok, itu penghinaan buat kami. Belanda kan kulitnya putih rambutnya pirang. Kami itu pribumi, beda. Kami bukan penjajah. Lebih baik sebut kami budaknya Chastelein, karena memang begitu kenyataannya," ujarnya.

Warisan Chastelein yang dikelola dan oleh LCC lumayan banyak, kesemuanya itu adalah aset sejarah kota Depok yang perlu dilestarikan. Bekas rumah megah Chastelein berubah menjadi Rumah Sakit Harapan. Dari yang dulunya sekolah untuk para budak yang didirikan Chastelein, kini telah berubah menjadi SD Pancoran Mas 2. Tanah yang dulunya bekas perkebunan, kini telah menjadi lapangan bola di samping Rumah Sakit Hermina. Pun masih banyak lagi lainnya.

Sumber: Luqmanhakim.multiply.com

Keterangan Gambar:

Gambar : Rumah milik Rijklof Loen, foto tahun 1935, properti foto minjem dari depok.nl

Bergetek Ria di Pondok Zidane Sawangan

2011-04-02T00:41:00.000-07:00

SEORANG anak perempuan berusia lima tahun dan adik laki-lakinya yang berusia tiga tahun berlari-lari menuju lokasi getek atau rakit di Taman Wisata Pondok Zidane yang berlokasi di Jalan Raya Bengkok, Kampung Perigi RT 03/07, Bedahan, Sawangan, Kota Depok, Jawa Barat.

"Ayah, ayah naik getek, yuk!" teriak si gadis cilik kepada ayahnya. Tak lama kemudian, sang ayah menghampiri mereka dan mengajaknya naik getek. "Ayo... naiknya pelan-pelan. Jaga keseimbangan, geteknya nggak miring," ujarnya.

Sang ayah lalu menarik tali pengerek agar getek itu berjalan. Kedua anak itu tampak senang bisa naik getek. Benda atau jenis permainan yang jarang mereka jumpai.
Arif (35), ayah kedua anak itu, mengatakan, dia dan keluarganya sering ke Pondok Zidane karena lokasinya menyenangkan. Di sana tersedia banyak arena permainan dan fasilitas lainnya yang cocok untuk anak-anak, seperti flying fox, halang rintang, pukul bantal, arena renang, tempat bercocok tanam, dan getek.

"Selain itu, harga tiketnya terbilang murah. Jarak dari rumah kami pun tidak terlalu jauh sehingga tak perlu keluar ongkos banyak," katanya.

"Saya pertama kali ke sini saat gathering kantor. Karena tempatnya enak, tempat wisata ini jadi langganan keluarga besar saya untuk rekreasi," imbuh karyawan Bank Mega itu.

Taman Wisata Pondok Zidane dapat dicapai dari arah Depok I menuju perumahan Sawangan Permai, berbelok sebelum Tugu Sawangan. Atau, jika dari arah Bojongsari, belokannya sesudah Tugu. Jarak dari tugu ke lokasi wisata itu sekitar 5 kilometer.

Taman rekreasi seluas dua hektare itu tampak asri. Banyak pohon tinggi dan rindang yang tumbuh di sekitarnya. Udara sejuk pun terasa, apalagi ditambah tiupan angin yang sepoi-sepoi membuat ingin cepat berada di pemondokan yang berada di lokasi Itu. Di area itu juga terdapat kolam renang dengan perosotan mirip papan luncur yang ada di Waterboom, Jakarta. Terdapat juga kolam pemancingan, musala, dan pemondokan.

Manager Marketing Pondok Zidane Sri Astuti menjelaskan, fasilitas rekreasi yang disediakan antara lain kolam renang, lapangan bulu tangkis, lapangan futsal, kolam pemancingan, dan saung bambu. Selain itu, para pengunjung dapat menikmati outbond. Tarifnya antara Rp 40.000 hingga Rp 85.000 untuk minimal 20 orang.

Permainan yang ditawarkan antara lain cocok tanam, main getek, pukul bantal, flying fox, halang rintang, tangkap ikan, dan panjat dinding. Di lokasi ini ada pula fasilitas pemondokan dengan tarif antara Rp 400.000 sampai Rp 600.000. Ada empat bangunan untuk menginap.

"Pemesanan tempat mininal dua atau tiga minggu sebelumnya. Kami buka setiap hari," ujar Sri.

Awalnya, lahan milik pasangan Teguh Pramuji dan Hajah Fatlah ini sebagai tempat peristirahatan keluarga. Namun karena banyaknya permintaan untuk dijadikan lokasi wisata maka lahan itu pun dikembangkan jadi sarana rekreasi.

Sumber: Dodi Hasanuddin, Warta Kota

Meluncur dari Kepala Jin di Depok Fantasi Water Park

2011-03-28T04:20:00.000-07:00

BERMAIN di air memang sangat mengasyikan, apa lagi jika dilengkapi dengan wahana-wahana menarik seperti di Depok Fantasi Water Park yang berlokasi di kawasan Boulevard Grand Depok City.

Selain bermain air, pengunjung juga bisa berpetualang bersama Aladin, Putri Jasmine, Ginie, dan Lampu Wasiat. Belum lagi, wisata air nuansa Arabian ini memiliki pemandangan yang sangat mempesona.

“Kami ingin memberikan konsep yang berbeda dengan waha sejenis yang lebih dahulu hadir,” ungkap Lidia Puspitasari, Promotion Depok Fantasi Water Park.

Permainaan yang disajikan di antaranya Giant Slide (permainan meluncur bisa 4-5 orang), Tricky Bucket (ember di dalamnya berisi air), Water Gun (meriam air), Ecstatic Tower (meluncur dari ketinggian 12 meter), Genie Castle ( meluncur deras dari kepala jin dan melewati punggung lumba-lumba), dan Jasmine Enchanted Pool (kolam renang khusus dewasa).
Untuk dapat menikmati permainan wahana, mulai Senin sampai Jumat tiketnya dipatok 25.000. Sedangkan untuk hari Sabtu dan Minggu sebesar Rp 40.000.

“Untuk kedalaman permainan wisata air tidak lebih dari 2 meter. Saat mengikuti permainan, orang tua disarankan untuk selalu mendampingi anaknya,” saran Lidia.

Selain menyajikan hiburan wisata air, di atas lahan 1,6 hektare ini juga tersaji tontonan teater empat dimensi, tiketnya Rp 12.000 untuk hari Senin sampai Jumat dan untuk akhir pekan Rp 15.000. Selain teater empat dimensi masih ada wahana lainnya seperti ATV, flaying fox, waterball, boncer, dan paddler boat.

Untuk dapat bermain wahana tambahan itu, Depok Fantasi Water Park memasang harga ATV dan flaying fox seharga Rp 10.000 untuk hari Senin sampai Jumat, Rp 12.000 untuk akhir pekan. Sementara water ball, bouncer, dan paddler boat seharga Rp 5.000 untuk hari Senin-Jumat Rp 8.000 di akhir pekan

“Untuk tahun 2011 ini kami akan menambah wahana, tapi bukan wahana air,” jelasnya.

Menurut Lidia, target pasarnya adalah keluarga. Dengan mayoritas pengunjung yang datang anak-anak SD, Lidia lebih banyak melakukan promosi di sekolah-sekolah untuk meningkatkan pengunjung. Di sini juga ada paket rombongan dimana pengelola memberikan potongan 25% bila pesertanya minimal 30 orang.

“Bulan ini kami mengadakan promosi dengan mengusung tema Happy Days. Maksudnya renang hemat untuk hari Senin dan Jumat kami memberikan potongan sebesar 50%, sedangkan untuk hari Selasa-Kamis sebesar 20%,” katanya.

Nina, salah satu pengunjung wisata air ini mengatakan, wahan impian kelurga ini memiliki nuansa berbeda dengan wisata air lainnya. Variasi permainan air yang disajikan sangat banyak sehingga tidak membosankan.

“Anak-anak biasanya sangat suka dengan air, pasti maunya berlama-lama di air. Apalagi dengan adanya aneka permainan. Wah, tambah seru dan enggak mau beranjak dari kolam renang,” tambahnya.

Hal serupa diungkapkan Denny, warga Sukmajaya, menurut dia, mengajak keluarga ke wahana keluarga dengan tema wisata air sangat menyenangkan. Apalagi selama enam hari disibukkan dengan rutinitas pekerjaan. Makanya ia memilih refresing ke wisata air Depok Fantasi Water Park.

“Lumayan, mengajak anak-anak datang kesini. Di wahana air ini menyajikan banyak permainan,” ungkapnya.

Sumber: Pasha Ernowo, Okezone

Hutan Kota Bernama Bengkel Teater Rendra

2011-03-28T00:01:00.000-07:00

Foto: Agung Putu Iskandar

PENINGGALAN monumental Wahyu Sulaiman Rendra, kompleks Bengkel Teater, Citayam, Kota Depok, tidak akan merana meski sang Maestro telah berpulang. Keluarga dan aktivis Bengkel Teater bertekad melanjutkan obsesi seniman karismatik itu. Selain meninggalkan ribuan puisi dan sajak, Rendra memang meninggalkan kompleks seluas tiga hektare.

Sore itu, Sudibyanto alias Dibyo, tengah berada di Aula Bengkel Teater Rendra. Mendung memang menggantung. Pria gondrong itu adalah adik kedelapan Rendra. Mereka sebenarnya sembilan bersaudara. Rendra anak kedua. Kakak Rendra meninggal ketika berusia lima tahun.

"Jadi, saya sama Mas Willy (panggilan Rendra yang meninggal 6 Agustus 2009 Red) itu sama-sama kedua. Dia anak kedua dari depan, sedangkan saya anak kedua dari belakang," katanya sambil mempersilakan duduk di dipan kayu di depan aula.
Dipan tersebut menghadap dua keran air yang menancap di tembok setinggi dengkul orang dewasa. Di atas tembok, terdapat empat gelas mungil. Keran-keran itu memang menyediakan air layak minum. Para artis atau pengunjung makam bisa langsung memutar keran dan menenggak airnya. "Air ini diambil dari lapisan air murni di bawah tanah. Dibor kemudian dipompa ke permukaan," jelas Dibyo. "Dulu dibor pake bor khusus penambangan milik Setiawan Djody," lanjutnya. Setiawan Djodi adalah pengusaha tanker minyak yang juga pemusik teman karib Rendra.

Meski sederhana, kompleks Bengkel Teater milik Rendra itu punya fasilitas memadai. Bisa disebut sebagai "desa mandiri". Ada sumber air sendiri, ada peternakan (ayam, ikan, dan kambing), juga lahan persawahan.

Selain itu, ada rumah pribadi Rendra yang biasa disebut Rumah Lampung. Ada guest house, juga aula. Beberapa toilet yang bersih dan modern dibangun di pinggir jalan setapak yang membelah kompleks. Suasananya adem. Pohon-pohon rimbun dan besar mendominasi ruang-ruang kosong di lahan seluas tiga hektare itu.

Di bagian belakang kompleks terdapat pemakaman keluarga. Ada delapan jenazah yang dimakamkan di lahan seluas dua kali lapangan voli tersebut. Mereka adalah keluarga Rendra, anggota Bengkel Teater, juga Mbah Surip. Kompleks tersebut mulai dibangun setelah Rendra dan Bengkel Teaternya sukses menggelar Panembahan Reso di beberapa tempat di Eropa dan di Istora Senayan pada 1986.

Sepeninggal Rendra, kata Dibyo, Bengkel Teater tetap hidup. Rendra bagi aktivis Bengkel Teater adalah pembuka jalan. Yang sudah dia lakukan menjadi petunjuk bagi rekan-rekannya untuk melanjutkan. "Seperti kata Mas Willy, patah tumbuh hilang berganti," ujar lelaki 62 tahun itu.

Lebih lanjut Dibyo menjelaskan, keluarga dan kerabat dekat Bengkel Teater akan melanjutkan obsesi Rendra pada kompleks tersebut. Rendra, kata Dibyo, sangat terobsesi menjadikan kompleks tersebut menjadi hutan. Sejumlah tanaman hutan tropis yang keras dan lebat didatangkan. Mulai pohon kenari, jati mas, dan pohon-pohon hutan lain yang langka.

Saking terobsesinya menghutankan kompleks tersebut, Rendra turun langsung. Dia mengatur dengan detail jenis pohon yang harus ditanam di tempat-tempat tertentu. "Mas Willy itu kalau mengatur tanaman seperti mengatur blocking (pengaturan posisi dan peran pemain di panggung, Red). Di sini kamu begini, di sini begitu. Orang-orang tinggal menandai dan menurut saja," tutur Dibyo lantas tersenyum kecil.

Pohon-pohon tersebut tidak dibeli dari kocek Rendra. "Ada saja yang menyumbang. Misalnya, Menteri Kehutanan M.S. Kaban," kata Dibyo. Politikus Partai Bulan Bintang itu menyumbang ribuan bibit pohon. Kadang, ketika tampil di pergelaran seni, Rendra tidak minta dibayar uang. Tapi, dengan bibit pohon yang belum banyak tumbuh di kompleks tersebut.

"Biasanya, itu untuk anak-anak SMA atau perguruan tinggi yang tidak mampu bayar penuh," kata Dibyo sambil nderenges.

Iwan Burnami, adik ipar Rendra, juga mengatakan keluarga dan rekan-rekan Rendra bakal melanjutkan obsesi seniman tersebut. Selain menanam berbagai jenis pohon, sejumlah lahan kosong di Bengkel Teater bakal dibangun.

Pria yang menikahi adik Ken Zuraida itu menunjuk sebuah kolam ikan di depan Rumah Lampung. Letak kolam ikan itu sekitar lima meter di bawah Rumah Lampung. Luasnya sekitar 100 meter persegi. "Itu mau dibangun amphitheatre agar bisa dipakai untuk pertunjukan," katanya.

Sejumlah titik di kompleks tersebut bakal dibangun pendapa-pendapa. Selain sebagai tempat mangkal para aktivis teater, pendapa tersebut bisa digunakan sebagai tempat singgah bagi pengunjung makam. Sambil berziarah, mereka bisa ngadem sejenak di antara pohon-pohon yang tumbuh besar.

Pria yang menyemir cokelat rambutnya itu mengatakan, kompleks Bengkel Teater memang potensial. Lahannya luas. Kalau hanya untuk permukiman, jelas tidak optimal pemanfaatannya. Karena itu, dengan menghutankan kompleks tersebut, potensi lain bisa dimanfaatkan. Tempat tersebut bisa menjadi jujukan masyarakat. Hutan di tengah kota Depok. "Mudah-mudahan jadi tempat rekreasi," harap lelaki 57 tahun itu.

Dari mana pembiayaannya? Iwan menuturkan, mereka bakal mencari uang dengan menjual skenario-skenario. Yang paling mungkin adalah membuat skenario untuk film-film lepas di televisi. Apalagi, istri Rendra, Ken Zuraida, memang ahli menulis skenario. "Bahkan, sejak Mas Willy ada pun, Mbak Ida (panggilan Ken Zuraida, Red.) sudah banyak menulis skenario," katanya.

Order sudah ada. Sebuah stasiun televsi nasional meminta Ken dan Iwan menggarap sebuah film khusus Ramadan. Proses kontrak sedang berjalan. "Kalau sudah pasti, nanti saja saya ceritakan," kilahnya. Pria penggemar mobil klasik lansiran Volkswagen itu melanjutkan, mereka juga bakal merambah ke layar lebar. Apalagi, Iwan sudah tak asing lagi dengan dunia itu. Skenario dibuat Ken, sementara dia yang mengurusi tetek-bengek lain.

Iwan optimistis mereka tetap eksis tanpa menjual nama Rendra. Sebab, bagaimanapun denyut nadi Bengkel Teater harus terus dilanjutkan dengan atau tanpa Rendra. "Ini sama seperti dulu. Ketika Mas Willy dipenjara, kami terus jalan. Sekarang kami juga harus jalan terus," ujarnya.

Iwan yang juga membina Teater Baling-Baling itu mengatakan, pengelolaan Bengkel Teater tetap ditangani Ken Zuraida. Ken memang salah seorang yang mengatur Bengkel Teater ketika Rendra masih ada. Dia juga yang mengatur manajemen pengelolaan kawasan tersebut.

"Mbak Ida pasti mampu. Wong dulu itu Mas Willy malah yang sering keliling, Mbak Ida yang nangani semuanya," tuturnya.

Sumber: Agung Putu Iskandar, Jawa Pos, Kamis 20 Agustus 2009

JJ Rizal: Understanding Today by Searching Yesterday

2011-03-24T00:59:00.000-07:00

JJ Rizal (Foto: Julia Suryakusuma)

WHAT does a 35-year-old native Betawi who was farmed out to his fish merchant grandfather at the age of two months and only learned to read when he was 10, and I, a diplomat’s daughter, have in common? Three things at least.

The first is that we were both inspired by the late historian Ong Hok Ham, who was always able to make history meaningful to the present (see my column “Madmen and Memories”, The Jakarta Post, Oct. 13, 2010); second, our conviction that the New Order was founded on historical manipulation and distortion, so digging up and presenting the (historical) truth is a priority of the Reform movement; and third, our love of books.

These three factors are what compelled JJ Rizal to set up Kobam (Komunitas Bambu, Bamboo Community) in 1998, immediately after Soeharto stepped down. Rizal received many tempting offers of work and study (including a scholarship to study in France) but put his energy into Kobam instead.
Idealism is a rare thing these days, but if anyone has it, Rizal does. Setting up Kobam, a publishing house and cultural community, was an expression of his mission to help people understand history better.

“History is our insight into life, providing points of reflection and evaluation, which allows us to understand ourselves better as a people and as a nation,” he says.

Why Bamboo Community?

For Rizal, bamboo symbolizes collectivism and communalism because it grows in clusters; it also represents flexibility as bamboo grows tall, but can bend and sway even in a storm. Last but not least, bamboo grows fast and almost every part of the plant is useful for humans.

Raising historical consciousness should be the government’s responsibility, but according to Rizal, the government does the exact opposite, misleading people by distorting history. In 1964 the military got historian Nugroho Notosusanto to write their version of historical events that became the basis of 32 years of New Order repression (read Katharine McGregor’s excellent book History in Uniform on this subject).

For that reason, and the fact that existing history books tend to be too Java centric, Kobam focuses on books that other publishers don’t think of or don’t dare to touch. I must say, I can’t think of too many publishers who would publish a book on "The Nazi party and its supporters in Indonesia".

Kobam has obviously published many books on events surrounding G30S (the events of Sept. 30, 1965, identified as the communist coup), many narrated by “historical actors” (i.e. victims) who would otherwise remain unheard.

Kobam also publishes books on the Chinese in Indonesia, works of literature and biographies of or analyses of literary figures, historical figures, as well as the maritime history of the archipelago, Islam, film history, women’s history, sexuality, regional histories (of Aceh, Bandung, Banten, Batak, Sulawesi and Papua), and translations of the works of foreign authors like Ruth McVey and David Jenkins, previously unavailable to Indonesian readers.

Kobam has further published a translation of Alfred Russell Wallace’s The Malay Archipelago, considered to be one of the most influential books written about the Indonesian islands.
What a spread of treats, huh?

Due to his personal interest in Jakarta and what he felt to be a paucity of material on the subject, Rizal
set up a sister publishing house, Masup Jakarta (Enter Jakarta).

Jakarta has a unique and complex history, culture and traditions, he says, and built up a nostalgia and romanticism for the old Batavia through the books he published.

As it turned out, this nostalgia was embraced by others, and Masup Jakarta books sell even better than the Kobam ones.

To make things come even more alive, the publishing house also organizes historical Betawi “package tours”, where Rizal often acts as the tour guide himself.

So who’s this remarkable young man of vision, integrity, creativity, knowledge and talent (he’s also a writer, poet and skilled cartoonist) who produces these amazing, quality books from a cramped 180 square meters ramshackle rented house in Depok, south of Jakarta? Born in 1975, he was the eldest of seven kids of a mother who supported his history studies by selling ice lollies, and a father – an electrical engineering student dropout – who had a workshop to fix household electrical appliances.

Because his mum got pregnant again immediately after he was born, Rizal was sent to live with his grandfather. It was indirectly through him that he developed his reading skills.

When his granddad sold his fish, he usually used teak leaves to wrap his ware. But by the time Rizal reached the age of 10, teak leaves were hard to come by, so old newspapers and magazines were used instead. Rizal taught himself to read from these old papers, and that is how his love of reading and of history initially developed.

Well, Rizal has certainly come a long way from those days. I’d say that he and his colleagues of equally dedicated editors and staff at Kobam are making history themselves by producing these never-before published books of Indonesia’s otherwise uncovered past.

Pearl S. Buck once said, “If you want to understand today, you have to study yesterday.” Rizal knows that only too well. And if we know what’s good for us, we should too.

Sumber: Julia Suryakusuma, The Jakarta Post, Friday, 11/5/2010

Science Park, Ki Tamblek dan Rusa Itu

2011-03-21T07:10:00.000-07:00

BELUM terasa ada keringat mengucur ketika mengitari Kampus Universitas Indonesia, padahal sudah 15 menit berjalan, Minggu (20/3). Pagi itu cerah sekali dan sesekali embun masih menetes dari dedaunan berpohon setinggi dua meter di sekitar Danau Kenanga.

Sebelumnya, suara air deras di selokan yang sepelemparan batu dari rel kereta sangat indah di dengar. Ingatan saya kembali menerawang suasana di dusun saat-saat masih bocah yang banyak menghabiskan waktu memancing dan berenang di kali yang bermuara ke Sungai Cijolang. Sungai yang menjadi batas tegas antara Jawa Barat dan Jawa Tengah.

Berbahagialah warga Kota Depok, Jawa Barat, yang memiliki Kampus UI yang hijau dan ramah lingkungan. Kendati di sana-sini banyak sampah terutama plastik dan kertas sisa-sisa pedagang, tapi itu tidak mengurangi kekaguman saya yang menjadi warga Depok sejak dua tahun lalu.

Kampus UI yang menjadi paru-paru Kota Depok, menurut saya harus tetap lestari. Kampus UI ketika di era Orde Lama sebagai kampus rakyat saat di Salemba dan Rawamangun saya pikir lahir kembali di Depok di saat ruang publik di sekitar Margonda Raya habis tergerus mal, apartemen, ruko-ruko yang menghidangkan jenis perniagaan dan jasa mulai dari sate kiloan, perbankan, hingga pijat refleksi.

Kampus telah memberikan keleluasaan kepada publik darimana pun asalnya untuk menikmati kehijauan dedaunan dan oksigen yang dihasilkannya untuk dihirup bersama-sama.

Silakan untuk bersepeda sepuasnya karena kampus ini pun menyediakan jalur khusus untuk sepeda. Bagi Anda yang ingin cuma berjalan santai, berfoto bersama atau cuma hanya ingin menikmati danau yang kadang beriak, dipersilakan untuk menikmati sepuasnya.

Setelah puas berfoto dan menikmati ketenangan danau yang baru akan riuh dan berombak ketika ada selebrasi kelulusan, saya bergeser ke arah rektorat. Di kawasan Science Park melihat pohon Africanbaobab. Pohon-pohon tersebut diperkirakan sudah berusia lebih dari seabad (100 tahun). Rata-rata bertinggi 20 meter. Selama ini, pohon-pohon itu hidup di lahan kantor Regional I PT Sang Hyang Seri Sukamandi, Ciasem, Subang, dan di kebun tebu PT PG Rajawali II di Desa Manyingsal, Cipunagara, Subang, Jawa Barat.

Africanbaobab atau Adansonia digitata yang rata-rata berdiameter 3,5 meter, juga dikenal sebagai superfruit atau buah super. Berdasar penelitian ilmiah, pohon tersebut sangat bermanfaat. Daunnya lezat menyerupai daun kemangi, bisa dimakan mentah. Buahnya juga enak menyerupai cempedak. Kandungan vitamin C-nya enam kali lebih banyak dari jeruk.

Kandungan potasiumnya enam kali lebih banyak dari pisang. Kalsiumnya dua kali lebih tinggi dari susu. Begitu pula, zat besi, antioksidan, dan magnesiumnya sangat tinggi.

Warga setempat menyebut pohon tersebut Ki Tamblek karena identik dengan sesuatu yang mistis serta menyeramkan. Ditengarai, pohon itu ada di Subang karena dibawa penjajah Belanda. Yang luar biasa, di antara 10 pohon langka tersebut, ada yang sudah berusia 700 tahun.

Masih di sekitar Science Park yang juga berhadapan langsung dengan danau, berdiri megah landmark baru, berupa perpustakaan ramah lingkungan di kampus UI Depok. Pertengahan November nanti perpustakaan seluas tiga hektare itu siap beroperasi untuk umum.

Dari jauh, bangunan itu tampak seperti batuan kali yang disusun di atas bukit. Namun, ketika didekati, ternyata bukit hijau tempat para pekerja berdiri itu menyatu dengan bangunan mirip cerobong yang berdiri di atasnya. Di balik gundukan rerumputan hijau yang menjulang hingga beberapa ratus meter itu terdapat ruangan-ruangan kosong yang disiapkan sebagai ruang utama perpustakaan UI.

"Punggung bangunan itu kami timbun tanah dan ditanami rerumputan untuk mendinginkan suhu ruangan di dalamnya. Saat ini sudah 90 persen selesai," ujar Prof Emirhadi Suganda seperti ditulis Jawa Pos.

Perpustakaan UI yang dikerjakan sejak Juni 2009 itu dirancang sebagai gedung ramah lingkungan (eco friendly) terbesar di dunia. Luas bangunan keseluruhan 30 ribu meter persegi dan merupakan pengembangan dari perpustakaan pusat yang dibangun pada 1986-1987. Bangunan itu berdiri atas sokongan dana pemerintah dan kalangan industri dengan anggaran sekitar Rp 110 miliar.

Prof Emirhadi mengatakan, gedung perpustakaan tersebut dirancang dengan konsep sustainable building bahwa kebutuhan energi menggunakan sumber energi terbarukan, yakni energi matahari (solar energy). Selain itu, di dalam gedung pengunjung dan pegawai tidak boleh membawa tas plastik untuk wadah. Area bangunan ramah lingkungan itu bebas asap rokok, hemat listrik, dan air.

Setelah puas menikmati keindahan arsitektur perpustakan sambil berharap suatu waktu dapat menikmati keindahan dan fasilitas di perpusatakaan UI, saya pun beringsut melawati Jalan Prof. Selo Soemardjan. Melihat papan jalan ini saya jadi teringat kembali nama sosiolog legendaris ini. Bukunya sempat saya baca ketika awal kuliah di Tingkat Persiapan Bersama (TPB) ketika awal-awal masuk Institut Pertanian Bogor (IPB).

Buku-buku karangan Selo Soemardjan adalah buku pelangkap selain buku-buku utama karangan Profesor Sayogyo, guru besar sosiologi pedesaan di IPB. Ah, jadi terkenang lagi saat-saat kuliah di kampus Baranangsiang, Jalan Padjadjaran yang bila musim kapuk tiba, kampus seperti musim salju. Kapuk-kapuk beterbangan disapu angin yang datang dari arah Kebun Raya Bogor.

Kampus UI juga ternyata memiliki puluhan rusa di sekitar jalan pintas antara Stasiun UI dan Pusat Studi Jepang. Rusa-rusa di sana sangat menarik perhatian anak-anak. Ada ibu-ibu yang sengaja membawa sayur-sayuran seperti kol dan wortel untuk menarik perhatian rusa-rusa tersebut yang sangat jinak.

Rusa selama ini banyak ditemukan di Kebun Raya Bogor. Kini rusa juga dikembangkan di kawasan Monas, Taman Makam Pahlawan dan juga Kompleks Parlemen Senayan.

Patung yang Membuat Penasaran

2011-03-20T03:50:00.000-07:00

SETIAP ke kampus Universitas Indonesia apalagi bila turun di jalur dua Stasiun UI, pandangan selalu tertumbuk ke sebuah patung yang gagah di plasa Fakultas Hukum Universitas Indonesia. Selalu penasaran tapi tak sekali pun memiliki keinginan yang kuat untuk mendekati patung tersebut apalagi mengetahui latar belakang sosoknya.

Namun, pada suatu pagi ketika berjalan pagi dengan keluarga, putriku yang berusia 3 tahun 6 bulan mengajaknya untuk mendekat. Anakku Ceril Azzura Bening ngebet untuk berfoto di bawah patung tersebut.

Setelah berbasa-basi ke seorang satpam yang sangat ramah, prosesi foto-foto pun berlangsung lancar. Pada saat bersamaan aku sangat penasaran dengan sebuah tulisan yang terpahat di bawah patung: "Aku tak dapat meninggalkan apa-apa kepada anak-anakku. Aku hanya meninggalkan nilai-nilai yang idiil."

Belakangan diketahui pernyataan itu adalah pesan terakhir Prof. Djokosoetono SH kepada istrinya. Djokosoetono SH juga dikenal sebagai dekan pertama Fakultas Hukum Universitas Indonesia.

Namanya diabadikan lewat Djokosoetono Research Center. Sebuah lembaga yang menyelenggarakan tujuh jenis kegiatan. Setiap bulan digelar diskusi rutin untuk membahas isu hukum terkini yang sedang ramai dibahas oleh media. Kemudian, setiap bulan September, bertepatan dengan tanggal meninggalnya Prof. Djokosoetono, digelar Djokosoetono Memorial Lecturer yang menghadirkan tokoh-tokoh yang karyanya dianggap fenomenal dan sangat mempengaruhi kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia.

Pada bulan Oktober dalam rangka Dies Natalis FHUI, DRC mengadakan research days, yaitu suatu forum untuk mempublikasikan hasil-hasil riset yang dilaksanakan oleh ke-14 divisi riset yang ada di bawahnya. Selanjutnya setiap bulan Desember, sambil memperingati hari kelahirannya, DRC mengadakan Seminar Refleksi Hukum Akhir Tahun. Acara ini akan memberikan catatan mengenai kualitas sistem hukum nasional dalam meningkatkan kesejahteraan rakyat Indonesia pada tahun tersebut dan memberikan saran kepada para pemangku kepentingan untuk mengatasi permasalahan yang ada.

Selain itu, secara berkala DRC juga menerbitkan buku dan laporan riset, menerbitkan Djokosoetono Law Review yang dalam 4 tahun ke depan diproyeksikan untuk menjadi Jurnal Internasional, mengadakan pelatihan metodologi riset, dan menyelenggarakan seminar dan konferensi ilmiah seputar masalah hukum.

Kiprah Djokosoetono juga lebih dikenal sebagai pendiri Akademi Polisi yang kemudian ditingkatkan menjadi Perguruan Tinggi Ilmu Kepolisian. Namanya diabadikan sebagai nama jalan di Jakarta Selatan.

Djokosoetono lahir di Surakarta, 5 Desember 1908 (pihak keluarga menyatakan Djokosoetono lahir pada tahun 1904). Meraih gelar Meester in de rechten (Mr) pada usia 30 tahun. Ketika Indonesia merdeka, Djokosoetono mengganti gelar Mr dengan gelar ‘Sarjana Hukum’ (SH). Saat itu memang banyak para tokoh hukum yang tak mau mengubah gelarnya karena beberapa hal seperti, karena gelar Mr sudah tertuang dalam ijazah atau menganggap mutu pendidikan hukum yang digelar pada masa penjajahan kolonial lebih ‘hebat’ ketimbang setelah masa kemerdekaan.

Hal itu tidak berlaku bagi Djokosoetono. Bapak Sosiologi Indonesia, Selo Soemardjan dalam buku Guru Pinandita: Sumbangsih untuk Prof Djokosoetono menuturkan, Djokosoetono dengan sadar mengganti gelarnya untuk menyatakan tak patut membandingkan mutu pendidikan hukum sebelum dengan sesudah kemerdekaan. Pendidikan pada masa setelah kemerdekaan menurut Djokosoetono diarahkan untuk pembangunan hukum setelah Indonesia merdeka dan berdaulat.

Sebagai seorang intelektual, kiprah Djoko dalam dunia pendidikan tak perlu diragukan lagi. Ia tercatat sebagai salah seorang pendiri Universitas Gajah Mada. Ia bahkan langsung dipercaya menjadi Dekan Fakultas Hukum UGM.

Ruang-ruang Cak Tarno

2011-03-19T23:56:00.000-07:00

BAGUS Takwin, dosen Fakultas Ilmu Psikologi Universitas Indonesia, terharu. Ia tak menyangka saat ia dan rekannya, Robertus Robert, Sekretaris Jenderal Perhimpunan Pendidikan Demokrasi, digelari doktor, November 2010, akan mendapat hadiah kejuatan sebuah buku berjudul Speak-speak Filosofis. Buku ini berisi tulisan rekan-rekan sesama mahasiswa program pascasarjana dan doktoral yang kerap berdiskusi bersama di kios buku milik Cak Tarno (40).

Ia tak menyangka, usaha Cak Tarno menyemangati rekan-rekan mahasiswa itu akhirnya membuahkan buku. Bahkan, bersamaan dengan itu, di kios kecil di Jalan Sawo, Jalan Margonda, Kota Depok, Jawa Barat, sebelah stasiun Universitas Indonesia, digelar syukuran kecil.

"Kumpul-kumpul, makan bersama, wah, mengharukan," ujar Bagus Takwin.

Bagi mereka yang mengenalnya, sosok Cak Tarno dikenal getol, gempita semangatnya, rela memfotokopi makalah agar semua pemikiran bernas yang luruh dari atmosfir diskusi di kiosnya lestari dan dapat dinikmati kembali.

Ketika banyak mahasiswa, juga mereka yang telah memperoleh gelar doktor menyebut namanya sebagai yang turut berjasa dalam proses pendidikan mereka, Cak Tarno mengatakan, dia hanya menjalani fungsinya bagi ilmu pengetahuan. "Terserah bagaimana kemudian orang memaknai itu," ujarnya.

Baginya, perjumpaan melalui diskusi kritis yang terjadi di kiosnya atau saat dia menawarkan buku-buku dagangannya adalah ruang di mana gagasan dicurahkan dengan terbuka, lugas dalam relasi egaliter tanpa dominasi. "Itu baik bagi terjaganya sikap kritis para pelaku di dalamnya," ujar Cak Tarno.

Karena itu pula ia tidak pernah menjual buku-buku bajakan. Bukan karena royalti yang diterima para penulis kecil, melainkan itulah cara dia menghargai jerih payah mereka yang menghadirkan gagasan bermutu melalui tulisan.

Jiwa Terbuka

Panggilan "Cak", simbol kultural itu, dengan mudah menunjukan dari mana asal Sutarno. Lahir dari keluarga buruh tani di Jatirejo, Mojokerto, Jawa Timur, tidak pernah membuat Cak Tarno minder. Meskipun hanya lulus SMP, ia tidak pernah merasa terbatas untuk mengenal luasnya dunia ilmu pengetahuan.

Ia mencoba membaca teori-teori kritis dari mazhab Frankfurt; mencoba mengenal Jurgen Habermas, fenomenologi dari Conte, filsafat Proses dari Alfred North Whitehead, Sejarah Umat Manusia dari Arnold Toynbee, hingga Teori Tindakan Komunikatif dari Habermas. Tidak semua buku itu dia baca habis. Sebagian ia kenali dan coba jejaki hanya melalui indeks dan pengantar, semata-mata, didorong oleh alasan menjual buku-buku karya mereka. Meskipun begitu ia tidak pernah berhasil meredam keterpikatannya pada pemikiran mereka.

Maraknya aktivitas diskusi di kios Galeri Buku Cak Tarno, menurut beberapa mahasiswa, tidak lepas dari upaya Cak Tarno membuka diri pada ilmu pengetahuan, khusunya kajian berbasis humaniora. Contohnya, siang itu, Sabtu (17/4/2010) lalu, ketika jalan Sawo ramai lalu lalang mahasiswa, meja di kios Cak Tarno ramai dipenuhi orang. Mereka larut dalam diskusi tentang visualisasi sosiologis, menjejaki peran foto dalam pembentukan pemahaman. Cak Tarno ada dalam lingkaran diskusi itu. Ia larut didalamnya.

Ketika diskusi berakhir, Cak Tarno berkata lirih, ia sebenarnya hanya mengenal kulit-kulit pemikiran para tokoh, seperti Pierre Felix Bourdieu, sosiolog dan antropolog Perancis. Konsep pemikiran Bourdieu tentang modal yang dikategorikan, antara lain dalam modal sosial, modal budaya, dan simbolik, menarik perhatiannya.

Perjalanan

Meskipun melihat kehidupan buruh tani sebenarnya tidaklah memprihatinkan, dia enggan menekuninya. Alasannya, pekerjaan itu rentan karena sangat bergantung pada petani pemilik sawah.

Ketika petak-petak sawah di desanya rusak karena penambangan batu dan kemudian menjadi pabrik, Sutarno sudah berada ratusan kilometer dari Jatirejo. Berbekal niat memperbaiki nasib, dia mulai perjalanannya. Ia pernah menjadi buruh penarik kabel jaringan listrik tegangan tinggi. Pernah pula menjadi buruh bangunan, sebelum akhirnya pada tahun 1997 menjadi pembantu penjual buku di kaki lima Jalan Margonda, Depok.

Salah satu tugasnya menyusuri lapak-lapak barang bekas dari Depok Lama hingga Pasar Minggu untuk mencari buku bekas layak jual. "Honornya Rp 90.000 perbulan," kata Cak Tarno.

Beragam buku wajib bagi mahasiswa, termasuk versi bajakan dijualnya kala itu. Buku wajib dalam bidang ekonomi dan manajemen adalah yang paling laku.

Ketika banyak pedagang buku menawarkan tema-tema serupa dan pasar pun banjir, Cak Tarno berpikir keras untuk mempertahankan usahanya. Pilihannya jatuh pada buku-buku sosiologi, antropologi, politik, budaya hingga filsafat. Itulah celah yang menurut dia, tidak digemari para pedagang lain.

Tentu yang pertama ia tuai adalah kesulitan karena pasarnya kecil. Namun, ia memutuskan untuk menggeluti. "Lagi pula aku tertarik dengan tema-tema itu," ujarnya.

Justru pilihan itulah yang mempertemukan dia dengan dunia keilmuan serta ruang-ruang diskusi yang inspiratif. Awalnya, ia hanya mencoba membantu mahasiswa memperoleh referensi yang cocok dengan kajian yang tengah mereka geluti. "Pustakaloka" pada harian Kompas dan "Ruang Baca" pada harian Koran Tempo menjadi sumber acuan pencariannya.

Prinsipnya, khusus untuk permintaan buku berbasis ilmu-ilmu humaniora, ia berupaya tidak pernah mengatakan tak ada. Dari situ ia kemudian tahu buku-buku apa yang sesuai dengan penelitian Si A, atau yang cocok dengan kajian Si B. Ujungnya, ia menjadi rujukan banyak mahasiswa dan dosen dalam memperoleh buku referensi.

Ruang Diskusi

Komunikasi yang terbuka itu pula yang membuat kios Cak Tarno menjaadi ruang terbuka untuk berdiskusi. Bermula dari wacana tentang karikatur Nabi Muhammad pada 2005, kios buku Cak Tarno menjadi tempat nyaman bagi mahasiswa untuk mendialogkannya. Itulah awal lahirnya kelompok diskusi yang oleh beberapa orang disebut Cak Tarno Institute (CTI).

Dalam perkembangannya, banyak mahasiswa program magister dan doktoral menggunakan CTI untuk mengkaji tesis mereka sebelum diujikan di depan guru besar. Meskipun untuk itu ia mengaku kerap nombok biaya fotokopi materi diskusi.

"Enggak apa-apa, demi ilmu pengetahuan," ujarnya.

Beberapa waktu lalu, memperingati 40 hari wafatnya Gus Dur, sekaligus 5 tahun CTI, Cak Tarno mengundang Adhie Massardi, Dr Bagus Takwin, dan Khotibul Umam menjadi panelis dalam diskusi di CTI. "Mereka bersedia datang, meskipun gratis. Banyak yang hadir," kata Cak Tarno.

Apakah ia akan terus menjalani usaha itu? Masa depan, tuturnya, adalah ruang-ruang kosong. Terserah nanti akan diisi apa.

Sumber: Kompas, Jumat, 30 April 2010

Wisata Rohani Masjid Kubah Emas

2011-03-19T10:59:00.000-07:00

APAKAH yang paling menarik bila mengunjungi Masjid Emas? Apakah kubah yang berlapiskan emas atau mihrab yang juga dilapisi emas? Ternyata bukan itu saja, tetapi juga sebuah lampu kristal unik yang yang menjadi daya tarik pengunjung.

Lampu yang tergantung di bawah kubah itu beratnya mencapai 2,7 ton dengan rangka terbuat kuningan berlapis emas 24 karat. Di belakang lampu itu dihiasi langit-langit kubah yang ganti warna di setiap waktu salat. Menjadikan seolah-olah jamaah salat di bawah langit sebenarnya.

Masjid Kubah Emas yang sebenarnya bernama Masjid al Mahri dibangun atas prakarsa seorang pengusaha asal Banten, Dian Djuriah al Rasyid. Si pemilik membeli tanah sejak 1996 dan mulai dibangun empat tahun kemudian. Pembangunan selesai pada 2006 dan dibuka untuk publik pada 31 Desember 2006 bertepatan dengan Idul Adha 1427 H.

Masjid yang berlokasi di Jalan Meruyung, Kecamatan Limo, Kota Depok, Jawa Barat ini menempati areal seluas 8.000 meter persegi di atas lahan 50 hektare. Kompleks masjid ini bagian dari konsep pengembangan terpadu Kawasan Islamic Center Dian al Mahri.

Lima kubahnya dilapisi emas 24 karat setebal 1-2 milimeter. Lapisan emas yang menyelimuti kubah itu didatangkan secara khusus dari Italia. Lima kubah juga melambangkan Rukun Islam. Satu kubah yang menyerupai Taj Mahal memiliki diameter bawah 16 meter, diameter tengah 20 meter dan tinggi 25 meter. Sedangkan empat buah kecil berdiameter bawah 6 meter, diameter tengah 7 meter dan tinggi 8 meter.

Pada Senin hingga Rabu masjid dikunjungi sidikitnya 10 ribu pengunjung dan dia akhir pekan bisa sampai 20-30 ribu orang. Masjid dibuka pukul 04.00 - 07.000 WIB dan 10.00 - 20.00 WIB. Kecuali pada Kamis, masid buku pukul 17.00 - 20.00 WIB.

Untuk mencapai lokasi pengunjung yang menggunakan kendaraan pribadi dari arah Kota Depok dapat menuju Sawangan dan di pertigaan Parung Bingung belok kanan ke arah Cinere. Dari pertigaan ke lokasi sekitar 3 kilometer. Bila mengunakan angkutan umum dari Terminal Kota Depok dapat menggunakan Angkot 03 menuju Parung Bingung. Sedangkan pengunjung yang dari arah Lebak Bulus atau Pondok Labu dapat menggunakan Angkot 102.

Akbar Faizal Setia Naik KRL

2011-03-19T08:14:00.000-07:00

HUJAN rintik-rintik membasahi dan membuat kotor Stasiun Depok Lama, Kota Depok, Jawa Barat, suatu pagi. Saat akan menghindari tetesan air dari atap yang bocor, saya memilih menepi dan bersandar pada tiang besi stasiun.

Tak jauh dari lapak tukang koran terlihat sosok yang tidak asing lagi bahkan bisa dikatakan bintang Senayan--terutama pada saat kasus Century heboh--tengah memperhatikan tingkah polah orang-orang di stasiun. Dialah Akbar Faizal, mantan anggota Pansus Century dari Fraksi Partai Hatinurani Rakyat (Hanura).

"Apa kabar, Pak Akbar," sapa saya sambil mengulurkan tangan.

"Baik," jawabnya dengan mata tajam sambil tersenyum.

"Tiap hari naik kereta?"

"Iya, emang ada yang aneh?" tanya anggota Komisi V yang salah satunya tugasnya membidangi perhubungan ini, tanpa berharap jawaban.

Sambil menunggu kereta tiba jam 09.00 WIB, sekitar lima menit pembicaraan pun meluncur bak gado-gado, mulai dari kasus Century yang tertimbun Piala Dunia dan video porno artis hingga masalah pelayanan kereta rel listrik (KRL) yang sangat buruk.

"Sangat buruk," kata Akbar yang tinggal di Kota Kembang Grand Depok City tersebut.

Akbar menuturkan, setiap Senin hingga Jumat, mantan jurnalis ini, kerap menggunakan jasa kereta api. Naik dari Stasiun Depok Lama dan turun di Stasiun Gondangdia, Menteng, Jakarta Pusat.

"Dari sana ke DPR naik taksi," ujarnya.

Akbar sangat berharap PT Kereta Api Indonesia (KAI) meningkatkan pelayananannya bagi masyarakat. Ia mengaku telah menyampaikan keluhan tentang KRL dalam rapat di Komisi V namun belum ada respons. "Saya setuju KRL ekonomi (non-AC) dihapus dan semuanya diganti dengan KRL AC tapi pelayanannya harus bagus," ujar Ketua DPP Hanura ini.

"Ayo naik!" ajak Akbar ketika KRL Ekspres tiba.

"Saya naik ekonomi AC, terimakasih."

Kereta ekonomi AC berhenti di setiap stasiun dengan harga tiket Rp 5.500 sedangkan KRL Ekspres hanya berhenti di bebarapa stasiun utama seperti Gondangdia dan Djuanda dan berakhir di kota dengan harga tiket Rp 11.000.

Yuk, ke Ancol Naik KA Express

2011-03-19T07:26:00.000-07:00

ANCOL Taman Impian memberi kesempatan bagi warga sekitar Jakarta untuk berkunjung ke pusat wisata dan rekreasi terbesar di Asia Tenggara ini dengan menggunakan sarana tranportasi kereta api (KA). Operasional kereta wisata Ancol dari masing-masing stasiun awal juga diatur sedemikian rupa agar pengunjung bisa berwisata ke Ancol Taman Impian dengan nyaman dan puas.

Untuk tujuan Stasiun Tangerang-Ancol dan Serpong-Ancol, jam keberangkatan KA dari stasiun awal masing-masing pada pukul 07.55 dan 08.30 WIB. Sedangkan waktu kepulangan/keberangkatan dari Stasiun Ancol masing-masing pukul 16.05 dan 17.05 WIB.

Keberangkatan dari Stasiun Bekasi pada pukul 08.25 dan keberangkat pulang dari Stasiun Ancol pukul 16.05 WIB. Dari Stasiun Depok, KA berangkat pukul 08.48 WIB dan balik dari Stasiun Ancol pukul 17.05 WIB. Sementara keberangkatan dari Stasiun Bogor pada pukul 08.25 dan keberangkatan dari Stasiun Ancol pukul 17.05 WIB.

Pengunjung yang tiba dari masing-masing stasiun awal di Stasiun Ancol akan disediakan angkutan bus gratis untuk menuju Ancol Taman Impian, begitu pula untuk keberangkatan pulang ke menuju Stasiun Ancol.

“Selain murah dan nyaman, berwisata ke Ancol Taman Impian dengan menggunakan sarana transportasi Kereta Express Wisata Ancol juga menggurangi kemacetan lalu lintas serta menurunkan pemanasan global yang salah satunya terjadi akibat penggunaan kendaraan pribadi secara massal,” ucap Budi Karya Sumadi, Direktur Utama PT Pembangunan Jaya Ancol (PJA), perusahaan pengelola kawasan Ancol Taman Impian.

Budi menambahkan, Ancol berkomitmen untuk mendukung konsistensi keberlangsungan lingkungan hidup melalui berbagai program pengembangan kawasannya serta sarat muatan konten edukasi yang terdapat melalui kreasi program dan acara lingkungan hidup.

“Dengan memanfaatkan jasa transportasi umum yang telah disediakan oleh pemerintah, selain mengurangi tingkat polutan, kita dapat berkontribusi terhadap penghematan penggunaan energi,” tambah Budi Karya.

Merayakan 17 Agustus Bersama 'Belanda Depok'

2011-03-19T07:07:00.000-07:00

LEBIH dari setengah abad sudah Belanda meninggalkan Indonesia sebagai negeri jajahan. Banyak cerita dan peninggalan yang ditinggalkan negara itu pascapenjajahan yang di Jawa berusia 250 tahun. Salah satunya keberadaan keturunan 12 marga bekas budak yang dibebaskan saudagar Belanda, Cornelis Chastelein. Mereka bermukim di kawasan Depok Lama, Bogor, Jawa Barat, kerap disebut 'Belanda Depok'.

Indonesia Raya

Suasana peringatan 62 tahun kemerdekaan Indonesia masih mewarnai Depok, Jawa Barat hingga akhir Agustus ini. Kibaran bendera merah-putih masih menghiasi rumah-rumah dan sepanjang Jalan Pemuda, Depok Lama. Daerah ini dikenal sebagai tempat bermukim komunitas Belanda Depok. Kawasan ini berada di tengah-tengah kota Depok atau perbatasan antara kawasan Perumnas Depok I dan II. Jejeran rumah tua dengan konstruksi bangunan bergaya Belanda masih banyak ditemui di sekitar Jalan Pemuda.

Bendera merah-putih tak hanya berkibar di permukiman, tapi juga di gedung Sekolah Dasar Pancoran Mas dan SD Depok 2. Gedung sekolah ini dulunya adalah sekolah penginjilan dan sekolah anak-anak Belanda, sebelum dibubarkan pada 1942.

Laela Leander adalah salah satu keturunan Belanda yang tinggal di Depok. Namanya memang bermarga Belanda, tapi wajah Laela lebih tampak keturunan Ambon, kulit hitam dan rambut keriting. Laela adalah generasi ke tujuh marga Leander yang tinggal di Depok. Meski mengaku jarang berbaur dengan warga di luar komunitasnya, Laela mengaku jiwanya tetap merah-putih.

Laela Leander: "Sangat penting buat saya, arti kemerdekaan buat kita juga ya, istilahnya orang Depok yang sudah berbaur tambah bersatu lagi gitu aja, ngak ada perbedaan sudah seperti biasa saja dan harus terus dijaga saja"

Tidak Merasa Istimewa

Di sini, semangat merayakan kemerdekaan terasa sampai pelosok gang. Berbagai lomba menjadi kegiatan rutin komunitas Belanda Depok tiap perayaan 17an. Antonio Loen, yang sudah tinggal di sini sejak 60 tahun lalu, adalah salah seorang sesepuh Belanda Depok.

Antonio Loen: "Macem-macem, banyak, seluruh kegiatan dari olah raga, dari maen catur, badminton, tarik tambang itu ada, sampai naik pinang itu ada… kita selalu ikut"

Meski sudah bertahun-tahun tinggal di Depok, sebutan 'Belanda Depok' ternyata meresahkan Sisca Bacas. Ia merasa sebutan itu membuatnya diperlakukan berbeda dengan warga Indonesia lain. Padahal, lahir batin, dia mengaku orang Indonesia.

Sisca Bacas: "Sama saja sih, ikut merayakan biasa sama semua pada umumnya, kayak warga negara Indonesia lainnya aja. Setelah kemerdekaan kan nggak ada khusus, nggak ada istimewanya kita orang Belanda. Karena kita angkatan setelah merdeka jadi nggak ada khususnya"

Bukan Antek Belanda

Demi memelihara nasionalisme, Lembaga Cornelis Chastelein (LCC) yang beranggotakan keturunan Belanda Depok, mewajibkan setiap sekolah di kawasan komunitas ini untuk menggelar upacara bendera tiap 17 Agustus, sama seperti sekolah lainnya. Ketua LCC Valentino Jonathans menegaskan, tak ada alasan untuk tidak ikut merayakan kemerdekaan bangsa ini. Dia menggarisbawahi komunitas Belanda Depok tetap orang Indonesia, meski ada kata 'Belanda' di sana. Kami bukan antek Belanda, kata dia.

Valentino Jonathans: "Saya kira sama saja, kita bangsa indonesia bukan bangsa di luar indonesia. Jadi tetep merayakan 17 Agutus dengan tidak berbeda dengan yang lain. Sampai saat ini sekolah-sekolah di bawah yayasan juga mengadakan perlombaan-perlombaan, bahkan 17 Agustus upacara di sini. Dibilang Belanda Depok kita juga keberatan, karena kita asli orang-orang Indonesia yang diambil Cornelis Chastelein dari daerah Timur dibesarkan dan didik dan dibesarkan di sini"

Kini sebetulnya sudah tak ada lagi yang murni bisa disebut sebagai 'Belande Depok'. Sejarawan Universitas Indonesia JJ Rizal berkisah, sebagian besar mereka telah kawin campur dengan warga sekitar.

J.J. Rizal: "Sekarang udah nggak ada ya, bahkan kalau dulu memang anak emasnya pemerintah kolonial, bahkan dulu Depok punya presiden Depok dan keluarnya masih ada sekarang, tahun 60 berubah sama sekali. Banyak perkawinan campur dan tidak ada yang orang Belanda asli Indonesia terutama Bali dan Indonesia bagian timur. Tahun 60an, yang menarik cara mereka berasimilasi bermasyarakat melalui bintang sepak bolanya seperti Sudira itu bintang sepak bola Depok dulu"

Asal Muasal Belanda Depok

Belanda Depok tak lepas dari sejarah penjajahan Belanda. Ketika VOC masih berkuasa pada 1696, Cornelis Chastelein membeli tanah seribuan hektar mencakup Depok masa kini.

Sebagai tuan tanah, Chastelein punya 100an pekerja. Mereka didatangkan dari Bali, Makassar, Nusa Tenggara Timur, Maluku, Jawa, Pulau Rote serta Filipina. Ia juga menyebarluaskan agama Kristen kepada para budaknya, lewat sebuah Padepokan Kristiani. Padepokan ini bernama De Eerste Protestante Organisatie van Christenen, disingkat Depok. Dari sinilah rupanya nama kota ini berasal.

Menjelang tutup usia pada 1714, Cornelis Chastelein menulis surat wasiat.

"...Maka hoetang jang laen jang disabelah timoer soengei Karoekoet sampai pada soengei besar, anakkoe Anthony Chastelein tijada boleh ganggoe sebab hoetan itoe misti tinggal akan goenanya boedak-boedak itoe mardaheka, dan djoega mareka itoe dan toeroen-temoeroennja tijada sekali-sekali boleh potong ataoe memberi izin akan potong kajoe dari hoetan itoe boewat penggilingan teboe... dan mareka itoe tijada boleh bikin soewatoe apa djoega jang boleh djadi meroesakkan hoetan itoe dan kasoekaran boeat toeroen-temoeroennja,..."

Jadi Orang Merdeka

Selain wasiat itu. Cornelis Chastelein juga mewariskan tanahnya kepada seluruh budak yang telah mengabdi kepadanya sekaligus menghapus status budak menjadi orang merdeka. Ada 12 marga yang sempat menjadi pekerja Cornelis Chastelein, yaitu marga Jonathans, Leander, Bacas, Loen, Samuel, Jacob, Laurens, Joseph, Tholense, Isakh, Soedira, dan Sadokh. Kini sudah tidak ada lagi marga Sadokh karena sudah punah. Keturunan marga-marga inilah yang kerap disebut 'Belanda Depok'.

Ketua Lembaga Cornelis Chastelein, Valentino Jonathans mengatakan, setidaknya ada tujuh ribu warga komunitas Belanda Depok yang terdaftar di Yayasan LCC. Mereka tersebar di berbagai daerah dan negara.

Valentino Jonathans: "Pada awalnya memang ada 150 seperti yang saya ceritakan, sekarang peninggalannya sekitar 7000-an kepala yang ada masih terdaftar itu di yayasan yang ada di Depok, saya kira masih banyak juga yang belum ada tidak terdaftar seperti di Jakarta, Bandung, Surabaya dan lain-lain, juga mungkin banyak saudara-saudara kita yang tinggal di luar negeri".

Di antara mereka, sepertiganya adalah keturunan asli Belanda yang menikah dengan orang Indonesia. Atau keluarga Belanda yang kadung senang tinggal di Indonesia.

Sekadar Label

Sebutan 'Belanda Depok' sebetulnya hanya label belaka bagi orang pribumi yang mendapatkan keistimewan dari pemerintah Belanda kala itu. Mereka menyandang 12 marga pekerja Cornelis Chastelein. Tapi kata sesepuh Belanda Depok, Antonio Loens, keistimewaan itu justru memicu kecemburuan warga lain. Mereka pun kerap dituding sebagai 'antek' Belanda saat menjajah Indonesia. Bahkan, kebudayaan Belanda dan perayaan hari kelahiran Cornelis Chastelein ikutan dilarang.

Antonio Loen: "Yang disebut Belanda sebenarnya orang memberikan julukan kepada kami sebagai penduduk asli Depok Belanda Depok, karena perilaku mereka seperti Belanda karena didik Belanda sebelum pribumi sekolah, kami sudah sekolah. Makanya revolusi 1945 warga Depok banyak yang tewas dibunuhin pejuang karena dianggap antek Belanda, karena berpuluh-puluh tahun hidup mendapat keistimewaan Belanda"

Kurang Membaur

Marga Belanda pemberian Chastelein rupanya bukan satu-satunya pemicu kecemburuan. Sesepuh masyarakat Betawi di Depok, Jamruh, menambahkan, ini juga karena mereka kurang berbaur dengan warga sekitar.

Jamruh: "Karena mereka itu anak cucunya yang 12 itu sampai sekarang ya, sehari-hari menggunakan Bahasa Belanda, karena sekolah yang dulunya diharuskan Bahasa Indonesia mereka tidak mau dan pake Bahasa Belanda. Dan mereka adat istiadat seperti orang Belanda, tidak mau dipanggil bapak, maunya oom atau menneer, yang perempuan tante".

Kecemburuan ini memuncak di tahun 1950an. Ratusan rumah orang Belanda Depok, yang kini jadi Stasiun Depok Lama, habis dibakar warga sekitar. Penyebabnya, kata Jamhur, mereka tak mengakui bendera merah-putih sebagai lambang negara.

Jamruh: "Katanya itu, disuruh pasang bendera merah putih tidak mau, menjawab salam merdeka juga nggak mau. Juga kemungkinan ada dendam lama orang-orang yang berada di luar mereka tertekan, mungkin tertekan oleh mereka tertekan oleh tuan tanah ya… banyak masalahnya".

Berubah

Kini komunitas Belanda Depok dan warga sekitar hidup damai. Jamhur bahkan kagum dengan kebiasaan dan komitmen komunitas ini dalam menjaga lingkungan.

Jamhur: "Jadi kalau yang namanya hukum, mereka tidak akan tawar-tawar lagi karena undang-undangnya gitu. Tapi kalau diajak musyawarah agak susah, karena mereka dasarnya hukum aja. Contohnya diajak ronda nggak bakal mau karena ada polisi, begitu juga kebersihan itu bukan tugsa warga tapi tugas PU, tapi kalau bayar PBB mereka bayar duluan.

Sumber: Ranesi, KBR68H, 23-08-2007

Tentang Depok Tourism

2011-02-10T00:19:00.000-08:00

Blog DEPOKTOURISM berdiri 2 Februari 2011, dipersembahkan untuk kemajuan pariwisata Kota Depok. Kota yang terus berkembang. Sayangnya, selama ini masyarakat hanya mengenal Depok identik dengan Jalan Margonda Raya. Padahal potensi Pariwisata Kota Depok tidak hanya itu. Wisata lingkungan, perkerataapian, sejarah dan berbagai macam kuliner adalah potensi wisata Kota Depok yang belum dikembangkan secara optimal.

Redaksi/Iklan/Donasi:
DEPOKTOURISM
Yayasan Semai Tunas Cendekia (YSTC)
Kampoeng Mas Estate B-15
Jl. Potongan Rawageni, Cipayung
Depok, Jawa Barat

Contact Person:
Yayat R Cipasang (08170959769)

Pusat Gaul Margo City

2011-02-08T22:18:00.000-08:00

Jl. Margonda Raya yang diramaikan oleh beragam pusat perbelanjaan merupakan kawasan strategis yang berada di lingkungan permukiman dan pendidikan. Margo City merupakan Pusat Belanja & Hiburan yang terletak di Jl. Margonda Raya, dengan gedung berdesain dinamis dan modern.

Margo City dibangun dengan luas bangunan 67.000 M2 berdiri di atas tanah seluas 7.5 Ha. Margo City yang mengedepankan pelayanan terbaik sebagai acuan dalam mengelola manajemen gedung tersebut, juga didukung dengan desain arsitektur yang khas dan unik, yaitu memiliki land mark sebuah crown berbentuk rangkaian besi tersusun menjulang di atas atrium dan skylight, setinggi 40 m.

Bangunan 4 lantai yang terdiri dari Lower Ground, Ground Floor, 1st Floor dan 2nd Floor ini dilengkapi dengan 4 void dan Escalator, Travelator dan Elevator bagi pengunjung.

Leased Mall yang mengadopsi konsep Single Coridor ini, berawal dari konsep comprehensive yang menerangkan arti kata “city” yaitu kota yang di dalamnya terdapat berbagai fasilitas. Fasilitas tersebut dikembangkan dalam bentuk clustered dan terwujud dalam 3 zona yang meliputi: Margo Zone, City Zone dan O-Zone dengan rincian:

1. Margo Zone adalah area Food & Beverage dengan rangkaian café, restoran, patisserie and bakery serta Food Court dengan desain unik ber kapasitas 500 tempat duduk.

2. City Zone merupakan area retail fashion dan life style yang menampilkan beragam fasilitas dan brand dari dalam maupun luar negri.

3. Melengkapi kedua zone tersebut, area depan Margo City di lengkapi dengan O-Zone, sebuah area outdoor dengan kelengkapan fasilitas olahraga dan out door seperti : futsal, basket, jogging track, cycling track, skateboard area, bungee trampoline serta beragam fasilitas untuk mahasiswa (students center, DVD/ VCD rental, studio recording, café, dll).

Margo City beroperasi sejak tanggal 24 Maret 2006 dengan jam operasional: 10.00 – 22.00 WIB

Cibiuk, dari Garut hingga Depok

2011-02-08T21:03:00.000-08:00

MEMASUKI rumah makan ini, Anda akan melihat beberapa pondokan yang merupakan tempat duduk lesehan saat makan. Atap terbuat dari jerami dan dinding terbuat dari bilik. Serta beberapa lukisan yang menggambarkan sawah dan rumah-rumah sederhana penduduk, membawa imajinasi pada suasana pedesaan.

Jadi dengan duduk lesehan di pondok ini, Anda dapat membayangkan sedang bersantap di pedesaan. Kapasitas tiap pondok kurang lebih untuk 6 orang, tetapi dinding tiap pondok dapat dibuka untuk kapasitas yang lebih luas. Bila Anda ingin ruangan yang lebih pribadi atau ada acara tertentu, tersedia ruangan tersendiri dengan beberapa meja dan kursi.

Di dinding ruang makan terpampang beberapa testimoni dari artis dan juga orang terkenal lainnya. Anda dapat memilih juga duduk di meja yang disediakan jika Anda kurang menyukai lesehan.

Menu Khas Cibiuk

Ikan Gurame adalah salah satu menu andalan di restoran ini. Ikan gurame dapat disajikan dengan cara digoreng kipas atau dibakar. Ada pula Pepes Peda yang banyak disukai. Menu yang unik yang ada misalnya Tumis Genjer Oncom. Daun genjer mungkin jarang dijadikan olahan masakan, tetapi disini dapat Anda nikmati menu daun genjer yang dimasak menggunakan genjer. Jenis sayuran lain yang tersedia adalah Tumis Kangkung dengan variasi polos dan oncom atau coba juga Tumis Toge Jambal Roti yaitu campuran toge dengan ikan asin jambal. Bila ingin memesan makanan berkuah, Sayur Asem dapat menjadi pilihan.

Sebagai rumah makan Sunda, sambal dan lalapan merupakan sajian yang wajib ada. Anda dapat menemukannya pada beberapa cobek dari batu yang membentuk lingkaran besar. Pada cobek ini ada beberapa jenis sambal seperti sambal oncom, sambal terasi dan sambal lainnya serta lalapan yang terdiri dari daun selada, daun kemangi, kol dan mentimun.

Sambal ini dapat diambil sepuasnya oleh para pelanggan tanpa tambahan biaya. Hanya saja untuk Sambal Cibiuk, Anda harus membayar Rp 6.000,- sampai Rp. 7.500,- bergantung pada jenis sambal Cibiuk yang Anda pilih. Misalnya Anda bisa memilih Sambal Cibiuk Hijau (dengan tomat hijau), Sambal Cibiuk Merah (dengan tomat merah), dan Sambal Cibiuk Cuerik (pedas sekali).

Cibiuk

Cibiuk sendiri merupakan nama daerah di Garut yang terkenal dengan kelezatan sambalnya. Pada awalnya, sambal Cibiuk adalah sajian istimewa untuk tamu penting, tetapi disini tersedia untuk siapa saja yang ingin memesannya. Sambal ini menggunakan tomat muda yang masih berwarna hijau dan dedaunann yang memiliki cita rasa khas seperti daun Pokpohan dan daun kemangi, tidak ketinggalan digunakan terasi sebagai bahannya. Cabai yang digunakan adalah cabe hijau dan cabe rawit.

Dalam penampilannnya, sambal ini akan berwarna hijau karena bahan-bahan yang digunakan dominan berwarna hijau. Rasanya yang pedas dan khas akan menjadi favorit bagi pencinta sambal. Dalam variasi lain ada pula Sambal Cibiuk Merah yang menggunakan tomat dan cabe merah sebagai bahannya dan Sambal Cibiuk yang rasanya paling pedas.

Selain berada di Cibubur, Rumah Makan Cibiuk juga dapat ditemui di tempat-tempat lain. Jadi bagi Anda penggemar sambal, bisa mencoba menikmati sajian di khas sambal Cibiuk.

Alamat Rumah Makan Cibiuk:

Pusat (Garut)

    * Jl. Otista No. 321
      Garut
      Telp: (0262) 231 187

Jakarta

    * Jl. Gandaria Tengah III/3
      Kebayoran Baru
      Jakarta Selatan
      Telp: (021) 7226635
    * Jl. Lapangan Ros Raya No. 15
      Tebet
      Telp: (021) 8609240
    * Jl. Agung Tengah 4 Blok E 5
      Sunter
      Jakarta Utara
      Telp: (021) 64714300
    * Jl. Kebun Jeruk Pos Pengumben
      Jakarta Barat
      Telp: (021) 5360076
    * Jl. Raya Kalimalang Blok A 20 No.1
      Telp: (021) 8648824
    * Jl. Otista Raya No. 21 A
      Telp: (021) 8514484
    * Jl. Alternatif Kav. DDN No. 12 B
      Cibubur
      Telp: (021) 84591234

Depok

    * Jl. Margonda Raya No. 195
      Depok
      Telp: (021) 77202604

Depo KRL Terbesar se-Asia Tenggara

2011-02-08T20:24:00.000-08:00

PRESIDEN Susilo Bambang Yudhoyono melalui siaran langsung jarak jauh dari Stasiun Kutoarjo, Jawa Tengah, pada 2008, meresmikan pengoperasian Depo KRL terbesar di Asia Tenggara, yang terletak di Kelurahan Ratu Jaya, Kecamatan Pancoran Mas, Kota Depok.

Peresmian dari jarak jauh ini bersamaan dengan peresmian jalur rel ganda kereta api antara Kutoarjo-Yogyakarta (64 km) yang merupakan bagian penting dari proyek jalur ganda Kroya-Yogyakarta sepanjang 140 km.
Acara peresmian di Kota Depok tersebut dihadiri oleh Sekda Jabar Lek Laksmana, Sekjen Dephub Harijogi, Walikota Depok Nur Mahmudi Ismail, dan para pejabat Pemkot Depok, Pemprov Jabar, dan PT Kereta Api (Persero).

"Pembangunan Depo KRL Depok merupakan upaya pemerintah untuk mengantisipasi peningkatan peran kereta api sebagai komuter utama di Jabodetabek," kata Sekjen Dephub, Harijogi.

Pemerintah, lanjut dia, terus melakukan peningkatan dan pembangunan infrastruktur perkeretaapian, salah satunya Depo KRL Depok, sebagai sarana perawatan KRL.

Pembangunan fasilitas perawatan KRL ini merupakan bagian dari Jabodetabek Railway System, untuk mendukung kelancaran operasional perjalanan KA di Jabodetabek.

Depo KRL Depok memiliki 14 jalur rel stabling (parkir) untuk 224 unit KRL, dilengkapi dengan peralatan canggih untuk melakukan perawatan harian, bulanan dan tahunan KRL. Dukungan fasilitas ini dapat memordenisasi peralatan perawatan yang dimiliki PT KA.

Depo KRL Depok mempunyai luas 26 hektar dilengkapi dengan gedung perkantoran 2.200 meter persegi, gedung pemeliharaan 8.600 meter persegi. Panjang kawat listrik aliran atas untuk suplai energi 21.800 meter.

Jalur pemeliharaan harian, bulanan, tahunan, dan cuci besar sebanyak dua jalur untuk 16 KRL.

Selain itu, di kompleks KRL Depok juga dilengkapi dengan mess masinis 30 kamar yang dilengkapi dengan 120 tempat tidur.

Keberadaan Depo KRL Depok dapat menjadi ikon baru perkembangan perkeretaapian karena besarnya Depo, perlengkapan yang digunakan dan berbagai fasilitas pendukung yang di miliki.

Sumber: Antara, 2008