• Christoph Biermanns Fußball-Matrix ist nett, bietet aber nichts, was einen 11Freunde-Leser noch überraschen könnte. Das Magazin für Fussballkultur ist immer diejenige Zeitschrift auf meinem Stapel, die ich als erstes in die Hand nehme.
• Graphic Novels sind ja immer nett, letztes Jahr haben mich besonders die beiden Jesus-Bücher Manga Messias und Manga Jesus erfreut. Letzteres habe ich fast komplett auf einer Parkbank in Mailand gelesen, das sind natürlich immer nette Assoziationen
• G. K. Chestertons Man Who Was Thursday war einer der Klassiker, die schlicht Freude machen.
• Ian Morgan Crons Chasing Francis wurde vor ein paar Jahren von Floyd McClung empfohlen, als ich ihn fragte, auf welche Weise er »Zeit mit Gott« verbringt. Ein wunderbares Buch, das eigentlich perfekt für die Edition Emergent Deutschland gewesen wäre… Wer die Hütte oder den Schrei der Wildgänse mochte, sollte Ich und Franziskus lieben.

• Das Gegenstück dazu ist Sheldons In His Steps, ein Klassiker des »christlichen Romans«, der nun auch auf deutsch wieder aufgelegt wurde.
• Die beiden ersten Bände von Hans Küngs Autobiographie (1|2) waren in vielerlei Hinsicht inspirierend. Besonderes aufmerksam habe ich die Anmerkungen zu seinem Lebens- und Arbeitsrhythmus sowie seinen Blick auf das Zweite Vatikanische Konzil gelesen.
• Das Besondere an PunkMonk waren für mich die Lebensregel und die liturgischen Ansätze der Boiler Rooms.
• Bewegende Gedichte in der Verarbeitung seiner Krebserkrankung bietet Robert Gernhardts Später Spagat, auf das ich durch das ebenfalls sehr intensive Tanner geht aufmerksam wurde, das die innere Reise eines Todkranken bis hin zur Sterbehilfe schildert.
• Nachdem ich 2011 viel Zeit mit LOST verbracht hatte, war Chris Seays Gospel According to LOST sehr willkommen. So sollen Bücher sein!
• Don Millers Million Miles in a Thousand Years hat mich mehr beschäftigt als damals Blue Like Jazz. Ein interessanter Ansatz, das Drehbuch des eigenen Lebens zu betrachten und sich zu fragen: Welche Geschichte erzählt eigentlich mein Leben?
• Der Paraclete Psalter war ein feiner Begleiter für das tägliche Psalmgebet. Wer liturgisches Gebet mag und die Psalmen schätzt, sollte sich dieses Büchlein mal ansehen. Alle Texte sind komplett abgedruckt, der ganze Psalter ist für einen Vier-Wochen-Zyklus aufbereitet, der zu meiner Freude auch Magnificat, Benedictus und Nunc Dimittis enthält.
• Nachdenklich macht Reborn to Be Wild, in dem Ed Underwood als Beteiligter am JesusMovement die damalige Zeit reflektiert, über Stolperfallen nachdenkt und der heutigen jungen Kirche wohlmeinende Ratschläge zur Nachhaltigkeit gibt. Das ist mal eine ganz andere Stimme im aktuellen Diskurs, die manchen zu vergeistlicht erscheinen mag, aus meiner Sicht aber sehr hilfreich ist. Dieses Buch habe ich hauptsächlich auf dem Freakstock gelesen. Auch ne nette Assoziation.
• Robert Webers Ancient-Future-Serie ist grundsätzlich wunderbar. Auch Ancient-Future Time enttäuscht nicht. Wer sich etwas stärker in der Tradition der Kirche verorten und den Sinn des Kirchenjahres ergründen will, liegt hier richtig. Für unsere Aktion in der Fastenzeit war dieses Buch eine wertvolle Ressource. Dasselbe gilt für Scot McKnights Fasting in welchem er Fasten nicht als Mittel zur Erreichung eines Zieles, sondern als angemessenen Ausdruck einer inneren Haltung als Reaktion auf äußere Umstände definiert. Sehr gut. Scots King Jesus Gospel war ebenfalls fein. Der Mann schreibt feine kleine Bücher, die es wert sind, gelesen zu werden. Langsam aber sicher würde ich mich freuen, wenn er sowas wie eine NT-Theologie angehen würde… Nebenbei: Lieber N.T. Wright, wann kommt endlich das »große« Paulus-Buch?
• Mein kleines biblisch-theologisches Buch des Jahres 2011 war Timothy Gombis’ Drama of Ephesians. Schön, wie er den Brief aufschließt, Hauptmotive und Strukturen herausarbeitet und das gleichzeitig praktisch werden lässt. Wunderbar.

“Töten will ich Dich!”
Projektil aus dem Nichts
Trifft das Zentrum

Flucht
Weg!
Raus!
Allein sein
Allein mit dem Schmerz
Allein mit dem Frust
Einfach nur allein

“So nimm denn nun meine Seele von mir!”

Genug jetzt
Schluß jetzt
Frust total
Der Kanal ist voll
Oberkante Unterlippe

Eingeschlafen
Aufgeweckt
Essen und Trinken
Wieder Schlaf
Alles im Nebel

Nochmals geweckt
Ein Engel ist es
Abermals gegessen
Und auf die Reise gemacht

Vierzig Tage
Vierzig Nächte
Bis zum Gottesberg

Eine Höhle dort
Platz für die Nacht

Plötzlich ist da Gottes Wort
Kommt zu ihm
Spricht ihn an
Stellt eine einfache Frage
Offen
Entwaffnend
Wie so oft
Gottes Wort
“Elia, was machst Du hier?”
Fünf Worte nur
Einfache Frage
Spiegelt Gottes Interesse
Läßt Raum für seinen Diener

Und dann bricht es aus ihm heraus
Eine Eruption
Dämme reißen
Alles kann er sagen
Der ganze Frust kanalisiert sich

“Ich habe geeifert für den HERRN, den Gott Zebaoth; denn die Kinder Israels haben deinen Bund verlassen und deine Altäre zerbrochen und deine Propheten mit dem Schwert erschlagen und ich bin allein übriggeblieben und auch mir trachten sie nach dem Leben.”

Zerfressen vom Eifer um das Haus des Herrn
Letzter Mohikaner unter Abgefallenen
Last Man Standing

Frustriert sagt er das
Zerrissen
Um seinen Lohn wurde er betrogen
Ein wenig Anerkennung wäre nett gewesen
Nun ist er ausgebrannt
Hat schlicht genug
Der Kanal ist randvoll
Oberkante Unterlippe
Es reicht

Gottes Antwort?
“Geh heraus und tritt auf den Berg vor den HERRN”

Aufstehen
In Bewegung kommen
Vor Gott treten
Ob er sich zeigt?
Wie er sich zeigt?
Gespannte Erwartung

Großer
Starker
Berge zerreißender
Felsen zerbrechender Wind
Geht vor dem HERRN her
-
Der HERR aber war nicht in dem Wind

Ein Erdbeben
-
Der HERR aber war nicht im Erdbeben

Ein Feuer
-
Der Herr aber war nicht im Feuer

Dann aber
Leise
Weich
Kaum vernehmbar
Fast zerbrechlich
Nähert sich Gott
Ist plötzlich ganz da

Stimme eines sanften Säuselns
Ton eines leisen Wehens
Umgibt ihn
Hüllt ihn umfassend ein

Nicht mehr in Jerusalem
Im weit entfernten Tempel
-
Nein
-
Hier ist das Heiligtum

“What can I do with my obsession
With the things I cannot see?
Is there madness in my being?
Is it wind that blows the trees?
Sometimes You’re further than the moon
Sometimes You’re closer than my skin
And you surround me like a winter fog
And you surround me like a winter coat”

Hier ist Gottes Nähe

Gehüllt in seinen Mantel tritt Elia hinaus
Und da steht er vor dem Herrn

Und wieder Gottes Stimme
“Was hast Du hier zu tun, Elia?”

-

And I will come like Elijah came
Cause I have fought like Elijah fought
And I have danced like Elijah danced
Yes I will come like Elijah came

I will come like Elijah came
Cause I’ve felt the pain that Elijah felt
And I am tortured like Elijah was
Yes I will come like Elijah came

I will come like Elijah came
Cause Your fire burned me just like he was burnt
And my heart is torn like Elijah’s was
Yes I will come like Elijah came

I will come like Elijah came
Cause I feel passion like Elijah did
I have the longing that Elijah had
Yes I will come like Elijah came

I will come like Elijah came
Cause I feel hunger like Elijah did
And I am thirsting like Elijah was
And I am striving like Elijah was
I was frustrated like Elijah was
Still I am somehow

But I am longing
I am searching
I am running

And I am coming like Elijah came
Walking hence and forth
Running to and fro
Searching here and there
And I will find that cave

I’m not longing for the fire
I’m not searching for the storm
I’m not running for the eartquake
What I’m needing Lord Is You

“Like the poet needs the pain
Like the desert needs the rain
I need you”

Need you close
Need you here
Need you now
Need you pure
Need you Lord

And I will come like Elijah came
Cause I need what Elijah had
And wanna have what Elijah had
I wanna find what Elijah found

I’m not longing for the fire
l’m not searching for the storm
I’m not running for the earthquake
What I’m needing Lord is you

I am running for your whisper
I am searching for your breath
I am longing for your presence
What I’m needing Lord is you

I have come like Elijah came
And I am standing where Elijah stood
Surround me with your presence
Blow onto me your breath
Let me hear your whisper
Draw me close
And hold me still

Let it be
You and me
Hold me still

Tender in your arms
Singing silently
Over me

Blowing smooth into my face
Touch me gently
Hold me still
Let me find my heart’s true home

-

And I will go like Elijah did
I will be sent like Elijah was
I’ll speak for you like Elijah did
I’ll take your orders like Elijah did

And finally I’ll fly to you
Rise and soar
Fly like Elijah did
And I will see both him and you

Technorati Tags: 1. Könige, Elia

Da fürchtete er sich, machte sich auf und lief um sein Leben und kam nach Beerscheba in Juda und ließ seinen Diener dort. Er aber ging hin in die Wüste eine Tagereise weit und kam und setzte sich unter einen Wacholder und wünschte sich zu sterben und sprach: Es ist genug, so nimm nun, Herr, meine Seele; ich bin nicht besser als meine Väter. (1Kö 9,3f)

Ganz unten ist Elia. Er, der gedacht hatte, er könnte Gottes Volk im Alleingang auf den rechten Weg bringen und es besser machen als alle seine Vorgänger, ist mit seinem Latein am Ende. Er will sterben und schläft erst mal ein. Als er wieder aufwacht, rührt ihn ein Engel an und gibt ihm zu essen und zu trinken. Wieder schläft er ein, wieder weckt ihn ein Engel und sagt: »Steh auf und iss, denn Du hast einen weiten Weg vor dir.« Die nächsten Verse lauten:

Und er stand auf und aß und trank und ging durch die Kraft der Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Berg Gottes, dem Horeb. Und er kam dort in eine Höhle und blieb dort über Nacht. Und siehe, das Wort des Herrn kam zu ihm: Was machst du hier, Elia? Er sprach: Ich habe geeifert für den Herrn, den Gott Zebaoth; denn Israel hat deinen Bund verlassen und deine Altäre zerbrochen und deine Propheten mit dem Schwert getötet und ich bin allein übrig geblieben, und sie trachten danach, dass sie mir mein Leben nehmen. (1Kö 19,8-10)

Drei Verse nur, die doch so viel aussagen. Interessant, was Schlaf, Nahrung und ein göttlicher Auftrag alles ausrichten können. Für Elia reicht das, um einen 40-Tages-Marsch auf sich zu nehmen. Man sollte meinen, Elia wäre während dieser langen Zeit vielleicht zu sich gekommen, hätte zur Reflexion und wieder in die innere Ruhe hinein gefunden. Vierzig Tage Wüste könnten dabei ja helfen. Elia verbringt die Nacht in einer Höhle im Berg. Wer weiß, mit welchen Erwartungen er zum Horeb gekommen ist. Schließlich war das ja – abgesehen vom Tempel in Jerusalem – der Ort, der am meisten mit der Gegenwart der Herrlichkeit Gottes vor seinem Volk assoziiert wurde. Ob Elia mit einer Privataudienz beim Allmächtigen gerechnet hat – so wie sie einst Mose bekommen hatte? Wahrscheinlich hat er lange darüber nachgedacht, was er Gott sagen würde, falls es dazu käme. Jedenfalls erzählt der Text lapidar: »Das Wort des Herrn kam zu ihm: Was machst Du hier, Elia?« Eine solch einfache Frage, die Gott mir (und vielleicht auch Dir?) durchaus deutlich öfter stellen könnte. Manchmal hilft ja allein schon diese Frage. Elia antwortet, und seine ganze Frustration bricht aus ihm heraus: »Ich habe mir den Arsch aufgerissen für Dich, Gott, denn alle sind sie abgefallen, keiner kümmert sich um Dich, ich bin der einzige, und jetzt wollen sie auch noch mich umbringen!« Ich höre in diesen Sätzen Frust, Enttäuschung, Arroganz, Ablehnung, Verletzung, Stolz, Traurigkeit, Anklage und vieles mehr heraus. Interessant ist die Tatsache, dass Elia im Vergleich zur Nacht unter dem Wacholderbusch zumindest einen Schritt weiter scheint – weder der Todeswunsch noch der Vergleich mit den Vätern wird hier artikuliert. Dennoch: Der Stachel sitzt tief, und Elias Blickfeld ist eingeschränkt auf seine verzerrte Wahrnehmung seiner selbst und des Gottesvolkes. Kurze Zeit später wird ihm Gott einen neuen Auftrag geben und ihm offenbaren, dass noch weitere siebentausend Menschen in Israel ihre Knie nicht vor Baal gebeugt haben. Ob die Zahl wörtlich oder symbolisch zu verstehen ist, sei dahingestellt, entscheidend ist die Kernbotschaft: Du bist nicht allein und ich kann Dich gebrauchen. Jetzt im Moment jedoch verspürt Elia nur den tiefen Stachel in sich. Die beiden nächsten Verse sind in die Geschichte eingegangen, sind mir die vielleicht beiden wertvollsten Verse im Alten Testament geworden:

Der Herr sprach: Geh heraus und tritt hin auf den Berg vor den Herrn! Und siehe, der Herr wird vorübergehen. Und ein großer, starker Wind, der die Berge zerriss und die Felsen zerbrach, kam vor dem Herrn her; der Herr aber war nicht im Winde. Nach dem Wind aber kam ein Erdbeben; aber der Herr war nicht im Erdbeben. Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer; aber der Herr war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer kam ein stilles, sanftes Sausen. (1Kö 19,11f)

Immer und immer wieder habe ich über dieses Kapitel nachgedacht, bin ich den Weg Elias mit ihm mitgegangen, immer wieder habe ich mich in der einen oder anderen Situation mit Elia identifiziert und Gott auch bisweilen meinen Frust über sein Volk entgegengeschleudert. Und immer wieder hatte ich das Gefühl, dass Gott mich raus aus der Höhle ruft, hin zu seiner Gegenwart. (So habe ich 2005 auch mal versucht, diese Geschichte in einem Gedicht/Gebet zu verarbeiten, das ich der Vollständigkeit halber demnächst auch posten werde.) Und immer wieder habe ich über die drei Worte nachgesonnen, die in meiner präferierten Luther ’84 mit “stilles, sanftes Sausen” übersetzt werden. Und immer wieder hatte ich das Gefühl, dass das der Gott ist, den ich auch kenne. Der sich nicht im Sturm, nicht im Erdbeben, nicht im Feuer manifestiert und offenbart, sondern im “ganz leisen Hauch” (Gute Nachricht), im “Ton leisen Wehens” (Elberfelder), im “leisen, sanften Säuseln” (Einheitsübersetzung, Menge und ähnlich auch Schlachter). Diese drei hebräischen Worte sind die beiden Substantive “Stille” und “Stimme” sowie das Adjektiv “dünn”. Eine “Stimme dünner Stille” also. Ein bleibendes Faszinosum. Aber irgendwie für mich die definitive Gottesoffenbarung. Die “still, small voice” der King James ist auch im englischen Sprachraum zum Klassiker geworden, der auch in manchen Buchtiteln auftaucht.

Vor zwei Wochen habe ich dann in Stephen Shoemakers sehr empfehlenswerten Buch GodStories: Scriptural Narratives for Today das Kapitel über Elia gelesen und bin auf interessante Gedanken gestoßen. Shoemaker schreibt:

“And after the fire a ‘still small voice’” has been the translation we’ve learned. The “still, small voice” has become almost a spiritual cliché. But what happened was the opposite of a cliché; it was the annihilation of all spiritual expectation, stated in three Hebrew words, voice, silence, crush. In a translation both literal and poetic, what happened was the “sound of crushed silence.” A silence that was at the same time empty and full, an utmost silence that was at the same time the opposite of what was expected and more than what was expected, a deafening quiet.

Shoemaker sinnt ein wenig über den Wind, das Erdbeben und das Feuer nach. Alle drei waren mächtige Erscheinungs- und Offenbarungsformen Gottes. Der Wind, der das Rote Meer geteilt hatte, das Erdbeben, das denselben Berg ins Wanken gebracht hatte, als das Volk vor dem Berg stand und Mose später die Zehn Gebote empfing, und das Feuer, das Elia selbst auf dem Karmel hatte vom Himmel fallen sehen. Aber weder im Wind, noch im Erdbeben, noch im Feuer war Gott. Alle Offenbarungsformen, die Elia kannte, kamen und gingen, und Gott war nicht in ihnen.

Dieser Gedanke hat etwas in mir getriggert, bin ich doch auch jemand, in dessen Leben sich unterschiedliche Zugangswege zu Gott geöffnet und bisweilen auch wieder verschlossen haben. Und ich verbinde vieles mit für mich heiligen Orten, sakralen Räumen, »thin places« eben. Immer wieder bin ich, wenn ich Gottes Gegenwart gesucht habe, an Orte gegangen, an denen ich sie in der Vergangenheit erfahren hatte. Gelegentlich hat es sich gelohnt, oft aber auch nicht. Seit der Kreuzigung Jesu ist der Vorhang im Tempel zerrissen. Zweierlei steckt in diesem Bild: Der Weg in die Gegenwart Gottes ist offen, aber vielleicht ist Gott ja gar nicht im Tempel, weil der ihn nicht halten konnte. Gott ist überall und nirgendwo, immer wieder anders, mir immer wieder vorausgegangen. Immer wieder ist er dort, wo ich ihn nicht erwarte, manchmal muß ich diese »crushed silence« aushalten, manchmal umweht mich ein stilles, sanftes Säuseln, manchmal pulsiert mein Herz, manchmal nicht.

Vierzig Tage und Nächte war Elia unterwegs. Vierzig Tage dauert die Fastenzeit (ohne Sonntage), in der wir uns innerlich auf den Weg zu Kreuz und Auferstehung machen. Ich glaube, dieses Jahr werde ich einige Fragen bewegen, die sich aus 1.Könige 19 immer wieder neu ergeben. Vielleicht können diese Fragen ja auch Dir helfen…

• Wo trachte ich danach, besser zu sein als meine Väter?
• Inwiefern glaube ich, ich weiß es besser als das Volk Gottes?
• Wo bin ich in Gefahr, Gott in den ausgetretenen Pfaden zu suchen?
• Wo bin ich stehen geblieben, obwohl Gott schon weiter gegangen ist?
• Aus welcher Höhle sollte ich treten, heraus auf den Berg vor den Herrn?

Gestern saß ich während des Lobpreisteils im Gottesdienst der Stuttgarter Jesus Freaks mit geschlossenen Augen da, als sich plötzlich wieder so ein sanftes Säuseln um mich legte und ich den Impuls hatte, raus in den Park zu gehen und mir nochmals 1.Könige 19 durchzulesen. Gesagt, getan, und in der Accordance-App sprang mir die Übersetzung von Buber und Rosenzweig ins Auge, deren Übertragung der Verse 11 und 12 seitdem in mir schwingen:

Es sprach: Heraus, steh hin auf den Berg vor MEIN Antlitz!
Da vorüberfahrend ER: ein Sturmbraus, groß und heftig, Berge spellend, Felsen malmend, her vor SEINEM Antlitz: ER im Sturme nicht —
und nach dem Sturm ein Beben: ER im Beben nicht —
und nach dem Beben ein Feuer: ER im Feuer nicht — ,
aber nach dem Feuer eine Stimme verschwebenden Schweigens.

Welch eine Sprache! Kein Wort zuviel und auch kein unnötiges Wort. Diese Worte klingen in mir nach. Die »Stimme verschwebenden Schweigens«. Ich bin mit 1.Könige 19 noch lange nicht am Ende…

Technorati Tags: 1. Könige, Elia

Ich zitiere mal eben von unserer Website www.emergent-deutschland.de:

Vom 25. bis 27. November 2011 wird das diesjährige Emergent Forum in Berlin stattfinden. Das Emergent Forum ermöglicht kreative und mutmachende Gespräche jenseits von Denkverboten und Fraktionszwängen:
über Christsein in einer unvorhersehbaren Welt, Interaktion mit einer vielschichtigen Kultur und eine frische Interpretation unseres Erbes.
In Berlin wollen wir über folgende Fragen ins Gespräch kommen:
Ist die Welt noch zu retten? Was hat die Occupy-Bewegung mit dem Christsein zu tun?
Kulturschock – Ist der Bruch zwischen Evangelium und Kultur notwendig? Ist Wahrheit immer kontextuell?
Was ist unser christliches Erbe? Verpflichtung zur Tradition oder Auftrag zur Innovation? Brauche ich heute noch eine Gemeinde um Christ zu sein?

Sollten Dich diese oder ähnliche Fragen ansprechen, dann freue ich mich darauf, Dich nächstes Wochenende in Berlin zu treffen!
Mehr Infos und die Anmeldemöglichkeit gibt’s hier.

Technorati Tags: Emergent Deutschland

I do NOT consider all “traditionalists” neo-fundamentalists.  Neo-fundamentalism is NOT defined by beliefs held; it is defined by HOW beliefs are held and HOW disagreement is handled. … REPEAT–I AM NOT saying that all conservative evangelicals are neo-fundamentalists.  Some are and some are not.  The neo-fundamentalists are recognizable among the conservatives by their aggressive behavior toward fellow evangelicals, their willingness sometimes to use underhanded means to “win,” their inclusion of non-essentials of doctrine among the essentials of Christian orthodoxy and their obsession with “evangelical boundaries” with the clear intention of excluding people from evangelicalism who grew up in it, have always been part of it, are influential within it, but whom they consider doctrinally unsound using extremely narrow definitions of doctrinal soundness.

Meiner Ansicht nach trifft Olson hier den Nagel auf den Kopf. Ich würde mich selbst als theologischen Traditionalisten oder Konservativen bezeichnen. Allerdings irritiert es mich immer wieder und immer häufiger, wie Menschen, mit denen ich zentrale theologische Aussagen teile, mit anderen umgehen, deren theologische Überzeugungen ich nicht teile, die mir aber dennoch Brüder und Schwestern sind, weil sie mit mir demselben Herrn und Meister folgen. Das ist schmerzhaft. Um so erfreulicher hingegen die Tatsache, daß wir es bei Emergent Deutschland einigermaßen geschafft haben, einen Raum zu eröffnen, in dem sich Christen unterschiedlicher theologischer Prägung und verschiedenartiger Frömmigkeit respektvoll begegnen und einander stehen lassen können – ohne gleich immer Recht haben oder bekommen zu müssen. Das ist selten einfach aber immer lohnenswert. Mehr hier und hier.

Technorati Tags: Emergent Deutschland, Roger Olson

Ein Muster schält sich heraus – manche Filme gehören mittlerweile zu meinem Jahreszyklus:

In der ersten Januarwoche wird ein Tag für den Genuß von Lord of the Rings Special Extended reserviert.

Karfreitag läuft die Passion Christi.

Mit den Studenten des Einführungskurses der Akademie für Leiterschaft gönne ich mir den Club der toten Dichter.

In der Adventszeit müssen It’s a Wonderful Life und Love Actually sein.

An einem der Weihnachtsfeiertage gibt es The Nativity Story und zwischen den Jahren Knowing.

Darüber hinaus gibt es gewisse Filme wie Gone in 60 Seconds und True Romance oder die Werke von Regisseuren wie Tarantino und Ritchie, die sich dann doch immer wieder dazwischen schleichen und jedes Jahr auftauchen. In ein paar Jahren gehören wohl auch Watchmen und The Wrestler zu den Regulars.

Gibt es in Deinem Leben Filme, denen Du regelmäßig Zeit einräumst?

Folgende Alben haben im vergangenen Jahr den Weg in meinen Plattenschrank gefunden:

As I Lay Dying – An Ocean Between Us
The Avett Brothers – Emotionalism
Bay City Rollers – Rock’n'Rollers: The Best of
Believer – Gabriel
Johnny Cash – America: A 200-Year Salute in Story and Song
Johnny Cash – American VI: Ain’t No Grave
Johnny Cash – At Madison Square Garden
Johnny Cash – Ragged Old Flag
Johnny Cash & Waylon Jennings – Heroes
Rosanne Cash – The Wheel
Glashaus – NEU (Deluxe Edition)
Emmylou Harris – Roses in the Snow
The Highwaymen – Highwayman
The Highwaymen – Highwayman 2
The Highwaymen – The Road Goes On Forever
Mark Knopfler – Get Lucky
Mark Knopfler – Kill To Get Crimson
Mark Knopfler – Sailing to Philadelphia
Mark Knopfler – Shangri-La
Dania König – Auf dem Grund
Udo Lindenberg – Stark wie Zwei
The National – Boxer
Philipp Poisel – Bis nach Toulouse
Shad – The Old Prince
Shad – Tsol
STS – STS
Stuck Mojo – Snappin’ Necks
Take That – Progress
Jason Upton – Beautiful People
Jason Upton – Faith

Lose Gedanken dazu:
Dominiert wird die Liste wieder mal von Johnny Cash inklusive den Highwaymen sowie von Mark Knopflers Solowerk. Mag ich beides sehr. Insbesondere Knopfler bringt mich beim Arbeiten in den gewissen Flow, der auch unangenehme Tätigkeiten in erträgliche verwandelt. Was den Man in Black anbelangt stehe ich jetzt bei ca. 50 Silberscheiben. Wird aber immer noch nicht langweilig

Stuck Mojo’s Snappin’ Necks habe ich vor mehr als einem Jahrzehnt schon mal besessen, jetzt wieder neu gekauft. Knallt immer noch genau so fein. Besser geht HipHop+Metal nicht.

Believers Comeback hätte nicht sein müssen, Gabriel gefällt mir nicht so wirklich. Ist eben nicht Extraction from Mortality. Huch war das noch fein! Wenn Trash, dann bitte voll auf die Zwölf.

Local Hero Philipp Poisel hat einen netten Zweitling vorgelegt. Funktioniert, reißt mich aber nicht vom Hocker.

Shad ist der einzige HipHop-Artist, den ich mir immer wieder anhören kann. Danke an Cameron Strang und den famosen Relevant Podcast. Ohne diesen hätte ich auch nicht die Avett Brothers entdeckt. Dort habe ich übrigens auch die Musik von Mumford & Sons sowie Gungor zum ersten Mal gehört, auch wenn ich nicht zum Fanboy geworden bin, was ja grade trendy ist. Vielleicht kommt das ja noch… Aktuell loben sie Civil Wars’ Barton Hollow über den grünen Klee. Hab ich mir vor Wochen bestellt, ist aber immer noch nicht angekommen. MP3 wäre einfacher gewesen – aber wo ist das physikalische Objekt, das ich in die Hand nehmen, in den Player legen und dessen Booklet ich durchblättern kann?

Jason Uptons Trusting the Angels hatte mir sehr gut gefallen, Beautiful People geht so, Faith eher nicht. Klassische Anbetungsmusik ist so gar nicht mehr mein Fall.

Zum Abschluß noch TakeThat. So viel Spaß muß sein. War schon in den frühen 90ern irgendwie Kult. Daher mußte die Reunion-Platte von mir gekauft werden. Hat zwar lange nicht die Klasse von Robbie Williams’ Solozeug, macht aber trotzdem Spaß.

• Stieg Larssons Vergebung hat die Millennium-Trilogie sauber zum Abschluß gebracht. Ich kann mir beim besten Willen nicht vorstellen, wie David Fincher das besser machen will, bei allem, was man über das Projekt hört. Und wie bitte soll die Performance von Noomi Rapace getoppt werden?
• Avatar hat Spaß gemacht, war aber lange nicht der Überhammer. Trotzdem: James Cameron hat da eine wunderbare Welt mit tollen Farben und Wesen kreiert.
• Harry Potter 7.1: Enttäuschung für mich, fand 6 besser. Hoffe auf ein feines Finale.
• Salt: So soll ein Agententhriller sein. Angelina Jolie zeigt, dass auch Film dieses Genres mit schauspielerischen Fähigkeiten aufgewertet werden können – mit freundlichen Grüßen an Clive Owen, Jason Statham, Megan Fox und Co.
• Knight and Day: Herrlich selbstironisch. Schlägt Kiss & Kill um Längen und zeigt den überraschend großen qualitativen Unterschied zwischen den Paaren Tom Cruise / Cameron Diaz (Top) und Ashton Kutcher / Katherine Heigl (Flop).
• Das A-Team: Wunderbarer Gute-Laune-Film. Hier ne Explosion, da ein cooler Spruch, dort ne Schießerei.
• Die Reise auf der Morgenröte: Hat meine Erwartungen nicht ganz erfüllt. Bin mal gespannt auf die englischsprachige Version, da haben für mich die ersten beiden Narnia-Filme sehr viel besser funktioniert.
• Toy Story 3: Pixar, weiß wie’s geht, und berührt mich immer wieder neu.

Sonstiges:
Der Film, bei dem ich am meisten gelacht habe: Vincent will Meer.
Schauspieler, von dem ich die meisten Filme gesehen habe: Robert Downey Jr. (Sherlock Holmes, Iron Man 2 – beide ganz ok; Stichtag: dröge)
Größter »kleiner Film«: Der kleine Nick

Enttäuschung des Jahres:
Robin Hood – Ein schlechter Witz. Trauriger Höhepunkt: Die Landung der Truppen aus Frankreich. Innerhalb von zwei Minuten Film wird auf billigste Weise an Troja, 300 und Saving Private Ryan erinnert, so dass der ach so ernste Film wie eine Parodie wirkt. Das waren noch Zeiten, als Errol Flynn den Robin Hood geben durfte…

Sonderpreis für den Dialog, der mich spontan zum Lachen brachte (was mir im Kino eher selten passiert):
Briefe an Julia (nette Schnulze, mag ich auch deswegen, weil sie in Italien spielt):
Ältere Italienerin zum jungen Engländer: »Du hast keine Romantik in Dir. Das ist, weil Du Engländer bist.«
Junger Engländer zur älteren Italienerin: »Wie hieß nochmal der Autor von “Romeo und Julia”?«
Ältere Italienerin (im Brustton der Überzeugung): »Williamo Shakespearelli!«

Sonderpreis für schauspielerische Leistungen:
Splice – Wahnsinnig intensives Kammerspiel mit brillantem Darstellerpaar Adrian Brody und Sarah Polley. Nichts für schwache Nerven.

Filme des Jahres (in my humble by accurate opinion


The Town – Gangsterballade ersten Ranges. Bestes Werk in diesem Genre seit Heat. So muß das sein und nicht anders.

Das Konzert – Wunderbare französische Melange aus Komödie und Drama mit viel klassischer Musik und Mélanie Laurent, der zweiten Entdeckung aus Inglourious Basterds neben Christoph Waltz. Plötzlich hatte ich feuchte Augen.

Inception – Christopher Nolan, Hollywoods momentan heißester Regisseur, setzt auf The Dark Knight noch einen drauf, schreibt ein brillantes Drehbuch und läßt auch noch drei meiner absoluten Faves – Leo DiCaprio, Ellen Page und Marion Cotillard – zentrale Rollen spielen. Hab ich mir im Kino dreimal gegönnt.