Der Schwanbürger

Unglaublich: In Füssen ist ein ganzer Platz verschwunden! Wer hat den Schrannenplatz geklaut?

2012-05-13T18:05:00.000+02:00

Mutmaßungen gehen dahin, dass diese betont unschuldig aus einem Giebelfenster am Schrannenplatz Ausschau haltende Katze mit dem mysteriösen Verschwinden des Schrannenplatzes etwas zu tun haben könnte.

In Füssen ist die genaue Abgrenzung der Straßen am Zusammentreffen von Schrannengasse, Brunnengasse und Drehergasse optisch etwas unklar - und ebenso auf der Karte.

Tatsächlich gibt es zwischen diesen dreien noch den "Schrannenplatz", und das ist nicht nur eine volkstümliche Bezeichnung, sondern ein offizieller Straßenname. Unter dieser Adresse findet man unter anderen z. B. die Fa. Optik-Abt (Schrannenplatz Nr. 15), das Kolpinghaus (Gesellenhaus; Nr. 7) oder auch ein Friseursalon DOMINO GmbH (Nr. 9).

Vor allem steht dort aber die Markthalle (Schrannenplatz 12; hier - aktuell - zwei Kundenbewertungen, wobei aber die Adressangabe "Schrannengasse" falsch sein dürfte).

Einst war das Gebäude ein Getreidespeicher (Schranne, Kornschranne, Kornhaus). Auf diesem Photo erkennt man dieses weiße sofort an dem aufgesetzten Giebeltürmchen und den sparrenartig rot-weiß gestrichenen Fensterläden. Später war die Feuerwehr dort untergebracht; auf diesem Panoramabild des Platzes kann man erkennen, dass die Fassade in Erinnerung an diese Verwendung des Bauwerks noch immer die Aufschrift "Feuerhaus" trägt.
1999 wurde das Erdgeschoss in eine Kleinmarkthalle umgewandelt. Dort gibt es einen Fischladen, eine Bäckereifiliale, einen türkischen Stand und auch einen Gemüsehändler), als vielmehr Imbissstände zu finden sind. Wer nicht in einer Gaststätte essen mag, kann dort eine Kleinigkeit zu sich nehmen, und natürlich auch etwas trinken. Die Atmosphäre ist auch deswegen ganz nett, weil dort nicht nur (und vielleicht nicht einmal sehr viele) Touristen herumlaufen, sondern sich auch die Einheimischen treffen.

Gelegentlich,z. B. zu Fasching, wird auf dem - allerdings nicht sehr großen - Platz auch gefeiert.

Auf der Google-Karte ist dieser Platz jedoch überhaupt nicht eingetragen, und ebenso fehlt er auf dem Plan von Stadtplan.net. Vor allem aber vermisse ich ihn auf dem auf der Webseite der Stadt verlinkten Plan der GeodatenBayern. Das heißt: In gewisser Weise ist er dort schon verzeichnet, nämlich, wie man es manchmal auch auf gedruckten Stadtplänen für kleine Gässchen findet, mit einer Nummer ("5"; sogar die "Schrannengasse" zwischen Reichenstraße und Schrannenplatz ist dort lediglich mit einer Nummer - "4" - verzeichnet). Diese Nummernverweise nützen freilich wenig, wenn der BayernViewer dafür keine Textauflösung anbietet; ich zumindest konnte keine finden, und über die webseiteninterne Suche auch nicht den Schrannenplatz.

In diesem Falle ist die Karte der Suchmaschine "Bing" von Microsoft ihrem Konkurrenten Google an Genauigkeit voraus, indem bei Bing auch der Schrannenplatz (und, wie aber auch bei Google, ebenfalls die Schrannengasse) eingetragen ist.
Nur ist "Bing" leider zu blöd, um sich diese Eingabe zu "merken". D. h. obwohl ich hier die ellenlangen Rattenschwanz-URL meiner Suchanfrage verlinkt habe, gelangt man über meinen Link lediglich zur Europa-Karte. Bei Google hingegen ist der Link stabil und führt direkt nach Füssen zur Schrannengasse (wenn schon nicht zum Schrannenplatz).

P. S. Hier findet man ein pdf-Dokument mit dem interessanten und ausführlichen Artikel "STRASSENNAMEN in der Altstadt von Füssen. Alte Straßenschilder erzählen aus der Geschichte unserer Stadt " von einem Matthias Thalmair. Er bestreitet u. a., dass sich der Name der Füssener Hauptgeschäftsstraße, der "Reichenstraße", von ihrer einstigen Funktion als (Teil der) "Reiches Straße" ableite:
"Die Reichenstraße war früher Füssens Handelsstraße und ist heute noch
die Hauptstraße in der Altstadt. Darum stehen dort viele Geschäftshäuser und
Gaststätten, so dass der Volksmund behauptet, in der Reichenstraße würden die
Reichen wohnen. In Wirklichkeit ist diese Straße nicht nach den Bewohnern
benannt worden. Sie hat auch nie Reihenstraße oder Reichsstraße geheißen.
Früher, als die Reichenstraße noch als Gasse bezeichnet wurde, bekam sie den
Zusatz: „Reiche“ Gasse. Das mittelalterliche Wort „rich“ (reich) bedeutete bei
Sachen: „vornehm, hoch, mächtig, ansehnlich, groß, kostbar, herrlich und statt-
lich“."

Textstand vom 13.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Das geheime Berlin: Beine, Burgen, Bärenbalkone

2012-05-10T21:04:00.003+02:00

Nein, dass ist natürlich kein Taucher, der etwa den Grundwasserspiegel am Potsdamer Platz erreichen will: Giordano Bruno ist es, der hier - nicht die Hände im Gebet gen Himmel ausstreckt, sondern die Füße himmelwärts reckt (und der Fotograf hat die Belichtung um einiges dunkler eingestellt, als es in Wahrheit war)

Direkt vor der Zentrale der Deutschen Bahn AG könnte man darüber spekulieren, ob er den letzten Zug erreichen will; aber Giordano Bruno hat seine letzten Züge bekanntlich schon anno 1600 getan.

Folglich hat er auch mit Sex nichts mehr am Hut, und ohnehin lautet der vollständige Text von dem, was hier zwischen seinen Schenkeln erscheint, "Unisex".

Giordano Bruno hatte Pech, weil die Inquisition der katholischen Kirche diesen Heiden an die Hammelbeine kriegte; ich hatte Glück,weil ich Berlin sehen durfte. (Das ist freilich nur Recht und billig, denn schließlich hatte ich mich einst vehement für die Rückverlegung der deutschen Hauptstadt nach Berlin engagiert - vgl. Blott "Bonn oder Berlin? Die Hauptstadtfrage .....".)

Ein Blick vom Kulturforum nach Osten zeigt ein seltsames Leuchten an einer Hochhausfassade. Es war nicht die Sonne, die hier etwa Reflexe an den Fensterscheiben produziert hätte, vielmehr ging dieses Licht unregelmäßig an und aus. Aus diesem Grunde vermute ich, dass hier die Marsmenschen ihr irdisches Hauptquartier aufgeschlagen haben, von welchem aus sie Botschaften heim zu ihrem Planeten morsen.

Tatsächlich gelang es mir sogar, das marsianische Enigma zu dechiffrieren. Die Botschaft lautete: Hallo Heimat, hier in Berlin haben wir endlich eine Deckenspannerei gefunden!

In der Tat: In einem Hinterhof in der Auguststraße in Berlin Mitte, kurz vor der Einmündung in die Oranienburger Straße, betreibt eine freundliche ältere Dame namens Brigitte Schröder eine Wäscherei und Deckenspannerei. Nun können also auch die Bewohner fremder Planeten ihre Häkeldecken hierher bringen, denn solche Tischdecken, habe ich von Frau Schröder gelernt, werden nicht gebügelt, sondern eben gespannt. Und das war für mich sozusagen eine Information von einem fernen Planeten.
Die Inhaberin ist übrigens 74 Jahre alt (was man ihr nicht ansieht) und hatte ihr Geschäft (damals auch noch mit Gardinen) bereits zu DDR-Zeiten betrieben; sogar damals schon als Selbständige.
Wir haben nur wenige Hinterhöfe gesehen in Berlin, und die berühmten "Hackeschen Höfe" sind sicherlich nicht repräsentativ für jenes finstere Miljöh, wie man es von den Zeichnungen Heinrich Zilles kennt: Aber dieser Hinterhof - eben jener mit der Deckenspannerei - dürfte für die Berliner Mietskasernen [s. a. Wikipedia-Stichwort] der Zeit um 1900 typisch sein.

Auch eine feste Burg ist in Berlin, gleich hinter dem Theater des Westens in der Kantstraße. Da hat man doch gleich die Wohnung des Grafen Dracula für das Musical "Tanz der Vampire" neben dem Theater!

Berlin liebt die Kunst, und deshalb hat man das Haus in der Fasanenstr. Nr. 13 (in der Nähe des Theaters des Westens, und gegenüber dem jüdischen Gemeindehaus gelegen) mit Tierschädeln geschmückt und mit einem Kunst-Storch bekrönt:

Das Berliner Wappentier ist aber nun einmal der Bär, und auch der erscheint an diesem Haus, und gleich in Serie. Hier als Balkonbär,

und im Hauseingang gleich noch einmal:

Wo Tierschädel und Steinbären in Serie zu sehen ist, passt natürlich auch eine Ausstellung "Das Prinzip des Seriellen", mit Werken von Gerhard Richter (Galerie Springer + Winckler). Die war zum Zeitpunkt unseres Berlin-Besuchs aber leider schon geschlossen.

Und auch zu Klingsors Zaubergarten hinter dem Haus wurde uns kein Zutritt zuteil.

Was blieb uns, kunstdurstig wie wir nun einmal waren, da anderes übrig als am "Tacheles" vorbeizuschauen, wo in der Oranienburger Straße die Kunst schon von der Straße aus zu sehen ist?

Über dieses "selbstbestimmte, kollektive Kunst- und Veranstaltungszentrum in der Oranienburger Straße im Berliner Ortsteil Mitte" informieren u. a. das Wikipedia-Stichwort, die Homepage des Hauses und eine Reihe von Zeitungsartikeln, z. B.:

"Berliner Kulturlegende. Tacheles steht vor Räumung" taz 22.03.12 (dazu Kritik in einer Reihe von Leserkommentaren: "künstler? weltberühmt? eher ne Lachnummer und Skurrilitätenkabinett"; "So wie das Tacheles jetzt ist, kann es nicht bleiben. Ich fände ein Kunstatelierhaus auch wunderbar, aber doch nicht mit diesen Schrotthändlern. Die ganze Straße braucht nen Schub - irgendwohin"; "Endlich! Endlich wird der Saustall geräumt! Das ganze war weder ein 'linkes' Projekt, noch sonstwie 'altern[a]tiv' veranlagt, sondern einfach nur ein Hort peinlicher, extrem selbstbezogener Gestalten, von denen nicht ein Fünkchen Energie in die alternative Szene gegeben wurde und die aber auch wirklich alle Möglichkeiten ausließen, sich politisch aktiv resp. überhaupt interessiert zu zeigen. Eine Ansammlung von geldgeilen Billigheimern, die gerne Trash an Touristen verhökerten. Und nun dieses Gejaule von ein paar Nasen, die sich ohnehin mit jedem Mi[s]t 'solidarisieren' ohne nachzudenken"; "Das Tacheles Projekt ist wie das Gleichnis vom toten Pferd, von dem der Reiter nicht absteigen möchte".);
"Kunsthaus Tacheles. Eine Idee geht auf Reisen": "Mit mobilen Ateliers wollen Tacheles-Künstler neue Freiräume und ein Netzwerk für die Szene schaffen." taz. 15.04.12
"Danke Berlin - 5 OG. muss an Tacheles zurückgegeben werden, Anwälte der Investoren verlieren vor Gericht", Blog Kritikdesign 26.04.12
"Unterstützer des Tacheles demonstrieren gegen Schließung" WELT 02.05.12
Interview der Berliner Zeitung vom 08.05.12 mit der Band Mia (die ein Album u. d. T. "Tacheles" herausgebracht hatte) "Die komplette Härte des Lebens". Darin Andy sehr realistisch (meine Hervorhebung): "Ich verstehe die Ängste, dass man einen Klub oder einen Proberaum hat, dann wird das Haus gekauft, saniert, die Mieten so hoch gezogen, dass man dort nicht mehr seine Kunst machen kann... Aber das liegt nicht an irgendwelchen doofen Leuten, sondern an dem System, in dem wir leben. Wenn man dann sagt 'dieses Verdrängen ist Scheiße, aber alles andere von diesem System wollen wir trotzdem haben', dann finde ich das inkonsequent."

Diese Titelseite des Tagesspiegels vom 19.04.2012 hatte ich eigentlich deshalb fotografiert, weil ich mich darüber gewundert hatte, dass die Zeitung [genauso ist es übrigens bei der Berliner Zeitung, und vermutlich noch weiteren] in Berlin und Brandenburg (etwas) billiger ist als anderswo ("auswärts").
Aber auf das schöne Aufmacherfoto wollte ich natürlich auch nicht verzichten, und der Bericht "Flammender Appell" über einen "Art War" des Direktors des Museums für zeitgenössische Kunst in Casoria bei Neapel ("Contemporary Art Museum", CAM). Der verbrennt Kunstwerke als Protest gegen die mangelnde finanzielle Unterstützung des Museums durch den (italienischen) Staat. [Dazu meine Anmerkung: Casoria ist eine Stadt mit ca. 80.000 Einwohnern und liegt in Kampanien, also im Mezzogiorno, dem relativ armen Süden Italiens. Dass der Steuerzahler - egal auf welcher staatlichen Ebene - für eine derartige Kleinstadt ein Museum für moderne Kunst finanzieren soll, ist für mich eine ziemliche Anmaßung. Tatsächlich handelt es sich um eine private Gründung; dafür jetzt Staatsknete erpressen zu wollen, halte ich für einigermaßen unverschämt. Soll der Museumsdirektor die Bilder doch verkaufen, statt sie abzufackeln!]

Die Tacheles-Künstler ("Künstler"?) haben die italienische Aktion sogleich kopiert, was den Spiegel am 27.04.12 titeln ließ: "Protest in Berlin. Bilder verbrennen!? Klar, das Tacheles ist dabei". Und wie immer bei solchen Aktionen nehmen sich die Künstler wichtiger als sie sind, und geben vor allem die eigenen Interessen für solche der Gesellschaft insgesamt aus: "Die postdemokratischen Entwicklungen unserer Tage wollen wir mit dem Vernichten unserer eigenen Arbeiten stoppen. Wir fördern das politisch / wirtschaftliche Abenteurertum nicht weiter durch, in prekären menschenunwürdigen Verhältnissen geschaffene, Inhalte. Für eine Faustrechtgesellschaft machen wir keine Kunst - das Verschachern der Demokratie muss aufhören - Herr Monti, Frau Merkel, Herr Wowereit sie haben die Pflicht, noch mehr sozialen Unfrieden zu verhindern! Der Aufstand der Kreativen hat begonnen. Unsere Bilder brennen, weil die Stadt Berlin das Gelände am Tacheles selbst entwickeln muss. Die privaten Investoren haben versagt, sie richten auch weiterhin großen Schaden an. Berlin darf seine Chance, das Areal am Tacheles günstig zu erwerben und ein profitables Projekt zur Finanzierung der Stadt zu entwickeln, nicht am Scheiterhaufen der Immobilienspekulation verbrennen." (Blog "Kritikdesign" vom 22.04.12; Titel: "CAM art war - Bilderverbrennung zu Berlin– Il rogo dell’Arte a Berlino" ["Der Brand/Scheiterhaufen der Kunst in Berlin"].
Auch die BZ berichtete, am 27.04.12, über den Vorgang: "Künstler-Haus Tacheles: Kunst aus Protest abgefackelt".

Also die übliche Leier, wie wir sie im größeren Maßstab ja auch von den Griechen kennen:
'Only money for me will save democracy!'
Da möchte man doch glatt zum fauchenden Löwen (noch so'n Steintier von der Fasanenstr. 13) werden:

Und für die deutschen Staatsfinanzen hilft sowieso nur noch Beten; am schönsten in der Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche:

... oder die Säulen hochklettern:

Die Grünen wollen noch mehr von unserem Geld für die ach so notleidenden Südeuropäer raushauen ...

... da kommt bald der Sonnenuntergang für die blühenden deutschen Landschaften

Schluss nun auch für mich, mit meinen Berlin-Blogs. Neun lange Blog-Einträge für 9 volle Aufenthaltstage in Berlin: das reicht denn ja auch, nicht wahr?

Aber halt, bevor ich schließe, muss ich Ihnen doch unbedingt noch das völlig unbekannte Denkmal für den berühmten Berliner Turnvater Jahn zeigen (auf der Straße "Sachsendamm" am Bahnhof Südkreuzi m Vorbeifahren vom Bus M46 geknipst). Es heißt "Gymnmasten" und, wie moderne Kunst halt so ist, abstrahiert es natürlich.
Deshalb sehen die Gymnastiker auch nicht so aus, wie Sie erwartet haben, sondern so, wie auf diesem Foto abgebildet:

Und wenn Sie dieser glaubwürdigen Information von mir kein Vertrauen schenken: dann denken Sie sich gefälligst selber einen Titel aus für dieses Foto; Sie werden schon sehen, was Sie davon haben!

Hier eine Übersicht meiner 9 Berlin-Bild-Blotts (in chronologischer Reihenfolge):

Textstand vom 10.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Kunstmuseen in Berlin: Am Rande der Vernunft (Kupferstichkabinett), Surreale Welten (Sammlung Scharf-Gerstenberg), Museum für Gegenwart (Hamburger Bahnhof), Neue Nationalgalerie (Kulturforum), Alte Nationalgalerie (Museumsinsel)

2012-05-09T16:38:00.001+02:00

"Am Rande der Vernunft. Bilderzyklen der Aufklärungszeit" lautet der Titel einer (derzeit noch laufenden) Ausstellung von Stichen im Berliner Kupferstichkabinett am Kulturforum (hier eine Besprechung auf der Webseite der European News Agency; in der FAZ vom 01.04.12 nimmt Peter Richter die Ausstellung zum Vorwand für eine fulminante Attacke wider den tierischen Ernst bei der Kunstbetrachtung "Wider den Terror des Tiefsinns Ist Ernstsein wirklich alles?").

Am Rande der Vernunft sind auch die Werke der Surrealisten und ihrer Vorläufer, welche in der Sammlung Scharf-Gerstenberg "Surreale Welten" in einem der beiden nach ihrem Architekten Friedrich August Stüler (Wikipedia-Eintrag) als "Stülerbauten" bezeichneten Gebäude gegenüber vom Charlottenburger Schloss.
[Erg. 10.5.11: Die Sammlung ist nett, besteht aber hauptsächlich aus kleineren Arbeiten. Ein Surrealisten-Museum von Weltrang ist sie nicht. Derzeit hat Berlin jedoch Aussicht auf die Schenkung derer erstklassigen Privatsammlung des Ehepaares Ulla und Heiner Pietzsch, vgl. Bericht "Super-Gau in der Kunststadt Berlin? Ohne Mäzene kein Museum" im Cicero vom 09.05.12. Ein Problem ist nur, die Kosten für den erforderlichen Neubau eines Museums aufzubringen.]

Das beginnt schon draußen ...

... setzt sich fort beim einem Ausblick aus einem der Museumsfenster heraus ...

... oder in die Kuppel über dem Treppenhaus:

Vollends unheimlich ist jener Saal, in welchem die Kupferstiche der "Carceri d'invenzione" des Giovanni Battista Piranesi ausgestellt sind. Schon die Tür lässt Kerker-Assoziationen aufkommen:

Und mitten im Raum ragt ein Rüssel heraus:

Rolf Szymanski, Figur in großer Höhe II

Anderswo brennt es:

Renée Magritte: Gaspard de la nuit, Ausschnitt

Ist es das Feuer der Liebe?

Max Ernst: Der Triumph der Liebe / falsche Allegorie, Ausschnitt

Von Hans Bellmer, * bekannt für seine obsessiven erotischen Zeichnungen und Puppenphotographien (ee. Abbildungen hier), hängt ein Selbstbildnis in dieser Galerie.

*[Wikipedia-Stichwort; ausführlich dieser Artikel anlässlich einer Ausstellung im Kleist-Museum in Frankfurt/Oder; noch länger "Hans Bellmer in The Art Institute of Chicago: The Wandering Libido and the Hysterical Body"; noch länger und reich illustriert, aber leider in französischer Sprache: "Anatomie du désir de toute urgence (Exposition Hans Bellmer)" von William Hamon aka Ewns],

Hans Bellmer, Selbstbildnis, Ausschnitt

[Beiläufig: Interessant auch seine langjährige Gefährtin Unica Zürn; über diese vgl. auch hier und da, wobei Bellmers Shibari-Kunst vielleicht seinerzeit im Westen Pioniercharakter hatte, doch heute gibt es bessere 'Shibariten' (s. z. B. auch hier bei Mick Luvbight oder bei David Lawrence).]

Nach diesem Streifzug durch künstlerische Welten am Rande der Vernunft krochen endlich aus einem Stich von Francisco José de Goya y Lucientes wieder wohlige Erinnerungen an unsere (neue) Allgäuer Heimat hoch:

Goya: Torheit der Narren; auch: Stiermenge; Ausschnitt

Auch an ganz unerwarteter Stelle, im Museum für Gegenwart im Hamburger Bahnhof, konfrontierte uns ausgerechnet ein städtischer Künstler aus der Neuen Welt mit der vorherrschenden heimatlichen Tierart:

Andy Warhol, Cow

Die Fassade dieses Museums für moderne, oder genauer: für modernste Kunst (ab ca. 1970), in dem mich besonders eine große Sammlung an Werken von Joseph Beuys beeindruckt hat, mit einer Lichtinstallation von Dan Flavin:

Die Flavin-Lichter leuchten aber deutlich schöner, wenn man die Kamerabelichtung so richtig schön dunkel einstellt:

Auf dem vorherigen Foto nicht lesbar ist der Test auf einer Tafel zwischen den Bögen: "Verkehrs- und Baumuseum". Mehr über das ehemalige Bau- und Verkehrsmuseum Berlin erfährt man auf einer privaten Webseite; offenbar lag das Gebäude seinerzeit im Ostsektor von Berlin.

Ein im Jahr 2008 aufgenommenes Video von "Felskopf" aus Youtube trägt den Titel "Beuys im Hamburger Bahnhof". Es zeigt allerdings offenbar nicht die Sammlung, sondern die Ausstellung "Beuys. Die Revolution sind wir" aus 2008/2009:

Wenn man ihn sucht, findet man den Spuk überall, auch in der Neuen Nationalgalerie, (Wikipedia; Moderne Kunst ca. 1945 - 1970) wo wir während unseres Berlin-Besuchs außer der Ausstellung "Gerhard Richter. Panorama" (im - je nach Perspektive - Erd- bzw. Obergeschoss) an einem anderen Tag auch die weitere Ausstellung "Der geteilte Himmel" über die unterschiedlichen Wege der Kunst im geteilten Deutschland sowie die noch aufgehängten Werke der Sammlung (beide im Untergeschoss) besichtigt haben.

Lee Bontecou: Untitled

Günther Brus, aus der Photoserie "Selbstbemalung"

Henry Moore: Woman on a bench

Wolfgang Mattheuer: Bratsker Landschaft, Ausschnitt

Wifredo Lam: Les Noces (Die Hochzeit), Ausschnitt

Fehlt noch was? Ja: die Gemäldegalerie am Kulturforum mit ihren Werken vom 13. - 18. Jahrhundert, aber da hatte ich keine Lust zum Knipsen. Ich kann mich auch nicht erinnern, dort Bilder gesehen zu haben, welche im Rahmen meiner vorliegenden Thematik des Surrealen, Grauenerregenden, Spukhaften usw. eine gute Figur machen würden.

Ganz anders wiederum die Alte Nationalgalerie (19. Jahrhundert) auf der Museumsinsel.

Auch hier fängt der Spuk bereits draußen an; auf irgendeinem Museumsdach steht eine Pferdeflüsterin:

Und was sehen wir beim Blick nach draußen in Richtung auf den sogenannten Berliner Dom? Einen viergeteilten Reiter! Wahrlich, ich sage euch: Die Apokalypse ist nicht fern!

Selbst Könige haben ein Hundeleben ...

Detail aus: Harro Magnussen: Der Philosoph von Sanssouci in seinen letzten Stunden

... wenn sie krank und gebrechlich sind, so wie Friedrich der Große (der "Alte Fritz") hier im Alter dargestellt ist:

Harro Magnussen: Der Philosoph von Sanssouci in seinen letzten Stunden (Gips, getönt)

Ja, in diesem Museum hausen auch Tiere; außer Hunden z. B. ein furchterregender Drache:

Arnold Böcklin: Ruggiero und Angelica, Ausschnitt

Die Sirenen, gleichfalls von Arnold Böcklin gemalt, braucht er wohl nicht zu bewachen: an denen vergeht sich keiner, der sie aus dieser Perspektive sieht:

Und nach dieser weißen Dame verspürt sicherlich auch niemand Sehnsucht:

Arnold Böcklin: Die Toteninsel, Ausschnitt (3., Berliner, Version)

Einfach nackte Frauen zu malen, das war im sittsamen 19. Jahrhundert unerwünscht. Nur wenn man die attraktiven Leiber mit schönen Vorwänden verhüllen konnte - historische, mythologische oder, wie hier, allegorische: "Meeresbrandung (Der Schall)" nannte Arnold Böcklin das Bild, von dem ich hier einen Ausschnitt zeige. Bei diesem Girl könnte man sich schon eher vorstellen, dass eine Drachen-Wache sinnvoll ist:

Ganz anders zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als in der Kunst noch Sitte und Anstand herrschten. Caspar David Friedrich hat keine nackten Weiber gemalt, sondern bedeutungsvolle Landschaftsdarstellungen. Nun ja: wahrscheinlich gab es damals noch mehr Eichenwälder in Deutschland als heute. (Aktive) Mönche waren nach der Säkularisation dagegen wohl eher seltene Exemplare, vielleicht sogar noch seltener als heute.

Caspar David Friedrich: Abtei im Eichwald, Ausschnitt

Aber Mondsüchtige gab es offenbar schon damals. Hier erstmal zwo beieinander:

Caspar David Friedrich: Mann und Frau den Mond betrachtend

Und auf diesem Bild sind die mittlerweile sogar zu Dritt:

Caspar David Friedrich: Mondaufgang am Meer, Ausschnitt

Nachtrag: Abbildungen der Gemälde von Caspar David Friedrich findet man u. a. auf den Webseiten von Philipp Hauer (große, aber, wie mir scheint, nicht sehr qualitätvolle Wiedergaben) und von Susanne Albers (über mehrere Webseiten verteilt; die Wiedergaben sind kleiner, aber gut).

Nachtrag 10.05.2012

Nach unserer Abreise fand in Berlin ein Gallery Weekend statt, dass wir also verpasst haben. Pro memoriam hier die Webseite dazu und auf Matthias Planitzers Webseite "Castor & Pollux" Vorabinformationen.

Textstand vom 10.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

In Berlin ist mordsmäßig was los. Manchmal leider im Wortsinne.

2012-05-06T20:58:00.000+02:00

Schon in dem Eingangsblott "Zur Britzer Baumblüte in Berlin" zu meiner Berlin-Serie hatte ich zu einem der Bilder notiert:
"Just um die Ecke von unserer Ferienwohnung [im Trappenfad] wurde wenige Tage vor unserer Ankunft vor der Rudower Str. 51 der junge Burak B. mit einer Schusswaffe um die Ecke gebracht und zwei weitere Personen schwer verletzt."

Natürlich interessiert es mich, aus welchem Grund der junge Mann ermordet wurde, denn polizeibekannt war er angeblich nicht, und die Familie soll gut integriert sein. Dieser Hintergrund macht einen Mord etwa im Rahmen eines Bandenkrieges zunächst unwahrscheinlich.

Die Tat ist also zumindest für die Öffentlichkeit (die Polizei weiß vielleicht mehr als sie durchsickern lässt) außerordentlich mysteriös; es wurde über einen rassistischen Anschlag spekuliert (was mir nach den Umständen extrem unwahrscheinlich erscheint), oder aber über einen Racheakt, weil der bei Frauen sehr beliebte Burak B. eine Beziehung "unschön beendet" habe.

Auf jeden Fall haben zahlreiche Menschen um das Mordopfer getrauert; an seiner Beerdigung sollen 2.000 Menschen teilgenommen haben.

Nachfolgend verlinke ich zu einigen Zeitungsberichten über den Mord. Sofern der Täter gefunden bzw. zumindest das Tatmotiv aufgeklärt wird, könnte ein rückblickender Vergleich mit der Berichterstattung interessant sein.

Zunächst aber dieses Video der Nachrichtenagentur reuters vom 05.04.12 vom Tatort:

"Täter flüchtig. Blutbad in Berlin-Neukölln stellt Polizei vor Rätsel" (Berliner Morgenpost 5.4.12)
"Todesschüsse. Entsetzen über das Blutbad in Neukölln" (BZ 5.4.12)
"Neuköllner Blutbad stellt Polizei vor Rätsel" WELT 5.4.12. Auszug: "Unterdessen legten Freunde der Opfer am Mittag Blumen vor dem Krankenhaus nieder und stellten Kerzen auf. Frauen weinten. Zeitweise war die Stimmung vor Ort sehr aufgeladen: Eine Gruppe Jugendlicher beschimpfte anwesende Pressevertreter und warf Steine.". Hm: Was soll man davon halten?
"Blutbad in Berlin-Neukölln. Ein Mann erschießt einen 22-Jährigen auf offener Straße" RP Online 5.4.12 (der Fall hat also auch außerhalb von Berlin Aufsehen erregt)
"Sie feierten, sie lachten – dann fielen die tödlichen Schüsse. ++ 1 Toter ++ 2 Schwerverletzte ++ Täter noch immer auf der Flucht ++" Bild 5.4.12
"Blutbad in Berlin-Neukölln - Polizei vernimmt Zeugen" (Berliner Morgenpost 6.4.12)
Mädchenschwarm Burak († 22). Hinrichtung auf offener Straße (Berliner Kurier 06.04.2012).
"Stadtbild. Gefährliches Berlin?" spekuliert eine Sabine Rennefanz in der Berliner Zeitung vom 6.4.12. Dass unter 3,5 Mio. Einwohnern (vgl. Wikipedia-Eintrag) auch ein paar taube Nüsse sind, ist wohl rein statistisch zu erwarten. Insoweit glaube ich, dass der Beitrag etwas sensationalistisch, bzw. popularistisch, ist
"Tätersuche. Blutbad in Neukölln - Polizei vernimmt Zeugen" (Berliner Kurier 6.4.12)
"Getöteter 22-Jähriger Liebesbriefe, Blumen und eine Fahne - Trauer in Neukölln" (Tagesspiegel 6.4.12)
"Bluttat in Neukölln. Polizei sucht dringend Zeugen" hieß es im gleichen Blatt am 07.04.12.
"Bluttat in Berlin-Neukölln - Polizei sucht dringend Zeugen" Berliner Morgenpost 7.4.12
"Bluttat. Neukölln-Mord: So trauert Buraks Mutter" titelte das Berliner Boulevardblatt BZ am 8.4.12.
Gleiches Datum, gleiches Blatt: "Neukölln-Mord. Dieses Lebensglück zerstörte der Killer"
"Blutige Schießerei in Berlin-Neukölln. Todesschütze weiter auf der Flucht" meldete die Berliner Zeitung am 09.04.12. [In jedem Urlaub lese ich die bzw. eine der örtliche(n) Zeitung(en). Nach dem Test der Berliner Morgenpost und des Tagesspiegels hatte ich mich in Berlin für die Lektüre der Berliner Zeitung entscheiden; die war mir, ohne dass ich die Gründe nennen könnte, irgendwie am sympathischsten. Auf jeden Fall hat mich am "Tagesspiegel" das riesige Format gestört.]
"Noch immer keine Spur zum Killer von Burak († 22).Die 5 Rätsel um die Todes-Schüsse von Neukölln" titelt die Berliner Regionalausgabe der Bild-Zeitung am 09.04.12.
"Nach der Bluttat von Buckow. In die Trauer mischt sich Angst" (Tagesspiegel 9.4.12)
"Anschlag. Trauer, Wut und keine heiße Spur" (taz 9.4.12)
"Neukölln-Mord. Hier trauert der Vater um Burak (†22)" BZ 09.04.12
"Blutige Schießerei in Berlin-Neukölln. 100 Polizisten durchsuchten Wohnsiedlungen" (Berliner Zeitung 10.4.12) (dazu hier eine Fotostrecke)
"Bluttat in Buckow. Polizei: 'Wir wollen nichts übersehen' " (Tagesspiegel 11.04.12)
In dem (für Berliner Verhältnisse flächenmäßig eher kleinen - vgl. Karte und Wikipedia-Stichwort "Berliner Bezirke" -, absolut aber immer noch recht großen) Bezirk Neukölln geht es auch sonst rund: "Kein Zusammenhang zur Bluttat in Buckow. Erneut Schießerei in Neukölln" (Tagesspiegel 12.04.12).
"Beisetzung in der Sehitlik-Moschee. Große Trauer um Burak B." (Tagesspiegel 13.04.12; dazu hier eine Bildstrecke).
Ebenfalls über die Beerdigung berichtete die taz am 13.04.12 unter "Trauer in Neukölln. Letztes Geleit für Burak B.".
"Freunde schwören Rache. Polizei jagt den Mörder von Burak" (Berliner Kurier, ebenfalls 13.04.)
Der Artikel "Mordopfer Burak B. unter großer Anteilnahme beigesetzt" in der Berliner Morgenpost vom 13.4.12 ist nur noch für Abonnenten zugänglich (was ich als Nicht-Abonnent angesichts der großen Zahl der zugänglichen Berichte anderer Berliner Zeitungen durchaus verschmerzen kann).
"Rechter Mord in Neukölln? Nach zwei gewaltsamen Todesfällen in Neukölln gibt es viele Spekulationen und Kritik an der Polizei" titelte Telepolis (Heise online) am gleichen Tag. Ich halte derartige Spekulationen für derart aus der Luft gegriffen dass ich mich frage, welche Interessen den (politisch offenkundig links stehenden) Gerüchtekoch Peter Nowak motivieren, solche Vermutungen zu streuen.
Selbst die Stuttgarter Zeitung berichtete (am 14.04.12): "Trauerfeier in Berlin. Weshalb Burak B. erschossen wurde, ist ein Rätsel".
Die sogenannten Antifaschisten, also im wesentlichen die Linken, saugen ihren politischen Honig aus der Bluttat: "900 Menschen protestieren gegen Neuköllner Neonazistrukturen heißt es auf der Webseite "Antifa-Berlin" am 21.04.12.
"Berlin-Neukölln. 67 Hinweise zum Mörder des Burak B." meldet die Berliner Zeitung am 24.04.12. Substantielle Hinweise waren aber wohl nicht darunter, denn bislang ist der Mörder noch immer nicht gefasst.
"Trauermarsch. Berliner beten in Neukölln für erschossenen Burak B." erfahren wir in dem (momentan noch frei zugänglichen) Bericht der Berliner Morgenpost (MoPo) vom 28.04.12.
Auch die BZ berichtete am 28.04.12 über diesen Marsch: "Trauermarsch. 200 bei Gedenkdemo für Burak B. (†22)" .
"Kriminalität. Todesschüsse in Berlin-Neukölln: 15.000 Euro Belohnung für Hinweise" ist eine Kurznachricht in der WELT vom 02.05.12, der wir zumindest entnehmen, dass der Täter noch nicht identifiziert wurde.
"Mordopfer. Buraks (†22) Freunde sammeln Spenden" (um die von der Polizei ausgelobte Belohnung für die Ergreifung des Mörders zu erhöhen) (BZ 2.5.12).
Auch in dem WELT-Interview " 'Die Polizei ist kein Reparaturbetrieb der Gesellschaft' " mit dem Berliner Innensenator Frank Henkel vom 03.05.12 wird dieser Mordfall berührt.

Auch in Foren wurde der Fall diskutiert:

Z. B. bei Politopia
oder bei PoliticallyIncorrect (PI). Die dortige Debatte ist streckenweise allerdings derart übel dass ich mich frage, ob das wirklich nur normale Mitbürger sind, die da debattieren, oder ob sich nicht dort - für wessen Interessen auch immer - Agents Provocateurs eingeschaltet haben?

Nachtrag 22.05.2012
Der heutige Artikel "Nach der Bluttat in Neukölln 'Wir ruhen nicht, bis der Täter gefunden ist'
von Isabelle Buckow fasst die Fakten noch einmal zusammen und informiert darüber, dass der Mord noch immer nicht aufgeklärt werden konnte.

Textstand vom 22.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Gartenbilder von Emil Nolde und Max Liebermann in der Liebermann-Villa am Wannsee

2012-05-01T17:43:00.004+02:00

Ein Ausflug an den Wannsee stand eigentlich nicht auf dem Programm unserer (ohne An- und Abfahrtstag) 9-tägigen Berlinreise. Aber dann erfuhren wir von der Ausstellung "Gartenbilder. Max Liebermann und Emil Nolde"[zu Nolde vgl. z. B. diesen Artikel der Berliner Morgenpost von 2009; zahlreiche ausgestellte Bilder beider Künstler auf der Seite "Webmuseum"]]

in der Liebermann-Villa

- und die liegt am Wannsee:

Für Nolde waren wir einst, Ende Mai 1989, sogar schon in den hohen Nordwestenvon Schleswig-Holstein nach Seebüll (nahe der Insel Sylt) gereist. Keine Frage, dass wir uns diese Ausstellung (zu der auch ein Katalog erschienen ist) seiner Gartenbilder (Liebermann interessierte uns weniger) nicht entgehen lassen wollten.
Im Jahr 2007 hat die Nolde Stiftung Seebüll in Berlin eine Dependence, also eine Zweigstelle, eröffnet (Bild; weitere Infos auch hier), und das sogar am Gendarmenmarkt, Berlins Guter Stube (wo laut Angaben des Reiseleiters auf unserer Busrundfahrt die Tasse Kaffee 5,- € kostet). Die aber war wegen der Vorbereitung einer neuen Ausstellung geschlossen, und schöner ist es (an schönen Tagen) am Wannsee allemal:

Die Liebermann-Villa ist ein privates Museum. Getragen wird es von der Max-Liebermann-Gesellschaft Berlin e.V.

Der alte Liebermann muss gut Kohle gemacht haben; und er verstand zu leben. Aus dem großen Salon im Erdgeschoss schwebt der Blick hinaus über die Terrasse und eine ausgedehnte Rasenfläche bis zum See

mit seinen Segelbooten

Auf der (von der Villa aus) rechten Seite des ausgedehnten Gartens ist ein wunderschönes Birkenwäldchen angepflanzt;

(Die Birken in der Gegenrichtung, also mit Blick auf die Villa, hier auf einem Gemälde von Max Liebermann). (Da Birken schnellwüchsig sind vermute ich mal, dass der Originalbestand abgeholzt wurde und diese Bäume später neu gepflanzt wurden.)

Vom Birkenhain aus blickt man seitlich in einen Mastenwald der Segler:

Vielleicht ist ein schöner Frühlingstag die beste Zeit für einen Besuch,

wenn die Stiefmütterchen blühen

die Tulpen .....

... und die Tausendschönchen (Bellis) (im Gartenteil zur Straßenseite hin):

Und wenn ich in einem anderen Blott von den Berliner Billigbestattern geschwärmt hatte, muss ich meine Meinung jetzt revidieren: Wahre Kunstfreunde wählen ein Luxusbegräbnis - damit die Bestattungsfirma die Kunst sponsern kann.

Textstand vom 14.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Wie die Berliner erleuchtet werden: Von Gaslaternen und anderen Straßenleuchten

2012-05-01T13:14:00.000+02:00

In der Nacht ist es dunkel.

Aber die Berliner sind helle.
Die beleuchten ihre Straßen, z. B. hier in der Parchimer Allee, mit Peitschenmasten.

Die Leuchtkörper auf diesen Masten [die erste Laterne im vorigen Foto sowie die nachfolgende könnten "Gas-Reihenleuchten" sein; vgl. dazu die Gasleuchten-Typologie auf der Webseite Gaslicht-Kultur]] bieten ihren Befliegern einen vorzüglichen Aussichtspunkt; hier sehen wir die Bildkomposition "Zwei Vögel in Betrachtung des Berliner Domes":

Den Fachausdruck für diese Art von Laternen in der Nähe der Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche (zwischen Kurfürstendamm und Budapester Straße gelegen) kenne ich leider nicht; jedenfalls handelt es sich offenbar um eine elektrische Beleuchtung, die aber gleichwohl ein stimmungsvolles Licht erzeugen soll:

Diese Straßenlampen am Spandauer Damm, gegenüber vom Schloss Charlottenburg (die Kuppel gehört zu einem der sog. "Stülerbauten", die heute als Museen genutzt werden) sehen wie Gaslaternen aus: Allerdings weiß ich nicht, ob sie wirklich noch mit Gas betrieben werden oder, zur besseren Ausleuchtung der verkehrsreichen Straße, mit Strom.

In der gleichen Gegend sieht man aber noch schönere Exemplare:

Hier nun endlich auch mit der Schlosskuppel im Hintergrund:

Auf jeden Fall gibt es (lt. Wikipedia) noch ca. 44.000 Gaslaternen in Berlin; eine davon direkt vor unserer Ferienwohnung im Trappenpfad:

Im dorthin führenden Laubsängerweg schmiegen sie sich der sanften Straßenbiegung an:

Auch den Botanischen Garten erleuchten bei Bedarf Gaslaternen:

Noch schöner als ihre am Tage sichtbaren verschnörkelten Formen ist natürlich ihr Leuchten in der Nacht. In Berlin wurde (im Tiergarten-Zipfel am gleichnamigen S-Bahnhof) sogar ein Gaslaternen-Freilichtmuseum eingerichtet.

Obwohl auf diesen Wegen recht zahlreich Radfahrer unterwegs waren, haben wir uns in der Dunkelheit nicht allzu weit vorgewagt. Nachfolgend eine Auswahl dessen, was meine Kamerlinse gesehen hat:

Nachträge 16.05.2012

Die Gasleuchten sind kostenintensiv. Daher sollen sie in Berlin zum allergrößten Teil durch Elektroleuchten ersetzt werden. Die Wartungskosten von Gaslaternen betragen das 11-fache von Elektrolaternen (vgl. ZEIT-Artikel "Energie Stadt ohne Glühstrumpf. Protest in Berlin: Der Senat will die Gaslaternen loswerden!" vom 19.01.2009): "Die Wartung einer Gaslampe kostet im Schnitt 546 Euro pro Jahr, die einer elektrischen Lampe 43 Euro."
Das verschweigen uns die Freunde der Gasbeleuchtung, die u. a. mit ihrer (in anderer Hinsicht durchaus informativen) Webseite "Gaslicht-Kultur" für die Erhaltung der Gaslaternen kämpfen. In einem Kostenvergleich auf der Unterseite "Argumente" wird lediglich auf die reinen Energiekosten abgestellt, die ebenfalls bei Gaslicht exorbitant höher sind als bei elektrischer Beleuchtung:
"Die Mehrkosten gegen über Strom betragen bei Gaslicht im Schnitt 190 € pro Leuchte und Jahr, d.h. bei 8.400 Gas-Reihenleuchten, die als erster Schritt in Berlin abgebaut werden sollen, sind das rechnerisch 1,7 Mio. € Einsparung im Jahr. Die für die Umrüstung dieser 8.400 Gas-Reihenleuchten vom Abgeordnetenhaus bewilligten 29,5 Mio. € ergeben somit Umrüstungskosten von 3.500 € pro Gasleuchte. Eine Amortisation ist daher bereits ohne Zinszahlungen erst in 17 bis 18 Jahren möglich. Zu diesem Zeitpunkt ist aber schon mehr als die Hälfte der durchschnittlichen Lebensdauer der neuen Maste überschritten, die der Leuchtköpfe nahezu abgelaufen."
Rechnet man dazu den Differenzaufwand bei der Wartung von 500,- € pro Laterne, kommt man für 8.400 Gasleuchten auf 4,2 Mio. € zusätzlicher Einsparung. In der Summe also 1,7 Mio. + 4,2 Mio. = 5,9 Mio. EINGESPARTER STEUERGELDER.
Somit amortisiert sich die Umstellung bereits in gut 5 Jahren! (30,- Mio. Umrüstungskosten : 6 Mio. jährlicher Einsparung).
Ich liebe das Gaslicht, aber ich liebe auch mein (Steuer-)Geld, und möchte es nicht vom Staat verheizt sehen. Vor allen Dingen möchte ich ich nicht belügen lassen, auch nicht von der Gaslaternen-Lobby.

Weitere Infos und Links zu den Gaslaternen in Berlin und zum geplanten bzw. begonnenen Abbau:

"Bald Denkmal? Neuer Vorstoß für Gaslaternen" Der Tagesspiegel vom 22.10.2011 berichtet über Forderungen, den Berliner Bestand an Gaslaternen ganz oder großenteils unter Denkmalschutz zu stellen.
"Leuchtdioden mit nostalgischem Flair. Energiesparende Lampen aus Brandenburg könnten historische Gaslaternen in Berlin ersetzen" Märkische Allgemeine vom 04.01.2012.
"Alte Gaslaternen kosten Berlin sechs Millionen Euro". Dieser Artikel der Berliner Morgenpost vom 02.04.2012 informiert uns darüber, warum der Austausch der Straßenlampen nicht wie geplant (vgl. oben den ZEIT-Artikel aus 2009!) bereits früher erfolgt ist.
"Schwierige Lichtverhältnisse. Streit um Gaslaternen" Der Tagesspiegel 04.04.12
"Neue Lampen. In Berlin gehen die Gaslaternen aus" Kurzmeldung der BZ vom 15.05.2012.
"Berlin will tausende Gaslaternen verschrotten" Berliner Morgenpost vom gleichen Datum.
"Hauptstadt: Neuer Leuchtstoff soll Kosten und CO2-Belastung verringern. Berlin ersetzt Gaslaternen" Ein Artikel des Mannheimer Morgen vom 16.05.12 auf dem Nachrichtenportal fnweb.
"Berliner Stadtentwicklung. LED-Leuchten ersetzen Gaslaternen" Berliner Zeitung 16.05.12. Dass es gerade KEINE LED-Leuchten sind, kann man dann im Artikel nachlesen (meine Hervorhebung): "... im Juni beginnt die Senatsverwaltung für Stadtentwicklung damit, rund 8000 Gasleuchten [vom Typus der Gasreihenleuchten] abzubauen. Sie werden durch Leuchtstofflampen vom Typ Jessica 800 ersetzt, die von Se’lux [Semperlux AG] in Marienfelde hergestellt werden.". Allerdings soll eine weitere Tranche - vom Typus der Aufsatzleuchten - dann tatsächlich durch LED-Lampen ersetzt werden: vgl. den o. a. Bericht Nr. 2 in der Märkischen Allgemeinen. Das aber wohl erst, wie wiederum dem vorliegenden Artikel zu entnehmen, ab dem Jahr 2016: "2016 will der Senat dann daran gehen, die mehr als 30 700 Gasaufsatzleuchten (erkennbar an ihrem runden Querschnitt) abzubauen. Sie werden durch LED-Leuchten ersetzt – falls es diese dann endlich zu erschwinglichen Preisen gibt."

Webseiten zum Thema:

Pro Gaslicht (nicht nur auf Berlin bezogen, sondern berichtet auch über die Lage in anderen Städten)
"Gaslicht-ist-Berlin" fordert vehement, dass der Staat doch bitte weiterhin Steuermillionen für das ach so heimelige Gaslicht verheizen möge
Die unehrliche Kostenrechnung auf der Webseite Gaslicht-Kultur hatte ich schon oben kritisiert. Interessant ist aber diese Unterseite mit einer Typologie der Berliner Gasleuchten.
Ein privates (und anscheinend ein sehr informatives) Portal sind die "Berliner Verkehrsseiten". Auch die muss man wohl den Gaslicht-Lobbyisten zurechnen; aber davon unabhängig bringen sie auf mehreren Unterseiten (Einstieg hier) eine Fülle von Informationen über Geschichte, Lampentypen und Technik. Interessant insbesondere zwei Artikel zur Funktionsweise (Wie brennen sie? Wie werden sie angezündet?) der Gaslaternen.

Videos:

"Vom Tiergarten & Gaslaternen-Museum [ab Minute 6.20] Berlin":

und "Gas-Reihenleuchte - Industriedenkmal in Berlin, Düsseldorf und Frankfurt":

Textstand vom 16.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Kunstreise zur Gemälde-Ausstellung "Gerhard Richter. Panorama" in der Neuen Nationalgalerie Berlin

2012-04-29T18:53:00.000+02:00

Der eigentlich zentrale Blog-Eintrag meiner Berlin-Serie (ohne diese Ausstellung

hätten wir die Mühen einer Großstadt-Reise nicht auf uns genommen) muss leider sehr knapp ausfallen. Schuld daran ist das Urheberrecht welches es mir verbietet, ohne Genehmigung des Malers meine (recht zahlreich aufgenommenen) Fotos von seinen Gemälden zu veröffentlichen. Und mich um eine Genehmigung zu bemühen tue ich mir nicht an.
Wozu auch? Wer die Gemälde des Meisters sehen will, kann das - allerdings sehr kleinformatig - auf der Homepage von Gerhard Richter tun (sowie zwei weitere, die nicht auf seiner Webseite erscheinen, in einem anderen Blott von mir).
Und sein interessantestes :-) Gemälde, vom Schloss Neuschwanstein nämlich, habe ich ohnehin zu fotografieren versäumt.
Grundsätzlich ist mir das Urheberrecht schon Recht, nur ist mir seine Erstreckung z. B. auch auf Bauwerke und seine perverse zeitliche Dauer (erst 70 Jahre nach dem Tod eines Schöpfers läuft es aus) suspekt.

Aber lassen wir das und schauen wir uns die Kunstausstellung an oder genauer: die Ausstellungsbesucher.

Ein Feuer brach nicht aus,

und auch sonst hatten wir Glück, dass die Ausstellung am Tage unseres Besuchs (Mittwoch, 18.04.12 nachmittags) nicht ganz so arg überlaufen war wie wohl an anderen Tagen (vgl. auch dieses Foto; hier ein ironischer Text, der einem gewissen Kunstverständnis ebenso kritisch gegenübersteht wie ich).
Auch Thermohosen mussten wir in unserem Urlaub nicht mehr anziehen; die Temperaturen waren mit über 10° ganz angenehm.

So konnte ich denn in aller Ruhe z. B. diesen Bildbeobachter knipsen, wie er sich bei der Betrachtung eines Meeresbildes von Gerhard Richter synästhetisch das Rauschen des Meeres reinzog:

Vermute ich doch wenigstens?

Aber eigentlich wollten wir ja die kunstbegeisterte Joann Brinkmann bei ihrer Gemälde-Beobachtung beobachten. Also dann:

Offenbar kam sie bei diesem Galeriebesuch auf ihre Kosten. Hier lächelt sie schon ...

... und schließlich strahlt sie vor Glück.

Das auch deshalb weil sie meint, dass ihr dieses Porträtphoto jenes Alter zurückgibt, in dem sie zum ersten Male Werke von Gerhard Richter (auf einer Dokumenta in Kassel) sah.
Und natürlich auch, weil durch die Meisterschaft des Porträtisten ihr Gesicht hier wie von Gerhard Richter gemalt erscheint.
(Wie schon in einem früheren Blott muss ich Sie auch hier eindringlich davor warnen, dieses Meisterfoto etwa auf magische Einflüsse zurückzuführen - als ob der Geist des Künstlers über den Knipser gekommen sei - oder gar, horribile dictu, zu behaupten, dass dieses Bild nur einem zufälligen Verwacklungseffekt - einer Bewegung der Porträtierten oder der Kamera - geschuldet sei. Wer sich öffentlich zu solchen Behauptungen erdreisten sollte, bekommt von mir gnadenlos eine Unterlassungsklage bei dem Europäischen Gerichtshof für Künstlerrechte in WarpedWede angehängt!)

Verpasst haben wir (um das mehr für unsere Erinnerung festzuhalten) leider die Ausstellung "Gerhard Richter – Editionen 1965-2011" im (was immer das heißen soll:) "me collectors room" ('Stiftung Olbricht) in Berlin, in der Auguststraße 68 (s. a. hier).
Just an jenem Dienstag, 24.04.2012, als wir sie besuchen wollten, war sie geschlossen. Polizei stand herum: Besuch von irgendeinem hohen Tier.

Dafür haben wir preiswert gegessen, im einem indischen Restaurant "Amrit" in der Oranienburger Str. 45.
Freundlich war die Bedienung außerdem: von sich aus bot der Kellner an, unser Foto aufzunehmen. Was wir natürlich nicht ausgeschlagen haben:

Diese beiden seltsamen Vögel wurden allerdings nicht hier gefüttert, sondern im China-Restaurant Ho Lin Wah (in einem Hinterhaus am Ku'damm - oder Kudamm??):

Textstand vom 09.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Erholungsurlaub auf der (Kunst-)Studienreise: Im Botanischen Garten Berlin

2012-04-29T14:47:00.000+02:00

"Arm aber sexy'" hatte Berlins Regierender Bürgermeister Klaus Wowereit die Stadt im Jahre 2003 in einem Interview des Magazins Focus Money genannt.
Dass die Stadt gar so arm denn doch nicht ist, hat nicht nur das Bundesverfassungsgericht (im Jahre 2006) festgestellt: man sieht es auch am dem prachtvollen Botanischen Garten in Berlin-Dahlem (Wikipedia; Facebook; Fotostrecke hier).

Sexy ist Berlins Botanischer Garten auf jeden Fall;

zumindest treiben die Atemwurzeln der Sumpfzypressen obszöne Formen aus:

Da verkriechen wir Dorfbewohner uns verschämt in den Farnwald:

oder verbergen unsere neugierigen Augen schamvoll hinter einem Blickgitter:

Die Zeit war viel zu knapp, um alles das auszukosten, was der Berliner Botanische Garten auf 430.000 m² (ca. 1/5 der Größe des Tiergarten-Areals im Stadtzentrum) zu bieten hat.
Wir waren erst am Nachmittag gekommen (von Britz aus mit dem Bus M46 bis zur Kreuzung Dominicusstr./Hauptstr., dann mit dem M48 die Hauptstraße entlang gen Süden.(Wegen ihrer zahlreichen Läden und Gastronomiebetriebe - inkl. mindestens ein Starbucks-Café - hätte uns auch ein Bummel über diese lange Shoppingstraße gereizt, aber dazu reichte die Zeit natürlich nicht entfernt hin.)
Besser wären wir schon am Morgen gekommen, und hätten dann im Bistro Anthurium zu Mittag essen können:

Vielleicht verschlägt es uns ja noch einmal nach Berlin, obwohl das zweifelhaft ist.
13 - 14 Stunden unterwegs, davon 11 - 12 Stunden auf der Bahn quer durch Deutschland (mit dem "Quer-durch-Deutschland"-Ticket der Deutschen Bahn für 42,- + 6,- = 48,- € für 2 Personen): das ist selbst bei angenehmen Wetterbedingungen und störungsfreiem Reiseablauf für ältere Menschen etwas stressig; insbesondere meine Frau kann das, und den Aufenthalt in der Großstadt, nicht mehr so gut ab.

Wir wären auch nicht gefahren, wenn nicht Berlin mit der aktuellen Ausstellung "Panorama" von Gemälden Gerhard Richters insbesondere meine Frau trotz aller vorhersehbaren Strapazen angelockt hätte.
Und nach dem Prinzip "Wenn schon - denn schon" wollten wir dann natürlich doch noch einiges mehr entdecken als nur diese Kunstausstellung.

Von den Außenanlagen des Botanischen Gartens haben wir nur das gesehen, was entlang des Weges zu den Schauhäusern lag,
wie z. B. auch die Riesenaronstäbe in unmittelbarer Nachbarschaft zu den oben im Detail gezeigten Sumpfzypressenwurzeln.

Doch wie schön auch immer der Rest der riesigen Anlage sein mag: Zierkirschen,

Tulpen und andere Blütenpflanzen im Freien kann man letztlich überall sehen.
Riesige Pflanzenschauhäuser wie in Berlin sind dagegen selten.

Bislang war für uns in dieser Hinsicht der Frankfurter Palmengarten das Maß aller Dinge gewesen. Aber schon dessen Palmenhaus ist deutlich kleiner als das Berliner, und ebenso die weiteren (kleineren) Gewächshäuser, die außerdem in Frankfurt vom Haupthaus getrennt liegen.

Leider reichte unsere Zeit auch nicht hin, das hier von außen aufgenommene "Mittelmeerhaus", mit Pflanzen des Mittelmeergebietes und der Kanarischen Inseln sowie Baumfarnen, zu besichtigen.

Aber den untereinander verbundenen Hauptkomplex der Gewächshäuser um das Große Tropenhaus herum konnten wir immerhin knipsend durcheilen. Allerdings waren wir erst bei der Schließung um 19.30 fertig (eine halbe Stunde später wird der Park insgesamt geschlossen).

Ganz so eindrucksvoll (und alt) wie das Palmenhaus der Londoner Kew Gardens

[der wohl größte botanische Garten der Welt, mit 121 ha = 1,21 km² beinahe dreimal so groß wie der schon imponierende Berliner Park und im Jahr 2003 sogar in das Weltkulturerbe aufgenommen]

ist das Berliner Gebäude zwar nicht, aber für (relative) Landeier wie uns setzte es gegenüber dem Frankfurter Palmengarten völlig neue Maßstäbe. (Was München in dieser Hinsicht zu bieten hat, müssen wir erst noch erkunden.)

Nachfolgend einige Bild-Impressionen aus dem Inneren der Häuser

Auch tierische Bewohner - darunter Spatzen, Kanarien- und andere Vögel, sowie dieser Drache im Taschenformat - sind in den Pflanzenhäusern heimisch:

Hier herrscht Ordnung!:

Nicht schlapp machen!:

Nur spärlich durchdringen die Strahlen der Sonne das dichte Dunkel des Urwalds; dann aber lassen sie das Blattwerk magisch aufleuchten:

Kontrastprogramm:

Das Kakteenhaus am Ende des Rundgangs:

Mit ein wenig Wehmut warfen wir noch einen letzten Blick auf die Pflanzenhäuser, welche uns einen so erholsamen halben Tag beschert hatten:

Textstand vom 29.04.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Berlin von bayerischen Beobachtern observiert

2012-04-28T21:51:00.000+02:00

Wer den gut gemeinten Ratschlag der Inschrift "Va piano" ("geh langsam")

am Potsdamer Platz Nr. 5 befolgt, kann in Berlin wundersame Dinge erschauen, die anderen Augen verborgen bleiben.

Wir haben Berlin während unserer Reise als relativ preiswerte Stadt wahrgenommen, wenn auch mit erstaunlichen Ausnahmen. Die in den S-Bahn-Bögen eingenesteten Restaurants in der eher trostlosen Georgenstraße (in welche uns auf dem Weg zur Museumsinsel ein Orientierungsfehler meinerseits verschlagen hatte) waren nicht billig; wer isst hier? Doch wohl nicht die Studenten der in dieser Gegend über zahlreiche Gebäude verteilten Humboldt-Universität?

Wie auch immer: die Dienste dieses Billigbestatters mussten wir zum Glück nicht in Anspruch nehmen; schließlich war "Berlin sehen und sterben" nicht unser Reisemotto. Doch begegneten wir diesem memento mori beinahe täglich im Vorbeifahren auf der Buslinie M46.

Es war aber wohl eher nicht diese Mahnung welche uns davon abhielt, trotz verlockender Gelegenheit

dem Berliner Bier zuzusprechen.

In Berlin lügen die Reiseleiter genauso wie anderswo. Bei einer Busrundfahrt, die wir gleich am Dienstag nach unserer Ankunft, also am 17.04.2012 unternahmen, behauptete der Guide, dass die rosafarbenen Rohre im Vordergrund der Absenkung des hohen Grundwasserspiegels in Berlin dienen.
Mit diesem (am Potsdamer Platz entstandenen) sensationellen Dokumentarfoto gelang es jedoch unserem investigativen Bildberichterstatter, den wahren Zweck der Röhren zu enthüllen: Hier wird Liquidität aus den deutschen Steuerkassen abgepumpt und in den Euro reingepumpt:

[Dieses (F)luxus-Happening wird übrigens so lange andauern, bis die Finanzmärkte auch der deutschen Regierung kein Geld mehr pumpen.]

Indes waren wir nicht nach Berlin gepilgert, um dort politische Agitation zu betreiben; dafür habe ich schließlich meinen Parallelblog "Canabbaia".

Unser hehres Streben (bzw. hauptsächlich das meiner Ehefrau) galt der Kunst; in erster Linie dem Besuch der Retrospektive "Panorama" zum 80. Geburtstag von Gerhard Richter in der Neuen Nationalgalerie am Kulturforum.
Aber während alle Welt in die Ausstellung pilgert, merkt niemand, dass ganz Berlin mit Kunstwerken von Gerhard Richter und anderen großen Meistern durchtränkt ist.

Hier z. B. sehen Sie künstliche Blattpflanzen, welche Gerhard Richter speziell für die Pflanzenschauhäuser des Botanischen Gartens in Berlin-Dahlem konstruiert hat:

Und in der Nähe des Bahnhofs Berlin-Südkreuz hat er sogar einen Gasometer (mitsamt einem Baum im Vordergrund) im typischen Gerhard-Richter-Stil errichtet:

[Rein vorsorglich der Hinweis: Sollten Sie öffentlich behaupten, ich hätte lediglich das Bild im Vorbeifahren vom Bus aus verwackelt, dann verklage ich Sie auf Unterlassung vor dem Europäischen Kunstgerichtshof in WarpedWede, darauf können Sie sich aber mal verlassen!]

Wobei allerdings andere Beobachter hier eher einen Giovanni-Battista-Piranesi-Gasometer zu observieren glauben:

[Mehr über den Gasometer siehe Wikipedia-Stichwort "Gasometer Schöneberg".] In dem in dem ehemaligen Gasometer eingebauten Kuppelbau fand aktuell die Talkshow "Brauchen wir den Euro wirklich? Thilo Sarrazin gegen Peer Steinbrück" mit dem Moderator Günther Jauch statt. Mehr darüber in meinem Parallelblog Canabbaia.]

Während also die Gasometer-Urheberschaft umstritten ist, herrscht in der Kunstwissenschaft Konsens, dass sich nahe unserer Ferienwohnung am Trappenpfad der französische Impressionist Claude Monet verewigt hat:

(Dies ist umso erfreulicher, als die Gemäldesammlung der französischen Impressionisten in der Alten Nationalgalerie weder für ihre Quantität noch für ihre Qualität Weltruhm beanspruchen darf.)

Kenner der Sammlung Scherf-Gerstenberg wird es nicht überraschen, dass ich diesen Rembrandt-Türgriff dort (im Piranesi-Saal) vorgefunden habe.

Höchst originell (und anscheinend einem Filmtitel nachempfunden) ist diese Plastik mit dem Namen "Dances with Pigeons":

Ich hege nicht den geringsten Zweifel, dass unser gemeinsamer Ausflug durch das unbekannte Berlin Ihnen bewiesen hat, wie treffend doch die Bemerkung des Johann Wolfgang von Goethe war: "Berlin stickt voller Merkwürdigkeiten".
Stimmt das etwa nicht - oder stimmt da was nicht?

Textstand vom 22.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Zur Britzer Baumblüte in Berlin

2012-04-28T19:35:00.000+02:00

Wir haben sie beide beinahe täglich gesehen, im Vorbeifahren vom Oberdeck eines Busses der Linie M46 aus, der uns zum Bahnhof Südkreuz bzw. weiter in die Innenstadt brachte:

Die 58. Britzer Baumblüte .....

..... und die Blütenpracht der Zierkirschen in den Vorgärten der (vermutlich) Sozialwohnungen (der Hufeisensiedlung) in der Parchimer Allee, unmittelbar vor dem Veranstaltungsgelände:

Blühende Zierkirschen in der Parchimer Allee in Berlin, aufgenommen durch eine etwas verschmutzte bzw. zerkratze Busscheibe.

Perfekter hätte unsere Reise nach Berlin kaum verlaufen können: Ziemlich mildes Frühlingswetter mit nur ganz wenigen Regenstunden, eine preiswerte, schöne und ruhige Ferienwohnung in einem Einfamilienhaus in (für Reisezwecke) "traumhafter Lage".
Erstklassige Einkaufsmöglichkeiten (Reichelt/Edeka und Penny sogar bis 22 h geöffnet, sowie ein Aldi-Markt) gibt es sozusagen "vor der Haustür". Die Bushaltestellen der Linien M46 (quer durch die Stadt bis zum Bahnhof Zoo!) sowie 171 (bis U-Bahnhof Hermannplatz) in unmittelbarer Nähe haben es uns ermöglicht, mit nur einmaligem Umsteigen jedes Ziel in der Innenstadt zu erreichen.

Natürlich war unser Aufenthalt (vom Montag, 16.04.2012 - Donnerstag, 26.04.2012) viel zu kurz, um auch nur von den interessantesten Sehenswürdigkeiten alles anschauen zu können.
Anlass unserer Reise war die Ausstellung "Panorama" zum 80. Geburtstag des Malers Gerhard Richter (Homepage) in der Neuen Nationalgalerie am Kulturforum (hier ein Video darüber; Abbildungen einiger Gemälde z. B. dort).

Nicht gesehen haben wir z. B. die große Tulpenschau im Britzer Garten (mehr darüber z. B. auch auf den Webseiten Catwins, Loomes Weblog -Thomas Moser- oder Konniebritzs Berlinblog). Oder die "Gärten der Welt" in Berlin-Marzahn (auch die Webseite Grün-Berlin.de bietet hier eine - leider nur englischsprachige - Info).
Aber die Frühlingsblumen blühten überall in der Stadt; unter anderem im Garten der Liebermann-Villa am Wannsee und im botanischen Garten in Berlin-Dahlem, wo uns aber vorzugsweise der ausgedehnte Komplex der Pflanzenschauhäuser interessierte.

Ansonsten waren Museumsbesuche angesagt:

Alte Nationalgalerie auf der Museumsinsel. Diese enthält und sammelt die Kunst des 19. Jahrhunderts. Aktuell war dort der "18. Oktober 1977" ausgestellt, der aus 15 Bildern bestehende RAF-Zyklus von Gerhard Richter ausgestellt (mehr über dieses Werk z. B. hier oder bei SPON). Und schließlich wurde im Erdgeschoss noch die Ausstellung " '... den alten Fritz, der im Volke lebt'. Das Bild Friedrichs des Großen bei Adolph Menzel" gezeigt (Besprechungen z. B. im Kulturradio des Rundfunk Berlin Brandenburg und im Museumsjournal; Gemälde von Adolph von Menzel auf dieser Webseite der Uni München).
Gemäldegalerie mit Kunstwerken vom 13. - 18. Jahrhundert. Standort: Kulturforum Nähe Potsdamer Platz (von diesem hier eine eindrucksvolle Fotostrecke).
Der ehemalige Hamburger Bahnhof (nahe bei dem hochmodernen Hauptbahnhof gelegen) beherbergt jetzt das Museum für Gegenwart (ab ca. 1970). Besonders beeindruckt hat mich dort die große Sammlung mit Werken von Joseph Beuys.
Ins Kupferstichkabinett sind wir gegangen, um die Ausstellung "Am Rande der Vernunft. Bilderzyklen der Aufklärungszeit" zu besichtigen (hier eine kurze Besprechung im Tagesspiegel; dort eine Abbildung). (Die hat mich auch deshalb interessiert, weil ich vor einigen Jahren das Buch "Cagliostro" aus der Reihe "Dokumente zu Aufklärung und Okkultismus" des Beck-Verlages gelesen hatte.)
Neue Nationalgalerie (am Kulturforum). Die dort gesammelten Werke aus dem Zeitraum ca. 1900 ("Klassische Moderne") - 1970 waren wegen der Richter-Ausstellung wohl großenteils ins Depot gewandert. Ein immer noch beachtlicher Teil war aber im Untergeschoss zu sehen; dazu die Ausstellung "Der geteilte Himmel" über die unterschiedlichen Wege der Kunst im geteilten Deutschland (Rezensionen z. B. im Tagesspiegel - dort auch eine Fotostrecke -, auf FAZ.net, in der ZEIT oder bei der WELT).
Die Sammlung Scharf-Gerstenberg "Surreale Welten", gegenüber vom Charlottenburger Schloss untergebracht, enthält Werke der Surrealisten und ihrer Vorläufer, darunter insbesondere einen Raum mit den Kupferstichen der "Carceri d'invenzione" des Italieners Giovanni Battista Piranesi, denen wir teilweise schon in der Ausstellung im Kupferstichkabinett begegnet waren.

Diese Museen gehören sämtlich zu den Staatlichen Museen zu Berlin der Stiftung Preußischer Kulturbesitz.

Ein privates, von einem Verein getragenes, Museum ist dagegen die Liebermann-Villa am Wannsee. Dort wurde die Sonderausstellung "Max Liebermann und Emil Nolde - Gartenbilder" gezeigt, bei der mir die Blumenbilder von Nolde definitiv mehr gefallen haben als diejenigen von Liebermann.

Man erwartet es kaum in einer Weltstadt wie Berlin, aber alle Menschen, mit denen wir - flüchtig - zu tun hatten, waren freundlich; nicht zuletzt auch die Verkäufer.
Man könnte das auf das viele Grün zurückführen, von dem Berlin durchsetzt ist wie wohl keine andere Millionenstadt der Welt (allein der Tiergarten im Herzen der Stadt umfasst eine Fläche von ca. 2 km²; daneben gibt es auch in recht zentralen Lagen zahlreiche Laubenpiepierkolonien - vulgo Schrebergärten -, und zahlreiche Straßen werden von Bäumen gesäumt).
Ich dagegen halte dafür, dass die gute Laune der Berliner jenen zahlreichen Starbuck-Cafés zuzuschreiben ist :-), in welchen auch wir uns häufig erholt und gestärkt haben. Dieses hier an den Hackeschen Höfen

bietet seinen Gästen im 1. Stock sogar eine ganze gefüllte Bücherwand zur Lektüre an. Ich habe mich dort anhand der Biographie "Der Prinz von Homburg" von Herbert Rosendorfer über die Schlacht von Fehrbellin informiert.

Allerdings sind nicht alle Berliner friedlich und freundlich: Just um die Ecke von unserer Ferienwohnung wurde wenige Tage vor unserer Ankunft vor der Rudower Str. 51 der junge Burak B. mit einer Schusswaffe um die Ecke gebracht

und zwei weitere Personen schwer verletzt.

Darüber, was wir im Einzelnen in Berlin gesehen haben, hoffe ich noch einige weitere Blotts zu erstellen. Unter meinen dort aufgenommenen weit über tausend Fotos hoffe ich doch einige zu finden, welche ich meinem anspruchsvollen Publikum zu präsentieren werde wagen dürfen ;-).

Nachtrag 10.05.2012:
9 Berlin-Bild-Blotts sind es nun geworden; nachfolgend eine Übersicht in chronologischer Reihenfolge:

Textstand vom 10.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Kirche für die Gläubigen - oder Kirche für den Klerus? Überlegungen zur Diözesanreform des Augsburger Bischofs Dr. Konrad Zdarsa - und zu den Folgen des Priestermangels in der katholischen Kirche

2012-04-10T00:53:00.000+02:00

Schwangau, Mitteldorf: Schneedach im Laternenlicht

Die katholische Kirche muss aufpassen, dass sie nicht schon sehr bald nur noch "Schnee von gestern" ist.
Ökonomisch ist sie ein Dienstleistungsbetrieb: Für ihre Gläubigen erbringt sie zunächst einmal religiöse Dienstleistungen ("Sinnstiftung", "Seelentröstung" usw., die sozialen Einrichtungen, die auch Anders- und Nichtgläubige nutzen können oder könnten, klammere ich hier aus).

In ihrer ideologischen Struktur gibt es ein Element, welches sie von den protestantischen Kirchen fundamental unterscheidet: die Funktion der Priesterschaft (des Klerus) als unverzichtbarer Mittler zwischen den Gläubigen und Gott. Die katholische Kirche ist ihrem Wesen nach eine Kaderkirche*.
Zentral dürfte insoweit das Sakrament der Eucharistie sein, die (nach katholischem Verständnis) "unblutige Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers" (Wikipedia) in der Heiligen Messe. Damit ist die (religiöse Seite der) katholischen "Dienstleistung" zwingend an das Vorhandensein von Priestern gebunden. Und wenn die Zahl der Priester immer geringer wird (s. u.; vgl. auch Wikipedia-Stichwort "Priestermangel"), dann leidet zwangsläufig die Qualität dieser Dienstleistung.
[*Der Begriff "Kaderkirche" wurde übrigens schon in 2004 von einem Interviewer in einem Gespräch mit Eugen Drewermann verwendet. Drewermann bezweifelte die Reformfähigkeit der Papstkirche : "Die Katholische Kirche setzt auf die Rettung einer magischen Enklave, in der sie sitzt und auf Wunder hofft".]
Wegen des voraussichtlich auch längerfristig - und dramatisch - schrumpfenden Priesternachwuchses in Deutschland müssen die Bischöfe Überlegungen darüber anstellen, auf welche Weise sie die religiöse Versorgung später organisieren wollen.

Was in den anderen Bistümern insoweit unternommen wurde, weiß ich nicht genau (wer dazu Informationen hat, darf sie gern in den Kommentaren verlinken!). Allerdings ist dem Bericht "Bleibt die Kirche im Dorf? - Bayerns Bistümer bauen um" der Nürnberger Nachrichten vom 24.02.12 (den ich zunächst auf der Webseite "Wir-sind-Kirche" entdeckte) zu entnehmen, dass die Neuorganisation jedenfalls in den anderen bayerischen Bistümern geräuschloser abgelaufen ist: Man darf also annehmen, dass die Bischöfe dort den Wünschen der Gläubigen stärker entgegen gekommen sind (und die Kommunikation besser ist).

In der Diözese Augsburg, wo im Jahr 2025 statt aktuell 600 voraussichtlich nur noch 200 Priester tätig sein werden (für derzeit 1.000 Pfarrgemeinden!), hat der Bischof Dr. Konrad Zdarsa eine sogenannte "Pastorale Raumplanung" erstellt. Auf der Webseite des Bistums gab es hier eine Information vom 18.03.11 im Zusammenhang mit dem ersten Entwurf; die endgültige Planung soll auf dieser Seite veröffentlicht werden.
Das Kirchenvolk läuft Sturm dagegen (ein Leserblogeintrag "Bischof Zdarsa, soll ich mal den Hirtenbrief für dich schreiben?" in der Augsburger Allgemeinen 'geigt' dem Bischof regelrecht die Meinung: "Der Satz "Ich bin der gute Hirte" trifft für Bischof Zdarsa nicht zu. Seine Schäfchen wollen ausbrechen, denn sie sind mit ihrem Stall nicht zufrieden. Im Klartext meine ich die Kirche von Augsburg. Was den Hirtenbrief anbelangt, so sollte man einmal einen Hirtenbrief an den Bischof richten, denn der braucht auch mal seelischen Beistand von seinen Schäfchen." Allerdings regt sich unter den Leserkommentatoren auch Widerspruch gegen den Widerspruch, d. h. gibt es durchaus auch Stimmen, die für die vom Bischof geplanten Maßnahmen eintreten).

Ich als Außenstehender verfolge die hiesigen Kontroversen insbesondere durch die ausführliche Berichterstattung in der der Allgäuer Zeitung (bzw. in dem von der Augsburger Allgemeinen stammenden "Mantelteil" dieser Zeitung). Daher reizt es mich auch, im vorliegenden Blott den aktuellen Sachstand, wie er sich meiner Wahrnehmung präsentiert, einmal festzuhalten: für interessierte Leser/innen, aber insbesondere auch für mich selbst 'pro memoriam' und für evtl. spätere Vergleiche.
Denn unabhängig davon, dass ich selbst nicht religiös bin, sehe natürlich auch ich, dass die Religion faktisch ein wichtiger Teil der Gesellschaft ist. Die auf den ersten Blick rein religiöse bzw. kirchenpolitische Thematik ist ja auch kein isoliertes Geschehen, sondern eingebettet in gesellschaftliche Entwicklungen (Demographie, Kirchenaustritte, Forderung der Menschen nach stärkerer Mitbestimmung in der Politik - und eben auch im kirchlichen Raum usw.).

Mittlerweile berichten Medien schon bundesweit über den hiesigen Kampf des Kirchenvolkes gegen seinen Bischof.
Jedenfalls fand ich im FREITAG vom 06.04.2012 unter der Überschrift "Heiliger Zorn. Streit um Gottes Willen" den Bericht von K. Antonia Schäfer über den Widerstand katholischer Laien (sowie auch aus den unteren Rängen der klerikalen Hierarchie) gegen die von Dr. Konrad Zdarsa für sein Bistum Augsburg verfügte Langzeitplanung, welche die zukünftige Form der Seelsorge unter dem Gesichtspunkt eines sich weiterhin verschärfenden Priestermangel regeln soll.
Auch die Süddeutsche hatte berichtet, wenn auch anscheinend nur in ihrer Regionalausgabe, am 13.03.12 u. d. T. "Katholische Kirche: Strukturreform Gläubige begehren gegen Bischof Zdarsa auf".

Natürlich sind auch die Gläubigen nicht derart wundergläubig, dass sie vom Bischof erwarten, er könne Priester aus dem Ärmel schütteln.

Vielmehr dreht sich der Streit teilweise darum, dass zukünftig die Pfarrgemeinderäte nicht mehr gewählt, sondern zumindest teilweise ernannt werden sollen, und dass die neuen Pastoralräte zwingend unter der Leitung eines Priesters stehen müssen (bisher wurden die Pfarrgemeinderäte wohl von Laien geleitet). Mit anderen Worten: die Kirche nimmt ihre Schäfchen stärker an die Kandare. Wenn ich das richtig verstehe, werden hier Entwicklungen des 2. Vatikanischen Konzils wieder 'einkassiert'. Ganz unabhängig von der 'Demokratiefrage' ist das auch kirchenpolitisch nicht unbedenklich: je mehr die Laien aus der Amtskirche verdrängt werden, desto mehr wächst das Risiko, dass sie auch religiös ihr Interesse an der Kirche verlieren.

Des Weiteren laufen die Planungen auf eine Auflösung von Kirchengemeinden durch Fusion hinaus; Pfarreiengemeinschaften sind anscheinend nur als Zwischenstadium gedacht (vgl. auf der Webseite des Bistums die Information "Weiterentwicklung der pastoralen Raumplanung 2025 vorgestellt" vom 30.01.12: "Die Neuordnung der pastoralen Räume soll mittel- bzw. langfristig durch die Fusion von Pfarreien gefördert werden. Im Hinblick darauf soll das Konzept der Pfarreiengemeinschaften weitergeführt und damit die Übergangszeit gestaltet werden, jedoch mit dem klaren Ziel zur Fusion hinzuführen. Im städtischen Bereich hat die Fusion ab jetzt Priorität.").

Noch gravierender ist aber offenbar der Umstand, dass Dr. Zdarsa Wortgottesdienste an Sonn- und Feiertagen nur noch für Ausnahmefälle (Altersheime, Krankenhäuser) zulassen will.
"Mehr als die bevorstehende Raumplanung 2025 oder die Zusammensetzung der künftigen kirchlichen Gremien bewegt die Christen in der Region die geplante Einrichtung zentraler Eucharistiefeiern" heißt es z. B. in dem Artikel "Pastorale Raumplanung. 2025 kann auch schon in drei Jahren sein" der Augsburger Allgemeinen vom 01.02.2012, in welchem kirchlich engagierte Laien aber auch die Befürchtung äußern, dass durch die Neuorganisation auch das ehrenamtliche Engagement zurückgedrängt werden könnte.
Für die Gläubigen bedeutet dass, dass "ihre" Kirche im Dorf oder Stadtteil dann dicht macht: zunächst sonntags, aber letztlich wird sie ja im Grunde überhaupt nicht mehr gebraucht. Zwar hat der Bischof das in einem Interview wieder relativiert (s. u.). Es klingt allerdings nicht sonderlich glaubhaft, sondern merkwürdig widersprüchlich, wenn er einerseits sagt:
"Es muss jeweils einen Ort geben, an dem verlässlich und zur selben Zeit jeden Sonn- und Feiertag die Feier der Eucharistie gewährleistet ist"
und andererseits:
"Angesichts unserer derzeitigen personellen Besetzung heißt das aber überhaupt nicht, dass jetzt ab einem Stichtag nur noch an diesem Ort eine Messe stattfindet ...".
Natürlich könnten die Priester Messen am Fließband lesen. Ausgestattet mit einem Porsche als Dienstwagen könnten sie (Staufreiheit vorausgesetzt) rasch von Kirche zu Kirche rasen (der Gesetzgeber könnte seinen Teil zur religiösen Effizienzsteigerung beitragen, indem er den Priestern Blaulicht gestattet und Befreiung von Geschwindigkeitsbeschränkungen gewährt). Ihre liturgischen Gewänder können die Gottesdiener gleich anbehalten (falls erforderlich, wird Porsche zweifellos gern ein Sondermodell konstruieren).
Auf diese Weise ließen sich ungeahnte Rationalisierungsreserven für den Gottesservice heben. Die Priester sind allerdings schon jetzt voll ausgelastet, und hauptsächlich verwaltend und kaum noch seelsorgerisch tätig: vgl. FAZ-Bericht "Priester. Zu 15 Prozent Geistlicher, zu 85 Prozent Manager" vom 21.02.2012)

Allen Maßnahmen ist gemeinsam, dass sie im Ergebnis die Laien aus dem Gemeindeleben der katholischen Kirche verdrängen. Dabei ist vielleicht nicht einmal der Verlust an 'politischer Mitbestimmung' für das Kirchenleben das Entscheidende, sondern die Reduzierung von Möglichkeiten für die Gläubigen, sich rein religiös in kirchlichen Rituale einzubringen. In vielen Lebensläufen z. B. von Politikern erfährt man, dass diese in ihrer Jugend Ministranten waren. Weniger Gottesdienste bedeutet aber u. a. auch weniger Ministranten.
Mir persönlich kann es zunächst einmal gleichgültig sein; als Katholik (Laie oder Amtsträger) würde ich mich allerdings schon fragen, ob sich die Amtskirche damit nicht ein sauberes Eigentor reinknallt.

Die zukünftigen Gottesknechte tun mir schon jetzt Leid:
Was normale Arbeitnehmer karikieren ('Grufti am Arbeitsplatz') ist für katholische Priester bereits Realität: von denen wird auch im Ruhestand noch Arbeitseinsatz erwartet (insofern ist es natürlich praktisch, dass sie keine Familie haben). Und die aktiven werden zu 'rasenden Priestern'. (Vgl. auch den ersten Absatz in diesem - eucharistiechristischen - Text eines gewissen Werner Deppe, der in seiner Jugend als katholischer Messdiener einen achtzigjährigen gehbehinderten Priester am Altar stolpern und hinfallen sah bzw. diesen Artikel, wo man erfährt: "Über die Hälfte der aktiven Priester seines [Zdarsas] Bistums ist heute schon über siebzig.").
Nachlesen kann man dieses 'Anforderungsprofil' in einem offiziellen Papier auf der Bistumswebseite vom 30.01.12 (meine Hervorhebung):
"In jeder fusionierten Pfarrei bzw. Pfarreiengemeinschaft wird ein zentraler Eucharistieort festgelegt, an dem an jedem Sonntag und Feiertag zu gleichbleibender Zeit die Eucharistie gefeiert werden muss. Dies ist die vom Kirchenrecht festgelegte Messfeier für die Pfarrgemeinde. Darüber hinaus ist es ausdrücklich erwünscht, dass der Pfarrer unterstützt von den in der Seelsorgeeinheit tätigen Priestern und Ruhestandsgeistlichen auch an den anderen Orten Eucharistie ggf. in wechselndem Rhythmus feiert. Von den angewiesenen Priestern wird erwartet, dass sie neben der Vorabendmesse wenigstens 2 maximal 3 Gottesdienste am Sonntag feiern."
Ob der Priesterberuf durch die Verpflichtung zum Akkordmessedienst attraktiver wird, ist eher unwahrscheinlich. Zumal gehetzte Fließband-Eucharisten auch keine Zeit mehr haben, andere Menschen etwa in tieferen persönlichen Kontakten für einen derartigen Job zu interessieren. Auch für gesellschaftliche Aktivitäten bleibt dann keine Zeit mehr, d. h. im außerreligiösen Raum können zumindest die unteren Ränge der Amtskirchenhierarchie sich nicht mehr in die Gesellschaft einbringen: Die Kirche kickt sich selbst aus dem gesellschaftlichen Diskurs. Genial.

Voraussetzung für eine (religiöse und/oder soziologische) Beurteilung der bischöflichen Maßnahmen ist natürlich ein Verständnis der ideologischen (also hier: der religiösen) Dimension: Worum geht es für die katholische Kirche bei dem Thema 'Wortgottesdienst vs. Eucharistie'?

Unter dem Stichwort "Heilige Messe" informiert die Wikipedia: "Die Heilige Messe besteht aus zwei Teilen: der 'Liturgie des Wortes' (Wortgottesdienst) und der 'eucharistischen Liturgie'."
Für die Eucharistie ist (in der katholischen Kirche) ein Priester zwingend erforderlich. Wenn es weniger Priester gibt, kann die Kirche zwangsläufig auch nur eine geringere Anzahl an vollwertigen Messen anbieten.
Nun würden sich anscheinend sehr viele Gläubige durchaus mit einem bloßen Wortgottesdienst begnügen. Warum der Augsburger Bischof das ablehnt, begründet er in einem Interview mit der Katholischen Nachrichtenagentur (KNA) vom 25.02.12 wie folgt (meine Hervorhebungen):
KNA: Wo sehen Sie die stärksten Vorbehalte?
Zdarsa: Die richten sich nach meiner Wahrnehmung gegen den Begriff "zentraler Eucharistieort". Dabei wird er schon länger in den Augsburger Pfarreiengemeinschaften verwendet. Es muss jeweils einen Ort geben, an dem verlässlich und zur selben Zeit jeden Sonn- und Feiertag die Feier der Eucharistie gewährleistet ist. Angesichts unserer derzeitigen personellen Besetzung heißt das aber überhaupt nicht, dass jetzt ab einem Stichtag nur noch an diesem Ort eine Messe stattfindet, zu der sich dann alle in Bewegung setzen sollen. Ich habe allerdings eine Vision, mit der ich auch nicht hinter dem Berg halten will.
KNA: Und die wäre?
Zdarsa: Dass Gemeinden aus mehreren Orten sich längerfristig zu bestimmten gemeinsamen Feiern zusammentun, etwa während der Kar- und Ostertage, an Fronleichnam oder zu einer traditionellen Wallfahrt. Dass diese Feiern gemeinsam vorbereitet und auch begangen werden. Ich halte das geradezu für ein Seelsorgsprogramm in einer Pfarreiengemeinschaft. Das geschieht an einigen Orten auch schon, wovon ich mich überzeugen konnte.
KNA: Warum das strikte Nein zu Wort-Gottes-Feiern am Sonntag?
Zdarsa: Zunächst einmal will ich klarstellen, dass Wortgottesdienste ihren eigenen Wert für das Glaubensleben haben. Die Betrachtung der Heiligen Schrift, Gebet und Lobpreis, Andachten aller Art können nur empfohlen werden. Ich habe aber Anlass zur Sorge, dass das Bewusstsein für die zentrale Bedeutung der Eucharistiefeier am Sonntag verloren zu gehen droht. Wenn sich priesterlose Wort-Gottes-Feiern am Sonntag etablieren, besteht die Gefahr einer Genügsamkeit. Man gewöhnt sich an den Notbehelf und empfindet ihn gar nicht mehr als Mangel. Eine solche Fehlentwicklung darf ich als Bischof nicht zulassen.

(Auch über die "Pastoralräte" äußert sich der Bischof in dem Interview; dazu hier nur soviel: "... auch für die Pfarrgemeinderäte galt [nach Kirchenrecht] bisher schon, dass ihre Beschlüsse keine Gültigkeit erlangen konnten, wenn ihnen der Pfarrer nicht beipflichtete."
Der Klerus hat sich also nicht nur in der rein religiösen Dimension die Macht der Vermittlung zwischen Laien und Gott vorbehalten, sondern auch organisatorisch die Kirche voll im Griff: die Laien dürfen ein wenig mitspielen, aber wenn es hart auf hart kommt sind sie nichts weiter als - Laienspieler.)

Aber zurück zur Eucharistie. Es ist gar nicht so einfach, sich als unbeleckter Außenstehender präzise Informationen darüber zu bekommen, worum es theologisch eigentlich geht, bzw. was - und vor allem durch wen bewirkt - dabei geschieht oder bewirkt wird.

Auf "katholisch.de", der offiziellen Homepage der Katholischen Kirche in Deutschland, finde ich dazu lediglich den Artikel "Danksagungsfeier für die Liebe Gottes". Der ist recht kurz. Er verschweigt zwar nicht, dass die römisch-katholische Lehre eine Verwandlung von Brot und Wein in den Leib Christi postuliert, aber Näheres darüber, wie das bewirkt wird, erfahren wir nicht: "Im eucharistischen Opfer wird die ganze, von Gott geliebte Schöpfung durch den Tod und die Auferstehung Christi dem Vater dargebracht. Christus wird in diesem Sakrament gegenwärtig durch die Verwandlung des Brotes und des Weines in den Leib und das Blut Christi. ... In der Kommunion empfangen der Priester und die mitfeiernden Gläubigen die eucharistischen Gaben, Leib und Blut Christi. Wer die Eucharistie in der Kommunion empfängt, wird enger mit Christus vereint und dadurch vereint ihn Christus mit allen Gläubigen zu einem einzigen Leib: zur Kirche."
Man hat den Eindruck, dass dem Autor der magische Kern der Sache dubios erscheint, bzw. dass er negative Reaktionen ('fauler Zauber') befürchtet, wenn er detailliert darauf eingehen würde, auf welche Weise es zur Wandlung kommt.
Da überrascht es denn auch nicht, wenn man auf dieser Webseite unter "Transsubstantiation" (so der theologische Fachausdruck für diese behauptete Verwandlung) anstatt einer ausführlichen Erklärung des Sachverhaltes lediglich einen Artikel über das Fronleichnamsfest findet: "Der dunkle Fleck im Mond".

Was bei der Eucharistie (nach katholische Lehre) passiert, schildert das Wikipedia-Stichwort "Konsekration" wie folgt (meine Hervorhebung):
"Während der eucharistischen Liturgie spricht der Priester oder Pfarrer die Konsekrationsworte, die in der Bibel überlieferten Einsetzungsworte Jesu beim Letzten Abendmahl. Für alle Christen ist damit das Gedächtnis des Leidens und Sterbens Jesu im Rahmen der gemeinsamen Mahlfeier verbunden. Bedeutung und Gehalt dieser liturgischen Handlung werden in den verschiedenen christlichen Konfessionen aber unterschiedlich bestimmt und interpretiert. Nach römisch-katholischer Lehre geschieht dabei eine geheimnisvolle Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi, die traditionell mit dem theologischen Begriff der Transsubstantiation (Wesensverwandlung) beschrieben wird (festgeschrieben 1215 beim IV. Laterankonzil). Dogmatisiert wurde die Transsubstantiationslehre jedoch nie, wenngleich auf dem Konzil von Trient festgestellt wurde, dass diese Lehre das Geschehen gut erkläre. Danach ist nach der Wandlung nicht mehr die Substanz, sondern nur noch die Gestalt (Akzidentien) von Brot und Wein gegeben. ... Die sakramentale Gegenwart Christi bleibt nach katholischem Verständnis auch nach der Heiligen Messe in den eucharistischen Gestalten erhalten, weshalb konsekrierte Hostien in römisch-katholischen Kirchen im Tabernakel aufbewahrt werden. ... Bei bestimmten Anlässen wird die konsekrierte Hostie in einer Monstranz zur Anbetung gezeigt (Aussetzung des Allerheiligsten, sakramentaler Segen, Fronleichnamsprozession).

"Etwas mehr verrät uns noch das Wikipedia-Stichwort "Eucharistie":
"Indem der Priester, der damit in persona Christi handelt, während des Hochgebetes die Einsetzungsworte „Das ist mein Leib“ und „Das ist mein Blut“ ausspricht (Konsekration), geschehe die geheimnisvolle Wandlung (Transsubstantiation) der Substanz von Brot und Wein in den wahren Leib und das wahre Blut Christi."

Wir halten also fest, dass eine Wandlung nur dann erfolgen kann, wenn

sogenannte "Einsetzungsworte" (also eine rituelle Formel) gesprochen werden (im Rahmen der Heiligen Messe) und das kann
nur ein Priester tun, ein Geweihter: erst die Priesterweihe (technisch: "Ordination") verleiht einem Menschen die Fähigkeit und die Macht, eine Transsubstantiation zu bewirken. Schließlich tritt
dieses Ereignis mit absoluter Gewissheit immer dann ein, wenn diese beiden Voraussetzungen erfüllt sind.

Zwischen dem evangelischen und katholischen Verständnis liegt, wie wir auf der Webseite der katholischen Landjugend erfahren, ein entscheidender Unterschied:

"Eine Folge dieses unterschiedlichen Amtsverständnisses ist es, dass nach katholischer Lehre nur ein geweihter Priester der Eucharistiefeier vorstehen darf. Nur er kann im Namen Jesu Brot und Wein konsekrieren (Verwandlung in Leib und Blut Christi). Nach evangelischer Auffassung kann im Prinzip jede und jeder Getaufte das Abendmahl leiten. Es besteht kein wesentlicher Unterschied zwischen der Vollmacht eines Pastors und der eines (nur) Getauften. Diese unterschiedlichen Ansichten sind der Grund für die Ablehnung
der Mahlgemeinschaft von katholischer Seite."

Die Katholische Kirche hat mit dem, was in ihrer Frühzeit zweifellos ein religiöser Schatz war (d. h. was ihr Macht über das Bewusstsein der Menschen verlieh) heute durchaus ein Problem. Magie war zwar schon immer theoretisch verboten, wurde aber durchaus praktiziert, und in alter Zeit dürfte es den Glauben der Menschen verstärkt haben, wenn sie die Kirche als eine Institution mit einer magischen Macht (einer magischen Verbindung mit Gott) wahrnahmen.
In unserer Zeit würde ihr das allerdings schaden, jedenfalls im intellektuellen, oder überhaupt im Oberflächen-Diskurs. Andererseits sind unter der Oberfläche sind magische, abergläubische usw. Vorstellungen durchaus noch weit verbreitet.
Die Kirche muss also versuchen, wie eine politische Partei ihre Erscheinungsform dem jeweiligen intellektuellen Stand ihrer Gläubigen anzupassen. Insgesamt scheint es der katholischen Kirche nicht geschadet zu haben, dass sie sich als notwendige Mittlerin zum Numinosen positioniert, und im Ergebnis (selbst wenn sie es explizit bestreiten dürfte) eine gewissermaßen magische Kompetenz beansprucht, diese Verbindung herzustellen, u. a. indem sie Gott via Transsubstantiation ins Kirchengebäude zitiert. Jedenfalls ist die Zahl der Kirchenaustritte bei den Protestanten weitaus höher, und das ist auch logisch. Zum einen ist protestantisches Denken kritischer, und insoweit dem Unglauben näher. Zum anderen braucht selbst ein protestantischer Gläubiger keine Kirche für sein Seelenheil.
Interessant - und möglicher Weise auch im vorliegenden Zusammenhang bedeutsam - sind allerdings die Werte für 2010, wo die Anzahl der katholischen Kirchenaustritte deutlich (wenn auch noch immer nicht dramatisch) höher lag als jene der Evangelischen: 181.193 kath. gegen 145.250 ev., und zwar wegen der in diesem Jahr hochgekommenen pädophilen Missbrauchsskandale von Klerikern an Ministranten, Schülern usw. [Zahlen für Bayern im Artikel "Gläubige kehren der Kirche den Rücken" im Donaukurier v. 06.04.2011].
[Erg.: Für Statistikdaten siehe auch das Wikipedia-Stichwort "Mitgliederentwicklung in den Kirchen"]

Jedenfalls wäre es angesichts der Zahlenverhältnisse in normalen Jahren völlig verfehlt, das Beharren der katholischen Kirche auf dieser Vermittlungskompetenz einfach als Machtwillen des Klerus zu diskreditieren: offenbar "bringt" ja das spezifische "Angebot" der katholischen Religion den Menschen etwas.
Andererseits zeigt aber die Umkehrung der Austrittsrelationen im Jahr 2010, dass auch die katholische Gläubigkeit nicht unumstößlich fest gegründet ist, und dass Austritte auch aufgrund
von Unzufriedenheit mit der Amtskirche erfolgen können.

Um aber noch einmal auf die Eucharistie, und die Frage einer Qualifizierung dieses (geglaubten) Vorgangs als Magie, zurückzukommen:

Auf der Homepage von Pfarrer Dr. Jörg Sieger erfahren wir u. d. T. " 'Dies ist mein Leib...' - die Messe als eucharistisches Mahl" weitaus mehr, als uns die offzielle Webseite der katholischen Kirche in Deutschland verraten möchte. Dr. Sieger geht ausführlich auch auf den Magievorwurf ein (meine Hervorhebung):

"Dass man diese Worte so missverstanden hat, macht schon deutlich, dass aus dem Wort über das Brot, dem "Hoc est enim corpus meum" die Zauberformel schlechthin wurde. Das "Hoc est corpus" wurde nämlich zum "Hokuspokus" verballhornt und geistert als solches bis heute durch sämtliche Zauberstuben der großen und kleinen Magier. Demgegenüber sprechen wir aber, was die Eucharistie angeht, von Wandlung und von Hochgebet. Wir sprechen wohlgemerkt von "Hoch-Gebet" und nicht von Hoch-Zauber. Die Wandlungsworte haben nämlich ihren Platz in einem Gebet."

Die (aus seiner Sicht) Widerlegung erfolgt am Ende eines Abschnitts über "Die 'Epiklese' " (meine Hervorhebung):

"Nach dem gemeinsamen "Sanctus", das meistens gesungen wird, folgt nun in der Regel eine Überleitung, die zur sogenannten "Epiklese" führt. Dieser meist völlig übersehene Teil bedeutet soviel wie "Herabrufung des Heiligen Geistes" und ist einer der wichtigsten im Hochgebet überhaupt. Ich zitiere ihn in der Form, wie er uns im zweiten Hochgebet begegnet:

"Sende deinen Geist auf diese Gaben herab und heilige sie, damit sie uns werden Leib und Blut deines Sohns, unseres Herrn Jesus Christus." In diesen Worten wird ganz deutlich, dass es hier um ein Gebet geht, und dass kein anderer wirklich handelt als Gott selbst. Sein Geist ist es, der uns in Brot und Wein seine Gegenwart schenkt. Nicht das gemeinsame Tun der Menschen, und auch nicht irgend ein Tun des Priesters - aus welcher Vollmacht auch immer - "machen" aus Brot und Wein Leib und Blut sondern einzig und allein Gottes Geist."

Diskussionen über das "Wesen" von Dingen bzw. Sachverhalten entziehe ich mich gern mit dem Hinweis auf den Sprachgebrauch. Auch im vorliegenden Falle ist es müßig darüber zu streiten, ob die Wandlung ein magischer Akt IST oder nicht.

Der folgenden Aussage wird jedenfalls jeder neutrale Beobachter zustimmen:

Wenn jemand ein äußeres Ereignis dadurch bewirkt, dass er eine rituelle Formel (in einem rituellen Zusammenhang) ausspricht,
Wenn dieses Ereignis zwingend immer nach dem (richtigen) Aussprechen dieser Formel eintritt, und
Wenn schließlich noch dieser Jemand dafür eine spezifische Kompetenz benötigt, die nicht intellektueller Natur ist, sondern die ihm in einer historischen Sukzessionskette (hier: seit den ersten Aposteln) durch Handauflegen gegeben wurde:

dann würde jeder, auch die Kirche, in jedem anderen Zusammenhang von Magie oder Zauberei sprechen.

Wenn aber schon die offizielle Webseite nur Wischiwaschi über die Eucharistie bringt (mutmaßlich aus Angst vor einer 'Zauberei-Debatte'), dann ist es natürlich nicht verwunderlich, wenn unter den Gläubigen selbst Verwirrung herrscht, und vor allem, wenn sie die zentrale Stellung der Eucharistie für den katholischen Glauben nicht begreifen.

Denn vom Standpunkt der Amtskirche kann ich den Bischof Dr. Zdarsa sehr gut verstehen, wenn er in dem o. a. KNA-Interview befürchtet, dass "das Bewusstsein für die zentrale Bedeutung der Eucharistiefeier am Sonntag verloren zu gehen droht. Wenn sich priesterlose Wort-Gottes-Feiern am Sonntag etablieren, besteht die Gefahr" dass sich die Gläubigen daran gewöhnen.
Und dann unterscheiden sie sich, was vom klerikalen Standpunkt aus natürlich äußerst gefährlich erscheinen muss, eigentlich nicht mehr von den Evangelischen, welche (nach ihrer Vorstellung) ohne Mittler mit Gott in Verbindung treten können.

Die (aus meiner Sicht magische, aber das ist hier unerheblich) Mittlerkompetenz der Priesterkaste scheint mir die raison d'être der katholischen Kirche zu sein, bzw., betriebswirtschaftlich gesprochen, ihr 'Markenkern', ihr 'Alleinstellungsmerkmal', welches sie im christlichen 'Marktsegment' von den Protestanten unterscheidet. Und welches ihr vermutlich auch hilft, ihre (zwar gleichfalls schwindende) Anhängerschar stabiler zu halten als die 'Konkurrenz' (s. o. Kirchenaustritte).

Die Frage ist allerdings, welchen Nutzwert ein (in diesem Falle für zudem extrem abstrakter) Markenkern für die Kunden noch hat, wenn die 'Firma' ihren sonstigen 'Service' derart verschlechtert, dass er den Kunden vieles von dem nicht mehr bietet, was sie erwarten (und bei anderen Konfessionen auch geboten bekommen)?

Die 'Dienstleistung' der Kirchen ist eben nicht nur (und im Grunde vielleicht nicht einmal in erster Linie) religiöser Natur, sondern ganz wesentlich auch eine gemeinschaftstiftende. Diese Funktion der, und diese Erwartung der Gläubigen an die, Kirche dürfte in eher ländlich geprägten Regionen, also auch hier im Allgäu, noch ausgeprägter sein als in den Städten. Diese gemeinschaftstiftende wird beschädigt, wenn die Mitwirkung der Laien schon rein zahlenmäßig (unabhängig von 'Mitbestimmungs'-Gedanken) zurückgedrängt wird. Ebenso wird sie beschädigt, wenn die 'relevanten' Gemeinschaften zu groß werden. Es ist ja allgemein bekannt, dass der soziale Zusammenhalt in den Dörfern sehr viel stärker ausgeprägt ist als in Städten, und dass er in Kleinstädten noch immer größer ist als in Megastädten.

In bürokratischer Hinsicht gilt zwar grundsätzlich, dass verschlankte Organisationen effizienter sind als verfettete. Aber die Kirche ist ja weniger nicht eine Organisation, von der eine preisgünstige Lieferung von Seelenheil erwartet wird. Gerade der harte Kern der Gläubigen erwartet, zumal auf dem Land, die "Lieferung" von Sozialkontakten und sozialem Zusammenhalt. Mit anderen Worten: in gewisser Weise ist, auf der untersten Ebene jedenfalls, die Organisation großenteils selbst das Ziel, und nicht einfach ein Mittel zur Erreichung von etwas anderem.

Jedenfalls wirkt auf mich das "Pastorale Raumkonzept" für das Bistum Augsburg auf mich als Außenstehenden die Zusammenlegung der Pfarreien und die Verweigerung von (Wort-)Gottesdiensten so ähnlich, als würde eine Regierung die Schließung von vier von fünf Apotheken anordnen und die Heil(ungs)bedürftigen informieren, dass sie halt eine weitere Anfahrt in Kauf nehmen müssen.

Werden die Kirchenmitglieder das Gefühl haben, für ihre Kirchensteuern keinen angemessenen spirituellen Service mehr zu bekommen?
Die eigentlich logische Folge aus dem Priestermangel einerseits, und dem (aus Kirchenperspektive theologisch richtigen) Beharren auf Gottesdiensten mit Eucharistie wäre nicht eine Forderung der Gläubigen, Wortgottesdienste zuzulassen, sondern die Forderung an die Kirche, gefälligst für eine ausreichende Zahl von Priestern zu sorgen. Was natürlich nur durch einen Verzicht auf das Zölibat möglich wäre. Aber für derartig 'radikale' (wiewohl eigentlich nur konsequente!) Forderungen sind die Schäfchen offenbar noch viel zu brav.

Genau diese Forderung nach mehr Priestern, zu bewirken durch Erleichterungen beim Zugang zum Priesteramt, erhebt auch die innerkirchliche (amtskirchenkritische) KirchenVolksBewegung "Wir-sind-Kirche". In deren Pressemitteilung zur Pastoralen Raumplanung 2025 vom 31.01.12 "Raumplanung 2025 Augsburg. Wir sind Kirche fordert: Reformen statt Kosmetik" heißt es (meine Hervorhebungen): "Das Agieren des Bischofs angesichts eines stringenden [?dringenden?] Priestermangels in der Diözese Augsburg ist nur schwer zu verstehen. Seine erste Sorge müsste sein, dass das Leben in den Gemeinden nicht nur erhalten bleibt, sondern sich weiter entfaltet, denn die Gemeinden sind Kirche im voll umfänglichen Sinn. Die Zurückweisung des Engagements der Laien, indem Wort-Gottes-Feiern am Sonntag zugunsten zentraler Messfeiern verboten werden, ist ebenso wenig hinnehmbar, wie die Zerschlagung gewachsener Pfarreistrukturen und die Auflösung von demokratisch gewählten Pfarrgemeinderäten zugunsten weisungsgebundener Pastoralräte. Das kosmetische Konstrukt Bischof Zdarsas, dem Priestermangel dadurch zu begegnen, in immer größere Seelsorgsräume auszuweichen, um dann die Mobilität der Gläubigen einzufordern, wird sich als ein (weiterer) Fehlschlag erweisen. ..... Was Not tut, ist, dass sich die Bischöfe in Deutschland ..... die seit langem geforderten Reformen in Angriff nehmen. Wer die Zulassungsbedingungen zum Priesteramt nicht verändern will, wer Frauen von Weiheämtern ausgrenzt und dadurch die Versteppung der Kirchengemeinden vorantreibt, muss gewärtig sein, dass die Gläubigen andere Weiden suchen oder die Flucht ergreifen."

Jenseits der sachlichen Dimension stellt sich vor dem Hintergrund, dass die anderen deutschen Bischöfe Wortgottesdienste anscheinend nicht verbieten [?] natürlich auch die Frage, ob es dem Augsburger Bischof Dr. Konrad Zdarsa wirklich (nur) um die Sache geht, oder ob er sich nicht vielleicht auch als Kandidat für höhere Aufgaben gegenüber den römischen Hardlinern zu profilieren sucht. Schließlich wird die römische Zentrale gewusst haben, wen sie da nach Augsburg schickt.

Der Donaukurier hat am 26.02.2012 ein Interview mit Dr. Zdarsa u. d. T. "Ich habe mir diese Aufgabe nicht ausgesucht" veröffentlicht (auch hier auf der Bistumsseite im Anschluss an das KNA-Interview nachzulesen), in dem mir aus dem einen oder anderen Grunde nachfolgende Passagen besonders aufgefallen sind (meine Hervorhebungen):

"Herr Bischof, wie nahe gehen Ihnen die Diskussionen und Konflikte um Ihre Pastorale Raumplanung?
Konrad Zdarsa: Das ist kein Spaziergang gegenwärtig, weil man auf der einen Seite nicht mit solchem Widerspruch gerechnet hat. Auf der anderen Seite wird es einem erschreckend deutlich, wie notwendig es war, ohne dass ich mich damit profilieren will, ein ganz, ganz wichtiges Thema unserer Kirche anzusprechen."
Da er die Profilierungsfrage von sich aus anspricht fragt man sich automatisch, ob er nicht doch gerade dies im Sinn hatte.

"Ich ... erkläre [in einem aktuellen Hirtenwort], dass die Zeit gekommen ist für einen respektvollen und vernünftig geführten Dialog."
"Respektvoll" kann nur heißen, dass die Laien gefälligst die Weisungsbefugnis des Bischofs zu akzeptieren haben; mit "vernünftig" dürfte gemeint sein, dass sich die Widersacher darauf beschränken sollen, innerhalb der von ihm vorgegebenen Linie über Details zu debattieren.

"Gegen den Wortgottesdienst ist überhaupt nichts einzuwenden, sondern gegen die eucharistielose Organisation des Sonntags. Christliche Gemeinschaft entsteht nicht dadurch, dass wir uns versammeln, sondern dass wir uns rufen und sammeln lassen von dem, was der Herr will."

"Die Aufregung im Bistum ist auch deshalb so groß, weil die Leute fürchten, die Dorfkultur, in deren Mitte die Kirche steht, könne verkümmern.
Zdarsa: Hier sind die Ursachen falsch gesetzt. Die Kultur des Dorfes hat sich entwickelt aus dem katholischen, christlichen Geist und aus der gelebten Katholizität. Und nicht umgekehrt, dass etwa die Kirche aktiv werden müsse, um eine noch bestehende Kultur aufrechtzuerhalten."
Diese Antwort kann ich intellektuell nicht nachvollziehen. Die Gläubigen verlangen von ihrer Kirche ja nicht, dass diese eine Kultur aufrechterhalten solle. Sie verlangen vielmehr die Erlaubnis, weiterhin Katholizität in Pfarrgemeinden von überschaubarer Größe leben zu dürfen. Ohne Gottesdienste dürfte es unmöglich sein, Katholizität vor Ort zu leben. Den Gläubigen wird im Ergebnis ein wohnortnahes "Leben von Katholizität" verboten.

"Was spricht dagegen, die Gottesdienste sonntags an wechselnden Orten innerhalb der neuen Einheiten zu feiern, also nicht nur am Hauptfusionsort?
Zdarsa: Dieses Wort möchte ich streng von mir weisen. Von einem Hauptfusionsort ist nie die Rede gewesen. Diesen technischen Begriff Fusion habe ich nur ein einziges Mal verwendet, und dann in dem Zusammenhang, dass die Beteiligten selber darüber entscheiden, ob diese Lösung nach einem Zusammenwachsen zu größerer Einheit überhaupt infrage kommt."
Diese Antwort steht im Widerspruch zu dem o. a. Bistumsdokument "Weiterentwicklung der pastoralen Raumplanung 2025 vorgestellt", wo Pfarrgemeinschaften nur als Zwischenstufe auf dem Weg zu Fusionen gesehen werden. (Zdarsa hat sogar bereits eine Zwangsfusion von Kirchengemeinden angeordnet.)

" ... Ich habe Leute kennengelernt, die fahren anderthalb Stunden, um zur Feier der heiligen Messe zu kommen. In Sulzberg im Allgäu habe ich einen Mann kennengelernt, der geht jeden Sonntag – egal ob Regen oder Sonnenschein – fünf Kilometer zu Fuß zur heiligen Messe."
Wer viel fährt, verbraucht viel Sprit. Wenn es die Kirche als ihren Auftrag ansieht, die Schöpfung zu bewahren, sollte sie besser nicht die Umweltzerstörung fördern.
Und die Zahl jener Menschen, die überhaupt bereit sind, weite Fahrten (oder gar Fußmärsche) auf sich zu nehmen, um sonntags eine Kirche aufzusuchen, dürfte sich in überschaubaren Grenzen halten.

Psychologisch interessant ist der folgende Dialog zwischen Interviewer und Interviewtem:
"Es dürfte schwierig sein, solche Neuerungen gegen die Stimmung in den Gemeinden durchzusetzen.
Zdarsa: Sollte man sich bei verantwortungsvollen Entscheidungen von Stimmungen leiten lassen? Wer wichtige Entscheidungen zu fällen hat, der schaue nicht auf das Gesicht der anderen, hat mal einer gesagt. Wir haben doch da eine Verantwortung, nicht nur für uns selber, sondern auch für die anderen und vor Gott. Von Stimmungen dürfen wir uns da nicht leiten lassen.
Unsere Leser werden Ihnen diese Antwort als Arroganz auslegen.
Zdarsa: Damit muss ich rechnen. Dagegen kann man nichts tun."
Im Klartext: In meinem Bistum wird gemacht, was ich sage, und was meine Schäfchen darüber denken, ist mir ja sowas von gleichgültig .... .

"Es geht den Gläubigen [bei ihrer Kritik an der Ersetzung der Pfarrgemeinderäte durch Pastoralräte] um nichts Geringeres als Demokratie in der Kirche.
Zdarsa: Kirche ist keine Demokratie. Das ist leider ein Missverständnis. Sondern wir sind ausgerichtet auf Christus. Jeder hat seine Aufgabe, seinen Dienst, und den darf er nicht durchführen aus Selbstherrlichkeit oder Machtbewusstsein, sondern im Dienst an Christus und den Gläubigen.
Der Regensburger Bischof Gerhard Ludwig Müller schaffte schon 2005 die Pfarrgemeinderäte ab und setzte Pastoralräte ein. Viele wandten sich deshalb von der Kirche ab.
Zdarsa: An jeden Einzelnen ist die Gewissensfrage gestellt, wie er zu den Strukturen steht, die von Christus in seiner Kirche vorgegeben sind. Und ob er einen Aufstand inszeniert oder sich auf die Herausforderung besinnt, die durch den Glauben an uns gestellt ist, liegt an jedem selbst."
Mit anderen Worten: Was ich mache, ist von Gott befohlen [fragt sich nur, warum der liebe Gott oder der Heilige Geist das nicht auch den anderen deutschen Bischöfen befohlen hat?], und wer sich dagegen wendet, der "inszeniert einen Aufstand" [!]. Hier zeigt Zdarsa, was er unter "respektvollem Dialog" versteht.
Da überrascht es dann auch nicht mehr, dass das Bistum einigen Dekanen, die sich ebenfalls gegen die Reform ausgesprochen haben, den Rücktritt nahegelegt hat! Anordnen mochte man ihn wegen des großen Rückhalts dieser Dekane in den Reihen der Kirchenmitglieder dann allerdings doch nicht. Aber die Kirche hat nicht nur einen großen Magen, sondern vor allem ein gutes Gedächtnis. Eventuelle Hoffnungen auf einen Aufstieg in der Hierarchie können sich diese Rebellen sicherlich abschminken.

"Aber die Kritiker sind nicht in schlechter Gesellschaft. Sogar Kardinal Reinhard Marx hat gesagt, er halte es für sinnwidrig, Wortgottesdienste abzuschaffen. .....
Gerade in den Gemeinden, die an das Bistum München-Freising grenzen, nehmen die Leute wahr, dass das Thema in ihrem Nachbarbistum ganz anders gehandhabt wird. Dürfen die Gläubigen nicht eine einheitliche Haltung innerhalb der Kirche erwarten?
Zdarsa: Sie können eine einheitliche Haltung in der Kirche erwarten, aber die kann nur begründet sein auf den Grundlagen unseres Glaubens. Einheit ist kein Meissner Porzellan, das im Schrank steht und das man, wenn kein Bombenangriff kommt, durch alle Generationen hindurch bewahrt. Einheit ist eine immer neue Herausforderung für alle Glaubenden."
Interessant, weil Zdarsa a) Den Gegensatz zum Münchener Bistum einräumt und b) implizit behauptet, dass er auf den Grundlagen des katholischen Glaubens steht. Woraus logisch zwingend folgt, dass Dr. Zdarsa den Standpunkt des Münchener Erzbischofs und Kardinals Dr. Reinhard Marx außerhalb des katholischen Glaubens sieht. Pikant.

"Als Sie nach Augsburg kamen, waren die Erwartungen sehr hoch. Nach den Turbulenzen um Ihren Vorgänger Walter Mixa sollten Sie Brücken bauen. Umso größer ist jetzt die Enttäuschung darüber, dass davon wenig zu sehen und zu spüren ist.
Zdarsa: Wissen Sie, Enttäuschung ist ein positives Wort. Da wird von jemand eine Täuschung genommen, eine Erwartung, die man sich selber ausgedacht hat, die so nicht erfüllt werden kann. Ich habe mir diese Aufgabe nicht ausgesucht."
Ein merkwürdiger Denk-Sprung von einer Neubewertung des Begriffs "Enttäuschung" zu dem ziemlich pampig klingenden "Ich habe mir diese Aufgabe nicht ausgesucht". Mit diesem Satz verschanzt sich Zdarsa zugleich hinter höheren Mächten: Ich wurde dazu berufen (von Gott oder der Kirche?) diese Reform genau so durchzuführen, wie ich das jetzt mache.

Dieses Interview ist schon eine außerordentlich aufschlussreiche Lektüre zur Denkweise des Augsburger Bischofs.

Die Zeitschrift "Tabula Rasa" brachte am 07.02.12 in dem Artikel "Bischof Konrad und die Gerechtigkeit" (von Alexander Kissler) einen Bericht über eine Predigt von Bischof Zdarsa in der Augsburger St.-Margreth-Kirche, wo die klassische lateinische Messe gefeiert wird. Die folgende Passage gibt vielleicht bessere Einblicke in das Denken von Zdarsa als das Studium offizieller Dokumente:
" „Immer wenn die Heilige Schrift vorgetragen wird, spricht Christus selbst zu uns, der erhöhte Herr. Darum ist es nur Aufgabe des geweihten Priesters, das Evangelium zu verkünden. Nur er stellt seine Person, seine Stimme, auch die Anstrengung seines Gedankens bei der Predigt Christus zur Verfügung, damit Er zur Sprache kommen kann, damit Er sich den Menschen mitteilen kann. Welch hohe Verantwortung haben wir bei der Verkündigung des Evangeliums! Im Laufe der Zeit hat sich bei uns vieles auf die Priester konzentriert. Wir sollten uns (…) auf unsere persönliche Berufung besinnen und diese ausführen und nicht versuchen, dass jeder aus Gerechtigkeitsgründen jedes machen kann. Nein, jeder muss seiner Berufung gemäß handeln. Das gilt es zu respektieren. Niemand soll sich anmaßen, was eigentlich die Berufung eines anderen Menschen ist – aus Gnade wohlgemerkt und nicht aus eigenem Verdienst"."
Mit anderen Worten: Zdarsa geht es mitnichten nur um die Eucharistie und die alleinige Wandlungsbefugnis der Geweihten: Selbst die Verkündigung des Evangeliums will er ausschließlich den Priestern vorbehalten. Keine Chance für Laienprediger (und nicht einmal für die ebenfalls - aber auf niedrigerer Stufe - geweihten Diakone!).
Nun ja: Mit diesem klerikalen Machtanspruch müssen sich ggf. die katholischen Gläubigen auseinandersetzen. Auf jeden Fall sollten sie wissen, dass ihr Bischof ein Verkündungsmonopol der Priester für das Evangelium anstrebt. Wie in (mittel-)alten Zeiten.

Nachfolgend eine weitgehend unsystematische und eher zufällige Materialsammlung bzw. Linksammlung.

KIRCHLICHE DOKUMENTE, STELLUNGNAHMEN usw.:

"Weiterentwicklung der pastoralen Raumplanung 2025 vorgestellt. Kirchliches Leben vor Ort soll sichergestellt werden – Verwaltung wird vereinfacht – Bistumsstruktur wird zukünftigen Erfordernissen angepasst" vom 30.01.12 auf der Diözesanwebseite.

"Eucharistiefeier durch nichts zu ersetzen. Augsburger Generalvikar Knebel zur Zukunft der Seelsorge": Interview der Katholischen Sonntagszeitung mit dem Generalvikar (Stellvertreter des Bischofs und zuständig für die Verwaltung der Diözese, also gewissermaßen die Graue Eminenz der Bischöfe) Prälat Karlheinz Knebel vom auf der Bistumswebseite vom 04.01.12.

INNERKIRCHLICHE KRITIK:

Die 'Rebellenwebseite' "Pfingsterklärung" berichtet hier über das Echo auf die Aktion "Kirche umarmen". (Bei dieser Aktion wurden Menschenketten um die Kirchengebäude gebildet.)
"Bischof Zdarsa nicht in Bayern angekommen. Zu den geplanten Strukturänderungen in der Diözese Augsburg" Leserbrief im Donaukurier vom 06.03.12 von Birgid Neumayr. Auszüge: "Ich war viele Jahre in der katholischen Kirche ehrenamtlich engagiert ... . Die Entscheidung, Wortgottesdienste am Sonntag nicht mehr zuzulassen, zeigt, dass Bischof Zdarsa nicht in Bayern angekommen ist. ... Eine Reform aufgrund des Priestermangels ist unumgänglich. Auch Pfarreiengemeinschaften sind nachvollziehbar. Wir sind es aber gewohnt, am Sonntag in unserer angestammten Kirche unseren Gottesdienst zu feiern. Fahrten in die Nachbarpfarrei werden gemacht, wenn der/die Gläubige mit dem Pfarrer nicht zurechtkommt. Ansonsten spielt die Musik in der Heimatpfarrei. Die Möglichkeit, Wortgottesdienste am Sonntag zu Hause zu feiern (vorausgesetzt, eine Eucharistiefeier ist nicht möglich), dient der Gemeinschaft. ... Sonntag für Sonntag treffen sich Menschen in ihrer Kirche, um sich im Glauben zu stärken. Auf dem Weg zur Kirche und wieder nach Hause sehen sich Menschen, pflegen Kontakte, nehmen am Leben der anderen teil. ... Durch die Entscheidung von Bischof Zdarsa und seinen Beratern sollen wir in Zukunft fahren, um den sonntäglichen Gottesdienst zu feiern. ... Wer fährt in Zukunft? Einige junge Leute, einige Familien, fast kein „Mittelalter“ und fast keine Senioren. Die Menschen bleiben dann lieber zu Hause und verzichten auf den Sonntagsgottesdienst. Für mich bedeutet Glaube nicht nur Eucharistie, sondern Kraft, Leben, Vertrauen und Stärkung. Die Eucharistie ist sehr wichtig, aber genauso wichtig ist die Gemeinschaft. Beim Gottesdienst treffen sich Gleichgesinnte, Bekannte, Freunde, die gemeinsam (Wort-)Gottesdienst feiern."
Ich vermute mal, dass dieser Leserbrief die Gründe für die allgemeine (Miss-)Stimmung der Kirchgänger gegen die Zdarsa-Dekrete gut wiedergibt.

Auf der Webseite der KirchenVolksBewegung hat eine Sigrid Grabmeier unter "Eucharistie im Baumarkt!" [vgl. dazu hier: "Hinter verschlossenen Türen und in einem kleineren Kreis von Kirchenmitarbeitern soll ... [Zdarsa gesagt] haben: 'Die Leute fahren heute ja auch für drei Schrauben zum Baumarkt, dann können sie auch am Sonntag zur Kirche fahren'." Das enthüllt enorm viel über sein Verständnis vom "Hirtenamt" über die ihm anvertrauten "Schafe"!] eine bissige Polemik publiziert (März 2012):
"Die deutschen Bischöfe haben in ihrem Pastoralen Schreiben „Mitte und Höhepunkt des ganzen Lebens der christlichen Gemeinde“ von 2003 die Bedeutung der Wortgottesfeiern hervorgehoben: „So ist es in vielen Situationen wünschenswert und sinnvoll, dass die Gemeinde dennoch zusammenkommt, um miteinander auf das Wort Gottes zu hören und zu beten…. Wenn keine Messfeier möglich ist, können die Wortgottesfeiern an Werktagen und in den vom zuständigen Diözesanbischof näher zu bestimmenden Notfällen auch an Sonntagen gefeiert werden.“ Aber davon hält Zdarsa nichts. [Wogegen aus objektiver Sicht allerdings darauf hinzuweisen wäre, dass die Bischöfe Wortgottesdienste ausdrücklich nur für "bestimmte Notfälle" vorsehen!] Deshalb sollen die Menschen, die ja alle auch in die Oper und in den Baumarkt fahren, an einen zentralen Gottesdienstort kommen. Und an den Kirchentüren steht am Sonntag dann: „Gotteshaus geschlossen – wenden Sie sich an Ihren zuständigen Baumarkt“ oder „Unbeaufsichtigtes gemeinsames Beten und Singen am Sonntag verboten“ oder „Betreten der Kirche nur mit bischöflicher Sondergenehmigung“. Mag sein, dass hinter den schroffen Worten des Bischofs ein weitblickender Plan steht: zuerst werden die Kirchen komplett geleert, dann profaniert, um sie dann einer menschenfreundlichen und attraktiven Neuverwendung zuzuführen wie z.B. die Kletterkirche in Mönchengladbach, die ein weitreichendes Angebot für Familien, Senioren und Sportkletterer hat, zudem Öffnungszeichen [recte: Öffnungszeiten], die den Menschen entgegenkommen. Irgendwo findet sich dann schon ein Fleckchen für die Eucharistiefeier – zur Not im Baumarkt."

Die gleiche Webseite berichtet über die "Aktion „Kirche umarmen“ im Bistum Augsburg ", die am 04.03.2012 stattfand (Liste der offiziell teilnehmenden Pfarreien auf der Webseite "Pfingsterklärung").

Der Pfarrgemeinderat der Kaufbeurener Pfarrei St. Ulrich (hier ein Foto von der dortigen 'Kirchenumarmung') empört sich über die: "Pastorale Raumplanung 2025" (meine Hervorhebung): "Augsburg hat gesprochen. Die Sache ist nicht abgeschlossen. [Eine Anspielung auf den Spruch "Roma locuta, causa finita" über die kirchenrechtliche Letztenscheidungskompetenz des Vatikan.] Die Diskussion ist entbrannt. ... Unser Pfarrgemeinderat zeigte sich schockiert beim Lesen der neuen Pläne. Gerade weil wir wissen, dass sich vieles ändert, und weil wir uns dem nicht verschließen wollen. Doch anstatt verstärkt das Mitwirken der Laien zu fördern, drängt das Vorgehen der Diözesanleitung die Laien an den Rand. Die Pfarrgemeinderäte werden aufgelöst. Wortgottesfeiern werden an Sonn- und Feiertagen nicht mehr erlaubt. Aus der Hochschätzung der Eucharistie wird eine Geringschätzung des Lebens der Christen. Weil wir ja sagen zum Leben der Kirche vor Ort, sagen wir nein zu dieser Planung."

Webseite der "Kemptener Erklärung".

Webseite "Bistumsreform Augsburg" des "Initiativkreis Bistumsreform". Auf dieser Webseite finden wir eine (knallharte) "Erklärung der Initiative Bistumsreform zur Broschüre 'Das Bistum auf dem Weg in die Zukunft – 2025 - Dialog und Information' ", aus der wir uns einige für mich zentrale Sätze notieren wollen (meine Hervorhebungen): "Bei den Vielen, die sich bisher zur Neuordnung der Diözese kritisch geäußert haben, wurde die Bedeutung der Eucharistiefeier an Sonntagen nie in Frage gestellt. Die Feier der heiligen Messe ist jedoch bereits heute wegen des Mangels an Priestern nicht mehr in jeder Pfarrgemeinde möglich. Der Bischof hat die Aufgabe die Besetzung der Pfarreien mit Priestern zu sichern. Kann er dies nicht, dann hat die Kirche andere bekannte und immer wieder vorgetragene Möglichkeiten. Das von der Bistumsleitung verhängte Verbot der Wort-Gottes-Feier am Sonntag ist weder theologisch noch mit Rücksicht auf dörfliche Strukturen in weiten Teilen unserer Diözese zu rechtfertigen, noch ökologisch auf dem Weg in die Zukunft verantwortbar. ... Keine Antwort gibt die Broschüre des Bistums Augsburg, warum auch die bisher gültige Struktur des Diözesanrates, der Dekanatsräte und der Pfarrgemeinderäte unter Vorsitz eines Laien komplett aufgelöst und es damit künftig einen Pastoralrat unter Vorsitz eines Priesters geben muss. ... Mündige Laien in der Kirche von Heute erkennen trotz des jetzt gegebenen Hinweises auf die Möglichkeit von Wahlen dieses Pastoralrates, dass damit bisherige aktive und bewährte demokratische Laienstrukturen in der Kirche zerschlagen werden. Die Begründung der Bistumsleitung, dass ja bei den letzten Wahlen zum Pfarrgemeinderat, nicht immer genügend Kandidaten gefunden wurden, trifft auf den Großteil der Gemeinden in der Diözese nicht zu." [Der Gute Hirte hätte also eine faktenwidrige Scheinbegründung vorgeschoben!]

»Lasst die Kirche im Dorf« forderte auch die (katholische) Webseite "Publik Forum" und brachte einige interessante Informationen bzw. trug einige Punkte zusammen, die auch ich oben teilweise angesprochen habe (meine Hervorhebungen): "Im Bistum Augsburg leben 1,36 Millionen Katholiken in 1000 Pfarrgemeinden. Sie werden von knapp 670 Priestern betreut, Tendenz fallend. Ein akuter Mangel an Priestern beschäftigt die katholische Kirche bereits heute; in den kommenden Jahren wird sich die Situation weiter verschlechtern, denn über die Hälfte der aktiven Priester ist bereits über 70 Jahre alt. ... Pater Ulrich Keller, Pfarrer in Thalfingen und Elchingen, sieht die Aktion aber keinesfalls als Zeichen gegen Bischof Konrad Zdarsa, sondern vielmehr als Liebeserklärung an die Kirche am Ort. ... Mit der Distanz, so Kellers Befürchtung, sinke auch die Bindung an die Glaubensgemeinschaft. Freiwilliges Engagement werde dann selten ... . »Ohne das Leben innerhalb einer Kirchengemeinde, ohne Ministranten und Kirchenchor, ohne Gremien und Kinderkirche wird das Gebäude zum bloßen Museum«, befürchtet er."
Keller betont auch die soziale Dimension:
"Die Planung der Diözese in ihrer jetzigen Form stelle die Feier der Eucharistie über die soziale Dimension einer Gemeinde, kritisiert Keller. »Das ist schade«."

INNERKIRCHLICHE UNTERSTÜTZUNG:

Die "Freiburgbärin" kommt in ihrem Blog-Eintrag vom 29.03.12 dem bedrängten Bischof zu Hilfe. "Solidarität mit Bischof Zdarsa von Augsburg – Was nun?" Sie berichtet dort über eine Unterschriftenaktion ("Aufruf: Solidarität mit Bischof Zdarsa von Augsburg ") des "Forum Deutscher Katholiken" (Eigenbeschreibung: "Das Forum will papst- und kirchentreue Katholiken unterschiedlicher Spiritualität und geistlicher Ausrichtung in katholischer Weite ... zusammenführen"). 1.200 Unterschriften hat die Aktion erbracht; somit haben (in ganz Deutschland!) nicht einmal 1 Promille der Katholiken im Bistum Augsburg für Zdarsa unterschrieben. Nicht gerade eine bärenstarke Unterstützung!

Eine Facebook-Seite "Gebet für Bischof Konrad" hat 126 Unterstützer per 10.04.2012. Nicht eben überwältigend bei 1,4 Mio. Katholiken im Bistum.

FORENDISKUSSIONEN, BLOG-EINTRÄGE usw.

"In Solidarität mit Bischof Zdarsa von Augsburg" Eine Debatte pro und kontra im Forum von kathweb (Webmaster lt. Impressum: St. Benno Buch- und Zeitschriftenverlagsges. mbH, Leipzig).
Bei dem Blog-Eintrag "Bischof Zdarsa im Himmel dort oben schütteln sie alle den Kopf wegen Dir" (Blogs der Augsburger Zeitung) von einem gewissen Erhard Achstaller (von dem ich bereits oben, zu einem anderen Eintrag, gesagt hatte, dass er dem Bischof die Meinung geigt) ist nicht nur der Inhalt lustig zu lesen; vielmehr sind auch die anschließenden Leserkommentare sind aufschlussreich. Sie sind nämlich in der Summe eher pro-Zdarsa. Mit Ausnahmen: Leserkommentator isar50 etwa bringt ausdrücklich den Dienstleistungscharakter ins Spiel: "Sollte sich der Bischof durchsetzen mit seinem "lean management", dann sollte man den geistlichen Herrschaften halt auch die Kirchensteuer schmälern oder besser ganz abschaffen ... . Wenns die Kirche nicht fertig bringt, Ihren "Fachkräftemangel" zu beheben, warum sollen wir noch für etwas Nicht-vorhandenes zahlen?".

Über die Zeit vom 28.01.12 (der aktuell allererste Eintrag vom 02.03.12 wurde offenbar nachträglich eingefügt) bis (derzeit) 04.04.12 erstreckt sich eine 11-seitige Forendiskussion in der Augsburger Allgemeinen (die von der Reaktion durch eine Verlinkung jeweils aktueller einschlägiger Zeitungsartikel immer angeheizt wurde bzw. wird), die aktuell unter dem (wohl nicht ursprünglichen) Titel steht "Protest gegen Reformpläne von Bischof Zdarsa: Am Sonntag werden Kirchen umarmt". Einige Kostproben aus den (weit überwiegend kritischen) Kommentaren (Hervorhebungen von mir):

"Jede Firma, die angesichts Kundenschwund so agieren würde, wäre innerhalb kürzerster Zeit pleite und das mit Recht. Ich frage mich wirklich was ich in dieser Kirche noch zu suchen habe. Ich soll den Mund halten, aber darf die Gedankenpfürze eines absolutistischen Herrschers finanzieren um dabei den Karren frontal an die Wand zu fahren. Haben die Herrschaften eigentlich Ahnung wie's vor Ort zugeht? Ich ziehe inzwischen wirklich ernsthaft in Erwägung altkatholisch zu werden."
Über "Indische „Gastarbeiter“ die man nicht versteht" schreibt jemand die "Meldung einer Allgäuerin zur Besetzung der Pfarrerstellen: "Woisch, na kommt do wiedar so a schmaals Inderle, dean fütter mer dann erscht amal raus... na, schreib mer eam da Pregidg ond na breng mer eam Deitsch bei. Ond wenner na Deitsch kaa, nau gat r wiedr!" [(Für mich - und für Sie - eine Chance, allgäuerisch zu lernen!) 'Weist du, da kommt dann wieder so ein dünnes Inderchen, den füttern wir erstmal richtig, dann schreiben wir ihm die Predigt und dann bringen wir ihm Deutsch bei. Und wenn er dann Deutsch kann, geht er wieder.']
"Und eines vergißt unser Bischof. Die letzten 2 Neupriester aus unserer Gemeinde sind beide aus der Jugendarbeit bzw. aus den Ministranten hervor gegangen. Wenn wir die örtlichen Strukturen nicht mehr haben, werden sich langfristig noch weniger für das Priesteramt entscheiden. Unabhängig davon haben wir unsere besten Kapläne durch Heirat verloren. Da wäre auch ein Potential was eine Überlegung wert wäre."
"Gegen Arroganz gibt ein Mittel! Kirchenaustritt!"
"Wo er recht hat, hat er recht: Die katholische Kirche ist keine Demokratie, denn sie ist entstanden unter den römischen Kaisern und ist mit dieser Linie immer gut gefahren."
"TomTinte" meint, offenbar sarkastisch: "Wenn kirchlichen Gemeinden zusammengelegt werden, werden doch eventuell Kirchen nicht mehr genötigt. Die freigewordenen Kirchen könnte man doch dem Islam für Moscheen zur Verfügung stellen. So bleibt es ein Haus Gottes."
"Kirche ist keine Demokratie - die Aussage ist unfreiwillig komisch. Unser werter Herr Bischof bringt etwas durcheinander, die Frage ist: Geht es um organistorische / disziplinarische Fragen oder geht es um Glaubensinhalte. Beides synonym zu behandeln würde heißen, ich erachte jeden Inhalt als sakrosankt und entziehe ihn damit nicht nur jeglicher Kritik sondern auch jeglicher Kontrolle. Des hättens wohl gern die Herrschaften. Sagt ihm vielleicht mal jemand, dass die Abstimmung mit den Füßen schon längst begonnen hat?"
"Die Kirche muß im Ort bleiben. Es ist nicht nur ökologisch falsch wenn die Gemeine zum Priester fahren soll ... sondern das Leben spielt sich in der Gemeinde ab. Dass die Kirche zu wenig Priester hat, ist ein hausgemachtes Problem, dem seit Jahrzehnten nichts entgegengesetzt wird, außer der Hilfe, aus allen Ländern in denen Kirche als solche besser funktioniert. Wir haben hier unseren Pfarrer aus Polen und unseren Kaplan aus Indien. ... Bei uns ist die Kirche im Dorf, mitten in der Gemeinde - wenn die fehlbesetzten Herren in Augsburg es nicht verstehen, werden die Füße abstimmen."
"... empfinde ich es sehr anmaßend, von "Fehlbesetzungen" zu reden. Was würden Sie über jemanden denken, der ein solches Urteil gegenüber Ihnen und den von Ihnen ausgeübten Beruf fällt?"
"Was ist denn die Realität? Da ist auf der einen Seite ein Bischof, der klare Worte in seinem Hirtenbrief spricht. Ehrlich und offen. Und auf der anderen Seite sind da viele Katholiken, die dafür dankbar sind, dass der Bischof an die Zukunft denkt - an die gleichsam abnehmende Zahl an Gläubigen wie Priestern und den Wert der Eucharistie - der Mitte unseres Glaubens- wieder hochhält. Und dann gibt es eine sicherlich deutlich kleinere, aber lautstarke Gruppe, die auch dank der Medien eine unverhältnismäßig große Bühne bekommt, um ihren wenig reflektierten Standard-Protest zu äußern."
Darauf hat ein "Waldmann" (später) erwidert: "Wenn Sie ein klein wenig Bescheid wuessten was tatsaechlich gerade im Bistum los ist wuerden sie so etwas nicht schreiben. Schon gar nicht wuerden [Sie] von Ehrlichkeit und klaren Worten im Hirtenwort sprechen. Wo ist denn der Dialog gegenueber dem tragenden Mittelbau im Bistum? ..... Wenn einvernehmlich beschlossen wird eine Pfarreiengemeinschaft zu bilden und der Bischof ploetzlich aus heiterem Himmel anordnet, dass nun eine komplette Fusion zu erfolgen hat, und zwar nicht irgendwann in 20 Jahren sondern sofort, ... ohne, dass auch nur ein Wort des Dialogs moeglich waere dann nenne ich das Hirtenwort einen Schlag ins Gesicht dieser Glaeubigen. Wenn Leute [Laien?] die seit den Siebzigern Gottesdienste gestaltet haben nun ohne ein einziges Dankeswort einfach vor die Tuer gesetzt werden und der Bsichof extrem cholerisch reagiert wenn er darauf angesprochen wird dann ist das eine interessante Form von Dialog. Wenn ein Bischof ohne Kenntnis der Strukturen und der Arbeit seiner Vorgaenger saemtliches mit einem Federstrich beiseite wischt und erklaert, alles was vor ihmn war intererssiert ihn nicht und wenn es seine Vorgaenger anders gemacht haben dann haetten diese eben Fehler begangen dann ist das eine seltsame Form des Dialogs. ... Die Ehrenamtlichen die man so dringend braeuchte, die oft seit Jahrzehnten stark engagierten laufen in scharen frustriert und bitter enttaeuscht davon."
"Zdarsa meint, die katholische Kirche sei keine Demokratie. Da hat er Recht. Nur - von welcher katholischen Kirche redet der Mann? Die letztgültige Verfassung der katholischen Kirche steht in den diversen Dokumenten zum zweiten Vatikanum. Nur - die katholische Kirche wurde von Wojtyla und Ratzinger peu a peu wieder hinter das zweite Vatikanum zurückregiert - ohne dass einer von beiden dazu befugt war bzw. ist. Diese beiden Krichen-Hierarchen haben natürlich nur Provinzfürsten eingesetzt, die ihnen genehm waren bzw. sind und die reaktionäre Kirchenpolitik der beiden vor Ort durchsetzen."
"Die Tragik ist, dass sich viele nur ein paar Rosinen aus den Konzilstexten herauspicken, die ihren Ideologien gerecht werden. So kam es dazu, dass mehr Leute glauben, sich sachkundig dazu äußern zu können, als das tatsächlich der Fall ist.. Wem die Sache ernst ist, kommt leider nicht umhin, den Kram selber zu lesen. Für den Anfang empfehle ich das Dekret über das Laienapostelamt. Das scheint mir derzeit das am wenigst gelesene."
"Was ich nicht verstehe ist, warum man, wenn man denn schon so unzufrieden mit den Zuständen ist, nicht einfach zu den Potestanten konvertiert? Gleiche Party, aber mit Frauen und Laien, Ringelpiez und Anfassen."
"Waldmann" (ein Insider aus der Bistumsverwaltung?): "Die kath. Kirche unterscheidet sich nun einmal erheblich von der evangelischen. Wem es um Inhalte geht und wer sich mit diesen identifiziert der wechselt diese nicht so einfach nur weil das Bodenpersonal gerade Amok laeuft. Es tut halt in der Seele weh wie jahrzehntelange Aufbauarbeit mit einem Federstrich von diesem Choleriker zuerstoert wird und wie mit langgedienten auch hauptamtlichen Biistumsmitarbeitern bis hinauf in die obere Leitungsebene umgegangen wird. Wenn so jemand dann noch von Dialog spricht ist das nur noch sarkastisch."
"Passend zum Thema die heute auf meinen Tisch geflatterte neueste Ausgabe des "Augsburg Journal" mit dem Interview mit B. Meuser (Kirchenzeitung), der sich wundert, dass, sinngemäß "...die, die eine andere Kirche haben wollen, nicht evangelisch werden." Besser kann man die Hybris und Arroganz im Umgang mit den Fragen der engagierten Katholiken nicht ausdrücken und das zeigt auch erschreckend deutlich, wie wenig ernst die Sorgen genommen werden. Einfach erbärmlich!" [Zu Meuser s. o.: "Gegen Bischof Zdarsa wird gehetzt"]

PRESSEBERICHTE usw.:

Der Münchener Kardinal Reinhard Marx teilt nicht die Ablehnung von Wortgottesdiensten. Berichte dazu: "Laien bei Gottesdiensten. Kardinal Marx kritisiert Augsburger Bischof Zdarsa", Augsburger Allgemeinen vom 19.02.12 (s. a. "Marx distanziert sich von Augsburger Reformplänen"), OVB Online 17.02.12.
Sehr deutlich zu den Gegensätzen zwischen Erzbischof und Kardinal Reinhard Marx und Bischof Konrad Zdarsa auch der Artikel "An Wortgottesfeiern wird nicht gerüttelt" vom 4.4.12 bei OVB Online:
" 'Eine Abschaffung der Wortgottesdienste steht bei uns nicht zur Debatte.' Erzbischof Reinhard Marx werde nicht an der Praxis rütteln, die sein Vorgänger Julius Döpfner schon in den 70er-Jahren eingeführt hatte. Dies betonte Weihbischof Bernhard Haßlberger in der Frühjahrsversammlung des Dekanatsrates Waldkraiburg in Aschau."
Eine Einschränkung gibt es allerdings doch:
"Linie der deutschen Bischofskonferenz sei ..., dass an einem Ort am Samstag und Sonntag nicht beides sein kann, damit sie nicht in Konkurrenz zueinander treten. ..... Eine Eucharistie am Vorabend schließe demnach den Wortgottesdienst am Sonntag in derselben Pfarrkirche aus."

Der Münchener Weihbischof wollte die Augsburger Weisungen nicht kommentieren; ein Pater Dietrich dagegen
"sieht in der Diskussion um die Wortgottesdienste ein deutsches oder gar bayerisches Problem. Mit Blick auf die 2000-jährige Geschichte der Kirche stellte er fest: Es habe auch schon Kirche ohne Priester gegeben. Der Salesianer sprach sich dafür aus, es stärker dem Gewissen der getauften Christen anheim zu stellen, wie sie mit der Wertigkeit von Wortgottesdiensten umgehen. Die Diskussion sei ein mitteleuropäisches Phänomen, meint auch der Weihbischof. Sie habe auch damit zu tun, dass es in dieser Region von der Mitte des 19. bis Mitte des 20. Jahrhunderts eine sehr große Zahl von Priestern gab, sodass in jeder kleineren Filiale Messen gefeiert werden konnten."

In der Augsburger Allgemeinen vom 27.01.12 fragt Alois Knoller: "Wo bleibt der Zusammenhalt?" (meine Hervorhebungen): "Glaube lebt ... aus Beziehungen untereinander. Wie viel Zusammenhalt unter den Leuten wird es geben, wenn sie sich als Gläubige sonntags in einer bunt zusammengewürfelten Gemeinde als Fremde vorfinden? Wie viel kirchliches Leben bleibt in den Dörfern noch übrig? Das Bistum Augsburg ist keine Diaspora, wo nur vereinzelt Katholiken in der Glaubenswüste leben. Hier hat der Katholizismus seine lokale Tradition. Bei Fahnenweihen und Festen sieht man die identitätsstiftende Kraft des Glaubens recht deutlich. Die forcierte Fusion der Pfarreien setzt viel wertvolles Erbe aufs Spiel. Warum vertraut Bischof Zdarsa so wenig auf die religiöse Lebenskraft eines Dorfes? Die anonyme Beziehungslosigkeit der modernen Lebenswelt ist groß genug, man muss sie nicht noch in der Kirche vorantreiben."

Massive Kritik übt (und konkrete Inside-Informationen, die ihm vermutlich von innerkirchlichen Gegnern Zdarsas gesteckt wurden gibt) Alois Knoller in der Augsburger Allgemeinen am 02.02.12 unter "Ein Bischof im Elfenbeinturm": "Schwerlich dürfte eine solche Geheimniskrämerei die Akzeptanz der – gewiss notwendigen – Strukturreform der Diözese erhöhen. Die Bürger einer demokratischen, offenen Gesellschaft wollen bei so weitreichenden Entscheidungen mit- und ernst genommen werden. ... Auch in der katholischen Kirche sind die Gläubigen nicht mehr die willigen Schafe, die blindlings ihren Hirten folgen. Vielmehr wollen sie informiert werden, überzeugende Argumente hören, in ihren Anliegen gehört und auf keinen Fall bevormundet werden. ... herrscht inzwischen im Bistum Augsburg ein Klima der Einschüchterung. In der Vollversammlung des Diözesanrats erlebten Delegierte ein Donnerwetter aus heiterem Himmel, nur weil sie dem Bischof die falsche Frage gestellt hatten. ... Bischof Zdarsa verzichtet auf die meisten Beratungsgremien. Das Domkapitel ... spielt in der Bistumsleitung so gut wie keine Rolle mehr. Der Diözesanpastoralrat ist seit Zdarsas Amtsantritt nicht mehr gebildet worden. Die Dekane werden nicht mehr einberufen, um auf mehrtägigen Konferenzen mit dem Bischof zu beratschlagen; in ein paar Stunden wird ihnen die Entscheidung von oben mitgeteilt. Man sagt, dass gerade zwei Personen Zdarsa beraten. Der Bischof hält die reine Lehre hoch und sitzt dabei im Elfenbeinturm, egal was um ihn herum geschieht."

"Die Kirchenreform erhitzt die Gemüter. Menschenketten möglicherweise auch in Region" Augsburger Allgemeine 23.02.12. Auszüge (meine Hervorhebungen): ".. ich denke“ [wird ein Pfarrgemeinderatsmitglied zitiert] „wenn die Kirche am Ort keine Bedeutung mehr hat, stirbt auch die Gemeinde.“ Funk sieht die Gefahr der Zentralisierung, wo die Laien zu bloßen Kuchenbäckern werden, und eine Rückkehr zu autokratisch, hierarchischen Strukturen." [Das ist in der Tat der offenkundige Sinn des Ganzen!] "Dass mit dem Alleingang der Diözese ein Bruch durch die Bischofskonferenz geht, erfüllt Funk, den diplomierten Theologen, mit Sorge. Ebenso das Verbot von Wortgottesdiensten am Wochenende. 'Wir sind aber nicht eine Kirche von Priestern und Laien, sondern eine Kirche von Brüdern und Schwestern. Für uns gilt das Neue Testament mehr als das Kirchenrecht'."

"Die Stunde der Laien schlägt! Pro und Kontra zu den Reformplänen von Bischof Konrad Zdarsa" berichtet Barbara Knoll am 25.02.12 in der Augsburger Allgemeinen über Reaktionen von Laien-Funktionsträgern und Priestern.

Ausführlich und mit umfangreichem Bildmaterial berichtete die Augsburger Allgemeine (bzw. deren Regionalausgaben) am 04.03.12 über die Aktion "Kirche umarmen" in den verschiedenen Pfarreien:

"Große Aktion in der ganzen Region. Eine Umarmung für die Kirche von den Gläubigen" ist, wenn ich das richtig sehe, eine zusammenfassende Darstellung in der Hauptausgabe.
Ebenso wohl: "Bistum Augsburg. Die Gläubigen umarmen ihre Kirche".
In der Landsberger Regionalausgabe (?) kommentiert Dieter Mitulla u. d. T. "Eindrucksvolles Zeichen": "Als Protestaktion gegen Bischof Zdarsa ... will die Mehrzahl der Umarmer die erfolgreiche Aktion nicht verstanden wissen. Das könnte sich freilich ändern, sollte es zu Strafaktionen gegen Priester kommen, die den Wunsch der Gläubigen nach einer „Kirche vor Ort“ und das Bedürfnis, als Gemeindemitglieder ernst genommen und gehört zu werden, aktiv unterstützen." Strafaktionen hat es anscheinend bislang nicht gegeben, aber zweifellos haben die Personalstellen bzw. hat der Chef ein langes Gedächtnis: Karriere wird von den Rebellen wohl keiner machen.
"Protest gegen Reformpläne des Bischofs. Mehrere Hundert Menschen umarmen Kirchen" (Regionalausgabe Krumbach).
Die Regionalausgabe Mindelheim meldet am 07.03.12: "Boykott. Die Herde stellt sich gegen ihren Hirten" (meine Hervorhebung): "Die Mitglieder des Pfarrgemeinderates Unteregg sind tief enttäuscht. So tief, dass sie nicht länger folgsame Schäfchen sein wollen: Aus Protest gegen die geplante Pastoralreform haben sie sich gewissermaßen gegen ihren Hirten Bischof Konrad Zdarsa gestellt – und kurzerhand die anstehende Kleidersammlung der „Aktion Hoffnung“ abgeblasen. ... Auch ein Boykott der Caritas-Haussammlung ist bereits im Gespräch. Die Pfarrgemeinderäte wollen ein Zeichen setzen gegen eine „Bischofsdiktatur, die dem Mittelalter entsprungen sein könnte“. Ihre Entscheidung haben sie in einem dreiseitigen Brief an Bischof Zdarsa begründet – und ihm vorgeschlagen, dass ja jemand aus Augsburg kommen könnte, um die Säcke mit den Kleidern einzusammeln. Bisher organisieren die Sammlung nämlich die Ehrenamtlichen, die sich durch Zdarsa Pläne degradiert fühlen und ihre Arbeit infrage gestellt sehen."

Auch der in Ingolstadt erscheinende Donaukurier (einigermaßen pikant ist es, dass Bischof Zdarsa sein o. a. Interview diesem Blatt gegeben hat, nicht der Augsburger Allgemeinen, die doch an seinem Bischofssitz erscheint und eine beinahe dreimal höhere Auflage - ca. 220.000 gegen ca. 85.000 - hat) informiert seine Leser ausführlich über die Vorgänge, z. B.:

"Auf der Überholspur in die Diaspora", 20.02.12;
"Dann haben wir Museen auf dem Land", 23.02.12 und
"Gemäßigte Reform?" vom 26.02.12. (Zahlreiche weitere Artikel sind online nur für Abonnenten bzw. kostenpflichtig zugänglich.)

Auch der Münchner Merkur berichtete (offenbar ragt die Diözese Augsburg auch in das Verbreitungsgebiet dieser Zeitung hinein), z. B. am 31.01.12 u. d. T. "Kirchenvolk enttäuscht bis sprachlos". Hier erfahren wir auch etwas über die Meinung eines Priesters vor Ort (die man wohl als repräsentativ für viele andere ansehen darf): "Auch Seefelds Pfarrer Roland Böckler ist in Sorge. Was genau die pastorale Neuordnung für die Pfarreiengemeinschaft Seefeld vorsieht, sei ungewiss ... . Die vom Augsburger Bischof angekündigte Zusammenlegung von bisher selbstständigen Pfarrgemeinderäten allerdings „wäre ein Fiasko für uns“. In diesen Gremien säßen „sehr patente Leute, die sich haben wählen lassen und mein Vertrauen genießen“, sagt Böckler."
Am 13.03.12 hieß es: "Breiter Widerstand gegen die Pastorale Raumplanung 2025 ": "Aus dem Murren in den Kirchengemeinden über die Pastorale Raumplanung 2025 der Diözese Augsburg ist mehr oder minder offener Widerstand geworden."

In einen größeren Rahmen stellt das (katholische) Publik Forum die Augsburger Vorgänge in einem Artikel vom 23.03.12 u. d. T.: "Können Katholiken Revolution?" (im Original hier auf der Webseite des Forums). Man erfährt dort, dass es in Österreich im niederen Klerus schon heftig gärt, in Deutschland aber noch Ruhe herrscht. (Allerdings scheinen sich in der Diözese Augsburg auch große Teile des niederen Klerus mit dem Kirchenvolk solidarisiert zu haben.)
Eine ganze Reihe von einschlägigen Artikeln aus der Süddeutschen Zeitung ist auf der Webseite KirchenVolksBewegung abgedruckt:

" 'Wer zum Baumarkt fährt, kann auch zur Kirche fahren' " (30.01.12) Hier erfahren wir u. a., dass in der Diözese ca. 1,3 Mio. Katholiken leben, und dass der Anteil der Kirchgänger noch stolze 14% beträgt. Auch über den möglichen mentalen Hintergrund der Zdarsa-Reform erfahren wir etwas (meine Hervorhebung): "Für die Kirchenbesucher, die bislang noch den sonntäglichen Spaziergang zu ihrer eigenen Kirche geschätzt haben, hieße dies Umsteigen ins Auto oder den Bus und fahren. Für Bischof Zdarsa, der aus der katholischen Diaspora im sächsischen Görlitz kommt, wo die Pfarrgemeinden weit auseinander liegen, offenbar kein unzumutbares Verlangen." Auch interessant: "... will Bischof Zdarsa in den zusammengelegten Pfarreien und auch in den Pfarreiengemeinschaften künftig einen Pastoralrat an die Stelle der Pfarrgemeinderäte setzen. Dies bedeutet im Unterschied zu heute, dass diesem Beratungsgremium nicht mehr ein Laienvertreter, sondern der Pfarrer vorsteht. Arbeitsökonomisch kann das aus Sicht der Kirchenleitung sogar sinnvoll sein, denn der Pfarrer müsste sich dann mit weniger Gremien beschäftigen und er könnte selbst festlegen, wann und wie oft er zu Sitzungen einlädt. „Man kann es auch anders ausdrücken: auf diese Weise kann von oben nach unten viel leichter durchregiert werden“, sagt ein Priester, der sich eine solche Entwicklung allerdings nicht wünscht." Und schließlich: "Schon im Bistum Görlitz hat Bischof Zdarsa mit Pastoralräten gearbeitet, doch für Helmut Mangold [Vorsitzender des Diözesanrats und damit oberster Sprecher der Laien im Bistum] , den Sprecher der Laien, ist das kein erstrebenswertes Ziel. ...Mangold rechnet nach Bekanntgabe der Planungen zur Gemeindereform jedenfalls mit lebhaften Diskussionen. Doch es ist fraglich, ob sie den Bischof beeindrucken werden. In seinem Hirtenwort 2011 machte er kein Hehl daraus, dass „die Rede nach Art des guten Hirten auch das richtungsweisende, notfalls gebietende Wort kennt“."
"Aufstand im Bistum Augsburg": "Unter den Katholiken in Schwaben formiert sich aktiver Widerstand gegen Bischof Konrad Zdarsa und seine Bistumsreform. Unter dem Motto 'Lasst die Kirche im Dorf' wird für den zweiten Fastensonntag (4.März) zu Protestkundgebungen in allen Pfarrgemeinden aufgerufen: Die Gläubigen sollen nach dem Gottesdienst eine Menschenkette um ihre Kirche bilden. 'Wir umarmen unsere Gotteshäuser, das kann uns keiner verbieten', sagt Regionaldekan Reinhold Lappat."
Ein "must read" für alle einschlägig Interessierten ist das SZ-Interview vom 05.03.12 " 'Reform geht an der Wirklichkeit vorbei' " mit dem Unternehmensberater Thomas von Mitschke-Collande, ehemals Direktor bei McKinsey, der auch schon die Umstrukturierungsprozesse der katholischen Deutschen Bischofskonferenz und mehrerer Bistümer begleitet hat und in Tutzing, im Bistum Augsburg, lebt. Auszüge: "Die Gläubigen haben den Eindruck: Es darf die Kirche nicht im Dorf bleiben. ... Andere Bistümer sind bei gleicher Problemstellung andere Wege gegangen. Zum Beispiel hat man die Wortgottesdienste und die Verantwortung der Laien vor Ort gestärkt. Was die Leute umtreibt, ist die Frage, wie kann kirchliches Leben vor Ort im Dorf, dort, wo die Gemeinde lebt, lebendig erhalten bzw. gestärkt werden. Hier gibt es keine überzeugende Antwort. ... Zum Beispiel mit der Abwertung der bisherigen Pfarrgemeinderäte und Kirchenverwaltungen – das frustriert nur jene ca. 16.000 engagierte Katholiken, auf die es in Zukunft besonders ankommen wird. ... Der alte Augsburger Bischof Josef Stimpfle sagte: In jedem Dorf im Bistum sollen sonntags die Glocken läuten. Damit die Gläubigen zum Gottesdienst kommen – wenn es nicht anders geht, auch zum Wortgottesdienst ohne Priester. ... Wenn bis zum Jahr 2025 aus 1000 Pfarreien im Bistum 200 werden, dann werden sonntags viele Glocken schweigen. Da geht ohne Not eine jahrhunderte alte , bewährte Kultur verloren, ein Stück bayerischer Identität, gewachsene Heimat.... [Im] Bistum Augsburg ... lebt die Kirche [anders als im Diaspora-Bistum Görlitz] auch von der Nähe, die sie bietet. Die wird umso wichtiger, je mehr dieses Kleinräumige auch auf dem Land verloren geht. ... Bischof Zdarsa hat offensichtlich die kleine Schar der Überzeugten im Blick. Eine Mehrheits-Kirche mit vielen Überzeugten, aber auch vielen Halbüberzeugten ist ihm fremd .... Er darf ... [sein Kirchenverständnis] nicht absolut setzen, sonst wird es problematisch. Ca. 100.000 hoch engagierte Katholiken gibt es auch im Bistum Augsburg. Aber was ist mit den anderen 1,1 Millionen?... Ich habe neulich eine Ordensschwester aus Nord-Ost-Brasilien getroffen, die mir sagte: Bei uns kommt alle 6 Monate mal ein Priester vorbei, ansonsten treffen wir uns ohne Priester und feiern Gottesdienst. Wer will dieser Ordensfrau sagen, dass sie nicht mehr katholisch ist?"
Was sich der gute Hirte Dr. Konrad Zdarsa unter einem "respektvollen Dialog" vorstellt, kann man ermessen, wenn man den SZ-Artikel "Bistum macht Druck auf Dekane" vom 09.03.12 liest: "Berichte [wurden] bestätigt, dass den zwei Dekanen Reinhold Lappat und Fritz Kahnert offiziell der Rücktritt nahegelegt wurde. In Gesprächen mit dem Generalvikar Karlheinz Knebel wurde ihnen mitgeteilt, dass sie andernfalls mit einer Abberufung rechnen müssten. Beide Dekane weigern sich aber zurückzutreten und warten nun stillschweigend auf Post aus dem Bischofshaus. Sie hatten sich zuvor öffentlich kritisch über die Pfarreienreform im Bistum geäußert. Nach Bekanntwerden dieser Drohung aus dem Ordinariat gab es zahlreiche Solidaritätsbekundungen von Gläubigen und Geistlichen. ... Auch Pfarrer und Dekane [etwa in Memmingen und Füssen] äußern sich in Interviews mit Lokalzeitungen weiterhin kritisch" Das ist doch ein richtig christlicher Umgang mit den Untergebenen im Bistum Augsburg! (Vor einer Abberufung ist die Bistumsleitung dann doch zurückgeschreckt - vorerst zumindest. Die betroffenen Dekane hatten auch politische Unterstützung: "Bürgermeister der Verwaltungsgemeinschaft Buchloe wenden sich in einem Brief an Bischof Konrad Zdarsa", Allgäuer Zeitung 10.03.12 und "Pastorale Raumplanung. Offener Brief aus Egling an Bischof Zdarsa", Augsburger Allgemeine 28.03.11: "Die Aufforderung an Dekan Kahnert zurückzutreten, „erzeugt in unserer Diözese eine Atmosphäre der Angst“. ... Dieses Vorkommnis zeige, dass in der Diözese der christliche Umgang miteinander leide. Hingewiesen wird auf die Folgen der bisherigen Vorgehensweise im Zusammenhang mit der Reform: 'Es macht uns sehr nachdenklich, dass sogar viele ältere treue Christen sich mit dem Gedanken auseinandersetzen, aus der Kirche auszutreten. Sie haben das Gefühl, dass ihnen die christliche Heimat gestohlen wird'.")
Stefan Mayr wägt in seinem SZ-Artikel "Krisen-Bistum Augsburg: Alte Wunden, neue Wunden" gewissermaßen Soll und Haben von Bischof Zdarsa ab: "Bischof Zdarsa wurde im Oktober überaus herzlich in Augsburg empfangen, seine bescheidene und offene Art kam sehr gut an, er wurde mit dem Händeschütteln nicht mehr fertig. Nach seinem Amtsantritt räumte er überraschend schnell und gründlich auf ... . Doch dann traf Zdarsa auch Personalentscheidungen, die auf Unverständnis stießen: So berief er Gerda Riedl zur Hauptabteilungsleiterin für Grundsatzfragen. Die Dogmatik-Professorin gilt als Vertraute Mixas - und die Geistlichen fragen sich: Warum hat er diese Altlast in die Diözese zurückgeholt?" Interessanter sind jedoch einige statistische Informationen (meine Hervorhebung): "12.000 Austritte musste die Diözese Augsburg im Jahr 2010 verkraften, das waren 73 Prozent mehr als 2009. Dieser Exodus ist inzwischen zwar gestoppt, dennoch stehen den Geistlichen und den Gläubigen - völlig unabhängig von der Mixa-Affäre - schwere Zeiten bevor: Die Diözese plant, in den nächsten 15 Jahren die ehemals 1.000 eigenständigen Pfarreien in 200 Seelsorge-Einheiten zu bündeln. Grund für diesen Einschnitt: Derzeit hat das Bistum 366 Priester, 2015 werden es nur noch 200 sein. Und dies ist sogar eine "durchaus optimistische Planung", betont Generalvikar Karlheinz Knebel. Eine Lokalzeitung stellte bereits betroffen wie treffend fest: "Den Dorfpfarrer gibt es bald nicht mehr." Dieser Prozess löst an der Basis große Unruhe aus. ... Während Zdarsa bei seinen ersten öffentlichen Auftritten stets freundlich und zuvorkommend auftrat, schlägt er in seinem Hirtenbrief ganz andere Töne an. "Dabei möchte ich nicht unterschlagen", schreibt er da, "dass die Rede nach Art des Guten Hirten auch das richtungsweisende, notfalls gebietende Wort kennt."

KRITIK AM BZW. DARSTELLUNG DES KATHOLISCHEN VERSTÄNDNIS(SES) DER EUCHARISTIE

"Die Sakramente der Kirche. Eucharistie " Webseite des Erzbistums Köln.

"Eucharistie " Sehr ausführliche Darstellung der kirchlichen Sichtweise auf der Webseite "Katholisch Leben" der "Jesus Brothers" bzw. von deren Gründer Robert Gollwitzer.

"Ist die Eucharistie eine biblische Variante des Abendmahls?" Kritik von Hans-Werner Deppe am katholischen Eucharistieverständnis.

"Die Eucharistie und das Abendmahl: Weniger als ein Stück Brot" Zeitschrift "Der Theologe"; kritisch.

Aus wissenschaftlicher Sicht würde ich die Entwicklung in der Augsburger Diözese als ein spannendes soziologisches Feldexperiment bewerten.
Mit dessen Observation könnte ein(e) Religionssoziologe/~in sehr gut 'ne Promotion oder gar Habilitation erstellen. Das natürlich erst nach dessen Abschluss, also nach dem Jahr 2025.
Interessanter noch wäre eine begleitende Langzeitstudie.

Ich meinerseits lehne mich als Unbeteiligter entspannt zurück und verfolge die weitere Entwicklung in der Zeitung. Vielleicht werde ich sie ab und an auch wieder bebloggen; insbesondere wenn es zu Wendungen im bischöflichen Kurs kommen sollte, oder wenn gravierende negative Folgen sichtbar werden.

Wäre ich der 'Vertriebsleiter' einer 'Konkurrenzfirma', würde ich meine 'Vertriebsmitarbeiter' in die Diözese Augsburg ausschwärmen lassen. Werbeslogan:
"Bei uns dürfte eure Kirche im Dorfe bleiben".

P. S.: Den Segen der katholischen Kirche haben diejenigen Gläubigen, die evangelisch werden wollen. So jedenfalls verstehe ich in meiner Einfalt es, wenn ich in der Meldung "Gegen Bischof Zdarsa wird gehetzt" der Süddeutschen Zeitung vom 09.(?)04.12 lese (meine Hervorhebung):
"Bernhard Meuser, der Geschäftsführer des kircheneigenen Sankt Ulrich Verlages, wies ... Vorhaltungen zurück, die katholische Kirche halte an alten Zöpfen fest, während die evangelische Kirche wesentlich moderner daherkomme. 'Ich frage mich manchmal, warum diese Katholiken, die eine andere Kirche wollen, nicht einfach evangelisch werden'."
Kurz gesagt: "Haut ab, wenn es euch in unserem Laden nicht passt!"
Das hätte man vor einigen Jahrzehnten wahrscheinlich auch in realen Läden in Deutschland hören können; DORT hat sich die Serviceorientierung inzwischen gebessert. An manchen Kreisen der katholischen Kirche scheint dagegen der Zeitenwandel spurlos vorübergegangen zu sein.

"Was hält euch eigentlich noch in der katholischen Kirche, wenn ihr dort doch offensichtlich unerwünscht seid?" würde ich die 'Aufständischen' fragen - wenn ich denn evangelisch wäre.
Ansonsten: Interessanter Versuch (von Meister Meuser) (s)eine Kirche kleinzukriegen!
Unabhängig von der nicht gerade 'christlich-brüderlichen' Qualität dieser Äußerung und jenseits der religiösen Dimension würde ich sagen: Ziemlich arrogante Bande; wirklich erstaunlich, was sich deren "Schäfchen" so alles gefallen lassen!

Nachträge 15.04.12
Hermann König ist nicht irgendwer: er ist Redaktionsleiter der Allgäuer Zeitung. Das ist eine Regionalzeitung mit einer Auflage von über 100.000 Exemplaren und, da die hiesige Gegend vorwiegend katholisch geprägt ist, ganz gewiss kein antiklerikales Blatt. Nicht zuletzt ist auch der hälftige Miteigentümer Georg Fürst von Waldburg zu Zeil und Trauchburg "der katholischen Kirche verbunden".
Da muss also im Hintergrund eine Menge vorgefallen sein, wenn Hermann König (am 14.04.12) in seinem Kommentar "Sendepause" (nicht online) u. a. schreibt:
"Man muss schon sehr aufpassen um bei diesem Bischof keine despektierlichen Formulierungen zu gebrauchen. Einfallen würden mir durchaus einige. Alles,was eine vernünftige Diskussionskultur unter Menschen ausmacht, ist Konrad Zdarsa, dem
Augsburger Bischof offensichtlich fremd."
Briefe an Zdarsa würden nicht, oder allenfalls von Mitarbeitern mit Standardschreiben beantwortet, egal, ob diese Briefe von Pfarrern, Bürgermeistern oder sogar Landtagsabgeordneten verfasst seien. Auf Bitten um ein persönliches Gespräch reagiere Zdarsa noch nicht einmal.
"Dabei gibt es so viel Diskussions- und Gesprächsbedarf über die geplante Pastoralreform oder über die intern angedrohte Absetzung von Regionaldekan Reinhold Lappat. Der Herr Bischof und sein Umfeld haben sich eingemauert - es herrscht Schweigen statt Dialog."
Diese "katastrophale Öffentlichkeitsarbeit und das weltfremde \!erhalten des Bischofs" könne auch die reich bebilderte Broschüre "Das Bistum Augsburg auf dem Weg in die Zukunft - 2025" nicht korrigieren.

Was mir zur Reform selbst noch einfällt: Wenn das Bistum Augsburg dereinst nur noch wenige Priester zu betreuen und seine Struktur entsprechend gestrafft haben wird, macht es sich eigentlich selbst überflüssig. Da könnte es dann mit Nachbarbistümern fusionieren, die eine ähnliche ideologische Ausrichtung - Konzentration auf die Priester, Verdrängung der Kirchenarbeit von Laien und Diakonen - verfolgen.

Im Sinne einer effizienten Verwendung der Kirchensteuereinnahmen wäre das sicherlich zu begrüßen; die Frage ist allerdings, ob die Gläubigen damit glücklich wären.

Nachträge 07.05.2012

Der Augsburger Prälat Bertram Meier betreibt den Blog PraelatMeier1. Darin hat er am 27.02.2012 eine "Stellungnahme zum Hirtenbrief Bischof Konrad Zdarsas zum Beginn der Fastenzeit 2012" verfasst, das heißt zu der angekündigten Bistumsreform. Einleitung:
"Lieber Leser meines Blogs,
von Sommer 2011 bis Januar 2012 leitete ich im Bischöflichen Ordinariat Augsburg eine von Bischof Konrad Zdarsa eingesetzte Arbeitsgruppe, die sich mit der Zukunft der Pfarreien im Bistum beschäftigte. In dieser Eigenschaft wurde ich von der Katholischen Sonntagszeitung um einen Kommentar zum Hirtenbrief gebeten, den der Bischof zum Beginn der Fastenzeit 2012 über die Pastorale Raumplanung verfasst hat. Hier meine Stellungnahme:
Die Kirche als Patientin - der Bischof als Arzt
Das Bistum Augsburg steht vor heilsamer Operation".
Inhaltlich ist das ein Text, der jedem Politiker Ehre machen würde: Substanz nahe Null, Beschwichtigung 100%.
Beispiele:
Die Einführung eines zentralen Eucharistieortes versucht der Prälat als "Konzentrierung (nicht Zentralisierung!)" zu verkaufen und verkündet, dass "es den Erhalt, die Förderung und den Ausbau dezentraler Einheiten und Anlaufstellen" brauche. Fragt sich nur, wie das im Rahmen einer Organisationsstruktur erreicht werden soll, welche die Pfarrgemeinschaften nur als Zwischenstufe zu Großpfarreien ansieht und 'alle Macht den Priestern' (zurück-)gibt (als Leiter der Pfarrgemeinderäte). Auch der Prälat schwindelt, wenn er behauptet, dass "die Mitarbeit der Laien noch wichtiger werde". Dass er in Wahrheit die Laien in der Kirche doch nur als Befehlsempfänger sieht, verrät er mit seiner Formulierung (meine Hervorhebung) "... wird die Mitarbeit von Laien noch wichtiger: weniger als Befehlsempfänger des Pfarrers ...".
Dieser Satzteil ist der Textpassage
"Die Seelsorge wird sich in personeller und organisatorischer Hinsicht am Subsidiaritätsprinzip orientieren: so viel Eigeninitiative vor Ort wie möglich und Einbindung in die Gesamtpfarrei wie nötig, um der Verbundenheit eine erfahrbare Gestalt zu geben. Deshalb wird die Mitarbeit von Laien noch wichtiger: weniger als Befehlsempfänger des Pfarrers, sondern als Mitverantwortliche zur Förderung der gesamten Seelsorge in der Pfarrei. Es geht also nicht um leichteres „Durchregieren“ des Pfarrers, sondern um noch größere Teilhabe der Laien am Heils- und Weltauftrag der Kirche."
entnommen, die zeigt, dass Prälat Meier seinen Leserinnen und Lesern nichts als heiße Luft anbietet. Auf welche Weise Laien in der neuen Organisationsstruktur eine größere Teilhabe am "Heils- und Weltauftrag der Kirche" erlangen können, sagt er nicht und kann er auch nicht sagen, weil die Laien ganz im Gegenteil (und im Gegensatz zum Auftrag des 2. Vatikanischen Konzils) zurückgedrängt werden.
Seine Schlusssätze (insbesondere der letzte)
"Zur Eucharistie versammelt, teilen wir Gottes Wort und Christi Leib: Uns öffnet sich ein geistlicher Raum, der einem Dialog in Wahrheit und Liebe den Hof macht, um der Glaubenslandschaft zu neuer Blüte zu verhelfen. Allen, die gerade „die Kirche umarmen“ wollen, sei gesagt: Die Kirche ist nicht Selbstzweck, es geht um Christus. Und um Christus nahe zu kommen, ist weniger Protest angesagt, sondern der Gang zu den Armen, nach einem Lied über Franziskus: 'In den Armen der Armen wirst du Christus umarmen'."
zeigen, dass Prälat Meier mangels Substanz lieber Erbauliches verbreitet: nicht protestieren, stattdessen den Armen dienen.
Nur hat die Organisationsreform im Bistum Augsburg mit den Armen allenfalls insofern zu tun, als diese es sich kaum leisten können, alle Sonntage im Auto zu zentralen Eucharistieort zu fahren. Ansonsten zeigt der Satz, dass es um die Unterdrückung von Protesten geht, obwohl die Bistumsleitung offenkundig nicht in der Lage ist, (oder nicht gewillt ist, oder, wenn man die Machtausweitung des Klerus als eigentliches Ziel identifiziert: dafür zurückschreckt) ihre Organisationsreform rational zu begründen.
Ein "Dialog", respektvoll oder nicht, zwischen Klerus und Laien ist von vornherein ausgeschlossen, wenn der Klerus die Reform nicht mit rationalen Argumenten verteidigen kann oder will. Genau wie hier Prälat Bertram Meier gibt auch der Bischof selbst in kircheninternen Gesprächen lediglich "Antworten, die keine Antworten sind". "Viele haben Briefe an den Bischof geschrieben und keine oder nur nichtssagende Antworten erhalten" heißt es in einem SZ-Artikel, und absolut inhaltslos ist ja auch der Meier-Blogtext.
Das alles spricht eher für die Vermutung, dass der Klerus seine wahren Ziele nicht offenlegen will und dass diejenigen Kritiker Recht haben, die ein Zurückdrehen der Ergebnisse des 2. Vatikanums sehen.
Aber, wie schon gesagt, die autoritäre Struktur der katholischen Kirche ist für Viele ja durchaus attraktiv. (Und vielleicht ist die Kirche insoweit sogar ihrer Zeit voraus, denn dass das aktuelle Finanzgebaren der Staaten und Notenbanken auf Dauer mit einer demokratischen Staatsform kompatibel ist, glaube ich nicht. Ohnehin haben die Parteien in Deutschland die Demokratie in Sachen Eurozonen-Haftung bereits abgeschafft, und bald wird man feststellen, dass auch in anderen Bereichen diese oder jene Maßnahmen "alternativlos" sind, und mithin einer Wahlentscheidung des Volkes entzogen.)

Immerhin enthält der Text interessante statistische Informationen (meine Hervorhebung):
"In den letzten zwanzig Jahren ist die Zahl der Katholiken im Bistum Augsburg um fast 12 Prozent zurückgegangen. Im gleichen Zeitraum sank der Gottesdienstbesuch noch drastischer, um 31, 6 Prozent."
Mit den Kirchenaustritten steht das Bistum Augsburg damit wohl besser dar als die Katholische Kirche in Deutschland insgesamt (und ohne die Mixa-Affäre stände es vielleicht noch besser da). Dort ging die Mitgliederzahl von 28.525.000 im Jahr 1990 auf 23.949.000 im Jahr 2010 zurück, also um ca. 16 Prozent (absolute Zahlen aus Wikipedia-Eintrag "Mitgliederentwicklung in den Kirchen"). Spannende Frage ist, ob das Bistum Augsburg auch während bzw. nach der Zdarsa-Reform eine (aus kirchlich-statistischer Sicht) 'Insel der Seligen' bleibt, oder ob die Laienschafe auch hier verstärkt 'mit den Füßen abstimmen' werden.

Noch versucht das Kirchenvolk, eine Änderung innerhalb der Kirche zu erreichen. In dem Artikel "Proteste gegen Bistums-Reform. Warum die Augsburger mit ihrem Bischof fremdeln" berichtete die Süddeutsche Zeitung am 01.05.2012 über eine Demonstration:
"Vor einer Woche haben sich 2500 Katholiken in Augsburg versammelt und gegen die Reformpläne von Bischof Konrad Zdarsa demonstriert - auf Anordnung der Bistumsleitung blieb der Dom gesperrt für sie. Die Demonstranten, kreuzbrave Katholiken, hat das empört: ..... Es geht um mehr als um die Debatte, wie die katholische Kirche sich darauf einstellt, dass es in zwanzig Jahren weniger Gläubige, vor allem weniger Priester geben wird. In ganz Deutschland werden die Gemeindestrukturen nicht so bleiben können, wie sie sind. Die Art und Weise aber, wie diese Reformen geplant und umgesetzt werden und welchen Zorn sie hervorrufen, ist ein weiteres Zeichen für die zunehmende Entfremdung von Kirchenleitung und Gläubigen, von Hirten und Herde."
Worum es bei der Debatte geht, fasst der Bericht so zusammen:
"Verkürzt gesagt: Dem Bischof geht die Eucharistie, den Leuten in Schwaben der heimische Kirchturm über alles. Zdarsa hat die Wortgottesfeiern von Laien für Laien verboten, die einen Sonntagsgottesdienst auch dort möglich machten, wo kein Priester war."

Auch in Füssen sind viele katholische Christen frustriert über ihren Bischof. Unter der Überschrift "Enttäuschung und Aufruhr. Dialog 2025 oder Alleingang?" veröffentlicht die monatlich erscheinende 'Werbeillustrierte' "Füssen Aktuell" in ihrer Mai-Ausgabe ein Interview mit dem "Dekanatsvorsitzenden [richtig wohl: Dekanatsratsvorsitzenden, den Sailer ist Laie] für den Altlandkreis Füssen, Herrn Manfred Sailer", in dem sich Sailer zwar zurückhaltend, aber doch erkennbar unzufrieden äußert.

Nachtrag 20.05.2012
Zahlen über den (zukünftigen) Priestermangel in der katholischen Kirche enthält der heutige FAZ-Artikel "Priester. Eine seltene Spezies" von Uta Rasche. Danach müssten ca. 300 Priester in jedem Jahr geweiht werden, um den Bedarf zu decken. Tatsächlich sind es nur gut 100, und es werden anscheinend immer weniger. Und von den bereits ordinierten Priestern werden jedes Jahr ca. 25 - 30 wieder laisiert. Somit stehen einem Bedarf von 300 Priestern Neuzugänge von lediglich ca. 75 Priestern gegenüber: gerade mal ein Viertel!

Textstand vom 20.05.2012

Am 07.03.2012 waren wir in Monaco .....

2012-03-14T17:42:00.008+01:00

..... auch wenn es nur "Monaco di Baviera" war, auf Deutsch also München.

Wie in jeder Millionenstadt ist es auch in München gar nicht so einfach, den richtigen Durchblick zu behalten; lesen Sie also meinen vorliegenden Blott, um einen deutlichen Erkenntnis(vor)sprung zu gewinnen.

Das Leben in München ist noch teurer als in den meisten anderen Millionenstädten. Weil sich die Einwohner hier nicht einmal Zimmerpflanzen leisten können, müssen sie selbige mieten:

Wie jedermann weiß, besteht München besteht hauptsächlich aus dem Hofbräuhaus; aber auch das ist nicht mehr, was es mal war:

Von allen Seiten wird es umzingelt:

(Wir, die wir nun schon mehr als ein Jahr ohne Starbucks-Kaffee existieren mussten, haben an diesem Tag in 3 Starbucks-Filialen jeder mehr als einen Liter Kaffee gekippt.)

Immerhin steht Julius noch oben drauf auf dem Hofbräuhaus:

Die Statue stellt einen Bräuknecht (Brauereigehilfen) dar, und verdankt den Spitznamen "Julius" jenem Bildhauer der die ursprüngliche Figur anno 1897 geschaffen hatte: dem Bildhauer Julius Jordan (1864-1907) nämlich. Im 2. Weltkrieg war die Figur zerstört worden und verschwunden; erst im Jahre 2008 wurde ein neuer Julius wieder auf den Nordgiebel des Hofbräuhauses gehievt (vgl. den Bericht "Schutzpatron Julius wacht am Platzl wieder über die Brauer" vom 20.06.2008 auf tz online). (Lt. dem Artikel "Ein Gehilfe fürs Hofbräuhaus" im Münchner Merkur vom 24.06.2007 - über die Feier zum 400. Geburtstag des Hauses - wird die Skulptur von den Münchner auch oft "Gambrinus" genannt.)
(Zur anstehenden Renovierung des ganzen Hauses vgl. den ausführlichen Artikel "Münchens Wahrzeichen. Für 18 Millionen: Hofbräuhaus wird umgebaut" in der Münchner Abendzeitung vom 01.02.2012).
Über die Bedeutung der Figur (hier einmal in groß und einmal in der Gesamtlage am Platzl abgebildet) erfahren wir auf der Webseite des Hofbräuhauses ("Ein altes Wahrzeichen kehrt ans Platzl zurück. Die Figur des Braugehilfen ziert ab 2008 wieder das Dach des berühmten Hofbräuhaus-Erkers" - nun ja: das Erker-Dach eigentlich nicht, aber egal):
"Typisch gekleidet mit einer Kniebundhose, einer Weste und einem Hut, in den Händen eine Schaufel und eine gefüllte Bierkanne, sollte die Figur ein Andenken an den Beruf des Braugehilfen sein. Denn Bierbrauen anno domini war alles andere als leichte Arbeit: So musste die Feuerung für den Sud bedient, Kornsäcke befördert und Fässer abgefüllt werden."
Mehr, z. B. ein Gespräch mit der Bildhauerin, welche die neue 2,50 m hohe und ca. 300 Kilo schwere Bronzefigur geschaffen hat, kann man auf einem Podcast hören (und dabei gleich ein wenig Dialekt lernen); Fotos von der Anlieferung - zünftig auf einer Brauereikutsche - und vom Hochhieven mit Kran zeigt die beauftragte Fa. Schmidbauer auf ihrer Seite.

Eine Erklärung für die Bedeutung der Schaufel an der Figur fand ich nirgends; aber wenn oben von der "Feuerung für den Sud" die Rede war kann man spekulieren, dass "Julius" damit Kohlen geschaufelt hat.

Kohlen - anderer Art freilich und weniger mühselig - schaufelt auch der Münchner Spitzenkoch Alfons Schuhbeck. Rings um den berühmtesten Biergarten der Welt herum wuchert sein Gastro-Reich, ein veritables Imperium Schuhbeckium. Das besteht aus (Aufzählung ohne Garantie für die Vollständigkeit):

Schuhbeck's in den Südtiroler Stuben

Schuhbeck's Orlando

Schuhbeck's Eis (1 Bällchen 1,20 € - es war halt schon immer etwas teurer, einen besonderen Geschmack zu haben; in der Eisdiele in der Nähe kostet die Kugel aber auch schon 1,10 €)

Schuhbeck's Orlando Bar

Schuhbeck's Schokolade

Schuhbeck's Kochschule

und Schuhbecks Veranstaltungs-Service

Alles Schuhbeck, oder was? (Erinnert mich irgendwie an die Hebbel-Geschichte vom Herrn "Kannitverstan".)

Anlass (und Schluss- und Höhepunkt) unseres Tagesausfluges nach München war allerdings die aktuelle Ausstellung mit Werken der bekannten US-Malerin Georgia O'Keefe in der Hypo-Kulturhalle.

Nachtrag: Zum Thema "Hofbräuhaus" vgl. auch den ZEIT-Artikel "Münchner Hofbräuhaus Stammtischniveau steigt. Das Münchner Hofbräuhaus, lange als Touristenfalle gefürchtet, erfindet sich neu" (Georg Etscheit, 30.12.2011).

Nachtrag 19.03.2012
Den Unterschied zwischen Monaco und Monaco di Baviera (nicht) zu kennen - das kann schon einen erheblichen Unterschied machen.

Textstand vom 19.03.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Funkenfeuer-GAU in Schwangau: Die Hexe flieht (fliegt) vom Scheiterhaufen!

2012-02-27T18:14:00.012+01:00

Er hätte es vielleicht nicht sagen sollen - der Organisator Lukas Mayr dem Reporter der Allgäuer Zeitung, der in dem Artikel "Vorbereitungen für Jahrhunderte alten Brauch der Funkenfeuer laufen in Schwangau auf Hochtouren" (25.02.12) schrieb:
"Nach gut einer Stunde sollte die Figur brennen. 'Wenn sie gar nicht brennt, schämt man sich natürlich etwas“, gibt Mayr zu'."

Denn in Schwangau passierte genau dasselbe, wie es der AZ-Bericht "Am Wochenende loderten im Allgäu wieder die Feuer – mit oder ohne Hexe" vom 27.02.2012 für den Kemptener Stadtteil Lenzfried beschreibt:
"Der Hexe in Lenzfried hilft Samstagabend der starke Westwind, der die Feuerzungen immer wieder niederdrückt. Also stellt sich nur die Frage, wie lange die Holzstange, auf der die Puppe befestigt ist, inmitten des Brandes standhaft bleibt. Tatsächlich fällt die bunte Hexe samt einem Teil der Stange erst nach knapp einer Stunde Brandzeit um – neben das Feuer. Doch es gibt kein Entkommen: Aufsichtspersonen werfen die einigermaßen heil Heruntergekommene ins brennende Inferno. Ob dieser zweite Anlauf ein schlechtes Omen ist?"

Den Brauch als solchen kannten wir bereits aus der Rhön; dort wird der Tag "Hutzelsonntag" und der Scheiterhaufen "Hutzelfeuer" (==> Wikipedia-Eintrag) genannt. Als wir noch in Frankfurt a. M. wohnten, haben wir oftmals Urlaub in Ried, einem Ortsteil der hessischen Rhön-Gemeinde Ebersburg, bei einer Familie Reith (sen.) häufig Urlaube und Kurzurlaube gemacht und dort, wohl in den 80ern oder Anfang 1990, auch ein Hutzelfeuer miterlebt.
Immer am Sonntag (teilweise bereits am Samstag) nach Aschermittwoch, heuer also am 26.02.2012, finden diese "Winterverbrennungen" statt (deren Ursprung als solche freilich umstritten ist).

Im Allgäu werden sie "Funkenfeuer", und der Tag "Funkensonntag" genannt.

Ein Massenandrang herrschte nicht gerade, was auch am Wetter gelegen haben mag: von oben kam leichter Schnee oder Schneeregen herunter.

So werden die Organisatoren (bei den Besuchern wurde gesammelt) auch nicht allzu viel Geld in ihre Kasse bekommen haben. Schade, denn es steckt eine ganze Menge Arbeit dahinter. Aus dem bereits zitierten Artikel der Allgäuer Zeitung:
"Zwei Wochen vorher gehen die Vorbereitungen für das Ereignis los: Es wird organisiert, woher das Holz kommt, mit welchen Kippern gefahren wird und wer überhaupt dabei ist. „Traditionell wird am Faschingsdienstag die Stange geschnitten [die "Stange" ist also ein langer dünner Baum!], an der die Hexe festgemacht wird“, erklärt der 20-jährige Organisator. Ein Trupp von zwölf Mann hat tagelang alle Hände voll zu tun. Die Hexe muss gebastelt, das Holz gesammelt und der Platz vorbereitet werden. Nicht zuletzt sei die Zustimmung des Bodenbesitzers für das Feuer wichtig. Bis Samstagabend sind die Männer unterwegs und sammeln Holz – denn zu viel davon können sie gar nicht haben."

Nicht zuletzt war auch der Schnee auf dem Felde rings um die Feuerstelle großflächig planiert. Diese Aufnahme ist nicht die allerbeste. Sie zeigt aber nicht nur, wie der Schnee (wohl mit einem Traktor) plattgefahren wurde, sondern im Hintergrund oben in der Mitte erscheint, was in Schwangau erscheinen muss: Schloss Neuschwanstein, der Traumbau (für Architektur-Ästheten vielleicht eher: das Alptraum-Bauwerk) des "Märchenkönigs" Ludwig II. von Bayern. (Momentan ist das Schloss teilweise eingerüstet; deshalb ist die Reflexion der Scheinwerferbeleuchtung wahrscheinlich schwächer als normal.)

Und da es bei uns nicht zugeht wie in armen Dörfern, die nur ein einziges Schloss haben (oder gar gar keines), schließen wir gleich eine Aufnahme mit dem beleuchteten Schlosses Hohenschwangau im Hintergrund an:

Die Allgäuer haben eine sportliche Einstellung gegenüber Hexen; schon die letzte, die Anna Schwegelin, haben sie nicht hingerichtet, obwohl die ohne Folter gestanden hatte, mit dem Teufel im Bunde gestanden zu haben. Anders als die Rhöner, welche die Hexen an kurze Stangen binden, geben die Allgäuer Funkenfeuermacher den Hexen eine faire Chance:

Die Schwangauer Hexe hat das schamlos ausgenutzt. Hexen können bekanntlich fliegen. Unsere Hexe hat sich aus dem Feuer weit nach Westen vorgebeugt - und dann den Absprung gemacht:

Da sie aber vergessen hatte, sich von der Stange loszubinden, wurde diese kurzerhand unterhalb der Hexe abgesägt und das Ungeheuer mit einem kraftvollen Wurf doch noch ins Feuer befördert. Wo sie eigentlich schon längst hätte brennen sollen, aber dieses Foto, auf dem die Figur noch über dem Feuerhaufen schwebt, täuscht eine Berührung zwischen Flamme und Hexe lediglich aufgrund der Perspektive vor.

Ansonsten kokelte das Feuer malerisch vor sich hin

Deutlich sichtbar die Palettennägel:

Mal lodern die Flammenzungen heller (gelber) .....

..... mal dunkler (roter):

Das Brennmaterial schien größtenteils aus Holzpaletten zu bestehen (wie übrigens auch bei den anderen Allgäuer Hutzelfeuern - vgl. Bilder zu diesem Artikel der Allgäuer Zeitung). Wo bekommt man so viele Paletten zum Verbrennen her? Werden die alle nach dem ersten Gebrauch ausrangiert?

Im Feuer sahen sie fast so aus
Wie ein lichterloh brennendes Hexenhaus:

Zunehmend verfalle ich der höllischen Faszination der Flammen:

Zwischendurch bleibt Zeit für einen Glühwein, denn auch für Bewirtung - zu volkstümlichen Preisen - war gesorgt:

Das Feuer - und meine Knips-Obsession mit diesem - waren aber noch lange nicht abgebrannt:

Rings um den Flammenberg ...

schmilzt der Schnee:

Expressionistische Flammenbilder ...

Brände wie von Hieronymus Bosch oder von Monsu Desiderio gemalt:

Die "Konkurrenz" war auch hier schneller als ich, doch sind im Blog "Landurlaub Schwangau" vom Funkenfeuer nur wenige Bilder eingestellt (gleichfalls durch Anklicken vergrößerbar).

Textstand vom 27.02.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Schneetreiben beim Schwangauer Faschingsumzug am 19.02.2012

2012-02-26T23:03:00.006+01:00

"41 Wagen und über 4000 Zuschauer bei Umzug in Schwangau. Schnee lässt Narren kalt" titelt die Allgäuer Zeitung in ihrer Online-Version vom 20.02.2012.

Nicht nur Schloss Neuschwanstein verdanken "wir" (verdankt Schwangau) dem "Kini" - König Ludwig II. von Bayern. Auch Fasching hat er, na ja, nicht direkt hier eingeführt - aber doch indirekt. Denn wie man auf der Gemeindewebseite nachlesen kann (sowie auch in der Chronik des Schwangauer Faschingsvereins), fand hier bei uns die erste Faschingsveranstaltung im Jahre 1869 statt: veranstaltet von Münchener Künstlern, die der Wittelsbacher König Ludwig II., der "Märchenkönig" für die Ausstattung von Schloss Neuschwanstein hierher berufen hatte.

Auch wir haben für 2,- € eine Zugplakette (bestehend aus einer roten Wäscheklammer) erstanden und den Umzug beobachtet. Nicht von der allerbesten Position aus, und nicht beim allerbesten Fotowetter, aber hier zur Dokumentation doch einige Aufnahmen.

Die Wappen von Füssen (links) und Schwangau:

Auf welche Sachverhalte sich die Motivgruppe "Schwangau, Dorf der Aussteiger" bezieht, weiß ich nicht:

Hier ging es irgendwie um Biogasanlagen; der Zusammenhang ist mir nicht ganz klar, aber das Motiv ist doch nett:

Meine "Konkurrenz", der Blog "Landurlaub Schwangau" hat ebenfalls sehr zahlreiche Fotos (wohl noch mehr als ich) vom Umzug ins Netz gestellt (auch dort sind die Bilder durch Rechtsklick vergrößerbar).

Nachtrag 06.03.2012
42 Aufnahmen der Allgäuer Zeitung vom diesjährigen Schwangauer Faschingsumzug.

Textstand vom 06.03.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Earth Hour (auch) für Schloss Neuschwanstein: Am 31.03.2012 um 20.30 Uhr werden für einen Stunde die Gehirne abgeschaltet

2012-02-18T16:03:00.001+01:00

Stolz kündigt eine Pressemitteilung der Gemeinde Schwangau vom 13.02.2012 ein Ereignis an, dass sich bei näherem Hinsehen als eine der dümmsten Aktivitäten unseres Jahrhunderts entpuppt:

"Im Rahmen der „Earth Hour 2012" gehen am Samstag, den 31. März um 20.30 Uhr im Schloss Neuschwanstein und Schloss Hohenschwangau die Lichter aus. Schwangau unterstützt hiermit, gemeinsam mit der bayerischen Schlösser und Seenverwaltung und dem Wittelsbacher Ausgleichfonds, die weltweitgrößte Aktion für mehr Klimaschutz. Zwei der bedeutendsten Deutschen Sehenswürdigkeiten liegen dann für eine Stunde im Dunkeln. Ein klares Zeichen für mehr Klimaschutz und eine sichere Energiezukunft."

Klimaschutz ist natürlich eine gute Sache; aber für eine Stunde die Denkmalbeleuchtung ausschalten, um zum Klimaschutz aufzurufen, ist übelste Heuchelei.
Was denken sich eigentlich Denkmalverwaltungen dabei, wenn sie sich an einer solchen Aktion beteiligen? Dass sie in Zukunft massenhaft Energie (und zudem weitere Kosten für Scheinwerfer/wartung etc.) sparen könnten, indem sie auf Denkmalbeleuchtung zukünftig ganz verzichten?
Na bitte, dann macht doch gefälligst die Lichter sofort aus - und schaltet sie nie wieder an!

Aber das wollen unsere Ökofreaks natürlich genau so wenig, wie sie darauf verzichten mögen, mit ihren Biokraftstoffen anderen Leuten das Essen vom Teller zu stehlen!
Also füttern diese Heuchler ihr Gewissen mit Symbolpolitik!

Ähnlich lief es auf anderem Gebiet seinerzeit auch, als Bundesmittel für CO2-Gutachten verfügbar waren. Der Landkreis machte Druck, dass die Gemeinden (die dafür allerdings noch eine gewisse Eigenbeteiligung leisten mussten), solche Gutachten erstellen ließen: Bundesknete macht offenbar sinnlich. (Zur Ehre unseres Bürgermeisters Reinhold Sontheimer sei es gesagt, dass Schwangau sich nicht beteiligt hat.)
Aber wenn eigene Bemühungen erforderlich sind, interessiert Klimaschutz den Landkreis Ostallgäu offenbar wenig: sonst hätte der Kreis hier schon längst einen Verkehrsverbund eingeführt.

Aber zurück zur "Earth Hour": darüber informiert ausführlich das Wikipedia-Stichwort.

Der World Wildlife Fund (WWF), der das Ganze organisiert, macht unter der Überschrift "Earth Hour 2012: Deine Stunde für unseren Planeten" den Vorschlag:
"Warum nicht einfach Freunde am 31.3.2012 zu einem Earth Hour Candle-Light Diner einladen und mit einem klimafreundlichen Menü verwöhnen?"
Ich fürchte nur, dass die Kerzen in Herstellung und Transport weitaus mehr Energie verschlingen, als durch das Abschalten des Stroms gespart wurde.

Textstand vom 18.02.2012

Krankenhausstruktur im Landkreis Ostallgäu: Bürgerbegehren gewinnt gegen Ratsbegehren; Verlierer sind - die Bürger!

2012-02-16T22:40:00.002+01:00

Über die wirtschaftlichen Schwierigkeiten der (5) öffentlichen Kliniken in der Stadt Kaufbeuren und im Landkreis Ostallgäu, die vom Landkreis und der kreisfreien Stadt gemeinsam betrieben werden und an denen beide Partner mit jeweils 50% beteiligt sind, hatte ich bereits mehrfach berichtet bzw. die im Verbund der Kliniken Ostallgäu-Kaufbeuren stattfindende enorme Steuergeldverbrennung kritisch kommentiert.

Woraus die Defizite, die für 2011 auf bis zu insgesamt 9 Mio. € geschätzt wurden, im Einzelnen resultieren, lässt sich aus der öffentlichen Debatte nicht erkennen. Grundsätzlich resultieren sie aber offenbar aus einer Überversorgung des Landkreises Ostallgäu mit Krankenhäusern, die jeweils zu klein sind, um wirtschaftlich arbeiten zu können. In einem gewissen Widerspruch dazu scheint die Tatsache zu stehen, dass der größte Teil des Defizits nicht bei den kleinen Krankenhäusern in Füssen, Marktoberdorf, Obergünzburg und Buchloe anfällt, sondern bei dem größeren Hospital in Kaufbeuren, das zudem eine höhere (2.) Versorgungsstufe anbietet. (Zum Begriff der Versorgungsstufen in der - u. a. - bayerischen Krankenhausplanung vgl. das einschlägige Wikipedia-Stichwort.)

Man darf aber vermuten, dass das "Klinikum" in Kaufbeuren wirtschaftlich(er) arbeiten könnte, wenn es nicht in einer gewissen Konkurrenzsituation zu den umliegenden Kleinkrankenhäusern in Marktoberdorf, Obergünzburg und Buchloe stände.
Hoch defizitär ist zwar auch die Klinik in Füssen; diese wird der Landkreis aber nicht aufgeben wollen, weil der südliche Landkreis ansonsten wohl unterversorgt wäre (auch wenn es in Pfronten ein privat betriebenes Krankenhaus gibt).
Die Defizite in Füssen sind mutmaßlich nicht zuletzt der gynäkologischen Abteilung zuzuschreiben, die offenbar nicht ausgelastet ist. Viele Gebärende aus dem südlichen Ostallgäu ziehen es vor, vorsichtshalber ihre Kinder im Klinikum in Kempten zur Welt zu bringen, weil man dort auch Komplikationen behandeln kann, für welche die Klinik in Füssen nicht ausgerüstet ist. (Kempten hat ein sog. "Level-1-Perinatalzentrum"; das ist die höchste Versorgungsstufe.)

Dass man bei dieser Sachlage die Geburtenabteilung in Füssen nicht längst geschlossen hat, ist wohl eine rein politische Entscheidung. Der (von der Stadt Kaufbeuren und dem Landkreis Ostallgäu mit je -9- Mitgliedern paritätisch beschickte) Verwaltungsrat der Kliniken Ostallgäu-Kaufbeuren hatte ein aus meiner Sicht eher halbherziges Sanierungsprogramm beschlossen, bei dem das Krankenhaus Marktoberdorf geschlossen werden sollte (bzw. dann doch wieder nicht so richtig: man wollte eine Nachnutzung der Räume zum einen durch die Geriatrie (bzw. genauer wohl der Geriatrischen Rehabilitation - was immer das konkret sein mag), die aus Füssen abgezogen werden sollte, und zum anderen durch ein Medizinisches Versorgungszentrum, das im Ratsbegehren quasi zu einem Krankenhaus hochstilisiert wurde ("Erhalt aller fünf Klinikstandorte"). Der Geburtenstation in Füssen wollte man noch einige Jahre eine Chance geben, also weitere Steuergelder dort verheizen.

Idealer Weise hätten sämtliche -3- Krankenhäuser des Landkreises Ostallgäu, die rings um Kaufbeuren liegen, geschlossen werden müssen, also Buchloe, Günzburg und Marktoberdorf.
Ich kenne natürlich nicht das Sanierungsgutachten der Unternehmensberatung Kienbaum, aber ohnehin hatte der Verwaltungsrat der Kliniken (mutmaßlich insbesondere auf Betreiben von Fleschhut) den Spielraum der Gutachter stark eingeschränkt, indem man die optimale Lösung von vornherein ausschloss. In der Tat wäre diese politisch nicht durchsetzbar gewesen, weil es zu viele (vermeintliche) Verlierer gegeben hätte.

Doch auch mit einer Schließung lediglich der Kliniken in Buchloe und Günzburg hätte man wahrscheinlich eine Menge Geld einzusparen können, auch wenn aufgrund der Lage dieser Orte an den Grenzen des Landkreises sicherlich nicht alle dortigen Patienten nach Kaufbeuren gegangen, sondern teilweise in "ausländische" Landkreise abgewandert wären.

Jedenfalls konnte sich die Politik, bzw. ganz spezifisch der Ostallgäuer Landrat Johann Fleschhut, für keine einzige wirklich durchgreifende Sanierungsmaßnahme erwärmen. Fleschhut hat hin und her laviert, und Hoffnungen auf Sanierungsmöglichkeiten ohne Klinikschließungen erweckt, die von vornherein reine Luftnummern waren.
Insoweit muss ich Hermann König, Redaktionsleiter der Allgäuer Zeitung, zustimmen, wenn er in seinem Kommentar "Abgewatscht" vom 14.02.2012 schreibt (meine Hervorhebung):
"Menschlich tut er mir leid, dieser Johann Fleschhut. [Wer so mit meinen Steuergeldern umgeht, tut mir nicht im Geringsten leid!] Dennoch war wohl nicht zu vermeiden, dass der Landrat im Ostallgäu politisch jetzt heftig gestolpert ist. Ja, er wurde ..... abgewatscht. Die Niederlage beim Bürger-/Ratsbegehren über die Zukunft der Ostallgäuer Krankenhäuser geht weitgehend auf sein politisches Konto und auf jenes aller weiteren führenden Kommunalpolitiker im Landkreis. Mit zögerlicher Taktiererei erreicht man heute keine politischen Ziele mehr. Und dann noch dieser Aussetzer kurz vor dem Abstimmungstag, als Fleschhut (freundlich formuliert) auch noch beim Schwindeln ertappt wurde. Nein, Herr Landrat, es gab mit dem Klinikverbund Kempten-Oberallgäu keine Gespräche über die Zukunft der Krankenhäuser im Ostallgäu. Auch, wenn man politisch sehr unter Druck ist, muss man bei der Wahrheit bleiben."
Hermann König beschuldigt den Landrat also der Lüge; aber es wäre nicht das erste Mal, das Fleschhut in Sachen Kliniken gelogen hätte (vgl. Blott "Kliniken Ostallgäu-Kaufbeuren: Landrat Johann Fleschhut verhöhnt die Ostallgäuer Bürgermeister").

Irgendwann waren auch einige der vom Kreis gestellten Verwaltungsratsmitglieder des üblen Spiels mit unseren Steuergeldern dermaßen überdrüssig, dass der Verwaltungsrat der Kliniken Ostallgäu-Kaufbeuren mit den Stimmen der Kaufbeurener Mitglieder und und eben denjenigen einiger Mitglieder des OAL-Landkreises eine Schließung des Krankenhauses in Marktoberdorf beschloss. Man darf wohl annehmen, dass die Kreispolitiker folgende Kalkulation aufgemacht haben:

Wir schließen das Krankenhaus in Marktoberdorf. Die Patienten werden dann zum allergrößten Teil ins Klinikum Kaufbeuren gehen; das wird dort die Rentabilität erhöhen und die Verluste senken.

Das wollten freilich die Marktoberdorfer nicht; als 'Kreishauptstadt' glaubten sie, ein Anrecht auf ein eigenes Krankenhaus zu haben. Also initiierten sie ein Bürgerbegehren, bei dem sie einen "Erhalt der 4 Akut-Krankenhäuser" des Landkreises Ostallgäu und einen Austritt des Kreises aus dem Gemeinschaftsunternehmen mit Kaufbeuren verlangten.
Die Facebook-Seite "Freunde des Krankenhauses Marktoberdorf" hat aktuell nur 85 "gefällt mir" zu verzeichnen, aber das ist in diesem Falle kein Gradmesser für den Wellenschlag der Emotionen in Marktoberdorf (MOD). (
[Die Seite ist auf jeden Fall eine vorzügliche Informationsquelle über die Berichterstattung in der Presse, weil dort wohl auch solche Berichte der Allgäuer Zeitung eingescannt wurden, die nicht online verfügbar sind.]
Es gibt eine Webseite "Unsere Herzenssache. Unser Oberdorfer Krankenhaus", aber auch dieser Verein war nicht Initiator des Bürgerbegehrens (das er allerdings unterstützt hat).
Vielmehr betreiben die Betreiber des Bürgerbegehren eine eigene Webseite "buergerbegehren-oal.de".

Der Landkreis stellte dem Bürgerbegehren ein "Ratsbegehren" entgegen. Auf einer vom Kreis eigens dafür eingerichteten Webseite "Bürgerentscheid zur Zukunft unserer Kliniken" sind Bürger- und Ratsbegehren dokumentiert und erläutert:

Bürgerbegehren: "Sind Sie dafür, dass der Landkreis Ostallgäu aus dem Kommunalunternehmen „Kliniken Ostallgäu-Kaufbeuren“ zum frühestmöglichen Zeitpunkt austritt?"
Ratsbegehren: "Sind Sie dafür, dass der Landkreis Ostallgäu das Kommunalunternehmen „Kliniken Ostallgäu-Kaufbeuren“ mit Erhalt aller fünf Klinik-Standorte fortführt?"

Die Argumente gegen das Bürgerbegehren sind überzeugend, aber wahrscheinlich hat kein Hund diese Webseite überhaupt gelesen (ich vor dem Bürgerentscheid auch nicht, aber mir war ja auch ohnedies klar, dass das Bürgerbegehren zu einer gegenüber dem Ratsbegehren noch größeren Verschwendung von Steuergeldern führen muss). Wahrscheinlich haben die allermeisten Bürger gar nicht kapiert, dass es um die sinnvolle Verwendung ihres eigenen Geldes geht. Die Durschnittsbeteiligung war mit 34,5% eher dünn (vgl. dieses Schaubild, aus dem AZ-Artikel "Bürgerentscheid 1 gewinnt: Ostallgäu soll aus Kommunalunternehmen austreten" vom 13.02.2012). Hoch war sie dort, wo (scheinbare) eigene Interessen auf dem Spiel standen: in und um Marktoberdorf (58% in der Stadt), aber auch in Obergünzburg (44,5%), weil die Bürger offenbar auch dort um den Bestand des örtlichen Krankenhauses fürchteten. Besonders da, wo keine unmittelbaren "Nachteile" (also Klinikschließungen) zu befürchten waren, oder wo die Bürger solche nicht erkennen konnten, war die Beteiligung niedrig (Nesselwang 17,2%, Pfronten - das ein eigenes, privates Krankenhaus hat - 15,4%). Aber auch in Buchloe (28,3%) und Füssen (27,8%), wo in der einen oder anderen Weise die Situation der Kliniken durch einen Austritt oder Verbleib beeinflusst wird, war die Wahlbeteiligung unterdurchschnittlich. Das kann auch nicht überraschen, weil die Folgen der Alternativen allzu undurchsichtig waren. (Verwunderlich ist eher, dass die Allgäuer Zeitung am meldete: "Viele fürchten Folgen für Füssen - Bürger sind mit Ergebnis des Bürgerentscheids unzufrieden").

Schwangau übrigens lag mit 34,5% Wahlbeteiligung exakt im Durchschnitt - offenbar sind wir hier die idealen Durchschnittsbürger!

Jedenfalls sehen wir auch hier wieder bestätigt, was die amerikanischen Politologen in einem inhaltlich zwar völlig anderen Zusammenhang (Macht der Israel-Lobby in den USA), von der Struktur aber auch hier absolut zutreffen, so formuliert haben (meine Hervorhebung):
"Interest groups ..... enjoy a disproportionate amount of influence when they are committed to an issue to which the bulk of the population is indifferent."

Allerdings war auch ich kein begeisterter Anhänger des Ratsbegehrens, weil es mir einfach nicht weit genug geht, weil es allzu viel an Besänftigung enthält. Es erscheint nicht völlig aus der Luft gegriffen, was die Anhänger des Bürgerbegehrens auf ihrer Webseite unter der Überschrift "Ratsbegehren schreibt Mißwirtschaft und Verluste fort!" behaupten:
"Wenn man dagegen das Konzept des Kommunalunternehmens (KU) betrachtet, muss man feststellen, dass dies betriebswirtschaftlich gescheitert ist, weil die Defizite trotz Schließung des Marktoberdorfer Hauses und Austrockung der Kliniken Buchloe und Obergünzburg im Jahr 2012 auf 7 - 8 Millionen Euro explodieren werden."

Bisher ist das Defizit in den Verbundkliniken ständig gewachsen, und einen entscheidenden Schnitt will ja auch der Landkreis, bzw. das Ratsbegehren, gerade vermeiden. Sicherlich kann man nicht das Jahr 2012 als Maßstab nehmen, weil MOD in diesem Jahr ja noch geöffnet ist. Aber selbst wenn durch die Schließung von MOD am Ende eine, zwei oder meinetwegen sogar 3 Mio. eingespart werden könnten, wären die Verluste immer noch zu hoch.
Der allergrößte Teil der Bürger hat sich wohl kaum näher mit der Klinikenfrage beschäftigt - abgesehen davon, dass die Marktoberdorfer massiv gegen eine Schließung ihres 'Hauptstadthospitals' agitiert haben.

Von diejenigen aber, welche (wie ich) die Presseberichte aufmerksam verfolgt haben, werden viele (ebenfalls wie ich!) frustriert gewesen sein, dass keine durchgreifende Lösung zur Debatte stand, sondern eher die Wahl zwischen Pest und Cholera.
Auch ich wäre beinahe nicht zur Abstimmung gegangen, und eine Reihe anderer informierter Bürger mag ähnlich gedacht haben.

Ob es allerdings nun wirklich zu einer Auflösung des Klinikverbunds mit Kaufbeuren kommt, ist noch keineswegs sicher. Vielmehr könnte es am Ende so ausgehen, dass wegen Sachzwängen das Bürgerbegehren gar nicht durchsetzbar ist. (So war es vor längerer Zeit in Bad Reichenhall, wo es um einen Ausbau des Thermalbades - Rupertibad - ging.)
Denn Kaufbeuren müsste einer Auflösung zustimmen, und das wird es nur dann tun, wenn es das dortige Klinikum ohne Ausgleichszahlungen in die eigenen Hände bekommt (vgl. AZ-Bericht "Vor der Auflösung des Verbunds in Marktoberdorf sind viele Fragen zu klären" vom 14.02.12).
Diese Forderung erscheint mir persönlich sachgerecht, weil die Klinik schließlich defizitär ist, und kein vernünftiger Mensch auch noch Geld bezahlt, um einen Verluste bringenden Betrieb zu kaufen. Der Landkreis steht allerdings auf dem Standpunkt, dass sehr viel Geld in das Klinikum investiert worden sei und er deshalb eine Ausgleichszahlung erhalten müsse.
In jedem Falle dürfte es nun einen weiteren lang dauernden Hickhack geben, weil jegliche größeren Sanierungsbemühungen jetzt wohl ruhen werden.
Die Initiatoren des Bürgerbegehrens dürfen sich also rühmen, den Steuerzahler massiv geschädigt zu haben - was Letztere sich allerdings aufgrund ihrer Wahlentscheidung (bzw. Wahlabstinenz) sich auch selber zuzuschreiben haben.
Letztlich aber mache ich hauptsächlich den ostallgäuer Landrat Johann Fleschhut für das Debakel verantwortlich, denn, um noch einmal die richtige Einschätzung des AZ-Redaktionsleiters Hermann König zu wiederholen:
"Mit zögerlicher Taktiererei erreicht man heute keine politischen Ziele mehr. "

Vgl. weiterhin zum Thema den langen Artikel "Eine demokratische Entscheidung" im (Anzeigenblatt) Kreisbote vom 14.02.12. Mit Eingabe des Suchbegriffs "Bürgerbegehren" (Achtung: bei der Suchfunktion umschalten von "Ort finden" auf "Nachricht finden"!) findet man dort auch zahlreiche Informationen zur Vorgeschichte des Bürgerentscheides vom 12.02.2012. Im Übrigen siehe auch die o. a. Facebook-Webseite.

Nachtrag 29.02.2012
Gut möglich, dass der Bürgerentscheid am Ende aufgrund von Sachzwängen überhaupt nicht zum Tragen kommt: ein Ausgang wie beim 'Hornberger Schießen' - oder bei einer Abstimmung über die (Nicht-)Erweiterung der Ruperti-Therme in Bad Reichenhall. Vgl. dazu heute den Bericht "Nach Bürgerentscheid bleibt offen, wie es mit dem Klinikverbund Ostallgäu-Kaufbeuren weitergeht" der Allgäuer Zeitung. Teurer dürfte es, wegen der zunächst weiterhin verschleppten Sanierung, jedoch allemal werden.

Nachtrag 15.03.2012
Informativ zum Thema jetzt auch der Artikel "Klinikdebatte: Bürgermeister lehnen das Verhalten der Bürgerinitiative ab" in der Allgäuer Zeitung (Ausgabe Kaufbeuren; ähnlich, aber nicht online, im Füssener Blatt der AZ) vom 15.03.12. Immer mehr zeichnet sich ab, dass das Bürgerbegehren die Sanierung der Kliniken verzögert, aber eine Auflösung nicht stattfinden wird:
"Fleschhut befürchtet, dass durch eine Trennung und Neustrukturierung enorme Kosten entstehen. Dafür dürfte eine höhere Kreisumlage nötig werden. Doch dies, so Paul Iacob, sei für viele Kommunen nicht mehr zu schultern. Als Problem der Bürgerentscheide bezeichnete er, dass die Initiativen nicht aufzeigen müssen, wie ihre Forderungen finanziell zu lösen seien. [So ist es!] ..... Als Verwaltungsrätin stellte Brigitte Schröder (Günzach, FW) ihr Dilemma dar: Die Bürger im Günztal sagten, der Landkreis solle aus dem KU austreten. Als Kreisrätin sei sie ebenfalls den Wählern verpflichtet. Als Verwaltungsrätin müsse sie aber sagen: „Ich werde das tun, was unserem KU dienlich ist.“ Ähnlich äußerte sich Wolfgang Gerum (Friesenried, FW). Thomas Steinhauser glaubt nicht, dass sich die Probleme an Fleschhut festmachen lassen: Wenn er 2014 nicht mehr gewählt werde, „scheitert der Nächste am gleichen Thema“. [Letzteres glaube ich nicht: Landrat Johann Fleschhut ist an seiner eigenen Rumeierei gescheitert - verdientermaßen, aber leider zum Schaden der Steuerzahler. Solche Kasper brauchen wir nicht. Immerhin haben zwei andere Verwaltungsräte, die ebenfalls den Freien Wählern angehören, glücklicherweise mehr Rückgrat als Fleschhut!]
Also: Außer (hohen) Spesen nichts gewesen! Dafür allerherzlichsten Dank vom Steuerzahler an die MOD-Lobbyisten. Die wollen übrigens auch Rechtsgutachten nur dann anerkennen, wenn sie ihrer eigenen Rechtsauffassung entsprechen. Sie sind also genau so intransigent, man könnte auch sagen: fanatisch, wie die Gegner von "Stuttgart 21"!

Textstand vom 15.03.2012.

Huch - es gibt ja doch einen Winter im Allgäu?

2012-02-04T20:24:00.002+01:00

Angesichts der (verhältnismäßig) "milden" Temperaturen im Nov./Dez. 2011 (und bis in den Januar 2012 hinein) hatte ich den Winter eigentlich schon abgeschrieben.
Trotzdem hatten wir Anfang Januar, gerade noch rechtzeitig, die Wintersachen aus dem Drempel geholt. Und siehe da: heute morgen war die Temperatur knapp 19° unter Null! Wenn das kein Winter ist ...
Da friert es selbst den Eiszapfen an einem landwirtschaftlichen Schuppen nahe der "Schwangauer" Straße von Schwangau nach Hohenschwangau:

Textstand vom 05.02.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Augsburg, 31.01.2012

2012-02-02T21:40:00.003+01:00

Im Prinzip sollte es ein Einkaufsbummel sein, doch bringe ich für einen solchen wenig Geduld mit (es sei denn, ich bummele durch Buchantiquariate oder Buchläden - oder über schöne Flohmärkte).
Außerdem brauchte ich nichts, und als Konsument bin ich (Bücher wiederum ausgenommen) ausgesprochen bedarfsorientiert.

Also flugs aus der Einkaufsmeile der Bürgermeister-Fischer-Straße seitwärts geschlagen durch die Philippine-Welser-Str. zum Rathausplatz. Der ist auch nicht mehr das, was er (bis zum 2. Weltkrieg) mal war: erst ein britischer Bombenangriff hat die Alte Börse beseitigt und uns, bzw. den Augsburgern, dadurch diesen schönen großen Platz geschenkt. Den wollte man später wieder vollstellen (Stadtväter haben wohl überwiegend ein horror vacui), aber zum Glück haben sich die Augsburger erfolgreich dagegen gewehrt (zur Platzgeschichte vgl. neben dem oben verlinkten Wikipedia-Eintrag auch das einschlägige Stichwort im Augsburger Stadtwiki).
(Dem Inneren des Rathauses war die Bombardierung weniger zuträglich: da ging einiges an historischer Ausstattung hopps.)

Das Rathaus und der Perlachturm, beide am Vorabend bzw. in den Anfangsjahren des 30jährigen Krieges erbaut, bieten (nicht zuletzt auch dank des vergrößerten Rathausplatzes) einen außerordentlich imposanten Anblick.

Mit der alten Reichsherrlichkeit (Reichsunmittelbarkeit) der Stadt Augsburg ist es natürlich schon lange vorbei, aber der im Giebel aufgemalte Doppeladler erinnert noch an jene stolzen Zeiten, als in Augsburg zahlreiche und wichtige Reichstage abgehalten wurden, z. B. jener von 1530, auf dem die Protestanten dem Kaiser die Confessio Augustana, die Augsburger Konfession, überreichten. (Zur Entwicklung der Reformation in Augsburg vgl. den außerordentlich informativen - und langen - Artikel "Augsburg in der Reformationszeit" von Rolf Kießling im "Augsburger Stadtlexikon".)

Über dem Eingangsportal halten - ja: was sind das für Tiere? Wahrscheinlich die mythischen Greifen - eine Zirbelnuss, das Augsburger Wahrzeichen.

Von Norden, aus Richtung Dom durch die Karolinenstraße kommend (wie ich auf meinem Rückweg), sehen der Perlachturm bzw. die beiden Rathaustürme (mit den großen Zwiebelkuppeln) so aus:

Bei dieser Gelegenheit möchte ich evtl. einschlägig interessierte Leserinnen und Leser auch auf das "Augsburger Stadtlexikon" verweisen, das mit seinen 16 Überblicksartikeln und über 3.000 Stichworten wohl alles Wissenswerte über die Stadt enthält. (Allerdings sind die Einträge zu Rathaus oder Rathausplatz deutlich knapper als in der Wikipedia bzw. im Augsburger Stadtwiki.)

Eigentlich war mein Ziel aber der Hofgarten, und ganz speziell der dortige Bücherschrank (der den ursprünglichen Bücherturm mittlerweile abgelöst hat).

Auf dem Weg dorthin findet man dieses Ensemble; über das linke Gebäude weiß ich nichts; das rechte gehört offenbar zum früheren Schloss des in Augsburg residierenden Fürstbischofs. (Das Bistum besaß zu Zeiten des Heiligen Römisches Reiches Deutscher Nation, also vor der Säkularisierung, ein großes weltliches Territorium, u. a. gehörte auch Füssen dazu. Augsburg selbst war allerdings freie Reichsstadt, stand also nicht unter der Herrschaft der Bischöfe). Heute wird die ehemalige fürstbischöfliche Residenz von der (Bezirks-)"Regierung von Schwaben" genutzt. (Zur Geschichte des Schlosses s. a. deren Webseite.)

Ein Durchgang führt eine Straße durch dieses Gebäude

Die andere Seite der Durchfahrt (also vom Fronhof weg Richtung Hofgarten) schmückt ein Rokoko-Stuckrelief:

Und hier das Wappenschild der "Regierung" des bayerischen Verwaltungsbezirks Schwaben (Foto des ganzen Eingangs in der Wikipedia).

Der Hofgarten, den (bzw. dessen Bücher-Givebox) ich eigentlich aufsuchen wollte, ist im Winter leider geschlossen:

Ein weiterer Durchgang durch das Schloss / Regierungsgebäude präsentiert auf der inneren Seite (zum Fronhof hin) zwei interessant dekorierte Türflügel:

Und darüber einen prächtigen Schmuckgiebel mit Balkon:

Das älteste weltliche Gebäude am Fronhof ist der sog. "Burggrafenturm".

Einige Fotoimpressionen aus dem (öffentlichen Park) "Fronhof":

Das sog. "Friedensdenkmal" mitten im Park, das seinerzeit zur Erinnerung an den deutschen Sieg von 1871 im Krieg gegen Frankreich aufgestellt wurde:

Die ganz große Sehenswürdigkeit hier ist natürlich der Augsburger Dom, dessen offizielle Bezeichnung allerdings etwas umfangreicher ist: "Hohe Domkirche Unserer Lieben Frau zu Augsburg".

Hier die an den Fronhof grenzende Westseite:

Für mich gänzlich unerwartet waren die Ziegelsteine (Backsteine) als Baumaterial; die hätte ich eher mit Norddeutschland in Verbindung gebracht. Indes belehrt uns der Themenartikel des Augsburger Stadtlexikons zur Topographie der Stadt: "Der lehmig-sandige Untergrund bot Rohstoffe für das Baumaterial aus Lehm und Ziegeln. Da im näheren Umkreis kein massives Baugestein ansteht, herrschte in Augsburg bis ins 20. Jahrhundert der verputzte Ziegelbau vor. Zahlreiche Ziegeleien entlang der Hochterrasse deckten jahrhundertelang den Bedarf. "

Eindrucksvoll ist der Figurenschmuck im Tympanon des Südportals (Nr. 2 auf dem hier auf der Homepage der Stadtpfarrei - der Augsburger Dom ist sowohl Kathedrale, also Bischofskirche, als auch Pfarrkirche für die Stadt - am Textende eingestellten Grundrisses) des Domes:

Die Holztüren des Eingangs sind mit einem großen sog. "Türzieher" geschmückt (der allerdings nicht identisch ist mit dem im Wikipedia-Artikel, der offenbar an einem anderen Portal sitzt):

Diese Aufnahme eines Glasfensters im Augsburger Dom ist mir in technischer Hinsicht irgendwie misslungen. Aber irgendwie schaut sie doch trotzdem ganz interessant aus?

Hier Fenster des Ostchores; die sind nicht sehr alt, aber schön bunt. Ich hatte meine Besichtigung, für die ohnehin nur wenig Zeit war, nicht vorbereitet. So wusste ich auch nicht, dass das Mittelschiff des Langhauses auf seiner Südseite den ältesten Glasfensterzyklus seiner Art in Europa beherbergt (ca. 1100; mehr hier). U. a. sieht man dort auch eine Abbildung eines mittelalterlichen Judenhutes.

Das nördliche Seitenschiff:.

Die beiden südlichen Seitenschiffe:

Ausführliche baufachliche bzw. denkmalpflegerische Informationen über den Dom bietet auch die Webseite "baufachinformation.de" des "Fraunhofer-Informationszentrum Raum und Bau IRB".

Für mich wird es nun höchste Zeit, zu meiner Frau zurück zu kehren, welche die ganze Zeit geduldig in den Kaufhäusern in der Bürgermeister-Fischer-Straße ausgeharrt hat (mutmaßlich ohne dass sie sich gelangweilt hätte). An der Ecke zur Maximilianstraße werfen wir einen Blick auf die Nordwand der Kirche St. Moritz und kommen zu dem Schluss, dass dieser Rittersmann sein Schwert wohl dringend benötigen wird, um die gordischen Knoten der Straßenbahnoberleitungen zu durchtrennen.
Wir haben halt heut' 'ne schwere Zeit für die alten Rittersleut!

Übrigens braucht man heute keine Säkularisation mehr, um die (katholische) Kirche klein zu kriegen: das besorgt die schon von sich aus* - dank Priestermangel. Den haben sich die klerikalen Zölibats-Freaks natürlich ebenfalls selbst zuzuschreiben. Atheisten bleibt das Schmunzeln über den "zölibatären Gottesbeweis".

* Erg. 14.05.12: Zur Organisationreform im Bistum Augsburg vgl. mittlerweile auch meinen Blott "Kirche für die Gläubigen - oder Kirche für den Klerus? Überlegungen zur Diözesanreform des Augsburger Bischofs Dr. Konrad Zdarsa - und zu den Folgen des Priestermangels in der katholischen Kirche".

Textstand vom 14.05.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

In Schwangau steht ein Schlossbräuhaus .....

2011-12-31T22:56:00.004+01:00

..... nein: ein "Schlossbrauhaus" heißt das Ding hier bei uns.
Alles fließt - in der Gastronomie sowieso. Deshalb können wir nun in Schwangau ein bekanntes Lied ("Die Zeiten sind vorüber ..., wo einst 'ne Kirche gestanden, steht heut 'ne Brauerei") abwandeln:
Die Zeiten sind vorüber, die Zeiten sind vorbei,
Wo einst ein Kurhaus gestanden

steht heut 'ne Brauerei:

Auch unser heutiger Blogtitel ist natürlich von einem Lied inspiriert:
"In München steht ein Hofbräuhaus, eins, zwei, g'suffa ...".

Indes:

In Schwangau hat das Schlossbrauhaus
Dem weltbekannten Hofbräuhaus
So manchen Vorteil doch voraus ....

Beispielsweise den Schlossblick:

den hat man in München im Hofbräuhaus nun wirklich nicht. Dort schaut man bestenfalls wie ein Schlosshund aus, wenn man die X-te Maß intus hat, während in Schwangau dem Gast immer einige Laterne heimleuchten:

Ein weiterer Vorteil ist, dass das Schwangauer Schlossbrauhaus tatsächlich ein Brauhaus ist: hier wird wirklich in der Gaststätte gebraut, im Hofbräuhaus dagegen schon lange nicht mehr. (Eine Brauerei namens "Hofbräu" gibt es in München noch, aber an anderer Stelle in der Stadt.)

Und wenn auch unser Schlossbrauhaus niemals dem (herzoglichen oder königlichen) Hof bzw. (jetzt) dem Bayerischen Staat gehört hat: hier kann man sich seinen Schlossblick sogar aussuchen, denn nicht nur schaut man auf das Schloss Neuschwanstein sehen (s. oben), sondern kann (zumindest im Winter) auch dass Schloss Hohenschwangau erspähen:

Auch beim Schwangauer Schlossbrauhaus hat freilich "der Staat" mitgemischt, und zwar hier in Gestalt der Kommune Schwangau: die musste für den Umbau ihres aus der Mode geratenen Kurhauses ganz schön Geld berappen, spart aber dafür jetzt die Betriebskosten.
Zur gastronomischen Neukonzeption des ehemaligen Kurhauses (in dem aber heute noch die Bücherei der Gemeinde, ein Leseraum für Gäste und ein großer Veranstaltungssaal untergebracht sind, vgl. den Artikel "Mit Braukessel und Bowlingbahn" im Inseratenblatt "Kreisbote" vom 30.06.2011; zu den Kosten usw. siehe z. B. in der Allgäuer Zeitung die Berichte "Zwei Millionen fürs Schwangauer Kurhaus" (22.07.11) und "Aus dem Kurhaus Schwangau wird ein Schlossbrauhaus" (23.08.11).

Immerhin: Eins hat unser Schlossbrauhaus mit dem Münchner Hofbräuhaus (jedenfalls so, wie ich es vor über dreißig Jahren erlebt habe, aber das dürfte sich in der Zwischenzeit kaum geändert haben) gemeinsam:
Der Pegelstand des gezapften Biers liegt deutlich unter dem Eichstrich.

Ach ja: Sie wollen sicherlich noch wissen, wie "unser" Bier schmeckt. Leider trinke ich selbst kein Bier: wg. Kohlensäure, nicht wg. Alkohol. Aber wie ich von einer mir nahe stehenden Person erfahre, schmeckt es "normal".
Also wohl nicht so gut wie das berühmte Kreuzberg-Bier der Mönche in der Rhön, aber deutlich besser als in jener Brauereigaststätte in Immenstadt, wo man besagter Person bei unserem dortigen Urlaubsaufenthalt wahrhaftig im Wortsinne "saures Bier" serviert hat!
Normal schmeckt also das Bier im Schwangauer Schlossbrauhaus, und wenn Ihnen diese Beschreibung zu unspezifisch ist, probieren Sie es einfach selbst!
Jedenfalls war das Restaurant am 29.12.2011, als wir dort zu Mittag gegessen haben, sehr gut besucht. Das Essen ist in Qualität und Preis gutbürgerlich; insoweit waren wir vollauf zufrieden.

Nachtrag 14.03.2012
Vgl. jetzt auch den einschlägigen Blog-Eintrag bei "Landurlaub Schwangau" (11.03.12; mit einer Reihe von Innenaufnahmen).

Textstand vom 14.03.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Neujahranblasen der Musikkapelle Schwangau

2011-12-31T17:19:00.001+01:00

Am Silvester jeden Jahres zieht die (traditionsreiche) Musikkapelle Schwangau durch die Gemeinde (seit??).
Von Zeit zu Zeit macht sie halt und bringt ein Ständchen (während der Nachwuchs in den Häusern sammeln geht): "Neujahranblasen" nennt sich das. Ein netter Brauch!
Hier zwei Erinnerungsfotos, heute von unserem Balkon aufgenommen:

Nachtrag 04.01.2012
Wie ich jetzt vom Verein erfahre, existiert das Neujahrssingen bereits seit 1970.
Es ist also beinahe schon 'altehrwürdig' ;-).

Textstand vom 04.01.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Adventsbesuch im Swarovski-Freizeitpark KRISTALLWELTEN in Wattens, Tirol

2011-12-26T21:18:00.005+01:00

Wir hätten problemlos 3 Stunden in den unterirdischen Kammern der Swarovski Kristallwelten verbringen können. Eine Vielzahl von leuchtenden Figuren usw. war zu bestaunen, und die zu fotografieren, war schwierig: ständig wechselten Farben und Intensität der Beleuchtung, und viele Objekte bewegten sich auch noch.
So sind nur einige Schnappschüsse entstanden, die den Zauber jener Licht-Reiche nur unzulänglich einfangen konnten, und durch die letzten Säle sind wir nur noch durchgehastet.

Zwei Stunden hatte uns der Busfahrer bewilligt, bei diesem Zwischenstopp auf unserer Fahrt nach Rattenberg zum Besuch des dortigen Adventsmarktes. Leider vertrödelten wir davon mehr als eine halbe Stunde außerhalb, so dass uns noch weniger Zeit zur Besichtigung der Kammern unter dem von einem Riesen bewachten

künstlichen Hügel blieb. Für den (zu dieser Jahreszeit aber wohl weniger:) sehenswerten Garten blieb uns keine Zeit mehr, auch nicht für Café und Kristalladen am Ende des Rundgangs.

Trotz des etwas leeren Eindrucks auf dem vorherigen Bild standen selbst an diesem Samstag vor dem 2. Advent (03.12.2011) eine ganze Reihe von Bussen auf dem Parkplatz.

Schnee lag hier unten nicht: die Temperaturen lagen über Null Grad und das Wetter war leicht nieselig. Nur auf den Wiesen am Berghang im Hintergrund ist Raureif zu sehen. Was an dem Baumästen wie Eiskristalle aussieht, war die Weihnachtsbeleuchtung

Extra als Weihnachtsbeleuchtung war auch ein Spalier von beleuchteten Stäben aufgestellt. Dazu die Presseerklärung der Firma:
"Wie ein Zauberwald aus Kristall funkeln knapp 200.000 LEDs auf 120 „Lichtstäben“ in den nächtlichen Himmel und faszinieren mit leicht changierenden Farben – fast als wäre der Wald lebendig. Dazu erklingt, wie in den Wunderkammern der Swarovski Kristallwelten, eine speziell für diese Installation komponierte Musik. Die bisher verwendeten „Lichtbäume“ ergänzen die neue Lichtinstallation und sorgen gemeinsam für eine stimmungsvolle Atmosphäre, die bereits vor dem Riesen Lust auf Mehr machen soll."

Etwas von der Seite aufgenommen wirkt das Riesengesicht, unter dem sich die Eingänge zu den Wunderkammern befinden, noch unheimlicher:

In der Eingangszone (s. oben das Bild mit dem zeltartigen weißen Dach) ist ein Plan angebracht, der aber nur das Außengelände zeigt. Über die (auf der Karte unter dem Riesengesicht verborgenen) unterirdischen Kammern verrät er nichts:

Die Eingangshalle zitiert u. a. Salvador Dali (in meinem Foto ist das 'Dali-Objekt' überblendet von der Reflexion des riesigen Leuchters in der Halle):

Mit Kristallen hat dieses Objekt in der Kammer "Mechanical Theatre" von Jim Whiting eher weniger zu tun, ist aber auch ganz ansehnlich.

Doch wie wir Barockmenschen wissen, liegen Eros und Thanatos, 'Bruder Tod und Schwester Lüsternheit' eng beieinander.

Auch so'n surrealistisches Dingsda: ein Zebra in einem Damenschuh:

Eine kleine Guckkasten-Bühne an einer Wand:

Lichtzeichen an der Wand ...

... verheißen uns Glück:

Kristallpaläste verbergen in seinem Inneren Videos, was uns aber wegen der Kürze der Zeit entgangen ist:

Ein häufig fotografiertes Motiv ist dieser Bogengang:

In psychedelischen Farben leuchten diese Papier- oder Tücherbahnen:

Doch, der Rundgang hat uns viel Spaß gemacht, trotz der allzu knapp bemessenen Zeit

Einige statistische Daten enthält der Artikel "Zehn Millionen Gäste besuchten Kristallwelten" in der Tiroler Tageszeitung vom 21.05.11:

Eröffnet 1995;
um- bzw. ausgebaut 1999, 2003 und 2007 (letzterer führte zu einer starken Steigerung der Besucherzahlen, insbesondere auch aus der Region selbst);
Gesamtinvestition 42 Mio. Euro (das erklärt dann auch den Eintrittspreis von 11,- € pro Person);
Besucherzahl zuletzt 700.000 pro Jahr. ("Mittlerweile avancierten die Kristallwelten zu einer der größten Touristenattraktionen in Österreich und belegen mit durchschnittlich 700.000 Besuchern pro Jahr die Nummer zwei bei den Museen hinter Schloss Schönbrunn in Wien." erfährt man hier.)

Weitere (mehr oder weniger unsystematisch gesammelte) Infos und Links:

Eine Panoramaaufnahme des Außengeländes bei Tirolpanorama.
Schöne Aufnahmen z. B. hier, größere Bildsammlungen u. a. bei Fotocommunity, Holidaycheck oder trivago, bei flickr und natürlich auch bei panoramio.
Dreiteiliges Blogposting des Fotografen Andreas Hafenscher: T. 1, T. 2, T. 3.
Natürlich rücken auch Ostasiaten (Japaner?) mit ihren Kameras an und informieren uns u. a. darüber, dass von Innsbruck ein Shuttlebus zu den Kristallwelten in Wattens verkehrt.
Die amerikanische Europareisende Debbie äußert sich in ihrem Blog "European Travelista" nicht gerade begeistert: "What you will find at Swarovski Kirstallwelten is a mixture of art, music and magic that is supposed to trigger all your senses. If you like modern art, this may be the place for you. To me it was just bizarre" lautet ihr Urteil. Überhaupt wird man auf Reisewebseiten ziemlich viele enttäuschte Rezensionen finden. Das liegt vielleicht auch daran, dass sich diese Besucher nicht auf die zahlreichen Einzelheiten einlassen, sich nicht verzaubern lassen wollen, sondern massenhaft optische Eindrücken erwarten, die schon auf den ersten Blick spektakulär sind, und die man sofort abhaken und zum nächsten übergehen kann. So ist diese Schau aber nicht angelegt; man muss sich wirklich Zeit nehmen, um in die spezielle künstlerische, großenteils surrealistische oder wenigstens surreale Atmosphäre dieser Ausstellungen einzutauchen.
Die Bloggerin (und Fotografin?) Mona aus Wattens hat einige anspruchsvolle Außenaufnahmen des Geländes ins Netz gestellt (hier Teil 2).
Ein Schulprogramm für Kinder bietet der Park ebenfalls an.
Einen Vorgeschmack auf den Park in Wattens kann man in einem Geschäft der Firma Swarovski in Innsbruck bekommen. In diesem Zusammenhang erfahren wir in einem Artikel der Tiroler Tageszeitung vom 26.08.11 auch etwas über Ausbaupläne für die Kristallwelten in Wattens (meine Hervorhebung): "Die Kristallwelten Wattens in kleinerem Ausmaß nach Innsbruck zu bringen, das war die Absicht des Konzernsprechers, dabei hat er auch mit diesen noch Großes vor. Langes-Swarovski kündigte Ausbaupläne für die „Kristallwelten“ an. Noch dürfe nicht viel verraten werden. Es werde sich wieder ums „Erleben“ drehen. Ziel sei es die Aufenthaltsdauer von derzeit 1,5 Stunden der 700.000 Besucher jährlich zu erhöhen." Unsere eigene Aufenthaltsdauer lag also exakt im üblichen - und definitiv zu kurzen! - Mittel.
Eine (offenbar: PR-)Rückschau auf die Entwicklung des Freizeitparks, bringt der Bericht "15 Jahre Swarovski Kristallwelten – Vom Wagestück zum Wunder – BILD" vom 21.10.2010 auf TravelDaily (gleicher Text im Blog "Reiseinformationen").
Auch Aufnahmen für einen indischen Film wurden dort schon gemacht. (Zum touristischen Werbeeffekt von Bollywood-Filmen s. hier einen kurzen Vergleich Österreich - Schweiz.) [Jetzt weiß ich endlich auch, weshalb man so wenig Inder bei Neuschwanstein sieht: hier in Schwangau wurde offenbar noch kein Bollywood-Film gedreht; jedenfalls findet sich unser Dorf bzw. Schloss nicht auf der indischen Webseite "Where was it shot? Online catalogue of Indian movie locations"]
Eine Cik-Anne kam aus Malysia.
Ein russischer (?) Blog-Eintrag.
Dieses scheint ein PR-Blog zu sein, er enthält aber zahlreiche gute Fotos.
Private Blogeinträge (im Gegensatz zu mehr oder weniger offenkundigen, ärgerlich zahlreichen und insbesondere gleich lautenden Werbetexten) habe ich erstaunlich wenige gefunden; das mag an der Schwierigkeit liegen, im Inneren brauchbare Bilder zu bekommen. Dieser Eintrag z. B. ist sehr kurz, stellt aber m. E. zu Recht den Kristalldom (vgl. oben meine erste und letzte Aufnahme!) als größte Attraktion heraus (ebenso hier sowie bei einer Gabi Schwab). Ein (englischsprachiger) Eintrag eines in Taiwan lebenden (amerikanischen?) Bloggers. Sehr zahlreiche, durch Anklicken vergrößerbare, Bilder enthält auch der Eintrag "Swarovski Kristallwelten" im Blog "Journal of Life" (2009). Auch dieser (polnische?) Blog-Eintrag von 2011 ist reich bebildert.
Unter Marketing-Aspekten wird der Komplex u. d. T. "Brandscape zum Staunen und Kaufen in Wattens" auf der Webseite der Hochschule Luzern vorgestellt. (Vgl. auch diesen Text zum Stand nach dem Umbau 2007.)
Ebenso in dem kurzen aber informativen Text "Kulturphänomen Swarovski Kristallwelten" von einem Wolfgang Morscher: "Zum hundertjährigen Firmenjubiläum 1995 der Firma Swarovski wurde der österreichische Künstler André Heller beauftragt, ein Museumsgelände zu entwerfen, das heute als "Swarovski Kristallwelten" zu den größten Tourismusattraktionen in Österreich mit durchschnittlich 500.000 Besuchern pro Jahr und zu den meist besuchten Plätzen Österreichs gezählt wird. Diesem Konzept liegt die erfolgreiche Vereinigung des industriell billig gefertigten Kunstkristalls mit der gedanklichen Erwartung der bergbaulichen Förderung des Kristalls zu Grunde. Das Museum "Swarovski Kristallwelten" ist vollständig unter Tage angelegt, mit Millionen Kristallen ausgestattet und vermittelt dem Besucher durchaus den Eindruck, dass es sich bei dem Produkt der Glaskristalle um Bergbau handle."
In dem Blog "All Things Austria" informiert ein interessanter und langer (englischsprachiger) Beitrag "Swarovski Crystal" über die Geschichte der Firma und der Marke.

Textstand vom 27.12.2011. Die Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

"Rattenberger Advent": Der Weihnachtsmarkt in der Glasstadt Rattenberg (Tirol)

2011-12-25T19:47:00.010+01:00

Blick in die Auslagen eines Kunsthandwerksladens

Licht ist kostbar in Rattenberg: stellenweise scheint drei Monate im Jahr keine Sonne in die Stadt. Die ist ohnehin schon die kleinste Stadt Österreichs (lt. Gemeindewebseite; die Wikipedia schreibt präziser: "Mit 0,11 km² ist sie flächenmäßig die kleinste Gemeinde Tirols und mit 405 Einwohnern (Stand 1. Jänner 2011) die kleinste Stadtgemeinde Österreichs.")
Man hatte sogar schon geplant, die Altstadt über ein Spiegelsystem mit Licht zu versorgen (vgl. Spiegel-Bericht 2005); dieses Projekt ist aber wohl an finanziellen und/oder technischen Schwierigkeiten gescheitert (vgl. STERN 2007).

Viele der Häuser sind farbig gestrichen, aber an einem sonnenlosen (später auch teilweise nieseligen) Wintertag macht auch die Innfront des Städtchens (hier ein alter Stich aus der Gartenlaube) einen eher grauen Gesamteindruck.

Der Ort (hier ein guter Stadtplan) ist unbedingt sehenswert; aber mit der Beurteilung als "schön" wäre ich eher vorsichtig. Gewiss, wir haben nicht alles gesehen (z. B. waren wir weder in der Pfarrkirche St. Virgilius noch in der Burgruine über der Stadt), und wenn man über die "Thumbs" einer Fotosammlung schaut, wird man eine Vielzahl von bildwürdigen Einzelheiten finden. Aber selbst wenn die Sonne die farbigen Häuser in der Südtiroler Straße, der Längsachse der Stadt (auf dieser Luftaufnahme gut sichtbar; wir kamen von rechts, d. h. auf der engen Westseite, in die Stadt), beleuchtet, haben sie etwas Strenges, Nüchternes an sich (worüber freilich ein guter Fotograf unter günstigen Bedingungen hinwegtäuschen kann).
Das liegt nicht nur daran, dass die meisten Gebäude im sog. Inn-Salzach-Stil errichtet wurden, mit graden Fassadenabschlüssen zur Straßenseite hin (dahinter verbergen sich Grabendächer; vgl. z. B. dieses wohl vom Burggelände aus aufgenommene Bild aus den Wikimedia Commons oder das herrliche Panoramabild der Stadt von der Burganlage). Auch solche Fassaden können heiter wirken; hier in Rattenberg fehlt aber die Leichtigkeit, das Malerische.

Die Fenster erscheinen mir im Verhältnis zur Mauerfläche hier in Rattenberg relativ klein.

Wahrscheinlich sind diese Gebäude früher entstanden als viele großfenstrigere in anderen Städten im Inn- und Salzachgebiet, oder letztere wurden später umgebaut. Die Stadt war zwar Handelsstation- und Zollstation am Zusammentreffen der Straßen nach München und nach Salzburg sowie Schiffsstation am Inn, aber das große Geld wurde in jener Gegend wohl nur im 15./16. Jh. mit Kupfer- und Silberbergbau gemacht. In jener Zeit dürften auch diese "Hochhäuser" (so wirken sie jedenfalls auf mich) entstanden sein

(als "Stadtbild mit spätgotischen und Renaissancehäusern" wird der Ort im "Austria-Forum" beschrieben; hier eine Stadtansicht aus jener Zeit), zur Unterbringung der Arbeitskräfte. Und zu jener Zeit gab es ja noch kein preiswertes Fensterglas (erst "ab dem 17. Jahrhundert wurden durch Walzung gleichmäßig dicke Scheiben bis 1,5 m erreicht" informiert uns die Wikipedia; davor gab es lediglich die "Butzenscheiben").

Nicht bei allen Häusern .....

..... sind die Giebel grade wie hier:

... oder bei diesen geradezu kubistischen Bauwerken:

Auch eine Auflockerung der Fassaden durch Erker ...

... oder ein intensiv farbiger Fassadenanstrich können den Eindruck von nüchterner Strenge, von einer Art (Miets-)kasernen nicht ganz überspielen.

Und selbst eine stuckverzierte Hausfront wie diese wirkt etwas steif. Mag sein, dass er erst zu Zeiten des Historismus, also gegen Ende des 19. Jh., angebracht wurde ("Auch der Fassadenschmuck ist eine Überarbeitung des Historismus, und folgt den Moden der Großstädte" informiert das Wikipedia-Stichwort zur Inn-Salzach-Bauweise)

Vielleicht hat der Baedeker "Österreich" (meine Ausgabe: 2000) deshalb einen Stern verwehrt, im Gegensatz zum Michelin-Reiseführer (Ausgabe 1996), der sogar ein Foto zeigt.

Uns aber sind die Reiseführer-Sterne Schall und Rauch. Letzterer beginnt nun, langsam die Straße zu erfüllen ...

... und sogar das Stadtwappen einzuhüllen:

Das Stadtwappen ist am ehemaligen Zollhaus an der westlichen (engen) Zugangsseite der Stadt angebracht. Das Speichenrad deutet auf Handel und Verkehr hin; das Gebilde darunter nennt man "Dreiberg"; es soll angeblich die drei Berge im Süden der Stadt symbolisieren: Stadtberg, Schlossberg und Klammberg.
Wenn Sie auch so schlau werden wollen wie der Blogmaster, müssen Sie sich bei Ihrem Besuch den "Stadtführer Rattenberg" kaufen (Verfasser ist Hermann Drexel, der Leiter des Augustinermuseums). Derzeit ist er noch immer in der 1. Auflage von 2004 am Markt, hat 80 durchgehend farbig bebilderte Seiten und im ausklappbaren Einband hinten einen Stadtplan. Kostenpunkt, im Museum: ganze zwo Euronen!

Wer den gelesen hat der weiß auch, dass "wegen der häufigen Überflutung Rattenbergs durch" Innhochwasser (mittlerweile ist die Stadt durch einen Damm geschützt) "die Wohnungen in den Obergeschossen" liegen (S. 9; zum Stadtwappen vgl. S. 67). "In den Erdgeschossen befanden sich die Stallungen und Lager, aber auch die Werkstätten. Der Verkauf der dort hergestellten Produkte erfolgte oft durch das Fenster zur Straße. Einige Fensterbänke hatten ... die Funktion von Ladentischen und waren besonders breit ausgeführt."

Wenn in einem solchen Lädchen einmal eine illustre Kundschaft einkaufte, wurde das gleich für die Nachwelt festgehalten:

Der Erzherzog Franz Ferdinand von Österreich hätte sich 1908 lieber dauerhaft niederlassen sollen in Rattenberg, dann wäre uns der 1. Weltkrieg erspart geblieben.

Zu Werbezwecken taugt die k. u. k.-Erinnerung noch allemal, wenn auch so manches schief hängt im Hause Österreich:

Seit die k. u. k.-Majestäten weg sind, muss ein noch höheres Auge über der Tiroler Stadt Rattenberg am Inn wachen:

Alternativ hätten wir hier drei Engel als Stadtbeschützerinnen anzubieten:

Doch laufen hier noch weitere Engel durch die Straßen; zu den Kleinen sind sie freundlich:

... über die großen Touris lachen sie, wenn sie die beim Knipsen erwischen:

Das Augustinermuseum (mit eigener Homepage) haben wir nur teilweise gesehen und im Schnelldurchgang 'erledigt' (Eintritt war an diesem Tag frei). (Das Obergeschoss haben wir nicht besucht und auch nicht den Kirchturm bestiegen.) Beeindruckt hat mich aber das spätgotische Kreuzrippengewölbe (oder ist es ein Netzgewölbe?) in der Hoferkapelle (erbaut 1496).

Die Straßenlaternen wurden nicht angezündet. Trotzdem war es in der Hauptstraße recht hell durch die Ladenbeleuchtungen - sofern sie nicht selber eher im Verborgenen leuchteten:

In den dunkleren Sträßchen der Stadt kamen die Kerzen besser heraus, die viele Stadtbewohner in ihre Fenster gestellt hatten:

Hier säumen Papierlaternen den Weg zum Augustinermuseum:

Ein Würstchenstand nahe dem sog. "Malerwinkel" ist mit bunten Petroleumlampen behängt

Und mit diesem Foto beenden wir den Bildteil unseres Berichts.

Anzumerken ist noch, dass man für den Zutritt zum "Rattenberger Advent" Eintritt bezahlen muss (5,- €, glaube ich). Das ist angesichts der gebotenen Beleuchtung, der Engel und sonstigen Attraktionen (z. B. Musik auf einer Schaubühne auf einem Platz am breiteren Ostende der Stadt) durchaus angemessen. Das Hauptprogramm beginnt aber erst um 17.00 h, während unser Bus schon gegen 13.00 h ankam. Zu diesem Zeitpunkt war die Kasse noch nicht besetzt; so konnten wir das Geld in Holunder-Glühwein ("Rattenberger Adventswein") liquidieren, was auch keine schlechte Investition war.

Auffallend war die große Zahl von italienischen Besucherinnen und Besuchern, die in zahlreichen Reisebussen angerückt waren. Überhaupt lieben die Italiener offenbar deutsche Weihnachtsmärkte.

Hier noch einige Links zu Rattenberg:

Foto ca. 1890
Bilder in Wikimedia Commons
Mehr zum "Rattenberger Advent" auf der Webseite der Gemeinde
Bilder ohne Ende z. B. auf der Fotosharing-Webseite flickr.
Bewertungen auf der Reisewebseite "tripadvisor". Das Urteil "In sostanza non c'è nulla, solo negozietti che vogliono farvi spendere un sacco di soldi con le loro cosine pseudo artigianali", also "Im Grunde gibt es dort nichts zu sehen, nur Geschäfte, die dir Geld abluchsen wollen mit ihrem Pseudo-Kunsthandwerk" eines italienischen Reisenden finde ich ein wenig übertrieben; die Stadt ist durchaus sehenswert. Sagt aber auch der italienische Kritiker im Grunde selbst, wenn er seine Bewertung mit der Bemerkung schließt: "Però un girettino, se siete da quelle parti, potreste anche farlo." Heißt wohl in etwa: Aber wenn man schon in der Gegend ist, kann man sich auch diese Stadt anschauen.
Ein merkwürdiges, aber stimmungsvolles Gedicht "Rattenberg, 1852" von einem Saša Stanišić " (auf einer Webseite niedersächsischer Literaturbüros!). (Allerdings gibt es ein weiteres "Rattenberg", nämlich im Bayerischen Wald, so dass der Gedichtstitel auch auf diesen Ort gemünzt sein könnte.)
Schöne "PhotoMoments: Weihnachtlicher Photowalk in Rattenberg", wo mehr als bei mir die Lichterstimmungen eingefangen sind, hat ein Torsten Muehlbacher bei clickpix.at eingestellt.
Auch aus Ostasien (Japan?) war in diesem Jahr jemand in Rattenberg und hat die Adventsstimmung, offenbar mit einer erstklassigen Kamera, in schönen (leider kleinen) Bildern eingefangen.
Das große Ereignis (kulturell wie vermutlich auch touristisch) in der Stadt sind die Rattenberger Schlossbergspiele; in diesem Jahr mit einem jugendgefährdenden Stück.
Gemeinsam mit anderen österreichischen und bayerischen Städten hat sich auch Rattenberg als Weltkulturerbe beworben - um mit diesem Titel Reisegäste anzulocken und um bei der Staats- und Landesregierung Fördermittel locker zu machen. Per 06.12.2011 erscheinen die Erfolgsaussichten eher durchwachsen. (Ich persönlich bin gegen die 'Kulturvererbung' der Welt ohnehin skeptisch, und wenn sich gleich mehrere Orte aus unterschiedlichen Gegenden zusammentun, um ein gemeinsames "Kulturerbe" (hier offenbar den Inn-Salzach-Baustil) zu behaupten, wird das Konzept noch mehr verwässert (oder, deutlicher gesagt: bald wird es lächerlich!).
In Rattenberg werden auch Tonfiguren für Weihnachtskrippen hergestellt.
Bemerkenswert erscheint mir, dass ein so winziger Ort sogar eine eigene Bücherei hat (von einem ehrenamtlich tätigen Team betreut).
Ausführliche Hintergrundinfos über den Rattenberger Adventsmarkt bietet der Artikel "Österreich. Advent in Rattenberg" (vom ?) im Reisemagazin Schwarzweiß. Das ist kein sozusagen Volks-Fest (wie z. B. der Weihnachtsmarkt in unserem Nachbardorf Halblech) und auch kein Traditionsmarkt (er besteht erst seit 1996) sondern ein von dem Innsbrucker Regisseur Alois Lindner systematisch durchgeplantes Marketing-Event. Schön ist er aber auf jeden Fall.

Zusammenfassende (touristische) Bewertung der Stadt:
Man sollte, das ist meine meine Meinung, Rattenberg besuchen, wenn man in "Autoentfernung" Urlaub macht. Es ist eine interessante und auf jeden Fall "ehrliche" und "echte" Stadt: das Mittelalter war bekanntlich alles andere als lustig und lieblich! Und es dürfte nicht viele Ortskerne geben, bei denen der Baubestand derart einheitlich aus einer bestimmten Epoche stammt.
Im Einzelnen lohnt das Augustinermuseum (dort finden auch Kunstausstellungen statt) sicherlich einen Besuch; ebenso vermutlich die Stadtpfarrkirche St. Virgil und, zumindest für den Ausblick, wohl auch die Reste der Burganlage.
Allemal ein Erlebnis (und ggf. auch das Eintrittsgeld wert) ist der Adventsmarkt (gelegentlich auch als "Christkindlmarkt" bezeichnet).

Und wer gern Nippes kauft: Läden für Touristen gibt es dort genug. (Gaststätten und Cafés auch, wir haben aber keine getestet.)

Das bekannteste lokale Handwerk, mit Wurzeln schon im Anfang des 19. Jh., ist die Glasbläserei; da sollte man, für entsprechendes Geld, auch schöne Stücke finden können.

P. S. Wir haben den Ort auf einem Bus-Tagesausflug am 2. Adventssamstag, also am 03.11.2011, besucht. Vorher haben wir uns die "Kristallwelten", einen Park der Fa. Swarovski in Wattens, angesehen. Davon will ich demnächst ebenfalls einige Aufnahmen einstellen.
(Erg. 27.12.11: siehe jetzt den Blott "Adventsbesuch im Swarovski-Freizeitpark KRISTALLWELTEN in Wattens, Tirol".)

Nachtrag 16.04.2012
Hier ein Video der Showgruppe "Das Spielvolk" vom Rattenberger Advent 2008:

Textstand vom 16.04.2012. Fotos können durch Anklicken vergrößert werden.

Stadtapotheke Füssen: Wo ist das Krokodil?

2011-12-11T17:59:00.008+01:00

Keine Chance hat die Schlange der Krankheit gegen diesen Eulenvogel (Uhu?) über dem Eingang der Füssener Stadtapotheke.

Das große traufständige Gebäude in der Füssener Hauptstraße (Fußgängerzone), der "Reichenstraße" (aus "Des Reiches Straße"), ist für mich eine der großen Sehenswürdigkeiten der Stadt, auch wenn die Bemalung modern ist (s. u.). Leider konnte ich im Internet nichts darüber in Erfahrung bringen, wie es zur Fassadenbemalung kam. Die Apotheke hat zwar eine Internetpräsenz, aber die beschränkt sich auf eine einzige Webseite, auf der noch nicht einmal die Öffnungszeiten verzeichnet sind.

Laut Signatur des Künstlers Edgar Mahler wurde sie im Jahr 1996 bemalt. Anscheinend erfolgte die Bemalung mit Architektur- und anderen Motiven aus der Zeit der italienischen Renaissance bzw. des Manierismus zu diesem Zeitpunkt erstmalig. Antik ist sie jedenfalls nicht. In dieser Biographie des früheren Apothekeneigentümers ist auch eine Aufnahme des Gebäudes von etwa 1890 abgebildet, auf dem die Fassade noch ganz anders aussieht. Auch erfahren wir dort, dass das Gebäude im Jahr 1954 umgebaut wurde, aber damals offenbar noch nicht bemalt (sonst hätte die Autorin Ruth Michelbach, Leiterin des Füssener Stadtarchivs, das sicherlich erwähnt):

Unter einem pompösen, in Trompe-l'oeil-Malerei produzierten Baldachin steht ein lateinischer Text, von dem ich wenigstens so viel verstehe, dass das Gebäude in alten Zeiten viele berühmte Personen beherbergt hat (war es ein Gasthaus/Hotel?). Dass schon römische Legionäre dort übernachtet haben, möchte ich eher bezweifeln; ansonsten mag es stimmen. Und Leser(innen), deren Lateinkenntnisse besser sind als meine, dürfen in den Kommentaren gern eine deutsche Übersetzung beisteuern.

Auch der Humor kommt hier vor; man wird ihn aber nur wahrnehmen, wenn man die Fassade längere Zeit betrachtet. So viel Geduld bringe ich normaler Weise nicht auf; aber wenn die Göttergattin die Geschäfte plündert (egal, ob mit dem Portemonnaie oder nur mit den Augen), bleibt Mister "Wir-müssen-draußen-warten" nichts anderes übrig, als sich vor lauter Langeweile mit den Details seiner Umgebung zu beschäftigen.

(Das vorstehende Foto hatte ich früher bereits in diesem Blott präsentiert, aber es wäre doch schade, deshalb im vorliegenden Eintrag speziell über die Stadtapotheke darauf zu verzichten.)

Interessantere Motive erschließen sich freilich, wenn man näher an die Apotheke herangeht (hier: Seitenwand des Ladeneingangs auf der - von vorn - linken Seite des Gebäudes):

Auf der rechten Seite befindet sich der Eingang zu den Wohnungen über dem Ladengeschäft der Apotheke. Auch hier sind die beiden Seitenwände verspiegelt und die Spiegel erfreuen die aufmerksamen Betrachter mit eingeätzten Figuren:

Das Motiv der bösen Schlange (oder soll es hier das medizinische Symbol der Äskulapnatter sein?) findet sich auch in dem Gitterwerk im oberen Teil der Schaufenster:

Drinnen im Laden begegnen uns allerlei getrocknetes Getier und andere exotische Sachen und Symbole:

Selbstverständlich sind auch hier die Schlangen allgegenwärtig:

Schaut dieses Eckchen nicht richtig traulich-heimelich aus? Ich gehe jede Wette ein, dass Ihr Wohnzimmer nicht so gemütlich dekoriert ist ;-) !

Ob hier schon die Sissi Brustkaramellen gekauft hat? Bzw.: Wozu hätte die Sissi Brustkaramellen benötigt? Unziemliche Frage, meinen Sie? Nun ja, ich gebe es zu: die Dosen werden auch mit anderen Aufklebern verkauft, z. B. mit Ludwig II, oder mit den örtlichen Sehenswürdigkeiten. Aber dass ich hier das Foto derjenigen Brustkaramellendosen einstelle, auf denen die Sissy abgebildet ist: das hätten Sie sich bei mir ja denken können, nicht wahr?

Dass die Sissi auch Füssen besucht hat, ist verbürgt. Sie kam von Norden mit der Bahn - genau wie wir. Und entstammte übrigens der Wittelsbacher Nebenlinie Gelnhausen-Dingsbums. Gelnhausen ist zwar eine interessante Stadt, aber die Sissy war wohl nie dort.

Ja und wo bleibt das verdammte Krokodil, mit dem ich Sie (vielleicht) zur Lektüre dieses Artikels geködert habe? Ausgerechnet das fehlt unter all den exotischen Tieren in der Stadtapotheke!
In meiner Vorstellung jedoch gehört zu alten (oder im alten Stil eingerichteten) Apotheken ein Krokodil; vielleicht deshalb, weil ich etwas Ähnliches aus Fulda kenne (auch wenn da früher keine Apotheke, sondern eine Drogerie drin war, die ihrerseits schon lange einer Kneipe Platz gemacht hat).
Tatsächlich gibt es (in Leer) sogar eine Apotheke mit dem Namen "Krokodil-Apotheke". Auch wenn die Firmengeschichte auf deren Webseite die Namensentstehung nicht erläutert, habe ich keinen Zweifel, dass in jener Apotheke irgendwann mal ein Krokodil vom Nil an der Decke baumelte.
Im Apothekenmuseum im Heidelberger Schloss hängt es jedenfalls noch, das Krokodil (wenn auch auf dem dort abgebildeten Miniatur-Photo nur schwer zu erkennen). Zum Sinn und Zweck der Apotheken-Krokodile erfahren wir dort (meine Hervorhebung).:
"Bild-Nr. 43 Inszenierung einer Offizin mit Mobiliar der Hof-Apotheke Bamberg. Das Krokodil über dem Rezepturtisch kann als eine Art frühes "Marketing" verstanden werden. Es stellte beim Apothekenkunden mit einem Blick, die Assoziation her, dass der Apotheker seine Rohstoffe aus fernen Ländern bezog."
Freilich wäre in dem (relativ kleinen) Verkaufsraum der Füssener Stadtapotheke kaum noch Platz für das große Reptil vom Nil.

Meine Aufnahmen sind zu verschiedenen Zeitpunkten entstanden. Zuletzt habe ich die Füssener Stadtapotheke bei unserem Besuch des Nikolausmarktes fotografiert (vgl. den Blott "Nikolausmarkt in Füssen"). Hier das Haus zur Zeit der Dämmerung .....

..... und so schaut die lichterfunkelnde Apothekenfassade bei Dunkelheit aus:

Eine hübsche Weihnachtsdekoration, nicht wahr?
Also, wenn Sie mal krank sein sollten (was ich natürlich nicht hoffen will, toi, toi, toi): Kommen Sie nach Füssen und kaufen Sie dort Ihre Medikamente in der Stadtapotheke ein! Beim Anblick von soviel Schönheit kann eine rasche Genesung unmöglich ausbleiben.

Es gibt übrigens allein in der Füssener Altstadt gleich drei Apotheken: eine weiter nördlich in der Reichenstraße und die dritte auf dem Weg zum Bahnhof. Dazu kommt eine weitere in dem Neubaugebiet im westlichen Füssen: insgesamt muss die Stadt also vier Apotheken ernähren. Das wäre in Zeiten des Internethandels schwierig, hätte man nicht, wie die Italiener sagen, einen "santo in paradiso", d. h. einen Klientelpolitiker an den Schalthebeln der Macht.
In diesem Fall handelt es sich um Daniel Bahr, den Gesundheitsminister der Liberalen, der nach bestem griechischen Vorbild seine Wählerklientel bedient. Zwar nicht mit Geld aus dem Steuersäckel, aber dafür ohne Umweg direkt mit dem Geld der Bürger. Zu diesem Zweck plant er, den Medikamentenhandel im Internet für die Verbraucher finanziell unattraktiv zu machen.

Aus Sicht der Konsumenten wäre es daher vielleicht besser, anstelle eines Krokodils den Daniel Bahr unter irgendeine Apothekendecke zu hängen: dann kann er nicht mehr in unsere Krokodillederportemonnaies beißen.
Alternativ könnte man ihn natürlich auch nach Griechenland verbannen; dann sind die Klientelisten unter sich.

Textstand vom 12.12.2011

Nikolausmarkt in Füssen

2011-12-10T21:56:00.004+01:00

Ist ja nicht wie bei armen Leuten, in Füssen. Da gibt es nicht nur einen Weihnachtsmarkt, sondern gleich drei: zwei heißen "Adventsmarkt", und einer Nikolausmarkt.

Den Nikolausmarkt haben wir besucht. Er findet traditionell am ersten Mittwoch im Dezember statt (diesmal also am 07.12.2011) und wurde früher von der Werbegemeinschaft Füssen e. V. veranstaltet (hier der Eintrag für 2010 auf deren Webseite).
In diesem Jahr wollte dieser Verein nicht mehr die organisatorische Last, zumindest nicht die ganze, tragen, so dass man sich mit der Stadt auf eine Aufteilung einigte. Allerdings hat die Werbegemeinschaft anscheinend völlig die Lust an der Sache verloren, denn auf deren Webseite findet sich lediglich der Eintrag für die Veranstaltung im Vorjahr.
Die Stände werden größtenteils von Vereinen beschickt (auch ein türkischer Stand war dabei, an dem wir Börek gegessen haben) und erstreckten sich, sehr, sehr lose, vom Schrannenplatz durch die Brunnengasse bis zum Brotmarkt.
Allzu viele Stände waren es, wie gesagt, nicht; auch nicht allzu viele Besucher. Das Wetter war nieselig bis regnerisch; wenn man das berücksichtigt, und zudem die vielen Alternativen, war der Besuch wohl nicht allzu schlecht. Aber ich habe natürlich keine Vergleichsmöglichkeiten zum Vorjahr.

Nachfolgend einige wenige fotografische Impressionen; Erinnerungsschnappschüsse ohne höhere Ansprüche.

Als Schmankerl für die Ohren gab es live Musik; eigentlich von fünf Bläsern, den rechten habe ich abgeschnitten um Ihnen zu verheimlichen, dass die Musiker hier von einem "Schmankerl Lädle" stehen:

Live Musik ist immer schöner als Musik von der Tonkonserve; aber selbst letztere ist okay, wenn es sich um Weihnachtsmusik handelt.
Bei uns in Schwangau (wo der "Kulinarische Nikolausmarkt" - dieses Jahr am Sonntag, 04.12. - von den Gastwirten beschickt wird [* s. aber den Nachtrag v. 23.12.11!], wurde nur anfänglich Weihnachtsmusik aufgelegt; anschließend dudelten Schlager. Überhaupt muss ich leider sagen, dass mir ausgerechnet unser 'eigener' Weihnachtsmarkt am wenigsten von allen gefallen hat, nicht nur im Vergleich zu dem, was wir bislang hier in der näheren oder weiteren Umgebung gesehen haben (nämlich Trauchgau sowie Rattenberg in Tirol - Bericht folgt), sondern überhaupt.

In dem o. a. Schmankerl Lädle gibt es nichts zu beißen, obwohl der Ausdruck "Schmankerl" ja eigentlich für Leckereien steht. Für Damen, die auf den Weihnachtsmärkten allzu viele Schmankerl essen, gibt es hier praktischer Weise gleich das einschlägige Modefachgeschäft:

In den Wohnungen über der Bäckerei Thomas Schinagl waren die Fenster festlich beleuchtet:

Und auf andere Weise ebenso bei dem fast daneben gelegenen Gasthof Krone:

Hier noch einmal die Gruppe, an anderer Stelle, und wieder musste ich aus kompositorischen Gründen den rechten Bläser entfernen:

Der Vollständigkeit halber, und weil ich eingangs damit geprahlt habe, nenne ich hier noch die anderen Weihnachtsmärkte in Füssen. Deren Besuch heben wir uns für spätere Jahre auf.

Der Adventsmarkt Füssen-West fand in diesem Jahr am 06.12.2011 statt. Veranstaltungsort ist der Platz vor der Pfarrkirche "Zu den Acht Seligkeiten" im Neubaugebiet westlich der Füssener Altstadt.

Der "richtige" Weihnachtsmarkt (hier ein Foto von der Tourismus-Webseite der Stadt) findet im (recht großen) Innenhof der ehemaligen Klosteranlage von St. Mang statt, und zwar an zwei Wochenenden (jeweils von Freitag - Sonntag), also in diesem Jahr vom 2. bis 4. Dezember und 9. bis 11. Dezember.

* Nachtrag 23.12.2011:
Allerdings haben die Schwangauer Gastwirte den hiesigen Weihnachtsmarkt nicht in Gewinnerzielungsabsicht. Vielmehr haben sie den Reinerlös von 3.400,- € für soziale Zwecke gespendet (lt. Bericht in Allgäuer Zeitung vom 23.12.2011, Teil "Ostallgäu" = S. 31 der hiesigen - Füssener - Lokalausgabe.)

Textstand vom 23.12.2011

Lebkuchen-Neuschwanstein / Gingerbread-Castle

2011-12-08T23:12:00.003+01:00

"Schloss Neuschwanstein aus 15 Kilo Teig, 30 Kilo Zucker, 120 Eiern". Unter dieser Überschrift berichtete (mit zahlreichen Bildern) die Allgäuer Zeitung (im Teil "Allgäu-Rundschau") am 08.12.2011 (also heute) über ein Projekt des Deutschkurses an der Courtland High School im Kreis (County) Spotsylvania in dem US-Bundesstaat Virginia. (Ob und ggf. in welcher Gemeinde des Kreises sie liegt, konnte ich nicht herausfinden; vielleicht gibt es dort keine administrative Unterteilung nach Gemeinden?).

Auf der Webseite der Schule ist (aktuell) unter den "News" einen kurzen Bericht über das Projekt eingestellt (darunter eine Kopie des deutschsprachigen Artikels aus der Allgäuer Zeitung):
"CHS [also Courtland High School - hier der Wikipedia-Eintrag über diese Schule] German Program recreated the world famous Neuschwanstein Castle from gingerbread (using 15 kilos of flour, 30 kilos of sugar and 120 eggs) for the 25th Annual Gingerbread House Competition at Ferry Farm; the construction received a ribbon for Exceptional Gingerbread House Construction. CHS students worked for 8 weeks (mainly in the afternoon) on the challenging structure. Several newspapers in Germany have published articles (below or go to www.all-in.de/lebkuchenschloss) about the exceptional project."

Der Zeitungsartikel wurde verfasst von der dortigen Deutsch-Lehrerin Bettina Hoeninger. In diesem pdf-Dokument "insight", anscheinend eine Zeitschrift der lokalen Schulverwaltung, findet man ein Porträtfoto von ihr, unter den "Lehrer(innen) des Jahres" ("teacher of the year").

Die Schule liegt in einer für die Geschichte der USA (American Civil War - Amerikanischer Bürgerkrieg - Sezessionskrieg) höchst bedeutsamen Gegend der USA; ganz in der Nähe befindet sich nämlich der "Fredericksburg and Spotsylvania National Military Park". Wie man dem einschlägigen Wikipedia-Artikel entnehmen kann, haben dort vier größere Schlachten im Bürgerkrieg stattgefunden.
Die ganze Gegend ist Teil der (nicht administrativ geeinten, sondern nur für statistische Zwecke usw. abgegrenzten) "Washington Metropolitan Area", liegt also in der Nähe der amerikanischen Hauptstadt Washington.

Nicht weit entfernt vom Spotsylvania County, im Stafford County im gleichen Bundesstaat, liegt die Ferry Farm, wo der amerikanische Nationalheld George Washington seine spätere Kindheit und Jugend verbracht hat. Damit ist das Gebiet gleich doppelt geschichtsträchtig: für den Sezessionskrieg unmittelbar als Kriegsschauplatz, und für den Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg (American Revolutionary War) jedenfalls mittelbar insoweit, als dessen Führer in dieser Gegend aufgewachsen ist.)
Für uns eigentlich klar, dass dort jetzt ein Museum steht; überraschend ist eher, dass dieses erst in den Jahren nach 1996 eingerichtet wurde.

Die "George Washington Foundation" (die sowohl die Ferry Farm als auch das Anwesen von George Washingtons Schwester und Schwager, die Kenmore Plantation, betreut) veranstaltet seit einigen Jahren (in diesem Jahr zum 25. Mal) einen Wettbewerb, bei dem es um die Erstellung von Gebäuden aus Lebkuchen geht, den sog. "Annual Gingerbread House Contest". Hintergrund ist eine lokale Tradition, die auf ein Rezept von Mary Ball Washington, der Mutter von George Washington, zurückgehen soll.

Dabei wird offenbar jeweils ein Thema vorgegeben. Im Vorjahr lautete es "The Spirit of America"; die Schüler von Frau Hoening hatten damals die Independence Hall in Philadelphia aus Lebkuchen nachgebaut und damit den ersten Preis in ihrer Kategorie (Gruppenarbeit, Alter 15 - 17 Jahre) gewonnen.

In diesem Jahr lautete das Thema “The World of Make Believe” (also etwa: Die Welt des -schönen- Scheins oder die Phantasiewelt).
Zu einem 1. Platz hat es diesmal anscheinend nicht gereicht, nur (aber immerhin doch) zu einem "ribbon for Exceptional Gingerbread House Construction" (s. o.). Das verwundert einigermaßen, wenn man die schöne Bilderserie in der Allgäuer Zeitung anschaut.
Eine direkte Vergleichsmöglichkeit zum Sieger-Lebkuchenhaus besteht leider nicht; für die entsprechende Kategorie lesen wir (meine Hervorhebungen):
"Level 9 - Group ages 15-17. [Sieger:] Massaponax High School German Program - Rapunzel. Photo not available".
Aber selbst wenn man sich die Gewinnerarbeit der 10. Stufe (Level 10 - Group ages 18 & over) anschaut, kann die m. E. nicht mit dem Schlossnachbau mithalten.

Wie auch immer: Ich habe eine interessante Internet-Recherche in die Amerikanische Geschichte hinter mir, und Sie, falls Sie meinen zahlreichen Links folgen, wissen anschließend noch mehr darüber als ich ;-).

Nachträge 16.12.2011
Auch sonst erfreut sich das Schloss Neuschwanstein als "Gingerbread House" einer gewissen Beliebtheit in den USA:

"The SHS* Culinary Arts class again this year created a gingerbread masterpiece, this time modeled after the Neuschwanstein Castle, a historic castle in Germany. This castle was donated to a charity auction for the Franklin/Southampton Chapter of Habitat for Humanity" erfahren wir in dem Bericht "SHS leads the way in community service" auf der Webseite der (Lokalzeitung?) Tidewaternews vom 12.12.2009. *SHS steht für "Southampton High School," und zwar für den Ort Southampton im amerikanischen Bundesstaat Virginia (weit südlich von Spotsylvania gelegen).

Ein David Diffendorfer betreibt sogar eine Webseite "Gingerbreadcities.com". Und zwar nicht zu Verkaufs- oder Werbezwecken, sondern einfach um dem Publikum seine Kreationen zu präsentieren. Über sich selbst berichtet er: "My name is David Diffendorfer and I was a pastry chef at the Benson Hotel in downtown Portland Oregon for six years. For thirty years, the Benson has erected a gingerbread display in its lobby during the holiday season. I have been creating the display for the past 12 years." Im Jahr 2006 hat auch er die Burg Neuschwanstein aus Lebkuchen (und anderen Zutaten, insbesondere Marzipan für die Außenhaut der Gebäude) modelliert und eine Galerie seiner Schöpfung ins Internet eingestellt.

Textstand vom 16.12.2011